La ville impr

evisible : dynamiques de cheminement,

exp
erience sensible partag
ee et
epreuve du surgissement
dans les espaces publics du quotidien.
Julien Delas

To cite this version:

Julien Delas. La ville imprevisible : dynamiques de cheminement, experience sensible partagee
et epreuve du surgissement dans les espaces publics du quotidien.. Architecture, amenagement
de lespace. Universite de Grenoble, 2012. Francais. <NNT : 2012GRENH025>. <tel01124103>

HAL Id: tel-01124103

https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01124103
Submitted on 6 Mar 2015

HAL is a multi-disciplinary open access

archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from
teaching and research institutions in France or
abroad, or from public or private research centers.

Larchive ouverte pluridisciplinaire HAL, est

destinee au depot et `a la diffusion de documents
scientifiques de niveau recherche, publies ou non,
emanant des etablissements denseignement et de
recherche francais ou etrangers, des laboratoires
publics ou prives.

!"#$%
!"#$%"&'()*$%+(%,$-.(%.(

&'(!%)*+&%+,-)./0%*$/!1+&%+2*%.'3,%
/012*-+*'1%3%456789:69;5:
4$$5'1%6*)*7'1$*(+%3%8%-"9'%:;;<

!$17()'1(%0-$

<;=8:>+&%,4$
=>?7(%.*$*,1(%0-$%25?@A85:+("%,B'CC
0$10-$1(%-#%7(*)%.#%,DEA5D9A85:+(*%$$'.+)F*+GHIJ+
(.*$KF((
.-)7%=L16A=:+&A69A5D=:+MHMN+$68:>6:O+P:+=L"AQQ:N+P;+RA=898S;:+
:9+P;+!:5589A85:

,D+08==:+/QT5?U8O8E=:
&V>DQ8S;:O+P:+67:Q8>:Q:>9N+:WT?58:>6:+
O:>O8E=:+TD59D@?:+:9+?T5:;U:+P;+
O;5@8OO:Q:>9+PD>O+=:O+:OTD6:O+T;E=86O+P;+
S;A98P8:>

=>?7(%7"#'()#(%0#&+*@#(6()'%+(+GX+P?6:QE5:+YZGYA
.(B-)'%+(%C#$D%2"60"71%.(%3%

F[+,;6DN+R4!!4*'./
E-F'$(%.G()7(*,)(6()'%('%.(%$(2>($2>(A%H-#7-))(A%I!JHA%H-&"$-'"*$(%.(%
/"2*"+",*(%K$&-*)(A%!$17*.()'%.#%C#$D%

F[+F867:=N+R%*'./
!$"L(77(#$%.(7%#)*B($7*'17A%HD")A%K)*B($7*'1%HD")%:A%M()'$(%E-N%O(&($A%
P-00"$'(#$%

F[+\U:ON+]/.B/.
!$"L(77(#$%.(7%#)*B($7*'17A%HD")A%IQ/%H(''$(7%('%/2*()2(7%>#6-*)(7A%
P-00"$'(#$

F[+&D>8:=N+(%C4^
R*$(2'(#$%.G1'#.(A%!-$*7A%ISI//A%M()'$(%.G1'#.(%.(7%6"#B(6()'7%
7"2*-#N

FQ:[+(=D;P8>:N+"4*'("%
R*$(2'$*2(%.(%$(2>($2>(%161$*'(A%!-$*7A%MQP/A%M()'$(%I.,-$%E"$*)

Remerciements

Il est impossible de faire le tour des personnes remercier, cest--dire celles qui ont contribu
laboutissement de ce travail. Plus jy rflchis, plus je me dis quil faudrait que jai une pense
pour toutes les personnes que jai pu croiser dans ma vie. Et mme plus, je devrais aussi penser
tous ceux que je nai jamais rencontr, mais qui ont contribu ce que je puisse travailler cette
thse.
Sil y a effectivement des personnes qui ont t plus prsentes tout au long de ces cinq annes, je
pense aussi toutes ces autres qui rendent a possible.
Alors je vais rduire la focale et remercier tous ceux qui, mes yeux, comptent le plus.
Merci Grgoire ! Il a su entretenir la distance qui me convenait dans la direction de ce travail. Il
ma fait confiance, alors que jempruntais des chemins peu clairs et ma fait profit de ses
commentaires et remarques.
Il y aussi le quotidien du laboratoire CRESSON o jai pass le plus clair de mon temps. Chaque
matin, je fais le tour des pices pour saluer tout le monde. Toutes ces personnes ont fait preuve de
bienveillance mon gard. Dans lordre de ma petite ronde journalire, je remercie
chaleureusement Franoise, Marion, Jul, David, Franoise, Sylvie, Pascaline, Aurore, Gabriel,
Laure, Arezou, Noha, Anthony, Rachel, Henry, Magali et Jean-Paul.
Et dans ce quotidien, je noublie pas aussi mon vlo pour mavoir chaque jour conduit bon port
sous la pluie, sur la neige, la glace, en prise avec le vent ou sous un soleil de plomb. Merci aussi
ce cher ordinateur, compagnon de route si je puis dire, qui lui non plus na jamais failli.
Les amis sont importants. Je les salue ici pour leur confiance ainsi que leurs encouragements :
Alors, tas pas encore fini Julien ? . Que cela soit quelques fois par an ou tout au long de
lanne, leur prsence a toujours t un rayon de soleil. Merci Vito, Alexandra, Franois, Juju,
Matthieu et Charlie.
Ah, la famille ! Cest peut tre dans les moments les plus difficiles que lon prend conscience de la
force et du rconfort quelle peut nous apporter. Je ne saurais trop dire merci pour la chance que
jai de les avoir. Trop nombreux pour les nommer, je pense trs fort eux du plus petit au plus
grand !
Et puis, il y a les personnes qui ont bien voulu jouer les cobayes . Merci ces 34 parcourants
qui ont accept que je leur bande les yeux dans un lieu o ils ntaient jamais alls.
Enfin, merci Claire qui, rencontre loccasion dun parcours en aveugle , ma fait le plaisir
de partager ma vie.

Sommaire1
Remerciements
Prologue
Introduction

1
9
11

CHAPITRE 1. LA THSE COMME EXPRIENCE

17

Au commencement tait...
... la perception
De ct des neurosciences...
... et de leurs cousins en sciences cognitives
Des 4 coins du monde !
la bibliothque du CRESSON
Retour sur exprience
Un dbut de problmatisation
Lintersensorialit
Lintersubjectivit, le parcours biographique et la question de lge
Une mthode pour explorer limplicite de lexprience dans le monde de la vie quotidienne
Retour sur lhypothse de lge
Des thmatiques de linconnu et de ltranget la problmatique du surgissement

19
22
23
26
29
32
44
47
52
60
64
70
74

CHAPITRE 2. MTHODOLOGIE

81

I. Des parcours comments aux parcours en aveugle dans des lieux inconnus

82

1. Le positionnement mthodologique
82
1.1. Lauto-ethnographie
83
1.2. Lobservation distante
84
1.3. La relation de face face
85
2. La construction de la mthode
86
2.1. Les parcours comments : au plus prs de lexprience vcue
86
2.2. Accder limplicite de lexprience sensible : en aveugle dans des lieux inconnus 88
II. Le terrain et ses temporalits

92

1. Le choix du terrain
2. La description du terrain
3. Les temporalits du terrain

92
94
107

III. Les parcourants

1. Le lien entre ge et exprience
2. la recherches des plus gs
2.1. Aborder des passants dans la rue : un chec
1

108
108
110
110

Un sommaire dtaill figure la fin de la thse page 558.

2.2. Changement de cadre : dans les CCAS

2.3. La double importance du cadre et de la prsentation de soi : lUIAD
3. Les motivations des plus gs faire un parcours en aveugle dans un lieu inconnu
4. Le groupe des plus jeunes : constitution et motivations
IV. Le protocole exprimental
1. La phase damorce
2. Le parcours en aveugle dans un lieu inconnu
3. La reconstruction des parcours
4. Le second tour avec la vue
5. Le dbriefing
V. La relation entre le chercheur et le parcourant
1. L effet chercheur dans la recherche
2. Llargissement aux effets du dispositif exprimental
3. Les types de relations chercheur/participant
3.1. La relation de confiance
3.2. La relation de partage
3.3. Entre intimit et distance
VI. Retour sur la mthode
1. Une exprience inhabituelle pour explorer les expriences habituelles
2. Retour sur les postulats des parcours comments
2.1. La relation denqute comme lment de contexte
2.2. Le mdium du langage
2.3. Des cheminements
3. Les pistes danalyses

111
112
114
117
118
119
122
123
124
125
126
126
128
129
129
132
134
142
142
145
145
146
153
153

CHAPITRE 3. LEXPRIENCE SENSIBLE DES ESPACES PUBLICS

URBAINS
156
I. Lexprience sensible
1. La constitution de lexprience : emprunts Alfred Schtz
1.1. Le poids des expriences passes
1.2. Limplicite de la constitution de lexprience
1.3. La primordialit du tout sur les parties
2. Micrognse perceptive
3. Laccs lexprience sensible depuis le langage
4. Une approche comprhensive de lexprience sensible
II. Des sens aux objets dexprience : le sens de lexprience sensible
1. Quelques justifications des perspectives adoptes
1.1. Lexprience sensible est intersensorielle : la reconstruction des parcours
4

158
159
159
160
161
162
164
166
168
169
169

1.2. La logique dapprhension des parcours en aveugle : lexemple des dbuts de

parcours
172
2. Un premier regard sur lexprience sensible : les modalits sensorielles
177
2.1. Une hirarchie des sens ?
177
2.2. Les rapports entre les sens
183
2.3. Les illusions perceptives
197
3. Un deuxime regard sur lexprience sensible : les objets dexprience
202
3.1. Les distances et le temps
204
3.2. Les vgtaux
208
3.3. Les formes de lespace
212
3.4. Le parc
220
3.5. Le bti
224
4. Un troisime regard sur lexprience sensible : schmes dexprience et rfrences
aprsentatives
228
4.1. Le rle des schmes dexprience et des rfrences aprsentatives dans le parcours 229
4.2. Les contextes de sens Ville et Nature : une abstraction sur lexprience vcue 232
III. Une perspective dynamique sur lexprience : lhypothse du mouvement

233

1. Les dynamiques de lexprience

234
1.1. Les multiples dimensions de lexprience sensible
234
1.2. chelle du corps et chelle de lenvironnement : quelle relation ?
244
2. Les dynamiques du cheminement
250
2.1. Du boulevard urbain au parc de ville
251
2.2. Entre expriences passes et expriences prsentes : souvenir, vocation et
apprentissage
256
Conclusion : seulement des traces...

259

CHAPITRE 4. LEXPRIENCE SENSIBLE LPREUVE DE LGE

263

I. Quelques pralables lanalyse des objets dexprience

264

1. De la problmatique de lge celle des rapports entre groupes dge

2. Les matriaux et la mthode danalyse
II. Analyse des objets dexprience au regard de lge des participants

264
269
271

1. Les voitures
271
1.1. Mthode de travail
271
1.2. L'objet d'exprience voiture
272
1.3. Les sujets seuls : perspective gnrale
281
1.4. Les mises en scne de la voiture : les verbes des sens ; les verbes du mouvement ; les
verbes d'tat et de description ; les verbes de l'impression
283
1.5. Les aspects de l'impression ( j'ai l'impression que... )
296
1.6. Les marqueurs : de la domination, du contraste, de l'espace et du temps
298
1.7. Retour sur le thme gnral de la voiture
301
2. Les vgtaux
305
5

2.1. Lobjet dexprience vgtal

306
2.2. Le vgtal mis en scne et en action
307
2.3. Entre perspective gocentre et perspective allocentre : limpact suppos des conditions
exprimentales
308
2.4. Lhypothse de la diffrenciation progressive des schmes et rserves dexprience avec
le temps : interprtation des variations inter-individuelles
310
3. Autrui
312
3.1. Regard gnral sur le thme : noms, sujets, verbes et qualifications de lobjet
dexprience
312
3.2. Le comportement du thme par rapport la variable du groupe dge
321
4. Le sol
325
4.1. Une perspective gnrale sur le thme du sol
328
4.2. Lexprience du sol au regard du groupe dge
335
Conclusion : Une exprience sensible partage ?

341

CHAPITRE 5. LE SURGISSEMENT

343

I. Quelques interrogations autour du surgissement

346

1. Limprvisibilit face la normalisation des espaces publics urbains

2. Limprvisible dans lexprience sensible quotidienne
II. Vers une dfinition du surgissement

346
348
351

1. Une approche classique et conventionnelle : tymologie et dfinition officielle du

surgissement
351
2. Le mot surgissement dans les sciences humaines et sociales
355
2.1. Les qualifications du surgissement
356
2.2. Ce que provoque ou ce que fait le surgissement
358
2.3. Les dynamiques du surgissement
361
2.4. Le temps dans le surgissement
362
2.5. Regards sur le surgissement
363
3. Surgissement et retentissement
366
4. Surgissement et ambiance
368
III. Le surgissement dans les parcours en aveugle

370

1. Des ractions au surgissement : figures de parcourants

372
1.1. Les figures de parcourants
372
1.2. Quelques proprits des figures dans les parcours
383
2. Des rapports au surgissement : couples dopposition et tensions internes
286
2.1. Les couples dopposition qui configurent les rapports au surgissement : perspective
dynamique
387
2.2. Retour sur les questionnements initiaux : fermeture au monde et quotidiennet
392
3. La dynamique douverture/fermeture au monde dans un contexte de surgissement
395
3.1. Les oprateurs de la dynamique ouverture/fermeture au monde dans le surgissement 395
3.2. Caractrisation des contextes du recroquevillement et de linterrogation
403
6

Conclusion du chapitre

412

Conclusion gnrale

414

pilogue : Vers une proposition pour penser les espaces publics urbains

424

Vers une conscience du corps et un dveloppement de la sensibilit

Vers une socit dautonomie
Vers des espaces publics du vivre ensemble

428
431
435

Bibliographie

440

ANNEXES

450

Carte du trac des parcours

451

Caractristiques des parcours du groupe des plus gs

Caractristiques des parcours du groupe des plus jeunes

452
453

Quelques retranscriptions de parcours

Alexandra
Clment
David
Franoise
Jean-Pierre
Michelle

454
454
465
479
492
505
517

Extraits des textes qui ont servi la dfinition du surgissement

530

Sommaire dtaill

558

Prologue2

La ville imprvisible
En sortant du 89 rue des Soupirants, le matin, je prends toujours droite, puis la premire
occasion je tourne gauche. Je sais que cest par l, mais je ne sais pas quel chemin my conduira.
La premire occasion, ce sera peut-tre la ligne droite dune rue, ou bien le ruban sinueux dun
sentier parmi les cailloux, une dune de sable profonde, une voie ferre, ou mme un canal quil
faudra suivre en empruntant une barque. Pass le Coin Tranquille o lpicier me salue chaque
matin, tout est possible. Mme la rue dans sa forme classique peut tre barre dun norme tronc
escalader, jonche de livres, traverse dun rang de choux ou encombre dun buisson de mres qui
dtourne un moment le passant de sa destination. Hier, cest un capitaine lair svre qui avait
dress une barrire et prenait les inscriptions pour une expdition Madagascar. Par bonheur je ne
remplissais pas les conditions et jai pu poursuivre mon chemin.
Ce changement perptuel et inopin de la gographie et des lments naturels, ces obstacles
surgissant tout instant dsorientent les visiteurs de passage dans notre ville. Mais nous, nous
sommes habitus de gnration en gnration nous reprer sur le soleil et prendre notre chemin
comme il vient.
Bien entendu, cela rend impossible tout empressement arriver lheure, invite la patience et la
renverse mme en une certaine attente de linattendu. Nos enfants, dailleurs, passent des journes
entires se perdre, et il nous faut tous une grande maturit pour ne pas oublier lobjectif que
chacun sest fix pour sa journe : un rendez-vous, des affaires, un travail, une course faire...
Personnellement, il ne mest jamais arriv de ne pas arriver. Longtemps, jai dploy dnormes
efforts pour marracher aux aventures infinies que nos rues proposent et filer (nager, grimper, ou
ramer...) droit au but qui me paraissait essentiel. Cette rsistance ma pente naturelle me rendait
les rencontres de la rue quelque peu pnibles, jusquau jour o je compris, comme les autres, qu
me laisser dsorienter je gagnais beaucoup de temps. Mes interlocuteurs et moi-mme, dlests de
toute certitude darriver lheure ou simplement darriver, et en outre, bien malgr nous troubls
par la perspective du retour travers la ville imprvisible, travaillons avec une lgret fulgurante.
Ce soir, je suis rentre chez moi par une galerie souterraine creuse entre la place de lHtel de
Ville soudainement obstrue et la rue des Berges. Jai dbouch 10 mtres du Coin Tranquille ,
les yeux carquills par la nuit, couverte de terre. La rue des Soupirants est l, comme toujours.
Jimagine quelle a d traverser elle aussi, aujourdhui, bien des mtamorphoses. Jai trouv un
courrier dans la bote aux lettres : rendez-vous demain la digue du Clipon. Qui sait quoi
ressemblera la digue du Clipon demain ? Lheure nest pas indique.
Valrie Guidoux

Ce texte a t crit par Valrie Guidoux et publi dans la revue Vacarme n38 - Hiver 2007.

10

Introduction3
Les citadins, ces habitants des villes, parcourent quotidiennement des espaces publics. Que ce soit
la rue, la place, le march, le boulevard, le parc ou encore dautres configurations typiquement
urbaines, ces espaces sont loccasion aussi bien de sextraire de sa communaut et de ses normes
que de se confronter celle des autres ou, dans ses dimensions les plus utopiques, de former pour
un temps une socit, cest--dire faire lpreuve de laltrit. En un sens, de lindividu au groupe et
inversement, ces espaces publics tmoignent et participent du vivre ensemble et des ambiances
urbaines.
Il est alors dommage de constater que ces espaces ont souvent t penss, par ceux qui les
conoivent et les amnagent, dun point de vue fonctionnaliste ou depuis une esthtique
gnralement limite au plaisir de loeil. Il nous semble important de dplacer nos questionnements
en donnant la primaut au corps et lexprience sensible. Ce travail sinscrit ce titre dans la
continuit des travaux interrogeant lide dambiance et lenvironnement sensible4 . Dans cette
perspective, au lieu de se demander comment concevoir ou amnager ces espaces afin de gnrer,
par exemple, une circulation fluide ou un accs gal tous, nous pensons quil serait plus
fondamental de sinterroger sur le genre dexprience quil est possible et probable dy faire.

Cette thse a t ralise au sein du laboratoire CRESSON UMR 1563 / CNRS / MCC situ dans lcole Nationale
Suprieure dArchitecture de Grenoble.
4

Plusieurs travaux sur la question de lexprience sensible des espaces publics ont t entrepris au laboratoire
CRESSON parmi lesquels : Grgoire Chelkoff Lurbanit des sens : perceptions et conceptions des espaces publics
urbains , Grenoble : Universit Pierre Mends-France ; Grenoble : IUG (Institut d'Urbanisme de Grenoble), 1996 ;
Jean-Paul Thibaud La ville l'preuve des sens , Grenoble : IUG (Institut d'Urbanisme de Grenoble) ; Grenoble :
Universit Pierre Mends-France, 2003.

11

Lobjectif de ce travail est alors de proposer lamnageur, au concepteur et larchitecte une

manire de penser les espaces publics urbains partir dune triple attention. Premirement, il
sagirait de se concentrer sur le corps et son chelle en redonnant la part qui convient lexprience
sensible. Comment pourrait-on y penser la place des sens injustement qualifis de mineurs ?
Deuximement, lespace public est le lieu dexpression de lindividu autonome. Cest aussi un
endroit privilgi o il est permis lindividu de faire un usage public de sa raison5. Cet idal
despace public a tendance tre oubli de nos jours, mme si nous nous gardons daffirmer quil
ait pu un jour exister en tant que tel. Comment ces espaces publics peuvent participer dune
rflexivit de lindividu ? Troisimement, lieu de partage au double sens du terme6 , ils cristallisent
des enjeux socitaux qui tournent fondamentalement autour du vivre ensemble. Comment peuventils tre les tmoins dun autre projet de socit ?
Si ces questionnements forment un horizon, le chemin parcourir nous amne prciser et
approfondir plusieurs champs dinvestigation.

Lexprience sensible est au coeur de cette recherche et constitue notre premire entre. Nous avons
circonscrit le champ dtude la pratique de la marche dans les espaces public urbains. En effet,
elle touche une quotidiennet qui nest plus dmontrer et offre un terrain dune extrme
richesse7 . La marche en ville est une pratique ordinaire qui met en jeu la relation corps/
environnement. Elle est donc propice lvocation de cette exprience sensible dont nous
supposons que sa banalit nest quune faade. Marcher dans lespace public convoque notre
sensibilit comme un tout indiffrenci. Ce sont alors surtout la raison et lintellection qui
dcoupent lexprience en entits nous amenant diffrencier et hirarchiser ce dont nous faisons
lexprience. Le dcoupage des sens est un pige de la pense et a tendance en rendre certains
marginaux, voir ignors et oublis 8. De plus, il pose le problme du nombre de sens dont nous
disposerions. Notre objectif est alors double.
Dune part, nous essayons daccder aux dimensions les plus implicites de lexprience sensible.
Nous faisons alors le pari que se vit au quotidien de faon minemment discrte des expriences
5

Jrgen Habermas, L'espace public : archologie de la publicit comme dimension constitutive de la socit
bourgeoise , Payot, Paris, 1997.
6

Jacques Rancire, Le partage du sensible. Esthtique et politique , La Fabrique-ditions, Paris, 2000.

On pourra aussi bien lire les travaux prcurseurs de Jean-Franois Augoyard Pas pas. Essai sur le cheminement
quotidien en milieu urbain , ditions la Croise, 2010 (1979), que les contributeurs contemporains Rachel
Thomas, Marcher en ville. Faire corps, prendre corps, donner corps aux ambiances urbaines , Archives
contemporaines, 2010.
8

Nous pensons par exemple toutes les sensations podo-tactiles et kinesthsiques dont nous ne prenons pas
spontanment conscience.

12

sensibles qui ouvrent lventail des possibles que les sens dominants semblent fermer. Loeil laisse
la place aux pieds, aux mains, aux oreilles ou au nez, et de faon plus fondamentale au corps, tant
r-oprer un dcoupage savrera limit. Mais il ne sagit pas dexplorer linconscient, loin de l.
Nous supposons que cette discrtion de certaines sensibilits est un affleurement de la conscience
qui ne demande qu tre saisi pour faire pleinement partie du vcu. Se joue l une tension arrireplan / premier-plan sur laquelle nous agissons exprimentalement. Nous montrons comment il est
possible in situ de faire merger ces implicites partir dun parcours en aveugle dans un lieu
inconnu des participants.
Dautre part, nous suivons la piste des sens pour progressivement nous en loigner afin de ne pas
les envisager a priori. Comment penser lexprience sensible autrement que par les sens ? Quelle
perspective adopter pour rendre intelligible autrement le sensible ? Un effort est effectu pour
renverser le regard et partir des objets dexprience9, cest--dire de ce dont on a lexprience. Nous
ne mettons plus au centre du propos les sens, mais par exemple, le sol, les voitures, les routes,
autrui, les vgtaux, le vent, la pluie, les animaux (oiseaux, chiens), le bti, le mobilier urbain ou
mme les formes de lespace et les impressions de temps et de distance. Ce sont des objets
dexprience que lon rencontre trs souvent au quotidien et nous tchons de montrer leur rle et
leur place dans le sens de lexprience sensible. Pouss vers labstraction, nous atteignons une
limite en raffirmant la pertinence des contextes de sens pour offrir une comprhension de cette
mergence du sens dans la marche.
Il savre ncessaire de penser lexprience de faon dynamique et depuis la relation corps/
environnement. Une premire perspective souvre alors autour du seuil et de la transition. Nous
nous demandons comment soprent les basculements que nous observons dans lexprience
sensible. Surtout, il sagit de se demander comment les aborder.

Nous faisons alors une parenthse en laissant momentanment de ct ces interrogations pour
suivre la piste de lintersubjectivit. Tout ce travail autour de ce que revt lexprience sensible est
sous-tendu par lhypothse que ce que nous pensons y trouver est partag entre les individus. En
dautres termes, nous supposons que les structures de pertinence mises en jeu dans lexprience
sont congruentes. Non que les citadins font tous la mme exprience, mais si loccasion leur est

Objet dexprience, contexte de sens et structure de pertinence font partie du vocabulaire phnomnologique que lon
retrouve chez Alfred Schtz. Nous prciserons ces termes dans le premier chapitre et renvoyons le lecteur au livre de
Daniel Cfa, Phnomnologie et sciences sociales. Alfred Schtz. Naissance dune anthropologie philosophique ,
Droz, Genve, 1998, et plus particulirement aux chapitres I et III.

13

donne, ils peuvent ressentir leur relation au monde de faon analogue et sentir les objets
dexprience de faon similaire.
Afin de rendre raisonnable le champ tudi, nous rduisons cette question de lintersubjectivit
celle de lge partir de lide dexprience. Ce nest pas lge en soi qui est apprhend de front,
mais le lien entre ge et exprience. Pour rendre ce lien suffisamment pertinent et viter le problme
de la constitution des classes dge, nous concentrons notre regard sur des catgories dge fort
loignes, sur un groupe de jeunes tudiants dun vingtaine dannes et un groupe de jeunes
retraits dune soixantaine danne. Nous supposons quentre ces deux groupes existe un
diffrentiel dexprience non ngligeable qui pour autant ne permet pas de qualifier une ventuelle
particularit de leur exprience sensible respective. En dautres termes, nous pensons quil nexiste
pas des manires de sentir spcifiques ces groupes dge.
Cest en effet ce que nous mettons en vidence en tudiant plus prcisment quatre objets
dexprience typiques de lexprience sensible quotidienne des espaces publics. Entre les
voitures , les vgtaux , les sols et autrui , nous abordons une large part de ce dont
nous faisons exprience au quotidien. Nous tudions prcisment comment les individus en parlent.
Ainsi, en nous penchant sur les faons dont sont nomms, qualifis et mis en scne et en action dans
les discours ces objets dexprience, nous constatons que les micro-variations observes entre
groupes dge et lintrieur des groupes dge refltent en dfinitive leffet des conditions
exprimentales de lenqute de terrain. Si lexprience est autre, cest notamment parce que la
relation avec lenquteur est autre. Nous glissons alors de lexprience partage (au sens restreint)
au partage de lexprience.
Cest pourquoi nous interrogeons notre mthode denqute et plus largement sa place dans la
recherche. Loin de vouloir en neutraliser les effets, nous les intgrons lobjet de recherche qui
passe de ltude de lexprience sensible quotidienne des espaces publics urbains au partage de
cette mme exprience avec autrui.

Revenant aux basculements dans lexprience sensible et prenant acte de la transformation de

lobjet de recherche, nous proposons lide de surgissement comme faon particulire et
circonstancie qua lambiance de se donner prouver. Le surgissement est ce qui apparat de
faon abrupte aux sens sans se laisser prvoir et qui contraste fortement avec ce qui tait peru
avant son apparition. Cest une situation o le sensible est fortement sollicit et mme parfois mis
mal tant il peut interroger ou mme remettre en question des pans de notre exprience sensible
ordinaire. Le surgissement nous oblige rflchir et parfois agir, il nous fait ragir que ce soit par
14

le geste, par le verbe ou par lmotion. Il claire la tension qui existe entre le prvu et limprvu
dans le sens o il ralise cette confrontation. Le surgissement, en provoquant une raction, engage
le corps et convoque lexprience, rvlant par l le rapport que nous entretenons une certaine
preuve du monde, lpreuve de laltrit.
Le surgissement est alors une faon de poser le problme du rapport limprvu dans nos villes en
mettant laccent sur le corps et son chelle. Comme le prcisent Sonia Lavadinho et Yves Winkin,
marcher dans la ville, cest la fois se rassurer grce des indices de prvisibilit, des rythmes et
des rites qui confortent la prvisibilit du parcours, mais tout autant tre surpris et se faire plaisir
grce des dcouvertes, des inattendus 10. Or, au regard des orientations contemporaines11 qui
concernent lensemble de notre socit, comment se vit dans le quotidien cette imprvisibilit et
cette non matrise ? Quelle y est la place du surgissement alors que fleurissent amnagements et
mobiliers urbains qui tmoignent de volonts de matrise et de contrle ?
Mais empiriquement, nous devons admettre que nous nobservons que des traces du surgissement.
Nous nous dirigeons alors vers des rapports au surgissement, cest--dire vers des rapports au
monde spcifiques des faons de ragir au surgissement. Ils refltent les dynamiques du trio de
couples en tension intriorisation/extriorisation, ouverture/fermeture et familiarit/tranget. Nous
choisissons de nous focaliser sur un seul de ces couples en suivant son volution au cours de
quelques parcours. En effet, supposant quau quotidien, lindividu est bien plus souvent dans ses
penses que pleinement dans le monde, il nous semble important de montrer comment dans la
marche soprent ces basculements dans et hors du monde. Sont ainsi mis jour des oprateurs du
basculement vers louverture ou la fermeture au monde dans le contexte particulier du surgissement,
contexte transform par la situation exprimentale.

Cest enrichi de ces trois moments que nous revenons sur notre proposition initiale. Nous
engageons alors une discussion autour de la pertinence et de lintrt de lide de surgissement en
ce qui concerne lamnagement et la conception architecturale et urbaine.

Cette rapide introduction a pour but de rsumer dans ses grandes lignes vers o nous nous dirigeons
et par o nous passerons. Cest donc une intelligibilisation a posteriori du travail effectu qui ne

10

Sonia Lavadinho et Yves Winkin, Du marcheur urbain , in Urbanisme Marcher, Mars-Avril 2008, n359.

11

Actuellement, beaucoup est fait pour que le moins de choses possibles chappent la vigilance, la prvision, la
norme, la rgle ou encore la loi. Pour sen convaincre, il suffit de constater lusage maintenant courant de mots ou
dexpressions comme projet , programmes , dispositifs de surveillance , instances de rglementation ,
appareils de rpression , etc.

15

doit pas faire croire la linarit de la recherche. Cest pourquoi nous proposons en premire
lecture un chapitre qui tente de contextualiser laventure mene en rendant comprhensible notre
cheminement de pense. Si le coeur de notre enqute sintresse lexprience, alors nous ne
pouvons pas faire limpasse sur la thse comme exprience. Ainsi, partant de notre pass, nous
sommes amens voyager et jongler entre les livres, les rencontres et le terrain. Au gr des
remises en causes et des problmes de tous ordres, nous voyons comment se prcisent
problmatique et hypothses et surtout comment sclaire la finalit de ce travail. Cest le fil de
notre exprience que nous allons maintenant reprendre et suivre.

16

CHAPITRE 1. LA THSE COMME EXPRIENCE

Linanalys de toute analyse savante (subjectiviste

autant quobjectiviste) est le rapport subjectif du
savant au monde social et le rapport (social) objectif
que suppose ce rapport subjectif
Pierre Bourdieu12

Il existe des moments dans la thse o lon se demande comment nous en sommes arrivs l.
Surtout, pourquoi nous posons nous telle question et pas telle autre ? Pourquoi la dimension
sensible de lexprience de lurbain nous parat si centrale ? Dailleurs, centrale vis vis de quoi ?
Elle est centrale la vie, tout simplement au quotidien. Le sensible est partout chaque instant. Ds
quil disparat, cest la vie elle mme qui disparat. Un des postulats de cette thse et sur lequel elle
repose est quil ne peut exister dexprience humaine non sensible. Pour le dire autrement, les corps
ne sarrtent jamais de vivre dans lexprience, mis part peut tre lors de lpreuve de la mort,
mais jamais personne na encore pu en tmoigner13. Sans cette dimension de lexprience, il ny
12

Pierre Bourdieu, Le sens pratique , ditions de Minuit, Paris, 1980, p49.

13

Nous vacuons volontairement tout ce qui peut exister sur les exprience de mort imminente. Il sagit de cas o un
individu fait lexprience du passage de sa propre mort (lors dun coma prolong ou dune mort clinique) sa
ranimation et en tmoigne. Nous navons que vaguement connaissance de ce genre dexprience, de plus elles
semblent trs controverses dans le champ scientifique.

17

aurait pas dexprience, du moins pas au sens o nous entendons le mot exprience, ici pris comme
faire lexprience de , faire lpreuve de ou encore prouver . Parler dexprience
sensible, cest alors mettre laccent sur cette dimension sensible, cest lui donner le statut de
centralit dans lexprience.
Cette interrogation sur les raisons qui nous poussent penser que la dimension sensible de
lexprience de lurbain est centrale ne nous avance pas sur cet intrt pour le sensible : pourquoi
nous intressons nous lexprience sensible ? Nous pourrions avancer des arguments issus
denjeux contemporains ou nous situer dans le regain dintrt pour le sensible dans les sciences
humaines et sociales. Ce serait travestir la ralit vcue. Tous ces arguments et toutes ces
justifications ne viennent qua posteriori. Plus tard, ils viendront renforcer le propos, ils viendront
aussi le diriger, veiller certaines curiosits et faire des liens entre des questions diverses. Mais ils
nexpliquent pas la ou les raison(s) de cette curiosit sur la dimension sensible de lexprience. Ils
nexpliquent pas le pourquoi de cette thse. Ils viendront justifier cette thse au regard des rgles et
des normes qui sous tendent sa ralisation et sa soutenance dans notre formation sociale (cest-dire dans la socit dans laquelle nous voluons). Ils sont en quelque sorte des jalons dans
lexprience de cette thse.
La thse comme une exprience. Voil lide que nous dfendons et qui fera le parallle avec
lexprience sensible des individus que nous avons tudis durant ce travail. Nous allons faire ici le
rcit de notre exprience de la thse, mais du point de vue des questionnements et des curiosits qui
ont parcouru cette exprience. Il sagira de montrer comment sest labor au fil de ces annes la
problmatique ou le questionnement central ce travail de recherche.
Si nous procdons de la sorte, cest que nous pensons que le cheminement de la pense est plus
important que larrive de la pense. Surtout, ce cheminement constitue un contexte significatif
dans lequel cette recherche doit tre comprise. Autonomiser lobjet de recherche par rapport
lexprience de cet objet quen fait le chercheur est notre avis une erreur scientifique. Nous lui
sommes lis et cest ce lien qui lui donne du sens. Ce premier chapitre a alors la vocation de donner
au lecteur des repres pour saisir la porte de ce travail. Ce dernier ne devra pas tre compris en
dehors de lexprience que nous avons faite et sur laquelle nous allons tenter ici de revenir. Un
deuxime objectif, plus implicite, est de montrer que cette exprience de la thse a beaucoup de
points communs avec lobjet de notre tude (lexprience sensible au quotidien). Que lchelle de
temps soit de plusieurs annes ou de quelques secondes, ce sont les mmes processus ou minima
des processus analogues qui sont en jeu.

18

Mais une telle attitude prend le risque de tomber dans un relativisme des plus total qui nous amne
dans une impasse scientifique. Si toute connaissance vaut pour les cadres dans lesquels elle est
tablie, alors toute connaissance en science humaine en mettant en jeu des individus (jamais
exactement semblables lun lautre) est relative ses conditions de production. Voil qui est bien
embtant pour qui aurait une vise nomologique. Et disons le tout de suite, ce nest pas notre
intention. Laissons cet objectif ceux qui tudient des objets dont les conditions dexistence
peuvent se reproduire linfini. Ce qui compte ici, cest de voir jusqu quel point les analyses et
les rsultats que nous prsenterons tout au long de ce document peuvent se rapprocher dautres
contextes (des contextes parents dirait Jean-Claude Passeron14) et ainsi dpasser ou non le seul
cadre dans lequel ces analyses et rsultats ont t produits. Cest pourquoi il est essentiel de faire ce
dtour par la thse comme exprience. Cela nous permettra de discuter de la porte de ce travail de
recherche.
Sans plus tarder revenons notre questionnement initial. Pourquoi nous sommes nous intresss
lexprience sensible ?

Au commencement tait...

Cest la question du commencement. Et premier problme : o faire commencer notre intrt dans
lexprience sensible ? Dans nos souvenirs, il y a un premier point de repre qui stablit en mai
2007. cette priode, nous avions fini notre mmoire de Master Recherche en Sociologie
luniversit Franois Rabelais de Tours. Nous avions alors men une enqute sociologique autour
des perceptions et reprsentations des bruits et des sons dans deux quartiers de Tours par leurs
habitants 15. Nous souhaitions poursuivre notre rflexion, mais en essayant de revenir sur lobjet
prcis que nous avions tudi pour le dpasser. Notre pense tait largement dirige vers le sonore
et progressivement, cest vers lensemble des sens que nous sommes alls. En fait, cette priode,
nous avons ouvert une page de traitement de texte sur notre ordinateur et commenc poser notre

14

Jean-Claude Passeron, La raisonnement sociologique. Un espace non popprien de largumentation , Albin

Michel, 2006. Voir notamment sa proposition 2.2.3 la page 558 de ldition de 2006. Il mentionne les contextes
parents dans la scolie qui suit (jusqu la page 562).
15

Mmoire de Master Recherche Des bruits et des sons. tude comparative des perceptions auditives et des
reprsentations des quartiers Plumereau-Victoire-Rsistance et Sanitas par leurs habitants , sous la direction de Ren
Warck. Le choix de ce sujet de recherche est en grande partie d au hasard. Lors de notre emmnagement Tours en
2005 (nous poursuivions nos tudes de sociologie aprs les avoir dbutes Bordeaux), nous sommes tombs sur une
carte postale dans le centre-ville de Tours destine sensibiliser les passants aux bruits. Il sagissait dune campagne
de communication de la mairie de Tours sur le slogan Le bruit, laffaire de tous . Nous avons alors enqut sur le
traitement politique du bruit partir de cette campagne de communication la premire anne de master. Ce sont nos
lectures qui nous ont finalement dirig vers une perspective plus sensible sur ce thme.

19

pense en mots. Cest trs pratique puisque a nous permet de voir prcisment ce qui a concouru
cette thse. Dans ce document, nous posions que notre intrt allait la comprhension de ltre
humain dans ses multiples dimensions (dans ses actes, ses ides, ses reprsentations, etc) en le
pensant en relation de rciprocit avec son environnement, mais quil tait ncessaire de penser en
amont sa condition biologique qui le dterminait dans ses possibles. Cela nous a amen nous dire
que lexprience sensible est premire et quelle cristallise lensemble de nos questionnements (le
cadre biologique par lentremise des modalits sensorielles et la relation de rciprocit entre
lindividu et son environnement)16. Il y avait deux choses importantes, dun ct un questionnement
sociologique implicite (puisquil sagissait de comprendre ltre humain en socit, dans le cadre
dune formation historique et sociale particulire dans une dynamique qui lui est propre) et de
lautre une vise comprhensive (cest en fait la perspective sociologique de Max Weber que nous
retrouvons ici17). Mais avant de vous dvoiler les premires rponses que nous avons envisages
cette question, remontons encore un peu le temps. Pourquoi se demander ce quil faut tudier pour
comprendre ltre humain en socit ?
Le questionnement sociologique est videmment li notre parcours universitaire, notre formation
en sociologie. Mais le comprendre dpasse largement les implications sociologiques. Et tout
bien rflchir, mme le questionnement sociologique est antrieur ce parcours, il a juste t
consolid par ce dernier. Il faut revenir alors ce qui fait que nous avons commenc des tudes de
sociologie. En 2002, nous poursuivions des tudes de mathmatiques luniversit de Bordeaux.
Ctait un choix dorientation qui allait dans la continuit de notre cursus au lyce (filire
scientifique), mais qui ntait pas motiv par un objectif ou un projet en particulier. Cela explique
srement en partie labsentisme qui a caractris cette priode. Notre vie ntait pas centre sur les
tudes, mais surtout autour de la vie nocturne tudiante bordelaise (facilite par le fait que nous
louions un petit studio sur Bordeaux). Cette priode a t marquante dans lexprience vcue que
nous avons pu faire de la diversit des cultures individuelles rencontres. Nous voulons dire
qu cette priode nous tions fascin (mais non sans une certaine navet) de rencontrer chaque
soir des gens nouveaux venant dhorizon diffrents et qui in fine ouvraient notre espace des
possibles en nous montrant comment eux ils avaient expriment ces possibles. En quelque sorte,

16

Voici comment commence ce trs court texte qui prfigurait des interrogations que contient cette thse : Ce que
nous voulons, cest comprendre lhomme, ses actes, ses buts, ses motivations, ses productions, ses reprsentations, ses
perceptions et comprhensions du monde qui lentoure quil concourt dessiner et qui le dessine. Lhomme, nous le
comprenons comme la fois produit du monde qui lentoure tout instant et producteur permanent de ce monde. Mais
au-del de cette pense, lhomme est tributaire de ce quil est, savoir une machine biologique. Ainsi, il est dpendant
de ses sens. Cest travers eux quil va, en premier lieu, exprimenter le monde qui lentoure .
17

Max Weber, conomie et socit, tome 1 : les catgories de la sociologie , Pocket, 2003 (posthume, 1921).

20

nous faisions un premier constat, celui de la richesse du monde et de lexprience. Mais nous
avons aussi rudement pris conscience de la cruaut dans le monde, de la haine, du racisme, de
lincomprhension de lautre et de la domination de certains individus sur dautres, de certains pays
sur dautres. Nous en avions bien entendu dj connaissance travers les livres et la tlvision,
mais l, nous lavons vue, nous lavons expriment (dans le sens dprouver). Nous ne
comprenions pas pourquoi ce qui pour nous tait une formidable richesse offrant des possibilits
quasi infinies sur le monde et la vie pouvait tre source de conflit, de haine et dinjustice. Il y avait
une certaine incomprhension face ce paradoxe avec dun ct un monde trs ouvert et qui offre
des possibilits multiples dexprience et de lautre un monde ferm sur lui mme qui rejette cette
richesse . Il est alors arriv trs frquemment, pour ne pas dire presque quotidiennement que
nous refassions le monde avec des amis pendant prs de deux ans. Au fil du temps, nous nous
sommes rendu compte de la navet de certaines de nos rflexions en groupe, puisque nous
reproduisions, sans rellement en prendre conscience, les dichotomies, les raisonnements binaires
sur le monde et la socit. Or lexprience dans le monde nous dit au contraire que cest bien plus
complexe. Et si nous ne prenons pas toute la mesure de cette complexit, comment peut-on esprer
changer significativement quelque chose dans ce monde ? Cest le raisonnement que nous tenons
lpoque et qui nous fait commencer des tudes de sociologie avec un objectif cette fois ci :
comprendre la socit dans laquelle nous vivons en devenant sociologue.
Donc cette question, que nous nous sommes poss en 2007 sur ce quil fallait que nous tudions
pour comprendre ltre humain, trouve son origine dans des questionnements la croise entre un
mode de pense (avant dagir sur quelque chose, il faut le comprendre, notamment quand ce
quelque chose nous dpasse) et des expriences de vie (source des questionnements). Si nous avons
essay de montrer quels types dexpriences taient lorigine de cette sensibilit comprendre
la socit dans laquelle nous voluons, nous devrions continuer lexercice et voir ce qui a permis ce
genre dexprience. Nous ne le ferons pas pour deux raisons. La premire est quil nous semble
suffisant den rester l dans le cadre de cette thse (afin de comprendre les motivations profondes
ce travail) et que faire une biographie dtaille est un autre genre dexercice. Deuximement,
tenter de revenir sans cesse ce qui explique les trajectoires et les expriences, nous allons
fatalement arriver un moment dans la rflexion o nous naurons plus de matriaux pour baser
notre rflexion. Non seulement, ce matriau (le souvenir ici) subit une transformation travers celui

21

qui le regarde18 , mais en plus nous ne pouvons pas accder ses fondements. Tout au plus pouvons
nous les imaginer19 . Cette remarque est importante, puisquelle fait le parallle avec les rflexions
que nous mnerons autour de lexprience sensible notamment quand nous nous poserons la
question des expriences fondatrices de ltre humain. Un autre point retenir est cet intrt pour le
agir sur la socit que nous avons oubli pendant plusieurs annes (tout du moins mis de ct) et
qui re-surgira en fin de thse, nous le sentirons dans lvolution de la problmatique. Voici donc les
deux clefs de lecture importantes pour apprhender ce travail : un soucis de rflexivit (sur soi et le
monde) et une perspective daction (comprendre pour mieux agir en quelque sorte).
Si cette question du commencement est problmatique, il nen reste pas moins quen nous
demandant ce que nous devions tudier pour comprendre ltre humain en socit, il est apparu
vident que la dimension sensible de son existence tait un passage oblig. Cest en se demandant
ce qui est au fondement de lexistence humaine (la question du commencement) que la dimension
sensible de lexprience est devenue incontournable. Car, nous pensions alors que lexprience
premire tait dordre sensible, quen premier lieu venait la perception et que cest partir de ces
expriences premires que se constituaient toutes les autres. Une nouvelle question est alors
apparue, plus prcise, mais en mme temps augurant un vaste chantier : quest-ce que la
perception ? ce moment, l, le terme dexprience disparat de notre rflexion. Nous pensons
alors en terme darticulation entre perception et reprsentation. Ces termes sont problmatiques et
nous verrons que nous leur prfrerons ceux dexprience et dexprience sensible. Mais avant den
arriver l, un premier champ de questionnement va merger autour de la perception. Surtout se
poseront des questions autour des sens et de leurs relations (lintersensorialit) aussi bien au niveau
biologique que social, culturel et historique.

... la perception

Trs vite, cette interrogation sur ce quest la perception va se diriger vers une critique de lapparente
domination de la vue dans notre socit, ce qui aura pour consquence de mettre laccent sur les

18

Nous comprenons le souvenir comme une partie de notre exprience passe qui baigne dans une dynamique qui prend
toujours le risque de le transformer. Un souvenir nest donc pas un moment fig de notre pass. Cest un moment de
notre pass qui se modifie dans le temps travers les conditions depuis lesquelles il est rappel (que ce soit par un effort
de la volont pour se remmorer ou spontanment).
19

En ltat actuel de nos connaissances, les premiers souvenirs que nous pouvons avoir remontent lge de 3 ou 4 ans.
Les souvenirs antrieurs sont considrs comme des constructions faites partir de rcits (par exemple ceux des
parents). Cela nempche pas que lindividu puisse avoir le sentiment que ses souvenirs sont rels et lui viennent
exclusivement de son exprience.

22

diffrentes modalits sensorielles et les relations quelles entretiennent entre elles. La perception est
alors envisage depuis les sens.
Nous nallons pas faire un panorama des diffrentes thories de la perception. Premirement, ce
nest pas le propos ici, car il nest pas ncessaire den faire le tour, si tant est que a soit faisable,
pour comprendre lmergence des questionnements centraux de cette thse. Deuximement, il nest
mme pas certain que nous ayons les capacits pour faire un panorama complet et le lecteur pourra
sen remettre des travaux qui lont trs bien fait dans les diffrents champs disciplinaires.
Seulement, par soucis de comprhension, nous allons minima voquer les lectures qui ont
contribu notre comprhension de la perception ainsi que celles qui nous ont permis de la
dpasser car finalement le mot est trop polysmique et trop connot depuis certains champs
disciplinaires.
Cest donc par un tour des disciplines que nous avons abord la perception. Notre premier rflexe a
t de regarder du ct de la biologie et des sciences cognitives. Cela peut paratre curieux pour
quelquun qui vient des sciences humaines, mais il nous semblait logique que puisque la perception
est centrale et fondamentale dans la vie humaine, alors avoir connaissance de son versant plus
biologique est ncessaire la comprhension de son versant plus social. Tout le monde sait (par
exprience) dans nos socit quil y a une ralit physique inaccessible certains de nos sens. Par
exemple, nous ne pouvons pas faire lexprience sensible des ondes infrarouge ni des ultrasons, car
notre physiologie de nous le permet pas. Il apparat alors essentiel de se faire une ide du
fonctionnement biologique et cognitif de notre systme sensoriel.

Du ct des neurosciences...

Percevoir, cest saisir les signaux physiques qumet notre environnement et les transformer en
signaux lectrochimiques pour que le cerveau les interprte . Chaque organe sensoriel a son
fonctionnement physiologique propre, bien que les chercheurs puissent comparer les modalits
sensorielles au regard des types de signaux quelles rceptionnent (vibrations, ondes, molcules,
pressions...), des caractristiques physiques de ces signaux comme lintensit ou des proprits des
organes comme les seuils de saturation (par exemple si une lumire blanche trs intense nous
blouie, cest parce quelle a pour effet de saturer les rcepteurs et donc la transmission du message
nerveux dans le nerf visuel). De manire gnrale, les neurosciences ont eu tendance attribuer des
fonctions cognitives spcifiques diffrentes zones du cerveau. Par exemple, la plupart des

23

ouvrages destins aux tudiants en neurosciences 20 nous apprennent que laire de la vision est situe
dans le lobe occipital. Bien entendu la description fine du chemin qui va des yeux jusquau cortex
visuel en passant par le nerf optique est plus complexe et met en vidence un passage travers
plusieurs aires du cerveau. Nanmoins, la rflexion gnrale en neurosciences est que les
fonctions cognitives (dont la perception fait partie) sont spatialises dans le cerveau.
Cette approche de la perception a le mrite de nous faire connatre les possibles des sens et leur
fonctionnement biologique. Par contre, ds que les chercheurs veulent faire un parallle avec le
vcu sensible et quils sintressent au sens (ce qui a du sens), ils chouent a comprendre le lien
entre des rseaux de neurones et le sens du vcu, le sens de nos perceptions 21. Jusqu maintenant,
aucun scientifique na pu montrer comment dans le cerveau se construit le sens de lexprience, ni
mme na pu y localiser un souvenir prcis. Mme, la thorie des neurones miroirs 22 actuellement
en vogue ne permet plus de distinguer crbralement entre le faire et l imaginer , ce qui, du
point de vue du vcu pose srieusement question. Peut-tre que lapproche spatiale ( travers des
aires) a ses limites et nous permet seulement de dgrossir le chantier. Surtout, gardons lesprit que
les chercheurs eux-mmes nhsitent pas prciser que cette science nen nest qu ses
balbutiements 23.
Mais des recherches rcentes augurent des avances dans ce domaine qui pourraient bien renverser
notre reprsentation du fonctionnement crbral. Non seulement il a t montr que des stimuli
visuels pouvaient activer des zones du cerveau quon attribuait classiquement dautres modalits
sensorielles, renforant alors lhypothse de lintersensorialit, mais en plus, les chercheurs se
rendent compte que la plasticit crbrale quils attribuaient gnralement aux enfants - du fait
quils soient en cours de formation crbrale, le cerveau arrivant maturit vers 25 ans24 - se
20

Voir, par ailleurs louvrage trs complet pour tudiant de premier cycle : Olivier Houd, Bernard Mazoyer et Nathalie
Tzourio-Mazoyer, Cerveau et psychologie , PUF, 2002.
21

Voir ce propos le dbat qui eu lieu entre Pierre Changeux et Paul Ricoeur que le lecteur trouvera retranscrit dans
Pierre Changeux, Paul Ricoeur, Ce qui nous fait penser. La nature et la rgle , Odile Jacob, Paris, 1998. Les positions
respectives du philosophe et du chercheur rsument assez bien le gouffre qui spare les perspectives adoptes de part et
dautre du dbat. Nous assistons l une incomprhension profonde de la perspective de lautre. Nous avions aussi
rencontr ce genre dincomprhension dans louvrage de Jean Bricmont et Alain Sokal sur les Impostures
intellectuelles , et plus particulirement lors du chapitre sur Henri Bergson et de sa discussion sur lide de temps chez
Einstein.
22

Les neurones miroirs sont des neurones qui sactionnent indiffremment quon soit en train de faire une action, en
train de lobserver ou de limaginer.
23

Selon les mots dAlain Cohen lors dune mission sur France Info date du 29 fvrier 2012, Que savons-nous de
notre cerveau ? .
24

Piaget pensait que le cerveau arrivait maturit vers 12 ans. Des tudes qui ont une dizaine dannes montrent quelle
arriverait plutt vers 25 ans, la dernire zone arrivant maturit tant le cortex pr-frontal. Ce dernier est indispensable
aux fonctions de planification, lorganisation des penses, au contrle des pulsions et lanticipations des
consquences de ses actes. J.N.Giedd et coll., Brain Development During Childhood and Adolescence : a
Longitudinal MRI Study , in Nature Neuroscience, 1999.

24

retrouve rpandue travers les ges. Par exemple, des personnes devenues aveugles voient leur
cortex visuel se redployer pour servir dautres fonctions cognitives ou dautres modalits
sensorielles25. Plus rcemment, certains chercheurs ont montr que la plasticit crbrale oeuvre au
quotidien dans la vie de tous les jours 26.
Allant plus loin, et faisant le parallle avec certaines intuitions de la phnomnologie, des
chercheurs contemporains avancent lide quil faille passer dune physiologie de la raction une
physiologie de laction. Cest par exemple Alain Berthoz qui fait lhypothse que la perception est
action tout autant que laction est perception, que le cerveau est un rpertoire de schmes sensorimoteurs qui sont autant dactes possibles et organisant la perception avant mme que les stimuli
sensoriels ne soient traits 27. Le cerveau serait ainsi un simulateur dactions qui utilise la mmoire
pour prdire le futur, les sens sanctionnant des hypothses durant le cours daction.
Nous ne nous aventurerons pas plus loin dans ce champ. Ntant pas du domaine, nous risquerions
de nous y perdre et nous prfrons que le lecteur y fasse sa propre route si cela lintresse28 . Par
contre, ce trs rapide dtour par les neurosciences nous permet dinsister sur deux choses.
Premirement, il faut mettre en critique le dcoupage classique que lon fait couramment propos
des sens (cest la limite la spatialisation des fonctions cognitives dans le cerveau). Il faut
sinterroger sur la pertinence des cinq sens qui est une tradition qui nous vient tout droit dAristote.
Alain Berthoz proposait par exemple de rajouter le sens du mouvement qui comprend la fois les
sensations proprioceptives et le systme vestibulaire. Nous pensons que mme si cela a le mrite de
pointer du doigt limportance du mouvement, cest encore une faon daborder la perception qui, il
nous semble, ne peut pas rendre compte de lexprience sensible au plus prs de la faon dont elle
est vcue. Nous ne faisons jamais lexprience du dcoupage des sens. Cest un non sens du point
de vue du vcu. Plus simplement, nous dirions que tout fonctionne ensemble. Et notre intrt dans
cette thse ira essayer de comprendre comment ce tout fonctionne ensemble .

25

Andr Delorme, Michelangelo Flckiger, Perception et ralit : une introduction la psychologie des perceptions ,
De Boeck-Wesmael, 2003.
26

On peut lire ce propos le livre facile daccs de la neurobiologiste Catherine Vidal, Le cerveau volue-t-il au cours
de la vie ? , Le Pommier, 2009.
27 Alain

Berthoz, Le sens du mouvement , Odile Jacob, Paris, 1997, p.26.

28

Pour qui voudrait explorer la thmatique de la perception dun point de vue physiologique, en plus des ouvrages
dAndr Delorme et dOlivier Houd dont les rfrences sont dans les notes de bas de page prcdentes, nous
conseillons la lecture de louvrage trs complet de George Mather, Foundations of sensation and perception ,
Psychology Press, 2009. Si la majeure partie de louvrage traite des perceptions depuis les sens ou depuis certaines
proprits gnrales des objets, les deux derniers chapitres ont le mrite de prsenter dune part, ltat des
connaissances actuelles sur lintersensorialit et dautre part limportance des diffrences interindividuelles travers le
sexe, lge, la culture et la comptence (ou lexpertise).

25

Deuximement, nous retiendrons de notre trs bref voyage dans les neurosciences la formidable
capacit dadaptation et danticipation du cerveau. Cela augure une curiosit pour la mmoire et les
expriences passes (champs qui ont t rapidement explors et dont des bribes de lecture
resurgiront durant la thse), ainsi quun dbut de questionnement sur la confrontation linhabituel
(comment nous nous y adaptons). Mais ces curiosits resteront la marge quelque temps, laissant la
place dautres lectures provenant dautres champs disciplinaires.
Un passage rapide du ct des sciences cognitives et de leurs multiples approches de la perception
nous mnera dans deux autres directions : vers lanthropologie et vers la phnomnologie. La
premire direction sera emprunte suite une critique de la faon quont doprer, en rgle
gnrale, les sciences cognitives. La deuxime viendra de la rencontre avec le concept dnaction
de Francisco Varela.

... et de leurs cousins en sciences cognitives

Comme dans le champ des neurosciences, nous ne prtendons pas faire le tour des recherches en
sciences cognitives sur la perception (et mme plusieurs thses sur le sujet nen viendraient pas
bout). Nous allons nous contenter de montrer lempreinte que laissera notre exploration partiale et
partielle de ce champ disciplinaire sur la faon que nous aurons daborder la perception (puis
lexprience sensible).
Les sciences cognitives sattachent tudier lesprit, principalement travers un modle
computationnel. Il y a plusieurs courants en psychologie cognitive dont les plus importants sont le
cognitivisme et le connexionnisme. Pour le premier, la cognition est la manipulation de symboles
la manire des ordinateurs. Une analogie forte est faite entre le cerveau et le fonctionnement dun
ordinateur. Pour le deuxime, le fonctionnement cognitif opre partir de la connexion spcifique
entre un grand nombre de composants simples (par exemple un neurone). Limage la plus courante
chez les connexionnistes est celle du rseau de neurones. Actuellement, cest le deuxime courant
qui domine lautre, notamment grce aux progrs de limagerie crbrale.
Ces approches de lesprit nous permettent certes de comprendre un peu mieux certains aspects de
lesprit humain en se prtant la modlisation, et pour ce qui nous intresse, de la perception, mais
elles se situent un niveau qui est incapable de rendre compte du vcu. La reprsentation de lesprit
humain se limite la prise dinformation sur le monde pour agir au mieux . Une grande partie du
champ des sciences cognitives adopte alors une perspective fonctionnaliste. Les chercheurs
mesurent des vitesses de ractions et plus largement des ractions (toujours dans une pense du
26

stimuli/rponse), ils modlisent lesprit grce aux mathmatiques et risquent par la mme occasion
de confondre loutil de reprsentation du rel avec la ralit - dont on oublie trop souvent quon ne
lapprhende quavec des outils, son essence nous tant jamais inaccessible ; nous pouvons mme
douter de lexistence dune essence des choses du monde, cela nest pas dmontre par la science,
cest seulement un de ses postulats. Trop souvent, les tudes en sciences cognitives glissent vers une
gnralisation que nous trouvons simplificatrice. Lors dune confrence29 ou lors denseignements
de psychologie cognitive auxquels nous avons assist30 , nous avions remarqu que les discours sur
les rsultats des recherches prsentes et sur ce qui constitue des connaissances avres
(puisquelles sont transmises aux tudiants en science cognitives) ont trs souvent tendance tre
gnralisants, vacuant alors les sujets lorigine de ces connaissances. Les chercheurs
prsentent la plupart du temps des expriences. Ils insistent beaucoup sur les protocoles
exprimentaux, mais en oubliant souvent de sattarder sur les personnes qui participent ces
expriences. Si nous nous penchons sur les sujets des expriences partir desquels se construisent
une grande partie des connaissances en sciences cognitives, nous nous sapercevons que ces sujets
sont principalement des occidentaux reprsentatifs - ces champs scientifiques prjugent des
critres dterminants caractrisant les individus, comme le sexe, lge, la situation sociale, le
handicap, etc. La raison principale tient videmment un problme de faisabilit de la recherche les laboratoire de sciences cognitives tant apparus historiquement dans le monde occidental, bien
que cette carte du monde de la recherche se redessine depuis quelques dizaines dannes. Le
problme est, notre avis, que cela rduit considrablement la porte des rsultats de ces
recherches, si et seulement si on considre lindividu comme dnominateur commun. Et cest
videmment ce que ne font pas les sciences cognitives, et cest aussi pourquoi ce que nous pointons
du doigt nest pas rellement un problme dans ces recherches. Daniel Dennet nous dit que
chaque thorie cognitiviste actuellement dfendue ou envisage est une thorie qui sarrte un
niveau danalyse infrieur celui o les personnes sont de vritables entits 31. Mais, il faut

29

Au Xme colloque international sur le vieillissement cognitif qui a eu lieu Paris les 4 et 5 septembre 2008. Nous
avons assist lintgralit des interventions orales ainsi que discut avec de nombreux chercheurs qui prsentaient des
poster durant les pauses .
30

Nous avons suivi un cours de chronobiologie de licence 3 luniversit Franois Rabelais de Tours et un cours de
cognition sociale et motion de master 1 luniversit Pierre Mends France de Grenoble. Cest par lintermdiaire
de connaissances qui suivaient ces enseignements que nous y avons assist, les cours en amphithtre luniversit se
prtant facilement ce genre dinfiltration .
31

Cit par Varela dans Fransico Varela, Evan Thompson et Eleanor Rosh, Linscription corporelle de lesprit :
sciences cognitives et exprience humaine , Seuil, 1993.

27

mesurer ce propos et saluer le travail de chercheurs qui montrent par exemple que le dveloppement
cognitif est aussi li au contexte particulier dans lequel il se droule32.
Rajoutons enfin que les sciences cognitives ont le dfaut de dcontextualiser leur objet de
recherche. Elles tudient lesprit humain, mais en laboratoire, dans un milieu aux conditions
matrises. Or, le vcu se situe toujours hors des cadres matrises de la recherche en laboratoire.
Finalement, une grande partie des sciences cognitives ne permet pas de penser lindividu dans son
environnement (ce nest pas leur objet en dfinitive), ce qui est prcisment ce que nous voulons
tudier. Mais nous ne rejetons pas pour autant en bloc les sciences cognitives. Nos critiques sont l
pour montrer ce qui dans ces recherches ne nous satisfait pas par rapport notre intrt premier,
celui de comprendre le vcu, lexprience sensible. Alors nous pouvons lgitimement nous
demander : quoi bon en avoir parl ? Tout simplement parce que ce champ scientifique a eu une
influence sur notre trajectoire de pense. Non seulement, la critique sur cette incapacit des sciences
cognitives atteindre ltre humain dans toute sa spcificit et son originalit nous a orient vers
lanthropologie presque comme une raction dopposition. Mais en plus, les quelques recherches
que nous avons pu lire ont veill une curiosit et une certaine fascination pour la dmarche
exprimentale. Le mot exprience devient un peu plus important dans notre esprit sans quil ne soit
encore central dans notre pense.
Avant de voir ce que nous a appris lanthropologie, restons quelques instants du ct des sciences
cognitives pour rapidement aborder le concept dnaction de Fransisco Varela. Ce concept
rsonnera fortement avec nos lectures en neurosciences, mais surtout il relativisera notre critique du
champ des sciences cognitives et nous dirigera vers le champ de la phnomnologie.
Lnaction est le contre pied des critiques que nous avons formules sur la ngation de lindividu et
labsence de lenvironnement. Ce concept nous dit que la cognition est lavnement conjoint dun
monde et dun esprit partir de lhistoire des diverses actions quaccomplit un tre dans le monde.
Dans cette approche, les processus sensoriels et moteurs, la perception et laction sont
fondamentalement insparables dans la cognition vcue (ce qui nest pas sans rappeler lhypothse
dAlain Berthoz sur la perception comme action et inversement). Cette dernire dpend donc des
types dexprience qui dcoulent du fait davoir un corps dot de certaines capacits sensorimotrices, et ces capacits sensori-motrices individuelles sinscrivent elles mme dans un contexte
biologique, psychologique et culturel plus large 33. Nous voil rconcilis avec les sciences
32

Bertrand Troadec, La relation entre culture et dveloppement cognitif : une introduction , in Enfance, 2006-2, vol.
58, pages 108 117. Se rfrer aussi tout le courant de lanthropologie cognitive.
33

Francisco Varela, Evan Thompson et Eleanor Rosh, Linscription corporelle de lesprit : sciences cognitives et
exprience humaine , Seuil, 1993, p.234.

28

cognitives. Mais surtout, cette approche a le mrite de tenter de dpasser le dualisme objet/sujet ou
corps/esprit. Nous retiendrons alors cette ide de co-naissance dun individu et dun environnement
que Francisco Varela a puis dans les travaux de Maurice Merleau-Ponty et dans la philosophie
orientale. Mme sil parle de contexte culturel, ce ne sont pas dans ses travaux que nous trouverons
des tudes ce sujet. Lnaction est une thorie sduisante (car elle dpasse le naturalisme et
lobjectivisme des sciences cognitives), mais elle est trs peu oprationnelle34 . Nous la garderons
alors lesprit comme une faon originale et complexe de penser le vcu.

Des 4 coins du monde !

Chaque individu sinscrit dans une trame historique, sociale et culturelle spcifique. Ainsi sa
relation lenvironnement est fonction des poques, de sa position dans la formation sociale (la
socit) et de la socit dans laquelle il volue. Si on revient sur la thmatique de la perception (et
en oubliant pour un temps la perspective nactive), les sens nauront pas la mme importance tant
la fois dun point de vue symbolique que dun point de vue pratique.
Norbert Elias a montr35 que les socits occidentales pouvaient se caractriser ( lchelle
historique) par une sensibilisation croissante qui accompagne ce que certains ont appel le dclin
de lolfactif 36 . Le processus de civilisation des moeurs aurait aboutit une sensibilit plus
importante relative aux sens de proximit comme le toucher et lodorat. Dailleurs, Alain Corbin a
bien dcrit cette volution du seuil de tolrance aux odeurs37 la croise de considrations sociales
(bien marques dans la socit quil tudie) et mdicales qui se rencontrent sous lidologie et le
mouvement hyginiste. Et nous pouvons observer la marque de ce mouvement lheure actuelle
dans notre socit travers linjonction sentir le propre38.
Refaire une histoire des sens nest pas ncessaire, par contre prendre connaissance de ce qui a t
fait savre instructif et permet de dconstruire certains automatismes de pense que pourrait avoir
le chercheur sur son objet. Le recul historique nous permet de re-situer lobjet dtude (lexprience
34

Voir ce propos, Olivier Penelaud, Le paradigme de lnaction aujourdhui. Apport et limites dune thorie
cognitive rvolutionnaire , PLASTIR, 2010-1.
35

Norbert lias, La civilisation des moeurs , Pocket, Agora, 2003.

36

Lire ce propos le point de vue nuanc dAnnick le Gurer, Le dclin de lolfactif, mythe ou ralit ? ,
Anthropologie et Socits, Volume 14, numro 2, 1990, p. 25-45.
37 Alain

Corbin, Le miasme et la jonquille. Lodorat et limaginaire social, XVIIIe-XIX sicles , Flammarion, 1986.

38

Daprs larticle de Laurent Matthey et Olivier Walther, Un Nouvel hyginisme ? Le bruit, lodeur et
lmergence dune new middle class , Articulo - Journal of Urban Research [Online], 1 | 2005, Online since 24
October 2005, connection on 26 March 2012. URL : http://articulo.revues.org/931. Les auteurs font dailleurs
remarquer combien cette injonction sentir le propre est curieuse dans le sens o le propre na en soi pas dodeur.

29

sensible) dans une dynamique plus large (celui dune sensibilisation). Il ouvre aussi dautres
questions, notamment celle de la place des sens dans notre socit et celle de la plus ou moins
grande pertinence parler de cinq sens. Nous laissons ces dbuts de questionnements en suspens
pour le moment. Regardons ce que nous dit lanthropologie des sens.
Selon David Howes, lanthropologie des sens cherche avant tout dterminer comment la
structuration de lexprience sensorielle varie dune culture lautre selon la signification et
limportance relative attache chacun des sens 39 . Marshall Mc Luhan avait alors insist sur le
fait quon pouvait dgager pour chaque culture une hirarchie des sens qui serait un certain ratio
entre les sens 40. De plus, il pensait que la vue avait un statut suprieur dans notre socit par rapport
aux autres sens, au point de parler dune domination du visuel grce la complicit de la technique.
Plusieurs auteurs contemporains critiqueront 41 ses propos. Plus prudent, David Howes parlera de
ways of sensing ou de technics of senses 42 pour exprimer ce qui est particulier une culture
donne et un individu donn dans cette culture.
Si les spcificits culturelles au regard de la teneur symbolique des sens et de leurs usages nest plus
dmontrer (et nous pourrions par exemple lire Edmund Carpenter43 propos des peuples du grand
nord), nous nous interrogeons fortement sur cette disjonction ncessaire faire entre le symbolique
et le pratique en ce qui concerne la relation entre les diffrents sens. Laissons alors pour linstant de
ct le problme du dcoupage des sens. Admettons les cinq sens. Si nous revenons sur
laffirmation de Marshall Mc Luhan, nous ne pouvons quavoir une position ambige. Dun ct, il
est vident que la vue ne domine pas en toutes circonstances les autres sens dans notre socit. Il
suffit alors de penser des pratiques qui mettent en jeu bien plus dautres sens comme la pratique
dun instrument de musique. Dun autre ct, nous ne pouvons pas nier que tout ce qui a trait au
visuel dans notre socit prend une extrme importance et il ne serait pas draisonnable de parler
dun culte de limage, que lon pense la mode, la tyrannie des apparences ou aux mdias de

39

David Howes, The varieties of Sensory Experience : A sourcebook in the Anthropology of the senses , Toronto,
University of Toronto Press, 1991, p.3. The anthropology of the senses is primarily concerned with how the patterning
of sense experience varies from one culture to the next in accordance with the meaning and emphasis attached to each
of the modalities of perception .
40

Marshall McLuhan, La Galaxie Gutenberg. La Gense de l'homme typographique , Gallimard, 1977.

41

Le lecteur pourra se rfrer cet article : John Leavitt et Lynn M. Hart, Critique de la raison sensorielle.
L'laboration esthtique des sens dans une socit himalayenne , Anthropologie et socit, Volume 14, numro 2,
1990, p. 77-98.
42

David Howes, Culture tunes our neurons , in David Howes (Ed.), Empire of the senses: the sensual culture
reader , Berg, 2005.
43

Edmund Carpenter, Eskimo realities , New York, Holt/Rinehart and Winston, 1973.

30

masse et aux modes de communication mergents44. Il semble donc quil faille penser cette
ambiguit travers la relation entre la pratique donne dun individu donn et lunivers symbolique
dune socit. Par exemple, Charles Monferran a bien montr45 comment dans la pratique de la
posie, le passage des rimes auditives aux rimes visuelles a t influenc par le dveloppement
conjoint de lalphabtisation et de limprimerie qui a aussi favoris la lecture individuelle et
silencieuse au dtriment de la lecture orale et collective. Une certaine lecture de lhistoire aurait pu
conclure une domination progressive du visuel sur lauditif. Or, ce sont en dfinitive les avances
sociales et technologiques qui, en venant bouleverser les pratiques, nous donnent limpression que
la vue vient dominer les autres sens dans notre socit. Il faut donc bien distinguer la dimension des
pratiques o nous devons avant tout observer et nous garder de conclusions htives sur lusage et la
place des sens, et la dimension du symbolique travers le langage et le discours quon peut
produire sur nos pratiques. En effet, ce nest pas parce que la pratique vient remettre en question un
discours sur la hirarchie des sens que cette dernire na pas un impact au niveau symbolique et
donc sur le discours que pourront avoir des individus sur leur propre pratique.
Par exemple, lors de notre enqute sur les perceptions et reprsentations des bruits et des sons,
pendant les entretiens que nous avons mens, nous avons pos chaque enqut le dilemme
suivant : Si vous aviez perdre un sens entre la vue et loue, lequel choisiriez vous ? La totalit
des personnes interroges ont rpondu sans hsitation quils prfreraient perdre loue que la vue.
Il y avait beaucoup de spontanit dans cette rponse. Puis, sont venues des justifications ce choix
- dont la plupart taient des justifications dordre esthtique. Mais continuant discuter sur ce choix
et ce que a pouvait impliquer au quotidien et dans son rapport aux autres, beaucoup des enquts
ont rvis leurs choix et jugements. Finalement, perdre loue devenait synonyme dune perte dun
lien fondamental avec autrui : la voix. Et pour ceux qui sont revenus sur leur choix initial, il
semblait alors bien plus ennuyant de perdre loue que de perdre la vue puisque cela revenait
mettre en balance dun ct les rapports autrui et de lautre un rapport contemplatif au monde.
Lenjeu tait celui du lien entre individus.
Il faut alors tre prudent ds que lon parle de hirarchie des sens ou de plus grande importance de
tel ou tel sens dans telle ou telle socit. Il faut bien voir comment ces deux niveaux (symboliques
et pratiques) sarticulent. Prenons par exemple une pratique ordinaire comme la marche. Si nous
voulons interroger cette pratique du point de vue du vcu, nous nous retrouvons face un problme.
44

On ne se parle plus seulement par tlphone, on se voit en direct, on senvoie des messages crits, on senvoie des
images, on se golocalise sur une carte, etc.
45

Charles Monferran, Rimes pour loeil, rimes pour loreille , in Par la vue et loue : Littrature du Moyen Age et
de la Renaissance Textes runis par Michle Gally et Michel Jourde, ENS-LSH Editions, 2002.

31

Nous pouvons supposer que cette pratique mobilise plusieurs sens, mme lensemble de notre
systme sensoriel. Pour autant, nous pouvons supposer aussi que le discours que pourraient avoir
des individus sur leur pratique de la marche soit contraint par les rapports de force qui existent au
niveau symbolique entre leurs sens (ne serait ce qu travers leurs systmes smantiques propres).
Le problme est alors darriver dpasser les barrires du symbolique et accder la dimension
infra de la pratique. De plus, nous nous retrouvons face la mme difficult quavec le dcoupage
des sens. Si dun ct nous admettons que les cinq sens aristotliciens sont dpasser (au regard
des donnes des neurosciences par exemple), il faut aussi admettre de lautre le fait que, pour des
individus que nous interrogerions, ce dcoupage est pertinent 46 puisquil est ancr dans leur
socialisation et quil est une grille de lecture de leur exprience sensible du monde.
Ces problmes (hirarchie des sens et dcoupage des sens) donnent dj des indices sur le fait
quaborder la perception par les sens nest peut tre par la voie privilgier. Cest pourquoi nous
proposons de continuer notre parcours du ct de la phnomnologie qui nous donnera des lments
pour penser lgrement diffremment sans toutefois abandonner ces problmes.

la bibliothque du CRESSON

Si les critiques que nous avons formules envers les neurosciences et les sciences cognitives nous
ont amen sur le terrain de lanthropologie des sens, le passage la phnomnologie ne suit pas
exactement cette forme de logique. La curiosit pour la phnomnologie nous vient de notre
rencontre avec le laboratoire CRESSON. Cest travers ses chercheurs et plus particulirement leur
socle commun de rfrences thoriques que la phnomnologie est apparue sur notre chemin47 .
Nous devons bien avouer que cette rencontre fut difficile ds les premires pages de la
phnomnologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty 48. Si les propos quon peut lire en
sciences cognitives et en anthropologie ne nous posent aucun problme de comprhension (du
moins nous navons aucune impression dincomprhension, ce qui ne veut pas dire que nous
nayons pas pu mal comprendre et interprter certains textes), les crits phnomnologiques sont
nbuleux et mtaphoriques au premier abord. Il y a ici quelque chose de curieux dans le sens o ces
difficults auraient trs bien pu nous amener laisser ce champ inexplor tant il ncessitait une
46 An

del du fait quil y a des organes sensoriels clairement identifis.

47

Ce nest pas entirement vrai puisque dune part notre lecture de Varela ouvre la phnomnologie de Merleau-Ponty
et dautre part nous avions lu Sens et non sens de Merleau-Ponty quelques annes plus tt. Donc cest plutt que le
terrain tait favorable une attirance vers le champ de la phnomnologie puisquil existait une rsonance avec notre
exprience.
48

Maurice Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception , Paris Gallimard, 1964.

32

lente acculturation. Pourtant, nous reviendrons trs souvent lors de la thse des lectures de
phnomnologues, mme si cette difficult une comprhension immdiate des propos sera
toujours prsente49 . Nous aurions trs bien pu refermer ces livres et laisser tomber la
phnomnologie. Et dans ce cas, nous pouvons supposer que cette thse ne serait pas du tout ce
quelle est. Car si cest plus dexprience et dexprience sensible que de perception que nous
parlerons, cest du fait de cette rencontre avec la phnomnologie, un livre en entranant un autre et
ainsi de suite, amenant notre intrt vers la constitution de lexprience en train de se faire.
Ce rapide voyage travers la phnomnologie - du moins en dbut de thse puisque nous ferons
rgulirement des lectures dans ce champ tout au long de la thse - est assez curieux. Si pour les
autres champs disciplinaires, ce sont les rfrences emmagasines partir des lectures qui ont
suscit les autres lectures, avec la phnomnologie, cest le lieu de la bibliothque du laboratoire
CRESSON qui a guid nos lectures. Dans cet espace, il y a une table circulaire autour de laquelle
nous avons pass plusieurs semaines consacres presque entirement la lecture au tout dbut de la
thse. Nous avions lhabitude de nous mettre toujours du mme ct de cette table une place qui
nous mettait dos aux tagres et face au passage que les gens empruntent dans la bibliothque. Ce
choix est tout simplement d au fait que nous trouvons dsagrable de travailler dos des personnes
qui passent, cela nous empche de pleinement nous concentrer - et nous pouvons curieusement plus
facilement faire abstraction des gens quand ils sont en face de nous que quand ils sont dans notre
dos50. Et il se trouve qu cette place sur la droite bout de bras et au niveau des genoux se trouve
le rayon phnomnologie de la bibliothque. Alors bien entendu, comme nous lavions dit, les
travaux du CRESSON font abondamment rfrence des phnomnologues comme Edmund
Husserl ou Maurice Merleau-Ponty, si bien que les livres qui en parlaient, soit quils taient de ces
auteurs, soit quils parlaient de ces auteurs et donc apparaissaient dans les titres des ouvrages, ont
tout de suite accroch notre regard. Mais la faon dont nous avons explor le champ
phnomnologique montre limpact de ce lieu de la bibliothque sur les possibles quil nous ouvrait
en terme de lecture. Au lieu de lire un livre de phnomnologie (par exemple une rfrence qui
revient souvent dans les travaux du CRESSON) et de sorienter vers des rfrences a priori
intressantes issues de ce livre ou alors dtablir une rapide bibliographie dexploration de la
49

Il nous est difficile dobjectiver notre enttement lire et relire un auteur comme Alfred Schtz (mais surtout par
lintermdiaire de commentateurs) ou mme Edmund Husserl et Maurice Merleau-Ponty. Cest comme si nous nous
tions forcs, sentant quil y avait derrire ces crits quelque chose dextrmement important pour nos questionnements.
a fait parti aussi du travail scientifique de se laisser guider par ses intuitions et cest aussi le propre de lexprience
que de nous entraner parfois vers des choses sans que nous puissions en dgager les raisons logiques, car la rflexion,
dans ces cas, il ny a peut tre tout simplement pas de raison logique chercher.
50

Il y a l srement un parallle faire avec le rapport lincertain et au non matris. Nous en parlerons longuement
dans cette thse.

33

phnomnologie, nous avons simplement lu les livres qui composaient ce rayon de la bibliothque.
La dmarche est presque plus corporelle quintellectuelle dans le sens o cest le mouvement de
notre bras depuis cette position autour de la table qui nous a fait prendre tel livre plutt quun autre.
Nous avons donc lus les livres de cette tagre, un un, les prenant au fur et mesure, alors parfois
dus, parfois perdus et parfois merveills par ce que nous lisions. Cette dmarche est quand
mme trange lheure o il est assez facile de se procurer nimporte quel livre (que ce soit
travers les bibliothques de lUniversit de Grenoble ou travers le Prt Entre Bibliothques). De
plus, elle rend lexploration du champ hasardeuse, mais originale.
Nous nallons pas ici faire un talage de toutes ces lectures, nous allons nous contenter de pointer
lessentiel de ce qui nous a guid dans nos questionnements naissants autour de la thmatique de la
perception.

La phnomnologie, telle que la pose Edmund Husserl a pour vocation dtudier la conscience et
plus particulirement les choses qui se prsentent la conscience : toute conscience est
conscience de quelque chose 51. Il propose une mthode particulire (la rduction) pour explorer la
conscience afin de dgager lessence des choses. Il sagit alors de mettre entre parenthse tout
acquis pralable pour interroger en quelque sorte lexprience pure. Nous voyons l la fois une
perspective intressante et un problme.
Cette approche a le mrite de centrer lattention sur le vcu, sur lexprience et sur le sens. Elle
nous permet de dpasser les problmes dont nous parlions plus haut, savoir celui du dcoupage
des sens et celui de la hirarchie des sens. Avec cette approche phnomnologique, il nest plus
besoin de baser la rflexion sur les sens et leurs relations. Le regard peut alors se porter sur le sens
du vcu, le sens de lexprience, les sens ntant que secondaires dans cette rflexion. Si au dbut
de cette thse, nous pensions quen premier venaient les sens, cette rencontre avec la
phnomnologie nous pousse penser que cest le sens qui est primordial. Cet intrt naissant pour
la signification des choses du monde, pour le sens du vcu et de lexprience sensible va dtourner
notre regard dune approche matrialiste de la perception. Souvrira alors tout un champ de
questionnement autour du sens et de la signification. Cest la matire premire que nous
interrogerons, partir de laquelle nous baserons nos enqutes et nos analyses. Il sera alors
ncessaire de faire un dtour par la linguistique, un dtour minima tant donn notre ignorance
dans ce domaine.

51

Edmund Husserl emprunte cette ide qui introduit lintentionnalit dans la philosophie Franz Brentano. On retrouve
explicitement cette proposition dans ses mditation cartsiennes de 1929.

34

Si la phnomnologie nous entraine vers des questions relatives au sens de lexprience sensible,
elle a le dfaut de sloigner de tout ce que nous avons mis en avant travers lapproche de
lanthropologie des sens. En mettant la focale sur le contenu de la conscience, nous en oublierions
presque que cette conscience nest jamais conscience pure, quelle est en interaction constante avec
le monde dans lequel elle volue, quelle appartient toujours une poque et une socit donne.
En mettant laccent sur lintentionnalit, Edmund Husserl fait du monde un aspect secondaire dans
lexprience52 . LEgo est au centre de son raisonnement car il fonde lexprience, il nest pas lui
mme fond et il est universel. En ce sens, il radicalise le cogito cartsien en en faisant le
fondement de tous les axiomes. Mme si cette approche par la conscience est intressante, il nous
semble quelle narrive pas encore dpasser le dualisme cartsien et surtout elle senferme dans un
solipsisme (une rduction lgo). Alors certains de ses successeurs se dmarqueront de lui tout en
le poursuivant et/ou en dialoguant avec son travail, ils nous proposeront un rel dpassement de la
pense corps/esprit et sujet/objet (avec Maurice Merleau-Ponty), ainsi quun retour lindividu en
socit (chez Alfred Schtz).
En rflchissant sur le vcu et lexprience sensible, Maurice Merleau-Ponty, se basant sur les
dcouvertes des sciences de son temps et plongeant au coeur de lexprience perceptive pour la
comprendre (avec linfluence dEdmund Husserl) avance que toute conscience est conscience
perceptive. La consquence est que la phnomnologie qui a pour tche dexplorer la conscience
doit explorer la perception. Mais il refuse la sparation sujet/objet et propose lide de chair pour
penser cet entre deux, une intriorit sextriorisant ou un extriorit sintriorisant. La chair, qui
nest pas le corps objectif, qui nest pas non plus le corps pens par lme comme sien, qui est
sensible au double sens de ce quon sent et de ce qui sent 53 . Il y a une rversibilit du sentant et du
senti. Pour Maurice Merleau-Ponty, il faut revenir au corps, et plus particulirement au corps
propre. Il fera alors du mouvement et plus spcifiquement de la motricit une caractristique
fondamentale de la chair. Il rejoindra dans ce sens les ides dErwin Straus qui, critiquant les
conceptions psychologiques et biologiques de son poque qui perdaient de vue la dimension
sensible de ltre humain, rendait insparable le sentir et le se mouvoir : L'tre sentant fait dans le
52

Pierre Bourdieu va mme plus loin en adressant une critique gnrale la phnomnologie : Si indispensable soitelle pour rompre la vision scolastique de la vision ordinaire du monde, la description phnomnologique, mme si elle
rapproche du rel, risque de faire obstacle la comprhension complte de la comprhension pratique et de la pratique
elle-mme, parce que totalement anhistorique ou mme antigntique. Il faut donc reprendre lanalyse de la prsence au
monde, mais en lhistoricisant, cest--dire en posant la question de la construction sociale des structures ou des
schmes que lagent met en oeuvre pour construire le monde [...] ; et en examinant ensuite la question des conditions
sociales tout fait particulires qui doivent tre remplies pour que soit possible lexprience du monde social comme
allant de soi que la phnomnologie dcrit sans se donner les moyens den rendre raison . Pierre Bourdieu,
Mditations pascaliennes , ditions du Seuil, Paris, 2003 (1997), p.212.
53

Maurice Merleau-Ponty, Le visible et linvisible , Tel-Gallimard, 1964.

35

sentir l'exprience vcue de lui mme et du monde dans un processus du devenir 54. La chair est
donc constitue de la rversibilit et de la motricit qui convergent vers lide dun style propre de
la perception ou de la parole, dune modulation ou dune inflexion, qui sont loin de faire renoncer
la notion de singularit ou de miennet. La chair, cest aussi lexpression 55. Il y a l un tournant
dans sa pense qui est extrmement important pour nous. Il fera un parallle et un lien fort entre la
perception et le langage, les deux oprant une sorte de recroisement du dedans et du dehors, de
lintrieur et de lextrieur ou du corps et du monde56.
Nous retiendrons alors plus particulirement chez lui une tentative de dpasser lopposition entre le
sujet et lobjet (mais comme avec Francisco Varela, cette proposition est difficile mettre en oeuvre
dans le cadre concret dune recherche avec ses hypothses, ses expriences et ses terrains),
lextrme importance du mouvement et de la motricit (et il nous semble que nous ne pouvons
justement pas dpasser le dualisme cartsien si nous nintgrons pas dans notre pense le
mouvement ou du moins, une dynamique), ainsi que le lien entre langage et perception (que nous
retrouverons plus loin dans les prochains chapitres avec la linguistique cognitive de George Lakoff
et Mark Johnson 57 et la smentique gntique58 de Jean-Pierre Durafour). Dailleurs, comme le
disait Straus, ce ne sont pas les perceptions que l'on saisit travers le langage, mais le sens et la
signification de l'objet peru 59 .

Avec cette phnomnologie (celle de Maurice Merleau-Ponty) nous replongeons dans le mme
travers que celui des sciences cognitives. Si elle fait la part belle la relation ou plutt la conaissance du sujet et de lenvironnement, elle nglige la dimension sociale du sujet et tout ce que
lanthropologie des sens nous a appris. Le problme est que la rflexion phnomnologique part de
lindividu comme fondement (chez Edmund Husserl) ou de la relation individu/environnement
comme fondement (chez Maurice Merleau-Ponty) et elle savre incapable de penser lindividu en
54

Erwin Straus, Du sens des sens , J. Millon, 1989.

55

Maurice Merleau-Ponty cit par Clara Da Silva-Charrak, Merleau-Ponty : le corps et le sens , PUF, 2005.

56

Maurice Merleau-Ponty, Signes , Gallimard, 1960.

57

George Lakoff et Mark Johnson, Les mtaphores dans la vie quotidienne , ditions de Minuit, 1986.

58 Il sagit bien de smentique gntique et non de smantique gntique pour insister sur le fait quelle se propose
dtudier la gnse non dterministe du sens. Lors de sa confrence de synthse sur la pense rvolutionnaire
(philosophique, gnosologique, pistmologique et thorique) dEngenio Coseriu, prononce loccasion du Deuxime
Congrs internationnal Coseriu organis Cluj Napoca (Roumanie) en septembre 2009, Jean-Pierre Durafour prcise
que la smentique gntique est une thorie phnomnologique dynamique du continu du sens en train de se faire
dans la dure de lexprience (indivisibilit et continuit naturelle du sens ; succession dtats de conscience dont
chacun annonce ce qui suit et contient ce qui prcde) ; elle est la thorie des mcanismes complexes de la constitutionindividuation du sens discursif global D, de celle des sens propositionnels p et des sens lexicaux m durant lacte de
perception/comprhension des signes discontinus dune langue organise en texte .
59

Erwin Straus, Du sens des sens , J. Millon, 1989.

36

socit. Alfred Schtz apportera alors un clairage qui nous permettra de faire un pont entre dun
ct tout ce qui vient de lanthropologie des sens et de lautre ce que nous puisons dans la
phnomnologie et les sciences cognitives. Il va partir dune phnomnologie proche de celle
dEdmund Husserl pour rflchir la constitution de lexprience (et parler de constitution de
lexprience lui permettra de dpasser la seule vise perceptive). Lorsquil abordera le problme de
lintersubjectivit (ce qui caractrisera le tournant sociologique de sa pense), il abandonnera le
solipsisme husserlien et considrera que ce qui est fondamental est la nous-relation, que linter- et le
co- sont premiers dans lexprience du monde de la vie quotidienne et tant fondamentaux, ils sont
structurant pour lexprience en train de se faire et de se vivre. Quelques mots sur sa pense sont
ncessaires puisque nous allons reprendre une partie de son vocabulaire dans la suite de ce travail.

Si jusquici, nous navons fait queffleurer certains auteurs en ne mentionnant que lessentiel de ce
que nous en avons retenu, la place de la pense dAlfred Schtz dans cette thse ncessite dy
passer plus de temps. La lecture de cet auteur nous a profondment marque car il nous a sembl
faire justement cette jonction que nous voulions oprer entre des perspectives contrastes sur la
perception et plus largement sur lexprience. Pour le moment se dessinent trois perspectives ou
points de dpart pour penser la perception. Certains vont mettre laccent sur le sujet et lobjet. Non
seulement dans cette perspective les individus sont interchangeables, mais en plus ils sont dans un
rapport de stimuli/rponse par rapport leur environnement. Nous sommes pleinement dans une
pense causale classique. Nous mettrions ici les connexionnistes et cognitivistes et certains courants
des neurosciences (la plupart dailleurs). Dautres vont mettre laccent sur la socit et la culture
pour aborder la perception. Nous changeons dchelle, aussi bien spatialement que temporellement,
ainsi que de mthode. Ce sont toutes les recherches en anthropologie et en histoire qui travaillent
sur les sens. Laccent est plutt mis sur la transmission des savoirs et savoirs faire, les processus
dimposition de regards sur le monde, dun certain usage des sens, le rapport au systme
symbolique, etc. Enfin, certaines penses ont retravaill la distinction entre le sujet et lobjet, entre
le corps et lesprit en dcrivant leur avnement conjoint, leur insparabilit. Cest Francisco Varela
avec lnaction. Cest aussi Maurice Merleau-Ponty avec son concept de chair et de schma
corporel, mme sil na pas t le premier en parler. Mais cest encore Alain Berthoz du fait de sa
reprise des ides de Maurice Merleau-Ponty dans le champ des neurosciences. Cest enfin Erwin
Straus quand il parle dentrelacement des moments pathiques et gnosiques60.

60

Erwin Straus, Les formes du spatial. Leur signification pour la motricit et la perception , in Jean-Franois
Courtine (dir.), Figures de la subjectivit , dition du CNRS, Paris, 1992.

37

La premire perspective met en valeur le sujet, la deuxime la socit et le troisime lin situ (dans
le sens o cette perspective est celle qui se situe au plus prs du vcu). Mais ces perspectives sont
difficilement conciliables en ltat. Elles sont mme souvent en contradiction les unes avec les
autres. Nous allons alors montrer comment la pense schtzienne permet de relier les deux
premires perspectives entre elles, tout en conservant leur intrt intrinsque. Comme nous sommes
ici en train dvoquer la dynamique dvolution de notre pense au cours de la thse (la thse
comme exprience), nous allons laisser de ct la troisime perspective. En effet, nous navons pas
russi en dbut de thse la concilier aux autres. Nous lavons donc gard dans un coin de notre
esprit en nous demandant rgulirement comment la relier aux autres. Si bien que cette perspective
ne resurgira que vers la fin de la thse. Une rponse sera apporte, encore fragile dans cette preuve
de lcriture, nous en parlerons le moment venu.

Alfred Schtz est phnomnologue et sociologue. Il commencera comme phnomnologue pour

devenir peu peu sociologue, la rupture soprant quand il migrera aux tats-Unis pour fuir le
rgime nazi61. Dans le domaine de la sociologie en France, nous constatons que le Schtz
phnomnologue est quasiment inconnu. La plupart des chercheurs ne retiennent que son deuxime
ouvrage62 qui est en fait un recueil darticles. Le fait que son premier livre nait jamais t traduit en
franais et seulement en anglais63 y est srement pour beaucoup. Il y a beaucoup de concepts dans
le chercheur et le quotidien qui soriginent dans l Aufbau 64. Il est donc ncessaire dy faire
un dtour. Nous nous sommes alors essentiellement bas sur lnorme travail de Daniel Cfa65 pour
comprendre le Schtz phnomnologue (ntant pas familier de la langue allemande et sachant les
erreurs dinterprtation que nous aurions pu commettre en lisant la version anglaise traduction de la
version allemande).
Avant de prsenter sa pense, il faut savoir quau moment o nous crivons, nous ne sommes plus
entirement daccord avec le point de dpart de la pense dAlfred Schtz qui fonde toute sa
rflexion sur la constitution de lexprience. Nanmoins, il nous semble essentiel de nous y rfrer
sachant que nous avons adhr ses thses pendant prs de 4 ans.
61

Cest sa rencontre avec la microsociologie nord-amricaine alors en plein essor qui participera du passage du
phnomnologue au sociologue.
62 Alfred

Schtz, Le chercheur et le quotidien , Klincksieck, 2008.

63 Alfred

Schtz, The phenomenology of the social world , Evanston, I11, Northwestern University Press, 1967.

64

Il sagit de la version dans sa langue maternelle. Alfred Schtz, Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt , Vienne,
Springer, 1932.
65

Daniel Cfa, Phnomnologie et sciences sociales. Alfred Schtz. Naissance dune anthropologie philosophique ,
Droz, Genve, 1998.

38

Alfred Schtz reprend la distinction bergsonnienne entre le vivre dans la dure et le penser dans le
monde spatio-temporel66. Henri Bergson nous dit que dans lattitude naturelle, nous sommes dans
une attention la vie , dans une certaine tension de la conscience qui nous fait rflchir le vcu.
Dans les moments de relchement de cette tension de la conscience, nous serions plongs dans la
dure. La dure est un flux continu, ce serait un vcu pur en quelque sorte. Le temps y serait dure,
la successivit ny aurait pas de sens, lespace ny existerait pas encore, ni mme le sens. Cela
correspond par exemple certaines sensations affectives ou corporelles discrtes. Dans la dure,
point de pense, point de rflexion, seulement des tats de ltre et du corps presque indiffrencis.
Au contraire, dans le monde spatio-temporel apparat lide despace, le temps est dcoup, le vcu
est rflchi, il est re-mmor. Dans ce passage de la dure au monde spatio-temporel, le vcu est
rappel la conscience qui lui fait subir certaines transformations. La remmoration nest pas une
re-survenue lidentique, cest un faire apparatre autrement. Lacte dattention la vie est donc
lacte de rflchir le vcu pur en lui donnant du sens et en le thmatisant. Cest prcisment cet acte
qui intresse Alfred Schtz. Il se demande comment sopre ce passage, comment finalement se
constitue lexprience dans le passage de la dure au monde spatio-temporel67 .
Cest ici quentre en jeu sa phnomnologie. Comment lindividu rflchit le flux continu de la
dure pour en tirer exprience et sens ? Alfred Schtz distingue plusieurs tapes/moments qui,
information trs importante, ne sont dordinaire jamais prsents lesprit. Cest--dire que ces
tapes/moments sont oublis au fur et mesure de la constitution de lexprience et de la
multiplication des expriences, lindividu ne retenant au final que lobjet dattention, ce quil
appelle les objets dexprience. Cest important garder lesprit puisque a veut dire que le
processus de constitution de lexprience sefface la conscience mesure que cette dernire
atteint lobjet dexprience dans sa forme finalise (pleine de sens). Cette proposition dAlfred
Schtz rsonne particulirement bien avec les expriences quont menes Friedrich Sander et Heinz

66

Henri Bergson, Essai sur les donnes immdiates de la conscience , Quadrige, PUF, 2007.

67

Cest prcisment cette distinction entre dure et monde spatio-temporel qui nous gne. Serions nous vraiment soit
dans lun, soit dans lautre ? Si nous sommes originellement dans la dure, comment est-il possible de passer dans le
monde spatio-temporel puisque lacte dattention la vie suppose de dcouper le flux continu de la dure ? Dit
autrement, si lide despace nexiste pas dans la dure, comment merge-t-elle dans le monde spatio-temporel ? Cette
distinction pose des problmes de logique. Nous ne rejetterons pas pour autant ces concepts dHenri Bergson. Nous
montrerons comment le vcu est finalement toujours empreint de ces deux mondes, mais que les situations en rendent
lun dominant par rapport lautre sans que ce dernier ne sefface compltement. Il ny a ni pense pure, ni vcu pur,
toujours une certaine composition dynamique et fluctuante.

39

Werner68 au milieu du XXme sicle qui montraient comment dans le cas de la perception,
lexprience dfinitive venait occulter les rponses premires69.
Mais revenons la phnomnologie dAlfred Schtz et ses tapes/moments de la constitution de
lexprience. Lacte dattention rflchit le pass en le r-activant et le configurant. Il opre des
synthses polythtiques dont les Erlebnisse70 sont le matriaux. Cest--dire que cet acte dattention
dcoupe dans la dure des units discrtes et limites qui sont organises en configurations
phnomnales. Ces units ne sont pas encore des objets dexprience, ce qui est prcisment ce
quon vise par perception ou manipulation par exemple. La dure est alors ressaisie comme un
temps vcu puisque les synthses polythtiques viennent modifier lenchanement des rtentions et
des protentions du flux de lexprience vivante71 . Par le biais de ces synthses polythtiques, la
rflexion introduit un nouveau type de tenir ensemble entre les lments qui maintenant composent
le pass. Elle pose des teneurs de signification, fixe des figures de dterminations et organise des
complexes de renvois de sens (ce que Schtz appellera plus tard des rfrences aprsentatives 72).
Les contextes de sens apparaissent alors quand la rflexion redistribue et recompose les donnes de
lexprience vcue par des synthses monothtique. Cest la deuxime tape importante. Les
multiplicits dacte dattention et de rflexion sont combins et englobs par des synthses
monothtiques pour constituer des objets dexprience, et les contextes de sens sont les horizons o
se joue cette constitution. Les objets dexpriences sont des objets du monde spatio-temporel
comme de la pense idelle et irrelle. Ce sont eux que lon saisit par perception ou manipulation
sans que lactivit dont ils sont le produit ne soit explicite la conscience. Si bien quainsi, ce sont
aussi les contextes de sens qui sont masqus par les objets dexpriences. Cest--dire que leurs
conditions de production sont cachs la conscience. Donc tous les renvois de sens (les rfrences
aprsentatives) qui se jouent entre les objets dexprience et qui constituent les contextes de sens
nous sont dordinaires masqus, rendant par la mme occasion implicite tous les schmes

68

Ces expriences sont mentionnes par Victor Rosenthal dans Formes, sens et dveloppement : quelques aperus de
la micrognse , Texto!, mars 2005 [en ligne]. Disponible sur : http://www.revue-texto.net/Inedits/Rosenthal/
Rosenthal_Formes.html (Consulte le 27 mars 2012).
69

Nous reviendrons dans le troisime chapitre sur la thorie microgntique en sciences cognitives qui saccorde avec
les expriences que nous avons menes.
70

Il sagit du contenu qualitatif du vcu de la dure qui ne peut tre pens seulement dans son quoi et pas dans son
comment. Cest en quelque sorte un vcu pur, non encore rflchi par la conscience.
71

Les protentions et rtentions font partie du vocabulaire dEdmund Husserl quand il a voulu parler du temps de la
conscience. Pour le dire rapidement, il y a dans le prsent une rtention du pass et une protention du futur. La
consquence immdiate est que le prsent nest pas un instant infiniment petit, le prsent est pais pour la conscience, il
porte en lui la trace du pass et un embryon du futur. Pour plus de prcisions ce propos : Edmund Husserl, Leons
pour une phnomnologie de la conscience intime du temps , PUF, 1996.
72

Voir Alfred Schtz, Contribution la sociologie de laction , Hermann, 2009.

40

interprtatifs et motivationnels qui organisent ces contextes de sens (et nous parlerons par la suite
de schmes dexprience). Alfred Schtz appellera alors rserve dexprience les organisateurs des
contextes de sens dans lesquels le sujet puise ses schmes motivationnels et interprtatifs. Enfin, les
contextes de sens sont articuls les uns aux autres (par sdimentation diachronique et
compntration synchronique) pour former les contextes dexprience, ce quAlfred Schtz
nommera plus tard la situation biographique.
Lexprience vcue nest pas chaque fois singulire et contingente. Elle se prsente toujours avec
un certain degr de typicit et de rptabilit. Les configurations phnomnales prsentes renvoient
des configurations phnomnales dj rencontres et matrises. Ces renvois sont appeles des
synthses passives.
Avant de poursuivre, nous allons expliciter certains concepts utiliss par Alfred Schtz puisque
nous les reprendrons tout au long de cette thse. Il sagit des schmes dexpriences, des rserves
dexpriences, des rfrences aprsentatives et des structures de pertinence.
Edmund Husserl a dvelopp le concept dapprsentation (limage de lautre non prsente). Il
suppose que deux entits en co-prsence (laprsentant et laprsent) sappellent lun lautre par
le biais de renvois de sens. Cest en quelque sorte une association forte entre deux entits qui
peuvent tre de nature trs diverse comme des perceptions, des reprsentations, des ides ou des
souvenirs. Par exemple, le clbre passage de la madeleine de Marcel Proust met en jeu des
rfrences aprsentatives. Dans son texte sur les rfrences aprsentatives73, Alfred Schtz nous dit
que la consquence de cette synthse passive par association est que la prise de conscience de
llment prsent dune paire prexistante rveille ou rappelle llment aprsent, peu
importe que lun ou lautre soit une perception, un souvenir, un fantasme ou une fiction 74. Aussi,
un aprsentant peut avoir plusieurs aprsents et inversement. Nous reprendrons cette ide dans le
coeur de la thse avec une interrogation qui ne nous quittera pas : pourquoi faisons nous certaines
synthses passives et pas dautres ?
Les schmes dexprience sont des matrices de rfrences aprsentatives qui se sont articules au
cours de lexprience vcue et qui ont sdiment dans des rserves dexprience. Ce sont en
quelque sorte des oprateurs de la mise en forme et de la mise en sens du monde de la vie
quotidienne. Ils sont composs des schmes interprtatifs et des schmes motivationnels. Pour
Alfred Schtz, faire lexprience de, cest viser un thme travers limpulsion des schmes

73

Ibid.

74

Ibid, p.63.

41

motivationnels qui vont susciter les schmes interprtatifs. Ces schmes dexprience nous
permettent de codifier, classifier, dterminer et catgoriser les objets dexpriences.
Les rserves dexprience se constituent par la sdimentation des expriences passes. Elles sont
un produit du parcours biographique du sujet qui a appris dfinir et matriser des situations o
il peut composer avec validit et agir avec efficacit. En retour, elles contribuent la constitution de
ses expriences venir quelle prarticule et quelle proriente travers le jeu des dispositions et
danticipations des schmes interprtatifs et des schmes motivationnels 75 . Elles sont la fois
matrice et empreinte.
Enfin, les structures de pertinence sont les dispositions percevoir et apprcier, comprendre et
expliquer. Nos actions et nos expriences sont orientes et articules par des structures de
pertinence qui sont mises en jeu chaque jugement ou choix que nous faisons. Ces structures de
pertinence sont ce qui met en sens le monde de la vie quotidienne et nous permet de dfinir des
situations, de constituer des contextes.
Alfred Schtz nous explique alors que ces schmes et rserves dexpriences, ces rfrences
aprsentatives et ces structures de pertinence ne sont pas seulement constitues dans et par
lexprience du sujet, ils sont transmis, sanctionns et partags socialement et culturellement. Cest
le Schtz sociologue qui prendra le pas sur le phnomnologue quand il abordera le problme de
lintersubjectivit. Il va peu peu se dtacher de lide de sujet comme unit premire et
fondamentale de lexprience pour penser progressivement que lide de nous-relation qui prexiste
celle de sujet. La vritable source de sens devient la relation daffection rciproque des
interactions et des interlocutions partir de laquelle se forment les identits des acteurs, se
configurent les actions, se construisent les contextes, se dfinissent les situations, slaborent les
schmes interprtatifs et motivationnels et sincarnent les systmes daprsentations et de
typification 76. Le sujet laisse la place lacteur tmoignant du passage dune phnomnologie de
la perception une phnomnologie de laction et dune pense de lEgo celle de lAlter Ego.
La suite des travaux dAlfred Schtz est alors bien plus rpandue dans la recherche en sciences
humaines (notamment en sociologie). Nous pensons ici son tout travail sur la typification (sa
poursuite des travaux de Max Weber sur lidal-type et le sens subjectif de laction vis par lacteur)
dont il montre lusage ordinaire et ainsi que sur le raisonnement du savant dans le chercheur et le

75

Daniel Cfa, Phnomnologie et sciences sociales. Alfred Schtz. Naissance dune anthropologie philosophique ,
Droz, Genve, 1998, p.121.
76

Ibid, p. 68.

42

quotidien . Nous ne dvelopperons pas ces travaux ici puisquils ne jouent pas un grand rle dans
la formation de nos questionnements au long de la thse.
Nous dirons juste quelques derniers mots sur la phnomnologie de la perception dAlfred Schtz.
Pour lui, la plupart de nos expriences demeurent inaperues, inconscientes, non rflchies par le
faisceau de notre attention. Les contextes dexpriences apparaissent seulement dans des situations
dramatiques ou problmatiques, quand les attentes (de typicit et de rptabilit) font dfaut dans
lexprience vcue. Nous nous demanderons alors comment accder cet implicite de lexprience
vcue, ce qui va totalement guider notre mthode. Mais nous anticipons un peu ce stade. Enfin, il
mentionne limportance du langage en tant quil pr-typifie lexprience (bien quen retour il mane
de la constitution de lexprience). Nos prdcesseurs nous ont lgu un langage qui nous a t
inculqu depuis notre plus jeune ge et qui oriente grandement nos schmes interprtatifs et
motivationnels. Nous nous en rendons compte aisment la lecture difficile des phnomnologues
allemands et autrichiens et la difficult traduire certains termes quils utilisent. Le langage
ressource est aussi une matrice des possibles qui a tendance nous fermer ltranget totale. Cette
question de limportance du langage dans lexprience (et plus particulirement de lexprience
sensible) commence alors germer dans notre esprit. Mais nous nen prendrons toute la mesure
quaprs nos expriences de terrain, quaprs nous tre confronts lanalyse des commentaires que
nous avons recueillis et quaprs la lecture de John Langshaw Austin qui nous a en quelque sorte
secou en disant que nos sens ne nous disent rien, ni de vrai, ni de faux77 . Nous reviendrons
dessus le moment venu.
Lors de notre lecture dAlfred Schtz, dans cette recherche de clarification de ce que recouvrait la
perception, nous avons retenu : les ides de schmes et de rserves dexprience78 (oprateurs des
manires de percevoir en quelque sorte qui se dgagent dune structure structurante toujours en
constitution, mme si la plupart des rserves et des schmes dexprience sont durablement ancrs
dans lindividu de par la force dempreinte des diffrentes socialisations au cours de sa vie) ; la
notion de situation biographique (qui met laccent sur limportance du parcours de vie, des types
dexpriences auxquels lindividu a t confront et qui vont tre structurants pour son exprience
future) ; la problmatique de lintersubjectivit ( travers la plus ou moins grande congruence entre
les structures de pertinences dindividus appartenant la mme socit). En rsum, Alfred Schtz
nous dit que chaque individu est unique de par son parcours biographique mais quil peut vivre avec
autrui et surtout comprendre autrui car ses schmes et rserves dexpriences sont analogues ceux
77

John Langshaw Austin, Le langage de la perception , Vrin, 2007.

78

Et nous pourrions rapprocher ces concepts schtziens de ceux dhabitus et de champ chez Pierre Bourdieu.

43

dautrui (sans jamais les recouvrir entirement) puisquacquis par les diffrents procs de
socialisations (parents, cole, groupes de pairs, groupe de rfrence, groupe dappartenance...)
auxquels tous ou presque ont t confronts.

Il est peut tre ncessaire de suspendre le temps pendant un moment et de rcapituler les lments
importants qui ont jalonn ce rapide parcours autour de la thmatique de la perception. Cest celuici qui guide les premiers questionnement sur les sens. Cest lui qui nous fait passer de lide de
perception celui dexprience sensible. Cest lui qui ne nous fait pas perdre de vue les champs
disciplinaires connexes qui viendront alimenter notre pense tout au long de la thse notamment
certains courants de la linguistique et des sciences cognitives. Cest lui enfin qui prsage des
derniers dveloppements problmatiques de cette thse, car il porte en germe ce dont il y aura
exprience.

Retour sur exprience

Nous avons avanc plusieurs critiques lencontre de diffrentes approches de la perception qui
vont constituer le point de dpart de notre rflexion : une critique du dcoupage des sens, une
critique de lide de hirarchie des sens, une critique du sujet et une critique de lexprience en
laboratoire dans lapprhension de la perception.
Combien avons nous de sens ? Si un individu ordinaire rpondrait sans hsiter cinq, les
connaissances scientifiques dans le domaine de la physiologie nous incitent tre plus prudents
quand cette affirmation79. Ce quil faut chercher savoir, ce nest pas le nombre de sens que nous
possderions, mais comment et en quoi la position depuis laquelle est pose le nombre de sens chez
ltre humain vient alimenter la rponse elle mme. Le problme se situe donc au niveau de la
dfinition du mot sens. En fait, cette question du nombre de sens ne pose problme que pour le
chercheur qui cherche dfinir ses objets. Est-ce vraiment utile ici ? Si lobjectif est de
comprendre lexprience sensible dans le monde de la vie quotidienne, alors ce qui compte ce
nest pas tant le regard du chercheur sur les sens que celui quaura celui qui fait cette exprience. Le
dcoupage a priori des sens est alors un pige. Il prend le risque denfermer la pense et surtout de
passer ct de la comprhension de lexprience sensible. Au lieu de penser en terme de sens,
nous proposons de parler dobjets ou de choses du monde. Nous supposerons que les individus font
79

Si nous pouvons facilement admettre neuf sens (la vue, le toucher, loue, le got, lodorat, la proprioception, la
thermoception, lquilibrioception et la nociception qui est le sens de la douleur), certains neurologues nhsitent pas
voquer une vingtaine de sens suivant la dfinition que lon donne aux sens.

44

lexprience des objets ou des choses du monde. Comme le dirait John Laugshaw Austin, voir un
cochon, cest tout simplement voir un cochon80. Notre rflexion et notre analyse partira donc de ce
dont on fait lexprience sensible, en dfinitive des objets dexprience. Par exemple, il sagirait de
se demander : cest quoi faire lexprience de la voiture en tant que piton au quotidien ? Nous
verrons alors que cest voir ses formes et couleurs, peut tre la suivre du regard, sentir ses rejets
dhydrocarbures car lair est particulirement chaud et sec, cest se dire quon est bien content de ne
pas avoir sa propre voitures en ville quand on aperoit quelquun qui tente pour la cinquime fois de
se garer dans un espace o il rentre tout juste et qui bloque par la mme occasion une dizaine de
voitures qui se mettent klaxonner augmentant ainsi la pression et le stress du pauvre conducteur,
mais cest aussi sentir un coup de vent (le dplacement dair des voitures), cest percevoir un
mouvement, une direction, un sens, des acclrations, des ralentissement, du rythme, cest encore
entendre un klaxon, mais aussi des freins, cest prouver un certain malaise ct de cet objet jug
dangereux et dont il faut se mfier quand on veut traverser une route, cest se sentir entran et
dirig par le flot des voitures comme sil intimait une directionnalit sa propre marche, enfin, cest
encore beaucoup de choses possibles. Partir dun dcoupage des sens, cest se priver de la richesse
sensible quotidienne et cest rduire la complexit de lexprience sensible. Nanmoins, a ne veut
pas dire que le dcoupage des sens nest pas envisag a posteriori. Cest l toute lambigut. Dun
ct, nous comprenons aisment comment un dcoupage des sens a priori pourrait avoir un effet
rducteur sur le rel tudi, dun autre ct, comprendre lexprience sensible du monde de la vie
quotidienne dindividus appartenant une culture et une socit spcifique lintrieur dun
mouvement historique ncessite de prendre en compte le fait que ces individus ont t socialiss
dans ces conditions et quils ont donc intgr un certain dcoupage des sens dont nous retrouverons
lempreinte dans le discours.
Cette ambigut rejoint la critique de la hirarchie des sens. Si du point de vue de la pratique la
hirarchie des sens dune culture spcifique un moment donn de son histoire est relativiser, le
fait que les sens soient tout de mme hirarchiss, du moins dun point de vue symbolique, nest pas
sans effet sur le discours sur la pratique. Cest le mme problme quavec le dcoupage des sens.
Une premire faon de dpasser ce problme serait de contourner le discours que pourraient faire
des individus sur une pratique quelconque. Nous pourrions alors les observer, les mesurer ou les
imaginer. Dans ces trois cas, il faut tout de mme, si nous ne voulons pas simplement reproduire de

80

John Langshaw Austin, Le langage de la perception , Vrin, 2007.

45

la connaissance dj tablie, apporter une certaine originalit dans lobservation, la mesure ou

limagination81.
Une deuxime faon de dpasser le problme de cette ambigut serait de creuser la question du lien
entre le langage, le discours et lexprience sensible. Nous ne pouvons pas nous contenter de
supposer un lien fort entre percevoir et dcrire ce que lon peroit. Il faut aussi prendre en compte
comment le langage nous limite dans le compte rendu par mots que nous pourrions faire de notre
exprience sensible et comment lexprience sensible vient ou peut venir alimenter le langage et/ou
le reconfigurer. Il faut aussi voir comment la production dun discours et lexprience sensible en
train de se faire obissent des processus analogues et peuvent tre penses sous un mme chapeau
thorique (nous approfondirons ce point de vue dans le chapitre sur la mthode). Ici aussi, il faut
faire preuve de crativit pour tenter de desserrer lempreinte du langage et voir comment nous
pouvons dtourner le regard des individus du dcoupage des sens et de la hirarchie des sens.
De ces deux voies, nous verrons que cest la deuxime que nous choisirons simplement parce que
cette question du langage nous a paru de plus en plus intressante et centrale pour aborder
lexprience sensible.
Nous avions mentionn plus haut deux autres critiques : celle du sujet et celle de la recherche en
laboratoire. Ce ne sont pas des sujets interchangeables et mesurables dans un environnement
dont chaque variable est matrise82 qui nous intressent, mais des individus in situ83 qui dun ct
sont uniques travers leurs parcours biographiques (dont les rserves dexpriences et les
structures de pertinences sont toujours spcifiques lhistoire de lindividu) et dun autre ct sont
semblables du fait de leur appartenance une mme socit et culture, du fait quils partagent la
mme priode historique, du fait quils endossent les mmes statuts et les mmes rles, du fait
quils appartiennent au mme groupe (que ce soit la famille, les amis, les pairs, etc) ou se projettent
dans un groupe identique, du fait de tout ce qui peut sociologiquement relier ces individus entre eux
et montrer quils partagent certaines expriences de vie. Nous sommes une socit dindividus (au

81

Nous pensons par exemple au travail de thse dAurore Bonnet. Elle puise dans la grille de lecture des corps en
mouvement de la danse contemporaine pour tablir sa propre grille de lecture des corps en marche dans lespace public.
Cela lui fait mettre la focale sur les mouvements, les points dquilibre, la pesanteur et le rythme. Elle dveloppe ainsi
une lecture originale de la marche en ville qui vient complter les recherches existantes.
Aurore Bonnet, Qualification des espaces publics urbains par les rythmes de marche. Approche travers la danse
contemporaine , Thse de doctorat en urbanisme mention architecture, cole Doctorale Sciences de lhomme du
Politique et du Territoire, Universit de Grenoble et CRESSON, sous la direction de Jean-Paul Thibaud, 2013.
82

notre connaissance, aucun environnement ne peut tre matris dans les variables qui le composent puisque notre
connaissance de ce que nous appelons lenvironnement est partielle, sinon, il ny aurait plus de recherche, ni de science.
Notre connaissance des variables le composant est partielle, au del donc du fait mme quun environnement nest pas
la simple juxtaposition de variables.
83

Nous voulons insister sur le fait que nous voulons nous situer au plus prs de lexprience en train de se faire, en train
de sprouver.

46

sens que donne Norbert lias du rapport individu/socit84). Partant de l, nous nous intresserons
ce qui relie les individus entre eux dans lexprience sensible. Il sagira de se demander ce qui nous
est commun dans lexprience du monde de la vie quotidienne avec autrui. Nous retrouvons alors la
problmatique de lintersubjectivit que nous avions rencontr chez Alfred Schtz, mais nous allons
peut tre trop vite par rapport ce qua t le cheminement de notre pense. ce stade, il y a juste
lide que la question du lien est fondamentale dans lexprience sensible.
Si nous rsumons, ce qui nous intresse, cest de comprendre lexprience sensible du monde de la
vie quotidienne dindividus appartenant une culture et une socit donne o se joue en partie le
tenir ensemble et le faire socit travers le discours que pourraient avoir ces individus sur
leur exprience en train de sprouver. En dautres termes, il sagit daborder la co-naissance de
lindividu et de son environnement par une dmarche exprimentale in situ qui questionne la
production dun discours portant lempreinte (que nous supposons partielle et partiale) des sens, du
langage et des rapports sociaux.
Nous nen sommes encore qu une curiosit qui bien quelle amorce quelques questions ne porte
pas encore de problmatique claire et bien dlimite. Ces quelques pages constituent une sorte de
prambule qui constituera le socle sur lequel sappuieront nos questionnements. Il tait ncessaire
de le poser puisquil fait partie de la thse comme exprience et y est antrieur. Nous le garderons
alors lesprit tout au long de ce rcit.

Un dbut de problmatisation

Nous parlions de la prudence quil fallait avoir quand nous avancions lide de hirarchie des sens.
Malgr tout, notre socit est bien une socit de la vue, tout du moins dun point de vue
symbolique comme nous lavons dit. Si au quotidien nous aurions bien du mal tablir une
hirarchie entre les sens (et il nous semble qu ce niveau, elle nait pas de sens), force est de
constater que les environnements dans lesquels nous voluons, dans lesquels nous nous dplaons
sont saturs dinformations visuelles85. Les milieux urbains en sont de trs bon exemples. Cette
saturation sensible de lespace est bien videmment lie au mode dorganisation de notre socit qui
tourne autour du travail et de lenrichissement. La logique de notre socit est avant tout

84

Norbert lias, La socit des individus , Agora, Pocket, 1998.

85

Nous pourrions avancer sans trop nous tromper que tous les espaces sont saturs dinformations sensibles, seulement
comme laffirme Alain Berthoz, nous inhibons cette complexit pour pouvoir agir au mieux . Mais dans les contextes
contemporains, il y a une intentionnalit affiche pour solliciter plus particulirement le regard.

47

conomique, mais une conomie dont lidologie86 est tourne vers la cration de valeur et la
cration de richesses dans une socit de consommation. Bien entendu, cette idologie est fortement
critique et dautres idologies (non consumristes) voient le jour qui mettent laccent sur dautres
moteurs dorganisation. Mais elle est tout de mme dominante. Il suffit de se poser cette simple
question pour sen convaincre : quest-ce que russir dans notre socit ?87 La logique marchande
imprgne alors toutes les dimensions de la vie, dont ses dimensions les plus sensibles. Il faut
vendre. Et pour vendre, il faut attirer le client, avant tout par le regard. Cest le sens des affiches
publicitaires qui fourmillent dans la ville que ce soit sur des murs, sur des bus ou sur des panneaux,
cest le sens des vitrines qui laissent entrevoir les mannequins en plastique qui nous disent comment
il faut shabiller pour tre la mode , cest le sens de ces affiches-images qui montrent ce que va
tre le futur de tel ou tel btiment en construction o comme par enchantement les btiments voisins
ont disparus laissant la place un peu de verdure propre en ordre 88, etc. Nous pensons aussi au
dveloppement rcent 89 du marketing sensoriel. Au moins, ils ont quelque peu dpass lide de
hirarchie des sens, mme sils ne sont pas sortis dun dcoupage. Par exemple, dans les rayons
boulangerie des supermarch, des odeurs de pains chauds sont artificiellement diffuses. Toute une
esthtique (au sens premier de plaisir des sens) est mise en place pour que le client consomme. Et il
est assez triste de constater que cest dans le domaine de la consommation que la dimension
sensible de notre exprience est la plus travaille et nest pas considre comme une simple donne
de confort.

86

Nous reprenons la dfinition didologie que nous donne Henri Lefbvre dans La survie du capitalisme. La
reproduction des rapports de production , Anthropos-Economica, 2002. Pour lui, lidologie est une reprsentation qui
contribue la reproduction des rapports de production. Ainsi, pratique et idologie sont lies, mais sans que toute
pratique repose sur une idologie. Cest un ensemble plus ou moins systmatis de croyances, dides, de doctrines
influant sur le comportement individuel ou collectif. Il prcise que lidologie dominante est la reprsentation que la
classe dominante dun socit sefforce dimposer aux autres pour asseoir sa domination (par exemple la mritocratie
qui masque les rapports trs ingalitaires entre les enfants lcoles ds les premires annes et qui tend reproduire la
domination de certains groupes sociaux sur dautres).
87

Il suffit de voir les personnalits qui sont valorises dans notre socit, celles qui sont riges en modles de
russite. Mais il faut aussi voir le lien qui est fait entre les possessions matrielles et la russite (ou le sentiment de
russite). Quand nous disons : Lui, il a russi dans sa vie . De qui parlons nous ? Quest-ce qui nous fait dire quil a
russi ? Cest gnralement li au travail (ou plutt la fonction professionnelle) et aux possessions matrielles. Pour un
contre point critique sur les bienfaits du bon travail ou de la bonne situation professionnelle aussi bien au
niveau des possessions matrielles que de lpanouissement personnel (leitmotiv du management contemporain aussi
appel dveloppement personnel dans le milieu de lentreprise), nous invitons le lecteur consulter louvrage de
Christian Baudelot et Michel Gollac, Travailler pour tre heureux ? Le bonheur et le travail en France , Fayard, 2003.
88

Expression que nous reprenons de Laurent Matthey et Olivier Walther, Un Nouvel hyginisme ? Le bruit,
lodeur et lmergence dune new middle class , Articulo - Journal of Urban Research [Online], 1 | 2005, Online since
24 October 2005, connection on 26 March 2012. URL : http://articulo.revues.org/931.
89

Nous parlons des dveloppements thoriques autour du marketing sensoriel qui bien que remontant Philip Kotler en
1973 se sont beaucoup dvelopps au dbut des annes 2000. Nous pouvons faire remonter les premires tudes
dimpact des sens sur le comportement des consommateurs aux expriences de Donald Laird sur les odeurs en 1932.

48

Cette marchandisation du sensible rsonne avec les critiques qua pu faire Guy Debord dans sa
Socit du spectacle 90. Cest le principe du ftichisme de la marchandise, la domination de la
socit par des choses suprasensibles bien que sensibles , qui saccomplit absolument dans le
spectacle, o le monde sensible se trouve remplac par une slection dimage qui existe au dessus
de lui, et qui en mme temps sen fait reconnatre comme le sensible par excellence 91 . Guy
Debord nous dit donc que le spectacle92 appauvrit notre monde sensible en le remplaant par
une foule dimages o la reprsentation prime sur le vcu sensible, o les rapports sociaux sont
mdiatiss par les images o lapparente diversit des choses du monde masque en ralit le
semblable et le mme qui arborent divers dguisements ou habillages. Il y aurait donc une
formidable richesse sensible dont lorganisation de notre socit nous aurait dpossd ou dont elle
nous aurait dtourn. Cette critique nous a amen nous questionner sur le sens de lattention
rcente au corps. Depuis une petite dizaine dannes, nous observons ce que certains
commentateurs ont appel un retour du corps travers la multiplication des offres de soin du
corps, de massage, de gommages en tout genre, de bains plus exotiques les uns que les autres base
de plantes lointaines ou locales (a dpend des valeurs idologiques que les services mettent en
avant dans leur politique marchande), la construction de centre de sant, de bien tre, de SPA, etc.
Au corps synonyme de souffrance sest substitu limage dun corps synonyme de bien-tre et de
plaisir. premire vue, il semble que nous revenions au sensible. Mais le marketing dont il fait
lobjet nous pousse nous demander sil sagit vraiment dun retour au corps. Ne sagit-il pas
encore ici dune marchandisation des rapports sociaux sous lhabillage du sensible ? Peut tre que la
critique de Guy Debord (qui parle de la socit franaise des annes soixante) conserve finalement
toute son actualit.

Nous avons alors affaire un paradoxe. Dun ct, personne ne peut nier ce retour du corps 93,
mais dun autre, notre monde quotidien se trouve par moment aseptis94, tant du point de vue du
90

Guy Debord, La socit du spectacle , Gallimard, 1996.

91

Ibid, thse n36.

92

Dans le sens o il lemploie, cest--dire comme caractristique de notre socit o tout ce qui tait directement
vcu sest loign dans une reprsentation . Ibid, thse n1.
93

Si bien qu loccasion des nombreuses ftes qui jalonnent lanne, on nous propose des cadeaux-sant sous
forme de sjour ou de soins du corps pour se requinquer ou se dstresser du monde du travail, et o in fine le bout du
raisonnement est de faire en sorte que les corps soient toujours performants et comptitifs, et ainsi productifs.
94

Si bien quon peut parler dappauvrissement du sensible. Ce qui peut sembler contradictoire avec lide de saturation
sensible des espaces en ville dont nous parlions plus haut. Nous voulons dire par l que la normalisation des espaces de
circulation, la pense en terme de flux canaliser intgre un modle o tout doit bouger constamment pour viter les
regroupements dans les espaces publics et toutes les micro oprations qui gomment les asprits ou les possibles
dtournements du mobilier urbain tmoignent de cet un appauvrissement du sensible.

49

traitement de certains espaces (dont les esplanades modernes sont en quelque sorte les archtypes
comme le site de la Dfense Paris) que du degr de conscience que lon peut avoir de son
exprience sensible dans le monde de la vie quotidienne (avec lhypothse de lexistence de
schmes pr-conceptuels et pr-linguistiques largement ignors dans le monde de la vie
quotidienne).
Cest partant de ce constat que nous nous demandons comment accder la comprhension de ce
qui se passe, se joue et est vcu de faon implicite au quotidien tant les mcanismes perceptifs,
lenvironnement et lorganisation socitale voilent une partie de notre exprience dans le monde de
la vie quotidienne.
Du point de vue des mcanismes perceptifs, nous avons vu, avec Alfred Schtz (mais cest aussi le
cas pour la thorie de la micrognse95), quune partie du vcu sensible est masqu dans et par la
constitution de lexprience si bien que, par habitude, au quotidien, nous ne visons plus que les
objets dexprience96 . Les neurosciences penchent de plus en plus vers lhypothse que nous
percevons un tout avant de discriminer des parties (comme lavanait la phnomnologie depuis
longtemps dj ou la gestalthorie). Comme le disait Maurice Merleau-Ponty, la perception
synesthsique est la rgle 97. Dans cet infra de lexprience sensible, il y a donc intersensorialit et
pas polysensorialit. Cette dernire apparatra travers le langage et les schmes de pense (que ce
soit la pense philosophique, mais aussi savante travers les sciences ou celle du sens commun) qui
ont converg vers lide dun dcoupage des sens. Lintersensorialit sera alors notre point dentre
dans la thse proprement parler avec cette question cruciale : comment le chercheur peut-il y
accder ?
Du point de vue de lenvironnement, nous supposerons que lespace joue un rle de structurateur
dun ventail des possibles. Bien entendu, il accompagne la dimension plus sensible de lexprience
urbaine, mais nous pouvons lui reconnatre un rle structurant dans ce qui sera possible ou pas de
faire lexprience, ne serait ce que dans les possibilits de mouvement que nous permet ou pas
lespace et les objets du monde98. Lespace est donc envisag partir du potentiel quil offre
lexprience en train de se faire. Il ne va pas ncessairement contraindre les corps en mouvement bien quil le puisse, mais jamais de faon isole, toujours en rapport avec des pratiques et des
95

Victor Rosenthal dans Formes, sens et dveloppement : quelques aperus de la micrognse , Texto!, mars 2005
[en ligne]. Disponible sur : http://www.revue-texto.net/Inedits/Rosenthal/Rosenthal_Formes.html (Consulte le 27 mars
2012).
96

Cela rejoint lide daffairement absorb chez Hubert Dreyfus, Being-in-the-World: a Commentary on Being and
Time , Cambridge, MIT Press, 1991.
97

Merleau-Ponty Maurice, Phnomnologie de la perception , Paris, Gallimard, 1964, p.265.

98

Un peu comme avec les affordance de James Jerome Gibson.

50

reprsentations - il est bien plus envisag comme un cadre qui prsage de la palette des expriences
qui pourraient sy dployer. Dans ce sens, une reprsentation trop fixiste de lespace nous
masque les possibles quil offre aux corps en mouvement. Il sagira alors de sinterroger sur le
choix des corps parmi ces possibles. Et nous supposerons que ces choix sont toujours en
recomposition puisque lespace lui mme se recompose au fur et mesure que lexprience se
dveloppe (au sens gntique du terme).
Enfin, du point de vue de lorganisation socitale, ce qui va de soi , cest--dire ce qui est appris,
intrioris et incorpor au travers des diffrents processus de socialisation, doit faire lobjet dune
dconstruction pour voir ce qui travers les expriences accumules vient orienter ou guider
lexprience en train de se faire. Nous supposons alors que le parcours biographique a une influence
dterminante (mais pas totale) sur lexprience vcue. Cela nous amne interroger les types
dinfluences que peuvent avoir les schmes et rserves dexpriences et les structures de
pertinences sur lexprience vcue. Cest aussi la question du lien que nous voquions plus haut.
Cette thse semble alors se construire autour de trois ples : le sensible, le spatial et le social. Ce
nest pas sans rappeler le cadre dans lequel la notion dAmbiance sest constitue. Cest bien notre
rencontre avec le CRESSON, ses chercheurs et sa notion dAmbiance qui nous a entran dans un
cheminement travers ces trois ples. Cest par des discussions loccasion de sminaires ou lors
de recherches menes avec ses chercheurs que nous avons, sans rellement en prendre conscience,
intgr ce que nous appellerions une approche par les ambiances. Sauf que ce nest pas le mot
Ambiance que nous retiendrons99. Cest celui dexprience dans le monde de la vie quotidienne qui,
notre avis, ne peut se comprendre dans toute sa complexit quen articulant les dimensions
sensibles, spatiales et sociales comme nous le ferions dans une approche par les ambiances.
Pourtant, dans ce travail, nous allons isoler ces ples pour les interroger chacun de faon spcifique
et chaque fois que nous tenterons dapporter des rponses ou que nous en proposerons (des
hypothses), nous convoquerons les deux autres ples. En dfinitive, il y aura trois champs de
questionnement. Les deux premiers sont contemporains lun lautre dans lexprience de la thse
et ils vont pendant plusieurs anne essayer de sarticuler sans succs. Le troisime ne surgira que
vers la fin de la thse mme si nous nous rendons compte avec le recul quil tait dj en germe ds
le dbut comme un questionnement parallle la thse. Nous avons donc dun ct un champ de
questionnement autour du ple du sensible avec au centre de la rflexion lintersensorialit et dun
autre ct un champ de questionnement autour du ple du social travers la problmatique de

99

Pour la simple raison que nous serions incapable de dfinir lAmbiance. Tout au mieux pouvons nous reconnatre une
approche par les ambiances qui se caractrise par larticulation des ples que nous venons de mentionner.

51

lintersubjectivit dans les espaces publics, ce qui nous entranera vers les rapports dge par
rapport limportance du parcours biographique. Il existe alors un autre champ de questionnement
qui ne trouve pas sa place dans la thse - et qui certains moments a failli la faire basculer dans une
autre direction - sur le rapport ltranget et linconnu. Cest la lecture dAlfred Schtz et plus
particulirement sa description phnomnologique de la constitution de lexprience qui nous y a
entran. En effet, il ne dveloppe pas sa pense en direction des situations o les attentes (de
typicit et de rptabilit dans lexprience) ne sont pas remplies et incitent lindividu
reconfigurer ses schmes et rserves dexprience et sa structure de pertinence. En somme, il ne
rpond pas la question du comment les individus se comportent face une situation inconnue ou
trangre, en tout cas qui le soit suffisamment pour que les recettes et routines pratiques ne
soient plus oprantes, obligeant ainsi les individus composer , voir innover 100. Si cette
question nous a particulirement intresse, cest parce quelle rsonnait fortement avec notre essai
dans ce travail dapprocher limplicite de lexprience vcue dans le sens o cest quand justement
les attentes ne sont plus remplies, quon ne peux plus faire comme dhabitude que commencent se
dvoiler la constitution des contextes de sens et toutes les oprations de synthses monothtiques de
synthses polythtiques qui sont caractristiques de la constitution de lexprience. Lide qui
commence germer est que cest par linconnu, linattendu, limprobable, le surprenant et le non
matris que se rvle ce qui dhabitude est masqu et voil derrire lvidence de la chose faire et
de la chose dire en telle ou telle situation. Et nous verrons comment cela viendra alimenter notre
mthode, puis rester en sommeil quelques annes pour resurgir lors dune circonstance particulire.

Lintersensorialit

Se pose donc en premier lieu le problme de lintersensorialit101 . Notre hypothse est que dans
lexprience du monde de la vie quotidienne, lintersensorialit et finalement le tout de la
perception est implicite et masqu, non seulement par lvidence de cette exprience (elle va de soi,
elle nest donc pas rflchie comme pourrait le faire le phnomnologue), mais aussi par notre
hritage socio-culturel et historique puisque ce dernier nous a transmis une pense du dcoupage
des sens plutt quune pense de lunit des sens. Il faudrait donc dans un premier temps

100

Il y a bien un essai sur ltranger, mais ce dernier dcrit plutt comment un migrant va sintgrer une nouvelle
socit dont il va devoir apprendre les normes et les rgles de fonctionnement. Cet essai rsonne alors avec lexprience
personnelle dAlfred Schtz quand il arrive aux tats-Unis.
101

Et cest bien un des premiers problmes que nous nous posons quand nous arrivons au CRESSON en septembre
2007. Au fil des annes, ce problme nen sera plus vraiment un, notre attention ira dans dautres directions.

52

 imaginer ce que pourrait tre lintersensorialit en sabstrayant de nos prnotions et dans un

deuxime temps identifier ce qui voile cette exprience la conscience. Le premier point nous
permettra de cibler ce que nous voulons observer in situ (puisquil ne sagit pas de sarrter au stade
de la rflexion), le deuxime point nous donnera des pistes pour dvoiler cet implicite de
lexprience dans le monde de la vie quotidienne.

Lexprience sensible se fait avec lensemble de nos sens qui ne vont pas simplement sadditionner,
mais plutt se croiser et interagir entre eux pour oeuvrer au sens de la ralit. Cette premire
approche carte demble tous les termes comme poly-, multi- / -sensorialit, -modalit. Il sagit de
dire tout simplement que le tout est plus que la simple somme de ses parties, ce sur quoi a fortement
insist la Gestalthorie. Cest pourquoi le terme intersensorialit semble le plus appropri. Il
prsuppose donc que les sens sont en interaction constante. Nous pouvons trs bien nous concentrer
sur un son particulier, mais sans pour autant arriver totalement inhiber toutes nos autres
sensations. Ce son nest jamais isol dans lexprience que nous en faisons. Il est toujours un son,
tel moment, dans tel espace et dans telle situation et il est souvent, en mme temps, dun autre
moment, dun autre espace et dune autre situation, puisquil y a de forte chance que ce son ait dj
t prouv dans le pass ou du moins que ses conditions dexistence prsentes rappellent un pass
qui viendra colorer le prsent vcu. Dans lautre sens, ce son appelle peut tre (et mme srement)
un venir qui peut tre une multitude de choses comme un autre son, un comportement, une
attitude, une action, une motion, une sensation, etc, toujours du fait quil renvoie un pass qui
porte en lui la trace dun futur. Cest l le sens du prsent pais dont parlent les philosophes. Cette
exprience vcue de ce son r-active un pass - en lui faisant ncessairement subir des
transformations puisque le point de vue depuis lequel il est rappel change, mme si ces
transformations sont tellement infimes quelle passent largement inaperues - et appelle un futur, si
bien que ce son ne peut pas tre compris isolment de ses conditions matrielles dexistence - cest-dire aussi bien du point de vue de ce qui permet physiquement ce son dexister que du point de
vue dun individu qui le fait exister sa conscience, ces deux points de vue ntant jamais disjoints.
Lhypothse nest donc pas que lindividu va discriminer des objets dexprience dans une situation
donne pour construire un sens de la ralit vcue. Cest plutt le sens de la ralit vcue qui va
de soi et ainsi incite la discrimination des lments qui le composent - sans quon nen fasse
jamais un inventaire exhaustif. Notre positionnement est donc que lexprience sensible est plus
proche de lintuition que de la raison ou de la logique. Cest pourquoi il faut aller plus loin que
lide dintersensorialit qui prend le risque de nous entraner vers une pense assembliste. Il faut
53

concevoir lintersensorialit comme une tape de la pense pour dconstruire ce qui va de soi. Si
lexprience sensible est avant toute chose une exprience dun tout qui fait sens, alors, en parlant
dintersensorialit, nous avons plus de chance daccder la multiplicit de ce tout, car nous
essayons par l de convoquer les diffrents filtres que pose la conscience, filtres que nous allons
aborder un peu plus loin (ce sont les voiles dont nous parlions). travers lintersensorialit, non
seulement nous approchons ses multiples dimensions (les sens), mais en plus nous tentons de
reconstruire les liens qui font tout tenir ensemble . Alors bien entendu, il parat vident que cette
entreprise ne nous permettra pas darriver jusqu la comprhension absolue du tout, peut tre
mme que cela nous est totalement inaccessible (pour le moment). Nanmoins, nous aurons fait un
pas vers cette comprhension. En fait, les voiles sont tellement puissants et ancrs dans les
individus (et nous les premiers) que nous ne pouvons totalement nous en abstraire. Ce nest qu
lchelle historique que cette entreprise sera possible, quand les consciences seront capables de sen
dfaire, quand la culture et la socit nous auront lgu les concepts et les curiosits adquats
cette exploration, que ces derniers seront incorpors au point o il paratra naturel chacun dtre
un peu phnomnologue102.
Pour comprendre le sens du tout, nous nous demanderons alors, quels sont les lments qui a
posteriori constituent ce tout (vision rduite de la ralit vcue) et regarderons comment ces
lments peuvent aussi apparatre dans dautres tout pour y endosser un sens similaire ou
totalement diffrent. Ces comparaisons nous permettront de comprendre comment le tout colore
certains lments qui le composent (puisquon ne peut pas accder son inventaire exhaustif), ce
qui nous permettra de comprendre au moins une partie de son essence. Il sagit daccder la
polysmie des objets dexprience pour dduire leurs rapports la globalit dune exprience
vcue.
Mais tout ce raisonnement repose sur le postulat de la continuit de lexprience, quil y a une
continuit entre limmdiatet du tout dans lexprience, les oprations de la constitution de
lexprience (synthses monothtiques de synthses polythtiques qui contribuent la formation des
contextes de sens, des schmes dexprience, des rserves dexprience et des structures de
pertinence) et le sens des objets dexprience (pour rappel, ce que nous saisissons par perception,
manipulation, etc). Il ny a pas de sparation entre un monde de la dure et un monde spatio-

102 Voir ce propos le projet trs intressant de Pierre Vermersch et sa mthode de lentretien dexplicitation o il sagit
de faire merger au cours dun entretien une description fine de ce que linterview a fait et de comment il sy est pris
pour le faire. Rapidement, ce type dentretien vise ce que la personne explore sa conscience comme pourrait le faire le
phnomnologue. On pourra lire louvrage de Pierre Vermersch, Lentretien dexplicitation en formation continue et
initiale , Paris, ESF, 1994, ainsi que Nathalie Depraz, Francisco Varela et Pierre Vermersch, lpreuve de
lexprience : pour une pratique phnomnologique , Zeta Books, 2011.

