Pginas

66 - 71

Fecha de
recepcin
10 - 06 - 2010
Fecha de
aprobacin
15 - 09 - 2010

Artculo de Reflexin

EL CONCEPTO DE SER HUMANO EN GABRIEL GARCA

MRQUEZ
Reflejo de los elementos antropolgicos en sus novelas
ms sobresalientes: ser social, libre, concreto y finito
THE CONCEPT OF MAN IN GABRIEL GARCIA MARQUEZ

"Reflecting the anthropological elements in his novels stand out: a social, free, concrete and finite"
Lic. Ivn Mamani 1
Jos Luis Flores Espaa 2

RESUMEN
El hombre es un ser que est inserto en este mundo
gracias a su cuerpo, por medio de l se relaciona con
los dems y se dona a los otros; es inteligente, volitivo
y libre. Social por naturaleza y constitutivamente tico,
su vida slo adquiere sentido sobrepasando sus lmites, el tiempo, su entorno, es decir, abrindose a la
trascendencia como cobijo adecuado, patria de identidad y argumento de plenitud, que no es otro sino Dios.
Para el Nbel colombiano, el hombre es un ser social
por naturaleza, se realiza y es lo que es gracias a los
dems. Los elementos antropolgicos: social, libre,
concreto y finito, identificados en las cinco novelas ms
sobresalientes de Gabriel Garca Mrquez, que prcticamente se constituyen en una parte de las dimensiones fundamentales del hombre, a nivel antropolgico
filosfico.
PALABRAS CLAVES: Humanismo / Antropologa

ABSTRACT
Men is embedded in this world through his body, and
through it relates "to others" and donate to others. It is
intelligent, volitional and free. It is social by nature and
constitutively ethical. Its life becomes meaningful only
exceeding its limits, time, and its environment: opening
to transcendence as an adequate shelter, an identity
home and an argument of completeness, which is no-

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thing but God.

For the Colombian Nobel Prize Award Winner, Gabriel

Garca Mrquez, man is a social being by nature, he is
and what he "is" is thanks to others. Anthropological
elements: social, free will, concrete and finite, identified in his five most outstanding novels, practically
constitute a part of the human being fundamental dimensions, at a a philosophical and anthropological
level.
KEY WORDS: Humanism / Anthropology

1 Lic. en Filosofa
Sacerdote Salesiano
2 Egresado
Carrera de Filosofa

Qu es el ser humano? Quin soy yo? stos y otros

interrogantes por el estilo dominan todo el campo de la
Antropologa Filosfica. Han sido en todas las pocas
y en todos los niveles de cultura, bajo formas muy diversas, los inseparables compaeros de viaje del hombre. Hoy se plantea con mayor urgencia a la conciencia
de todo el que quiere vivir su existencia de un modo
verdaderamente humano. Un planteamiento que se
quiere responder, sustentado en la Antropologa Filosfica, desde la Literatura. Y, en concreto, desde las
novelas ms sobresalientes de Gabriel Garca Mrquez: El coronel no tiene quien le escriba, Cien aos
de soledad, Crnica de una muerte anunciada, El
amor en los tiempos del clera y Noticia de un secuestro, ya que stas, como otras, son un medio de
expresin y difusin de conocimientos, sentimientos,
costumbres y tradiciones.

Sin duda, el pensamiento antropolgico de Gabriel

Garca Mrquez se ve reflejado en algunos elementos
antropolgicos identificados en dichas novelas. En
este sentido, muchos lectores, a diario, hojean libros
en sus manos no slo para perder el tiempo, sino para
encontrar respuestas a sus interrogantes existenciales, que durante mucho tiempo han buscado.

En efecto, las respuestas que se vayan a dar condicionan fuertemente la vida de una persona y hasta toda
una historia; por eso, el concepto antropolgico de Gabriel Garca Mrquez puede iluminar, desde la literatura, a que varios lectores encuentren en la novela,
como otra alternativa, una respuesta a su pregunta
existencial: qu y quin soy yo?

RASGOS FUNDAMENTALES DEL SER HUMANO

Sin duda, el hombre es un ser que est inserto en este
mundo gracias a su cuerpo, por medio de l se relaciona con los dems y se dona a los otros; es inteligente, volitivo y libre. Social por naturaleza y
constitutivamente tico, su vida slo adquiere sentido
sobrepasando sus lmites, el tiempo, su entorno, es
decir, abrindose a la trascendencia como cobijo adecuado, patria de identidad y argumento de plenitud,
que no es otro sino Dios.