54

temporel comme le pose Henri Bergson. Nous supposons bien lexistence du pr-rflexif et du prconceptuel, mais tout en pensant que ces niveaux de lexprience ne sont pas dconnects des
niveaux rflexifs et conceptuels. Bien plutt, ils les accompagnent. Cest la mme chose que de dire
quil ny a pas de sparation entre moment gnosique et moment pathique, entre la perception
(dimension cognitive) et le sentir. Lexprience vcue ne fait pas cette sparation, cest seulement la
rflexion qui essaie en quelque sorte de mettre de lordre dans ce vcu que ce soit celle de
lindividu qui rflchit sa propre exprience ou le chercheur qui mne ses observations et analyses.
Et invitablement, en intelligibilisant de la sorte le vcu, nous perdons de linformation. Un des
enjeux de cette thse est alors de partir de lexploration de lintersensorialit afin de reconstruire, en
partie, le tout de lexprience sensible (concrtement en travaillant partir de la polysmie de
certains objets dexprience) et ainsi retrouver un peu plus dinformation sur lexprience vcue. Il
faut alors faire face notre premier obstacle, celui de limplicite dans lexprience du monde de la
vie quotidienne.

Cet obstacle peut se dcomposer en deux sous problmes. Le premier est le fait que lvidence et ce
qui va de soi dans lexprience dans le monde de la vie quotidienne ne nous facilitent pas
laccs ce qui sy joue. Le deuxime est que notre hritage socio-culturel - mais quon peut aussi
supposer biologique dans le sens o ce voile a un intrt pratique pour la survie, celui danticiper le
danger et donc de sen sauvegarder - vient grandement orienter notre rflexivit - par ce qui nous
est possible de penser et de rflchir tout simplement parce que cela fait partie des possibles qui
nous ont t transmis et partir desquels nous pouvons composer, la cration ntant pas interdite
dans cette perspective - et par l notre regard possible sur le voile qui masque une partie de
notre exprience vcue.
Une premire question serait alors : comment djouer lvidence et ce qui va de soi sans que
nous nous retrouvions dans une situation qui na plus rien voir avec lexprience que nous
pouvons faire dans le monde de la vie quotidienne ? Si cest la constitution mme de lexprience
qui est masque dans le vcu, une rponse possible serait de rendre problmatique cette constitution
en faisant en sorte que les attentes de typicit et de rptabilit dans le monde de la vie quotidienne
ne soient plus remplies. En rendant les recettes et les routines pratiques inoprantes nous
pouvons nous retrouver face deux types de situations.
Soit lindividu reconfigure ses rserves dexpriences et ses structures de pertinence auquel cas
nous avons affaire une rflexivit de surface qui va reconfigurer sans ncessairement dconstruire
la constitution de lexprience vcue. Cest le cas lors dun nouvel apprentissage. Par exemple,
55

lapparition de nouvelles rgles de conduite automobile comme la rduction gnralise de la

vitesse en ville (passage des limitations de vitesse de 60km/h 50km/h, zones 30, zones 20 et plus
rcemment les zones de rencontre103 ) sest accompagne chez les conducteurs dune progressive
reconfiguration de leurs rserves dexprience ( coup de sanctions par la multiplication des
contrles radar et de culpabilisations par des spot publicitaires agressifs 104), mais pas
ncessairement dune rflexivit sur la constitution de leur exprience de la route.
Soit lindividu questionne ouvertement ses rserves dexpriences et ses structures de pertinences
et accde ainsi aux contextes de sens, aux processus de constitution des schmes interprtatifs et
motivationnels et aux oprations de synthses monothtiques de synthses polythtiques, la
possibilit tant que lindividu puisse aller en de des premires synthses polythtiques et ainsi
accder de nouveaux soubassements de lexprience en en effectuant dautres. Imaginons par
exemple, en restant dans le domaine de la circulation automobile, que le code des feux tricolore
change. En France, nous avons rouge en haut qui signifie que nous devons nous arrter, orange au
milieu qui veut dire que le feu va passer au rouge dans une ou deux secondes (il faut alors sarrter
sauf si cela nous met en situation de danger, par exemple se retrouver au milieu du carrefour) et vert
en bas qui nous dit que nous devons continuer. Transformons maintenant les trio couleur/sens/ordre
dans lespace comme ceci : en haut, le vert qui veut dire que le feu va bientt passer la couleur qui
ncessitera de sarrter, le rouge au milieu qui veut dire que nous devons continuer et le orange en
bas qui signifie que nous devons nous arrter. Dans cette situation, ce nest plus une simple
reconfiguration de ses rserves dexprience que doit faire lindividu. Les changements apports
par ces nouveaux feux ncessitent de dconstruire non seulement une partie de notre systme
symbolique (le sens du rouge et du vert dans notre socit par exemple, ne serait ce que parce quon
retrouve des rgularits dans leur sens au niveau des pratiques - par exemple en terme de code de la
route, le rouge est associ des panneaux dinterdiction), mais aussi une certaine ide de lespace
travers lordre trange que nous avons introduit (milieu-haut-bas, si nous prenons linjonction
de continuer comme point de dpart). Et par cette dconstruction, ils interrogent directement la
pertinence de lordre spatial qui va de soi et du code couleur qui va de soi .
Nous pourrions penser que le dpaysement a les mmes effets et que le fait de se retrouver dans une
autre culture, pour un temps, participe dune dconstruction de nos rserves dexprience et de nos

103 Il sagit de zones urbaines o la priorit est donne au piton et au cycliste dans une moindre mesure, mais o la
voiture est autorise. Dans ces zones, il ny a pas de trottoir, les usagers doivent se partager la chausse.
104 Nous pensons ici aux vidos autour de la scurit routire qui jouent sur des images-choc. Ils convoquent de plus en
plus un registre de la peur et de lhorreur et jouent sur lmotionnel, alors que jusqu il ny a pas si longtemps, ces
spots publicitaires faisaient appel la raison des automobilistes.

56

structures de pertinence. Il nous semble que nous sommes plus ici en prsence dune
reconfiguration que dune dconstruction sauf dans les cas o le dpaysement est durable (la figure
de limmigr). Dans la situation dun voyage dans un autre culture, nous quittons explicitement
notre quotidien et nous savons que les attentes de typicit et de rptabilit ne seront pas remplies et
que nous devrons faire srement de nouveaux apprentissages, mais seulement pour un temps. Il ny
a pas de relle dconstruction des rserves dexpriences, plutt llaboration de nouveaux
possibles dans lexprience travers de nouveaux schmes motivationnels et interprtatifs et
contextes de sens. Ils ne viendront pas ncessairement questionner ceux dj existants, ils vont plus
srement ouvrir lventail des possibles et ne se greffer qu des types de situations plutt
inhabituelles, laissant le quotidien sprouver partir des schmes dj existants.
Il faut donc trouver le bon quilibre entre une tranget totale et dconnecte du quotidien (qui sera
thmatise en tant qutranget) et une tranget trop familire , happe par les rserves
dexpriences existantes. Cest ce que nous tenterons de faire dans notre dmarche exprimentale.
Il reste le problme de lhritage socio-culturel et historique qui voile la constitution de
lexprience. Nous allons voir en quoi cet hritage masque une partie de lexprience vcue (aussi
bien pour lindividu qui la vit que pour le chercheur qui essaie de lobserver et de lanalyser), tout
en essayant de dgager des pistes pour nous sortir de ces influences, du moins en partie.
Il nest pas possible ici de faire le tour de la question de cet hritage socio-culturel et historique
qui voile la constitution de lexprience. Cest une autre thse. Seulement, nous allons partir de
quelques remarques sur deux problmes : celui du dcoupage des sens qui va de pair avec celui de
hirarchie des sens et celui du rapport particulier aux espaces qui nest que finalement trs peu
diffrenci dans nos pratiques quotidiennes ( cause des processus de familiarisation et de la
prgnance de leurs rptitions sur nos faons dtre au quotidien).
Nous avions voqu plus haut le problme du dcoupage des sens et de la hirarchie des sens. Si
dun ct, du point de vue des pratiques, nous pouvons aisment remettre en question ces deux
ides (est-ce quun dcoupage sens par sens est pertinent pour rendre compte, analyser ou observer
une pratique ou lexprience en train de se faire, le vcu ?), dun autre ct, elles sont oprantes au
niveau du langage, donc du discours sur la pratiques et in fine sur le sens que lon va donner sa
pratique. La premire question qui nous vient alors est : pouvons nous disjoindre lexprience vcue
du sens que donne un individu son exprience vcue ? Il existe deux positionnements extrmes.
Le premier postule que lindividu nayant pas accs ce qui se joue implicitement dans son
exprience (parce que la constitution de lexprience a pour effet de gommer tout le processus de
constitution pour ne retenir que lexprience qui fait sens dans le systme linguistique), il faut sen
57

remettre lobservation et lexprimentation en laboratoire (par la matrise des variables cls de

lexprience) pour dvoiler la ralit de lexprience vcue. Le deuxime part du postulat que la
ralit qui importe nest pas celle qui est significativement inaccessible lindividu, mais celle
qui fait sens au quotidien. Le chercheur doit alors recueillir la parole de lindividu sur sa propre
exprience. Lexprience vcue est le sens de cette exprience pour un individu. Encore ici, ces
deux postures ne sont pas fausses, car si nous pouvons supposer que ce qui ne fait pas sens mais
advient tout de mme (ne serait ce que dun point de vue biologique) peut avoir un effet sur le vcu
et donc doit tre compris comme faisant partie de lexprience, nous devons aussi admettre que du
point de vue de lindividu, cest ce qui fait sens qui est important et qui lui semble gouverner ses
actions. Sintresser aux soubassements de lexprience qui ne font pas sens pour lindividu mais
seulement pour le chercheur prend le risque de lloigner du vcu. Ne sen tenir quau sens de
lexprience pour lindividu ne fera que reproduire des vidences sociales. Il nous faudrait donc
conserver le sens tout en allant vers ce qui ne fait pas sens au quotidien. Cela rejoint notre
perspective exprimentale qui tentera de convoquer une tranget en tension qui ne devra pas
basculer dans ltranget totale ni dans une familiarisation facile, une tranget qui convoquera le
quotidien tout en restant une exprience inhabituelle. Par cette perspective, nous prendrons acte de
limportance du dcoupage des sens et de la hirarchie des sens dans le langage et dans le sens de
lexprience (ces deux tant intimement lis, nous dvelopperons ces liens dans le deuxime et
troisime chapitre), tout en nous donnant la possibilit de les dpasser et proposer une autre lecture
de lexprience vcue.
Enfin, nous voquions plus haut le rapport aux espaces dans le monde de la vie quotidienne. Nous
entendons par l la faon quont les individus dtre avec lespace. Il sagit dun tenir
ensemble qui sexprime bien plus par des pratiques et des gestes que par des mots et des discours.
Il nous semble que cest ici que lhabitude prend toute sa mesure, mais aussi le poids de
lexprience en supposant quil est corrlatif de lhabitude. Chaque jour en France, des millions
dindividus, sortent de chez eux et prennent un ou des moyens de transport pour se rendre au travail.
Ce qui est frappant, cest que la plupart du temps, ces trajets emprunts sont toujours les mmes
(sauf quand il y a un problme sur le trajet - aussi bien une panne du moyen de transport que se
rendre compte quon a oubli son sac la maison obligeant un demi-tour et peut tre emprunter un
autre itinraire parce que maintenant on se retrouve lheure de pointe ou quun imprvu
quelconque nous oblige dvier de notre trajet quotidien et habituel). Chaque individu a
gnralement des habitudes de trajets avec peut tre des trajets de secours en cas dimprvu dont
des solutions typifis sont disponibles (bouchons, se rendre dans un commerce avant le travail,
58

dposer les enfants lcole, etc) et ont t constitues dans et par lexprience de ces situations (
travers des processus de thmatisation et de typification). Toujours est-il que nous dvions rarement
de nos trajets quotidiens. Quest-ce que a nous dit sur une partie de nos rapports lespace ? Dans
le monde de la vie quotidienne, nous avons gnralement un rapport practico-fonctionnel aux
espaces. Nous sommes loin de la figure du flneur qui, notre avis, est une posture de privilgi
dans la ville. Car qui au quotidien peut rellement se permettre de flner en ville ?105 Le
fourmillement des pas presss, le dveloppement de ce que certains ont appel la glisse urbaine
tmoignent de cette incapacit flner, incapacit due non seulement aux rythmes de la vie
moderne dans les villes mais aussi la substitution progressive de la figure du flneur celle du
touriste (un consommateur despace) dans les imaginaires. Bien entendu, chacun ne se retrouvera
pas dans cette description puisque sil y a une incapacit flner, il existe aussi une capacit
flner qui peut venir du mtier que lon fait (par exemple, larchitecte tant sensible dune
manire particulire lespace, il sera plus enclin la flnerie quun autre), de certains dtails du
parcours biographique (par exemple, limpact motionnel de la lecture de certains romans peuvent
nous inciter une autre forme dtre avec lespace , ou mme de pratiques transmises par les
parents comme les balades hebdomadaires dans la ville le dimanche o ils essaient dveiller la
curiosit de leurs enfants), de la possibilit de se laisser surprendre par lvnement, la situation
(nous parlerons plus tard dans cette thse du surgissement), etc. Il y a encore srement beaucoup de
facteurs qui encouragent cette capacit flner. Nanmoins, le quotidien et lhabitude ont
tendance nous plonger dans des postures106 diffrentes de celles du flneur et au del souvent
identiques. Si nous admettons ce point, cette rptitivit des postures dans lespace (qui plus est des
postures qui engendrent un tre avec lespace color par une logique practico-fonctionnelle),
alors nous supposons quil faut chercher du ct de la constitution de lexprience ce qui favorise
telle ou telle posture dtre avec . En dautres termes, nous supposons que cest au cours de la
vie, par la sdimentation et la typification dexpriences rptes de trs nombreuse fois au regard
de leur ct pratique et fonctionnel que les citadins acquirent des habitudes de cheminement dans
le quotidien. Nous supposerons, en allant plus loin, quune fois lhabitude installe, elle dborde
lintrt pratique et fonctionnel de tel ou tel cheminement habituel. Nous le ressentons bien quand
absorb par nos penses dans un cheminement, nous nous retrouvons tout dun coup destination

105 Le propos est peut tre un peu fort, car observant les pratiques de promenade le dimanche en ville, on peut supposer
que nous y retrouverons la figure du flneur. Cela mriterait une investigation pour comprendre ce qui se joue dans cette
temporalit.
106 Le mot posture est intressant puisquil renvoie aussi bien un point de vue, une position de lesprit qu un geste du
corps, il permet daller au del de lopposition corps/esprit.

59

sans vraiment nous rappeler par o nous sommes pass. Pourtant, le long du chemin, nous avons
pris les mmes routes que dhabitude, marqu les mmes arrts aux feux rouges et mme cd le
passage dautres individus. Le cheminement et tout ce qui lentoure, cest--dire toutes les
routines pratiques et les recettes quil met en oeuvre, nont pas t rflchies puisque incorpores
comme un ensemble de choses faire quand , qui vont de soi , et qui nous permettent de ne
plus tre totalement attentif ce qui nous entoure pour penser pleinement comment nous allons
justifier notre retard notre patron ou comment nous allons aborder tel dossier ce matin, pour se
rpter mentalement une leon despagnol, pour laborer une liste de course ou de choses faire
dans la journe, pour imaginer les prochaines vacances, etc, jusqu ce quun vnement imprvu
nous ramne au monde.
Ce lien que nous faisons entre rapport lespace et habitudes forges dans et par des expriences
rptes et typifies nous amne nous interroger sur la centralit du parcours biographique. Il ne
sagit plus alors de sen tenir lexprience vcue pour la comprendre, mais aussi de voir en quoi
les expriences passes alimentent ce vcu prsent et participent du voile de la constitution de
lexprience. In fine, cest la dimension intersubjective de lexprience dans le monde de la vie
quotidienne que nous questionnons.

Lintersubjectivit, le parcours biographique et la question de lge

Nous entamons l le deuxime champ de questionnement qui a guid cette thse. Avant de rentrer
dans le vif des questionnements, nous allons faire quelques remarques lies leur place dans notre
exprience de la thse.
Lintrt pour la dimension intersubjective de lexprience vcue nmerge finalement que parce
que nous pensions que cette dernire pouvait nous apporter des lments de rponse sur le voile
suppos qui entoure la constitution de lexprience. Cette dimension est donc subordonne celle
de lintersensorialit et la question : quest-ce que faire lexprience dans le monde de la vie
quotidienne ? Cest pourquoi lintersubjectivit na pas t problmatise (dailleurs, au dbut de la
thse, jamais nous navons employ ce mot) et na juste figur que comme un moyen pour
aborder ce qui alors tait notre finalit, lintersensorialit. Or, il se trouve quau fur et mesure de
lavancement du travail, des questionnements, mais surtout du terrain et des analyses qui sen
suivront, cette dimension sest peu peu autonomise par rapport celle de lintersubjectivit au
point de constituer un champ de questionnement part entire. Dans ce mouvement
dautonomisation, il sest produit une rupture entre les deux champs de questionnement centraux
60

cette thse. Nous en sommes arrivs un point de scission tel que nous nous demandions sil ne
fallait pas faire basculer la thse totalement dans lune ou lautre de ces dimensions - tantt nous
prsentions cette thse comme partant dune problmatique qui posait la question des espaces
partags, tantt nous la prsentions comme abordant avant tout lexprience sensible des espaces
publics urbains. Cette position inconfortable, parce quelle porte en elle une incertitude sur ce qui
est central la thse qui nest pas normal aprs les premires annes de thse - et en plusieurs
occasions, le champ scientifique, par lintermdiaire de ses agents, nous a rappel quil tait temps
de se donner une ligne directrice ferme - nous lavons conserve un long moment, incapable de
trancher. Lpreuve du terrain nous obligera dailleurs lenvisager diffremment. Et, ce nest que
quand un troisime champ de questionnement important mergera que nous aurons lespoir dune
articulation qui se fera non sans difficults. Mais l encore, nous anticipons.

La problmatique de lintersubjectivit ne fait pas son apparition comme telle dans le droulement
de cette thse. Elle est dabord subordonne la question de lintersensorialit. Nous nous
demandons dans un premier temps, et de faon grossire, ce qui dans le parcours biographique est
dterminant et/ou pertinent propos du voile de la constitution de lexprience chez lindividu. Il
apparaissait alors ncessaire de partir du parcours biographique des individus et de voir les
expriences importantes qui structuraient les expriences prsentes. Or, trs vite, nous nous sommes
rendus compte de lextrme difficult faire ce lien de cause effet, dautant plus que ce lien
ntait quune hypothse. Pour le dire simplement, comment montrer que telle ou telle exprience
passe va avoir un impact non ngligeable sur telle ou telle exprience prsente ? Si chacun est
capable de nommer quelques expriences passes qui lui font prouver de telle ou telle faon le
monde de la vie quotidienne, dmontrer le poids des expriences passes est hautement plus
compliqu. Il existe bien des expriences scientifiques qui montrent, dans le cadre de la perception,
comment une exprience passe vient agir sur une exprience prsente107, mais il sagit chaque
fois dexpriences matrises en laboratoire et donc loin de ce qui se passe au quotidien. Si nous
restons dans une perspective purement logique (jouer avec quelques variables matrises), alors
jamais nous ne pourrons dmontrer ce lien in situ. Tout simplement, cause de la non
reproductibilit des expriences in situ (et mme en laboratoire, la reproductibilit des expriences
est fragile). Tout au mieux, un individu peut tenter dobjectiver les expriences passes qui lont
guid dans ses expriences prsentes, mais, bien que a puisse faire sens pour lindividu, il ne

107 Par exemple, Ruth Kimchi et Bat-Sheva Hadad, Influence of past experience on perceptual grouping ,
psychological science, Vol. 13, No. 1 (Jan., 2002), pp. 41-47.

61

sagira que dun point de vue et non dune dmonstration. Il faut alors prendre acte de cette
impossibilit de dmontrer le poids des expriences passes tout en supposant son oprativit dans
lexprience vcue.
Nous pouvons nanmoins, partir de recherches dj effectues, prendre parti pour les thses qui
insistent sur laspect fondamental des expriences premires en ce quelles jettent les bases du
dveloppement affectif, social, intellectuel et physique venir. En effet, si les expriences passes
participent la formation des rserves et des schmes dexprience, alors leur empreinte sur les
expriences prsentes est vidente. Mais en plus, le processus de familiarisation108 tant moteur de
la constitution des tres humains, les expriences premires ont dautant plus dimportance. Si
lindividu est constamment en qute de familiarisation de ses expriences (et de leur contenu
cr par la rflexion), par rapport langoisse originelle face ce qui est autre et incertain, alors
les processus de typification de lexprience auront tendance interprter les expriences
prsentes depuis les catgories des expriences fondatrices, faisant ainsi oublier lexprience
fondatrice et seulement apparatre les catgories qui en sont issues. Seulement, il est difficile a
priori disoler ces expriences fondatrices (dautant plus si les catgories sont les seuls indices que
nous avons) pour les constituer en variables sur lesquelles nous pourrions jouer dans une
dmarche exprimentale in situ109 . Nous supposerons seulement que toute exprience indite110 peut
jouer le rle dexprience fondatrice si elle ouvre la constitution de nouveaux schmes et rserves
dexpriences et de nouvelles structures de pertinence ou de profondes reconfigurations de ces
derniers.
Mais ces expriences fondatrices ne sont pas les seules tre structurantes de lexprience - au del
du fait quil existe une part dindtermination dans lexprience qui sexprime dans la relation
toujours ractualise entre lindividu et lenvironnement. Nous voquions plus haut le lien suppos
entre le rapport lespace (en gnral, au quotidien), les habitudes et le parcours biographique. Si
maintenant, nous poursuivons le raisonnement de la constitution de lexprience en prenant en
considration le rle des expriences fondatrices (attentes de typicit et de rptabilit), nous
108

Ce processus de familiarisation ou de quotidianisation masque en fait selon Bruce Bgout une tentative de ltre
humain de se rassurer sur le monde. Il nous dit : La quotidiennet apparat ainsi comme ce processus de naturalisation
du refoulement de la relativit inquitante du monde. Non seulement, elle escamote lessence vritable du monde en
transformant ce dernier en un monde de la vie vident et familier, mais elle fait disparatre du mme coup son travail
souterrain de transformation du doute en assurance, de prsomptivit relative en certitude absolue. En un mot, elle
dproblmatise le caractre problmatique de lessence du monde . Bruce Bgout, La dcouverte du quotidien ,
Allia, 2005, p.263.
109

Nous voyons bien qu ce moment de la thse, les questions que soulve le parcours biographique ne viennent
qualimenter la rflexion sur la mthode.
110 Toute exprience est en soi indite puisque jamais lexprience des choses du monde ne se rpte lidentique. Nous
parlons ici des expriences qui ne rpondent pas aux attentes de typicit et de rptabilit dans lexprience et qui sont
problmatiques du point de vue du vcu.

62

arrivons la conclusion que plus nous faisons lpreuve de , en dautres termes, plus nous
faisons dexprience, alors plus nous tendrons vers la rptabilit et la typicit des expriences. Dit
de faon plus concrte, plus nous avons lhabitude de quelque chose, plus nous aurons tendance
en faire lpreuve au quotidien car la rptition des pratiques, des manires de faire et de percevoir
sauto-appelle travers le fait quelle participe llaboration de schmes qui orientent
lexprience. Ce raisonnement nous amne lide que plus nous vieillissons (qui quivaut ici
plus nous faisons lpreuve de) plus nos schmes et rserves dexpriences seront impermables
des transformations profondes dans le sens o nos habitudes nous entranent vers nos habitudes. a
voudrait dire quen vieillissant, il serait de plus en plus difficile de se forger de nouvelles
habitudes111, tant les anciennes trouveront auto-justification dans le quotidien. videmment, nous
voyons ces conclusions avec suspicion dans le sens o elles justifient un strotype bien rpandu
dans notre socit qui dit que plus on vieillit, moins on est ouvert au changement. De plus, la ralit
empirique est amene contredire cette affirmation dans le sens o nous pourrons aisment trouver
une multitude de contre-exemples. En fait, il sagit plutt dun risque qui ne sexprimerait
totalement que dans une socit de la rptition qui oeuvrerait la matrise totale des choses, du
monde et des individus par une normalisation trs puissante des comportements et des manires de
penser ou de sentir. Or, si cette socit pourrait tre celle que nous dcrit George Orwell112 , force est
de constater que ce nest heureusement pas la notre.
Nous pensons en dfinitive que ltre humain nest pas avide de changement, bien au contraire,
mais que le monde avec lequel il est en relation le stimule dans le sens contraire de son tre premier.
Et mme si, dans notre socit, matrise et prvisibilit sont des matres-mots synonymes de
scurit, lpreuve quotidienne du monde offre toujours la possibilit de djouer nos habitudes (de
faire, de penser, dtre, de percevoir). Reste que cette capacit tre rceptif aux variations du
monde dans le quotidien nest en rien facilite par les processus qui sous tendent la constitution de
lexprience. Nous supposerons alors que dans cette exprience du monde de la vie quotidienne, il
existe une ingalit dans la capacit lever le voile de sa constitution au regard de laccumulation
dexprience de vie. Lge est alors un indice de cette accumulation dexprience sur lequel nous
nous baserons pour nos expriences in situ. Et comme le rapport entre ge et accumulation
dexprience de vie est fragile dans le sens o il serait difficile daffirmer qui dun individu de 30

111

Ce que confirment les recherches de Guillaume Paul, La formation des habitudes , Alcan, 1936.

112

George Orwell, 1984 , Gallimard, 1972.

63

ans ou de 32 ans a accumul le plus dexprience, nous nous concentrerons sur des ges trs
loigns qui ne permettent pas de douter de lexistence dun diffrentiel dexprience de vie113.

Une mthode pour explorer limplicite de lexprience dans le monde de la vie

quotidienne

Cest ce moment quentre en jeu le terrain dans lexprience de la thse. Nous avons tent
dlaborer une mthode qui nous permette daccder ce qui dans lexprience vcue du quotidien
est implicite. Nous avions expliqu quil fallait que nous nous situions en tension entre une
exprience totalement trangre aux schmes et rserves dexprience et une exprience qui
prendrait le risque dtre trop rapidement familiarise. Nous recherchions un type dexprience qui
convoque le quotidien, le rappelle, mais sous un jour nouveau qui donne alors loccasion de
dconstruire ce qui va de soi . Mais la mthode que nous avons mise au point nest pas
seulement tributaire des rflexions et questionnements que nous avons prsents plus haut, elle
vient de notre exprience de recherche en Master et au CRESSON. Nous voudrions ici montrer a
minima ce qui a engendr notre mthode, nous nous pencherons plus longuement sur elle dans le
deuxime chapitre.

Il y a les expriences passes. Nous avons t forms en sociologie et donc aux mthodes
privilgies de la sociologie, en particulier lentretien semi-directif. Lors de notre Master, nous
avons men des entretiens auprs dindividus appartenant deux quartiers de la ville de Tours dans
le but de dgager leurs perceptions et reprsentations des bruits et des sons de leurs quartiers. Il
sest avr que pendant ces entretiens (tous mens chez lhabitant) des bruits/sons extrieurs au
logement sont parfois venu alimenter leurs discours. Cela a constitu des brches dans lesquelles
nous nous sommes faufils pour faire parler les individus et ainsi aller plus loin que la simple
description dtache ou le discours sur la gne (qui dans un quartier tait rcurent, et dans lautre
tabou). Le temps nous a manqu pour explorer dautres voies mthodologiques, mais cette
exprience nous a convaincu de la ncessit de passer par des mthodes in situ dans des enqutes
relatives lexprience sensible. Ce constat, qui finalement appelait rester dans une thmatique

113

Puisque notre objectif dans ce chapitre est dexpliciter le dveloppement de nos questionnements au cours de la
thse, il nous faut prciser que notre intrt pour la question de lge est en fait antrieur la thse. Lors de notre
enqute de 2007 sur les perceptions et reprsentations des bruits et des sons, nous suspections une influence
dterminante de lge au regard de nos rsultats et analyses. Seulement, les caractristiques des personnes interviewes
cette occasion ne nous ont pas permis de poser cette hypothse avec force. Cette dernire est donc reste flottante
pendant quelques temps.

64

proche (en fait nous avons largi la thmatique de recherche) dans le sens o nous voulions explorer
des mthodes in situ, prfigurait de notre venue au CRESSON. Dit autrement, il portait en germe le
CRESSON dans la mesure o cest l o nous trouverons une multitude de mthodes in situ.

La mthode telle que nous lavons mise en oeuvre est apparue dans sa forme finale environ un an
aprs le dbut de la thse, cest--dire en septembre 2008. Elle doit beaucoup dune part les
mthodes dveloppes au CRESSON dont une partie figure dans louvrage lespace urbain en
mthode 114 et dautre part des discussions et un travail commun de recherche avec Henry
Torgue115 et Ricardo Atienza116.
Dans les mthodes frquemment utilises par les membres du CRESSON, celle des parcours
comments 117 a plus particulirement attir notre attention au regard de sa capacit convoquer
lexprience ordinaire et de son triple postulat (limpossible position de surplomb, le lien entre
dcrire et percevoir et le lien entre le sentir et le se mouvoir). Il a alors paru ncessaire de faire
parcourir un espace de la ville par des individus et recueillir leurs commentaires sur leurs
perceptions dans le mouvement. Ainsi, nous nous retrouvons au plus proche de lexprience en train
de sprouver. En mme temps que nous rflchissions une mthode inspire de celle des
parcours comments qui puisse rpondre nos attentes (dvoiler limplicite de ce qui est vcu au
quotidien, dconstruire ce qui va de soi ), nous avons t amens participer une recherche
sous la direction dHenri Torgue et avec la complicit de Ricardo Atienza. Dans cette recherche
nomme ASTUCE118, nous avons t amens laborer une mthode qui puisse focaliser les
individus sur la dimension sonore des espaces publics urbains (en loccurrence il sagissait de
centres-villes urbains), tout en les maintenant dans une lgre position de recul propice la
rflexion. Concrtement, il sagissait darrter des passants pour leur proposer une exprience des
ambiances sonores de centre-ville. Les individus taient invits sassoir sur des chaises poses
dans lespace public. Nous leur passions un casque audio dans lequel tait retransmis en temps rel
114

Michle Grosjean et Jean-Paul Thibaud (eds), Lespace urbain en mthode , Parenthses, 2001.

115

Henri Torgue est sociologue, ingnieur de recherche CNRS, chercheur au CRESSON.

116

Ricardo Atienza est architecte docteur en urbanisme mention architecture depuis 2008. Il tait doctorant au
CRESSON.
117

Jean-Paul Thibaud, La mthode des parcours comments , in Michle Grosjean et Jean-Paul Thibaud (eds),
Lespace urbain en mthode , Parenthses, 2001.
118

ASTUCE (Ambiances Sonores, Transports Urbains, Coeur de ville et Environnement) est une recherche du
programme PREDIT et finance par lADEME qui mle trois laboratoires de recherche (le GRECAU ENSAPBx,
lINRETS et le CRESSON UMR 1563) dans le but dlaborer un guide mthodologique destination de lamnageur
ou du concepteur pour penser les ambiances sonores de centres-villes. Lintrt de cette recherche est de croiser des
mthodes bien diffrentes (aussi bien quantitatives que qualitatives) et de montrer leur complmentarit pour penser au
plus prs toute la complexit des ambiances sonores en ville.

65

un enregistrement sonore de lenvironnement que lenquteur effectuait pendant lenqute avec le

passant. Enfin, nous mettions un bandeau sur les yeux du participant pour le couper de son
environnement visuel et le focaliser sur lambiance sonore. Cette mthode est particulirement
efficace dans sa capacit rapidement plonger nimporte qui dans lambiance sonore du lieu et
mobiliser limaginaire des passants. Surtout, le fait de plonger les individus dans le noir nous a
permis daccder une partie de cet infra de lexprience sensible ordinaire. Prcisons enfin que
nous avons aussi mis en place des parcours comments auprs dexperts 119, nous
familiarisant ainsi avec cette mthode.
Cest finalement partir de ces deux expriences, de nos questionnements et dune discussion avec
Ricardo Atienza qumerge notre mthode de parcours en aveugle dans des lieux inconnus aux
participants120.

Pourquoi des parcours en aveugle ? Il sagissait dune part de faire exprimenter une pratique
quotidienne, ici la marche, par le parcours, tout en effaant une partie de son vidence,
en aveugle . Si cest le sens de la vue que nous avons dcid de temporairement supprimer, cest
par rapport lide de hirarchie des sens et pour des raisons pratiques de faisabilit de
lexprience. Notre hypothse est que la vue, de par sa prgnance dans le systme symbolique de
notre culture, accapare une bonne partie du champ de conscience et du champ du discours. En
faisant un parcours avec quelquun et en lui demandant ce quil peroit, nous avons de grandes
chances non seulement que la vue domine les discours (ce qui ne veut pas dire que les autres
sensations nauront pas leur place), mais aussi que sexprime la place de lindividu dans la
formation sociale (par exemple, nous pouvons supposer quun peintre nous parlera beaucoup plus
des couleurs quun architecte). Et ce sont justement ces voiles lexprience que nous souhaitions
lever. Supprimer la vue incite lindividu se concentrer sur des sensations qui sont plus discrtes
dans le quotidien au niveau du champ de conscience mais pas ncessairement dans les
soubassements de lexprience. Nous pensons par exemple aux sensations podo-tactiles que nous
navons pas lhabitude de rflchir 121 et dexprimer spontanment contrairement aux formes du bti
que nous dcrivons de faon privilgie partir de la vue (et nous verrons dans cette thse quil ne
sagit pas seulement de la vue). Et puis, la vue est le sens sur lequel nous pouvons le plus facilement
119

Nous avons dfini ces experts comme des individus qui, du fait de leur activit principale, ont une certaine
sensibilit sur les ambiances sonores ou lespace architectural.
120

Dans les pages qui vont suivre nous allons tre volontairement trs rapide sur la mthode car elle fera lobjet dun
chapitre part entire.
121

Nous pourrions mme avancer un certain dnigrement des pieds dans notre socit. Mais ce nest pas le lieu ni le
moment de dvelopper cette ide.

66

jouer. Nous avons bien essay de parasiter laudition, mais sans succs (ce que nous expliciterons
dans la prochaine partie).
Pourquoi dans un lieu inconnu des participants ? Cest une particularit essentielle de cette
exprience, car dans un lieu connu des participants, il y a fort parier que nous naurions pas eu les
mmes rsultats. Imaginez un individu, les yeux bands, en train de marcher dans la rue au ct
dun chercheur qui lui donne pour consigne de dire ce quil peroit et ressent. Si lindividu est dans
un lieu connu, alors, le sachant, ses souvenirs de ce lieu viendront ncessairement, et peut tre
malgr lui, parasiter son exprience prsente. Ils focaliseront son attention sur des sensations qui
sont rappeles par le souvenir. Nous pourrions mme avoir des situations o les individus seraient
en qute didentifier tout prix le lieu dans lequel ils sont par rapport leur exprience du lieu.
Dans la tension o nous nous situons, cest--dire entre tranget et familiarit, le lieu connu en
aveugle prend le risque de trop nous rapprocher du ple familiarit. Il est alors probable que
lexprience marche moins bien pour dvoiler limplicite de lexprience dans le monde de la vie
quotidienne. Dans un lieu totalement inconnu, en aveugle , lindividu nessaiera pas de
reconnatre prcisment le lieu dans lequel il est, mme sil pourra essayer de le deviner. Et cest
prcisment l o peut intervenir le retour rflexif sur la constitution de lexprience. En essayant
de deviner le type de lieu dans lequel il est, lindividu non seulement mobilise explicitement ses
schmes et rserves dexpriences, mais en plus il va au del dans la mesure o lincertitude quant
aux lieux dans lesquels il chemine est grande (nous voyons dailleurs bien dans ce genre
dexprience comment la vue a un statut de vrit des choses du monde, elle incarne la ralit du
monde pour lindividu). Ainsi, il remet en question ce qui pourrait aller de soi et explicite les
multiples renvois de sens qui soprent entre les objets dexprience (les rfrences aprsentatives),
ainsi que la polysmie de certains de ces objets dexprience. Cela nous permettra par exemple de
comprendre pourquoi lexprience de lirrgularit du sol peut sprouver de faon totalement
diffrente en fonction du type de lieu dans lequel les individus se trouvent. Lexprience ne se fonde
pas tant sur des objets dexprience (le sol, une voiture, des passants...), mais plutt sur quelque
chose qui les dpasse et qui les contient tout en tant contenu dans chacun deux. Elle se fonde sur
quelque chose qui sapparenterait lAmbiance, mme sil est encore un peu trop tt pour en parler.

Ces parcours en aveugle dans des lieux inconnus aux participants se sont drouls Grenoble
dans le quartier La Bajatire le long dun itinraire fix lavance et qui a t le mme pour tous les
participants. Nous avions trois contraintes respecter. Premirement, il fallait que le lieu soit
facilement inconnu beaucoup de gens (pour pouvoir plus facilement trouver des participants).
67

Deuximement, ce parcours devait passer par des types de lieux diffrents pour offrir une relative
diversit dexprience sensible durant le parcours. Troisimement, il ne devait pas tre trop long
pour ne pas puiser les participants. Toutes ces contraintes ont pu tre respectes non sans essais et
erreurs (nous reviendrons dessus dans le deuxime chapitre).
Les consignes de base consistaient, dans le parcours, raconter ses perceptions et ses sensations (ce
sont les mots que nous avons utiliss auprs des participants). Les premiers parcours ont fait
merger une nouvelle consigne que nous ne mentionnons au participant quaprs une certaine phase
dhabituation la marche en aveugle . Gnralement, les premiers pas sont hsitants et manquent
de confiance. Toute lattention est alors dirige vers la scurit personnelle (peur de lobstacle ou de
trbucher). Il sagit de rassurer les participants sur le dbut du parcours afin de les librer de ces
apprhensions (qui ressurgissent parfois rgulirement certaines occasions comme nous le
verrons). Cest alors que nous leur demandons de nous dire comment pourraient tre les lieux dans
lesquels ils marchent. Cette consigne est apparue aprs nous tre rendus compte que les participants
formaient des images mentales ou des films mentaux des espaces dans lesquels ils marchaient.
Bien qu en aveugle , il se faisaient une reprsentation visuelle des lieux quils traversaient
(parfois il y avait aussi des espaces noirs ). Mais tous les participants nexplicitaient pas toujours
les images qui se formaient dans leur esprit. Cest pourquoi nous avons dcid de systmatiser cette
question lors des parcours. De plus, cela montre comment lensemble des sens participe
llaboration du sens des lieux (que nous pourrions penser avant tout labor sous un mode visuel
dans le quotidien), nous accdons alors en partie la formation du tout de lexprience sensible et
voyons comment tout tient ensemble .
Les parcours se sont drouls en plusieurs phases (que nous dtaillerons plus tard) : une phase
dhabituation marcher en aveugle (o lobjectif est que le participant gagne confiance en lui) ;
une phase de parcours en aveugle o sont explicites les sensations, les perceptions, les
impressions, les motions, les images mentales , etc ; une phase de remmoration des types de
lieux traverss en fin de parcours ; une phase dun second parcours qui a lieu la suite du premier
mais avec la vue cette fois (lobjectif tant de ractiver la parole par la comparaison pour permettre
aux participants dexpliciter une partie de ce qui na pas t verbalis au premier tour) ; enfin une
phase de retour rflexif qui est une discussion entre le chercheur et le participant sur le vcu des
deux tours.

Enfin, conformment notre hypothse sur lge, nous avons constitu deux groupes dindividus.
Nous avons suppos quil existe une ingalit de capacit lever le voile de la constitution de
68

lexprience dans le monde de la vie quotidienne qui est due laccumulation dexprience au cours
de la vie et par extension lge des individus. Comme il nest pas possible daffirmer quentre
ges proches, il existe un diffrentiel dexprience (et quil nest mme pas possible de quantifier
laccumulation dexprience), nous avons pris le parti de choisir des catgories dge trs loignes.
Cest en quelque sorte lhypothse fragile de cette thse et nous nous rendons compte avec le recul
des annes que nous naurions pas d aborder les choses de cette faon. Mais nous ne pouvons pas
faire limpasse sur cette hypothse sachant quelle est en partie responsable des matriaux
recueillis. Nous avons donc opt pour un moindre risque en prenant des individus qui appartiennent
des groupes dge trs loigns. Nous avons exclu de nos individus participants aux expriences
les mineurs et ce quon appelle lheure actuelle le 4me ge (que nous pourrions situer aprs 70
ans, mais qui se caractrise surtout par la dprise 122). Si nous avons exclu les mineurs, cest
essentiellement pour trois raisons. La premire est une question de faisabilit de la recherche et de
problme thique. La deuxime est lie la maturit crbrale (nous en avons dj parl). Enfin, la
troisime tient lautonomie des individus en socit qui ne sacquiert gnralement quaprs le
passage lge adulte (il ne sagit pas de la barrire des 18 ans, il sagit aussi de celle qui fait que
nous ne sommes plus dpendants de nos parents). Si nous avons vit des individus trop ges ,
cest pour des raisons de vieillissement cognitif normal. Le risque tant quil soit difficile de faire la
part des choses dans lexprience des parcours entre ce qui a trait laccumulation dexprience ou
au parcours de vie et ce qui a trait au vieillissement cognitif. Ces prcautions prises, nous avons
essay de constituer des groupes dge les plus loigns possible afin que lhypothse dun
diffrentiel daccumulation dexprience soit tenable. Et nous pensons que cest ce que nous avons
russi faire en constituant un premier groupe dindividus g entre 21 et 29 ans et un deuxime
groupe dindividus gs entre 55 et 72 ans (il sagit des ges limites des personnes qui ont particip
lexprience des parcours en aveugle dans des lieux qui leur taient inconnus). Il y a 26 ans
dcart entre le plus g du groupe des plus jeunes et le plus jeune du groupe des plus gs. Nous
pouvons raisonnablement supposer que 26 annes de vie suffisent tablir un creuset dexprience
important et pertinent entre ces deux groupes dge.
Nous nous arrterons alors sur cette hypothse et nous concentrerons sur la mise en oeuvre du
terrain. En effet, plusieurs mois seront consacrs la constitution du parcours, et nous avons
arpent la ville de Grenoble de long en large pour trouver le parcours qui rponde nos attentes.
Puis il faudra trouver les individus participant cette exprience, ce qui posera de nombreux
122

Il sagit dune forme de dsengagement, avec labandon progressif dautonomie, concomitant de la survenue
dincapacits physiques. Voir Vincent Caradec et Franois De Singly, Sociologie de la vieillesse et du vieillissement ,
Armand Colin, 2005.

69

problmes dont nous discuterons plus tard. En parallle se fera lexprience des parcours en
aveugle (une preuve en soi). Enfin, commencera un long travail de retranscription des parcours
qui ont tous t intgralement enregistrs laide dun systme de micro binauraux.

Cette preuve du terrain, des premires rflexions sur la mthode la retranscription des
enregistrements (qui permettent ensuite les analyses), est un tournant dans la thse. Cest elle qui est
lorigine de lautonomisation de deux champs de questionnement : un premier li lge et qui, au
regard des individus qui ont particip lexprience, des difficults que nous avons rencontres et
des surprises dans les premiers rsultats, nous obligera reconsidrer sa place dans cette thse ;
un deuxime li la mthode elle-mme en tant quelle rvle un type de situation auquel nous
pouvons tre confront au quotidien, et qui marque le retour de nos premires rflexions autour de
la thmatique de linconnu et de ltranget.

Retour sur lhypothse de lge

Notre hypothse, bien que fragile, tait quil existait une ingalit de capacit dvoiler la
constitution de sa propre exprience en fonction de lge dans le sens o cette caractristique (qui, il
faut le mentionner, est une construction historique, sociale et culturelle base sur une certaine
reprsentation du temps) est corrlative de laccumulation dexprience une chelle de temps
large123 . Les parcours en aveugle dans des lieux inconnus aux participants taient alors un
moyen pour prouver in situ cette hypothse. Seulement, les caractristiques sociologiques des
individus qui constituent le groupe des plus gs ne nous permet plus davancer cette hypothse,
cause dun problme de faisabilit que nous avons rencontr dans lpreuve du terrain. Afin de
confronter cette hypothse la ralit empirique, il tait ncessaire que ce groupe des plus gs ainsi que le groupe des plus jeunes, mais nous allons voir comment la constitution du groupe des
plus gs a conditionn la constitution du groupe des plus jeunes - soit htrogne dans ses
caractristiques sociologiques. Or, ce ne ft pas le cas. Nous avons eu beaucoup de difficults
trouver des personnes dun certain ge qui acceptent de faire un parcours en aveugle dans un
lieu qui leur soit inconnu qui plus est avec un inconnu (le chercheur). Une triple tranget qui rend
lacceptation de cette exprience particulirement difficile. Nous expliciterons plus tard les

123

Cela veut dire quentre des ges relativement proches de quelques annes, le lien entre ge et accumulation
dexprience est non pertinent alors que ce dernier le devient entre des ges plus loigns. Il nous est impossible de
donner une limite chiffre (et elle naurait aucun sens) partir de laquelle cet cart dge devient pertinent. Nous
supposerons juste que dans le cas de nos participants, lcart minimal de 26 ans est pertinent.

70

stratgies que nous avons mises en oeuvre pour trouver des volontaires . Au final, la quasi
totalit des personnes qui constituent le groupe des plus gs a t trouve lUniversit Interge du Dauphin (nous dirons UIAD par la suite). Ce sont donc des personnes entre 55 et 72 ans,
la retraite, qui ont un capital conomique, culturel et symbolique relativement homogne et qui
prennent des cours (donc qui sont en quelque sorte des tudiants). Nous avons alors un groupe assez
homogne et qui nest pas du tout reprsentatif de lensemble des individus qui ont entre 55 et 72
ans. Notre hypothse sur lge nest plus falsifiable .
Nous avons donc d, pendant la phase de terrain, nous lancer soit dans labandon de cette
hypothse, soit dans sa transformation. Le terrain nous fera compltement abandonner cette
hypothse. Nous avions pris la dcision de constituer le groupe des plus gs en premier car nous
pensions que cela allait tre les individus les plus difficiles convaincre de participer notre
exprience124. Quand nous nous sommes rendus compte que ce groupe allait tre htrogne dans sa
constitution, nous nous sommes dit que nous ne pouvions plus constituer le groupe des plus jeunes
partir dune htrognit de leurs caractristiques sociologiques. Si lge gardait une pertinence
dans notre esprit, alors il fallait que ce groupe des plus jeune ait un lien explicite avec celui des plus
gs. Nous avons alors choisi de trouver de jeunes tudiants pour participer nos expriences. Il
nous semblait que les rapports au monde dont participent le fait dtre un tudiant en acte (cest-dire dans une perspective et un statut explicite dapprentissage) pouvaient se recouper entre le
groupe des plus jeunes et le groupe des plus gs. Cest ce moment que commence
sautonomiser un champ de questionnement autour de lge. Labandon du rapport entre une
capacit dvoiler limplicite de lexprience dans le monde de la vie quotidienne et
laccumulation dexprience au cours de la vie laisse la place la problmatique de
lintersubjectivit. Cest donc plutt une question tourne vers ce qui est partag dans lexprience
sensible quotidienne entre des individus appartenant des groupes dges que le sens commun a
vite fait dopposer en parlant parfois de conflit de gnration - et tout au long de lhistoire de
lhumanit, du moins, dans lhistoire du monde occidental, reviendront frquemment des critiques
entre gnrations, les uns tant accuss de ne pas savoir vivre avec leur temps, les autres de ne pas
savoir se tenir entranant une vision pessimiste de leur futur. Notre interrogation centrale est
alors : dans quelle mesure lexprience sensible dans le monde de la vie quotidienne est partage
entre les individus ? Alors que notre socit vhicule toujours des strotypes de la jeunesse et de la
vieillesse et que les individus et les mdias participent de la diffusion de ces reprsentations et ont
124

La psychologie exprimentale a montr quil tait plus facile dobtenir une requte de quelquun avec qui on partage
un critre sociologique explicite quavec un autre type de personne. Cest en partie pourquoi il sera plus facile par
exemple de faire accepter notre exprience aux plus jeunes quaux plus gs.

71

tendance opposer ces deux groupes, nous voulons montrer partir de lexprience vcue que ces
deux constructions sociales 125 ont bien plus en commun quon ne voudrait nous le faire croire. Mais
nous devrons tre modeste dans nos prtentions dans la mesure o nos exprimentations ne nous
permettent pas dlucider la totalit de la question. Nous avons dun ct des tudiants entre 21 et
29 ans et de lautre des retraits-tudiants entre 55 et 72 ans. Ce qui les rapproche, cest leur rapport
au monde du fait de leur dmarche vers lapprentissage. Il reste que ces deux groupes dindividus
ont t socialiss dans des mondes diffrents. Le groupe des plus gs a eu une vingtaine dannes
dans les annes 1960 et 1970 et le groupe des moins gs dans les annes 2000. La socit dans
laquelle ont grandi ces individus, bien que la mme au premier regard, est en fait trs diffrente
parce que le regard que portent les individus qui y vivent est diffrent au cours de leur vie. 24
ans, 31 ans, 55 ans, 72 ans, ce nest pas le mme regard que nous portons sur le monde, ne
serait-ce que parce quil y a des choses dont nous avons ou navons pas fait lexprience et dont
nous faisons ou ne faisons pas lexprience (cest lhypothse de limpact de la priode historique
de socialisation). Qui plus est, lenvironnement dans lequel nous faisons ces expriences change lui
aussi. Il nous semble que lincomprhension entre gnrations vient surtout du fait que les
individus ont du mal prendre en compte la fois le fait quils nont plus le mme regard sur le
monde quautrefois, mais quen plus ce monde nest plus le mme. Pour comprendre quelquun de
beaucoup plus jeune, il faudrait se souvenir de notre rapport au monde cet ge l et essayer de
lprouver dans la socit actuelle. Par exemple, essayons de nous imaginer avec un tlphone
portable personnel 15 ans (puisque cest un fait de plus en plus rpandu). Quest-ce que a nous
aurait permis de faire que nous ne pouvions pas, mais aussi quest-ce que a ne nous ferait pas faire
que nous avons fait ? Quelle reprsentation du monde a nous aurait donn et comment aurait-on
grandi avec cette reprsentation ? Il existe la mme difficult dans lautre sens, savoir pour
quelquun de plus jeune se mettre dans la peau de quelquun de plus g. Cest mme plus
compliqu puisquil faut savoir ce qutait la socit dans laquelle ont vcu nos parents ou nos
grands-parents, or la faon dont sont faits les programmes scolaires (qui sont un premier clairage
gnral sur la question, au del des tmoignages des proches qui ont vcu ces temps ) tendent
ce que ces priodes de lhistoires soient souvent abandonnes (faute de temps pour boucler un
programme dj trs charg).
Malgr cette diffrence fondamentale entre les ges de la vie, nous supposons que les fondements
de lexprience, lpreuve du monde, le moment pathique de lexprience dans le monde de la vie
125

Mais il ne faudrait pas non plus ngliger les dimensions plus biologiques. En ce sens, chaque construction sociale
sarticule une construction physique dans notre socit du fait du dveloppement conjoint de la science et de la
technique.

72

quotidienne, la dimension sensible de notre relation notre environnement nous relie profondment
les uns aux autres quelque soit notre ge - en excluant de cette proposition les enfants et adolescents
dont le cerveau est encore en cours de formation et les personnes dont le vieillissement cognitif a un
impact concret sur le quotidien. Si, comme le pensait Alfred Schtz en revenant sur son
positionnement originaire, la nous-relation est primordiale dans la constitution de ltre, alors il ny
a aucune raison pour quelle ne continue pas de ltre au cours de la vie. Par le processus
dindividuation, la socit dans laquelle nous vivons peut bien nous faire croire que nous sommes
avant tout des individus chacun uniques, mais force est de constater que nous avons constamment
besoin dautrui pour tre individu. Linjonction contemporaine au dveloppement de soi, au care,
se trouver sa propre voie, s'panouir par des chemins qui ne vaudront que pour nous ne doit pas
nous faire oublier que tout ceci ne prend sens que parce quautrui existe et que je le reconnais
comme un semblable auquel je suis li. Lanonymat des ville dont certains vantent les mrites et
dautres le voient comme un indice du triomphe de lindividu sur la socit, nest synonyme ni
disolement de lindividu ni dindiffrence entre les individus, bien au contraire126 . Dans la foule
anonyme, les relations entre les corps sont hautement codifies et dans la rue, lauto-ajustement des
pratiques, des mouvements des corps et des regards participent du tenir ensemble , du faire
socit . Et cest bien parce que la nous-relation est primordiale que lanonymat des villes est
possible.
Voici donc un des objectifs de cette thse : montrer ce qui au quotidien dans lexprience sensible
du monde nous est commun en prenant contre-courant lide de conflit de gnration127. Les
travaux en micro-sociologie (et notamment ceux du courant interactionniste) ont eu le mrite de
montrer les auto-ajustements dont nous parlions, ces comportements en public qutudiait Eving
Goffman128. Nous nallons pas nous situer exactement dans cette veine. Nous nous intresserons au
vcu personnel des individus dans le but de montrer que ce dernier, dans ses soubassements que
nous esprons dvoiler, transcende la catgorie sociologique de lge ou de la gnration. Nous
supposons alors pour linstant que le lien en tant quun des fondements de lexprience est une
force qui tmoigne de la prgnance de la nous-relation travers les ges. La consquence
immdiate serait que lexprience vcue dans monde de la vie quotidienne serait demble partage
entre les individus.

126

Voir par exemple la figure du blas chez George Simmel, de cet individu faussement indiffrent.

127

Nous en profiterons pour aussi nuancer les soi-disant diffrences hommes/femmes (du point de vue de lexprience
sensible) que certains scientifiques mal renseigns sur les connaissances actuelles en neurosciences ont tendance
reproduire dans leurs discours.
128

Erving Goffman, La mise en scne de la vie quotidienne. T. 2 Les relations en public , ditions de Minuit, 1973.

73

Ce champ de questionnement aura du mal se solidifier dans le cours de la thse et constituera une
zone dombre que nous allons ignorer volontairement pendant plusieurs mois (voire au moins un
an) tant il met mal ldifice scientifique. Nous nous sentions un peu coinc par rapport aux
caractristiques des participants nos expriences et nous prfrions mettre de ct ce problme en
esprant que nous trouvions une solution satisfaisante plus tard. De plus, notre attention sera
accapare par un autre champ de questionnement qui merge durant les analyses et qui trouvera sa
dnomination finale au cours dun colloque auquel nous participerons. Il sagit du surgissement.

Des thmatiques de linconnu et de ltranget la problmatique du surgissement

Notre interrogation autour du dvoilement de la constitution de lexprience dans le monde de la vie

quotidienne nous a amen mettre en oeuvre une mthode de parcours en aveugle dans des
lieux inconnus aux participants dont nous avons vu quelle plongeait les parcourants dans une triple
tranget (sans la vue, dans un lieu inconnu, avec un inconnu)129. Tous les dbuts de parcours
montrent bien comment lexprience est dstabilisante et ncessite une certaine phase dadaptation
pour se sentir laise sans jamais vraiment y parvenir totalement, les corps tant toujours en
tension. Nous voyons alors bien comment chaque participant gre cette difficult, en somme
comment il fait face la situation.
Le dispositif exprimental a cr une situation particulirement trange pour le participant qui non
seulement lve quelques voiles sur la constitution de lexprience puisque ce qui va de soi ne
fonctionne plus, mais aussi explicite son rapport laltrit. Les parcourants130 ne font pas
simplement face linconnu. Ils sont aussi dans une situation dincertitude et de non matrise o ils
doivent faire confiance pour que lexprience ne soit pas trop prouvante dun point de vue
motionnel. Leur capacit danticipation est mise mal, mme si tous les participants ne lcheront
pas prise. Ce rapport laltrit pose question dans le sens o au quotidien, dans la ville, il nest pas
rare que les situations basculent du familier ltranger, du connu linconnu. Laltrit y est
toujours en tension. La surprise, linattendu et le non matris y sont relativement quotidiens. Par
exemple, si mme au feu vert, je jette un coup doeil droite et gauche avant de traverser, cest
parce que je sais quil ne garantit pas le fait quune voiture ne surgisse pas au mme moment

129

Mme si nous connaissions certains participants avant lexprience et que certains connaissaient une partie des lieux.
Dailleurs ce dernier point permettra de montrer en quoi la connaissance des lieux perturbe lexprience.
130

74

Nous emploierons indiffremment participant et parcourant.

 grillant le feu qui lui tait destin loccasion. Et si, par ce geste bref, je remmore cette
situation typique en quelque sorte, cest parce quil est arriv quelle me surprenne un jour et me
marque suffisamment pour que je la typifie. Limprvu est quotidien dans lexprience sensible de
la ville. Nous mentionnions ce qui a trait la circulation, mais nous pensons aussi aux perptuels
travaux dans les villes. Du jour au lendemain, des rues peuvent se retrouver bloques, nous
obligeant improviser au dernier moment au volant de notre voiture. Linattendu peut
potentiellement surgir nimporte quel coin de la rue. Une manifestation peut dgnrer en
quelques secondes alors que tout semblait aller pour le mieux jusque l . Il suffit souvent de peu
pour que se dclenchent des vnements qui chappent notre contrle. Et les espaces publics
urbains sont particulirement propices cet incertain et imprvu.
Notre poque connait un paradoxe particulirement saisissant. Il existe tout un corps de mtier qui
sefforce de matriser, prvoir, ajuster, rationaliser, etc et qui agit sur notre quotidien travers nos
pratiques, nos modes de pense, nos espaces, nos outils, etc, alors mme que chacun peut aisment
se rendre compte que la vie est faite de surprises et dinattendus qui la colorent et participent de son
rythme et que mme dans les domaines les plus pointus de la science, le dterminisme et la
prdictibilit ont laiss la place au hasard et la probabilit (en physique quantique par exemple ou
en biologie gntique). Ny a-t-il pas une ambiguit dans notre socit entre le fait que lindividu
soit pouss au contrle et la matrise de soi, quil soit prvoyant, quil fasse des projets131 et le fait
que la vie porte en elle incertitude et imprvisibilit ? Les neurobiologistes contemporains insistent
pour affirmer que le cerveau sert prvoir et simuler, mais a ne veut pas ncessairement dire que
tout soit prvisible et simulable. Ltre humain recherche une stabilit affective permanente quil
trouve dans les processus de familiarisation. Cest pourquoi personne ne serait vraiment laise
dans une incertitude permanente, la vie y serait srement insupportable. Mais il nous semble que
cette incertitude et imprvisibilit ont un rle trs important. Elles sont la base de la possibilit de
crer et dinnover132. Dailleurs limprovisation en serait le juste milieu. Limprovisation pure
nexiste pas. Aucune chose en ce monde ne surgit ex nihilo. Limprovisation, cest une tension
permanente entre des schmes dj tablis (que ce soit des schmes pratiques, des schmes de

131

Mot relativement fourbe qui, selon Luc Boltanski et Eve Chiapello, en remplaant le mot hirarchie dans les livres
de management, ne permet plus la critique du capitalisme (Luc Boltanski et Eve Chiapello, Le nouvel esprit du
capitalisme , Gallimard, 1999). Comment peut-on critiquer des gens qui ont un Projet ? faisait justement
remarquer Franck Lepage dans son spectacle Inculture (s) ou le nouvel esprit du capitalisme. Petits contes politiques
et autre rcits non autoriss , 2008.
132

Bergson disait bien que lide de cration est implique par lide de nouveaut, de surgissement et dimprvu
dans lexprience mme . Henri Bergson, Lvolution cratrice , PUF, 2007.

75

pense...) et une zone dincertitude o nous prenons des risques parce que nous ne sommes jamais
certain de ce qui va en ressortir (au contraire de la simulation qui prvoit).
Les parcours en aveugle dans des lieux inconnus aux participants mettent en avant justement la
capacit dimprovisation, de cration et dinnovation des parcourants. En les plongeant dans une
situation quils ne matrisent pas et o ils ne peuvent que trs rarement anticiper133, nous avons cr,
sans lavoir explicitement voulu, les conditions dobservation de leurs rapports cette tranget. Et
bien que ce thme apparaisse ds nos premires analyses des parcours, il faudra attendre septembre
2010, loccasion dun colloque Lige134 pour que nous ralisions que ce qui ntait jusque l
quun thme pouvait devenir beaucoup plus.
Le souvenir que nous en avons est quaprs avoir prsent notre travail de recherche (nous avions
ax notre prsentation autour de la problmatique de lintersensorialit, la question de lge tait
encore tabou pour nous) nous avons rpondu une srie de questions du public. Lors de cet
change, un mot perdu au milieu dune phrase dun des membres du public a attir notre attention,
et bien plus que a, il a fait tilt , sans vraiment que nous sachions pourquoi. Ctait une sensation
assez curieuse et qui se rapprochait de celle que lon ressent quand on est sur le point de rsoudre
un problme. Ce mots, cest le surgissement . Cest comme sil avait rsonn avec les
soubassements de notre exprience, ce que justement nous nous tions fix comme objectif
dinvestigation ici. Et du coup, nous nous retrouvions face un dilemme scientifique. La dmarche
logique aurait t de partir de nos matriaux et de faire merger les termes ou notions adquats et
scientifiquement justifies mme dintelligibiliser lexprience sensible dans le monde de la vie
quotidienne. Or, nous navons pas procd de la sorte tellement le surgissement nous a paru tre la
cl de cette thse, et ceci sans justification logique sur le moment. Ces justifications, nous ne les
avons cherches quaprs coup, quaprs avoir t convaincu de limportance de ce mot. Nous
avons alors amorc tout un travail de dfinition du mot partir de son tymologie, de ses sens dans
le dictionnaire, mais aussi de son usage en sciences humaines et sociales. Ce travail a fini par nous
convaincre du bien fond de ce choix et nous laisserons le lecteur se faire sa propre ide la lecture
du dernier chapitre de cette thse consacr au surgissement.

133

Dans ces conditions exprimentales, les parcourants ne peuvent gnralement pas se projeter dans les futurs espaces
puisquils ne les voient pas venir.
134

Ce colloque sintitulait Rencontres sensorielles. Les sens et les sciences sociales et eu lieu Lige et Bruxelles
du 23 au 25 septembre 2010. Il fut organis par Paul-Louis Colon (LASC-Universit de Lige), Anne-Laure Cromphout
(LAMC-Universit Libre de Bruxelles) et Bndicte de Villers (LASC-Universit de Lige). Notre intervention portait
sur ce quapportait la mthode des parcours en aveugle dans des lieux inconnus la thmatique de lexprience
sensible quotidienne.

76

Nous en sommes finalement arrivs lide que le surgissement est un mode dtre particulier de
lAmbiance. Cest une des faons qua lAmbiance de se donner prouver. Le surgissement nest
pas un objet, ni mme une situation. Le surgissement est un mouvement qui se vit quand notre
relation au monde nest plus anticipe. Dans le surgissement, il ne sagit pas dune chose et dun
tre, il sagit dun lan qui emporte avec lui tout ce dont nous pouvons faire lexprience. Les
choses et les tres y sont indiffrencis et ce que nous y voyons, ce que nous pouvons y rflchir
nen est seulement quune trace, quun certain rapport ou une certaine manire dtre /au .
Le surgissement ne se laisse pas apprhender de front, cest juste son empreinte que la rflexion
peut rvler.
Cest pourquoi nous nous sommes intresss plus particulirement au rapport au surgissement, la
trace quil laisse sur la conscience. Nous essaierons de remonter la piste sans vraiment arriver
jusquau bout. Comme avec la chair de Maurice Merleau-Ponty ou tous les concepts qui tentent
dapprocher le pr-rflexif et le pr-linguistique, nous chouerons pleinement en parler. Cest
quil faudra admettre quon ne peut que les vivre et jamais les exprimer dans leur puret, du moins
travers un discours scientifique. La science nest peut tre alors pas la plus mme daborder ces
dimensions de lexprience quotidienne135 . Des connexions entre neurones au sens que nous
donnons nos expriences, la science peine discourir scientifiquement sur ce qui fait la
jonction, la continuit - mme si nous pouvons lire par ci, par l dans le champ scientifique et mme
dans le champ des sciences humaines et sociales que les neurones miroirs seraient la clef de
comprhension des comportements humains136. Nous essayons de mettre du sens sur quelque chose
qui se situe peut tre en amont de tout sens possible. Nous ne pouvons alors quobserver des traces
ou des empreintes dont nous supposons quelles sont des indices de ce que nous ne pouvons pas
aborder de front. Elles deviennent les objets de la recherche, ce que concrtement nous allons porter
la rflexion tout en gardant lesprit que ce ne sont que des traces ou des empreintes de ce que
nous ne pouvons mme pas qualifier de quelque chose . Il y a dans le vcu et lprouv une
partie qui ne se dit pas, qui ne se dcrit pas, dont nous ne pouvons que nous en faire une vague ide
en nous remmorant le vcu de notre propre exprience, mais mme ainsi la rflexion naccdera

135

Ce qui est curieux, cest quil ny a pas si longtemps, nous pensions encore que la science pouvait rendre compte de
la puret de lexprience. Mme la lecture dErwin Straus (qui pensait que ctait l une des limites de la science) ne
nous avait pas convaincu du contraire. Il a fallu lpreuve de lcriture pour que a apparaisse clairement notre
conscience et que nous posions en mot notre pense pour nous rendre compte de limpasse dans laquelle le
raisonnement et lintellection nous amnent concernant certaines dimensions de lexprience.
136

Nous ne pouvons quand mme pas nous empcher de ressentir une certaine mfiance vis--vis de cet engouement
pour la toute puissance explicative des neurones miroirs. Mme Alain Berthoz, lors du congrs Faire une ambiance
qui sest droul Grenoble en 2008, invitait le public tre prudent dans le pouvoir que lon pouvait accorder ces
types de neurones.

77

qu des traces. Au mieux, nous nous interrogeons sur ces traces et cest ainsi que nous supposons
lexistence de la chair, du surgissement ou dun niveau de ltre qui serait pr-rflexif et prconceptuel. La science, parce quelle fixe et pose les choses avec logique, ne peut pas parler de
ces dimensions du vcu sans les dformer. Ainsi, nous ne chercherons pas observer et analyser le
surgissement. Nous nous focaliserons sur le rapport au surgissement, sur la faon dont les individus
vont mettre du sens sur la relation leur environnement dans cette forme dpreuve du monde.
Si cette question nous semble importante ce moment de la thse, cest parce quelle nous permet
de relier des champ de questionnements qui jusque l sont disjoints entre notre interrogation sur ce
que recouvre lexprience sensible ou faire lexprience dans le monde de la vie quotidienne,
notre difficult stabiliser le rapport entre ge et dimension partage de lexprience sensible et un
dbut de critique naissant sur les injonctions la matrise et au contrle dans nos socits modernes
occidentales (et plus concrtement de ses manifestations dans les espaces publics urbains).
Le surgissement nous a aussi permis de revenir sur la question de lge. Nous nous sommes
demands si ces rapports au surgissement ne variaient pas en fonction de lge. Fait-on face
linconnu, lincertain et au non matris sous un mme mode que nous ayons 25 ans ou que nous en
ayons 65 ? Y aurait-il une tendance se fermer au surgissement au cours de la vie, non pas tant
du fait de lge en soi, mais plutt du fait que nous avons t plus longtemps baign dans une
socit qui prne le contrle et la matrise en tant quaccomplissements de lindividu ? Ce qui fait
problme ici travers notre rapport au surgissement, cest notre capacit dadaptation au monde et
faire face laltrit. Si nous admettons que le lissage, laseptisation137 ou la strilisation138 des
espaces publics urbains minent les conditions de possibilit du surgissement, alors nous pouvons
craindre que les tendances urbanistiques actuelles amplifient les fractures sociales dj existantes.
Lespace de la rue qui traditionnellement est un espace de tous les possibles se dirige probablement
vers un espace du moins des possibles travers ses injonctions filer droit, toujours avancer
sans sarrter dans lindiffrence gnralise des foules139. Il nous semble que nous tendons vers des
villes propre en ordre 140. Bien entendu, le portrait est quelque peu radical et nous ne perdons pas

137

Rachel Thomas (Dir.), Laseptisation des ambiances pitonnes au XXI sicle. Entre passivit et plasticit des corps
en marche , rapport de recherche du Programme de Recherche Interdisciplinaire Ville et Environnement (CNRS MEEDDM), 2010.
138

Nicolas soullier, Reconqurir les rues. Exemples travers le monde et pistes daction pour des villes o lon
aimerait habiter , Eugen Ulmer, 2012.
139

En fait, il sagit plutt dun accompagnement de la lourdeur des rglementations qui ferment lespace des
possibles. La perspective que nous envisageons ici est donc celle dun dtournement.
140

Laurent Matthey et Olivier Walther, Un Nouvel hyginisme ? Le bruit, lodeur et lmergence dune new
middle class , Articulo - Journal of Urban Research [Online], 1 | 2005, Online since 24 October 2005, connection on
26 March 2012. URL : http://articulo.revues.org/931.

78

de vue quil ne sagit l que dhypothses, seule lhistoire pourra nous dire ce quil en aura t.
Mais au regard des orientations contemporaines concernant lamnagement et la conception des
espaces publics urbains, nous pouvons a minima nous interroger. Et cest cette interrogation sur le
devenir de nos espaces quotidiens en ville qui va constituer le fil directeur de cette thse dans le
sens o les champs de questionnements que nous avons ouverts tout au long de la thse vont venir
se cristalliser autour de ce questionnement. La thse nabordera pas frontalement le devenir des
espaces publics urbains du quotidien. Elle va plutt essayer de montrer en quoi la dimension
sensible et partage de lexprience et le rapport au surgissement participent du vivre ensemble
dans les espaces publics urbains afin dargumenter la pertinence prendre toute la mesure du
sensible, du lien et du surgissement ds la conception. En somme, ce travail de recherche nous
amnera vers une certaine pense de la conception et de lamnagement qui comprendra les
interrogations qui nous semblent centrales et urgentes par rapport aux tendances contemporaines sur
le devenir de nos espaces publics urbains quotidiens.

Au regard des analyses que nous avons effectues, il sagira de montrer, premirement, toute la
richesse dexprience qui se cache derrire le quotidien (en dconstruisant ce qui va de soi ),
deuximement, que nous avons bien plus en commun que ce que notre poque tend nous faire
croire (par lentremise des rapport dge) et troisimement, que la non matrise et lincertitude
participent du projet dautonomie141. Ici, cest un retour de proccupations beaucoup plus
politiques (au sens dengagement dans la vie de la cit) que nous avons faire. Ces considrations
sont une des origines de ce travail de recherche dans le sens o elles nous ont guid vers ce dernier.
En mme temps, tout au long de la thse, ces proccupations ont t mises de ct pour se focaliser
sur le ct plus scientifique du travail. Elles ressurgissent en fin de thse, quand nous nous
questionnons sur lintrt de ce travail et ses raisons dexistence profondes. Cest notre rflexivit
qui la fait merger, notamment parce que cette thse nallait pas de soi, que les champs de
questionnements qui y avaient t ouvert avaient du mal simbriquer les uns dans les autres.
Ce document peut alors reprendre un cours plus normal et conventionnel. Si lobjectif de ce
travail est de proposer une certaine pense dans le champ de la conception urbaine et architecturale
travers lide centrale de surgissement, il nous faut montrer lintrt et la pertinence de ce terme
pour penser et dcrire lexprience vcue et le rapport soi, autrui et au monde (chapitre V). Mais

141

Nous employons et emploierons dans cette thse lautonomie au sens que lui donne Cornelius Castoriadis. Pour le
dire rapidement, un individu autonome est un individu qui naccepte aucune forme dautorit, pas mme celle de sa
propre pense antrieure. Nous dvelopperons ce point dans la fin de la thse. Cornlius Castoriadis, Linstitution
imaginaire de la socit , ditions du Seuil, 1975.

79

avant den arriver l, un long chemin nous attend. Il nous faudra en effet passer par une
explicitation de ce que cest que faire lexprience dans un espace public urbain (chapitre III) et
prendre toute la mesure du fond sensible partag qui y est sous tendu (chapitre IV). Cest seulement
une fois ces lments poss et dcrits que le surgissement prendra sa place dans ce travail. Enfin, il
ne faut pas oublier lextrme importance que revt lexprience de terrain (chapitre II). Cest in fine
elle qui oriente le travail. Cest partir delle que nous serons en mesure de proposer des
contextes parents 142 qui nous permettront douvrir nos rsultats et conclusions au del de notre
terrain concret. Cest pourquoi le prochain chapitre sera entirement consacr lpreuve du terrain
qui explicitera en dtail ce que nous avons mis en oeuvre pour explorer les dimensions implicites de
lexprience quotidienne des espaces publics urbains. Nous irons alors jusqu montrer comment
qualifier la relation chercheur/participant qui sinstaure dans chaque recherche la deuxime
personne143 afin den saisir le rle sur les rsultat obtenus.

142

Jean-Claude Passeron, La raisonnement sociologique. Un espace non popprien de largumentation , Albin

Michel, 2006.
143

80

Jean-Paul Thibaud Je, Tu, Il. La marche aux trois personnes , Urbanisme, n359. p. 63-65, 2008.

CHAPITRE 2. MTHODOLOGIE

Les interventions crent des perturbations qui ne

sont pas un bruit liminer, mais une musique
apprcier, qui diffuse les secrets cachs du monde
des acteurs
Michael Burawoy 144

Toute notre mthodologie a t construite en vue dun objectif trs clair : rvler ce qui passe
inaperu dans lexprience sensible quotidienne du citadin. Notre hypothse est quil existe une ou
des dimensions de lexprience sensible dans le monde de la vie quotidienne qui ne se laissent pas
facilement saisir par la conscience. Dans le chapitre prcdent, nous avons mis en avant plusieurs
facteurs importants qui contribuent voiler une partie de lexprience sensible en train de se faire et
en train de sprouver : le processus de constitution de lexprience lui-mme (qui, mesure de son
dveloppement, fait oublier ses tapes prcdentes) ; la culture transmise au sein dune socit
( travers les ides de dcoupage des sens, de hirarchie des sens et les habitudes qui suscitent des
expriences qui vont de soi ) ; lenvironnement (comme cadre sur lequel repose un ventail des

144

Michael Burawoy, Ltude de cas largie. Une approche rflexive, historique et compare de lenqute de terrain ,
in Daniel Cefa (ed.) Lenqute de terrain , ditions la Dcouverte, MAUSS, Paris, 2003.

81

possibles). Bien entendu, ces facteurs sont interdpendants au point quils ne se prsentent jamais
isolment. Nous nous en servirons alors comme leviers pour construire notre mthode.
Dans un premier temps, nous expliciterons le choix de la mthode des parcours comments comme
armature de base pour constituer notre propre mthode. Cela nous amnera vers des parcours en
aveugle dans des lieux inconnus aux participants. Par la suite, nous nommerons ces derniers
indistinctement parcourants, participants ou enquts.
Dans un deuxime temps, nous prsenterons le terrain, cest--dire les lieux concrets de lenqute.
Si la pertinence de ce terrain nous saute aux yeux , lhistoire de son laboration montrera toute la
difficult trouver dans une ville un parcours qui rponde nos nombreux critres.
Dans un troisime temps, nous parlerons du choix des participants. La mthode propose est
suffisamment droutante pour que nous explicitions ce moment particulier de lenqute tant elle met
en avant des aspects souvent peu dcrits dans les recherches qualitatives : les motivations des
enquts participer lexprience.
Dans un quatrime temps, il sagira de dtailler le droulement des parcours travers leurs
diffrentes phases. Ce sera loccasion de pointer les difficults que nous avons rencontres.
Dans un cinquime temps, nous aborderons la relation qui se noue entre le chercheur et le
participant. Cette dernire est fondamentale et sa mise jour nous vitera des erreurs
dinterprtation. Nous montrerons alors des aspects de la recherche souvent peu dvelopps mais
pourtant extrmement importants dans la production des matriaux.
Enfin, dans un dernier point, nous reviendrons sur larmature des parcours comments pour la
consolider et y ouvrir des pistes de rflexion. Nous en profiterons pour annoncer notre mthode
danalyse qui prfigurera de lenchanement des prochains chapitres.

I. Des parcours comments aux parcours en aveugle dans des lieux

inconnus
1. Le positionnement mthodologique
Si nous voulons saisir lexprience sensible au quotidien, alors il apparat pertinent et mme
prfrable de se positionner in situ au plus prs de lexprience en train de se faire et en train de
sprouver. Trois choix ou attitudes soffrent alors nous. Nous pouvons apprhender notre propre
exprience sensible (recherche la premire personne : je ), observer celle dautrui (recherche
la troisime personne : il ) ou accompagner autrui dans son exprience sensible (recherche la
82

deuxime personne : tu )145. Lobjectif tant de dvoiler limplicite de lexprience sensible dans
le monde de la vie quotidienne, les trois attitudes nont pas la mme efficacit.

1.1. Lauto-ethnographie

La recherche en premire personne pose le problme quelle se limite lexprience du chercheur.

Non seulement, elle ne produit quun seul point de vue, mais en plus ce dernier est probablement en
dcalage avec celui que pourrait avoir nimporte quel passant dans la rue du simple fait que le
chercheur a dj rflchi ce que recouvre lexprience sensible. Ses catgories de penses nont
plus rien voir avec celles de lhomme de la rue 146. Sil parle de lui et de sa propre exprience,
cette posture de recherche pose le problme de la gnralisation de cette exprience. Dans quelle
mesure lexprience sensible que peut faire le chercheur, en tant que chercheur qui se pose des
questions particulires sur ce sujet et qui a accumul de nombreuses lectures savantes ou non,
est partage par autrui ? Ce genre de posture ne se suffit pas lui mme.
Nous pouvons en faire une mthode exploratoire du champ. La recherche en premire personne sert
alors gnrer des hypothses qui pourront tre testes dans une recherche en deuxime et
troisime personne. Ou alors, le chercheur nest pas seul, dautres chercheurs se joignent
lexprience et un dbriefing collectif permet de dpasser les seules expriences personnelles. Dans
le cadre dune thse, nous sommes souvent seuls face notre terrain. Nous avons alors d exclure
lide dun collectif de chercheurs faisant une exprience en premire personne. Nous aurions pu
alors prendre cette attitude comme recherche exploratoire. Ce que nous navons pas fait, pour une
simple raison de mfiance vis--vis de limplication du chercheur dans son objet de recherche. a
paratra srement contradictoire avec les propos que nous tiendrons la fin de ce chapitre, mais il
faut savoir quau dbut de cette recherche, nous pensions quil fallait saffranchir du mieux que
nous pouvions de notre propre exprience pour ne pas diriger lexprience vers certaines directions
et ainsi nous rendre impermable la surprise sur le terrain. Derrire cette conviction , il y a
lide que le chercheur en sciences humaines et sociales se doit dtre le plus objectif possible pour
viter de contaminer son matriau. Cest bien videmment le couplage entre un dbut de formation
en mathmatiques et notre cursus en sociologie qui est lorigine de ces ides. Le positivisme ne
nous a pas pargn et cest lexprience de cette recherche qui nous en loignera.

145

Jean-Paul Thibaud, Je, Tu, Il. La marche aux trois personnes , Urbanisme, n359. p. 63-65, 2008.

146 Alfred

Schtz, Le chercheur et le quotidien , Klincksieck, 2008.

83

1.2. Lobservation distante

La recherche en troisime personne est dlicate par rapport notre questionnement et surtout notre
hypothse. Sil existe bien un implicite de lexprience sensible au quotidien, dans quelle
mesure lobservation peut en rendre compte ? Il faudrait supposer aussi que cet implicite sexprime
dans les corps en mouvement et les pratiques observables. Le problme est alors celui de la grille de
lecture adopter pour lobservation. Nous pourrions aussi imaginer des leviers pour rendre cet
implicite plus explicite travers un dispositif exprimental in situ 147. Restent toujours les mmes
questions : quoi observer et comment linterprter ? Si nous navons pas pris cette perspective dans
cette thse, cest essentiellement pour deux raisons qui sont intimement lies.
La premire est que nous navions pas spcialement dide originale ou cratrice (du point de vue
de la recherche sur le terrain) pour mettre en place un levier dexplicitation de limplicite de
lexprience sensible quotidienne et pour laborer une grille de lecture des corps en mouvement.
Pour le dire autrement, rien dintressant ou de stimulant ne nous est venu lesprit pour pouvoir
envisager une mthode dobservation sur le terrain. Bien plus, nous pensions, en dbut de thse148 ,
que ce ntait pas la bonne distance avoir pour saisir cet implicite.
La deuxime raison est plus personnelle. Elle est lie notre caractre et vient expliquer pourquoi
nous avons si vite abandonn cette perspective en troisime personne sans vraiment la creuser. Nous
nous sentons plus laise en tant que chercheur sur le terrain pour constituer des matriaux en tant
au contact direct des individus qu distance. Aborder des passants dans la rue pour leur proposer
une exprience de recherche nest pas quelque chose qui nous fait peur ou nous dcourage devant le

147

Comme le fait Gabriel Brub dans sa thse intitule Expriences sonores et design urbain, un projet de recherche
cration quil mne au CRESSON sous la direction de Jean-Paul Thibaud. Il met en place des dispositifs sonores dans
lespace public afin dinterpeler le passant sur la dimension sonore de ces espaces. Ces sons mis peuvent aussi bien
tre des crations que des amplifications de sons existants produits par les passants (par exemple le son de leurs pas).
148

Les travaux de thse de nos collgues Aurore Bonnet et Gabriel Brub, et les nombreuses discussions que nous
avons eues ce sujet ont fini par nous convaincre de lintrt de ce type dapproche et surtout de son potentiel. Mais
cest intervenu trop tardivement dans la thse pour que nous puissions lexplorer.

84

risque de refus149. Cest dailleurs une tape de la recherche particulirement plaisante et pleine de
surprise.

1.3. La relation de face face

Le terrain est souvent une preuve de laltrit o le moment de partage que constitue la relation
denquteur enqut - mme si elle nest pas sans un certain rapport de domination comme le
disait Pierre Bourdieu 150 - est toujours un moment dont nous ressortons satisfait. Cet aspect de notre
personnalit de chercheur est bien videmment mettre en lien avec notre personnalit au
quotidien. Cest bien parce que nous avons la rencontre facile que cette perspective sur le terrain
nous est plus favorable - condition bien sr de ne pas en rester l et de se questionner fortement
sur la relation qui se noue entre le chercheur et le participant comme nous le ferons vers la fin de ce
chapitre. Il nest pas rare que nous soyons facilement abords par des inconnus dans la rue alors que
cela arrive bien moins souvent notre entourage. Il y a srement des dmarches, des manires
dapparatre et de se comporter en public qui incitent certains individus plus que dautres interagir
avec dautres.
Mais ce nest pas le sujet de cette thse. Ce quil faut savoir, cest seulement quici se recoupent une
perspective de recherche et un trait de personnalit - toujours le fruit dun parcours biographique,
cest--dire de la rencontre entre des expriences passes sdimentes et incorpores et une
situation prsente, un contexte, un cadre pour parler comme les interactionnistes. Le chercheur doit
aussi faire avec ses forces et faiblesses, et nous avons ici prfr mettre profit ce avec quoi nous
149

Beaucoup de jeunes chercheurs parmi nos collgues se sentent mal laise pour aborder des passants. Par exemple
lors dune recherche au centre-ville de Grenoble sur la thmatique des ambiances sonores en centre-ville (ASTUCE :
Ambiances Sonores, Transports Urbains, Coeurs de ville et Environnement), nous tions en binme sur le terrain (deux
doctorants) pour proposer aux passants de sassoir quelques minutes sur des siges que nous avions disposs dans
lespace public, mettre un casque audio qui retransmettait en temps rel un enregistrement de lenvironnement sonore
laide de micro binauraux, porter des lunettes noires leur obstruant la vue et rpondre nos questions. Pendant quun
des enquteurs abordait les passants, lautre faisait passer lexprience ceux qui avaient accept, ce qui permettait au
premier enquteur de trouver dautres passants et de les faire patienter quelques minutes le temps que le premier passant
finisse son exprience. Cette faon de faire est trs efficace pour trouver rapidement beaucoup de participants.
Dans un premier temps, nous abordions les passants pendant que notre collgue faisait passer les expriences. Puis, au
bout de quelques entretiens, nous avons chang les rles. Trs vite, cet enquteur nous a confi tre peu laise dans ce
rle, ne sachant pas trop comment prsenter les choses ou qui aborder (mme si par ailleurs, il arrivait tout de mme
trouver des participants). Du coup, nous avons r-invers les rles, nous sentant laise dans le fait de proposer des
inconnus cette exprience.
En dfinitive, notre collgue se posait beaucoup trop de questions sur le terrain, ce qui occasionnait dcalages et
rencontres manques. Notre perspective tait toute autre : ne pas rflchir et y aller ou se taire et faire comme nous
le rpte souvent un autre collgue du laboratoire. Si nous nous mettons rflchir et hsiter, il y a fort parier
quinconsciemment nous nous dirigions plutt vers des passants dont nous supposons, lapparence, la dmarche et
lexpression du visage, quils accepteront plus facilement lexprience que dautres. Cest prendre le risque de se
retrouver avec les mmes types dindividus. Une faon de djouer ceci est daborder la premire personne que lon
croise quelque soit son apparence sans se poser de questions et ne pas se dcourager dune ventuelle srie de refus.
150

Pierre Bourdieu, La misre du monde , Paris, Seuil, 1993.

85

tions le plus laise, comme un poisson dans leau . Si les individus que nous rencontrons au
quotidien ont tendance se livrer facilement nous, alors nous pouvons utiliser cet atout dans la
recherche en privilgiant la perspective la deuxime personne.
Cest donc cette perspective qui nous a paru idale pour quau regard de nos capacits , nous
puissions accder limplicite de lexprience sensible dans le monde de la vie quotidienne. Mais
elle nest pas sans poser certains problmes. Le chercheur naccde jamais lexprience en train
de sprouver en elle-mme dans cette perspective (dans celle la troisime personne non plus,
mais cela parat plus vident), il naccde au sens de cette exprience pour lindividu que par
lintermdiaire du langage, que ce soit le langage parl ou le geste qui avant tout signifie quelque
chose. Erwin Straus a prcis que ce que lon saisit travers le langage ce ne sont pas des
perceptions, mais le sens de ce qui est peru 151. Il faudra donc se demander dans quelle mesure le
sens de ce qui est peru, de faon plus large, de ce qui est vcu, est un indice ou une trace de
lexprience sensible en train de se faire et de sprouver.
Un second problme est li au contexte de la constitution des matriaux. Admettons que nous
trouvions une rponse satisfaisante notre prcdente question, se pose alors la question des
conditions dans lesquelles se produit cette exprience sensible. Ces conditions ne sont pas
seulement celles de la rencontre ou de la co-naissance dun individu et dun environnement dans tel
espace et tel moment, mais aussi celles dune relation sociale bien particulire quest la relation
denqute. Il sera alors ncessaire dintgrer ces lments de contexte notre problmatique.
Nous avons finalement trouv une mthode denqute qui se rapproche au mieux non seulement de
nos objectifs de recherche, mais aussi de nos questionnements autour des limites ou difficults que
peuvent apporter ce genre de mthode. Il sagit de la mthode des parcours comments.

2. La construction de la mthode
2.1. Les parcours comments : au plus prs de lexprience vcue

Cest au cours dune recherche intitule Ambiances sous la ville. Une approche cologique des
espaces publics souterrains , dirige par Grgoire Chelkoff et Jean-Paul Thibaud, quapparat
larmature de la mthode des parcours comments152. Lobjectif de cette mthode est dobtenir

151
152

Erwin Straus, Du sens des sens , J. Millon, 1989.

On peut y lire que la mthode des parcours comments a t labore par Jean-Paul Thibaud avec la collaboration
de Jean-Luc Bardin, Grgoire Chelkoff et Martine Leroux , p.15.

86

des commentaires de perception en mouvement en demandant des passants (usagers rguliers du

lieu ou non) deffectuer un cheminement et de dcrire ce quils peroivent et ressentent au fur et
mesure du trajet . Elle repose sur trois hypothses que Jean-Paul Thibaud a nomm ainsi :
limpossibilit dune position de surplomb, lentrelacs du dire et du percevoir et linvitable
boug de la perception153.
La premire hypothse exige une double contextualisation. Il faut prendre en compte le contexte
environnemental en ce que la perception se dploie en fonction dun milieu bien plus que dans un
milieu. Il faut aussi bien avoir lesprit que le cours daction est indissociable des manires de
percevoir, que laction quest en train de raliser un individu (traverser une route, attendre un bus...)
sollicite le corps dune manire particulire.
La deuxime hypothse veut dire que, dans cette mthode, est postul une relation directe entre les
manires de dcrire et les manires de percevoir et que le sensible est un formidable
embrayeur de parole .
Enfin, la dernire hypothse reprend les thses dErwin Straus sur linsparabilit entre le sentir et
le se mouvoir, le mouvement tant au fondement de la perception - ce qui sera appuy non
seulement par la phnomnologie mais aussi par les neurosciences contemporaines. Elle prcise
aussi que le mouvement est une condition de possibilit du public dans le sens o il permet
lidalisation des perspectives rciproques .
Voici donc larmature des parcours comments. Ils reposent sur ces trois hypothses et sur une
consigne gnrale : marcher, percevoir et dcrire. Cest cette structure que nous conserverons dans
llaboration de notre mthode, laissant de ct les prcisions qua donn Jean-Paul Thibaud sur les
consignes lors du cheminement et aprs le cheminement (carte mentale, entretien semi-directif) et
sur les analyses (les traverses polyglottes o il sagit de constituer une sorte didal type des
parcours).
Un des intrts de cette mthode - au del de ceux dj mentionns pour saisir au plus prs
lexprience en train de se faire et de sprouver - est quelle est dclinable linfini aux besoins de
lenqute. En faisant varier les consignes dans le cheminement (se concentrer que sur certains sens
par exemple ou se faire guider par le participant plutt que de lui imposer un itinraire), en jouant
sur les lieux et les mobilits (pourquoi pas un parcours comment en vlo, ou mme en empruntant
diffrents modes de transport) ou sur les temporalits (jour/nuit), nous pouvons approcher de faon
fine les multiples dimensions qui composent lexprience sensible dans un espace public.

153 Jean-Paul Thibaud, La mthode des parcours comments , in Michle Grosjean et Jean-Paul Thibaud (eds),
Lespace urbain en mthode , Parenthses, 2001.

87

Cest ce potentiel que nous allons saisir et dont nous allons profiter, mais que nous allons aussi
malmener. En effet, avec les parcours en aveugle dans des lieux inconnus auprs de deux classes
dge trs diffrentes, nous allons devoir revenir sur larmature des parcours comments. Dune
part, lhypothse de limpossibilit dune position de surplomb sera enrichie dun contexte souvent
nglig, celui de la relation chercheur/participant et de son volution au cours des parcours. La
vulnrabilit dans laquelle sont plongs les parcourants va poser avec force limportance de cette
relation dans le droulement des parcours, mais aussi dans la production des matriaux. De plus, la
difficult faire accepter cette exprience certains individus ncessite de considrer les
motivations leur participation lexprience. Dautre part, lhypothse de lentrelacs du dire et du
percevoir devra faire lobjet dune plus ample explicitation. Pour le moment, dans les prsentations
de la mthode des parcours comments, il sagit bien plutt dun postulat. Nous essaierons alors de
donner au langage bien plus de place en montrant par exemple que si le sensible est embrayeur de
parole, la parole est aussi embrayeur du sensible. La relation de rciprocit qui existe entre
lexprience sensible et le compte rendu en mot que lon en fait nest nullement aussi vidente que
le posent les parcours comments. Lenjeu sera de dterminer le statut de cette parole des
participants.

2.2. Accder limplicite de lexprience sensible : en aveugle dans des lieux

inconnus

Revenons nos objectifs. Comment accder limplicite de lexprience sensible dans le monde de
la vie quotidienne ? La mthode des parcours comments semble mme de convoquer le sensible,
de le faire parler. En se situant au plus prs de lexprience, nous aurons plus de chance de dvoiler
cet implicite ou du moins en partie. Mais cela nest pas suffisant. En effet, rappelons que la
constitution de lexprience, les habitudes et lancrage culturel sont des obstacles de taille qui
voilent les soubassements de lexprience. Il sagit donc dajuster les parcours comments en
fonction de ces obstacles.
Nous avons vu dans le prcdent chapitre quune faon de revenir sur la constitution de
lexprience, cest--dire en de des objets dexprience, au niveau de llaboration des contextes
de sens et des structures de pertinence, est de la rendre problmatique en ce quelle nirait plus de
soi. Il sagirait alors de mettre lindividu en tension entre une pratique ordinaire travers le
parcours - faire des parcours dans la ville est chose quotidienne, ne serait ce que pour se rendre
larrt de bus, dans les magasins ou retrouver des amis en centre-ville - et des circonstances
88

inhabituelles qui obligent revenir sur les expriences quotidiennes. Commenter son parcours est
dj une situation inhabituelle en soi qui offre quelques ouvertures sur la constitution de
lexprience. Mais ces brches sont encore trop petites pour entrer en profondeur dans les
soubassements de lexprience - et rappelons que ce nest quune hypothse et que cette recherche
devra admettre quil est des soubassements de lexprience qui nous sont inaccessibles travers des
mthodes et des discours scientifiques. Les choses vont encore de soi. Pour trouver le levier
adquat, il faut revenir au double problme du dcoupage des sens et de la hirarchie des sens que
nous avons voqu dans le prcdent chapitre154.
Faisant lhypothse de lintersensorialit, hypothse appuye par la phnomnologie, les
neurosciences et les sciences cognitives, notre exprience sensible du monde devrait alors solliciter
explicitement lensemble de nos sens dans une sorte dentrecroisement complexe reprable au
niveau du sens de lexprience sensible. Autrement dit, les objets dexprience sont tous
multisensoriels, ne serait ce que parce quils se sont constitus dans des contextes qui eux
mobilisent lensemble de nos sens. Par exemple, un morceau de musique nest pas quune suite de
sons, cest aussi des gots, des saveurs, des couleurs, des formes, des textures ou de la chaleur car
lexprience sensible de ce morceau de musique ne sest pas faite isolment du reste de ses
modalits sensorielles. Alors bien entendu, ces associations sensorielles sont minemment discrtes
et il faut un effort considrable la conscience pour les retrouver. Mais elles fondent lexprience et
expliquent comment il nous arrive davoir limpression de sauter du coq lne alors quen
dfinitive il sagit dune continuit bien masque.
Le problme est donc que, quand nous recueillons du discours sur lexprience sensible in situ, ces
associations sensorielles sont quasiment absentes, mis par travers quelques mots qui portent en
eux cette intersensorialit - comme le mot calme qui ne renvoie pas quau sonore, mais rfre
plutt un ensemble de pratiques aux multiples dimensions sensorielles.

2.2.1. Un parcours les yeux bands

Il y a un rflexe de lhabitude djouer ici en court-circuitant le primat de la vue dans notre socit.
Car mme si nous demandons par exemple un individu de commenter son parcours en essayant de
le focaliser sur lensemble de ses sens, nous aurons beaucoup daller/retour entre les sens qui sont
une construction de la rflexion et non une donne de lexprience vcue. De plus, la vue va

154 Nous allons essayer de ne pas nous rpter par rapport ce que nous avons dj dit sur la mthode dans le prcdent
chapitre. Nous complterons juste le propos.

89

parasiter le sens de lexprience dans la mesure o elle donne une immdiatet aux choses du
monde dans une illusoire position dextriorit au monde. Il est courant dadmettre que la vue est un
sens qui met distance des choses, or il nous semble que cest l seulement une donne de la
rflexion et non pas celle dun vcu. Quand nous faisons lexprience de, quand nous prouvons
notre quotidien, nous ne sommes pas distance des choses, mais avec les choses pris dans un
mouvement auquel on participe. La vue ne met pas distance des choses. Cest seulement la
rflexion qui nous en donne lillusion. Voir un immeuble au loin, cest tre sensible cet immeuble.
Dans lexprience, le corps se prolonge pour dpasser les limites de la chair et de la peau jusqu
toucher du regard cet oiseau que nous voyons voler haut dans le ciel (cela rejoint lide de
schma corporel chez Maurice Merleau-Ponty).
Cest donc sur le statut des sens quil faut travailler pour tenter de djouer ces voiles de la
constitution de lexprience. Il faut arriver faire en sorte soit que le monde naille plus de soi dans
son immdiatet de sens, et alors il faut refaire tout le chemin en dtail pour lui redonner du sens,
soit se surprendre une immdiatet de sens que nous ne pensions pas possible et nous interrogeons
alors les vidences de lexprience pour regarder ce qui sy cache derrire. Ces deux options sont
atteignables en coupant temporairement un individu de sa vue. Il est des cas o le participant doit
reconstruire le sens des choses en mobilisant lensemble de ses sens (sauf la vue bien videmment).
Nous sommes alors souvent en prsence dune reconstruction logique et rflexive qui dconstruit la
constitution de lexprience. Ce qui dhabitude est dcrit sous un rgime essentiellement visuel fait
alors appel lensemble des sens, montrant par l comment ils oeuvrent chacun au quotidien.
Dautres fois, le sens des choses surgit sans quil ne soit immdiatement possible de le justifier dun
point de vue rflexif et logique. Ce surgissement est suffisamment droutant pour que les
participants y rflchissent et tentent de comprendre comment il a pu surgir, mme sils narrivent
pas toujours une rponse.

2.2.2. Des lieux inconnus des participants

Des parcours en aveugle semblaient un bon levier pour rentrer dans le domaine de linfra et les
expriences menes lont confirm. Seulement, lintuition de limportance capitale de la
connaissance des lieux du parcours sur le bon fonctionnement de la mthode sest avre
justifie. Nous pensions que plonger des individus dans le noir et leur faire parcourir un bout
despace public ne pouvait nous aider dvoiler limplicite de lexprience sensible quotidienne
que si ces individus nessayaient pas de reconnatre les lieux par rapport leurs expriences
90

passes. En effet, si les participants sont dans ce rapport lexprience, alors nous ne ferons que
mettre en avant les repres sensibles autres que visuels qui permettent de reconnatre les espaces
dj parcourus. Ce nest pas sans intrt, mais il sagit l dune tout autre recherche. Les
mcanismes de lexprience mis en jeu ne seront pas les mmes et les individus auront dans ces
conditions tendance ne sappuyer que sur leur oue pour rendre compte de leur exprience en train
de se faire et de se vivre.
Il ne sagit pas ici seulement dune rflexion en amont de la mise en oeuvre de la mthode. Cest
une chose que nous avons test sur le terrain, malgr nous. En effet, il y a un dilemme auquel nous
avons d faire face qui fait que quelques participants connaissaient une partie des lieux du parcours.
Nous navons pas demand au gens rencontrs sils connaissaient le lieu de notre parcours avant de
leur faire faire lexprience. Nous leur avons juste donn un point de rendez-vous dans un lieu dont
une pr-enqute a montr que nous avions beaucoup de chance quils ne le connaissent pas. Si nous
avions demand en amont aux gens sils connaissaient tel quartier, mme en cas de rponse
ngative, ce qui est positif pour notre exprience, le risque est que cette information vienne
perturber le caractre inconnu des lieux du parcours. En quelque sorte le parcours perd son
caractre inconnu. Ce qui fait que nous avons quelques personnes qui, sur le lieu du rendez-vous et
durant le parcours, nous ont prcis bien connatre les lieux. Pour ces personnes, les parcours ont
trs peu fonctionn comme nous le projetions. Dj, comme nous lavons dit, ces parcourants se
sont essentiellement focaliss sur la dimension sonore alors que les autres ont t bien plus
multisensoriels dans leur discours. La consquence est quils nont pas peru les mmes choses, ils
ont essay de retrouver les lieux quils connaissaient dj en se concentrant sur la perception
possible de repres caractristiques des lieux. Ces repres taient alors essentiellement auditifs. Et
en se mettant en attente de percevoir tel son caractristique de tel lieu quils connaissent, ils
ntaient plus lcoute de lensemble de leurs sensations. La mmoire a pris le dessus sur
lexprience en train de se faire et de se vivre. Ce qui fait que ces personnes nont que trs peu
labor d images mentales spontanes. Et ce sont prcisment ces images mentales qui nous
permettent de rentrer dans linfra de lexprience sensible quotidienne. En fait, lexprience a
fonctionn pour ces personnes qu partir du moment o, se sentant suffisamment perdues et sans
repres, elles ont pu se dfaire de la tentation de ramener leur exprience du parcours ce quelles
connaissaient des lieux. Cela arrivait gnralement la moiti du parcours.
Enfin, une autre raison au choix du parcours dans un lieu inconnu tient ce que cela renforce leffet
dtranget que provoque le fait dtre en aveugle . Nous situant toujours dans cette tension entre
familiarit (un cheminement dans la ville) et tranget ( en aveugle , dans un lieu inconnu), la
91

non connaissance des lieux a pour effet de mobiliser les schmes typiques sdiments dans les
rserves dexpriences permettant de donner sens aux lieux du parcours. Puisquil ne sagit pas de
reconnatre (lieu connu) mais plutt dimaginer (lieu inconnu) au regard la fois de leurs
expriences passes et de leur exprience prsente, les parcourants produisent des images
mentales des lieux ou des scnes partir de lensemble de leurs sens (sauf la vue). Cela montre
comment tous les sens autres que la vue participent du sens de lexprience sensible, ce qui
dordinaire est masqu par limmdiatet de sens que semble donner la vue. Ces
images mentales peuvent aussi bien surgir spontanment la conscience qutre le fruit dune
construction logique (logique pour le parcourant). Lexprience sensible quotidienne est ainsi plus
facilement dconstruite et explicite dans ses vidences - puisquon se situe en de des objets
dexprience, au niveau des contextes de sens et des structures de pertinence - et on voit apparatre
les catgories typiques de sens qui participent au sens de lexprience sensible et la mise en ordre
du monde.

II. Le terrain et ses temporalits

1. Le choix du terrain
Une fois la mthode claircie nous sommes partis la recherche dun terrain qui rponde
plusieurs critres. Nous recherchions un lieu inconnu pour des participants, facilement accessible
(nayant pas de voiture), un parcours pas trop long (pour ne pas puiser ou saturer les parcourants)
mais qui traverse des types de lieux diffrents et enfin quil se situe en ville.
La premire difficult a t de trouver un lieu qui soit facilement inconnu beaucoup de gens dans
une ville que nous pouvions facilement arpenter de nombreuses heures en qute du parcours
recherch. Notre choix sest videmment pos sur la ville de Grenoble (car nous y habitons) et sur
ses habitants pour une question de faisabilit. Il est alors ais et peu couteux de chercher un tel
parcours et de trouver des parcourants. Ensuite, nous avons exclu tous les lieux dont nous pouvons
raisonnablement supposer quils sont facilement connus pour une bonne partie des grenoblois
comme le centre-ville ou la gare.
Le parcours devait tre expriment sur deux groupes dges - pour rappel, un groupe dindividus
entre 20 et 30 ans environ et un autre groupe dindividus entre 55 et 70 ans environ. Nous
supposions quil allait tre plus difficile de trouver des participants parmi le groupe des plus gs au
regard de ltranget de lexprience propose et de leffet de la similarit dans lacceptation des
92

requtes. Nous avons donc men une pr-enqute auprs de personnes appartenant au deuxime
groupe dge - mais elles ne feront pas les parcours - afin de voir dans les grandes lignes les lieux
quelles frquentent Grenoble. Nous avons tout simplement rencontr ces personnes dans des
CCAS155 ou dans la rue en leur demandant de colorier sur une carte de Grenoble les lieux dans
lesquels elles taient dj alles. Au bout dune vingtaine de rpondants, nous nous sommes rendus
compte quil existe des endroits de la ville o lon ne va jamais sauf si lon y habite ou si lon
connait quelquun qui y habite. Ces lieux ont alors de grandes chances dtre inconnus des gens
qui pourtant y passent non loin quotidiennement.
Nous nous sommes alors retrouvs avec un trs large choix de zones ou quartiers dans la ville de
Grenoble. Il a fallu faire un choix qui a t motiv par la facilit daccs du lieu depuis nimporte
quel endroit de la ville afin que le rendez-vous donn au parcourant ne soit pas trop contraignant.
Nous avons donc superpos ces zones ou quartiers aux axes de tramway de la ville de Grenoble.
Ensuite, nous avons utilis la vue satellite de google map pour dtecter grossirement les zones qui
concentraient des types de lieux urbains assez diversifis dans un minimum despace. Il nous fallait
au moins un axe de circulation important, mais nous avons exclu les grands boulevards de Grenoble
dans le sens o les personnes auraient pu facilement les reconnatre et donc se situer plus
prcisment dans la ville. Il ne restait donc plus que trois axes autour desquels pouvaient se
structurer les parcours : lavenue du Rhin et du Danube, le boulevard de la Libration et lavenue
Jean Perrot. Finalement, cest cette dernire avenue que nous avons slectionne, tout simplement
parce quelle est parallle la ligne de tramway A, ce qui nous permet daccder facilement
diffrentes de ses portions.
Avec toutes ces rductions, nous nous retrouvons tout de mme avec une zone assez large qui
comprend grosso modo deux quartiers : Malherbe et La Bajatire. Encore ici, le choix est li aux
types despaces que nous voulions faire traverser aux participants. Il nous fallait un parc urbain ou
du moins un espace bois. Il y en a dans chacune des zones, seulement Malherbe est coll la
Villeneuve qui est un quartier facilement connu des Grenoblois, ne serait ce quau niveau des
reprsentations. Nous devions donc faire en sorte que le parcours soit bien plus au nord de la
Villeneuve, mais aussi au sud des boulevards. Finalement, ltau sest resserr de lui mme autour
du quartier de la Bajatire.
Nous ne connaissions pas du tout ce quartier, donc nous avons pass de nombreuses heures sur le
terrain le parcourir de long en large, prendre des photos, noter les types de lieux traverss (en
catgorisant des rues ou des sries de rues) en faisant attention la circulation, au type de bti, au
155

Centre Communal dAction Sociale.

93

type de sol, la prsence du vgtal, ainsi quaux pratiques. Nous avons imagin plusieurs
itinraires dans cette zone que nous avons parcourus et chronomtrs en ralentissant
considrablement notre rythme de marche. Les personnes allaient tre en aveugle , elles auraient
donc un rythme de marche trs lent - ce que confirme lexprience. Nous avons d abandonner
certains trajets fort intressants, mais beaucoup trop longs. Nous avons d faire des compromis
entre diversit de types de lieux et despaces et temps de parcours. Nous avons limit le temps du
parcours 45 min. Nous supposions ainsi que nous nous retrouverions avec des parcours qui
dureraient entre 30 min et 1 h.
Nous allons maintenant dtailler les lieux du parcours. Avant de sengager dans le dtail de chaque
section, nous conseillons au lecteur de se munir de la carte gnrale qui a t glisse dans le
document 156.

2. La description du terrain
Voici la description des diffrents lieux qui composent ce parcours dans leur ordre dapparition.

Lavenue Marcelin-Berthelot :
Lavenue Marcelin-Berthelot est le point de dpart du parcours (vue 1). Nous marchons sur une voie
pitonne asphalte. De droite gauche, ils y a : des maisons ou des btiments (IUFM, Maison de
lAgriculture), un trottoir pour pitons, une piste cyclable (au mme niveau que le trottoir), une voie
de circulation automobile en double sens, un axe de tramway en double sens, une piste cyclable,
une barrire, une voie pitonne (sur laquelle nous marchons), une haie paisse et haute (environ
3m), un immeuble dhabitation qui plus loin sur lavenue laissera la place un lyce. Nous
marchons en direction du sud le long de cette voie pitonne. quelques dizaines de mtres, sur la
droite ( environ 1,5 mtre de notre trajectoire), un arrt de tramway avec des abris, des bancs et des
bornes de validation des ticket (vue 3). Nous passons juste derrire les abris en verre avec sur notre
gauche le lyce (sa faade ouest).

156

94

Si elle ne figure pas dans le document, le lecteur pourra se reporter la page 451.

95

La Piste cyclable :

Juste aprs larrt de tramway, lespace souvre sur la gauche avec une grande esplanade. Dans
langle gauche (vue 1), le lyce et son portail (aux heures de sorties des cours, cest un endroit
rempli de lycens avec beaucoup de mouvements de pitons et cyclistes). Nous tournons alors sur la
gauche pour emprunter une piste cyclable (vue 2) qui venait de couper perpendiculairement notre
voie pitonne. Sur la gauche, nous longeons la face sud du lyce, notamment son terrain de sport.
Sur la droite, lesplanade de la Maison de la Culture (MC2) et un peu plus loin le btiment de la
MC2. Il sagit dun grand btiment qui accueille spectacles, concerts et confrences. La piste
cyclable que nous longeons est entoure de petits buissons et despaces verts avec quelques maigres
arbres. Nous marchons toujours sur lasphalte, mme sil y a un bref passage en gravier langle au
niveau du portail du lyce.

La rue du Conservatoire :

Nous finissons de longer le lyce, toujours sur la piste cyclable, pour tourner gauche et nous
retrouver le long de la face est du lyce. Nous ne sommes plus sur la piste cyclable, mais sur une
route en cul de sac (vue 3) seulement accessible (des poteaux en bois denviron 15 cm de large et 1
m de hauteur bloquent les voitures) par ce chemin aux vlos et aux pitons (qui veulent rejoindre la
piste cyclable do nous venions). De droite gauche, dans cette rue : un grand btiment (la face
ouest du conservatoire), une espace dherbe avec de grands arbres (sur le terrain du conservatoire),
une haie, un petit trottoir, la chausse (sur laquelle nous marchons), un grillage, les vestiaires du
lyce qui jouxtent son terrain de sport. Nous remontons cette rue jusquau bout, direction nord.
Nous marchons toujours sur lasphalte.

96

97

La chemin De Gordes :

Nous arrivons sur une voie de circulation automobile double sens qui coupe perpendiculairement
la voie do nous venons. Nous traversons cette route pour monter sur le trottoir den face. Une fois
sur ce trottoir, nous partons sur la droite pour nous retrouver face lest (vue 1). De droite
gauche : la face nord du conservatoire, un trottoir, la chausse (celle que nous venons de traverser),
un trottoir sur lequel nous marchons, une haie (qui dborde lgrement sur la trottoir, ce qui fait que
dans certains parcours, des participants lont touche par la ballant de la main), un immeuble
dhabitation. Nous rentrons dans un quartier dhabitation dominante maisons et jardins, mais avec
quelques immeubles de cinq/six tages maximum. Nous marchons toujours sur un sol goudron,
mais ce dernier peut tre jonch de feuilles (nous passons sous un arbre).

La chemin de la Cabrire :

Nous arrivons sur un croisement, une voie de circulation automobile en sens unique qui coupe notre
axe sur la gauche. Nous descendons du trottoir et nous dirigeons vers la gauche en faisant face au
nord (vue 2). Nous sommes en plein milieu de la chausse qui est lgrement bombe - cela se voit
loeil et a se sent aux pieds. Nous remonterons cette rue en sens unique en restant au milieu de la
route - les trottoirs sont trop troits pour quon y tienne deux, de plus, cette rue est trs peu
frquente par les voitures - ou en nous rangeant sur le ct quand une voiture arrivera - le sens de
circulation tant le mme que celui que nous prenons. De droite gauche : des maisons avec jardin,
un grillage, un petit trottoir, la chausse bombe sur laquelle nous marchons, un grillage, des
maisons avec jardin. La configuration de cette rue est typiquement rsidentielle avec trs peu
dactivits - cest un espace particulirement calme qui contraste fortement avec lespace de dpart
et ceux vers lesquels nous nous dirigeons. Les 10 derniers mtres de la rue sont particuliers. Le
trottoir disparat, la chausse se rtrcit et de part et dautre de la voie, il y a des murs de 1,80 m de
hauteur environ, avec des maisons et jardins derrire (vue 3). Entre les murs et la chausse, il y a
des petites rigoles en bton pour lcoulement des eaux - information importante puisquen cas de
pluie, il y a un coulement des eaux qui prend de lampleur dans cette portion de la rue trs
rverbrante ; cela arrivera notamment lors dun parcours o il a particulirement plu. Nous nous
rapprochons dun axe beaucoup plus circul qui nous coupe perpendiculairement.

98

99

La rue Ponsard :

Le chemin de la Cabrire dbouche sur la rue Ponsard largement plus circule - ce nest pas non
plus une avenue, mais le contraste est particulirement saisissant dun point de vue sonore. Nous
nous tournons vers la droite, en faisant face lest et montons sur le trottoir (vue 1). Nous allons
continuer sur ce trottoir jusqu croiser une avenue. Dans cette section du parcours, de droite
gauche : des maisons avec jardin qui au fur et mesure quon se rapproche de lavenue sont
remplaces par des immeubles de 4/5 tages ; un trottoir sur lequel nous marchons, des voitures
stationnes (il y en a toujours eu), un axe de circulation en double sens, un trottoir, des maisons
avec jardin qui comme lautre ct font progressivement place des immeubles. La particularit de
cette portion est lpreuve que constitue le sol. Ce dernier est toujours en goudron mais trs
irrgulier. Non seulement il y a de nombreuses asprits, mais en plus le sol monte et descend
continuellement et est lgrement en pente sur les cts (le ct droit est lgrement plus haut que
le ct gauche). De plus, nous croisons une petite rue du mme type que le chemin de la Cabrire
qui nous oblige descendre et monter le trottoir - et parfois attendre quune voiture venant de
cette petite rue sengage sur la rue Ponsard. Sur les 20 derniers mtres, la chausse slargit. Le sens
de circulation qui suit le mme sens que nous sagrandit dune voie de plus, juste avant le feu
tricolore qui marque le croisement avec lavenue Jean Perrot.

Lavenue Jean Perrot :

Une fois arrivs au feu tricolore, nous restons sur le trottoir et nous dirigeons vers la droite. Nous
descendons alors lavenue Jean Perrot direction sud (vue 2). Le trottoir change. Le bton se
substitue au goudron et les asprits et dnivels disparaissent. Sur cette avenue, beaucoup plus
circule par les voitures et les bus que les sections prcdentes, de droite gauche : des immeubles
(de 6/7 tages), un trottoir, sur lequel nous marchons, une barrire par intermittence - cette barrire
qui protge le piton de laxe de circulation est discontinue sur le portion que nous empruntons ;
une voie de bus direction sud ; deux voies de circulation pour autobus et voitures qui remontent vers
le nord - dans cette portion de lavenue Jean Perrot, la circulation des voitures est sens unique, ce
nest qu partir du prochain croisement plus au sud, jusquo nous irons, que les voitures pourront
emprunter les deux sens ; un trottoir ; des immeubles (de 6/7 tages). Cet axe est plus typique du
boulevard urbain sans les commerces au niveau des rez-de-chausse. Quelques particularits sur cet
axe : parfois, des voitures sont stationnes sur le trottoir nous obligeant faire des zig zag - ce qui
ne sera pas sans consquences sur les reprsentations lors des parcours. mi-chemin sur cet axe, il
y a eu un chafaudage pendant plusieurs mois (le temps de lenqute), mais pas tout le temps des
travailleurs dessus. Il sagissait de travaux de ravalement de faade particulirement bruyants qui
ont eu un impact non ngligeable sur les reprsentations de cet axe chez certains parcourants. Enfin,
sur les 20 derniers mtres de cette portion, lespace sur la droite souvre sur un espace en herbe avec
de gros arbres et plus en fond une cour de rcration (vue 3). Il est alors souvent arriv que le sol
soit jonch de feuilles et/ou que lon peroive des enfant chahuter dans la cour dcole. Tout cet
espace sur la droite est trs bois et parat ressembler un sous bois depuis notre position (dun
point de vue visuel).

100

101

Le chemin Bois :

Nous arrivons au carrefour dont nous parlions un peu plus haut. Il sagit dun feu tricolore. Sur la
droite, une sorte de sous bois vers lequel nous nous dirigeons. Ds que nous tournons sur la droite
(nous faisons alors face louest), le sol devient un mlange de gravier et terre (il est granuleux et
plus souple que le sol prcdent en bton lisse) souvent jonch de feuilles - les arbres sont beaucoup
plus prsents sur toute cette portion du parcours, ils nous entourent. Le chemin sur lequel nous
sommes est entour dherbe et darbres (vue 1). De droite gauche : en fond, une cour dcole, puis
plus tard, une piste dducation routire, et encore plus loin, un petit terrain de football en gravier ;
des arbres et buissons dans de lherbe ; le chemin (pour linstant en gravier et terre) sur lequel nous
marchons ; des arbres et de lherbe sur une largeur de 4/5 mtres environ ; une lgre petite butte en
terre et herbe (de 50 cm environ) ; une piste cyclable ; un axe de circulation automobile en double
sens quon ne voit plus, mais quon entend toujours ; un trottoir ; quelques arbres dans de lherbe ;
des immeubles de 8/9 tages. Le chemin sur lequel nous sommes nest pas totalement rectiligne, ce
qui nous fait prendre quelques lgres courbes. Aprs une vingtaine de mtres dans ce chemin, nous
grimpons une petite butte de 2 m de haut environ (vue 2), le sol est alors en cailloux et terre. Cest
un moment trs surprenant pour la plupart des participants qui sinterrogent sur la prsence dune
butte en ville. En haut de la butte, nous nous retrouvons dans lherbe avec la route gauche qui se
peroit trs distinctement en contrebas (la plupart des parcourants en font la remarque) et avec sur
la droite une piste dducation routire qui ne sera utilise que lors dun seul des parcours que nous
avons men. Aprs 4/5 mtres, nous retrouvons un sol en gravier et terre qui descend
progressivement pour nous remettre au niveau daltitude do nous tions partis. Ce chemin est
bord dherbe de part et dautre avec des buissons denses et quelques arbres. Sur la droite nous
arrivons sur un petit terrain de football (vue 3), sur la gauche, derrire les buissons, il y a toujours la
piste cyclable qui ne nous a pas quitt depuis que nous sommes rentrs dans le chemin bois. Seule
la route sest loigne pour laisser la place un grand parking. Tout au long de cette section, il y a
un loignement progressif du chemin sur lequel nous marchons par rapport laxe de circulation
automobile qui nous tait parallle. Alors quau dbut du chemin, la route tait 4/5 m de nous, elle
est une cinquantaine de mtres la fin du chemin bois. Cette fin du chemin dbouche sur un
grand parking situ juste derrire la MC2, nous ne sommes plus trs loin de notre point de dpart.

102

103

Le Parking et sous la MC2 :

Nous continuons toujours vers le sud, mais en nous dcalant lgrement sur la gauche pour, dans un
premier temps emprunter la piste cyclable sur une dizaine de mtre (vue 1) et, dans un deuxime
temps, traverser une partie de ce parking (donc marcher sur la route sur 5/6 mtres) et nous diriger
sous la MC2. Face nous, le btiment de la MC2, large et imposant. En fait, ce btiment est
compos de deux btiments espacs de 10 m environ et relis entre eux par une passerelle.
Litinraire du parcours doit passer entre les deux btiments qui est un espace uniquement piton,
bien que facilement accessible en vlo (vue 2). Sur cette section (trs difficile ressentir pour
lensemble des parcourants), le sol passe du gravier un sol bien lisse en passant par lasphalte. Sur
la piste cyclable en asphalte, il y a des graviers, en traversant le parking nous marchons sur
lasphalte, puis sous la MC2, le sol est en dalles lisses. Ce dernier prsente de lgers dnivels
(montes et descentes) rguliers. Nous sommes dans un espace trs rverbrant, dautant plus que
nous passons ct dun renfoncement avec un plafond bas sur la droite dans ce passage entre les
deux btiments de la MC2.

Devant la MC2 :

Nous arrivons enfin sur lesplanade juste devant la MC2 (qui est juste derrire nous). Face nous et
sur les cts un trs large espace en herbe avec quelques sculptures et un chemin sinueux en bton
qui permet de le traverser (vue 3). En fond, 100 m environ, lavenue Marcelin-Berthelot passe
perpendiculairement nous avec ses voies de voitures, de tramways, de vlos et de pitons. Sur la
droite une trentaine de mtres, le lyce que nous avons long sur plusieurs de ses faces en dbut
de parcours, et sur la gauche, une centaine de mtres aussi, la route que nous avons suivie dans sa
direction depuis le chemin bois mais qui sest loigne de notre chemin au fur et mesure de la
marche. Cet espace est trs large avec la circulation perceptible en fond (tramways et voitures).
Souvent des groupes de gens sont prsents diffrents endroits de cet espace. Nous nous arrtons
au milieu de lesplanade et aprs quelques dernires questions poses au participant, cest le
moment pour lui denlever son bandeau.

104

105

Ce parcours est intressant du point de vue de lexprience sensible parce quil traverse diffrents
types de lieux que lon rencontre souvent en ville. Il y a tout dabord le premier axe qui mle
plusieurs modes de circulation (lavenue Marcelin-Berthelot), mme si ce dernier sert plutt
damorce au parcours (nous le montrerons plus loin dans la prsentation du droulement concret des
parcours). Ensuite, il y a ce que lon pourrait nommer le quartier rsidentiel (qui va de la piste
cyclable jusquau chemin de la Cabrire). Puis, des axes de circulations (comme la rue Ponsard et
lavenue Jean-Perrot) que lon retrouve trs souvent en ville. Nous avons aussi le type parc urbain
avec le chemin bois, ainsi que lesplanade (ou mme la place) devant la MC2 sur la fin du
parcours. Ces types ne sont pas issus seulement de notre propre typification des espaces, mais
viennent aussi de celle qui a t faite par lensemble des parcourant (ce sera dailleurs la premire
chose que nous montrerons dans le prochain chapitre).
Lintrt de ce parcours vient aussi du fait des divers types de sols sur lesquels les participants
marchent (goudron, bton, gravier, terre, herbe, cailloux, lisse, rugueux, irrgulier, en monte, en
descente), de la prsence du vent particulire Grenoble qui, du fait des diffrentes orientations
cardinales que nous prenons dans le parcours, est ressentie diffremment lintrieur dun mme
parcours et vient agir sur les reprsentations de lespace. Il faut lavouer, les dtails qui font que
ce parcours est intressant pour cette recherche navaient pas tous t rflchis en amont. Le terrain
nous a aussi surpris par ce quil a pu nous permettre dobserver de lexprience sensible en
aveugle .
Il ne faut pas pour autant oublier de pointer ses limites. Si ce parcours prsente diffrents types de
lieux urbains, il fait limpasse sur dautres qui sont trs importants en ville, comme le centre-ville
piton, les quais, les rues commerantes ou le march - qui ont t dj plus investis dans les
recherches. Seulement, ce parcours est le fruit dun compromis entre plusieurs contraintes (nous les
avons mentionnes plus haut) qui auraient difficilement pu permettre dexplorer plus de types de
lieux que nous avons fait. Il nous semble quil nous faudra aborder ces types de lieux dans
dultrieures recherches si nous voulons bien saisir toutes les dimensions de lexprience sensible
quotidienne. Car, comme nous lavons prcis plusieurs reprises sans le dvelopper, les espaces
sont importants dans lexprience, ils y participent pleinement en tant quventail des possibles sur
lesquels lexprience prend appui. Et ne pas explorer certains types de lieux frquents dans les
milieux urbains, cest ntudier que partiellement lexprience urbaine quotidienne. Reste que dans
cette thse un des objectifs principaux est de voir si, par la mthode que nous proposons et les
106

analyses que nous ferons, nous sommes en mesure daccder ce qui dordinaire est voil dans
lexprience. Si nos rsultats sont satisfaisants de ce point de vue, alors nous pourrons imaginer
comment dans de futures recherches nous pourrions envisager ce protocole pour des types de lieux
facilement connus comme le centre-ville, le march ou les bords de fleuve.

3. Les temporalits du terrain

Enfin, avant de passer une discussion sur les participants lexprience, nous souhaiterions dire
quelque mots des temporalits dans ces parcours. Nous avons fait ces parcours diffrentes heures
du jour et de la semaine. Le parcours le plus tt a commenc 10h et le plus tard 18h. Nous avons
essay dquilibrer ces temporalits lors des prises de contact avec les participants. En fonction de
lheure du jour, les activits dans ce quartier sont variables. Comme il y a un lyce sur notre
parcours, ce dernier ne se peroit qu certaines heures ( 10h, 12h, 14h, 16h et 17h), cest--dire
soit lors de la sortie des cours, soit lors des rcrations. Le flux de la circulation automobile est bien
videmment plus important en fin de journe partir de 17h et au plus bas vers 15H, ce qui peut
donner des reprsentations de lavenue Jean Perrot totalement contradictoires dun parcours
lautre. Enfin, il y a des vnements plus ponctuels, comme les travailleurs qui rassemblent les
feuilles mortes au sol avec leurs souffleurs (gnralement le matin), des travaux de chantier, un
chapiteau (avec une soufflerie facilement perceptible) qui sest install au milieu de lesplanade de
la MC2 partir de la fin novembre (donc pour deux tiers des parcours, il ny a pas eu de chapiteau),
une intervention de pompiers dans une rue o lon passait, etc.
Nous avons volontairement vit des parcours de nuit, pour une simple raison de faisabilit. Si
proposer un parcours en aveugle dans un lieu inconnu, avec un inconnu (le chercheur), nest pas
vident, le proposer de nuit verra irrmdiablement le nombre de refus augmenter. Il tait dj
suffisamment difficile de trouver des participants dans ces conditions pour que nous rendions les
choses encore moins videntes. Il sagit tout simplement de bon sens. On ne peut pas disposer des
gens comme on le souhaite et rendre lexprience encore plus coteuse (pour raisonner comme le
fait la psychologie sociale exprimentale) pour le participant ventuel nous aurait srieusement
frein dans nos investigations.
La phase de terrain, cest--dire de passation des parcours sest droule, de septembre 2008
dcembre 2008. Nous avons donc eu des conditions mtorologiques fort varies : soleil, nuages,
pluie (forte, faible, par intermittence), neige, vent (continue, en rafale, tourbillonnant) et des
tempratures allant de 0C 20C environ. Ces conditions ont des consquences videntes sur la
107

perception des odeurs, mais aussi sur le sol (flaque deau ; le sol en gravier et terre qui se
transforme en boue ; sol en herbe dans lequel on senfonce) et la forme de lespace ( travers le
vent, nous le montrerons prcisment dans le prochain chapitre). Pour chaque parcours, nous avons
not lheure, la date et les conditions mtorologiques (tat du ciel, prsence du vent et temprature
qui a t mesure en dbut et en fin de parcours). Toutes ces informations ont t centralises dans
des tableaux auxquels nous renvoyons le lecteur157.

III. Les parcourants

Il est important de sarrter quelques instants sur les individus qui ont fait les parcours
en aveugle . Nous allons voir que le choix des participants bien que subordonn, lorigine,
nos hypothses concernant le lien entre ge et exprience, est aussi tributaire de la ralit du terrain
et des difficults trouver des personnes qui acceptent de faire cette exprience. Cest notamment la
constitution du groupe des plus gs qui posera problme. Elle nous obligera, non seulement
revoir nos hypothses originelles - ce qui nest pas une mauvaise chose en soi - mais aussi
rflchir au fait que si telle ou telle personne accepte de passer cette exprience particulirement
droutante, ce nest pas anodin. Cest pourquoi nous allons essayer ici de prsenter les motivations
des participants lexprience qui apparaissent aussi bien lors de la premire rencontre avec le futur
parcourant quau moment du parcours. Nous montrerons alors que se joue dans les parcours
quelque chose qui les dpasse, comme le rapport soi (se tester, sprouver dans ses ventuelles
limites) et autrui (qui peut tre le jeune , le vieux ou l infirme , donc toujours dans une
optique comparative), mais aussi, pour les personnes qui viennent de lUIAD (Universit Interges du Dauphine, l o nous avons trouv nos plus gs, nous allons y venir) leur propre place
dans le groupe (la dfinition de soi dans le groupe et le positionnement par rapport aux autres
membres du groupe).

1. Le lien entre ge et exprience

Avant nos investigations de terrain, nous avions mis lhypothse quil existait un lien entre lge,
laccumulation dexprience et la capacit dvoiler ou dfaire ce qui va de soi dans
lexprience sensible quotidienne. Cest avec cette hypothse lesprit que avons constitu deux

157

On les trouvera en annexe, la fin de ce document, pages 452 et 453.

108

catgories dges relativement souples. Notre ide tait de trouver des individus dune vingtaine
dannes et dautres dune soixantaine dannes afin de tester notre hypothse.
Au regard de la constitution de lexprience (celle que nous avons dcrite au chapitre prcdent
grce Alfred Schtz), il semblait probable quen accumulant de lexprience, il soit de plus en
plus difficile de revenir sur les fondements de lexprience, tellement les blocs dexprience
sdiments dans les schmes et rserves dexprience se renforcent chaque jour par lhabitude.
Nous envisagerons alors ici lhabitude comme un processus de renforcement des schmes et
rserves dexprience existants. En quelque sorte, lhabitude teste la cohrence entre la ralit
empirique (ici, la pratique et lprouv) et le(s) paradigme(s) qui lui donne(ent) sens (les schmes et
rserves dexpriences). Mais comme le(s) paradigme(s) est/sont en partie responsable(s) des
faons que nous allons avoir de tester la ralit empirique, il y a plus de chance quil(s) retombe
(ent) sur ses/leurs pattes. Avec lexprience qui se fait, sprouve et saccumule, lhabitude ne fera
que renforcer lexistant, srement en laffinant et en le rendant plus subtil, nanmoins, le paradigme
bougera de moins en moins.
Il nous semble que ce fonctionnement de lexprience nest pas sans lien avec la recherche de
rgularit sur le monde, que ce soit dans le domaine des sciences (trouver des lois qui expliquent le
fonctionnement des choses afin de prdire et donc de matriser son futur en lanticipant) ou dans le
domaine de la vie quotidienne. Notre socit est parcourue par des exigences envers lindividu
travers des injonctions grer et matriser les choses du monde et sa vie. Il faut anticiper, tre
prvoyant, avoir des projet, etc. Ainsi, linstabilit, linscurit et limprvu sont mal vcus. Un
individu prfrera gnralement (dans notre socit occidentale franaise, cest important de le
prciser) le stable linstable, le connu linconnu, le prvisible limprvisible, car ce sont
devenu des normes de vie 158 atteindre. En ceci, laccumulation dexprience favorise la
rptitivit des expriences et le renforcement des schmes et rserves dexprience. Do notre
hypothse de lge, dans le sens o entre les deux catgories dge que nous avons choisies, le
diffrentiel dexprience de vie est suffisamment grand pour quil soit pertinent de supposer que les
uns auront un verrou sur leurs schmes et rserves dexpriences beaucoup plus difficile crocheter
(avec les parcours en aveugle ) que les autres. Nous supposions alors que les plus jeunes
pourraient plus facilement dconstruire ce qui va de soi dans leur exprience sensible
quotidienne travers notre mthode que les plus gs.

158

George Canguilhem, Le normal et le pathologique , PUF (10me dition), 2005.

109

Voici donc lhypothse que nous posions juste avant de trouver nos participants. Il tait important
de la rappeler, mme si nous allons la modifier aprs lpreuve du terrain159 . Au regard de ce que
nous avons suppos, il semblait quil allait tre plus difficile de faire accepter notre exprience
auprs des plus gs quauprs des moins gs. Nous avons donc dcid de partir en qute de ce
groupe avant de trouver nos plus jeunes .

2. la recherches des plus gs.

2.1. Aborder des passants dans la rue : un chec

Assez navement , nous avons essay de trouver ces gens dans la rue, parmi les passants en
centre-ville. Nous avons alors abord les gens selon leur apparence en essayant de deviner leur ge
approximatif. Il est ici dlicat dexpliciter comment nous avons prjug de lge des gens que nous
avons abords. Il y a bien entendu des traits de visage comme les rides, les cheveux blancs, un
rythme de marche plus lent que les autres passants, mais il y a aussi autre chose que nous ne
pouvons pas objectiver ou mme exprimer avec des mots justes. Cest comme si nous sentions
que cette personne devaient avoir plus de 60 ans et moins de 70 ans. Cest en fait notre exprience
du rapport entre ge et apparence physique (jusque dans la dmarche et les postures du corps) qui
sest ici exprime. Mais part dire que nous le sentions (sans ncessairement avoir raison), nous
sommes incapables daller plus loin. Cela fait peut tre partie de ces expriences vcues que la
science et le discours ne peuvent pas expliciter. Toujours est-il quaborder des personnes ges dans
la rue pour leur proposer une exprience de recherche a t particulirement laborieux et surtout
infructueux. La plupart du temps, nous navions mme pas le temps de finir notre phrase que les
gens sen allaient en disant que a ne les intressait pas. Il nous semble quil sagit l de la
consquence dtre accost frquemment dans la rue par des individus qui veulent vous vendre
quelque chose ou vous demander de largent (que ce soit par mendicit ou pour une association).
Parfois, nous navions mme pas sorti un mot dexplication sur pourquoi nous les abordions que les
gens nous disaient : non, a ne mintresse pas . Un rflexe en somme de leur part. Et mme sur
les gens que nous avons russi garder suffisamment longtemps pour leur expliquer notre statut
(doctorant) et notre exprience de recherche, les refus furent systmatiques.

159

Voir le chapitre prcdent.

110

Aprs rflexion, nous comprenons trs bien quil soit difficile de faire confiance un inconnu dans
la rue qui vous propose de participer une recherche, dautant plus dans une socit qui passe le
plus clair de son temps se faire peur par lintermdiaire de ses mdias de masse.

2.2. Changement de cadre : dans les CCAS

Nous avons alors compris que nous ne nous y prenions pas de la bonne faon. Il nous fallait trouver
un cadre plus propice une rencontre qui exclut les rapports marchands. Nous sommes alls dans
les CCAS de Grenoble et plus particulirement dans leurs antennes pour les personnes ges. Il
sagit de lieux o des personnes ge peuvent se rencontrer la journe pour discuter, jouer et mme
manger ensemble. Nous pouvions alors compter sur de potentiels participants. Mais l aussi, nous
avons rencontr certaines difficults. Nous avons discut avec plusieurs personnes qui, notre
grand tonnement, ont rapidement accept de faire notre exprience. Mais une discussion avec le
responsable des lieux nous a fait comprendre dune part que ce ntait pas les personnes quil nous
fallait dautre part que ces acceptations navaient aucune valeur (ce qui sest confirm par la suite).
Nous avons appris que la plupart de ces personnes souffraient de troubles cognitifs (qui pouvaient
aussi bien tre lgers que lourds) et sensori-moteurs (mobilit, vue, audition). Par exemple, une
personne avait de forts troubles de la mmoire et ne se souvenait plus quelle avait accept de
participer notre exprience au bout dune demi-heure. Pour ces raisons, nous ne pouvions pas
choisir ces personnes, les troubles cognitifs constituant un biais trop important - sans compter le
problme thique que pose le fait de solliciter des personnes qui ne sont pas en mesure de
comprendre ce que nous leur demandions.
Ensuite, le responsable des lieux nous a expliqu que ces personnes que nous venions de rencontrer
avaient tendance facilement accepter des requtes dinconnus sans en mesurer les implications. En
dautres termes, ces personnes avaient accept de faire ces parcours en aveugle par politesse,
pour faire plaisir ou par convention. Et elles navaient pas lintention de nous suivre sur le terrain
pour aller dans un endroit o elles ntaient jamais alles et mettre un bandeau sur leurs yeux.
Nous avons donc abandonn cette faon de faire pour trouver nos participants. Nous nous sommes
rendus compte alors que notre proposition dexprience pouvait tre assez violente du fait de son
extrme tranget. Il est vrai que croiser un inconnu (un jeune homme qui plus est, car il faut
aussi compter sur les reprsentations) qui se dit doctorant en architecture et qui vous propose de
vous emmener dans un lieu de la ville o vous ntes jamais all (et qui donc ne vous dit pas
exactement o pour prserver lanonymat du lieu) dans lequel vous aller cheminer avec un bandeau
111

sur les yeux, nest pas une situation quotidienne et quaccepter ce genre de proposition demande
soit une grande navet, soit une grande confiance (en soi et envers ce jeune homme inconnu),
soit une grande curiosit pour lexprience. Plus que le cadre, il fallait aussi travailler la
prsentation de notre exprience, de notre dmarche de recherche et de nous mme. Il fallait tre
suffisamment crdible dans la peau du jeune chercheur et susciter lintrt de lventuel participant.
Mais surtout, nous devions trouver des personnes rceptives notre crdibilit - donc des personnes
qui soient familires avec le fait que lon peut tre sollicit pour participer une exprience de
recherche ou qui voient la recherche scientifique dun oeil bienveillant - et dventuels intrts
lexprience. Cest alors que le responsable de lantenne du CCAS avec lequel nous discutions nous
a parl de lUniversit Inter-ges du Dauphin. L bas, nous pourrions rencontrer des personnes
dans les ges qui nous intressaient susceptibles de plus facilement accepter notre exprience. Nous
avons alors bien mieux prpar notre approche que dans les deux configurations prcdentes.

2.3. La double importance du cadre et de la prsentation de soi : lUIAD

Nous avons dabord fait un reprage des lieux de lUIAD. Lobjectif tait de se renseigner sur ce
qui sy passait et sur les personnes qui la frquentaient. LUIAD propose de nombreux cours
payants ou non dans des domaines trs divers allant de lhistoire et la sociologie la sculpture et la
calligraphie en passant par la physique et les neurosciences. Ces cours sont ouverts tous bien quil
y ait une large dominante de personnes la retraite. Nous avons donc rcupr une plaquette des
offres de cours pour le semestre qui sengageait (nous tions en septembre 2008) et regard quels
enseignements pouvaient avoir un lien avec notre exprience. Notre ide tait de rcuprer les
emplois du temps pour intervenir au dbut de certains cours (avec lautorisation de lenseignant)
afin de nous prsenter, ainsi que notre exprience et notre dmarche. Nous laissions alors les
personnes commencer leur cours en leur prcisant que si elles taient intresses, nous serions
dehors la fin du cours. Le premier essai a t tellement fructueux (5 personnes se sont portes
volontaires sur une classe de 20 personnes peu prs) que nous avons rpt lopration diffrents
moments entre les mois de septembre et novembre 2008.
Lintrt de procder de la sorte est finalement multiple. Tout dabord, lenseignant, en nous laissant
expliquer et proposer notre exprience sa classe, nous soutient indirectement dans notre dmarche
- certains ont mme prcis, la fin de notre rapide prsentation, que ce genre dexprience tait
intressant, notamment par rapport leur cours. Et il na pas t rare quil nous pose quelques
questions complmentaires qui ont neutralis des inquitudes quavait pu avoir notre auditoire
112

quand nous ne mentionnions pas par exemple comment nous allions grer les marches de trottoir
en aveugle (cela ne nuit pas lexprience de le prciser en amont). En fait, lenseignant a
parfois jou le rle de complice en dsamorant les interrogations quavaient ses lves et quil
avait anticip bien mieux que nous.
Ensuite, intervenir lors de certains cours seulement permet de facilement donner du relief et du sens
lexprience. Et en fonction du cours dans lequel nous proposions lexprience, nous focalisions
le ct scientifique dans un sens plutt que dans un autre. Nous sommes intervenus dans 4 cours, ce
qui nous a permis de trouver 15 volontaires - un autre volontaire a t trouv en dehors de lUIAD.
Nous avons choisi des cours de philosophie par rapport la thmatique gnrale de la perception,
darchitecture par rapport la thmatique de lurbain, sur le cerveau par rapport la cognition et sur
la mmoire par rapport au rle des expriences passes. De plus, lors de chaque prsentation nous
insistions sur trois dimensions ou enjeux dans cette recherche : scientifique, social et politique.
Lenjeu scientifique est simplement den savoir un peu plus sur les mcanismes de lexprience
sensible - nous ne leur parlions pas des soubassements de lexprience. Lenjeu social est li au fait
que la mme exprience est mene en parallle sur des individus plus jeunes. Lenjeu politique est
celui de la place des sens dans notre socit. Nous pensions ainsi susciter le maximum dintrt
pour notre exprience.
Enfin, nous comptions sur leffet de groupe, mais cest double tranchant. Il peut y avoir un effet
dentrain qui nous profite largement. Il suffit par exemple que deux/trois personnes qui sont des
figures dominantes de la classe - cest--dire qui se font plus remarquer que les autres dans la
classe, que ce soit par leurs questions, leurs ides ou mme leurs bavardages ! - viennent notre
rencontre la sortie du cours pour que des personnes plus frileuses les suivent et se laissent
entraner participer. linverse, il peut arriver que certains dans la classe expriment ouvertement
leur mfiance et leur scepticisme par rapport lexprience propose. Nous avons alors beaucoup
moins de personnes volontaires la sortie du cours. Mais il ne sagit pas ici dun exercice de pense
ou dune explication plausible de cette diffrence dans les acceptations en fonction des classes. la
fin de notre prsentation, il y a eu parfois des discussions entre les lves qui tmoignaient de ces
tensions . Certains lves particulirement enthousiastes faire cette exprience essayaient de
motiver leur camarades. Par contre, les effets de dmotivation ont t rvls par des
parcourants qui parfois nous racontaient ce qui stait dit entre les lves aprs notre prsentation.
Voici donc des phnomnes que nous ne matrisons pas entirement, mais quil faut avoir lesprit
pour comprendre comment rendre ce genre dexprience plus facilement accept par certains
individus. Reste que si nous avons mis en avant certains aspects de lexprience pour faire accepter
113

cette dernire, les motivations de ces participants les dbordent largement. Si, comme cest prcis
dans la mthode des parcours comments, le cours daction est dterminant dans un parcours
(lhypothse de limpossibilit dune position de surplomb), alors nous ne pouvons et ne devons pas
faire limpasse sur les motivations qui ont pouss nos participants faire lexprience. Nous les
prendrons comme des donnes de lenqute et nous verrons plus tard en quoi elles participent de la
production de certains rsultats.

3. Les motivations des plus gs faire un parcours en aveugle dans un lieu

inconnu
Les motivations du groupe des plus gs napparaissent pas toujours en amont des parcours lors de
la prise de contact. Bien plus souvent, elles se dvoilent pendant les parcours et il faut alors attnuer
certains de leurs effets. Cest par exemple le cas des motivations qui ont trait une interrogation sur
ses propres capacits cognitives. Le parcours en aveugle est loccasion de se tester, de se mettre
lpreuve, mais aussi de montrer quon est toujours capable, ce qui sexprime aussi dans le fait
que ces personnes la retraite suivent des cours comme des tudiants plus jeunes. Cela se manifeste
durant le parcours quand le discours du parcourant trahit le fait quil essaie tout prix de deviner les
lieux dans lesquels nous sommes. Nous le dcelons aussi aprs le parcours quand le parcourant
nous demande sil a bien ressenti les lieux, alors mme que systmatiquement nous leur
prcisons quil ny a pas de bons ni de mauvais ressentis dans le parcours. Cet intrt tester ses
propres capacits cognitives est notamment li au fait quils savent que des plus jeunes font le
mme parcours. Il nest pas alors rare aprs le parcours quils nous demandent si nous avons not
des diffrences entre ces deux groupes dge. Il nous semble quici il y a un effet direct dune
idologie du jeunisme qui nous enjoint rester jeunes que ce soit dapparence ou desprit plusieurs parcourants de ce groupe des plus gs nous ont prcis quils taient encore jeunes
dans leur tte - tout au long de la vie. Cette idologie est bien entendu en conflit avec certaines
reprsentations de la vieillesse et pose de srieux problmes de rapports intergnrationnels. Mais
nous aborderons ces problmes dans le chapitre sur les dimensions partages de lexprience
sensible quotidienne.
Une autre source de motivation lie aux capacits cognitives vient de lintrt pour la condition des
aveugles et plus gnralement pour la baisse des capacits cognitives (plus particulirement
perceptives) avec lge. Certains parcourants se demandent ce que a fait que dtre aveugle ou
priv dun sens et surtout comment ils pourraient sy adapter. Gnralement, ces parcourants ont un
114

a priori qui est que, priv de la vue, on ne peut plus faire grand chose. Et chaque fois, le parcours
est une surprise dans le sens o il vient les rassurer dans le fait que mme privs de leur vue, ils
arrivent constituer des repres et se reprsenter les lieux assez fidlement ce quils sont dun
point de vue visuel. Cela leur montre que les autres sens prennent le relais en devenant plus
sensibles. Cette sensibilit la perte dun sens est mettre en parallle avec le vieillissement
cognitif normal et la conscience quen ont ces participants. Il sagit en quelque sorte dune
anticipation sur le futur, leur futur, puisquavec la hausse de lesprance de vie, il y a de forte
chance que ces personnes atteignent des ges o elles seront invitablement confrontes cette
baisse des capacits cognitives.
La dfinition de soi ou le rapport soi entre en jeu dans certaines motivations. Les participants se
dfinissent alors comme des personnes ouvertes desprit et qui osent se confronter linconnu.
Nous pouvons y voir ici aussi en partie la marque de lidologie du jeunisme. Gnralement, cette
motivation va de pair avec la place de la personne dans le groupe de la classe lUIAD. Il suffit
quune personne du groupe se dise frileuse participer lexprience pour quune autre se
positionne loppos en se disant ouverte de nouvelles expriences, mme si intimement cette
personne nest pas si enthousiaste que a160. Il y a plusieurs choses qui travaillent ensembles dans ce
genre de motivation : des reprsentations de la vieillesse et du vieillissement en conflit lheure
actuelle dans notre socit ; une idologie du jeunisme que tend stendre ; une dynamique de
dfinition de soi par rapport sa place dans un groupe. Dit autrement, cest le triptyque rapport
soi, rapport autrui et rapport au monde qui est en jeu ici. Les motivations mises en avant en
amont, pendant et aprs les parcours en aveugle , tmoignent de ltat de ces rapports et de ceux
ou celui, qui dans cette situation, sont vecteurs des autres. Cela nous permettra de comprendre
pourquoi le parcours est un enjeu dans ce triptyque.
Enfin, il y a des motivations plus personnelles (mais plus rares aussi) lies au pass des individus.
Par exemple, une dame nous a expliqu (aprs le parcours) quelle a d faire un long sjour (de
plusieurs semaines) lhpital dans sa jeunesse en tant temporairement aveugle (un bandeau sur
ses yeux). Ce fut une exprience trs traumatisante pour elle. Le parcours tait alors une manire de
revenir sur ce traumatisme et de le dpasser avec une exprience positivement connote. Cest du
moins ainsi quelle a interprt son exprience. Nous pensons aussi un homme dune soixantaine

160 Nous pensons ici une dame qui, dans le groupe des gens de lUIAD, passait pour quelquun de trs ouverte de par
son aisance parler et rapidement tre familire avec quelquun (pour faire une analogie avec lcole des plus jeunes,
cette personne tait perue comme quelquun de plutt cool par ses camarades). Elle ft une des premires se
porter volontaire pour lexprience lors dune de nos intervention lUIAD. Mais sur le terrain, elle sest rvle bien
moins enthousiaste et sans motivations pour faire lexprience. En dfinitive, cette personne cachait ses tensions
derrire une attitude de blas (Georg Simmel).

115

dannes, ancien physicien, qui retrouvait dans cette exprience une certaine forme de dmarche
exprimentale que lui mme avait mise en oeuvre une grande partie de sa vie. Le parcours est alors
loccasion dun retour son ancien statut de chercheur.
Toutes ces motivations ne sont pas exclusives les unes des autres. Des motivations plus personnelles
comme celles cites plus haut peuvent accompagner des motivations lies lexprience des
aveugles ou sa capacit dadaptation ou encore au rapport soi, etc. Ces motivations sont
essentielles la comprhension des parcours dans le sens o elles rentrent en jeu dans le rapport qui
sinstaure entre le chercheur et le participant (nous aborderons ce point vers la fin de ce chapitre) et
quelles ont des consquences trs concrtes sur le droulement du parcours que nous aurions pu
faussement attribuer dautres causes. Par exemple, la motivation tester ses capacits
dadaptation fait que le participant aura tendance essayer de deviner les lieux lors des parcours. Il
va adopter une attitude trs rationnelle et pragmatique - dans la mesure o il pense que cest
lattitude qui lui permettra de mieux deviner son environnement - l o dautres vont lcher prise ce sont l deux formes de rapport au surgissement qui se retrouvent le plus dans les parcours - et
imaginer les lieux. Et il nexiste pas une forme dattitude qui permettra dtre un meilleur devin !
Une typification cohrente des lieux en aveugle , au regard de ce quils sont par rapport la
ralit visuelle, car la vue a statut de vrit et montre la ralit des choses pour tous les parcourants
sans exception, peut se faire par ces deux types dattitudes face au surgissement.
De faon plus gnrale, les motivations faire les parcours auront pour effet de focaliser lattention
et le discours (le compte rendu des perceptions en mouvement) sur certains aspects de lexprience
et pas sur dautres. Cela ne veut pas ncessairement dire que lexprience sera radicalement
diffrente en fonction des motivations des individus, mais que cest a minima le discours sur cette
exprience qui portera la marque de ces motivations. Mais il arrive parfois que leffet sur
lexprience vcue soit trs concrt comme quand un parcourant particulirement sensible au regard
dautrui se montrera impassible (illusion de matrise de la situation) face certaines surprises du
parcours jouant de retenue et par consquent se fermant (du point de vue de ce quil aurait pu
ressentir) lexprience. Ces parcours en aveugle ne sont pas simplement des expriences de
recherche, ce sont aussi des situations sociales qui mettent en jeu les rapports soi, autrui et au
monde, au mme titre que le fait le surgissement.

116

4. Le groupe des plus jeunes : constitution et motivations

Reste la constitution du groupe des plus jeunes. Ds que nous avons compris que nous avions la
bonne approche pour trouver des personnes dun certain ge qui acceptent de participer notre
exprience, nous avons commenc rflchir au groupe des plus jeunes. Le fait que le groupe des
plus gs allait se constituer par lintermdiaire de lUIAD nous a fait revoir lhtrognit que
nous pensions avoir dans le groupe des plus jeunes. Le groupe des plus gs est finalement assez
homogne dans ses caractristiques sociologiques dans le sens o ce sont essentiellement les classes
moyennes qui prennent des cours aprs la retraite auprs de ces universits (il faut avoir un certain
capital culturel et conomique). Nous nous sommes dit quune des faons de contrecarrer cette
homognit tait den constituer une analogue sur les plus jeunes. Nous avons donc cherch de
jeunes tudiants entre 20 et 30 ans. Ces deux groupes dge sont alors dans une disposition
particulire dans leur rapport au monde du fait quil sont explicitement dans des circuits
dapprentissage - la ressemblance va jusquau fait que le groupe de lUIAD se fait des fois des
petites ftes entre amis et avec leurs camarades comme le font souvent les tudiants. Cest du moins
lhypothse que nous avons faite ce moment.
Nous avons commenc chercher des plus jeunes ds que notre approche lUIAD a bien
fonctionn, ceci afin dviter de se retrouver faire passer les parcours aux deux groupes dges
des priodes diffrentes de lanne (par rapport aux conditions mtorologiques). Pour trouver ces
jeunes , nous avons propos lexprience des tudiants de lcole darchitecture de Grenoble
o se trouve le CRESSON. Quelques tudiants ont t abords alors que nous les encadrions dans
leurs dmarches de terrain en Master 2 et dautres la caftria de lcole (au total, 6 tudiants de
lcole darchitecture). Nous avons trouv des tudiants sur le campus que nous abordions au
hasard. Enfin, nous avons surtout trouv des volontaires lors de soires tudiantes - nous vivions en
collocation lpoque et il tait frquent que nous nous retrouvions des soires o nous ne
connaissions quasiment personne.
Trouver ces plus jeunes a t beaucoup plus facile que trouver les plus gs. Ce qui est frappant, ce
sont les motivations participer lexprience qui se partagent plutt entre la curiosit et lattrait
pour linconnu et la situation des aveugles. Mme, elles sont souvent absentes des parcours dans le
sens o elles ne sexpriment pas. Cest problmatique dun point de vue mthodologique car nous
ne pouvons pas savoir sil existe des motivations qui perturbent ou colorent dans tel ou tel
sens lexprience vcue et son compte rendu en mot ou si les motivations sont suffisamment
lgres pour quon puisse ngliger leur impact. En ce sens, si les motivations du groupe des plus
117

gs a clairement des effets, tout au moins nous pouvons les identifier aisment au contraire de
celles des plus jeunes.

Finalement, nous aurons 17 individus gs entre 21 et 29 ans qui constitueront le groupe des plus
jeunes et 16 individus gs entre 55 et 72 ans qui constitueront le groupe des plus gs. Une
personne de 36 ans que nous avons crois lUIAD fera aussi lexprience. Si nous nous sommes
arrts 16 et 17 participants pour les groupes dge, cest parce que le contenu des matriaux
commence saturer aprs une quinzaine de parcours.
Enfin, il semble, avec le recul, que les dmarches que nous avons mises en oeuvre pour trouver nos
participants ne soient pas sans effets sur lexprience. Elles doivent alors prendre part la rflexion
mthodologique. Cest pourquoi nous nous intresserons notamment la relation entre le chercheur
et le participant et son rle sur le droulement, le vcu et le compte rendu des parcours. Il sagit
dun pralable aux analyses indispensable toute ventuelle porte de nos rsultats. Mais avant
den venir ce point, nous allons prsenter le droulement concret des parcours, des phases qui les
accompagnent.

IV. Le protocole exprimental

Nous avons envisag la mthode comme une dmarche exprimentale comportant plusieurs phases.
Toutes ces phases oeuvrent dans le mme sens : dvoiler limplicite des expriences sensibles
urbaines quotidiennes. Quand un participant accepte lexprience, nous lui donnons
systmatiquement rendez-vous un arrt de tramway situ 300 mtres du dpart du parcours. Le
temps de rejoindre le point de dpart en marchant, nous expliquons comment va se drouler
lexprience. Nous prcisons chaque parcourant que nous allons faire un parcours en aveugle
o il sagira pour eux de nous dire ce quils peroivent et ressentent au fur et mesure de la marche
pendant que nous grerons tous les aspects lis sa scurit (lui tenir le bras, lui donner les
directions, le prvenir des marches de trottoir), puis que nous allons refaire le parcours avec la vue.
Prvenir en amont chaque parcourant que nous allons refaire le parcours avec la vue leur permet,
sur le moment du parcours en aveugle de se dfaire plus facilement de la curiosit de savoir
quoi ressemblent les lieux, puisque, de toute faon, ils les verront juste aprs. Une fois arrivs au
dpart du parcours, cest--dire sur lavenue Marcelin-Berthelot, environ 300 m avant la section
de la Piste cyclable (cf carte), nous remettons au parcourant deux masques en tissus (les mmes
quils donnent dans les avions pour dormir) afin de mieux les couper de la lumire.
118

Nous avons dcid de dgager les participants de tout appareillage pour enregistrer leurs
commentaires. Nous portons ce dispositif sur nous. Il est compos dun enregistreur
audionumrique161 et de micro binauraux que nous mettons dans nos oreilles 162. Ainsi, nous avons
un enregistrement de qualit de la parole dans le contexte sonore o elle est produite, nous
permettant de faire des r-coutes fines propices limmersion. Une fois lenregistrement lanc et
le bandeau fix, nous pouvons commencer lexprience qui est constitue : dune phase damorce ;
dun parcours en aveugle ; dune reconstruction du parcours ; dun second tour avec la vue ;
dun dbriefing. Ce protocole est le fruit de plusieurs ajustements au fur mesure des premiers
parcours. Ces derniers ne sont donc pas tous passs par lensemble de ces phases.

1. La phase damorce
Avant de commencer marcher, nous demandons au parcourant de nous dire ce quil peroit,
plong dans le noir. Le but de cette premire consigne est de passer en revue divers types de
sensations que pourrait avoir le participant et de passer outre linvitable sur-focalisation sur loue.
Gnralement, une fois en aveugle , les participants se concentrent sur ce quils entendent - sur
les 34 parcours effectus, une seule personne sest focalise demble sur un autre sens. Lide est
ici de leur faire entrevoir dautres possibles quils pourront explorer durant le parcours. Une fois ce
tour des sens effectu, nous prenons le participant par le bras - cest--dire que nous attrapons le
bras du participant au niveau du creux du coude - et lui demandons de marcher.
Nous insistons sur le fait que cest au parcourant de donner le rythme de marche. Nous adaptons
alors notre vitesse la sienne. Nous avons ici volontairement redonn au parcourant un peu de
contrle dans la marche. En effet, en aveugle et guid dans les directions, le participant se
retrouve dans une situation de passivit. Nous sommes bien loin des situations quotidiennes de
marche en ville par exemple. En tant passif, le rapport lenvironnement change. Comme la trs
bien exprim un participant :

Je vois plus le truc comme l'obstacle qui vient sur moi que moi sur lui. C'est bizarre.
(Parcours David, 22 ans, le 1er dcembre 2008 17h00, avenue Marcelin-Berthelot)

161

Il sagit dun Zoom H2 . Le format denregistrement a t du WAV 16bits/48kHz.

162

Microphone Soundman OKM II classic/studio A3, electret microphone with omni pattern, frequency response:
20Hz-20kHz.

119

Il y a un renversement de la relation lenvironnement incompressible dans lexprience que nous

pouvons juste lgrement attnuer en rendant le participant actif par rapport son rythme de
marche. Il peut donc acclrer, ralentir ou mme sarrter sil le dsire et les perturbations de son
rythme seront des indices de ce quil est en train de vivre dans lexprience. Par exemple, le
ralentissement ou lacclration du participant est souvent la consquence dun rapport particulier
au sol.
Ds les premiers pas, nous demandons au participant ce quil ressent et non pas ce quil peroit. La
nuance est importante puisque le but est de lui faire exprimer la dstabilisation quil ressent en
marchant en aveugle . Personne navait lhabitude de marcher les yeux bands et les premiers
pas tmoignent trs souvent dune apprhension de lobstacle, du dsquilibre ou de la chute. La
plupart des participants ont peur de rentrer dans un poteau ou que des gens leur foncent dessus ou
mme quil trbuchent et se retrouvent la face contre le sol. Cest lintgrit physique qui est la
source de toutes les proccupations. Au lieu dessayer de leur faire oublier cette peur en les
focalisant sur leur environnement, nous prfrons au contraire la leur faire exprimer afin quils
puissent plus facilement sen dtacher. Toute cette portion du parcours (le long de lavenue
Marcelin-Berthelot) est primordiale de ce point de vue l. Son rle est de crer une situation
particulirement angoissante dont la positivit de lissue colorera lexprience du parcours et
permettra aux participants de dpasser cette angoisse quand elle resurgira dans des lieux analogues
cet axe.
Lavenue Marcelin-Berthelot est relativement anxiogne en aveugle cause de la prsence de
nombreux flux de circulation. Mme si nous sommes sur un trottoir pour pitons, le tramway est
quelques mtres peine et passe assez vite (il est en ligne droite). Son bruit est peru comme
particulirement fort par rapport dhabitude. Cest quil prend une place bien plus importante dans
le champ de conscience que dordinaire. Parfois, cest ce mme bruit qui peut tre source
dangoisse, du simple fait que le tramway est associ un objet en mouvement dangereux pour le
piton vu quils doivent souvent se partager lespace - et les nombreuses fois o lon entend sa
sonnette tmoignent de sa frquence dinteraction avec le piton ou le cycliste.
Il ny a pas que le tramway qui est source dangoisse dans cette section, il y a aussi les pitons.
certaines heures du jour, il y a beaucoup de monde sur les trottoirs de lavenue Marcelin-Berthelot
(aux heures de sortie et de rentre dcole). Le participant craint alors que les autres lui foncent
dessus ou le bousculent, alors mme quil peut en parallle rationaliser la situation en se disant que
les autres vont faire attention comme lui le ferait dans une situation identique. Malgr le bon sens et

120

lvidence - il est rare quon se fonce dessus dans lespace public - le participant redoute la
rencontre avec le piton.
Mettre en mot lapprhension et langoisse a dj pour effet de les attnuer. Les participants peuvent
alors progressivement se librer de ce sur quoi leur champ de conscience tait focalis. Et cest
finalement lexprience vcue elle-mme, dans son droulement, qui finit par relativement bien
prmunir le participant des futures situations dapprhension et dangoisse. Malgr la peur et
lapprhension, les parcourants se rendent bien compte au bout de quelques dizaines de mtres
quils nont aucune raison de penser quils vont se faire renverser par un tramway ou percuter par
un piton venant en sens inverse. Il font plusieurs fois dans cet espace lexprience du tramway qui
leur passe ct et des pitons qui les frlent sans que leur intgrit physique soit mise mal. Par
lexprience et les mots sur lexprience vcue, les participants se dfont de lemprise de la peur sur
leur champ de conscience.
Si librer les participants de leurs peurs et apprhensions ds le dbut du parcours est important,
cest essentiellement parce que nous avons trs vite remarqu que quand ils taient sujet
langoisse ou lapprhension, cest comme si toute leur sensibilit lenvironnement
svanouissait et que nexistait plus que lobjet de la peur ou de lapprhension. Le risque est ici
que laccs limplicite de lexprience sensible en train de se faire et de se vivre nous soit
partiellement ferm. Ainsi, le lieu de dpart du parcours sest rvl propice au dpassement des
situations angoissantes. Les premires expriences en aveugle sont difficiles - dans le sens o
lenvironnement npargne pas le parcourant dun point de vue motionnel - mais se droulent bien
- dans le sens o personne na t percut ou nest tomb. Elles permettront aux parcourants de
mieux grer les prochains espaces potentiellement angoissants comme les axes trs circuls ou les
lieux o le sol est trs irrgulier.
Un autre objectif de cette phase damorce est de consolider la confiance que peut avoir le
parcourant en lenquteur. Pour accepter de faire le parcours en aveugle , il faut dj que le
participant ait un minimum confiance en lenquteur. Ensuite, il faut quil fasse lexprience de la
bienveillance du chercheur son gard. Ses premiers pas sont alors loccasion de montrer comment
le chercheur gre les ventuels obstacles pour garantir lintgrit physique du parcourant. De
plus, en focalisant en premier lieu le discours sur les sensations premires dans le parcours, le
chercheur se montre comprhensif dans les difficults que peut prouver le parcourant. Mais il ne
sagit pas ici que dune extrme prudence de la part du chercheur (dans loptique de prserver le
parcourant), il sagit bien plutt de recettes pour faire en sorte que la mthode porte ses fruits.

121

Bien entendu, malgr ces anticipations du chercheur, il est des parcourants que nous narriverons
que trs difficilement rassurer et dautres qui nen auront absolument pas besoin. Il faut garder
lesprit que nous avons avec nous des tres humains tous sensiblement diffrents dans leur faon de
grer lexprience du parcours en aveugle . Et dans cette amorce, lobjectif est double.
Premirement, nous devons arriver rassurer le parcourant pour quil vite de sur-focaliser sur de
potentielles sources dangoisse. Deuximement, nous devons faire en sorte de perdre le
parcourant. En effet, avant de mettre le bandeau, le participant voit lavenue Marcelin-Berthelot.
Une fois le parcours commenc, il a donc une reprsentation visuelle des lieux. Il est essentiel que
le participant nen ait pas au pralable. Le parcours doit tre inconnu. Une fois ces deux conditions
runies, le parcours en aveugle dans un lieu inconnu peut rellement commencer.

2. Le parcours en aveugle dans un lieu inconnu

Cest alors que nous introduisons une nouvelle consigne qui a merg la suite des premiers
parcours que nous avons effectus. Nous demandons aux parcourants, au del de nous dcrire ce
quils peroivent et ressentent, comment ils imagineraient les lieux163 . Si nous avons rajout cette
consigne, cest que nous nous sommes rendus compte, lors des premiers parcours, que les
parcourants se faisaient souvent des images mentales des lieux quils traversaient. Il nous est
alors paru intressant de voir comment ils laboraient ces images mentales . Cela revient voir
comment les sens autres que la vue contribuent au sens de lexprience sensible alors mme quils
semblent discrets au quotidien.
Ces images mentales sont de plusieurs ordres. Elles peuvent tre des flash, cest--dire des
images qui surgissent et simposent la conscience. On les appellera images spontanes . Elles
peuvent tre progressives dans leur contenu, auquel cas nous les nommerons
images construites (afin dinsister sur leur laboration progressive). Ce sont les modes
dapparition de ces images qui oscillent entre ces deux types. Ces images peuvent tre figes ou en
mouvement et ainsi accompagner la marche. Mais les parcourants ne simaginent pas constamment
les lieux durant le parcours. Cela dpend des personnes (nous verrons a au chapitre suivant).
Nanmoins, le phnomne nous a paru suffisamment intressant au regard de notre objectif
daccder des dimensions de lexprience sensible dordinaire implicites. Si les sens (sauf la vue)
permettent llaboration d images mentales (qui convoquent donc la vision), cest que
lexprience vcue cristallise les liens existant dhabitude entre les sens. Autrement dit, cela
163

Concrtement, nous leur demandons : Vous imagineriez a comment par ici ? .

122

confirme le fait que nous percevons toujours avec lensemble de nos sens, mme si nous nen avons
pas ncessairement conscience. Dans les parcours en aveugle , lexprience quotidienne des
espaces urbains est convoque pour donner du sens ceux qui sont vcus au prsent. Cest ainsi que
nous montrerons que ce qui dhabitude est dcrit sous le rgime de la vision, peut ltre avec
dautres sens auxquels nous naurions pas pens, clairant ainsi le caractre intersensoriel de
lexprience quotidienne.
La suite du parcours est alors relativement identique du point de vue du protocole exprimental. Les
parcourants commentent leur exprience au fur et mesure que nous marchons. Nous les laissons
voquer les images mentales par eux-mmes. Si elles napparaissent pas dans le discours, nous
leur demandons comment ils imagineraient les lieux. Nous leur demandons dailleurs sil sagit
d images mentales ou juste dides de types de lieux. Souvent, les parcourants se font ces
images spontanment, mais ne lexpriment pas. Cest quand nous leur posons la question quelles
mergent dans le discours. Mais la limite est que nous incitons souvent les participants laborer
des images mentales alors quils nen auraient pas ncessairement spontanment faites. Il est
ncessaire, lors des analyses, de donner un statut diffrent suivant notre intervention dans
lexprience vcue.
Enfin, sur tout ce parcours en aveugle , le chercheur doit grer et anticiper tout ce qui pourrait
induire le re-surgissement de langoisse. Nous prvenons le parcourant des marches de trottoir - ils
les cherchent alors ttons, cest un obstacle franchir - nous leur indiquons les directions que
nous prenons - ce qui leur permet aussi de se rendre actif dans le mouvement de changement de
direction - et nous improvisons la gestion de certains obstacles - comme sortir les poubelles sur
notre passage car le trottoir est trop troit pour que nous y passions deux cte--cte, ou
emprunter la chausse sur quelques mtres car des voitures sont stationnes sur les trottoirs, ou
encore faire viter les flaques deau aux parcourants, etc. Cette phase de la mthode dure entre 35
minutes pour les plus rapides et 1 heure pour les plus lents.

3. La reconstruction des parcours

Une fois arrivs sur lesplanade de la MC2, la dernire section du parcours en aveugle , avant
dter le bandeau, nous demandons aux participants sils ont eu la sensation de passer par des types
de lieux diffrents et, si oui, quils nous reconstruisent le parcours. Seule une personne a eu
limpression dtre toujours dans les mmes types de lieux. Et le fait quelle se soit essentiellement
focalise sur son oue ny est pas pour rien, nous le montrerons dans le prochain chapitre.
123

La plupart des parcourants ont eu limpression de passer par diffrents types de lieux. Ce moment
de reconstruction nous montre dune part la reprsentation globale du parcours et dautre part les
repres sensibles oprateurs de la discrimination des lieux - qui sont pour la plupart dordre auditifs
et podo-tactiles, mais avec des exceptions pour les lieux ou les vnements remarquables. En
croisant cette reconstruction des parcours avec le parcours en aveugle , nous pouvons mme voir
comment la dynamique de cheminement, lexprience en train de se faire et de se vivre vient
recomposer les expriences passes ou comment, a contrario, les expriences passes, dans le
parcours, viennent alimenter les expriences prsentes. Cest en comparant les types de lieux dcrits
sur le moment du parcours et ceux lors de la reconstruction que nous pouvons voir sil y a eu une
modification sensible au cours de lexprience. Il ne sagit pas tant ici daccder linfra de
lexprience sensible que de montrer certains processus loeuvre dans la constitution de
lexprience.

4. Le second tour avec la vue

Cest une des phases de la mthode la plus difficile grer et la plus prouvante pour le chercheur.
Une fois le bandeau enlev, nous proposons au parcourant de refaire un tour avec la vue cette fois.
Lobjectif nest pas directement de comparer avec et sans la vue, mme si a nous permet de le
faire. Nous essayons, avec ce deuxime tour de ractiver la parole pour laisser la possibilit aux
participants dexprimer ce quils ont peru, ressenti et imagin au premier tour mais quils navaient
pas verbalis. En effet, tout nest pas dit dans un parcours comment. On ne peut pas tout dire. Ce
deuxime tour permet de revenir sur lexprience du premier par le biais de la comparaison.
En prcisant, lors du deuxime tour, quils simaginaient les lieux plus comme ceci ou plus comme
cela parce qu ce moment, ils avaient peru et ressenti ceci ou cela, les participants enrichissent de
discours leur premier parcours. La difficult est alors de faire un lien entre le souvenir de
lexprience du premier tour et lexprience du deuxime tour en train de se vivre et de se faire. Les
participants peuvent mobiliser des repres sensibles pour faire ce lien. Une autre faon de faire est
de retrouver la dynamique de cheminement et dagencement des images mentales les unes la suite
des autres. Mais la plupart du temps, ce lien est difficile tablir et cest le chercheur qui permet de
le refaire. Comme le chercheur voit les lieux lors des diffrents commentaires, il peut, sil sen
souvient bien, rappeler au participant ce quil a dit dans tel ou tel lieu. Cela constitue gnralement
un repre suffisant pour que le parcourant se rappelle tous les commentaires qui lentouraient et
mme ce qui navait pas t dit.
124

Tout le problme est alors que le chercheur doit bien se souvenir de ce qui a t dit dans chaque lieu
o du moins arriver trouver lexprience passe qui permettra de ractualiser toutes les autres.
Comme il fait avec sa mmoire, il peut se tromper - ce qui est arriv quelques fois. Non seulement,
il peut faillir, mais il oriente aussi le souvenir quaura le parcourant de son exprience dans le
parcours en aveugle dans la mesure o il rappelle tel propos plutt que tel autre.
Cest une partie du protocole qui na pas trs bien fonctionn. Il nous semble quelle aurait mrit
des ajustements ncessitant un autre dispositif qui se serait plus rapproch de la mthode des
entretiens sur coute ractive164 .

5. Le debriefing
Une fois le deuxime parcours effectu, nous entamons une discussion avec les parcourants autour
de lexprience quils viennent de vivre. Nous leur demandons ce quils en retirent dans les grandes
lignes et ce qui les a surpris ou marqus. Cest gnralement l que nous sont rvles les
motivations faire les parcours. Cette partie est trs ingalement investie par les parcourants,
certains se rvlant trs loquaces alors que dautres sont trs brefs.

Ce protocole exprimental a, de manire gnral, t trs efficace pour mettre jour non seulement
certains mcanismes de lexprience sensible, mais aussi certaines de ses dimensions qui sont
implicites au quotidien. Mais avant de se plonger dans les analyses, nous allons montrer que la
relation entre le chercheur et le participant doit faire lobjet dune attention particulire. En effet,
cela vaut pour toute recherche qui implique de prs ou de loin une relation sociale entre le
chercheur et le participant, mais cest encore plus explicite dans le genre dexprience que nous
avons men dans la mesure o cette dernire se rvle coteuse en temps, en motion et en
dvoilement de soi pour le participant. Les parcours en aveugle dans un lieu inconnu produisent
des commentaires de perceptions en mouvement dpendants des lieux traverss ainsi que du type de
relation qui sinstaure entre celui qui commente son exprience et celui qui lcoute, le questionne
et le relance. Il ny a pas de positionnement surplombant, ni de neutralit affective et relationnelle
de la part du chercheur. Chaque parcourant est un individu part entire avec lequel le chercheur
compose dans le but de produire des matriaux partir desquels il pourra avancer dans ses
questionnements scientifiques.

164

Jean-Franois Augoyard, Lentretien sur coute ractive , in Michle Grosjean et Jean-Paul Thibaud (eds),
Lespace urbain en mthode , Parenthses, 2001.

125

V. La relation entre le chercheur et le parcourant

Dans la relation denqute, plusieurs problmes se posent dans les rles respectifs de lenquteur et
de lenqut et dans la nature de la relation quils entretiennent. Lenquteur est l pour rcolter de
linformation auprs dun enqut qui se livre en fonction de la reprsentation quil a des attentes
du chercheur. En retour, le chercheur sappuie sur ses reprsentations des attentes de lenqut sur
la situation denqute pour formuler ses questions de telle manire et les agencer de telle faon.
Aucun des deux protagonistes nchappe cette relation qui peut voluer au cours de lenqute.
Bien plus, Pierre Bourdieu nous met en garde contre le fait que la relation denqute produit
invitablement de la violence symbolique. Ainsi, si la relation denqute se distingue de la plupart
des changes de lexistence ordinaire en ce quelle se donne des fins de pure connaissance, elle
reste, quoi quon en fasse, une relation sociale qui exerce des effets (variables selon les diffrents
paramtres qui peuvent laffecter) sur les rsultats obtenus 165.

1. L effet chercheur dans la recherche

Il nous semble que lexigence de contextualisation - en tant que postulat de la mthode des parcours
comments - ne doit pas se contenter du contexte physique dans lequel se droule le parcours, mais
doit prendre en considration la relation sociale qui sy joue dans la mesure o elle a des
consquences sur les propos recueillis, et donc sur la matire premire de lanalyse scientifique.
Nous pensons mme que cette relation peut tre un levier intressant dans notre tentative dvoiler
limplicite de lexprience sensible dans le monde de la vie quotidienne. En ce sens, nous sommes
plus proches du renversement pistmologique opr par Georges Devereux166

que dune

pistmologie dinspiration positiviste qui, au mieux, mentionne leffet chercheur et trs vite
insiste sur les gardes fou (illusoires notre avis) dont il sest dot.
Il nest pas rare de lire dans certaines recherches qui utilisent des mthodes qualitatives que le
chercheur a pris toutes les prcautions pour avoir le moins dimpact possible sur la situation
observe que ce soit une observation ethnographique ou un entretien semi-directif. Gnralement,
ces prcautions sont rapidement mentionnes (quand elles le sont) et on fait comme si finalement le
chercheur navait pas eu dimpact sur lobjet tudi. Cette attitude est curieuse dans le sens o il est
165

Pierre Bourdieu, La misre du monde , Paris, Seuil, 1993.

166

Georges Devereux, De l'angoisse la mthode dans les sciences du comportement , Aubier Montaigne, 1998.

126

invitable et surtout logique que le chercheur transforme lobjet quil tudie. Ce nest pas une
dcouverte rcente167. Cest en toute rigueur de cette faon que nous devons comprendre la situation
dobservation, et qui vaut plus largement pour la situation denqute. Mais si la physique a su
prendre la mesure de ce quelle appelle le principe dincertitude dHeisenberg, les sciences
humaines peinent dune part reconnatre leffet chercheur et dautre part lintgrer pleinement
la recherche.
Cest que lidologie positiviste est encore bien prsente dans le champ scientifique alors mme que
ce dernier a les arguments pour la remettre sa juste place : celle dune vision nave du monde. Il
nexiste pas de ralit extrieure nous quon puisse observer sans y interfrer. Ltre humain est
dans le monde et avec le monde. Et mme le scientifique nchappe pas cette rgle. Il aura beau
construire des protocoles complexes qui essaient de matriser toutes les variables possibles et
imaginables, le simple fait dtre l, de prendre des mesures ou mme de prendre connaissance des
donnes recueillies perturbe lobjet tudi. Seulement, comme idologie, le positivisme pse de
tout son poids sur les chercheurs en sciences humaines. La contractualisation de la recherche qui se
gnralise aujourdhui, la multiplication des valuations chiffres des laboratoires de recherche, la
course la publication dans des revues renommes (qui reproduisent leur statut de revues
renommes par un effet dattraction sur les chercheurs publiants), la volont de rationalisation des
programmes de recherches (o il faut prvoir par exemple, dans trois ans, de qui on aura besoin et
pour quoi faire dans une recherche qui na mme pas encore commenc, ce qui revient dire quon
sait exactement o on va et ce quon va trouver , il ne sagit alors plus l de recherche !), autant
de mutations contemporaines qui affectent le champ scientifiques et qui toutes sont sous-tendues
par cette idologie positiviste et cette injonction contemporaine matriser et prvoir qui touche
plus largement tous les aspects de nos vies. Nous comprenons alors mieux que leffet chercheur
soit souvent tu.
Bien souvent aussi, comme nous lavons dit un peu plus haut, leffet chercheur apparat dans les
recherches en sciences humaines et sociales non pas pour lintgrer totalement lobjet de
recherche et lanalyse, mais pour voquer les prudences mthodologiques qui ont t prises pour
lamoindrir. Et alors, on en parle rapidement dans la mthode pour ne plus jamais en reparler au
moment des analyses ou des rsultats, ce qui revient finalement adopter une attitude analogue
celle que nous avons dcrite prcdemment. La difficult nest pas seulement de se dfaire de

167

Et mme la physique en a conscience depuis plus dun sicle. Werner Heisenberg nous expliquait, par exemple, que
pour observer un phnomne physique, il tait ncessaire de perturber la chose observe. En effet, pour pouvoir
observer le comportement des lectrons, il faut pouvoir les voir (quel que soit le procd), et donc allumer la
lumire . Ce ne sont plus des lectrons qui sont observs, mais des lectrons bombards de photons.

127

lemprise du positivisme et des rgles du jeu - au sens que leur donne Pierre Bourdieu dans les
affrontements qui se font dans les champs - qui parcourent le champ scientifique. Il faut aussi
arriver dune part dgager ce qui vient perturber lobjet tudi en venant lobserver - et
sinterroger sur le sens de cet objet non perturb - et dautre part trouver comment intgrer ces
perturbations aux analyses qui seront produites, mais plus encore la problmatique qui a
engendr ces mthodes dobservation. Dit autrement, et en revenant notre situation, en faisant des
parcours en aveugle dans un lieu inconnu avec des participants appartenant deux groupes
dge trs loigns que nous accompagnons et avec qui nous discutons tout au long de lexprience,
en quoi lobjet tudi (lexprience sensible dans le monde de la vie quotidienne) est perturb
par lensemble des conditions exprimentales (chercheur compris) et comment ces perturbations
sintgrent aux analyses en venant transformer lobjet tudi ?
Une premire rponse qui dirigera plus particulirement notre attention sur la relation entre le
chercheur et le participant, est que lobjet tudi nest plus le vcu dun individu lors dun parcours
dans des espaces publics, mais le partage de ce vcu travers linteraction avec le chercheur. Sil
est primordial de se poser cette question avant de prsenter nos analyses, cest parce quen
lvacuant nous risquerions de msinterprter certaines donnes. La plus grande erreur que nous
aurions pu faire aurait t de considrer que certains individus sont plus sensibles que dautres au
regard des commentaires (en vacuant la question du langage qui est encore une autre couche de
perturbations ), alors quon se rend compte que le type de relation entre le chercheur et le
participants va tre dterminant sur la capacit du participant se dvoiler et donc paratre plus
sensible que dautres.

2. Llargissement aux effets du dispositif exprimental168

Pour bien dgager les perturbations dues lexprience, il faut prendre en considration trois
facteurs fondamentaux : les motivations faire lexprience, les apriori sur lexprience et la
relation entre le chercheur et le participant. Bien entendu, ces trois facteurs sont interdpendants,
mais dans un soucis de cohrence nous allons les prsenter sparment.
Nous avons dj parl des motivations faire lexprience. Pour rappel, il peut sagir dune
curiosit pour lexprience du parcours en aveugle dans un lieu inconnu (se demander ce quon
peut percevoir de diffrent par rapport dhabitude), dun enjeu de dfinition de soi (se dfinir
168

Outre les dtails techniques des parcours en aveugle dans un lieu inconnu des participants, nous entendons
derrire le dispositif exprimental aussi bien la relation chercheur/participant que les a priori des participants sur
lexprience, ainsi que leurs motivations.

128

comme quelquun douvert aux nouvelles expriences), dune curiosit la situation de handicap
(perdre la vue), dun prtexte pour se mesurer ( soi mme ou lautre groupe dge), dune faon
de mieux se connatre ou dune occasion pour questionner ses activits habituelles. Il existe
srement dautres motivations, mais elles ne sont pas apparues dans les parcours. Il y a donc
certains participants dont nous ne pouvons pas savoir ce qui les a pouss participer cette
exprience.
Les a priori sur lexprience sont de plusieurs ordres. Cela peut concerner les lieux de lexprience
ou lexprience elle mme. Certains pensaient se retrouver dans un lieu plus urbain que ce quil ont
ressenti dans le sens o les espaces qualifis de calmes ou le parc ne sont pas considrs comme des
lieux renvoyant typiquement la ville. Cela a deux consquences. Premirement, certains
participants peuvent alors tre sous le coup de la surprise dans certains espaces du parcours, ce qui
se traduit par un engagement motionnel parfois plus prononc. Cest le rapport lenvironnement
qui change ici (et qui sexprime par la parole). Deuximement, ils peuvent avoir des anticipations
ou des attentes qui leur feront imaginer des espaces plus typiquement urbains par rapport leur
propres reprsentations. Par exemple, cela peut expliquer pourquoi un des parcourants na pas du
tout imagin se retrouver dans un parc ou du moins dans un espace bois, alors que tous les autres
participants lont imagin. Cela explique aussi pourquoi certains nont jamais imagin une
configuration de maisons avec jardins alors que la majorit des participants la fait. Si nous avions
nglig ces motivations, il y a fort parier que nous aurions mal interprt labsence de certaines
reprsentations dans les parcours.

3. Les types de relations chercheur/participant

La relation entre le chercheur et le participant prend plusieurs formes qui non seulement ne se
retrouvent pas ncessairement dun parcours lautre, mais en plus voluent au cours du parcours.
Parmi les types de relations entre le chercheur et le participant, nous avons tabli plusieurs
qualifications : la relation de confiance, la relation de partage, la relation de complicit, la relation
dintimit et la relation de distance.

3.1. La relation de confiance

La relation de confiance est, nous lavons dj dit, essentielle au bon droulement du parcours en
aveugle . Le chercheur endosse un rle primordial qui consiste, entre autre, adoucir la transition
129

qui sopre pour chaque parcourant entre un rapport de distance au monde - la vue privilgie dans
son rapport au monde et qui nous y met illusoirement distance - et un rapport de proximit qui se
fait ds les premiers instants du parcours par le sonore et le podo-tactile essentiellement. Les
premiers pas peuvent plonger le parcourant dans un monde relativement violent auquel ils ne
peuvent chapper. Certains se sentent la merci du tramway ou des passants qui les frlent. La
perte de contrle sur soi et le recentrement sur une proximit corporelle parfois gnante rendent ces
dbuts de parcours difficiles. Afin que les dbut de lexprience ne soient pas traumatisants certains craignent davancer et doivent prendre sur eux pour mettre un pied devant lautre - le
chercheur doit avoir gagn la confiance du parcourant. Cette confiance est double.
Elle concerne dune part la confiance en la bienveillance et lhonntet du chercheur. Il faut par
exemple que les parcourants aient la certitude que le chercheur ne les fera pas percuter des passants
ou des poteaux. Cela passe notamment pas le fait que nous leur prcisons quand nous changeons de
direction ou quand nous rencontrons des marches de trottoir ou encore quand nous leur faisons faire
un lger dtour (quils sentent au niveau de la trajectoire) pour leur faire viter une flaque deau ou
une djection canine (et que nous leur disons ce que nous venons dviter).
Dautre part, cette confiance passe par la capacit du chercheur rassurer les parcourants. Nous
avons dj vu comment nous nous y prenions. Nous les faisons parler de la source de leurs peurs et
apprhensions ds le dbut du parcours et leur prcisons la normalit de ces motions. En effet,
mme si ce nest pas entirement vrai, nous leur disons, si cela nous semble ncessaire pour les
rassurer, que les prcdents parcourants ont tous ressenti les mmes motions et quelle se sont
estompes avec le temps. Ce nest pas entirement vrai puisque non seulement certains dentre eux
nont pas eu ces peurs et apprhensions (mais cela ne concerne que 3 personnes sur lensemble des
34 parcourants), mais en plus quelques personnes (2 pour tre plus prcis) ont trs difficilement pris
confiance dans le parcours. Ce demi mensonge aide le parcourant se rassurer. Bien quamenant un
biais dans lexprience, il est entirement voulu pour que les objectifs de lexprience puissent tre
remplis. Ici les interventions du chercheurs sont considres comme des opportunits pour mieux
observer un objet de recherche et non comme des biais matriser. Une autre faon de rassurer le
parcourant est de lui rappeler le rle du chercheur dans le parcours et son engagement ce que
celui-ci se droule sans encombres ou quon puisse linterrompre tout moment sil le dsire. Il
sagit en quelque sorte de redonner du pouvoir au participant dans la situation denqute.
Mais, bien quil existe ces leviers pour maintenir une relation de confiance, il est ncessaire en
premier lieu de la gagner. Si pour le groupe des plus jeunes, cela nous semblait plus facile du fait de
la proximit sociale ( la fois en terme dge et de statut dtudiant), nous pensions que la distance
130

avec le groupe des plus gs allait poser problme. Cest ici quinterviennent les motivations dans
la relation de confiance. Mais nous avons t tout de mme tonn que lors du droulement concret
des parcours, les personnes du groupe des plus gs nai pas eu de problmes de confiance plus
prononcs que les plus jeunes. Car si en amont, les motivations aident faire confiance, dans
lexprience, elles sont lgrement mises en retrait au profit de limmdiatet de la situation. Et ce
sont ces mmes personnes tonnamment confiantes en notre bienveillance qui nous ont fourni la
rponse cette question. Il sagit tout simplement de notre timbre de voix. Plusieurs personnes nous
ont fait remarquer que notre timbre de voix avait tendance les rassurer dans le parcours, que nous
avions une voix apaisante et rassurante. En aveugle , la voix et le bras sont les principaux liens
sensibles qui relient le chercheur et le parcourant. Il nest donc pas si tonnant que la voix du
chercheur ait un tel impact sur le vcu de lexprience. Une anecdote ce propos peut venir
lappuyer.
Une des personnes du groupe des plus gs na pas t trouve par lintermdiaire de lUIAD, mais
par celle dune amie qui, travaillant dans un bar, avait parl de notre exprience un habitu dune
soixantaine dannes. Cest comme a que nous avons eu son contact. Nous lui avons tlphon et
propos de nous rencontrer lendroit o nous retrouvions habituellement les parcourants. Nous
sommes passs ct lun de lautre sans nous reconnatre puisque nous ne nous tions seulement
parl au tlphone. Aprs quelques hsitations, nous nous sommes reconnus . Nous lui
expliquons alors comment va se drouler lexprience et dmarrons le parcours. la fin, cette
personne nous avoue quelle ne pensait pas faire un parcours en aveugle . Elle pensait que cela
allait plutt tre un questionnaire - ce quiproquo vient srement du fait que notre amie faisait des
tudes de psychologie, o le questionnaire est trs frquent, ce qui a d induire cette personne en
erreur. Elle nous prcise que si elle avait su la nature de lexprience, elle aurait refus dy
participer - par mfiance, mme si a posteriori le parcours lui a plu, comme tous les parcourants mais aussi que si elle nous avait vu, jamais elle naurait accept un questionnaire. Elle nous a
expliqu quil y avait un contraste entre notre voix et notre apparence quant leurs capacits
susciter la confiance dautrui. Et cest le fait que nous layons eu au tlphone avant de lavoir vu
qui a jou en notre faveur.
Si la voix joue un tel rle dans les parcours, alors elle doit faire partie intgrante de la mthode. Y at-il des faons de parler qui suscitent plus la confiance que dautres et qui donc entranent un plus
grand dvoilement de soi de la part des enquts ? Assurment au regard de notre propre
exprience, mais alors quels types de voix sont propices au dvoilement, comment peut-on la

131

travailler pour en faire un outil mthodologique ? Ce nest pas dans ce travail de recherche que nous
explorerons ces questions. Nanmoins, elles mriteraient de plus amples investigations.
Il nous reste prciser comment nous avons mis en vidence limportance de cette relation de
confiance. Cest tout simplement travers le discours des parcourants. La plupart nous prcise ds
les premier pas : je vous fais confiance ou vous tes ma canne . Lexplicitation de cette
relation de confiance intervient toujours dans la premire section du parcours (lavenue MarcelinBerthelot). Jamais les parcourants ne la r-expliciteront. La perte de confiance concernera le
parcourant lui mme plutt que le chercheur. Sera alors en jeu la capacit du chercheur rassurer le
parcourant.
La relation de confiance est primordiale au bon fonctionnement de la mthode. Elle est intimement
lie aux motivations des participants, la voix du chercheur et la faon dont ce dernier gre le
parcours lorsque celui-ci devient source dangoisse. Si cette relation de confiance a t plus ou
moins difficile tablir, elle est caractristiques de tous les parcours. Cest vident dans le sens o
sans relation de confiance, il ny aurait pas eu de parcours possible.

La relation de confiance a t facile reprer dans linteraction entre le chercheur et le participant.

Par contre, les autres types de relations ont ncessit une approche plus pousse du matriau. Car
sil est vident quil existe une dimension partage dans lexprience des parcours, ou un
dvoilement de soi tmoin dune relation dintimit et linverse une mise distance dans le
commentaire sur son propre vcu, comment en rendre compte, mais surtout comment lvaluer.
Comment peut-on dire que tel parcourant sest par exemple plus dvoil quun autre ?

3.2. La relation de partage

Pour valuer la relation de partage dans le parcours, nous avons suppos que les pronoms utiliss
dans les verbes lis au sensible refltaient cette relation. Par exemple, si un parcourant nous dit
jentends , nous supposons quil sagit dune exprience personnelle, et si un parcourant nous dit
on entend , nous supposons quil sagit dune exprience implicitement partage. Afin dvacuer
leffet dun style personnel dans le langage, nous avons regard comment ces pronoms voluaient
au cours du parcours. Le mouvement gnral est de passer dune majorit de je une majorit
de on , sauf pour deux personnes qui ont fait le mouvement inverse et 8 autres qui utilisaient dj
majoritairement le on en dbut de parcours. Cela voudrait dire que le discours tmoigne ici du
fait quau long du parcours, lexprience vcue par le parcourant est pense, par ce dernier, comme
132

tant aussi valable pour le chercheur qui laccompagne. Le chercheur nest donc plus un individu
extrieur lexprience vcue du parcourant, mais un alter ego qui partage cette exprience. Son
statut de scientifique sefface momentanment pour permettre une relation plus informelle qui
favorise le dvoilement de soi. La relation sociale denquteur/enqut est peu peu dpasse. Bien
entendu, ceci est une situation idale que nous avons rencontre dans la plupart des parcours, et elle
ne fonctionne pas systmatiquement. Nanmoins, elle saccompagne souvent dun relchement des
convenances que simaginent les protagonistes, cest--dire aussi bien le chercheur que les
participants.
Par exemple, une parcourante ne sest lche au niveau du discours quaprs la moiti du
parcours en parlant de libert nergtique . Le deuxime tour a montr que cette sensation de
libert nergtique tait dj prsente dans certains lieux du parcours avant quelle ne nous en
parle la premire fois. Parler de libert nergtique a d lui sembler dlicat voir inappropri au
regard de notre statut de chercheur. Cette expression renvoie au new-age qui est un courant
spirituel, en dautre terme une croyance qui, dans les reprsentations communes, soppose la
science. Il a fallu attendre que se desserre la formalit de la relation enquteur/enqut pour quelle
puisse se sentir libre dexprimer ce quelle ressentait et ce qui faisait sens pour elle. Et cela ne veut
surtout pas dire que cette sensation de libert nergtique napparat que l o elle est
mentionne lors du parcours en aveugle . Nous aurions pu alors abusivement attribuer aux lieux
une causalit majeure dans lapparition de cette expression dans son discours. Ce qui ne veut pas
dire par ailleurs que les lieux naient pas jou un rle.
Il faut donc bien prendre conscience que, de faon trs gnrale, la relation de partage qui sinstaure
au fur et mesure du parcours (mme si parfois elle est prsente ds le dbut) concomitante dun
effacement temporaire de la relation formelle denquteur enqut (qui peut resurgir tout
moment), a des consquences directes sur les commentaires des parcourants et donc sur les
matriaux la base des analyses. En cela, la teneur des discours descriptifs recueillis reflte
toujours un vcu sous le prisme dune relation sociale. Et dans le cas dune relation de partage, le
discours se fera plus relch de lemprise des conventions de la relation formelle denqute. Mais la
relation qui sexprime ainsi chaque instant du parcours prend toujours le risque de revenir ses
origines. Elle est toujours en devenir, un devenir qui peut aussi bien dvoiler que masquer le vcu
des parcourants.

133

3.3. Entre intimit et distance

Pour valuer ou du moins qualifier la relation denqute sous langle de lintimit ou de la distance,
il a fallu faire un travail plus dlicat. Quand nous parlons de relation dintimit, nous voulons dire
que le parcourant dvoile ce que lui fait cette exprience de parcours en aveugle . Nous rentrons
en quelque sorte dans lintimit de la sensation et approchons dun peu plus prs les dimensions
implicites de lexprience sensible. linverse, dans la relation de distance, lexprience du
parcours est aborde depuis une vision surplombante qui dcrit lenvironnement. Par exemple, pour
une mme situation, dans la relation de distance, le parcourant nous dira quune voiture passe. Il
pourra mme prciser sa vitesse, si elle acclre ou ralentit, sil entend les freins, le moteur, sil sent
les rejets dhydrocarbures, etc. Dans la relation dintimit, le parcourant nous dira quil se sent
oppress, contraint par le passage de la voiture. Il pourra parler de linjonction filer droit, en
parallle la trajectoire de la voiture que lui fait prouver son passage. Il pourra exprimer le
malaise quil ressent ou la dangerosit que la voiture voque et quil ressent dans sa chair et qui
sexprime par un ralentissement du rythme de marche, souvent signe dune apprhension (ces
exemples sont tous tirs des parcours effectus). Dans la relation de distance, le parcourant dcrit
son environnement, tandis que dans la relation dintimit, le parcourant dcrit ce que lui fait
ressentir son environnement.
Nous aurions pu ici en conclure quil existe des rapports lexprience (de distance et dintimit)
dpendant des individus. Ou plutt quil existe une chelle qui va de la distance pure lintimit
pure et que chaque parcourant dessine une configuration particulire qui volue constamment
pendant les parcours. Or, il est apparu trs clairement dans certains parcours que la relation
denqute induisait fortement tel ou tel type de rapport lexprience plutt quun autre. Certains
ont t plutt dans un rapport de distance car ils ont voulu coller au plus juste aux consignes de
lenquteur. La relation denqute classique et formelle a t plus forte. Cest la figure du bon
rpondant . Le participant essaie de rpondre ce quil simagine tre les attentes de lenquteur.
Mais lenquteur nest pas pour rien dans cette interprtation des consignes. Cest aussi la faon
quil a eu de prsenter lexprience, les consignes et de mener les parcours qui a eu cette incidence.
Les motivations rentrent ici aussi en ligne de compte. Ceux qui ont particip aux parcours en
aveugle parce quils voulaient se mesurer eux-mmes ou aux plus jeunes, ont eu tendance
essayer de deviner les lieux du parcours, bien comprendre l o ils taient. Ils ont adopt une
attitude de distance qui, pour eux, tait la plus mme de pouvoir les orienter le plus justement sur
lidentit des lieux traverss, alors que par le relchement certains parcourants y arrivent trs bien.
134

Il faut donc considrer ici quil ny a pas de parcourants qui seraient plus enclins se dvoiler que
dautres du fait de leur personnalit. Nous considrerons que le dvoilement de soi dans la relation
dintimit ou la description des choses du monde dans la distance est un effet direct de la relation
qui sinstaure entre lenquteur et lenqut. Or, aucun parcourant na t totalement dans le
dvoilement de soi ou totalement dans la description. Certains se sont seulement plus dvoils que
dautres. Cest l toute la difficult que nous avons eu qualifier la relation pour chaque parcourant.
Il a fallu dgager des dominantes par un procd qui ne peut pas tre totalement objectif.

3.3.1. Une mthode pour qualifier la relation denqute

Une premire tape consiste tre particulirement bien imprgn des parcours par des lectures
rptes des retranscriptions. Cest ce qui nous a permis de rvler trois dominantes dans le rapport
lexprience : une description de lenvironnement, un dvoilement de soi et une rflexivit dans
lexprience. Nous avons dj parl des deux premires dominantes. La troisime concerne les
moments o lexprience du parcours en train de se faire et de se vivre suscite une rflexion qui
dborde le cadre de lexprience. Par exemple, certains parcourants, aprs certaines preuves dans
les parcours, se posent des questions sur la situation des aveugles en se demandant comment ils
grent la situation quils viennent de vivre (comme monter une marche de trottoir). Ou alors ils se
font des rflexions sur ce qui diffre de dhabitude ou ce quapporte cette exprience par rapport
leurs propres parcours quotidiens.
Nous avons alors relu les parcours en tablissant des rapports entre les dominantes dans les
diffrentes sections du parcours. Comme chaque virage dans le parcours est vcu comme une
rupture dans lespace, mme si le type de lieu ne change pas pour le parcourant, il nous a sembl
pertinent de suivre ce dcoupage. Donc dans chaque section, nous notons si les trois dominantes
sont prsentes et quel degr par rapport aux autres. Cest l quintervient une lecture plus
subjective, car nous ne dnombrons pas ce qui tmoigne dune dominante ou dune autre. Et cela
naurait aucun sens169. Par exemple, nous avons not que pour tel parcourant, dans telle section :
Description > Intimit Rflexion . Cela veut dire ici que ce qui domine le discours concerne un
rapport de distance aux choses travers la description, mais que le dvoilement de soi et la
rflexion sont quand mme prsents de faon peu prs quivalentes dans des proportions
moindres que la description.
169

En effet, il parat aberrant de vouloir quantifier ces dominantes de faon prcise. Par contre, nous pouvons jauger des
poids respectifs des dominantes. Nous effectuons alors une lecture de la section concerne qui doit nous laisser une
impression quant ces poids respectifs. Cest en cela que la mthode est subjective.

135

Une fois ce codage effectu sur lensemble des parcours, nous avons essay de dterminer les
dominantes sur chaque parcours (il peut en exister plusieurs). Cest--dire que nous nous sommes
demands si tel individu tait plutt dans un rapport de distance dans lexprience ou plutt dans un
rapport dintimit ou de rflexion. Pour affiner les dominantes nous avons, si cela savrait
pertinent, dtermin des sous-dominantes. Il ressort que pour la majorit (avec quelques exceptions)
des parcourants la dominante est un rapport de description, ce qui est logique au regard des
consignes qui ont t donnes par lenquteur. Pour 10 parcourants, la dominante est mixte et se
partage entre Description et Intimit. Ce sont dans ces parcours que nous observons le plus de
dvoilement de soi. Ensuite, 13 parcours prsentent lIntimit en sous-dominante (avec parfois la
Rflexion). Enfin, 11 parcours ont soit la Rflexion comme sous-dominante, soit aucune sous
dominante. Cest dans ces parcours que lon observe le moins un dvoilement de soi.
Pour dterminer les dominantes et sous-dominantes, nous avons aussi ici fait appel notre
subjectivit dans le sens o nous navons rien dnombr, seulement valu grossirement la
proportion des choses. De plus, nous avons pondr les sections les plus courtes. Nous ne pouvions
en effet pas leur donner le mme poids qu dautres dans le sens o certaines laissent moins le
temps de sexprimer et de se dvoiler que dautres. Nous avons alors simplifi la lecture des
dominantes et sous dominantes en codant le dvoilement dun (++) quand lIntimit fait partie des
dominantes, dun (+) quand lIntimit fait partie des sous-dominantes et dun (/) quand lIntimit
est absente. Ainsi, nous avons une chelle de dvoilement de soi qui positionne les parcourants
entre eux et qui permet de la croiser plus facilement avec les variables qui nous donnent des indices
sur ce qui joue sur la relation entre lenquteur et lenqut.
Ces variables concernent essentiellement la plus ou moins grande distance entre lenquteur et
lenqut. Notre hypothse est que plus cette distance est grande, moins lenqut aura tendance
se dvoiler (relation de distance) et inversement (relation dintimit). Cette distance sobserve
travers diffrents indicateurs qui sont : le tutoiement ou le vouvoiement, la diffrence de genre entre
lenquteur et lenqut et les marqueurs de la complicit (rires, plaisanteries, ironies, etc). Nous ne
mettons pas lge dans ces marqueurs car ils se superposent en grande partie aux tutoiements et
vouvoiements, cest--dire quavec les personnes du groupe des plus gs le vous a t toujours
utilis dans les changes verbaux, alors quavec le groupe des moins gs, a a t le tu , sauf
pour 3 dentre eux. Nous ne saurons donc pas si cest la diffrence dge ou le vouvoiement qui a
tendance crer de la distance dans la relation denqute.
Les corrlations que nous allons faire maintenant sont prendre avec une extrme prudence dans la
mesure o notre chantillon est trop faible pour tablir des certitudes. Ce qui va suivre sera
136

considr comme une srie dhypothses qui, au regard des donnes que nous avons, ont lair
probables.

3.3.2. Le dvoilement de soi

Nous observons un lien entre le vouvoiement ou tutoiement et le dvoilement de soi qui semble
plus prononc chez ceux qui se sont le plus dvoils et chez ceux qui ne se sont pas dvoils (ou
quasiment pas). Nous pourrions en dduire que le tutoiement favorise le dvoilement de soi, ou du
moins laccompagne, sans en tre pour autant une condition primordiale puisque certaines
personnes se sont dvoiles alors mme que nous les vouvoyions.
tant donn que les variables vouvoiement et ge se superposent, nous pouvons aussi supposer que
lcart dge entre lenquteur et lenqut a tendance aller dans le sens de la distance. Ce qui est
intressant ici, cest que cette hypothse rsonne avec celle que nous avions formule dans le
premier chapitre et que nous avions trs vite abandonne. Pour rappel, nous avions suppos, un
moment de la thse, quil existait un lien entre lge et la capacit dvoiler les implicites de
lexprience sensible quotidienne dans la mesure o les schmes et rserves dexpriences seraient
de plus en plus verrouills avec laccumulation dexprience. Or, il semble que la capacit
dvoiler limplicite de lexprience sensible soit finalement bien plus lie au type de relation qui
sinstaure entre le chercheur et le parcourant. Lge est seulement un facteur parmi dautres qui va
favoriser plutt une relation dintimit ou plutt une relation de distance.
Nous avons essay de voir si le fait que le parcourant soit un homme ou une femme avait une
incidence sur la relation denqute. Si nous avons des chantillons assez quilibrs chez les plus
jeunes (10 femmes et 8 hommes), nous avons un fort dsquilibre chez les plus gs (13 femmes et
3 hommes). Cest quil a t particulirement difficile de trouver des hommes dun certain ge qui
acceptent de faire cette exprience. Une premire raison tient au fait qu lUIAD, il y a une
majorit de femmes (environ trois fois plus 170). Une deuxime raison tient au fait que les hommes
ont plus souvent refus de participer notre exprience que les femmes. Nous pourrions srement
invoquer une multitude dhypothses explicatives. Mais au lieu de nous enfoncer dans des ides
invrifiables, nous nous contenterons de noter ce dsquilibre. Nanmoins, le fait que les hommes
qui se sont le moins dvoils soient ceux du groupe des plus gs (les femmes qui se sont le moins
dvoiles appartiennent de faon peu prs quivalente aux deux groupes dge) a tendance nous
faire supposer que la relation dintimit et la relation de confiance sont srement plus dures tablir
170

Source : http://www.uiad.fr/documents/info1.pdf

137

avec des hommes dun certain ge. Nous reviendrons sur ces trois parcours dans la mesure o ils
sont particuliers par rapport aux autres.
Parmi ceux qui se sont le plus dvoils, nous avons une surreprsentation dhommes appartenant au
groupe des plus jeunes. Ce que montrent ces rsultats ( prendre avec prcaution), cest que la plus
grande sensibilit des femmes, comme reprsentation admise communment dans notre socit, est
srement une fausse reprsentation qui en masque la plus probable raison, savoir les codes
sociaux et culturels qui entourent la relation interindividuelle en fonction du genre. Si, dans nos
parcours, les hommes du groupes des plus jeunes se sont plus dvoils que les femmes (tout ge
confondu), cest srement parce quil y avait bien plus de similitude entre eux et lenquteur
quentre les femmes des deux groupes dge et lenquteur. Cest lindicateur de la relation de
complicit qui a tendance le montrer. Cette complicit entre lenquteur et lenqut, qui se
manifeste par le rire, les plaisanteries et lironie dans les discours, est bien videmment lie au
dvoilement de soi. De plus, elle est plus prsente quand le parcourant est un homme qui appartient
au groupe des plus jeunes. Nous pourrions presque parler de complicit masculine tant les
plaisanteries partages au moment de lenqute nauraient pas le mme sens si la relation avait t
entre un homme et une femme. Ce sont des changes qui dhabitude, au regard des conventions
sociales, se font exclusivement entre hommes et sont interprter au second degr (cest--dire
comme une plaisanterie ou une boutade). En voici un exemple typique, avec en italique
lintervention de lenquteur :

Oh, y a des petits culs l ?

Ouais (rires). Tu loupes quelque chose l.
Ah, ouais ? Mais, trop stress l, vu la dmarche (rires)
(Parcours Xavier, 28 ans, le 11 dcembre 2008 12h30, Piste Cyclable)

Cette forme de complicit renforce le partage de lexprience et participe dun dvoilement de soi
plus intense. La relation formelle denquteur enqut est momentanment oublie .
Lenquteur devient un pote qui on peut tout dire dans la mesure o lenquteur pense alors
quil ne sera pas jug selon certaines conventions sociales pour ses propos. Le fait que lon ne
retrouve pas du tout la mme forme de relation avec les hommes du groupe des plus gs peut avoir
trois significations.
Nous pourrions raisonnablement penser que leur nombre est trop faible (ils ne sont que trois) et
quils ont constitu des cas particuliers de lenqute (ce que nous allons montrer). La diffrence
dge pourrait tre synonyme dune distance sociale avec lenquteur, mais dans ce cas, nous
138

devrions logiquement la retrouver avec les femmes du groupe des plus gs, ce qui nest pas le cas.
Enfin, nous pourrions invoquer une distance gnrationnelle dans la mesure o les codes de la
complicit masculine seraient gnrationnellement pertinents. Ces trois hypothses explicatives
sont srement toutes valables dans des proportions que nous ne pouvons pas ici valuer. Mme la
deuxime qui pose un problme de logique savre pertinente au regard de certaines remarques des
femmes appartenant au groupes des plus gs sur la relation denqute. Lors des premiers pas,
quand nous rassurons les participants par rapport leurs peurs et apprhensions, il ressort souvent
du groupe de femmes de lUIAD, quelles sont relativement en confiance par rapport lenquteur.
Cette relation de confiance est souvent lie la situation de se retrouver avec un jeune homme
charmant et inconnu (cette formulation se retrouve dans plusieurs parcours) accroch au bras.
Limage ou la reprsentation que renvoie la situation denqute est plutt plaisante pour ces
personnes dans la mesure o elle renvoie une image de soi particulirement valorise dans
limaginaire collectif. Et nous allons voir que chez les hommes du groupes des plus gs, limage
renvoye est plutt perue ngativement. Sur les 11 parcours o les participants se sont le moins
dvoils, nous voudrions montrer ce qui chez plusieurs dentre eux tend expliquer cette relation de
distance.

3.3.3. Quelques exemples de parcours caractrisant la relation de distance

Jean-Pierre, 65 ans, a vcu le parcours de faon trs particulire par rapport lensemble des
parcourants. Le dispositif exprimental a suscit limage de linfirme, image quil a vcu trs
ngativement et qui la fortement perturb dans le parcours. Trs vite, il nous a expliqu se sentir
mal laise par rapport limage quil pouvait renvoyer de lui mme dans lespace public. Ce
malaise ressenti est surtout envers lenquteur : a ne vous gne pas de sortir votre grand-pre
infirme ? . Alors que tous les autres participants se doutent que les passants identifient bien que
nous sommes dans une situation exprimentale - grce des indices comme le bandeau sur les yeux
et lappareil denregistrement que porte lenquteur - Jean-Pierre pense que les autres imaginent
quil est un infirme qui un jeune fait faire une promenade. Image peu flatteuse de lui mme et
dont il narrivera jamais se dfaire malgr nos nombreuses interventions dans le parcours pour lui
expliquer que a na perturb personne jusque l et que les passants se rendent bien compte quil
sagit dune exprience. Dailleurs nous lui racontons une anecdote ce propos. Lors dun des
parcours, des lycennes sont venus nous voir pour savoir si nous faisions bien un parcours
sensoriel (selon leurs propres mots). Cela veut dire que notre petit mange tait bien identifi dans
139

lespace public. Toujours est-il que malgr nos efforts, Jean-Pierre na pas russi se dfaire de
cette image ngative de lui mme au cours du parcours en aveugle .
La consquence est que le dvoilement de soi est quasiment inexistant sur ce parcours. Ce qui ne
veut pas dire que Jean-Pierre na rien ressenti, loin de l, puisque cest une des rares personnes pour
qui le deuxime tour a largement port ses fruits. Ce parcours avec la vue a montr que lors du tour
en aveugle , Jean-Pierre a ressenti une multitude de choses, mais quil ne les a pas exprimes sur
le moment car son discours tait centr sur son image par rapport autrui. La dominante de son
parcours est alors la Rflexion qui permet la plus grande distance par rapport lexprience et donc
par rapport limage de linfirme. Il sagit l peut tre dune faon de se protger en sloignant
mentalement de la situation exprimentale. Il faut aussi prciser que Jean-Pierre est la personne
dont nous parlions un peu plus haut et qui voquait le contraste entre notre voix et notre apparence
physique. Le fait quil ne sattende pas ce genre dexprience lorsque nous nous sommes
retrouvs sur le terrain a srement contribu ce que lexprience se droule ainsi.
Pour Claudie aussi, 63 ans, limage de soi a t fondamentale dans le droulement du parcours. Elle
a plutt adopt lattitude du bon rpondant en essayant de deviner les lieux du parcours sans
lcher prise ou tre lcoute de ses sensations. Ce qui explique le fait quelle ait t surtout
rflexive dans son discours. Cest l que nous voyons aussi leffet de la connaissance des lieux
(puisque quelques parcourants connaissent le lieu). Claudie a explicitement essay de se remmorer
le quartier sans tre imaginative alors mme que dautres qui connaissaient le quartier ont t
imaginatifs. La connaissance des lieux nest pas suffisante pour expliquer la distance du parcourant.
Elle doit ncessairement saccompagner dautres facteurs comme la distance sociale ou la formalit
de la relation denqute ou des motivations et les a priori particuliers sur le parcours.
Le cas de Robert, 72 ans, est quelque peu diffrent de celui de Claudie, notamment dans les
hypothses explicatives sa distance. Si la fin du parcours rvle quil a essay de deviner les lieux
traverss (et pensait y arriver), le parcours en lui-mme montre que a a eu pour consquence une
surfocalisation sur la dimension sonore de lexprience sensible. Cest la seule personne qui na pas
t capable de diffrencier les lieux du parcours lors de la phase de la reconstruction juste aprs le
parcours en aveugle . Robert sest srement dit quil fallait quil se concentre essentiellement sur
le sonore mais dun point de vue surplombant pour arriver bien sentir les lieux. Le fait quil
soit un physicien la retraite nest vraisemblablement pas pour rien dans la faon quil a eu de vivre
le parcours. En discutant avec lui, nous nous sommes rendus compte quil simaginait que les
aveugles utilisaient essentiellement leur oue. Il a donc t logique et rationnel en pensant que pour
bien percevoir, il fallait quil se mette dans les conditions des aveugles et donc quil se concentre
140

sur le sonore. Cest bien videmment une mconnaissance du vcu sensible des aveugles. Ce quil
faut retenir, cest ici le double effet dun a priori sur lexprience (se concentrer sur le sonore pour
bien percevoir ) et dune relation denqute formelle ( bien percevoir en tant logique et
rationnel).
Le caractre formel de la situation denqute classique a aussi eu une emprise sur des plus jeunes
comme sur lodie, 22 ans, et Claire, 24 ans. Labsence de dvoilement dans ces deux parcours
sexplique par le respect strict des consignes telles quelles ont t comprises par ces parcourantes.
Par ailleurs, il faut noter que nous nous sommes rendus compte des effets de la relation chercheur/
participant que bien aprs la priode denqute. Nous navons pas pu laborer des recettes destines
favoriser son volution dans le parcours vers un dvoilement de soi plus important.

La situation denqute recouvre, outre le dispositif exprimental ainsi que le lieu et les temporalits
dans lesquelles il est mis en oeuvre, la relation entre le chercheur et le participant (qui est la fois
multiple et dynamique), les motivations des parcourants, leurs a priori sur lexprience et limage
de soi qui est renvoye. Elle est donc minemment complexe et pourrait faire lobjet dune
recherche part entire. Mais lobjectif ici est de voir en quoi elle a des consquences sur les
matriaux recueillis et donc en quoi elle vient modifier lobjet dtude. Limpact de la situation
denqute est double. Elle agit la fois sur le vcu du parcours et sur les commentaires du vcu du
parcours. Par exemple, les a priori sur lexprience guident lattention sur certaines expriences
sensibles plutt que sur dautres (comme Robert sur le sonore) ou encore, la relation denqute
permettra un plus ou moins grand relchement dans le discours (notamment par rapport aux
reprsentations quont les parcourants des attentes du chercheur). Il y a donc certains discours sur le
vcu qui ne nous ont t accessibles que par un desserrement de la relation formelle denqute.
Nous pensons ici une femme qui, avant de nous parler des sensations particulires quelle avait
par rapport sa posture et qui contrastaient avec ses sensations habituelles, se demandait si ce
quelle voulait nous dire allait rentrer dans le cadre de nos tudes. Cela veut dire que mme dans un
contexte o il est prcis aux parcourants de dire assez librement ce quils peroivent et ressentent,
ils peuvent taire certains ressentis sils pensent quils sont sans importance pour lenquteur. Or,
pour ce dernier, dans cette dmarche exprimentale, rien nest a priori moins important ou
ngligeable. Et bien que nous layons parfois explicitement mentionn pour faciliter la libration de
la parole, il est des parcourants avec lesquels nous navons pas su faire voluer la relation
denqute, comme cette parcourante qui nous dit :

141

 Je nai pas envie de tout te dire non plus !

(Parcours lodie, 22 ans, le 14 novembre 2008 15h30)

VI. Retour sur la mthode

Dans cette dernire partie, nous ferons un dtour rflexif sur la mthode qui prfigurera des lignes
danalyses qui suivront et structureront les prochains chapitres. Dans un premier temps, nous
montrerons ce que permet dexplorer notre mthode. Comme nous en avons dj parl plus haut,
nous insisterons plutt ici sur le rapport quil y a entre une exprience inhabituelle (un parcours en
aveugle dans un lieu inconnu) et lexprience sensible quotidienne. Dans un deuxime temps,
nous reviendrons sur les trois postulats de la mthode des parcours comments qui ont constitu
notre armature de base. Nous verrons comment deux dentre eux mritent de plus amples rflexions
et comment le troisime vient orienter nos analyses. Cest dans un troisime temps que nous
esquisserons les logiques danalyse et de rflexion qui dcoulent de cette phase mthodologique.
Nous proposerons trois pistes de travail qui constitueront les prochains chapitres.

1. Une exprience inhabituelle pour explorer les expriences habituelles

Quelle pertinence y a-t-il passer par un parcours en aveugle dans un lieu inconnu pour
comprendre ce qui se vit au quotidien dans les espaces public ? En quoi linhabituel ou
lextraordinaire nous parle-t-il de lhabituel et de lordinaire ? La rponse nous a t donne par
Alfred Schtz. Chaque individu qui vit une situation, comprendre comme un vcu en cours et
toujours en devenir, fait appel - pas ncessairement de manire consciente - la fois ses
expriences passes et sa comprhension du contexte prsent - que ce soit son identification, les
enjeux quil revt, lintrt quil lui porte, etc. Il sagit toujours de larticulation entre les schmes et
rserves dexprience de lindividu et un contexte. Cette articulation se sdimente en ce quAlfred
Schtz appelle la situation biographique. Pour le dire autrement, nous pouvons reprendre lquation
de Bernard Lahire qui dit que : Dispositions (pass incorpor) + Contexte = Pratique171 . Donc
quelque soit ce que nous observons comme pratique, ici faire un parcours les yeux bands dans un
lieu inconnu avec un chercheur en commentant ses perceptions et sensations, nous observerons
aussi toujours, par lanalyse, les expriences passes.

171

Bernard Lahire, Monde pluriel. Penser lunit des sciences sociales , Paris, Seuil, 2012.

142

La plus grande difficult pour le chercheur est alors de rendre ces expriences passes, qui oeuvrent
au quotidien dans chaque acte, chaque geste ou chaque pense, les plus lisibles possible car elles ne
se laissent pas dvoiler si facilement. Incorpores, tellement videntes quelles vont de soi, ces
expriences passes, qui participent de nos pratiques quotidiennes, sont difficiles saisir et cest
pourquoi le chercheur doit souvent faire preuve dune certaine inventivit mthodologique pour
les mettre nu, tout en sachant pertinemment quil ne pourra jamais le faire en totalit. Lhistoire de
lindividu nest pas consigne quelque part, dans un endroit localisable dans le cerveau, elle est
toujours en mouvement, en reconstruction permanente, faite doublis et de retouches. Cette histoire
est insaisissable comme totalit finie et fige. Le chercheur nen approche que des bouts, des
morceaux qui tel moment, dans telles conditions, font sens par rapport une pratique. Alfred
Schtz nous dit alors que cest dans les situations qui ne satisfont par les attentes de typicit et de
rptabilit que les expriences passes peuvent se manifester par lintermdiaire de ce qui les
fonde - car la ralit nallant plus de soi, les soubassements de lexprience auront tendance
sexpliciter. Cest le levier que nous avons choisi dactionner pour observer plus finement ce qui se
joue dans la constitution de lexprience, pour accder certaines de ses dimensions les plus
implicites au quotidien.
Alors, bien entendu, lexprience des parcours en aveugle est inhabituelle et son vcu est
loign de ce qui est consciemment vcu au quotidien. Nous pouvons dj noter une passivit dans
la marche qui ne correspond pas du tout aux situations quotidiennes. Quand je marche dans la rue,
je sais o je vais, la plupart du temps, et je dcide demprunter telle ou telle rue, marcher sur le
trottoir, la route ou la piste cyclable tel ou tel endroit (parce que mon exprience me permet de
lenvisager). Je suis actif. Au contraire, dans le cadre des parcours en aveugle , le participant est
largement passif. Il ne peut dcider daller droite ou gauche, demprunter tel itinraire ou de
marcher sur tel sol plutt que sur tel autre. La seule libert que nous lui avons laisse est celle du
rythme de marche et de la possibilit de sarrter quand il le veut. Cette situation contraste
fortement avec la pratique habituelle tout en en conservant des points dancrage. Une demi passivit
en quelque sorte qui reflte un compromis mthodologique.
Dans les parcours en aveugle , nous observons gnralement, pour ne pas dire chaque fois, une
exacerbation des sens (sauf la vue bien videmment). Cest par ailleurs, soit une remarque directe
des participants qui intervient ds la pose du bandeau, soit un a priori sur lexprience.
Dans le premier cas, les participants ont limpression (cest le mot quil utilisent le plus souvent)
que les sons sont plus forts que dhabitude. Cest par exemple le tram qui est plus assourdissant .
Cette hausse de lintensit des sons ressentis est mettre en lien direct avec la perte de la vue et le
143

rapport de distance aux choses du monde qui laccompagne dans notre culture. Si les bruits sont
vcus plus intensment, cest probablement parce que le rapport aux objets qui produisent ces bruits
a chang. Dailleurs, trs vite, nous observons une distance aux objets dans le parcours qui
sexprime travers une habituation aux sensations. Il y a un temps dadaptation (quelques minutes
peine) o le parcourant va ajuster lintensit ressentie des sensations (cela concerne majoritairement
le sonore). Dans la suite des parcours et notamment la fin lors du debriefing, les parcourants
mentionnent cette exacerbation des sens en dbordant le seul registre du sonore. Ce sont toutes les
sensations podo-tactiles qui, en aveugle , prennent une autre dimension et font prendre
conscience de ltat du sol (bien souvent travers le contraste). Ce sont aussi les sensations
despace (plus ou moins ouvert/ferm) survenant par la conjonction de plusieurs canaux sensoriels
(nous le verrons au prochain chapitre) qui surprennent les parcourants, et bien dautres sensations
encore. Cette exacerbation des sensations est dautant plus saisissante que lors du deuxime tour
(avec la vue), beaucoup de parcourants ferment les yeux pour retrouver les sensations quils ont
eues, non pas pour se les rappeler plus facilement, mais pour les sentir plus facilement. Plusieurs
dentre eux nous ont fait la remarque que sils navaient pas eu les yeux bands, jamais ils
nauraient eu de telles sensations - notamment au niveau des pieds et des sensations despace qui les
ont le plus marqus.
Le dcalage avec le quotidien est alors prendre comme une ouverture vers des possibles. Cest le
statut que nous donnerons nos matriaux. Ils nous parlent dexpriences sensibles potentielles
quotidiennes dans les espaces publics urbains. Ce sont donc des dimensions de lexprience qui
peuvent se manifester, mais qui sont habituellement discrtes. Lhypothse primordiale tout ce
travail est alors quelles oeuvrent au quotidien, sans que nous en ayons ncessairement conscience,
pouvant surgir avec saillance tout moment. Notre rle consistera, entre autre, dgager des
conditions de possibilit de ces surgissements.
En tant qua priori sur lexprience, lexacerbation des sensations agit comme une prophtie autoralisatrice. William Isaac Thomas disait bien que si les hommes croient que quelque chose est vrai,
alors cette chose sera vraie dans ses consquences 172. Les participants, pensant quils vont mieux
ressentir leur environnement les yeux bands, se retrouvent effectivement avoir plus de sensations
que dhabitude, effet conjugu du dispositif exprimental et de lattention perceptive guide par les
a priori. Ces micro rsultats montrent bien le rle que jouent lattention et les anticipations sur
lexprience sensible.

172

William Isaac Thomas, The methodology of behavior study , New York, Alfred A. Knopf, 1928.

144

En malmenant ce qui va de soi, les parcours en aveugle ouvrent des brches dans lexprience et
favorisent une rflexivit sur ce qui est vcu au quotidien par les parcourants. Il savre alors que
ces derniers font souvent rfrence leur lieu de vie. Les contrastes sensibles ressentis font souvent
sens par rapport un vcu quotidien qui sinvite dans le parcours et fait parler de lui. Mais ce
pouvoir vocateur du parcours en aveugle nest pas systmatique et certains parcourants ne
feront jamais rfrence de manire explicite aux lieux de leur quotidiennet. Cette mthode aurait
donc srement mrit des investigations complmentaires sur les parcourants, notamment sur leurs
habitudes quotidiennes, les lieux o ils passent tous les jours, etc. Cela nous aurait permis de
vrifier certaines hypothses sur la force du lien entre le type de lieu de vie (urbain, pri-urbain,
campagne pour dresser un panorama rapide) et lexprience du parcours. Il semble que certaines
images mentales (construites et/ou spontanes) soient lies lenvironnement proche de lhabitat et
au rapport que fait chaque parcourant entre cet environnement et celui du parcours en aveugle .

2. Retour sur les postulats des parcours comments

La mthode des parcours comments repose, comme on la rpt plus haut, sur trois hypothses
qui sont : limpossibilit dune position de surplomb, lentrelacs du dire et du percevoir et
linvitable boug de la perception. Les deux premires hypothses mritent dtre approfondies au
regard de nos rflexions mthodologiques. La troisime hypothse quant elle sera au fondement
de nos analyses.

2.1. La relation denqute comme lment de contexte

La ncessaire contextualisation des parcours est double. Il sagit dune part du contexte
environnemental. La perception se dploie en fonction dun milieu bien plus que dans un milieu.
Dautre part, il faut considrer le contexte pragmatique, cest--dire le cours daction dans lequel est
plong lindividu. Dans les parcours comments, le parcourant remplace en quelque sorte le
sociologue en nous livrant une description ordinaire et engage 173 de la vie publique.
Il nous semble quil manque encore un lment de contexte primordial dont nous avons dj
longuement parl : la relation chercheur/participant. Cette relation nous permet de mieux
comprendre en quoi et comment cette description ordinaire de la vie publique est une description

173 Jean-Paul Thibaud, La mthode des parcours comments , in Michle Grosjean et Jean-Paul Thibaud (eds),
Lespace urbain en mthode , Parenthses, 2001, p.82.

145

engage. Faire un parcours parce quon est curieux et quon pense quon va mieux ressentir son
environnement et faire un parcours parce quil y a un enjeu de reprsentation de soi namne pas les
mmes matriaux. Penser la relation chercheur/participant, cest alors voquer pleinement
limportance du cours daction. Au mme titre que le sociologue qui observe des pratiques dans des
espaces publics urbains est orient par ses questionnements scientifiques (qui lont fait partir sur le
terrain pour observer), le parcourant est orient par ce qui lamne faire un parcours o il sengage
commenter ses perceptions et sensations un enquteur. Rien nest anodin ou ngligeable dans la
situation denqute. Mais alors, pourquoi complexifier le problme mthodologique en provoquant
cette relation denqute ? Nous pensons que cest par l que nous approchons dun peu plus prs les
ambiances. Si ces dernires sont considres comme la conjonction des dimensions sensibles,
sociales et spatiales de lexprience, alors prendre toute la mesure de la relation chercheur/
participant dans les parcours comments redonne la composante sociale des ambiances une
envergure qui dpasse celle laquelle est habitue la micro-sociologie. De la relation dintimit la
relation de distance, il y a des rapports de force qui se sont jous dans les parcours, au point mme
que deux participants ont tent plusieurs reprises de renverser la situation denqute - en
dtournant le protocole exprimental ou en essayant de ne pas jouer le jeu . La situation
denqute est source de violence symbolique. En cela, elle exprime des rapports sociaux. Et en
mme temps, cette relation volue et se transforme au cours du parcours, nous plongeant ainsi dans
les interactions fines dont est incapable de rendre compte une sociologie dinspiration
goffmanienne. Il y a l deux niveaux de comprhension et dapprhension du social possibles dans
les parcours comments. Ce potentiel na pour le moment, et notre connaissance, jamais t
exploit en tant que tel. Il a toujours fait lobjet de mfiance ou de traitements rapides et partiels.
Pourtant, il fait partie des donnes du problme et doit, dune manire ou dune autre, revenir
travailler la problmatique densemble de la recherche. Comme nous lavons dit maintes reprises,
dans un parcours, ce nest pas lexprience sensible quotidienne que nous saisissons, cest le
compte rendu de cette exprience au prisme dune relation denqute qui est multiple et dynamique.
Ce sont des mots, des gestes et des postures dans le cadre dune relation sociale.

2.2. Le mdium du langage

Cela nous amne la seconde hypothse des parcours comments : lentrelacs du dire et du
percevoir. Cela suppose quil existe une relation directe entre les manires de dcrire et les manires
de percevoir. Autrement dit, comme le peru engage un fond dinattention, rendre compte dun
146

vnement prsuppose quil nous soit perceptible, quil devienne suffisamment prgnant pour quil
parvienne nous parler, nous faire parler et parler travers nous 174. Le sensible est alors un
embrayeur de parole comme le souligne Jean-Paul Thibaud.
Si cette hypothse est convaincante au regard de nos expriences de terrain, elle ne renvoie qu une
partie du problme du lien entre le dire et le percevoir. Dans les parcours en aveugle , nous avons
remarqu trois problmes relatifs cette hypothse : toutes les perceptions et sensations ne sont pas
exprimes alors mme quelles sont prgnantes (ne serait ce que parce que les parcourants en
gardent une trace mnsique) ; certains participants ont eu des difficults mettre en mots une partie
de leur vcu des parcours ; le langage lui mme limite les possibles en structurant la parole dans un
espace fini (lhabitus sensoriel quvoque Anne Sauvageot 175), mais que nous pouvons tout de
mme dpasser par des processus comme la mtaphorisation (chez certains auteurs en linguistique
cognitive).

2.2.1. Des expriences non verbalises

Rappelons nous ce que nous a dit lodie dans son parcours : Je nai pas envie de tout te dire non
plus ! . Ce tmoignage reflte une ralit qui nest pas du tout isole, mais qui se retrouve chez
tous les parcourants sans exception. Il suffit de remarquer quau deuxime tour, ils prcisent des
sensations ou des perceptions quils ont eues lors du parcours en aveugle , mais quils navaient
pas mentionnes sur le moment. Si ces fragments dexprience sensible sont rappels, cest quils
ont t suffisamment prgnants pour tre mmoriss. Donc la prgnance dun vnement nest pas
une condition suffisante pour quune perception ou une sensation soit mise en mot.
Si nous revenons nos exprimentations sur le terrain, nous pouvons invoquer plusieurs raisons qui
ont fait que certaines perceptions ou sensations nont pas t voques sur le moment de leur
apparition. Nous pourrions tre tent de penser que pendant quun parcourant nous parle de ce quil
vient de vivre - puisque le compte rendu dune exprience vcue se situe toujours dans un a
posteriori - il est moins attentif son vivre. Avec un tel raisonnement, nous rappuyons le
dcoupage bergsonnien entre vivre dans la dure et penser dans le monde spatio-temporel. Or, dans
le prcdent chapitre, nous avons prcis que ce dcoupage avait certes une pertinence
intellectuelle, mais quen pratique, dans le vcu, nous sommes la fois dans lun et lautre monde

174

Grgoire Chelkoff (Dir.), Jean-Paul Thibaud (Dir), Ambiances sous la ville. Une approche cologique des espaces
publics souterrains , Rapport de Recherche CRESSON, 1997
175 Anne

Sauvageot, Lpreuve des sens. De la ralit de laction, la ralit virtuelle , PUF, 2003.

147

dans une sorte dquilibre - qui ne veut pas dire galit ou gal rapport de force, loin de l - toujours
fragile. Dans lexemple que nous venons de prendre, le parcourant est plutt dans le monde
spatiotemporel, cest--dire que lexprience quil vient de vivre occupe une trs grande part de son
champ de conscience puisquil nous en fait part. Pour autant, son vivre ne sest pas arrt ou
interrompu. Il a trs bien peru la voiture qui vient de passer et peut tre mme quelle a fait
basculer son champ de conscience vers le vivre, interrompant alors la conversation. Les parcours
prsentent alors souvent des interruptions dans le discours qui sont lies des vnements
marquants comme le passage dune voiture, un changement radical au niveau du sol, larrive
sur une marche de trottoir, etc. Il y a donc un entrecroisement entre penser et vivre avec des
dsquilibres dynamiques qui affectent le champ de conscience. Ces passages entre une domination
du penser et une domination du vivre dans le champ de conscience ont pour effet de parfois couper
le discours et donc de faire perdre le fil dune exprience vcue prgnante en train dtre mise en
mot par le parcourant. Cest une des raisons qui font que certaines expriences ne sont pas mises en
mot tout en restant prgnantes.
lodie nous a donn un indice pour comprendre pourquoi certaines perceptions ne sont pas
mentionnes. On ne peut pas tout dire, sinon nous en resterions une vise strictement descriptive
qui ne pourraient pas rendre compte des sensations les plus intimes. Si nous pouvons trs
rapidement dcrire une voiture qui passe toute vitesse, ce quelle provoque dans notre chair est
beaucoup plus long mettre en mot - entre autres parce quil nexiste pas de mots prcis qui nous
permettraient de rsumer ces sensations la fois de lordre du corps physique mais aussi de ses
possible et de son devenir : traduire un mouvement plutt quun tat. Et pendant ce temps une foule
dautres impressions et sensations adviennent. Le parcourant fait donc ncessairement un tri dans ce
quil va nous dire, notamment en fonction de ce quil pense tre les attentes du chercheur dpendant
de la nature de la relation denqute ce moment de lexprience. Enfin, certaines images
mentales exprimes dans les parcours nont de sens que si nous supposons que les parcourants ont
bien peru certains objets de lenvironnement sans les avoir mentionns.
Nous devons donc supposer que lexprience sensible des parcourants dborde largement le seul
cadre du discours. Dailleurs, si nous nous contentons de lire les retranscriptions des parcours,
certaines paroles nous chappent ou sont incomprhensibles pour qui ne connat pas parfaitement le
terrain pour lavoir parcouru de nombreuses fois ou qui na pas cout les enregistrements
audionumriques. Par exemple, arriv sur la fin de lavenue Jean-Perrot, une parcourante pensait
que nous revenions vers les lieux du dpart. Rien dans le commentaire ne permettait de comprendre
ce qui lui faisait dire a. Pourtant, lors du parcours, a ne nous a pas surpris au point de ne pas lui
148

demander de justifier son impression. Cest en re-coutant les enregistrements que nous nous
sommes rendus compte quon entendait trs distinctement au loin le bruit dun souffleur de feuilles
dont elle avait not la prsence au tout dbut du parcours. Ctait un point de repre trs implicite
qui ncessitait lenregistrement sonore pour le comprendre.
La consquence est quil faut que nous supposions que tout ce qui est perceptible a pu tre peru
par les parcourants et a particip llaboration des images mentales . Mme si un parcourant ne
nous parle pas de la nature du sol, il faut supposer quelle a t perue et qualifie par le parcourant
et quelle participe de son exprience de cet espace. Cest notamment courant pour la rue Ponsard.
Le trottoir y est trs irrgulier et des voitures passent notre proximit plus frquemment que dans
les espaces prcdents. Pourtant, certains parcourants ne vont pas parler du sol alors quils
expriment le malaise quil ressentent dans cette rue. Et les autres parcours nous montrent que ce sol
irrgulier participe chaque fois de ce malaise. Nous aurions pu penser que le sol navait pas de
rapport avec la sensation de malaise pour certains parcourants - ce qui est souvent infirm par le
second tour - alors quen dfinitive, cest juste que le discours nen a pas fait tat. Il faut donc
admettre que dans un parcours comment, le fond de non dit ne veut pas dire que certaines
expriences sensibles soient inexistantes ou ngligeables pour les parcourants. Il y a toujours un
implicite de lexprience sensible inaccessible de faon directe - comme nous lavons suppos dans
le premier chapitre - et important pour comprendre la constitution de lexprience. Ici, le second
tour, dans lide de ractivation de la parole, est dun grand secours bien quil ait aussi ses limites
(que nous avons dj mentionnes plus haut).

2.2.2. Lexpression difficile des impressions

Certaines perceptions ou sensations sont difficiles mettre en mot. Les parcourants parlent
gnralement dimpressions. Il leur est alors impossible de les objectiver. Les participants sont
incapables de nous dire do viennent ces impressions. Par exemple, certains vont avoir
limpression de longer des btiments ou de passer ct de potelets sans arriver nous dire ce qui
dun point de vue sensible a provoqu ces impressions. La plupart du temps, ces impressions
concordent avec la ralit visuelle. Pour le cas des potelets et des btiments, cela ne concerne
quune poigne de parcourants - et qui toujours sont alors dans une relation dintimit avec le
chercheur - et chaque fois, effectivement, nous passons ct de potelets ou nous longeons des
immeubles. Tout le problme est de savoir si ces impressions sont issues dindices sensibles
effectifs et directs ou alors de configurations sensibles de lespace qui renvoient des
149

reprsentations dans lesquelles croiser des potelets ou longer des immeubles est typique. En ltat
actuel de nos analyses et de nos connaissances, nous ne sommes pas capable de trancher entre les
deux hypothses.
Nous distinguerons alors dans lexprience sensible du parcours ce qui est de lordre de
limpression, de la sensation et de la reprsentation. Plus couramment dans les parcours, on repre
des fragments dexpriences vcues de lordre de limpression pour certains parcourant, mais pas
pour dautres. Dans ces conditions, nous pouvons mettre lhypothse que limpression des uns peut
tre explique partir des sensations des autres. Certains sont plus capables que dautres
dobjectiver certaines de leurs sensations ou images mentales (spontanes ou construites) qui se
forment dans leur esprit. Cela est en grande partie d la forme que prend la relation denqute.
Nous supposons alors que les justifications mises par certains parcourants sont valables pour les
autres. Par exemple, les impressions de resserrement de lespace qui ne trouvent pas de
justifications dans certains parcours, sont expliques par une rverbration des sons perceptible
dans dautres parcours. Alors peut tre que certains participants nont pas lide de rverbration,
nanmoins, ils sont capables de ressentir des configurations de resserrement de lespace que lon
peut par ailleurs objectiver avec leffet de rverbration.

2.2.3. Les limites lies au langage : quels dpassements ?

Enfin, il faut tenir compte du langage et de ses limites dans ce quil permet dexprimer. Cest ici
que nous observons comment la culture et son lien avec le langage nous permet dexprimer
certaines sensations et pas dautres. Lexemple le plus flagrant est celui des odeurs. Sur lensemble
des parcours effectus, nous retrouvons le mme schme dexpression des odeurs. Premirement,
les odeurs sont presque systmatiquement qualifies sur une chelle qui va du a sent bon a
sent mauvais . Deuximement, elles sont toujours dsignes par rapport leur source ou ce qui
pourrait sen rapprocher, et non dans leurs caractristiques. Troisimement, elles font parties des
sensations les plus difficiles identifier et dmler dans leur complexit. Par exemple : Hum, a
sent bon, il y a des odeurs de bois . Dans cette mise en mot des sensation olfactives, il y a un
rapport esthtique aux odeurs qui se mle une imprcision flagrante. Parler dodeurs de bois est
extrmement vague. Ce quil faut comprendre dans cet exemple, cest que le parcourant nous dit
que ce quil sent maintenant ressemble ce quil peut sentir dans les forts dans lesquelles il est
dj all. Sil ne peut pas aller plus loin que cette analogie ou cette ressemblance, cest parce quil
lui manque la fois un vocabulaire dvelopp pour parler des odeurs et une certaines ducation aux
150

odeurs qui fasse le lien entre mots et exprience sensible. Et surtout, a ne veut absolument pas dire
que son exprience sensible des odeurs serait plus marginale que son exprience sensible des sons.
Rien ne nous permettrait de laffirmer. Et mme, au contraire, il semble, selon certains chercheur,
que cest notamment parce que lexprience olfactive est dune extrme richesse que nous avons du
mal en parler 176.
Si les mots ne nous permettent pas dexprimer de faon prcise certaines expriences sensibles, ce
nest pas pour autant que nos expriences sensibles sont dtermines par le langage. En fait, il y a
rciprocit entre exprience sensible et langage. Sil existe certains mots, cest qu un moment, les
tres humains ont jug adquat dexprimer certaines expriences 177. Dans cette optique, le langage
dcoulerait de notre exprience sensible du monde et non pas seulement dune structure crbrale
prexistante. En cela, nous rejoignons le point de vue adopt par la linguistique cognitive et nous
opposons la grammaire gnrative de Noam Chomsky. Le langage est la fois incarn et situ
dans un environnement spcifique. Ce qui ne peut se dire de faon directe peut alors trouver des
moyens dtourns pour sexprimer. Cest gnralement par la mtaphore que les parcourants
arrivent dpasser les limites du langage. Reprenons un exemple que nous avons dj vu dans ce
chapitre. Franoise nous a parl plusieurs reprises de libert nergtique (plutt en fin de
parcours aprs que se soit installe une relation dintimit). Que voulait elle signifier par l ? Plus
prcisment, elle nous disait :

L, j'ai l'impression d'avoir une grande tendue sur ma droite, clture peut-tre mais assez
large en ce moment.
Et vous arrivez vous voir un peu... au niveau des sens, qu'est-ce qui vous donne cette
impression en fait ?
Ben, d'abord, y a des cris d'enfants, et puis, je sais pas, j'ai cette sensation d'ouverture sur
ma droite, de libert nergtique sur ma droite et moins sur ma gauche. Enfin, sur ma
gauche, je l'ai, mais a fait plusieurs bains sur la gauche. Sur la droite, c'est plus sans doute
bois ou fleuri ou... je sais pas.
(Parcours Franoise, 68 ans, le 20 octobre 2008 10h00, Chemin Bois)

Elle parle la fois de libert nergtique et de bains pour diffrencier sa sensation despace
entre sa droite et sa gauche. La premire mtaphore renvoie la possibilit de circulation des flux et
donc un espace ouvert. La deuxime prcise que bien quil y ait une sensation similaire (celle
douverture de lespace), lespace est plus structur (plusieurs bains), comme sil y avait une
176

Annick Le Gurer, Le dclin de l'olfactif, mythe ou ralit ? , Anthropologie et Socits, Volume 14, numro 2,
1990, p. 25-45.
177

John Langshaw Austin, Le langage de la perception , Vrin, 2007.

151

juxtaposition de plans qui correspondraient des types despace diffrents. Nous nirons pas plus
loin dans linterprtation car nous risquerions de lui faire dire ce quelle na pas dit et quen plus,
cette sensation despace se superpose une couche de sens lie ce quoi renvoie typiquement la
prsence denfant ( des cris denfants ) et de vgtal ( bois ou fleuri ).
Le langage est une construction culturelle et pratique (il est incarn et situ) qui nous permet de
facilement partager certaines expriences tout en nous limitant dans ses possibles. Si la mtaphore
est une manire de dpasser les limites du langage, il faut admettre quelles sont dlicates
interprter. Le commentaire des perceptions en mouvement ne reflte pas tant ce qui a t vcu dun
point de vue sensible par les parcourants que ce qui dans lexprience sensible est partageable grce
au langage. Ce qui est in fine transmis dans les parcours, cest du sens. Et cest l dessus que
porteront toutes nos analyses. Le lien direct entre manire de dcrire et manire de percevoir prend
le risque de ne pas nous faire voir tout ce qui nest pas dit, tout ce qui ne se dit pas et tout ce qui
nest pas possible de dire et qui pourtant fait partie de cette exprience sensible quotidienne. Si les
parcours en aveugle dans un lieu inconnu permettent daller au del de ce qui va de soi, le
langage est un frein notre tentative de dvoilement des soubassements de lexprience sensible. Il
fait partie de ces masques dont nous navions pas pris toute la mesure et avec lesquels nous devons
malgr tout composer.
Nous pouvons nous consoler dans le fait quil existe des expriences sensibles difficilement
exprimables et objectivables par les mots dans les parcours qui nous ont permis didentifier les
types dexpriences intressantes explorer dans de futures recherches en sattaquant en amont ce
problme du langage. Et comme le partage du vcu passe par sa signification, les gestes et postures
pourront tre une piste de rflexion intressante pour approcher ce que le langage ne permet pas
daborder, du moins avec dextrmes difficults. Toujours est-il quici nous avons prcis que,
supposant quil existe un lien direct de rciprocit limite entre les manires de dcrire et les
manires de percevoir, alors poser le sensible comme embrayeur de parole ncessite aussi
dadmettre que la parole est embrayeur du sensible dans le sens o le discours peut orienter le
champ de conscience dans de nouvelles directions. En dautres termes, une fois le parcourant lanc
dans la dynamique dcrire/percevoir, le langage et les sensations sentremlent, si bien que rendre
compte de leur relation ncessite de retracer leur histoire, de suivre le fil du mouvement.

152

2.3. Des cheminements

Le dernier postulat de la mthode des parcours comments a trait au lien entre perception et
mouvement. Pour parler comme Erwin Straus, il existe un rapport intime entre le sentir et le semouvoir. La mise en mouvement des corps dans les parcours nous rappelle quau quotidien, dans
les espaces publics, ce sont de multiples points de vue que nous prenons et enchanons les uns aux
autres. Le point de vue statique ny existe pas car la vie elle mme est un mouvement perptuel.
Cest pourquoi prendre en considration cet aspect fondamental du mouvement pour ce qui nous
intresse, et John Dewey disait bien que lexprience, cest dabord et avant tout le processus
dorganisation dynamique dun systme en continuelle transformation 178, nous poussera suivre
pas pas chaque parcourant. Leurs expriences sensibles nont de sens que dans le cadre dun
certain cheminement, que parce que telle exprience sensible a lieu juste avant telle autre suscitant
chez le parcourant un certain point de vue. Nous dvelopperons alors des analyses en direction des
transitions, des seuils, des ruptures et des continuits de lespace dans la mesure o cela montre
particulirement bien comment sarticulent les diffrents lieux du parcours dans une logique de
cheminement. lide de mouvement, il faudrait penser aussi celle de rythme et pourquoi pas, en
analogie avec la musique, celle de tempo. Mais les parcours comments ne sont peut tre pas si
appropris pour en parler dans le sens o la production dun commentaire sur le vcu casse le
rythme de ce dernier. Bien plus, en aveugle , la passivit de la marche dnature les sensations de
rythme et de tempo. Ce sont donc des dimensions de lexprience sensible que nous ne ferons
queffleurer, principalement travers la perception de la dmarche dautrui dans lespace public.

3. Les pistes danalyse

Nous nous retrouvons avec un matriau relativement lourd compos de prs de 550 pages de
retranscriptions et denviron 37 heures denregistrements audionumriques. Un premier pas vers les
analyses a consist simprgner de notre matriau sans ligne directrice prcise pour en dgager
son potentiel. Les pistes sont multiples et un temps non ngligeable a t pass tenter diffrents
types danalyses dont nous ne retiendrons quune partie. Ce sont finalement les trois champs de
questionnement soulevs lors du premier chapitre qui vont constituer nos axes danalyses : la
constitution de lexprience sensible et ses dimensions implicites au quotidien (chapitre 3) ; la

178

John Dewey, Logique : La thorie de lenqute , PUF, 1993, p.83.

153

dimension partage de cette exprience (chapitre 4) ; le rapport au surgissement comme rapport

laltrit dans les espaces publics urbains (chapitre 5).
Pour clairer le premier champ de questionnement, nous porterons deux regards sur les matriaux :
un regard thmatique et un regard spatial. Nous essaierons dexpliciter la constitution de
lexprience sensible partir de llaboration du sens dune part sur certains objets dexprience en
particulier et dautre part sur des enchanements de lieux dans le parcours. Pour approcher dun peu
plus prs ce qui dhabitude est implicite dans lexprience sensible, nous nous sommes concentrs
sur des objets dexprience a priori difficilement perceptibles sans la vue comme le bti, limage du
parc, le vgtal (imagin et non directement peru), la forme de lespace, les distances et le temps.
Ces entres nous permettront de mieux saisir comment les sens autres que la vue contribuent au
sens de lexprience sensible. Puis, nous adopterons une logique du cheminement o il sagira de
comprendre comment sarticulent les diffrentes sections du parcours la fois sur le moment (lors
du parcours en aveugle ) et a posteriori (lors de la reconstruction des parcours). Nous
montrerons alors comment expriences passes et expriences prsentes se rencontrent, les
premires venant guider les deuximes qui en retour contribuent retravailler les premires. Cest
cette dynamique que nous essaierons dclairer.
Dans quelle mesure ces expriences sensibles sont partages entre les parcourants ? Lge est-il
alors un critre de diffrentiation pertinent ? Voil les questions que nous nous poserons dans le
quatrime chapitre. Toute notre analyse portera alors sur une comparaison interindividuelle pour les
thmes les plus importants des parcours : les voitures, le sol, le vgtal et autrui. Ces objets
dexprience font partie de ceux qui sont les plus couramment vcus au quotidien dans les espaces
publics urbains. Pour dresser des particularits entre les individus (notamment par rapport leur
ge), notre unit danalyse ne sera plus le sens comme pour le chapitre 3, mais le mot lui mme. Les
occurrences sont suffisamment importantes pour que nous nous concentrions finement sur les mots
utiliss pour dsigner tel ou tel objet dexprience. Une grande attention sera porte aux pronoms,
aux verbes, aux temps des verbes, aux types prcis de qualification, aux marqueurs de lespace et du
temps, etc. Lapproche sera ici plus quantitative et nous permettra de voir les diffrences dans
lexpression du vcu de certains objets dexprience. Nous ferons preuve de plusieurs prudences en
gardant lesprit le rle suppos de la relation denqute sur le vcu du parcours et la production de
discours, ainsi que les problmes que pose le lien suppos entre dcrire et percevoir. Il sagira donc
de pondrer certaines corrlations au regard de ces facteurs.
Enfin, le troisime champ de questionnement donnera un sens et une direction cette thse. Si la
constitution de lexprience sensible au quotidien et la dimension partage de cette exprience sont
154

des thmatiques pertinentes pour qui sintresse lurbain en tant que champ de recherche, parler
de surgissement, cest--dire dune situation o nous sommes confronts limprvu, linconnu et
la non matrise, est une prise de position par rapport ce que fait actuellement lurbanisme,
lamnagement ou larchitecture. Dans une socit qui fait de la matrise et de la prvisibilit des
valeurs fortes, comment sont vcues les situations de surgissement ? Il ne sagira pas tant de dfinir
des situations de surgissement que de dgager des figures de rapport au surgissement. Une fois cette
tape franchie, nous reprendrons alors les rsultats issus des deux prcdents chapitres pour voir
comment senchanent les rapports au surgissement dans chaque parcours et dans quelle mesure ils
relient les parcourants entre eux. La finalit tant de proposer des lignes de rflexion pour la
conception architecturale et urbaine qui prenne appui sur une pense des espaces publics favorisant
lautonomie, la richesse sensible et le lien social, nous montrerons les conditions de possibilit du
surgissement qui satisfont ces intentions.

155

CHAPITRE 3 : LEXPRIENCE SENSIBLE DES ESPACES

PUBLICS URBAINS

Le mot exprience est couramment employ au quotidien et ses diffrentes acceptions refltent en
grande partie lide de situation biographique chez Alfred Schtz (qui prsuppose des schmes et
rserves dexprience). Si nous disons que nous avons lexprience de quelque chose, le verbe avoir
met laccent sur le stock dexprience (les expriences passes agglomres en connaissance de et
connaissance sur) que lon possde sur quelque chose en particulier. Si nous disons que nous
faisons lexprience de quelque chose, le verbe faire met en acte lexprience de quelque chose de
particulier. Il sagit dun ct du versant statique de lexprience, et de lautre de son versant
dynamique. Nous pouvons oprer une autre distinction, toujours en nous aidant du langage courant.
Nous distinguons avoir lexprience de quelques chose et avoir de lexprience - et la mme chose
avec le verbe faire - mme sil est plus rare de dire que nous faisons de lexprience179 . Dans ce cas,
lexprience est autonomise. Elle peut bien entendu sous entendre un ou des objets dexprience,
mais elle fait de lexprience un objet part entire que nous pourrions dgager du quelque chose
auquel il est toujours attach dans lexprience vcue. Lexprience aurait alors une signification
propre dgage du contexte. Cette expression ne correspond alors plus vraiment au vcu, mais

179 Cette expression est plus couramment utilise quand nous parlons de faire faire de lexprience un personnage dun
jeu pour quil volue. Cela concerne surtout les RPG (role-playing game) et le joueur dira quil fait de lXP
(exprience) pour que son personnage augmente de niveau.

156

consiste en un dbut dabstraction de ce vcu ouvrant la voie sa conceptualisation. Un peu moins

couramment nous allons dire que nous exprimentons quelque chose. Le mot exprience est
transform en verbe, et son sens se rapproche alors de celui de lexprience scientifique. Il y a la
fois lide de tester quelque chose, mais surtout en employant ce verbe, nous voulons souvent dire
quil sagit dune premire dont nous ne savons pas exactement o elle va nous mener. Si nous
disons que nous exprimentons un plat, il y a de fortes chances que a veuille dire que nous prenons
volontairement un risque dans la mesure o nous ne savons pas lavance ce que a va donner.
Dailleurs, on lemploie aussi pour se prmunir dventuelles critiques. Cela revient dire
ventuellement, ce que je tente de faire ne va pas marcher comme pourrait le dire un
scientifique pour ses recherches exprimentales quand il teste ses hypothses.
Trois lignes de sens mergent donc du langage courant. Dans une premire, lexprience est
employe au plus proche du vcu aussi bien en terme dexprience passe que dexprience
prsente. Dans une deuxime, lexprience est dtache du vcue, elle est autonomise et mise en
perspective. Dans une troisime enfin, elle se rapproche dune dmarche de connaissance sur le
monde. Dans cette recherche, ce sont ces trois sens que nous avons articuls. Nous avons mis en
place une exprience de parcours en aveugle dans des lieux inconnus (le troisime sens) afin de
mettre en avant certaines des dimensions implicites (le deuxime sens) de lexprience quotidienne
des espaces publics urbains (le premier sens). Il sagit donc dans ce chapitre de rendre compte de la
construction du sens de lexprience selon dune part une perspective synchronique (la question du
quoi) et dautre part une perspective diachronique (la question du comment). Ces dernires
rpondent en fait deux hypothses majeures : celle de lintersensorialit et de la richesse sensible
quotidienne ; celle du mouvement et de la centralit du cheminement. Dans un premier temps, nous
supposerons, puis montrerons non seulement que lintersensorialit est la rgle, mais aussi que cest
une richesse sensible qui potentiellement peut surgir chaque coin de rue dans le quotidien. Nous
partirons alors des sens, nous nous en loignerons pour arriver aux objets dexprience (comment
ils font sens, comment ils se structurent et par rapport quoi). Dans un deuxime temps, nous
montrerons que la faon la plus juste de rendre compte de lexprience, cest de la suivre dans son
droulement, cest de faire du mouvement un fil directeur incontournable. Nous mettrons alors
jour les nombreuses articulations qui soprent dans les parcours mettant en jeu diffrentes
dimensions de lexprience.
Avant de rentrer dans le vif des analyses, nous allons faire un dtour par des considrations plus
gnrales autour de lexprience sensible. Lide tant de montrer que notre intrt devra se porter

157

sur le sens de lexprience car, comme le dit David Le Breton : il nest de monde que des sens et
du sens 180.

I. Lexprience sensible
Nous avons vu au premier chapitre pourquoi nous avons accol le mot sensible au mot exprience.
On pourrait trs bien nous faire la remarque suivante : Existe-t-il des expriences non sensibles ? Si
nous nous positionnons du point de vue de ltre humain et de son quotidien, il nexiste point
dexprience non sensible. La non sensation est un non sens. Il suffit de voir comment la simple
perte de la sensation de douleur est insupportable pour certains patients, leur corps ne leur
appartenant plus en quelque sorte. Donc si lexprience, dans le sens de faire lexprience de
quelque chose ou avoir lexprience de quelque chose, implique toujours les sens et met en jeu des
sensations et des sensibilits, quelle pertinence y a-t-il parler dexprience sensible ?
Lide dexprience revt plusieurs sens dans le langage courant. En parlant dexprience sensible
plutt que dexprience, cest une faon de dire que nous parlons de lexprience vcue entendue ici
plutt comme avoir/faire lexprience de quelque chose . Cest par la mme occasion une
manire dinsister plus particulirement sur les sens et la perception, car lexprience ne met pas en
jeu que du sensible, elle mobilise aussi des reprsentations, des intentions, une attention
particulire, une relation lenvironnement, un contexte. Nous posons en dfinitive le postulat
suivant : le sensible tant premier dans lexprience, nous devons le prendre comme point de dpart
de notre rflexion pour comprendre lexprience en train de se faire. Mais comme le fait remarquer
Bruce Bgout, le sensible nest jamais donn comme le premier vivre et voir. Pour tre saisi, il
doit tre lui mme le fruit dune dmarche analytique suprieure qui arrache patiemment les
vtements thoriques et pratiques de lexprience ordinaire afin datteindre le corps nu du
monde 181 . Parler dexprience sensible impose alors de poser un cadre partir duquel nous la
penserons afin de mieux cerner derrire les mots des comptes rendus de perception en mouvement
la place et le rle du monde sensible. Cest ce que nous avons fait dans le premier chapitre en
cheminant travers diffrents champs disciplinaires. Cest ce que nous allons refaire de faon trs
brve en ne retenant que lessentiel et le fondamental, le reste ayant t dj dvelopp.

180

David Le Breton, La saveur du monde. Une anthropologie des sens. , Mtailli, 2006, p.23.

181

Bruce Bgout, La dcouverte du quotidien , Allia, 2005, p.111.

158

1. La constitution de lexprience : emprunts Alfred Schtz

Sil ne fallait retenir quune approche pour aborder lexprience sensible, cest sans contester la
description phnomnologique de la constitution de lexprience dAlfred Schtz que nous
choisirions. Il nous semble que contrairement toutes les autres approches dont nous avons parl et quil ne faut pas pour autant ngliger, mais plutt concevoir comme des perspectives
complmentaires sur ce domaine dtude - celle-ci concilie dans une mme description les deux
versants de lexprience, mme si jamais il ne parle de sensation ou dexprience sensible (il
dborde largement le cadre de la simple exprience sensible). La description fine du passage de la
dure au monde spatiotemporel montre dune part comment se droule lexprience, et dautre
part comment elle se profite elle mme, double perspective quAlfred Schtz a synthtis sous
lexpression de situation biographique. Le vcu se constitue en expriences (schmes et rserves
dexpriences) qui plus tard deviennent des expriences passes qui participent la constitution de
lexprience. De ce point de vue dcoulent plusieurs consquences.

1.1. Le poids des expriences passes

En premier lieu, les expriences premires sont trs importantes relativement toutes les autres
expriences. Comme le fait remarquer Pierre Bourdieu, la diffrence des estimations savantes
qui se corrigent aprs chaque exprience selon des rgles rigoureuses de calcul, les anticipations de
lhabitus, sortes dhypothses pratiques fondes sur lexprience passe, confrent un poids
dmesur aux premires expriences 182. Mais le chercheur ne peut pas accder aux expriences
passes, ni mme lindividu concern. Le retour ces dernires par le biais de la mmoire comporte
toujours un travers qui fait que nous ne nous souvenons jamais de ce qui sest exactement pass
tel endroit en tel moment et comment nous lavons vcu. Un souvenir, est toujours un souvenir
depuis une certaine perspective. La coloration mme dun souvenir peut se transformer en fonction
de la perspective que nous adoptons quand nous nous souvenons de quelque chose ou dun
vnement. La mmoire ne fonctionne pas comme une zone de stockage o lon dposerait des
objets pour les retrouver tels quels plus tard quand il nous plaira. La mmoire, cest bien plus des
relations qui vivent que des objets inaltrables. Elle est troitement dpendante de la conscience

182

Pierre Bourdieu, Le sens pratique , d. de Minuit, Paris, 1980, p90.

159

et de ses mcanismes183. Avec cette conception de la mmoire, la constitution de lexprience

dAlfred Schtz et la thorie de lhabitus de Pierre Bourdieu paraissent beaucoup moins rigides que
ce quen disent certains commentateurs. Surtout, leurs thories deviennent pour le coup beaucoup
plus en phase avec la ralit vcu. Si les expriences passes sont toujours des expriences passes
depuis un point de vue du prsent qui cristallise un certain tat de la conscience, elle mme plonge
dans un courant toujours en devenir, alors les expriences ne se rptent jamais lidentique. Et
cela parat sens au regard de nos expriences quotidiennes. Cela voudrait dire quune exprience
passe particulire pourra revtir diffrents habits lorsquelle sera appele la conscience lors dune
exprience ultrieure. Ainsi, une exprience passe particulire ouvre non pas sur un possible mais
sur des possibles. Les expriences premires ne sont donc pas des expriences trs prcises et
figes. Ce sont plusieurs expriences sensiblement diffrentes dans certaines de leur
caractristiques, comme par exemple la tonalit affective laquelle elles renvoient. Il serait donc
vain dessayer de revenir aux expriences premires pour tenter de comprendre les expriences
prsentes. Bien plus, il faut plutt se concentrer sur la relation particulire qui merge lors de
lexprience sensible entre exprience passe et exprience prsente.

1.2. Limplicite de la constitution de lexprience

La constitution de lexprience selon Alfred Schtz implique ce que nous dit Bruce Bgout sur le
monde sensible. Lexprience masque les oprations quelle met en oeuvre au quotidien. La
constitution des contextes de sens fruit des synthses monothtiques des synthses polythtiques
napparaissent jamais spontanment la conscience. Les individus visent toujours les objets
dexprience et oublient alors tout ce qui les fondent du point de vue de lexprience.
Gnralement et habituellement, le monde va de soi. Cest le poids des habitudes qui voile
finalement ce dont nous faisons lexprience. Cela a bien sr un intrt pratique en terme
dexprience dans la mesure o il nest pas ncessaire chaque acte, chaque mouvement,
chaque exprience sensible de rflchir et de dcomposer les phases qui nous permettrons
datteindre ce qui est vis. Cet intrt pratique est srement responsable de notre propre survie dans

183

Voir ce propos le livre dIsrael Rosenfield, Ltrange, le familier, loubli. Une anatomie de la conscience. ,
Flammarion, 2005. Cet auteur pense que les neurosciences ont fait lerreur de ne sen tenir essentiellement quaux
donnes de limagerie rsonance magntique pour comprendre la signification de certaines liaisons crbrales. Il faut
tenir compte selon lui de ce que nous disent aussi les patient atteints. Son hypothse est que la conscience joue un rle
clef dans lensemble des fonctions cognitives. Ce qui est qualifi de dysfonctionnements de la mmoire, du langage,
etc, sont en fait des dysfonctionnements de la conscience. Cette dernire tant dynamique, il nest pas possible de la
saisir en observant ce que provoque tel stimuli dans telle zone crbrale. La conscience est fondamentalement
changement.

160

la mesure o cela nous permet danticiper et de prvoir, l o dautres espces sont plus robustes
pour affronter leurs expriences. Nous pourrions croire que lhabitude nous enferme dans le mme
et le rptitif. Or, au regard du paragraphe prcdent, il nous faut admettre quune habitude ne
rpte jamais lidentique une exprience, elle nous permet juste danticiper et de prvoir son issue,
nous rendant cognitivement plus disponibles pour dautres choses. Gnralement, ces autres
choses ont trait ce quon appelle les fonctions cognitives suprieures. Par exemple, nous
traversons machinalement la rue tout en pensant comment nous allons aborder tel dossier demain
au bureau ou quest-ce que nous allons faire manger ce soir. Bien plus rarement nous profiterons
de cet espaces/temps de libert pour nous demander prcisment toutes les sensations que nous
ressentons cet instant. Il est assez curieux de remarquer que dans ces situations, ltre humain a
bien plus dattrait pour ce qui arrivera plus tard que pour ce qui est en train darriver. En forant le
trait, nous pourrions dire quil tend plus se projeter qu vivre pleinement sa vie. Et cest dautant
plus paradoxal, quil passe son temps courir aprs le temps qui passe en oubliant souvent de le
vivre. Il apparatrait alors une certaine incompatibilit entre lexprience sensible et lhabitude. Les
tapes de la constitution de lune qui nous permettraient dapprocher de plus prs ce monde sensible
ici et maintenant nous sont voiles par les vidences inintressantes que nous procure lautre.

1.3. La primordialit du tout sur les parties

Enfin, une troisime consquence importante que nous retiendrons de la description

phnomnologique de lexprience dAlfred Schtz est que dans limmdiatet de lexprience,
cest un tout partiellement indiffrenci que nous saisissons (les contextes de sens qui font tenir
ensemble). Si les expriences passes agissent comme des formes danticipation sur lexprience
prsente, alors lexprience sensible projette dj des formes (au sens des gestaltistes) sur ce qui
nest pas encore tout fait form. Lanticipation fait advenir du sens avant mme quil ny ait
exprience sensible de cette chose anticipe. Alors ncessairement, les premiers instants de
lexprience dploient un tout qui na pas encore tout fait signifi ses parties. Ce sont les
discriminations que nous oprons sur le tout qui sont lorigine de la constitution des objets
dexprience. Or ce tout passe souvent inaperu, et nous ne retenons que les objets dexprience.
Tout lenjeu sera alors de reconstruire ce tout dans lexprience des parcours en passant par le sens.
Sil est un tout de lexprience sensible qui est premier, alors lexprience sensible est avant tout
intersensorielle. Comme lcrivait dj Heinz Werner en 1934, cette couche originaire du sentir
est intersensorielle en tant quelle procde du schma corporel, lui mme incarnant lunit du corps.
161

La constitution du champ est toujours synesthsique, et cela alors mme que notre attitude consiste
thmatiser les percepts comme manant dune modalit sensorielle particulire 184.
Ce rapide dtour par Alfred Schtz nous amne donc deux hypothses. La premire est quil
existe un monde sensible difficilement accessible oeuvrant au quotidien. La deuxime est que
lintersensorialit est la rgle, le dcoupage des sens ntant quun regard rtrospectif sur
lexprience sensible o sa constitution nous a amen. Reste que tout ce qui existe rellement, ce
ne sont pas les choses, mais les choses en train de se faire 185. Et il faut avouer que la description
de la constitution de lexprience par Alfred Schtz nest pas trs explicite sur ce point. La thorie
microgntique de la perception, que nous avons voque plusieurs reprises sans la prciser, nous
permet alors de penser lexprience comme un dveloppement.

2. Micrognse perceptive
Elle est dfinie comme une processus dveloppemental de diffrentiation progressive et de
catgorisation dynamique. Elle dcrit lmergence de lexprience immdiate comme un
dveloppement, cest une thorie du dveloppement dynamique des formes sensibles 186. Cette
thorie postule quun couplage structurant entre un tre et son environnement est cr par la
dynamique de la micrognse. Ainsi, nous revenons sur un aspect de lexprience que nous avions
jusque l laiss de ct faute de lui avoir trouv une place. Lexprience actualise la relation de conaissance qui sinstaure entre un individu et son environnement. Dit plus rapidement, lexprience
est aussi bien un processus dynamique quune relation, comme la conscience selon Israel
Rosenfield187. Lapproche microgntique est finalement trs proche de celle dAlfred Schtz sur la
constitution de lexprience. Victor Rosenthal nous dit que chaque antcdent ou prcurseur de
lexprience immdiate porte en germe ce dont il y aura exprience et dont la teneur sannonce en
lui dune faon latente, bien quencore mal diffrencie et insuffisamment dtermine 188 . Le
parallle est trs clair avec les synthses polythtiques et monoththiques. Et, pareillement, la
micrognse procde dun parcours catgoriel qui va du gnral et indfini au particulier et dfini.

184

Heinz Werner L'unit des sens , Journal de Psychologie Normale et Pathologique, 31, pp.190-205, 1934

185

William James, Essais dempirisme radical , Flammarion, 2007.

186

Victor Rosenthal, Formes, sens et dveloppement : quelques aperus de la microgense , Texto ! mars 2005 [en
ligne]. Disponible sur : http://www.revue-texto.net/Inedits/Rosenthal/Rosenthal_Formes.html (Consulte le 27 mars
2012).
187

Israel Rosenfield, Ltrange, le familier, loubli. Une anatomie de la conscience. , Flammarion, 2005.

188

Victor Rosenthal, op. cit.

162

De plus, dans cette approche, les diffrentes phases de lexprience sont occultes par le
dveloppement dfinitif. Nous retrouvons alors les principaux ingrdients de la constitution de
lexprience selon Alfred Schtz ceci prs que lapproche microgntique nintgre pas sa
rflexion le poids des premires expriences, ainsi que le rle des socits et cultures dans les
expriences socialisatrices.
Si nous nous penchons sur cette approche, alors quelle chevauche en grande partie celle dAlfred
Schtz et nous pourrions nous contenter de cette dernire, cest parce quelle a montr que les
phases de lexprience ntaient pas dpourvues dun caractre phnomnologique susceptible de
se manifester la conscience 189 et que la dynamique de lexprience a un caractre dual entre
droulement et dploiement. Si les dploiements intermdiaires du processus microgntique sont
fluctuants, instables et en tat de tension, ils sont tout de mme porteurs de sens 190. Tenter daccder
ces phases intermdiaires, cest considrer une certaine gradualit des formes, des sens et des
valeurs au cours de la micrognse. Cest aussi supposer quelles nous permettrons de mieux saisir
ce que recouvre le fait davoir/de faire lexprience de quelque chose . La thorie de la
micrognse nous explique aussi que la dynamique de lexprience procde dune part de la
succession dveloppementale des phases intermdiaires de lexprience en cours (droulement) et
dautre part de lextension temporelle de toute forme (dploiement). En dautres termes,
lexprience est compose dune succession de phases qui donnent naissance des formes de plus
en plus particulires et dfinies au cours de lexprience et que ces formes sinstallent chaque fois
dans une certaine temporalit. Une de nos lignes danalyses sera alors de voir comment les parcours
rendent compte de certaines de ces phases intermdiaires, comment elles sinstallent dans une
certaine temporalit pour chevaucher les phases suivantes. Ainsi, nous esprons montrer certains
points de basculement ou sauts qualitatifs dans la gradualit de lexprience.

189

Victor Rosenthal, op. cit.

190

Dans son article, Victor Rosenthal nous dit : Dans le domaine de la perception visuelle, il sagissait de prsenter
dune faon rpte des stimuli trs brefs, mal clairs ou de taille miniature, et daugmenter graduellement le temps
dexposition, amliorer lclairage, ou laisser le stimulus grandir la taille normale . Les sujets, ou plutt les
observateurs, comme on le disait, devaient dcrire simplement ce quils percevaient et ressentaient au fur et mesure du
droulement de lexprience, fournir en somme leur tmoignage de premire main sur lapparatre et les caractristiques
des prcurseurs des gestalts finales. Dans ses analyses de ces tmoignages, Sander notait que les constructions
perceptives mergentes ne sont nullement des versions imparfaites ou vagues de la figure finale [] mais des
mtamorphoses caractristiques dotes dune individualit qualitative, des prgestalts (Vorgestalten) .

163

3. Laccs lexprience sensible depuis le langage

Se pose alors un problme que nous avons dj voqu et qui a trait au lien entre lexprience
sensible et son compte rendu par le langage. Sans rpter ce que nous avons dj dit, nous
aimerions nanmoins prciser quelques interrogations directement issues de nos analyses et qui
concernent les hypothses principales de ce chapitre.
Nous supposons que lexprience sensible est en toutes circonstances intersensorielle. Mais que fait
la production dun discours sur lexprience sensible objet de ce discours ? Elle la dforme.
Lintersensorialit est trs difficilement exprimable verbalement, car nous navons pas les mots ni
les expressions qui permettent facilement den parler. En demandant aux parcourants de produire un
discours sur leur exprience sensible, ils vont trs souvent dformer leur vcu en le dcoupant en
units signifiantes. Le tout intersensoriel napparatra pas de lui mme dans les discours. Il faudra
essayer de le dloger par lanalyse. De plus, beaucoup de parcourants font explicitement des aller/
retour entre les sens, convaincus que cest comme a que fonctionne lexprience ou que cest de
cette faon quils vont mieux ressentir leur environnement. Cette attitude rationnelle, qui contraste
avec celle dun lcher prise que nous observons par ailleurs, a pour effet de transformer le rel, si
bien quil sera ncessaire de dmarrer nos analyses des sens et du dcoupage que les parcourants
ont fait. Cela peut sembler paradoxal par rapport la faon dont nous envisageons lexprience
sensible, mais cest un passage ncessaire pour reconstituer le tout de lexprience sensible. Car si
le discours transforme lexprience prsente et lui donne donc un certain sens, il faut en prendre
acte pour comprendre les expriences qui suivront. Ces dernires seront lies au sens qui aura t
prcdemment produit par les discours.
Notre deuxime hypothse est que le mouvement est fondamental. Il faut approcher lexprience
sensible par le mouvement, la comprendre en train de se faire. La question que nous nous posons est
alors : dans quelle mesure le mouvement du discours (par exemple son ordre) reflte le mouvement
de lexprience ? Est-ce que ce qui apparat le premier dans le discours est ce qui est vcu en
premier dans lexprience ? Il est impossible de le savoir. Si parfois, par lanalyse nous suspectons
que lordre des discours ne reflte pas lordre de lexprience, rien ne nous permet daffirmer un
ordre en particulier. Cette question est quasiment sans rponse dans la mesure o le lien entre le
langage et lexprience sensible est un lien suppos et o lun et lautre ne se refltent pas
parfaitement. Notre analyse ne pourra alors que sen tenir au sens. Et dans cette condition, ce sont
plutt les schmes dexprience et les multiples renvois de sens entre objets dexprience (des
complexes de rfrences aprsentatives) qui nous occuperont. Ainsi, nous ne suivrons pas
164

rellement pas pas la ligne temporelle de lexprience en train de se faire dans le sens o elle nous
est finalement inaccessible, mme avec nos parcours. Nous procderons pas sauts ou bonds, en
considrant lunit dune exprience sensible comme un temps dploy qui sexprime par une srie
dexpressions sur ce vcu. Les sauts et dcoupages que nous ferons sont issus dun croisement entre
ceux effectus par les parcourants (puisquils ont du sens pour eux) et ceux que nous ferons de
manire tout fait subjective quand nous sentirons que les parcourants passent une autre
exprience dans le discours. Nous essaierons alors a minima dexpliciter les moments de seuil, de
contraste ou de transition que semblent (depuis notre point de vue) reflter les passages une
exprience autre.
Une dernire prudence avoir concernant les discours est quils sont parfois trompeurs au niveau
mme du sens quils produisent. Il est ncessaire de bien mesurer ce quimplique telle ou telle
proposition au niveau du sens. Cest un travail trs long qui demande une attention soutenue sur le
sens prcis des phrases employes. Cela ncessite souvent une lecture lente et rpte des parcours.
En voici un exemple assez vident : les sons sont plus forts que dhabitude . Cest une remarque
qui revient chez beaucoup de parcourants, le plus souvent, en dbut de parcours. Il ne faudrait pas
comprendre ici que les sons sont effectivement plus fort que dhabitude. Il sont tout ce quil y a de
plus habituels. Pour tre juste, ces personnes auraient d dire quelle peroivent les sons de manire
plus intense que dhabitude. Comme le disait dj William James avec son exemple sur le
tonnerre191, le langage est imparfait pour reflter lexprience sensible. Ici, il peut mme tre
trompeur. Si nous nous tions arrts au sens prcis des mots, nous aurions pu conclure que les
parcourants pensent que les sons sont plus forts alors quils savent par ailleurs que cest leur
attention qui se dirige ailleurs par rapport leurs habitudes. Cest une faute de langage qui montre
que nous aurions tord denvisager le langage depuis des structures rigides localises quelque part
dans le cerveau. Bien que les parcourants aient fait souvent cette faute, cela ne nous a pas empch
de bien saisir le sens de leurs propos sur le moment du parcours. Finalement, cette phrase ne
signifie pas ce quelle semble signifier en propre. Elle sinsre dans un contexte (au sens le plus
large du terme) qui lui fait signifier autre chose que ce quelle semble dire. Et les parcourants le
savent et en usent sans que cela ne pose de problme au niveau de lintercomprhension chercheur/
participant. Ce genre dexemple reflte une tendance plus gnrale, dans les discours, attribuer
une exprience sensible des causes externes lindividu. Cest srement que la structure mme du
langage est dj un certain a priori sur le monde qui spare bien plus les choses quelle ne les relie.
Or faire lexprience de quelque chose, cest prouver (dans le sens de faire lpreuve de) un certain
191

William James, Prcis de psychologie , Les empcheurs de penser en rond, Seuil, Paris, 2003.

165

type de relation cette chose. Quelque part, le langage et le discours ne font quentriner les
dernires tapes ou les dernires phases de la constitution de lexprience, cest--dire celles dont
nous avons facilement conscience et qui concernent directement les objets dexprience. Il sera
donc ncessaire de parfois sextraire du discours pour ne retenir que le sens et se demander
chaque fois si les parcourants expriment bien ce quils sont en train de vivre. Les mots ont ceci de
trompeurs quils figent des choses (impressions, sensations ou mme motions) qui sont
minemment mouvantes : Toute sensation se modifie en se rptant, et que si elle ne me parat pas
inchange du jour au lendemain, cest parce que je laperois maintenant travers lobjet qui en est
la cause, travers les mots qui la traduisent. [...] Non seulement le langage nous fait croire
linvariabilit de nos sensations, mais il nous tromperas parfois sur le caractre de la sensation
prouve 192.

4. Une approche comprhensive de lexprience sensible

De la mme faon que nous nous sommes demands sil existait des expriences non sensibles,
nous nous demandons maintenant, aprs avoir rappel la ncessaire mdiation de lexprience
sensible par des discours dans cette recherche, sil existe des expriences non signifiantes. Car si
nous demandons aux parcourants de produire des discours rendant compte de leur exprience en
train de faire, cest que nous supposons que le sens est important, voire essentiel la
comprhension de lexprience sensible. Or, ce nest pas ncessairement le cas.
Un monde non signifiant peut exister pour un individu (mais pas depuis son point de vue, seulement
depuis la position dun observateur) dans la mesure o il est un monde signifiant pour un autre. L
o sattarde la conscience, elle y dpose du sens par contraste avec ce quelle sait dj. Et si la
conscience se concentre en un lieu du monde, cest quelle y trouve un intrt - quil soit pratique
ou non, relevant de la curiosit ou de la survie de lindividu. Ce qui veut dire qu un moment
donn, nous pouvons totalement ignorer une chose du monde (elle nexiste pas dun point de vue du
sens), tout en tant amen plus tard en prendre conscience et lui donner du sens en rapportant
cette choses des objets dexprience et en la nommant si elle en offre suffisamment dintrt. Par
exemple, il y a quelques sicles, aucun tre humain navait conscience du code gntique. Il a fallu
que, de questions en questions et de rponses en rponses, ltre humain dirige son attention l o il
ne regardait pas jusque l, quitte inventer de nouveaux mots pour signifier ce quil voyait .
Pourtant le code gntique na pas attendu quon le dcouvre pour quil soit oprant sur ltre
192

Henri Bergson, Essai sur les donnes immdiates de la conscience , PUF, Paris, 2007p.98.