EL HOMBRE: UN SER EN EL MUNDO

El hombre como ser-en-el-mundo es la insercin o
presencia responsable del ser humano en una comunidad humana, que se encuentra en un determinado
nivel de su desarrollo: material y cultural y que, junto a
los dems, intenta realizar su propia existencia creando un mundo ms humano.

EL HOMBRE: UN SER EN RELACIN

El ser humano a travs de su constitucin corprea

est presente en este mundo y se relaciona por medio

del mismo con los otros. En este sentido, se constituye
como ser con los dems y ser para los dems.

EL HOMBRE: UN SER INTELIGENTE Y VOLITIVO

El ser humano posee una facultad intelectual que le
permite conceptualizar la realidad, aprehender el
mundo como tal, es decir, conocer el ser de las cosas.
Este conocimiento intelectivo dirige a la voluntad para
que ella pueda tender a un bien que le conviene al
hombre.
EL HOMBRE: UN SER LIBRE
Antes de hablar sobre la libertad del hombre, se quiere
recalcar que la inteligencia y la voluntad son los pedestales de la libertad, uno de los temas ms tratados y
que -en la actualidad- pasa de debate en debate porque es un aspecto esencial que afecta a la persona en
su totalidad, que impregna toda su existencia y que
conduce al hombre en la construccin de la historia y
de su vida.

Ahora bien, libre es el hombre que toma posesin de

s mismo, que no se deja sugestionar, presionar por
nada ni nadie, que acta con actitud de responsabilidad. Pues libertad, por consiguiente, no es slo capacidad de elegir estos o aquellos objetos, sino sobre
todo, capacidad de decidir sobre m mismo y sobre las
posibilidades de mi propio existir (1).

El HOMBRE: UN SER SOCIAL

El hombre no es un ser individualista; no est fabricado
para la soledad, ni tampoco para nicamente coexistir
con los dems. En l, existe una imperiosa inclinacin
natural a vivir en sociedad, es decir, que el hombre es
un ser social o sociable por naturaleza.

Este ser social se ve reflejado en la sociabilidad humana, la cual es la unin y convivencia entre las personas, movidas por una inclinacin natural, que se
concretiza y manifiesta en organizaciones de todo estilo y nivel, como la familia, la nacin, la comunidad, el
Estado, la ONU. y otros; est ordenada al bien integral
de la persona y tiene, en toda y cada una de sus expresiones, un alma: el amor.

EL HOMBRE: UN SER TICO

En la medida que el hombre, entre las diversas alternativas que se le presentan, haciendo uso de su libertad,
busque lo que l juzgue mejor, prefiere un bien perfecto, que lo haga ms humano, ms persona, es un
ser constitutivamente tico.

EL HOMBRE: UN SER TRASCENDENTE

Las situaciones de lmite que rodean al hombre le

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hacen caer en su condicin humana que es muy precaria, limitada, inacabada, finita y contingente; la falta
de perspectiva y la crisis de sentido siembran el desnimo y ensombrecen su horizonte; la insatisfaccin
que atraviesa por lo que es y lo que hace le abren la
posibilidad de la trascendencia, es decir, de buscar la
solucin de la vida ms all de sus propias posibilidades. Pues ante este hecho no slo se siente remitido,
sino que se abre a ese Ser Absoluto, Trascendente que
sacia sus anhelos y le da sentido a su existencia.

Sin duda, estos rasgos fundamentales del hombre se

cristalizan en respuestas a algunas preguntas como:
qu es el ser humano?, quin es el ser humano?,
cmo vive el ser humano? Pues todo lo que se dijo
del hombre no agota lo que verdaderamente es.

CORRIENTES ANTROPOLGICAS CONTEMPORNEAS

Se presentan tres corrientes antropolgicas contemporneas, que dan a conocer, desde sus diferentes
posturas, el perfil de hombre que abrazan. stas son:
el humanismo marxista, teniendo como impulsores a
Marx y a Engels; el Humanismo Existencialista, teniendo como mximos exponentes a Heidegger y a
Sartre y, por ltimo, el Humanismo Personalista, que
goza de su precursor Emmanuel Mounier.