166

humain. Mme sil ne signifiait rien, sil navait aucune existence du point de vue de ce qui a du
sens, il continuait se diffrencier et muter lentement chez tel individu et rapidement chez tel
autre pendant quil se transmettait tel quel chez dautres. Cela veut dire quil existe une ralit
extrieure ltre humain tant que celui-ci nen a pas conscience. Et cest l o nous divergeons par
rapport au positivisme. Si selon cette perspective il existe une ralit extrieure ltre humain que
lon peut observer et dcrire pour elle mme, nous pensons que ds que nous prenons connaissance
de cette ralit, par lacte de la nommer, nous la rendons insparable de nous mme. Nous ne
rendons plus alors exactement connaissance de cette chose extrieure, mais de notre relation cette
chose qui tait, et nest plus, extrieure nous.
Parler dexprience sensible non signifiante pourrait paratre contradictoire par rapport nos
propos. Nous voulons seulement pointer ici le fait que ce ne sont pas seulement les perspectives
individuelles qui nous intressent, mais ce quelle dessinent comme exprience sensible possible et
probable. Si telle exprience sensible a du sens pour un individu, elle peut ne pas exister pour un
autre - ou ne pas faire sens, dans la mesure o ici nous superposerons ce qui existe et ce qui a du
sens, ou en dautres termes, il ny a pas exprience. Pour autant, lhypothse de la congruence des
structures de pertinence impliquerait que cette exprience puisse tout de mme faire sens pour cet
autre. Notre perspective consistera alors nous focaliser sur le sens que donnent les participants
lexprience en supposant que ce qui est dit (les commentaires de perception en mouvement)
nenglobent pas ncessairement tout ce qui est vcu (tout ce qui fait sens dans lexprience sensible)
et quil est probable que ce quun individu na pas prcis, mais dont il a tout de mme fait
lexprience, puisse avoir t mis en mots par un autre.
Nous avons ici adopt un point de vue relativement extrieur lobjet tudi, ou du moins qui ne se
confondait pas avec lui : celui du chercheur qui observe un parcourant - bien que comme nous
lavons dit maintes reprises, cette observation implique ncessairement une forme de relation. Si
nous nous plaons du point de vue des participants, tant donn que ce qui na pas de signification
ne fait pas partie de leur relation au monde, alors suivre au plus prs le vcu en train de se faire et
de sprouver revient ne sintresser qu ce qui a du sens pour eux. En dautres termes, faire
lexprience de , cest faire surgir du sens de notre relation dynamique au monde. Et une partie de
ce qui a du sens mergera par les discours sur le vcu, avec toutes les dformations que ces derniers
impliquent. Cest pourquoi ce chapitre essaiera de montrer comment les parcourants font surgir un
sens de la ralit travers leur discours. Dans les analyses qui vont suivre, nous allons
volontairement confondre le sens et les sens, entendant par l que faire lexprience de quelque

167

chose, cest actualiser un sens de notre relation ce quelque chose. Il sagira alors de rassembler ce
que le langage a tendance dcouper et cerner les dynamiques de production du sens.

Dans un premier temps, nous allons montrer comment se construit le sens de lexprience travers
les sens et les objets dexprience dans une perspective synchronique. Nous partirons des modalits
sensorielle et de la hirarchie des sens pour aller vers ce qui est vis dans lexprience. Puis, dans
un second temps, nous viserons larticulation des schmes dexprience dans le cheminement
notamment travers des renvois de sens typiques entre objets dexprience. Cette perspective plus
diachronique sur les parcours nous amnera notamment nous intresser ce qui y fait seuil,
rupture, transition ou continuit.

II. Des sens aux objets dexprience : le sens de lexprience sensible

Les parcours en aveugle nous ont permis de recueillir des commentaires qui tmoignent de la
constitution de lexprience, de ce passage quAlfred Schtz pensait entre la dure et le monde
spatio-temporel. Si ce passage nen est pas vraiment un, mais est plutt un point de basculement
dans un rapport lexprience sensible domin plutt par un monde que par un autre193 , il rvle
aussi limportance des sens. La philosophie occidentale a tt fait de dcouper notre systme
sensoriel en modalits sensorielles, spcifiant au passage les particularits et points communs entre
les sens. Puis, plus rcemment, cette mme philosophie, maintenant appele philosophie de lesprit
essaie de recoller ce quelle a spar, tentative que lon retrouve dans la plupart des champs
disciplinaires qui ont la perception pour objet dtude. Nous avons retenu le terme
dintersensorialit (cf chapitre 1) pour nommer cette caractristique fondamentale de lexprience
sensible et en avons fait notre hypothse centrale ici : lexprience sensible est intersensorielle.
Cest--dire que les sens participent du sens de lexprience, non pas en se juxtaposant, mais en se
combinant et interagissant les uns avec les autres. Avant de donner des arguments en faveur de cette
hypothse, nous allons prciser comment se manifeste cette intersensorialit dans les parcours et
plus particulirement dans les discours.
Certains parcourants font des aller/retour explicites entre leurs sens afin de donner un sens aux lieux
quils traversent. En objectivant ainsi lintersensorialit, il lui font subir une transformation qui
porte la marque du langage dans le mesure o ce dernier spare les choses et les met en ordre selon
une certaine logique. Dans ce cas, entre le sens et les sens, il y a une structure organisatrice qui ne
193

Nous renvoyons le lecteur au premier chapitre.

168

reflte pas ncessairement ce qui se passe au niveau des sens. Tout le problme vient du fait que
lattention consciente dans ce genre dexprience (des parcours comments) ne permet pas de se
concentrer sur quelque chose qui serait un niveau de comprhension du monde en de de celui du
dcoupage des sens. Les parcourants ordonnent le monde comme ils lont appris et vont tour tour
se concentrer sur plusieurs sens pour donner du sens aux lieux dans lesquels ils sont. Selon cette
perspective, nous pourrons dgager certains rapports typiques entre les sens au niveau du sens, dans
la mesure o ils refltent bien plus ce qui se passe au niveau de llaboration du sens quentre les
modalits sensorielles prises pour elles-mmes. Nous adopterons alors un point de vue depuis les
sens.
Dautres parcourants se rapprochent plus de lintersensorialit quant ils expriment des images
mentales spontanes. Ces images surgissent sans quil soit parfois possible pour le participant
den dterminer la ou les causes. Dun ct, nous pouvons les analyser comme le rsultat de renvois
de sens entre les sens particulirement implicites pour la conscience du parcourant. Ce seront alors
les analyses, les hypothses et la comparaison entre les parcours qui nous permettront dexpliciter
ces renvois de sens. Cest pourquoi nous nous intresserons certains objets dexprience dont nous
pensons a priori quils sont plus visuels que dautres. Dun autre ct, quelques rares cas
montrent quil existe un niveau de lexprience sensible qui se situe en de de ces formes
dintersensorialit et qui pose lhypothse dune unit des sens. Il serait plus appropri de parler
alors damodalit. Nous sommes en prsence dune exprience sensible totale et indivise qui parfois
dfie toute logique.

1. Quelques justifications des perspectives adoptes

1.1. Lexprience sensible est intersensorielle : la reconstruction des parcours

Si toute exprience sensible est intersensorielle, alors les images mentales labores lors des
parcours devraient tre trs proches des lieux parcourus du point de vue de lensemble des sens. Les
multiples renvois de sens entre les sens ainsi occasionns au quotidien peuvent reconstruire ce qui
est manquant visuellement que ce soit par aller/retour entre les sens ou de faon spontane.
Penchons nous alors sur la phase de la reconstruction des parcours. Dans cette dernire, les
parcourants sont invits dire sils ont eu limpression de passer par des types de lieux diffrents
dans le parcours lissu du tour en aveugle . Les dcoupages alors oprs nous indiquent des
zones homognes dans le parcours en fonction de leurs ambiances. En les comparant aux lieux rels
169

(visuellement parlant), nous pouvons dj voir en quoi lieux imagins et lieux vus se rapprochent
ou non.
Les reconstructions des parcours oscillent entre de nombreux dcoupages :

Ouais. L'axe piton. Aprs, on est pass... on a long, je crois, un moment, la MC2 ct
de l'cole et tout. On est pass dans un quartier un peu plus rsidentiel, j'avais l'impression
de moins de flux, de moins de voitures. On tait un peu au milieu de la route. Aprs, on est
repass dans un autre axe qui desservait mon avis ces lotissements avec des buissons, des
bagnoles et tout, machin, une rue un peu classique. Et un autre axe un peu plus pchu avec
un carrefour. Aprs, on a fait demi tour. On est repass par un truc beaucoup plus calme,
beaucoup plus style parc avec vraiment, on a mont un petit peu, au niveau du sol, a a
vachement chang. Et aprs, on est repass sur un truc, un axe piton travaill... type rue,
pas le parc, pas les chemins de parc comme on a pu les traverser. Et aprs on est arriv ici.
On sent qu'il y a toujours une prsence de btiment, mais on a vachement de mal la situer.
On a vachement de mal se situer par rapport aussi aux bagnoles et tout, o est-ce qu'elles
sont, o sont les gens, o sont les trucs quoi.
(Parcours Clment, 25 ans, le 26 novembre 2008 11h00)

Et trs peu de dcoupages :

Je voulais savoir, est-ce que sur la balade quon a faite vous avez eu la sensation de passer
par des lieux diffrents ?
Ah, oui, oui, oui, quand mme.
Est-ce que vous pouvez me re-dcrire ?
Bon, y avait un jardin, y avait une petite ruelle o il ma sembl y avoir des maisons et puis
des immeubles, mais bon Prs du tram et puis voil.
(Parcours Claudie, 63 ans, le 9 dcembre 2008 14h00)

Afin de comparer les dcoupages faits par les parcourants, nous les avons superposs au dcoupage
du parcours par rue (cf la prsentation du terrain dans le chapitre 2). Il a alors fallu croiser ces
dcoupages avec les discours lors des parcours afin de les re-situer sur une carte. Le dcoupage par
rue nest pertinent que dans la mesure o il est un repre lors de lanalyse. Il na pas de sens dans le
cadre dun parcours en aveugle . Le rflexe de la carte comme reprsentation du parcours par les
parcourants est un contresens du point de vue de lexprience quils ont vcue. La carte est juste un
moyen de comparer les dcoupages effectus et non une reprsentation fidle des dcoupages. Elle
nous permet de reprer plus facilement les basculements dans les types de lieux traverss. Par
exemple, quand Clment commence la reconstruction en voquant laxe piton , il parle de
lavenue Marcelin-Berthelot. Puis, il dit : Aprs, on est pass... on a long, je crois, un moment,
170

la MC2 ct de l'cole et tout . Cela correspond aux sections Piste cyclable et Conservatoire sur
la carte. Le dcoupage effectu par Clment donne donc : Marcelin-Berthelot / Piste cyclable +
Conservatoire / De Gordes + Cabrire / Ponsard / Perrot / Chemin Bois / Parking + Sous la MC2 /
Devant la MC2. Son dcoupage correspond presque au dcoupage par rue. Quant Claudie, le
dcoupage est beaucoup plus imprcis. De plus, lordre de cheminement nest pas respect. Cela
donne, remis dans lordre : Marcelin-Berthelot ( Prs du tram ) / Conservatoire + De Gordes +
Cabrire ( il ma sembl y avoir des maisons puis des immeubles ) / Chemin bois ( Y avait un
jardin ). Plusieurs sections sont manquantes alors mme quen relisant son parcours, on se rend
compte quelle a prcis sur Ponsard et Perrot quon changeait dambiance pour se retrouver le long
dun axe de circulation. Il faut donc ne pas mlanger reconstruction des parcours et types de lieux
vcus dans les parcours. La reconstruction nous montre juste ce qui a t le plus remarquable en
terme de changement dambiance ou de type de lieu.
Nous avons alors compar 33 reconstructions de parcours194. Nous avons focalis notre attention
sur les changements de types de lieux ou dambiance. Il y a 4 changements que lon retrouve dans
une grande majorit de parcours : de Marcelin-Berthelot la Piste cyclable dans 28 parcours ; de
Cabrire Ponsard dans 29 parcours ; de Perrot au Chemin bois dans 26 parcours ; de Chemin
Bois au Parking dans 24 parcours. Avec ces 4 points de basculement des types de lieux, nous
pouvons dgager 4 types dambiances : lambiance axe du tramway (le dpart et lamorce) ;
lambiance quartier rsidentiel (mme si certains parcourants voquent une ambiance parc ou
campagne) ; lambiance axe de circulation automobile ; lambiance parc. La dernire zone de ce
dcoupage, celle qui va du Parking jusqu Devant la MC2, renvoie plusieurs types de lieux et de
sous dcoupages sans que ne se dgagent des dominantes. Cela renvoie aussi bien limage du
quartier rsidentiel, du parking, de la place ou du quartier daffaire. Ce qui nous frappe dans ces
dcoupages, cest leur analogie trs forte avec les lieux dun point de vue visuel. Mme si lors du
deuxime tour les parcourants notent des diffrences entre lieux imagins et lieux vus, elles sont de
lordre dun dtail qui ne change pas fondamentalement leur identit. Les ambiances entre le
premier tour et le second tour sont quasiment identiques - quelques variantes prs que nous
expliciterons plus tard.
Ce regard trs large sur les parcours montre donc que les parcourants nont pas eu besoin de leur
vue pour arriver ressentir les types de lieux dans lesquels ils sont passs. Ces rsultats vont dans le
sens de lhypothse de lintersensorialit comme norme dans lexprience sensible. Les sens autre

194

Il y a un parcours dont nous navons pas tenu compte de la reconstruction dans la mesure o nous avons oubli de
poser la question la fin du premier tour. Elle a t alors pose lors du second tour.

171

que la vue, ont permis didentifier des ambiances ou des types de lieux qui ont renvoy des
images mentales de ces types de lieux. Dans ce cas, cest que la vue est en lien permanent avec
les autres sens. Les images mentales ne sont pas des imagination pures (si tant est que a puisse
exister), mais sont toujours des reflets dexpriences vcues qui ont sdiments dans des schmes et
rserves dexprience. Ainsi, lanalyse de ces images mentales nous permettra dobserver
comment sorganise et se structure le sens de lexprience sensible.

1.2. La logique dapprhension des parcours en aveugle : lexemple des dbuts de

parcours

Comment avons nous procd pour aborder les parcours en aveugle ? Avec cette mthode, nous
voulions nous situer au plus prs de lexprience en train de se faire. Nous avons donc essay de
suivre de faon logique comment procde, a priori, lexprience en nous fiant aux discours
produits.
Ces derniers tmoignent dune part dune certaine attention perceptive et dautre part dun quoi de
lexprience sensible, il y a exprience de quelque chose.
Dordinaire, nous ne prtons pas attention tous les signaux mis par notre environnement. Cest
dailleurs pourquoi nous parlons plutt de relation individu/environnement dans lexprience
sensible que de perception qui suggre lide de stimulus/rponse. Comme le pense Alain Berthoz,
la perception est action. Elle engage le corps du parcourant dans toutes ses dimensions. Cette
dmarche active dans lexprience sensible tmoigne dune certaine attention perceptive toujours
renouvele chaque pas, chaque geste. Elle montre par ailleurs de faon explicite, cest--dire
travers les mots des discours, quelle est toujours dirige depuis certaines modalits sensorielles. En
quelque sorte, elle tmoigne dune hirarchie des sens toujours en recomposition. Les parcourants
vont se focaliser sur un sens en particulier - gnralement loue ou le podo-tactile - et tmoigner de
leur exprience sensible en train de se faire depuis ce sens. Ce qui est intressant, cest de noter que
chaque parcourant va solliciter certains sens plutt que dautres dans le parcours, rvlant par l ce
qui dun point de vue symbolique est le plus important ; que a a des consquences visibles sur le
vcu du parcours qui permettent de comprendre certaines diffrences interindividuelles 195 et que le

195

Par exemple, lors de la reconstruction des parcours, une seule personne nous a dit quelle avait eu limpression dtre
toujours dans le mme type dendroit. Cest par ailleurs une des rares ne pas avoir imagin le parc dans le chemin
bois. La lecture de son parcours montre que celui-ci a t largement domin par le sonore. Lessentiel de son discours a
trait aux dimensions sonores de son exprience sensible. Il y a de forte chance que cette surfocalisation sur les sons - et
cest la seule personne - ne lui ait pas fait percevoir certaines ambiances. Dautant plus quand on sait, travers les
parcours, que les sensations podo-tactiles ont un rle essentiel dans lidentification de certains types despaces.

172

passage dautres sens survient sous certaines conditions. Cest la dynamique de la hirarchie des
sens dans les parcours. Elle montre par exemple comment un sens peut tre en mode majeur
pendant que dautres sont en mode mineur et viennent ponctuellement alimenter lexprience
sensible. Nous avons alors faire des compositions sensorielles qui se partagent entre hirarchie
des sens et rapport entre les sens.
Cette attention perceptive, si elle est toujours dirige depuis un sens, va aussi toujours vers un objet
dexprience. Cest le quoi de lexprience sensible. Nous avons prfr remplacer ici aussi les
mots perceptions et reprsentations par objets dexprience et images mentales (spontanes et
construites). Les mots nous disent non seulement de quoi font lexprience les parcourants, mais
aussi sous quel mode. Nous en parlerons plus longuement dans le chapitre sur le surgissement (ce
qui est notamment en lien avec la relation denqute), mais nous avons remarqu que les mmes
objets dexprience sont apprhends de diffrentes manires, leur confrant une tonalit
particulire. Alors que certains sont dans un rapport de distanciation marqu par une certaine
logique et rationalit dans lexprience, dautres sont dans un rapport de lcher prise - dont
lmotion peut tre une des manifestations. Dautres encore sont dans un rapport esthtique aux
objets dexprience qui nest ni vraiment de la distanciation ou du lcher prise. Ils se situent un
autre niveau de lexprience. Dans ce chapitre, nous nous contenterons danalyser quoi renvoient
et comment se construisent les objets dexprience et les images mentales .
Pour illustrer notre propos et avant dadopter notre premier regard sur les parcours depuis les sens
(attention perceptive, hirarchie des sens et rapport entre les sens), nous proposons une rapide
analyse des dbuts de parcours. Il sagit du moment qui prcde la marche en aveugle . Le
parcourant vient de revtir le double bandeau et nous lui demandons ce quil peroit, l, plong
dans le noir.

Voici, par exemple un extrait de matriau brut sur lequel nous basons nos analyses :

Donc, je suis juste ct de vous, et j'aimerais que vous me disiez ce que vous percevez et
les types de sensations que vous avez.
Ce que je perois surtout, c'est, je pense, un bruit un peu sourd des roues des voitures sur le
sol mouill. Donc, de la circulation. Et j'entends effectivement la pluie, le clapotis de la
pluie. Et, a, c'est pas dsagrable quand il n'y a plus de circulation.
Donc, a, c'est surtout avec vos oreilles, est-ce que vous avez d'autres trucs avec, je sais
pas, par exemple, des odeurs, est-ce qu'il y a des choses ?

173

Y a un peu d'odeur d'hydrocarbures, enfin, des rejets des pots d'chappement. Et c'est ml
avec une autre odeur, c'est pas vraiment de la terre, c'est pas vraiment une odeur de terre
mouille, mais c'est quelque chose quand mme de diffrent.
Et, par exemple, au niveau de la peau, est-ce que vous avez des sensations particulires, au
niveau du visage, au niveau des mains.
Non. Y a une petite froideur au niveau des mains et du visage qui ne sont pas couverts. L,
tout est embarqu par le bruit du tram.
Tout est embarqu par le bruit du tram, c'est a ?
Euh... tous les bruits que je pouvais percevoir avant sont effacs par le bruit du tram. Donc,
l, avec la circulation qui reprend certainement avec les feux verts. On entend un peu
moins... enfin, j'entends le clapotis sur moi, l, un peu sur moi. Et il fait effectivement pas
trs chaud. Y a des arbres peut-tre dans le quartier, j'ai pas bien senti.
Y a des arbres ?
Des arbres dans le quartier, je sais pas, y a une odeur particulire.
En fait, j'essayais de passer en revue vos sens pour que...
L, je sens qu'il y a quelqu'un qui a d passer, soit qui a fum, soit qui fume, j'avais senti
une odeur de tabac.
(Parcours Michelle, 59 ans, le 29 octobre 2008 10h00)

Nous avons regard prcisment sur quoi les participants focalisaient leur attention de manire
spontane. Il savre que tous sauf un se sont directement concentrs sur leur oue. La plupart de ce
qui est en premier lieu dcrit est li au sonore. De plus, les dimensions tactiles et olfactives ont
souvent d tre amorces par le chercheur, comme a a t le cas pour Michelle. Certains
parcourants peroivent bien des odeurs ou des sensations tactiles (le vent, la pluie, le froid), mais
ont des difficults lvoquer spontanment. Le champ de conscience est surtout focalis sur ce qui
a trait aux sons. Pour voir si la dimension sonore de lexprience dominait les autres dimensions
sensorielles, nous avons observ comment taient dcrits les objets dexprience qui font appel la
fois au sonore, au tactile et lolfactif196. Il sagit des voitures, de la pluie, des feuilles et du vent.
Pour tous ces objets dexprience, sauf le vent, cest la dimension sonore qui est le plus souvent
mise en avant. Par exemple, la voiture est exprime dans 32 parcours dont 31 fois de faon
majoritaire travers le sonore ( jentends une voiture ) et 1 fois de faon majoritaire travers
lolfactif ( je sens les voitures ). La dimension sonore de ces objets dexprience est ce qui
domine les discours. Puis, nous avons pris les trois dimensions sensorielles de ces dbuts de
parcours (le sonore, le tactile et lolfactif) pour voir dans combien de parcours elles taient
prsentes. La dimension sonore de lexprience sensible est prsente dans tous les dbuts de
parcours. La dimension tactile est prsente dans 24 dbuts de parcours dont 10 fois de faon
196

Dautres dimensions sensorielles sont prsentes dans les parcours, mais elle narrivent quavec le dbut de la
marche, avec le mouvement.

174

spontane197. La dimension olfactive est prsente dans 8 dbuts de parcours dont 4 fois de faon
spontane. Il y a donc une surfocalisation sur le sonore en dbut de parcours. Mais quoi doit-on
lattribuer ? Si dun ct nous pourrions supposer que cest l la marque du systme symbolique
dans lequel aprs la vue, cest loue qui primerait, dun autre ct nous pourrions supposer que ce
sont les habitudes relatives lexprience sensible des objets dexpriences du dbut de parcours
qui font que la plupart des parcourants vont plutt voquer la dimension sonore de leur exprience.
Certains parcourants prcisent en ce dbut de parcours quils ont perdu leurs repres et quils
doivent donc les reconstituer. Cela se fera travers ce qui est le plus vident reprer par rapport
une situation habituelle, avec la vue, dans un contexte urbain. Ils vont diriger leur attention sur des
objets dexprience qui rappellent la ville comme par exemple la voiture. Sils se focalisent plutt
sur le sonore, cest que loue est le mdium qui leur permet didentifier facilement ces objets
dexprience. De faon plus gnrale, cest la confiance en ses sens qui est en jeu. Lors des
deuximes tours, nous remarquons souvent que la vue a tendance balayer les images mentales
qui ont surgi au premier tour. Certains parcourants disent explicitement que la vue apporte un statut
de vrit et de ralit sur les choses. Les parcourants ont plus confiance en ce quils voient quen ce
quils entendent et ils ont plus confiance en ce quils entendent quen ce quils sentent. Bien
entendu, cest un trait assez grossier qui ne rpond pas toute exprience que nous pourrions faire,
mais cest une tendance gnrale trs flagrante dans les parcours. Ils faut aussi bien prendre
conscience de lenjeu de ces dbuts de parcours qui est de mettre des repres sur son
environnement. Avec le bandeau sur les yeux, les parcourants nont plus les mmes capacits de
matrise et danticipation sur les objets dexprience et surtout sur leur propre interaction avec ces
derniers. Cest en premier lieu le sonore qui leur permettra, grce lhabitude cristallise dans des
schmes et rserves dexprience, de se rassurer sur la relation leur environnement qui a fait
resurgir langoisse originelle face au monde.
Cette perspective par les sens a ses limites et ne permet pas de comprendre en totalit lexprience
vcue dans ces dbuts de parcours. Nous avons alors dgag tous les objets dexprience qui y
apparaissent. Ils sont trs nombreux, ce qui nous a incit les regrouper en fonction des schmes
qui les articulaient. Nous en avons reconstruit trois : Autrui, Nature et Ville. Le schme Autrui
renvoie tout ce qui a trait directement ltre humain. Ici, les parcourants les dsignent par les
noms : gens, enfant, parents, jeunes, passants, quelquun. Ils les mettent en action travers des
verbes : crier, sagiter, marcher, parler, passer, arriver, sapprocher, courir. Ils font aussi rfrence
la sensorialit : le bruit des pas, les voix, entendre, des bruits de, des cris. Cest ainsi que nous
197

Les autres fois, ce sont les questions du chercheur qui ont fait apparatre cette dimension.

175

avons pu mettre en corrlation le quoi et les modalits sensorielles. Avec le schme Ville, nous
entendons ici ce qui a trait lurbain de faon typique comme la voiture, le tramway, la circulation,
les travaux, la route et le sol goudron. Le schme Nature comprend tout ce qui a trait aux lments,
aux vgtaux et aux animaux, mme sils sont insparables de certaines activits urbaines - cest
dailleurs travers ces chevauchements partiels entre schmes que peuvent basculer certaines
images mentales . Dans le dbut du parcours, il sagit de la pluie, de lair, du froid, du chaud, du
vent, des feuilles et des oiseaux. Ces schmes sont des catgories archtypales signifiantes qui ont
une puissante capacit dvocation et qui se structurent par de multiples renvois de sens entre objets
dexprience. Ils permettent par exemple de comprendre comment marcher dans une rue dun
quartier rsidentiel peut renvoyer marcher sur un chemin de campagne, ce que nous dira Morgane
dans son parcours.
Les dbuts de parcours sarticulent trs souvent autour de ces trois schmes. En regardant par quels
sens ces catgories mergent, nous nous rendons compte que le schme Ville apparat travers
loue (entendre le tramway ou des voitures) et lolfactif (sentir les odeurs des pots dchappement),
le schme Nature travers loue (entendre le vent dans les arbres), lolfactif (des odeurs de pluie)
et le tactile (sentir lair passer sur ses mains) et le schme Autrui travers loue (entendre des voix)
et le tactile (tre frl par quelquun). Seule loue permet dapprhender les trois schmes les plus
structurant du sens de ce dbut de parcours. Tous les objets dexprience peuvent tre vcus depuis
le sonore sauf tout ce qui a trait la thermie. Cette dernire est trs marginale dans les parcours. Si
elle apparat au dbut, souvent par lintervention du chercheur, elle est quasiment absente dans le
reste du parcours. En fait, la temprature y est trs peu signifiante dans la mesure o les parcourants
ne ressentent pas beaucoup les contrastes thermiques - ils sont trop faibles pour que a puisse attirer
le champ de conscience. Cest seulement lors de bourrasques de vent particulirement froides,
notamment pour ceux qui ont fait le parcours au mois de dcembre, que la thermie rapparatra,
mais pour disparatre aussi vite quelle tait apparue.
Voici donc une autre faon de comprendre cette domination du registre du sonore dans les discours.
Il ny a pas un point de vue qui primerait sur lautre, seulement chacun ouvre un domaine de
comprhension diffrent. Trois perspectives se dessinent : celle des sens, celle des objets
dexprience et celle des schmes et rserves dexprience. Ces derniers nous permettrons de faire
la jonction entre le regard synchronique et le regard diachronique sur les parcours.

176

2. Un premier regard sur lexprience sensible : les modalits sensorielles

2.1. Une hirarchie des sens ?

2.1.1. Une hgmonie occidentale de la vue ?

Une certain regard sur lhistoire occidentale pourrait nous convaincre que le passage dune socit
de loral une socit de lcrit sest accompagn dune domination de loue une domination de
la vue. videmment lhistoire sur le temps long est rductrice et ne parat pas reflter le vcu.
Nanmoins, elle nous permet de voir lvolution des moeurs et parfois des indices dune prfrence
gnrale de la vue par rapport loue dans certains champs des pratiques humaines. Par exemple,
Anne Sauvageot a montr comment dans lapprciation des oeuvres dart, la vue a pris une place de
plus en plus importante198 . Ou encore, suivant lvolution du champ scientifique199 , nous
remarquons que le mode dobservation largement privilgi est la vue, rsonnant par l avec le
point de vue de Platon :

La vue est pour nous, mon sens, la cause du plus grand bien, en ce sens que pas un mot des explications quon
propose aujourdhui de lunivers naurait jamais pu tre prononc si nous navions pas vu les astres, ni le soleil, ni le
ciel. Mais, en fait, cest la vue du jour et de la nuit, des mois, des rvolutions des annes, des quinoxes, des solstices
qui nous a fait trouver le nombre, qui nous a donn la notion du temps et les moyens dtudier la nature du tout. Cest
de la vue que nous tenons la philosophie, le bien le plus prcieux que le genre humain ait reu et puisse recevoir jamais
de la magnificence des dieux 200

La vue et la connaissance scientifique sont intimement lies dans notre histoire. La plupart des
outils dobservation qui nous permettent de dpasser nos sens, comme le microscope, se traduisent
souvent par un rendu visuel. Notons que dans une moindre mesure, le sonore est aussi utilis
comme rendu de ce que nos sens ne nous permettent pas de percevoir directement. Il peut alors tre

198 Anne

Sauvageot, Voirs et Savoirs. Esquisse dune sociologie du regard , PUF, 1994.

199

Ici, au sens de Pierre Bourdieu, cest--dire, rapidement, dun espace de pratiques o les individus sont en
concurrence pour la matrise des rgles du jeu. Cela suppose une relative autonomisation de la pratique scientifique
avec le temps, relative car elle nest jamais isole des autres champs ou des autres espaces de pratiques (monde
sociaux par exemple chez Howard Becker). Comme le fait remarquer Bernard Lahire, le champ nest quun concept
parmi dautres pour analyser la ralit sociale. Il est alors plus ou moins appropri en fonction des objets qutudie le
chercheur.
200

Platon, Time/Critias , Flammarion, 1999.

177

utilis comme alarme, signifiant quun seuil vient dtre franchi201. Mais, mis part dans le
domaine mdical o le toucher et lodorat sont des outils du mdecin pour ses observations, les
autres domaines du champ scientifique ont tendance privilgier la vue. Mme maintenant, alors
que notre recherche porte sur lexprience sensible dans ses multiples dimensions, le compte rendu
de nos observations que nous crivons et mettons en forme est un rendu visuel et fig. Il ne
viendrait lesprit daucun doctorant de produire un document exclusivement sonore en guise de
thse202 . Et cela a des consquences sur tous nos modes de reprsentation. La majeur partie des
travaux sur les sens en sciences humaines et sociales vont toujours sefforcer de traduire
visuellement ce qui est observ dun point de vue sonore, olfactif, tactile, etc (peu importe le
dcoupage des sens ou des types de sensations effectu). Cest quil est extrmement difficile de
concevoir un langage autre qucrit pour partager des connaissances et surtout les soumettre
lentreprise rflexive et critique. Jack Goody a pos lhypothse vraisemblable que le passage une
socit de lcrit a permis le dveloppement de la science, parce quen figeant les penses sur un
support (la pierre, le marbre, le papyrus, la papier, etc), il est possible de les confronter au temps et
lexprience203 . Cest partir de l que lon peut plus facilement sapercevoir des contradictions
internes des discours et mettre en place des expriences que lon pourra reproduire telles quelles,
quil est possible de dvelopper une certaine rflexivit ncessaire la science moderne.
Mais les avances techniques pourraient bien chambouler cette prpondrance du visuel dans la
production de connaissances scientifiques et le dveloppement dune certaine rflexivit. Depuis le
phonographe dEdison en 1877, les techniques denregistrement des sons ont beaucoup volu, tel
point quun seul clic suffit souvent capter les sons. Il nous semble que ces moyens techniques
nous permettent de penser diffremment les dimensions sensorielles de lexprience. Les
dveloppements des ralits virtuelles dans les projets urbains ou architecturaux - ce qui fait lobjet
de recherches actuelles - ne sont pas sans consquences sur les projets raliss dans la mesure o ils
en donnent dautres reprsentations que le plan ou la coupe204. Cette domination de la vue, bien que
201

Par ailleurs, il existe des dispositifs mdicaux qui utilisent un double rendu, la fois visuel et sonore, pour confirmer
un diagnostique. Par exemple, pour vrifier latrophie dun muscle, le neurologue plante une aiguille relie un
ordinateur dans le muscle et observe la fois la courbe qui apparat lcran et le bruit produit en parallle. Les
neurologues apprennent interprter le bruit et la courbe.
202

Mais nous pensons que cest quand mme possible au prix dune grande prise de risque. Nous pourrions imaginer
que la thse soit un document audionumrique qui serait en fait la lecture dun document crit. Cela permettrait
dapporter des nuances, par la voix, dont est incapable un texte crit. En mme temps, les notes de bas de page seraient
difficilement conciliables avec un tel type de rendu. Il faudrait aussi un systme de plages pour pouvoir rapidement
retrouver un passage ou tenir un minutage prcis, ce qui est techniquement faisable afin de pouvoir raliser un travail
dvaluation de la recherche.
203

Jack Goody, La raison graphique, la domestication de la pense sauvage , ditions de Minuit, 1979.

204 Et de ce point de vue l, la maquette tait dj un mode de reprsentation qui se rapprochait un peu plus de lchelle
de lexprience sensible, le prototype en tant laboutissement.

178

tenace, car elle a impos sa marque sur notre systme symbolique pendant des sicles, nest pas
immuable. Pourtant, quand bien mme lobservation des pratiques nous dirait le contraire, les
individus ont tendance penser, par exemple, quil est prfrable de devenir sourd quaveugle. Ce
primat de la vue qui ferait presque spontanment consensus ne rsiste pas la rflexion, mais
surtout pas au tmoignage de ceux qui sont devenus la fois sourds et aveugles comme Helen
Keller :

Je suis aussi compltement sourde quaveugle. Les problmes que soulve la surdit sont plus profonds et plus
complexes, si ce nest plus importants, que ceux de la ccit. La surdit est un malheur bien pire. Elle reprsente en
effet la perte du stimulus le plus vital, le son de la voix qui, vhicule du langage, veille les penses et nous permet de
demeurer intellectuellement en compagnie des hommes. [...] Si je pouvais revivre ma vie, je ferais beaucoup plus pour
les sourds. Jai constat que la surdit est un handicap beaucoup plus important que la ccit . 205

2.1.2. Une nouvelle hirarchie des sens en aveugle ?

Nous retrouvons un problme dj abord dans le premier chapitre. Si la vue semble a priori, et en
dehors de toute rflexion approfondie, tre le sens le plus important dans notre socit, la pratique
nous dit des choses plus nuances. Il est dailleurs intressant de voir comment le discours dans les
parcours est parfois contradictoire avec lui mme dans la mesure o les parcourants arrivent avec
des prjugs qui se confrontent lexprience. Par exemple, une des parcourantes sest qualifie de
personne visuelle, entendant par l quelle est surtout attentive la dimension visuelle de son
exprience. Une autre nous disait avant le parcours quelle avait pour habitude de voir la ville et
non de la sentir partir de ses autres sens dans la mesure o ces derniers, dans ce contexte, ne lui
procuraient aucun plaisir. Certains ont mme t trs surpris de se rendre compte de tout ce quils
pouvaient ressentir en aveugle . Ils pensaient que perdre la vue revenait perdre en sensibilit
alors que lon assiste plutt une redistribution de lattention sur les autres sens. Cette
redistribution se fait dailleurs presque toujours en faveur de loue.
Avec les dbuts de parcours en aveugle , nous avons bien vu comment loue est le sens qui va le
plus accaparer le champ de conscience. Nous aurions tendance penser quil y a un effet de
contexte li aux objets dexprience que lon retrouve le long de lavenue Marcelin-Berthelot (les
voitures, le tramway, les vlos, les pitons, les feuilles dans les arbres et au sol). Mais la suite des

205

Lettre au Dr J. Kerr Love en date du 31 mars 1910 et reproduite dans le programme commmorant la visite dHelen
Keller la mission pour les adultes sourds et muets du Queensland en 1948. Cit par Diane Ackerman dans Le livre
des sens , ditions Grasset & Fasquelle, 1991.

179

parcours confirme cette prpondrance du sonore sur les autres dimensions sensorielles. Nous
retrouvons mme les automatismes de pense qui avaient trait au visuel :

Vous me direz tout l'heure si j'ai... si j'ai bien entendu, enfin... si j'ai senti justement les
endroit o on passait ou pas.
(Parcours Marie-Christine, 67 ans, le 4 novembre 2008 10h00, rue de la Cabrire)

Pour beaucoup de parcourants, loue est, en aveugle , le premier sens sur lequel ils peuvent
sappuyer pour donner un sens leur environnement. En dfinitive, il faut tenir compte ici de la
perspective quadopte le parcourant vis--vis du parcours et qui est directement lie la forme que
prend la relation denqute. Si le parcourant est, comme Marie-Christine le prcise dans le passage
prcdemment cit, soucieux de sa capacit deviner les lieux du parcours, alors il y a plus de
chance quil se concentre plus spcifiquement sur le sonore. Au contraire, si le parcourant est dans
une autre disposition vis--vis de lexprience - par exemple la curiosit sur ce quon peut ressentir
en aveugle et qui ncessite de lcher prise - il aura plus tendance jongler avec ses sens sans
que nous puissions clairement dgager une hirarchie des sens. Ce qui est rvl par l, cest le
degr de croyance des parcourants sur la capacit des sens rvler une ralit sur le monde. Par
exemple, la plupart des parcourants ont plus confiance en leur oue quen leur odorat pour identifier
les objets dexprience. Ce degr de croyance en ses sens sexprime mme le langage.
Nous le remarquons facilement avec tout ce qui a trait aux odeurs. La pauvret du vocabulaire pour
les dcrire en propre en fait un sens sur lequel on ne peut pas compter pour arriver identifier son
environnement ou des objets dexprience. Cest dailleurs le sens sur lequel nous observons le plus
la marque de lincertitude travers des expressions comme jai limpression que , je ne sais
pas ou des mots comme peut-tre . Ce ne sont bien videmment pas les sens en eux-mmes qui
impliquent cette difficult identifier des objets dexprience avec certains dentre eux, cest notre
ducation qui a entran une certaine pratique des sens. Nous pouvons aussi observer cette ingalit
entre les sens au niveau de leur capacit identifier des dtails sur des objets dexprience. Dans
lexprience que nous avons mene, quil faut toujours ramener au contexte urbain dans lequel elle
sest droule, certains sens sont plus habiles que dautres pour identifier des dtails. Ce sont
gnralement les sons et les sensations podo-tactiles qui y arrivent le mieux, en comparaison des
sensations tactiles, olfactives, kinesthsiques, aroliques et thermiques 206. Il existe une certaine
finesse dans la description des diffrents types de sols qui contraste avec la gnralit de certaines

206

Ce sont peu de choses prs les divers types de sensations qui apparaissent dans les parcours.

180

descriptions avec lodorat. Par exemple, certains ont pu dire quils sentaient la nature (ici
comme catgorie gnrique) sans arriver prciser diffrents types dodeurs qui la composaient. Ils
taient capable de dire quil y avait plusieurs senteurs, sans savoir exactement combien, qui
renvoyaient tre dans la nature (ce qui faisait souvent rfrence la fort), alors que par
ailleurs, ils pouvaient parler de sol plus naturel et dcrire en mme temps sil tait plus ou moins
dur ou mou, granuleux, rugueux ou lisse, en terre, en herbe ou en gravier, sil y avait des cailloux
plus ou moins gros, des feuilles au sol (et mme parfois en prcisant le type de feuilles), etc. Il faut
donc bien comprendre ici que a ne veut pas ncessairement dire que les sensations sont moins
riches depuis certains sens, cela veut seulement dire que les parcourants ont t duqus de telle
faon (au cours des diffrents processus de socialisation) quil leur est extrmement difficile
darriver exprimer certaines sensations. Et ces sensations renvoient trs souvent des sens
communment considrs comme annexes ou moins importants.
Les mots ne nous montrent pas seulement que le vocabulaire fait dfaut pour exprimer des
sensations depuis certains sens. Ils montrent aussi parfois les sens dominant les possibles du
langage. Par exemple, il arrive frquemment que les parcourants utilisent le verbe voir dans les
parcours en aveugle . Cet usage curieux dun verbe relatif la vision alors que les parcourants ne
lont plus apparat dans deux types situations. Cela peut vouloir dire quils se font des images
mentales qui ressembleraient des sortes de paysages (en mouvement ou non). Lusage du verbe
voir, signifie que le vlo quils imaginent passer devant eux, ils le voient dans leur esprit. Voir est
alors synonyme dimaginer en images. Dans un autre type de situation, le verbe voir renvoie un
degr de certitude et de croyance sur la ralit des objets dexprience :

Bon, l, j'entends plein de voitures donc... a se voit qu'on est ct d'une route o y a
beaucoup de voitures.
(Parcours Julie, 21 ans, le 5 dcembre 2012 14h00, Avenue Marcelin-Berthelot, avant le
dbut de la marche)

La vue est un sens auquel nous accordons beaucoup de crdit sur la ralit quelle nous fait
ressentir. Elle a mme tendance tirer elle toute la perception au quotidien. Les parcourants
avouant alors que, les yeux bands, ils prennent le temps de se concentrer sur leurs autres sens,
chose quils ne font pas au quotidien, tant la vue donne une immdiatet de sens derrire laquelle
nous allons rarement chercher autre chose. Dailleurs, les seconds parcours sont clairants sur ce
point. Certains parcourants nous disent quils doivent fermer les yeux pour se rappeler ce quils ont
senti et/ou pour sentir ce quils avaient senti au premier tour. La vue a mme tendance gommer ce
181

quils avaient imagin au premier tour, ne leur faisant retenir, lissue des deux parcours, que le
deuxime.
Si nous nous attardons quelques instants sur les verbes des sens, cette ingalit entre les sens est
flagrante. Pour la vue, il existe le verbe voir ou regarder, pour loue, il existe le verbe entendre ou
couter, pour le tactile haptique, il existe le verbe toucher, pour lolfactif, il existe le verbe sentir,
pour le kinesthsique, le verbe marcher ou courir (et bien dautres encore). Nous remarquons quil
nexiste aucun verbe pour les sensations podo-tactiles, les sensations aroliques et les sensations
thermiques. Pourtant, elles sont trs prsentes dans les parcours et ne peuvent tre rattaches au
toucher. Alors les parcourants utilisent souvent le verbe sentir. Ce dernier est une sorte de fourre
tout qui peut aussi bien renvoyer lodorat, au podo-tactile, larolique, au thermique qu
lindfini. Dlaisses par notre langage, ces sensations sont pourtant trs importantes pour le sens
de lexprience.

2.1.3. Dans la marche, une dynamique des sens

Bien quil existe, du point de vue du langage et du systme symbolique, des sens privilgis par
rapport dautres, ce quon pourrait appeler une hirarchie des sens est sans cesse en reconstruction
dans les parcours. Parler de hirarchie a tendance figer ce qui dans la pratique est en constante
volution. Les participants narrtent pas de passer dun sens lautre, mais pas nimporte
comment.
Dans la plupart des cas, cest un contraste au niveau du ressenti qui va faire basculer lattention
dun sens lautre, toujours par lintermdiaire du sens et des renvois de sens, ce que nous
aborderons plus tard. Si les contrastes sensibles sont moteurs de lattention perceptive - en mettant
de ct pour le moment le rle de lexprience (les schmes et rserves dexprience) - alors il
serait vain de vouloir attribuer une essence aux objets qui nous entourent. Bien plus, il faudrait
considrer que le contraste nous ouvre la voie une pense du mouvement o tout ne serait que
relations entre les choses. Ce que nous ressentirions, ce ne serait pas des tats, mais des
changements, qui compars les uns aux autres nous permettent de dvelopper une pense des tats.
Cest notre capacit dabstraction qui fixe les choses du vcu. Ce dernier ne prsente que des
relations dynamiques. Cest une des raisons qui fait que lexprience sensible est si difficilement
saisissable dun point de vue scientifique, car ce dernier a tendance, en voulant conceptualiser et
sabstraire des contextes, dnaturer ce quil observe, transformer en tat fig ce qui est en ralit
une relation mouvante. Cette difficult est minemment lie lcriture et ce quelle a induit
182

comme pratique tout au long de lhistoire. En traduisant, sur le papier, lcrit, ce quil vivait, ltre
humain la invitablement transform. Ce sont les soubassements de lexprience qui ont t ainsi
masqus, mais dont nous arrivons lever quelques voiles travers les parcours en aveugle . Le
contraste sensible est alors une premire piste pour y accder.
Le passage dun sens un autre - toujours dans le discours explicite207 - survient notamment lorsque
les affects prennent le dessus dans le champ de conscience. Il sagit presque exclusivement de
tonalits affectives lies au danger et la peur. Par exemple, il suffit que le parcourant trbuche
pour que son attention aille au sol et ses sensations podo-tactiles. Une voiture passant un peu trop
vite ct de nous peut surprendre le parcourant au point que son attention se focalise dessus. Cest
ici aussi une situation de contraste, mais les affects colorent suffisamment ces expriences sensibles
pour sen dmarquer. Le surgissement des affects a tendance crer une surfocalisation sur ce qui
en est lorigine. Cette focalisation est durable et tend se dfaire avec un apaisement des affects.
Dans le cas de la peur, il peut sagir de la parole du chercheur qui vient rassurer le participant. Dans
le cas de la surprise, cest lhabituation lobjet dexprience qui r-ouvre le champ de conscience.
Lmergence du souvenir a souvent pour consquence de redistribuer lattention perceptive. Nous
avons remarqu que le souvenir avait tendance rappeler un ou plusieurs sens qui lui sont
particulirement attach(s). Par exemple, le fait de marcher dans les feuilles avait rappel une
parcourante les ballades quelle faisait en fort et o elle avait lhabitude, lautomne, de faire
voler les tas de feuilles. Ce souvenir lui a aussi rappel toutes les odeurs de bois et de champignons
quelle pouvait sentir, ce qui a dirig son attention sur les odeurs. Elle sest mise en recherche active
de ces odeurs et a fini par voquer labsence dodeurs caractristiques de son souvenir. Ce dernier
agit comme une exprience sensible qui est compare (ou contraste si lon veut) celle qui est en
train dtre vcue. Le mcanisme fondamental est toujours le mme, mais les lments en contrastes
(un souvenir et une exprience sensible) diffrent.
Enfin, il existe certains cas de rapports typiques entre les sens mis jour grce aux analyses qui
montrent comment se font les passages dun sens un autre. Nous les aborderons un peu plus loin.

2.2. Les rapports entre les sens

En rflchissant lexprience sensible depuis les sens, nous nous rendons compte quen fonction
de ces derniers nous navons pas accs aux mmes caractristiques des objets dexprience. Si nous

207

Cest--dire quand les mots utiliss rfrent explicitement un sens o quil ny a pas de doute possible quant
lorigine sensorielle de ce qui est dcrit.

183

devons admettre que dans lexprience sensible, les sens forment un tout indtermin qui nous
permet dtre sensible au monde, la pense, la rflexion et la culture, par le biais du langage et du
sens, donnent une relative pertinence penser les sens sparment, du moins, momentanment afin
de dgager limpact de leurs spcificits dans les parcours.
Nous nallons donc pas voquer ici chaque sens sparment en essayant de les spcifier le plus
exhaustivement possible. Dune part, cela ncessiterait de nombreuses lectures que nous navons
pas faites, dautre part nous risquerions de nous loigner du vcu des parcourants. Nous
procderons bien un dcoupage sens par sens partir des discours - donc un dcoupage qui est
marqu par le langage - mais en nous limitant ce qui est significatif depuis les parcours effectus.
Nous allons alors nous restreindre ce que les parcours - la fois les premiers et deuximes tours nous disent de la spcificit des sens. Au lieu dimaginer ou de rflchir des hypothtiques
spcificits des sens, nous tmoignerons ici de ce que les parcourants nous en disent. Lintrt de ce
point de vue est de se concentrer plus particulirement sur ce qui a du sens dans lexprience
sensible et non pas sur ce qui pourrait avoir du sens si les parcourants en avaient conscience o y
avaient rflchi plus profondment. Est implicitement postul ici quadopter une attitude
comprhensive lgard de lexprience vcue, cest sattacher comprendre ce qui est signifiant
dans cette exprience.
Comment les parcourants ont-ils dcoup ou catgoris leurs sensations ? Nous remarquons bien
que les cinq sens, dj poss par Aristote, sont encore bien ancrs dans les esprit. Dans les parcours,
les discours portent sur loue, lodorat, le toucher, la vue (lors des second tours plus
particulirement, mais pas seulement), le vestibulaire (plus particulirement tout ce qui concerne
lquilibre ou lorientation dans lespace) et le kinesthsique ( travers les sensations musculaires
des jambes lors de dnivels ou des sensations de postures corporelles qui contrastent avec celles
ressenties habituellement). Il faut distinguer des sensations qui gnralement se regroupent dans le
toucher. Il mle de nombreuses sensations qui, du point de vue du sens, mriteraient dtre spares.
Si les sensations aroliques font essentiellement rfrence au toucher, elles ne rsument pas les
sensations tactiles. Il faut aussi considrer les sensations thermiques. Le chaud/froid na plus rien
voir avec les sensations aroliques sur la peau du visage et des mains. Nous ne sommes plus dans
des sensations de pression. Pourtant, il est communment admis de les rattacher au toucher. Les
parcourants vont en dfinitive distinguer plusieurs dimensions du toucher : larolique, le
thermique, le toucher haptique (celui de la main ; cest un toucher actif) et le podo-tactile. Nous
arrivons un dcoupage de neuf sens travers le croisement des parcours. Seulement, certains sens
sont tellement marginaux dans les parcours - cest--dire par rapport leur rle dans la mise en sens
184

de lexprience sensible - quil nous semble judicieux de les laisser de ct. Par exemple, le
thermique napparat que trs rarement dans les discours, et souvent exclusivement au dbut des
parcours par lintermdiaire dune question du chercheur. De mme, le toucher haptique napparat
que dans quelques parcours et dans seulement deux il est effectivement un toucher actif - nous
tions dans les deux cas dans la rue Ponsard et les parcourants aprs avoir frl de leur main des
voitures stationnes sur leur gauche staient mis explorer manuellement cet objet afin de
lidentifier. Finalement, les sens les plus importants dans les parcours en aveugle sont - par
ordre dcroissant de quantit de commentaires dont ils font lobjet - loue, le podo-tactile, le
kinesthsique, lolfactif, larolique et le vestibulaire. Vu leur nombre doccurrence trs rduit, nous
avons exclu de lanalyse le thermique et le toucher haptique. La vue a un statut particulier puisque
mme si les parcourants sont en aveugle lors du premier tour, non seulement la thmatique du
visuel est prsente dans beaucoup de discours, mais en plus les seconds tours la mettent au premier
plan.

2.2.1. Lauditif

Loue est le sens de laudition et il nest nul besoin ici dune dfinition prcise pour que le lecteur
puisse se faire une ide de ce que nous entendons par l. En aveugle , certaines caractristiques
propres loue se rvlent dans les discours. Loue permet au parcourant de localiser un bon
nombre dobjets dexprience, quils soient ou non en mouvement. Dailleurs, ils diffrencient trs
bien les sources en mouvement de celles qui sont fixes leur permettant dimaginer si ce sont les
choses qui viennent vers eux ou si ce sont eux qui vont vers les choses. Mais cette localisation a ses
faiblesses. Si les parcourants arrivent trs bien juger du sens et de la direction dun objet
dexprience sonore rien quau son, valuer la distance laquelle il se trouve est problmatique
dans certaines conditions.
Il semble que la notion de distance soit particulirement difficile valuer, notamment celle qui va
du contact avec leur corps une dizaines de mtres. Les parcourants valuent trs bien les sons
lointains. Par contre, ds quun son se situe une distance de quelques mtres, les parcourants ont
du mal savoir sil est par exemple 1 mtre ou 5 mtres. Cest problmatique dans la mesure o
en fonction de cette distance, les parcourants nont pas la mme raction face lobjet dexprience
sonore. Si cest un passant que lon va croiser - en entendant sa voix ou ses pas - beaucoup de
parcourants vont sinquiter de la difficult dterminer quand les corps se croiseront puisquils
narrivent pas mesurer la distance laquelle est le passant. Et si cest un problme, cest quau
185

quotidien, quand ils croisent des passants dans la rue, souvent en se frlant, il y a des ajustements de
dernire seconde des corps qui seffectuent - comme tourner lgrement les paules pour ne pas
percuter le passant, dvier lgrement sa trajectoire, acclrer pour passer dans un interstice. Dans
les conditions du parcours en aveugle , les parcourants sont pris au dpourvu pour faire ces
ajustements. Loue permet donc de localiser la plupart des objets dexprience mais seulement dans
une certaine mesure.
Cest aussi un sens qui confre du rythme lexprience sensible. Lide de rythme dans les
parcours survient principalement travers le sonore. Cela peut tre par exemple le rythme provoqu
par la circulation automobile qui passe rgulirement. Mais le rythme peut tout aussi bien tre
chaotique (au sens littral du terme) et irrgulier quand par exemple, la circulation automobile
alterne avec des moments de calme qui laissent le champ libre lcoute des oiseaux. Bien
entendu, lide de rythme peut survenir partir des autres sens dans les parcours en aveugle comme avec le podo-tactile et le kinesthsique - mais cest principalement le sonore qui donne du
rythme lexprience sensible. Par ailleurs, la plupart des objets dexprience en mouvement sont
perus travers loue, en faisant alors un sens propice la captation du mouvement et des flux
dans lespace public urbain.
Nous serons prudents ici ne pas attribuer trop dautonomie aux sens dans la mesure o nos
remarques mergent de contextes urbains dont nous nous garderons dtendre abusivement la
porte. Si dans les parcours, loue a t un sens propice ce qumerge dans les discours lide de
rythme, de flux et de mouvement, elle a tendance marquer les espaces dune certaine continuit.
Les configurations spatiales dans lesquelles les parcourants ont volu, bien quenchanant
plusieurs types dambiances a posteriori bien diffrencies, ont entran lide de progression dans
les sons faisant un lien entre les diffrents types despaces. La plupart des sons urbains dont les
parcourants ont fait lexprience produisent une dure dont les lments qualitatifs la composant
varient au cours de la marche. Ces dures sinterpntrent les unes aux autres renvoyant alors une
certaine continuit une certaine progression dans le cheminement. Il sagit en quelque sorte dun
prsent pais qui relie les espaces bien plus quil ne les spare, alors mme que les parcourants
traversent diffrentes ambiances. En quelque sorte, loue ou la dimension sonore de lexprience
sensible tient un rle fondamental dans lexprience de lespace. Elle relie les choses entre elles tout
en les diffrenciant. Ce nest peut tre pas pour rien que bon nombre de pratiques sociales
emblmatiques du lien social convoquent le sonore et loue.

186

2.2.2. Le podo-tactile

Le podo-tactile, quant lui, a tendance sopposer loue par rapport au caractre que nous
venons dvoquer. Ce sens marque fortement le changement despace et dambiance. Il est parfois
le signe dune rupture dans lespace. Cette particularit est intressante quand elle est articule la
spcificit de loue. Elle nous explique directement comment deux espaces, ou plutt deux
ambiances peuvent tre spares lune de lautre tout en tant intimement relies entre elles. Cette
opposition participe alors de la complexit de lexprience sensible.
Le podo-tactile est un sens qui a beaucoup surpris les parcourants. Ils ne sattendaient pas ce quil
prenne autant dimportance dans le champ de conscience. Son rle est essentiel dans la mesure o
cest lun des sens qui a le plus contribu la mise en sens de lexprience sensible.
Le podo-tactile est aussi intimement li au kinesthsique. Par exemple, lors du parcours, nous
passons dun sol goudron un sol gravier sur de la terre. Il y a la fois un changement de texture du
sol qui renvoie au podo-tactile et un changement de duret du sol (dur/mou) qui renvoie au
kinesthsique - et plus particulirement aux sensations des muscles dans les jambes. Mme si les
discours ne le font pas toujours ressortir, ces deux sens marchent ensemble, comme lodorat avec le
got. Agir sur lun nest pas sans effets sur lautre dans le cadre de la marche dans des espaces
publics urbains.
Le kinesthsique renvoie lancrage la terre, une matrialit que les autres sens napportent pas
- mis part le toucher haptique mme si ce nest pas sa dimension premire qui serait plutt de
lordre de la manipulation. Il prend en quelque sorte le relai de la vue pour appuyer notre rapport au
monde. La vue permet de poser le regard sur quelque chose de tangible quon peut prendre pour
repre. En aveugle , cest le kinesthsique qui semble remplir ce rle. Il rassure le parcourant en
lui permettant de reposer sur quelque chose de tangible et sur lequel il peut sappuyer aussi bien du
point de vue sensible, pour avancer un pied devant lautre, que du point de vue du sens, pour en
puiser des repres.
Le lien avec le corps est plus fort dans la mesure o ce sens rvle la tension permanente - qui
sopre et volue au cours de la marche et des configurations topographiques - entre le corps et le
sol, que ce dernier soit dur ou mou, quil monte ou descende ou nous fasse avoir un pied plus haut
que lautre. Les tensions musculaires qui dans la marche se concentrent sur les jambes - et qui
parfois peuvent atteindre la nuque - font parler de cette relation. Elle est omniprsente au quotidien,
pourtant il a fallu souvent lexprience du parcours en aveugle pour que certains parcourants en
prennent conscience. Certains parcourant ont mme eu la sensation de danser et ont ressenti une
187

certaine souplesse dans la marche particulirement agrable dans la mesure o cela fait ressentir
diffremment son corps.

2.2.3. Lolfactif

Lodorat est un sens qui, dans le cadre de ce contexte urbain, a t plus propice la qualification des
objets dexprience que les autres sens. Cest comme sil renvoyait trs fortement au jugement
esthtique. Une grande partie des discours lis lodorat prsente une qualification de lodeur. Cette
dernire nest jamais vraiment une odeur en soi, mais un objet dexprience dont est reconnu
lodeur typique. Par contre, la qualification concerne explicitement lodeur et non lobjet
dexprience.
Lodorat est un sens particulirement droutant puisque les odeurs sont fuyantes. peine les
parcourants sentent une odeur que celle-ci s'vanouit parce quil ny a effectivement plus dodeur
ou parce quil y a saturation des rcepteur de lodorat 208. Ce qui fait que dun parcours lautre,
lexprience sensible des odeurs est trs variable alors mme que certaines sources odorantes sont
fixes (comme les arbres ou lherbe). Il suffit dun peu de vent, dune direction diffrente ou dcarts
de temprature entre les parcours pour que les parcourants ne ressentent pas les mmes odeurs certains en ressentant beaucoup, dautres aussi mais dans des lieux diffrents et dautre enfin nen
ressentant pas du tout, notamment lorsquil fait trs froid.
Il est souvent admis que lodorat est aussi un sens particulirement propice la remmoration,
lvocation et lmotion. Pourtant, dans nos parcours, la majeure partie des remmorations, des
vocations et des motions sont bien plus lies aux autres sens, lodorat ne venant chaque fois
quen tant que complment lexprience en train dtre vcue. Cest mme bien plus souvent des
ambiances - un croisement entre des pratiques dans un contexte spatial et des sensations multiples qui renvoient un souvenir ou qui voquent des scnes, des paysages ou des lieux.
De manire gnrale, nous avons t surpris de constater que lodorat nait finalement pris que peu
de place dans le champ de conscience. Nous nous attendions au contraire ce que ce soit un des
sens les plus voqus. Certaines remarques de parcourants proposent une piste explicative.
Quelques uns dentre eux nous ont dit quils ressentaient plus dodeurs au second tour avec la vue
que lors du premier tour en aveugle . Certains allaient mme jusqu dire quils avaient la
sensation quil leur fallait voir pour sentir. Cela veut peut tre tout simplement dire que lexprience
mene nest pas propice rvler lexprience olfactive pour au moins deux raisons. Premirement,
208

Ce sont parmi les rcepteurs des sens ceux qui sont les plus sensibles la saturation.

188

nous pouvons supposer que les lieux du parcours et les conditions mtorologiques nont pas
favoris lodorat - il est raisonnable de penser que le mme parcours au printemps aurait dmultipli
les expriences olfactives. Deuximement, nous supposons que dans ces conditions, il est ncessaire
que lattention perceptive porte sur des objets dexprience, par ailleurs odorants, pour quils soient
sentis. Alors certains objets dexprience invisibles au premier tour, ne sont sentis quau
deuxime tour. Par exemple, nous avons t frapp dune non exprience olfactive sur quelques
parcours particulirement flagrante de notre point de vue. Nous tions rue Ponsard sur le trottoir, en
train de longer une route sur notre gauche et des maisons sur notre droite. Vers la moiti de la rue,
sur la droite, nous passions devant des billots de bois entreposs devant une maison moins de 2
mtre de nous. Ces bouts de bois avaient d tre fraichement coups car nous avons t saisi par la
trs forte odeur de sve qui sen dgageait. Or aucun des parcourants qui a eu ces conditions lors de
son parcours na rvl cette marque sensorielle lors du tour en aveugle . Ce nest que lors du
deuxime tour que lodeur a t note, surprenant alors les parcourants quils ne laient pas sentie
plus tt.

2.2.4. Larolique

Larolique est un sens proche de lodorat dans le sens o les objets dexprience qui lui sont
typiques nous chappent facilement comme lair ou le vent. Sil ny avait quune spcificit
retenir pour ce sens, ce serait son lien intime avec la forme de lespace et le mouvement. Ce sens
fait ressentir la perce de lespace travers la rsistance physique de lair.
La plupart du temps, en ville, cest la peau du visage et des mains qui fait ressentir cette pntration
continuelle dans lespace. Suivant la saison aussi, ce seront les bras et les jambes qui en auront les
sensations. Dans des conditions plus spcifiques, une plus grande partie du corps pourra le ressentir
comme quand, marchant dans une rue, nous faisons face un vent violent. En aveugle , ce sens
devient important pour faire ressentir son propre mouvement. La rsistance de lair sexprime
souvent travers la sensation quil faut se frayer un passage, quil faut forcer lespace pour avancer.
Ce sens arolique est aussi le sens dun toucher non haptique qui concerne la peau du corps. Il rend
sensible certains parcourants aux ouvertures et fermetures de lespace en leur faisant ressentir des
formes de pression ou de libration sur la surface du corps.
Nous avons observ plusieurs cas de liens entre la forme de lespace, des sensations aroliques (et
plus largement corporelles) et des possibles en terme de mouvement qui montrent limportance de

189

ces sensations aroliques dans les parcours. Nous en reparlerons dans la perspective diachronique
sur lexprience sensible.

2.2.5. Le systme vestibulaire travers lquilibre

Les parcourants voquent le vestibulaire, mme sils ne le nomment pas comme a et parlent plutt
dquilibre. Si ce sens est si important dans les parcours, et particulirement marginal dans le
champ de conscience au quotidien, cest directement du fait de la perte de la vue. Cette dernire
participe au sens plus gnral de lquilibre (qui est un couplage entre la vue, loue et le systme
vestibulaire). Ce serait plutt une composition de sens dun point de vue physiologique. Mais les
parcourants lont autonomis du point de vue du sens. Et cest ce dernier qui nous intresse.
Le sens vestibulaire nintervient majoritairement que quand les parcourants ressentent un
dsquilibre. Sans la vue, il est alors intimement li la topographie. Si le sol prsente de
nombreuses asprits tout en tant rigide - par exemple un macadam qui a mal vieilli - le
parcourant aura de fortes chances dtre dsquilibr. Et un sol mou peut compenser son irrgularit
et donc ne pas compromettre lquilibre du parcourant.
Mais notre dispositif exprimental amne trop de perturbations sur lquilibre pour que nous le
prenions plus en considration dans lanalyse. Son seul rle sera de nous donner des indices sur ce
qui parfois peut entraner un sentiment dinscurit (la peur de tomber par exemple). En effet,
normalement , la vue participe de lquilibre et quand bien mme nous serions dsquilibr, il
est rare quen mme temps quelquun nous tienne par le bras pour nous retenir, ce que fait le
chercheur dans les parcours. Le sens vestibulaire apparat plus facilement dans le cadre
dobservations et bien moins dans le cadre dun parcours en aveugle .

2.2.6. Le visuel

Enfin, la vue nest pas absente des parcours, mme en aveugle . Cest un sens qui permet, par ce
que nous avons appris en retirer, danticiper et de prvoir dans lespace public urbain bien plus
que les autres sens. Cest dailleurs pourquoi lexprience des parcours en aveugle mine les
capacits danticipation des parcourants. Cest aussi pourquoi ce sens parasite les autres au
quotidien, car au lieu de focaliser son attention sur ce qui advient l linstant, la vue aura tendance
- du moins lusage que nous en faisons - nous projeter vers un avenir. Le problme vient
principalement de la croyance, unanimement partage par les parcourants, selon laquelle la vue est
190

le sens qui nous permet daccder la ralit du monde. Cest une certaine pense positiviste qui est
reproduite ici au quotidien. Elle saccompagne dune prfrence pour ce qui est chiffr, mesur,
palpable et visible. La vue est le sens de la mtrique de lespace. Elle nest pas sans effet non plus
sur lide de temps. Et nous verrons comment les parcourants perdent justement la notion de temps
en aveugle .

2.2.7. Sens, schmas corporels et rapports au monde

En comparant la vue aux autres sens issus des discours des parcourants, il semble important de
noter les diffrences entre les sens dans leurs rapports au schma corporel et leurs possibilits
daction sur la relation de lindividu lenvironnement. Chaque sens semble induire un schma
corporel lgrement diffrent qui vient complter les autres. Nous avons dj dit que la vue ne
mettait pas rellement distance des choses, mais plutt quelle tendait notre schma corporel
jusquo elle pouvait se poser. Le sens arolique quant lui rduit le schma corporel lenveloppe
charnelle, mais permet en contre partie den avoir une conscience plus intense. Loue renvoie plus
une intriorit du corps, les sons rsonnent dans la tte et parfois font vibrer lintrieur du
corps209. Le podo-tactile projette vers le sol dans un contact quasi permanent la terre. Le
kinesthsique est videmment li une intriorit mais qui procde dun mouvement inverse
loue. Alors que cette dernire procde de lextrieur vers lintrieur, le kinesthsique, par la
sensation deffort musculaire procde de lintrieur vers lextrieur comme si la sensation naissait
au creux des muscles pour irradier jusqu la peau et mme lgrement aprs par les dgagements
de chaleur provoqus. Lolfactif participe dun schma corporel analogue celui de loue, mais
renvoie une autre partie du corps, celle qui met en jeu le systme respiratoire, alors que loue a
plus trait la tte.
Comme de nombreux auteurs lont soulign, les sens ne nous font pas prendre conscience des
mmes ralits de notre relation au monde, mais surtout ils ne nous donnent pas les mmes
possibles dans laction. Certains sens peuvent se fermer aux choses alors que dautres ne le peuvent
pas. La vue, lodorat et le kinesthsique sont des sens qui peuvent se fermer au monde ou au moins
partiellement. Nous pouvons fermer les yeux ou dtourner le regard pour ne pas voir. Nous pouvons
nous boucher le nez ou respirer par la bouche pour moins sentir certaines odeurs. Si nous ne
voulons plus ressentir nos muscles, il est possible de les relcher et de les dtendre en sasseyant par

209

Cela arrive souvent si, lors dun concert, nous nous trouvons trop prs des haut-parleurs de basses frquences.

191

exemple au cours dune promenade210. Par contre, loue, larolique et le podo-tactile nchappent
que trs difficilement la relation au monde. Nous ne pouvons pas fermer nos oreilles ni les
boucher correctement avec nos mains211. Nous ne pouvons pas viter les sensations aroliques dans
la mesure o elles mettent en jeu notre enveloppe charnelle. Mme immobile nous ressentons
toujours une forme dair qui court le long de la peau du visage. Cest identique pour le podo-tactile.
Nous sommes la plupart du temps sur nos pieds et quand nous ne le sommes pas, nous ne pouvons
pas bloquer les sensations qui proviennent de notre vote plantaire. Ces distinctions sont
importantes puisquelles permettent de voir ce quoi nous pouvons ou ne pouvons pas chapper sauf avec laide de la technique. Si le bruit est tant dcri comme une nuisance, voire comme
une pollution notre poque - et ce nest pas sans lien avec un discours idologiquement trs
marqu - cest parce que justement, nous ne pouvons pas naturellement bloquer nos sensations
auditives.

2.2.8. Des relations typiques entre les sens ?

Avant de laisser de ct les sens pour passer aux objets dexprience, nous allons proposer certaines
formes de relations typiques entre les sens que nous avons observes durant les parcours ayant un
rle dans le sens de lexprience sensible. Il sagit ici de prsenter certaines logiques dagencement
entre les sens. Nous discuterons alors de lintrt dune telle abstraction pour penser lexprience
sensible, car les catgories que nous allons proposer napparaissent pas delles mme dans les
parcours. Nous avons distingu deux situations. Dans une premire, les sens ont tendance se
confronter, tandis que dans une deuxime, ils ont tendance sassocier.

2.2.8.1. La confrontation entre les sens : entre conflit et domination

Dans le cas de la confrontation, nous observons des rapports de force marqus entre les sens. Cela
ne veut pas ncessairement dire que le sens de lexprience sensible pose problme, mais plutt que
celui-ci ne se fait pas sans une certaine violence, quil y ait ouvertement un conflit entre les sens ou
quil y ait une domination explicite dun ou de plusieurs sens sur les autres.

210

Bien quil existe des muscles difficilement accessibles la conscience qui sont quasiment toujours en
fonctionnement. Nous pensons ici aux multiples muscles du dos qui nous permettent de rester droit sans que nous ayons
la sensation de forcer.
211

Et mme les bouchons doreille et le casque de travail sont inefficaces dans la mesure o ils rduisent lintensit de
certaines frquences sans pour autant les bloquer.

192

Quand il y a conflit, les sens renvoient des significations contradictoires. Cest le sens de ce qui
est vcu qui est directement en jeu. Nous observons cette situation quand des sens ont tendance
renvoyer des catgories de sens qui sopposent. Par exemple, nous le verrons plus en dtail dans la
perspective diachronique sur lexprience sensible, dans le passage de lavenue Jean Perrot au
chemin Bois, le podo-tactile renvoie un sol typique dun parc alors que le sonore renvoie des
sons typiques du boulevard circul. Plusieurs parcourants auront alors des difficults construire le
sens des lieux. Cest comme si dans ces situations un sens nous dit quelque chose pendant quun
autre nous dit autre chose de contradictoire - sans que ce soit ncessairement oppos.
Les situations conflictuelles sont particulirement rvles en aveugle dans la mesure o
dordinaire intervient le degr de croyance sur ses sens pour dsamorcer dventuels conflits. La
vue a tendance trancher dans la plupart des situations bien que dans certaines le conflit puisse
rester ouvert. La vue donne une immdiatet de sens aux choses laissant peu de place au conflit. Par
contre, elle rvle une autre situation de confrontation entre les sens beaucoup plus frquente au
quotidien.
Le cas de la domination rvle deux autres types de situations. Un sens peut imposer le sens aux
autres sens ou un sens masque les autres sens. la suite dune situation de conflit peut arriver une
situation de domination o un sens portera le sens de lexprience sensible. Cest parfois le cas dans
lexemple que nous montrerons plus loin. Entre le podo-tactile et lauditif, le parcourant laissera un
des deux imposer le sens des choses. Au quotidien, la vue emporte souvent avec elle le sens des
choses. Souvent mme, elle masquera ce que pourraient nous dire les autres sens. Mme en
aveugle nous avons eu affaire ce genre de situation par lintervention des affects. Le long de la
rue Ponsard, certains participants sont particulirement perturbs par le passage des voitures et le
trottoir irrgulier - qui les fait parfois trbucher. Cet espace est souvent source de tension et de
stress, si bien que leur attention perceptive est principalement focalise sur ce quils entendent et
sur ce quils sentent au niveau de leurs pieds. Pendant ce temps dexprience, les autres sens sont
paralyss, incapables de saccaparer une partie du champ de conscience.
Ce monopole dun sens sur le champ de conscience est relativement frquent au quotidien, mais
bien moins dans les parcours en aveugle . Ils laissent alors en quelque sorte prsager de ce qui
pourrait se passer si un effort tait fait au quotidien pour desserrer lemprise de la domination de
certains sens sur dautres. Non que la vue domine toujours et en toutes circonstances, mais elle a
tendance tre le noeud partir duquel se construit le sens dans la mesure o nous lavons rige,
sans ncessairement lavoir choisi, au statut de sens qui donne accs la connaissance ou sens du

193

rel - que lon retrouve quotidiennement avec des expressions trs anciennes et pourtant toujours
dactualit comme je ne crois que ce que je vois ou je nen crois pas mes yeux .
Un sens ne fait pas quen masquer dautres, les rendant ainsi muets , il impose parfois le sens de
lexprience sensible. Et cest bien parce quil existe une certaine polysmie du sens de lexprience
- non sans rapport avec le fait que cette dernire, bien que se prsentant avec un certain degr de
typicit et de rptabilit, est toujours unique - que ce mode de domination dun sens sur dautres
est observ212 . Nous remarquons alors des situations o le sens subit une modification pour entrer
en cohrence avec ce quun sens peut dire de la ralit vcue. Par exemple, il est arriv que certains
parcourants modifient leurs souvenirs du parcours en aveugle au regard du deuxime tour. Ici, la
vue est venue imposer le sens de lexprience vcue - mme si nous nous demandons si ce nest pas
une question de rapport lexprience qui induirait une pression avoir eu juste au premier
tour. Cette situation est difficile dtecter dans les parcours quand nous prenons la perspective des
sens. Il sera plus ais de la montrer depuis la perspective des objets dexprience. Par exemple, un
des parcourants a senti une odeur de nourriture dans la section Parking et une soufflerie, ce quil a
interprt comme un restaurant. En fait, il sagissait dune personne qui mangeait des frites avant de
rentrer dans un bus. Lodeur a donn la dominante au niveau du sens, ce qui a orient le sens des
sensations auditives.

2.2.8.2. Lassociation entre les sens : vocation, facilitation et co-construction

Dans un deuxime grand cas de figure, les sens, au lieu de rentrer en confrontation - quil y ait
conflit ou domination - vont sassocier dans le sens de lexprience sensible. Ici aussi cela rfre
plusieurs types de situations : lvocation, la facilitation et la co-construction.
Un sens peut attirer lattention vers dautres sens, en dautres termes, un sens en voque un autre.
Tout a sopre toujours par lintermdiaire du sens et des multiples renvois de sens qui organisent
les objets dexprience entre eux. Par exemple :

Y a des feuilles non par terre ?

T'as la sensation qu'il y a des feuilles ?
Ouais, l'odeur. Une odeur de feuilles qui sont tombes. On entend bien le bruit des arbres l
d'ailleurs. Ah, un vlo.

212

Dailleurs il nest pas possible de dterminer si la polysmie des objets dexprience est lie un certain type de
rapport entre les sens dans lexprience ou si cest linverse. Cest une question de perspective depuis laquelle nous
nous plaons. Il est plus important de montrer ce que chacune nous apprend de la ralit vcue que de tenter de
dterminer laquelle est plus vraie que lautre, cette dernire question tant insoluble.

194

Les arbres, tu veux dire le bruit des feuilles dans les arbres ?
Oui, ou par terre. On marche dessus. moins que ce soit du papier. Je pense que c'est
plutt des feuilles. Ouais, tout l'heure, y avait une bonne odeur l, des feuilles.
(Parcours Clment, 26 ans, le 26 novembre 2008 11h00, Piste cyclable)

Nous voyons bien ici comment Clment passe de lolfactif au podo-tactile et lauditif. Lobjet
dexprience est le mme, il sagit des feuilles. Mais elles se prsentent sous des configurations
diffrentes - au sol et dans les arbres. Les sens sappellent les uns les autres parce quici lobjet
dexprience et les configurations spatiales et temporelles le permettent. Nous sommes lautomne,
il y a non seulement encore des feuilles aux arbres mais certaines se retrouvent au sol, le vent fait
bouger les branches des arbres et les tempratures sont encore suffisamment douces pour que les
odeurs soient facilement perceptibles. ces conditions physiques sajoute le fait que les feuilles
sont un objet dexprience qui renvoie plusieurs types de configurations. Nous pouvons
facilement reconnatre leur odeur, les entendre bouger dans les arbres, les sentir au sol, entendre le
craquement des feuilles sches sous nos pas ou encore les entendre virevolter au ras du sol,
emportes par le vent. Et cest parce que lexprience vcue est toujours intersensorielle - quoiquen
dise le champ de conscience qui aura tendance dire je vois , jentends , je sens , et non
pas je ressens de manire totale et indivise la ralit - que nous pouvons, la rflexion et dans
un effort dexplicitation de notre exprience vcue (par le discours dans les parcours), passer dun
sens lautre par vocation.
Dans certaines situations, un sens amliore la sensibilit dun autre sens ou alors labsence dun
sens en amliore un autre ; il sagit de la facilitation. Cest typiquement le cas des parcours en
aveugle de faon gnrale et du rapport intime entre la vue et lodorat que nous avons dj dcrit.
La majorit des parcourants ont la sensation de mieux sentir depuis certains sens - et mme au
niveau proprioceptifs pour deux parcourantes qui ont voqu des sensations lies la posture du
corps et lorientation de la tte. Cest labsence de la vue qui libre le champ de conscience et le
rend plus disponible aux autres sens. Mais il ne sagit pas seulement davoir plus conscience de
certaines sensations (auditives, olfactives, aroliques, etc), il sagit aussi davoir la sensation dun
meilleur ressenti ou du moins dun ressenti que la vue tend masquer ou appauvrir . Cest une
sensation dlicate exprimer quun parcourant nous a dcrit comme ceci :

Ah, l, y a beaucoup de vent. Je le sens bien. Surtout, a fait bizarre le bruit des feuilles.
Comment a ?
Oui, parce que je l'aime bien, mais je le perois un peu mieux que d'habitude. Enfin... peut
tre que... je sais pas. Parce que d'habitude, quand il y a le vent, j'ai l'habitude de regarder

195

par terre pour voir s'il y a des feuilles qui volent etc. Et l, comme je les vois pas, je les sens
mieux, je les entends avec mes oreilles.
(Parcours Vito, 26 ans, le 17 octobre 2008 17h00, Avenue Marcelin-Berthelot, Aprs le
dbut de la marche)

Cest surtout lmerveillement quexpriment certains parcourants par rapport des sensations la
fois nouvelles et habituelles qui montre comment labsence dun sens, en leur faisant changer de
perspective ou de rapport sensible au monde, renouvelle leur exprience. La facilitation concerne
alors surtout leffet de labsence dun sens sur les autres. Dans les parcours, les situations de
facilitation qui voquent lamlioration dun sens par un autre ont t trs difficiles dtecter - mis
part pour le lien entre la vue et lodorat qui a t particulirement explicite. Il sera bien plus
pertinent de prendre la perspective depuis les objets dexprience et de voir comment lorganisation
des renvois de sens facilite certaines sensations, alors mme que les conditions qui en permettent
habituellement lexprience ne sont pas toutes remplies. Nous voulons dire par l que la facilitation
sobserve mieux si nous dmarrons notre analyse des objets dexprience - ce que nous montrerons
un peu plus loin.
Parfois, les sens se combinent pour affiner les sensations sur un mme objet dexprience. Cette coconstruction du sens de lexprience sensible par les sens est un des cas de figure que nous
retrouvons le plus souvent dans les parcours avec quelques nuances entre les exemples concrets.
Parfois, un sens permet de trancher sur lidentification de lobjet dexprience partir des
sensations :

On a mont sur un talus. Y a de lherbe sous nos pieds ou des feuilles, ouais, de lherbe et
des feuilles. Des feuilles plutt je dirais au bruit.
(Parcours Xavier, 26 ans, le 11 dcembre 2008 12h30, Chemin Bois)

Dautres fois, il sagit dune association entre sens sans quil soit possible de dterminer sil y a un
sens (une direction)213 dans lexprience sensible :

Ah, ben, dj, c'est doux, y a plus le bruit de la chaussure. Euh... et puis, y a un espce de
tapis, donc je pense des feuilles, des feuilles mortes.
(Parcours Michelle, 59 ans, le 29 octobre 2008 10h00, Chemin De Gordes)

213

Nous ne pensons pas quil faille penser lexprience sensible selon une logique denchanement temporel que lon
pourrait dgager en suivant les discours. Nous pensons bien plus que certains objets dexpriences surgissent
immdiatement la conscience et que ce nest quavec la production dun discours sur le sens de la ralit que les sens
(modalits sensorielles) se diffrencient et font penser un combinatoire entre eux.

196

Dans ce cas, le discours semble reflter une simple addition entre les sens. Les sensations podotactiles et auditives renvoient des feuilles mortes au sol. Nous comprenons bien ici comment ce
qui est spar dans le discours (le sol doux et le bruit des chaussures) est en dfinitive une seule et
mme exprience. Il ny a pas dun ct un sol doux qui va sadditionner au bruit particulier que
font les chaussures sur le sol. Les deux sont finalement insparables dans lexprience vcue. Par
contre, la rflexion, qui remmore lexprience vcue, lui fait subir des transformations en
dcoupant des units dans la dure bergsonienne porteuses de signification : le sol doux travers les
sensations podo-tactiles et le craquement des pas sur le sol travers les sensations auditives. Cet
exemple, que lon retrouve trs souvent (association podo-tactile et oue ou plus gnralement une
combinaison de ce type), est particulirement trompeur sur lexprience des parcourants. Il sagit
dune construction a posteriori qui ne reflte pas ncessairement le vcu. Cest seulement une
faon, parmi dautres, dintelligibiliser lexprience sensible depuis les relations entre les sens.

Cette perspective depuis les sens, dune hypothtique hirarchie des sens des rapports typiques
entre les sens, nest finalement intressante que dans la mesure o lon sintresse des cas de
confrontation (hirarchie des sens dans un contexte historique, social et culturel particulier, rapports
typiques de domination et de conflit entre les sens). Nous rendons ainsi compte des difficults ou
des forces coercitives qui sexercent sur nos manires de percevoir, sur notre attention perceptive, et
finalement sur notre exprience sensible quotidienne. Mais quand il sagit de rendre compte ou de
proposer une manire de dcrire ce qui se passe dans lexprience quand les sens sassocient entre
eux dans le sens de lexprience sensible, cette perspective choue. Nous remarquons alors que
dans chaque exemple cit, il est trs important de sattacher au sens de lexprience qui dpend bien
plus des objets dexprience que des sens. Afin dappuyer ce propos, nous allons rapidement
montrer comment les illusions perceptives dans les parcours en aveugle - cest--dire les
situations o certains parcourants se trompent dans lidentification des objets dexprience ncessitent de sintresser de plus prs aux objets dexpriences, aux renvois de sens qui les
organisent et au processus dassociation/diffrenciation, un des moteurs fondamental et primordial
de lexprience.

2.3. Les illusions perceptives

Par illusions perceptives, nous entendons des expriences sensibles particulires o les objets
dexprience mentionns par les parcourants ne sont pas les bons. Bien videmment,
197

 en aveugle , elles sont trs nombreuses, notamment quand nous demandons aux participants
dimaginer les lieux. Ils nous parlent alors de maisons ou dimmeubles qui nexistent pas
visuellement parlant ou de types de lieux qui ne correspondent pas exactement aux lieux o nous
sommes. Mais ces types dillusions perceptives ne sont pas prendre tels quels. Il faut bien plus les
voir comme des tentatives dexprimer les ambiances des lieux qui se dgagent de lexprience
sensible. Par exemple, il arrive frquemment dans les sections qui vont de la Piste cyclable au
Chemin de la Cabrire - ce que nous avons appel le quartier rsidentiel conformment la plupart
des imaginaires - que les participants nous parlent dun parc. Il ne faut pas alors comprendre que les
participants simaginent effectivement dans un parc, mais plutt que des lieux se dgage une
ambiance analogue celle quils pourraient ressentir dans un parc et faute de reprsentation plus
approprie qui leur viendrait lesprit, cest celle-ci quils vont exprimer.
Les illusions perceptives qui nous intressent plus particulirement sont celles qui sont trs
surprenantes - pour un regard extrieur - par rapport la ralit visuelle. Elles sont alors plus rares
dans les parcours, mais particulirement saisissantes dans la mesure o nous nimaginions pas que
les parcourants puissent autant se tromper dans le sens confr la ralit. Elles concernent des
objets dexprience qui, pour la quasi totalit des parcourants, sont trs lucidement identifis. Nous
allons alors nous demander comment peuvent apparatre ces illusions perceptives, quest-ce qui
permet de les expliquer. Puis nous verrons les consquences quelles peuvent avoir sur lexprience
vcue. Nous montrerons alors la ncessit de sintresser de plus prs aux objets dexprience.
Partons des cas concrets dillusion perceptive. Le parcours de Gilbert, 62 ans, est cet gard
particulirement intressant. En effet, nous avons observ plusieurs illusions perceptives assez
tonnantes. Dans le Chemin de la Cabrire - qui est une rue avec une configuration de maisons et
jardins - alors que nous marchons sur le macadam, Gilbert pense que nous marchons sur un sol
mou. Il nous dit mme quil en a la sensation :

L, j'entends pas de bruit. On doit tre toujours dans un espace vert. Y a pas de bruit. Les
bruits, je les entends par derrire mais loin. L, j'ai une sensation par les pieds de sol
meuble.
Mou ? C'est a ?
Oui, mou. Il est mou. Comme un pr.
(Parcours Gilbert, le 26 novembre 2008 14h00, Chemin de la Cabrire)

Il est particulirement curieux que Gilbert sente que le sol est meuble alors que nous sommes sur un
goudron tout ce quil y a de plus dur et stable. Un peu plus tt, dans la rue du Conservatoire, il nous

198

disait que le sol tait en terre. Pour comprendre ce qui sest pass, il faut bien noter dans quel type
de lieu simagine tre Gilbert. Depuis dj quelques centaine de mtres, il simaginait dans un parc.
Peu importe pour le moment comment lui est venue l image mentale du parc - nous le verrons
plus loin - ce quil faut voir, cest en quoi cette ambiance parc a totalement emport le sens du sol
au point de provoquer une illusion perceptive. Si nous nous plaons depuis la perspective des sens,
nous ne pouvons pas vraiment comprendre ce qui se passe. En effet, nous aurions pu dire quil y
avait une domination de lauditif (association calme et parc, nous lexpliciterons plus loin) sur le
podo-tactile (un sol meuble). Mais cette explication est relativement vide de sens. Elle ne nous
apprend pas grand chose sur lexprience sensible et mme parler de domination dun sens est
srement faux dans ce cas - il sagit plus vraisemblablement dun cas dassociation particulirement
fort. Partant de la perspective des objets dexprience, nous dirions alors que le parc est
suffisamment prgnant dans limaginaire et le champ de conscience du parcourant pour que celui-ci
oriente le sens de lexprience sensible. Bien plus, il existerait un schme parc structurant
lexprience et qui par le biais de processus dassociation/diffrenciation, et dans un contexte
dincertitude - la vue ntant plus l pour confrer un statut de vrit lexprience sensible amnerait le parcourant mal interprter certaines de ses sensations. Dans cette seconde piste
dexplication, nous considrons que les objets dexprience sont tous relis entre eux par des
associations/diffrenciations plus ou moins proches/lointaines et simples/complexes. Lmergence
du sens de lexprience sensible consiste alors tablissement de certaines relations - et celles l
seulement - entre objets dexprience. Il nest plus alors question de voir quel sens dit quoi, mais
pourquoi certaines relations entre objets dexprience se font tandis que dautres, tout autant
possibles, ne se font pas. Il sagit non seulement danalyser les objets dexprience, mais en plus de
dterminer comment ils sarticulent entre eux en fonction des contextes - entendant par l le
contexte trs gnral dun parcours en aveugle dans des espaces dtermins et des
temporalits particulires la fois du point de vue de la dure et de lenchanement des expriences
sensibles, cest--dire, depuis une perspective dynamique, et du point de vue des conditions
temporelles physiques, cest--dire lheure du parcours et le temps lors du parcours.
Gilbert nous livre un autre exemple dillusion perceptive, mais cette fois-ci avec une rectification
qui tmoigne du passage dune ambiance une autre. Nous sommes le long de la rue Ponsard et il
simagine toujours dans un parc ou un espace vert. Nous nous apprtons arriver sur lavenue Jean
Perrot :

199

Ben, je... je m'imagine tre dans un parc. Avec cette voiture, c'est peut-tre une voiture qui
est dans une impasse. Parce qu'aprs, il fallait que je monte ou que je descende. Je me
rappelle plus. Non, que je descende. Et, l, j'entends des ouvriers qui doivent laguer des
arbres. Ouais. On lague des arbres.
Donc, des bruits de chantier d'espace verts.
Oui.
On va aller vers la droite. Trs bien.
Avenue Jean Perrot
Y a des bruits de... de trononneuse. Non, de voiture ou de mobylette. Plutt de mobylette.
(Parcours Gilbert, le 26 novembre 2008 14h00, Rue Ponsard/Avenue Jean Perrot)

Nous voyons encore ici comment lambiance type parc vient colorer le sens que prend la voiture
(une voiture dans une impasse). Ce qui nous intresse est un peu plus loin quand il entend des
ouvrier qui laguent des arbres. En fait, en coutant les enregistrements nous nous rendons compte
quil sagit de bruits de travaux de chantier qui nont rien voir avec des bruits douvriers laguant
des arbres. Ici encore le schme parc est tenace et est venu interprter un ensemble de sons qui
renvoie au travail douvriers (que ce soit dans des espaces vert ou sur un immeuble). Puis, juste
aprs, Gilbert mentionne des trononneuses qui savrent en fait tre des mobylettes. Cest
probablement le passage rpt de voitures une certaine vitesse (lallure sur une avenue est plus
vive que dans une petite rue) au moment o nous arrivons sur lavenue Jean Perrot qui a en quelque
sorte remplac le schme parc par un schme boulevard. Il semble donc que lexprience sensible
procde dun mouvement qui va du gnral au particulier et que le gnral a tendance guider le
particulier. En mme temps, il semble aussi que certains micro vnements de lordre du particulier
(ici le passage dun mobylette ou de voitures) puissent redessiner le gnral. Nous reviendrons sur
ces hypothses dans la perspective diachronique.
Ces deux exemples dillusions perceptives tendent montrer dune part que le processus
dassociation/diffrenciation est fondamental et moteur de lexprience et dautre part que
lexprience est peut tre plus une mise en relation des choses entre elles que sensation des choses.
Nous ne voulons pas dire quil nexiste pas de sensations, mais que ce qui caractrise lexprience
sensible, cest bien plus la relation que la sensation. Cest sur ces hypothses que nous travaillerons
dornavant en laissant de ct la piste des sens. Pour terminer sur les illusions perceptives et afin de
montrer lintrt de sattacher nos prcdentes hypothses, nous allons montrer quelles
consquences elles peuvent avoir sur lexprience vcue.
Ces illusions perceptives peuvent avoir des consquences dune part sur la construction du sens des
lieux, nous lavons dj vu avec Gilbert et nous allons le montrer avec Michelle, et dautre part sur

200

le corps comme Clment nous le montrera. Dans le Chemin de la Cabrire, Michelle, 59 ans,
simaginait prs des quais de lIsre. Quand on connat Grenoble, et Michelle connait Grenoble, et
quand on arrive se reprsenter la distance laquelle se trouvent les lieux du parcours des quais de
lIsre, facilement reprsentable quand on arrive sur le lieu du rendez-vous depuis le tramway
(Michelle est arrive en tramway), il est fortement improbable que nous nous retrouvions un
moment ou un autre du parcours le long des quais de lIsre. Il faut dire que lors de ce parcours, il
pleuvait abondamment. La pluie ruisselait fortement dans le caniveau dans la partie du Chemin de
la Cabrire la plus resserre. La configuration spatiale de cet endroit prcis a eu tendance
amplifier certains sons par un effet de rverbration caractrisant les espaces resserrs. Leau
coulant dans le caniveau peut alors sapparenter un fleuve coulant dans son lit. Limage du fleuve
a probablement t nourrie par les discours prcdents autour de la thmatique de leau. Dans les
dbuts de son parcours, Michelle nous parlait du plaisir marcher sous la pluie lors de balades en
fort, plaisir qui pouvait devenir un dplaisir quand il sagissait darriver tremp le matin au travail.
Elle nous a alors expliqu pourquoi la prsence de leau est en soi un plaisir dans certaines
conditions. Ces quelques phrases autour de limaginaire li leau (symbolisant pour elle la dtente,
la rflexion intrieure, la plnitude et la srnit) ont probablement favoris la force de la relation
entre leau et le fleuve dans la mesure o cette dernire va bien plus reflter ce dont elle nous a
parl prcdemment que la relation entre leau et la rigole de trottoir qui renvoie un tout autre
imaginaire. En simaginait prs du fleuve le long des quais de lIsre, Michelle sest projete en
centre-ville de Grenoble. La consquence est quelle sest attendue retrouver dans son exprience
sensible des lieux des objets dexprience typiques de la centralit en milieu urbain. Cest pourquoi
elle est si tonne que nous ne croisions pas grand monde sur notre chemin, oubliant que par temps
de pluie, on croise gnralement moins de passants que par beau temps, except dans les lieux de la
centralit dans la mesure o il est certaines distances quon ne peut parcourir qu pieds ou vlo sans oublier les skateboard, les rollers et les autres modes de dplacement de ce genre qui peuvent
circuler dans les zones pitonnes. Lillusion perceptive de se voir marcher le long des quais de
lIsre provoque un effet sensible, celui de la surprise et de ltonnement.
De faon bien plus explicite, Clment, 26 ans, tmoigne de ce que peuvent provoquer certaines
illusions perceptives. Pour cet exemple, nous abandonnons les restrictions que nous avons
observes jusque l en nous contentant de parler des illusions perceptives particulirement
tonnantes au regard de lensemble des parcours. Sur lavenue Marcelin-Berthelot, Clment
simaginait que nous allions rencontrer un poteau. Cette image nest pas trs tonnante puisquelle
cadre avec des configurations de rue ordinaires, comme dautres parcourants ont pu simaginer
201

foncer sur des arbres lorsque le trottoir est particulirement dgrad - ils simaginent alors que ce
sont des trottoirs dgrads par des racines darbres comme on peut rgulirement en croiser en ville.
Ce qui est intressant, cest que malgr notre prsence, qui devait signifier que continuer dans cette
direction ne reprsentait aucun danger particulier, Clment sest tout dun coup coll nous quand
il a imagin le poteau. Cet effet des illusions perceptives est plus gnralement un effet de tout ce
qui est imagin. La clbre proposition des prophties autoralisatrices de William Isaac Thomas
sapplique trs bien aux parcours en aveugle et effectivement, si les parcourant croient que
quelque chose est vrai, alors cette chose sera vraie dans ses consquences. Clment a cru quil y
avait un poteau en face de lui, il a donc eu le rflexe de se dcaler pour lviter - consquence
habituelle quand on se retrouve nez--nez avec un poteau alors que nous marchons.
Les illusions perceptives ont des consquences sur lexprience sensible et sont un cas particulier de
ce qui se joue dans les parcours. La perspective des objets dexprience semble alors la plus
mme doffrir de nouveaux clairage sur lexprience, ses mcanismes et ce quelle sous tend.
Laccs limplicite des expriences sensibles quotidiennes doit passer par ltude et lanalyse des
objets dexprience.

3. Un deuxime regard sur lexprience sensible : les objets dexprience

Lorsque nous avons commenc lanalyse de nos parcours, nous avons procd un dcoupage
thmatique des plus vident qui consistait classer les extraits de parcours par rapport aux lieux,
aux phases de la mthode et aux sens mis en jeu214 . Ces analyses nous ont conduit effectuer un
autre type de dcoupage en partant des objets dexprience. Nous les avons classs en trois

214 Nous avions procd deux types de dcoupage en fait : un dcoupage par section et un dcoupage thmatiques. Les
thmatiques retenues ont t les suivantes, par ordre alphabtique : comparaison des parcours ; dbut des parcours
(avant la marche) ; effets de la perte de la vue ; hirarchie des sens ; impressions gnrales en fin de parcours ;
intersensorialit ; perceptions auditives ; perceptions du corps en gnral (et on voit bien qu cette poque nous
parlions encore de perception) ; perceptions kinesthsiques ; perceptions olfactives ; perceptions podo-tactiles ;
perceptions tactiles ; perceptions non sensorialises (il sagit de perceptions dont nous ne pouvons pas dduire les
modalits sensorielles en jeu, par exemple : Quelques feuilles au sol, mais pas beaucoup ; nous ne pouvons pas
savoir sil sagit de perceptions auditives ou podo-tactiles) ; rapport autrui ; rapport soi ; reconstruction des
parcours ; remmoration des parcours ; reprsentations de lenvironnement (ce que plus tard nous avons nomm
images mentales ) ; sentiments/motions (sans trancher car nous navions pas encore entam de rflexion prcise sur
ce thme).

202

catgories : les motions 215, les objets216 et les images mentales217. Les thmes lintrieur de
chaque catgorie ne sont pas chaque fois exclusifs les uns des autres. Certains extraits de parcours
appartiennent plusieurs thmes, bien que ce dcoupage assez prcis des objets dexprience limite
les redondances. Ainsi, la profusion des thmes facilite une lecture rapide des expriences sensibles
des parcourants. Elle permet de rpondre en partie la question : de quoi les parcourants ont-ils fait
lexprience ? Par contre, linconvnient majeur est que les thmes sont trop nombreux pour tous
les analyser. Le risque serait de se perdre dans la multiplicit des expriences. La question de
recherche ici traite est bien trop large pour que nous puissions, dans un laps de temps raisonnable
dans le cadre dune thse, de parcourir lensemble des thmes ( la fois sur le premier dcoupage et
sur le deuxime). Nous avions alors devant nous de multiples perspectives ou points de vue dont
nous pouvions nous saisir. Il suffisait de faire un choix. Cest en dfinitive les analyses
longitudinales des parcours qui nous ont fait slectionner quelques objets dexprience dont nous
allons parler trs bientt. En nous imprgnant et en essayant de comprendre finement lexprience
vcue de chaque parcourant, nous avons slectionn les thmes les plus pertinents et les plus
importants pour comprendre le sens de lexprience sensible. De plus, afin de saisir le rle des
renvois de sens, il apparat logique de se concentrer sur les images mentales - nous parlerons
alors des objets les plus pertinents dans le prochain chapitre sur les dimensions partages de
lexprience sensible au quotidien. Enfin, certains de ces objets dexprience tmoignent de la
formidable richesse sensible de notre quotidien dans la mesure o ils sont a priori bien plus des
objets dexprience depuis la vue que depuis les autres sens. Leur prsence dans les parcours
montre alors quils sont ncessairement intersensoriels.
Il savre que ces thmes sont parmi ceux les plus prsents dans les parcours. Ils fournissent les
matriaux les plus consquents pour lanalyse. Il sagit du parc, du bti, de la forme de lespace et
des vgtaux (imagins). Un seul thme des images mentales assez consquent (en terme de

215

Nous avons constitu 4 thmatiques : apprhensions, peurs, obstacles ; bien-tre ; mal-tre ; surprise, tonnement,
interrogation.
216

Il sagit de tous les objets dexprience directement issus de lexprience sensible : ballons ; bruits, sons, calme,
tranquille ; caractristiques des sons ; des bruits de... ; eau et humidit ; en hauteur ; quilibre ; circulation ;
temprature ; le sol ; le tramway ; le vent ; les animaux ; les cyclistes ; les gens ; les vgtaux ; les voitures ; masse,
matire, densit ; motos et mobylettes ; objets indfinis (par exemple : jai limpression quil y a quelque chose devant
moi ; il sagit alors de quelque chose , dun truc , etc) ; objet mcanique ; objet roulant non mcanique (par
exemple les skateboard, poussettes ou valises roulette) ; objets inclasss (ce sont des objets dexprience trs souvent
spcifiques un parcours et qui ne rentrent dans aucune des catgories) ; odeurs inclasses (ce fut un point commun
une bonne partie de ce que nous avions dans un premier temps mis dans la catgorie des objets inclasss) ; orientation
dans lespace ; porte, portail, volet ; ses propres pas ; rythme de marche ; trajectoire.
217

Il sagit des objets dexprience imagins : activit et animation ; vocation et souvenir ; images mentales
inclasses ; lcole ; la butte ; le bti ; le jardin ; le parc ; le vide ; les distances et le temps ; les formes de lespace ; les
parkings ; les travaux ; les vgtaux ; lumire ; mobilier urbain ; nature inclasse (par exemple une clairire , une
fort ) ; piste cyclable ; place ; quartier rsidentiel ; retrait, cart, protg ; route/rue ; terrain de jeu ; ville/quartier.

203

discours qui le concerne) a t exclu de lanalyse : la route/rue. Ce choix tient au fait que ce thme
noffre que trs peu de renvois de sens. En quelque sorte, il sagit dun thme relativement rigide et
hermtique (ferm sur lui-mme) contrairement aux autres.
Mais avant de commencer prsenter ces objets dexprience plus en dtail, nous aimerions
effectuer une courte parenthse pour voquer lexprience du temps et des distances. Cela ne rentre
pas vraiment dans lanalyse des renvois de sens. Par contre, nos donnes sont suffisamment
intressantes pour appuyer les intuitions dHenri Bergson et donner au lecteur comprendre un peu
mieux ce quont pu vivre les parcourants.

3.1. Les distances et le temps

En aveugle , il semble que lapprciation du temps, intimement lie celle de la distance, soit
trs htrogne. La plupart des parcourants se demandent lors du premier tour combien de temps
dur notre parcours. Ils surestiment ou sous-estiment alors gnralement le temps du parcours, ce
qui veut probablement dire que le temps mesur nest plus possible. Une rapide analyse des
discours montre de faon claire que cest en fait laffaiblissement de la capacit valuer les
distances, et plus particulirement les distances parcourues, qui mine leur capacit dvaluation du
temps :

On narrive pas trop se rendre compte du temps aussi. Ouais, parce quon narrive pas se
rendre compte de ce quon marche, donc on se rend pas compte du temps que a met en
fait. Je sais pas, a a dur au moins 20 minutes non ?
a a dur 35 minutes.
Daccord.
(Parcours Paul, le 6 dcembre 2008 14h00, Chemin de la Cabrire, deuxime tour)

Ici, le temps, cest de la distance. Nous sommes en prsence dun temps spatial auquel nous nous
rfrons au quotidien. Par exemple, il est frquent que nous disions que nous habitons , par
exemple, 10 minutes pieds du centre-ville. Cette information dordre temporel est aussi dordre
spatial dans la mesure o nous nous reprsentons alors la distance laquelle nous habitons du
centre-ville. Ce temps distance ou temps mtrique est bien diffrent de la sensation de temps. Henri
Bergson parle alors de dure. Dans les parcours, la perte de la vue a entran un affaiblissement de
la capacit valuer les distances et donc le temps spatial. Cela a eu entre autre comme
consquence de focaliser le champ de conscience sur une autre ide du temps, celle dun temps que

204

lon ressent et que lon prouve. Ce temps l na plus rien voir avec le temps spatial. Il ne sagit
plus dune valuation quantitative ou dune mesure du temps qui passe, mais plutt dun ensemble
de sensations qui accompagne ce temps qui passe, qui devient alors un temps infini. Certains vont
trouver le temps plus lourd , dautres plus vanescent . Il peut tout aussi bien peser sur le
corps que le librer de lemprise de la gravit.
Ce qui est intressant, cest que dgag du temps mesur, du temps distance, les parcourants vont
alors plus se focaliser sur les rythmes et le mouvement. La mesure tendance figer ce qui bouge
constamment rendant par la mme occasion difficile lapprhension du mouvement. Cest que nous
aurions tendance penser quen premier lieu vient un espace fait de positions respectives et donc de
distances (un espace mtrique), quen second lieu vient lide de temps qui, associe, lide
despace crerait lide de mouvement. Cette mise en ordre et en cohrence logique du monde est
une construction de lesprit humain qui prend le risque de faire passer pour la ralit ce qui est de
lordre de labstraction. Lespace et le temps ne sont pas deux choses spares dans la ralit
vcue. Ils nont mme pas de sens sparment. Il y a fondamentalement lide de mouvement. Cest
du mouvement que nous faisons lexprience et jamais du temps ou de lespace. Cest seulement
lesprit qui par des processus dassociation/diffrenciation a invent le temps et lespace tel
quon les entend couramment. Les parcours nous permettent alors de mieux observer cette
conscience du mouvement. Elle est particulirement droutante pour les parcourants car elle
saccompagne dune perte de repres. Autant certains font abstraction du temps distance - ils se
posent quand mme la question un moment du parcours - autant dautres sont perturbs par la
perte de repres quelle entrane. Il est alors intressant de questionner les parcourants sur ce qui
leur fait dire que le parcours a dur tant de temps. Cest un moyen de voir les liens qui soprent
entre le temps et le mouvement.
Si les valuations du temps du parcours sont variables dun individu un autre, force est de
constater que trs peu dentre eux ont russi lvaluer peu prs correctement (avec une marge
derreur de 5 minutes environ).
Il est curieux de noter quune seule personne a trouv le temps exact du parcours ( 1 minute prs).
Il sagit de Robert, 72 ans, le plus g des parcourants. Il nous a expliqu ne pas tre tonn davoir
su apprcier le temps coul dans le sens o il estime quil a un bon chronomtre dans la tte .
Selon lui, plus on vieillit, moins on a besoin du temps et donc plus on arrive facilement le
mesurer. Difficile de vrifier cette hypothse. Mais son raisonnement est particulirement
intressant puisquil signifie quen vieillissant, dans notre socit, nous sommes de moins en moins
courir aprs le temps qui scoule pour pouvoir faire tout ce que nous avons envie ou devons faire.
205

Cest en dfinitive une posture rflexive et de recul par rapport au temps que permet le
vieillissement - parce quil nous dgage de certaines obligation sociales . Et de par ce
positionnement, nous pourrions mieux mesurer le temps qui passe en labsence des outils de mesure
(comme la montre ou plus fondamentalement les distances). Rappelons que Robert est aussi le seul
parcourant ne pas avoir fait de dcoupages entre les sections du parcours. Alors est-ce que cette
perspective de recul et de rflexivit sur le monde et lexprience sensible naurait pas tendance
nous priver de la richesse sensible des espaces quotidiens au point de ne pas arriver faire ressentir
certaines ambiances Robert ? La question reste ouverte et nous aurions trs bien pu invoquer un
hypothtique lien avec lge. Malheureusement, nous ne pouvons le montrer dans le cadre de nos
expriences. Nous retiendrons alors seulement quil est probable que le rapport au monde (ici
marqu par le recul rflexif et la distanciation) masque une partie de la richesse sensible de notre
relation au monde. Nous reprendrons ces ides dans le chapitre sur le surgissement. Pour les autres
parcourants, nous avons gnralement deux types de justifications sur le temps qui sest coul.
Dans une premire, cest le rythme de marche qui fait office de repre. Dans le deuxime, cest le
contenu de lexprience du parcours qui renvoie au temps coul.
Plusieurs participants font une association entre le rythme de marche et le temps que nous mettons
faire le parcours en aveugle . un rythme lent est associ un temps plutt long. Ces parcourants
ont alors tendance surestimer le temps du parcours. Cette interprtation est assez curieuse dans la
mesure o les parcourants nont aucun repre de distance. Lquation qui relie la vitesse, le temps et
la distance ne devrait pas pouvoir tre rsolue puisque 2 variables sont manquantes dans les
donnes. Cest en fait leur exprience qui parle. Si dans nos parcours quotidiens, nous marchons
plus lentement, alors, nous mettrons plus de temps pour faire nos trajets. Les participants ont peut
tre alors inconsciemment survalu le temps du parcours au regard dun rythme de marche plus
lent que dhabitude. Mais cela supposerait quils ont un relativement bon sens du temps qui
passe sur lequel ils ont opr une modification - ici un gonflement du temps. Si cette hypothse
est vraisemblable, alors cela voudrait dire que le rythme de marche, en dautres termes, une des
caractristiques du mouvement humain, subordonne lide et la sensation de temps. Nous
retrouverions alors lide actuellement soutenue par certains physiciens218 que le temps dcoule du
mouvement. Si nous voulons dgager ce que nous avons appel dans le premier chapitre les
soubassements de lexprience, alors il faut dj reprer le sens de lexprience, cest--dire la
direction quelle prend. Il semble, au regard des rapports supposs entre le temps et le mouvement,

218

Bernard Guy, Les rapports entre les concepts despace, de temps et de mouvement doivent tre repenss.
Consquence en physique (relativit). Discussion prliminaire , texte dpos sur les archives de HAL en 2010.

206

que cette direction se fasse du gnral au particulier et que ce qui est important nest ni la figure du
gnral, ni la figure du particulier mais les multiples relations qui les relient. Cest seulement avec
ce modle en tte que nous serons en mesure de penser lexprience dans sa perspective dynamique.
Pour dautres participants, il existe un lien entre le contenu de lexprience vcue et la notion de
temps. Tandis que pour dautres parcourants, le fait quils aient ressenti une foule de choses signifie
que le temps a t long, pour dautres, il signifie quil a t court. Il y a en fait deux ides distinctes
derrire cette diffrence dinterprtation. Dun ct, il peut sagir en fait dun oubli du temps qui
passe comme dans lexpression courante : je nai pas vu le temps passer . Nous voulons alors
dire que nous avons tellement t accapars par diffrentes choses que nous en avons oubli de
penser au temps et donc, quelque part, de le compter . Dans ce cas, le parcourant se positionne
en de de lide de temps, nous supposons alors que le mouvement en tant que tel est
explicitement structurant de son exprience. Dun autre ct, les parcourants font implicitement une
association entre quantit de sensations prouves dans le parcours et quantit de temps qui sest
coul. Plus ils auront eu limpression davoir vcu de micro expriences, plus ils auront la
sensation que du temps sest coul. Nous nous retrouvons alors dans une position qui met au centre
de lexprience le temps et lespace. Lide mme de mouvement est enfouie derrire ces concepts.
Quelque soit le cas qui sest prsent, chaque fois, il sagit dun temps spatialis, dun temps
mtrique. Le temps dure dHenri Bergson est peut tre inexprimable avec des mots. Ou tout
simplement, le temps est distance, il est de lespace, et dans ce sens la dure nest pas le temps,
cest autre chose encore. Le seul moment o le temps se fait dure, cest quand il disparat ou est
oubli par les parcourants. Nous nous demandons alors srieusement sil faut tout prix vouloir
dfinir un temps qui ne serait pas un temps spatial comme le fait Henri Bergson. Le temps et
lespace (celui des positions des objets dans un monde en trois dimensions) seraient plutt des
abstractions et des simplifications du mouvement. Ce quHenri Bergson a tent de prsenter comme
la dure est pour nous le mouvement, celui non rflchi qui anime chaque chose qui est et qui nous
permet de les penser en un certain temps et un certain espace, en un ici et maintenant.

Revenons aux objets dexprience imagins afin de montrer dune part toute la richesse de
lexprience sensible quotidienne que la vue a tendance masquer et dautre part comment merge
le sens de lexprience sensible.

207

3.2. Les vgtaux : les arbres imagins

Les vgtaux sont des objets dexprience mentionns dans tous les parcours. Leur prsence est
avre dans chacune des sections que les participants ont dcoupes. Ils ont diffrentes formes, mais
nous allons nous concentrer quasi exclusivement sur les arbres. Ce choix tient au fait que les arbres
se retrouvent dans chaque parcours et quils sont omniprsents en ville alors mme quils
symbolisent un monde qui soppose au monde de lurbain - nous y reviendrons dans ce chapitre. Ici
nous parlons bien darbres imagins. En effet, aucun moment les parcourants nont pu faire
lexprience sensible directe des arbres. Ce seront alors chaque fois des expriences sensibles
indirectes qui joueront le rle dindices par le biais des renvois de sens. En analysant comment et
pourquoi les arbres imagins apparaissent dans les discours, nous commencerons comprendre
comment se structure une partie des schmes et rserves dexprience.
Nous nous sommes dont dabord demands pourquoi les parcourants imaginaient des arbres, questce qui justifiait leur prsence. Mme si les explications nont pas toujours t au rendez-vous chez
tout le monde, la majeure partie des parcourants a eu tendance nous donner les raisons de la
prsence ou mme de labsence darbres le long du parcours.

3.2.1. Les indices majeurs : feuilles et oiseaux

Nous remarquons que les indices de la prsence des arbres sont relativement varis mme si
certains reviennent plus souvent que dautres. Les indices les plus frquents sont les feuilles et les
oiseaux. Les feuilles peuvent soit tre perues au sol - et alors soit les parcourants les entendent se
faire emporter par le vent, soit ils marchent dessus - soit tre entendues dans les arbres grce au
vent. Les arbres sont plus souvent mentionns quand les parcourants marchent sur les feuilles que
quand ils les entendent se faire emporter par le vent - elle raclent alors le sol. Leur rflexe est de se
dire que sil y a des feuilles au sol, cest quil y a un arbre pas loin. Dans ces conditions, larbre ou
les arbres ne sont pas localiss. Le terme utilis pour les mentionner est toujours le mot gnrique
arbre et les parcourants ne nous ont que trs rarement spcifi une essence darbre en particulier
- et chaque fois sans raison apparente. Par contre, la taille des feuilles peut tre ressentie au niveau
podo-tactile, les parcourants imaginant alors gnralement quil sagit dun gros arbre. Le bruit
des arbres est une sensation indirecte des arbres. Cest le vent qui anime les branches en faisant
vibrer les feuilles. Ainsi, lexpression bruit du vent dans les feuilles samalgame avec celle de
bruit des arbres . Lobjet dexprience arbre subit un dplacement du fait de sa
208

transformation avec la rencontre dun autre objet dexprience vent .

Il est projet dans le

champ dexprience sensible du parcourant par lentremise dun objet dexprience hybride et
relativement autonome par rapport lobjet dexprience initial dans la mesure o ce dernier peut
tre exprim distinctement de toute autre exprience sensible. Il ne sagit ni dun arbre, ni du vent,
ni dun croisement entre un arbre et du vent, mais du bruit dun arbre ou du bruit du vent dans
les feuilles . Ces derniers sont devenus un objet dexprience en soi, ils se sont en quelque sorte
autonomiss non sans tablir des relations trs explicites entre le vent et les arbres.
Dans ces arbres, il y a parfois des oiseaux que les parcourants peuvent entendre, sil ny a pas au
mme moment un effet de masque 219. Ce qui est intressant de remarquer ici, cest que la
prsence darbres nimplique pas une prsence automatique doiseaux. Curieusement, trs peu
doiseaux ont t entendus dans le Chemin Bois, lieu o il y a le plus darbres. Les oiseaux ont
surtout t perus dans les sections qui suivent lavenue Marcelin-Berthelot, cest--dire dans ce qui
a t majoritairement dcrit comme un quartier rsidentiel. Les arbres sont dans des jardins, et il est
vrai qu lcoute des enregistrements, ce sont les lieux o nous entendons le plus les oiseaux. Cest
dailleurs aussi dans ces mmes lieux que nous retrouvons le plus le bruit du vent dans les feuilles
tandis que les feuilles au sol sont surtout prsentes sur lavenue Jean Perrot - lorsque nous arrivons
prs du chemin Bois - et dans le chemin Bois. Aussi, les arbres sont beaucoup moins hauts dans le
quartier rsidentiel que sur lavenue Jean Perrot et dans le chemin Bois. Il est possible quil y ait
tout autant des oiseaux dans ces deux derniers lieux, mais que leffet conjugu de la proximit avec
un axe de circulation (lavenue) et la hauteur des arbres rende les oiseaux beaucoup moins
perceptibles. Et en effet, sur les enregistrements, en se concentrant suffisamment, nous entendons
parfois des oiseaux, mais de faon trop lointaine et discontinue pour que les parcourants le
remarquent facilement.
Les feuilles et les oiseaux sont les objets dexprience qui vont le plus souvent indiquer la prsence
darbres. De faon beaucoup plus pisodique, de multiples indices renvoient aux arbres. Nous
allons les prsenter un un afin de dessiner une forme de carte didentit sensible des arbres qui
apparaissent en aveugle .

219 Cest la prsence dun son qui, par son niveau ou la rpartition de ses frquences, recouvre compltement ou
partiellement un autre son. Facile mettre en vidence sur le plan de lacoustique physique, cet effet inclut une
correspondance subjective au plan psychophysiologique : le son masquant sera jug comme parasite ou, inversement,
comme favorable, selon que le son masqu tait agrable ou dsagrable lauditeur . Jean-Franois Augoyard (Dir.)
et Henry Torgue (Dir.), lcoute de lenvironnement. Rpertoire des effets sonores , ditions Parenthses,
Marseilles, 1995, p.78.

209

3.2.2. Des association plus marginales

Parfois, le sol donne des indices de la prsence ventuelle darbres. Gnralement, le passage dun
sol bitume ou goudron un sol gravier - comme aux jonctions Marcelin-Berthelot/Piste cyclable et
Jean Perrot/chemin Bois - fait imaginer des arbres aux parcourants parce que ce changement de sol
est lindice plus global dun changement dambiance ou de type de lieu. Par exemple, le gravier va
gnralement de pair avec lide de parc ou de faon plus large avec lide de se retrouver dans un
lieu avec plus de nature - ce quil faut comprendre comme un lieu avec plus de verdure ,
donc des arbres, de lherbe ou des buissons typiquement, car il ne faut pas oublier que les
parcourants simaginent avant tout dans un milieu urbain. Dailleurs, un sol en herbe aura trs
souvent pour consquence de faire imaginer des arbres aux parcourants.
Dans un autre registre, toujours par rapport au sol, sur la rue Ponsard, lirrgularit du trottoir, cest-dire le fait quil prsente des creux et des bosses, laisse prsager des arbres plants dans le
goudron. En effet, il nest pas rare de croiser des arbres sur des trottoirs dont les racines dforment
le sol. Ces asprits ressenties au niveau des pieds et de lquilibre renvoient donc ce genre
dexprience habituelle. Souvent, elles saccompagnent dun sentiment de crainte de foncer dans un
arbre. Et cest dailleurs par ce biais que surgit le discours autour de la prsence darbres.
Certains facteurs comme lhumidit signifient quil y a des arbres tout prs, bien quil soit rare que
les parcourants la ressentent, ce nest le cas que pour quelques uns dentre eux. Mais il ne sagit
jamais de dire que cest humide donc il y a des arbres, mais plutt, cest plus humide donc il y a des
arbres. Le contraste est trs important dans lexprience sensible. Il est moteur en ce quil est un des
facteurs qui dirigent lattention. Nous avons dj propos de penser que lexprience sensible, cest
lexprience dune relation. Le contraste claire une forme de relation parmi dautres. Les arbres
participent pour beaucoup la sensation dhumidit en ville. Ils jouent sur les ambiances
climatiques et proposent des puits de fracheur lors des fortes chaleur. Les arbres sont intressants
en tant quils permettent dtablir une certaine partition des ambiances climatiques que des
dispositifs plus technologiques - et pas techniques puisque placer judicieusement des arbres dans un
espace, mieux dans un cheminement, en ville, demande de la technique - auraient du mal raliser.
Dans le mme type de facteurs, lombre a quelque fois permis des participants dimaginer des
arbres. Mais comme ils sont en aveugle , ce ne peut pas tre directement lombre qui est sentie.
Il ny a pas de contraste lumineux possible. Cest probablement bien plus un contraste thermique
(vers plus de fraicheur) qui laisse imaginer que nous nous retrouvons lombre de quelque chose,

210

en loccurrence lombre darbres. Lombre seule nest pas une condition suffisante pour que les
participants imaginent des arbres. Il faut que lambiance du lieu laccompagne.
Pour seulement deux participants, les arbres ont t imagins grce des odeurs caractristiques. Ce
sont des odeurs de bois. Le plus curieux, cest que ces odeurs ne sont jamais ressenties dans le
chemin Bois, lieu o il y a le plus darbres dans le parcours. Il semble bien que lodorat ait eu du
mal tre particulirement actif dans les parcours en aveugle . Cela ne fait que renforcer notre
hypothse du lien troit entre la vue et lodorat.
Parfois, cest le calme du lieu qui laisse imaginer des arbres. Nous sommes en prsence de
catgories archtypales qui structurent le sens de lexprience sensible. Cela ne concerne pas
seulement les arbres, mais aussi une grande partie des objets dexprience. Les arbres font partie
dun schme dexprience qui a tendance articuler les lieux du parcours entre eux. Nous
aborderons ce point plus en dtail avec la perspective diachronique.
Un participant a imagin des arbres car il avait entendu un souffleur (de feuilles) manipul par un
ouvrier. Ici, cest le mme type dassociation quavec les feuilles au sol. Le souffleur appartient
une autre catgorie de sens, mais il est en lien troit avec les feuilles, puisque cest lobjet
dexprience que cible le souffleur (de feuilles). Lobjet dexprience feuille se retrouve dans
plusieurs schmes dexprience, ce qui permet les renvois de sens et donc une association directe
entre le souffleur et les arbres.
Un autre ordre de justification est la fois sensible et mtaphorique. Cest lexemple dj
mentionn de Franoise qui parlait de libert nergtique . Cette fois-ci elle explique quelle sent
une nergie diffrente qui devait tre un arbre , dans le chemin Bois. Nous ne savons pas
trs bien ce quelle a voulu dire par l. Nous ne savons pas ce qui dun point de vue sensible gnre
un contraste. Seulement, ce nest quavec ce qui a trait lunivers vgtal quelle parlera dnergie.
Il est difficile ici de faire la part des choses entre ce qui a trait la sensation et ce qui a trait
limaginaire et un discours idologiquement marqu par certaines croyances new-ge . Mais
nous ne pouvions pas ne pas mentionner ses propos dans la mesure o ils affectent son vcu du
parcours, et probablement son quotidien.
Enfin, certains parcourants vont voquer la non prsence darbres. Cest intressant puisque les
arbres, et plus gnralement les objets dexprience, ne se dfinissent pas seulement dans une
relation positive, mais aussi dans une relation ngative (leur absence). Dans prs de la moiti des
cas dabsence darbres, les parcourants rutilisent une justification quils renversent. Par exemple,
comme ils nentendent pas les feuilles voler au ras du sol, ils en dduisent quil ny a pas darbres.
Pour comprendre ce raisonnement, il faut se rappeler que nous sommes en automne au moment des
211

parcours et que dans certains lieux les parcourants ont entendu des feuilles et dans dautres non.
Plus rarement, des vnements peuvent faire disparaitre ce qui avait t imagin. Ce fut le cas dans
un parcours o, sur lavenue Jean Perrot, le passage dun bus, auquel ne sattendait pas le
parcourant, a compltement re-dessin lambiance du lieu, enlevant lalle darbres quil imaginait
longer. Souvent avec les autres objets dexprience nous observons que la non exprience sensible
dun objet dexprience contribue aussi au sens, nous poussant encore un peu plus penser en terme
de relation et de type de relation - et donc adopter une perspective par le mouvement et
diachronique - bien plus quen terme dessence ou didentit.

Toutes les justifications que nous avons prsentes napparaissent que dans la moiti des cas o les
arbres sont explicites dans les discours - sur les 122 occurrences du mot arbres, 61 sont justifies.
Pour lautre moiti, les parcourants parlent alors soit dimpression, soit dimage sans justifications.
peu prs tous les parcourants mlent dans leur discours sur les arbres justifications et non
justifications. Cela montre que mme en aveugle , cet objet dexprience, pourtant largement
imagin, plutt que ressenti directement - entendant par l que la relation entre lexprience sensible
et lobjet dexprience ncessite des renvois de sens - est encore trop vident pour que nous
puissions pleinement accder ses fondements. Tout au plus, nous ne faisons que les entrevoir.

3.3 Les formes de lespace

Quasiment chaque parcourant porte un discours un moment o un autre du parcours sur les
formes de lespace. Cet objet dexprience est particulirement intressant tudier dans la mesure
o nous aurions tendance penser, sans trop y rflchir, quil dpend essentiellement de la vue. Or,
il met aussi en jeu pour une large part le sonore et larolique. Plus gnralement, les ambiances des
lieux voquent certaines formes de lespace. Nous nous attacherons ici soumettre les parcours
deux questions. Premirement, que sont les formes de lespace du point de vue des parcourants ? Si,
premire vue, il sagit de taille de lespace, dune certaine mtrique de lespace, sen remettre
cette perspective rduit grandement la diversit des expriences sensibles exprimes. Nous
montrerons alors, partir des mots, comment sont dsignes les formes de lespaces et ce que ces
dsignations nous apprennent de lexprience vcue. Deuximement, quest-ce qui explique que les
parcourants font lexprience de telle ou telle forme de lespace ? Le sonore et larolique
contribuent alors largement la sensation despace, mais nous verrons aussi la place des schmes
dexprience, des motions et de lvnement dans cette sensation. Nous pointerons alors les
212

contradictions qui apparaissent frquemment dans le discours tmoignant de la complexit des

renvois de sens relatifs cet objet dexprience. Les formes de lespace sont la croise de
plusieurs schmes parfois contradictoires, ce qui les soumet plus souvent cette contradiction.

3.3.1. Caractristiques des formes de lespace

Faire lexprience de la forme de lespace renvoie de multiples dimensions de lespace. La plus

vidente est celle dune mtrique de lespace - comme celle du temps. Lespace est alors large ,
grand ou petit . Il est noter qu aucun moment les parcourants nemploient de mot li
une mtrique de lespace pour dsigner un espace qui serait le contraire dun espace large. En fait,
cette chelle, plus rapproche de celle du corps-chair, cest une autre dimension de lexprience
sensible de lespace qui colorera lexprience. Ici, lexprience de lespace est lexprience dun
certain volume. Lespace est mesur travers une approche physicaliste. Toujours dans cette
approche mtrique, les parcourants peuvent voquer la forme de lespace partir de la position
entre deux points comme dans lexpression cest espac . Cest le rapport de distance entre des
objets dexprience localiss qui renvoie une certaine exprience de lespace. Lespace peut aussi
tre dsign dans sa hauteur quand certains parcourants nous prcisent que cest couvert . Enfin,
en nous disant que lespace est vaste , dautres parcourants tendent signifier par l que lespace
se prolonge des distance quon ne peut percevoir, comme quand nous disons que lunivers ou que
locan est vaste ou mme quun champ de recherche est vaste. Lespace est ici non born - ce qui
ne veut pas ncessairement dire quil est infini. partir de la totalit des discours, nous retrouvons
toutes les dimensions physiques de lespace, savoir la hauteur, la longueur et la profondeur ainsi
que des quantifications vagues : un peu , pas trop , assez , trs , plutt .
Lespace est rig en un objet dexprience part entire. Par exemple, beaucoup de parcourants
vont nous dire qu il y a de lespace . Lespace est chose du monde. Cette dimension de
lexprience sensible de lespace est proche de lapproche physique de lespace. Si les trois
dimensions de lespaces sont penses comme telles, cest quil est postul que lespace est en soi un
objet observable et mesurable travers lexprience que nous en faisons. Lespace a t autonomis
par la conjonction de lexprience et du discours. Cest, entre autre, ce qui nous permet de parler de
sa forme.
Cette dernire peut subir une transformation. Son tat peut changer au cours de la marche. Cest par
ailleurs principalement comme ceci que les parcourants en font lexprience. Mais il existe
plusieurs qualificatifs pour dsigner ce changement. Lespace peut se resserrer ou slargir ,
213

 se rtrcir ou sagrandir et souvrir ou se fermer . Ces trois couples dopposition sont

prsents sur lensemble des parcours et prsentent chacun des nuances sur ce qui au niveau de
lexprience sensible de lespace est convoqu. Avec sagrandir/se rtrcir, cest la dimension
mtrique de lespace qui est en jeu. La focale est mise sur la taille de lespace. Avec se resserrer/
slargir, nous sommes lchelle du corps dans la relation sensible qui sopre entre un
mouvement physique de lespace et un ressenti du corps. Enfin, le couple souvrir/se fermer voque
les possibles du parcourant en terme daction, ici le fait de pouvoir ou non emprunter telle ou telle
direction. Les parcourants peuvent alors aussi parler du fait d tre tenu . Lexprience sensible
des mouvements de la forme de lespace se prsente sous trois aspects : lespace physique, la
relation corps/espace et les perspectives daction (les mouvements possibles). Chaque exprience de
la forme de lespace est une exprience sensible de ces trois aspects ou plutt lexprience dune
certaine relation entre ces trois aspects. Se mlent en dfinitive la perspective allocentre (lespace
en tant quobjet physique), la perspective gocentre (mon propre corps par rapport lespace) et
une projectualit (ce que je peux envisager de faire dun point de vue sensori-moteur).
Des lments plus sensibles - si lon fait abstraction des mots qui renvoient la relation corps/forme
de lespace dans un processus de changement de la forme de lespace - peuvent servir les nommer.
Il sagit de dire que lespace est ar ou dgag . Ces deux mots renvoient souvent au milieu
climatique et plus prcisment la dimension arolique de la forme de lespace. Nous ne sommes
plus dans une mtrique de lespace qui en dfinit les dimensions physiques et les bornes, mais dans
une forme de lespace qui rend compte de la matire sensible dont il est compos, car, la plupart du
temps, lespace, dans les parcours, cest de lair. Dire que lespace est ar ou dgag, cela signifie
que la faon dont lair circule a une incidence sur sa forme.
Enfin, les discours sur la forme de lespace sont souvent marqus par des formes dincertitude
( peut-tre , avoir limpression , avoir lair , emploi du conditionnel ou un ne pas savoir
qui ponctue une proposition). Cela signifie que les participants ne sont pas certains de leurs
interprtations. Il y aurait donc bien une exprience quotidienne des formes de lespace qui
permettrait en aveugle de retrouver cette exprience, mais son degr dtranget avec le
quotidien est suffisamment important pour que la certitude de lexprience soit fragile. Voyons alors
comment les parcourants justifient leurs sensations relatives aux formes de lespaces.

Comme avec les arbres imagins, les formes de lespace surgissent trs souvent par contraste ou par
comparaison avec des lieux prcdents dans le parcours. Les parcourants disent alors que cest

214

 plus que ou moins que . Ces contrastes sont complmentaires aux mots du discours qui
tmoignent dun changement dans la forme de lespace.
Deux registres sensoriels sont explicitement mobiliss pour justifier certaines formes de lespace :
le sonore et larolique. Dans chacun des cas, le principe dassociation est relativement simple et
non ambige la plupart du temps.

3.3.2. Formes de lespace et sensations aroliques

Quand il sagit de sensations aroliques, la prsence de vent est toujours associe des formes plus
grandes de lespace (comme dans lexpression cest ar par exemple). Et inversement,
labsence de vent est synonyme despace clos ou restreint. Par contre, une lecture de la thmatique
de larolique et plus particulirement du vent et de lair nous apprend que le type de vent peut
avoir une incidence sur la forme de lespace. Cela nest pas apparu clairement dans le thme des
formes de lespace puisque ce lien est relativement implicite dans les discours. Nanmoins, cette
nouvelle lecture semble dire quun vent rectiligne renvoie un espace encadr dans sa forme,
comme une rue ou une avenue borde dimmeuble, lespace est alors souvent considr comme
grand mais ayant un effet sur le corps. Comme la dit Clment sur lavenue Jean Perrot : On sent
quon est tenu . Cest pourquoi cela napparait pas dans le thme des formes de lespace. Ce
dernier nest pas explicite. Il a fallu dabord comprendre en quoi il tait intimement li certaines
relations entre le corps et lenvironnement, ainsi qu certaines perspectives daction qui nous ont
permis de faire le lien avec le thme du vent et de lair. Quand le vent est tourbillonnant, les
participants ont tendance penser quils sont entours comme dans une cour dimmeuble. Ils
imaginent alors que le vent doit rebondir sur de multiples parois provoquant ainsi des
tourbillons. Mais ce lien entre le vent et la forme de lespace prsente parfois des paradoxes quand
un mme parcourant nous explique dans une situation quun vent rectiligne renvoie un espace
grand mais o lon est tenu et dans une autre situation, quil renvoie un espace totalement dgag
- comme lorsquon se retrouve en haut du tlsige en montagne nous prcisera Clment dans le
chemin de la Cabrire. Ce paradoxe tient au fait que le discours sur les formes de lespace est
gnralement marqu dincertitude mais aussi, et surtout, que lambiance du lieu ou les type de
lieux dans les parcours ont des consquences globales sur le sens de lexprience sensible.
Nous nous demandons sil sagit effectivement de tmoignages dexprience et de comment se fait
lexprience. Ces discours ne refltent-ils pas plutt les possibles de lexprience sensible en
montrant que des expriences peuvent tre contradictoires si on les comprenait depuis les objets
215

dexprience (le vent et la forme de lespace par exemple) ? Il semble alors quil faille oprer un
nouveau changement de perspective sur notre analyse du sens de lexprience sensible. Nous
verrons un peu plus loin comment une perspective depuis les schmes dexprience nous permettra
de plonger un peu plus profondment dans les mcanismes de lexprience sensible - nous lavions
alors dj partiellement amorc avec les arbres en montrant quen fonction des schmes qui
emportait le sens de lexprience, les objets dexprience pouvaient revtir des sens diffrents. Il
sagit tout simplement de dire que les situations (au sens le plus large du terme) colorent les
expriences en jouant sur la polysmie des objets dexprience, puisquils se constituent dans des
expriences chaque fois singulires mais qui ncessitent des oprations de catgorisation pour
engendrer une certaine cohrence permettant la reproduction, la prvision et la projection. Notre
objectif sera alors de dgager les structurants de lexprience sensible, cest--dire de comprendre
les complexes de renvois de sens qui contribuent donner un sens lexprience.

3.3.3. Formes de lespace et sensations auditives

Du point de vue du sonore, les formes de lespaces sont justifies notamment travers deux effets
sonores trs bien identifis par les chercheurs du CRESSON. Il sagit de leffet de rverbration et
de leffet de matit bien connus pour informer directement sur les formes et la matrialit de
lespace. La rverbration est un effet de propagation par lequel les sons perdurent aprs larrt de
lmission. Au signal direct, sajoutent les rflexions du son contre les surfaces de lespace
environnant. Plus les rflexions conservent longtemps leur nergie, plus le temps de rverbration
est long. Dans le langage courant, la rverbration est souvent dsigne sous lappellation d effet
cathdrale ou, par extension, dcho. noter que le terme rverbration sutilise galement
pour la lumire et la chaleur 220 . Certains parcourants vont alors dire quils entendent lcho de
leurs propres pas ou des voix qui rsonnent . Ils imaginent que lespace est donc resserr ou
troit. linverse, avec leffet de matit, la forme de lespace sera ouverte ou are . Cest
un effet contraire la rverbration, la matit absolue implique labsence totale de rflexion dun
signal sonore. Une salle est juge mate lorsque beaucoup de matriaux absorbants empchent la
diffusion des ondes rflchies 221. Les parcourants parlent de sons qui viennent de loin mais pas

220

Ibid, p.120.

221

Ibid., p.86.

216

touffs 222. Pour autant, ces effets sonores ne sont pas les seuls indices sonores par lesquels se
dessinent les formes de lespace. En ce qui concerne un espace large et ouvert, les parcourants
peuvent linfrer partir de sons qui viennent de plusieurs directions. Pour un espace troit et
resserr, un parcourant nous a parl de sons touffs. Il a suppos que les sons devaient tre
absorbs par des objets relativement proches deux - cest une autre forme de lespace possible
relative leffet de matit. Un parcourant nous a mme surpris en associant un son qui vient de loin
avec un espace resserr. Son raisonnement tait que comme il entendait clairement un son venant de
loin, ce dernier devait trs peu se diffuser dans toutes les directions et donc concentrer son nergie
en une seule direction, celle sur laquelle le parcourant tait align. Lespace devait donc tre
resserr pour permettre au son de se focaliser dans une seule direction et tre clairement entendu.
Ici, la rverbration tait synonyme damplification - mme si les parcourants nutilisent pas ce
vocabulaire.

3.3.4. Des vnements dans lexprience qui agissent sur les formes de lespace

Les sensations relatives la forme de lespace ou du moins celles qui la justifient peuvent tre de
lordre de lvnement imprvu et surgir dans le champ de conscience en renversant totalement ce
qui tait imagin jusque l. Gnralement, ce mouvement sobserve quand on passe dun espace
ar un espace resserr. Par exemple, en touchant par hasard la barrire que nous longeons le long
de lavenue Jean Perrot se cre une sensation de resserrement de lespace. Comme nous longions
dj un mur sur la droite, puisque la plupart des parcourants imaginent alors des maisons ou des
immeubles, la barrire a eu un effet de resserrement dautant plus prononc. Cela peut aussi tre une
porte qui se ferme brusquement sur un ct alors que le parcourant imaginait que lespace tait
relativement dgag. Le mme effet est induit dans la rue Ponsard au passage des voitures. Cest la
conjonction du trottoir irrgulier sur lequel la plupart des participants trbuchent et le passage
relativement proche des voitures qui amplifie cette sensation de fermeture de lespace. Nous
sommes dans lordre de lvnement imprvu et non matris qui surprend et surtout qui, dans ces
exemples prcis, met mal ce que les parcourants avaient imagin au niveau de la forme de
lespace.

222

En milieu urbain, et plus particulirement dans le parcours effectu, il nexiste que trs peu de configurations
spatiales tmoignant de labsorption du signal sonore (nous nen avons eu quun seul tmoignage), cest pourquoi
leffet de matit ne concerne ici, en gnral, que des espaces larges dans lesquels les signaux sonores ont tendance se
propager sans rflexion.

217

3.3.5. Associations typiques entre images mentales et formes de lespace

De faon plus difficilement catgorisable en ltat pour lanalyse, nous avons remarqu que les
formes de lespaces pouvaient tre induites par la typicit de lieux laquelle renverraient diffrents
types de sensations. Il est particulirement difficile de les regrouper de faon homogne ici. Par
contre, nous pouvons noter ce qui renvoie typiquement un espace ouvert ou plutt large et ce qui
renvoie un espace ferm ou plutt troit.
Gnralement, imaginer des immeubles a pour effet de renvoyer un espace plutt troit et ferm imaginer des maisons nayant pas cet effet. Cela fait srement rfrence la forme de lespace des
lieux typiques o lon imaginerait des immeubles. Mais il est dlicat de dire quels sont prcisment
ces lieux typiques tant donn quils nont pas t explicits dans les parcours. Une parcourante
sest imagine dans un tunnel dans le chemin de la Cabrire - et cela ds le dbut de la rue, ce qui
na donc rien voir avec le resserrement de la voie quon observe au bout de la rue. Rien de
vraiment explicite ne nous permet de comprendre pourquoi cette image mentale a surgi
prcisment dans cet espace. Notre hypothse la plus probable est que cest li au calme qui
caractrise ce lieu. En effet, certains parcourants ont fait une association entre labsence de bruit qui nest jamais une relle absence de sons, mais seulement labsence de certains sons, typiquement
ceux relatifs la circulation automobile - et un espace ferm. Mais cette association entre absence
de certains types de bruits et espace resserr ou ferm est trs ambige, puisque dautres
parcourants, dans les mmes lieux, associent le calme - synonyme de labsence de certains types
de bruits - un espace large et spacieux . Cette configuration spatiale et sensible, typique
dans le chemin de la Cabrire, semble source de tous les possibles en renvoyant des formes de
lespaces opposes. Il semble quil faille agrandir notre champ de vision pour comprendre ces
diffrences dinterprtation du rapport son/forme de lespace dans le cadre prcis de chaque
parcours. Cest en adoptant une perspective diachronique que nous nous rendons compte que ces
diffrences tiennent pour beaucoup lexprience mme du parcours et plus particulirement
comment sest structure lexprience dans les lieux qui prcdent ceux de lambigut. La
configuration son/forme de lespace stablit ds les premiers pas en aveugle dans des
conditions o les sons ressentis ne sont pas identiques dun parcours lautre - ne serait-ce que
parce que le long de lavenue Marcelin-Berthelot, il est possible que nous passions sans rencontrer
de tramway ni de circulation automobile, cela dpend des temporalits. Les parcourants ne
procdent donc pas sur la base des mmes expriences de parcours en aveugle .

218

Si parfois, il y a des ambiguts dans le sens donn la forme de lespace, certains schmes
dexprience ont tendance tre univoques. Cest le cas quand par exemple les parcourants
imaginent un parc. Il pensent alors que lespace est plus large. Ici, cest limage du lieu qui renvoie
une certaine forme de lespace qui lui est typique. Dans le mme registre, imaginer une butte avec
de lherbe - partir de sensations kinesthsiques (monter) et podo-tactiles (type de sol) - laisse
imaginer de lespace. Ici, il sagit dun schme trs proche de celui qui configure lobjet
dexprience parc. Dans le mme sens, mais avec un objet dexprience tout autre, le fait de
sloigner de la circulation - ce qui sentend - renvoie aussi un espace qui se dgage, qui souvre.
Le mme schme que prcdemment est convoqu, seulement, il agit en ngatif, partir de ce qui
ne le caractrise surtout pas - labsence de circulation est typique du schme. Concernant un schme
tout autre, lintensit de la circulation renvoie des configurations typiques de rues qui tmoignent
dune certaine forme de lespace. une vitesse des vhicules rapide est associe une forme de
lespace plus large et inversement. La vitesse des voitures renvoie des lieux de la ville particuliers
qui vont du centre-ville o les vhicules roulent lentement (typiquement) la priphrie (boulevards
et rocades) o les vhicules roulent plus vite. Cette opposition structure autour de lide de
centralit en milieu urbain signifie que typiquement, les centres-villes, pour les parcourants,
prsentent des configurations spatiales qui mlent une circulation lente et des espaces resserrs.
Mais cela ne veut pas dire que les centres-villes noffrent que des espaces resserrs, loin de l. Cela
veut dire que le lien entre voitures en circulation et centre-ville renvoie des espaces troits.
Nous nous interrogeons dailleurs sur le devenir de ces reprsentations , ou plutt sur ces
schmes structurants de lexprience issus des oprations dassociation/diffrentiation qui
caractrisent lexprience vcue, dans la mesure o les villes ont tendance rejeter peu peu la
voiture lextrieur des centres-villes et drastiquement rduire la vitesse des vhicules - et cela
mme pour les rocades jusque l limites 90 km/h quon envisage de limiter 50 km/h, et
rappelons nous quil ny a pas si longtemps (tout au plus 10 ans) ces mmes rocades taient limites
110 km/h. Cela peut sembler anodin, mais cest directement lexprience sensible quotidienne qui
est en jeu dans le sens o en fonction de la vitesse dune voiture, ce ne sera pas le mme son que
lon entendra : un son grave basse vitesse (celui du moteur et qui laisse entendre les vibrations de
la carrosserie) et un son plus aigu grande vitesse (celui des frottements des roues sur la chausse
et des frottements dair). moins que les constructeurs dautomobiles ne gnralisent le principe de
vhicule silencieux , nous ferons alors face dautres problmatiques - au del du fait que ces
vhicules silencieux sont particulirement dangereux pour les cyclistes et les pitons qui ne les
entendent pas arriver.
219

3.3.6. Des formes de lespace travers ltat du corps

Un dernier registre de justification des formes de lespace repr dans le discours a trait au corps et
des sensations proches dune esthtique (au sens premier du terme dun plaisir des sens). Sans
chercher dfinir cette dernire, nous pouvons nanmoins prciser quil sagit ici de bien-tre et
plus particulirement dun mieux tre. Alexandra le formule ainsi :

Ah, a va mieux, je me sens plus libre en fait. Je me sens moins sur... moins tendue en fait.
J'ai l'impression qu'il y a plus d'espace et tout.
C'est parce que t'as l'impression d'avoir plus d'espace autour de toi ?
Non. Je me sens mieux donc je suppose qu'il y a plus d'espace autour de moi.
(Parcours Alexandra, 28 ans, le 3 dcembre 2008, 16h00, Chemin Bois)

Ici aussi, pour comprendre do vient cette association entre bien-tre et forme de lespace, il faut
voir la conjonction entre des expriences passes lintrieur mme du parcours en aveugle et
le schme dexprience qui articule plusieurs sensations ( vers un chemin plus naturel ).

La forme de lespace est un objet dexprience relativement complexe apprhender si lon suit au
plus prs lexprience vcue. Elle mle aussi bien des sensations, des images mentales , des
motions que des schmes dexprience. Elle se prsente sous de multiples aspects : physiques, par
la relation corps/environnement et travers les perspectives daction quelle sous tend. Elle est la
croise des schmes les plus structurants de lexprience quotidienne par les multiples renvois de
sens et les contradictions quelle permet.
Penchons nous maintenant sur un autre objet dexprience bien moins polysmique.

3.4. Le parc

Le parc apparat dans les discours dans presque tous les lieux du parcours, seulement ni avec la
mme frquence, ni avec le mme sens. Il est des lieux typiques dun parc ou proximit dun parc
et il est des lieux absolument non typiques dun parc. Comme nous lavons dj rencontr, la
ngation dun objet dexprience participe aussi du sens de lexprience sensible. Prciser que tel
lieu nest pas typique dun parc nous renseigne sur plusieurs caractristiques de ce lieu. Nous allons
essentiellement nous attacher montrer ce quoi peut renvoyer faire lexprience sensible dun
220

parc en aveugle tant du point de vue de ce qui participe au sens de cet objet dexprience que ce
qui ny participe pas.

3.4.1. La typicit du parc

Le parc est en soi un objet dexprience qui est lui mme compos dobjets dexprience aux
configurations particulires. Il existe une multitude de parcs diffrents - pour tre exact autant quil
en existe crois autant de regards particuliers possibles. Pour autant, nous sommes gnralement
en accord les uns avec les autres sur ce que nous entendons par un parc. Le parc nest plus alors
seulement un objet dexprience, cest aussi un complexe de rfrences aprsentatives dans lequel
dautres objets dexprience gravitent. Il porte en lui un schme dexprience relativement structur.
Nous distinguerons donc dun part lobjet dexprience parc qui est ce dont on fait lexprience et le
schme dexprience parc qui est un complexe de rfrences aprsentatives ou de renvois de sens
entre des objets dexprience qui sont typiquement associs lide de parc - dans les parcours, ce
seront le sol, les vgtaux, les gens, les animaux et la circulation automobile. En effet, il nest
jamais vraiment seulement question dun objet dexprience, mais plutt de relations entre objets
dexprience qui sactualisent dans le vcu. tudier le parc comme un schme dexprience revient
alors se demander quelles configurations prennent ces objets dexprience - ou quelles
configurations ils ne doivent pas prendre - pour tre conformes lexprience sensible typique dun
parc.

3.4.2. Les caractristiques fondamentales du parc : calme, sol et absence de circulation

automobile

Le parc est, daprs les parcours, un lieu calme . Comme nous lavons mentionn, calme ne veut
pas dire sans bruits. Dailleurs, calme ne rfre pas avant tout la dimension sonore de
lexprience. Calme renvoie en premier lieu certains types dactions et dactivits. Calme est bien
plutt une ambiance, car justement croisant les dimensions physiques, sensibles et sociales de
lexprience. Calme renvoie par exemple aussi aux mouvements dans lespace, lagitation et
lactivit dont le noeud de circulation est lantithse. Nous verrons que les configurations dans
lesquelles apparaissent les objets dexprience organiss par le schme dexprience parc nous
permettront de mieux saisir ce que les parcourants entendent par une ambiance calme. Nous
comprendrons alors quil ne sagit pas dun espace sans bruit, loin de l.
221

Deux objets dexprience sont particulirement fondamentaux pour que survienne lexprience
sensible du parc. Il sagit du sol et de la circulation automobile. Le sol peut revtir de multiples
configurations dans le cadre dun parc. Les parcourants nous parlent de gravier , de terre , de
feuilles au sol , dherbe , de pelouse , de sol non bitum , dun talus , dun
chemin ou encore du fait de monter et descendre . Mais cela ne veut pas dire quun sol qui
aurait une de ces caractristiques suffit renvoyer un parc, loin de l, puisque nous retrouvons
certaines de ces configurations de sol dans dautres endroits du parcours sans que lide de parc ne
survienne. Par contre, le passage dune configuration de sol une autre accentue la propension
faire surgir lobjet dexprience parc ou le faire disparatre. En effet, en passant dun sol bitum
un sol gravier, un des premiers rflexes des parcourants est dimaginer un parc, de mme, dj dans
le parc (du point de vue de ce qui est imagin), en passant de lherbe un sol plus dur, et mme si
cest du gravier, certains parcourants simaginent quitter le parc pour retrouver un espace plus
urbain. Ce qui est intressant ici, cest que le contraste au niveau du sol, et la direction que prend ce
contraste, est presque plus important que la nature du sol en elle-mme. La perspective
diachronique est alors primordiale pour comprendre le sens de lexprience sensible.
La circulation automobile est essentielle lobjet dexprience parc dans la mesure o elle est
absente, ou plutt, o elle sattnue et se fait de plus en plus lointaine. Labsence de circulation
automobile est alors caractristique du parc. Cest une des conditions les plus importantes puisquil
suffit que la circulation se fasse plus prsente ou quune voiture passe non loin pour que lide du
parc svanouisse subitement.
Le sol et la circulation automobile peuvent tre source de conflits. En effet, dans certaines
configurations, ils renvoient des types de lieux contradictoires comme le parc et le boulevard.
Nous verrons alors plus loin comment les parcourants grent cette situation.

3.4.3. Les caractristiques secondaires du parc : vgtaux, animaux et autrui

Les vgtaux sont un des objets dexprience caractristiques du parc et plus particulirement les
arbres. Comme nous lavons vu, ces derniers peuvent tre imagins, entendus (avec le bruit du
vent ) ou sentis indirectement (avec les feuilles sur le sol, lhumidit et lombre ou encore la
prsence doiseaux). De la mme faon quavec les deux prcdents objets dexprience, il peut
suffire de labsence de cet objet dexprience pour que lide de parc ne se fasse pas. Par exemple,
un parcourant nous expliquait quil ne pouvait pas y avoir de parc puisque quand il y avait du vent,
il nentendait pas les feuilles dans les arbres - alors mme qu la fin de lautomne, moment des
222

parcours, les arbres nont que rarement encore des feuilles leurs branches. Mais certains
parcourants ont aussi imagin des parcs sans arbres. Cet objet dexprience ne fait donc pas
lunanimit au contraire des deux prcdents. Il nest donc pas absolument indispensable lobjet
dexprience parc.
La prsence de certains animaux peut renforcer lide de parc, comme les oiseaux ou les chiens
dans certaines conditions. En aveugle , un parcourant nous a racont que les aboiements dun
chien quil entendait taient des aboiements de chiens typiques dun chien en libert - cest--dire
qui nest pas dans un jardin cltur. Il ne limaginait pas du tout dans un milieu urbain, mais plutt
lintrieur dun parc, il en a donc pens que nous devions longer un parc. En effet, ce moment l,
nous tions chemin de la Cabrire, au milieu de la chausse sur un sol en bitume lgrement
gondol ne laissant aucun moment prsager un parc - le sol tant une des caractristiques
dterminante du parc. Les aboiements du chien ont suffit ce que lobjet dexprience parc
surgisse. Depuis ce chemin, la circulation est quasiment inexistante, et il nest pas rare dentendre
beaucoup doiseaux et dimaginer des arbres. Seul le sol ne rpond pas lide de parc. Dailleurs,
les oiseaux sont aussi une des caractristiques secondaire du parc. Ils ne sont pas toujours essentiels
lobjet dexprience. Lide de parc revient le plus souvent dans le chemin Bois, ce qui concorde
videmment avec toutes les caractristiques du parc nonces. Pourtant, les oiseaux ne sont pas
extrmement prsents dans les discours relatifs ce lieu. Et quand ils le sont, ils ne sont jamais mis
au premier plan. Mais il peut arriver quils soient tout de mme essentiels pour quelques
parcourants. Un dentre eux en particulier nous a prcis que labsence doiseaux ne laissait pas
imaginer un parc.
Enfin, la prsence dautrui dans des conditions trs particulires va dans le sens du parc. Entendre
des enfants jouer au ballon laisse imaginer un parc. Certains parcourants nous prcisent alors quils
nimaginent pas que des enfants puissent jouer au ballon dans la rue. Cest particulirement
intressant, puisquici nous abordons certaines reprsentations sociales des personnes qui ont fait
les parcours. Il est vrai quil est trs rare que des enfants jouent au ballon dans les rues dun centreville. Par contre, il est moins rare de les voir jouer dans les rues plus loignes du centre o il y a
moins de circulation et de passage, que ce soit au milieu des immeubles ou devant les maisons. Les
parcourants se sont srement projets dans un milieu urbain central et non priphrique comme peut
ltre par certaines de ses caractristiques le parcours que nous avons slectionn. Cela laisse aussi
entrevoir certaines normes de comportement dont ils sont porteurs, mais sans entretiens approfondis
auprs des parcourants, nous ne pouvons qumettre de fragiles hypothses. Nous pouvons retenir
que ce genre de parcours a la capacit de faire merger, au del dun compte rendu de perceptions
223

en mouvement, des discours qui concernent directement les rapports sociaux223 . La prsence
dautrui typique dun parc est aussi reflte par des passants qui courent ou qui sont essouffls.
Cest limage du joggeur qui fait son sport dans le parc de son quartier.

Plus gnralement, toutes les caractristiques secondaires de lobjet dexprience parc, cest--dire,
les vgtaux, les animaux et autrui ne surgissent qu travers lintentionnalit parce que lide de
parc est dj l dans le sens de lexprience sensible. En grossissant le trait, ce sont le sol et la
circulation qui lui permettent de survenir dans les parcours. Ensuite, lobjet dexprience parc se
comporte comme un schme dexprience pour lensemble des objets dexprience, et cela mme
en revenant sur les deux objets dexpriences fondamentaux qui ont le plus largement contribu
cet mergence du parc.
Si maintenant le parc renvoie typiquement une ambiance calme, alors cette dernire se rvle bien
plus complexe quune simple absence de bruit ou de certains types de bruit (comme celui de la
circulation automobile). Cest une exprience sensible totale.

3.5. Le bti

Le bti est un objet dexprience un peu plus compliqu saisir que les autres objets dexprience
dans le sens o il implique diffrentes dimensions de lexprience qui ont t dgages par lanalyse
des prcdents objets dexprience. Noublions pas non plus quil sagit dun bti imagin et non
directement ressenti. Nous allons procder en deux temps. Dans un premier, nous prciserons ce
que nous entendons par bti. Nous en profiterons pour pointer certaines des difficults de son
apprhension qui sont directement lies aux conditions exprimentales. Dans un second temps, nous
montrerons comment les parcourants imaginent le bti.

3.5.1. Les objets du bti

La plus grande partie des composantes du bti a trait aux immeubles et aux maisons individuelles.
Plus rarement, les parcourants font lexprience de murs , dun btiment sur pilotis , dun
garage , dun prau et dune usine . Ces objets dexprience sont suffisamment marginaux
223

Il existe une partie des matriaux que nous avons volontairement laisse de ct et qui traitait justement de ce thme.
La vulnrabilit dans laquelle sont plongs les parcourants a eu tendance accentuer certains de leurs prjugs,
notamment par rapport des styles de musiques que nous avons pu croiser, diffuses par des tlphones portables de
certains passants, ou dclats de voix qui renvoyaient certains groupes sociaux que les parcourants nexplicitaient
jamais vraiment.

224

dans les parcours pour que nous nous concentrions sur les maisons et les immeubles. Le discours
sur le bti est entour de beaucoup dincertitude. En effet, il ny a quasiment aucun indice sensible
permettant de ressentir directement le bti. Les parcourants font alors pleinement appel aux schmes
et rserves dexprience et aux multiples renvois de sens entre les objets dexprience que ces
schmes organisent. Le parcours a lieu dans un milieu urbain. Les parcourants vont donc
ncessairement imaginer du bti dans les diffrents lieux du parcours. Par contre, les ambiances
traverses et les contrastes ressentis ne vont pas gnrer le mme type de bti. Cest pourquoi cest
un des objets dexprience o nous observons le plus de contradictions dans les discours,
tmoignant de lextrme polysmie des objets dexprience, renforant encore notre propension
nous diriger vers lanalyse des schmes structurants de lexprience et la perspective diachronique
qui doit ncessairement laccompagner. Au mme titre que les autres objets dexprience, le bti
apparat aussi bien en positif, par sa prsence, quen ngatif, par son absence, mme si ce dernier
cas est plus rare.
Lindice sensible le plus proche de la prsence de bti trait lvnement de la porte qui souvre
ou se ferme et qui parfois saccompagne dun bruit de clef. Les parcourants imaginent alors que
quelquun rentre ou sort dun immeuble ou dune maison. La catgorie reste celle trs gnrale du
bti sans que le parcourant puisse infrer son type. Ce seront dautres facteurs qui dtermineront,
dans certains cas, sil sagit de maisons ou dimmeubles. La plupart du temps, les parcourants vont
plutt penser des immeubles ou des btiments relativement importants. Les maisons seront plus
rarement imagines, srement du fait quelles ne sont pas typiques de la ville du point de vue du
rfrentiel de la centralit qui est ce qui structure de faon gnrale les parcours.

3.5.3. Ce qui renvoie au bti : objets dexprience et rfrences aprsentatives

Quels objets dexprience sont convoqus par lexprience du bti ? Ou en dautres termes, quels
objets dexprience justifient lexprience du bti ? Mais, il ne sagit pas seulement dobjets
dexprience, comme le sol, le vent, les animaux ou autrui. Il sagit parfois dassociations
complexes entre plusieurs objets dexprience pouvant mme mobiliser des schmes dexprience
prcis (comme avec le parc). Dautres fois, ce sont directement ces derniers qui affichent un rapport
explicite avec le type de bti. Enfin, des effets sensibles - dont les effets sonores sont une sous
catgorie224 - peuvent induire certaines formes de bti.

224 Par ailleurs, de nombreux effet sonores du rpertoire pourraient se lire en sabstrayant de la composante plus
particulirement sonore de leur description. Certains se rvlent tre plus largement des effets sensibles.

225

Lexprience sensible du bti convoque plusieurs objets dexprience. Nous avons affaire ici une
palette des possibles en termes de renvois de sens et dinterprtations de la ralit vcue. De plus,
entre les parcourants, nous observons de multiples contradictions dans les renvois de sens. Le bti
est encore plus polysmique que les autres objets dexprience. Cela est certainement d au fait qu
en aveugle , les participants ne peuvent plus compter que sur des renvois de sens - alors quavec
les autres objets dexprience, il tait parfois possible de les sentir plus ou moins directement.
Le sol prsente des configurations qui peuvent renvoyer un certain type de bti. Par exemple, un
sol mou , en monte et qui prsente quelques creux et bosses peut vouloir dire que
nous nous trouvons dans une cour dimmeubles. Par contre, sentir les caniveaux avec ses pieds
laissera imaginer des maisons. De faon plus gnrique, un sol en goudron renvoie typiquement
du bti, sans que le type soit prcis. Enfin, les dallettes - dans la section sous la MC2 - font
rfrence des btiments professionnels. Les renvois de sens explicits nous renseignent sur
lexprience quotidienne et plus largement sur les aspects typiques de cette exprience, sur les
configurations spatiales, physiques et sociales qui reviennent le plus souvent ou qui font office de
schmes structurants et organisateurs de lexprience. Chaque objet dexprience en lien avec le
bti nous renseigne alors sur ses liens possibles avec les autres objets dexprience en fonction des
contextes de leurs sollicitations - savoir les configurations ambiantales dans lesquelles ils
surgissent.
La prsence ou labsence dautrui est un facteur qui joue sur la propension imaginer du bti.
Certains mouvements ou passages frquents de gens ont pu tre interprts comme une entre/sortie
dimmeuble. Entendre des enfants samuser a souvent renvoy au parc. Mais parfois, les
parcourants ont plutt pens une cour dimmeuble ou des maisons - les enfants tant alors
imagins dans les jardins. Cet exemple est intressant puisquil montre comment le mme objet
dexprience (des enfants qui jouent, gnralement, au ballon) peut susciter des objets dexprience
diffrents (un parc, une cour dimmeuble, le jardin dune maison). Ces derniers peuvent mme tre
organiss par des schmes dexprience en opposition structural. Labsence dautrui a tendance
interroger le parcourant sur la prsence de bti. Il se sait en ville, donc avec des immeubles ou des
maisons proximit, mais labsence de personnes dans la rue - certaines temporalits et sous
certaines conditions mtorologiques - remet tout de mme en question lventualit du bti.
Certains se sont mme fortement demands o pouvaient bien tre les habitants, nhsitant pas
qualifier certaines sections du parcours comme des lieux sans vie. Lespace de la rue et les abords
directs des btiments que nous croisons ne sont que trs rarement investis par les habitants du
quartier. Ce nest pas un lieu o il y a une vie de quartier qui sexprime dans ces espaces publics
226

contrairement des quartiers de la ville dont certains espaces publics sont investis par les citadins
(mais jamais nimporte lesquels). La priori de la centralit, cest--dire le fait que les parcourants
simaginent dans un lieu incarnant la centralit en ville, a sans doute cr des dissonances au regard
de lexprience sensible des lieux (pour certains parcourants seulement). Cela veut aussi dire que le
bti est indissociable des individus, quils y vivent, quils y travaillent, quils y fassent du sport, sy
cultivent , etc.
Il est curieux de remarquer quun parcourant a associ, dans le chemin de la Cabrire, la prsence
remarquable doiseaux avec des maisons. Pour reprendre ses propres termes, on sent quils (les
oiseaux) sont familiers du lieu . Il voulait dire par l que la faon dont se prsentaient les oiseaux
son champ de conscience ou lexprience sensible quil en a fait a renvoy un type dexprience
analogue qui prsente une configuration de maisons et jardins, dans laquelle les oiseaux sont une
caractristique remarquable. Les oiseaux sont un objet dexprience polysmique qui peut tout aussi
bien voquer typiquement un parc quun quartier rsidentiel avec ses maisons et jardins. Mais dans
cette dernire configuration, ils se donnent ressentir de faon srement diffrente. Il est difficile
dimaginer un peu plus prcisment ces diffrences, puisque le parcourant en question ne nous a pas
explicit son exprience. Une comparaison entre des enregistrements sonores doiseaux dans
lespace public et dans la fort, par exemple, nous permettrait probablement de mieux comprendre
cette diffrence marquante - car au point dtre un critre de distinction important - dans
lexprience sensible des oiseaux. Nanmoins, nous supposons quil sagit principalement dune
diffrence la fois dans les types despces, et donc les types de chants entendus, et dans la
spatialit des sons, entendant par l que dans un jardin, les oiseaux sont concentrs en un lieu
prcis, les quelques arbres plants, tandis quen fort, les perchoirs sont plus probablement
multiples, les sources provenant alors de multiples directions. Cest peut tre la conjonction de ces
critres qui se cache derrire lide de familiarit des oiseaux avec le lieu.
La prsence du bti est parfois le fruit dune srie dassociations entre des objets dexprience,
cest--dire une certaine configuration de renvois de sens. Nous mettons alors ncessairement un
pied dans la perspective diachronique225 . Par exemple, un parcourant nous a expliqu que quand il
ressentait le vent ( la fois au niveau de la peau et au niveau dun sifflement dans les oreilles), il
nentendait pas de feuilles, donc il ny avait pas darbres. Sil ny a pas darbres, il ne peut pas tre
dans un parc, donc il doit y avoir des immeubles. Cette forme de justification est intressante pour
voir comment sont imbriqus les objets dexprience, voir ce qui les relie (aussi bien dun point de
225 Nous voyons quil est de plus en plus difficile de ne sen tenir qu la perspective synchronique pour comprendre le
sens de lexprience sensible partir des objets dexprience. Elle tend seffriter pour laisser la place un autre type
dexplication.

227

vue positif que ngatif). Ce parcourant nous apprend que labsence darbres est typiquement une
condition dun non-parc pour lui. Comme nous sommes en ville, il doit y avoir, par dfaut, des
immeubles, sauf si nous nous retrouvons dans un parc. Ici, ce sont des caractristiques typiques de
certains objets dexprience. Elles nous permettront alors de les reconstruire un peu plus loin.
Nous avons remarqu que des schmes dexprience pouvaient induire la prsence de bti. Plus
prcisment, cest le calme du lieu - qui est toujours un contraste, cest--dire un plus calme
que quelque part - qui contribue au sens de lexprience sensible. Par contre, nous avons observ
une relative contradiction. Alors que certains vont nous dire que, comme cest plus calme, il ne doit
pas y avoir de maisons ou de choses trs hautes , dautres vont nous dire quil doit y avoir des
petites maisons ou de petits immeubles . Il ne sagit pas vraiment dune opposition franche. Le
point commun ces deux mises en sens de la ralit vcue est une minimisation de la taille du bti,
puisquest chaque fois suggr que la prsence de bti est probable. Par contre, une des deux
propositions est beaucoup plus mesure que lautre et ouvre les possibles pendant que lautre les
ferme. Il est nanmoins curieux quun bti important ne soit pas typiquement associ une
ambiance calme . Par exprience, il nest pas rare de se retrouver dans des endroits de la ville
particulirement construits et entours de hauts btiments qui correspondent ce type dambiance en vacuant la question des temporalits qui complexifierait les choses. Pourtant, cest quasiment
une non-caractristique du schme dexprience. Nous verrons alors pourquoi il est finalement
logique que les immeubles soient un objet dexprience non typique dune ambiance calme .
Enfin, comme nous lavions annonc, un effet sensible en particulier a tendance renvoyer la
prsence dimmeubles ou dun front bti particulirement imposant. Cest videmment en lien avec
une des faon de ressentir les formes de lespace et notamment les espaces resserrs. Nous parlons
de leffet de rverbration. La rsonance des sons ne renvoie pas qu un espace ferm ou resserr,
mais aussi parfois explicitement des immeubles qui entoureraient le parcourant.

4. Un troisime regard sur lexprience sensible : schmes dexprience et

rfrences aprsentatives
Nous avons vu en dbut de ce chapitre, lorsque nous avons propos une analyse des dbuts de
parcours que nous pouvions adopter trois regards sur lexprience sensible. Au fur et mesure de
notre cheminement, les limites apportes par les deux premiers regards - celui depuis les sens et
celui depuis les objets dexprience - nous conduisent vers les schmes dexprience. Ils sont les

228

oprateurs, masqus au quotidien, du sens de lexprience sensible226 . Ils organisent les multiples
renvois de sens (autrement appels des rfrences aprsentatives) entre les objets dexprience. En
effet, ces derniers sont toujours offerts la conscience de faon unique dans et par lexprience en
train dtre vcue. Pour autant, ltre humain typifie et catgorise ses expriences pour pouvoir se
projeter, anticiper et pourquoi pas prdire. Mme si chaque exprience est unique, elle se prsente
avec un certain degr de rptabilit et de typicit qui ractive des contextes de sens 227.

4.1. Le rle des schmes dexprience et des rfrences aprsentatives dans le

parcours

Certains discours de parcourants nous montrent que les schmes dexprience travaillent en
souterrain - puisque ce que nous percevons, manipulons ou que nous visons sont dj des objets
dexprience - et sont fondamentalement premiers dans lexprience des parcours en aveugle . Il
nest en effet pas rare que les parcourants voquent des objets dexprience dcontextualiss qui
tmoignent de la prgnance de ces schmes. Par exemple, dans le chemin Bois, en arrivant sur
lherbe, Gilbert nous parle immdiatement dun pr. Il rectifie quelques secondes plus tard en
parlant de pelouse. Dans cette section, nous sommes gnralement en prsence dun contexte de
sens que nous avons nomm Nature (nous expliciterons ce choix un peu plus loin). Ce dont il
est fait lexprience sensible aura donc tendance, de faon immdiate et spontane prendre du
sens depuis ce contexte de sens, do lide de pr pour Gilbert. Or, trs vite, il va faire un effort de
recontextualisation et de particularisation de son exprience vcue. Nous sommes en ville, et il est
vident quun pr ny a pas sa place. Le sens immdiat que certains parcourants voquent - et qui
est remarquable parce quil propose un sens dcal par rapport aux lieux - nous montre les lments
fondamentaux structurants lexprience sensible, ceux justement que nous tentons dans ce travail de
dvoiler par lintermdiaire du langage.
Si les contextes de sens sont structurant de lexprience, cest parce quils tmoignent dune double
implication. Dune part, les expriences uniques et particulires sont catgorise et typifies,
226 Alfred Schtz distingue dans les schmes dexprience, les schmes interprtatifs, les schmes motivationnels et les
schmes expressifs. Pour notre part, nous ne ferons pas cette distinction et considrerons quils sont sous entendus
quand nous parlons de schmes dexprience. Dans le cadre dun parcours en aveugle , ces trois schmes sont
explicitement convoqus.
227

Les contextes de sens sont les horizons de sens tlologique dans lesquels les acteurs inscrivent leurs
interprtations et mnent leurs activits, o ils projettent leurs vises intentionnelles et o ils ont affaire des entits
relles et idelles. [...] Ils sont pr-articuls par des systmes de types et de recettes, dordre practico-sensible ou
smiotico-reprsentatifs, pr-ordonns par des complexes de rfrences aperceptives et de rfrences aprsentatives, ractivables dans des rserves dexprience . Daniel Cfa, Phnomnologie et sciences sociales. Alfred Schtz.
Naissance dune anthropologie philosophique , Droz, Genve, 1998, p. 182.

229

mettant ainsi en un certain ordre lexprience du monde que nous avons. Dautre part, les objets
dexprience y sont organiss entre eux en proposant certaines configurations phnomnales plutt
que dautres. La consquence est que les objets dexprience sont extrmement polysmiques - et
en cela ils refltent notre exprience vcue. En quelque sorte, lindividu doit oprer un choix quand
il prouve sa relation au monde. Ou plutt, lindividu fait face une multitude de possibles dont les
contextes de sens dterminent les probabilits. En ce sens, il existe une indterminit des contextes
de sens. Lexprience sensible est chaque fois ventail des possibles, ouverture au monde, mais
jamais nimporte quel possible ni nimporte quelle ouverture au monde. Cest l quinterviennent
les schmes dexpriences et les rfrences aprsentatives. Ils tracent plusieurs chemins parmi les
multiples voies que peut emprunter le sens de lexprience.
Nous avons dgag deux caractristiques majeures des objets dexprience du fait de leur
polysmie. On les retrouve dans plusieurs contextes de sens, ils sont donc adaptables de multiples
situations. Cest par exemple le cas des arbres dans les parcours. Ils peuvent aussi bien tre typiques
du parc que du boulevard urbain - mme si ce ne seront pas vraiment les mmes arbres, mais la
catgorie de sens elle, sera la mme. Les contextes de sens clairent alors les nuances sur lobjet
dexprience arbre, nuances qui sont avant tout de lordre du sensible comme sentir plus
particulirement leurs odeurs dans certaines situations. Cest une des caractristiques des objets
dexprience qui participe de la richesse sensible dont nous parlons. Elle laisse supposer une
diversit des expriences sensibles et soppose toute tentative duniformisation ou de
normalisation de cette dernire.
Les objets dexprience peuvent parfois tre incompatibles entre eux dans le sens de lexprience
sensible. Par exemple, dans les parcours, typiquement, la jonction entre lavenue Jean Perrot et le
chemin Bois, plusieurs parcourants228 ont des difficults donner du sens aux lieux dans lesquels
ils se trouvent car dun ct, le bruit de la circulation automobile fait rfrence au boulevard urbain,
tandis que dun autre ct, le sol en gravier renvoie un parc. Plus prcisment, ce sont le sol en
gravier et la prsence de voitures, dans un contexte avant tout urbain, qui crent une incompatibilit
ayant pour rsultat darriver espace qui na pas de sens. Les parcourants narrivent pas
accepter quune exprience vcue ne puisse pas avoir de sens prcis. Toute exprience doit avoir
du sens. Elle doit, en quelque sorte, ncessairement rentrer dans des catgories . En fait, ici, une
profonde opposition entre les contextes de sens pose problme (par lintermdiaire des schmes
dexprience et des rfrences aprsentatives). Ces situations, dont nous faisons souvent face, sont

228

Environ un tiers, nous dvelopperons cette exprience des parcours un peu plus loin.

230

intressantes parce quelles entranent deux types de comportements comme les extrmits dune
palette de comportements possibles.
un extrme, un parcourant peut ignorer certains objets dexprience dans une sorte de
mauvaise foi. Il faut que la ralit vcue ait un sens, et le parcourant va choisir de se dbarrasser de
certains lments gnants. Ces derniers dpendent par exemple du contextes de sens moteur de
lexprience au moment o elle se droule. Il faut alors suivre lexprience vcue dans son
cheminement pour comprendre cette mergence du sens qui passe par loubli volontaire de certains
objets dexprience. Ici lexprience vcue est retouche pour concorder aux schmes et
rserves dexprience.
un autre extrme, il y a cration dune nouvelle catgorie . Cela peut tre un nouveau contexte
de sens ou un nouveau possible pour les objets dexprience qui rentrent en profonde contradiction.
Lexprience vcue nest plus reproduction par ngation comme dans le cas prcdent, mais
complexification des schmes et rserves dexprience par lintroduction de nouveaux renvois de
sens. Le cas extrme de ce type de comportement - ou de raction face la contradiction que porte
lexprience vcu - est une refonte totale des schmes et rserves dexprience.
Au quotidien, ces deux cas limites sont plutt rares, surtout le deuxime car il porte en lui beaucoup
dincertitudes et dimprvus - et nous avons vu que ltre humain a tendance privilgier ce qui est
prvisible car cela le rassure par rapport langoisse primordiale face au monde229. Nous assistons
bien plus souvent une composition entre ces cas, composition par rapport aux temporalits des
comportements. Par exemple, dans une situation prcise que nous vivons, il peut nous arriver de
faire autrement de faon radicale. Mais il y a fort parier que nous nous lverons le lendemain sans
grande trace de cette reconfiguration230 des schmes et rserves dexprience, nous aurons repris
nos habitudes et automatismes. Inversement, nous pouvons dcider dignorer certains objets
dexprience pour que lexprience vcue (la situation biographique) et les contextes de sens
saccordent. Pour autant, nous saurons que nous aurions pu faire diffremment, penser
diffremment et sentir diffremment. Il se peut mme que nous gardions trace de cette preuve qui
viendrait nous tracasser de temps en temps. Cest, plus long terme, une brche ouverte une
refonte des schmes et rserves dexprience. Un exemple concret sera plus parlant.
Le parcours en aveugle ncessite que les parcourants apprhendent diffremment lexprience
sensible, il leur faut ressentir autrement les objets dexprience du quotidien et donc revenir sur
leurs schmes et rserves dexprience en laborant de nouvelles pistes de perspectives sur le
229

Bruce Bgout, La dcouverte du quotidien , Allia, 2005.

230

On pourrait faire ici le parallle avec la plasticit crbrale, les adaptations et rorganisations dont elle tmoigne.

231

monde. La plupart des parcourants ont dailleurs fortement apprci ce dcalage que propose
lexprience de recherche sur la pratique quotidienne de la marche en ville. Pour autant, ceux que
nous avons revus aprs nont pas fondamentalement chang leurs faons de percevoir. Ils regardent
avant tout, comme ils le faisaient avant les parcours. Ils ont repris leurs habitudes - mme si une
brche est ouverte dans leur schmes et rserves dexprience aussi longtemps que cette exprience
resurgira dans leur quotidien par renvoi de sens ou par rappel mmoriel volontaire (raconter cette
exprience quelquun par exemple).

4.2. Les contextes de sens Ville et Nature : une abstraction sur lexprience
vcue

Dans les parcours en aveugle , nous retrouvons principalement deux contextes de sens
particulirement structurants de lexprience mais aussi en profonde opposition231. Il faut alors
prendre en compte ce qui en amont encadre lexprience vcue. Cest le rfrentiel centralit qui
introduit cette opposition structurale entre Ville et Nature . Il faut tre prudent et ne pas
prendre ces termes dans leur sens courant et pratique, au contraire. Ce sont des contextes de sens
donc des abstractions de lesprit qui ne refltent en rien ce dont on fait lexprience. Ce sont en
quelque sorte des archtypes des ides de Ville et de Nature dgags partir des discours
recueillis lors des parcours en aveugle . Ils prsentent des caractristiques primordiales et
secondaires (une certaine organisation des objets dexprience), les premires sopposant entre
elles, tandis que les secondes pouvant se retrouver dans les deux contextes de sens.
Dans les parcours en aveugle , nous avons pu dgager deux de ces caractristiques primordiales,
les plus importantes en dfinitive. Il sagit dun ct des voitures et de lautre du sol. Il semblerait
quau contexte de sens Ville soient fondamentaux232 un sol dur et en goudron (ou macadam ou
bton, mme si le bton est moins typique) en dautres termes un trottoir et la prsence de
voitures233 et quau contexte de sens Nature soient fondamentaux labsence de voiture (elle doit
tre notable) et un sol mou en gravier ou terre (et non pas ncessairement en herbe comme nous

231 Prcisions que nous rentrons ici dans une abstraction qui ne doit pas faire croire la tangibilit des contextes de sens
que nous voquons. Il faut les apprhender plutt comme des manires dintelligibiliser lexprience vcue et non
comme le reflet de celle-ci.
232

Dans le cadre dun parcours en aveugle men dans un quartier particulier de la ville de Grenoble. Noublions pas
que ces contextes de sens sont reconstruits partir de cette exprience et celle-l seulement.
233

Et nous remarquerons que la voiture fait partie typiquement de lide de Ville et de centralit dans la ville. Un
centre-ville sans voiture nest plus vraiment un centre-ville. De quoi relativiser le discours diabolisant la prsence de la
voiture en centre-ville. Elle participe pleinement de lide dtre en ville et en centre-ville.

232

aurions pu le penser), en dautres termes un chemin. Dun ct chemin sans voitures et de lautre
trottoir avec voitures, cette opposition structurale entre les contextes de sens Ville et Nature
sous le joug du rfrentiel de la centralit dans un contexte urbain semble tre la structure
fondamentale qui permet de rendre comprhensible lensemble des parcours dans le sens confr
lexprience sensible travers les discours.
ces oppositions sen superposent de nombreuses autres qui font appel dautres dimensions de
lexprience sensible. Par exemple, lopposition Ville/Nature, rpondent, entre autres, les
oppositions Bruyant/Calme et Inscure/Scure. Ces nombreux couples dopposition, car il y en a
bien dautres, sont relis entre eux par des passerelles entre les dimensions de lexprience, entre
par exemple une ambiance (calme) et un sentiment (scurit). Le sens de lexprience sensible
dborde alors largement les dimensions plus sensibles que nous avons voques jusque l,
notamment en partant des sens. Nous effectuerons alors un retour aux parcours dans leur
droulement effectif.

III. Une perspective dynamique sur lexprience : lhypothse du

mouvement
Jusquici nous nous sommes principalement concentrs sur le quoi de lexprience. Afin de
nous rapprocher encore un peu plus de lexprience vcue, il est ncessaire dadopter une autre
perspective et de se poser la question du comment . Comment se fait lexprience sensible au
cours de son droulement ? Nous suivrons alors le cheminement des parcourants en nous intressant
la relation particulire qui sinstaure entre eux et leur environnement. Toute cette dernire partie
repose sur lhypothse que le mouvement est fondamental. Pour en rendre compte nous devrons
alors nous pencher sur la question du rythme dans le sens o il donne du sens au mouvement. Ce
dernier est toujours rythm. Nous nous concentrerons alors principalement sur les ides de relation,
de seuil et de transition dans les parcours comme trace des rythmes de lexprience vcue.
Mais avant daborder les dynamiques des cheminements pour aboutir une perspective sur les
rythmes dans lexprience, nous allons revenir sur lexprience sensible depuis une perspective
synchronique. En portant notre rflexion sur les sens, les objets dexprience puis les schmes et
rserves dexprience, nous avons d admettre quils rpondaient tous les uns avec les autres dans
une dynamique impulse par le mouvement. Nous allons alors clairer certaines formes de ces
relations.

233

1. Les dynamiques de lexprience

1.1. Les multiples dimensions de lexprience sensible

Un peu plus haut, nous avions commenc esquisser les deux contextes de sens qui semblaient
structurer les parcours en aveugle : le contexte de sens Ville et le contexte de sens
Nature . Nous avions aussi rapidement dit quils fonctionnaient comme un couple doppositions
faisant appel dautres oppositions structurales qui sont en fait dautres dimensions de lexprience
- ou dautres niveaux de regard sur lexprience vcue. En forant le trait et en dgageant les
caractristiques les plus remarquables, nous avons reconstruit les sries doppositions typiques
quengendre le couple Ville/Nature, ceci afin de voir ce que peuvent tre ces autres dimensions de
lexprience. Il sagit de : Bruyant/Calme ; Inscure/Scure ; Expos/Protg ; Circuler/Sarrter ;
Stressant/Apaisant ; Trottoir/Chemin ; Promeneur/Passant ; Boulevard urbain/Parc ; etc. Il existe
dautres couples dopposition, mais nous avons ici seulement les plus pertinents pour comprendre
lexprience vcue des parcourants.
Avant de rentrer dans le dtail de ces couples, nous tenons prciser une chose de capitale afin
dviter tout quiproquo. Le contexte de sens Ville ne doit surtout pas tre compris comme une
image ou une reprsentation de lobjet dexprience ville. Ce dernier est bien plutt une
composition dynamique de caractristiques appartenant plusieurs contextes de sens. Le contexte
de sens est en quelque sorte, ici prcisment, un idal-type qui ne reprsente en rien la ralit vcue
ou mme les reprsentations des participants. Ces couples doppositions nous permettent in fine de
montrer les tensions motrices de lmergence du sens de lexprience sensible dans le cadre dun
cheminement. Par exemple, si la majeure partie des parcourants passe de l image mentale du
boulevard urbain l image mentale du parc entre lavenue Jean Perrot et le chemin Bois, cest
parce que dans ce cheminement se manifeste une tension entre un ou des couples dopposition qui
accompagne les contextes de sens Ville et Nature . De faon plus prcise et caricature - nous
le dvelopperons un peu plus loin - le passage du sol bitume un sol gravier rveille lopposition
Ville/Nature et donne au parcourant limpression quil arrive dans un lieu plus naturel - ce qui
ne veut pas dire quil va simaginer dans une fort profonde des lieues de la ville. Il va composer
ce ct plus naturel avec le fait quil se sait toujours dans un milieu urbain, do lide de parc
ou de square. En effet, noublions pas que ce qui prime dans lexprience, cest la relation, ici de
contraste, qui impulse un mouvement et opre de multiples associations/diffrenciations.
234

1.1.1. Des ambiances calmes et bruyantes

Le couple Calme/Bruyant est trs frquent dans les commentaires des parcourants. Il structure trs
fortement lenchanement des lieux et espaces. Pour preuve, nous le retrouvons trs souvent comme
un critre essentiel dassociation/diffrenciation entre les lieux lors de ltape de la reconstruction pour rappel, la fin du tour en aveugle quand nous demandons aux participants sils ont eu
limpression de passer par des types de lieux diffrents. Les parcourants distinguent alors les lieux
calmes des lieux bruyant. Mais que recouvrent vraiment ces dnominations ?
Comme nous lavons dj dit, il ne sagit pas seulement de sonore, mais aussi de pratiques sociales
et de ressentis. En cela, nous pourrions dire que Calme et Bruyant parlent dambiances. Dans une
ambiance calme, pour les parcourants, et mme sil y a des nuances entre leurs interprtations, le
niveau sonore est relativement faible - et toujours plus faible quun autre, dans le contraste certains bruits sont absents - comme celui de la circulation automobile, bien quil puisse tre
prsent mais comme un fond sonore lointain - il y a du mouvement, de gens ou de vlos, mais sans
que ces derniers dpassent un seuil de saturation dpendant la fois de la quantit de gens et de
vlos et de lintensit des mouvements, cest--dire qu partir du fourmillement, nous pourrions
dire que nous quittons les conditions dune ambiance calme. Il existe une certaine srnit derrire
lide dambiance calme et un ralentissement du rythme de vie, de marche, etc. Une ambiance
calme nest surtout pas absence dactivit, mais pas non plus suractivit. Elle offre un quilibre au
niveau des activits en prsence qui doit reflter, mme de loin, certaines valeurs associes au
contexte de sens Nature . Cest pourquoi elle autorise seulement certaines pratiques sociales et
pas dautres. Il en dcoule quun espace public qui donne ressentir une ambiance calme nest plus
rellement public, puisquil doit ncessairement exclure certains publics. lautre extrme, une
ambiance bruyante se dfinit en opposition toutes ces caractristiques. Mais dans les parcours, un
lieu calme ou un lieu bruyant na pas de sens en soi. Cest lexprience sensible dun contraste
ressenti au niveau de ce qui caractrise le Calme ou le Bruyant qui permet de dire que le lieu est
plus calme ou plus bruyant.
Les espaces publics sont donc des lieux caractriss par un dynamisme dambiances qui alterne
Calme et Bruyant au gr des types despace publics (puisque la plupart du temps nous cheminons,
donc nous traversons diffrents types despaces publics), des temporalits (jour/nuit, week-end/
semaines, vacances scolaires/hors vacances scolaires, t/hivers, etc) et des vnements
(manifestation, couvre feu, dimanche sans voitures , etc).
235

1.1.2. Sentiment de scurit et dinscurit

Un deuxime couple a t particulirement structurant de lexprience du cheminement en aveugle.

Il sagit du couple Scure/Inscure, cest--dire dune dimension de lexprience qui mobilise les
affects. Par contre, il napparat pas tel quel dans la reconstruction des parcours. Il y est implicite.
Nous le retrouverons plutt sur les lieux de lexprience vcue au moment o elle se droule. Ce
sont les conditions exprimentales qui ont fait apparaitre ce couple dopposition. Probablement
quavec la vue, il naurait pas t aussi saillant - ce que tendent rvler les seconds tours quand les
parcourants nous prcisent quils ne ressentent plus laspect inscure de tel lieu.
Ce couple fonctionne beaucoup avec le couple prcdent sous le regroupement Calme=Scure et
Bruyant=Inscure. Le lien se fera essentiellement partir de la prsence/absence de vhicules ainsi
que des caractristiques du sol. Labsence de voitures renvoie, entre autres, un lieu Calme et
Scure et inversement pour la prsence de voitures 234. Pour le sol, cest un peu plus compliqu
puisquil y a certaines ambiguts. Gnralement, un sol irrgulier, cest--dire qui prsente de
nombreuses asprits et dnivels, sera associ un lieu inscure, ici, la peur de faire une chute.
Mais il peut arriver que des schmes dexprience interviennent et passent outre ce que le sol
produit gnralement comme effet. Par exemple, dans le parc, nous grimpons une butte. Le chemin
est fait de galets, puis nous nous retrouvons sur de lherbe en pente descendante. Tout ce passage est
fortement irrgulier. Pour autant, leffet dinscurit qui aurait d logiquement surgir, si lon suit
notre analyse, ne sest pas produit pour bon nombre de parcourants. En effet, nous sommes dans un
lieu qui est dj fortement color depuis le contexte de sens Nature , il est donc Scure , bien
que la configuration du sol soit propice l Inscure . Ce couple dopposition a t en quelque
sorte subordonn aux contextes de sens - et cest notamment pour ce genre de raisons que nous
pensions que les contextes de sens taient moteurs de lexprience. Comme nous venons de le dire
Nature fonctionne avec Scure et Ville avec Inscure 235. Ce qui ne veut pas

234

Notons que quelques parcourants ont plutt ressenti une certaine angoisse dans les lieux calmes. Plus prcisment,
labsence de bruits proches deux renvoie aux rues sombres la nuit. Cest limaginaire li lagression nocturne dans les
espaces publics urbains qui est ici convoque. Donc Calme, peut, dans certaines conditions, tre compatible avec
Inscure.
235 Et il ne faut pas se mprendre non plus sur le sens de Nature . Il ne sagit pas vraiment de la nature comme quand
nous parlons des forts ou des chemins de montagne dans lesquels nous nous sommes promens, loin de l. Sinon,
lassociation nature/scure serait videmment fausse. Les espaces dits naturels comme les forts, les montagnes ou les
ocans (mais on peut penser aussi aux dserts et aux banquises) sont des lieux particulirement dangereux pour ltre
humain dans le sens o il est dans une situation o il ne peut matriser son environnement. Son adaptation y est difficile.
Il ne faut pas confondre le contexte de sens Nature, qui est une abstraction avec lide contemporaine dune nature
fantasme.

236

ncessairement dire quils sont indispensables lun lautre. Par exemple, un sentiment de scurit
peut tre ressenti sans que le contexte de sens ne soit particulirement lun ou lautre, cest--dire
Ville ou Nature .
Jusque l sopposent donc Nature/Calme/Scure Ville/Bruyant/Inscure. Il sagit de larticulation
entre un contexte de sens, des ambiances et des sentiments, chacun de ces lments tant une
dimension parmi dautres de lexprience sensible ou un regard particulier sur lexprience vcue
qui ne met pas la focale sur les mmes choses. Ce jeu trois sordonne dans le mouvement et
permet de comprendre la plus grande partie des parcours en aveugle . Il existe dautres couples
dopposition peut tre un peu plus secondaires, mais essentiels pour apprhender la complexit de
lexprience sensible.

1.1.3. Des espaces protgs et exposs

Le couple Protg/Expos est relativement li Scure/Inscure, mais ne renvoie pas la mme

dimension de lexprience sensible. Dans le deuxime, il sagit de sentiments (puisquil est li la
peur et la confiance, en dautres termes des motions), dans le premier, nous insistons sur des
lments sensibles qui structurent lespace, jusque dans sa forme. Un lieu Expos/Protg est
toujours un lieu Expos/Protg de quelques chose ou quelque chose. Dans les parcours, ce
quelque chose est multiple.
Les parcourants peuvent trs bien voquer le vent. Dans ce cas, dans un lieu expos, le vent nous
fait gnralement face et lon ressent particulirement ses bourrasques. Par consquent, les lieux
exposs sont des lieux dont la forme de lespace est plutt large et grande, par renvoi de sens avec
le vent. Cela peut aussi concerner les bruits en gnral. Un bruit est un son qui a tendance
tre dvaloris parce quil est dsagrable - cela peut-tre dun point de vue physiologiques ou dun
point de vue significatif, cest--dire li aux renvois de sens quil suscite. Un lieu expos sera
gnralement un lieu proximit dune circulation intense, dun axe de tramway ou de travaux nous disons bien des bruits de chantier et non des sons de chantiers. Enfin, un lieu expos peut
renvoyer au regard dautrui, des mises en vue. Cela napparat que marginalement dans les
parcours, mais surgit parfois le soucis du regard de lautre.
Les espaces publics sont des lieux qui jouent de cette tension Expos/Protg travers les
contrastes sensibles au niveau des formes de lespaces (qui ont des rpercussions directes sur les
ressentis sur le vent), au niveau des activits (qui se baladent entre deux extrmes : Calme/Bruyant),

237

et au niveau des publics (qui peuvent tre nombreux ou peu, dissmins ou concentrs, familiers ou
trangers, etc).
Le couple Protg/Expos, bien que partageant des points communs avec le couple Scure/Inscure,
nest pas tout le temps en accord avec le couple Nature/Ville. Par exemple, un lieu multi-expos
(par exemple par le vent, la circulation et la foule) nappartient en propre ni au contexte de sens
Ville , ni au contexte de sens Nature . Il est une composition entre ces deux contextes de sens
sans quun ne domine vraiment lautre dans lmergence du sens de lexprience. Mais au lieu de
figurer un mlange entre ces deux contextes de sens, il sagit plutt dune articulation trs
rapproche dans le temps des deux contextes de sens (on a affaire une composition dun existant a
priori relativement rigide). Si la ralit est multiple, cest parce que nos regards sont multiples dans
le temps et qualors que jusque l nous tions concentr sur la circulation automobile pour traverser
la route, longeant maintenant le trottoir, cest le vent contre lequel nous marchons qui submerge
notre champ de conscience ouvrant des portes lvocation, et pourquoi pas comme Clment
larrive du tlsige en haut de la montagne - o le vent fait chaou dans les oreilles 236 . Voici un
exemple de lieu Expos qui fait appel aux deux contextes de sens qui semblent organiser
lexpression de lexprience des parcours sans que ne soient vcues de profondes contradictions - ce
qui peut tre le cas dans dautres configurations spatio-temporelles, nous en montrerons un exemple
un peu plus loin. Il semble donc que lexistence de certains couples dopposition, ici Expos/
Protg, puisse contourner les oppositions inhrentes certains couples, comme Ville/Nature.

1.1.4. Entre sarrter et circuler, ce quil est possible de faire

Il existe une dimension de lexprience sensible qui obit aussi un rgime dopposition et qui met
directement en jeu la marche. Le couple Circuler/Sarrter rfre aux injonctions du lieu quant aux
possibles du corps qui sont induits. Nous voulons dire par l quil existe des espaces qui incitent
sarrter et dautres qui incitent circuler et que ce rgime dopposition suit les couples
dopposition que nous avons rencontrs plus haut. Le triptyque Nature/Calme/Scure tend nous
laisser entrevoir la possibilit de nous arrter dans notre marche, tandis que le triptyque Ville/
Bruyant/Inscure intime un effet inverse. ceci se rajoute le couple Expos/Protger qui dans
certaines conditions favorise ou non le fait de sarrter ou de circuler.

236 Extrait du parcours de Clment, 25 ans qui a eu lieu le 26 novembre 2011 11h00. Nous tions alors Chemin de la
Cabrire.

238

Par exemple, lavenue Jean Perrot est typiquement un espace public (du genre boulevard urbain) qui
tend faire circuler le parcourant, ce dernier esprant souvent que nous quittions trs vite ce lieu
particulirement dsagrable - puisquil est bruyant et Inscure (un sentiment de danger mme) de
par la forte proximit et densit de circulation automobile, la proximit avec des bruits de chantiers
et le passage sous un chafaudage destin des travaux de ravalement de faade. Pour autant, un
parcourant nous a avou que, dans ce lieu, il imaginerait bien des bancs o lon pourrait se poser et
contempler la vue (hypothtique, puisquil limagine). Cette curiosit sexplique par les conditions
de ce parcours. En effet, au moment o nous marchions le long de lavenue Jean Perrot, quasiment
aucune voiture nest passe et les bruits de travaux taient inexistants, ainsi que ceux du ravalement
de faade. Les temporalits ont jou en la faveur de cette image du lieu. De plus, lexposition au
vent dans cette avenue a facilit le contexte de sens Nature (par lentremise du jeu des
rfrences aprsentatives), ce qui peut expliquer que la possibilit de sarrter ait fait partie des
caractristiques du lieu.
linverse, lors dune autre recherche237, un espace public typiquement plus propice larrt tait
en fait un espace qui tendait faire circuler. Il sagit de la place Pey-Berland Bordeaux dans sa
partie Nord-Ouest. Dans cette partie de la place, il y a un vaste espace plan dgag et dall. La
circulation et le tramway passent de lautre ct de la place et sont masqus ( la fois visuellement
et auditivement, bien que lon puisse les entendre au loin) par une immense cathdrale. Cette partie
de la place est aussi borde de cafs et du palais Rohan qui est lhtel de ville de Bordeaux. Bien
que cette partie de la place soit relativement Calme et Scure, elle ne renvoie pas typiquement au
contexte de sens Nature . En effet, lextrme minralit du lieu et sa multi-exposition (au vent, au
soleil, la pluie, au gens que ce soient les touristes, les passants ou ceux qui sont assis au terrasses
et jouent de lexposition en public) en font un espace qui va plutt renvoyer au contexte de sens
Ville . Dans ces conditions, les individus auront tendance prfrer circuler que sarrter.

1.1.5. Des corps apaiss et stresss

Une dimension de lexprience sensible bien prsente dans les parcours a trait au bien-tre.
Sopposent alors Apaisant et Stressant . Il sagit ici deffets qualitatifs sur le corps proches du
jugement esthtique. Les lieux sont alors qualifis dapaisants ou de stressant suivant une
opposition structurale qui suit le triptyque dj voqu. Cette association est relativement vidente
dans la mesure o les affects Scure/Inscure comme dimension de lexprience sensible rfrent
237

La rechercher ASTUCE que nous avons mentionn dans le premier chapitre.

239

directement lapaisement et au stress. De plus, il ne sagit pas seulement dun effet ressenti par le
corps, mais aussi dune association symbolique entre ce quincarnent le contexte de sens Nature
et le contexte de sens Ville .
Bien que cela puisse paratre paradoxal avec certaines expriences vcues - que nous ou dautres
peuvent faire au quotidien - sous bien des aspects, la Nature va tre fortement associe
Apaisant par le biais des valeurs sur la vie que la premire porte en tant que nature fantasme.
Par exemple, cest lcoulement de leau du fleuve qui apporte une sensation dapaisement ou
encore le vent flanc de montagne qui voque limmensit apaisante des monts perte de vue. Pour
autant, en y rflchissant, ces espaces peuvent souvent tre source de stress. Les fleuves peuvent
tre des endroits particulirement dangereux et ncessitent une grande prudence et attention quand
on y navigue. De mme, la balade en montagne peut se transformer en exprience stressante si lon
se retrouve surpris par lorage ou le brouillard sans avoir t suffisamment prvoyant. Mais bien
que lexprience puisse contredire ces associations typiques, elles sont largement oprantes pour la
simple raison que les parcourants sont des urbains. Leur rfrentiel est la ville et la centralit. Ils
sont bien plus plongs au quotidien dans la ville fourmillante et grouillante, dans les transports en
communs aux heures de pointe ou aux interminables bouchons en priphrie de la ville et au rythme
parfois difficile du travail. Les espaces de la Nature , celle qui est fantasme, puisque jamais
rellement naturelle, sont des espaces particulirement travaills pour la dtente. Si nous reprenons
nos exemples, les bords de fleuve sont trs souvent amnags. En les suivant, nous nous retrouvons
dans un autre monde en lespace de quelques dizaines de minutes238. Ils voquent la Nature
tout en nayant que trs peu de choses naturelles, les chemins tant gnralement artificiels et les
vgtaux taills par la main de ltre humain239 . Si les liens Nature/Apaisant et Ville/Stressant ne
rsistent pas certaines exprience vcues, il faut admettre qu travers les discours recueillis et les
pratiques observes, ils sassocient particulirement bien ensembles.

238

Lamnagement des bords de Loire dans la ville de Tours est sur ce point particulirement saisissant. En une dizaine
de minutes de marche depuis le centre-ville, nous nous retrouvons dans un espace qui nvoque que trs lointainement
la ville. Un des seuls indice encore prsent du contexte de sens Ville est la circulation automobile que lon peut
entendre en fond.
239

De la mme manire, en montagne, le citadin parcours des chemins de randonne particulirement bien baliss et
rgulirement entretenus. Pour sortir des sentier battus, comme on dit, il faut savoir bien lire une carte IGN et utiliser
une boussole, ce qui ne fait pas partie des comptences ncessaires au citadin. Par contre, en ce qui concerne la
rgion grenobloise pour ce que nous connaissons, ce genre de pratique sest particulirement dmocratise, notamment
du fait de la cration des chemins de Grande Randonne (ou GR). Les quipements sont devenus plus accessibles et
meilleur march. Et si de faon gnrale, les individus diront volontiers quils vont en montagne pour chapper au stress
des villes, pourquoi pas, il faut aussi admettre que certaines situations de montagne peuvent provoquer du stress et
quelles ne sont pas rares, loin de l. Pour autant, les parcourants auront tendance associer fortement ces espaces de
Nature une sensation dapaisement.

240

1.1.6. Le trottoir et le chemin ; le passant et le promeneur

Il existe une dimension de lexprience sensible particulirement importante que lon a tendance
ngliger au quotidien. Il sagit du sol. Dans les parcours, deux types de sol sopposent avec tous
deux des dclinaisons multiples. Nous avons dgag des discours dun ct le Trottoir et de lautre
le Chemin. Si le premier rpond au contexte de sens Ville , le deuxime rpond au contexte de
sens Nature . Ces deux catgories de sol sopposent en plusieurs de leurs caractristiques
sensibles, cest--dire des caractristiques que lon peut ressentir en marchant dessus.
Le trottoir est un sol dur, gnralement uniforme, plat et relativement lisse (dans une gamme qui va
du dallage trs lisse au goudron lgrement rugueux en passant par le bton, sorte dentre deux). Il
prsente une trajectoire rectiligne et procde par angles droits. loppos, le chemin est un sol
relativement meuble dans la mesure o il prsente une couche de terre, il est gnralement
irrgulier, en monte ou descente, mme lgre, et se caractrise souvent par une certaine rugosit
( travers un sol recouvert de gravier ou de cailloux). Le chemin fait plus souvent des courbes que
des angles droits. Bien entendu, en ville, un trottoir peut revtir certaines des caractristiques du
chemin, comme la rugosit avec les graviers ou lirrgularit quand le trottoir est relativement
abim (par des racines darbres par exemple).
Ces deux types de sol ne rsonnent pas avec lensemble du triptyque, ni mme avec les couples
dopposition que nous avons prsent - ils rpondront plutt aux deux suivants. Le sol nest pas
quune dimension podo-tactile et kinesthsique de lexprience sensible puisquil fait explicitement
rfrence des types de pratiques que lon retrouve prfrentiellement dans un type plutt que dans
lautre. Gnralement, sur un chemin, nous nous promenons tandis que sur le trottoir, nous passons.
Cela voque un autre couple dopposition avec lequel il fonctionne, savoir Promeneur/Passant. La
rfrence va celle ou celui qui marche. Cette dimension de lexprience a voir avec le statut et la
perspective daction dans laquelle se place lindividu. Nous avions pu remarquer que, dans le cadre
de nos expriences, cest bien plus la figure du promeneur que nous avons convoqu que la figure
du passant. Les parcourants lont bien ressenti, par exemple, partir dun rythme de marche plus
lent que dhabitude et une attention perceptive bien plus tourne vers les sensations quau quotidien.
Les milieux urbains, au quotidien, ont tendance invoquer lexprience du Passant et non pas celle
du Promeneur.
Si nous avions diffrencier ces deux figures dune mme dimension de lexprience sensible, nous
dirions quelles parlent toutes deux dune certaine faon de marcher et dune certaine faon dtre
en relation avec son environnement. En forant le trait, nous aurions dun ct un rythme de marche
241

rapide et tendu et une forme de distanciation son environnement, tandis que de lautre, nous
aurions un rythme de marche lent et relch et une forme de lien intime avec son environnement. La
figure adopte est trs parlante dun point de vue sensible. En effet, il nest pas rare que dans les
parcours en aveugle certains passants infrent des dmarches corporelles au son des pas des
autres dans lespace. Mme, ces dmarches sont souvent associes des caractristiques comme
lge ( des vieux qui trainent le pas ), le caractre ( une femme autoritaire de par son rythme
rapide et tendu ), ou mme un tat affectif ( une personne stresse ).
Ces deux figures de marcheur des villes, comme deux cas limites du type, offrent de multiples
compositions avec lesquelles nous jonglons quotidiennement. Bien que le piton urbain soit trs
souvent Passant, il lui arrive dtre Promeneur ds que le contexte de sens bascule du ct de
Nature . Cela peut par exemple simplement arriver par le passage dun Trottoir un Chemin ou
en passant dun lieu Bruyant un lieu Calme. Ici, certaines dimensions de lexprience sensible
jouent sur dautres dimensions.

1.1.7. Des lieux typiques : le parc et le boulevard urbain

Il est enfin des types despace de la ville qui refltent de faon archtypale les contextes de sens
Nature et Ville . Il sagit du Parc et du Boulevard urbain. Leur particularit est quils
rsonnent avec tous les couples dopposition que nous avons prsents. Ce sont deux types urbains
qui ont particulirement marqu nos parcours. Par contre, il faut admettre que les espaces urbains ne
se rsument pas ces couples dopposition ni mme un rgime fonctionnant exclusivement par
couple dopposition. Ce qui se dgage des parcours souffre des limites mme de notre terrain. Par
exemple, la place, le centre-ville piton, le bord de fleuve ou encore le march urbain sont des types
structurants de lexprience urbaine et il serait intressant de voir comment les contextes de sens
organisent leur sens. Seulement, nous ne pouvons pas le faire ici faute de matriaux. Rsumons
alors les deux contextes de sens structurant des parcours partir du schma suivant :

242

Schmatisation des contextes de sens Nature et Ville partir de lorganisation archtypale des objets
dexprience et des schmes dexprience.

Lanalyse que nous avons produite est encore autre chose quune analyse depuis les sens ou depuis
les objets dexprience. Elle montre comment peuvent sarticuler les espaces entre eux dans
lexprience sensible, les couples dopposition autorisant un certain ventail de composition. Ici,
nous sommes en prsences de multiples dimensions de lexprience - sans avoir cherch tre
exhaustif, mais plutt dgager ce qui semblait le plus pertinent dans le vcu des parcourants. Elles
sont ici : les sentiments, les ambiances, les figures du piton, les rapports lespace, les sols, les
possibles du mouvement et une esthtique (au sens premier du terme). Bien entendu, plusieurs de
ces dimensions se croisent ou se recoupent partiellement. Seulement, nous avons pu observer
quelle possdaient toutes une autonomie relative. Cela nous a amen dessiner un regard
particulier sur lexprience sensible et plus particulirement sur son sens dans le cheminement.
Cet espace des possibles - de par les infinits de croisement qui peuvent soprer entre les contextes
de sens et toutes les dimensions de lexprience quils organisent - est aussi gnrateur dautres
types de lieux, dont notamment un que lon retrouve dans les parcours : le quartier rsidentiel. Ce
dernier est une composition entre Ville et Nature et propose mme de nouvelles figures pour

243

certaines dimensions de lexprience. En reprenant notre terminologie, le quartier rsidentiel a pour

dclinaison des dimensions de lexprience : Scure , Calme , Apaisant , Protg et
Trottoir . Nous voyons que 4 de ces dimensions font directement rfrence au contexte de sens
Nature . Il ny a que le sol qui renvoie Ville . Cest peut-tre pourquoi plusieurs parcourants
ont facilement imagin longer un parc dans les lieux du parcours qui renvoient typiquement un
quartier rsidentiel - ce sont la rue du Conservatoire, le Chemin De Gordes et le Chemin de la
Cabrire, dont ce dernier est le plus emblmatique. Par contre, le couple Sarrter/Circuler comme
possible du corps en mouvement ne semble pas particulirement pertinent et ne souffre pas dune
opposition particulirement explicite dans les parcours. Nous aurions tendance penser que cette
dimension de lexprience sensible nest pas pertinente ni ncessaire pour comprendre comment se
construit le sens des lieux. Une nouvelle figure du piton merge dans le quartier rsidentiel. Il
sagit de lhabitant. Si ce dernier na pas beaucoup de sens relativement au Parc ou au Boulevard, il
a tout de suite sa place dans le Quartier Rsidentiel. Les parcourants ont surtout not labsence des
habitants (dans leurs ressentis). Cette dernire est particulirement curieuse par rapport ce quils
imaginent. Cela veut dire que la figure de lhabitant est une caractristique essentielle du type
Quartier Rsidentiel.

Enfin, il faut avouer que passer par des structures organisant lexprience sensible pour apprhender
lmergence de son sens dans le cadre dun parcours en aveugle a tendance nous loigner de la
richesse sensible que nous voquions. De plus, mme si nous avons parl dindterminit des
contextes de sens pour signifier quil ne se reproduisent pas tout le temps et en toutes circonstances
lidentique, la prsentation ci-dessus tendance montrer au contraire leur rigidit. En outre,
nous nous interrogeons sur la porte des analyses effectues partir des contextes de sens
Nature et Ville . Sils semblent rendre compte de lexprience des parcours en aveugle ,
rien ne vient supposer quils puissent rendre comprhensible lexprience plus largement
quotidienne des espaces publics. En cela, il nous semble quil ne faille pas sattarder plus
longuement sur eux. Ils ont juste ici incarn un outil de mise en forme abstrait de lexprience
sensible de nos parcourants.

1.2. chelle du corps et chelle de lenvironnement : quelle relation ?

Dans les parcours, la rfrence au corps et lenvironnement est omniprsente. Les discours
tmoignent de positionnements depuis des rfrentiels allocentrs et gocentrs. Dans les premiers,
244

le parcourant se positionne en retrait par rapport lexprience quil vit. Il nous dcrit alors les
objets dexprience et leurs positionnements respectifs o le rfrentiel nest pas un point qui serait
le parcourant, mais plutt les relations entre les objets dexprience. Par exemple, trivialement, un
parcourant pourra nous dire que les voitures circulent dans les deux sens. Ici, nous navons pas
besoin de nous positionner prcisment dans lespace pour comprendre la situation. Dans les
rfrentiels gocentrs, le parcourant est au centre, cest un point de repre autour duquel gravitent
les objets dexprience. Cest depuis ce point de vue que nous allons nous placer pour prciser les
formes de relations corps/environnement dans les parcours.
En nous concentrant sur une lecture longitudinale des parcours en aveugle , nous remarquons
que deux chelles extrmement importantes dans lexprience sensible coexistent sans que nous
puissions dgager des relations de cause effet nettes entre elles. Bien plus, lchelle du corps,
cest--dire la perspective depuis notre corps, et lchelle de lenvironnement, cest--dire la
perspective depuis ce qui nous entoure, sarticulent tout au long des parcours entranant une certaine
dynamique. Cest une autre dimension de lexprience que nous navons pas pu intgrer aux
prcdentes dans la mesure o elle ne rpond pas ncessairement aux contextes de sens. Cest ici
encore un autre regard que nous proposons sur lexprience sensible en sattachant dcrypter
comment la relation corps/environnement impulse un certain mouvement dans le cheminement.

1.2.1. Une articulation entre formes de lespace, configurations du sol et obstacles dans le
cheminement

Il semble que ce soit en fait une relation trois qui se joue entre lespace (ce que jen ressens), le
corps (comme lieu de la sensation) et les affects240 dans larticulation entre les deux chelles. Ces
trois acteurs ne sont pas toujours explicitement prsents dans les discours. Nanmoins, nous
supposerons quils travaillent implicitement lexprience des parcours. Voici, par exemple, un
extrait de parcours qui tmoigne de cette articulation dans la rue Ponsard :

Alors, comment vous vous sentez ici ?

Trs... beaucoup plus referm. Beaucoup plus l'troit. C'est beaucoup plus chaoteux.

240 Nous avons spar les affects du corps dans la mesure o ils ne sont pas que des sensations. Les affects sont un
niveau dinterprtation et de mise en sens de sensations qui fait appel un imaginaire et une symbolique relativement
autonome par rapport ceux des sensations (qui sont toujours interprtation et mise en sens, cela va de soi). Mme si
comme la propos William James concernant les motions, je suis triste parce que je pleure , insistant alors sur la
primaut du corps sensible sur le sens, les affects doivent tre distingus des autres types de sensations. Ils recouvrent
un champ que ltre humain a jug bon de nommer. Et comme le pensait John Langshaw Austin, si ltre humain a jug
bon de diffrencier par les mots certaines expriences, alors il est important de les tudier.

245

Chaoteux ?
Oui, au niveau du chemin. Plus troit, plus ferm, plus... plus risqu, plus dangereux. La
route est pas plate. Enfin, le chemin du moins, le chemin n'est pas plat. a monte, l, a
descend. Je suis quand mme assez crispe au niveau des paules.
a veut dire ?
Et a monte, a descend. Que le terrain est accident. Voil, une poubelle par exemple.
Vos paules crispes, a veut dire quoi ?
Un peu pas dtendu quoi.
Pas dtendu sur cet endroit en particulier ?
Plus l oui. Parce que je me sens un peu l'troit l. L, a monte.
Alors, y a une marche qui descend. On continue. Et y en a une autre qui monte. Voil.
On a travers un passage, je sais pas lequel. L, je sais pas sur quoi je suis mont. L, a
descend, l a remonte.
Alors. Attendez deux seconde (je sors une poubelle qui nous barrait le chemin).
Des voitures gauche.
On a un obstacle.
Une poubelle pour changer (rires). C'tait le ramassage des poubelles ce matin sans doute.
Oui, sans doute. J'avais pas eu a les autres jours.
Ils ont pas rentr leurs obstacles encore (rires). L, je sais pas ce que c'est. Une bouche, je
sais pas quoi. Allez, on va essayer de se dtendre pour ressentir les choses.
Alors l, a vous aidait pas vraiment ...
ressentir, ben, oui, a bloque un peu parce que quand on est crisp, on lche pas les sens.
Ah, a descend. On a des vlos, des voitures.
Et vous imaginez a comment par ici ?
Ben, a se re largit un petit peu mais... mais pas... mais, c'est quand mme assez troit
encore. En tout cas, notre passage, il est troit. Notre passage nous, notre chemin, il est
troit.
(Parcours Franoise, le 20 octobre 2008 10h00, rue Ponsard)

Du point de vue de lespace, trois objets dexprience sont en jeu : la forme de lespace, le sol et les
obstacles. Du point de vue du corps, Franoise ressent des tensions et des pressions, ce sont des
sensations en lien avec le toucher, mais elles dbordent largement la seule perspective
physiologique pour affecter aussi le psychisme avec un sentiment de danger dans cet espace, donc
la convocation daffects. Le sol irrgulier et la prsence de poubelles renvoient explicitement un
sentiment de danger. Ce dernier est en lien avec des sensations de tensions du corps. Dun autre
ct, la forme de lespace (troit et ferm) est associe une certaine pression sur le corps, voir une
oppression. Ce qui est intressant ici, cest de remarquer que mme en ne sen tenant quau
discours, il nest pas possible dattribuer un ordre dans ces multiples expriences sensibles. Difficile
de dire si cest le sol qui a impuls directement un sentiment de danger qui, en retour a pu renvoyer
certaines formes de lespace et ainsi provoquer un double effet de tension et de pression sur le
246

corps. Cest que donner un ordre lexprience vcue na ici pas de sens. Ce quil faut voir, cest
plutt tout au long de ce passage les articulations opres entre diffrentes dimensions de
lexprience qui font natre un regard autre sur lexprience vcue (par rapport ceux que nous
avons adopts jusque l). Il nest plus ncessaire de se demander qui est premier, seulement
dobserver et de dcrire les liens qui se font entre des dimensions de lexprience sensible trs
diffrentes, entre des objets dexprience, des affects et des sensations plus corporelles - faute de
mot plus appropri pour les nommer puisque les objets dexprience et les affects sont aussi des
sensations corporelles.
Lors du second tour, avec la vue, Franoise na pas du tout eu la mme impression de cette rue.
Nous pourrions mme dire que les lieux nont plus rien voir. Llment fondamental qui a disparu
est le sentiment de danger. Il est srement la pierre angulaire partir de laquelle a t vcu cet
espace en aveugle . Ce dcalage entre le premier et le deuxime tour sobserve souvent dans
cette perspective danalyse des parcours. En effet, sur lavenue Jean Perrot, Franoise a vcu un
desserrement des tensions et du sentiment de danger qui a grandement contribu une image
valorisante du lieu. Par contre, au deuxime tour, la prsence dimmeubles relativement hauts de
part et dautre de la route rentrait en totale contradiction avec la sensation quelle avait eue de cet
espace en aveugle . Alors que le premier tour tait marqu, dans cette avenue, par une sensation
de libert corporelle, le deuxime tour renvoyait une oppression et un certain malaise
corporel. Lintroduction de la vue a suffit compltement renverser le sens des lieux. Mais cest
aussi parce que cest un cheminement que le renversement se poursuit. En effet, si Franoise sest
sentie mieux sur lavenue Jean Perrot, cest parce que le passage depuis la rue Ponsard lui a fait
ressentir un contraste au niveau de ce qui composait larticulation des dimensions de lexprience.
Le sol est redevenu plat et rgulier, les poubelles ont disparues et lespace sest agrandi - par le vent
notamment, mais aussi par les sons de la circulation qui sentendent de plus loin laissant prsager
un espace qui se projette au loin. Lors du deuxime tour, ce contraste na plus le mme sens
puisquil ny a ds le dpart aucune sensation de mal-tre dans la rue Ponsard. Il ne peut donc pas y
avoir un mieux tre dans lavenue Jean Perrot, ce qui donne de toute faon un contraste pour cet
espace aussi par rapport au ressenti du premier tour. Il est donc important de suivre ces articulations
par lindice des chelles du corps et de lenvironnement dans le cheminement pour comprendre
comment elles dynamisent un parcours. Cest encore un autre type danalyse et nous navons pas eu
le temps de la systmatiser lensemble des parcours. Cest un travail long qui demande une grande
attention et une bonne connaissance des parcours pour oprer les liens dans lexprience.
Nanmoins, partir de lanalyse de quelques parcours, nous avons mis en vidence trois effets dont
247

tmoignent la coexistence des chelles : leffet de normativit, leffet de libert et leffet

dinscurit. Ils ont voir avec ce que peut le corps en mouvement.

1.2.2. Relation normative

Leffet de normativit exprime une certaine directionalit dans les possibles du corps. Ce dernier est
enferm dans une trajectoire et rien ne lui permet dy chapper. Les possibles sont restreints et les
objets dexprience y participent pleinement.
Par exemple, sur lavenue Marcelin-Berthelot, Clment, 25 ans, nous explique quil a envie daller
tout droit ou derrire, mais ne simagine pas pouvoir aller sur sa droite ou sur sa gauche. Il voque
deux objets dexprience qui participent de cet effet sur les possibles du corps. Premirement, la
circulation des voitures joue comme une ligne et une direction suivre. En quelque sorte, Clment
est entran par le bruit du glissement des voitures sur la chausse. Il lui donne une direction et
une trajectoire suivre. Deuximement, le sol minral voque une certaine rigidit dans le
dplacement qui renforce la normativit cre par le passage des voitures. Clment en ressent mme
une pression sur le corps quand il nous dit quil sent quil est tenu .
Cet effet se retrouve principalement sur les axes de circulation assez importants comme lavenue
Marcelin-Berthelot et lavenue Jean Perrot - mme si Franoise a eu une sensation compltement
diffrente sur cette dernire section du parcours, le peu de passage de voiture expliquant cet cart.
Gnralement, les parcourants vont dire quils se sentent tenus ou compresss . Le corps
nest pas vraiment libre de son mouvement. La rue et lavenue sont des lieux urbains typiques de
leffet de normativit. Par ailleurs, la pense en terme de flux canaliser et diffrencier (voie pour
piton, voie pour cycliste, voie pour tramway et voie pour voiture) que lon peut observer dans
lamnagement contemporain - et qui est intimement li une dfiance vis--vis des individus et de
leurs possibles comportements - tend de plus en plus un encadrement strict des possibles du corps
en marche.

1.2.3. Relation librative

cet effet de normativit soppose leffet de libert. Ce dernier est aussi un contraste vcu au
niveau sensible qui relie un mouvement dans la forme de lespace et dans les ressentis corporels. Le
corps en marche semble pouvoir aller l o il veut.

248

Ici aussi, il ny a pas de relation de cause effet clairement identifie entre une forme de lespace un espace plus lche, plus ar, plus dgag ou plus ouvert - et des sensations corporelles - tre
moins compress, plus pouvoir prendre telle ou telle direction, tre moins tenu, respirer ou tre
libre. En effet, certains parcourants nous disent quil se sentent par exemple moins tenus, donc
lespace est plus dgag, et dautres nous disent que lespace est plus lche donc ils se sentent
moins oppresss. Sil ny a pas daccord sur la causalit - comme il ny avait pas daccord sur la
mesure du temps - cest quelle est une construction a posteriori qui ne correspond pas au vcu
sensible. Nous pensons que leffet est premier, que ce qui vient dabord au corps, cest le fait de
pouvoir maintenant se diriger sur les cts alors que jusque l, on se sentait encadr dans notre
mouvement. En dautre terme, cest la relation corps/environnement qui est premire et surtout qui
donne du sens lexprience sensible puisque cest partir delle que les parcourants peuvent
ensuite nous dire quils se sentent plus ou moins tenus et que lespace est plus ou moins ferm.
Leffet de libert est typique de lieux comme la place ou le parc dans la mesure o dans le cadre
dun cheminement, les espaces nayant pas de sens en eux-mmes, ils sont ncessairement
prcds, en ville, despaces beaucoup plus ferms comme les rues ou les avenues. La ville est faite
despaces qui jouent des effets de normativit et de libert qui rythment la marche en confrant une
certaine couleur aux lieux traverss. Plutt que de penser un espace pour ce quil sera, il vaudrait
mieux penser un espace parmi un ensemble despaces dans lequel il est possible de marcher en
suivant de multiples trajectoires et chemins.

1.2.4. Relation affective

Enfin, nous avons pu observer un effet qui convoque explicitement les affects qui taient implicites
dans les deux prcdents effets. Il sagit de leffet dinscurit. Si les deux prcdents effets avaient
une action sur le corps et ses possibles dans la marche, il sagit ici de possibles lis au danger.
Cet effet signifie trs souvent la peur ou lapprhension que le corps subisse une menace. La
marche devient dangereuse. Les parcourants voquent alors le risque de se faire renverser par une
voiture , de se prendre un poteau ou encore de se casser la gueule .
Ces effets ne sont pas si anodins que nous aurions pu le penser en ville. Et bien que les conditions
du parcours en aveugle les aient provoqus, ils ne sont pas absentes des situations quotidiennes.
Par exemple, lapprhension de se faire renverser par une voiture arrive relativement souvent en
ville. Mme sil existe un code de la route, rien ne nous garantit quil sera respect en tout temps et
en tout lieux. Par exemple, il est frquent de voir des voitures passer aux feux rouges la nuit alors
249

que cest plus rare la journe - mais pourtant bien plus frquemment quon ne le pense. De faon
beaucoup plus rpandue, les cyclistes ont tendance faire fi de certains feux et traverser
larrache comme le font certains pitons. Il est donc de nombreuses occasions o la peur de se
faire renverser survient.
Un des effets les plus lisibles sur le corps en marche est limmobilisation du corps. Dans les
parcours, bon nombre de participants se sont figs aprs avoir entendu une voiture passer
relativement prs deux. La peur de chuter est aussi plus frquente quon ne le pense. Par exemple,
il est des cas o le pas accroche systmatiquement le sol, notamment quand celui-ci est un vieux
trottoir abm . Cest loin de concerner seulement certains types de populations que lon jugerait
plus vulnrables la chute. Lhiver, les trottoir gels demandent une attention de tous les instants
pour ne pas glisser. Lapprhension du dsquilibre provoqu par laccrochage du pied sur le sol ou
par un dplacement soudain du centre de gravit (comme quand nous glissons sur la glace) mobilise
lattention sur le sol et lquilibre faisant ainsi oublier pour un temps le reste de
lenvironnement. Ici, il y a un recentrement sur ce qui est source de lapprhension.
Leffet dinscurit est en quelque sorte une fermeture des possibles du corps en mouvement. Le
corps ressent un danger et le manifeste par des tensions. Nous navons pas observ proprement
parler un effet de scurit dans les parcours. Les discours nont pas reflt ce genre de choses.
Nanmoins, nous supposons, logiquement que si par moments les participants peuvent ressentir de
la peur et de lapprhension, ils peuvent aussi ressentir de la confiance. Mais cette confiance ne
sexprimera jamais explicitement. Elle se traduira surtout, dans les discours, par un mieux tre et un
desserrement de lattention sur la source des apprhensions.

2. Les dynamiques du cheminement

Il aurait t tentant de se lancer dans de nouvelles analyses afin de comparer sur des enchanements
de portions de parcours, et dans lidal, du dbut jusqu la fin pour lensemble des parcours,
comment les parcourants construisent le sens des lieux au fur et mesure. Malheureusement, cela
nous aurait engag sur un temps long que nous avons dcid de ne pas prendre. Nanmoins, afin
dexplorer cette piste, nous avons quand mme effectu quelques analyses longitudinales
systmatiques de lenchanement de deux sections du parcours.
Dans un premier temps, nous avons choisi de nous intresser au passage qui va de lavenue Jean
Perrot au chemin Bois. Ce choix tient au fait que nous supposions que limage du lieu devait subir
de grandes transformations, nous montrant ainsi une palette de faons dexprimer la discontinuit
250

des lieux. Lintrt nest plus de voir ce qui change ou ne change pas, mais plutt quoi nous
pouvons imputer ces changements ou ces non changements et ainsi commencer identifier les
moteurs de lexprience.
Dans un deuxime temps, nous mettons profit les analyses minutieuses de quelques parcours241
sur toute leur longueur pour complter ce qui aura t dgag de lagencement entre les trois
sections cites plus haut. Cela nous permettra notamment daborder le rapport entre exprience
passe et exprience prsente en dehors et lintrieur du parcours.

2.1. Du boulevard urbain au parc de ville

Nous rencontrons deux cas de figure dans la faon dont va se drouler lvolution du sens des lieux
qui recouvrent plusieurs types de situations. Il y a d'un ct une volution problmatique - du point
de vue du participant, dans la faon dont il va vivre ce passage - et de l'autre une volution non
problmatique des images mentales des lieux. En dfinitive, pour un tiers des participants, c'est
le passage de l'image d'un axe de circulation (l'avenue Jean Perrot) celle d'un parc (le chemin
bois) qui pose problme dans le sens o des lments sensibles rentrent en contradiction dans
l'laboration du sens de ces lieux. Pour les autres, la situation est compltement diffrente, les
espaces ont du sens, qu'ils imaginent passer d'un lieu un autre ou rester dans le mme type de lieu.

2.1.1. Quand le sens des lieux pose problme : des objets dexprience incompatibles

Dans le cas problmatique, certains vont dpasser la contradiction alors que d'autres vont se
retrouver paralyss par cette contradiction. Dans ces deux situations, les parcourants ne
comprennent pas pourquoi le sol est en gravier avec de la terre alors que nous sommes toujours
proximit de la circulation. Il y a un conflit au niveau de la reprsentation des lieux types dans
lesquels on retrouve ces lments sensibles. Le bruit des voitures renvoie typiquement une route
et un sol en gravier et terre renvoie un chemin de parc. Mais la simultanit de ces lments pose
problme pour ces personnes. Elles n'arrivent pas concilier ces deux lments dans une seule et
mme image du lieu. En effet, ici sont convoqus les contextes de sens Ville et Nature qui se
dfinissent pour bonne part travers leurs oppositions. Une partie des personnes concernes par

241

Nous avons abandonn lide deffectuer une analyse aussi minutieuse de tous les parcours dans la mesure o ces
dernires sont trs couteuses en temps. Il sagit du compromis ncessaire a effectuer dans le cadre dune thse entre les
possibilits quoffrent les matriaux (en terme danalyses) et les contraintes normatives (le temps raisonnable dune
thse).

251

cette situation va s'appuyer sur d'autres lments sensibles pour donner un sens aux lieux tandis
qu'une autre partie n'arrivera pas stabiliser un sens des lieux.
Par exemple, voici ce qui s'est pass chez ceux qui ont dpass cette situation problmatique :
-Le bruit de travaux non loin de l va donner du sens au sol en gravier. La personne va alors
imaginer qu'elle est sur un trottoir qui est en travaux.
-La perception d'odeurs de feuilles va fortement favoriser l'image du parc.
-On peut avoir un mouvement de renforcement d'une image concomitant l'affaiblissement d'une
autre image. Par exemple, une personne entendait qu'on s'loignait progressivement de la
circulation et percevait en parallle des oiseaux et des odeurs d'arbres.
-La non perception d'lments typiques d'une image entrane son abandon. Ici, un participant se
disait qu'on tait encore le long d'une route puisqu'on n'entendait pas d'oiseaux.
Donc le dpassement de cette situation conflictuelle du point de vue du sens des lieux ne dbouche
pas ncessairement sur l'image du parc, ce que nous allons voir avec les prochains exemples.
Certaines personnes n'arrivaient pas mettre une image stable dans ce passage. Dans certains cas,
seuls les lments sensibles perus taient vcus sans que n'merge d image mentale ou un sens
des lieux. Parfois, nous pouvions dnoter un lger ascendant d'un type de lieu au niveau du sens
sans relle reprsentation ou image mentale . Le discours est alors fortement teint d'incertitude.
Et seuls quelques bribes d'images comme la prsence d'immeubles font penser que le sens des lieux
penche plus vers le type boulevard urbain que le type parc. Enfin, les parcourants peuvent tre en
attente d'lments sensibles qui vont faire pencher la balance vers tel ou tel type de lieu. Cette
attitude aura tendance fortement orienter l'attention vers ce qui pourrait inclure ou exclure ces
lments sensibles. Par exemple, une personne se disait que si on tait dans un parc, il devrait y
avoir du monde, du coup, elle s'est mise plus particulirement l'coute pour voir s'il n'y avait pas
des gens qui marchaient ou discutaient dans le coin.

2.1.2. Htrognit dans la faon de produire un sens dans lexprience sensible des lieux

Pour les deux autres tiers des participants, le sens des lieux ne pose pas de problmes, qu'ils
imaginent un type de lieu prcis ou qu'ils se focalisent sur une dimension particulire de leur
exprience du lieu.
Environ un tiers de ces participants se focalise alors essentiellement sur la forme de l'espace. Dans
tous les cas, ils ressentent et imaginent que l'espace est beaucoup plus ouvert. Pour certains, cela
suffit donner du sens au lieu. C'est un espace ouvert. Pour d'autres, la forme de l'espace
252

s'accompagne d'une sensation de bien tre et d'un sentiment de scurit. La sensation de bien tre
exprime ici un plaisir du corps en gnral. Elle s'accompagne d'une libration des tensions la fois
musculaires et psychiques. Ce mouvement de dtente traverse l'tre tout entier et se dploie dans
chacune de ses dimensions. La consquence immdiate est la teneur de la relation
l'environnement. Les parcourants apprcient ce lieu, ce qui les met dans une attention plus grande
leurs sensations. De faon gnrale, quelque soit le lieu du parcours, nous avons remarqu une
attention plus grande l'environnement quand les participants prouvent un bien tre ou un mieux
tre. C'est dans ces moments o nous avons l'expression des sensations les plus intimes ou
l'expression des reprsentations des lieux les plus fines. Et nous observons la mme chose avec les
sentiments. Un sentiment de scurit s'accompagne d'une attention la multitude de son
environnement, tandis qu'avec un sentiment d'inscurit, il y a gnralement une surfocalisation de
l'attention sur la source de ce sentiment.
Les autres participants vont laborer des reprsentations des lieux en faisant des association de sens,
ce qui nous permet de voir comment certains lments sensibles peuvent rfrer plusieurs types de
lieux, mme des lieux qui pourraient paratre en profonde opposition ou comment certains lments
sensibles sont exclusifs d'un type de lieu ou mme condition ncessaire au sens du lieu.
Plusieurs personnes vont mobiliser leur exprience du parcours en aveugle pour donner du sens
au passage de l'avenue Jean Perrot au chemin bois. Bien sr chaque participant prouve le parcours
partir d'un dj prouv qui est structurant ce qui va advenir. Mais pour certains, cette
mobilisation des expriences passes est plus explicite et surtout le pivot partir duquel se construit
le sens des lieux. Par exemple, une des parcourante a eu limpression que nous revenions vers les
terrains de sport quelle avait imagin en dbut de parcours. ce moment l, elle avait entendu
quelques coups de sifflet et des personnes courir en cercle dans un espace dlimit - il sagissaient
de lycens faisant une course dendurance. Et il a seulement suffit dun coup de sifflet, plutt
lointain, pour que surgisse le souvenir. Il est alors frquent d'observer que les parcourants font appel
leur exprience du parcours en aveugle pour donner du sens ce qu'ils sont en train de vivre.
Cela peut avoir plusieurs consquences. L'exprience remmore peut orienter le sens du lieu
prsent ou la faon de l'prouver. Ici, l'exprience passe agit comme un guide l'exprience en
train de se faire. L'exprience remmore peut aussi tre rflchie l'aune de l'exprience prsente.
Elle peut alors tre rectifie ou prcise. Par exemple, tel bruit de moteur lointain devient plus tard
un bruit de souffleur, car entre temps, la personne a senti des feuilles au sol, donc qu'il tait possible
que des gens travaillent les ramasser ou les regrouper en tas. Ici, c'est l'exprience prsente qui
restructure le sens de l'exprience passe. Et gnralement, nous observons les deux mouvements
253

simultans. C'est--dire que chaque exprience remmore n'est pas rellement du pass qui
ressurgit tel qu'il avait t vcu, mais un pass laune d'un prsent lui mme sous l'influence de ce
pass. Cela a une consquence trs concrte sur la conception des espaces pour des marcheurs .
Le cheminement, c'est--dire, l'ordre de l'enchanement des espaces au cours de la marche est
fondamental. Et nous pouvons raisonnablement supposer que deux parcours dans les mmes
espaces mais avec des enchanements diffrents seront vcus trs diffremment. Cela demande donc
au concepteur de penser aux diffrentes possibilits ditinraires et d'agencements d'espaces dans le
cheminement que peut susciter tel ou tel projet. Plus fondamentalement, a met au centre de la
pense du concepteur le mouvement.
Les autres participants vont imaginer des lieux qui vont soit se rapprocher de l'ide de ville et
d'urbanit, soit de l'ide de parc et d'espace de nature ou soit oprer un entremlement de ces deux
ides. Pour ceux qui se sont fait une image du parc ou de l'espace de nature, il faut savoir que ce
sont des lments contextuels qui ont encourag ces images. Chez ces personnes, le passage de
l'avenue Jean Perrot au chemin Bois concide avec une accalmie de la circulation sur l'avenue, ce
qui fait que le sol gravier va totalement emporter l'image du lieu dans le sens du parc.
Nous observons aussi un effet de contexte du fait des variables temporelles. En fonction de l'heure
de la journe et du jour de la semaine, la prsence de la circulation sera plus ou moins importante.
Nous sommes sur une avenue qui est plus fortement emprunte par les voitures vers 17h en
semaine, heure de la sortie de travail pour de nombreuses personnes. Mme, aux heures de pointe, il
peut y avoir une courte fentre de temps durant laquelle la circulation est quasiment inexistante et
qui correspond au moment o le parcourant passe par l. La prsence ou l'absence de circulation
intervient ici fortement dans la constitution du sens des lieux. On retrouve cette importance de
l'objet d'exprience circulation routire242 tout au long des parcours.
Les variables temporelles concernent aussi les conditions mtorologiques. Plus particulirement,
nous avons remarqu que la temprature et le vent pouvaient changer la reprsentation des lieux du
parcours. Simplement, la perception des odeurs est fortement lie la temprature. Les odeurs sont
plus facilement perceptibles quand il faut chaud que quand il fait froid. Donc toutes les odeurs de
feuilles, d'humus, d'herbe ou d'arbres qui peuvent tre perues dans le chemin bois le seront plus
facilement quand il fera 18C que quand il fera 0C. Ensuite, le vent est une rvlateur de vgtaux
quand les parcourants sont en aveugle . C'est alors le bruit des feuilles dans les arbres grce au

242

La circulation se compose, dans les parcours, des voitures, des motos et mobylettes, des camions et des bus. La
majeure partie des discours autour de la circulation porte sur les voitures.

254

vent qui leur laisse imaginer des arbres. Et ce sont les arbres qui permettent pour certains
parcourants de se faire l'image du parc dans le chemin Bois.

Il y a autant de faon de construire un sens de la ralit de ce passage quil y a eu de parcourants.

Mme si nous avons regroup les situations en fonction de leur caractre problmatique ou non
dans le vcu ou en fonction de lobjet central dans la construction du sens des lieux, nous avons
observ aussi bien une prdominance du contexte de sens Ville que du contexte de sens
Nature . Entre les deux, chaque parcourant construit sa propre composition en se fiant de faon
privilgie une ou des dimensions spcifiques de lexprience sensible. Si dans certains parcours,
les affects ont jou le rle de chef dorchestre, dans certains autres, cela a pu tre certains tats du
corps, ou encore tel ou tel objet dexprience et aussi encore tel ou tel contexte de sens. Car si
partir de nimporte quelle dimension de lexprience est convoqu un ou des contextes de sens (par
le jeu des schmes dexprience et des rfrence aprsentatives), ces derniers peuvent aussi tre les
principaux acteurs du sens de lexprience.
Mais nous arrivons ici une limite des perspectives jusquici adoptes. En effet, pour le moment,
rien ne nous indique pourquoi tel participant va, par exemple, plutt tre guid par ses affects que
par ses structures de lexprience dans tel lieu et tel instant. Pour rpondre ce genre de
question, il nous faudra revenir plus gnralement au rapport lexprience que nous avons
esquiss dans le chapitre sur la mthode. En nous rappelant que les participants font tous face une
situation o ils ne peuvent ni matriser, ni anticiper, il apparat essentiel que le rapport
lexprience est le fil conducteur des parcours - rapport qui volue constamment au cours du
parcours et qui est en lien avec dune part les lieux en eux-mmes, dans le sens o ils offrent
certaines expriences sensibles plutt que dautres et dautre part les dimensions de lexprience. Il
faudra alors voir quel types dattitudes adoptent les participants face au surgissement. Nous
supposerons quils sont une des cls de comprhension des compositions particulires dans
lmergence du sens de lexprience sensible qui jalonnent les parcours. Mais avant de nous lancer
dans cette nouvelle voie, nous voudrions complter ces compositions en voquant plus
particulirement lexprience des parcours en aveugle en tant exprience qui sauto alimente.

255

2.2. Entre expriences passes et exprience prsentes : souvenir, vocation et

apprentissage

Sil est vident que les expriences passes ont un rle important dans notre exprience vcue, il
lest beaucoup moins de savoir lesquelles sont les plus dterminantes. Il existe trois formes de
renvoi des expriences passes dans nos parcours. Dans une premire, les expriences passes ont
le statut de souvenir. Lors des parcours, surgissent des souvenirs qui ne sont pas sans effets sur
lexprience vcue. Gnralement, ils dirigent lattention perceptive. Une deuxime forme a trait
aux vocations. Lexprience passe mobilise nest plus un souvenir prcis, mais un type
dexprience qui a t catgoris, cest--dire qui a pu tre vcu suffisamment de fois pour
sabstraire du vcu. Enfin, certaines expriences passes vcues lors du parcours en aveugle
viennent directement pauler lexprience prsente pour, dans la plupart des cas, laffiner, la rendre
plus prcise. Le parcours en aveugle fonctionne alors comme un apprentissage qui permet aux
parcourants dtre de plus en plus laise dans leur relation leur environnement.
Les souvenirs sont trs peu nombreux surgir dans les parcours. Sur lensemble des parcourants,
seulement trois ont voqu un souvenir prcis. Pour Franoise, il sagissait des balades en fort en
famille. Sur lavenue Marcelin-Berthelot, quelques mtres aprs le dpart, les pas dans les feuilles
lui ont fait se rappeler des balades en fort, mais surtout laction de donner des coup de pieds dans
les tas de feuilles. Dans cet exemple, le souvenir a apport avec lui les objets dexprience quil
contenait. Lattention de Franoise est donc all sur ces objets, oubliant mme pour un temps que
nous tions le long dune route et dun axe de tramway. Nous supposons que le souvenir a laiss
une empreinte durable sur son parcours dans la mesure o chaque fois que nous croiserons des
feuilles au sol, elle imaginera des tas de feuilles non loin dans lesquels elle aimerait taper avec son
pied. De plus, son parcours est fortement teint par le contexte de sens Nature , puisque mme
dans les lieux les plus Ville , elle imaginera toujours une prsence remarquable darbres ou
dobjets dexprience qui voquent la nature.
Clment et Vito sont les deux autres parcourants qui nous ont parl dun souvenir prcis. Pour le
premier, il sagissait de son cole primaire, nous tions alors rue du Conservatoire, longeant la face
Est du lyce. Comme pour le deuxime, le facteur dclencheur est bien plus lambiance du lieu
quun objet dexprience prcis. Clment se revoyait son cole primaire la sortie des cours, il
imaginait mme le portail de son cole, les voitures des parents gares en face et la patinoire juste
ct. Ici, le souvenir a eu pour effet la recherche active dlments le composant pouvant se
retrouver dans lexprience vcue. Il sagissait pour Clment de tester la pertinence du souvenir, si
256

lambiance qui sen dgageait dans sa mmoire pouvait correspondre aux lieux vcus. Quant Vito,
il se rappelait rentrer chez lui la nuit en passant par de petites rues particulirement silencieuses.
Cest sur le chemin de la Cabrire que ce souvenir lui est revenu. Comme pour Clment, il sagit
dun rappel par lambiance du lieu. Par contre, Vito na pas cherch savoir si certains dtails de
son souvenir pouvaient se retrouver dans les lieux de la remmoration. Ici, le souvenir est proche du
fonctionnement de lvocation.
Un peu plus frquemment que le souvenir, lvocation est un ensemble dexpriences passes qui
forme une exprience archtypale regroupant tous les points communs cet ensemble dexprience.
Par exemple, quand Clment nous explique que dans le chemin de la Cabrire, le vent dans les
oreilles lui voque larrive du tlsige en haut de la montagne, il ne pense pas une exprience
prcise, un jour prcis, mais plutt une exprience gnrique du tlsige. La vue peut changer,
lorientation et la force du vent aussi, mais ce qui regroupe ces expriences, cest de se retrouver
tout dun coup en prise avec le vent, sans pouvoir sen chapper - part sauter du tlsige, ce que
Clment nous a avou avoir dj fait. Des vocations ont lieu dans les parcours, mais en des
endroits privilgis.
Le chemin de la Cabrire a t particulirement propice aux vocations. Nous y avons eu larrive
du tlsige en haut de la montagne, les chemins de campagne, la campagne en hivers, le dahu
flanc de montagne et les corbeaux sur les montagnes. Deux registres ont t plus particulirement
sollicits, celui de la campagne et celui de la montagne. La ville de Grenoble est entoure de
montagnes et il ne faut pas longtemps en voiture, en bus ou en train pour se retrouver dans les
plaines. Les parcourants ont des expriences locales qui ont marqu le parcours, puisque ces
vocations ne sont survenues que chez ceux qui sont installs dans la rgion depuis quelques annes
au moins. Il semble que la majeure partie des vocations ne concerne que des paysages naturels
- si tant est quil est des choses que lon pourrait qualifier de naturelles en ce monde. Cela montre
encore la prgnance du contexte de sens Nature dans lexprience sensible des parcours, alors
mme que nous sommes dans un lieu urbain.
Enfin, les expriences, dans le parcours, peuvent explicitement relier deux temporalits.
Expriences passes et expriences prsentes se mlent, dans un sens ou dans lautre, ou sans quil
ne soit possible de lire clairement un sens. La plupart du temps, nous remarquons que les
descriptions des lieux sont de plus en plus prcises au fur et mesure que nous traversons des lieux.
En effet, les parcourants peuvent ainsi se rfrer aux lieux prcdemment traverss pour dire en
quoi ceux prsentement vcus sen loignent ou sen rapprochent. Les expriences passes sont
alors des rserves de connaissances et des points repres qui permettent daffiner lexprience
257

sensible prsente. Ainsi, nous pouvons raisonnablement supposer que si nous avions fait un autre
cheminement, par exemple fait le parcours en sens inverse, nous aurions eu des descriptions
sensiblement diffrentes des mmes espaces. Il aurait t intressant de le faire afin de tester cette
hypothse. Car si le sens des lieux avait t fondamentalement diffrent, dans lhypothse o nous
aurions men cette exprience, alors cela devient passionnant en terme de conception des espaces
publics urbains.
Si, comme nous avons tendance le penser - travers les nombreux indices que nous a laiss notre
matriau - le cheminement est fondamental pour comprendre le sens de lexprience sensible dun
espace public urbain, alors nous ne pouvons quadmettre la multitude dexpriences que peut
reprsenter la conception dun espace prcis et dlimit. Toujours insr parmi dautres, cet espace
pourrait tre vcu dautant de faons quil existe de cheminements pour y parvenir et autant encore
quil y a dindividus pour cheminer. Il ne sagit plus seulement dindividus uniques avec des
schmes et des rserves dexprience uniques - bien quil y ait normment de congruences entre
ces schmes au sein dune socit ou dun groupe social - mais aussi de possibles dans le
cheminement et de ce quapporte le mouvement.
mesure que les parcourants avancent et mobilisent leurs expriences passes pour enrichir celles
prsentement vcues, ils peuvent aussi rectifier le pass travers une nouvelle information
prsente. Cela arrive par exemple quand un objet dexprience nouveau est ressenti et quil pouvait,
logiquement, cest--dire par rapport aux renvois de sens entre objets dexprience, tre ressenti
dans un espace antrieur sans que la personne ne lait ressenti - il sagit souvent de situations o
nous avons un effet de masque. Par exemple, lorsquelle entend pour la premire fois les oiseaux
dans le chemin De Gordes, Julie nous explique quil devait y en avoir dj ds le dpart sur
lavenue Marcelin-Berthelot, mais que le tramway et la circulation devaient les masquer. Ici la
parcourante imagine ce quelle na pas ressenti sur le moment en se rfrant son exprience
prsente. De la mme manire, le parcourant peut revenir sur linterprtation dun ressenti - sur un
objet dexprience identifi - et rectifier ce quil pensait. Sa nouvelle exprience vient directement
modifier lexprience passe en question. Ou, de manire un peu diffrente, la stabilisation dun
contexte de sens permet au participant de donner du sens une exprience sensible passe qui nen
avait pas ou en avait un instable.

Sil ny avait quune chose retenir de tous ces exemples, cest que les souvenirs, les vocations ou
les expriences passes ne sont pas des donnes de la consciences impermables aux expriences
prsentes. Le surgissement du pass est le surgissement dune relation bien plus que dun objet. Ce
258

qui est mis en mmoire, ce sont moins des donnes adosses les unes aux autres, comme
lassemblage de tous les points qui composent une image numrique, que les relations
quentretiennent ces donnes avec ce que nous vivons. Cest srement pour cette raison que le
surgissement du souvenir parat si nigmatique quand rien ne vient nous expliquer clairement
pourquoi tel souvenir et pourquoi maintenant.

Conclusion : seulement des traces...

Tout au long de ce chapitre, nous avons tent de comprendre comment se construisait le sens de
lexprience dans le cadre dun cheminement pdestre. En mettant lexprience sensible au centre
de notre rflexion, nous sommes partis des sens, reproduisant en quelque sorte la distinction sujet/
objet. Nous avons alors chang de regard, nous tournant vers ce dont nous faisons exprience : les
objets dexprience. Seulement, certains dentre eux sont extrmement polysmiques du fait de
lintervention de contextes de sens. Mais en mme temps ces derniers sont convoqus par
lexprience que nous faisons dont la dynamique impulse des basculements dun contexte de sens
un autre, rendant ainsi plus comprhensible lexprience que font les parcourants. Il savre donc
essentiel de rendre compte de ces articulations entre les espaces - ce que nous avons commenc
faire avec lanalyse de la jonction Perrot/Chemin Bois et un survol des rapports entre exprience
passe et exprience prsente - dans la mesure o le cheminement lui mme, cest--dire
lenchanement particulier des lieux entre eux, est moteur de lexprience de la marche dans ces
espaces publics.
Comment penser larticulation entre les espaces dans le cadre dun cheminement ? Le mouvement
est ncessairement central dans la mesure o il implique trois perspectives dans le rapport
lenvironnement : une perspective allocentre, une perspective gocentre et une projectualit (ce
que je peux faire avec mon corps ; les possibles dans le mouvement). Mais le mouvement nest
jamais linaire dans la ralit vcue. Les parcourants font toujours lexprience dun rythme qui ne
cesse dvoluer au cours de la marche. Au regard des matriaux que nous avons rcolts, il nest pas
possible dapprocher directement le rythme, nous nen remarquons seulement certaines de ses
traces. Cest bien entendu une limite la recherche, mais aussi une perspective qui laisse envisager
de nouvelles rflexions mthodologiques sur la base de ces traces. Quelles sont-elles et o
apparaissent-elles ?
Elles mergent dans le passage de quelque chose autre chose, quand, dans les parcours, les
participants font lexprience dune transition ou dun seuil toujours la fois sous le mode de la
259

rupture et de la continuit. Il sagit donc de lexprience dune relation. Toute exprience est
lexprience dune relation que ni la perspective depuis les sens, ni la perspective depuis les objets
dexprience ou les schmes et rserves dexprience ne peut rendre compte avec justesse. Tout au
plus, dans ces perspectives, nous pouvons tre conscients de la dformation que nous provoquons
sur la ralit vcue par nos faons de la mettre en mot et de la penser. Notre hypothse est donc que
pour apprhender le rythme, il faut suivre ses traces dans lexprience des transitions et des seuils.
Ces derniers marquent le passage de quelque chose autre chose, mais avec quelques nuances.
Dans la transition, nous sommes dans un intermdiaire qui peut plus ou moins stendre dans le
temps et dans lespace. Cest une sorte dentre deux expriences bien diffrencies. Dans les
parcours, par exemple, les dimensions sonores de lexprience ont tendance faire vivre des
transitions. En effet, quand les parcourants nous prcisent que nous nous loignons ou nous
rapprochons de la circulation, nous sommes alors dans un espace/temps intermdiaire qui nest ni
color par la proximit de la voiture - et qui renverrait typiquement au contexte de sens Ville - ni
par labsence de voiture - qui pourrait 243 renvoyer au contexte de sens Nature . La transition nest
pas un espace/temps de lexprience aux bornes clairement dlimites et dfinies. Au contraire, on
est dans un dedans qui prime sur ses limites bien que lon sache que nous ne sommes plus dans ce
dont nous faisions lexprience juste avant (tre dans la circulation par exemple) ni mme encore
dans ce dont nous allons avoir lexprience (tre en dehors de la circulation).
Avec le seuil, lespace/temps de lexprience se resserre pour y mettre au centre ses bornes et
limites. Arriver un seuil, cest arriver un espace temps qui marque trs clairement le passage
un autre espace/temps de lexprience. Dans le cadre des parcours, cest lexprience du sol qui a
tendance tre typique de ce genre darticulation et lexprience de certains parcourants de la
jonction Perrot/Chemin Bois le montre trs bien - passer dun sol en bitume un sol en gravier a
pour effet direct et trs souvent immdiat dimaginer un parc.
Transition et seuil sont complmentaires pour comprendre larticulation des espaces dans le cadre
dun cheminement. Ils se prsentent toujours ensembles dans lexprience vcue, car si dun certain
point de vue il y a transition, il est toujours possible den trouver un autre o il y a seuil, et
inversement. Nous avons ici de faon typique ce quinduisent comme type dexprience ses
dimensions sonores et podo-tactiles/kinesthsiques dans des espaces publics urbains - bien que ces
dimensions de lexprience puissent faire vivre ce qui ne leur est pas typique. Ce qui est
particulirement intressant ici, cest quun mme cheminement peut tout aussi bien faire vivre la
transition que le seuil, tout dpend alors do va prfrentiellement se diriger le champ de
243

Ce type de renvoi de sens est moins systmatique que le prcdent.

260

conscience. Il y aura toujours exprience des deux, mais il est aussi possible den favoriser lune
plutt que lautre la conception ou dans lamnagement de lespace244.
Sil y a chaque fois transition et seuil, il y a aussi toujours rupture et continuit dans lexprience.
En premier lieu, comme William James laffirmait dans ses Essais , lexprience est
fondamentalement continuit. En effet, nous ne vivons pas de faon discontinue. Et comme le
pensait Henri Bergson, nous vivons dans la dure tandis que nous pensons dans le monde
spatio-temporel . Dans la premire, on ne dcoupe pas le vcu, il est continu. Sil y a continuit,
cest aussi, daprs Alfred Schtz, parce que ce dont nous faisons lexprience se prsente toujours
avec un certain degr de typicit et de rptabilit. Dun autre ct, on ne peut pas imaginer que
lexprience ne soit pas aussi rupture, fondamentalement parce que chaque exprience est unique.
Donc dun certain point de vue, il y a rupture, dun autre, il y a continuit. On retrouve alors la
distinction entre dure et monde spatio-temporel , mais aussi celle entre moment
pathique et moment gnosique dErwin Straus. Le problme de la perspective bergsonienne, est
quelle a tendance sparer ces moments et quen consquence Alfred Schtz sest attach dcrire
le passage dun monde un autre - or nous sommes toujours la fois dans les deux. Plus lucide,
Erwin Straus pensait que ces deux moments sarticulaient, mais il faut avouer quil na pas su
prcisment nous dire comment ces moments sarticulent et dans quelles conditions nous avions
plus limpression dtre dans lun que dans lautre - car il est des situations o un moment se fait
plus discret quun autre. Pour chapper ces difficults, nous pouvons admettre la coexistence de la
continuit et de la rupture dans lexprience et dplacer notre regard sur les rapports au monde
quengage lexprience des transitions/seuils. Il sagit donc bien darriver qualifier la relation que
nous prouvons avec notre environnement.

Avant de nous engager sur cette voie, et de faire avec les contraintes des conditions exprimentales
- cest--dire dune part de prendre en considration la relation denqute et le rapport
lexprience, et dautre part de se concentrer sur le surgissement (une situation o rgne incertitude,
non matrise et imprvisibilit) - nous souhaiterions mettre lpreuve de lge les considrations
prcdentes. Si les perspectives adoptes tout au long de ce chapitre ont montr, certes un intrt,
mais aussi des limites pour penser lexprience vcue, peuvent-elles tre pertinentes quand il sagit
de comparer celle des parcourants entre eux ? Dans quelle mesure ces perspectives nous aident

244

Nous reprendrons ces considrations plus pratiques dans la conclusion de la thse.

261

rpondre la question de ce qui est partag dun point de vue sensible entre les parcourants et plus
particulirement entre les deux groupes dge artificiellement crs lors de cette thse ?

262

CHAPITRE 4 : LEXPRIENCE SENSIBLE LPREUVE

DE LGE

Dans le prcdent chapitre, nous nous sommes penchs sur le sens de lexprience sensible en
indiffrenciant les parcourants. Il sagissait de montrer lventail des manires de donner du sens
aux lieux, aux objets dexprience, aux sensations, en bref lexprience vcue. Seulement, ces
parcourants ne sont pas nimporte qui ni mme nont t trouvs nimporte comment. Dans le
chapitre sur la mthodologie nous avons vu que se sont dessins deux groupes distincts de par des
hypothses sur lge formules en amont 245. Nous avons rapidement oppos un groupe de moins
gs un groupe de plus gs . Il sagit maintenant de tester la pertinence de cette opposition
en nous demandant : dans quelle mesure lexprience sensible des parcours en aveugle est plus
ou moins partage entre ces deux groupes ? Nous ne posons pas du tout la question du partage du
sensible comme la poserait Jacques Rancire246 . Nous allons modestement essayer de dgager,
partir des discours mis in situ - et nous justifierons cette perspective - ce qui est commun dans
lexprience des espaces publics. Si, comme nous lavions prcis, notre hypothse de dpart tablait
sur une profonde diffrence entre groupes dge, les caractristiques sociales des participants - qui
sont le fruit dune articulation entre des hypothses en amont et une confrontation au terrain - nous

245

Voir le premier chapitre.

246

Jacques Rancire, Le partage du sensible. Esthtique et politique , La Fabrique, Paris, 2000.

263

poussent penser que nous trouverons bien plus de points communs que de diffrences entre les
groupes dge. Nous profiterons alors de loccasion pour revenir sur la problmatique des rapports
entre groupes dge et plus particulirement des conflits de groupes dge - communment nomms
conflits de gnration - qui semblent traverser lensemble des poques humaines.
Avant de se lancer dans de nouvelles rflexions et hypothses, nous allons caractriser lexprience
sensible des deux groupes dge. Pour cela, nous tudierons minutieusement lensemble des
discours qui traitent de quatre objets dexprience : les voitures, les vgtaux, autrui et le sol. Notre
analyse se concentrera spcifiquement sur les mots - un peu moins sur le sens - et leurs occurrences.
Notre traitement des matriaux sera alors largement quantitatif - le grand nombre doccurrences de
ces objets dexprience le permettant.
Cette caractrisation de lexprience sensible sera prcde de prcisions concernant les groupes
dge (comment les nommer, les hypothses quils posent sur le rapport entre ge, exprience et
rapport autrui), les objets dexprience qui seront tudis (pourquoi eux et pas les autres) et la
mthode danalyse employe (pourquoi se concentrer sur les discours dune part, et avec une
approche quantitative dautre part ?).

I. Quelques pralables lanalyse des objets dexprience

1. De la problmatique de lge celle des rapports entre groupes dge
Dans notre socit, lge est une caractristique importante pour lindividu dans la mesure o elle
caractrise une appartenance la fois un groupe social - il est par exemple trs courant de parler
des jeunes ou des vieux , chacun ayant son point de vue sur les ges charnires de passage
dun groupe lautre - et une priode de vie qui fait sens - et on parlera plutt denfance,
dadolescence, ou encore dadulte (qui sera qualifi jeune ou moins jeune), de retrait, de snior, de
3me ge, etc. Mais lge en soi na aucun sens 247 - except peut-tre dun point de vue symbolique
et sotrique (en numrologie par exemple). Dire par exemple que nous avons 30 ans ne signifie
quelque chose que parce que dautres ont aussi 30 ans, mais que certains en ont 29 et dautre encore
31. Lge na de sens que comparativement aux autres. Cest un critre de diffrenciation qui en
masque les rels. Lexemple le plus frappant est celui de lge de la retraite. Dans nos
reprsentations, nous allons prfrentiellement nous focaliser sur le chiffre des 60 ans - si nous
247

Nous voulons dire par l, quun chiffre ne veut rien dire tant quon ne lui a pas accol une unit de mesure. En
quelque sorte, lge est une distance par rapport une origine (la naissance).

264

mettons de ct les rformes ce sujet. Cet ge est marquant non pas cause du chiffre, mais parce
quil est un repre pour signifier le passage une priode de vie autre, la sortie du monde du
travail. La vie est jalonne de priodes et dtapes, certains psychologues sociaux parlant mme
mtaphoriquement de plantes ou de mondes. Elles sont marques par des repres dge, bien
quelles nobissent pas toujours cette rigidit du chiffre. Par exemple, il est communment
admis, et inscrit dans le droit, qu 18 ans nous devenons adultes. Or, la ralit de lexprience
vcue est tout autre. Le passage lge adulte revt un sens qui ne correspond pas ncessairement,
et mme trs rarement, larrive de nos 18 ans. Cest bien plus le fait de devenir autonome qui
nous fera nous sentir adulte. En dfinitive ce passage est bien plus signifiant quand nous quittons le
nid familial pour nous risquer dans le monde extrieur avec notre propre logement, notre travail et/
ou nos tudes, nos factures, etc - ce qui peut arriver bien avant 18 ans aussi. Dans notre socit,
lge est une caractristique sociale minemment trompeuse puisquelle attribue des qualits aux
individus dans lesquelles il est fort probable quils ne se reconnatraient pas. Cela est dautant plus
problmatique dans une socit idologiquement tourne vers un certain jeunisme248. Des personnes
dune soixantaine dannes par exemple, peuvent dire quelles se sentent encore jeunes, mais les
reprsentations sociales sont l pour leur rappeler quelles ne le sont pas, elles nont plus lge, tout
en leur demandant de ltre. Il nous semble que se vit ici un paradoxe particulirement perturbant
pour lindividu. Dun ct, la socit lui demande de rester jeune - travers des reprsentations
lies lapparence, aux activits et aux modes de pense - tout en continuant marquer des
frontires entre ges - ici le chiffre.
Lge nest une caractristique sociologique intressante - pour analyser ou dvelopper une grille de
lecture particulire de la vie sociale - que dans la mesure o lon considre plutt des groupes
dges, cest--dire des individus qui se reconnaissent comme appartenant un groupe parce que
partageant un ensemble de choses communes comme des valeurs, des normes, des pratiques, des
reprsentations sociales et une fourchette dge. Dailleurs cette dernire est souvent floue dans ses
bornes justement du fait que lge est une fausse caractristique sociale, quelle masque les rels
critres de diffrenciation et de distinction. Cette proposition de dfinition de ce que serait un
groupe dge nest pas confondre avec le concept de gnration et encore moins avec celui qu
dvelopp Karl Mannheim249, minemment plus fcond. Seulement, il sagit ici de voir comment
nous pourrions nommer a posteriori les groupes dges constitus dans cette recherche, puisquils
248

Voir ce propos la thse de Yannick Sauveur, Les reprsentations mdiatiques de la vieillesse dans la socit
franaise contemporaines. Ambiguts et discours et ralits sociales , thse en sciences de linformation et de la
communication, sous la direction de Pascal Lardelier, soutenu le 22 juin 2011.
249

Karl Mannheim, Le problme des gnrations , Armand Collin, Essais et Recherches, 2005.

265

ne lont pas t suffisamment en dbut de ce travail et ont donc subi dautant plus linfluence du
terrain, cest--dire celle de la rencontre avec des individus concrets. Dailleurs la problmatique se
situe bien plus dans larticulation jeunesse/vieillesse - comme nous lavons partiellement montr
dans le chapitre sur la mthodologie avec les motivations des participants - que dans lidentification
de gnrations, dplaant alors la questions sociologique sur les rapports entre groupes dge. Ce
qui est particulier dans ces rapport entre groupes dges, cest que nos enquts pourraient trs bien
avoir des rapport de petits enfants grands parents. En terme dge, ce nest pas aberrant. Et cest
peut-tre ce qui caractrise le mieux les regards croiss entre ces individus 250. Cest en dfinitive un
rapport de gnration mais du point de vue de la structure de la famille dans notre socit et non
dune autre faon de lire les rapports sociaux comme la fait Karl Mannheim.
En se penchant sur les discours des participants qui ont trait lge, de prs ou de loin, nous nous
rendons compte de deux choses. Premirement, les moins gs ont tendance parler de papi et
de mamie pour nommer les personnes du groupe des plus gs. Jamais nous avons entendu des
termes comme snior ou troisime ge qui pourtant caractrisent le discours sociologique sur ces
catgories de population. Deuximement, les plus gs ont toujours parl des jeunes pour
nommer les participants du groupe des moins gs. Par contre, ils ne se sont pas eux-mmes dfinis
par ce quils sont, mais par ce quils ne sont pas. Par exemple, un participant de lUIAD (Universit
Inter ge du Dauphin251 ) nous expliquait quil y a quelques annes, cette universit sappelait
universit du troisime ge et quils se sont rendus compte que le troisime ge, il ny en avait pas
beaucoup . Or, si nous suivons la dfinition communment admise du troisime ge dans le champ
scientifique252, nous constatons quune majorit des membres de lUIAD correspond cette
dfinition253. Cela peut vouloir dire que ce participant a une autre dfinition de troisime ge, une
dfinition qui indiquerait un degr de vieillissement dans lequel elle ne se reconnat pas. Cest en
fait une consquence du paradoxe que nous pointions plus haut. Lidologie du jeunisme
saccompagne dune dvalorisation de tout ce qui a trait au vieillissement. Sil parat difficile de
nommer ces deux groupes, cest queux-mmes ne se nomment pas ainsi ou mme ne semblent pas
250 Par ailleurs, Robert, 72 ans, qui est un des premiers avoir particip lexprience nous a donn le contact de sa
petite fille, Morgane, 22 ans, tudiante Grenoble, qui a aussi effectu le parcours.
251

Cette universit a le statut dassociation loi 1901 et a t fonde en 1977.

252

Ce sont toutes les personnes qui ont plus dune soixantaine dannes. Aux alentours de 75 ans, on parle de 4me ge.

253 En 2006, ils taient environ trois quart avoir plus de soixante ans et peu prs un quart entre 50 ans et 59 ans.
Quelques adhrent de lUIAD avaient entre 20 ans et 50 ans.
Source : journal dinformation de lUniversit Inter-ges du Dauphin. Consultable : http://www.uiad.fr/documents/
info1.pdf
De plus, les personnes de plus de 60 ans non imposables ont un tarif prfrentiel pour les cotisations (20 euro au lieu de
62 euro pour la rentre 2011/2012). Nous pouvons y voir un effort plus prononc pour attirer certaines catgories
dge.

266

se penser comme groupe. Par exemple, aucun moment les participants les moins gs ne se sont
dfinis ou penss comme appartenant un groupe particulier. Par contre, les plus gs se sont
souvent dfinis comme tant membres de lUIAD. Le sentiment dappartenance sociale a plus
voir avec cette association quavec une fourchette dge. Par contre, nous pouvons raisonnablement
supposer que ces participants ont un regard particulier sur les autres en les posant depuis des
catgories lies lge. Notre intrt se dplace donc du rapport soi au rapport autrui. Nous nous
demandons comment les participants se reprsentent lautre, notamment quand il est dun ge bien
diffrent, sil est beaucoup plus jeune ou beaucoup plus vieux .
Admettons alors deux groupes dge distincts et bien identifis, non pas du point de vue de ceux qui
en font partie mais du point de vue de ceux qui nen font pas partie. Les deux groupes
artificiellement crs dans cette enqute appartiennent chacun une catgorie relativement bien
dfinie et dlimite avec dun ct des jeunes et de lautre des papis et mamies . Ce qui se
joue dans ce regard crois, cest le rapport de gnration petits-enfants/grands-parents qui est avant
tout un effet dge. Si nous nous positionnons lchelle historique, nous remarquons que ce
rapport est conflictuel, du moins dans les mots, depuis des millnaires - certains tmoignages datant
de plus de 3000 ans. Que ce soit entre parent/enfant ou entre petit-enfant/grand-parent, il nous
semble que le coeur du conflit vient de limpossibilit logique de se mettre la place dautrui pour
avoir une approche comprhensive de ses comportements et de ses mots, ainsi que du
fonctionnement mme de lexprience - dont nous avons voqu plusieurs reprise sans le prciser
le rle quil pouvait jouer dans les rapports entre groupes dge. Cest un effet dge qui traverse
toutes les poques, qui nest donc pas spcifique un contexte historique, social et culturel
particulier - bien que puisse sy superposer un effet de gnration qui lui dpend de ces variables.
Imaginons un jeune qui se reprsente un papi ou une mamie . Il procdera par dfaut
dexprience. En effet, nayant pas fait lui mme lexprience de cet ge , il devra solliciter
lexprience de rapports quil entretient avec des personnes qui pourraient appartenir cette
catgorie (purement analytique) et de ce quil en aura entendu comme tmoignages, anecdotes ou
reprsentations. Imaginons maintenant linverse. Le papi ou la mamie se reprsentera le
jeune depuis la fois son exprience personnelle - avoir t jeune - des rapports quil/elle
entretient ou a entretenu avec des jeunes ( travers des observations aussi sur les conduites et les
apparences), ainsi que des reprsentations issues de tmoignages, commentaires et anecdotes
extrieurs. Dans ce dernier cas, nous pourrions penser quils sont plus proches de la comprhension
des premiers. Or, il existe un risque de transposition de son exprience personnelle davoir t
jeune dans un contexte qui nexiste plus ou du moins qui nest pas celui dans lequel les
267

 jeunes font des expriences. Ce risque est directement d au fonctionnement de lexprience qui
a tendance nous masquer ses fondements et notamment les schmes dexprience qui
permettraient de se dcentrer des contextes de sa propre exprience. En dfinitive, il est impossible
de se mettre la place de quelquun dautre, dautant plus quelquun dun ge trs diffrent - et cela
vaut pour chacune des variables sociologiquement pertinentes pour dcrire la ralit sociale. Il ne
faudrait pas que les thories de lempathie et des neurones miroirs - qui par nous ne savons quel
miracle arriveraient tout expliquer - nous mprennent ce sujet. Nous ne nous mettons jamais
la place de quelquun. Au mieux, nous oublions des donnes pour pouvoir nous mettre une
place caricature et partiellement semblable de lautre. Autrui nous est jamais inatteignable
comme rel semblable. Nous ne vivons que parmi des trangers que nous tentons de nous
reprsenter comme des semblables en ne retenant que certaines informations sur eux. Nous
retrouvons une tendance la familiarisation, contre-pied de la peur originelle face au monde dont
nous parle Bruce Bgout 254.
Le rapport entre les groupes dge est alors une faon de penser le lien entre exprience et rapport
autrui. Les individus crent des catgories pour penser autrui et du coup se pose la question de la
dimension partage de lexprience. Si les regards croiss imposent des diffrences, qui dans
certains cas vont jusquau conflit (entre groupes dge par exemple), il nest nullement vident
quelles se retrouvent dans lexprience, et plus particulirement dans lexprience sensible. Nous
voyons bien au regard de certaines remarques de parcourants quimplicitement ils pensent que
lautre groupe dge vivra lexprience des parcours en aveugle diffremment, et sera
notamment plus ou moins performant queux. Cest assez vident du ct des plus gs (nous
lavons suffisamment montr), mais a se voit aussi dans certaines remarques des moins gs. Par
exemple, dans le chemin bois, alors que nous venons de grimper la butte, Vito, 28 ans, nous dit :
Mais un papi, il ne peut pas grimper a ! . Tout porte donc croire, si nous suivons les discours
des uns et des autres, quil existe une diffrence fondamentale dans le vcu dun parcours en
aveugle et par extension dans le sens de lexprience sensible dans le cadre dun cheminement
dans un espace public urbain. Aprs avoir effectu ces parcours, nous pensons au contraire, avec
prudence compte tenu des limites de cette exprimentation, que ces diffrences sont minimes et
quil y a bien plus de choses qui nous relient les uns aux autres dans lexprience sensible
quotidienne que de choses qui nous sparent. Si des diffrences sont observes, peut-tre quil
sagit plus de leffet du rapport lexprience et de la relation au chercheur que dun effet dge. Ce
sont ces hypothses que nous soumettrons lpreuve de nos matriaux.
254

Bruce Bgout, La dcouverte du quotidien , Allia, 2005.

268

2. Les matriaux et la mthode danalyse

Le choix des matriaux prcis que nous interrogerons par rapport aux groupes dge est intimement
li dune part la mthode danalyse et dautre part un soucis de gnralisation. En effet, en
premier lieu, si nous voulons dgager les dimensions partages de lexprience sensible au
quotidien, alors il est plus pertinent danalyser les objets dexprience les plus courants et les plus
structurants de lexprience urbaine. Les analyses du passage de lavenue Jean Perrot au chemin
Bois ont montr que nous pouvions en retenir quatre - en excluant les objets dexprience
imagins . Il sagit de la voiture, des vgtaux, dautrui et du sol. Bien entendu, en milieu urbain,
le bti est extrmement important. Or, sa prsence dans les parcours ne nous permet pas de
gnraliser. Les conditions exprimentales ont particulirement biais le vcu de cet objet
dexprience par rapport dhabitude. Le bti est seulement imagin et nous renseigne
principalement sur les associations typiques dans lesquelles il est impliqu et sur sa place dans les
complexes de renvois de sens qui organisent en partie les contextes de sens. Une deuxime
difficult tient au poids des matriaux dans les parcours et ce quils nous permettent comme
analyse. Ici, nous voulons comparer lexprience sensible de certains objets dexprience entre deux
groupes dge artificiellement crs. Nous avons dun ct 18 moins gs et de lautre 16
moins jeunes . La comparaison scientifique nest viable que dans la mesure o elle sappuie sur
un matriau suffisamment consquent. Bien videmment 34 parcours est trop peu pour esprer
gnraliser. Mais notre propos ne se situe pas ce niveau. Pouvons nous comparer prcisment
lexprience sensible entre ces deux groupes ? Il est ncessaire que lobjet de la comparaison puisse
tre suffisamment grand pour neutraliser les biais des petits chantillons. Nous avons donc d dans
un premier temps nous interroger sur lunit de comparaison. Quallons nous concrtement
comparer ?
Nous postulons que le langage cristallise une diffrence dexprience entre individus. Nous nous
appuyons sur les propositions de la linguistique cognitive, en particulier celle de George Lakoff et
Mark Johnson255 qui postulent que le langage trouve sa source dans lexprience corporelle du
monde et sur celles de John Langshaw Austin 256 qui plaidait pour une phnomnologie linguistique
argumentant que si les tres humains avaient invent des mots pour dsigner des choses, cest
quils ont et ont eu une pertinence pour eux. Donc les mots, les discours, en dautre terme les faons
255

George Lakoff et Mark Johnson, Les mtaphores dans la vie quotidienne , Minuit, Paris, 1985.

256

John Langshaw Austin, Le langage de la perception , Vrin, 2007.

269

de dire lexprience de certains objets dexprience sont le matriau danalyse. Il ne sagit plus de
sintresser au sens des choses, mais plutt de voir finement comment ces choses sont nommes et
dcrites. Notre attention ira alors aussi bien du ct du vocabulaire pour dsigner les objets
dexprience que des structures de phrases employes pour les mettre en scne - et souvent en
mouvement. Nous attacherons plus dimportance aux mots quau sens257. Cest ce qui nous
permettra dutiliser une mthode quantitative pour comparer la faon de dcrire ces objets
dexprience. Par exemple, la voiture est dsigne 574 fois sur lensemble des parcours. Un premier
regard nous montre qui dsigne le plus la voiture comme objet dexprience et o. Un contrle est
effectu chaque fois pour vacuer ou montrer un effet des temporalits - car il est bien vident que
vers 17h, la prsence objective des voitures augmente considrablement dans les lieux du parcours,
et notamment sur les grands axes, excluant un effet dge. Ceci est lanalyse la plus basique que
nous faisons avant de nous plonger dans le dtail des faons de dcrire les objets dexprience nous le montrerons prcisment dans les prochaines pages.
Par contre, nous resterons un degr de traitement statistique simple qui ne cherchera qu montrer
sil y a corrlation entre deux variables. Le principe sera de voir si deux variables sont
indpendantes ou non en faisant lhypothse de lindpendance et en mesurant les carts cette
indpendance. Si nous nous cantonnons ce type danalyse statistique, cest tout simplement parce
que cest le seul avec lequel nous nous sentons suffisamment laise pour le systmatiser et
lutiliser un trs grand nombre de fois - nous verrons que nous avons effectu une multitude de
croisements entre les variables, beaucoup namenant rien de concluant, mais ncessaires pour
exclure certaines corrlations hypothtiques. Enfin, prcisons que le comptage des mots (que ce
soient les noms, les verbes, le temps des verbes, les multiples types de marqueurs dans le discours
que nous prsenterons plus loin) a t effectu la main . En effet, dans plusieurs cas, les
logiciels de traitement textuels auraient t incapables de dceler par exemple, dans un pronom,
lexpression dun objet dexprience. Reprenons le cas de la voiture. Si un parcourant nous dit :
elles passent vite ici , le logiciel est incapable de deviner que le parcourant parle des voitures. Ce
nest quun exemple et nous avons t confront de multiples cas qui ont ncessit une certaine
rflexion, et mme parfois qui nous ont oblig reprendre le comptage zro. Le temps pass
compter, faire des tableaux croiss, mesurer des carts types et comparer des pourcentages est,
257

En ceci, nous sommes trs proches de la perspective adopte par Zelig Harris fondateur de lanalyse de discours.
Harris Zellig Sabbetai, Dubois-Charlier Franois, Analyse du discours , in: Langages, 4e anne, n 13. L'analyse du
discours. pp. 8-45, 1969.
Par ailleurs, Franois Leimdorfer, dans Les sociologues et le langage , Maison des Sciences de lHomme, 2011, pose
limportance des pronoms, de temps et des verbes dans le sens o ils permettent de relier le locuteur son discours, la
situation et au monde prsent et absent (importance de ce qui est absent du discours). Le locuteur, par son discours,
gre en quelque sorte la distance entre lui, la situation et le monde .

270

avec le recul, particulirement long au regard des rsultats qui sont amens. Nanmoins, cette
mthode danalyse permet de remarquer des choses dans le discours qui sont trs difficiles
remarquer par une lecture plus qualitative.

II. Analyse des objets dexprience au regard de lge des participants

Nous allons maintenant montrer partir des discours comment les participants font lexprience de
la voiture, du vgtal, dautrui et du sol en fonction de leur ge, des lieux et des temporalits. Nous
ne prsenterons en dtail que lobjet dexprience voiture. Il sagira notamment de montrer la
dmarche de recherche et danalyse. Le faire pour chaque objet dexprience aurait t
particulirement lourd pour le lecteur. Dailleurs, nous nous excusons davance des longueurs que
pourrait contenir cette analyse. Mais il nous semble ncessaire de montrer aussi ce que cela
implique comme travail. Les autres objets dexprience seront alors dcrits plus rapidement. Nous
essaierons daller lessentiel.

1. Les voitures258
1.1. Mthode de travail

Nous avons recueilli tous les passages des parcours en aveugle qui renvoyaient la voiture.
partir de l, nous avons dcoup toutes les formes d'expression de la voiture dans les parcours. Nous
nous sommes intresss aux faons de nommer cet objet, les sujets et verbes employs, ainsi qu
tous les marqueurs du discours qui expriment une partie de l'exprience de la voiture, comme tous
les marqueurs de temps et d'espace, les marqueurs du contraste et les marqueurs de domination
(quand la voiture domine explicitement le champ de conscience).
chaque fois, il s'agit d'analyser les mots et expressions utilises pour exprimer l'exprience de la
voiture depuis le corps en marche dans lespace public et, si le nombre d'occurrences est
suffisamment grand, de construire des tableaux croiss afin de dgager les effets des lieux du
parcours, des individus et des temporalits (mto et moments o ont eu lieu les parcours).

258

Il sagit bien du thme qui traite exclusivement de la voiture. Donc cela ne concerne pas la circulation en gnral, ni
les motos, mobylettes, camions et bus. Ce sont dautres thmatiques.

271

Pour comprendre les observations et les analyses qui vont suivre, il faut bien avoir l'esprit le
droulement de l'exprience des parcours en aveugle , le droulement du parcours en lui mme
et les caractristiques des parcourants.
Nous rappelons quil y a eu 34 parcours effectus dont 16 avec des plus gs (entre 55 et 72
ans) et 18 avec des moins gs (entre 21 et 29 ans plus une personne de 36 ans).
Les moins gs sont les parcours n1 18 et les plus gs sont les parcours n19 34.
Pour rsumer, voici comment nous allons nommer les diffrentes sections du parcours par la
suite259 : Marcelin-Berthelot, Piste cyclable, Conservatoire, De Gordes, Cabrire, Ponsard, Perrot,
Bois, Parking, Sous la MC2 et Devant la MC2.

1.2. L'objet d'exprience voiture

Les mots utiliss par les parcourants sont : les voitures, la voiture, une voiture, sa voiture, ces
voitures, des automobilistes, les autos, des bagnoles, des vhicules, un vhicule, les gens (dans les
voitures).
Le mot le plus frquemment utilis est le mot voiture et dans les conditions les plus varies comme
en tmoigne les nombreux articles utiliss (la, les, des, une, sa, ces). Tous les autres mots sont
marginaux. Ils n'apparaissent que rarement dans le discours et ne sont utiliss que par trs peu
d'individus. Notons que deux parcourants ne rpondent pas ces considrations gnrales. Le
parcourant 7 (homme, 25 ans) utilise le mot bagnole 9 fois et le mot voiture 13 fois. Le parcourant
28 (femme, 55 ans) utilise le mot vhicule 6 fois et le mot voiture 6 fois. Pour le premier, il n'y a
aucune spcificit lie aux lieux du parcours ou la situation qui est dcrite. Les mots voiture et
bagnole sont employs dans tous les cas. Ils peuvent se substituer l'un l'autre sans problme. Ils
ont donc la mme signification bien que l'un soit plus familier que l'autre. Il s'agit peut tre plus
d'un style gnral du langage du parcourant 7. Pour le deuxime parcourant, le mot vhicule est
employ dans les mmes circonstances que le mot voiture. Ici non plus, il n'y a pas de spcificits
lies aux lieux du parcours ou la situation. Mais le mot vhicule est employ dans un sens rduit
puisqu'il dsigne chaque fois l'objet voiture, alors que le mot vhicule peut dsigne un engin
roue(s) ou moyen de propulsion, servant transporter des personnes ou des marchandises 260 et
dans le langage courant un moyen de transport routier 261. Il s'agit peut tre ici aussi d'un style de
259

Nous conseillons au lecteur de se reporter la carte du parcours afin de se faire une reprsentation rapide des
sections qui seront voques tout au long de ce chapitre.
260

Le nouveau Petit Robert, dictionnaire alphabtique et analogique de la langue franaise, Le Robert, 2010, p. 2682.

261

Ibid.

272

langage du participant. Mais toujours est-il qu'il ne semble pas influencer son exprience de la
voiture.

1.2.1. Les parties de la voiture

Voici les mots et expressions utiliss regroups dans des catgories que nous appelons les parties de
la voiture :

Les parties de la voiture

Mots et expressions

Rejets dhydrocarbures

Smoke des voitures, odeur de pots dchappement, gaz

dchappement, pots dchappement, essence, CO2,
carburant, odeurs dhydrocarbures, rejets de pots
dchappement, odeur de moteurs.