EL HUMANISMO PERSONALISTA
El Humanismo Personalista es un movimiento de pensamiento y de accin, en el que confluyen verdades
del Marxismo y del Existencialismo; se afirma el valor
absoluto de la persona humana.

Este movimiento, fundamentado en la premisa, afirma

el valor supremo de la persona humana, expone su
perfil de ser humano que abraza: una persona humana
que est inserta en el mundo, que es comunin, interioridad y libre, que protesta, se compromete y es un
ser trascendente.

Ahora bien, el desarrollo de estas tres corrientes abre

la mente al lector hacia un conocimiento general del
mundo contemporneo, a nivel antropolgico filosfico,
denotando tres humanismos: el Marxista, el Existencialista y el Personalista, los cuales desde sus posturas particulares responden a la pregunta: Qu se dice
del hombre (sin reducirlo a una definicin, ya que ste
es un misterio)?

EL HUMANISMO EXISTENCIALISTA
La sociedad moderna del siglo XIX, por su enraizada
complejidad, ha ido arrinconando cada vez ms al
hombre, como ser individual y concreto, y ha exaltado,
sobre todo, su dimensin social y colectiva.

EL CONCEPTO DE SER HUMANO EN GABRIEL

GARCA MRQUEZ
No se quiere prescindir de una aclaracin que, adems de importante, es valiosa. Pues sta trata de un
autor, quien a travs de sus textos, como dice HansGeorg Gadamer, manifiesta una abstraccin, una generalizacin, un concepto, en definitiva, un
pensamiento (2). Ello se puede apreciar en escritores
como Bertrand Arthur Russell, que obtuvo el premio
Nbel de Literatura en 1950; Albert Camus, que tambin fue galardonado con dicha distincin en 1957 por
toda su produccin literaria que con preclaro fervor ilumina los problemas de la conciencia humana (3);
Jean-Paul Sartre dej constancia de su pensamiento
en novelas como La nusea, La muerte en el alma
y otras y a quien se le otorg el Nbel de Literatura en
1964, distincin que l declin (3) (4) .

Pues el Existencialismo es una denominacin comn

que abarca a varias corrientes filosficas, las cuales
toman como punto de partida la situacin existencial
del ser humano; es decir, afirman el primado de la existencia humana, sacando a relucir las dimensiones del
ser humano que haban quedado en el olvido: un hom-

Sin duda, la novela se ha convertido en uno de los medios de expresin y difusin de conocimientos, sentimientos, costumbres y tradiciones (6), ya que aqulla,
como uno de los gneros literarios, el narrativo, contiene profundos pensamientos: Unamuno, Goethe,

EL HUMANISMO MARXISTA
Esta corriente filosfica, que ha tenido un impacto tan
fuerte en la vida social y poltica, plantea como sustento de su doctrina el materialismo dialctico e histrico, y que -a su vez- presenta un modelo de hombre,
es decir, un ser que es prctico, social, histrico e irreligioso.

Es ante esta situacin de abandono del sujeto individual que el Humanismo Existencialista reacciona y
asume la defensa decidida de este hombre -singular y
concreto- y lucha, adems, contra cualquier intento de
manipulacin.

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bre concreto, histrico, libre, angustiado y finito.

Finalmente el descubrimiento de la novela en el ltimo tercio del siglo como medio de expresin ideolgica dio a la generacin de fin de siglo un
instrumento de combate pblico idneo, que incrementara su inclinacin hacia la literatura como vehculo de redencin personal y colectiva (5).

Camus (7).

Ahora bien, Gabriel Garca Mrquez afirma que la novela es una representacin cifrada de la realidad (8).
As pues, se presenta su detallada biografa, sus obras
ms sobresalientes, su estilo de escribir, los elementos
antropolgicos: ser social, libre, concreto y finito -identificados en cinco de sus novelas- y la visin que este
escritor tiene acerca del ser humano.

VIDA DE GABRIEL GARCA MRQUEZ

Gabriel Garca Mrquez naci el 6 de marzo de 1927
en un pequeo pueblo de la costa atlntica de Colombia, llamado Aracataca, Departamento de Magdalena.
Fue criado por sus abuelos. Se interes cuando era
joven en la poesa y la novela. Sus influencias en el
mbito literario fueron: Faulkner y Hemingway y, sobre
todo, su abuelo Nicols Mrquez. En 1982, recibi el
Premio Nbel de Literatura. Su estilo de escribir es el
realismo mgico. Asisti a diversos eventos de paz. Es
defensor de los derechos humanos y su postura poltica es de izquierda.

Entre sus numerosas obras, las ms sobresalientes,

las ms famosas que han sido traducidas a diferentes
idiomas son: El coronel no tiene quien le escriba,
Cien aos de soledad, Crnica de una muerte anunciada, El amor en los tiempos del clera y Noticia
de un secuestro.

ELEMENTOS ANTROPOLGICOS IDENTIFICADOS

EN LAS OBRAS DE GABRIEL GARCA MRQUEZ
Su larga carrera como escritor novelista permite a Gabriel Garca Mrquez tener una visin sobre el ser humano. Tal visin se ve reflejada en algunos elementos
antropolgicos: ser social, libre, concreto y finito, determinados en las obras mencionadas anteriormente.

EL SER HUMANO SOCIAL

Gabriel Garca Mrquez, en los personajes principales
refleja un ser humano que es social por naturaleza. En
la novela Noticia de un secuestro, la amistad de Hernando Santos y el exmandatario Turbay, introduce al
lector en la dimensin social del hombre.

La amistad de Hernando Santos con el expresidente

Turbay, que se haba fundado siempre sobre una
base poltica, se volvi entonces personal y entraable. Podan permanecer muchas horas sentados
el uno frente al otro en absoluto silencio. No pasaba
un da sin que se intercambiaran por telfono impresiones ntimas, suposiciones secretas, datos nuevos (9).

Desde luego, es en esta amistad donde se palpa un

mbito de convivencia, en la que se manifiesta las relaciones intersubjetivas, interpersonales, el dilogo en
todos sus niveles y el sentido comunitario. En efecto,
el ser humano no est hecho para vivir en soledad,
sino para la convivencia, para vivir con otros.

Gabriel Garca Mrquez, en una entrevista, hace una

declaracin exponiendo desde su vida la condicin social del ser humano.

... lo nico que a fin de cuentas me interesa de veras

en la vidason los afectos de mis hijos y de amigos... Viajo mucho por el mundo, pero siempre el inters primordial de esos viajes es encontrarme con
mis amigos... En realidad el nico momento de la
vida en que me siento yo mismo, es cuando estoy
con ellos (8).

Con todo ello, se vio que para el Nbel colombiano

existe en el ser humano una imperiosa inclinacin natural a vivir en sociedad, es decir, que el hombre es un
ser social por naturaleza y que ste se realiza y es lo
que es gracias a los dems.

EL SER HUMANO LIBRE

Otro rasgo antropolgico que Gabriel Garca Mrquez
refleja en sus novelas y, ms en concreto, en los personajes que en ellas pululan, es la libertad del ser humano.

Esta dimensin fundamental, la libertad, que afecta a

la persona en su totalidad y encamina al hombre a la
edificacin de su vida y de la historia, se ve encarnada
en la figura humana de Fermina Daza, El amor en los
tiempos del clera; Maruja Pachn, Noticia de un secuestro; ngela Vicario, Crnica de una muerte anunciada y el coronel, de El coronel no tiene quien le
escriba.

Fermina Daza se reconoci, se sinti duea de s

misma..., se sinti acompaada y protegida, con los
pulmones colmados con un aire de libertad que le
devolvi el sosiego y la voluntad de vivir (10).

Este sentirse duea de s misma, que es una constante en Fermina Daza, tambin est presente en Maruja Pachn, an estando secuestrada por los
extraditables para ser negociada por el gobierno de
Colombia, y en ngela Vicario, al verse en dificultades
por haber perdido la virginidad. Duea por primera vez
de su destino, ngela Vicario descubri entonces que
el odio y el amor son pasiones recprocas (11).

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Ahora bien, ser duea de s misma equivale a tomar

posesin de s misma, a autodeterminarse, a no dejarse sugestionar ni presionar por nada ni nadie y a actuar con una actitud de responsabilidad. Pues son
estos personajes quienes reflejan una libertad que no
consiste slo en la capacidad de elegir entre estas o
aquellas cosas, sino tambin en poseerse a s mismo
y decidir sobre s mismo.