Freins

Frein de voiture, bruit de dcompression

Portires

Porte, porte de voiture, ouverture de porte de voiture, portire,

serrure, portire de voiture

Roues

Odeur de caoutchouc brl, odeur sur les pneus de

lembrayage, bruit des roues sur le sol mouill, bruit des
roues dans les flaques, bruit un peu sourd des roues sur le sol
mouill

Moteur

Bruit de moteur, moteur au ralenti, moteur, son moteur, bruit

du moteur

Carrosserie

Rtroviseur, rtro de voiture

Accessoires

Radio dans une voiture, autoradio dans une voiture, coup de

klaxon, remorque

La voiture se dcompose en plusieurs parties qui ne se peroivent pas toujours avec les mmes
modalits sensorielles. L'olfactif permet de percevoir essentiellement les rejets d'hydrocarbures et
dans une moindre mesure les pneus des voitures dans certaines conditions262. Le sonore quant lui
permet de discriminer plusieurs parties de la voiture comme les roues, les portires, les moteurs, les
freins et certains accessoires comme lautoradio, la remorque263 ou le klaxon. Enfin, c'est le tactile
qui a permis certains participants de percevoir les rtroviseurs des voitures (qui taient
stationnes) ainsi que leur carrosserie.

262

Quand par exemple un automobiliste vient de freiner brusquement et schement. On sent alors lodeur de la gomme
des pneus qui sest chauffe par les frottements sur la chausse.
263 Une remorque attele une voiture fait un bruit facilement identifiable pour le piton quand le sol nest pas
parfaitement lisse et plat.

273

Si nous regardons la rpartition des occurrences pour chaque partie de la voiture, nous remarquons
que dans plus de la moiti des cas, ce sont les rejets d'hydrocarbures qui sont mentionns (52,17%).
Les autres parties de la voitures sont prsentes dans les discours en moins grande quantit et sont
peu prs toutes quivalentes - leur frquence d'apparition dans les discours est trop faible pour que
nous prsentions leurs parts respectives. Par contre, ces parties de la voiture sont exprimes dans
des lieux spcifiques.
Les rejets d'hydrocarbures sont essentiellement perus sur les axes routiers (Marcelin-Berthelot,
Ponsard et Jean Perrot), c'est--dire lors des passages frquents de voitures. De plus, la prsence
(mais assez faible) des rejets d'hydrocarbures dans les discours sur Cabrire montre qu'elle est aussi
due une forte proximit spatiale avec la voiture. Cabrire est un espace quasiment pas circul et
trs resserr, ce qui fait que les voitures occasionnelles passent une dizaine de centimtres des
parcourants.
Les roues ont t essentiellement perues par les frottements sur la chausse mouille.
Gnralement, basse vitesse, c'est le bruit du moteur qui supplante le bruit des roues. Le rapport
est invers quand la chausse est mouille. Ici les conditions mtorologiques orientent l'attention
perceptive sur les roues plutt que sur le moteur des voitures. Mais les parcourants ne mentionnent
que trs peu souvent le bruit du moteur. Ils parlent plutt du bruit des voitures . Le moteur est
voqu lors des passages prs des feux tricolores ou des carrefours quand les vhicules sont
larrt.
Les portires apparaissent dans les sections Piste cyclable, Conservatoire, De Gordes et Cabrire.
Ce sont les lieux o la circulation est la moins prsente dans un contexte proche d'habitations. Il y a
ici une conjugaison de deux facteurs : un fond sonore trs faible qui rend le moindre bruit
facilement perceptible et la prsence d'habitations qui entrane celle de personnes qui entrent ou
sortent de leurs vhicules. Les bruits des portires se remarquent de loin, alors que sur les axes plus
circuls, le fond sonore de la circulation les masque.
Les accessoires de la voiture (klaxon et autoradio) sentendent essentiellement dans les axes les plus
circuls et gnralement au niveau des carrefours et des feux tricolores. Dans ces situations, les
parcourants ont plus l'occasion d'entendre un coup de klaxon ou de la musique provenant dun
autoradio.
Enfin, les lments de la carrosserie sont perus sur Ponsard, unique section du parcours o les
parcourants longent des voitures stationnes. C'est au hasard du ballant du bras qu'ils touchent les
carrosseries ou les rtroviseurs. Et c'est le fait des seuls parcourants qui ont laiss leur bras pendre

274

pendant le parcours, alors que les autres avaient leurs mains dans leur poches - souvent cause du
froid.

1.2.2. Analyse des apparitions de la voiture dans les discours

Il s'agit de voir o et comment apparat le thme de la voiture en fonction des sections du parcours
et des individus - et par extension des conditions mtorologiques et des temporalits. En d'autres
termes, il s'agit de voir quand, o et sous quelles conditions la voiture est prsente l'attention au
point quelle est nonce. Pour dterminer les frquences d'apparition, nous avons comptabilis
toutes les phrases qui soit avaient pour sujet la voiture (exemple : une voiture passe), soit avaient la
voiture comme complment d'objet (exemple : j'entends une voiture). Il y a des situations o nous
avons comptabilis deux fois la contribution au thme voiture quand l'objet voiture tait la fois
sujet et complment d'objet (exemple : j'entends une voiture qui passe => j'entends une voiture +
une voiture passe). Si nous avons procd de la sorte, c'est que dans ces cas les informations
transmises par la parole sont multiples. Dans l'exemple ci-dessus, non seulement nous apprenons
que le parcourant a peru une voiture travers son audition, mais aussi qu'il a interprt la situation
comme une voiture qui passe. Il y a ici la fois interprtation et sensation. Et nous ne pouvons pas
donner le mme poids cette contribution au thme voiture qu' une contribution qui ne dirait juste
que la sensation ou l'interprtation. De plus, si une personne dcrit 4 fois de suite, par exemple, une
voiture avec les mmes mots, nous le comptabilisons 4 fois, mme s'il s'agit de la mme
information rpte 4 fois. Nous partons de l'hypothse que si un parcourant nous dit 4 fois de suite
qu' une voiture passe , ce n'est pas ngligeable et cela a du sens, car ce n'est peut-tre pas la
mme voiture et que ces passages ont pour effet de mobiliser son attention et son champ de
conscience.
Ceci admis nous pouvons passer la description et l'interprtation.

Le thme voiture apparat 574 fois sur l'ensemble des parcours. Ce nombre est suffisamment grand
pour regarder en dtail ce qui se passe au niveau des sections et entre les parcourants.

Au niveau des sections, Marcelin-Berthelot est le lieu o la voiture apparat le plus souvent (128
occurrences), puis viennent Ponsard et Cabrire (respectivement 99 et 90 occurrences), et enfin
Perrot et Chemin Bois (64 occurrences chacune). Si nous avions apprhend la prsence de la

275

voiture dans chacune des sections partir des types de lieux qu'ils reprsentent 264, nous n'aurions
pas eu le mme classement. Perrot et Marcelin-Berthelot sont de grands axes de circulation.
Ponsard est un axe de circulation secondaire. Cabrire est une petite rue en sens unique dans un
quartier rsidentiel et Chemin Bois, comme son nom l'indique est un chemin bois en parallle
d'un axe routier secondaire, mais qui s'en loigne mesure qu'on s'engage sur le chemin. Les
lments les plus frappants sont que le nombre d'occurrences dans Cabrire est suprieur celui
dans Jean Perrot, que le nombre d'occurrences dans Ponsard est quivalent celui de Cabrire, que
le nombre d'occurrences dans Perrot est quivalent celui du Chemin Bois et que le nombre
d'occurrences dans Marcelin-Berthelot est deux fois suprieur celui de Jean Perrot. Pour
comprendre ce qui a priori n'est pas logique, il faut se replacer dans le contexte du parcours. Ces
sections s'agencent de la faon suivante : Marcelin-Berthelot ; autres sections ; Cabrire ; Ponsard ;
Perrot ; Bois ; autres sections.
Dans le passage entre Cabrire et Ponsard, l'lment le plus remarquable est que nous passons d'un
espace quasiment sans circulation (mis part une voiture occasionnellement dans quelques
parcours) un espace constamment circul lors des parcours. Nous supposons ici que c'est le
contraste qui fait apparatre la voiture dans Cabrire. Cette rue coupe la rue Ponsard la
perpendiculaire et la fin de la rue Cabrire se resserre fortement avec des murs en bton de part et
d'autre de la chausse (pas de trottoir ce niveau de la rue) qui s'lvent environ 2 m de hauteur.
Les parcourants anticipent l'arrive sur la rue Ponsard circule travers le son des voitures qui
contraste avec le silence de la rue Cabrire. De plus, le resserrement de l'espace en fin de rue
concentre le son dans une direction qui est celle laquelle font face les parcourants. Nous
supposons alors que c'est la sensation d'un contraste amplifie par la configuration physique des
lieux qui rend la voiture si saillante dans cet espace. Si nous restons dans cette hypothse du
contraste perceptif comme moteur de l'attention perceptive et des directions que prend le champ de
conscience, nous comprenons mieux alors pourquoi entre Ponsard et Perrot il y a une diminution de
la voiture. Mme si Perrot est un axe routier plus important que Ponsard, le contraste entre les deux
espaces est bien moins saisissant qu'entre Cabrire et Ponsard. En quelque sorte, il y a une certaine
continuit dans les sons qui fait que l'attention va se focaliser ailleurs - par exemple sur le sol qui
offre un contraste marqu entre Ponsard et Perrot. Entre Perrot et Bois, nous pourrions croire, en
ne s'en tenant qu'aux occurrences, qu'il y a continuit - car le nombre d'occurrences est identique
dans les deux sections - or, ce que remarquent les parcourants, c'est que les voitures se font moins

264

Cest--dire en considrant que lon retrouvera essentiellement, dans les discours, les voitures sur les avenues et dans
certaines rues.

276

prsentes. Pour autant, mme si les voitures se font moins prsentes, elles occupent le champ de
conscience du fait de leur diminution progressive. Et le fait, qu'au bout d'un moment de marche
dans le chemin Bois, la voiture disparaisse compltement, vient expliquer que nous nayons pas
une augmentation du nombre d'occurrences entre ces sections (en suivant l'hypothse du contraste).
Nous voyons ainsi que la diffrence du nombre d'occurrence entre Perrot et Bois ne peut
s'expliquer qu'en repensant tout le cheminement qui s'est fait entre ces sections.
Il y a donc trois lments retenir ici. Ce qui joue sur l'attention la voiture est la fois dtermin
par le passage objectif des voitures - les voitures sont ressenties l o il y a effectivement des
voitures - un fort contraste perceptif - ici au niveau sonore, que ce soit par une hausse ou diminution
de l'intensit, signe de la quantit de passage des voitures et de la distance par rapport aux voitures et la configuration physique des lieux qui peut venir appuyer certains contrastes perceptifs - avec
une forte rverbration sur la fin du chemin de la Cabrire par exemple.
Reste la trs forte prsence du thme voiture dans Marcelin-Berthelot. Nous trouverons des
lments d'explication plus tard, notamment au moment de l'analyse des marqueurs de la
domination. Nous montrerons que Marcelin-Berthelot, en tant que dbut de l'exprience du parcours
en aveugle ne peut pas s'interprter exactement comme les autres sections tant la pose du
bandeau a eu pour effet immdiat d'exacerber certaines sensations (comme celles des voitures).
Enfin, il est curieux que la voiture soit quasi inexistante dans la Piste cyclable (c'est la section qui
suit Marcelin-Berthelot) dans le sens o les participants auraient d remarquer l'loignement par
rapport aux voitures (toujours en suivant l'hypothse du contraste) et donc en parler. Nous pouvons
essayer de comparer cette situation (passage de Marcelin-Berthelot la Piste cyclable) une
situation analogue (de Perrot Chemin Bois) qui prsente les mme caractristiques de
l'loignement par rapport la voiture. Il y a deux lments explicatifs de cette non apparition de la
voiture dans la Piste cyclable. Premirement, dans cette situation, le seul contraste perceptif
concerne la perception des voitures (essentiellement auditive), alors que dans l'autre situation
(Perrot Chemin Bois), nous avons un deuxime contraste perceptif fort avec le sol qui passe du
macadam aux gravillons. Dans la deuxime situation, la sensation d'un changement de nature du sol
renvoie des images mentales (le parc le plus souvent) qui sont en conflit avec les sensations
auditives immdiates. En venant juste de quitter Perrot pour s'engager dans le Chemin Bois, les
participants ressentent toujours l'axe de circulation, mais leurs pieds les renvoient une
reprsentation de type de lieu qui est conflictuelle par rapport la reprsentation de type de lieu
qu'induit la voiture - pour une partie seulement des parcourants comme nous lavons montr dans le
prcdent chapitre. Un premier lment d'explication serait donc la prsence d'un conflit de
277

reprsentation qui ferait parler du thme. Un deuxime lment d'explication se rvle en regardant
les discours dans la section Piste cyclable. La quasi totalit des participants peroivent un contraste
auditif, mais ils ne parlent pas explicitement de la voiture, ils disent plutt que soit c'est moins
bruyant , soit c'est plus calme . Ici, les participants voquent plus une ambiance quun objet
dexprience.
Reste remarquer que Devant MC2 (la dernire section, sur lesplanade) contribue trs peu au
thme voiture. Cest curieux dans la mesure o nous sommes proches de l'axe Marcelin-Berthelot
qui supplante les autres section dans sa contribution au thme voiture. Nous sommes dans une
configuration proche de celle du passage de Cabrire Ponsard ceci prs que l'espace s'ouvre au
lieu de se resserrer et que nous nallons pas jusqu'au bord de la voie (nous restons 15/20 m de la
voie lorsque le parcours en aveugle se termine). Nous pouvons juste supposer ici que la
conjugaison de ces deux facteurs fait que le contraste perceptif (principalement au niveau auditif)
est insuffisamment prononc pour que le thme voiture apparaisse fortement dans les discours et
par extension au champ de conscience - puisque notre hypothse de base ou postulat est que le
discours reflte en partie l'tat du champ de conscience, notamment dans le cadre de cette
exprimentation descriptive en aveugle , in situ.

Du ct des parcourants maintenant, nous remarquons que 11 d'entre eux ont une contribution
anormale au thme. Cela se voit facilement en mettant en regard le nombre d'occurrences de chacun
des participants, la moyenne des occurrences des parcourants et l'cart-type du thme.
Les parcourants 4, 10, 14, 16, 21 et 30 ont une contribution anormalement forte sur le thme et les
parcourants 15, 19, 29, 32 et 34 ont une contribution anormalement basse sur le thme.
Rappelons que les parcourants 1 18 appartiennent au groupe des moins gs et les parcourants 19
34 appartiennent au groupe des plus gs.
Ceux qui contribuent fortement au thme semblent tre les moins gs alors que ceux qui
contribuent faiblement au thme semble tre les plus gs. Pour essayer de conforter cette
hypothse, nous avons spar les contributions des moins gs avec celle des plus gs. Cela donne
que la moyenne des contributions au thme voiture est de 19,5 occurrences par personne chez les
moins gs alors qu'elle est de 13,94 chez les plus gs. Notons que l'cart-type est de 8,35 chez les
moins gs et de 11,3 chez les plus gs. Ces chiffres confortent l'hypothse d'un diffrentiel de
contribution au thme en fonction de l'ge. Les rsultats des carts-types nous indiquent aussi que
c'est chez les plus gs que les variations interindividuelles de contribution au thme sont les plus
importantes. Mais il faut voir si les autres variables n'ont pas un rle jouer ici. Nous pouvons
278

d'ores et dj carter un rle des donnes mtorologiques. Elles n'ont aucun impact sur les
contributions gnrales au thmes. Par contre, a ne semble pas tre le cas pour les temporalits.
Nous avons dcoup les temporalits des parcours en trois tranches : fin de matine (10h-12h),
dbut d'aprs-midi (13h-16h) et milieu/fin d'aprs-midi (16h-18h). La moyenne des occurrences du
thme est de 15,86 en fin de matine (cart-type 5,81), de 16,56 en dbut d'aprs-midi (cart-type
9,75) et de 18,33 en milieu/fin d'aprs-midi (cart-type 13,76). Les moyennes semblent logiques au
regard des pratiques de la voiture en ville dans le sens o, en fin de matine, il y a peu de circulation
et, en fin de journe, la circulation sintensifie du fait des sorties de travail. Par contre, les carttypes sont intressants. Alors qu'en fin de matine, les diffrences interindividuelles sont les plus
faible - ce qui pourrait vouloir dire que la prsence de la voiture est relativement homogne d'un
jour l'autre de la semaine sur cette tranche horaire et dans les espaces du parcours - les diffrences
interindividuelles sont plus fortes en dbut et surtout en milieu/fin d'aprs-midi. Cela tend vouloir
dire que sur ces tranches horaires, nous avons une forte discontinuit dans la prsence de la voiture.
Nous avions mis l'hypothse (suite l'analyse gnrale sur le thme en fonction des sections du
parcours) que la perception d'un contraste et la prsence objective des voitures influenaient trs
fortement la prsence du thme. Donc sur ces tranches horaires, nous aurions des fluctuations
importantes de la prsence objective de la voiture (forte et faible prsence) et de la perception de
contrastes (faibles et forts contrastes) qui mettent en avant la voiture.
Nous nous demandons maintenant qui de l'ge - les plus gs ayant des variations interindividuelles
plus importantes que les moins gs - ou des temporalits contribue ces diffrences
interindividuelles. Si nous partons de l'hypothse que les diffrences interindividuelles sont le fait
des temporalits, nous devrions retrouver logiquement une proportion plus grande des personnes les
plus ges dans les tranches horaires o les diffrences interindividuelles sont les plus importantes.
Or, ce n'est pas le cas. Dans le dbut d'aprs-midi, les ges sont quitablement rpartis entre moins
gs et plus gs et dans le milieu/fin d'aprs-midi (l o il y a le plus de diffrences
interindividuelles), les moins gs sont plus nombreux que les plus gs. Et c'est en fin de matine
(l o les diffrences interindividuelles sont les plus faibles) que ces derniers sont sur-reprsents.
Cela montre qu'il y a la fois des variations interindividuelles spcifiques aux plus gs et des
variations interindividuelles spcifiques aux tranches horaires. De ce point de vue, nous devrions
observer sur la tranche milieu/fin d'aprs-midi que les personnes les plus ges devraient avoir des
contributions anormales au thme beaucoup plus importantes que les moins gs du fait de l'effet
conjugu de l'ge et de la tranche horaire. Et, en effet, sur cette tranche horaire, les 3 personnes les
plus ges contribuent anormalement au thme (que ce soit de manire forte ou faible) et sur les 6
279

personnes les moins ges seulement 2 contribuent anormalement au thme (que ce soit de manire
forte ou faible).
Maintenant, pourquoi les moins gs contribuent plus souvent au thme voiture et pourquoi les plus
gs ont de plus grandes variations interindividuelles ?
Nous nous demandons si les contributions anormales au thme ne viennent pas biaiser les
moyennes des contributions au thme des deux groupes d'ge. Aprs avoir mis de ct ces
contributions anormales 265, nous avons toujours une contribution plus importante chez les moins
gs (moyenne de 16,9 occurrences par personne) que chez les plus gs (moyenne de 13,4
occurrences par personne). Nous nous demandons aussi si les diffrences de contribution ne sont
pas dues la rpartition ingale des individus dans les tranches horaires. Si nous reprenons les
moyennes de chaque tranche horaire que nous appliquons la rpartitions des ges dans ces
tranches horaires, nous retrouvons que la moyenne des contributions des plus gs est de 16,7 et la
moyenne des contributions des moins gs est de 17,1. Ce qui veut dire que les variables ge et
tranche horaire sont indpendantes l'une de l'autre. Donc nous pouvons prendre au srieux le fait
qu'il y ait une diffrence de contribution au thme entre les moins gs et les plus gs. Nous
laissons les interprtations de ces rsultats de ct pour l'instant. Nous y reviendrons la fin des
analyses.
Retenons seulement que la prsence objective de la voiture, la perception de forts contrastes (dans
un sens ou dans l'autre) et la morphologie du cadre physique ont un impact sur l'attention la
voiture.
De plus, les moins gs sont plus attentifs l'objet voiture que les plus gs et les plus gs ont une
attention la voiture beaucoup plus contraste que les moins gs.
Enfin, la place de la voiture est plus importante en fin de journe qu'en fin de matine et dbut
d'aprs-midi, et celle-ci est homogne sur la fin de matine pour devenir de plus en plus htrogne
dans l'aprs-midi.

265

Cest--dire que nous les avons exclues des calculs.

280

1.3. Les sujets seuls : perspective gnrale

Mis part tout ce qui a trait l'tat ( c'est... ) et la description ( il y a... ), nous retrouvons
majoritairement et part analogue les sujets Je (38,68% des sujets) et Objet 266 (34,68% des
sujets).
Mais sont compts dans les je , les rapports aux verbes de l'intellection ( je pense que... 27
je ) et de l'impression ( j'ai l'impression que... 37 je ). Si nous enlevons ces je , nous
nous retrouvons avec 44,8% de sujets Objet et 29,21% de sujets je . L'objet, en tant que sujet,
domine l'expression de lexprience de la voiture. Cela tend montrer que dans l'exprience, en
supposant un fort lien entre langage et exprience, ce qui vient la conscience est bien plus l'objet
en tant que tel comme une unit que des indices de sa prsence sujets interprtation par
l'intermdiaire des sens. Le point de vue est celui de l'objet bien plus que celui de l'individu ou de
son corps. La perspective allocentre domine dans les discours.
Les sujets on et le sujet a sont prsents dans une moindre mesure, mais ils n'ont de sens que
rattachs aux verbes qui les accompagnent.

Maintenant, quelle est la place des sujets dans chacune des sections les plus importantes ? Nous
avons choisi de regarder les sujets je , objet et on dans la mesure o leurs occurrences
sont significatives.
Voici la rpartition gnrale des sujets je , on et objet dans les sections pertinentes :

Rpartition
gnrale

Rpartition des
Je

Rpartition des
On

Rpartition des
Objets

MarcelinBerthelot

22,74 %

24,58 %

13,43 %

24,86 %

Cabrire

16,71 %

11,02 %

16,42 %

20,44 %

Ponsard

16,99 %

16,95 %

14,93 %

17,68 %

Perrot

9,86 %

7,63 %

10,95 %

11,05 %

Bois

12,05 %

16,95 %

16,42 %

7,18 %

Tableau de la place des sections en fonction des sujets267.

266

Ce que nous appelons les sujets Objets sont tous les sujets qui rfrent la voiture. Cela peut donc tout aussi bien
tre la voiture ou elle , ainsi que dautre variations sur ces bases.
267

Les chiffres du tableau en gras sont ceux partir desquels nous comparons la rpartition des sujets dans les sections.

281

Par rapport la rpartition gnrale des trois sujets pris en considration, nous remarquons que :
-La rpartition des je diffre de la rpartition gnrale sur les sections MarcelinBerthelot (+1,84%), Cabrire (-5,69%), Perrot (-2,23%) et Bois (+4,90%).
-La rpartition des on diffre de la rpartition gnrale sur les sections MarcelinBerthelot (-9,31%), Ponsard (-2,06%), Bois (+4,37%).
-La rpartition des objets diffre de la rpartition gnrale sur les sections MarcelinBerthelot (+2,12%), Cabrire (+3,73%), Perrot (+1,29%) et Bois (-4,37%).

Ces rsultats montrent que si la perspective de l'objet (l'objet comme sujet) domine dans l'ensemble
des sections la perspective du sujet (le je comme sujet), les sections Cabrire et Bois prsentent
des spcificits qui mesurent le propos. Le je est sous reprsent dans Cabrire et sur-reprsent
dans Bois - nous avons exactement l'inverse avec l'objet comme sujet, ce qui reste logique. a veut
dire que dans Cabrire, le discours sera plus centr sur la voiture que la moyenne, et dans Bois, le
discours sera plus centr sur les sens que la moyenne. Nous interprterons plus en dtail ces
rsultats lorsque nous aborderons les verbes attachs aux sujets.
Pour le on , remarquons qu'il est sur-reprsent dans les sections au fur et mesure du parcours.
Cela tend montrer qu'au fil de la marche se constitue une relation privilgie avec le chercheur o
l'exprience des objets du monde se partage ( on va vers les voitures , on entend des voitures ,
on sent bien les voitures ...). Ainsi, nous dpassons la simple communication par les mots de
l'exprience pour en faire une exprience sensible commune268.

Maintenant, regardons l'intrieur des sections comment se rpartissent proportionnellement les

sujets que nous avons considrs comme pertinents, cela permettra de confirmer et d'affiner les
rsultats prcdents.

MarcelinBerthelot

Cabrire

Ponsard

Perrot

Bois

Je

31,52 %

19,7 %

31,25 %

19,57 %

45,45 %

On

9,78 %

16,67 %

15,63 %

15,22 %

25 %

Objet

48,91 %

56,06 %

50 %

43,48 %

29,55 %

Tableau de la place des sujets en fonction des sections269.

268

Nous renvoyons le lecteur au chapitre sur la mthodologie pour de plus amples dveloppements ce sujet.

269

En gras, nous faisons apparatre les sujets qui dominent chaque section.

282

C'est l'objet comme sujet qui domine dans toutes les sections sauf Bois o c'est le je. Nous avions
vu que le je tait sur-reprsent dans Bois par rapport la moyenne. Ici, nous apprenons qu'en
plus, il domine la section en tant bien plus souvent prsent comme sujet que l' objet .
Nous remarquons aussi que le je est plus prsent sur Marcelin-Berthelot et Ponsard, que sur
Cabrire et Perrot. C'est en reprenant l'hypothse des contrastes que nous pouvons arriver trouver
des lments d'explication ou du moins dgager certaines analyses. Les contrastes perceptifs
saillants dterminent la prsence du thme de la voiture dans les discours. Les sections o les
contrastes taient les plus forts sont Marcelin-Berthelot - comme point de dpart du parcours en
aveugle avec le contraste qui est vcu ds la pose du bandeau - Cabrire - anticipation de l'arrive
sur un axe plus circul et effet amplificateur de l'espace physique : resserrement de la rue - Ponsard
- axe trs circul par rapport aux lieux prcdents dans le parcours - et Bois - diminution
progressive de la prsence des voitures et diffrence radicale de la nature du sol. Nous voyons que
dans ces sections, Cabrire est un intrus puisque la prsence du je y est bien moindre que
dans les autres sections comparativement aux autres sujets. Mais, alors que dans les autres sections,
le parcourant est dans le lieu mme du contraste, dans Cabrire, nous sommes en amont du lieu du
contraste, c'est--dire qu'il y a anticipation sur le lieu dans lequel les parcourants vont arriver. Nous
pourrions alors supposer que les situations de contraste font prendre une place plus importante au
point de vue par le corps dans le champ de conscience que les autres situations si et seulement si la
situation de contraste correspond un pris sur le vif, sans anticipation, un dedans la situation o le
corps est proche de la source du contraste.

1.4. Les mises en scne de la voiture : les verbes des sens ; les verbes du mouvement ;
les verbes d'tat et de description ; les verbes de l'impression

Les verbes montrent quels aspects de la voiture dominent dans les sections : aspect sensibles
(sonore, olfactif, tactile), aspects mobiles (objets en mouvements : voir les verbes du mouvement et
de l'action), aspects descriptifs ( il y a... ), aspects de l'identification ( c'est... ) et aspects de
l'incertitude ( j'ai l'impression... ).

283

1.4.1. Les aspects sensibles

Voici la liste des verbes qui ont t utiliss avec leurs variations : entendre, ne pas entendre, ne plus
entendre, ne pas trop entendre, couter, entendre moins, rentendre, moins entendre, bien entendre,
mieux entendre, venir dentendre, sentir, ne plus trop sentir, moins sentir, ne pas sentir, toucher, ne
pas pouvoir toucher, voir, empcher de voir, se voir, percevoir, ne pas percevoir, ressentir.
Le verbe entendre est celui qui subit le plus de variations. C'est celui qui est le plus utilis par
ailleurs. Chose curieuse, le verbe voir est prsent alors mme que les participants sont en
aveugle . Le verbe voir montre la fois une habitude du discours, c'est--dire la force d'imposition
du langage sur les participants, mais aussi le fait qu'il ne s'agit plus de perception sensible mais de
reprsentation image de la voiture.
De manire gnrale, en aveugle , la voiture est perceptible par son oue, son odorat et son
toucher et peut faire l'objet d'une reprsentation image. Nous avons ainsi class les verbes en
fonction de la modalit sensorielle qu'ils invoquaient :

Modalit sensorielle

Verbes des sens

Oue

entendre, ne pas entendre, ne plus entendre, ne pas trop entendre,

couter, entendre moins, rentendre, moins entendre, bien
entendre, mieux entendre, venir dentendre

Odorat

sentir, ne plus trop sentir, moins sentir, ne pas sentir

Toucher

toucher, ne pas pouvoir toucher

Vue

voir, empcher de voir

Indfini

percevoir, ne pas percevoir, ressentir

Pour les verbes qui parlent d'une modalit sensorielle en particulier, seul l'auditif possde deux
verbes (entendre et couter), alors que l'olfactif et le tactile ne possdent qu'un verbe (sentir et
toucher). Il faut alors tenir compte du fait que la structure du langage limite les possibilits
d'expression des sensations. En retour, cette structure du langage est renforce par une hirarchie
des sens bien connue dans notre socit - en tmoigne la prsence du verbe voir alors mme que les
participants sont en aveugle . Socit et langage s'entremlent dans des influences rciproques si
bien qu'il faut tre prudent dans l'attribution des causalits au niveau du discours.
Une petite remarque, le verbe couter est trs peu utilis dans les parcours, les participants
prfrant le verbe entendre . La diffrence de sens entre ces deux verbes se situe, notre avis, au
284

niveau de la perspective que prend ce dont les parcourants font lexprience sensible. Nous
pourrions remplacer le verbe entendre par le verbe comprendre (pensons l'expression :
j'entends bien ce que tu dis => je comprends ce que tu dis). Il y a ici un rapport avec l'tablissement
d'une connaissance sur son environnement. Nous pourrions remplacer le verbe couter par tre
attentif la sensation auditive que procure tel ou tel objet dexprience. Donc entre une personne
qui va dire j'entends les voitures et une personne qui dit j'coute les voitures , l'accent ne va
pas tre mis sur la mme chose. Dans le premier cas, il s'agit d'une identification d'un objet partir
d'une sensation auditive et dans le deuxime cas, il s'agit d'une attention la sensation auditive. Si
le premier cas est bien plus frquent que le deuxime, cela veut dire que, dans la vie de tous les
jours, les individus sont bien plus dans une perspective de comprhension et d'identification de leur
environnement que dans une perspective de sensibilit et d'coute des sens. Face la voiture, les
parcourants ont bien plus une attitude rationnelle et de mise distance qu'une attitude potique ou
hdoniste. Nous pourrions alors en dduire que c'est la voiture, lexprience quen font les
parcourants, qui induit telle attitude plutt que telle autre. Nous pourrions aussi nous demander si ce
n'est pas une attitude dominante (l'attitude rationnelle et de mise distance) dans notre socit qui
serait indpendante des objets de notre environnement. Enfin, il resterait bien prendre en
considration les conditions exprimentales qui srement favorisent un type dattitude plutt quun
autre (ce que nous montrerons dans le prochain chapitre).
Voyons maintenant la rpartition des verbes des sens dans les parcours.

Pour les aspects sensibles, c'est le sonore qui domine fortement avec 67,5% des occurrences, puis
viens plus faiblement l'olfactif avec 17,5% des occurrences et enfin le perceptif gnral avec 10%
des occurrences. Nous devrions retrouver ces taux dans toutes les sections du parcours si le type de
perception sensible tait indpendant des sections du parcours. Or, ce n'est pas le cas. En reprenant
les sections pertinentes pour la voiture, nous avons :

285

Auditif

Olfactif

Gnral

Occurrences

MarcelinBerthelot

57,9 %

29 %

13,1 %

38

Cabrire

88,5 %

3,9 %

0%

26

Ponsard

31,6 %

26,3 %

21 %

19

Perrot

29,4 %

47,1 %

11,8 %

17

Bois

84 %

0%

16 %

25

Tableau des rpartition des verbes des sens dans chaque section pertinente du thme270.

L'olfactif survient de faon plus prononce dans Ponsard, Perrot et Marcelin-Berthelot, ce qui
semble logique puisque ce sont les lieux la fois de la forte proximit avec la voiture et de sa forte
frquence.
Donc le type de perception sensible par rapport l'objet voiture dpend de la proximit avec cet
objet. Sens distance ou sens proximit semble bien tre une caractristique des sens de
l'olfaction et de l'audition que rvle l'objet voiture.
Prcisons que dans les mots, quand nous retrouvons le sens de l'olfaction, a ne veut pas
ncessairement dire que les individus sentent des odeurs de voitures, cela peut aussi vouloir dire
qu'ils ne les sentent pas ou plus.

partir de l, nous nous demandons s'il n'y a pas une contribution individuelle l'olfaction dans
ces sections plus prononce chez certains, ce qui sera mettre en regard avec les temporalits et les
donnes mtorologiques.
Une premire remarque est qu'il ne semble pas y avoir de spcificit de l'ge. Sur les 13 personnes
qui ont parl des odeurs des voitures, 7 appartiennent au groupe des plus gs et 6 au groupe des
moins gs. Il ne semble pas non plus y avoir un effet des temporalits dans les contributions
anormales puisque toutes les temporalits sont prsentes chez ces participants271. Par contre, nous
pensons un effet de la temprature. 10 des 13 participants qui ont contribu aux aspects olfactifs
de l'objet voiture ont eu des conditions de tempratures suprieures 10C, alors que sur les 34
parcours, 16 ont eu des conditions de tempratures suprieures 10C. Mais le nombre
d'occurrences est insuffisamment grand pour en dgager des conclusions. De plus, se pose la

270

Le lecteur attentif remarquera que dans ce tableau sont seulement prsents 95 % des occurrences aux verbes des
sens, les 5 % restant reprsentant le visuel et le tactile. Nous les avons sortis afin que les donnes soient plus lisibles.
271

Ce sont les participants n1, 2, 3, 4, 17, 18 (moins gs) et les n20, 21, 22, 23, 26, 28, 31 (plus gs).

286

question de la pertinence du nombre de degr Celsius prendre en compte. Nous dirons donc
seulement qu'un effet des tempratures est une hypothse probable, mais invrifiable dans le cadre
de cette recherche272 .

Au niveau auditif, le nombre d'occurrences (105 sur l'ensemble des parcours) permet de faire des
hypothses beaucoup plus vrifiables qu'au niveau olfactif. Une premire remarque est que
l'ensemble de toutes les contributions anormalement hautes aux aspects auditifs de l'objet voiture
sont le fait des moins gs et plus particulirement des individus 1, 2, 5, 10 et 14. Nous avions dj
remarqu que les individus 10 et 14 avaient une contribution anormalement haute au thme voiture
(cf l'objet d'exprience voiture ), nous la retrouvons donc logiquement au niveau de ce sousthme. Cette remarque nous amne regarder en dtail les contributions aux aspects auditifs de
l'objet voiture en fonction de l'ge. Le rsultat est frappant : 78 occurrences pour les moins gs
(moyenne de 4,3 occurrences par individu) et 27 occurrences pour les plus gs (moyenne de 1,7
occurrences par individu). Ce rsultat doit se mesurer du fait que nous avions vu que les moins gs
contribuaient bien plus que les plus gs au thme voiture. Voyons si cette diffrence de
contribution se retrouve dans les mme proportions ici.
La moyenne des contributions au thme voiture est de 19,5 occurrences pour les moins gs et de
13,94 occurrences pour les plus gs. Le rapport est donc de 1,4. Maintenant, dans le sous-thme
des aspects auditifs, ce rapport est de 2,53. Cela veut dire que cette diffrence entre moins gs et
plus gs que nous retrouvons au niveau du thme en gnral est beaucoup plus marque au niveau
des aspects auditifs et que donc ces derniers sont un fort contributeur la diffrence que nous
observons entre moins gs et plus gs. Avant d'en dduire des analyses, nous confronterons ces
rsultats aux autres aspects de la voiture dans les verbes utiliss. Nous nous demanderons chaque
fois si nous observons cette diffrence entre moins gs et plus gs et dans quelles proportions,
dans l'optique de voir ce qui a contribu la diffrence observe au niveau du thme en gnral.
Au niveau des temporalits, nous retrouvons ce que nous avions vu avec l'analyse du thme gnral,
c'est--dire que le thme est de plus en plus prsent mesure qu'on s'avance dans la journe. Au
niveau des aspects auditifs, la moyenne des occurrences est de 2,57 pour la temporalit 10/12h. Elle
est de 3,06 pour celle de 13/16h et elle est de 3,56 pour celle de 16/18h. La seule diffrence
remarquable ici est l'allure de la courbe que nous pourrions former avec les moyennes des
occurrences en fonction du temps. Nous avons ici une courbe linaire alors que sur le thme

272 Mme si par ailleurs, on sait quil existe un lien trs fort entre temprature et perception des odeurs. De plus, cette
dernire est aussi lie au vent et lhydromtrie.

287

gnral, cette courbe tait exponentielle. Nous attendrons de voir le comportement de la variable
temporalits dans les autres sous-thmes avant d'en tirer des conclusions.
Une dernire remarque, nous avions vu que dans le thme gnral, il y avait une grande diffrence
de contribution au thme l'intrieur du groupe des plus gs (ce qui s'exprimait par un fort carttype). Sur les aspects auditifs, les cart-types ne traduisent aucune grande variation interindividuelle
l'intrieur des groupes d'ge. Les aspects sensibles ne sont donc pas concerns par la forte
variation interindividuelle l'intrieur du groupe des plus gs.
Passons ltude des aspects sensibles de l'objet voiture en regardant, pour chaque verbe utilis, le
ou les sujets qui vont avec.

De faon gnrale c'est, par rapport aux sons et aux odeurs, le sujet je qui est majoritairement
employ par les individus : 74 je et 31 on pour le son ; 13 je et 12 a pour les odeurs.
L'exprience par l'expression directe des sens de la voiture se fait majoritairement de faon
individuelle et personnelle.

-Dans les sections :

Au niveau du son, le sujet je est suremploy par rapport la moyenne dans la section MarcelinBerthelot par rapport au sujet on . Nous supposons, tant au dbut de l'exprience, que l'individu
se retrouve seul ou prouve un sentiment de solitude ds la mise du bandeau. Ce sentiment va
progressivement s'attnuer pour permettre une relation chercheur/participant de se mettre en place.
Au niveau des odeurs, le sujet a est suremploy dans la section Perrot. Pourquoi d'un coup les
odeurs de la voiture sont exprimes en termes perceptifs avec le a et non plus avec le je (a
sent VS je sens) ? Nous sommes dans le passage d'un mode gocentr (je) un mode allocentr (a)
pour ce qui a trait aux odeurs. Il y a srement ici un effet des possibles du langage. Pour parler des
odeurs, nous pouvons dire soit je sens , soit a sent , mais au niveau auditif, nous ne dirons
jamais a entend . Donc quel que soit le sujet employ, les verbes lis au sonore ne traduiront
jamais une perspective allocentre.

-Au niveau des individus :

Il y a une sureprsentation des sujets je par rapport au sonore chez les individus 1, 2, 5, 9, 10,
26, 28, 30 et 31. Donc il y a une rpartition quitable entre les moins gs et les plus gs (sans
effet ni des temporalits, ni des donnes mtorologiques).

288

Il y a une sureprsentation des sujets on par rapport au sonore chez les individus 7, 12, 14 et 16.
Tous ces participants appartiennent au groupe des moins gs. Nous supposons qu'il a t plus facile
pour les moins gs de construire une relation privilgie avec le chercheur et ce srement pour
deux raisons qui sont bien connues de la psychologie sociale exprimentale : le fait qu'il y ait un
point commun au niveau de l'ge entre le participant et le chercheur et le fait qu'il y ait un point
commun de statut entre le participant et le chercheurs (tous deux sont tudiants).
Il y a une sureprsentation des sujets je par rapport aux odeurs chez les individus 1, 2 et 18.
Il y a une sureprsentation des sujets a par rapport aux odeurs chez les individus 20 et 23.
Ici aussi le nombre d'occurrences est trop faible pour faire des hypothses solides. Nous en
resterons donc une aspect descriptif.
Voyons maintenant du ct du temps des verbes.

Pour les perceptions, nous naurons que du prsent ou du pass. Il n'y a pas d'anticipation au niveau
de l'expression du sensible avec du futur - contrairement aux verbes du mouvement o nous aurons
la possibilit d'anticipation grce une perception dynamique : par exemple, le son qui s'intensifie
progressivement signifiant qu'une voiture s'approche.
Par rapport au temps des verbes, et l'emploi des ngations et superlatifs :
Marcelin-Berthelot : large domination d'un prsent affirmatif (je sens, j'entends)
Piste cyclable : large domination d'un prsent superlatif (je n'entends plus, j'entends moins) avec
absence de l'odeur.
Conservatoire : prsence importante de la ngation par rapport au sonore (je n'entends pas), le
prsent domine, l'odeur est quasi inexistante.
De Gordes : section non pertinente.
Cabrire : domination d'un prsent affirmatif avec la prsence d'un prsent superlatif dans une
bonne mesure par rapport aux autres sections qui va dans les deux sens (je n'entends plus trop,
j'entends mieux), et prsence remarquable d'un pass compos (toujours affirmatif) de faon plus
importante que dans les autres sections.
Ponsard : prsent affirmatif domine (j'entends, je sens).
Perrot : prsent affirmatif domine (j'entends, a sent), aucun pass.
Bois : forte prsence du superlatif et dans une moindre mesure du ngatif (ne plus entendre, ne pas
entendre) avec quelques pass (trs peu) et un superlatif quelques fois positif (mieux entendre).
Nous restons dans une domination du prsent et du superlatif ngatif.
Les autres sections ne sont pas pertinentes par rapport la voiture.
289

Ces descriptions viennent juste appuyer les lieux o nous observons des contrastes perceptifs - avec
les superlatifs et les ngatifs qui sous-entendent un contraste. Nous retrouvons donc les sections
Piste cyclable, Cabrire et Bois. Nous avons aussi parl des sections Marcelin-Berthelot et Ponsard
comme lieux de contraste, mais il semble que a ne concerne pas directement les sens. Sauf pour
Marcelin-Berthelot, mais nous lavons trait part dans la partie sur les aspects de domination.
Remarquons que Cabrire est la seule section du parcours o nous trouvons l'emploi d'un pass
dans une mesure importante par rapport aux autres sections (toujours au niveau de l'expression des
perceptions sensibles). Que peut bien vouloir dire l'expression d'une perception sur le mode du
pass dans le cadre d'un parcours o la consigne est de parler de ses perceptions prsentes ? Nous
supposons que si des participants ont exprim des perceptions au pass un moment du parcours,
c'est qu'au moment o ils ont eu ces perceptions, il ne les ont pas exprimes parce que a ne leur a
pas sembl pertinent ou important, d'autres sensations ou des penses ont occup leur champ de
conscience ce moment l. Si nous regardons de prs ceux qui ont employ le pass dans la section
Cabrire, nous voyons qu'il y a une diversit d'explication l'emploi du pass. Certains parlent au
pass pour notifier le passage qu'il y a eu d'une voiture leur proximit. Sur le moment, le champ
de conscience est occup couter les consignes du chercheur qui, dans ce cas, du fait du passage
de la voiture dans un espace trs resserr demande au parcourant de se diriger sur le ct de la voie
et de s'arrter afin de laisser passer la voiture. D'autres vont utiliser le pass dans une optique de
comparaison avec un lieu prcdent du parcours. Ils se placent d'un point de vue rflexif un
moment du parcours. Enfin, et c'est la situation la plus rpandue, certains vont utiliser le pass pour
justifier leurs propos prsents. Par exemple, dire qu'on se rapproche d'un axe de circulation parce
qu'on a entendu une voiture, o qu'il y a une voiture gare parce qu'on a entendu une portire.
L'emploi du pass dans cette section reflte srement le fait qu'elle permet plus que les autres
sections d'anticiper son environnement. Les perceptions deviennent des ressources pour prvoir ce
qui va se passer dans la suite du parcours (comme arriver un croisement ou un carrefour). Mais
mme si les parcourants anticipent leur environnement, a ne les empche pas d'tre surpris ou
dstabiliss la proximit des carrefours et des croisements. En fait, en aveugle (puisqu'il faut
tenir compte des conditions exprimentales), l'anticipation n'est pas incompatible avec les
possibilits de surgissement. Certains participants savent bien que dans cette section, ils vont arriver
un croisement, pour autant, quand ils se retrouvent proximit du croisement, il arrive souvent
qu'ils sursautent ou qu'ils marquent l'arrt au passage d'une voiture. Quelque part, la sensation est
plus forte que la reprsentation. Elle prend le dessus, ne serait ce qu'un instant, sur la part
rationnelle du parcourant. Enfin, ceci est circonscrire aux conditions exprimentales et dans le
290

cadre de l'exprience de la voiture. Nous verrons cela plus prcisment dans le prochain chapitre sur
le surgissement.

1.4.2. Les aspects mobiles : les verbes du mouvement et de l'action

Voici le dcoupage des verbes concernant les aspects mobiles dans des situations qui impliquent la
voiture :

Sujet

Type daction

Verbes

Dans la
circulation

dmarrer, sarrter, redmarrer, arrter, venir de

sarrter, tourner au ralenti, stagner, venir de passer,
rouler, tre larrt, ne pas venir, partir, repartir,
ralentir, reprendre leur marche, acclrer, attendre,
circuler, tourner, ne pas venir vers, ne pas rouler ,
ronronner, venir de dmarrer, venir de nous passer, sen
aller

En manoeuvre

reculer, se garer, stationner

Stationns

souvrir, venir de souvrir, ouvrir, en train de fermer,

fermer, se fermer, rentrer, claquer, monter

En mouvement

sloigner de, se diriger, sapprocher de, marcher sur,

marcher, parvenir, longer, se rapprocher

Les objets

Les
participants

Vu le nombre d'occurrences, nous ne nous concentrerons que sur les objets dans la circulation (165
occurrences sur l'ensemble des parcours). Les autres aspects mobiles sont trop peu prsents pour
que nous puissions raisonnablement tablir des donnes quantitatives.

Pour les objets dans la circulation, les sections pertinentes sont Marcelin-Berthelot (49
occurrences), Cabrire (36 occurrences), Ponsard (27 occurrences), Perrot (18 occurrences) et Bois
(12 occurrences). Le grand nombre d'occurrences que nous observons dans Marcelin-Berthelot
s'explique par une contribution anormalement haute du parcourant 21 sur ce sous-thme dans cette
section. Sans cette anomalie , Marcelin-Berthelot serait reprsentatif du thme gnral dans le
sous thme des objets dans la circulation. Remarquons aussi le grand nombre d'occurrences dans
Cabrire alors mme que ce n'est pas un axe de circulation. Cela est mettre en lien avec toutes les
hypothses que nous avons formules, mais aussi avec l'emploi remarquable du pass dans cette
section.

291

Les sujets employs sont quasiment toujours les objets d'exprience (voiture, auto, bagnole). Le
temps majoritairement utilis est le prsent, puis le pass et enfin, dans une faible part le futur. Par
contre, les sections Cabrire et Ponsard sont particulires au regard des temps puisque dans la
premire section sur les 36 occurrences, 15 sont au pass (pas de contribution anormale d'un
participant) et dans la deuxime, sur les 27 occurrences, 7 sont au pass (pas de contribution
anormale d'un participant), alors que dans les autres sections, la part du pass dans les occurrences
est beaucoup plus faible. Par exemple, dans marcelin-Berthelot, sur 49 occurrences, seulement 8
sont au pass et dans les autres sections pertinentes, ce rapport est encore plus faible.
Il semble que pour la section Cabrire, les raisons de l'emploi du pass soient les mmes que quand
nous avions observ la mme chose pour les verbes des sens et plus particulirement sur le sonore.
Lvnement du passage d'une voiture dans l'espace resserr de la rue implique souvent un discours
a posteriori sur lvnement, parce que sur le moment, il cre une surprise des sens qui bloque le
discours immdiat. Les participants ne s'attendent pas ce qu'une voiture leur passe si prs ce
moment l du parcours. La majeure partie de l'emploi du pass est due des tentatives de
justification de reprsentation ou d'identification des objets dexprience. Cela traduit une posture
rflexive des participants qui est particulire cette section pour ce sous thme des objets dans la
circulation. Nous pourrions nous demander si cette section du parcours n'est pas plus propice que
les autres engager une rflexivit sur l'exprience qui vient d'tre vcue. Pour la section Ponsard,
les raisons de l'emploi du pass sont sans surprises. Nous retrouvons majoritairement des tentatives
de justifications de reprsentations ou d'identification d'objets. Il y a aussi une dimension narrative
qui permet de reconstruire le fil de l'exprience qui vient d'tre vcu afin de lui donner du sens ou
de prciser une sensation qui est difficile exprimer avec des mots. Nous nous demandons s'il n'y a
pas une correspondance entre ces perspectives rflexives et le fait qu' certains moments du
parcours et dans certaines sections plus que dans d'autres, la reprsentation des lieux, de la situation
ou de l'vnement ne saute pas aux yeux et qu'il faille pour les participants re-vivre leur
exprience (par la remmoration et la narration) pour lui donner du sens et une cohrence par
rapport leurs expriences passs.
Du point de vue des diffrences interindividuelles, il y a parfois de gros carts sur l'ensemble du
parcours (moyenne de 4,5 occurrences par individu sur les objets en mouvement).
Ceux qui ne contribuent pas l'expression des objets en mouvement sont les parcourants : 15, 16,
25, 29, 32 et 34.
Ceux qui y contribuent fortement sont les parcourants : 10 (12 fois), 14 (10 fois), 21 (27 fois) et 28
(12 fois).
292

Toutes les temporalits sont prsentes dans ces parcours, donc il n'y a pas d'effet des temporalits au
niveau des contributions anormales. Il ne semble pas y avoir d'effet d'ge ne s'en tenir qu' la
lecture des contributions anormales.
Par contre, si nous effectuons un dcoupage par tranche horaire (les mmes que nous avons
dtermines dans l'analyse du thme gnral), nous retrouvons la hirarchie des tranches horaires du
thme gnral. Pour la temporalit 10h/12h, nous avons une moyenne de 3,14 occurrences par
individu. Cette dernire est de 4,17 pour la temporalit 13h/16h et de 6,56 pour la temporalit
14/18h. Nous observons une courbe de la mme allure - qui monte de faon exponentielle avec le
temps dans cet espace temporel, c'est dire 10h/18h - que celle du thme gnral. Cela vient
appuyer une indpendance des temporalits l'gard des autres effets que nous avons dgags lors
de ces analyses.
En regardant les moyennes des occurrences entre les moins gs et les plus gs, nous nobservons
pas de diffrence frappante (moyenne de 4,6 occurrences pour les moins gs et moyenne de 4,4
occurrences pour les plus gs). Par contre, il semble y avoir une diffrence entre ces deux groupes
au niveau des variations interindividuelles l'intrieur des groupes d'ge. Pour les plus gs, l'carttype est de 6,8, alors qu'il n'est que de 3,1 pour les moins gs. Cela veut dire qu'il y a de plus gros
carts de contribution au thme entre les plus gs qu'entre les moins gs. Nous retrouvons ici un
rsultat qui tait dj prsent lorsque nous avions abord le thme gnral de la voiture.
Nous allons finir le thme de la mobilit avec quelques mots sur les verbes du mouvement des
participants. Ils sont prsents en faible quantit quand cela fait rfrence la voiture ( on marche
vers une voiture ), mais nous remarquons l'emploi du on dans 12 cas sur 13. Il semble qu'en
fonction de la modalit sensorielle qui est sous entendue derrire les mots utiliss, les parcourants
utiliseront plus souvent le sujet je ou le sujet on . Ici, les verbes lis au kinesthsique, au
mouvement du corps, semblent plus propices ce que les participants emploient le on . Nous
verrons que cette tendance se confirme largement quand nous tudierons le thme du sol.

1.4.3. Les aspects de description ( il y a ) et d'identification ( c'est )

Les sections les plus importantes sont Marcelin-berthelot, Cabrire, Ponsard et Perrot - aucune
surprise au regard du comportement du thme gnral dans chacune des sections du parcours, mis
part l'absence de la section Bois :

293

-Il y a une sureprsentation des verbes d'identification pour Marcelin-Bertehlot, Cabrire,

Ponsard et Perrot dans des proportions quasi identiques (variations de 14 17 occurrences dans
chaque section).
-Il y a sureprsentation des verbes de description pour Marcelin-Berthelot, Ponsard et Perrot.
Cette fois ci, vient d'abord Ponsard (34), Marcelin-Berthelot (27) puis Perrot (20).
Ces remarques pralables sont grosso modo correspondantes au comportement du thme gnral
dans les sections, bien qu'il y ait des variations.

Du point de vue des diffrences interindividuelles, il y a de gros carts sur l'ensemble du

parcours 273.
Ici aussi les moins gs contribuent plus fortement que les plus gs aux verbes de description et
d'identification, ce qui va dans le sens des rsultats du thme gnral. Nous observons aussi une
forte variation interindividuelle au sein du groupe des plus gs, mais seulement pour les verbes de
description. Cette variation est le fruit de la contribution du parcourant 21 au sous thme. Sans cette
grande contribution, les variations interindividuelles au sein du groupe des plus gs seraient
quivalentes celle du groupe des moins gs.
Par contre, en prenant en compte les tranches horaires, nous remarquons qu'il n'y a pas d'effet des
temporalits sur les verbes d'identification. Sur les verbes de description, par contre, nous
retrouvons la courbe exponentielle comme dans l'analyse du thme gnral.
Tous ces rsultats sont prendre avec prcaution du fait des anomalies au niveau des
contributions individuelles. tant donn leur poids dans les contributions aux sous-thmes verbes de
description et verbe d'identification, elles ont un impact trs important sur les diffrences que nous
avons pu observer entre groupes d'ge, au sein des groupes d'ge et en fonction des temporalits.
Nous prfrons alors ne pas tenir compte de ces rsultats prcis. Les seules donnes pertinentes de
ces sous-thmes concernent les rsultats des contributions dans chacune des sections pertinentes du
thme, car les anomalies de contributions aux sous-thme (description et identification)
concernent les autres sections du parcours et font rfrence de l'vnementiel - par exemple
plusieurs voitures qui passent dans la section parking lors d'un parcours, alors que dans la plupart
des parcours, il n'y a jamais de voiture qui passe. La seule exception concerne la section MarcelinBerthelot o nous observons une anomalie du parcourant 21 avec 8 occurrences dans cette seule
section pour le sous-thme description. Si nous rduisons cette contribution 1 ou 2, ce qui

273 Nous avons plusieurs contributions anormalement hautes par rapport la moyenne des contributions chez les
participants n4, 7, 10, 16 et 21.

294

correspond en moyenne au nombre d'occurrences des autres parcourants dans ce sous-thme et dans
cette section du parcours, nous nous retrouvons avec 20 ou 21 occurrences dans Marcelin-Berthelot
(au lieu de 27 comme on l'a crit plus haut). a ne change pas fondamentalement la surreprsentation de la section Marcelin-Berthelot dans le sous-thme des descriptions. Elle se met
juste au mme niveau que la section Perrot.
Mais revenons cette analyse par section pertinente. Le rsultat le plus important est l'absence de la
section Bois comme section pertinente alors mme qu'elle est une section pertinente au regard du
thme gnral. Cela veut dire qu'il y a trs peu d'expression par le il y a et le c'est dans cette
section du parcours concernant la voiture.
Dans le c'est , il y a une notion d'identification, de reconnaissance de l'objet. a ne veut pas dire
qu'il n'y a pas d'identification ou de reconnaissance de l'objet voiture dans Bois. a veut dire qu'il
n'y a pas besoin de prciser qu'on identifie ou que l'on reconnait la voiture. Donc la section Bois
est moins problmatique que les autres sections pertinentes ici pour reconnatre et identifier la
voiture. Par exemple, dans Marcelin-Berthelot, mais aussi dans Ponsard et Perrot, les participants
peuvent hsiter identifier un objet de la circulation. Il y a une confusion possible entre les objets
voiture, moto, bus et camion. Il y a un moment d'interrogation o les participants hsitent, puis ils
finissent par identifier ce dont ils font lexprience. Pour Ponsard, aussi, ces moments
d'interrogation arrivent quand certains touchent des voitures stationnes sur le ct de la voie. Ils
mettent quelques temps identifier la carrosserie ou les portires d'une voiture. Pour Cabrire, les
participants entendent gnralement les voitures de loin et pendant un temps trs bref. En effet, il
faut se rappeler que cette rue coupe la rue Ponsard moyennement circule et que le resserrement
final de la rue Cabrire fait que la propagation du son de la circulation est contraint dans son champ
de diffusion. Cette situation est propice aux interrogations quand l'identit, l'tre ( c'est ) de ce
qu'ils peroivent.
Le il y a se situerait entre la perspective par le corps et la perspective par l'objet. Dans le il y
a , le parcourant insiste la fois sur le sujet et sur l'objet. Dire qu'il y a une voiture qui passe, qui
dmarre ou qui acclre pourrait ainsi se traduire par : depuis ma perspective sur mon
environnement, je peux dire qu'une voiture passe, dmarre ou acclre. C'est une position
intermdiaire qui permet de mesurer ce que nous avions dit dans l'analyse des sujets sur les points
de vue du corps et de l'objet. Les sujet objets apparaissaient dans 44,8 % des cas (181
occurrences) et les sujets je dans 29,2 % des cas (118 occurrences). Dans les 181 occurrences,
ont t compt les phrases avec un il y a , comme dans : il y a une voiture qui passe . Mais
nous ne pouvons pas retrancher ces 181 occurrences les occurrences des il y a puisque dedans
295

figurent les il y a une voiture dont le mot voiture (l'objet) n'a pas t comptabilis comme sujet.
Donc il y a des il y a qui n'apparaissent que dans le sous-thme des verbes de description, et
nous ne pouvons les soustraire un thme o ils n'ont pas t comptabiliss. Nous avons donc
recompt les il y a qui taient attachs la perspective de l'objet comme sujet 274. Nous en avons
compt 51. Donc nous avons 118 occurrences pour la perspective du parcourant ( je comme
sujet), 51 occurrences pour la perspective intermdiaire ( il y a ) et 130 occurrences pour la
perspective de l'objet (l'objet comme sujet). Voil qui relativise nos premiers rsultats. Alors que la
perspective de l'objet semblait dominer dans les discours, elle fait quasiment jeu gal avec la
perspective du sujet. Et entre la moiti et un tiers des occurrences marque une position
intermdiaire.
Une dernire remarque sur le il y a est qu'il implique ncessairement la prsence physique de
l'objet. Mais en regardant les sections qui contribuent le plus au sous-thme des descriptions, c'est-dire, Marcelin-Berthelot, Ponsard et Perrot qui sont les trois axes de circulation des parcours, il
est trange de ne pas voir y figurer les sections Cabrire et Bois - puisqu'elles sont de fortes
contributrices au thme, surtout Cabrire. Le fait que a soit la section Ponsard qui contribue le plus
au thme des descriptions nous met sur une piste de rponse probable. Ponsard, Perrot et MarcelinBerthelot sont les seules sections d'une forte proximit corporelle avec l'objet voiture. De plus,
Ponsard est la section o les parcourants sont au plus proche des voitures - la fois les voitures en
dplacement et les voitures stationnes bien que peu de parcourants les aient remarques. Dans
Cabrire aussi, on peut se retrouver trs proche des voitures (au plus proche mme), mais cette
situation est ponctuelle et vnementielle. Nous supposons alors que le il y a n'implique pas la
seule prsence physique de l'objet, mais aussi une proximit corporelle avec l'objet.

1.5. Les aspects de l'impression ( j'ai l'impression que... )

Les verbes de l'impression refltent une relative incertitude par le discours. Nous avons une
sureprsentation des impressions dans Ponsard, Perrot et Bois (dans les mmes proportions) alors
que nous n'en avons pas du tout dans les sections Marcelin-Berthelot et Cabrire. De plus, il y a une
contribution anormalement forte des individus 4 et 10 - qui peut s'expliquer au regard de leurs
contributions trs fortes sur l'ensemble du thme.

274

Cet exemple montre bien comment il est parfois ncessaire de se lancer dans lanalyse minutieuse du thme pour
ajuster le comptage. Ici, nous nous sommes rendus compte que notre faon de compter surestimait la perspective par
lobjet. Nous avons donc d rectifier ceci en cours de route .

296

Enfin, nous remarquons que les moins gs utilisent bien plus souvent que les plus gs les verbes
de l'impression (moyenne de 1,72 occurrences par individu contre 0,44 occurrences par individu) et
ce, mme si nous excluons les contributions anormales des parcourants 4 et 10.
Les verbes de l'impression sont toujours attachs soit aux verbes de la mobilit des objets, soit de
l'identification ou soit de la description et jamais aux verbes des sens. Personne ne dit j'ai
l'impression que j'entends une voiture par exemple. Il peut donc toujours subsister un doute ou
une incertitude quant l'interprtation de la situation partir des sensations. Les sensations sont
claires et univoques alors que ce qui en est dduit sur la situation peut tre sujet l'incertitude (dans
le cadre de l'exprience de la voiture). Nous supposons que l'impression vient des conditions
exprimentales du parcours, c'est--dire du fait d'tre en aveugle . Les participants ont l'habitude
d'interprter des situations en ayant leur vue, si bien que sans celle-ci, la prudence est de mise. Si
cette hypothse est exacte alors nous devrions retrouver les verbes de l'impression dans les autres
thmes et en prsence plus importante dans les thmes qui concernent des objets qui sont
essentiellement perus avec la vue dans le quotidien. Car l'aspect sonore de l'objet voiture est un
lment important du quotidien. Par exemple, il est frquent d'observer des pitons traverser
l'oreille lors de carrefours.
Il y a quelque chose de particulier dans le fait que les moins gs expriment plus souvent
limpression que les plus gs pour ce qui concerne l'objet voiture. Si nous suivons notre hypothse,
nous pourrions supposer que c'est parce que les moins gs ont moins l'habitude de faire
l'exprience de la voiture avec l'audition que les plus gs. Il nous semble que ce n'est pas une
supposition valide. Il n'y a, a priori, pas grand chose qui permettrait de distinguer l'exprience
sonore de la voiture entre moins gs et plus gs. Une rponse plus probable nous semble se situer
dans le rapport l'autre et le rapport autrui et cette rponse nous vient d'une observation que nous
avons faite lors des deuximes tours des parcours. Nous avons remarqu que les plus gs taient
plus enclins que les moins gs ne pas admettre qu'ils avaient pu mal interprter les situations
rencontres lors du tour en aveugle et que beaucoup taient proccups par la vracit de leurs
propos - par exemple en demandant au chercheur si ce qu'ils percevaient et imaginaient existait bel
et bien. Fort de cette remarque, nous pourrions alors supposer que si les verbes de l'impression sont
moins prsents chez les plus gs, c'est qu'ils sont plus enclins renvoyer une image d'eux-mmes
que nous pourrions dcrire comme de la confiance en soi affiche. Quelque part, c'est contre une
reprsentation rpandue de la vieillesse qu'ils se positionnent. Ils veulent probablement montrer
qu'ils sont encore capables de , qu'ils ne sont pas des vieux grabataire qui ne captent rien de
leur environnement . C'est donc plus probablement pour renverser cette reprsentation qu'ils
297

emploient si peu souvent les verbes de l'impression, mme si dans leur for intrieur ils peuvent
douter de leurs interprtations des situations - et ils ne le montreront pas275.
Il s'agit donc de travailler contrer une reprsentation d'eux-mmes (les participants les plus gs)
vhicule par la socit et dans laquelle ils ne se retrouvent pas et ce, mme au prix de petits
mensonges - comme montrer qu'ils sont srs d'eux-mmes dans leurs interprtations alors qu'in
fine ce n'est pas le cas et qu'ils doutent comme tous les participants l'exprience. Le discours
reflte alors bien plus lenjeu que revt lexprience pour ces participants quune exprience
sensible qui leur serait particulire. Les diffrentiels dexprience ici rvls ne doivent pas tre
attribus un effet dge, mais bien plutt aux conditions exprimentales et ce quelles rveillent.

1.6. Les marqueurs : de la domination, du contraste, de l'espace et du temps

1.6.1. Sur les marqueurs de la domination

Les marqueurs de la domination montrent quel point, par moments et par endroits, l'exprience de
la voiture mobilise tout le champ de conscience.
Nous observons une contribution trs anormale dans la section Marcelin-Berthelot (75,76%). Alors
qu' l'indpendance276 , nous devrions retrouver une rpartition relativement homogne entre les
sections pertinentes du thme.
La voiture domine l'exprience sensible dans la section Marcelin-Berthelot. Un facteur explicatif
serait la conjonction d'un environnement o la voiture est trs prsente avec le fait que nous soyons
au dbut de l'exprience (la premire chose qui frappe est le son des voitures) et que les individus se
focalisent en premier lieu sur le sonore - la conscience d'une exprience sensible par le podo-tactile
et le kinesthsique ne vient que plus tard, lors des premiers pas et s'affirme lors des premiers
contrastes perus au niveau du sol. Ici, la voiture fait souvent masque et empche de percevoir et de
discerner les autres lments sensibles de l'environnement, mme ceux qui viennent par d'autres

275 Nous avions dj rencontr ce genre de positionnement nous / eux dans une recherche sur les perceptions et
reprsentations des bruits et des sons dans deux quartiers de la ville de Tours et dont les populations appartenaient
deux groupes sociaux distincts. Un des groupes appartenait aux classes dfavorises et habitait dans ce qu'on appelle
communment un quartier chaud . Les personnes de ce groupe relativisaient toujours les bruits gnants qu'ils
pouvaient percevoir de chez eux - c'est--dire qu'ils pouvaient nous dire que les cris nocturnes du fait de quelques
personnes dans la rue ne les drangeaient aucunement et que cela avait mme un ct marrant voir pittoresque .
En creusant un peu, nous avions montr que s'ils positivaient tous les bruits image potentiellement ngative ,
c'tait pour renverser la reprsentation ngative de leur quartier vhicule par les mdias et partage par bon nombre de
gens habitant d'autres quartiers de la ville de Tours. Nous avons ici faire un mme genre de renversement.
276

Cest--dire en supposant que les variables mises en regard sont indpendantes.

298

modalits sensorielles. Nous avons pu observer le mme effet avec le podo-tactile, mais dans une
autre section du parcours (la rue Ponsard et son sol particulirement dstabilisant).
Cette domination de l'exprience de la voiture - et principalement, si ce n'est exclusivement, d'un
point de vue sonore - permet de comprendre pourquoi dans toutes les analyses prcdentes - et
notamment au niveau du thme gnral et du sous-thme des aspects sensibles - nous avions une
grande contribution dans Marcelin-Berthelot comparativement des sections comme Perrot dont les
caractristiques environnementales et physiques, pour ce qui est de la place de la voiture, sont
proches de celles de Marcelin-Berthelot.
Si la domination de l'exprience de la voiture apparat de faon disproportionne dans MarcelinBerthelot et donc n'apparat que trs peu dans les autres sections pertinentes du thme, c'est qu'il
doit y avoir un phnomne d'habituation ou de familiarisation par rapport l'objet d'exprience dans
les conditions exprimentales d'un parcours en aveugle . Cela montre alors que cette section est
trs importante puisqu'elle constitue une premire exprience de la situation exprimentale. De plus,
cela rvle les processus de familiarisation l'oeuvre durant le parcours et donc quelque part les
rapports l'tranger et au familier de chaque parcourant. Nous poursuivrons ces pistes danalyse
dans le prochain chapitre.

1.6.2. Sur les marqueurs du contraste

Les marqueurs du contraste ont t reprs dans le discours au niveau des structures de phrases qui
tmoignaient d'une comparaison comme l'emploi du superlatif.
Nous avons une sureprsentation dans la section Piste cyclable (18,75% alors qu'elle contribue au
thme 4,5%), ainsi que dans la section Perrot (20,31% alors qu'elle contribue au thme 11,2%).
Nous avons faire deux types de contrastes : un contraste en ngatif (moins de voitures de
Marcelin-Berthelot Cabrire), et un contraste en positif de Ponsard Perrot (plus de voitures et
plus rapides). Il est curieux que nous n'observions pas de sureprsentation du contraste entre
Cabrire et Ponsard et entre Perrot et Bois. Nous supposons que pour le premier contraste,
l'anticipation qui se fait partir de Cabrire (percevoir qu'on se rapproche d'un axe de circulation)
attnue l'effet de contraste. Pour le deuxime contraste, nous supposons qu'un autre contraste
perceptif va prendre le dessus dans le champ de conscience (le sol) et qu'on passe une autre image
de type de lieu (le parc), alors que le passage Marcelin-Berthelot Piste cyclable n'amne pas
ncessairement un changement aussi remarquable du type de lieu. En effet, les individus peroivent

299

essentiellement qu'ils s'loignent des voitures, et limage du lieu va mettre plus de temps se
construire alors que dans Bois, elle est quasi immdiate au contact du sol.
Donc nous supposons que l'anticipation attnue la perception des contrastes (dans le sens o elle
attnue la perception du contraste dans le champ de conscience), qu'un contraste partir d'un sens
peut attnuer la perception d'un contraste partir d'un autre sens et qu'un mode d'attention sur le
contraste perceptif peut tre remplac par un mode d'attention sur la construction d images
mentales .

1.6.3. Sur les distances

Ces marqueurs sont surtout prsents dans Cabrire, Ponsard, Perrot et Bois. Il y a des marqueurs
de la proximit (comme proche , prs, vraiment ct de ...) et des marqueurs de la distance
(comme au loin , distance ...).
Dans Ponsard, c'est la proximit qui domine et dans Bois c'est la distance. Ce qui est parfaitement
concordant avec la place de la voiture dans ces espaces. Par contre, dans Cabrire et Perrot, nous
avons aussi bien l'expression de la proximit que l'expression de la distance. En effet, dans
Cabrire, les parcourants peuvent entendre les voitures au loin. Mais il y a aussi les vnements de
passage d'une voiture qui renvoient de la proximit et le fait quon se rapproche petit petit de la
circulation. Pour Perrot, la proximit avec la voiture reste logique du fait que c'est un fort axe de
circulation. La distance trouverait une explication dans le fait que dans cet axe les voitures se
peroivent de loin. Nous avons donc en simultan, dans le mme espace, une conjugaison de
proximit et distance de l'exprience de l'objet voiture qui n'est nullement contradictoire - tout
dpend de la frquence de passage des voitures qui est lie aux temporalits.
Notons que la perception des distances est intervenue 104 fois sur 574 apparitions du thme voiture.
Donc une fois sur 5, les individus prcisent la distance dans l'exprience de l'objet voiture.

1.6.4. Sur la hauteur par rapport la voiture

Elle napparat que dans deux sections : Ponsard et Bois. Pour Bois, il s'agit simplement du fait
que nous soyons sur une butte. Pour Ponsard, c'est bien plus curieux. Cela concerne les individus 4,
10, 18 et 30. La sensation de hauteur par rapport aux voitures vient du sonore. Peut tre que la
range de voitures stationnes coupe le son de la voie de circulation et fait percevoir diffremment

300

la position des voitures sur l'axe y. Nous navons ici que trs peu d'lments d'explications pour ce
phnomne.

1.6.5. Sur les directions et le sens

Ces marqueurs peuvent tre : droite, gauche, en face, derrire, sur le ct... La seule anomalie
intervient sur Marcelin-Berthelot. Il y a une sous reprsentations des marqueurs de la direction et du
sens dans cette section par rapport sa contribution gnrale au thme.
Hormis ceci, ces marqueurs sont prsent dans les autres sections pertinentes du thme et refltent
que la localisation par rapport la direction et le sens fait partie de l'exprience de l'objet voiture
une fois sur 5 (105 occurrences pour 574 apparitions du thme des voitures sur l'ensemble du
parcours).

Ces marqueurs spatiaux et temporels offrent peu d'interprtations dans le cadre du thme de
l'exprience de la voiture et dautant plus dans une comparaison des groupes dge. Ce sont donc
des pistes ouvertes dautres problmatiques.

1.6.6. Sur les marqueurs spatiotemporels

Il s'agit tout simplement des lieux et frquences d'apparition du mot l qui veut la fois dire
ici et maintenant . Ils renvoient donc une immdiatet de l'exprience ou plutt une
prsentit de l'exprience.
Pas de grande anomalie par rapport la rpartition du thme dans les sections du parcours. Nous
remarquerons que ces marqueurs apparaissent 104 fois, donc 1 fois sur 5 qu'apparat le thme.

1.7. Retour sur le thme gnral de la voiture

Dans la partie qui concerne le thme gnral, nous avions observ :

-Que les moins gs contribuaient plus au thme que les plus gs.
-Que le groupe des plus gs avait des variations interindividuelles plus importantes que le groupe
des moins gs.

301

-Que les temporalits taient une variable pertinente sur l'exprience de l'objet voiture dans le sens
o, au fur et mesure qu'on s'avance dans la journe, la voiture est de plus en plus prsente dans le
champ de conscience des parcourants.

En analysant les verbes, c'est--dire les aspects sensibles, mobiles, de description et d'identification,
nous avons pu remarquer que ces observations du thme gnral se retrouvaient dans ces sousthmes, mais avec certaines variations. Pour rappel :
Sur les aspects sensibles : effet d'ge bien plus important que dans le thme gnral ; pas de
diffrences interindividuelles au sein des groupes d'ge similaires celles observes dans le thme
gnral ; effet des temporalits, mais moins prononc que dans le thme gnral.
Sur les aspects mobiles : pas d'effet d'ge ; fortes variations interindividuelles au sein du groupe des
plus gs ; effet des temporalits similaire celui observ dans le thme gnral.
Sur les aspects d'identification : effet d'ge ; pas de diffrences interindividuelles au sein des
groupes d'ge dans les mme proportions que pour le thme gnral ; pas d'effet des temporalits.
Sur les aspects de description : effet d'ge ; diffrences interindividuelles au sein du groupe des plus
gs similaires ce que nous observons dans le thme gnral ; effet des temporalits similaire ce
que nous observons dans le thme gnral.

Nous pouvons donc prciser les effets observs dans le thme gnral. Les diffrences entre les
groupes d'ge - c'est--dire la plus forte contribution des moins gs au thme gnral - est due aux
aspects d'identification et de description dans des proportions similaires celles observes dans le
thme gnral. Ce qui veut dire que les aspects de description et d'identification suivent les
tendances du thme gnral. Le plus intressant est leur forte contribution aux aspects sensibles qui
dpasse celle observe dans le thme gnral, ce qui explique pourquoi nous n'observons pas d'effet
des aspects mobiles. Donc en ce qui concerne la voiture, les moins gs vont plus souvent parler de
ses aspects sensibles que les plus gs et l'inverse, les plus gs auront plus tendance parler des
aspects mobiles de la voiture. Entre aspects sensibles et aspects mobiles, c'est une histoire de
posture du parcourant ou plutt du point de vue partir duquel il se positionne. Dans le cas des
aspects sensibles, la perspective est celle du corps et des sens ( j'entends ) et elle peut s'tendre au
corps et aux sens du chercheur ( on entend ). C'est la perspective gocentre. Dans le cas des
aspects mobiles, la perspective est celle de l'objet ( une voiture passe ). C'est la perspective
allocentre. Mais pourquoi observons nous cette diffrence de perspective entre moins gs et plus
gs ? Est-ce que c'est en lien avec la comprhension et l'interprtation des consignes de
302

l'exprience ? Est-ce li aux enjeux que peut revtir l'exprience pour les groupes d'ge ? Est-ce
qu'il y a derrire tout a des modes d'tre face au monde, des rapports aux mondes spcifiques aux
groupes d'ge ? Est-ce li l'objet d'exprience voiture ? Auquel cas, quel peut tre le rle de la
reprsentation de la voiture dans la perspective adopte par les parcourants ?
Pour le moment, lhypothse la plus probable est celle des rapports lexprience. Cela tendrait
vouloir dire quil ny aurait rien a priori qui diffrencierait lexprience sensible quotidienne de la
voiture entre ces groupes dge.

Au niveau des fortes variations interindividuelles au sein du groupe des plus gs, nous voyons que
cela ne concerne que les aspects mobiles et de description. Donc c'est travers ces sous-thmes
qu'il faut comprendre les variations interindividuelles chez les plus gs que nous avons observes
dans le thme gnral. Nous pourrions supposer que c'est le signe d'une diffrenciation des schmes
et rserves d'exprience plus prononce chez les plus gs que chez les moins gs. Mais cela peut
aussi vouloir dire que les personnes appartenant au groupes des plus gs font moins groupe que les
moins gs, c'est--dire que les personnes les plus gs qui ont particip l'exprience des parcours
en aveugle ont moins de pertinence tre regroupes au sein d'une catgorie (ici lie l'ge)
dtermine par le chercheur que les moins gs des parcourants. Mais finalement, cela prsuppose
que dernire l'ide de groupe, il y a l'ide d'homognit. Nous pouvons voir les choses
diffremment et considrer que les plus gs forment un groupe pertinent au regard des
problmatiques sociales contemporaines, ce qui nous amne nous demander si, considr comme
un groupe par le chercheur, nous pouvons dgager ce qui les caractrise par rapport aux moins gs
dans leurs exprience sensible de la ville. La pertinence prendre des groupes d'ges n'est pas
chercher du ct de ce qui pourrait les caractriser a posteriori dans le cadre des parcours en
aveugle , mais plutt dans les questions gnrales que se pose le chercheur en amont de sa
recherche.
Revenons l'hypothse d'une diffrenciation des schmes et rserves d'exprience plus prononce
chez les moins gs que chez les plus gs. Rappelons le sens des schmes et rserves dexprience.
Il s'agit de la sdimentation de toutes nos expriences passes (les rserves d'expriences) qui sont
des types mobilisables tout moment, c'est le versant structure de notre exprience. Mais c'est aussi
ce qui va guider notre exprience prsente, c'est--dire le versant structurant des expriences
passes. Les schmes et rserves d'expriences sont en quelque sorte des structures structurantes de
nos expriences, un peu comme l'habitus dans une perspective sociologiques ou les systmes de
rseaux de neurones en neurophysiologie. Mais si nous prfrons parler de schmes et rserves
303

d'exprience, c'est qu'il nous semble que cette expression reflte bien plus que les autres le ct la
fois fig et dterministe de l'exprience et le ct dynamique et innovant de l'exprience
(indtermination). L'exprience en train de se faire et de se vivre mobilise bien entendu les
expriences passes pour guider la perception et l'action (ce sont des rfrents structurant de
l'exprience), mais le fait que les contextes de l'exprience ne soient jamais identiques (bien qu'ils
puissent tre similaires) laisse toujours la possibilit l'individu d'innover et ainsi de reconstruire le
versant structure et par extension et comme consquence le ct structurant de ses expriences
passes. Pour Pierre Bourdieu, l'habitus renvoyait des schmes de perception, d'action, de got,
etc qui, bien que nous guidant dans le quotidien, pouvaient desserrer leur emprise sur l'individu la
condition que ce dernier prenne conscience de ce qui le guidait . Nous sommes assez d'accord
avec cette proposition, mais nous aimerions y ajouter le contexte qui lui aussi ouvre les possibles
l'individu. Nous supposons mme que la diversit des contextes pourrait favoriser la prise de
conscience par les individus de ce qui les guide dans leur quotidien afin qu'ils puissent enrichir leurs
schmes et rserves d'exprience de nouveaux types ou de nouveaux systmes de mise en relation
entre des types qui les feront percevoir autrement, agir autrement, etc. Nous pensons que c'est en
proposant des espaces et des contextes qui mettent mal les types qu'ont construit (ici dans et par
l'ducation) les individus que nous pourrions les interpeller sur la force d'imposition de ces types. Et
c'est travers des situations de surgissement au niveau du sensible qu'il nous semble que cette
tentative aura plus de force. Mais cela suppose une chose pour que ce travail sur les espaces et les
contextes soit efficace. Il faut que les individus aient une exprience sensible de la ville
relativement homogne, c'est--dire une forte dimension intersubjective dans les espaces de la ville
au niveau du sensible pour que les situations de surgissement, de surprise des sens puissent toucher
le plus grand nombre. Mais recentrons nous sur cette diffrenciation des schmes et rserves
d'exprience plus prononce chez les plus gs.
Cela ne concerne que les aspects mobiles et de description. Mais les aspects mobiles sont aussi des
aspects de description et d'interprtation des situations. Alors que les aspects sensibles sont plus
proches des aspects de l'identification (dire que j'entends une voiture, c'est aussi identifier un objet
partir de ses sens), les aspects mobiles sont plus proches de la description d'une situation. Nous
voyons donc que cette variation interindividuelle importante chez les plus gs concerne la
description et l'interprtation des situations. En d'autres termes, la description et l'interprtation des
situations en relation avec la voiture occupera de faon trs htrogne le champ de conscience des
parcourants les plus gs et ce quel que soit la prsence effective de la voiture lors des parcours en
aveugle . Si l'attention la voiture est si htrogne chez les plus gs, c'est parce que (et c'est une
304

supposition) les schmes et rserves d'expriences orientent le champ de conscience dans une
direction plutt que dans une autre. Tout simplement, a peut tre que la voiture est un objet
tellement banal que sa prsence n'en est plus remarquable. a peut tre aussi que d'autres objets
attirent plus l'attention que la voiture (nous pensons par exemple au sol). a peut aussi tre une
consquence de la reprsentation des attentes du chercheur par les parcourants, dans le sens o
certains pourraient se dire qu'il faut dire tout ce qu'on peroit et d'autre seulement ce qui est
remarquable ou a de l'importance. Si nous suivons l'hypothse que nous venons de formuler, alors la
diffrenciation des schmes et rserves d'exprience sur des groupes sociaux relativement
homognes intervient et a des consquences sur les perceptions qu'aprs un certain ge. a voudrait
dire que cette diffrenciation se ferait prfrentiellement et de faon plus marque aprs certaines
tapes de vie. Peut tre allons nous ici trop loin dans nos hypothses. Il sera srement clairant
d'observer comment se comportent ces variations interindividuelles au sein des groupes d'ge dans
les autres thmes des parcours en aveugle . Peut tre que ce phnomne se retrouvera dans tous
les thmes, peut tre qu'il ne concernera que certains thmes (et donc des expriences d'objets
particulires) et enfin, peut tre que nous en observerons la trace dans le groupe des moins gs.

Une dernire remarque. Il n'y a pas de diffrences interindividuelles trs marques au sein du
groupe des moins gs en ce qui concerne les aspects sensibles de la voiture. Cela a tendance
vouloir dire que l'exprience sensible de la voiture est partage dans le groupe des moins gs. De
plus, nous observons la mme chose chez le groupe des plus gs. a supposerait alors que les
dimensions les plus sensibles de nos expriences sont bien plus communes entre nous que
l'interprtation et la description que nous faisons de ces mmes expriences. Reste vrifier cette
hypothse dans les autres thmes des parcours en aveugle et faire attention s'il ne s'agit pas l
plutt d'un partage de l'exprience sonore de nos espaces, puisque l'exprience de l'objet voiture se
fait essentiellement travers le sonore.

2. Les vgtaux
Nous serons beaucoup plus rapides sur lanalyse des vgtaux que des voitures. En effet, nous
voulions seulement montrer en dtail notre dmarche et notre travail. Le faire pour tous les thmes
qui vont suivre aurait rendu la lecture trop lourde. Nous nous contenterons ici de prsenter le thme.
Comment parle-t-on du vgtal ? Quels mots utilise-t-on ? Quels noms, verbes, etc ? Nous
reprendrons quelques hypothses des voitures pour les confronter au vgtal. Il sagira de voir si
305

nos intuitions sont appuyes par le thme ou au contraire. Nous montrerons aussi quelques
spcificits du vgtal qui ncessitent de procder lgrement diffremment quavec les voitures
pour observer les diffrences possibles entre les groupes dge.

2.1. Lobjet dexprience vgtal

Il ne faut pas confondre ce que nous allons analyser ici avec le vgtal imagin que nous avons
analys dans le chapitre prcdent. Ce ne sont plus des rfrences aprsentatives qui laissent
imaginer par exemple la prsence des arbres. Dailleurs, les arbres seront trs peu prsents,
puisquils seront essentiellement sentis travers les odeurs. La majeure partie des objets du vgtal
concernera les feuilles, quelles soient au sol, dans les arbres, quelles volent ou quelles se
sentent 277.
Le vgtal apparat 227 fois dans les parcours. Il est intressant de remarquer que les lieux o
apparait le vgtal contrastent avec ceux o apparaissait le vgtal imagin . Ici, les sections les
plus pertinentes sont Bois (qui participe pour 44% des contributions), Marcelin-Berthelot (11,5%),
Perrot (11%), De Gordes (9,5%) et Piste cyclable (8%). Avec le vgtal imagin , nous avions :
Bois (18%), Perrot (16%), Piste cyclable (15%), Ponsard (9%) et Conservatoire (9%). Les
rpartitions sont beaucoup plus homognes que pour le vgtal. Si nous mettons de ct la section
Bois, nous observons que dans les sections o le vgtal est signifiant, il ne lest pas dun point de
vue des image mentales et inversement. Cela veut dire que les parcourants ont tendance
imaginer du vgtal, quand ce dernier nest pas ressenti directement. Le vgtal traverse alors
lensemble du parcours quil soit imagin ou senti. Il travaille probablement, en amont de toute
exprience, le sens des lieux ou la reprsentation quont les participants du parcours quils vont
faire. Il peut aussi vouloir dire quil fait partie intgrante du type urbain, dans le sens o au mme
titre quune ville sans voitures nest plus vraiment une ville, une ville sans vgtal nen est plus
vraiment une non plus.
Nous nobservons aucune diffrence notable des contributions au thme entre les groupes dge.
Mais cela ne veut pas ncessairement dire quil nexiste pas des variations dans la faon de vivre le
vgtal dans les parcours. Dailleurs, la prise en compte des diffrences de contribution au thme
gnral est non pertinente pour cet objet dexprience dans la mesure o il est beaucoup plus
277

Voici toutes les dnominations du vgtal dans les parcours : feuilles, feuilles au sol, feuilles dans les arbres, feuilles
qui volent, odeur de feuilles, feuilles mortes, le vent qui fait entendre les feuilles, le bruit des feuilles, les feuilles
tombes au sol, feuilles sches, le feuillu, feuilles mouilles, feuilles par terre, herbe, pelouse, odeur dherbe coupe,
gazon, verdure, odeur dhumus, moisi, dcomposition, champignons, mousse, fort, bois, odeur dautomne, nature,
buisson, haie, buis, plante, arbre, marronniers, sapins, odeur de rsine, bois coup.

306

soumis des temporalits non matrisables que les autres. En effet, comme la plupart des objets qui
se regroupent derrire le vgtal sont les feuilles, les conditions mtorologiques et la saison auront
un impact important. Il suffit que nous nayons pas de vent lors dun parcours pour que le vgtal
soit quasiment absent. Il sera alors essentiellement imagin. De plus, les parcours se sont drouls
de la fin septembre mi dcembre. Dans ce laps de temps, les feuilles des arbres sont tombes,
ont t regroupes et ont fini par tre ramasses par les agents municipaux. Donc certains
parcourants ont eu loccasion de pouvoir marcher dans les feuilles alors que dautres non. Ces
diffrences dans les conditions de lexprience ne nous permettent pas de raisonnablement nous
baser sur une distinction stricte entre les contributions au thme. Nous devons procder autrement.
Heureusement que nous avons analys le thme des voitures en premier. Il a permis de gnrer
plusieurs hypothses que nous pouvons tester ici. Nous avons vu quil tait pertinent de sintresser
aux verbes utiliss pour mettre en scne et en image les objets dexprience. Nous supposerons
alors que cest plus la faon dexprimer lexprience du vgtal qui caractrise un effet de groupe
dge que la plus ou moins grande prsence de ce thme.

2.2. Le vgtal mis en scne et en action

De mme quavec la voiture, nous avons isol les verbes utiliss dans les commentaires ayant trait
au vgtal. Sans surprise, nous retrouvons aussi bien les verbes des sens que les verbes du
mouvement, de la description et de lidentification.
Les sens explicitement sollicits sont loue, le podo-tactile/kinesthsique - dans la mesure o le
langage ne permet pas toujours de distinguer ces deux sens278 - lodorat et le tactile279. Cest le
podo-tactile/kinesthsique qui est le plus souvent mis en avant. Cela concerne soit les pas dans les
feuilles, soit les pas dans lherbe. Loue et lodorat sont sollicits dans des proportions
quivalentes. Le vgtal est donc un objet dexprience qui sollicite plus particulirement lodorat
que les autres objets dexprience rencontrs dans les parcours. Nous avions dj remarqu que
lodorat tait relativement absent des discours comparativement lauditif, au podo-tactile, au
kinesthsique et mme larolique. Cest surtout le vgtal qui rveillera ce sens, peut-tre du fait
de la surprise quil cre lorsquil est senti, dans la mesure o il ny a pas beaucoup dobjets

278

Par exemple, quand un parcourant nous dit quil marche dans lherbe, nous ne pouvons pas savoir sil fait rfrence
la texture particulire de lherbe (podo-tactile) la duret/souplesse du sol (kinesthsique) ou aux deux.
279

Quand les parcourants frlent des buissons, ce qui arrive sur le chemin de Gordes pour quelques uns dentre eux.

307

dexprience particulirement odorant dans ce parcours - et mme, autrui nest jamais assez souvent
proche pour que puisse se sentir son odeur, de rares exceptions prs.
Les verbes du mouvement concernent bien plus souvent lobjet en mouvement que le corps en
mouvement. Plus prcisment, il sagit exclusivement des feuilles qui volent , roulent au sol ,
courent par terre ou tombent . Elles sont mises explicitement en mouvement par le vent.
Elles tmoignent donc exclusivement dune perspective allocentre, sopposant la perspective
gocentre depuis les sens. Nous avons deux hypothses vrifier ici. Dune part, nous devrions
observer une diffrence entre les groupes dge au niveau de lemploi des verbes. Les moins gs
emploieraient plus les verbes du sensible que les plus gs. Dautre part nous devrions observer des
diffrences inter-individuelles lintrieur du groupe des plus gs, seulement pour les aspects du
mouvement, de la description et de lidentification. Ce sont ces deux hypothses que nous allons
tout de suite vrifier.

2.3. Entre perspective gocentre et perspective allocentre : limpact suppos des

conditions exprimentales

Sans surprise, les moins gs parlent plus du vgtal travers les sens que les plus ge. 77% de
leur discours sur ce thme est marqu par les sens, alors que a ne reprsente que 59% du discours
des plus gs. Il faut distinguer ici dune part cette diffrence entre jeunes et moins jeunes et dautre
part, la domination gnrale dun discours depuis les sens pour parler du vgtal alors quavec les
voitures, lavantage allait aux autres perspectives.
Pour le moment, rien ne nous permet dinfirmer lhypothse dune prfrence pour la posture
allocentre chez les plus gs due aux conditions exprimentales. Ces dernires sont surtout la
fois le rapport lexprience - les enjeux quil revt pour le parcourant - et la relation au chercheur
(cf. Chapitre II).
En neurosciences 280, des observations ont pu faire dire certains chercheurs que les hommes
utilisaient plutt des rfrentiels allocentrs alors que les femmes mobilisaient plutt des
rfrentiels gocentrs quand il sagit de se rappeler un trajet effectu. Les uns vont se rappeler
plutt du chemin et des repres spatiaux gomtriques tandis que les autres vont plutt se rappeler
des mouvements et des repres sensibles. Bien quil ne sagisse pas de la mme tche ici, la
description de son exprience du vgtal dans un parcours en aveugle semble renverser cette
280

Alain Berthoz, La manipulation mentale des points de vue, un des fondements de la tolrance , in Alain Berthoz,
Carlo Ossola et Brian Stock (dir.), La pluralit interprtative, Paris, Collge de France ( Confrences ), 2010, [En
ligne], mis en ligne le 24 juin 2010, Consult le 18 juin 2012. URL : http://conferences-cdf.revues.org/228.

308

tendance. Nos chantillons sont bien entendu trop faible pour donner des rsultats solides.
Nanmoins, ils ont le mrite de poser la question de lattribution prfrentielle dun rfrentiel dans
laction un genre. Nous navons pu comparer les rsultats entre les hommes et les femmes que
chez les moins gs dans la mesure o lchantillon des plus gs prsente un trop grand
dsquilibre homme/femme - 3 hommes pour 13 femmes dans ce groupe dge. Chez les moins
gs, il y a eu 10 femmes et 8 hommes. Un rapide calcul nous montre que 82% des commentaires
qui concernent le vgtal chez les hommes se font partir des sens alors quil nest que de 75%
chez les femmes du mme groupe dge. Bien entendu lcart est maigre au regard de la taille des
effectifs. Nanmoins, soit les observations des neuroscientifiques sont incompltes, auquel cas,
cette diffrence homme/femme en masque une autre. Soit, les hommes de nos chantillons figurent
parmi les exceptions - ce qui est probable. De plus, il semble quici jouent dans un autre sens les
conditions exprimentales. Une des premires motivations des moins gs est de dcouvrir ce que
lon peut ressentir en aveugle . Beaucoup dentre eux jouent le jeu de lcher prise et de se laisser
porter par ses sensations et son imaginaire (les images mentales ). Cest une explication
satisfaisante de cet cart par rapport aux donnes des neurosciences. Encore ici, notre dmarche
rflexive sur notre mthodologie nous a permis de comprendre des diffrences que nous aurions pu
faire lerreur dattribuer lge ou au genre.
Pourquoi lexprience de la voiture sexprime de faon privilgie dans le discours depuis les
verbes faisant rfrence une perspective allocentre, alors quavec lexprience du vgtal, cest
linverse que lon observe ? Il semble quici les conditions exprimentales naient pas imput ce
rsultat. Nous pouvons donc raisonnablement supposer quil sagit dun trait de lexprience
quotidienne de ces deux objets dexprience. Cela voudrait dire que nous avons plus facilement un
rapport sensible avec le vgtal quavec la voiture. Du point de vue du sens commun, cest une
vidence. Lexprience du vgtal dans les milieux urbains - pour les types despace qui nous
intressent - est, au quotidien, bien plus sujet un plaisir des sens que la voiture. Des observations
courantes nous font bien voir que la voiture participe dun stress en ville, notamment aux heures de
sorties du travail. La cacophonie des klaxons, les mines crispes derrire les volants, les
interjections souvent sens unique (vitre fermes) pour critiquer tel ou tel comportement
automobile (quel que soit le mode de transport utilis par linterjecteur), etc. Tout un tas de
phnomnes urbain des temporalits spcifiques marquent la voiture dune image particulirement
ngative. Mais il ne faudrait pas nous mprendre ici. En dautres circonstances, la voiture na pas du
tout cette image. Elle est videmment aussi associe lide de libert par la mobilit. Mais ce nest
pas ce qui la caractrise en milieu urbain. Le vgtal quant lui est associ la Nature en ville 309

une Nature fantasme comme nous lavons dj dit. Il voque le parc, les espaces de dtente et
o lon peut finalement chapper tout ce que reprsente la voiture en ville. De faon trs typique
ces deux objets appartiennent en propre deux contextes de sens que nous avons dj dcrit : le
contexte de sens Ville et le contexte de sens Nature . Il nest donc pas tonnant au regard de
lopposition structurale dont ces derniers font lobjet que le vgtal se vive prfrentiellement avec
les sens que la voiture. Mais, il y a l un problme logique. La voiture doit ncessairement se sentir
- au sens de tous les sens - par le corps. Le discours ne reflte donc pas tant comment est vcu un
objet dexprience, depuis son corps et ses sens o avec une certaine distance et abstraction, que la
faon dont nous ragissons ce vcu. Dun ct, le vgtal nous encourage tre lcoute du
corps et rentrer plus profondment dans le champ du sensible, voir du pathique, alors que la voiture
aurait plutt tendance nous renvoyer du ct du cognitif et pratique (ou comme dirait Erwin
Straus, du gnosique). Mais ne nous loignons pas trop de nos proccupations sur les effets dge.
Nous reviendrons ces considrations avec le surgissement qui sera une faon daborder notre
raction notre environnement.

2.4. Lhypothse de la diffrenciation progressive des schmes et rserves

dexprience avec le temps : interprtation des variations inter-individuelles

Ltude du thme de la voiture a montr quil existait de fortes variations interindividuelles qui
caractrisent seulement le groupe des plus gs et seulement la perspective allocentre. Nous avions
suppos que ctait le signe dune diffrenciation progressive des schmes et rserves dexprience
avec lge - autrement dit aprs les principaux processus de socialisation.
Or, avec le vgtal, nous observons des rsultats compltement diffrents. Les variations
interindividuelles sont quivalentes entre moins gs et plus gs. De plus, elles ne sont pas
particulirement plus prononces dans la perspective allocentre que dans la perspective
egocentre. Par contre, les cart-types sont relativement importants - par exemple il est de 3,9 pour
une moyenne de 5 occurrences pour les moins gs dans la perspective gocentre. Cela veut dire
quil y a de grandes diffrences inter-individuelles, quelque soit le groupe dge et quelle que soit la
perspective adopte. Mais nous aurions tord de conclure que a suppose que la diffrentiation
progressive des schmes et rserves dexprience se fait assez rapidement dans la vie en ce qui
concerne le vgtal. En effet, nous avions fait remarquer que cet objet dexprience a t soumis
aux alas climatiques. Les fortes diffrences inter-individuelles que nous observons sont
probablement dues aux variations mtorologiques. Pour sen faire une ide plus prcise, nous
310

avons compar les dates des parcours entre les plus fort contributeurs et les plus faibles
contributeurs au thme. Nous navons retenus que ceux qui scartent au moins de la moiti de la
moyenne des occurrences. Les parcours qui ont contribu le plus au thme se sont drouls les 2,
17, 20, 24, 27 et 29 octobre, le 10, 13, 14 et 26 novembre et le 10 dcembre. Ceux qui ont le moins
contribu au thme ont fait leurs parcours les 12, 24 et 27 novembres et les 1er, 8, 9 et 11 dcembre
( cette dernire date, nous avons effectu 3 parcours dans la journe, et les 3 sont de faibles
contributeurs au thme). En mettant de ct deux parcourants (les dates du 26 novembre et du 10
dcembre), ceux qui ont le plus contribu au thme ont fait leur parcours doctobre mi novembre,
tandis que ceux qui y ont contribu le moins lont fait entre mi novembre et mi dcembre. Sachant
que le vgtal recouvre principalement les feuilles au sol ou dans les arbres, il est logique quil soit
plus souvent mentionn au dbut de lautomne qu la fin de lautomne. En arrivant vers le mois de
dcembre, les feuilles seront plus rares, rendant le thme beaucoup moins prsent dans les discours.
Les conditions mtorologiques ne nous permettent donc pas de tester lhypothse de la
diffrenciation progressive des schmes et rserves dexprience avec lge dont tmoignerait des
diffrences interindividuelles plus prononces chez les plus gs que chez les moins gs. En outre,
cela montre lextrme importance du choix des temporalits dun point de vue mthodologique si
nous voulons comparer les parcourants dans leur exprience du vgtal. En regardant dun peu plus
prs les dates des parcours, nous remarquons un dsquilibre entre les groupes dge. Les moins
gs ont majoritairement fait leur parcours entre la mi novembre et la mi dcembre, alors que les
plus gs lont majoritairement fait entre mi octobre et fin novembre. Donc tous les objets
dexprience sensibles la saisonnalit sont susceptibles de produire des diffrences interindividuelles prononces entre et lintrieur des groupes dge, rendant lexploration de certaines
hypothses difficile, voir impossible avec un chantillon de cette taille.

Pour rsumer, la seule diffrence marquante dans lexpression de lexprience sensible du vgtal
entre nos deux groupes dge a trait la perspective privilgie. Le vgtal depuis les sens sera plus
lapanage des moins gs que des plus gs - mme si cest la perspective la plus privilgie dans
les deux groupes. Et inversement, les plus gs adopteront plus souvent la perspective des objets
que les moins gs. Mis part ces petites diffrences - que nous attribuerions plutt aux
conditions exprimentales - il nous semble cohrent de penser que lexprience sensible du vgtal
est relativement partage entre les groupes dges. Les fortes variations observes sont bien plus un
effet des conditions mtorologiques que des spcificits individuelles.

311

3. Autrui
Lobjet dexprience autrui a trait la prsence ou labsence des autres citadins dans lespace quil soit public ou non comme les maisons et immeubles. Il est relativement consquent dans la
mesure o il apparat de manire significative 630 fois dans les parcours281. Cest un thme un peu
plus complexe que le vgtal. Il ncessite de se pencher plus particulirement sur les dtails de son
expression. Nous procderons en deux temps. Dans un premier, nous montrerons les dnominations
dont il fait lobjet. Ce sera loccasion dapprcier la diversit qui se cache derrire autrui. Nous en
profiterons, comme avec la voiture et le vgtal, pour montrer comment le discours le met en scne.
Et, dans un deuxime temps, nous confronterons les catgories danalyse ainsi cres aux groupes
dge. Nous vrifierons dune part le comportement des groupes dge sur la dnomination et la
mise en scne du thme et dautre part sur les possibles variations inter-individuelles.

3.1. Regard gnral sur le thme : noms, sujets, verbes et qualifications de lobjet
dexprience

Il ne nous a pas sembl pertinent ici de croiser les sections avec lapparition du thme dans les
discours et ce pour plusieurs raisons. Nous faisons face une certaine difficult dans le sens o 11%
des manifestations du thme se font a posteriori. Cest--dire que, dans ces situations, les phrases
sont au pass compos ou limparfait, et la section de lapparition du thme ne correspond pas
toujours la section de lexprience sensible dautrui. De plus, il nest pas toujours possible de
savoir exactement dans quelle section eu lieu lexprience dautrui quand ce dernier est renvoy
une exprience passe. Nous aurions pu dpasser ces difficults et explorer plusieurs pistes de
comptage des occurrences en donnant dun ct plus de poids aux lieux du discours - en supposant
que si un parcourant nous exprime la prsence dautrui en un lieu du parcours, mme si cela renvoie
une exprience dun autre lieu, ce nest pas pour rien et cela a de limportance - et dun autre aux
lieux rfrs dans le discours - mme si parfois cela se serait avr impossible. Mais avant de nous
lancer dans ce travail, nous nous sommes demands plus profondment lintrt de relier

281

Pour comprendre notre faon de compter les occurrences, nous renvoyons le lecteur au dbut de la partie sur les
voitures.

312

statistiquement autrui des sections prcises du parcours. Il nest pas ncessaire den passer par l
pour y caractriser sa prsence.
Dans les parcours, nous passons proximit de deux coles, dun conservatoire de musique, dun
terrain de football, dun arrt de tramway et dun arrt de bus. Nous aurons donc plus de chance de
rencontrer des individus en passant ct de ces lieux - il sagit des sections Marcelin-Berthelot,
Piste Cyclable, Conservatoire, De Gordes, Perrot, Bois et Devant la MC2. Quasiment toutes les
sections sont prsentes, ce qui implique que sur lensemble des parcours, il est fort probable, en
fonction des temporalits, de croiser des individus dans toutes les sections. Dans les faits, ce sont
proximit des coles et de larrt de tramway que nous aurons plus souvent des individus, tout
simplement du fait quils sont plus nombreux dans ces lieux. Les temporalits sont donc beaucoup
plus pertinentes que les sections. Les moments clefs sont 10h, 14h, 16h et 17h (par rapport aux
temporalits des parcours et aux pratiques scolaires). En effet, ce sont pour majorit les coles et
larrt de tramway qui drainent les populations qui passent dans ce quartier. Tous les parcours
lexception dun seul se sont drouls un de ces moments clefs de la prsence dautrui. Il est donc
raisonnable dessayer de comparer les discours sur autrui entre les individus et entre les groupes
dge. Nanmoins, tant un objet relativement alatoire et insaisissable - dans le sens o il nest pas
possible de prvoir avec exactitude le flux des individus qui vont aller et venir dans les lieux du
parcours - il nous faudra tre prudent sur les comparaisons des contributions au thme. Comme
pour les prcdents, les comparaisons porteront prfrentiellement sur les faons dexprimer autrui
dans les lieux du parcours. Enfin, les conditions mtorologiques ont aussi un rle important
jouer. Il est vident quun jour de pluie nous croiserons peu de monde dans les rues. Par contre, cela
ne veut pas ncessairement dire que le parcourant contribuera peu au thme. Il pourra, comme
Michelle, stonner de la non prsence dautrui, alors mme quil pleut. Et inversement, les jours
particulirement ensoleills et chauds, il y aura probablement plus dindividus dans lherbe de
lesplanade de la MC2 ou sur le terrain de football. Ce qui compte ici, cest le qui/comment qui
caractrise lexprience sensible quotidienne de lautre dans lespace public.

3.1.1. Nommer et qualifier autrui

Les parcourants nomment gnralement autrui en mettant laccent sur diffrentes dimensions qui le
caractrisent : par un terme gnrique, selon une distinction relative lge ou au genre, selon le
statut social, en mettant laccent sur le dplacement ou aux aspects plus sensibles de leurs ressentis.

313

Les termes gnriques peuvent aussi bien dsigner des individus singuliers comme quelquun
ou une personne , quune multitude dindividus comme quand nous disons : il y a du monde .
Ces termes gnriques sont ceux qui sont le plus employs. Ils reprsentent 51% des apparitions
dans le thme, et plus particulirement les mots quelquun , gens et personnes . Ils ne
disent pas grand chose de la ralit vcue mis part la prsence ou non dun ou plusieurs individus.
Certaines dnominations du thme mettent laccent sur lge des personnes et voquent des
priodes de vie plutt quun ge en particulier. Les parcourants parleront alors d enfants , de
gamins , de jeunes , d adolescents , d adultes ou de vieux . 26% des occurrences
mentionnent cette caractristique. Les deux coles sur les parcours ont videmment voir avec ce
critre de diffrenciation. Plus prcisment, la prsence dcoles ds le dbut du parcours a
probablement contribu faire de lge une caractristique importante dans lexprience d autrui.
Comme nous lavons dj prcis dans le prcdent chapitre, les premires expriences dans le
parcours sont particulirement structurantes pour la suite dans la mesure o elles constituent des
repres.
Environ 7% des dnominations du thme ont trait au genre avec des variations dues lemploie
dun langage plus ou moins soutenu. Par exemple, les participants peuvent parler dune femme ,
dune dame ou dune nana et dun homme , dun monsieur , dun bonhomme ou
dun gars . Certaines de ces expressions insistent sur le genre de faon gnrique tandis que
dautres insistent sur le statut et la distance sociale avec autrui. Ces dnominations expriment
implicitement le type de relation qui pourrait exister entre le parcourant et autrui. Par exemple, les
participants hommes (ils appartiennent tous au groupe des moins gs) qui parlent des nanas
voquent les rapport de sduction qui pourraient exister. Tandis quavec une dame , le rapport
serait plus distanci, conforme aux conventions des relations en public. Cette diversit du
vocabulaire employ est malheureusement trop peu consquente (il y a seulement 44 occurrences
dans ce sous-thme) pour que nous puissions regarder sil y a des particularits lies aux groupes
dge. Prcisons que parfois la dnomination fait rfrence au genre et lge. Cest le cas dans la
dsignation des enfants quand les parcourants passent prs des coles. Ils parlent de filles ou de
garons .
Parfois, dans 11% des cas, ce sont les aspects sensibles dautrui qui sont au centre du discours. Les
parcourants ne nomment pas directement les personnes , ils font rfrence aux voix , aux
pas , aux talons , aux parfums et aux prsences . Ce sont des indices sensibles qui
tmoignent de la possibilit dautrui dans lespace. Le plus souvent, ce sont les voix et les
pas qui sont mentionns. Le deuxime indice sensible ncessite tout de mme certaines
314

configurations physiques et spatiales pour tre ressenti. En effet, par exemple, le long dun axe de
circulation sur un sol en goudron, les pas seront quasiment absents des discours. Il est ncessaire
quil ny ait pas de son qui produise un effet de masque. Par exemple, les pas sur le goudron vont
surtout tre perus de la Piste Cyclable au chemin de la Cabrire, autrement dit dans les lieux o le
flux de la circulation automobile est lointain et nest peru que comme un bruit de fond. Les pas
vont particulirement bien sentendre sur des sols en gravier comme dans le chemin Bois ou dans
des espaces forte rverbration, sous la MC2 par exemple. Il arrive mme quils puissent donner
des indices sur le genre quand les participants reconnaissent des talons allant mme jusqu
qualifier la dmarche de la personne . Beaucoup plus rarement, des parcourants ont peru des
parfums ou ressenti des prsences. Ce dernier indice est relativement intriguant, car nous sommes
bien capable de comprendre ce que veulent dire ces parcourants - nous voyons bien ce que cest que
ressentir des prsences - par contre nous sommes incapables de dcrire plus prcisment ce genre
de sensation. quel(s) modalit(s) sensorielle(s) renvoie(nt) les prsences ? Difficile dire
dans la mesure o aucun des participants na pu expliciter ces sensations. Cest peut-tre que la
question est mal pose et quil ne sagit pas de modalits sensorielles mais de quelque chose de plus
global qui touche le corps dans son ensemble. Sentir des prsences , cest ressentir que lespace
proxmique est occup par dautres corps que le sien, cest sentir des mouvements, des
dplacements qui agitent lespace. Cest mme parfois sentir des intentionalits - comme avec la
sensation dtre suivi - qui convoquent des dimensions de lexprience bien plus lies aux affects
quau sens. La prsence dautrui est plus probablement un croisement de deux dimensions de
lexprience sensible, une premire qui convoque les sens (entendre des pas ou des voix) et une
deuxime qui convoque les affects (sentir quon est suivi).
Nous avons dj recouvert 94% des contributions au thme avec ces critres de distinction dautrui
dans lespace. Mais il existe dautres formes de dnomination du thme que nous allons rapidement
mentionner. Elles sont marginales mais font partie des possibles. Un critre de distinction/
identification dautrui peut tre li au mouvement. Il est important de constater que les parcourants
les nomment passant , promeneur , piton ou marcheur . Il est dommage que notre
chantillon soit si rduit car il aurait t intressant de faire une relation entre le type de lieu
imagin dans lequel est ressenti autrui et la faon de le dsigner par son dplacement. Notre
hypothse est que le promeneur et le marcheur font plutt rfrences des espaces comme
le parc et en ce sens sont emblmatiques du contexte de sens Nature et que le passant ou le
piton font rfrence des espaces plus urbains comme la rue ou lavenue, renvoyant au
contexte de sens Ville . Cette faon diffrente de nommer autrui en mouvement peut aussi nous
315

indiquer son identit et son intentionnalit. Par exemple, le piton est lindividu circulant en
ville au moyens de ses jambes. Il sera prfrentiellement compar au cycliste ou lautomobiliste.
Ici, cest le mode de dplacement qui est mis en avant. Dans un registre totalement diffrent, le
promeneur renvoie plutt un rapport particulier lenvironnement. Laccent nest pas mis sur
le mode de dplacement, mais sur le rapport au lieu o lon est plus attentif aux dimensions
sensibles de la marche. Dans le sens commun, on se promne bien plus en fort quen ville - bien
que cette dernire ninterdise pas ce genre dattitude dans la marche en ville, loin de l, la figure du
flneur tant un de ses archtypes. Nous sommes aussi dans un autre rapport au temps o il serait a
priori plus lger, peu de choses nous le rappelant.
Quelques fois, les parcourants prcisent que les autruis quils ressentent sont directement lis aux
coles. Ils parlent alors de scolaires , d tudiants , de lycens ou d lves . Cest le
statut social qui est ici mis en avant, comme quand ils voquent ponctuellement les pompiers ,
les ouvriers ou les marchands . Sans surprise, les scolaires seront proximit des coles.
Il existe plusieurs indices qui permettent aux parcourants didentifier ces catgories de population.
Dune part, un trs grand nombre de personnes relativement jeunes au regard des timbres de voix
peuvent laisser imaginer une cole. Dautre part, cette identification est facilite par certains
vnements ponctuels - comme une voix dans un mgaphone qui donne des indications de conduite
des gens et laisse entendre que ce sont des enfants ou de nombreuses personnes qui courent en
rond renvoyant des scolaires qui font du sport ou encore des activits sportives implicites avec des
bruits de coups dans ce qui est identifi comme un ballon. Ici, ce sont les activits et les pratiques
identifies qui donnent un statut autrui.
Avant de passer aux mises en scne dautrui, nous aimerions prciser certaines qualifications dont
autrui fait lobjet car elles nous semblent particulirement intressantes pour saisir toute la
complexit qui se cache derrire cet objet dexprience. Parfois, aux seuls indices sensibles,
notamment au son des pas, les parcourants attribuent une dmarche et un ou des traits de caractre.
Le pas exprime alors une dmarche, souvent presse ou tonique qui dnote quelquun de
stress ou d autoritaire . chaque fois, il sagit dune femme qui porte des talons. Nous ne
voulons pas dire que seules les femmes dans lespace publics expriment leur dmarche par le son de
leurs pas. Ce sont les talons, parce quil amplifient le ressenti du pas d autrui, qui permettent cette
extension du corps. Les coup secs et rapides sur le bitume renvoient plutt limage dune personne
stresse parce que presse , et autoritaire renvoyant la confiance en soi ( trs sre
delle ). Si ce sont ces images qui sont voques au son des pas, cest quelles renvoient
ncessairement aux expriences sensibles quotidiennes. Les pas presss sont assez
316

caractristiques en milieu urbain et tmoignent dune course contre le temps constante rendant le
citadin moderne esclave de lui-mme. La prsence d autrui dans les parcours rvle alors bien plus
que des individus. Elle montre ce qui est typique de notre formation sociale - cest--dire la faon
dont notre socit est organise travers les multiples et complexes interrelations entre les
individus - dans cette relation particulire qui se joue un moment donn entre un ou des individus
et un environnement - ici le sol en goudron qui amplifie le son des pas et permet justement cette
expression sociale.
Par ailleurs, autrui rvle aussi directement lespace dans la mesure o il produit quelque chose en
relation troite avec un environnement particulier un instant donn. Cette relation lespace peut
tre trs simple, comme quand des voix rsonnent non loin, par exemple sous la MC2, renvoyant
limage de la caverne - en tant que configuration spatiale particulire. Elle peut tre plus complexe.
Ressentir autrui dans lespace renvoie aussi ce quil est en train de faire - ses activits, comme
laguer , jouer au ballon , etc. Et chaque activit est minemment lie certaines
configurations spatiales. Les travaux dlagages laissent bien videmment imaginer des arbres,
gnralement dans de petits espaces verts, puisque nous sommes en milieu urbain. Les jeux de
ballons se font gnralement dans un terrain de sport et non pas mme la rue - alors que dans
dautres lieux de la ville nous pourrions aisment imaginer des jeux de ballon dans la rue. Les
activits dautrui qui font partie intgrante du ressenti dautrui par les parcourants voquent donc
des types de lieux et/ou des configurations spatiales particulires. Ils entretiennent donc des
relations privilgies lespace et aux lieux qui ont t intgres comme expriences typiques dans
la mesure o elles oprent des renvois de sens entre objets dexprience - des enfants qui jouent au
ballon et un terrain de football par exemple.

3.1.2. La mise en scne dautrui dans lexprience des parcours

Comment est dcrit lobjet dexprience autrui dans les discours ? Et quest-ce que a nous rvle
de lexprience quen font les participants ? Nous avons accord une importance particulire aux
verbes mobiliss dans les commentaires. En effet, ils nous renseignent sur ce qui est mis au centre
dans lexprience. Les verbes utiliss sont extrmement nombreux et divers. Un travail de
regroupement nous a permis de dgager plusieurs catgories.
Dans la majorit des cas (pour 33 % des occurrences), il ny a une absence de verbe ou seulement le
verbe avoir ( il y a ). Cest donc la dnomination qui intervient, en dautres termes lidentification
d autrui. Par contre, il est intressant de remarquer que les dnominations utilises contrastent avec
317

la lecture globale que nous avons faite des dnominations. Par exemple, les dnominations
gnriques (une personne , quelquun , etc) sont sous reprsentes dans les discours sans
verbe (ou avec le verbe avoir) linverse des dnominations ayant pour critre lge. Plus
prcisment, 21% des discours sur le thme qui utilisent une dnomination gnrique nont pas de
verbe (ou seulement un il y a ), alors quils sont 41% en utilisant le critre dge. Il est donc
proportionnellement plus courant de dire il y a des enfants ou des enfants que il y a des
gens ou des gens . Il est probable que ce soit d la prsence dcole qui regroupe sur un
mme trottoir de nombreux enfants ou adolescents. Le nombre trs important parfois dindividus
rend le rcit du dtail de leurs actions respectives dlicat. Cela peut aussi vouloir dire que la raret
attire lattention. Croiser un individu sollicitera plus facilement lattention ce quil fait et
comment il le fait quune masse dindividus. En dautres termes, en suivant ce raisonnement, nous
serions moins attentif autrui dans les espaces pitons denses en population du centre-ville que
dans les espace o il y a beaucoup moins de monde. Mais il nest nullement vident que cela soit
vrai ici - et il faudrait envisager dautres protocole mthodologiques et reprendre les observations
des interactionnistes. Il est bien plus probable que ce soit le fait dtre en aveugle qui favorise
cette tendance. Sachant que les indices sensibles privilgis sont le sonore vis--vis dautrui
(comme nous allons bientt le montrer), il semble difficile de dire beaucoup de choses sur un
ensemble dindividus regroups dont les voix, les cris et les rires se mlangent pendant que le
tramway et les voitures passent juste ct. Srement que lambiance sonore est trop surcharge
pour que les parcourants identifient plus prcisment ce que font ces autruis.
Dans des proportions un peu moindres (24% des occurrences), les verbes du discours parlent
dindividus en train de faire quelque chose de prcis. Nous observons ici une extrme diversit de
verbes dont nous nallons pas faire la liste exhaustive. Seulement, autrui peut tre en train de
jouer , parler , se promener , sortir du tram , rire , travailler , tousser ,
fumer , ouvrir une porte , etc. Bien entendu, les types dactivits seront prfrentiellement
rattachs certaines dnominations. Par exemple ce seront des enfants qui jouent , alors que
ce seront des gens qui travaillent ou un homme qui tlphone (au timbre de voix).
Les commentaires montrent que la mise en scne dautrui, ici plus particulirement en ce qui
concerne ce quil est en train de faire, dborde largement la seule comprhension de sa prsence
dans lespace et donne du sens son rle ou au rapport quentretient le parcourant avec lui. Il nest
pas rare que les discours qui dcrivent autrui soient loccasion de commentaires sur sa situation ou
plus gnralement sur la socit. Par exemple telle parcourante qui un moment donn, aprs avoir
plusieurs fois crois des enfants et se demandant ce quils font dehors cette heure-ci (il tait
318

environ 10h30) nous dit en plaisantant quils devraient aller bosser . Aprs avoir ri, elle reprend
le fil du discours et plus srieusement cette fois nous dit quelle plaint les enfants daujourdhui
(elle appartient au groupe des plus gs). Elle nest pas trs optimiste sur ce qui les attendra quand
ils atteindront lge adulte. Autrui mis en scne est un levier pour donner son opinion sur tel ou tel
aspect de la vie sociale. Une autre parcourante (du groupe des plus gs elle aussi) plaignait les
professeurs des coles actuels au regard des comportements des enfants - on retrouve ici le discours
du ctait mieux avant . Pour dautres encore, les bruits de portes dans le quartier rsidentiel sont
loccasion dun discours sur le bien-tre et la quitude que lon peut ressentir dans certains quartiers
de la ville. Ici, cest lorganisation de la ville et les rapports entre ses parties qui est mis en
discussion. Autrui suscite lexplicitation de prises de position sur des phnomnes sociaux trs
divers. En cela, il implique toujours une forme dinteraction sociale discrte en ractivant des
expriences, des opinions, des normes ou des valeurs.
Dans des proportions analogues (23% des occurrences), cest le mouvement d autrui qui est mis au
centre du discours, mouvement souvent rfr au propre mouvement du participant. Si nous avons
distingu ces verbes de ceux que nous avons mis dans la catgorie des activits, cest que lattention
est plus porte sur le corps en mouvement dans lespace public que sur le sens des activits que cela
engendre. Ici aussi les verbes utiliss sont relativement diversifis, les parcourants parlant de
marcher , suivre , doubler , rencontrer , courir , se promener , etc. Nous
observons aussi lexact oppos du lien entre dnomination et mise en scne. Nous avions montr
que les dsignations sans verbe ou avec le il y a sobservaient proportionnellement plus souvent
quand autrui tait spcifi par le critre dge que quand il tait dnomm gnriquement. 34% des
dnominations gnriques concernent le mouvement alors que 11% des dnominations avec le
critre dge le concernent. Ces rsultats sont cohrents par rapport ceux dj mentionns. En
effet, si lhypothse de leffet des conditions exprimentales est avr, alors il est plus probable que
les participants dcrivent les mouvements dautrui quand ils sont dnomms sous un autre critre
que lge. Les enfants sont moins souvent seuls ou peu nombreux sur le parcours et dans ces
conditions nous les croiserons souvent alors quils attendent aux sorties dcoles. Ils sont donc trs
rarement en mouvement - ce qui ne veut pas dire quils ne bougent pas. Mais a ne veut pas non
plus dire que nous ne croisons effectivement trs peu denfants dans le parcours. Pour distinguer
lge d autrui, en aveugle , cela ncessite dentendre le son de sa voix - bien que parfois cela se
ressente la dmarche282 - si bien que plusieurs fois les parcourants ont pu parler de personnes
282

Par exemple, une parcourante du groupe des plus gs, nous disait sur Marcelin-Berthelot que nous venions
srement de croiser une personne ge au regard du bruit des pas (qui trahissent la dmarche de la personne) car les
vieux ont tendance traner les pieds .

319

ou de gens qui savraient tre des enfants. Ces variations observes dans le discours sont donc
attribuer aux conditions exprimentales et non lexprience sensible quotidienne - puisque dans
ces conditions, cest essentiellement la vue qui va attribuer le critre dge un individu crois dans
la rue. Les verbes utiliss voquent plusieurs perspectives sur cet objet dexprience dans une
attention porte au mouvement. Certains insistent sur le sens (la signification) du mouvement entre
la marche du promeneur et la marche du piton, entre un rapport rcratif la marche et un rapport
fonctionnel la marche, pour forcer le trait. Dautres vont mettre laccent sur linteraction avec
autrui dans le mouvement avec par exemple rencontrer , croiser ou doubler . Cest le
rapport entre le corps du participant et le ou les corps dautrui dans le mouvement. Ce dernier est
souvent teint dapprhensions. Les parcourants craignent de percuter autrui. Ils sont en fait
dpossds de leurs capacits dvitement et doivent sen remettre totalement lenquteur et
autrui. La prgnance de cette apprhension, mme aprs plusieurs rencontres lissue non
dramatique, montre que les parcourants ne peuvent pas faire aveuglment confiance autrui dans
lespace public, alors mme quils sont conscients quils pratiquent ces vitements
quotidiennement. Cela peut vouloir dire que ces situations habituelles sont toujours susceptibles
dapporter leur lot dimprvu et de non matris, sinon, ils ne craindraient pas de se faire percuter,
alors mme quil existe une double scurit : celle du chercheur bienveillant et celle dautrui
bienveillant aussi qui cherche viter de percuter lautre. Enfin, ces verbes du mouvement se
rapprochent un peu plus de ceux des activits quand il sagit de dcrire un mouvement
spcifiquement li la pratique de la marche en milieu urbain comme le verbe traverser . Ici,
aussi, le verbe employ nous parle des configurations spatiales, mais linverse des situations
dcrites prcdemment, ce ne sont pas les mouvements qui qualifient les configurations spatiales ou
de lieux, mais linverse. Cest par exemple, parce que le parcourant simagine arriver un carrefour
- par des mouvements particuliers de la circulation, comme entendre des axes de circulation se
croiser et des acclrations et dclrations frquentes - quil va imaginer que des gens traversent en ayant entendu des voix un peu plus loin. Limage du lieu va alors largement guider le verbe
utilis dans le discours, donnant ainsi du sens ce qui est vcu.
Enfin, 20% des occurrences prsentent des verbes directement lis aux modalits sensorielles. 89%
dentre elles font rfrence au sonore. Cest--dire que les parcourants entendent des gens ,
des voix , des femmes , des jeunes , des passants , etc. Beaucoup plus rarement, ils
mentionnent le tactile quand ils frlent autrui, lolfactif travers le parfum d autrui - il
sagit chaque fois du parfum et non de lodeur corporelle dautrui - ou lensemble du systme
sensoriel quand ils disent par exemple quils sentent quil y a du monde . Croiser autrui dans
320

lespace public semble solliciter essentiellement loue, si nous excluons lvidence de la vue. Par
contre, ce qui parvient principalement par le sonore est source dune richesse relativement
importante. Il suffit de voir tous les types de diffrentiations/associations que la dimension sonore
de lexprience permet, aussi bien du point de vue de lidentification dautrui (gnrique, critre
dge ou de genre, statut social, etc) que du sens de laction d autrui (des multiples types dactivits
au mouvement). Avec les sens mis au centre du discours, il ne semble pas quil y ait un effet des
dnominations dautrui. Que ce soit avec un gnrique ou sous des critres dge ou de genre, les
dnominations dautrui sont quivalentes en ce qui concerne les verbes des sens. Cela voudrait dire
que les dimensions les plus sensibles de lexprience traversent la diversit que peut recouvrir un
objet dexprience, ici autrui, ce qui a t vrai aussi pour la voiture (cf les parties de la voiture ).

La rpartition des types de mises en scne dautrui est relativement homogne dans le discours. La
mise en avant de lidentification (pas de verbe ou il y a ), du sens social (activits), du
mouvement ou des sens sont donc des caractrisations pertinentes de lexprience sensible des
parcourants. Cela suppose quau quotidien, ces faons de vivre autrui sont souvent prsentes.
Reste voir si un effet dge intervient sur la faon dont les parcourants ont exprim leur vcu
autrui.

3.2. Le comportement du thme par rapport la variable du groupe dge

Avant de regarder si le groupe dge intervient dune part sur les dnominations, dautre part sur les
mises en scne, nous allons dj voir si autrui est un objet dexprience propice un partage de
lexprience avec le chercheur.
Nous avons donc regard les pronoms utiliss avec les verbes des sens. Une large majorit (84%) de
je est employe. Il semble donc que lexprience dautrui dans lespace public ne soit pas une
exprience explicitement partage. Cest--dire que le parcourant ne fait pas lamalgame entre ce
quil peroit et ressent et ce que les autres peroivent et ressentent. Mais si nous regardons en plus
par rapport lge, nous remarquons que les moins gs sont plus enclins employer le on et
plus particulirement quand la dnomination rfre un critre dge. Bien entendu ces rsultats
sont fragiles dans la mesure o les occurrences ne sont pas suffisantes. Nanmoins, dans
lhypothse o ils sont vraisemblables, ils interrogent fortement le rapport autrui au regard de
lge. Pourquoi les participants seraient plus enclins exprimer une exprience partage avec le
chercheur quand autrui est dcrit partir dun critre dge ? Est-ce que le fait quautrui soit
321

dsign par son ge ne raviverait pas dans le champ de conscience du participant sa proximit avec
le chercheur au regard de ce mme critre ? Cela pourrait vouloir dire que la faon de faire
lexprience de quelque chose, ici autrui, serait toujours susceptible de rveiller des formes latentes
de liens dans linteraction en cours, un peu comme la sensation parfois ravive un souvenir. Alors
est-ce que les participants ne chercheraint pas implicitement faire du lien ds quils en ont
loccasion ? Mme si ce nest pas rellement explicite dans les discours (puisque cest une
interprtation du chercheur sur lemploi du on ), nous avons tendance penser par laffirmative.
Cest dailleurs tout le sens de ce chapitre sur le partage de lexprience sensible.
Un point de vue gnral sur le thme nous montre une contribution plus importante des plus gs.
Elle est essentiellement due au participant 21 dont les occurrences dans le thme sont anormalement
leves (78 occurrences alors que le thme en compte 630 pour 34 parcourants). Nous avons donc
exclu ce parcourant des calculs. Il savre alors que le taux de participation au thme est quivalent
dans les deux groupes dge. Mais cela est peu important dans la mesure o le taux de contribution
nest pas pertinent. En effet, autrui est un objet en mouvement et surtout li des temporalits et
des vnements pas toujours prvisibles. Nous ne pouvons donc pas pondrer les rpartitions des
contributions au thme au regard de ces effets. Les seuls aspects du thme rellement pertinents
pour une analyse comparative sont les faons dexprimer lexprience dautrui dans lespace public.

3.2.1. Les dnominations d autrui au regard du groupe dge

Nous remarquons plusieurs diffrences entre les groupes dge dans la faon de nommer autrui.
59% des contributions des moins gs utilisent un terme gnrique contre 45% des contributions
des plus gs. Les moins gs sont moins enclins que les plus gs voquer les aspects sensibles
dautrui ainsi que ce qui les caractrise en tant que marcheurs ( piton , promeneur , etc). Mais
nous nobservons aucune diffrence entre les groupes dge en ce qui concerne les critres dge, de
sexe ou de statut social. Pourquoi les moins gs vont proportionnellement plus souvent employer
un terme gnrique pour nommer autrui que les plus gs ? Est-ce que les conditions dans
lesquelles ils les ont rencontrs ont un rle ici ? Nous en doutons un peu dans la mesure o nous
nobservons pas de diffrences sur le critre de lge dautrui. Cela suppose donc une exprience
peu prs quivalente des coles et de leurs publics dans le parcours. Il faudrait retourner la question
et plutt se demander pourquoi les plus gs vont plus souvent nommer autrui depuis des aspects
sensibles et depuis ce qui caractrise le sens de leur marche. Par exemple, pourquoi les plus gs

322

parleront plus facilement de voix , de pas , de pitons et de promeneurs , alors mme

que leur exprience dautrui semble analogue celle des moins gs ?
Nous pourrions interprter la sureprsentation des aspects sensibles dans le discours des plus gs
comme lindice dun rapport moins distanci autrui dans lespace public. Et comprendre le fait de
donner un sens particulier la marche dautrui en le dsignant comme un piton ou un
promeneur un indice de leurs pratiques de la marche. Est-ce que ne se joue pas ici une
diffrence dans le rapport la marche en fonction du groupe dge ? Le regard sur autrui est dlicat
et ncessite une projection depuis son propre point de vue et sa propre exprience. Ainsi, si les plus
gs voquent plus souvent les promeneurs , cest quils doivent plus souvent que les moins gs
avoir cette pratique de la marche en ville. Notre explication tient seulement depuis lhypothse que
le discours reflte les pratiques du quotidien des participants. De la mme faon, le discours sur les
pas et les voix montrerait non pas que les uns sont plus sensibles que les autres, mais
quils attachent plus dattention aux dimensions sensibles de la manifestation dautrui dans lespace
public - et nous en aurons la confirmation avec les mises en scne d autrui.
Nous souhaiterions en rester l pour linterprtation. En effet, les diffrences observes ne sont pas
assez prononces pour tablir une distinction nette entre nos deux groupes dge, bien au contraire.
Nous voulions juste envisager la perspective dun diffrentiel dexprience pour formuler quelques
hypothses explicatives, mais si lon sen tient strictement aux donnes et que lon considre dune
part lobjet dexprience - qui nest pas reproduit lidentique dans chaque parcours - et dautre
part la taille et les caractristiques de nos chantillons - qui aucun moment ne nous permettent de
gnraliser aux jeunes et moins jeunes - il est bien plus raisonnable de penser quil ny a pas
de grandes diffrences dans les manires de faire lexprience dautrui dans les parcours en fonction
du groupe dge.
Une lecture globale et qui considrerait des marges derreur relativement importantes pourrait
conclure un partage de lexprience sensible. Par contre, une lecture plus fine et qui minimiserait
les marges derreur conclurait de subtiles diffrences entre groupes dge. Nous ne voulons pas
privilgier une piste plutt quune autre. Cest pourquoi nous allons continuer notre exploration de
thme et proposerons de trancher sur ces questions en conclusion du chapitre.

3.2.2. Les mises en scne d autrui en fonction des groupes dge

Elles se rpartissent assez quitablement entre 4 faons de parler dautrui : en mettant laccent sur
lidentification (pas de verbe, ou seulement un il y a ), sur le mouvement, sur lactivit ou sur les
323

sens. Respectivement, les rpartitions sont 33%, 23%, 24% et 20%. Sil ny avait aucun rapport
entre la mise en scne d autrui et le groupe dge, nous retrouverions peu prs - en considrant les
marges derreurs et les variations probables interindividuelles - les mmes taux. Or deux diffrences
majeures sobservent ainsi quune mineure.
Alors que 20% des participations au thme des moins gs mettent les sens au centre du propos,
elles reprsentent 24% pour les plus gs. Cette diffrence est relativement minime, mais elle
concide avec celle observe sur les dnominations (nous sommes dans les mmes ordres de
grandeur). Cela appuie donc les diffrences mentionnes plus haut tout en relativisant leur porte.
Nous serions mme enclins rejeter la pertinence de ces diffrences.
De faon un peu plus prononce, jeunes et moins jeunes se distinguent au niveau de lidentification
et du mouvement, contrastant les rsultats prcdemment obtenus sur la dnomination. 28% des
occurrences des moins gs concernent lidentification - contre 36% de celles des plus gs - et
28% concernent le mouvement - contre 16% de celles des plus gs. En dcrivant plus souvent que
les plus gs autrui en mouvement dans lespace public, les moins gs mettent plus de sens sur cet
objet dexprience. Mais avec la dnomination, cest le contraire que nous aurions pu conclure dans
la mesure o les moins gs utilisaient plus souvent des termes gnriques pour dsigner autrui et
que les plus gs faisaient plus souvent rfrence aux aspects sensibles (voix, pas, etc) et au sens de
la marche (piton, promeneur, etc). Cela voudrait donc dire que le sens donn autrui passe plus
par sa dnomination chez les plus gs et plus par sa mise en scne chez les moins gs. Mais cela
ne veut surtout pas dire quun groupe dge met plus de sens sur autrui que lautre. Ces deux faons
de donner du sens lexprience dautrui permettent de multiples significations. Les dnominations
tablissent des critres de distinction entre les autruis qui vont mme jusqu donner du sens aux
motifs des dplacements pdestres (le piton, le promeneur, etc). Les mises en scnes explicitent sur
quoi est mise la focale dans lexprience dautrui allant de la simple identification jusqu la
description de ses activits ou de ses mouvements dans lespace en passant par ce quen ressent le
participant au niveau des sens.
Finalement, la diffrence la plus marquante entre moins gs et plus ge est que ces derniers vont
plus souvent adopter une perspective didentification que les moins gs. Si nous mettons de ct
les donnes sur les sens dans la perspective de la mise en scne dautrui, nous aurions tendance
penser que les plus gs sont dans une perspective allocentre (ils identifient ce quil y a
proximit deux) alors que les moins gs auront plus facilement tendance adopter une
perspective gocentre (par exemple le mouvement dautrui dans lespace qui est toujours rfr au
corps du parcourant). Nous retrouvons alors pleinement lhypothse de leffet des conditions
324

exprimentales. Les diffrences observes entre les groupes dge seraient essentiellement dues
dune part au rapport lexprience - les enjeux quelle revt pour le parcourant - et dautre part au
rapport au chercheur - entre intimit/proximit et distance. Cela voudrait dire que lexprience
dautrui nest pas fondamentalement diffrente en fonction des groupes dge, au contraire, mais
que la relation denqute a tendance crer des diffrences dans la production des discours. Il
semble donc que les mthodologies - aussi bien dans les protocoles denqute et danalyse des
donnes - que nous avons adoptes ne soient pas trs concluantes pour caractriser lexprience
sensible au regard du groupe dge. Nous nous demandons mme si la constitution de ces groupes
dge est pertinente, alors que le thme de la voiture avait montr des diffrences intressantes entre
ces groupes.

Enfin, nous avons essay de voir si sur ce thme les diffrences interindividuelles taient plus ou
moins prononces en fonction des groupes dge. Force est de constater quelles sont relativement
importantes dans les deux groupes et pas suffisamment diffrentes pour en conclure un effet des
groupe dge. Ces rsultats sont logiques au regard du fait quautrui nest pas un objet dexprience
que lon retrouve lidentique dun parcours lautre. la diffrence du vgtal ou de la voiture qui obit tout de mme des temporalits prcises et une prsence suffisamment continue sur
certaines sections pour que sa prsence soit quivalente dun parcours lautre - la prsence
dautrui est relativement alatoire et non dterminable dans les parcours. Cest pourquoi les
diffrences de contribution au thme et les variations interindividuelles gnrales sont non
pertinentes analyser.

4. Le sol
Cest une des thmatiques les plus importantes des parcours. Lors de la reconstruction, nous avions
remarqu que lexprience du sol participait largement du sens donn aux lieux et surtout de leurs
agencements. Le sol marque des frontires, des ruptures et des seuils. Ce sont des points de passage
dun espace un autre. Bien plus que ce qui relve du sonore, lexprience sensible du sol - qui est
la conjonction des sensations podo-tactiles et kinesthsiques - est structurant du sens des lieux. Il
nest alors pas tonnant de le retrouver trs frquemment dans les discours. Il y apparait 847 fois.
La perspective comparative sera plus aise quavec les autres thmes dans la mesure o dun
parcours lautre, il ne subit que trs peu de variations. Ces dernires sont dues aux alas
mtorologiques qui, par exemple, transforment lexprience de la terre en exprience de la
325

 boue . La neige est aussi venu perturber certaines sensations lies au sol. Mais dans une large
mesure, il est possible de comparer prcisment les lieux de lexpression du sol, aussi bien que la
faon dont il se prsente dans les discours - perspective que nous avions privilgie avec les
vgtaux et autrui.
Nous procderons ici aussi en deux temps. Premirement, nous ferons une prsentation gnrale du
thme. Il sagira de voir comment les parcourants parlent du sol. Nous nous demanderons trs
simplement : quest-ce que faire lexprience du sol dans les parcours en aveugle ? Et dans un
deuxime temps, nous mettrons lexprience du sol lpreuve des groupes dge. Afin dviter des
comparaisons qui risquent de traner en longueur, nous nous focaliserons plus particulirement sur
deux sections du parcours : la rue Ponsard et le chemin Bois. Ces sections cristallisent une grande
partie de la diversit des expriences que dvoile la relation au sol et sont suffisamment
consquentes pour se prter quelques calculs.
Voici une carte qui prsente les diffrents types de sols rencontrs dans les parcours.

326

327

4.1. Une perspective gnrale sur le thme du sol

Si, en ville, le sol est, dans un lieu donn, toujours le mme dun jour lautre - si lon exclu la
pluie, la neige, les feuilles en automne ou les travaux - il cristallise des formes dexprience de
lespace et convoque des dimensions de lexprience multiples. Les catgorisations que nous avons
effectues lors de lanalyse des prcdents objets dexprience ne fonctionnent plus lidentique
pour le sol. Nous allons donc devoir les retoucher et en proposer de nouvelles. Le sol a ceci de
paradoxal que cest un objet dexprience statique - contrairement tous les autres objets
dexprience analyss dans ce chapitre - qui tmoigne dune dynamique dans lexprience vcue.
Nous verrons ainsi comment les marqueurs du contraste et de la comparaison, jusque l marginaux
dans les discours, se rvlent tre ce qui caractrise le plus lexprience du sol. Car mme sil est
immobile, il fait appel des sensibilits minemment lies au mouvement du corps, et plus
particulirement ici la marche.