EL SER HUMANO CONCRETO

En los personajes como el coronel y su esposa de El
coronel no tiene quien le escriba, Santiago Nasar de
Crnica de una muerte anuncia; Diana Turbay, Liliana
y los secuestradores de Noticia de un secuestro; Fermina Daza y Florentino Ariza de El amor en los tiempos del clera y rsula, la mujer de Jos Arcadio
Buenda de Cien aos de soledad, Gabriel Garca
Mrquez refleja en sus descripciones particulares a un
ser humano concreto, original, real en el sentido de
oposicin al hombre abstracto del idealismo, singular e
irrepetible.

Al principio fue imposible distinguirlos, porque lo

nico que vean de ellos era la mscara, y todos les
parecan iguales. Es decir: uno solo. El tiempo les
ense que la mscara esconde el rostro pero no el
carcter. As lograron individualizarlos. Cada cara
tena una identidad diferente, un modo de ser propio, una voz irrenunciable. Y ms an: tena un corazn. Aun sin desearlo terminaron compartiendo
con ellos la soledad del encierro. Jugaban a las barajas y al domin, y se ayudaban en las soluciones
de los crucigramas y acertijos de las revistas viejas
(9).

En fin, el hombre, pese al estado en el que se encuentre, tal es el caso de los extraditables, como secuestradores, en esencia es un ser humano, que tiene una
identidad diferente a la de los dems, un modo de ser
propio, un carcter particular; pues ste es nico, singular, original e irrepetible; es, con todo, un individuo
concreto en el contexto total de su vida diaria.

EL SER HUMANO FINITO

Gabriel Garca Mrquez concibe a un ser humano intrnsecamente finito, entendido como un ser que -por
naturaleza- est destinado a la muerte, que es un serpara-la-muerte.

El Nbel colombiano, en El amor en los tiempos del

clera, narra la experiencia del doctor Juvenal Urbino
ante la muerte de su amigo Jeremiah.

El domingo de Pentecosts cuando levant la manta

para ver el cadver de Jeremiah de Saint-Amour, el

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doctor Urbino tuvo la revelacin de algo que le haba

sido negado hasta entonces en sus navegaciones
ms lcidas de mdico y de creyente. Fue como si
despus de tantos aos de familiaridad con la
muerte, despus de tanto combatirla y manosearla
por el derecho y el revs, aquella hubiera sido la primera vez, en que se atrevi a mirarla a la cara, y
tambin ella lo estaba mirando. No era el miedo de
la muerte. No: el miedo estaba dentro de l desde
haca muchos aos, conviva con l, era otra sombra de su sombra, desde que una noche en que
despert turbado por un mal sueo y tom conciencia de que la muerte no era slo una probabilidad,
como lo haba sentido siempre, sino una realidad inmediata. En cambio, lo que haba visto aquel da era
la presencia fsica de algo que hasta entonces no
haba pasado de ser una certidumbre de la imaginacin (10).

Sin ms, la muerte no slo es una posibilidad, una probabilidad, sino una realidad inmediata a la que el ser
humano est destinado. Es natural que el hombre
muera, que su vida irremediablemente tenga un fin, y
que con l se anulen todas sus posibilidades y proyectos. Pues el aceptar esta realidad, esta finitud, asumindola, desde luego, remonta al hombre no slo a
vivir el momento (9) sino a pensar en la vida.

VISIN DE SER HUMANO DE GABRIEL GARCA

MRQUEZ
Los elementos antropolgicos: social, libre, concreto y
finito, identificados en las cinco novelas ms sobresalientes de Gabriel Garca Mrquez, que prcticamente
se constituyen en una parte de las dimensiones fundamentales del hombre, a nivel antropolgico filosfico,
declinan en una conceptualizacin de la visin del ser
humano que el Nbel colombiano tiene acerca del
mismo.

En efecto, dicha visin se concretiza en la siguiente

definicin:
El ser humano es social por naturaleza; existe en l
una inclinacin a convivir en sociedad, en la que no le
faltan amigos, entendido esto como los dems, que le
ayudan a ser l mismo y necesita de los otros para
poder sobrevivir desde que nace hasta que fenece en
este mundo; es libre, dueo de s mismo, dispone de
s mismo, se posee a s mismo y decide sobre su vida
y sus posibilidades para construir su historia y determinar su propia existencia; es concreto, con huesos slidos, activo, severo, de nervios inquebrantables,
esbelto y plido, que come y bebe, que piensa, se alegra y es original, nico, singular e irrepetible, con un
carcter particular, una identidad propia y diferente,
con un corazn sensible y frreo, que sufre, ama y

muere; es intrnsecamente finito, destinado por naturaleza a la muerte, ya que sta es una posibilidad irremediable y un realidad inmediata, pues es dueo de
su propia muerte, sabe que tarde o temprano su vida
va a tener fin, pero la acepta para vivir no slo el momento, sino para pensar en la vida.

Desde luego, esta visin conceptualizada no agota lo

que verdaderamente es el ser humano, un misterio. Ya
Gabriel Garca Mrquez afirma dicha realidad en el
Coronel no tiene quien le escriba: El coronel comprob que cuarenta aos de vida comn, de hambre
comn, de sufrimientos comunes, no le haban bastado para conocer a su mujer (12).

Evidentemente, no bastan cuarenta aos y ms para

conocer a un ser humano, pues ste carece de fronteras, como dice Alexis Carrel: el hombre ese desconocido (13). No se tiene que olvidar que el ser humano
es un misterio y seguir siendo un misterio, como lo es
un misterio el universo, como es un misterio la muerte,
como es un misterio el amor (14). Pero esto no impide
que se aproxime a l, como Gabriel Garca Mrquez
en sus obras literarias.

Pues bien, lo tratado hasta aqu, sobre el concepto de

ser humano en Gabriel Garca Mrquez, es un reflejo
de los elementos antropolgicos: ser social, libre, concreto y finito, identificados en sus novelas ms sobresalientes, que se constituyen en una respuesta ms a
la pregunta Qu es el ser humano? Efectivamente,
una respuesta buscada por muchas personas que
quieren vivir su existencia de un modo verdaderamente humano y que ahora se la da desde uno de los
gneros literarios, la novela.

Sin duda, se espera que este trabajo contribuya a que

los lectores, que toman un libro no slo para alimentar
su intelecto, sino tambin para encontrar respuestas
slidas a sus preguntas existenciales: de dnde
vengo?, a dnde voy?, qu puedo saber?, qu
tengo que hacer?, qu puedo esperar?, quin soy?,
las encuentren en la novela, que como uno de los gneros literarios, el narrativo, adems de ser un medio
de expresin y difusin de conocimientos, sentimientos
y costumbres, pululan en su pginas profundos pensamientos que pueden dar sentido a la vida del ser humano.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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enigma, Bogot: CELAM.

(2) GADAMER, Hans-Georg (2001), Antologa, Salamanca: Sgueme.

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fundacin y biografa de los galardonados, Barcelona:
Ramn Sopena.
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(5) GONZLEZ, Alcantud, EGEA, Robles (2000), Intelectuales y Ciencias Sociales en la Crisis de fin de
Siglo, Granada: Antropos.

(6) HERMIN, Robillard (2004), Literatura y sexualidad,

www.monografias.com. (28 de febrero de 2009).

(7) SANTA, Miguel (2009), Filosofa y literatura,

www.boulesis.com/boule/filosofa-y-literatura. (27 de
febrero de 2009).

(8) APULEYO, Plinio (1982), El olor de la guayaba, Bogot: La oveja negra.

(9) GARCA MRQUEZ, Gabriel (1996), Noticia de un

secuestro, Bogot: Norma.

(10) GARCA MRQUEZ, Gabriel (1985), El amor en

los tiempos del clera, Bogot: La oveja negra.

(11) GARCA MRQUEZ, Gabriel (1981), Crnica de

una muerte anunciada, Bogot: La oveja negra, 2. ed.

(12) GARCA MRQUEZ, Gabriel (2003), El coronel no

tiene quin le escriba, Buenos Aires: Sudamericana,
25. ed.
(13) LARRAAGA, Ignacio (1999), Sube conmigo,
Lima: Paulinas, 5. ed.

(14) GASTALDI, Italo Francisco (1990), El hombre un

misterio, Quito: Don Bosco, 3. ed.

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