4.1.1. Ce que recouvre le sol : caractristiques et qualits

Quand les parcourants voquent leur exprience du sol, de quoi parlent-ils exactement ? Le sol a
trait ce qui se passe sous les pieds, mais pas seulement. Il fait appel aux sensations musculaires,
notamment celles des jambes ainsi quau systme vestibulaire par lintermdiaire des sensations
dquilibre. Ce sont les croisements entre toutes ces sensations qui font nommer le sol de telle ou
telle faon.
Le mot sol lui mme est un terme gnrique souvent employ par les parcourants. Cela leur permet
de dcrire certaines de ses caractristiques sans le connoter un type de lieu particulier. Le mot sol
est alors rattach des qualits - que nous verrons un peu plus loin - ou certaines de ses
caractristiques, comme le type de revtement. Le mot nest jamais employ seul.
Le type de revtement est une des caractristiques les plus importantes du sol, que cela soit du
gravier , du ciment , du goudron , de l herbe , de la terre ou des dalles . Les

328

sections du parcours font gnralement lunanimit et les caractristiques du sol sont la plupart du
temps les mmes dun parcours lautre dans les discours 283.
Le sol est aussi caractris par ses dnivels. Ici, cela fait bien entendu appel en premier lieu aux
sensations kinesthsiques. Que lon monte ou que lon descende une pente, les muscles sollicits
dans les jambes seront diffrents. Il est surprenant de constater la finesse de sensation que peuvent
ressentir les parcourants ce niveau. L o au quotidien les dnivels lgers passent largement
inaperus, en aveugle , ils prennent une tout autre importance. Mais comme toute sensation un
peu nouvelle - dans la faon quelle a de se prsenter au champ de conscience - elle est souvent
caricature. Les parcourants sentant quils forcent sur leurs jambes auront tendance maximiser les
pentes - nous lobservons grce au deuxime tour - ce qui nest pas sans effets sur certaines
images mentales dans le parcours, notamment sur la hauteur de la butte dans le chemin bois.
Parfois, le sol nest pas nu. Sur son revtement, il peut y avoir des objets qui se distinguent comme
des feuilles , des cailloux , des marrons - lentre du chemin Bois, nous passons sous
des marronniers - de l eau , de la neige ou des trous . Ce quil y a sur le sol se dtache
alors proprement parler du sol. Ces objets ne font pas partie intgrante du sol, mais sont des
caractristiques temporaires - les parcourants en ont conscience - qui sont attribuer des causes
extrieures. Ils permettent alors de caractriser un peu mieux le lieu, les feuilles renvoyant aux
arbres et la saison, la neige rappelant le froid ou les cailloux laissant prsager que les sols ne
doivent pas tre totalement lisss dans ces espaces, etc. Cette caractristique du sol a donc une forte
capacit dvocation. Elle suscite facilement des renvois de sens.
Enfin, une dernire caractristique du sol a plutt trait des types de configurations. Nous sommes
proches de considrations gnriques, mais seulement parce que ce sont des ensembles de
caractristiques qui ont t typifis dans lexprience devenant ainsi autonomes comme objets part
entire. Il sagit du trottoir , du chemin , du sentier , du terrain , du talus , du
caniveau et de la marche (de trottoir ou descalier). Par exemple, typiquement, le trottoir est
en goudron, il est plutt sans dnivels et ne prsente aucune asprit sa surface (il est nu). Cette
typicit est souvent mise mal par lexprience. Les participants qualifient alors la configuration de
sol pour montrer sur quel(s) aspect(s) il diffre du type. Cest par exemple un trottoir irrgulier ,

283

Il existe quelques exceptions qui sont le fait des plus gs. Dans la zone du quartier rsidentiel - cest--dire qui va
de la Piste Cyclable jusquau chemin de la Cabrire - deux parcourants ont senti de lherbe ou de la terre au niveau de
leurs pieds. Nous avons dj voqu les illusions sensibles dans le chapitre prcdent, mais ici, il est probable quil y ait
un effet d au vieillissement. Les sensations podo-tactiles sont celles qui perdent le plus rapidement en acuit avec
lge. Il est donc possible que ces parcourants aient mal ressenti le sol et aient donc plutt puis dans le contexte de
sens pour dcrire le sol. Pour rappel, dans cette zone, cest le contexte de sens Nature qui domine largement. Il nest
donc pas si tonnant quils sentent de la terre ou de lherbe alors que nous marchons sur du macadam (par le jeu des
rfrences aprsentatives).

329

signifiant par l quil peut avoir des trous et prsenter des dnivels qui le distinguent dun trottoir
typique.
Avant denchaner sur les types de qualification, nous aimerions profiter du fait que nous parlons du
sol pour voquer une exprience frquente dans les parcours qui montre particulirement bien la
dimension corporelle de lexprience que nous en faisons ainsi que limportance des expriences
passes travers lincorporation de certains mouvement quotidiens. Plusieurs participants ont eu un
rflexe assez curieux aprs chaque preuve des marches de trottoir. Quand nous faisons face
un trottoir, quil faille monter ou descendre, nous prvenons systmatiquement les parcourants en
leur disant quils ont une marche qui monte ou descend en face deux quelques dizaines de
centimtres. Les parcourants ttonnent alors afin de trouver la marche pour ensuite la franchir.
Plusieurs dentre eux ont alors le rflexe de lever la jambe immdiatement aprs avoir franchi
lobstacle et souvent ils prcisent quils ont limpression quil va y avoir une deuxime marche. Cet
effet a t observ quelque soit le lieu du parcours o il y a une marche de trottoir - sur le chemin
De Gordes, sur la rue Ponsard et sur le Parking. Nous avons mis quelque temps avant de
comprendre quil y avait probablement un rapport avec le mouvement. En expliquant quils avaient
limpression quil y aurait une deuxime marche, les parcourants faisaient implicitement rfrence
la configuration de lescalier. La question tait donc de savoir pourquoi, alors quil savent trs bien
quils sont dans un espace public urbain et que les escaliers y sont plutt rares, leurs impressions
allaient vers ce type de configuration. Au quotidien, ou du moins dans des conditions normales avec la vue et sans difficult pour se dplacer - franchir une marche de trottoir ou une marche
descalier nentrane pas le mme mouvement. Le trottoir se dpasse gnralement dans la
lance , en frlant presque le rebord de la marche, tandis que lescalier ncessite de changer de
rythme et de lever plus haut les genoux. Quand nous avons dit aux parcourants quils faisaient face
une marche de trottoir, il y a eu un effet de rupture dans la marche - du rythme en fait. Ils se sont
retrouvs dans les conditions de franchissement dun escalier - monter le genou assez haut. Il est
alors probable que le mouvement de la jambe ait fait surgir limpression de la seconde marche. Le
mouvement lui mme a rappel une configuration particulire du sol. Il a t le pivot de
lmergence du sens de lexprience sensible. Cela montre bien que le sol nest pas un objet
extrieur nous. Il est avant tout pris dans une relation dans laquelle le corps et le mouvement ont
toute leur place.
Les configurations de sol appellent gnralement la qualification, car, comme nous lavons
prcis, la typicit de leurs caractristiques ncessite des ajustements par rapport la ralit vcue.
Les qualifications du sol sont de diffrents ordres : sensibles, mtriques et esthtiques.
330

Les qualifications sensibles ont trait des prcisions concernant des sensations la fois podotactiles et kinesthsiques. Elles sont principalement lies au type de revtement, chacun dentre eux
prsentant certaines qualits sensibles. Par exemple, le goudron est dur, rigide et gnralement
rugueux. Les dalles par contre, sont dures et lisses, certains parcourants iront mme jusqu dire que
cela procure une sensation de douceur sous les pieds. Et le sol en gravier pourra tre souple et
rugueux, alors que lherbe sera gnralement souple et douce. Nous retrouverons alors
prfrentiellement ces qualits pour certaines configurations de sol. Par exemple, le chemin
renvoyant la terre sera typiquement souple et rugueux, comme peut ltre le sol en gravier.
Parfois, les parcourants prcisent si le sol est troit ou large, plus ou moins plat ou sil est irrgulier.
Ici, ce sont des considrations mtriques. Mais lirrgularit du sol, terme qui reviendra trs souvent
dans les parcours, masque plusieurs sous caractristiques. Dune part, lirrgularit peut faire
rfrence aux dnivels, en dautres termes, si le sol est en monte ou en descente. Dautre part,
lirrgularit peut renvoyer aux asprits sur lesquelles vont trbucher les parcourants. Le sol
prsente alors des petits creux et une rugosit qui accrochent les pieds - notamment parce que les
participants sont en aveugle . En temps normal, ils ne trbucheraient pas. Quand un parcourant
voque lirrgularit du sol, il peut faire rfrence soit une caractristique en particulier soit aux
deux - et un participant peut adopter plusieurs sens du mot durant son parcours. Cest l toute
lambigut de cette qualification du sol. Certains indices prsents dans les discours nous permettent
alors de savoir quoi font exactement rfrence les parcourants. Ainsi, il est quand mme possible
de comparer les qualifications du sol en fonction des lieux du parcours.
Enfin, certaines qualifications sont dordre esthtique. Elles sont souvent lies lagrabilit de la
marche. Le sol peut alors tre par exemple mauvais , pas terrible , pourri , mieux ou
bien . Il y a eu plus de qualifications teneur ngative que linverse dans les parcours. La plupart
du temps, les parcourants observent une neutralit esthtique vis--vis du sol except dans certaines
sections comme la rue Ponsard, lavenue Jean Perrot, le chemin Bois et sous la MC2. Cela
sexplique par le vieux trottoir de la rue Ponsard qui souvent cre des dsquilibres dans la
marche et a tendance susciter du stress et une certaine apprhension de la chute. Cette sensation a
tendance se calmer sur lavenue Jean Perrot car le sol redevient plus rgulier, mais la proximit de
la voie de circulation entretient encore les tensions du corps. Enfin, dans le chemin Bois, le
changement radical de contexte de sens donne une couleur particulire dans lapprciation
esthtique du sol qui contraste fortement avec les prcdentes. Sous la MC2, cest probablement un
effet du sol en dalles lisses qui renvoie souvent un passage pour piton sur lequel il est
particulirement agrable de marcher en aveugle . La dimension esthtique de lexprience
331

sensible a t particulirement absente des parcours, except pour les odeurs qui sont en premier
lieux vcues depuis des considrations de plaisir/dplaisir, ainsi que pour le sol notre grand
tonnement. Ce qui dhabitude a tendance passer inaperu - la pleine conscience des sensations
podo-tactile et kinesthsiques est relativement rare au quotidien - est sujet des critres
dagrabilit souvent insouponns. Si le chemin en terre est apprci pour sa souplesse et lamorti
quil fait ressentir lors de la marche, le trottoir goudronn et lisse favorise un type de marche
particulirement apprci en contexte urbain : une marche glisse.

4.1.2. Le sol en verbe : entre description et mouvement

Assez classiquement maintenant - car ce sont des catgories que nous retrouvons avec pratiquement
tous les objets dexprience - le sol mis en scne insiste sur diffrentes relations que le parcourant
entretien avec lui. Nous avons toujours cette distinction entre perspective egocentre avec les
verbes des sens (sentir), les verbes du mouvement (marcher sur) et de ltat statique (tre sur) et
perspective allocentre avec les verbes de lidentification (cest) et de la description (il y a).
Il est inutile de rentrer dans le dtail. Nanmoins, nous aimerions apporter deux remarques.
Les verbes les plus diversifis sont ceux du mouvement et de la description. Ils tmoignent donc
dune diversit de lexprience sensible depuis les deux perspectives. De plus, plusieurs de leurs
verbes sont communs, la perspective est alors juste indique par les pronoms. De ce point de vue,
les verbes monter et descendre sont emblmatiques. Par exemple, les parcourants peuvent aussi bien
dire Je/On monte que a monte . Dun ct, la focale est mise sur laction, le mouvement,
dun autre, laccent va sur les caractristiques du sol (le dnivel), donc sur sa description.
Les autres verbes sont souvent uniques comme ceux relatifs aux sens o seul le verbe sentir est
employ. Nous avions en effet dj mentionn le fait que nous manquions de verbes adapts pour
exprimer des sensations depuis la voute plantaire ou les muscles des jambes - notons quune
parcourante nous a prcis quelle forait plus que dhabitude, renvoyant aux sensations
kinesthsiques. Pour autant, nous ne manquons pas de mots pour caractriser le sol. Seulement,
cette pauvret dans linexistence de verbes des sens qui concerne ces types de sensations a peut-tre
tendance rendre le sol distant de nous dans notre champ de conscience. Si au quotidien nous ny
faisons pas beaucoup attention - de laveu de lensemble des parcourants qui sont tous surpris
davoir senti autant de choses du point de vue des sensations podo-tactiles et kinesthsiques - cest
en partie probablement parce que nous manquons de verbes spcifiques aux sensations que fait
ressentir notre rapport au sol dans la marche. Mais ce nest pas non plus une condition suffisante
332

pour que son exprience soit inexistante ou marginale comme en tmoigne lextrme richesse du
thme dans les parcours. Nous avons l des formes dexprience minemment implicites, parce que
peu de choses nous permettent de facilement les exprimer au quotidien, cest--dire les faire exister
un niveau qui dpasse celui de la simple sensation.

4.1.3. Le sol et la qualification de la marche

Plusieurs parcourants voquent ce que fait le sol la marche, ou plus exactement quel type de
relation sinstaure dans la marche entre le corps et le sol. chaque fois, cela dpend des
caractristiques du sol, et plus particulirement sil est rigide ou souple, accident ou non et
rugueux ou lisse, ces caractristiques se mlant en des configurations particulires. Par exemple, il
suffit quun sol rugueux et accident soit souple pour que la marche deviennent plus aise que sil
avait t rigide. Lamorti cr par la souplesse du sol a tendance solliciter un mouvement du corps
et des sensations kinesthsiques plutt agrables. Les parcourants apprcient la relation qui
sexprime ici entre le corps en marche et le sol. Et mme si dans ces conditions, ils trbuchent, la
reprise dun quilibre par les mouvements rflexes du corps napporte pas une sensation de coup
aussi sec au corps (et plus particulirement dans les jambes, mais aussi au niveau du squelette) que
ne laurait fait un sol plus rigide. Alors, bien entendu, en fonction des chaussures utilises, les
expriences vont tre trs contrastes. Par exemple, le parcourant qui aura mis des baskets aura plus
de sensation de souplesse et damorti dans sa marche que celui qui aura mis des chaussures de ville.
Nous pouvons aussi imaginer que la femme qui aurait mis des talons - aucune navait des talons
ses chaussures lors des parcours, srement parce que nous leur avions prcis que nous allions
marcher en aveugle - naurait pas particulirement apprci la souplesse du sol, notamment
celle de lherbe en pente, alors quelle a t plutt bien vcue par lensemble des participants.
Nous nous demandons ici si le fait que les parcourants habitent Grenoble ou sa proche banlieue na
pas un effet sur les qualifications de la marche. La plupart des participants, habitant cette rgion
montagneuse ont globalement plus de chance que par exemple des lillois de pratiquer la marche en
montagne et donc de faire plus frquemment lexprience de sol en terre, cailloux et herbe, en
monte et descente. Ainsi, la capacit dvocation de certaines caractristiques du sol et
l agrabilit de la marche sur ces mmes types de sol ne serait pas sans lien avec lexprience de
la marche en montagne. Il apparat alors probable que la pratique de la marche en montagne
dialogue avec la pratique de la marche en ville, plus particulirement dans leurs dimensions les
plus sensibles. Lagrabilit de la marche et la capacit dvocation de certaines caractristiques du
333

sol sont en lien avec toutes les pratiques de la marche (en ville et en montagne, mais aussi en fort,
sur la plage, sur les chemins de campagne, etc). Ainsi, les propos des parcourants devraient tre
circonscrits aux univers de leurs pratiques de la marche, information qui nous fait dfaut ici dans
lanalyse, mais qui laisse ouverte des questions pour de futures investigations.

4.1.4. Le principe dassociation/diffrentiation, moteur de lexprience sensible du sol

Lexprience du sol se caractrise par une prsence prononce de marqueurs du contraste

(comparaisons, ruptures et continuits). Ces marqueurs refltent une dynamique dans les parcours et
montrent comment ils font sens dans le mouvement, celui de la marche et des expriences qui
senchanent. Ce qui est intressant de remarquer ici, cest que labsence de contraste - cest--dire
concrtement la continuit dans lexprience sensible du sol - est souvent mentionne, alors que
nous aurions tendance penser que le champ de conscience va surtout sattacher distinguer les
choses et mettre la focale sur ce qui diffre dans lexprience. En fait, ces interventions de la
continuit sont toujours l pour relativiser une rupture par ailleurs. Par exemple, les parcourants
peuvent dire que la circulation est de plus en plus prsente et quon est toujours sur un trottoir .
La diffrence va aussi donc interroger sur ce qui ne diffre pas dans lexprience. Sil y a cette
particularit, cest, nous supposons, du fait que lexprience est toujours typifie dans la mesure o
elle renvoie chaque instant une exprience typique qui ne ressemble jamais lidentique celle
que nous sommes en train de vivre. L o nous pourrions voir une continuit, il y a peut-tre en
ralit une diffrence, voir une rupture, non pas avec lexprience prsente en train dtre vcue et
celle qui vient immdiatement avant avec laquelle elle sinterpntre, mais avec des expriences
passes typiques. Le rflexe psychique serait que le changement appelle le changement.
Ces marqueurs nous indiquent alors comment lexprience sensible, ici celle du sol, saffine au fur
et mesure de la marche, comment les plus que et les moins que permettent un ajustement
du discours qui ne possde peut tre pas les mots pour dcrire en propre une exprience. Surtout,
cela montre que le sens nest que contraste, nest que relation - comme nous en avons fait
lhypothse au chapitre prcdent - et que lchelle du mouvement nous permet de particulirement
bien approcher ce phnomne fondamental de lexprience. La thmatique du sol cristallise alors
les processus dapprentissage loeuvre dans les parcours en aveugle , o les expriences
sensibles rsonnent les unes avec les autres, constituant des ressources pour exprimer au plus juste
son exprience prsente. Ces marqueurs du contraste permettent finalement daller au del de

334

certaines difficults du langage et notamment des mots qui ont tendance figer et autonomiser ce
qui dans lexprience vcue est toujours en relation et en mouvement .

4.2. Lexprience du sol au regard du groupe dge

La thmatique du sol se retrouve dans toutes les sections du parcours et chez tous les parcourants.
Aucune diffrence significative entre groupes dge ne sobserve au niveau des contributions au
thme. Les moins gs ont une moyenne de 25,6 occurrences alors quelle est de 23,7 chez les plus
gs. Mais nous observons des diffrences interindividuelles relativement importantes lintrieur
des groupes dge. Une lecture plus prcise montre que ces diffrences - dont lindice est donn par
les cart-types - sont dues quelques parcourants qui appartiennent aux deux groupes dge. Ces
dernier contribuent de faon trs divergente par rapport la moyenne, que ce soit beaucoup ou peu.
En excluant ces parcourants des calculs, nous trouvons des diffrences interindividuelles beaucoup
plus raisonnables qui laissent supposer que lexpression de lexprience du sol dans les parcours est
relativement homogne dun parcourant lautre. Cela ne veut pas ncessairement dire que
lexprience est fortement partage, seulement que le sol est un objet dexprience important pour
chaque participant eu gard son poids dans les discours. Par contre, si nous rintgrons dans nos
analyses les parcourants avec un comportement remarquable sur le thme, il apparat que nous
devrions mesurer nos propos. En regardant de plus prs ces parcourants, nous nous sommes rendus
compte que plusieurs dentre eux avaient fait leur parcours le matin entre 10h et 12h. Il paraissait
curieux que la temporalit ait un rapport avec lexprience du sol, mais nous avons quand mme
dcid de croiser ces variables.

4.2.1. Des temporalits du sol ?

Nous remarquons alors que le thme du sol est de moins en moins prsent dans les parcours au fur
et mesure que la journe savance. Avec les voiture, nous avions dlimit trois temporalits de la
journe : le matin (10h-13h), le dbut daprs-midi (13h-16h) et la fin daprs-midi (16h-18h)284. Le
matin, nous observons une moyenne de 38,3 occurrences pour le thme du sol. Elle est de 22,4 en
dbut daprs-midi et de 19,6 en fin daprs-midi. De plus, nous observons cette tendance dans
toutes les sections. Et si nous dcidons de ne pas tenir compte du parcourant 7 - qui contribue
284

Pour rappel, ces temporalits sont un croisement entre dune part les temporalits des parcours et dautre part, les
activits ou pratiques dans les lieux du parcours qui ont une incidence sur certains objets dexprience, comme par
exemple la voiture (les heures de sortie de travail) ou autrui (heures de sorties des cours ou les rcrations).

335

hauteur de 78 occurrences et a effectu son parcours le matin - nous trouvons tout de mme une
moyenne de 31,7 occurrences pour la temporalit du matin. Le problme est que le nombre de
parcourants par temporalit est trop peu pour considrer ces rsultats comme robuste. Il y a une
probabilit pour quils soient dus un effet de dispersion qui caractrise des spcificits
individuelles. Certains parcourants vont plus facilement sexprimer que dautre et il est donc
logique de retrouver certaines ingalits au niveau de lexpression. Nanmoins, imaginons que ces
rsultats ne soient pas farfelus et tmoignent dune partie de la ralit vcu, comment les
interprter ? Cest bien l aussi un problme. En quoi la temporalit aurait un effet sur le vcu du
sol ? Deux pistes de rponse sont envisages : une contextuelle et une non contextuelle.
Nous pourrions supposer que lenvironnement, dpendant des temporalits de la journe, a un
impact non ngligeable sur le discours que lon pourrait faire de lexprience vcue. Lexprience
du sol serait la mme chaque instant de la journe ceci prs qu ces diffrents moments, le
champ de conscience est plus ou moins disponible pour permettre cette exprience dmerger sous
la forme dun discours. En dautres termes, pendant quun thme est fortement prsent dans les
discours, un autre est absent, mais a ne veut pas dire quil ny aura pas dexprience de ce thme,
seulement quelle naura pas t exprime en mots. Cela voudrait dire que les thmes sont
hirarchiss ou du moins que certains vont en dominer dautres dans la production du discours.
Pour vrifier cette piste, il faudrait, pour chaque participant, construire une reprsentation du poids
des thmes dans le discours et comparer les reprsentations en fonction des temporalits dans la
mesure o elles sont en rapport direct avec certains thmes (voiture, autrui, etc). Seulement, il est
un peu tard pour se prter cet exercice sans compter les difficults mthodologiques que pose la
quantification dun thme relativement lensemble dune production de discours285. Mais cela
nous aurait permis de mieux mesurer le rapport entre le discours et lexprience vcue, ici comment
certains types dexprience sont mieux placs pour figurer dans le discours que dautres.
Dun point de vue non contextuel, nous pourrions supposer quil y a un lien entre la temporalit de
la journe et les sensations du corps. Nous pourrions interprter la moindre prsence du thme
comme de moindres sensations lies lexprience du sol - hypothse plus que douteuse, mais dont
il ne faut pas exclure la possibilit. Cela voudrait dire que le matin nous sommes plus disponibles
pour sentir le sol quen dbut daprs-midi ou en fin daprs-midi. Quand on sait que la digestion a
un impact sur la veille et lattention, il nest pas idiot de supposer ici que le corps soit moins aptes
285

La quantification pour les thmes analyss a t extrmement laborieuse, faite dessais et erreurs qui ont ncessit de
souvent reprendre les comptages. Nous nimaginons pas le temps ncessaire pour le faire sur lensemble des thmes
relativement les uns aux autres, ce qui complexifie encore plus la tche. En effet, il faudrait trouver une mthode de
comptage identique pour chaque thme, alors que nous avons plutt cout la particularit de chaque thme pour
effectuer notre comptage.

336

certains moment de ses rythmes physiologiques de ressentir certaines sensations. Mais le domaine
est trop loign de notre champ de comptences pour esprer des rponses qui dpasseraient les
simples hypothses.
Cet effet des temporalits sur lexprience sensible du sol restera donc une curiosit qui admettra
trois types dhypothses explicatives : une probabilit rare, un effet de lenvironnement, un effet
physiologique. Le sol est un objet dexprience intressant tudier du fait quil est un objet qui a
priori ne bouge pas (comme pourraient le faire les voitures, autrui ou le vgtal) et dont le poids
dans les parcours, et donc implicitement au quotidien, est surprenant.

4.2.2. Les sections dans le thme

Les sections sont ingalement reprsentatives du thme. Nous voulons dire par l que certaines
sections font parler du sol plus que dautres. Mais il est difficile de comparer les sections entre elles
dans la mesure o elles ne font pas toutes la mme longueur et quelles sont plus ou moins propices
dautres expriences sensibles qui pourraient accaparer le champ de conscience. Nanmoins,
certaines sections se dmarquent des autres, en particulier deux sur lesquelles nous nous
concentrerons dans un instant. Il y a bien videmment lavenue Marcelin-Berthelot qui contribue
fortement au thme (53 occurrences). Cest tout simplement les premiers pas en aveugle qui ont
tendance diriger lattention sur le sol. Lexprience est nouvelle pour les parcourants, donc ils sont
attentifs aux premiers changements sensibles. La piste cyclable est remarquable du point de vue des
occurrences relatives au sol (85 occurrences). Au moment de nous y engager, le sol change par deux
fois. Nous venions dun sol goudronn sans asprits. Puis nous passons sur un sol en gravier sur
lequel nous marchons peine 3 mtres pour retrouver un sol goudronn sans asprits. Ce sont les
changements de sol qui ont tendance attirer le champ de conscience. Cest pourquoi nous
retrouverons prfrentiellement ce thme chaque changement important du sol. Il est prsent dans
le chemin de Gordes (56 occurrences) cause des marches de trottoir que nous montons et
descendons 286. Nous retrouverons aussi la rue Ponsard (126 occurrences et son trottoir trs
irrgulier), lavenue Jean Perrot (57 occurrences dont le trottoir redevient rgulier), le chemin Bois
(319 occurrences et de multiples changements au niveau du sol) et sous la MC2 (50 occurrences, et
son dallage lisse particulirement remarquable). Le thme est trs peu prsent dans la rue du
Conservatoire et le chemin de la Cabrire car dans ces sections le sol est similaire celui des

286

La section De Gordes est la plus courte de toutes. Elle ne fait quune dizaine de mtres environ alors que la section
Marcelin-Berthelot en fait une centaine tout en ayant un taux de contribution au thme quivalent.

337

sections qui les prcdent (cf plan du parcours). Pour le Parking, bien que nous sortions du chemin
Bois, la fin de ce dernier nous faisait passer sur un sol en goudron. La transition de sol avec le
parking est donc souvent passe inaperue. Enfin, devant la MC2, les participants nont pas
beaucoup loccasion de marcher puisque nous les faisons sarrter au milieu de lesplanade. elles
seules, les sections Ponsard et Bois contribuent pour plus de la moiti du thme. Cest sur elles que
nous allons nous pencher car elles cristallisent plusieurs types de rapport au sol et dexprience du
sol. Cest partir delles que nous essaierons de caractriser des diffrences entre les groupes dge
- bien que de faon globale, il ne semble y avoir aucune incidence sur le thme.

4.2.3. De la perspective gocentre la perspective allocentre en passant par le rapport

lenquteur : emploi des pronoms a , je et on

Les verbes qui impliquent le mouvement, donc une bonne part des verbes qui mettent en scne la
relation au sol, vont tre plus susceptibles que les autres dtre rattachs au pronom on , quau
pronom je . La marche et le mouvement sont des expriences qui seront explicitement plus
partages entre lenquteur et le participant. Le fait que le chercheur accompagne le parcourant dans
son parcours y est videmment li. En ce sens, lemploi prfrentiel du je devrait nous montrer
une distance prononce par rapport au chercheur. Sur les mmes types de verbes, nous avions vu
quil tait possible demployer le a (a monte, je monte, on monte), tmoignant dune autre
perspective, celle du sol. Nous avons alors repr les verbes qui dans les deux sections observes
pouvaient indiffremment tre attachs ces trois pronoms. Il savre que les verbes monter et
descendre sont trs prsents dans ces sections et rpondent chaque pronom.
De manire gnrale, nous remarquons que sur Ponsard, les participants ont plus tendance utiliser
le pronom a , tandis que sur Bois, ils vont plutt dire a ou on , et ce quelque soit le
groupe dge. Lexprience sensible du sol dans Ponsard a lair dtre plus allocentre
qugocentre. Cela pourrait vouloir dire que dans une section le parcourant exprime une certaine
distanciation entre son corps et son environnement alors que dans lautre, il exprime une proximit.
Cest le rapport lexprience qui semble ici se distinguer dune section lautre.
Nous observons une seule diffrence remarquable entre les deux groupes dge. Dans la section
Bois, en forant le trait, ce sont les moins gs qui vont employer le on tandis que ce seront les
plus gs qui vont employer le a . Ici, nous retrouvons un des rsultats des analyses du thme de
la voiture sur les verbes des sens. Les plus gs sont moins enclins les utiliser que les moins gs,
tmoignant - cest notre hypothse - dun rapport lexprience marqu par plus de distance. Nous
338

avions alors fait un lien entre ce rapport lexprience et la situation exprimentale qui suscite des
enjeux non prvus par la recherche.
ceci prs, il semble que lexprience du sol ne soit pas bien diffrente entre nos deux groupes
dge. Nous allons alors rentrer dans le dtail des sections et observer chacune de leurs
caractristiques (dont les catgories gnrales ont t dcrites dans la prsentation du thme).

4.2.4. Les caractristiques des sections Ponsard et Boise au regard du sol : des
expriences partages ?

Les sections Ponsard et Bois prsentent des caractristiques qui se retrouvent dans beaucoup de
parcours. Ici, nous avons procd lgrement diffremment. Au lieu de comptabiliser les
contributions, nous avons prfr comptabiliser les personnes qui contribuent aux caractristiques
de ces deux sections dans la thmatique du sol. Nous avons donc recr les idaux types de ces
sections partir des discours et observ qui sen loignait ou sen rapprochait et si cela pouvait
avoir un rapport avec les groupes dge.
Reprenons les caractristiques gnrales du sol. Nous avions parl de son revtement (goudron,
terre, etc), des dnivels (pente, monte, etc), de ses configurations (chemin, trottoir, etc), de ce qui
vient temporairement sur le revtement (feuilles, neige, etc), de ses qualifications (sensibles,
mtriques et esthtiques), de ses mises en scnes (gocentre avec les verbes des sens et du
mouvement et allocentre avec les verbes de lidentification et de la description) et de la
qualification de la marche (la relation au sol, plus ou moins aise, etc). Nous avons cherch savoir
si certaines de ces caractristiques se retrouvaient ou non dans les deux sections de faon tendue
parmi les participants. Nous nous confrontons alors au problme de savoir partir de combien de
participants nous pouvons considrer quune caractristique du sol est suffisamment typique. Nous
avons arbitrairement pos le rapport un tiers. Il est discutable, mais nous lavons choisi au regard
de la frquence dapparition de toutes les caractristiques. De toute faon, le nombre de participants
est trop petit pour tablir des statistiques depuis cette mthode - avant, nous comptions les
occurrences, ce qui permettait davoir suffisamment de donnes. Ce sont donc des indications que
nous allons ici prsenter et non des relations confirmes scientifiquement. Elle montreront
seulement des tendances. Nous avons 34 parcourants. Les chiffres prsents devront alors tre
toujours compars ce maximum. Et rappelons que les parcourants sont 18 dans le groupe des
moins gs et 16 dans le groupe des plus gs.

339

Par quoi se caractrise la rue Ponsard au niveau du sol ? Les parcourants parlent dun trottoir (pour
16 dentre eux), irrgulier (22 participants) o lon monte et descend (16). Cette maigre description
ne doit pas masquer les multiples particularits prcises individuellement comme les dtails sur le
revtement et les asprits quil prsente ou leffet quil fait la marche ou encore le fait que le sol
change, quon puisse le sentir comme ceci ou comme cela, etc. Il y a une diversit de
caractristiques prcises si on regarde lensemble des parcours, nanmoins les trois majeures ont
ceci quelles se retrouvent dans presque la moiti des parcours et chaque fois rparties
quitablement entre les deux groupes dge287. Du ct du chemin Bois, le sol est en gravier (18
participants sur 34), en herbe (29) et en terre (16) avec des cailloux (17) et des feuilles (17) 288. On y
monte et descend (25) et on est souvent sur quelque chose (24)289. Par contre, le sol nest pas
qualifi de faon uniforme. Seul le gravier semble distinguer les contributions entre moins gs et
plus gs. En effet, ils sont 13 moins gs en parler contre 5 plus gs. Le gravier est le premier
changement au niveau du revtement que les parcourants observent. Les plus gs vont alors parfois
parler des feuilles au sol - qui du coup masqueraient le gravier - ou de la terre - par rapport un
contraste plutt remarqu au niveau de lamorti du pas. Ici sexprime peut tre une moindre
sensibilit la texture du sol du fait du vieillissement cognitif, ce que nous avons voqu
prcdemment. Seulement, il nest pas possible ici de le vrifier. Donc si lon vacue cette
particularit, il ny a pas grand chose qui diffrencie les deux groupes dges pour les
caractristiques typiques du chemin Bois.
En comparant les deux sections, nous remarquons quelles diffrent essentiellement dans le fait que
le sol de lune va tre prfrentiellement nomm avec une configuration (un trottoir) alors que
lautre va ltre par un type de revtement (terre, gravier ou herbe). Ce sont probablement les
multiples changements de sol dans le chemin bois qui crent cette diffrence - bien que certains
parcourants aient parl de chemin. Dans la rue Ponsard, limage mentale du lieu est plus immdiate
que dans le chemin Bois - nous avons vu dailleurs les problmes que posait le sol au regard de la
proximit avec une voie de circulation automobile. Le contexte de sens est donc plus stable et
favorise une description par la configuration du sol plutt que par le type de revtement. Enfin, si le

287

Pour le trottoir, ils sont 9 moins gs et 7 plus gs ; pour lirrgularit du sol, ils sont 12 moins gs et 10 plus
gs ; pour le mouvement de monte et de descente, ils sont 9 moins gs et 7 plus gs. Nous restons grosso modo
dans le rapport de 18 pour 16 de lchantillon.
288

Ces nombreuses caractristiques pour le revtement montrent seulement que sur cette section, il y a plusieurs
changements de revtement de sol.
289

Pour le gravier, ils sont 13 moins gs et 5 plus gs ; pour lherbe, ils sont 15 moins gs et 14 plus gs, pour la
terre, ils sont 7 moins gs et 9 plus gs ; pour les feuilles ils sont 9 moins gs et 8 plus gs ; pour les cailloux, ils
sont 9 moins gs et 8 plus gs ; pour les mouvements de monte et descente, ils sont 12 moins gs et 13 plus gs ;
pour la description du sol (tre sur), ils sont 11 moins gs et 13 plus gs.

340

sol de la rue Ponsard est plus souvent qualifi de la mme manire que le sol du chemin Bois, cest
aussi un effet des multiples changements de sol, et donc des multiples qualifications qui les
accompagnent. Dans le chemin Bois, les qualifications seront plus diversifies - mme si
lirrgularit du sol est parfois mentionne.
Nous avons effectu un dernier dcoupage et croisement entre les groupes dge pour ces deux
sections en nous focalisant sur lusage des verbes pour la mise en scne du sol. En regroupant tous
les verbes relatifs au mouvement, nous nous rendons compte quils apparaissent dans 19 parcours
sur Ponsard et dans 31 parcours sur Bois. Nous observons aussi un lger effet du groupe dge plus prononc sur Ponsard290 . En regardant les verbes relatifs aux sens, nous remarquons un
dsquilibre qui va dans le mme sens 291 - plus prononc sur Bois cette fois-ci. Il sagit ici de
lcart entre la perspective gocentre et la perspective allocentre. Les moins gs vont exprimer
plus souvent leur exprience du sol depuis le point de vue du corps tandis que les plus gs vont
lexprimer depuis le point de vue de lenvironnement.

Il semble donc quil ny ait pas de diffrences majeures dans lexprience sensible du sol entre les
groupes dge. De plus, les diffrences interindividuelles montrent que ces expriences sont
relativement partages. Nous pourrions en conclure que nous faisons tous peu prs la mme
exprience du sol, pour peu que nous y prtions attention. Mais il serait plus exact de dire que nous
exprimons notre exprience du sol peu prs de la mme faon.

Conclusion : Une exprience sensible partage ?

Les rsultats obtenus et leur robustesse scientifique sont particulirement dcevants au regard du
temps pass compter les contributions, croiser les variables et interprter les donnes. Il semble
que la seule diffrence qui traverse lensemble des thmatiques abordes soit la perspective sur
lobjet dexprience, qui traduit de faon plus gnrale le rapport lexprience. Entre perspective
egocentre pour les moins gs et perspective allocentre pour les plus gs, nous avons suppos
quil sagissait l dun effet des conditions exprimentales. Dailleurs, sans cette rflexivit sur la
mthode, nous aurions pu faire lerreur dinterprter cette diffrence comme un signe dune plus

290

Sur Ponsard, les contributions aux verbes du mouvement concernent 12 moins gs et 7 plus gs et sur Bois, elles
concernent 17 moins gs et 14 plus gs.
291

Les verbes des sens concernent 4 moins gs et 2 plus gs dans Ponsard et 10 moins gs et 3 plus gs dans Bois.

341

grande sensibilit des moins gs ou dune distance au monde caractristique chez les plus gs.
Ceci est probablement faux comme nous allons le voir au prochain chapitre.
Point deffet de groupe dge particulirement marquant donc ce niveau danalyse. Il y a bien eu
plusieurs pistes, mais faute dchantillon plus consquent, nous ne pouvons rien affirmer. Il nous
aurait fallu au moins une centaine de parcourants pour vrifier certaines hypothses, dans la mesure
o nous aurions logiquement pu faire des calculs sur des sous-variables insuffisamment fournies
dans nos donnes brutes. Mais nous nous retrouverions l avec une recherche particulirement
lourde mener292.
Donc si lon sen tient seulement ce que nous avons pu montrer, lexprience sensible quotidienne
est largement partage entre nos deux groupes dge. Reste que nous avons dun ct des tudiants
et de lautres des membres de llUIAD qui suivent des cours. Ils ne sont en aucun cas reprsentatifs
des groupes dge qui traversent la socit franaise. Comme nous le supposions au dbut de cette
thse, les activits dans lesquelles sont plongs ces deux groupes produisent des rapports au monde
relativement proches, expliquant les nombreuses similitudes dans les ressentis. Mais le rapport
lexprience, aux enjeux sur les rapports soi et autrui, est venu perturber ces similitudes en
diffrenciant la faon de dcrire leur exprience.
Pour contourner cette difficult, non pas en lcartant des analyses, mais au contraire en lintgrant
totalement, il semble quil nous faille nous pencher un peu plus sur le rapport lexprience des
parcours en aveugle . Rappelons que les participants sont dans une situation de non matrise et
de non anticipation - de rares exceptions prs que nous avons dj vues. Nous avons nomm ces
situations surgissement. Il sagit maintenant de dfinir un peu plus prcisment ce terme et montrer
quel(s) rapport(s) les participants entretiennent au surgissement. Nous ne prsenterons pas des
surgissements ou des types de surgissement. Cest bien plutt une situation globale qui engage un
rapport , un relation particulire. Nous allons alors utiliser ce terme pour tenter de qualifier la
relation entre les participants et leur environnement, puisque nous avons mis lhypothse que
lexprience est toujours mise en relation, mise en rapport dun individu et de son environnement.
Le surgissement comme faon parmi dautres qua lambiance de se donner vivre et prouver
constituera la pierre angulaire dune proposition pour penser nouveau frais lexprience (dans le
sens faire lexprience de) des espaces publics urbains.

292

Notamment lors des retranscriptions et des comptages la main.

342

CHAPITRE 5. LE SURGISSEMENT

Marcher est la meilleure faon dexplorer et de

tirer part dune ville ; de ses transformations, de ses
glissements, des endroits o le heaume de nuages se
brise, du mouvement de la lumire sur leau. Pour
cela, rien de mieux que la drive volontaire :
arpenter le bitume dans un tat de rverie veille,
pour laisser surgir la fiction dun motif sous-jacent
Iain Sinclair293

Dans les prcdents chapitres, nous avons fait trois constats concernant lexprience sensible
quotidienne des espaces publics urbains.
Premirement, cette exprience se rvle dune grande richesse - tant la fois du point de vue de la
diversit de ce dont on peut faire lexprience que du degr de finesse de la relation ainsi prouve
aux objets dexprience. Si les participants arrivent exprimer cette richesse - essentiellement au
niveau du discours, bien que le corps parle lui aussi - loccasion dun parcours en aveugle ,
cest ncessairement quil doit y en avoir une exprience quotidienne qui a permis la structuration
de lexprience du parcours. En effet, mme si les conditions exprimentales tablissent une
293

Iain Sinclair, Light out for the territory : 9 excursions in the secret history of London , Granta Books, 1997, cit
dans Merlin Coverley, Psychogographie ! Potique de l'exploration urbaine , Moutons lectriques, 1991.

343

situation indite pour chaque parcourant, la relation lenvironnement quelles engagent est tout ce
quil y a dhabituel, non ncessairement pour le champ de conscience, mais a minima pour le corps.
Quand les parcourants ressentent les formes de lespace bien plus quils ne les entendent o ne les
voient, cest le signe quils en ont dj lexprience au quotidien. Lexprience des parcours

en

aveugle nest finalement indite que dans la mesure o nous ramenons au champ de conscience ce
qui est habituellement de lordre de limplicite et que nous sollicitons une parole sense lexprimer
et la faire partager.
Deuximement, nous avons essay de montrer que la comprhension, pour le chercheur, du sens de
lexprience sensible doit se faire depuis une perspective par le mouvement et le cheminement. En
effet, les lieux ne prennent sens que les uns par rapport aux autres, dans la dynamique dun
parcours. Le contraste est alors primordial. Cest lui qui articule les choses entre elles et confre une
dynamique au sens. Suivant do nous venons, dans un espace public, nous ne ressentirons ni ne
vivrons un lieu de la mme faon. Il est alors important didentifier et de travailler sur les
transitions, les passages, les seuils, les superpositions, etc, sur tout ce qui fait la jonction, de quelque
manire que ce soit, entre des ambiances contrastes.
Troisimement, nous avons suppos que les citadins partageaient une large part de leur exprience
sensible quotidienne. Il existerait un fond sensible commun tous relativisant ainsi lindividualisme
prononc quon pourrait penser caractriser notre socit. Non que nous remettions en question les
processus dindividuation et de diffrenciation sociale. Seulement, il nous semble que nous aurions
tord de mettre trop laccent sur les spcificits individuelles. Les individus partagent en grande
partie leurs expriences de la ville - ce qui ne veut pas dire quil vivent ou ressentent exactement la
mme chose - et sont enclins produire du lien entre eux. Ceci est peut-tre dailleurs spcifique
lurbanisation massive et la densification urbaine. Dun ct se cre une proximit plus grande
entre les individus - il est techniquement de plus en plus ais dentrer en interaction avec autrui alors que les fondements du lien chez ltre humain 294 se font de plus en plus distants notamment du
fait des injonctions la mobilit lors des tudes suprieures ou dans le travail par exemple. Dans
ces conditions, il nous semble logique que lindividu moderne cherche crer du lien avec
autrui afin de combler des distances quil prouve par ailleurs. Si par exemple, certains penseurs de
lurbain vont mettre laccent sur la foule anonyme consommatrice, nous pensons au contraire que

294

Nous pensons l directement la famille (comme institution) qui a notamment pour rle de crer du lien entre les
individus les rendant dpendants dune recherche de lien avec autrui. Ce nest pas pour rien si loccasion
dpreuve destructrices des liens qui nous unissent aux autres (perte dun emploi, divorce, etc), il est frquent doprer
un retour aux sources dans sa famille (si bien entendu on a la chance den avoir une) afin de retrouver un certain
quilibre affectif.

344

les villes cristallisent bien plus la figure du blas de Georg Simmel295, dun individu faussement
dtach, peut-tre parce quil est de convention quil paraisse ainsi en public.
Richesse sensible, mouvement/cheminement et exprience sensible partage sont donc les trois
constats que nous faisons sur le vcu urbain quotidien. Mais, ils posent tous une seule et mme
question, dcline de diffrentes faons, celle du rapport laltrit. Ces trois constats sont traverss
par une tension entre tranget et familiarit. Ce dernier chapitre a pour but dclairer cette tension
en proposant dy entrer par lide de surgissement, cest--dire dun mode dtre296 de lambiance
trs particulier qui nous fait prouver le monde de faon curieuse, trange et surprenante.
Le surgissement est ce qui apparat de faon abrupte aux sens sans se laisser prvoir et qui contraste
fortement avec ce qui tait peru avant son apparition. Cest une situation o le sensible est
fortement sollicit et mme parfois mis mal tant il peut interroger ou mme remettre en question
des pans de notre exprience sensible ordinaire. Le surgissement nous oblige rflchir et parfois
agir, il nous fait ragir que ce soit par le geste, par le verbe ou par lmotion. Il claire la tension qui
existe entre le prvu et limprvu dans le sens ou il ralise cette confrontation. Le surgissement, en
provoquant une raction, engage le corps et convoque lexprience, rvlant par l le rapport que
lon entretient une certaine preuve du monde, lpreuve de laltrit.
Cette rapide proposition de ce que serait le surgissement nest l que pour donner une ide au
lecteur de ce dont nous parlons afin damorcer un premier questionnement sur ce quil pose comme
problmes dans la ville contemporaine ou quels enjeux urbains il questionne. Il sagira de poser
dans ses grandes lignes les raisons lide de surgissement. Dans un deuxime temps, nous
rentrerons plus en dtail sur ce quest le surgissement. Un effort de dfinition sera effectu,
notamment par rapport lusage courant du mot et son rapport avec la notion dambiance. Enfin,
nous reviendrons aux parcours en aveugle , la matire premire de cette thse. Nous aurons
alors vu que le surgissement est relativement abstrait et ne peut se saisir directement dans le
discours sur lexprience sensible. Nous nen observons que des traces, que des rapports et
des ractions . Et cest finalement mieux ainsi. Il est bien plus intressant de comprendre
comment les parcourants font lpreuve du surgissement, font face cette altrit dans leur relation
lenvironnement que dobserver et de dgager des types hypothtiques de surgissements.

295

Georg Simmel, Les grandes villes et la vie de lesprit , Herne, 2007.

296

Nous pourrions aussi parler dune faon particulire qua lambiance de se donner prouver.

345

I. Quelques interrogations autour du surgissement

Pourquoi le surgissement ? Comme nous lavons expliqu dans le premier chapitre, il sagit dun
mot qui lors dun colloque est entr en rsonance avec notre travail. La motivation premire tait
bien plus de lordre de la sensation (du retentissement 297) que de la raison. Ce nest que plus tard
quil est venu rencontrer des considrations plus rationnelles dans le cadre du travail scientifique.
Le surgissement gravite autour de deux champs de questionnements que nous allons brivement
prsenter. Dune part, il rsonne avec des proccupations dordre pratique concernant
lamnagement et la conception architecturale et urbaine : le surgissement comme levier pour
laction. Dautre part, il propose une investigation sur lindtermination de lexprience sensible et
ouvre ainsi des pistes de rflexion pour penser cette dernire partir de ses sauts ou points de
basculement, la reliant ainsi explicitement au champ des ambiances architecturales et urbaines.

1. Limprvisibilit face la normalisation des espaces publics urbains

Il y a une certaine contradiction entre dun ct tout ce quengage le surgissement (non matrise,
incertitude, imprvisibilit, surprise des sens, etc) et les faons contemporaines de penser et de faire
la ville, en particulier ses espaces publics. Que ce soient les thmatiques de la surveillance, de la
pacification des conflits, de laseptisation298 des espaces publics ou de lapaisement 299 (de la
circulation notamment)300 , les villes contemporaines cristalliseraient, par lintermdiaire de ceux
qui les pensent, une certaine mfiance vis--vis de lindividu, que ce dernier soit un citadin ou non,
quil vienne dici ou dailleurs, quil soit touriste ou local , consommateur ou flneur.
Les amnagements contemporains tmoignent parfois dune volont trop affirme de matrise et de
contrle, ainsi que dune prtention dire ce qui est bon pour lautre, ce quil doit faire ou non, ce
quil doit visiter ou pas, par o il doit passer ou non301, etc. La ville rve par les situationnistes est
bien loin de celle que projettent celles et ceux qui dcident et ont le pouvoir de la btir. Entre la
297

Gaston Bachelard, La potique de lespace , Presses Universitaires de France, Paris, 2011 (1957).

298

Rachel Thomas (Dir.), Laseptisation des ambiances pitonnes au XXI sicle. Entre passivit et plasticit des corps
en marche , rapport de recherche du Programme de Recherche Interdisciplinaire Ville et Environnement (CNRS MEEDDM), 2010.
299

Marc Dumont, Dominique von der Mhll, De la rue la ville apaise : l'clairage compar des expriences pri/
suburbaines suisses et franaises , Flux, 2006/4-2007/1 n 66-67, p. 50-61.
300

Nous parlons bien l de thmatiques. Ce sont autant dentres de lecture de la ville. Ce sont des manires de la
penser de faon critique, cest--dire en mettant jour les paradoxes ou les nigmes quelle pose.
301

Nous pensons par exemple lurbanisme de lvitement (comme le nomme Paul Landaueur) qui sefforce de penser
en terme de flux en mouvement permanent. Larrt devient alors problmatique dans cette perspective.

346

multiplication des gated communities en Amrique du sud, la musification des centres anciens
en Europe et la prolifration des camras de scurit un peu partout dans le monde, nous avons l
toute une palette dinterventions concrtes sur la ville qui disent toutes, et pas toujours de faon
explicite, que nous contrlons et matrisons ce qui nous arrive.
Ces volonts affiches de prvoir les choses sont minemment lies aux proccupations
contemporaines envers les risques et la scurit qua notamment analys Ulrich Beck302. Si ces
dernires sont lgitimes (que lon pense aux domaines de la sant et de lenvironnement), force est
de constater une drive scuritaire qui sexprime en partie dans la multiplication de normes et de
rglementations. Trs concrtement, nous assistons une multiplication des contraintes qui psent
sur les projets urbains et qui produisent in fine une tendance la normalisation des espaces. Se pose
alors un premier champ de questionnement qui motive lide mme de surgissement. Dans ce
mouvement de normalisation des espaces urbains 303, quelle place reste-t-il limprvisible ?
Comment le concepteur, lamnageur et larchitecte peuvent composer avec cette rigidification des
possibles ? De quelle(s) marge(s) de manoeuvre disposent-ils ?
Ces questions ouvrent alors dautres champs dinvestigation qui ne seront pas ici explors. Notre
hypothse sera simplement que le surgissement pourrait tre un outil pour penser limprvisible
lchelle qui nous semble fondamentale, celle des corps en mouvements dans lespace. Notre
tentative sera donc de proposer que le surgissement soit un outil de dtournement ou, en dautres
termes, un levier contre la normalisation des espaces publics.
Ici, nous nous situons du ct des acteurs qui produisent la ville, mais il faut aussi constater que la
tendance la normalisation des espaces ne rsiste pas aux multiples dtournements quoprent les
citadins 304. En outre, aucune sociologie ou psychologie ne peut prdire avec exactitude ce que va
faire, vivre ou penser un individu dans son ici et maintenant sans oprer une rduction du rel et
ngliger la part dindtermination de lexprience sensible.
302

Ulrich Beck, La socit du risque. Sur la voie dune autre modernit , Flammarion, Paris, 2001

303

Nous circonscrivons ces questionnements au cas de la France. En effet, chez certains de nos voisins europens, cette
normalisation est beaucoup plus lche et lon constate que le surgissement peut avoir une place lgitime dans les projets
urbains. Voir ce propos les exemples des villes de Brme et de Fribourg en Allemagne que lon retrouve dans : Nicolas
Soullier, Reconqurir les rues. Exemples travers le monde et pistes daction pour des villes o lon aimerait
habiter , Eugen Ulmer, 2012.
304

Un exemple assez fascinant sest droul propos des dispositifs mosquito au Royaume-Unis. Il sagit de dispositifs
gnralement positionns dans les espaces publics (devant les magasins et les entres dimmeubles) qui diffusent des
sons dans des frquences au del de 20.000 Htz, seulement perceptibles par des oreilles jeunes - vers 25 ans, on ne
peroit dj presque plus ces frquences. Ces sons particulirement dsagrables pour loreille avaient pour objectif de
faire fuir certains indsirables de certains espaces - les controverses parleront de dispositif anti-jeunes. Tout se
passait pour le mieux jusqu ce que la formidable capacit dadaptation de ltre humain ne se mettent en branle.
Comprenant quils percevaient des frquences que les plus gs ne percevaient pas, les jeunes ont commenc
dtourner le principe du dispositif pour crer des systmes de communication seulement perceptibles par eux. Il
suffisait de quelques bricolages pour que les tlphones portables sonnent 20.000 Htz, rendant leur usage possible
dans des lieux qui jusque l les avaient interdit (en salle de cours par exemple).

347

2. Limprvisible dans lexprience sensible quotidienne

Lexprience procde par anticipation travers des simulations daction si lon saccorde avec les
travaux actuels des neurosciences. Pour autant, elle nous met sans cesse lpreuve de linconnu,
du surprenant et de limprvu. La vie humaine est traverse par une tension entre prvisibilit et
imprvisibilit qui marque probablement une constante.
Cette tension nest pas en soi problmatique. Et mme au contraire nous y voyons l la possibilit
mme davoir lexprience de quelque chose ainsi quune des sources de la crativit. Les deux
pendants de cette tension sont essentiels lexprience - entendue comme rserve de connaissances,
de savoir faire et tre indispensable la survie - mais aussi pour sadapter un monde qui nest pas
fig, qui est sans cesse diffrent et peut toujours nous surprendre.
Il est ncessaire de matriser et de prvoir, dans une certaine mesure, pour survivre, de mme quil
est indispensable de se faire surprendre par limprvu afin de stimuler notre capacit dadaptation.
La rigidit et limmobilisme sont les pires ennemis de toute espce. Dans un monde qui change, il
est ncessaire de soi-mme changer. Ces tensions sont ce qui nous permet de continuer vivre
malgr les multiples preuves auxquelles nous pouvons tre confronts - et certains plus durement
que dautres. Elles ne sont donc pas des problmes.
Cela devient problmatique quand ces tensions subissent des dsquilibres, dans un sens ou dans
lautre. Une trop grande matrise et prvisibilit nous dirigerait directement dans le monde de
1984 , de Bienvenu Gattaca ou encore d Equilibrium 305, dans une sorte de
dsenchantement radical amenant une perte de sens fatale pour ltre humain en ce quelle lui
ferait perdre pour ainsi dire son humanit. linverse, un monde totalement imprvisible serait tout
autant destructeur, ou du moins arrterait de construire quelques chose - que ce soit trs
concrtement des btiment, mais aussi des ides, des relations, etc. En quelque sorte, cela signerait
la fin de lHistoire et long terme la mme perte de sens chez ltre humain. La ralit vcue
oscillerait donc entre un monde angoissant 306 et un monde o lon s'ennuierait (mais rassurant).

305

Sans la dimension art martial . Dans ce film, peut tre un peu moins connu que le roman de George Orwell ou le
film dAndrew Niccol, la socit en est venu proscrire toute forme dart pour radiquer la violence sur terre. Leur
prsuppos est que les motions, gnres entre autre par les oeuvres dart, sont la source de la violence. Nous y
voyons alors un monde terne, sans couleurs (pour ne pas aviver des sensations) aux villes peuples dindividus tous
habills pareils sans expressions faciales (ils prennent aussi tous les jours un mdicament qui rgule leur tat
motionnel).
306

Bruce Bgout, La dcouverte du quotidien , Allia, 2005.

348

Dans lexprience sensible du quotidien, limprvisibilit que porte le surgissement en fait une
porte dentre vers les points de basculement qui caractrisent certains rapports au monde. Le
surgissement plonge dans lincertain et fragilise nos habitudes. En un sens, il est dstabilisation. Le
surgissement revt alors un double sens dans cette perspective depuis lexprience sensible.
Dans un premier sens, il est une caractristique de lexprience qui tmoigne de son
indtermination. En effet, mme si nous avons voqu de trs nombreuses reprises limportance
des schmes et rserves dexprience et des attentes de typicit et rptabilit, il ne faut pas oublier
que lexprience sensible est toujours unique et ainsi donc susceptible de surprendre ou de
dstabiliser. Le surgissement fait alors partie de lexprience sensible dans le sens o il est cet lan
qui rappelle la tension entre prvisibilit et imprvisibilit. Il nest pas une exception et
limprvisibilit dans lexprience nest pas ngligeable307 . Se pose alors la question de
larticulation entre imprvisibilit et schmes et rserves dexprience. Dans quelle mesure le
surgissement est une faon de renouveler notre manire de penser lexprience ? En quoi claire-t-il
lindtermination de cette dernire ?
Dans un deuxime sens, le surgissement est une situation laquelle nous faisons face. Il interroge
alors directement notre rapport au monde en nous confrontant laltrit. Comment ragissons nous
cette imprvisibilit dans lexprience sensible ? Il semble quon puisse supposer une large
palette de faons de ragir au surgissement qui se situerait entre dun ct une forme de lcher prise
o nous nous laisserions porter par la situation (un peu limage dun aventurier inconscient des
dangers qui le guettent) et de lautre une forme de reprise de contrle et de matrise sur la situation
grce des repres de stabilit.
Ce sont l des perspectives sur le monde parmi dautres - que nous verrons car justement nous
essaierons de dgager des figures de rapport au surgissement, cest--dire des manires de ragir
lincertain, limprvu et au non matris - qui interrogent alors aussi les rapports soi et autrui.
Il nous semble que ces rapports au monde accompagnent la faon dont on peut se reprsenter autrui
ou plus largement le penser. Dans le surgissement, se joue une perspective plus ou moins rigide
selon les individus, non sans effets sur leur capacit vivre ensemble, sur les types de relations ou
de solidarits quils peuvent laborer entre eux. Sinterroger sur lincertitude et limprvisibilit
dans notre socit, ce nest pas seulement se demander comment nous nous adaptons linconnu,
limprvu et au non matris, cest aussi se demander comment il est possible de faire socit. Le

307

Contrairement a ce quont pu dire les sociologues comme nous le rappelle Michel Grossetti dans Sociologie de
limprvisible. Dynamique de lactivit et des formes sociales , PUF, 2004.

349

surgissement nous confronte ce qui est autre, dans le sens le plus large du terme, laltrit,
quelle sincarne dans un objet, une situation ou un autre tre humain, un groupe, une socit.

Existe-t-il des faons de ragir au surgissement, dy faire face, den faire lpreuve qui nous
donnent des indices sur la faon plus gnrale quont les individus de se confronter laltrit ?
Nous supposons que cest en se focalisant sur des situations quotidiennes et habituelles (en un mot
banales) que nous observerons les faons les plus spontanes de ragir laltrit. En vitant de se
concentrer sur des situations qui mettent directement en jeu autrui, nous court-circuitons les effets
des reprsentations et des rationalisations propres la situation denqute pour approcher dau plus
prs la relation intime au surgissement.
Les parcours en aveugle sont intressants de ce point de vue. Non seulement ils ralisent cette
tension entre connu/inconnu, prvu/imprvu, certain/incertain, etc - du fait que les parcourants
marchent dans des espaces publics urbains, situation quotidienne et habituelle, mais sans la vue et
dans un lieu o ils ne sont a priori jamais alls, situation inhabituelle et rare - mais aussi ils dirigent
le rapport au surgissement sur les dimensions les plus sensibles de lexprience. Ainsi, les
parcourants sont plus enclins se laisser aller dans leurs propos, puisque commenter son
exprience sensible porte bien moins consquence que commenter ses relations avec autrui dans
des situations de surgissement. En quelque sorte, il sagit dviter les discours convenus pour
approcher au plus prs comment les parcourants vivent intimement ce rapport dtranget dans
lexprience.
Notre plus grande difficult ne sera pas tant de dgager par lanalyse des rapports au surgissement,
mais plutt de montrer en quoi ces derniers ne tmoignent pas seulement dun rapport
lenvironnement - car cest ce sur quoi il leur est demand de parler dans les parcours - mais aussi
des rapports soi et autrui. Rapport au monde, rapport soi et rapport autrui sont intimement
lis. Et cest en rintgrant la relation denqute dans lanalyse que nous arriverons construire ces
passerelles. La situation denqute suscite des rapports soi (se dfinir comme quelquun douvert
la nouveaut par exemple), des rapports autrui (se mesurer , se comparer, ou montrer quon est
aussi capable que) et des rapports au monde (curiosit ou mme apprhension) qui ne sont pas sans
effets sur ceux directement issus de lexprience vcue. Leurs interactions vont qualifier les
expriences sensibles et se cristalliser dans des rapports au surgissement qui ne sont plus
simplement alors des rapports au monde, mais des rapports au monde colors par la relation
denqute et les configurations spatiales et physiques des lieux.

350

Voici donc ce vers quoi cette rflexion nous conduit. Il tait ncessaire de faire merger ces
questionnements naissants avant de passer une dfinition plus rigoureuse du surgissement.

II. Vers une dfinition du surgissement

Pour dfinir le surgissement, nous avons procd en trois temps. Dans un premier nous nous
sommes penchs sur ltymologie du mot et sur ses dfinitions courantes. Nous arrivons alors une
premire dfinition. Puis, nous avons regard lusage du mot en sciences humaines et sociales. Il
sagissait de voir, ici arbitrairement dans ce champ, quels taient les possibles du mot. Nous
proposerons un ajustement de notre premire dfinition. Enfin, nous avons fini par le confronter la
notion de retentissement chez Gaston Bachelard308 et la notion dambiance chez les chercheurs du
CRESSON. Dune part, il fallait distinguer le surgissement du retentissement - par certains de ses
aspects le premier est proche du second, mais comme nous le verrons, il nen est quune de ses
manifestations dans lpreuve du monde - dautre part, nous voulions rintgrer nos interrogations
celles qui gravitent autour des ambiances architecturales et urbaines et en particulier aux approches
dveloppes au CRESSON en la matire. Cest en quelque sorte notre modeste contribution
lavance de ces problmatiques.

1. Une approche classique et conventionnelle : tymologie et dfinition officielle

du surgissement
Le mot surgissement vient du verbe surgir. Ce dernier sorigine dans la langue latine travers le
mot sugere qui dj revt plusieurs sens. Il est synonyme de se lever, slever et se dresser. Par
exemple, surgere e mens veut dire se lever de table et surgit sol signifie que le soleil se lve. Il est
aussi employ pour les choses abstraites et immatrielles comme les penses. Ainsi surgit animo
sententia : une pense vient lesprit. Lide de mouvement est dj prsente dans surgere. Elle y
est mme centrale puisquon la retrouve quelque soit lobjet (le soleil, quelquun, une pense, etc).
Surgere nest pas encore qualifi (comme il le sera plus tard) et indique seulement un apparatre en
slevant. Cela pourrait paratre curieux concernant la pense qui vient lesprit, mais que la pense
et les ides soient des domaines du haut et quelles y viennent en slevant nest pas sans
rappeler les philosophies greco-romaines.

308

Gaston Bachelard, La potique de lespace , PUF, Paris, 2011.

351

Le mot surgir lui mme napparat quau XVme sicle et vient en partie remplacer sourdre qui
vient lui mme du latin surgere. Il conserve son sens latin, mais il se retrouve particularis dans le
lexique marin du XVme au XIXme sicle et signifie jeter lencre ou aborder. Ce verbe surgir
vient de lespagnol surgere qui lui signifie slever sur la mer ou apparatre en venant de la haute
mer. Le mot est donc li aux pratiques de navigation et dexplorations maritimes qui ont largement
marqu lEurope partir du XVme sicle. Ce nest srement pas sans lien avec les ides
dimprvu, dincertain et de non matris qui se cachent derrire lusage courant du mot - car le
dictionnaire a lair dignorer cet aspect du mot, nous allons le voir. Les explorateurs et navigateurs
partaient en mer sans savoir si un jour ils reverraient la terre ferme. Les nombreux rcits
daventures qui ont vu le jour ces poques en tmoignent aujourdhui. De grandes figures ont
marqu lhistoire - et pas toujours dune belle faon - de leurs dcouvertes suite leurs dparts en
mer vers linconnu - dans la mesure o ils pouvaient dbarquer sur de nouvelles terres, se perdre en
mer ou faire naufrage cause des temptes. Mais ce sens de surgir est absent des dfinitions
officielles, cest seulement une hypothse que nous pouvons faire au regard de lusage courant du
mot.
Cest partir du XIXme sicle que surgir va se stabiliser et revenir certaines particularits que
nous avions trouves avec son origine latine. Surgir signifie alors apparatre ou natre brusquement
la vue en slevant. Il est synonyme de dresser et jaillir.
Au sens propre, le sujet peut dsigner une ralit concrte comme un difice qui surgit du sol. Mais
il peut aussi dsigner une ralit anime quand nous disons que quelquun surgit. Au sens figur, le
sujet de surgir dsigne alors une ralit abstraite. Cela peut dire que quelque chose se prsente
lesprit de manire claire et prcise, comme une image ou un souvenir. Mais il peut aussi voquer le
caractre imprvu et brusque du surgissement comme quand nous disons quun problme ou une
difficult surgit. Cest seulement dans ces conditions que le caractre incertain dune situation de
surgissement apparat dans les dfinitions classiques.
Reprenons la premire dfinition du dictionnaire : apparatre brusquement la vue en slevant. Il y
a deux points quil faut claircir : le brusquement et lintroduction de la vue.
Brusquement veut dire avec rudesse, dune manire brusque et soudaine. Brusque signifie dune
part qui agit avec une certaine rudesse, dune vivacit rude pouvant aller jusqu lagressivit et
dautre part qui est soudain, que rien ne prpare ni ne laisse prvoir. Le surgissement offre donc une
certaine manire de se vivre avec la fois une rudesse et une soudainet. Il est li une certaine
violence, ce qui laisse supposer que la faon dont on va le vivre puisse tre problmatique de ce
point de vue l. De plus, il arbore un caractre imprvu et prsage de la non matrise par sa
352

soudainet. Ici, on insiste sur la relation qui sinstaure entre lindividu et son environnement dans ce
genre de situation.
Lintroduction de la vue dans la dfinition - qui napparat pas dans tous les dictionnaires
contemporains - semble cohrente avec les dfinitions du verbe surgir dans le lexique maritime. Le
bateau qui apparat lhorizon en venant de la haute mer lest dun point de vue visuel. Par ailleurs,
le verbe apparatre laisse toujours imaginer quelque chose de visible. On ne dira pas trs souvent
quun son apparat. Bien plus nous dirons quil merge. Le verbe paratre appartient au rpertoire
des verbes de la vue. Nous voudrions ici faire une entorse cette dfinition et englober les autres
sens indistinctement. Apparatre, cest devenir en prsence quelque chose, cest se mettre en
relation quelque chose. Nous nous situons alors en amont dun dcoupage sensoriel.
Ces prcisions nous permettent de dgager ce qui caractrise le surgissement. Ce dernier est donc
un apparatre brusquement qui suppose dune part la mobilisation du champ sensoriel et dautre part
un dj l, mais inaperu. Quelque chose qui apparat est quelque chose qui existait avant
dapparatre. Cette existence nest que rtrospective dans la mesure o avant que la chose ne
surgisse, elle nexistait pas pour la conscience qui lprouve.
Le surgissement est aussi une relation puisquil est qualifi de brusque. Entre rudesse et soudainet,
il prouve lindividu aussi bien dans sa sensibilit - par une certaine violence - que dans sa
projectualit - linattendu et limprvu minent nos conditions de possibilit danticipation dans
lexprience. Il pose alors question sur la faon quon aura den faire lpreuve. En effet, ainsi
dfini, le surgissement aurait tendance malmener lindividu dans ses scurits et stabilits. Il est
alors dstabilisation et inscurisation. Laccent est bien plus mis sur la relation individu309/
environnement que sur la chose qui surgit.
Apparatre brusquement en slanant ou en slevant, le surgissement tmoigne dune certaine
dynamique, dun mouvement. Ce nest donc pas un tat statique et durable. Il est de lordre de
lphmre et de lvnementiel. Ce mouvement na pas nimporte quel sens puisque llancer ou
slever suppose un mouvement vers lavant ou vers le haut. Ici aussi, le lien avec le champ
maritime est vident. Le bateau qui apparat lhorizon semble slever de la mer. Nous avons
encore l lancrage fort de la vision. Si le surgissement est mouvement, quel est sa place dans la

309

Ici, nous employons le mot individu pour indistinguer le corps et lesprit. Il ny a bien entendu pas dune ct
quelque chose qui serait le corps et de lautre quelque chose qui serait lesprit. Ce dualisme a depuis longtemps t
abandonn. Pour autant, il permet de faire des distinctions qui sont intressantes en terme danalyse. Dun ct, il y a les
dimensions les plus sensibles de lexprience qui sont convoques quand le surgissement est violence ou rudesse, mais
dun autre, il y a les dimensions les plus cognitives (faute de mot plus appropri pour linstant) qui sont mises mal
quand le surgissement ne permet plus danticiper et de prvoir.

353

dynamique de lexprience sensible ? Quelles traces laisse-t-il ? Et quest-ce que a fait

lexprience vcue ?
Enfin, dans un sens figur, il sagit de quelque chose qui nat et se manifeste lesprit la fois de
faon nette et prcise et de faon soudaine et imprvue. On parlera alors plus dune ide qui surgit.
Le caractre abstrait de la chose surgissante peut laisser croire que la chose surgit ex nihilo. Se
posent alors deux genres de questions. Premirement, quel est le statut de ce qui surgit ? Sil y a
surgissement, cest toujours de quelque chose, que cette dernire soit concrte ou abstraite.
Deuximement, quelle est lorigine du surgissement ? Si quelque chose surgit, cest, nous semble-til, premire vue, que cette chose vient de quelque part. En tant mouvement, le surgissement
implique un point de dpart o tapie, la chose attendait son heure. Ces deux questionnements seront
vacus un peu plus loin. Nous verrons quils sont inintressants par rapport au point de vue que
nous avons adopt sur lexprience sensible (exprience comme relation ou rapport ).

Nous allons proposer une premire dfinition relativement large du surgissement comme fait de
surgir. Il sagit de quelque chose de concret ou dabstrait qui forme un mouvement du point de vue
de son tat - de non existence existence (la chose), dimperceptible perceptible (la relation la
chose) et de peru non peru (soi) - nous faisant vivre intensment la relation que nous prouvons
la chose surgissante par le biais dmotions - travers ses caractristiques comme la violence, la
soudainet, la vitesse, limprvisibilit et la surprise. Le surgissement tend une relation entre soi et
autre chose - donc un rapport daltrit - qui se vit comme un mouvement - que la rflexion peut
aprs coup sparer en espace et temps - des multiples dimensions de lexprience sensible310 . Il
aurait donc tendance rythmer les passages dattention sur les diffrentes dimensions de
lexprience. Nous pensons ainsi que le surgissement confre un rythme particulier lexprience
vcue et donne prouver et ressentir intensment la relation lenvironnement. En un sens, il
actualise cette relation en la ramenant assez violemment au champ de conscience. Mais le
surgissement implique ncessairement conscience de la relation. Ainsi, on ne peut pas prendre le
point de vue de la chose surgissante, cela naurait aucun sens. Quelque chose peut effectivement
merger ou apparatre brusquement pour un observateur extrieur, sans quil surgisse pour moi. Si
je ne lprouve pas - ce que nous entendons par en avoir conscience ici - il na aucun sens pour mon
vcu et donc nactualise pas cette relation particulire lenvironnement qui aurait pu advenir.

310

Nous renvoyons le lecteur au chapitre sur lexprience sensible des espaces publics urbains pour plus de
prcisions sur ces dimensions de lexprience. Par exemple, elles peuvent concerner les dimensions les plus sensibles de
lexprience ou les plus affectives, mais tout aussi bien mettre la focale sur le cognitif travers les contextes de sens et
les renvois de sens entre objets dexprience.

354

Quelque part, le surgissement est bien plus un mouvement intrieur de ltre quun mouvement
extrieur lui. Le surgissement est lcho dune relation.

Gardons ces pistes de clarification du surgissement et procdons diffremment en partant de lusage

du mot lui mme.

2. Le mot surgissement dans les sciences humaines et sociales

Notre recherche a t relativement simple. Nous sommes partis de lide que pour dfinir un peu
plus prcisment le surgissement, il nous fallait dgager les conditions de son emploi. Le
dictionnaire revt quelques rigidits que lusage a tendance attnuer. Notre principal problme a
trait o chercher lusage du mot, dans quelle(s) production(s) - orale ou crite, littraire,
scientifique, etc. Afin dembrasser la multitude que pouvait englober le mot, il nous fallait un
champ relativement vaste. En nous focalisant sur les moteurs de recherches darticles en sciences
humaines et sociales, nous pouvions alors avoir des emplois trs contrasts appartenant aussi bien
au discours sur une oeuvre littraire que sur la psychanalyse, la sociologie, lhistoire, etc. De plus,
en procdant de la sorte, nous avions rapidement accs aux contenus des articles et donc aux
phrases dans lesquelles le mot apparaissait. Nous avons alors lanc une recherche sur le moteur
ISIDORE311 avec le mot surgissement. 108 rfrences312 sont apparues. Parfois, il ne sagissait pas
exactement du mot surgissement, mais du verbe surgir ou ressurgir. Nous avons quand mme
analys le sens dans ces cas.
Pour chaque rfrence, nous avons procd de deux faons. Dans un premier temps, nous isolons le
passage du texte o le mot apparat - cela peut aller de la phrase au paragraphe313. Ensuite, nous
nous demandons ce qui surgit (la question du quoi). Il sagissait de voir lextrme diversit de ce
qui peut faire lobjet dun surgissement - diversit qui contribuera au fait que nous vacuerons cette
approche. Enfin, le plus gros de lanalyse consiste commenter les passages des textes en nous
demandant sur quel(s) aspect(s) de la dfinition du surgissement lemploi contextualis insiste ou ce
311

Il sagit dun moteur de recherche sur internet en sciences humaines et sociales. Il permet de rpertorier les articles
ou les notices - les annonces de colloques par exemple - de nombreux sites qui centralisent ces informations. La liste
serait trop longue reproduire. Nous renvoyons le lecteur sa propre navigation sur le site : http://
www.rechercheisidore.fr/.
312

Ces rfrences sont en annexe (pages 530 557) et concernent aussi bien des rsums, des appels article ou
communication que des articles scientifiques. Le mot surgissement peut apparatre plusieurs fois dans une mme
rfrence. Cette recherche a t effectue en juin 2011.
313

Il a fallu parfois lire les articles en entier dans la mesure o la dcontextualisation des passages peut entraner de
fausses interprtations.

355

que a peut faire natre comme rflexion sur le surgissement. Cette dernire partie est relativement
libre dans la mesure o il sagit de se laisser porter par la diversit des emplois du mot et laisser
voguer nos rflexions au gr des surgissements. Nous crivons alors trs librement ce qui nous vient
lesprit. La rflexion reprend alors plus tard lensemble des commentaires pour les rendre
intelligibles. Cest ce que nous allons prsenter.

Quest-ce qui surgit ? Pour la quasi totalit des rfrences, il y a toujours quelque chose qui surgit et
jamais de surgissement en soi. Il nest donc pas autonomis et se raccorde quelque chose. Par
contre, nous observons une extrme diversit de ces quelque chose. Cela a bien sr voir avec la
thmatique dveloppe dans la rfrence. Surgissent alors les multiples dimensions de lexprience,
de la plus concrte la plus abstraite, appuyant ainsi le dcoupage quopre le dictionnaire. Nous
serions alors tents de dire que tout peut potentiellement surgir. Sintresser de plus prs au quoi du
surgissement nous plongerait dans la multitude du monde, sans repres. Si surgit aussi bien un
souvenir, quun dsir, un thme ou une parole, alors nous voyons mal comment ordonner ces objets
pour proposer une grille de lecture de lexprience qui nous permettraient de mieux approcher le
vcu. Ainsi, le quoi du surgissement est sans grand intrt ici. Peu importe ce qui surgit. Cest plutt
la faon que a a de surgir qui devrait constituer notre porte dentre sur le surgissement. Le chemin
est inverse. Au lieu de catgoriser les objets qui surgissent en fonction des dimensions de
lexprience quils mettent en avant - et il faut avouer que face la diversit rencontre, nous
aurions bien du mal classer ces objets - nous pensons prfrable de diffrencier des rapports au
surgissement - cest--dire des faons dont a a de surgir ou plutt les qualifications de la relation
que rvle un surgissement.
Regardons alors de plus prs comment ces objets surgissent dans les rfrences, en dautres termes
voyons ce que nous disent ces extraits de la situation de surgissement. Nous avons dgag cinq
entres qui nous permettront de brosser lensemble des caractristiques du surgissement que nous
avons rencontres : les qualifications du surgissement ; ce que provoque ou ce que fait le
surgissement ; les dynamiques du surgissement ; le temps dans le surgissement ; les faons de
penser le surgissement.

2.1. Les qualifications du surgissement

Avec le surgissement, revient trs souvent quil est inattendu et imprvisible. Il est curieux que son
caractre inattendu et imprvisible soit accol au mot dans la mesure o cela fait dj partie de sa
356

dfinition courante. Rappelons que le surgissement est ce qui apparat brusquement en slevant. Le
brusquement implique dj ces caractristiques. Pourtant, certains auteurs parleront du surgissement
inopin 314 , inattendu 315, improbable 316 ou imprvisible 317 . Cest une manire
dinsister sur ces traits de caractre que la dfinition propose par le dictionnaire et celle
couramment accepte rendent implicites. Dans le mme ordre dide, le surgissement peut tre non
matris. Il sagit de quelque chose qui nous chappe, dont on peut juste faire lpreuve sans arriver
lapprivoiser. Il sera alors incontrl 318 , immatrisable 319, voir chaotique 320 . Cela
rejoint lide dimprvisibilit, mais en insistant ici plus sur le rapport au surgissement que cela
entrane.
Le surgissement est donc inattendu, imprvisible et non matrisable. Ainsi, il peut devenir
problmatique quand il ne saccorde plus aux situations. Il est intempestif 321, il survient au
mauvais moment. Le surgissement porte toujours le risque dun dsaccord, de ne pas tre sa place
dans une situation vcue. Il incarne une certaine incertitude dans lpreuve du monde. Nous
comprenons alors quil puisse faire peur ou tre lobjet dapprhensions.
Le surgissement peut aussi tre plus ou moins intense 322. Mais ce nest pas le surgissement
comme objet qui le serait. Cest bien plutt une qualification de ce qui est prouv qui se rapproche
dune forme de quantification des sensations. Cest l une proprit des choses qualitatives. Les
sensations sont plus ou moins intenses, ce qui nous permet de les comparer entre elles du point de
vue de la teneur de vcu quelles induisent. Cest la mme chose pour le surgissement dans la
mesure o il donne prouver un type de relation entre lindividu et son environnement caractris
par limprvu, linattendu et le non matris. Cela veut dire ici aussi que le surgissement est bien
une preuve du monde (dans le sens dprouver notre relation au monde). Les qualifications du
surgissement nous disent dj en quelque sorte ce quil fait et ce quil provoque.

314

Indiquer les rfrences prcises pour chaque extrait risquerait damener une lourdeur dans la lecture du texte. Nous
indiquerons alors seulement le numro de la rfrence que le lecteur pourra consulter en annexe sil le souhaite. Il sagit
ici de la rfrence 6.
315

Rf. 31 et 59.

316

Rf. 59.

317

Rf. 64.

318

Rf. 16.

319

Rf. 62.

320

Rf. 24.

321

Rf. 10.

322

Rf. 9.

357

Enfin, certains extraits (comme les rfrences 10 et 12 par exemple) suggrent des formes
danticipation du surgissement de lordre de la probabilit, ne permettant pas la prvisibilit. Il est
alors possible que quelque chose survienne sans que lon puisse prvoir prcisment quand, ou et
comment. Il nous arrive davoir ce genre de sentiment quil va se passer quelque chose de soudain
sans que nous soyons capable de le prvoir. Par exemple, on peut voir un clair dans le ciel qui
annonce - si lon est suffisamment loin de la source - le tonnerre. Pourtant, jamais on arrive
prvoir quand va avoir lieu le grondement. Mme chose pour les feux de circulation. En voiture,
nous pouvons arriver anticiper la survenue du feu vert - par le feu piton qui passe au rouge - mais
sans rellement prvoir exactement quand il passera effectivement au vert. Cest dailleurs
loccasion de dmarrages en dcal o lon voit des voitures commencer avancer, par anticipation,
puis finalement sarrter brusquement parce que le feu nest pas encore vert, et se retrouver contre
temps quand larrt brusque correspond au moment o le feu passe au vert.
Lanticipation nest donc pas contradictoire avec les caractres inattendu, imprvisible, non matris
et incertain du surgissement. Il semble que lexprience de surgissements suscite des tensions au
niveau de lanticipation qui sont probablement la source de nombreux dcalages (surgissement
intempestif). Le sentiment que lon peut parfois prouver dtre en dsaccord dans sa relation son
environnement - quon peut ressentir dans la marche par exemple - rend lexprience sensible
particulirement dsagrable. Cela peut tout aussi bien concerner des sensations que lon prtera
plutt au corps - comme ne pas arriver trouver le bon rythme de marche dans tel espace qui fait
prouver de mauvaises sensations au niveau des jambes et du squelette - que des sensations plutt
lies lesprit 323 - se sentir mal laise par rapport au regard dautrui dans lespace public parce
quon narrive pas saccorder lambiance gnrale du lieu et que notre comportement sy fait
particulirement remarquer324.

2.2. Ce que provoque ou ce que fait le surgissement

Nous ne nous intressons pas encore ce quest le surgissement. Voyons plutt ce quil fait la
relation au monde. Cela nous donnera des pistes pour comprendre ce quil est.

323

Il ny a pas de relle diffrence entre le corps et lesprit. Dans lexprience, ils ne font quun. Par contre, il
permettent de spcifier diffrents genres de rapports au monde. Ils ont surtout une porte analytique et de
communication de son exprience autrui.
324

Et bien entendu, les deux sont intimement lis dans la mesure o avoir de mauvaises sensations corporelles du fait
dune marche qui cherche le bon rythme sans le trouver peut saccompagner dun sentiment de malaise par rapport au
regard dautrui sur son propre mouvement dans lespace. Nous prterions par exemple autrui des penses du genre :
il marche bizarrement celui-l .

358

Un premier constat est que le surgissement nous touche325 diffrents points de vue. Comme nous
lavons dit un peu plus haut, il agit sur le corps et lesprit en mobilisant plus ou moins intensment
la sensorialit et la psyche - les deux tant spares dans les discours. Il peut agir sur les sens en
blouissant par exemple (rfrence 6) et sur la conscience en tourdissant (rfrence 6) ou
subjuguant (rfrence 25). Cela fait partie des nombreux possibles et nous pourrions en imaginer
une infinit. Le surgissement suscite alors souvent une raction que ce soit de la surprise et de
ltonnement (rfrence 58) ou mme tel ou tel geste. Il agit et fait ragir dans une sorte geste de
rciprocit. Il nest alors pas une chose, mais une impulsion. Il est ce qui met en route lpreuve de
quelque chose. En cela le surgissement ne laisse jamais indiffrent. En nous touchant, en suscitant
une raction, une rponse ce quil met en lumire, il est un certain rythme donn lpreuve du
monde. Le surgissement est minemment moteur de lexprience vcue en mobilisant lindividu en
ses multiples dimensions - cest--dire depuis les nombreux regards quon peut lui porter, quil soit
un corps, un esprit, un acteur, un sujet, un agent, une personne, etc.
Si le surgissement nous touche, cest parce quil donne vivre des contrastes, des carts, en dautres
termes des altrits (rfrences 9 et 21). Il y a quelque chose qui est autre que soi ou que ce quon
est en train de vivre et qui se ressent dans le surgissement. Non que cette altrit soit spcifique au
surgissement, mais elle y prend une place particulire. En quelque sorte, nous y faisons lpreuve de
la distance qui nous relie quelque chose. Laltrit est une composante essentielle du
surgissement. Cest notamment elle qui va contribuer, pour partie, une certaine coloration de la
relation qui sy actualise. Selon le degr de diffrence cette chose qui est autre, nous
nobserverons pas les mmes rapports au surgissement, bien plus nous nassisterons pas des
situations de surgissement quivalentes ou comparables. Pour sen convaincre, il suffit de comparer
la situation du parcours en aveugle dans un lieu inconnu avec celle des parcours urbains
quotidiens. Au del de la question des configurations spatiales 326, dans le premier cas, tout surgit en
quelque sorte et certains objets dexprience se donnent prouver sous un jour nouveau. Nous
observerons alors diffrentes manires dtre en rapport avec eux. Dans le deuxime cas, trs peu de
choses vont surgir. Lhabitude et lexprience rpte des mmes trajets nous en offrent une
connaissance permettant des formes danticipations. Les surgissement que nous pourrions alors
rencontrer seront probablement eux-mmes routiniss, limprvisibilit y est apprivois. Nous
observerons alors beaucoup moins de formes de ractions motionnelles fortes ou de lcher prise.

325

On pourra lire les rfrences 6, 8, 24, 25, 58, 75, 89, 95 et 104.

326 Nous mettons de ct cette dimension pour viter de complexifier le propos, mais il va de soi que cest une donne
fondamentale dans les types de rapports au surgissement que nous pourrions observer.

359

Le contraste ressenti par lpreuve de ce qui est autre, de cette altrit, sera attnu par leffet de la
familiarisation avec les situations quotidiennes de surgissement. Dit autrement, lhabitude et la
routinisation de ces parcours urbains quotidiens a tendance nous rendre impermable la surprise
et ltonnement 327.
En nous touchant depuis cette preuve de laltrit, le surgissement a la proprit de faire
apparatre, de rvler et dvoiler ce qui jusque l tait inaperu voir cach328 . Il montre quelque
chose, il attire lattention - ce qui est proche du fait quil ne nous laisse pas indiffrent. Pour qui est
relativement curieux, le surgissement est une aubaine. Il peut alors devenir un jeu, une sorte de
qute de la dcouverte o il sagirait de se laisser surprendre par ce que nous vivons. Mais si le
surgissement est dvoilement, a ne veut pas ncessairement dire que ce que lon va y exprimenter
et y dcouvrir va nous plaire. Et le surgissement, en soi, comme impulsion pour lactualisation
dune forme de relation notre environnement ny est pour rien. Il est juste un mode dapparatre
des choses. Il est bien des situations o nous avons plus la sensation de subir un dvoilement que de
dcouvrir des choses. Cela a plutt voir avec la faon dont le dvoilement rsonne avec nos
schmes et rserves dexprience. La brusquerie qui le caractrise - qui nest pas sans une certaine
violence - peut mettre mal les certitudes et les fondements (rfrences 42 et 58). Le surgissement,
par leffet dune preuve de laltrit qui dvoile des choses, dstabilise, rendant ltant incertain et
fragile. Mais tout au contraire, il permet parfois de retrouver des repres (rfrence 14) quand on
sest perdu. Il est la figure mergente dont on peut se saisir noy dans une masse informe. Cest le
cri dans la foule qui permet de retrouver ses amis. Ou la tour qui se voit au loin en prolongement
dune rue, nous permettant de nous reprer dans la ville.
Le dvoilement que suscite le surgissement est donc source de tous les possibles (rfrence 9). Il
ouvre au monde en nous faisant entrer en relation avec lui. Mais comme nous venons de le voir,
cette ouverture au monde ne doit pas tre comprise sous des traits uniquement positifs du point de
vue du vcu. Sil est magique par moments - se perdre au gr des surgissements dans le
cheminement pour dcouvrir des espaces publics inattendus donnant vivre le merveilleux en ville
- il est tout aussi bien dramatique - en ce quil peut entraner un enchanement de sensations et
daffects particulirement dsagrables comme les tensions du corps, le stress ou mme la peur.
Nous tenterons dclairer ces multiples facette du dvoilement un peu plus loin quand nous

327

Il sagit ici dun regard particulier sur le quotidien des citadins. Nous avons conscience que a puisse paratre
nullement vident. Nous reprendrons plus srieusement ces discussions dans la conclusion de la thse.
328

Rfrences 14, 24, 54, 56, 59 et 70.

360

reprendrons le fil des parcours en aveugle . Toujours est-il que si le surgissement est ouverture
des possibles, il est alors mouvement.

2.3. Les dynamiques du surgissement

Le surgissement est un lan, un mouvement (rfrence 21, 25 et 48). Il impulse une dynamique
relationnelle entre un individu et son environnement 329. Le surgissement induit des rythmes dans le
vcu en actualisant plus ou moins intensment dans le courant de conscience la relation au monde.
Il est aussi quelque part naissance dans la mesure o plus que simplement dvoiler la relation au
monde, il la met en mouvement pour quelle se poursuive dans son devenir. Ce quactualise le
surgissement ne sarrte pas lui, a le dborde, parcouru de llan vital qui la vu natre
brusquement. En quelque sorte, la relation au monde sautonomise pour suivre son cours.
Le surgissement nimpulse pas seulement une relation au monde. Il participe aussi du cycle
destruction/cration (rfrences 14 et 67) qui caractrise lexprience du monde. Il est cration
dune part tout autant que destruction dautre part. Ce quil fait apparatre brusquement prend alors
la place de ce qui jusque l occupait le champ de conscience. Le surgissement est venu chasser une
teneur de vcu pour la remplacer brusquement par une autre. Il a ceci de spcifique quil ne prvient
pas et simpose nous - sinon, il ny aurait pas surgissement. Sil y a destruction, cest parce que le
contenu mme de ce quil y a dans la conscience est meurtri dans son tre. Si tel coin de rue, par
lequel je passe habituellement, il se trouve que l, une voiture coupe sur le trottoir risquant de me
renverser, lexprience de ce coin de rue est irrmdiablement entach du surgissement et il est fort
probable que si je repasse rgulirement cet endroit surgissent les souvenirs de ce surgissement.
Mais, en mme temps quil vacue ce qui nous occupait jusque l, il offre, il donne voir, il dvoile
dans une sorte de geste crateur. La nouvelle teneur du vcu est toujours un dvoilement, et comme
ouverture des possibles, il laisse la place la cration. Cest aussi pour cette raison que le
surgissement est surprise et tonnement. Sil y a cration, ce nest pas seulement parce quil y a
quelque chose qui est offert, mais aussi parce quil y a quelque chose qui soffre de faon
inattendue, imprvue, non matrise et incertaine, nous touchant de cette relation laltrit source
de dvoilement et rsonnant avec notre exprience.
Ainsi, le surgissement est un apparatre dans un en cours (rfrences 11 et 59). Lexprience ne
sarrte pas certains moments pour redmarrer plus tard. Elle est continue et toujours en devenir.
Par contre, elle pourra plus ou moins tre rythme par ce qui va la traverser, comme par exemple le
329

Ici, nous entendons lenvironnement comme toutes les choses avec lesquelles lindividu est en relation.

361

surgissement. Ce dernier impulse une relation au monde et donc rythme lexprience vcue. Cela
donne une reprsentation par saccades, le surgissement agissant comme un perturbateur du rythme
prfrentiel depuis lequel lexprience sprouve au quotidien. Dun certain point de vue, il induit
certaines figures rythmiques qui contrastent avec celles qui se vivent au quotidien. Son caractre
brusque est bien videmment li ces figures. Mais il nest pas pour le moment organisateur du
tempo. En dautres termes, il nest ni acclration ni ralentissement du flux de lexprience.
Les dynamiques du surgissement sont alors lies au temps, et diffrentes conceptions du temps.

2.4. Le temps dans le surgissement

La brusquerie le caractrisant fait du surgissement un instant (rfrences 24 et 66). En tant

quimpulseur, il est comme une tincelle. Sauf, quici, le surgissement trouve toujours du
comburant. Il ny a pas de surgissement qui choue surgir. Le fait quil soit surgissement signifie
quil a russi surgir. Par contre, nous pouvons trs bien concevoir quil est des choses qui auraient
pu surgir si tous les ingrdients avaient t prsents. Linstantanit du surgissement le rend alors
particulirement insaisissable. En tant qulan ou impulsion, il est, du point de vue du vcu, un
temps non dcomposable. Il participe du flux continu de la dure bergsonienne. Il y fait vivre des
qualits et des intensits et promet des perspectives. Difficile donc de lapprhender du point de vue
dun temps mtrique. Concrtement o commence et o finit le surgissement ? Le fait quil soit
impulsion rend la question de lorigine problmatique, car il nest pas un point, mais un
mouvement. Un peu comme avec la thorie du Big Bang, qui arrive remonter quelques fractions
de micro secondes aprs le Big Bang, et donc qui apprhende dj un mouvement, la question de
lorigine demeurant toujours un mystre. Tout au plus peut-on la supposer car notre regard sur le
monde repose sur les ides dorigine et dunicit des choses. Le mme problme se pose quand on
se demande quand finit le surgissement. Puisque son lan impulse une dynamique dans lexprience
et que cette dernire est continue330 , ne peut-on pas raisonnablement supposer que le surgissement
steint quand lexprience steint, cest--dire au moment de la mort 331 ? Ainsi, la vie elle mme
serait un temps de surgissements sans quil soit rigoureusement possible de borner des
surgissements. Le regard doit donc changer, mais doit aussi permettre didentifier des
surgissements. Car quoi bon invoquer des ides si on ne peut pas les apprhender concrtement

330

William James, Essais dempirisme radical , Flammarion, Paris, 2007.

331

En ltat actuel de nos connaissances scientifiques dans le domaine. Car la mort est aussi une dfinition qui peut
varier suivant les socits. Nous diffrencions bien la mort clinique de la mort crbrale.

362

dans le champ qui nous intresse ? Comment reconnatre un surgissement par exemple, au
quotidien, et comment le dgager de la continuit de lexprience pour, en quelque sorte,
lautonomiser ?332
Le surgissement nest ni une chose, ni un tat de conscience particulier. Il est un mouvement qui
donne vivre une relation au monde sous le mode de laltrit. Il porte en lui des qualits et des
intensits puisquil touche dune certaine manire et plus particulirement certaines dimensions de
lexprience plutt que dautres et se prsente sous les caractristiques de limprvu, linattendu, le
non matris et lincertain. Mais comment le penser dans un contexte particulier en vacuant
labstraction que nous lui avons applique ?

2.5. Regards sur le surgissement

Le problme du temps dans le surgissement, dans cet lan, fait se confronter les deux perspectives
bergsoniennes qui rsonnent avec la distinction que fait Erwin Straus entre moment pathique et
moment gnosique. Dans les rfrences que nous avons explores, la numro 24 a t propice ce
que nous fassions un lien entre ces oppositions - qui nen sont pas vraiment, mais plutt deux
regards diffrents sur le temps et lexprience - et entre la potisation et la rationalisation de
lexprience. La question est de savoir si un de ces regards est plus appropri quun autre pour
parler du surgissement. Dans cette rfrence, lauteur fait la part belle la potisation. Cela nest
pas sans rappeler la proposition de Gaston Bachelard dans sa Potique de lespace avec la
notion de retentissement. Laissons alors cette question ouverte pour le moment. Elle annonce
lventail des perspectives depuis lesquelles nous allons tenter dapprhender plus largement et
concrtement le surgissement. Nous reviendrons plus loin sur le rapport entre retentissement et
surgissement.

La question de lorigine du surgissement napparat pas seulement avec le temps mais aussi avec
lide despace. Les rfrences 24, 29, 64 et 72 insistent sur un surgissement venant de nulle part.
Cest par exemple une ville surgie des limbes (rf. 29) ou un surgissement partir de
rien (rf. 72). On est dans un rapport trs intime au surgissement dans la mesure o on se laisse
porter par ce qui apparat brusquement en slevant . Ici, le surgissement nest pas rflchi, il est
purement vcu. Lattention ne se portera alors pas sur do il vient, mais plutt sur o il nous
332

Lide tant de pouvoir en faire une notion permettant de penser certains aspects du vcu urbain quotidien, donc la
fois doffrir une perspective comprhensive sur le vcu, mais aussi de constituer un outil pour concevoir un espace
public urbain. Nous en parlerons plus longuement dans la conclusion.

363

emmne et sur comment on vit llan quil a fait natre. Cest par exemple nous laisser submerger
motionnellement par le surgissement dun souvenir qui porte une forte charge affective333. Nous
sommes proches dune potique du surgissement qui ne serait qu vivre. loppos, les rfrences
19 et 95 posent le surgissement comme cause ou comme consquence. Le surgissement est
spatialement situ. Il lest aussi sur lchelle temporelle puisquil a sa place dans lordonnancement
cause/consquence. En reprenant lexemple prcdent du surgissement du souvenir, cest un effort
de rationalisation de lexprience qui permettrait de montrer dune part partir de quoi ce souvenir
prcis a surgi (surgissement comme consquence) et dautre part ce quil suscite comme teneur dans
lexprience (dans lexemple, le fait de rire). Cette intelligibilisation du surgissement qui en fait un
moment clairement dlimit dans la chane des causes/consquences nest possible que dans un a
posteriori. Cela fait toujours partie du vcu, mais dun vcu qui revient sur ses couches sdimentes
dexpriences passes. Le surgissement se fait ici retour (rf. 8, 10 et 48), la fois retour sur la
chose - puisquil y a conscience que ce nest quun a posteriori - et retour de la chose - une sorte de
ressurgissement de lexprience mais sous un autre jour o cette fois-ci il est possible de suspendre
le flux continue de la dure, de le rembobiner ou de lavancer334.
Mais cette pense causale semble, premire vue, contradictoire avec les caractristiques du
surgissement. Si celui-ci est imprvu, inattendu, non matris et incertain, comment peut-on lui
attribuer rigoureusement des causes et des consquences ou le positionner sur une chane de
causalit ? Car si, par exemple, on dfinit des causes un surgissement, ne serait-il alors pas
possible danticiper de prochains surgissements obissant aux mmes lois ? Prenons un exemple
concret et quotidien de surgissement. Sur la piste cyclable, en ville, il nest pas rare de croiser des
pigeons qui marchent au milieu de la voie. Toujours on se demande sil faut passer dun ct plutt
que dun autre pour ne pas les percuter. Or il arrive souvent quau dernier moment le pigeon fasse
volte face et se rue du ct que nous avions choisi pour lviter. Mais le pigeon est trs agile, et
mme dans ces circonstances, il sera trs rare que nous le touchions. Cela cre une situation de
surgissement chaque fois que nous croisons un pigeon. Nous ne savons jamais de quel ct il faut
333

Et cela a des consquences trs concrtes en terme de vcu dune part et de rapport autrui dautre part. Par
exemple, marchant dans la rue peut surgir un souvenir qui nous fasse rire. Cet instant ou plutt ce moment dexprience
sera probablement plaisant et colorera lexprience en cours et donc tout ce qui en fait partie (cest--dire aussi bien les
tats de conscience que les penses, les choses prsentes, les autres ou les lieux, en tant que lespace-temps vcu du
surgissement rvle une unit). Dun autre ct, pour le passant, lexprience peut tre curieuse. Pourquoi cette
personne que je croise se met rire toute seule ? quoi pense-t-elle ? Quil y a-t-il de drle ? Il est mme probable que
cette personne nous transmette son apparente bonne humeur et nous fasse sourire. Nous emportons alors avec nous une
partie de cet lan suscit par le surgissement du souvenir chez lautre. Et la chane de cascade peut encore aller bien
plus loin.
334

Un peu la manire du phnomnologue qui suspendant la thse du monde permet doprer de multiples regards sur
lexprience vcue. Dailleurs, chacun au quotidien est un peu phnomnologue. Et les parcours en aveugle ont
tendance encourager cette posture chez les participants.

364

passer avec certitude bien que lexprience nous dise : peu importe, il est fort probable que, quelque
soit le choix effectu, le pigeon nous vite. Donc mme le sachant, cette rencontre avec le pigeon
est toujours surgissement. Mais ici nous avons affaire un animal dont nous ne pouvons matriser et
prvoir les comportements. Cela vaut pour tous les genres de surgissements qui mettent en jeu des
personnes ou des animaux. Prenons un autre exemple. Nous avions parl plus haut, de la tour qui
apparaissait brusquement la vision au dtour dune rue. Si la premire exprience est
surgissement, la deuxime ne le sera plus dans la mesure o la tour sera anticipe. Dans ces
conditions, il nest plus lgitime de parler de surgissement. Il y a connaissance et certitude sur
lexprience. La causalit a annihil la possibilit mme de surgissement. Il est donc possible
dtablir des relations de causalit dans le surgissement, a posteriori. Pour que le surgissement reste
surgissement, il est alors ncessaire quune partie de la chane causale chappe la raison - comme
avec le pigeon dont nous narrivons pas comprendre le comportement, ou le souvenir surgissant
qui bien quon puisse tablir ce qui la facilit nen reste pas moins nigmatique. En cela, nous
entrevoyons certaines conditions de possibilit du surgissement (rflexion inspire par les
rfrences 23 et 33).
Dun ct vcu, de lautre remmor, le surgissement semble soffrir sous une multitude de traits
correspondant la palette quengendre ces extrmits - que lon pourrait tout aussi bien situer entre
le pathique et le gnosique (ou cognitif) ou la dure et le monde spatio-temporel. Quest-ce qui
permet alors le surgissement ? Car en fonction du ct depuis lequel on laborde, il semble que nous
ne trouverons pas les mmes explications. Le surgissement remmor, celui qui fait appel au
gnosique, est enchss dans des cycles de causes/consquences dont une partie au moins chappe
la raison. Les conditions de possibilit du surgissement sont alors tout simplement lactivit
rflexive qui donne son sens au surgissement en rflchissant le vcu et en posant sur le flux
continu et irrversible de la dure des teneurs de signification. Mais cette activit rflexive est ellemme induite par le surgissement vcu, parce que justement il nous touche en nous faisant vivre
une relation au monde sous le mode de laltrit. Le versant pathique est alors insparable du
surgissement remmor. Ils sont en fait deux regards dune mme chose. Lun est condition de
possibilit de lautre et inversement. La question du fondement du surgissement est alors insoluble
et surtout ne nous apporte pas grand chose sur la comprhension de la ralit vcue.
Sil y a surgissement, cest toujours depuis le point de vue de quelquun qui lui mme peut adopter
diffrents regards - dont nous avons rapidement esquiss deux possibles (rationnel et potique). Le
surgissement est faire lpreuve dune relation. Il ne sobserve donc pas directement. Soit il
sprouve - quand nous mme nous en faisons lpreuve. Soit il se partage travers un acte de
365

communication - qui peut tre verbal, gestuel, pictural, etc. Le surgissement ne peut sapprhender
en soi. Il se prsente toujours sous la forme dune trace laisse par cet lan sur le flux de
lexprience. En ce sens, le surgissement apparatra dans le rapport que nous entretenons ce
surgissement. Quand une voiture surgit dun coin de rue, nous faisant nous arrter net alors qu
pieds nous allions traverser le trottoir, cest bien plus ici le rapport au surgissement (dans ce cas, il a
de grande chance dtre du ct du pathique avec une mise au premier plan des affects) qui va
sexprimer que llan particulier qui caractrise ce surgissement. Et mme nous serions bien
incapables de caractriser plus particulirement cet lan. Nous pouvons seulement mettre quelques
caractristiques du surgissement (celles que nous avons mis en avant dans cette tentative de
dfinition) et mettre jour le mode sous lequel il est vcu ou prouv. Ainsi se dvoilent certaines
facettes du rapport au monde quand celui-ci est plutt incertain et imprvisible, non-matris et
inattendu, tension entre tranget et familiarit qui met lpreuve de laltrit, lments qui nous
sont apparus au fil de lenqute.
Si donc il ny a de surgissement que depuis le point de vue de celui qui en fait lpreuve, il nous
semble quil est plus important de se concentrer sur cette preuve et donc sur le rapport au
surgissement.

3. Surgissement et retentissement
Il est ncessaire de faire un dtour par le retentissement dans la mesure o il pourrait se confondre
avec notre ide de surgissement 335. Gaston Bachelard distingue le retentissement de la rsonance
qui lui succderait. Avec le surgissement, cest en quelque sorte lensemble que nous apprhendons.
Le retentissement serait alors une des faons de vivre le surgissement. Il est en amont du sensible, et
donc plus proche du pathique.
Le retentissement ne procde pas dune causalit dont un pass serait lorigine. Au contraire, il
rveille ce qui est enfoui. Il est approfondissement de notre propre existence. Il travaille alors avec
la rsonance qui elle se propage dans les diffrents pans de la vie. Le terme de retentissement vient
dEngne Minkowski336 . Cest pour lui une vibration primitive antrieure lopposition moi/
monde. Le vocabulaire dvelopp est alors essentiellement tourne vers le champ de laudition. Il
faut dire que la mtaphore de la propagation des ondes sonores se prte bien cette exprience de

335

Nous remercions Gautier Ducotterd, tudiant en master de sociologie luniverst de Grenoble, qui a fait natre ce
rapprochement des notions en nous interrogeant par mail autour du rapport entre surgissement et retentissement.
336

Engne Minkowski, Vers une cosmologie , Payot, 1999 (1er d. 1936).

366

retentissement. Gaston Bachelard voque le pome, mais de nombreuses situations nous touchent
de la mme manire. Nous parlions plus haut du surgissement du souvenir. Il est du mme ordre.
Avant quil soit retour de quelque chose depuis un prsent, il est retentissement dont nous
rationalisons les rsonances. De mme, nous voquions le sentiment de dsaccord que lon pouvait
ressentir dans la marche quand celle-ci est saccade et inadapte au contexte. Il y a l une
exprience de retentissement dont nous avons du mal dcrire les contours. Le retentissement nous
touche profondment et ne se laisse pas facilement saisir par la raison. Dailleurs, pour Gaston
Bachelard, la raison est incapable de lexprimer au plus juste. Elle ne rend compte que des
rsonances, des sentiments que peut par exemple susciter le retentissement. Il plaide pour une forme
de lcher-prise travers la potisation du monde ou de son exprience.
Quel est alors le rapport avec le surgissement ? Ce dernier dborde largement la notion de
retentissement puisquil laisse aussi la place lexprience remmore, cest--dire une attitude
rflexive a posteriori sur lexprience vcue. Mais il est aussi cet lan qui caractrise lexprience
vcue dans des contextes dincertitude, dimprvisibilit, de non matrise et dinattendu. Le
retentissement pourrait trs bien tre une des faons daborder le surgissement qui est surtout un
ensemble de qualifications donn prouver par une impulsion. Si le retentissement privilgie un
imaginaire li au sonore, le surgissement sinspire plutt du mouvement. Il nous semble que cest la
perspective adopter si nous voulons nous situer en amont de tout dcoupage des sens. Le
mouvement est ce qui unit les choses, et donc les sens (hypothse dAlain Berthoz). Par ailleurs, il
nous semble quil ne faut pas rejeter la perspective rationaliste sur lexprience. Bien quelle ait
tendance masquer les retentissements o les touffer comme dirait Gaston Bachelard, elle
fait partie de notre quotidien et participe au sens de lexprience sensible. Ce qui nous intresse ici
nest pas une ralit inaccessible, mais bien celle qui est vcue quotidiennement de manire
implicite ou non.
Aussi sduisant que puisse tre ce couple retentissement/rsonance, il naborde quun aspect
particulier de lexprience vcue. De plus, la potisation ne soppose pas la rationalisation. Ce
sont deux regards sur lexprience. Faire la part trop belle la potisation reviendrait oublier
quelle ncessite de possder les clefs de lecture mme de nous faire apprcier de cette
manire lexprience. Lcher-prise nest ni vident, ni naturel - et il nest aucune faon de naturelle
chez ltre humain nous dirait Marcel Mauss. Pour retentir, il faut sy laisser aller. Et nous verrons
en revenant aux parcours en aveugle que les individus sont plus ou moins enclins lcher-prise,
accepter le retentissement en quelque sorte. Et que ce qui retentit pour lun est remmoration

367

dune exprience rationalise pour lautre. Ces modes dtre au monde ne sont pas les seuls et nous
essaierons den dgager dautres partir des rapports au surgissement.
Le surgissement englobe donc bien plus que le retentissement en essayant de se faire mouvement,
lan ou impulsion. Il est en cela plus proche du rythme que de ce qui vibre. De plus, cest une
notion beaucoup moins abstraite que le retentissement dans la mesure o elle a voir avec des
pratiques quotidiennes et des problmatiques qui concernent ici directement lurbain. Les
qualifications quelle revt en font une notion qui permet aussi de penser certains aspects de
lamnagement ou de larchitecture - nous en parlerons plus prcisment en conclusion. En outre, le
surgissement permet daborder les multiples dimensions de lexprience sans a priori en privilgier
certaines. En cela, il se rapproche beaucoup plus de la notion dambiance.

4. Surgissement et ambiance
Il est dlicat de poser une dfinition prcise de la notion dambiance. Car si lensemble des
chercheurs du CRESSON saccordent autour du fait quelle a la particularit de fortement
convoquer la dimension sensible de lexprience, chacun, en fonction de ses orientations
disciplinaires, ne va pas lutiliser de la mme faon ou linsrer dans les mmes questionnements.
Nanmoins, nous retrouvons quelques invariants entre les chercheurs qui ont tendance en faire
larticulation entre trois composantes : le sensible, le social et le physique. Lambiance - et non les
ambiances - serait ce qui permet de penser la fois ces trois composantes, donc des dimensions de
lexprience fort diffrentes. Lambiance est lunit de ce que lon a tendance penser comme
fondamentalement spar. En cela, le surgissement est de la mme veine.
Au lieu de faire le tour des diffrentes acceptions de lambiance - ce qui serait fort long - nous nous
focaliserons sur deux propositions autour de la notion, celle de Pascal Amphoux et celle de
Grgoire Chelkoff337 . Il ne sagira pas de postuler une dfinition de lambiance, mais de montrer
quels rapprochements nous pourrions faire entre ambiance et surgissement. Rappelons que, pour
linstant, le surgissement est un lan, une impulsion qui nous touche en nous mettant en relation au
monde sous le mode dun rapport daltrit caractris par lincertitude, linattendu,
limprvisibilit et la non matrise.
Dans son article intitul Percevoir et concevoir larchitecture : lhypothse des formants ,
Grgoire Chelkoff nous dit que lambiance pourrait tre dfinie comme la qualit des relations
337

Ces propositions ont t reprises de louvrage collectif Ambiances en dbats sous la direction de Pascal
Amphoux, Grgoire Chelkoff et Jean-Paul Thibaud, ditions la croise, 2004. Ce sont surtout les dbats y figurant qui
permettent de comprendre un peu mieux comment chaque chercheur envisage la notion dambiance.

368

empiriques et mentales caractristiques des liens que nous entretenons avec les objets 338. Ici,
laccent est mis sur la relation aux objets que lambiance a pour vertu de qualifier dune certaine
manire - mme si cette manire nest pas prcise, il propose de dpasser le dcoupage des sens
travers la notion de formant . Le surgissement serait alors une des faons dont sopre cette
qualification. Mme si lambiance est omniprsente339, parfois arrire-plan, dautres premier plan,
elle ne se donne pas vivre toujours sous le mme jour. Elle est dynamique. Notre hypothse est
quil existe de multiples faons dont lambiance a de se donner prouver qui dpendent des
configurations sociales, spatiales et sensibles. Il serait possible de caractriser certaines de ces
configurations pour en constituer des leviers afin de penser lamnagement et la conception
architecturale et urbaine. Il est difficile dapprhender lambiance au singulier pour lamnageur ou
larchitecte. Au mieux, il se proccupera des ambiances, qualifies alors de thermiques, acoustiques,
lumineuses, etc. Il nous semble que nous pouvons dgager quelque chose de transverse aux
ambiances qui caractriserait lambiance dans la faon quelle a de se donner prouver. Le
surgissement serait alors un mode dtre et dadvenir de lambiance parmi dautres. Lambiance
nest pas saisissable directement, elle lest toujours depuis un certain point de vue ou une certaine
perspective qui dpend des configurations qui entourent sa saisie. En dautres termes, ce qui surgit,
cest lambiance prouve sous un certain jour.
Pour Pascal Amphoux340 , lambiance serait le moment de passage dun rapport au monde un
autre341. Cest une sorte de commutateur, cest un moment de prise de conscience342 . Ici, lambiance
est proche de ce que nous entendons par surgissement ceci prs que lambiance est basculement et
le surgissement impulsion ou lan. Dans les deux termes est sous entendu quon va passer quelque
chose de diffrent - il y a preuve dune altrit. Si lambiance est le moment de basculement dun
rapport au monde un autre, le surgissement est cette impulsion qui donne vivre ce rapport au
monde. Pascal Amphoux prcise que lambiance procde par sauts343. quoi Grgoire Chelkoff
intervient en se demandant comment se font ces sauts. Pascal Amphoux propose alors quil faille
338

Grgoire Chelkoff, Percevoir et concevoir larchitecture : lhypothse des formants , in Pascal Amphoux (dir.),
Grgoire Chelkoff (dir.) et Jean-Paul Thibaud (dir.), Ambiances en dbats , ditions la croise, 2004, p. 58.
339

Nous renvoyons le lecteur larticle de Jean-Paul Thibaud, Lhorizon des ambiances urbaines , Communication,
n 73, pp. 185 - 201, 2002. Lauteur nous dit que lambiance est indivisible (articulation intensif/extensif), immdiate
(style de motricit la croise du rflexif et du pr-rflexif), omniprsente (articulation arrire fond / premier plan
thmatique) et diffuse (articulation entre le pathique et le gnosique).
340

Nous renvoyons le lecteur au Dbat 3 d Ambiances en dbats , op. cit., p. 128 p. 141.

341

Il pose trois rapports au monde : environnement, milieu et paysage. Dans la suite du chapitre, nous verrons que nous
dgagerons des rapports au monde qui rejoignent en partie avec ceux que propose Pascal Amphoux.
342

Ce dernier point fait lobjet de dsaccords entre les chercheurs du CRESSON. Voir Ambiances en dbat , op. cit.
p. 130 et p. 131.
343

Voir le Dbat 4 et notamment la page 181.

369

passer par un vocabulaire temporel avec par exemple les termes de ralentissement, acclration,
mergence, anticipation, condensation, rtrospection, etc. Finalement, le surgissement nest quune
faon parmi dautres dont ces sauts se font au quotidien. Ainsi, ce que nous apprhendons
concrtement dans le discours que produisent les participants sur leur exprience sensible, ce sont
des formes de raction au surgissement, et plus abstraitement, des rapports au surgissement, une
certaine preuve du monde, celle de laltrit.
Le surgissement est un mode dtre de lambiance, quil caractrise certains types de sauts effectus
entre des rapports au monde dans le flux continue de lexprience - lui confrant au passage un
certain rythme - ou quil qualifie la faon dont lambiance a de se donner prouver.

III. Le surgissement dans les parcours en aveugle

De ces tentatives dclairement de lide de surgissement, outre notre proposition de dfinition,
nous pouvons retenir dune part que le surgissement, en lui mme, est empiriquement insaisissable
par le biais des parcours que nous avons mens, dautre part que nous en observons juste des
ractions nous permettant den dduire des rapports et donc des types de rapports au
monde dordre plus gnraux.
Concrtement, dans les discours produits dans les parcours en aveugle , les participants
expriment comment ils ragissent au surgissement. Ils explicitent comment ils se positionnent par
rapport ce quils vivent. Par exemple, entre dire que jentends une voiture qui passe
rapidement et dire je me sens oppress par le passage rapide des voitures , la raction au
surgissement est diffrente. Dans le premier cas, je me situe en tant quobservateur dune situation
avec une certaine distance vis--vis de ce que je vis - et cela mme si jemploie un verbe li aux
sens. Dans le deuxime cas, cest la sensation qui est au premier plan, me plongeant dans la
situation dans une sorte dimmersion. Ces deux types dexemple sont trs frquents dans les
discours. Nous en avons fait des figures de parcourants nommes respectivement lobservateur et le
sensible.
Par lanalyse, nous avons dgag plusieurs autres figures. Elles sont autant de faons de ragir
typiquement au surgissement. Cest ici que nous avons rintroduit les conditions exprimentales
dans lanalyse. Il est bien vident que les ractions au surgissement sont intimement lies aux
consignes des parcours - par exemple nous demandons aux parcourants de nous dcrire ce quils
peroivent et ressentent, rendant videntes les figures de lobservateur et du sensible - mais aussi
la relation denqute et aux enjeux que revt pour certains lexprience. Ces figures de parcourants
370

sont donc des ractions au surgissement dans le cadre dune exprience in situ. En aucun cas nous
pouvons autonomiser ces figures de leurs conditions dexistence. Ainsi, il sagit de se prmunir des
tentations de gnralisation qui seraient ici abusives. Cela nous permet de mesurer ce quont produit
les conditions exprimentales.
Nous verrons alors que ces figures ne sont jamais prsentes ltat pur chez les parcourants. Nous
observons bien plutt des configurations de figures dont il sagira non pas de dgager des
configurations spcifiques - car elles le sont chaque parcourant, cela va de soi - mais de montrer
certaines de leurs proprits - cest--dire par exemple comment elles sagencent les unes avec les
autres, sous quel mode, comment elles peuvent parfois rsonner entre elles ou non. Ce premier
temps de retour sur les parcours en aveugle nous permettra de slectionner les parcours qui
prsentent le plus de mouvements de figures de parcourants. Ce sont ces derniers qui sont les moins
touchs par les conditions exprimentales. En effet, quand par exemple, la relation denqute a un
fort impact sur le parcours - quand elle structure fortement lexprience vcue du parcourant - cela
saccompagne dune rigidification des figures autour de quelques unes. La diversit des figures de
parcourants lintrieur dun parcours - et surtout leur apparente non logique dagencement - est
alors un signe dune forme de libration des conditions exprimentales. De plus, ces figures nous
permettent de nous doter de garde-fous sur lanalyse des rapports au surgissement en gardant
toujours lesprit quelles incarnent certains aspects des conditions exprimentales.
Ce sont ces prcautions que nous devrons prendre dans un premier temps. Ensuite, nous nous
intresserons aux rapports au surgissement. Nous les avons dfinis comme des configurations entre
trois couples dopposition en tension : ouverture/fermeture, intriorisation/extriorisation et
familiarit/tranget. En quelque sorte, chaque rapport au surgissement est une configuration des
degrs caractrisant les tensions lintrieur de ces trois couples dans lexprience vcue. Or, nous
avons prcis que nous naccdons pas au surgissement en lui mme. Nous ne pouvons donc pas
prcisment quantifier ou qualifier ces degrs de tension. Alors nous adopterons une approche plus
dynamique en tentant de dgager des mouvements dans ces tensions au cours de lexprience. Il
sagira de montrer les relations qui sactualisent entre lindividu et le monde dans le flux continu de
lexprience que lintellection tend dcouper. Comme William James lexplique dans ses Essais
(notamment les trois premiers) lexprience est toujours continue et ce nest que la rflexion qui
dcoupe lexprience en entits donnant lillusion dune discontinuit. Notre objectif est donc ici de
redonner lexprience vcue sa continuit en nous concentrant sur ce qui fait le lien entre des
expriences verbalement disjointes. Le surgissement, parce quil est justement impulsion, donne
prouver ces sauts dont parle Pascal Amphoux. Sintresser la dynamique des rapports au
371

surgissement, cest--dire lvolution au cours de lexprience vcue des tensions qui animent les
trois couples mentionns plus haut, nous permettrait de comprendre comment lexprience peut tre
la fois continue, dans sa puret dexprience, et discontinue, de par toutes les oprations
queffectue lintellection ou la pense (comme on voudra). Lpreuve empirique, la confrontation
aux parcours effectus et aux comptes rendus en mots qui nous ont t donns danalyser
constituera la touche finale de cette tentative, car ce nest que dans la mesure o ils nous ramnent
avec ou sans succs, lexprience sensible que nos termes abstraits et universaux sont vrais ou
faux 344. En cela, nous sommes rsolument pragmatistes.

1. Des ractions au surgissement : figures de parcourants

Deux temps structureront ces analyses. Dans un premier, nous prsenterons des figures de
parcourants rencontres dans les parcours. Certaines sont majeures, dautres mineures et dautres
enfin marginales. Ce sont des idaux-types qui ne se prsentent jamais seuls et ltat pur dans
lexprience vcue. Mais cette prsentation est ncessaire pour bien les distinguer entre eux et
surtout montrer leur lien avec les conditions exprimentales. Dailleurs, nous verrons que les figures
majeures et marginales sont souvent celles qui sont les plus lies aux conditions de lenqute et
notamment la relation chercheur/participant. Dans un deuxime temps, nous expliciterons plus
concrtement comment peuvent sagencer ou jouer entre elles ces figures dans le cadre des
parcours. Il sagira de montrer in fine que chaque parcourant jongle de faon unique avec plusieurs
figures - et certains avec plus que dautres - et quil est vain de tenter de vouloir en dgager des
configurations particulires. Bien plus, nous verrons comment les parcourants composent et surtout
dans quel but. Cela nous amnera certaines proprits dans la composition des figures.

1.1. Les figures de parcourants

Voici la liste des figures de parcourants : lobservateur, le sensible, le rveur, lmotif, le chercheur,
le penseur, le curieux, le perdu, linfirme et le blas. Nous les avons regroupes selon leur frquence
dapparition dans les parcours. Les figures majeures sont prsentes chez presque tous des
parcourants (de 30 34). Les figures mineures se retrouvent un peu moins souvent (de 15 19). Et
les figures marginales sobservent plus rarement (de 1 11).

344

William James, Essais dempirisme radical , Flammarion, Paris, 2007, p. 94.

372

1.1.1. Les figures majeures : lobservateur et le sensible

Tous les parcourants, sans exception, sont observateurs durant le parcours. Cest vident puisquil
leur est explicitement demand de dire ce quils peroivent et ressentent au cours de la marche.
Cette figure est donc aussi celle qui revient le plus frquemment. Si les conditions exprimentales la
suscitent, nous supposons aussi que cest une figure majeure du quotidien. Mme si nous ne
dcrivons personne notre exprience sensible quotidienne, nous sommes constamment en train de
percevoir notre environnement pour de multiples raisons qui sont la plupart du temps lies aux
perspectives daction en cours. Cest--dire quen sortant de chez moi pour aller au travail, si je dois
prendre le tramway, je vais, par exemple, au cours de mon parcours observer les trajectoires
possibles que ce soit sur le trottoir quand je croise des passants ou sur la route lorsquil faut que je
la traverse ou dans le tramway me faufiler pour y trouver une place, assise sil ny a pas trop de
monde. Toutes ces situations sont elles-mme dcomposables en micro-situations qui nous
obligeraient concevoir avec un peu plus de finesse cette figure de lobservateur. Seulement, au
quotidien, je peux seulement la supposer quand moi mme jen fais lexprience - cest--dire qu
un moment je prends du recul sur ce que je suis en train de vivre pour me faire la remarque que, par
exemple, pour entrer dans le tramway, je my prends plutt de telle ou telle faon et donc que
jobserve plutt ceci ou cela. Il est alors probable que dautres que moi aient les mmes attitudes ou
alors quils sy prennent diffremment, observant peut tre autre chose dans la mme situation.
Lobservateur est une des figures les plus explicites. Cette figure peut paratre monotone ou
inintressante pour le parcourant tant elle rvle par le discours des vidences. Seulement, en se
penchant sur ce qui est dit, nous remarquons quelle engendre deux perspectives distinctes que nous
avons rencontres plusieurs fois dj dans le prcdent chapitre. Il sagit des perspectives
gocentre et allocentre. Les parcourants jonglent alors souvent entre description distancie qui
met la focale sur les objets dexprience comme dans lexpression il y a une voiture qui passe ,
et description rapproche qui met laccent sur les sens avec par exemple jentends une voiture .
Avec lobservation, quelle soit depuis un point de vue gocentr ou allocentr, les participants se
concentrent sur lidentification et la description des choses du monde. Ce qui importe est de dfinir
et de dsigner - au regard des consignes de lexprience bien videmment - ce qui gravite autour de
lexprience vcue, ce qui fait partie de lenvironnement observ.
Lobservateur est plus ou moins prcis. Il peut simplement dsigner un objet dexprience. Par
exemple, il est frquent que les parcourants nous disent : un vlo , sans prciser autre chose qui

373

lui serait li. Ou il peut mettre en scne un objet dexprience345 , renvoyant alors souvent des
expriences qui dbordent le cadre de ce qui est vcue. Cest loccasion de pointer une rflexion ou
une gnralit concernant tel ou tel objet dexprience.
La particularit de cette figure est quelle a tendance remplir lexprience vcue en dirigeant
lattention dans de multiples directions. Comme le parcourant est plong dans un en cours sur
lequel nous lui demandons de porter attention, lobservateur pourrait dominer la totalit de
lexprience du parcours. Cest une figure toujours prsente quelle soit au premier plan ou en
arrire plan du champ de conscience. Elle est une sorte de repre dans lexprience quand le
parcourant se sent perdu dans ses enchanements de figures. Mais le problme est quelle agit aussi
comme un obstacle au lcher prise et lexploration de figures plus mineures ou marginales. Elle
nous montre alors partir de quand le degr dtranget est tel quil ncessite un retour des
familiarits plus scurisantes. Elle nous dit dj que lvolution des tensions sur les trois couples
qui constituent le rapport au surgissement (ouverture/fermeture, intriorisation/extriorisation et
familiarit/tranget) doit tre observe en mme temps que celle des figures de parcourants - et a
minima celle de lobservateur. Cette figure agit comme un centre de gravit autour duquel le
parcourant va sans cesse revenir. Il aura beau explorer des contres lointaines, cest--dire des
figures plus marginales, il reviendra toujours la figure de lobservateur et le fait que les consignes
de lexprience en fasse une figure privilgie renforce cette attractivit.

Comme lobservateur, le sensible est une figure de parcourant extrmement prsente. Elle est aussi
lie aux conditions exprimentales dans la mesure o nous demandons aux parcourants de nous
dcrire aussi ce quils ressentent. Mais cette figure prend bien moins de place que lobservateur
dans les discours. Elle est beaucoup plus discrte et moins foisonnante. En effet, autant il nest pas
trs difficile de dcrire ce quon peroit dans un environnement fourmillant - les parcourants
peuvent alors faire une sorte dinventaire de ce quils peroivent assez rapidement - autant la
description des sensations, de ce que fait au corps cette preuve de laltrit, est moins propice
linventaire rapide. Les sensations ont lair complexe parce que nous navons pas lhabitude de les
exprimer ou mme de nous concentrer dlibrment dessus, notamment dans le contexte dune

345 Nous renvoyons le lecteurs au chapitre prcdent et notamment aux mises en scnes des objets dexprience
voiture, autrui, vgtal et sol.

374

marche dans un milieu urbain346. Quand le parcourant adopte la figure du sensible, ce nest souvent
que de manire trs temporaire, la figure de lobservateur reprenant le plus souvent les rennes 347.
Le sensible voque des expriences lies aux corps mais principalement de deux ordres. Il peut
dune part faire rfrence aux sensations corporelles remarquables parce quelles contrastent avec
ce qui est habituellement ressenti. Cest par exemple la conscience dune certaine posture du corps par les sensations provoques par la contraction des multiples muscles dans le dos - ou dun port de
tte plus haut que dhabitude. Une parcourante nous a mme parl de la sensation dun trait de
fracture au tibia d une blessure trs ancienne. Ces sensations sont alors plutt lies la
kinesthsie ou au systme vestibulaire, cest--dire ce qui ne rentre pas dans le dcoupage
aristotlicien des cinq sens. Dautre part, le sensible nous parle de qualits de sensations. Nous
avons alors trs diversement des discours qui portent sur des intensits de sensations - et l aussi il y
a trs souvent une rfrence lexprience habituelle qui est autre - ou sur des jugements de got du type jaime/jaime pas ou bon/mauvais, beau/laid, agrable/dsagrable, apaisant/stressant, etc.
Il ne faut pas confondre la figure du sensible avec celle de lobservateur qui adopte la perspective
gocentre. Ce nest pas parce que lobservateur met en avant une ou des modalits sensorielles
dans le discours, quil faut le qualifier de sensible. Il y a une certaine distanciation avec
lexprience dans la figure de lobservateur qui est absente de celle du sensible. Quand un
parcourant nous dit quil entend quelque chose ou quil sent quelque chose, il explicite un lien entre
lui et la chose qui a pour but de prciser la chose et non la sensation. Les verbes des sens peuvent
tous alors aisment se remplacer par un verbe plus gnrique, le verbe percevoir. Mais aucun
parcourant nutilisera le verbe ressentir. Par exemple, ils peuvent dire quils entendent une voiture
ou quils peroivent une voiture, mais ils ne diront jamais quils ressentent une voiture. Ils diront
plutt quils ressentent par exemple une pression ou une tension lie la prsence de la voiture. Ils
parleront de leur corps, de ce que lexprience de tel objet dexprience leur fait prouver, ce quon
appelle communment une sensation. Dire quon entend, quon sent, quon touche ou quon voit
appartient au registre de lobservateur et on peut supposer que le dcoupage des sens communment
admis a eu pour effet de paradoxalement rejeter les sens hors du sensible, finalement, hors de
lexprience pure (celle dont parle William James). Ce nest donc pas parce quon parle des sens,
quon voque les dimensions les plus sensibles de lexprience, loin de l. Une pense par les sens a
346 Ce qui nous fait penser que plusieurs parcourants nous ont fait la remarque que le contexte de la ville ne leur donnait
pas envie de sy pencher du point de vue sensible. Mais lexprience les oblige en quelque sorte aller au del de leur
envies. chaque fois, les parcourants sont surpris que cette exprience soit finalement bien plus intressante et
plaisante (sensiblement parlant) que ce quils pensaient.
347

Cela nexclut pas le fait que dautres figures puissent senchaner. Seulement, lobservateur reviendra bien plus
souvent.

375

trait au gnosique (ou au cognitif) alors quune pense par les sensations a trait au pathique. La
deuxime pense est bien plus difficile approcher, mais sincarne tout de mme trs frquemment
dans les parcours, ne serait-ce que de manire phmre, dans la figure du sensible qui, sarticulant
avec les autres figures, offre toujours lexprience vcue des plonges dans linfra, la limite du
dicible et du narrable.

Lobservateur et le sensible sont des figures repres dans la mesure o elles rpondent explicitement
aux consignes de lenqute. Mme si lune a tendance dominer lexprience vcue, faisant ainsi la
part belle au gnosique, lautre offre un autre regard intressant qui non seulement rythme
lexprience - par leur caractre souvent phmre et surgissant, cela va de soi - mais aussi lui fait
accder dautres de ses dimensions. Ces figures majeures laissent parfois la place dautres,
mineures, qui sont prfrentiellement lies lune ou lautre de ces deux figures. Si la figure de
lobservateur a voir avec celles du chercheur et du penseur, celle du sensible se rapproche plus du
rveur et de lmotif.

1.1.2. Les figures mineures : le rveur, lmotif, le chercheur et le penseur348

Le rveur est celui qui imagine son environnement. Au cours de son exprience du parcours, les
surgissements auront pour effet de lui laisser imaginer des choses. Dans la plupart des cas, il sagira
de choses comme le bti, la forme de lespace ou les types de lieux (le parc, le quartier rsidentiel,
lautoroute, etc). Il faut alors que le discours rvle une composante imaginaire qui nest pas
simplement une interprtation de la prsence de certains objets dexprience dans le parcours. Le
rveur donne limpression dune spontanit des images qui apparaissent la conscience. Nous
pourrions presque dire que le surgissement entrane dautres surgissements. Gnralement, les
images mentales qui apparaissent au champ de conscience ne sont pas matrises et peuvent
aisment en appeler dautres. Cest alors souvent le changement de figure - comme celle de
lobservateur, centre de gravit qui rappelle les parcourants qui se sont trop loigns de lui - qui va
recentrer le parcourant sur son exprience. Car le rveur tendance laisser parler son imaginaire
et se retrouver hors du monde quil est pourtant en train de vivre par ailleurs. Nous pourrions

348

Lordre dapparition de ces figures correspond leur ordre de frquence dcroissant chez les parcourants. Cela veut
par exemple dire que le rveur apparat dans plus de parcours que lmotif, le chercheur et le penseur. Ces frquences
sont relativiser dans la mesure o le rveur apparat dans 19 parcours et le penseur dans 15 parcours. Elles sont donc
peu prs quivalentes. Notons que nous nous sommes abstenus de quantifier leur apparition lintrieur des parcours,
ce qui aurait pos dautres problmes.

376

mme interprter cette forme de raction au surgissement comme une vasion de lexprience
vcue.
La figure du rveur nest pas sans lien avec les conditions exprimentales. Dune part, le chercheur
la provoque quand il demande au parcourant : vous imagineriez a comment par ici ? . Cest une
porte ouverte vers une forme de libert par rapport la contrainte de lobservation. Dautre part,
elle dpend de la relation denqute et plus particulirement du regard qua le parcourant sur ce
quil imagine tre la bonne reprsentation de lui mme par le chercheur. En effet, certains
parcourants se sont imagins, non sans que le chercheur ny soit pour rien349 , que ce dernier
attendait deux une certaine capacit bien deviner son environnement en aveugle travers
la sollicitation de la raison et de la logique (cest la figure du chercheur). Il leur tait donc exclu
dadopter la figure du rveur, alors mme que nous leur demandions dimaginer leur
environnement. Il est probable que cette consigne ait t mal comprise par certains parcourants ou
que les enjeux de lexprience (par exemple, pour certains des plus gs, montrer quils sont
capables de , quils sont performants ) aient t plus forts que ces portes ouvertes lvasion.
Le rveur nest pas seulement celui qui imagine son environnement par effet des consignes. Cest
aussi celui qui nous fait part des souvenirs ou des vocations que suscite lexprience de certains
objets dexprience. Si le lcher prise semble vident ici, il nest pas pour autant ncessaire. En
effet, certains souvenirs ont pour particularit dtre en soi des surgissements contre lesquels les
parcourants ne peuvent lutter ou aller contre. La figure du rveur nest donc pas lie lapparition
du souvenir, mais la faon dont le parcourant ragit au souvenir. Il peut continuer de rver et se
laisser porter par llan amorc par le souvenir ou le laisser svanouir de lui mme. Cest la mme
chose avec les vocations. Souvenirs et vocations peuvent saccompagner de la figure du penseur elles sont alors loccasion de rflexions qui dbordent le cadre de lexprience vcue. Pourtant,
nous observerons plus souvent une forme de continuit avec la figure du rveur. Il est plus rare
quune autre figure soit en raction au souvenir ou lvocation.

Lmotif est celle ou celui qui ragit au surgissement par des motions. Il y a deux registres ou
champs motionnels plus particulirement prsents dans les parcours. Dun ct, nous avons ce qui
a trait la peur ou langoisse et de lautre, ce qui concerne la surprise ou lenthousiasme. Il existe
certainement dautres registres possibles ou probables en ville, mais nous ne les avons pas
rencontrs dans les configurations socio-spatiales de notre terrain. Cest surtout la peur et langoisse

349

Cest--dire que nous navons pas russi, dans la relation avec le parcourant, desserrer lemprise de la formalit de
notre relation.

377

que nous retrouverons dans les parcours. Elles seront surtout lies la prsence de la voiture350. Les
marqueurs dans le discours sont plus compliqus interprter, car si des fois, les parcourants disent
ouvertement quils ont peur ou sont angoisss, la plupart du temps, ces motions sexpriment par
des interjections351 (dont certaines sont des onomatopes). Il faut alors interprter leur sens partir
de lintonation - puisque certaines fois, ce sont des mots qui sont connots de manire
motionnelle352 . Moins frquemment, les parcourants exprimeront de la surprise ou de
lenthousiasme. Ces registres motionnels sont encore moins explicites et sexpriment quasi
exclusivement par des interjections. Comme le rveur, lmotif revt une certaine spontanit. Il est
minemment li ltranget de ce qui est vcu. Il est probable quune certaine tension sur le
couple familier/tranger soit ncessaire pour que la figure de lmotif soit une raction au
surgissement.
Lmotif, dans la plupart des cas, est une figure phmre qui agit comme une vague dans le flux
continu de lexprience. Certains parcourants peuvent sentir monter une motion, comme lverait
progressivement une vague lapproche du rivage. Il y a alors une brisure dans la stabilit affective
de ltre. Lmotion dferle et emporte avec elle tout ce qui gravite alors dans le champ de
conscience. Cette forme de raction au surgissement a tendance laisser une trace qui sattnue au
fil de la marche. Lmotion se meurt en se fondant dans lexprience qui continue dadvenir, un peu
comme la vague finit sa course en partie absorbe par le sable de la cte. Si certaines ractions
motionnelles sont extrmement fugaces, dautres sont plus tenaces non dans lexplosion
motionnelle quelles suscitent, mais dans la trace quelles laissent dans le champ de conscience. Il
faut parfois un effort conscient, un rel travail sur soi, pour se dfaire de lemprise motionnelle et
poursuivre lexprience353 .
Cette figure de parcourant nest pas lie aux consignes de lexprience, par contre, elle peut tre
plus ou moins facilite par la teneur de la relation chercheur/participant. Une relation trop formelle
entrane de la retenue et empche le lcher prise ncessaire lmotif. De plus, il est fort probable

350 On retrouve aussi ces motions sur les trottoirs lorsquils sont relativement emprunts par dautres passants. Elles
peuvent apparatre aussi dans certains endroits particulirement calme. Ici, labsence de bruit est source dangoisse.
351

Par ailleurs, les interjections se retrouvent aussi avec la figure du sensible. Certains oh et ah signifient une
certaine qualification de lexprience. Il est alors souvent ncessaire de faire expliciter au parcourant ce quil vient de
ressentir.
352

Nous pensons ici une parcourante qui au moment de grimper sur la butte dans le chemin bois nous a dit :
non ! . Ce non tait prononc en laissant trainer en longueur la syllabe. De plus le timbre de voix laissait penser
de langoisse ou de la peur. Ici, les mots sont incapables den rendre compte. Il serait intressant de travailler plus
prcisment sur ces intonations des interjections partir de fragments sonores.
353

Certains parcourants ont explicitement cherch dpasser la charge motionnelle dont ils taient la proie. Cela passe
notamment par un effort conscient pour relcher le corps de toute tension et de faire pour un temps abstraction de ce qui
est lorigine de lmotion.

378

que certaines motions naient pas t verbalises par certains parcourants dans la mesure o elles
ne rpondaient pas ce quils pensaient tre les bonnes rponses lexprience. Certaines
remarques qui nous ont t faites montrent que parfois les parcourants pensent que la rverie ou
lmotivit nont pas leur place dans une exprience scientifique. Le fait davoir prsent le
parcours en aveugle comme une exprience de recherche a agi comme une perspective daction
particulirement connote par tout ce qui entoure les ides de raison ou de logique. De ce fait, il
serait problmatique de prsenter les parcourants comme plus ou moins motifs (ou rveurs ou
sensibles ou autre). Nous pensons que ces figures sont des formes possibles de raction au
surgissement dans lexprience quotidienne, mais quelles ont t largement guides par les
conditions denqute dans les parcours. Elles tmoignent donc de possibilits et surtout de la
relation denqute.

La figure du chercheur est plutt lie celle de lobservateur. Trs souvent, elles sarticulent quand
le sens de lexprience ne va plus de soi - ce qui est une des donnes fondamentales de lexprience
des parcours en aveugle . Le chercheur fait des hypothses sur son environnement et les teste
empiriquement. Par exemple, un parcourant peut entendre un son qui sinterprtera diffremment
suivant le contexte. Il se met alors chercher ( observer) des lments de contexte qui
permettraient de valider une des interprtations possibles. Le chercheur a un fonctionnement
cognitif oppos au rveur. Il ne va surtout pas lcher prise ou se laisser aller ses sensations. Il va
tre plutt actif dans lexprience. Cest une faon de reprendre le contrle sur la situation. En cela,
il est comme toutes les autres figures, li aux conditions exprimentales, mais de deux manires.
Dans un sens, la figure du chercheur peut tre une figure valorise par le parcourant au regard de sa
comprhension des consignes. Sil cherche deviner son environnement, il adoptera cette figure,
pensant que cest la meilleure faon darriver son but. Dans un autre sens, cette figure est une
faon de se rassurer dans lexprience. Certains parcourants peuvent ressentir du malaise se laisser
aller et se dvoiler lexprimentateur. La figure du chercheur est alors une manire de reprendre
le dessus et de se mettre dans une position beaucoup plus confortable. Se dvoiler un inconnu
nest pas chose aise et cette figure offre une porte de sortie qui permet de sauver la face. En effet,
dans une certaine mesure, elle rpond aux consignes exprimentales, puisqu aucun moment nous
ne demandons aux parcourants de vivre de telle ou telle faon le parcours.
Il est donc frquent de retrouver cette figure chez ceux qui sont le plus distant vis--vis du
chercheur et qui ont plus de difficults que les autres lcher prise et se dvoiler. Mais il y a une
autre facette du chercheur, autre quhypothtico-dductive, proche dune forme dapprentissage
379

dans les parcours. Le chercheur est aussi celui qui compare son exprience dans le parcours pour
affiner, prciser ou simplement identifier celle quil est en train de vivre. Dans ce sens, cette figure
tablit des connaissances qui seront mobilisables tout moment dans lexprience. Elle fait des
liens entre exprience passe ( lintrieur du parcours) et exprience en cours. La figure du
chercheur opre une sorte de distanciation vis--vis du vcu pour le rflchir et le mener un autre
niveau de conscience. Elle brise la continuit de lexprience en dcoupant dans le flux irrversible
de la dure des squences dexpriences sur lesquelles elle peut librement revenir et quelle peut
mentalement manipuler. Ici aussi, le chercheur est un refuge, une vasion de lprouv, une faon
de se prmunir de ce que pourrait tre ressenti. En faisant de lexprience un objet lui mme
dcomposable en plusieurs objets, la figure du chercheur se met hors du monde vcu tout en
lobservant. Cest typiquement la position surplombante que lon prte communment au chercheur.

Le penseur se positionne un peu comme le chercheur ceci prs que sa distanciation vis--vis de
lexprience est extrme dans la mesure o il ne lobserve plus. Le penseur sextrait de la situation
exprimentale pour rflchir des choses qui dpassent le cadre du parcours. Il ne faut pas le
confondre avec le rveur qui fait gnralement suite une vocation. La teneur de ce qui est amen
la conscience est dordre rflexif. Il peut sagir dune exprience quotidienne en lien avec ce qui
vient dtre vcu, mais qui plonge le parcourant dans un ailleurs. Comme le rveur, en quelque
sorte, le penseur se laisse happer par ses rflexions dont il ne sort souvent que parce quun
vnement est suffisamment saillant pour attirer son attention ou parce que le chercheur le recentre
sur lexprience. Il peut arriver que le penseur passe une bonne partie du parcours viter un retour
au sensible. Chez ces parcourants, nous pensons quil sagit ici aussi dune tentative dvasion. Ils
se sentent alors plus laise rflchir ou raconter dautres expriences quotidiennes qu lcher
prise dans le parcours.
Le penseur est aussi celui qui se situe dans lanalyse du vcu et non dans lexpression du vcu. Il
amorce en quelque sorte le travail que devra effectuer le chercher. Si au premier abord cette raction
au surgissement peut aider le chercheur comprendre ce qui est en train dtre vcu par le
parcourant, bien souvent, elle tmoigne dun conflit implicite dans la relation denqute. Le
parcourant se substitue au chercheur au point mme de parfois lui donner des leons 354 ou de
renverser la situation denqute en lui posant des questions personnelles. Cette situation est
ennuyante dans la mesure o lexprience du parcours ne fonctionne plus. Mais dun autre ct,
354

Nous pensons par exemple une parcourante qui nous demandait si nous avions fait lexprience sur nous mme. En
entendant que nous ne lavions pas fait, cette personne nous a dit que cest quand mme le minimum ! . Elle semblait
nous dire comment nous devions mener notre recherche.

380

cela montre le malaise dans lequel quelques parcourants sont plongs. Le surgissement est fuit. Le
penseur tente dchapper la perte de contrle qui caractrise le surgissement. Et il ne peut le faire
quen se sortant de cette situation, soit en sen extrayant, soit en bousculant la relation denqute.
Dans tous les cas, elle montre une certaine difficult du parcourant faire face ces formes
daltrit.

1.1.3. Les figures marginales : le curieux, le perdu, linfirme et le blas

Les deux premires figures sont prsentes chez un peu plus dun quart des parcourants. Par contre,
les deux dernires ne se retrouvent que chez une poigne dentre eux. En cela, elles sont
particulirement marginales et bien plus lies que les autres la situation denqute. Elles
cristallisent certaines relations chercheur/participants.

Le curieux se pose des questions sur ce quil ne comprend pas. Cela peut concerner dune part
lidentification dun objet dexprience ou dautre part la mise en sens et en scne du parcours ou
dun vnement dans lexprience. Le parcourant peut sinterroger sur ce quil peroit en vue
didentifier ce que cest. Il peut aussi se demander dans quelle direction nous allons et quelle
trajectoire nous empruntons.
Le curieux utilise alors trs souvent la forme interrogative - bien quelle ne soit pas suffisante ce
quon identifie cette figure de parcourant. Il tmoigne du fait quil ne matrise pas une partie de ce
quil vit, puisquil est alors incapable didentifier certains objets dexprience, mais surtout que
cette incapacit est problmatique. Le curieux ne va pas vers le monde pour smerveiller de ce
quil pourrait y rencontrer. Il est plutt en qute de repres qui lui donneraient un peu plus de
matrise sur son vcu. Il se rapproche alors de la figure du perdu.

Le perdu est explicitement la recherche de repres. Gnralement, il ragit au surgissement par

une sorte de nant parfois angoissant - mais pas tout le temps - o rien ne lui vient lesprit. Cette
disparition de tout repre laisse alors la place dautres figures qui auront pour tche de mettre du
sens sur lexprience vcue. Cela peut tre la figure du curieux, comme nous venons de la voir, et
dans ce cas, le parcourant se demande pourquoi il ny a rien . Mais cela peut aussi tre plus
classiquement la figure de lobservateur ou du sensible qui permettent plus facilement de retrouver
des repres.

381

Le perdu a des difficults se faire une image spontane des lieux. Il est souvent dans le noir355 et
ressent des difficults avancer comme si ces tnbres avaient une consistance difficile traverser.
Comme la plupart des figures secondaires et marginales, elle est relativement phmre.
Lexprience du parcours offre souvent des occasions de basculements vers dautres figures. Le
perdu et le curieux sont des figures particulirement inconfortables que les parcourants semblent
vouloir trs vite quitter. Elles semblent bien plus lies aux situations de surgissement (ses
caractristiques) qu la relation denqute, contrairement aux trois prochaines figures.

Linfirme se sent diminu (ce sont ses propres mots) dans lexprience vcue. La perte de la vue
est vcue comme un handicap. Il ragit comme il pense que le ferait un aveugle. Cette figure
actualise alors tout limaginaire et toutes les reprsentations que peut avoir le parcourant des
personnes aveugles. Ceux qui adoptent cette figure sont gns par limage quils peuvent renvoyer
deux-mmes. a a t plus particulirement le cas de Jean-Pierre - nous avons dj prsent ce cas
dans un prcdent chapitre. Linfirme masque le surgissement en tant quil constitue une forme de
raction qui voile lexprience vcue en la situant un niveau plus rflexif. Comme pour les figures
du chercheur et du penseur, cest une faon de svader dune situation o lon ressent un malaise,
ici du fait de porter un bandeau, mais en dfinitive de stre retrouv dans une situation quon
navait pas prvue356.
Lextrme raret de cette figure (seulement prsente chez deux parcourants), en fait une figure qui
nest probablement pas lie au surgissement, mais plutt des conditions exceptionnelles de
lenqute. La raction de se mettre dans la peau dun aveugle nest curieusement pas typique de
nos parcours - nous aurions pu penser le contraire. Et quand cest le cas, les proccupations dimage
de soi - lies aux places supposes des aveugles dans notre socit et au regard que lon porte
gnralement sur linfirme - perturbent lexprience non vraiment dans ce qui est vcu, mais plutt
dans ce qui en est comment verbalement. Car, le parcours de Jean-Pierre le montre trs bien357 , la
surfocalisation sur le regard dautrui nempche pas le parcourant de ressentir et dimaginer une
foule de choses au cours de la marche. Cette figure a tendance alors masquer ce qui est vcu.

355

Cela peut sembler vident en aveugle , mais en dfinitive, la plupart du temps, les parcourants se font soit des
films soit des dfils dimages (plus ou moins rapides) dans leur esprit durant le parcours.
356

Rappelons que Jean-Pierre, lors de notre rendez-vous sur le terrain, navait pas compris quil allait faire un parcours
en aveugle . Il a t pris au dpourvu et ne pouvait plus refuser lexprience sans perdre la face.
357

Il suffit de lire son deuxime tour qui fait rfrence ce quil a ressenti et imagin au premier tour sans lavoir
mentionn.

382

Un peu de la mme manire, la figure du blas - et nous faisons explicitement rfrence Georg
Simmel - nest pas typique des ractions au surgissement, mais plutt le fruit de la situation
exprimentale et plus particulirement de la conjonction entre la relation denqute, lexprience
vcue et les enjeux que revt le parcours dans la dfinition et lestime de soi.
Le parcourant est littralement blas. Il ragit de faon dtache au surgissement en invoquant sa
monotonie ou le dsintrt quil lui accorde. Tout parat alors normal et ordinaire pour lui. En
ralit, cet individu est faussement dtach. Il fait mine que le surgissement ne le touche, que, de
faon plus large, la situation exprimentale ne laffecte pas. On se rend alors compte que cette
personne est extrmement perturbe par lexprience, mais vit une tension entre ce quelle ressent et
comment elle se dfinit ou sest prsente au chercheur.
Lorsque nous avons abord la mthodologie (voir chapitre 2), nous avions parl dune parcourante
du groupe des plus gs qui avait accept de participer cette exprience du fait de sa position dans
le groupe des gens de lUIAD. Elle sest prsente comme une personne trs sre delle-mme et
relativement ouverte toute nouvelle exprience358 . Or, dans le parcours quelle a effectu,
certaines de ses remarques ont montr quelle se sentait plutt mal laise, dune part avec
lexprience en aveugle qui la finalement dstabilise, mais aussi du fait de devoir se dvoiler
au chercheur et exprimer ce quelle ressentait. Une faon de rester cohrente et en accord avec ses
choix et ses actes tait dadopter la figure du blas. Bien entendu, on observe aussi chez cette
personne les autres figures (pour tre plus prcis, lobservateur, le penseur, le sensible et lmotif),
ce qui nous amne relativiser limpact de cette figure dans son vcu. Cest ici encore une faon de
fuir ou de svader dune situation inconfortable, de la tension que peut induire le surgissement.
Elle est insparable, empiriquement, de la situation exprimentale. Nanmoins, les analyses de
Georg Simmel tendent montrer que cette figure est probablement plus rpandue que ce que les
parcours ont pu montrer.

1.2. Quelques proprits des figures dans les parcours

Aucun parcourant ne peut se rsumer une ou deux figures. Au minimum, nous observons des
combinaisons de 3 figures et dans la majorit des cas, elles sont au moins 5. Plus loin, nous nous
intresserons aux parcourants qui adoptent une diversit de figures et surtout qui les enchanent trs
souvent comparativement aux autres participants. Nous voudrions seulement ici donner quelques

358

Par ailleurs, son enthousiasme participer lexprience aura convaincu certains de ses camarades de faire de
mme. Sans en avoir conscience, elle nous a beaucoup aid pour trouver des participants.

383

caractristiques remarquables qui permettront de mieux comprendre comment se comportent ces

figures dans les parcours.

1.2.1. Figures en mode majeur et mineur

Pour la plupart des parcourants, certaines figures ont tendance revenir plus souvent que dautres,
ce sont essentiellement les figures majeures (lobservateur et le sensible) - que nous venons de
prsenter. En croisant les premiers tours avec les seconds, nous remarquons que ces figures sont
probablement tout le temps prsentes, seulement, elles ne sexpriment pas toujours. Elles passent
parfois au second plan. Cest alors une figure mineure (lmotif, le rveur, le chercheur ou le pensif)
qui prend le dessus et saffiche travers les discours.
Larticulation entre les figures se prsente de diffrentes manires. Dans les cas les plus rpandus,
une figure, gnralement celle de lobservateur, se comporte comme une figure pivot. Cest un
noeud central partir duquel les autres figures vont se dployer, sans que les parcourants ne
puissent totalement chapper ce centre de gravit. La ou les figures pivots vont agir comme des
points de repre ou de rfrence sur lesquels peut se reposer le parcourant quand il se sent
vulnrable, fragilis ou mme perdu - dans ce dernier cas, la figure du perdu laisse la place une
figure pivot. Les parcourants enchanent alors des figures particulires avec la figure pivot en
revenant toujours elle. Par exemple, cela peut donner des enchanement comme : observateur motif - observateur - rveur - observateur - sensible - etc (dans cet exemple lobservateur est la
figure pivot). Il est frquent qu lintrieur dun parcours, la figure pivot change. Il sagit
gnralement dune figure majeure. Les parcourants alterneront alors entre lobservateur ou le
sensible. Dans certains cas, nous avons observ que des figures mineures pouvaient tre pivot. Cest
par exemple le cas du penseur qui par sa capacit sextraire de la situation denqute est une porte
ouverte lvasion pour le parcourant sil se sent malmen dans lpreuve du monde en
aveugle . En nous penchant un peu plus sur ce fonctionnement arrire plan/premier plan, nous
remarquons quil est li ou du moins concomitant lvolution des tensions lintrieur des couples
dopposition dont les configurations sont ce que nous avons appel les rapports au surgissement.
Certaines figures peuvent progressivement prendre le dessus sur dautres en suivant la direction que
prend lexprience vcue. Les dbuts de parcours sont typiques de ces formes darticulations entre
figures. La plupart des parcourants sont dstabiliss ds les premiers pas. Il nest alors pas rare que
les figures de lmotif et du perdu prennent le dessus. Mais trs vite, par un phnomne
dhabituation, ou en dautres termes de familiarisation au fait de marcher en aveugle guid par
384

le chercheur, ces figures perdent de leur importance et laissent la place lobservateur et au

sensible. La prise de confiance dans le droulement de lexprience a tendance faire voluer la
place de chaque figure dans les parcours. De mme quune certaine saturation, ou trop grande
habituation, vers la fin du parcours, a tendance neutraliser la figure du rveur359.
Enfin, nous observons aussi parfois des rapports de force entre les figures, certaines semblant tre
au service dautres. Entre figures majeures et figures mineures ou marginales, ce rapport de force
est relativement logique. Les consignes exprimentales encadrent fortement le parcours.
Lobservateur et le sensible sont les figures pivot. Par contre, une des figures majeures peut se
mettre au service de lautre. Cela se fait toujours au dtriment du sensible. Lobservateur peut en
effet prouver certaines difficults observer son environnement et solliciter la figure du
sensible pour arriver ses fins. Cest notamment le cas quand les parcourants pensent quil faut
adopter une certaine distance vis--vis du monde pour mieux le comprendre. Ils se mfient alors de
limmersion et se plongent dans le sensible seulement quand lobservation amne une impasse. Il
sagit alors de dbloquer une situation pour revenir trs vite la figure de lobservateur. Cette
subordination dune figure par une autre est assez rvlatrice du lien entre des rapports au monde et
des rapports lexprience.

1.2.1. Polyvalence et motifs

En regardant lensemble des parcours, se dessinent parfois des motifs de figures ou des liens
privilgis entre certaines figures. la diffrence du fonctionnement par pivot, les motifs sont des
enchanements de 3 ou 4 figures qui se rptent, marquant ainsi une faon de vivre le parcours. Par
exemple, une parcourante rptera le schma : sensible-observateur-rveur. Bien entendu, dautres
figures pourront apparatre durant le parcours, mais ce schma reviendra frquemment, entrainant
une certaine rythmique. Cette parcourante lche prise dans un premier temps, puis sextrait
lgrement de la situation pour identifier ce qui lui offrent ses sensations, cest alors le croisement
entre ce qui est ressenti et ce qui est peru qui laisse imaginer les lieux par vocation.
Certaines figures semblent lies entre elles. Ce ne sont pas rellement des motifs puisque nous ne
reprons pas denchanement systmatique de ces figures. Par contre, il est logique que certaines de
ces figures en appellent dautres. Par exemple, le rveur et le sensible auront tendance fonctionner
ensemble puisquils ncessitent tous les deux de rentrer en immersion dans la situation prouve.

359

Aprs le chemin bois, cette figure napparat quasiment plus. Un parcourant nous a par exemple prcis que
shabituant tre dans le noir, il nimaginait plus son environnement.

385

linverse, lobservateur, le chercheur et le curieux forment parfois un bloc de figures homogne

dans le flux continu de lexprience. Ces figures fonctionnent bien ensemble dans la mesure o
elles se renforcent mutuellement en fonction de la perspective daction du parcourant. En effet, pour
ceux dentre eux qui essaient de deviner leur environnement, ces trois figures sont dun trs
grand secours. Du moins, cest ce quils pensent. Car aucun parcourant ne va imaginer quen se
laissant aller la rverie, lmotivit ou la sensibilit, il arrivera se faire une image mentale
des lieux traverss relativement fidle ce quils sont quand il recouvre la vue. Les parcourants
vont majoritairement prfrer mobiliser leur raison, quitte se distancier vis--vis de lexprience
plutt que de laisser parler leurs impressions ou intuitions 360. Par ailleurs, par rapport aux
enjeux de lexprience au regard de lge (voir chapitre 2), on retrouve plus souvent la figure du
rveur chez les plus jeunes (chez 13 dentre eux) que chez les plus gs (chez 6 dentre eux).
Quelques parcourants adoptent de multiples figures par rapport aux autres et surtout passent trs
rapidement de lune lautre au cours de lexprience sans quun point de vue global sur leur
parcours narrive y dessiner une certaine logique. Ils peuvent trs bien poser des hypothses sur
leur environnement et tenter de les tester et dun coup se laisser submerger par une image
mentale et ensuite passer une motion. Les proprits des comportements entre les figures
(figure pivot, majeur/mineur, motifs, etc) ne semblent pas sobserver pour ces parcourants. Les
figures senchanent presque indiffremment. Nous supposons que ces parcourants sont ceux qui
ont le moins subi leffet des conditions exprimentales dans la mesure o ces dernires ont tendance
privilgier certaines figures (et expliquent donc le fonctionnement par figure pivot ou figure
majeure/mineure) plutt que dautres.

2. Des rapports au surgissement : couples dopposition et tensions internes

Les ractions au surgissement ne sont en dfinitive que des traces des rapports plus gnraux et
abstraits au surgissement. Seulement, nous avons vu que les conditions exprimentales - qui
comprennent aussi bien le cadre de lexprience que la relation denqute - ntaient pas sans liens
avec les figures et surtout la plupart de leurs proprits - cest--dire la faon quelles ont de se
comporter dans le cadre des parcours en aveugle . Huit parcourants se sont plus particulirement
distingus des autres dans la mesure o ils semblent stre plus dtachs des conditions
exprimentales. La variabilit des figures adoptes tait un indice de cette libration des contraintes

360

Sans vraiment choisir un mot qui conviendrait peut tre mieux, nous voquons l des ides ou des images
mentales dont les parcourants ne saurait reconstruire la logique de surgissement.

386

parfois fortes - comme se sentir encadr dans ce qui est dire ou pas lors du parcours. Nous avons
alors concentr nos analyses sur ces parcourants en nous demandant, dans un premier temps,
comment voluaient les rapports au monde dans le cheminement - en faisant un parallle avec
lvolution des figures afin de toujours avoir lesprit le probable rle des conditions de
lexprience. Mais la complexit de chaque parcours rend leur criture relativement illisible. En
effet, nous avons pris les parcourants qui prsentent le plus de variations de figures et de rapports au
monde dans le surgissement. Pour dpasser ces difficults, nous sommes revenus nos
questionnement initiaux afin dinterroger plus prcisment ce matriau, travers ce qui fait ( notre
sens) problme dans le rapport au surgissement au quotidien.
Mais avant de revenir une problmatisation de la place du surgissement au quotidien, et plus
largement des rapports au monde que nous entretenons, nous allons prsenter ce que recouvre le
rapport au surgissement, cette configuration dynamique qui articule trois tensions sur des couples
dopposition.

2.1. Les couples dopposition qui configurent les rapports au surgissement :

perspective dynamique

Ces couples de tensions ne sont aucunement considrer comme des positions ou des
positionnements sur une chelle de tension. Cela naurait pas de sens au regard du propos que nous
dfendons. Il faut bien plus les voir comme des espaces de tensions qui sans cesse bougent. Point de
situation dquilibre donc, toujours des mouvements, plus ou moins violents, plus ou moins
imprvisibles. Les couples que nous allons prsenter sont comme des espaces dans lesquels sopre
toujours un mouvement vers une polarit. Les configurations complexes de ces couples seront alors
de multiples mouvements vers une ou des polarits. Notre hypothse est que limpression de
discontinuit de lexprience vient de ces mouvements qui nous font ressentir quil se droule ou
que nous vivons quelque chose qui est qualitativement autre que ce que lon tait en train de vivre.
Il sagit donc ici de proposer une faon de penser les liens et les relations dans lexprience.

2.1.1. Le couple ouverture / fermeture

Lors des parcours, les participants adoptent deux types dattitudes face lpreuve du monde. Dun
ct, ils souvrent au monde et ses possibles et de lautre ils sy ferment. Cela ne veut surtout pas
dire que dans un cas lindividu ressent le monde alors que dans lautre il ne ressent plus rien. Nous
387

voulons seulement parler de ces espaces temps de lexprience o le champ de conscience est
pleinement dirig vers le monde ou non.
Dans le rapport douverture au monde, lindividu est conscient et en veil par rapport sa relation
au monde. Ce qui lintresse est aussi bien ce qui sy passe (devant ses yeux par exemple) que ce
quil en ressent. Ainsi, les figures de lobservateur, du chercheur, du curieux, du sensible et de
lmotif sont des traces de ce rapport au monde.
Au contraire, les figures du penseur et du rveur tmoignent dun rapport de fermeture au monde.
Cela ne veut pas ncessairement dire quil y a fuite du monde. Il peut y avoir un intrt tre hors
du monde, momentanment, pour, par exemple, rflchir et mditer ou mme rver. Il peut aussi
arriver que cette fermeture au monde reflte une tentative de faire taire ses sens quand ces derniers
nous offrent de mauvaises sensations .
Dans tous les cas, nous posons ces rapports au monde comme des intentions dlibres de se mettre
sous un certain rapport lpreuve du monde. Mais cela nexclut pas le fait que ces intentionnalits
soient elles-mmes des ractions directes lexprience vcue, comme quand des bruits de chantier
particulirement bruyants nous incitent penser autre chose afin de nous retrouver loin de ce qui
est la limite du douloureux. Ainsi, le sensible passe au second plan pendant que le cognitif essaie
de ltouffer et de le noyer sous un flot de penses.
Le surgissement est un lan dans le flux de lexprience qui peut tre particulirement dstabilisant
au regard de ses caractristiques (preuve de laltrit ; incertain, non matris, imprvisible et
inattendu). Il est alors propice ce que les tensions entre ouverture et fermeture au monde y soient
frquentes. En quelque sorte, la vulnrabilit de lindividu qui y fait face - car il nest pas arm
comme il lest dhabitude pour affronter son quotidien - suscite des ractivits bien marques dont
nous allons nous saisir un peu plus loin.

2.1.2. Le couple intriorisation / extriorisation

Chaque parcourant est plus ou moins ouvert/ferm dans son rapport au monde au cours de la
marche, ce qui veut dire que son attention est plutt dirige dans ou hors du monde - mme si

388

lindividu est toujours dans le monde361 . Le rapport dintriorisation / extriorisation au monde nous
explique comment lindividu se positionne dans sa relation au monde. Il se situe entre ce que a lui
fait et ce que cest.
Lintriorisation a trait ce que lindividu a tendance ramener sa personne. Car si lon peut trs
bien philosopher entre nous pour tenter de dpasser lopposition entre soi et le monde, au quotidien,
cette opposition est oprante et reflte une certaine ralit vcue. Lintriorisation est un
mouvement qui ramne lindividu des lments ou des caractristiques de sa relation au monde.
Ainsi, nous y retrouverons la figure du sensible, du rveur et de lmotif. Lintriorisation amne
lintimit des composantes du vcu.
Avec lextriorisation, au contraire, des lments de la relation individu/monde son renvoyes au
loin. Lindividu adopte alors souvent un point de vue surplombant ou distant vis--vis de
lexprience vcue. Cela concerne les figures de lobservateur, du penseur et du chercheur. Laccent
est alors mis sur lidentification de certains aspects de la relation, ce qui saccompagne de leur
autonomisation (ils sont dtachs de la relation).
Comme avec le couple prcdent, lindividu procde dune intentionnalit particulire qui lui fera
aller vers un ple ou lautre. Mais il semble que cette intentionnalit ait plus voir, dans nos
parcours, avec la relation denqute et les conditions exprimentales, quavec lexprience sensible
elle-mme. En demandant aux parcourants de commenter ce quils ressentent et peroivent nous
tablissons une large palette de positionnements possibles sur ce couple. Le caractre plus ou moins
formel de la relation chercheur/participant semble alors avoir un impact sur les voies privilgies
par les parcourants, une relation trs formelle entranant souvent une extriorisation au monde.
Le surgissement facilite les basculements entre ouverture et fermeture au monde du fait quil tend
dstabiliser les individus par rapport leurs habitudes et leur quotidien. Ici, cela accompagnera les
mouvements dintriorisation et dextriorisation dans la mesure o les premiers tmoignent dune
confiance en soi et en lexprience et les seconds dune mise distance qui protge de la perte de
cette confiance. Extrioriser est alors une faon de se rassurer dans lpreuve du surgissement. Il ne
sagit pas de nier ou de se fermer ce qui est vcu, mais plutt de lautonomiser et de le distancier
de soi. La faon dont les parcourants jongleront entre intriorisation et extriorisation pourront alors

361

Il faut ici faire bien attention distinguer le regard que pourrait avoir un observateur sur un individu, par exemple
dans la rue, et celui quaurait cet individu de lui-mme. Du premier point de vue, cet individu est apparemment dans le
monde - il marche et interagit avec son environnement malgr lui . Du deuxime, il peut tre en train de rver ou de
penser autre chose et se situer hors du monde. Et il arrivera mme quarriv chez lui, il ne se rappellera peut tre pas
par o il vient de passer. Il ne saura plus sil a pris son trajet habituel et surtout comment il sest comport dans la
circulation. Ces absences pourront mme linquiter, bien que nos automatismes nous permettent de faire les choses
courantes machinalement (comme conduire sa voiture ou marcher) sans grand risque - sil ny a justement pas trop
dimprvu.

389

tre des signes dune prise ou perte de confiance dans lpreuve du monde. Cela nous indique
comment lexprience du surgissement est vcue.

Il ne faudrait pas croire que lintriorisation va ncessairement de pair avec louverture au monde et
lextriorisation avec la fermeture. Si ces associations sont celles qui nous viennent le plus
naturellement lesprit, on peut aussi penser les croiser. Dans un rapport dintriorisation et de
fermeture, lindividu ressent le monde et cest justement ce qui le pousse sy fermer. Cest le cas
des mauvaises sensations que nous avons voques un peu plus haut. Et de mme, il peut y
avoir ouverture au monde et extriorisation. a aurait pu tre la figure du penseur. Dans les
parcours, il est arriv que le parcourant rflchisse partir de son exprience du monde.

Nous observerons alors plusieurs types de mouvements dans les huit parcours que nous allons
bientt analyser. Il y en a douze pour tre plus exact 362, du moins si on fait des combinatoires. Rien
en effet ne nous garantit que tous les mouvements peuvent effectivement sobserver dans le vcu.
Nous pensons que les mouvements doubles seront bien plus rares dans la mesure o ils ncessitent
un changement bien plus radical dans les rapports au monde ou au surgissement. De mme, tous les
mouvements qui impliquent une fermeture au monde seront aussi moins prsents du fait que les
consignes de lexprience sont explicitement de souvrir au monde pour le dcrire et en ressentir
lpreuve. Mais leur absence dans les parcours ne signifie pas que ce sont des mouvements qui
nexistent pas au quotidien. Nous essaierons alors dimaginer ce quils pourraient recouvrir comme
ralit vcue.

2.1.3. Le couple familier / tranger

Ce couple dopposition est dun ordre diffrent des deux autres. Car si les deux premiers se croisent
entre eux dans lexprience, nous avons tendance penser que celui-ci est relativement autonome.
Il vient plutt colorer le mouvement dj embray par les tensions qui animent les autres couples. Il
est bien videmment li au surgissement dans le sens o dans ces situations, il y a de fortes chances
qumane du vcu une teneur dtranget. La situation exprimentale elle-mme revt une triple
tranget ( en aveugle , dans un lieu inconnu, avec souvent un inconnu, le chercheur). Pourtant,

362

Posons, pour simplifier lcriture, quouverture/fermeture est O/F et quintriorisation/extriorisation est I/E.
Combien de mouvements possibles y a-t-il ? Nous avons les mouvements uniques (qui ne varient que sur une tension) :
OI <=> FI, OE <=> FE, OI <=> OE et FI <=> FE ( 8 mouvements) et les mouvements doubles (qui varient sur deux
tensions) : OI <=> FE, OE <=> FI (4 mouvements).

390

nous avons vu que soprent des tentatives de familiarisation de lexprience, ou des phnomnes
dhabituation/apprentissage au fait dtre en aveugle durant les parcours. Ce qui fait que la
plupart des expriences dcrites possdent un degr de familiarit et que les mouvements
dtranget ne sont qupisodiques, notamment quand les parcourants narrivent plus comprendre
leur exprience (par exemple, ne pas arriver identifier une odeur ou un son particulirement
remarquable). Ces basculements du ct de ltranget signifient que lexprience vcue a du mal
entrer en rsonance avec les schmes et rserves dexprience, quaucune exprience passe ne
vient rpondre au vcu ou que ces expriences passes sont insuffisamment structures pour
pouvoir jouer ce rle.
Dans les parcours, est familier ce qui nest pas tranger. En effet, les parcourants ne prcisent
jamais que telle ou telle exprience leur est familire. Cela va de soi. Par contre, quand les choses
sont inhabituelles et quelles ne correspondent pas des expriences passes mobilisables pour
stabiliser la dfinition de la situation vcue, ltranget sexprime par des surprises, des
interrogations, des remarques ou des rflexions 363. Ainsi, toutes les figures de parcourants se
retrouvent en tension entre familiarit et tranget. Cela peut vouloir dire que cette composante du
rapport au surgissement est intimement lie aux conditions exprimentales. En effet, au quotidien, il
est des surgissements plutt familiers comme la voiture qui surgit dune impasse ou le pigeon qui
senvole au dernier moment sans quil soit possible de lanticiper. En fait, il y a dj eu exprience
de ces choses les plus imprvisibles pouvant surprendre sans pour autant quelles soient trangres
lexprience. Ici, la prsence dune certain degr dtranget, en certaines circonstances, dborde
la perspective du quotidien pour laisser entrevoir comment les individus ragissent et sont en
rapport au surgissement quand ils ne possdent pas les expriences typiques leur permettant de
donner une immdiatet de sens une exprience vcue.
Cest pourquoi cette composante du rapport au surgissement est envisage part. Cest une
dimension qui se surajoute et qui ne se remarque que trs peu au quotidien, dans la mesure o nous
pouvons raisonnablement supposer que ce dernier sera largement color par un degr de familiarit
- lui mme plus ou moins prononc - qui masquerait le fait quil soit possible dy vivre ltranget.
Ces occasions dans le quotidien sont bien rares et circonstancies pour compter les observer. La
dmarche exprimentale permet alors de les provoquer.

363 Ce qui ne veut pas dire que ce sont des conditions suffisantes pour qualifier une exprience vcue dtranget pour le
parcourant. Il faut bien videmment tenir compte du sens des expressions aussi bien que de leur statut.

391

2.2. Retour sur les questionnements initiaux : fermeture au monde et quotidiennet

En tout dbut de ce chapitre, nous avions rappel trois lments fondamentaux cette recherche : le
constat dune richesse sensible au quotidien, la perspective par le cheminement pour penser
lexprience des espaces publics urbains et lexistence dun fond sensible commun aux individus.
Lexprience que nous avons mene met en scne le surgissement et privilgie certains rapports au
monde : entre intriorisation et extriorisation, ouverture et fermeture au monde et entre tranget et
familiarit364. Or, il arrive que certains parcourants se ferment au monde alors mme que les
conditions exprimentales auraient tendance aller contre ce mouvement.
Ce constat est alors plutt une curiosit ou une interrogation du chercheur relativement vide de sens
pour le moment. En quoi sintresser plus particulirement ces mouvements de fermeture/
ouverture au monde est intressant ou pose des questions sur notre exprience quotidienne qui
mritent notre attention ?
Jusquici, nous avons pris le parti de nous focaliser sur lexprience sensible quotidienne, supposant
quy tait cache une richesse souvent insouponne par les individus. Mais quen est-il de la
pratique concrte des espaces publics urbains par les individus dans leur quotidien ? Sont-ils
attentifs leur environnement, aux dimensions les plus sensibles de leur exprience ? Nous
supposons que la plupart du temps, les individus passent ct du monde sans le sentir.
Pourtant, le monde autour duquel nous gravitons pourrait nous dire le contraire.
En effet, nous voluons depuis plusieurs annes maintenant auprs denseignants ou de chercheurs
dans des domaines varis qui touchent la ville comme la sociologie, lurbanisme ou larchitecture.
Ces personnes ont un regard et une exprience quotidienne relativement biaise par rapport la
plupart des individus appartenant notre socit. Nous pourrions alors parler de dformation
professionnelle , mais aussi voquer des conflits de rles ou des chevauchements, enlacements de
rles. Au quotidien, nous sommes diffrentes personnes. Amant le matin, nous devenons passant en
allant au travail pour finalement tre collgue, tudiant et sociologue. Ami aussi dans le courant de
la journe, un coup de tlphone nous fait devenir fils ou frre. Ces multiples rles ne nous font pas
tre les mmes chaque instant avec autrui. Mais ils ont aussi un impact sur notre relation au
monde. Par exemple, mme si larchitecte quitte son travail pour rentrer chez lui, il est fort probable
quil ne pourra pas apprhender le chantier devant lequel il passe comme le ferait un passant
ordinaire - cest--dire comme quelquun dont les activits principales nont pas dimpact
364

Au fur mesure de lavance dans le parcours, cette tension se dplace, en gnral, vers le familier. Les parcourants
commencent se familiariser avec lexprience. Par exemple, David nous expliquait quau bout dun moment, il
nimaginait plus grand chose dans la mesure o il shabituait tre dans de noir.

392

important sur la faon dont il va apprhender un chantier365. Le passant ordinaire pourra bien
avoir un avis sur la question, mais il ny sera pas sensible avec la mme acuit que larchitecte
quand il passera devant - notamment parce quil aura un oeil moins expert, il pourra alors moins
aisment saisir des dtails qui parlent pour les individus concerns.
Le fait de ctoyer au quotidien des individus qui travaillent explicitement sur le sensible dans les
milieux urbains ou qui ont gnralement une attitude dobservateur rflexif sur les pratiques
ordinaires pourrait nous faire croire que nous sommes la plupart du temps, dans les espaces
publics urbains au moins, dans le monde le sentir et linterroger.
Nous supposons, au contraire, que la routinisation des pratiques quotidiennes - passer par telle ou
telle rue pour se rendre au travail, prendre tel mode de transport, telle et telle heure, tous les jours,
sauf certains jours de repos marqus par dautres habitudes souvent elles-mmes routinises comme
les courses au supermarch - est chose courante et quelle a tendance nous fermer au monde pour
nous plonger dans nos penses ou nos rveries.
Quand nous marchons dans la rue et que nos trajets sont banaliss (nous les avons rpts un
nombre lev de fois, de plus, sous diffrentes conditions mtorologiques ou de frquentation par
exemple, elles-mmes banalises366), nous ne prtons presque plus attention au monde. Peut-tre
prendrons nous conscience de temps autre du monde, mais seulement pour vrifier que tout se
passe comme dhabitude. Alors lexprience dans lespace public est intrieure. Elle est propice
lintrospection, la rflexion personnelle - mais pas celle qui ferait le lien ou discuterait de
lexprience vcue, immdiate - et la rverie. En dfinitive, nous passons le plus clair de ce temps
penser et non vivre. Chacun y va de ses proccupations personnelles. Peut-tre que ce matin, sur
le chemin, nous pensions comment commencer la rdaction de tel chapitre de cette thse, peuttre que cette personne que nous croisons se demande quel dossier elle va traiter en arrivant au
travail, et peut-tre que telle autre se demandera ce quelle fera de son week-end, se rappelant
quelle devra faire les courses et ne surtout pas oublier quelques condiments qui commencent
manquer. Lespace public, par la routinisation, devient alors un lieu dindiffrence sauf quand un
vnement vient briser cette apparente rgularit.

365

Et tous les corps de mtier qui ont voir avec le chantier sont concerns par ce regard autre.

366 Par exemple, allant au laboratoire tous les jours en vlo, je sais que la saison doit me faire attendre des vnements
diffrents durant mon parcours. Ce qui fait que je ne vais pas mhabiller de la mme faon, ou que je sais que je vais
avoir beaucoup de vent (notamment lhivers) ou quil y aura plus ou moins de circulation (priodes des vacances
scolaires), que jaurais des moucherons sur une partie de la piste cyclable (au printemps et au dbut de lt)
mobligeant plisser des yeux et scruter un point au loin pour viter ses nuages, etc. Il est fort probable que tout un
chacun qui fait des trajets quotidiens a routinis un ensemble de pratiques lies ces trajets et aux variations lies aux
temporalits.

393

Notre hypothse ici centrale est que le surgissement est justement susceptible de provoquer un
retour au monde. Le surgissement aurait alors la capacit de nous sortir de notre routine en nous
faisant prendre conscience que les rgularits dont nous croyons en lexistence sont en fait
illusoires. Car celui qui prte attention aux multiples dtails qui composent son quotidien se rend
compte que notre relation au monde - bien que lon parle plus souvent du monde et de soi en posant
face face ces deux entits comme si elles existaient de faon autonome - est toujours sensiblement
autre. La rptition et la reproduction pure, cest--dire en tous points des caractristiques des
choses, nexistent pas. Tout au plus, pouvons nous tablir des rgularits au prix de leffacement ou
de lignorance de certaines particularits 367.
Mais nous supposons aussi quil existe des circonstances dans lesquelles cette proprit du
surgissement - de susciter un retour au monde du champ de conscience - est inoprante, du moins
largement fragilise. Dans ces circonstances, au contraire, le surgissement a pour effet de mettre
lindividu hors du monde.
De ces possibilits, dans les consquences que peut avoir le fait de faire lpreuve du surgissement
au quotidien, nous nous demandons quelles en sont les conditions. Il semblerait que nous puissions
dgager certaines configurations sociales, spatiales et sensibles caractrisant ces diffrents lans au
monde (vers ou hors).
Avoir connaissance de ces configurations nous permettraient in fine de peut-tre concevoir et penser
diffremment lespace public urbain. Si nous prenons le parti du sensible, cest--dire si nous
pensons quil est essentiel la qualit de vie urbaine que les individus puissent pleinement vivre
leur relation au monde sans pour autant dtruire lensemble de leur repres en les plongeant dans
lincertitude constante (ce serait une vision radicale du surgissement), comment y rentre-t-on et
comment on y sort ?
Trs concrtement, cela revient se demander dans quelles conditions, alors mme que les
consignes exprimentales poussent louverture au monde368 , les parcourants se mettent hors du
monde et surtout y reviennent, dans un contexte de surgissement - dont nous avons fait lhypothse
quil avait plutt tendance plonger dans le monde. Alors que beaucoup dlments de contexte
favorisent louverture au monde, nous observons parfois, dans certains parcours des fermetures,
toujours temporaires, au monde qui, de plus, ne renvoient pas au mme genre dexprience. Nous

367

Il ne faudrait pas croire que nous critiquons ici ltablissement de rgularits dans notre relation au monde. Car si la
connaissance est possible, cest bien notamment grce cet effort.
368

Il sagit bien dun parcours comment, donc de marcher, percevoir et dcrire.

394

allons tcher de finir ce chapitre en spcifiant dune part le genre dexprience dont il sagit,
comment elle sopre, et dautre part quelles sont ses conditions dexistence.

3. La dynamique douverture/fermeture au monde dans un contexte de

surgissement
Nous avions vu que les figures du rveur et du penseur se caractrisaient par une fermeture au
monde. Nous sommes donc partis des parcours qui faisaient le plus appel elles tout en prsentant
une relative diversit de figures. En effet, les conditions de lexprience jouent un rle dans ce
changement de rapport au monde. Il sagissait donc de slectionner les parcours qui refltaient le
plus cette chappe des contraintes de la situation - ce que nous avons reli au fait dendosser de
multiples figures au cours du parcours et surtout de les enchaner frquemment, ce qui tmoignait
dune forme de lcher-prise vis--vis de lexprience369 .
Nous avons donc relu ces parcours (huit pour tre plus prcis) en nous demandant chaque fois
quand et pourquoi il y avait fermeture au monde, et comment seffectuait le retour au monde.
partir de l, nous avons pu voir ce qui relevait explicitement de linteraction avec le chercheur et ce
qui savrait tre des oprateurs du changement ou des qualifications qui nous permettent de penser
ce qui se passe et pourquoi se passent ces basculements, totaux ou partiels comme nous le verrons,
de rapports au monde.
La mise jour de ces oprateurs nous amnera effectuer une dernire analyse sur des thmes que
nous avions laisss de ct jusque l. Cela nous permettra de dgager certaines configurations
socio-spatiales et sensibles susceptibles dentraner, dans un contexte de surgissement, des
basculements dans le rapport au monde.

3.1. Les oprateurs de la dynamique ouverture/fermeture au monde dans le

surgissement

Ces oprateurs sont de trois sortes. Il peuvent tre spcifiques une direction - vers louverture ou
vers la fermeture au monde - ou tre mixtes - se retrouvant dans tous les cas et proposant une
perspective plus dynamique de ces basculements. De plus, ces derniers sont parfois totaux - le

369

Bien entendu, aucun parcours ne peut tre compris en ngligeant la situation exprimentale au sens large comme
nous allons encore le prciser dans les lignes qui vont suivre.

395

basculement dans ou hors du monde est alors radical - et dautres fois partiels - ils jouent dune
tension entre ouverture et fermeture ntant jamais pleinement ni lun ni lautre.

3.1.1. Les oprateurs de la fermeture au monde

Un grand nombre des fermetures au monde observes dans les parcours sont un effet du chercheur,
sans que ce dernier nait pris conscience de ce quil pouvait entraner comme rapport au monde. La
plupart du temps, nous relancions le participant sur ses commentaires, lamenant momentanment
mettre sa relation au monde entre parenthses pour expliciter celle quil venait de vivre ou porter
une justification qui le propulsera dans des rflexions qui dpasseront largement le cadre du
parcours. Nous avons donc vacu de lanalyse ces situations, mais seulement dans cette direction.
En effet, nous avons quand mme port notre attention sur les retours au monde spontans qui sen
suivaient.

Nous observons, dans certains cas, une radicalit dans le basculement dun rapport douverture un
rapport de fermeture au monde. Cette radicalit a tendance marquer de son empreinte lexprience
vcue des lieux. Lespace est alors qualifi partir de cette teneur de vcu tout en loignant
lindividu du monde, que cela soit de manire volontaire ou non.
Dans le cas du recroquevillement, la relation corps/environnement est problmatique.
Gnralement, le corps vit des tensions et des pressions particulirement dsagrables dont il
voudrait schapper, ce qui induit un mouvement de fermeture au monde sous le signe de
lintriorit. Lindividu ressent fortement sa relation au monde et essaie doublier ou de fuir ce qui
gnre cette intensit. Dans ces situations, nous remarquons que le champ de conscience se resserre
sur le corps, si bien que lenvironnement nexiste presque plus. Tout ce qui peut alors se passer aux
alentours passe inaperu. Concrtement, le parcourant nentend plus et ne sent plus. Il narrive
plus relcher [ses] sens , comme nous le dira Franoise dans la rue Ponsard. Dans cet exemple
prcis, elle ressentait des tensions musculaires au niveau de la nuque et des paules dues leffet
combin dun trs fort contraste par rapport la circulation automobile et ltat du sol. La rue est
beaucoup plus circule que celle qui prcde (il sagit du chemin de la Cabrire) et son sol est fort
irrgulier avec de lgres pentes, plusieurs franchissements de marches de trottoir et de nombreuses
asprits sur lesquelles les pieds peuvent venir buter, dsquilibrant ainsi le parcourant. De
nombreux autres participants auront les mmes types de sensations dans cette rue370, mais sans
370

Nous renvoyons le lecteur au chapitre prcdent et plus particulirement la partie sur le sol.

396

ncessairement expliciter leur exprience aussi prcisment que la fait Franoise. De plus, il ne
faut pas exclure que quelques rares parcourants ont eu des impressions totalement diffrentes,
relativisant ainsi comment nous pourrions qualifier lexprience de cette portion du parcours
(Cabrire-Ponsard-Perrot).
De faon plus globale, nous supposons que ce type de basculement sobserve plus particulirement
lors dexpriences sensibles dsagrables 371. Cela nous conduira nous intresser aux thmes du
bien tre et du mal tre que nous avions constitus partir de notre matriau ds les premires
analyses, mais que nous avions laisss de ct ne sachant pas trop comment les intgrer notre
travail. Ainsi, nous pourrons analyser dautres configurations socio-spatiales et sensibles de la
fermeture radicale au monde.
Le cas de lvasion est bien moins problmatique du point de vue du parcourant. Il peut mme
lamener qualifier de particulirement agrable ce quil est en train de vivre, ce qui vaut aussi
donc pour lespace quil traverse. Trs souvent, la mise hors du monde suit un cheminement
dassociations symboliques qui projette dans un ailleurs. Ce dernier peut alors tre un pass qui
resurgit sous forme dun souvenir empitant sur lexprience prsente, la mettant momentanment
de ct. Le parcourant voyage ou rve dans/de son histoire personnelle, abandonnant le monde pour
linstant.
Il nous arrive de rver de la sorte au quotidien et cest mme une entreprise relativement tentante.
Et si parfois le rve surgit de nulle part - comme avec le souvenir spontan - il est des cas o nous y
plongeons volontairement, aimant nous projeter dans un souvenir ou dans un futur imagin, nous
laissant aller une certaine posie qui joue dassociations symboliques. Si le recroquevillement
saccompagne dun sentiment demprisonnement - o il ne reste plus qu faire taire ses sens lvasion offre une libert lesprit qui lentrane parfois loin du monde vcu en faisant travailler
son imaginaire.
Ce basculement radical hors du monde peut aussi tre li lvocation. Pleinement dans le monde
avec cette dernire, cest une porte ouverte lvasion. Mais il est extrmement compliqu den
saisir tous les contours ou mme den prciser les configurations socio-spatiales et sensibles. Si
lvocation est un indice dune probabilit plus grande dvasion, force est de constater quil peut
survenir nimporte quand du moment que le parcourant est suffisamment disponible (en dautres
termes, ouvert au monde) pour la rendre possible. Il serait vain alors dessayer de dterminer les
configurations favorables lvocation. Lunivers symbolique de ltre humain est suffisamment
371

Nous nous rappelons par exemple que Robert nous disait, hors parcours, quil navait pas lhabitude dcouter la
ville, car cela ne lui procurait aucun plaisir. Au mieux, jetait-il un coup doeil certains btiments dont il pouvait
apprcier une certaine esthtique.

397

tendu et vari pour quil puisse se saisir de nimporte quelle exprience sensible afin de voyager
dans son monde intrieur et sextraire momentanment du monde. Cest une possibilit quil faut
laisser au hasard, et que nous pouvons seulement dcrire dans ses spcificits comme nous lavons
fait plusieurs reprises au cours de cette thse372.

Il existe un type de basculement hors du monde dans le surgissement qui nest que partiel, laissant
toujours le monde porte de bras. Il sagit de linterrogation. La teneur dtranget du vcu est
suffisamment forte et prgnante pour que la sortie du monde sopre. Il y a quelque chose qui est
fondamentalement diffrent de dhabitude et qui sort de la routine. Cela peut amener prendre
conscience de ce qui peut se cacher dans le quotidien.
Sil y a tension entre ouverture et fermeture au monde, cest parce que linterrogation trouve son
origine dans la pleine relation au monde et sa rsonance avec les expriences passes. Elle extrait
alors du monde pour mieux y oprer un retour (par le bais dun autre oprateur, nous le verrons plus
loin) et surtout y apporter un regard neuf ou du moins qui contraste avec celui port dhabitude.
Cette proprit de ce type de basculement est intressante dans la mesure o la fermeture au monde
peut tre une tape ncessaire la prise de conscience de la richesse sensible quotidienne. Le degr
dtranget de lpreuve du surgissement peut gnrer un tat dinterrogation qui finalement renvoie
au monde par rsonance. Il est donc intressant de montrer que le mouvement opr dans les
rapports au surgissement (cest--dire les configurations entre les trois tensions) nimplique pas
ncessairement le dvoilement dun implicite sous-jacent la quotidiennet que la routine et
lhabitude ont tendance masquer en favorisant la reproduction des expriences.
Cest pourquoi, un peu plus loin, nous aborderons la thmatique appele surprise, tonnement,
interrogation , elle aussi a t constitue aprs nos premiers regards sur le matriau. Il sagira de
voir si nous pourrions extrapoler ces interrogations aux situations quotidiennes. En effet, labsence
de la vue participe grandement de ltat dinterrogation. Clment nous dira qu avec les yeux, on
ne rflchit pas, cest comme a et la plupart des parcourants nous le diront plus ou moins
explicitement. Sans la vue, selon lexprience quils ont vcue, ils sont plus rflchis et ralentissent
leur rythme de vie pour prendre conscience des choses. Ainsi, ils facilitent ltat dinterrogation
mme de faire accder, par le biais dun mouvement en retour vers le monde, la richesse sensible
que porte le quotidien.
372

Et nous pensons que cela ne doit surtout pas faire lobjet de conception en ce qui concerne les espaces publics
urbains. Libre au concepteur de laisser parler ses propres vocations, mais il ne doit pas baser son projet sur elles sil est
sensible la faon dont les individus pourraient vivre lespace quil sapprte concevoir. Cela ne marcherait srement
pas et surtout dtournerait le regard du concepteur de choses que nous pensons bien plus importantes. Nous y
reviendrons en conclusion.

398

3.1.2. Les oprateurs de louverture au monde

Nous avons observ deux types de retour au monde qui sont spcifiques dune part du
recroquevillement, et dautre part de lvocation et de linterrogation. Cela ne veut pas
ncessairement dire que ces oprateurs accompagnent en toutes circonstances ceux de la fermeture
que nous avons mentionns. Les oprateurs mixtes, que nous prsenterons un peu plus loin, peuvent
par exemple faire suite ces fermetures. Les oprateurs de louverture au monde se diffrencient
par rapport au type de mouvement quils renversent. Ainsi, lveil ne surviendra quaprs le
recroquevillement et le sursaut quaprs lvocation ou linterrogation.

Avec lveil, le corps se libre peu peu des tensions qui le parcouraient pour se rendre plus
disponible ressentir ouvertement et dlibrment sa relation au monde. Lveil nest pas vraiment
un rveil du corps. Car, dans le recroquevillement, si lindividu tend se fermer au monde en
essayant de fermer ses sens, il faut admettre quil ne peut, au mieux, et sil na pas dappareillage
spcifique, que sabstraire de ses sensations en dirigeant son champ de conscience ailleurs et
toujours hors du monde. Il ne sagit pas donc dun rveil des sens, mais dun veil au sensible.
Cet veil se fait toujours de manire progressive. Louverture au monde nest donc, dans ce cas,
jamais brutale. Par exemple, pour Franoise373 , cest la baisse de lintensit de la circulation
automobile qui contribue un lger desserrement des tensions du corps - qui nont pas encore
totalement disparu. Elle est alors plus disponible pour remarquer des odeurs de bois, renforant
encore plus le mouvement douverture au monde - en grande partie du fait des renvois de sens
typiques quinduit ce type dodeur374 . Finalement, elle commencera parler de ses sensations
aroliques et du sol, reprenant un rapport au surgissement normal au regard des consignes de
lexprience.
Ces formes de retour au monde naissent toujours dun mieux tre, ou de sensations beaucoup plus
plaisantes que celles qui taient ressenties prcdemment. En effet, le recroquevillement est une
rponse au mal tre, de mauvaises sensations (ou des sensations dsagrables). Le rebasculement dans le monde doit se faire dabord partir de ce qui len a cart. Les premires
tapes dun mieux tre passent par un affaiblissement des sensations de mal tre - et dans le cas de

373

Voir un peu plus haut.

374

Et aussi, aux schmes dexprience qui les structurent. Ici, les odeurs de bois vont voquer le contexte de sens
Nature . Voir le chapitre sur lexprience sensible des espaces publics urbains .

399

Franoise par la baisse dintensit du flux de la circulation, bien que ce ne soit pas lunique lment
qui ait entran le recroquevillement. Une fois les causes affaiblies, lindividu ressent
ncessairement un changement qualitatif qui entre-ouvre une porte sur le monde. Il suffit alors quil
la franchisse pour que lveil saccomplisse pleinement. Seulement, il nest pas impossible que le
surgissement replonge hors du monde. Et nous aurions pu imaginer, pour Franoise, que sur Jean
Perrot, au moment du rebasculement dans le monde, la circulation se re-intensifie brusquement.
Lveil est le pendant du recroquevillement et ncessite donc que nous nous intressions aussi la
thmatique du bien tre. Car identifier ce qui y contribue, cest aussi dgager ce qui pourrait
dsamorcer le recroquevillement ou du moins, ce qui pourrait le contre-balancer, car dans le
mouvement, il serait srement intressant de penser la combinaison recroquevillement/veil
comme manire de plonger lindividu dans le monde - ce qui passe ici par un effort pour le
renvoyer hors du monde et qui peut sembler paradoxal au regard du point de vue que nous
dfendons.

Suite lvocation et linterrogation, nous avons remarqu que les retours au monde se faisaient
assez brutalement, de faon soudaine, assez classiquement maintenant travers le surgissement, ce
que nous avons appel le sursaut. La plupart du temps375, ces surgissements concernent un
vnement vcu comme proche du corps. La proximit du passage dun tramway, dun vlo ou
mme dun passant a tendance sortir du voyage intrieur, de la rverie ou de la rflexion. Cela
peut aussi concerner des choses lies au sol comme les marches de trottoir, une pente ou un
changement de revtement. Dans tous les cas, ces vnements ont tendance crer une rupture ou
une cassure dans le rythme continue de lexprience. En cela, ils contribuent aux sensations de
variation dans le parcours.
Le sursaut est intressant dans la mesure o il nous indique certaines conditions dans lesquelles le
surgissement est plus propice replonger lindividu dans le monde. Il apparat alors ncessaire que
se vive une proximit corporelle forte avec la chose surgissante - et en aveugle , les parcourants
ressentent gnralement un resserrement de lespace autour deux. Ce qui dhabitude passe inaperu
devient ici trs remarquable. Il serait alors intressant de se demander ce que recouvre concrtement
cette proximit avec le corps. Autant, par rapport au sol, la dimension du contact tactile directe est
vidente, autant pour ce qui est par exemple du passage dun tramway, dun vlo, dune voiture ou

375

Pour tre plus exact, dans toutes les situations que nous avons observes, mais nous pensons quil est fort probable
que cela puisse tre lgrement diffrent dans dautres situations.

400

de passants, il y a l plusieurs schmas corporels en jeu. Mais ils ont probablement t perturbs par
les conditions exprimentales.
Certains parcourants, alors plus laise lvocation des distances, nous ont prcis que cette
proximit reprsentait un cercle de trois mtres de rayon environ dont ils reprsentent le centre. Au
del de cette zone, il nest plus question de proximit. Bien entendu, nous ne pouvons pas nous
baser sur ces quelques concordances avec certitude (seulement deux parcourants ont voqu ces
distances). Nanmoins, il nous semble quelles sont des indications que nous pourrions prendre au
srieux et tester dans le cadre dune poursuite de ces rflexions sur le surgissement et les rapports
au surgissement. Car sil devient possible de dterminer mtriquement ce que veut dire la proximit
corporelle376 (avec ses variations en fonction des contextes, cela va de soi), il serait alors
envisageable de penser lespace pour toujours permettre un retour au monde par le sursaut. Cela
reviendrait travailler sur les conditions de possibilit du surgissement.

3.1.3. Les oprateurs mixtes

Nous en avons dgags trois : lcho, la rsonance/dissonance et la parenthse. Nous les retrouvons
impliqus aussi bien dans les mouvements de fermeture que dans les mouvements douverture au
monde. Ils offrent une perspective plus dynamique dans les basculements de rapports au monde
dans la mesure o ils ncessitent dlargir le regard sur des portions plus grandes de parcours,
tmoignant ainsi de la propagation typique que le surgissement induit dans lexprience.

Lcho implique un retour de ce qui gravitait autour dune prcdente fermeture au monde. Sur une
portion de parcours, ces retours sont rguliers, mais de moins en moins intenses pour finir par
spuiser. Gnralement, le propos lorigine de lcho monte en gnralit et offre donc la
possibilit de sadapter dautres champs thmatiques. Lcho produit alors des alternances entre
ouverture et fermeture au monde. Il perturbe le droulement de la marche dans la mesure o il
amne des ruptures rgulires qui sadaptent nanmoins lexprience qui est en cours, ne serait-ce
que dun point de vue thmatique.
Lcho est une forme dempreinte dynamique qui se modifie au cours de lexprience. Le retour de
la chose nest jamais identique mais toujours lgrement dform. Par contre, il est des chos qui
semblent disparatre pour ressurgir bien plus tard de faon plus ou moins intense. Cest pourquoi
376

Il serait alors intressant doprer une comparaison entre ces proximits et les sphres proxmiques dEdward
Twitchett Hall dans La dimension cache , Seuil, 1984. Les deux parcourants mentionns semblent donc situer cette
proximit partir de la sphre de lespace social ( 3,6m).

401

nous parlons aussi dempreinte. Lcho laisse une trace qui peut se faire discrte tout au long du
cheminement.
Lcho concerne tout aussi bien des ides ou des penses qui appartiennent la figure du penseur
typiquement hors du monde, que des perceptions qui sont du registre de lobservateur, dans le
monde. Les penses ou ides reviennent donc rgulirement en sadaptant lexprience vcue, et
ce dont il est fait lexprience va faire lobjet de plusieurs retours sur , dirigeant lattention sur
un objet dexprience en particulier.
Si le phnomne dcho sobserve relativement facilement, il est dlicat den donner une
interprtation ou du moins expliquer pourquoi ceci fait lobjet dun cho et non cela. Rien dans les
parcours que nous avons analyss ne nous permet dapporter ce genre de rponse. Lcho est donc
juste ici un probable oprateur dans la dynamique ouverture/fermeture au monde.

Parfois, larticulation hors et dans le monde se fait par rsonance/dissonance, cest--dire par un
appel entre les choses qui tmoigne de leur disharmonie. Ce qui occupe le champ de conscience
rentre en rsonance avec une pense, une ide, une sensation ou une perception car elle offre au
premier abord des similitudes ou des analogies qui les rapprochent. Mais ces similitudes appellent
aussi des diffrences qui sont ce sur quoi le champ de conscience va se focaliser. Lindividu
retiendra alors bien plutt ce qui marque lcart entre la chose qui tait la conscience et ce quelle
a contribu appeler.
Par exemple, le retour au monde aprs les souvenirs spontans dans les parcours en sont assez
typiques. La description des souvenirs, par analogie avec ce qui est prsentement vcu, se termine
toujours par des lments qui marquent lcart entre le souvenir et la ralit vcue. Le dtail par
lequel la diffrence passe occupe alors tout le champ de conscience et opre un nouveau dpart dans
le monde en en constituant le vecteur.
Parfois, quand le mouvement samorce depuis le monde pour en sortir, la rsonance/dissonance est
accompagne par linterrogation. Le monde parat trange . Alors lindividu peut porter des
questionnements sa conscience et oprer un retour dans le monde enrichi de cette rflexion. Mais
dans dautres cas, il sagit juste dune diffrence notable, dune anormalit de lexprience qui
procure une sensation dtranget dont lindividu ne se saisit pas pour rflchir son quotidien. Dans
ce cas prcis, la rsonance/dissonance plonge profondment hors du monde sans quelle soit
instigatrice de son retour. On observera alors dautres oprateurs pour leffectuer.

402

Le dernier oprateur mixte dgag est la parenthse. Elle signifie juste que lexprience vcue est
momentanment suspendue pour laisser la place un exemple qui vient accompagner ce qui est en
train dtre vcu - que lindividu se situe dans ou hors du monde. La parenthse projette dans un
ailleurs, mais toujours rfr lexprience en cours. Il sagit la plupart du temps dagrandir la
porte du vcu en le mettant en relation avec dautres expriences.
La parenthse nloigne jamais trs loin de lexprience vcue, si bien que le retour au monde se
fait toujours de faon spontane sans la prsence dun autre oprateur. Elle reste autour de la
thmatique qui la vu natre et se prsente sous forme danecdote - ne pas confondre avec le
souvenir qui est dun ordre plus sensible.
La parenthse relie des expriences spares dans lespace et le temps et insiste plutt sur leurs
analogies, au contraire de la rsonance/dissonance. Il sagit dune autre forme de lien entre les
choses. Les pauses quelle semble tablir dans le cheminement sont suffisamment lgres pour que
lindividu soit toujours un pied dans le monde. En quelque sorte, la parenthse est un des oprateurs
le plus cheval entre ouverture et fermeture, dans un entre deux qui nest ni vraiment lun ni
vraiment lautre. La parenthse est un moment de flottement de lattention la relation au monde.

3.2. Caractrisation des contextes du recroquevillement et de linterrogation

Comme mentionn un peu plus haut, nous allons finir ce chapitre en nous intressant aux contextes
socio-spaciaux et sensibles qui favorisent dune part le recroquevillement et dautre part
linterrogation. Dans un premier temps, nous parlerons du bien-tre et du mal-tre dans les parcours
et dans un deuxime temps, nous voquerons tout ce qui y suscite interrogations, questionnements
et surprises.

3.2.1. Entre bien-tre et mal-tre, entre ouverture et fermeture au monde ?

Avant de prsenter les contextes qui favorisent le bien tre et le mal tre, nous voudrions rappeler
lintrt de leur tude. Si le mal tre a tendance provoquer le recroquevillement, alors comprendre
les contextes qui lont vu natre peut tre un bon indicateur pour concevoir le cheminement dans
lespace public avec pour objectif de favoriser une ouverture au monde. De plus, pour affiner ces
contextes, nous supposons quil faut aussi tudier la thmatique du bien tre dans la mesure o elle
est susceptible de nous renseigner dune autre faon sur comment dsamorcer le mal tre ou le faire
basculer dans un sens qui favoriserait louverture au monde.
403

Ici, lintrt de ltude se situe au niveau de lamnagement et de la conception des espaces publics.
Il sagit de donner des pistes ou des indications relativement souples pour concevoir des espaces
publics dans une perspective de cheminement qui engage des mouvements douverture au monde ou plus exactement qui instaure une dynamique entre ouverture au monde et fermeture au monde,
ce qui est in fine, ce que nous pensons, prfrable.

Le bien tre et le mal tre ne sont pas dfinis a priori. Ils regroupent plutt un ensemble de discours
qui voque une certaine qualit du vcu. Et cest partir de ces tmoignages que se constituent ces
deux thmatiques.
Le mal tre est souvent voqu partir du mot gnrique dsagrable . Cest une qualit de la
sensation tout autant quune qualification de lespace ou du lieu. Il peut se dcliner plus
prcisment avec par exemple le fait de se sentir oppress ou de ne pas tre tranquille ou
encore d tre stress 377. En rgle gnrale, le mal tre exprime un dplaisir vcu par lindividu quon lattribue plutt un tat du corps ou un tat de lesprit par convention ou par habitude, peu
importe, cest un tat de lindividu sans distinction esprit/corps. Il fait ressentir quelque chose dune
certaine manire, et cest cette manire qui est particulirement dplaisante. Parfois, les individus
peuvent aussi exprimer ce que a gnre en terme de comportement comme donner envie de fuir
ou de se recroqueviller sur soi mme . Ils r-appuient alors le lien entre mal tre et fermeture au
monde travers le recroquevillement.
linverse le bien tre passe par le mot agrable . Il est associ au fait que ce soit calme , que
ce soit serein ou que ce soit reposant 378. Il renvoie donc aussi bien lindividu qu son
environnement. Il qualifie en fait leur relation en insistant sur une de ses parties (par exemple,
c est plaisant ou c est apaisant ), mais il peut aussi qualifier directement la relation dans les
expressions comme c est paisible ou c est tranquille . Le bien tre est alors associ au plaisir,
un plaisir qui qualifie la relation lenvironnement. Cest alors loccasion pour les parcourants
dexprimer ce que a induit chez eux, comment ils aimeraient dans ces situations ralentir leur
rythme de vie et se plonger dans des formes douverture/contemplation, de profiter pleinement de
ce qui se donne tre prouv.

377 La quasi totalit des expressions du mal tre emploie le verbe tre , cest pourquoi il nous semblait que le mot mal
tre se justifiait. Et nous pouvons faire la mme remarque en ce qui concerne lexpression du bien tre.
378

Comme avec le mal tre, nous nvoquerons pas ici toutes les expressions qui parlent du bien tre. Faire une liste
exhaustive serait probablement trop lourd et napporterait que peu de choses dans le cadre de cette tude qui
napprofondit pas la piste du langage.

404

Mal tre et bien tre sont comme les deux faces dune mme pice, mais par sa connotation
ngative, lexpression du mal tre a tendance rejeter les deux parties en relation (individu/
environnement pour le dire de faon large). Tandis que lexpression du bien tre fait plus souvent
rfrence la relation, au lien. Cela ne veut pas dire quil y a plus de lien ou de relation dans un cas
que dans lautre, seulement que du point de vue du vcu, cette relation est dans un cas plutt fuie ou
oublie (en pensant autre chose par exemple), alors que dans lautre elle est plus propice tre
pleinement et consciemment vcue, voire recherche par les individus. Cette diffrence rside alors
essentiellement dans lintentionnalit et lattention au monde quils portent. Voyons maintenant plus
prcisment les contextes dans nos parcours qui favorisent plutt le bien tre ou le mal tre.

Sans grande surprise, le mal tre est majoritairement prsent dans les rues Ponsard et Jean Perrot,
dans les sections typiques de ce que nous avons nomm le boulevard urbain sans commerces 379. Et
le bien tre se retrouve essentiellement de la piste cyclable au chemin de la Cabrire (limage du
quartier rsidentiel) et sur le chemin bois (limage du parc).
Pour ce qui est du mal tre, deux facteurs y contribuent fortement : la circulation automobile et la
configuration du sol. Sur Jean Perrot, il sagira principalement des passages de voitures, de
camions, de bus ou de motos et sur Ponsard, cela concernera le sol particulirement irrgulier 380
ainsi que les voitures par contraste381. En effet, lemploi du superlatif est bien plus frquent dans
Ponsard que dans Perrot, aussi bien au niveau du sol que de la circulation. Pour ce qui est de la
circulation automobile, ce sont plus prcisment les bruits (de moteurs essentiellement) et les
odeurs (de pots dchappement) qui sont qualifis de dsagrables. Mais il faut aussi bien avoir
lesprit que cest parce que les parcourants ne peuvent pas chapper ce contexte et quils ne savent
pas quand ils pourront y chapper que se dveloppe le malaise, le stress ou le recroquevillement sur
soi. En aveugle , le cheminement ne semble offrir aucune issue pour le parcourant. Il a le
sentiment de subir les choses et cest ce qui, notre avis, explique pourquoi ces deux sections sont
si imprgnes du mal tre. Au quotidien, la plupart des configurations socio-spatiales et sensibles
nous permettent demprunter des chemin annexes (ou bis) qui peuvent contourner une rue
particulirement circule par les voitures. Mais gnralement, le seul fait de savoir qu tout

379

Il est important de noter cette absence de commerce. Elle a pour effet daccentuer la force du contexte de sens
ville .
380

Rappelons que pour les parcourants, un sol irrgulier est un sol qui prsente de nombreuses inclinaisons (des pentes
aussi bien sur laxe de la marche que transversalement) ainsi que de nombreuses asprits sur lesquelles viennent
parfois buter les pieds. Pour plus de prcisions, nous renvoyons le lecteur au chapitre IV et la partie sur le sol.
381

Il faut se rappeler que les parcourants viennent dun ensemble de rues o la proximit avec la voiture est rare. Elles
sont la plupart du temps lointaines.

405

moment nous pouvons prendre une petite rue ou un passage qui nous extrait de ce contexte dense
dun point de vue sensible suffit mesurer la faon dont nous qualifierions cet espace, ici
emblmatique dun espace urbain de mal tre. Mais si, en aveugle , la proximit avec la
circulation automobile et lirrgularit du sol sont des facteurs qui contribuent au mal tre, pourquoi
certaines sections comme Marcelin-Berthelot (avec beaucoup de circulation de voiture) et le chemin
bois (avec un sol trs irrgulier) sont beaucoup plus ambiges, voir favorisent au contraire le bien
tre ?
Lavenue Marcelin-Berthelot est parfois qualifie despace dsagrable cause du tramway, de la
voiture et parfois de la prsence dautrui (par la peur de percuter quelquun). Dans tous ces cas,
cest li une peur pour son intgrit physique typique des dbuts de parcours. Par contre, dans
dautres cas, ce lieu est agrable notamment du fait de la prsence des gens, des feuilles au sol ou de
lair et du vent. Et enfin, ce lieu est souvent qualifier des deux faons, en fonction de la dynamique
qui sopre durant la marche, les premiers pas focalisant gnralement sur les choses angoissantes,
puis les tensions se desserrant pour laisser apprcier les multiples choses que lon peut y ressentir ce qui nexclut nullement que le passage dun tramway puisse replonger le parcourant dans un mal
tre.
La rue Ponsard et lavenue Jean Perrot nchappent pas ces ambigits, mme si elles sont moins
frquentes. Il est alors intressant de remarquer que ces lieux dsagrables la plupart du temps, en
aveugle - il est important de le re-prciser - peuvent devenir agrables. Pour Jean Perrot, il sagit
du contraste opr au niveau du sol. Car si la circulation a tendance se densifier et sacclrer
(les voitures passent gnralement plus vite que sur la section prcdente, la rue Ponsard), le sol,
lui, devient plus rgulier. Il ny a plus de marches de trottoir, les asprits ont disparu et les pentes
sont trs lgres (ce sont seulement des seuils dhabitations et non la dgradation dun trottoir avec
le temps). De plus, dans cette rue, le parcourant est plus en prise avec le vent et lair qui, comme
nous le verrons, sont souvent mentionns comme caractristiques dagrabilit dun lieu ou dun
espace.
Sur la rue Ponsard, cest encore bien plus rare. Les seuls moments agrables sur cette section sont
trs circonstancis. Dans un cas, il sagit dune odeur de nourriture allchante, dans un autre
labsence improbable de circulation automobile, et dans un dernier il sagissait du fait que le
participant aimait lodeur de lessence contrairement la plupart des parcourants.
Mais comme pour Marcelin-Berthelot, ces facteurs dagrabilit ou de dsagrabilit agissent de
faon dynamique dans la marche dans la mesure o ces qualifications de lespace ne concernent
presque jamais lensemble de la section, mais seulement une partie. Pour Jean Perrot, par exemple,
406

cest la fin de la section qui a plutt tendance devenir agrable. En effet, ce moment l, nous
nous rapprochons du chemin bois, lespace sur la droite souvre sur une tendue, donnant une
meilleure prise au vent, et les arbres y sont plus nombreux aussi ( travers les feuilles au sol
essentiellement, donc lautomne382).
Typiques du bien tre, le quartier rsidentiel et le parc possdent tous deux des caractristiques qui
sopposent souvent celles des sections Ponsard et Perrot. La piste cyclable, faisant directement
suite lavenue Marcelin-Berthelot, dans la logique de cheminement, offre un contraste au niveau
de la circulation automobile que les parcourants ne manquent pas de noter383. ce premier lment
important du bien tre dans le cheminement vont sen ajouter dautres dans toute la zone qui va de
la piste cyclable jusquau chemin de la Cabrire. Il sagit de la prsence du vgtal, travers les
feuilles au sol (quon marche dessus ou que le vent les fasse rouler), un buisson qui est frl ou le
bruit du vent dans les feuilles des arbres, de certaines caractristiques du sol somme sa souplesse ou
sa douceur (un macadam lisse et sans asprits). Cela peut tre aussi la prsence de gens, une prise
lair et au vent plus prononce ou mme la prsence doiseaux. Toutes ces caractristiques sont
mentionnes par les parcourants comme justifiant lagrabilit de ces espaces.
Si certaines ne sont voques que par quelques parcourants, le vgtal et labsence de voitures se
retrouvent dans la quasi totalit des parcours. Pour le chemin bois, nous retrouvons lensemble de
ces caractristiques en plus du sol en gravier. Somme toute, ce nest gure surprenant ici que les
parcourants se sentent mieux dans des lieux qui les renvoient des espaces de nature (et non des
espaces naturels) o ils se sentent plus en scurit. Nous avions dj montr comment le contraste
qui entoure la prsence des voitures tout au long du parcours avait un effet structurant des plus
important et que, conjointement ce qui rapporte la prsence de la nature (arbres, feuilles,
vent, froid, etc), ils pouvaient eux seuls donner une comprhension globale de comment a t vcu
le parcours.
Au lieu de revenir ces gnralits (nous en avons longuement parl dans le chapitre III), il serait
intressant de voir si les lieux typiques du bien tre peuvent, dans certaines conditions, tre
dplaisants et dsagrables. Seul le chemin bois la t. Soit cela concernait le tout dbut de la
section (lavenue Jean Perrot tait alors encore srement trop proche), soit ctait d la butte et
la forte dstabilisation quelle provoque, ou enfin, a a pu tre la prsence de machines destines
382 Nous navons pas approfondi cet aspect des contextes, mais il est bien vident quil est indispensable dessayer de
penser aux configurations mtorologiques typiques dun espace en fonction de la saison. Par exemple, nous avons pu
remarquer que le clapotis de la pluie pouvait tre un facteur dagrabilit dun lieu quand on se promne - et a
contrario arriver tremp au travail peut bien nous rendre ce clapotis dsagrable. Les perspectives dactions sont alors
trs importantes et font partie du contexte de la situation.
383

Et dautres ne le feront remarquer qu partir de la rue du conservatoire.

407

llagage (comme les taille-haies ou les trononneuses). Il sagissait donc dlments trs
circonstancis - sauf pour la butte, mais la faon dont elle a t vcue ne concerne quun seul
parcourant.
Nous remarquons que des caractristiques du bien tre sont chaque fois prsentes dans lensemble
des sections du parcours, alors que le mal tre est absent des sections du quartier rsidentiel et en
grande partie du chemin bois. Est-ce un effet de la slection du parcours ou pourrait-on penser que
les caractristiques du bien tre se retrouvent dans chaque espace, dans chaque lieu pour qui arrive
les reprer ? Ou mme, est-ce que cette tendance plus reprer des lments du bien-tre nest pas
une consquence de ltat desprit des parcourants et de leur engagement dans lexprience ?
Autrement dit, est-ce que le surgissement nest pas susceptible, par sa capacit faire vivre
autrement le quotidien et la routine, toujours offrir une facette dun espace que lon pourrait
qualifier positivement par rapport un autre ? Et finalement, est-ce que linterrogation nest pas cet
oprateur du rapport au surgissement mme daccomplir le plaisir l o dautres regards y
verraient le dplaisant et le dsagrable ?
Si le mal-tre a tendance susciter le recroquevillement et donc la fermeture au monde, dans quelle
mesure le retour au monde, qui sopre par un desserrement des caractristiques du mal tre, mais
aussi conjointement par lapparition ( la conscience toujours) de celles du bien tre, pourra nous
entraner un peu plus loin que vers le simple vcu sensible de sa richesse, vers la remise en question
de nos schmes dexprience, vers la dconstruction des contextes de sens, vers une vritable
autonomie ?

3.2.2. Linterrogation, la surprise et ltonnement

La plus grande partie des sources dinterrogation, de surprise ou dtonnement est directement lie
aux conditions exprimentales. En effet, ces dernires rendent beaucoup dexpriences inhabituelles
et donc remettent parfois en question la stabilit dont elles pouvaient se prvaloir. Par exemple,
croiser des gens dans la rue est une exprience quotidienne banale laquelle nous ne faisons pas
toujours attention. En aveugle , toute une tension se ressent entre le moment o lon sait que lon
va croiser quelquun et le moment o effectivement on le croise et o lon ressent avec plus
dintensit et parfois de plaisir que dhabitude le lger frlement des corps. Parce que cest
inhabituel de ressentir sa relation au monde et parfois aux autres384 ainsi, les parcourants se
384

La thmatique de lautre est trs prsente dans les parcours, mais plutt comme un objet dexprience parmi dautres
(ce dont nous avons parl dans le prcdent chapitre). Par contre, plus rarement, est voqu le rapport lautre,
notamment du fait davoir un bandeau sur les yeux et de se demander ce que pourrait penser de la situation un passant.

408

questionnent et stonnent dune foule de choses qui passent quotidiennement inaperues. Mais si
ces choses sont sources dinterrogation, cest bien parce que les parcourants sont dans une situation
qui les y incite. Dans quelle mesure peuvent-elle tre le reflet de ce qui pourrait se passer au
quotidien ? Quest-ce qui cre ltat dinterrogation ou de surprise et dtonnement ? Si nous nous
extrayons de toutes les situations particulires en essayant de dgager un principe qui puisse les
regrouper, nous arrivons trois types dinterrogations dans les parcours selon quelles portent sur le
monde, sur lindividu ou sur la relation individu/monde.
Le surgissement cre souvent une situation dinterrogation parce que le parcourant ne sait pas
quoi sattendre. Il se questionne alors sur ce qui pourrait arriver ou pas. Il ne sait pas et cela attire
son attention. Que va-t-il se passer ? Comment cela va se passer ? Quand cela va-t-il arriver ?
Lindividu est alors en attente de . Il fait part de ses questionnements, mais surtout il est
lcoute des choses, il inspire peut tre plus fort pour voir sil ne peut pas dceler quelques odeurs
qui pourraient lui donner des indices sur son environnement. Il va aussi peut tre essayer de toucher
les choses385. Il devient alors explorateur actif. Nanmoins, il reste dans la non matrise et
lincertitude. Ce nest pas parce quil est actif et attentif son environnement - quil va alors
envisager comme une extriorit, il aura donc tendance ngliger ce quil pourrait ressentir - quil
arrivera anticiper les choses. La plupart du droulement du parcours lui chappera, mais sa
raction cet tat le tournera vers le monde. Certes, il ne sinterrogera pas sur sa relation au monde
(comme ont pu le faire dautres parcourants avec dautres formes dinterrogations), mais il
objectivera peut tre plus que les autres ce quil est en train de vivre au point de donner des images
de types de lieux qui correspondent le plus leur ralit visuelle. Ainsi, il se questionnera sur la
complexit du monde et essaiera de comprendre comment cette multitude de choses (ou ces objets
dexprience) peut coexister et ce que a pourrait lui dire sur ce quil rencontre ou va rencontrer
dans son cheminement. Cette forme de prsence distante au monde (un peu comme un observateur
extrieur la situation quil observe) dans ltat interrogatif nest pas encore en mesure de
dconstruire la ralit, car elle est motive par la volont pratique de savoir ce que cest et ce que a
va tre et non pourquoi a lui est de cette manire et pas dune autre.
Ltat dinterrogation peut plus spcifiquement porter sur des sensations ou des impressions - cest-dire des sensations qui narrivent pas se penser comme telles. Lexprience sensible semble
curieuse, elle est surprenante dans la mesure o elle fait ressentir des choses auxquelles nous ne
sommes pas habitus. Ce genre dexprience et dinterrogation est comme une nouvelle dcouverte

385

Deux parcourants se sont comports de la sorte. Par moments, ils demandaient darrter la marche pour explorer le
lieu avec les mains. Gnralement, ctait pour identifier le type de sol sur lequel ils marchaient.

409

de son corps et de ses possibles. Le rgime visuel qui semble dominer notre rapport sensible au
monde nest en ralit quun voile jet sur notre corps. La distance laquelle nous habitue la vue386
nous donne lillusion que nous percevons distance alors quen dfinitive tout nest que
proximit387 . Cela a srement pour consquence de nous faire oublier lchelle immdiate du corps,
celle de lenveloppe charnelle (qui nest quun des schmas corporels). Cest pourquoi, en
aveugle apparaissent des sensations lies au podo-tactiles, au kinesthsique et larolique de
faon inhabituelle. Ltat dinterrogation centr sur le corps et les dimensions les plus sensibles de
lexprience fait redcouvrir un monde qui est toujours l au quotidien, mais trs souvent en arrire
plan. Il existe dautres sensations, appeles par les parcourants des impressions, qui ont du mal
trouver leur justification, mais qui font pourtant bien ressentir quelque chose. Ces sensations sont
encore plus profondment enfouies dans le quotidien et il est mme probable que les parcourants
naient jamais pris conscience, avant lexprience, de ce genre de sensations 388. Il y a par exemple
les sensations de prsence dautres corps dans lespaces dont les parcourants nous disent bien quil
ne sagit ni dun frlement, ni du son de leurs voix ou de leurs pas, mais seulement des impressions
quils associent des prsences. Ltonnement reste nanmoins centr sur le corps si lindividu en
reste l et ne commence pas rflchir son quotidien laune de ce quil ressent dinhabituel. Tout
au plus, ces ressentis sont des curiosits qui svanouissent au fil des pas, lattention attachant de
limportance dautres choses.
Enfin, de ces deux genres de questionnements, lun centr sur le monde (lenvironnement), lautre
sur soi (le corps), peut natre une interrogation sur le quotidien, sur le rapport au monde
habituellement entretenu. Ce nouveau questionnement arrive souvent quand se produit une
contradiction entre lexprience vcue et les expriences passes, quand ce que les parcourants
pensaient de sr et certain devient ambige. Il y a une dstabilisation des certitudes. Du ct du
sensible, cela peut arriver quand un individu ressent quelque chose par un biais dont il ne pensait
pas que ctait possible. Par exemple, ce questionnement est frquent avec les sensations lies la
forme de lespace. De plus, lautonomie de ce genre de sensation est confirm par le second tour qui
a tendance confirmer ce qui tait ressenti, mais aussi montrer des diffrences lies
386

Nous entendons la vue dans un sens extrmement large qui va de la perception visuelle jusquaux modes de
communication quelle privilgie et les technologies ou techniques quelle semble avoir favoris ou du moins avec
lesquelles elle a de nombreux points communs.
387

Nous supposons que tout ce avec quoi nous sommes en relation (donc plus particulirement ici, ce que nous pouvons
voir et observer) est dans un rapport de proximit nous. Ainsi, ce qui mest proche est ce qui fait partie de mon monde
sensible, en dautres termes, ce que je peux ressentir ici et maintenant.
388

Nous pensons Clment par exemple qui voyait des flash de couleur qui selon ses propos ntaient pas
rellement des couleurs. Nous pensons quici il sagissait de synesthsie et dune association entre les sons et des
couleurs. Nous renvoyons le lecteur au parcours de Clment en annexe partir de lavenue Jean Perrot, premier lieu o
il commencera nous parler de ces sensations.

410

lintroduction de la vue389 . Ainsi, lexprience apporte un nouvel clairage sur le quotidien et peut
susciter une curiosit le ressentir autrement, en fermant les yeux parfois, ou en se concentrant sur
ses autres sens pour retrouver certaines sensations des parcours en aveugle et en dcouvrir
dautres. Les parcourants prennent alors conscience que le corps peut receler encore bien des secrets
pas si difficiles percer et que le quotidien voile un potentiel dtranget que nous allons souvent
chercher trs loin lautre bout de la plante. Ils saisissent qu porte de corps il y a beaucoup de
choses dont on na pas encore eu une exprience consciente. Cette forme dinterrogation passe donc
dabord par le corps pour interroger la relation au monde. Mais il existe aussi des rflexions sur le
monde qui reviennent au corps et sur la relation quils entretiennent. Beaucoup de parcourants sont
tonns de ressentir la ville de faon si multiple et surtout beaucoup moins ngativement quils le
pensaient. Ils simaginaient que la ville tait un contexte o les sens taient malmens, o le
sensible ny avait pas sa place, except peut-tre dans les parcs. Alors beaucoup de ractions de
parcourants relativisent leurs propres discours antrieurs. Ils admettent quils ont pu se tromper et
quil est possible dexprimenter la ville autrement, de manire plus sensible et de dcouvrir par la
mme occasion quelle offre une multitude de dtails qui veillent aussi bien le corps que lesprit en
le poussant la rflexion.

Linterrogation peut donc entraner une ouverture sur la relation au monde. En dstabilisant les
certitudes, aussi bien celles qui concernent le corps que le monde, le surgissement est
potentiellement acteur dune dcouverte sur le quotidien que tout un chacun peut envisager.
Seulement, il est dlicat de poser plus prcisment des configurations socio-spatiales et sensibles
qui le favoriseraient. Cela est mme impossible dans le cadre de cette recherche dans la mesure o
les interrogations sont tributaires des conditions exprimentales qui nont rien voir avec celles qui
nous entourent dans le quotidien. Comment alors pourrait-on agir sur le quotidien (par le biais de la
conception des espaces publics urbains) afin de gnrer des formes dinterrogations sur le corps et
le monde ? Le surgissement semble bien une rponse possible, seulement, il prend le risque de
produire des effets inverses ceux recherchs, en tmoigne le recroquevillement.

389

Par exemple, sur lavenue Jean Perrot, en aveugle , une parcourante se sentait bien par rapport des sensations
despace plutt large (nous sommes le long de lavenue et dans une certaine mesure, cet espace est plus large que les
prcdents), mais au second tour, elle sy est senti mal laise et oppresse du fait de la prsence dimmeubles.

411

Conclusion du chapitre
Nous sommes partis de lide quafin de faire lexprience de cette richesse sensible quotidienne
mise jour lors dun prcdent chapitre, il fallait non seulement se saisir dune perspective
dynamique, cest--dire penser les choses dans le mouvement, mais aussi centrer notre regard sur le
lien entre les choses, sur les relations. Au fil de nos intuitions et de la manipulation de notre
matriau, nous avons propos de penser certaines expriences travers le surgissement. Nous avons
dfini ce terme comme un lan ou une impulsion dans lexprience qui donne faire lpreuve de
laltrit et qui se caractrise par lincertain, linattendu, limprvisible et le non matris.
lorigine, le surgissement tait une faon daborder le rapport laltrit dans lexprience sensible.
Nous avons d admettre que ce rapport est insparable des rapports au monde et soi. En quelque
sorte, les configurations observes entre les couples en tension (Intriorisation/Extriorisation,
Ouverture/Fermeture et Familiarit/tranget) voquent ces rapports et nous donnent des
indications sur la relation au monde de chaque individu dans un cheminement, cest--dire dans la
dynamique dun parcours o chaque individu nest pas le mme en tout point. Nous avons alors pris
le parti de nous focaliser sur la dynamique ouverture/fermeture au monde en mettant de ct les
deux autres couples dans la mesure o nous nous sommes questionns sur la place du sensible au
quotidien. Notre hypothse tait quelle tait largement en arrire plan et que le surgissement avait
la vertu de la ramener en avant. Nous avons donc essay de dgager, non sans difficults et souvent
en demi teinte, des configurations socio-spatiales et sensibles qui caractriseraient des mouvements
douverture au monde dans le surgissement.
Si nous avons emprunt cette direction - et nous aurions pu explorer dautres pistes par rapport au
surgissement ou faire un effort de thorisation - cest parce que nous voulions donner une
dimension plus pratique cette recherche. Le surgissement est une porte ouverte sur un quotidien
vu selon une autre perspective. Il permettrait de penser nouveau frais lexprience sensible en
insistant bien plus sur ce qui rythme ce quotidien. Mme si cette perspective est sduisante, ce nest
pas celle sur laquelle nous allons maintenant insister en toute fin de ce travail.
Dans quelle mesure le surgissement pourrait tre un outil intressant pour penser lamnagement et
la conception des espaces publics urbains ? Nous savons bien que nous ne pourrons avec les
quelques pages qui vont suivre lucider la question. Nanmoins, cest un nouveau chantier que nous
envisageons ici, comme des points de suspension qui laissent prsager ce qui pourrait tre fait de ce
travail et comment il pourrait tre poursuivi. Au final, il sagit de donner des matires penser
ceux qui naviguent dans le champ de la conception architecturale et urbaine. Cet objectif se rsume
412

en trois ides : richesse sensible, lien social et autonomie de lindividu. Si les deux premires ont
dj t abordes dans prcdents chapitres, la dernire est plutt sous-jacente lensemble de ce
travail et le surgissement est ce qui nous permettra de les relier dans une logique qui oeuvrera dans
la mme direction. Car nous pensons que chaque travail de recherche - du moins pour ce que nous
en connaissons en sciences humaines, mais il ne serait srement pas difficile de le montrer en ce qui
concerne les sciences de la nature - est un travail engag qui vhicule des ides, des valeurs et des
idaux. Alors la plupart du temps, ces derniers sont neutraliss sous couvert dobjectivit ou de
position surplombante. Cette illusion ne rsiste pas lexamen critique et ressurgit chez chaque
auteur quand nous faisons un effort de contextualisation de la production scientifique. Nous nous
positionnons radicalement diffremment. Nous pensons quil faut au contraire assumer ses
positionnements et montrer ce quils nous font dire de la ralit observe. Il ne sagit pas den
ressortir une nime position en retrait, mais de laisser exprimer ce qui nous anime au quotidien.

Comme nous avons essay de le faire dans le premier chapitre, nous allons, aprs une conclusion
gnrale qui reprendra lensemble de la recherche, laisser filer sur le papier nos intimes convictions
dans ce quelles ont de plus raisonnables tout autant que dans ce quelles ont de plus utopiques.

413

CONCLUSION GNRALE

Ce travail de recherche, sinscrivant dans le champ des ambiances architecturales et urbaines, a

consist sinterroger sur lexprience sensible quotidienne en supposant que certaines de ses
dimensions les plus implicites sont accessibles par lintermdiaire de linvestigation scientifique. Si
cette entreprise a t pour partie convaincante, il est encore des possibles que nous navons pu
queffleurer, comme ces expriences sensibles qui ont eues du mal se dire dans les parcours en
aveugle . Pour autant, se dessine une perspective notre avis intressante travers lide de
surgissement. Non seulement, ce dernier donne penser diffremment lexprience sensible en
insistant plus particulirement sur son indtermination, mais en plus il permet de relier
explicitement la notion dambiance, cet espace-temps prouv en termes sensibles 390 ,
lexprience sensible en qualifiant la faon quelle a de se donner prouver. Le surgissement
caractriserait ainsi une forme de saut opr par lambiance quand nous changeons de rapport au
monde.
En guise de conclusion, nous souhaiterions porter louverture et la discussion les points qui
prcdent. Mais avant, nous allons rappeler, dans ses grandes lignes, les investigations que nous
avons menes, ce qui sera loccasion de pointer quelques limites ou difficults rencontres au cours
de cette recherche.

390

Jean-Paul Thibaud, La ville lpreuve des sens , in : Coutard Olivier, Jean-Pierre Lvy (eds), cologies
urbaines : tat des savoirs et perspectives , Paris : Economica Anthropos, 2010, p. 198-213.

414

Un effort a t particulirement fait dun point de vue mthodologique, effort rendu ncessaire par
notre vise premire : faire merger par le discours des dimensions de lexprience sensible
quotidienne qui sont habituellement bien caches la conscience. En faisant parcourir des
individus une partie de la ville de Grenoble en aveugle , nous nous sommes rendus compte que
certaines sensations minemment discrtes au quotidien sont particulirement bien conscientises mme si certaines dentres elles sont plus floues et difficiles exprimer avec le vocabulaire et la
structure grammaticale disponibles dans notre langue. Le simple fait quen laissant les participants
imaginer les lieux, ils construisent des images mentales 391 qui ressemblent fortement 392 - avec
des variations que nous avons mis en avant tout au long de cette thse - ce que sont ces lieux une
fois quils retrouvent lensemble de leurs sens, montre dune part que lensemble des sens coconstruisent le sens de la ralit, que dans lpreuve du monde, dans lexprience en train de se
faire, nous ressentons notre relation au monde de faon indivise - cest--dire que le monde et
lindividu sont des totalits dont les parties ne sindividuent que par une rtrospective sur
lexprience, que par un retour sur suspendant la thse du monde comme le font les
phnomnologues. Dautre part, cela constitue un argument pour tmoigner de la richesse sensible
qui caractrise le quotidien. Il existe une potentialit largement ignore qui montre limportance de
certains sens jusque l ngligs ou oublis. Cela concerne notamment tout ce qui a trait aux
sensations podo-tactiles, aux sensations aroliques, aux sensations kinesthsiques et ce qui met en
jeu lquilibre. Il serait alors ncessaire de dpasser la tradition des 5 sens aristotliciens et penser
lexprience sensible diffremment.
Cest ce que nous avons tent de faire en renversant notre perspective et en partant des objets
dexprience, de ce dont nous faisons lexprience. Il ne sagissait plus de raisonner partir des
sens, mais plutt dobserver la place des sens dans lpreuve du monde. Ce changement de point de
vue nous a permis de comprendre que, malgr notre effort pour faire merger le sensible, il est
encore des expriences sensibles qui narrivent pas se dire et se raconter. Sont alors prsents soit
des impressions vagues, floues et inexplicables pour les individus, soit des objets dexprience dont
il nest pas possible pour les parcourants dexpliquer leur prsence. Cest notamment vrai dans ce
qui est imagin, mais pas seulement puisque certains parcourants ont ressenti des poteaux (qui
dans la plupart des cas existaient effectivement) sans les avoir touchs. Ainsi, lintersensorialit est
391

En faisant appel des processus qui vont de lintuition spontane la raison.

392

Cela a t montr en comparant les lieux dun point de vue extrieur (avec la vue) et les reconstructions des parcours
que chaque parcourant devait faire la fin du premier tour. Nous avons nuanc ces rsultats en nous penchant ensuite
sur les premiers tours et les images mentales voques.

415

bien plus comprhensible quand on laborde par les objets dexprience, par ce dont on a
exprience, que par les sens, ces derniers amenant toujours un a priori sur leur dcoupage qui ne
correspond jamais vraiment la ralit vcue.
Mais, en tudiant ainsi le sens de lexprience sensible, nous avons reconstruit les contextes de sens
nous permettant de rendre intelligible la logique des multiples renvois de sens (les rfrence
aprsentatives) qui soprent dans le discours produit sur lexprience en train de se vivre. Nous
avons alors suppos que ces contextes de sens coloraient parfois tout le sens que pouvait prendre un
lieu par le biais de certains de ses caractres fondamentaux393 . Cest alors que, pour finement
comprendre le sens du vcu, il est apparu indispensable de penser en terme de contraste et de
cheminement. Car si les contextes de sens montrent comment un lieu est imagin travers les
renvois de sens, nous avons vu quils taient oprants parce que leurs caractres apparaissaient,
disparaissaient, augmentaient ou diminuaient dintensit (dun point de vue sensible). Par exemple,
ce nest pas tant la prsence de la voiture qui renvoyant au contexte de sens ville laissera
imaginer une rue borde dimmeubles o les gens ne font que passer (des passants), mais cest le
rapprochement ou lloignement par rapport la voiture qui impulsera la dynamique du sens global
des lieux. Le sens nadvient que parce que cest plus ou moins que , par le contraste qui dpend
dune part de lenvironnement (reprenant le mme exemple, la voiture est un objet en mouvement
qui peut se rapprocher ou sloigner de nous), mais aussi et surtout dautre part de notre
cheminement, donc de la dynamique opre par le mouvement. Il devient alors crucial pour
comprendre lexprience sensible et lmergence de son sens de se pencher sur les basculements de
sens, sur ces espaces-temps o lexprience devient autre, sur la confrontation laltrit.
Nous avions alors propos de penser simultanment les ides de seuils et de transitions comme deux
types de basculement du sens - dont on pourrait dire que le premier est brutal et le deuxime
progressif, ils nentranent pas le mme rapport au temps. Un mme espace peut aussi bien revtir
une qualit de seuil que de transition, cela dpend en fait du point de vue depuis lequel on se place
et nous avions vu que lexprience auditive avait tendance faire vivre des transitions alors que
lexprience podo-tactile donnait plutt prouver des seuils.
La centralit du rapport laltrit, ce qui est autre, nous a entran dans deux directions, une
premire qui a consist en une parenthse dans notre raisonnement, et une deuxime qui poursuit
directement notre rflexion sur lexprience.
Nous nous sommes demands si lexprience que faisaient les parcourants leur tait plus ou moins
partage (au sens restreint de ce que nous avons en commun). travers une mthodologie focalise
393

Par exemple, le fait que lobjet dexprience voiture soit typique du contexte de sens Ville .

416

sur lchelle du mot sur laquelle nous reviendrons un peu plus loin, nous avons mis en vidence
quil ne semblait pas y avoir de diffrence fondamentale dans lexprience sensible du parcours
entre les deux groupes dge artificiellement constitus. Il est mme apparu bien plus de diffrences
intra quinter-groupe, avec quelques nuances en fonction des thmatiques analyses. Ce quil faut
surtout retenir, cest que les diffrences les plus remarquables (perspective gocentre pour les plus
jeunes et perspective allocentre pour les moins jeunes) sont en fait trs probablement dues aux
conditions exprimentales et plus particulirement la relation chercheur/participants et aux enjeux
de lexprience pour les parcourants. Quant aux diffrences plus subtiles et individuelles, notre
chantillon et notre mthodologie ne nous ont pas permis de raisonnablement procder des
comparaisons entre groupes dge. Par contre, cette partie de ltude a rvl toute limportance de
rintroduire la place et le rle du chercheur dans la production des matriaux. En effet, il sest avr
que lexprience a eu des consquences sur les vcus. Nous les avons alors retrouves dans les
explications de certaines diffrences inter-individuelles au niveau de lexpression de lexprience
des objets dexprience les plus courants (les voitures, autrui, le sol et les vgtaux), mais aussi
dans les figures de parcourants dgages dans le dernier chapitre qui tmoignent des ractions au
surgissement.
Cette investigation sest rvle un peu dcevante dans la mesure o les difficults
mthodologiques rencontres et des problmes dchantillon ont grandement rduit ses possibilits
ainsi que sa porte. Dun point de vue mthodologique, lanalyse smantique partir de la
frquence dapparition des mots pose deux pineux problmes.
Le premier a trait au rapport entre lexprience vcue et le langage. Nous naccdons finalement
qu ce qui est partageable par les mots dans lexprience. Donc nous ne traitons pas dexprience
sensible individuelle, mais dj dune exprience sensible qui est partage, dont les parcourants
nous font part. Cela dplace les questionnements et renforce encore limportance du rapport
laltrit et du rle du chercheur.
Le deuxime problme tient la difficult de convertir des donnes qualitatives (des mots qui ont
du sens) en des donnes quantitatives. Les nombreux essais et erreurs dans les comptages nous
ont montr quil tait difficile de penser en amont cette opration et que donc il est trs dangereux,
dun point de vue scientifique, de laisser un logiciel faire ce comptage. En effet, cest en manipulant
la main le dcompte des mots que nous nous rendons compte que notre logique de
transposition comporte des failles, nous obligeant rajuster les rgles de comptage au fur et
mesure.

417

Au bout du compte, nous pensons quavec du temps, il est possible darriver une mthodologie
relativement solide, mais issue de lexprience et de la manipulation, et toujours circonstancie aux
conditions exprimentales et aux questions de recherche. Si lon tient une certaine rigueur
scientifique, le travail engag spcifiquement ici est inachev et ncessiterait un approfondissement
demandant de multiples exprimentations et surtout un chantillon bien plus consquent quune
trentaine de parcours. Peut-tre quun jour nous amorcerons un tel travail, nanmoins nous ne
sommes pas entirement convaincus de lintrt du procd ou de ce que a pourrait apporter
comme connaissance sur lexprience en fonction de lge.
Enfin, cette tentative pour dgager ce qui est commun dans le vcu de nos deux groupes dge pose
un dernier problme que nous avons eu tendance ngliger en dbut de thse et auquel nous aurions
d plus longuement rflchir. Il sagit des chantillons proprement parler et des limites quils
entranent ncessairement dans nos propos. Dun ct, nous avons des tudiants entre 21 et 29 ans
et de lautres des retraits (ou pr retraits) de lUIAD (Universit Inter ges du Dauphin) entre 55
et 72 ans. Dans quelle mesure ce que nous pouvons dire de leur exprience vaut pour dautres
individus ?
Il est vrai que nous avons montr quen grande partie, ces deux groupes dge avaient des
expriences analogues sur un mme parcours. En cela, nous pouvons raisonnablement supposer que
cest la mme chose pour dautres individus. Mais surtout, il y a une hypothse derrire la
constitution de ces groupes laquelle nous avons adhr (et essay de tester) qui nous semble
maintenant maladroite. Le rapport entre ge et exprience na pas t suffisamment rflchi et pos
avec pertinence. De plus, les groupes constitus ne sont pas reprsentatifs des catgories dges. En
dfinitive, ces groupes procdent de deux variables : lge et le statut. Sils se diffrencient par
rapport leur appartenance un groupe dge, ils sont tous, en quelque sorte, des tudiants dont on
peut supposer quils sont engags dans des processus dapprentissage explicites, ce qui laissait
prsager une certaine docilit pour lexprience. Nous nous rendons alors compte que la
problmatique de lge a t, au cours de la recherche, subordonne la qute de volontaires pour
participer notre exprience. Nous nous sommes retrouvs face limpossibilit de rpondre nos
hypothses originaires sur lge. Il est donc logique de se retrouver du par cette partie de la
recherche.
Le lien entre ge et exprience aurait d tre une recherche en soi, un choix que nous navons
videmment pas fait - que ce soit dabandonner cette piste ou au contraire de lexplorer. Leffet sen
ressent alors au moment de regrouper les ides et de les analyser, en bref tout le travail effectu. Le
puzzle a t compliqu assembler. Cest pourquoi nous parlons de cette piste de recherche comme
418

dune parenthse. Mais sil existe une fragilit due un non choix, faisant abstraction de lge, cela
a t aussi loccasion dapprofondir comment sont vcus par les parcourants des objets dexprience
courants au quotidien comme le sol, les voitures, les vgtaux et autrui.
Reprenant le fil conducteur de notre travail, le rapport laltrit nous a conduit penser
lexprience comme tant toujours, et en toutes circonstance, lexprience dune relation. La
perspective des objets dexprience ne nous permet pas de lapprofondir. En effet, il fallait inclure
une perspective dynamique que les sens, les objets dexprience et les contextes de sens ont
tendance figer. Cest ici que la notion de surgissement a permis de progresser en la concevant
comme limpulsion dans lexprience qui donne faire lpreuve de laltrit. Si cette preuve est si
prgnante dans les parcours, cest parce que ses caractristiques font que tout est potentiellement
surgissement. En effet, ce dernier est caractris par lincertain, linattendu, limprvisible et le non
matris. En aveugle (et donc non familier avec ce genre dexprience) chaque pas donne
potentiellement faire lexprience du surgissement.
Dun point de vue problmatique, nous avons postul que le surgissement pouvait avoir la vertu de
nous ramener au monde, supposant que la plupart du temps, arpentant nos espaces publics urbains,
nous sommes plongs dans nos penses, hors du monde, du moins en apparence (car lexprience
est continue). Cela dpend alors de notre rapport au surgissement. Ce dernier a t dfini comme la
configuration dynamique entre trois couples de tensions : intriorisation/extriorisation, ouverture/
fermeture, familiarit/tranget. Nous concentrant plus particulirement sur la tension entre
ouverture et fermeture au monde dans le surgissement, nous avons mis jour plusieurs oprateurs
du rapport au surgissement qui nous font glisser dune exprience une autre (le recroquevillement,
lvasion, linterrogation, lveil, le sursaut, lcho, la rsonance/dissonance et la parenthse). Ce
sont en quelque sorte des faons de vivre les transitions et seuils dont nous parlions, mais dans le
contexte particulier du surgissement. Ils tmoignent alors directement de la relation au monde. Cest
cette dernire qui sclaire ainsi.

Inclure lide de surgissement dans notre approche de lexprience sensible nous a finalement
permis de mettre la focale sur ce qui dans lexprience tmoigne dun espace-temps du
basculement. Dans ce dernier, cest fondamentalement lexprience de laltrit qui sprouve. Les
attentes de typicit et de rptabilit ne sont plus remplies. Lindividu prouve alors sa relation au
monde sous le signe de lincertitude et de limprvisibilit. Pour autant, il ne parat pas
particulirement dsempars ou angoisss au point de ne plus savoir quoi faire (avancer, mettre un
pieds devant lautre) ou quoi dire (commenter ce quil ressent), quelques situations
419

exceptionnelles prs et toujours brves dans le cadre du cheminement. Cela peut vouloir dire deux
choses il nous semble.
Dune part, nous pourrions penser quest ici en jeu la capacit dadaptation de lindividu. Les
possibles sont plus larges que ce quils semblent tre et dbordent toujours les schmes et rserves
dexprience. Peut-tre pouvons nous ici nous pencher sur les travaux dHenri Maldiney et plus
particulirement sur ses concepts de transpassible et de transpossible394 . Le comportement de
lindividu est alors de lordre dun possible non dterministe. Le possible est ce qui est accueilli
parmi ce qui soffre. Il est donc toujours en de de ce quil est possible dtre. Le transpassible est
louverture cet vnement, ce qui soffre. Il nest pas confondre avec la passivit qui ici
nexiste pas. Le transpossible tmoigne de la possibilisation. Il est esquisse dun projet. Mais il ne
se rduit pas aux possibles signifiants que je peux informer. Ainsi compris, le surgissement pourrait
tre loccasion dune possibilisation autre. Il fait apparatre dautres possibles. Il est finalement
dvoilement de ladaptabilit, ici sexprimant mme le sensible, nous laissant entrevoir cet
ventail de possibles que masquerait le dterminisme. Le surgissement convoquerait donc
lindterminisme et se prterait la lecture de philosophes comme Martin Heidegger, Henri
Maldiney ou Michel Henry. Du moins, cest une piste de rflexion envisageable qui donnerait
probablement une lecture sur lexprience sensible autre que celle que nous avons effectue.
Dautre part, le surgissement mettrait nu dautres raisons de lexprience sensibles, discrtes dans
le quotidien. En quelque sorte, ladaptation au surgissement, ne serait-ce que parce quil y a trs
concrtement raction , rpondrait elle aussi des schmes et ncessiterait une conception
encore plus approfondie de la constitution de lexprience. Cela reviendrait en dfinitive
radicaliser la perspective phnomnologique dAlfred Schtz. Les rfrences aprsentatives
pourraient alors tre la cl de lecture de lexprience sensible et ncessiteraient de penser quau
fondement de cette dernire se trouve le lien, ou plutt la relation, la tendance re-lier les choses
entre elles, bien plus qu les sparer.
Dans ce travail, nous avons postul quil nexistait pas dexprience sensible qui ne puisse avoir du
sens. Nous pourrions dire que la qute de sens, inhrente lexprience, motive cette tendance
relier dans la mesure o rien ne surgit ex nihilo. Lexprience semble alors procder comme les
socits humaines, par diffrenciation progressive, complexifiant ainsi le sens des choses et
multipliant les ponts, plus ou moins fragiles, plus ou moins composs et recomposs, se
construisant et se dtruisant, en un mot en reconfiguration permanente. Et si lexprience parat
indtermine quand nous lobservons finement, cest alors peut-tre parce que nous ne savons pas
394

Henri Maldiney, Penser lhomme et la folie , Jrme Millon, 2007.

420

comment regarder cette complexit, comment penser ces liens dans leur mouvement. Il faut alors
supposer une reconfiguration permanente des schmes et rserves dexprience dans laction, dans
lexprience en train de sprouver. En dautres termes, il faut penser le mouvement et donc
produire un vocabulaire qui reflte cette transformation perptuelle des choses, un peu comme
Pascal Amphoux le proposait pour caractriser les sauts oprs par lambiance dans les
changements de rapports au monde.
Se pose un problme difficile, celui des mots qui sont notre disposition (et le principe mme de
mettre en mots les penses, les expriences et les faons de les penser et de les rflchir) pour en
rendre compte. Nous touchons ici ce que nous avions rapidement point au tout dbut de ce
document. Il est des soubassements de lexprience qui nous sont probablement inaccessibles avec
des mots qui, malgr la virtuosit de ceux qui samusent composer avec, nous incitent alors
investir dautres champs de lexpression du sens. Nous pensons immdiatement toutes les formes
dart, bien videmment, mais nous nous interrogeons aussi plus particulirement sur tous ces
gestes signifiants du quotidien, parfois mme imperceptibles pour lobservateur non entran
les reprer et les dbusquer, qui, minemment discrets, rvleraient les profondeurs de notre
exprience sensible.
Le surgissement redeviendrait alors ici un levier mthodologique, un provocateur pour investir les
mouvements subtils des corps, les inclinaisons, les rythmes, les orientations et les tensions. En effet,
nous avions pu remarquer que le surgissement suscitait des caricatures (telle avenue devient une
autoroute ou tel parc devient une fort). Il permettrait de grossir le trait, avec toutes les
dformations que cela entranerait et donc la nouvelle situation que a crerait (comme la situation
exprimentale des parcours en aveugle a cr un autre objet de recherche que celui qui tait
initialement interrog).

Le surgissement offre bien des possibles en terme dinvestigation, quon le considre comme cl de
lecture de lexprience sensible ou levier mthodologique pour en dvoiler ses soubassements.
Nous ne souhaitons pas pour le moment privilgier lune ou lautre de ces voies. Elles continuent
dtre explores en parallle dans nos recherches actuelles dans le champ des ambiances
architecturales et urbaines.

Au cours du prcdent chapitre, nous avons assez rapidement voqu le lien entre Ambiance et
surgissement. Ce lien est particulirement difficile faire dans la mesure o lAmbiance nest pas
substantifiable. Comme nous lavons dj prcis, nous ne pouvons que parler dambiances
421

particulires qui renvoient alors explicitement la matrise des ambiances. LAmbiance ne se laisse
pas saisir de la mme faon, elle est vanescente, elle nest pas palpable. Tout juste pouvons nous
par moment la ressentir et la comprendre comme ce qui permet de penser en une unit les
dimensions sensibles, sociales et physiques de lexprience. En ce sens, lambiance relie, et le
surgissement serait un style de sa manifestation dans lexprience vcue.
La notion de formant 395 dveloppe par Grgoire Chelkoff permet de penser cette unit de
lAmbiance dans la dynamique de sa constitution. En quelque sorte, les formants sont des toniques
de lAmbiance. Il sagit de la combinaison entre des vnements sensoriels et des objets matriels.
Le formant est donc ce tout de lexprience sensible. Dans ce cadre, le surgissement peut tre
compris comme ce qui va dstabiliser ou mettre mal les formants en jouant ct un possible
qui ne fait pas partie de sa structure interne. Il est limpulsion qui ouvre la possibilit de passer
dun formant un autre - de changer de tonique. Il est alors ce qui dynamise lAmbiance dune
certaine manire, la mettant ainsi au premier plan par dfaut, parce que justement les choses ne vont
plus de soi et que nous le remarquons.
Le surgissement laisse la place la cration et limprovisation pour peu que nous nous
engouffrions dans cette brche quil ouvre dans lexprience sensible. En apportant imprvisibilit
et incertitude, il permet de caractriser les sauts qui seffectuent dun rapport au monde un autre
par lAmbiance. Cette dernire ralise une prise de conscience, cest un commutateur dirait Pascal
Amphoux, qui consiste en un formant o le surgissement y joue le rle dtincelle. Si la
commutation sopre, cest parce quil y a surgissement. Ainsi donc, le surgissement est aussi
destructeur, il d-forme.
Du point de vue des ambiances, le surgissement permettrait de penser les espaces-temps qui
traduisent le passage dune ambiance une autre ou le dsaccord qui peut tre vcu dans
lambiance. Le surgissement nous parle du dcalage que lon peut ressentir dans une ambiance, o
finalement on ne se sent pas notre place. Le retentissement devient alors malaise et peut susciter le
recroquevillement (que lon pense aux autres oprateurs que nous avons prsents dans le prcdent
chapitre). Ce dsaccordage lambiance que met en lumire le surgissement ouvre des champs
dinvestigation sur des ambiances urbaines et architecturales o les choses ne vont pas de soi. Que
lon sintresse aux chevauchements et enchevtrements dambiances aussi bien dans lespace que
dans le temps, ou la multiplicit des vcus dune ambiance sur un mme espace-temps, le
surgissement (aussi bien compris comme une levier mthodologique que comme une cl de lecture

395

Grgoire Chelkoff, Formes, formants et formalits : catgories d'analyse de l'environnement urbain , in : Michel
Grosjean, Jean-Paul Thibaud (eds), L'Espace urbain en mthodes , Marseille, Parenthses, 2001, p. 101-124.

422

de lexprience sensible) claire des tensions qui animent notre quotidien, celles que lon pourrait
nommer des ambiances dsaccordes.
Il y aurait ainsi des ambiances qui sonnent juste et dautres qui sonnent faux, ces dernires tant
notamment rvles par le surgissement. Il sagirait donc de se demander dune part ce que veut
dire sonner juste ou faux du point de vue de lexprience sensible, et dautre part comment qualifier
ce genre dambiances travers leur place et leur rle dans la vie urbaine.

423

PILOGUE : VERS UNE PROPOSITION POUR PENSER

LES ESPACES PUBLICS URBAINS

Pourquoi nous semble-t-il important doeuvrer une proposition pour penser dune certaine
manire les espaces publics urbains destination de ceux qui vont les concevoir et les amnager ?
quels problmes contemporains une telle proposition fait-elle face ? Avant de la dtailler, nous
aimerions rpondre ces quelques questions qui permettront de comprendre notre dmarche.
Plusieurs fois dans cette thse, nous avons rapidement voqu certaines orientations
contemporaines que prend le champ de lamnagement et de la conception architecturale et urbaine,
notre sens problmatiques, mais qui tmoignent dorientations socitales bien plus larges. En ce
qui concerne spcifiquement lurbain, nous retiendrons principalement larticulation entre
pacification des conflits, aseptisation des espaces publics urbains 396 et individualisation397. Ce sont
trois grilles de lecture de notre socit contemporaine qui articules, permettent de rendre compte
de ce qui se passe et se joue lheure actuelle.
La pacification des conflits est une forme didologie qui met en avant le fait que, par nature , le
conflit est destructeur et ngatif et quil faut donc lviter tout prix. Certains commentateurs
396

Rachel Thomas (Dir.), Laseptisation des ambiances pitonnes au XXI sicle. Entre passivit et plasticit des corps
en marche , rapport de recherche du Programme de Recherche Interdisciplinaire Ville et Environnement (CNRS MEEDDM), 2010.
397

Nous voulons seulement pointer ici une logique qui passe de celle du groupe lindividu, du gnral au particulier.
Cela a de nombreuses consquences sur la vie des individus que nous allons mentionner un peu plus loin.

424

 bien pensant devraient alors peut-tre lire Georg Simmel qui montre bien les vertus du
conflit 398. Dans les milieux urbains, une des consquences est ce que Paul Landauer appelle
lurbanisme de lvitement 399. Il sagit de penser et de concevoir les espaces publics urbains comme
des espaces de flux o tout doit circuler dans une apparente harmonie. Tout regroupement est alors
vu comme une congestion, un potentiel problme pour linjonction circuler. De nombreuses
esplanades provoquent cet effet de faon encore plus subtile quand rien ne nous incite larrt
comme labsence de bancs publics ou une minralisation du sol qui entrane lenvie de fuir ces
espaces les jours de beaux temps par exemple (trop chaud et trop lumineux)400.
Cet amnagement par les flux est une mise mal de la conception de lespace public que dfend
Jrgen Habermas 401. Ce nest plus rellement un espace public politique, bien quil soit autoris
ltre par moments, mais avec un encadrement et des rgles qui finalement reproduisent cette
pense par les flux. Il tmoigne dune dfiance vis--vis du public, comme si ce dernier tait
potentiellement dangereux, quil fallait le canaliser et surtout lui dire ce quil doit faire, o et
comment il doit passer. On retrouve cette pense dans lurbanisme stratgique qui se veut une
approche globale et transversale qui essaie dimpulser de nouvelles dynamiques sur les modes de
vie et les rapports sociaux comme peut ltre le fleurissement actuel des coquartiers. Ces
dynamiques passent notamment par une ducation des individus, comme si ces derniers taient
incapables, par eux-mmes, de saisir les enjeux contemporains, par exemple lis aux problmes
environnementaux, et dinventer des modes de vies qui rpondent ces enjeux.
Cette forme de pense se prsente comme une pense par projet, alors quen dfinitive il sagit
dune pense de lexpert (technocratique et hirarchique) qui impose sa faon de penser et de faire.
Pourtant, il existe de nombreux travaux qui, mettant en avant la figure de lamateur402, montrent que
les individus ports par leurs passions peuvent devenir des autodidactes clairs .

398

Georg Simmel, Sociologie. tudes sur les formes de la socialisation , chapitre 4 - Le conflit, PUF, Paris, 1999.

399

On pourra lire linterview de Paul Landauer Scurit : un nouveau dfi pour les concepteurs ? dans les Cahiers de
linstitut damnagement et durbanisme le de France Les villes face linscurit n155 de juin 2010 et disponible
en PDF : http://www.iau-idf.fr/fileadmin/Etudes/etude_732/Cahiers_n__155_Les_villes_face_a_l_insecurite.pdf
400

Cest typiquement le cas pour la place Pey-Berland Bordeaux, et de toute la partie qui se trouve en face de lhtel
de ville. Entre dun ct la cathdrale et de lautre la mairie, le seul choix qui soffre au passant sont les terrasses de
caf cossues qui, de fait, excluent une partie des individus (ils ny seraient pas leur place !). Tout le reste est un espace
lisse et minral o lon ressent un trange malaise si on se risque sarrter en plein milieu de lesplanade (au del de
linconfort sous certaines conditions climatiques).
401

Jrgen Habermas, L'espace public : archologie de la publicit comme dimension constitutive de la socit
bourgeoise , Payot, Paris, 1997.
402

Nous pensons plus particulirement louvrage de Patrice Flichy, Le sacre de lamateur : Sociologie des passions
ordinaires lre du numrique , Seuil, 2010. Mais lon pourra aussi lire les travaux du sociologue Antoine Hennion,
ainsi que les rflexions sur lamateur lIRI (Institut de Recherche et dInnovation) portes par Bernard Stiegler et
Vincent Puig.

425

Cette logique de la pacification des conflits procde vicieusement. En effet, privilgiant une logique
des flux, elle mine les conditions de possibilit de lespace public politique. Si le regroupement est
peu peu proscrit de lespace public (celui de la rue), comment ce dernier peut-il encore tre un lieu
de discussion, dchange et de dbat ? Poussant la logique jusquau bout, la pacification des conflits
installe ses propres soubassements afin de justifier par la suite ses actions. Elle sautonomise,
devient lgitime et dtruit par la mme occasion les conditions de sa critique. Le conflit devient
alors associ la violence, la violence est, par essence, dans les reprsentations sociales, une chose
extrmement mauvaise face laquelle chacun se choque, le conflit est alors ngatif. Il est notre
avis urgent de rappeler que le conflit a une fonction socialisante et a tendance renouveler la
pense par le dynamisme quil opre. La confrontation des contraires, des oppositions et des
dsaccords est la premire condition de notre libert et surtout au coeur du vivre ensemble et du
faire socit. Le cloisonnement par flux tend403 alors neutraliser les rencontres, les frottements, les
frictions et les confrontations.
La pacification, dans le champ de lurbanisme, saccompagne alors dune logique daseptisation/
strilisation404 des espaces publics qui trouve toujours ses justifications dans des ides quil est
difficile de critiquer. En effet, par exemple, sous couvert daccessibilit des espaces pour tous, ce
qui est fort louable, les espaces publics ont tendance tre lisss et gomms de toutes leurs
asprits, contribuant un appauvrissement du sensible o lon se rend compte quil est surtout
interdit de . Le problme vient en partie de cette profusion de rgles et de normes 405 que doivent
appliquer les amnageurs et les concepteurs dans leur travail ainsi quun manque de considration
pour le corps et son chelle. Certes, on pensera la mobilit (mais pour les raisons que nous avons
voques) et une esthtique essentiellement, pour ne pas dire totalement, visuelle. Ainsi, on
contribue la mise distance des choses, la sparation, lisolement et au cloisonnement mme des
individus. On fabrique des espaces o il est interdit de crer et dinventer, o il est insipide de sentir
et o il est proscrit de partager. Alors ces caractristiques des espaces publics nouvellement conus
laissent prsager un monde aux possibles restreints et verrouills. Tout semble alors se diriger vers
un recroquevillement gnralis qui se parfait dans la socit intimiste .

403

Et nous insistons sur le tendre vers . Il ne faudrait pas croire que nous pensons que cette pense par flux a cr des
cloisonnement absolument hermtiques les uns des autres. Lexprience (son indtermination mme) nous montre que
ce nest pas si schmatique.
404

Le mot aseptisation est peut tre un peu trop connot depuis une perspective critique. Nous lui prfrons le mot
strilisation qui reflte peut tre mieux cette rduction de lventail des possibles que nous pointons ici.
405

Nous en avons aussi des exemples concrets au quotidien dans les rglements de coproprit des immeubles qui
souvent obligent et interdisent de .

426

Mais ceci concerne plus spcifiquement la cration de nouveaux espaces ou les grosses oprations
damnagements qui transforment radicalement lexistant. La strilisation des espaces publics passe
aussi notamment par le gommage dautres asprits, celles de lapparence des choses (avec les
centres-villes anciens fait de retouches et vhiculant une histoire souvent fantasme) et dune
logique du propre en ordre qui va jusqu rigoureusement contrler et encadrer la pousse des arbres
sur les trottoirs. On retrouve alors le matin les pavs ultra brillants du centre-ville qui semblent
lustrs (en fait, une nettoyeuse est passe par l), dcors/vitrine que nous ne pouvons toucher que du
regard. Les trottoirs dautomne en perdent mme leurs feuilles, systmatiquement chasses,
regroupes et incinres pour ne surtout pas encombrer les passages. Il faut sloigner de ces
centres pour avoir encore la chance de faire voler des feuilles de platane avec ses pieds comme nous
a avouer aimer le faire Franoise. La rue a alors tendance se rpter lidentique chaque jour,
nous donnant lillusion de la stabilit et de la dure des choses qui pourtant obissent des
temporalits que diverses micro actions particulirement bien coordonnes sefforcent deffacer.
Toutes ces interventions sur lurbain ont un effet sur lindividu et bien souvent accompagnent un
discours de mfiance vis--vis de celui-ci. Cest que nous avons tt fait de dire quil est
individualiste, dans le sens pjoratif du terme. Nous serions tout un chacun de profonds gostes, ne
pensant qu notre personne, cent lieues de lintrt gnral et inaptes comprendre les tenants et
aboutissants de notre monde, au contraire bien entendu de ceux qui se disent experts de ces choses
l, en particulier les professionnels de la politique (do ils tirent une certaine lgitimit fort
contestable la rflexion). Cela saccompagne de lalination de lindividu (celle que dnonce par
exemple Walter Benjamin406) ainsi justifie par la primaut de considrations qui le dpassent
(comme les proccupations environnementales), mais aussi progressivement dune perte de lesprit
critique dont laboutissement est le dsengagement vis--vis du quotidien et lassujettissement la
parole de lexpert. Par exemple, la multiplication des dispositifs de vidosurveillance dans les
espaces publics urbains tmoigne dune limination progressive de lidal despace public et
encourage finalement le repli sur lintimit407. La vidosurveillance cre un malaise car elle nous
montre que la rue ne nous appartient pas, que ce qui sy droule nest pas notre affaire, nous ne
pouvons quy circuler. Nous ne nous tonnerons alors gure dune forme de dclin de lesprit
civique, dun dsengagement vis--vis de la vie de la cit, les principaux lieux de possibilit du
dbat public se retrouvant progressivement verrouills et dtourns de leur fonction premire. Sans

406

Walter Benjamin, Luvre dart lpoque de sa reproduction mcanise in Ecrits franais, Gallimard, Paris,
1991.
407

Richard Sennett, Les Tyrannies de l'intimit , Seuil, Paris, 1995.

427

vraiment le remarquer les peuples qui se pensent dans des dmocraties glissent peu peu dans un
totalitarisme qui a eu la finesse de se dguiser en se faisant passer pour ce quil nest pas.
Face ce constat, discutable sur plus dun point, mais cest le regard que nous dfendons ici, et
dans les domaines qui nous proccupent plus particulirement, ceux des espaces publics du
quotidien, dans quelle mesure est-il possible daller lencontre de cette voie ? Si Franois
Laplantine voque une politique du sensible408 laquelle nous adhrons pleinement, il nous semble
quil est aussi envisageable de donner des outils aux concepteurs et aux amnageurs conscients de
ces problmatiques pour penser diffremment leurs projets par des micro actions qui ouvriraient
lespace des possibles. Car, citoyens eux aussi, il est des forces contre lesquelles ils peuvent
difficilement sopposer (les rgles durbanisme par exemple ou tout ce que le droit impose). Il ne
sagirait donc pas de prendre le contre-pied de ce qui se fait lheure actuelle, mais plutt de
laccompagner dune pense permettant de rsister parce que ses consquences concrtes
laisseraient la possibilit tout un chacun de se r-approprier diffremment les espaces publics,
dune manire que personne ne pourrait anticiper. Nous parlons bien entendu ici du surgissement
comme condition de possibilit de limagination cratrice et ouverture aux possibles. Nous allons
alors tenter de montrer ce sur quoi il pourrait oeuvrer.

Vers une conscience du corps et un dveloppement de la sensibilit

Au quotidien, nous avons suppos, dans cette recherche, que lindividu parcourant la ville tait
souvent plong dans ses penses, hors du monde. Cela est rendu possible grce aux habitudes et aux
routines qui permettent dagir machinalement dans un monde qui a tendance tre chaque jour le
mme. Les proccupations qui hantent nos penses sont alors trs souvent des projections, des
tentatives danticipations de futurs qui ne concernent que rarement linstant vcu, celui de ce
cheminement dans la rue. Notre quotidien passe alors largement inaperu. Quel dommage, alors
quil recle de tellement de variations et de subtilits qui nous font apprcier le monde sous de
multiples facettes. Cette richesse sensible, comme nous lavons appele, participe de notre capacit
nous merveiller, mais surtout apprendre, changer, avancer et partager.
La philosophie occidentale a largement contribu cette mise distance de son propre corps, mise
distance que lon voit se rduire sous leffort de penseurs comme Richard Shusterman qui plaide
pour une meilleure conscience du corps 409, mais aussi de la logique marchande qui a compris quil y
408

Franois Laplantine, Le social et le sensible. Introduction une anthropologie modale , Ttradre, Paris, 2005.

409

Richard Shusterman, Conscience du corps. Pour une soma-esthtique , ditions de lclat, Paris-Tel Aviv, 2007.

428

avait l des richesses engendrer. En effet, tout une offre de service autour de la thmatique des
soins du corps ou des bien tre du corps sest dveloppe. Mais elle reproduit largement la passivit
dans laquelle est plong lindividu. Il ne sagit pas l dune conscience du corps, dune rflexivit
corporelle, mais dune marchandisation du corps, initiative qui oeuvre nullement la conscience de
soi, bien au contraire.
Si le sensible nous parat si important, cest dune part pour montrer lindividu des villes quil
nest pas ncessaire daller lautre bout du monde pour rencontrer le merveilleux et le
surprenant410, et dautre part parce que le sensible est une condition indispensable lesprit critique
et lindividu autonome. De plus, le sensible est ce socle commun qui nous unit, celui partir
duquel faire socit est possible.
Ces considrations ne sont pas nouvelles. Ainsi, Arthur Machen pense quil est plus simple de
discerner la beaut cache, les merveilles et les mystres au sein des choses ordinaires, plutt que
dans les choses splendides, nobles et bien ranges 411. Le quotidien fourmille de choses plus
surprenantes les unes des autres, mais condition que nous y prtions attention, que notre curiosit
se risque sgarer l o nous navons plus de repres. En effet, nos schmes et rserves
dexprience rendent difficile cette exploration permanente du monde, porte de tous, dans la
mesure o notre capacit danticipation aura tendance nous faire aller vers le mme, le connu et le
stable. Un dpassement de ces difficults peut soprer travers le non remplissage des attentes de
typicit et de rptabilit (un peu comme les parcours en aveugle lont fait), par justement le
surgissement.
Le sensible, cette dimension fondamentale de lexprience, est une condition lautonomie de
lindividu. En effet, il y a plusieurs sicles dj, William Harvey dans son De Generatione
animalium (1650) nous disait que sans le juste verdict des sens, joint aux frquentes observations
et une exprience certaine, nous ne jugeons que sur des fantmes et des apparitions forges dans
notre esprit 412 . Il nous met en garde, en quelque sorte, et sans le savoir, contre un appauvrissement
de la conscience de soi, du corps et de notre relation au monde. Lespace public du quotidien est cet
espace-temps qui peut renouveler nos certitudes parce quil est toujours susceptible de rvler ce
qui jusque l tait cach ou illisible, mais qui pourtant, tait toujours l. La ralit est un processus
qui se construit au fil des expriences et qui ncessite pour en explorer les variations de souvrir
410

Cela ne veut pas dire quil faut rester chez soi, mais qu porte de pas, au quotidien, se cachent souvent des choses
fascinantes et surprenantes.
411

Arthur Machen, The London adventure , 1924, cit dans Merlin Coverley, Psychogographie ! Potique de
l'exploration urbaine , Moutons lectriques, 1991.
412

Cit par Ronan De Calan, Des empiriques aux empiristes. Exprience et mthode lge classique , in Laurent
Perreau (dir.) Lexprience , Vrin, 2010.

429

notre relation au monde. Lenfermement dans le mme, le rptitif, le connu et lanticip prend
alors le risque de nous faire imaginer ou penser dune faon tout fait loigne de ce quelle a la
possibilit dtre. Le danger est ici de ne sen remettre qu ce quon sait, quitte linventer et
prter aux choses et autrui des proprits, des caractristiques, des intentions ou des ides qui en
dfinitive ne lui correspondent pas. Par exemple, les strotypes ou les caricatures qui traversent
notre socit sont typiques de cet enfermement. En cela, cette ouverture au sensible implique une
dmarche propre contribuer au vivre ensemble.
Comment alors oeuvrer cette ouverture au monde sans tomber dans la normalisation de
comportements, en respectant les rythmes et styles personnels ? Nous avons vu que le surgissement,
travers linterrogation par exemple, peut impulser une ouverture au monde. Maintenant, comment
concrtement concevoir ou amnager un espace public pour quil puisse potentiellement amener des
interrogations ? Comment rendre lhabituel inhabituel sans que cette inhabitude devienne elle mme
habitude ? Il faut revenir aux caractristiques du surgissement : incertitude, inattendu, imprvisible
et non matrise. Ainsi, il serait intressant de jouer sur le non remplissage des attentes des individus.
Par exemple, cela peut tre de proposer dans telle rue un sol droutant dans sa souplesse et qui
contraste avec le trottoir classique. Juste cette simple sensation paratra bizarre. Peu importe alors le
chemin quelle fera chez le passant, quil loublie ou quil sinterroge plus profondment sur son
exprience quotidienne du sol. Limportant est damener une impulsion. Ce sera chacun qui en fera
quelque chose ou pas. Laction se ferait ici par petites touches, par micro interventions qui jouent du
contraste et surtout des rgimes dopposition - qui permettraient damener le mme genre
dinterrogation que dans la jonction Perrot/Bois o le sol en gravier et la proximit des voitures
font se rencontrer deux contextes de sens totalement opposs rendant le lieu nigmatique, posant
question et surtout ne laissant pas indiffrent. Les micro touches sur lespace ont ceci dintressant
quelles prennent moins le risque de constituer une routine. Cest sur de courtes squences
dinteraction quil serait alors prfrable dagir en privilgiant les contrastes qui interpellent les sens
et plus particulirement les sens abusivement dcrits comme mineurs.
Lenjeu est double. Il sagit dune part de susciter linterrogation et dautre part de contribuer aux
possibles dune soma-esthtique. Mais il est ncessaire de raisonner ici en terme de possibilits et
non en terme de dterminisme. Cest essentiel. Il ne faut pas sattendre ce que telle micro
intervention, par exemple rendre un carr de trottoir particulirement souple, interpelle tous les
individus sans exception.
Le concepteur, quil soit architecte ou urbaniste possde une capacit fruit de son exprience qui
pourrait tre bien utile pour imaginer ces micro interventions. Sur les expriences que nous avons
430

menes, nous nous sommes rendus compte que les tudiants en architectures qui ont fait les
parcours avaient tendance mieux catgoriser les espaces que les autres. Cest somme toute assez
logique dans la mesure o leur exprience des espaces et leur formation darchitecte les y
entranent. Ainsi, ils peuvent imaginer avec plus de subtilit ce qui pourrait jouer le jeu de
linterpellation, du contraste curieux et bizarre. Cest pourquoi nous ne ferons pas ici de
recommandations sur des actions concrtes - et a irait mme lencontre de notre propos. Les
architectes et urbanistes ont toutes les capacits imaginatives, grce leur exprience des espaces,
pour inventer des micro interventions discrtes et surprenantes agissant sur le non remplissage des
attentes de typicit et de rptabilit qui leur sont bien connues, pour peu quils adhrent notre
proposition.
Ce chemin traable vers une richesse sensible souvent insouponne nest quune premire voie de
travail qui doit sarticuler une prise de position critique vis--vis de lindividu moderne.

Vers une socit dautonomie

Si nous avons mis en avant la conscience de soi, de son corps et de sa relation au monde, ce nest
pas seulement pour plaider une meilleure prise en compte du sensible au quotidien qui dvoilerait
toute sa richesse, cest aussi parce que nous pensons que cest une des conditions de possibilit de
lindividu autonome. Mais quest-ce quun tel individu ?
Cest un individu qui naccepte aucune autorit, pas mme celle de sa propre pense antrieure.
Cest donc un individu clair , sensible largumentation (et non limposition dides) qui a
la capacit dadmettre quil a pu se tromper. En dautre terme, cest un individu extrmement libre
qui lexprience est profitable car elle lui permet dexplorer une multitude de possibles. Cest ce
genre dindividu que lcole rpublicaine dit vouloir forger, mais il faut bien avouer que notre
systme scolaire fait parfois le contraire.
Lenjeu dautonomie est un projet rvolutionnaire. Cest selon Cornelius Castoriadis un projet de
transformation de la socit prsente en une socit organise et oriente en vue de lautonomie de
tous, cette transformation tant effectue par laction autonome des hommes tels quils sont
produits par la socit prsente 413 . Cest ce projet que nous souhaiterions dfendre, notre
chelle, celle de lexprience sensible des espaces publics urbains au quotidien. Il doit nous
interpeller deux niveaux, celui de la soma-esthtique et celui de lespace public.

413

Cornlius Castoriadis, Linstitution imaginaire de la socit , ditions du Seuil, 1975 p. 116.

431

Pour Richard Shusterman, lapprentissage nest jamais fini et des changements de conditions
peuvent nous encliner ajuster nos habitudes 414 . Il veut nous dire en fait quil est toujours
possible que nos habitudes deviennent de mauvaises habitudes par la suite, car elles ne se sont pas
ajustes notre relation au monde qui elle volue constamment car aussi bien mon environnement
que moi-mme sommes ports dans un courant dynamique qui nous fait tre diffrent chaque fois
que nous nous interrogeons. Le recentrement sur le corps quil propose, avec dautres autour de la
notion dambiance, est alors une faon de prendre conscience plus facilement de ces dsajustements
incessants et surtout de la ncessit de ne pas se satisfaire de notre rapport au monde. Ce besoin
dattention soi critique va dans le sens du projet dautonomie et rsonne directement avec la
routinisation dans le quotidien. Car sinterroger et remettre en question les certitudes du vcu
sensible quotidien, cest--dire nos routines corporelles, est une voie ouverte vers des interrogations
plus larges qui dpassent le champ qui les a vu natre. Cela impulse une dynamique qui peut se
propager travers nos autres routines et remonter mme aux origines de leurs constitutions.
Par exemple, au quotidien, quand nous sortons de chez nous pour nous rendre au travail, nous
empruntons trs souvent exactement le mme chemin, nous traversons aux mmes endroits,
marchons sur les mmes trottoirs alors quil existe une multitude de possible qui ne prendraient pas
plus de temps. Mais nous croyons gnralement que ce chemin est le meilleur et peut-tre le
plus court. Je peux commencer minterroger sur ce cheminement en remarquant par exemple que
le matin, quand je passe de ce ct du trottoir, comme dhabitude, je suis toujours lombre. Et si
jessayais de passer au soleil pour changer ? Quest-ce que a fait mon parcours ? Quelle
impression jen ressortirai ? Et puis, peut-tre que je vais apprcier cette nouvelle trajectoire. Je me
demanderai alors peut tre pourquoi cela fait des mois que je passe par l alors que je peux profiter
du soleil sur cette portion de rue. Quest-ce qui fait que je prends toujours ce chemin ? Et puis, peuttre en arriverais-je me demander pourquoi je cherche toujours les chemins les plus courts. Me
font-ils perdre tant de temps que a ? Mais si je dcale mon rveil de 5 minutes le matin, ce que
je peux tout fait faire sans bouleverser mon rythme biologique, je pourrai alors facilement faire un
dtour de 5 minutes et pourquoi pas explorer un autre chemin. Mais pourquoi ne lai-je jamais fait
spontanment alors que a parat si simple la rflexion ? Et ainsi de suite, nous pourrions imaginer
une foule de questionnements sur ces simples habitudes et routines. Le processus qui peut
senchaner est le mme que celui qui caractrise lindividu autonome et nous pourrions trs bien

414

Citation recueillie par nous mme lors de lintervention de Richard Shusterman Le corps en acte et en conscience
au colloque Le corps en acte. Centenaire Maurice Merleau Ponty qui a eu lieu au Collge de France Paris les 22 et
23 septembre 2008. Des actes du colloque ont t publis sous les Presses Universitaires de Nancy et sous la direction
dAlain Berthoz et Bernard Andrieu en 2011.

432

imaginer quil sexporte sur dautres dimensions de notre quotidien et plus gnralement sur le
monde dans lequel on vit.
Si linterpellation et le questionnement par le corps participent du projet dautonomie, le fait que
nous nous situons dans lespace public nest pas anodin. En effet, nous assistons une
marchandisation des espaces public. Nous pensons notamment ceux des centre-villes dont les
boutiques de vtement se livrent une guerre musicale (et leur musicalit est bien affaire de
got) dont le passant subit les dommages collatraux. Claudine Haroche souligne qu incit et
enjoint de consomm de faon continue, dbord par laccumulation et lexcs de sollicitations [...],
lindividu devenu spectateur, dont limagination et la capacit de reprsentation sont entraves,
voire supprimes, verrait en consquence sans voir : il verrait sans avoir la capacit de fixer son
attention, darrter, danalyser, de comprendre, de saisir, a fortiori, de discerner, de critiquer et de
refuser en toute libert 415 . En dautres termes, nous avons l une alination de lindividu laquelle
les mutations contemporaines des espaces publics participeraient pleinement. Le coeur du problme
ne se situe donc pas tant dans la dimension sensible de lexprience et dans une soma-esthtique
que dans les espaces-temps du quotidien qui permettent ou non cette conscience de soi, du corps
et du monde de travailler au projet dautonomie. Dans quelle mesure alors le surgissement pourrait
nous aider dpasser cette alination ? Et de quelles difficults (des effets contraires) doit-on se
mfier ?
Quelques part, cest contre un certain conformisme quil faut se positionner. Les habitudes, les
routines ou lalination ne sont que lexpression dune tendance la reproduction, la mmet et au
dsir de prvoir, matriser et contrler son devenir, rassurantes projections sur la vie. Nous avons
voqu plusieurs reprise cette fuite de linquitude originelle face au monde (issue des critiques de
lUrdoxa par Bruce Bgout 416) qui implique une recherche active de familiarit. Lindividu ira
rarement de lui-mme chercher cet inconnu inquitant - ce qui ne veut pas dire quil ny sera jamais
confront, loin de l. Et le surgissement dune certaine manire ly confronte. Cest ce
dstabilisateur qui peut faire basculer lhabituel et la familier dans linhabituel et ltranger. Ne
serait-ce quainsi, il questionne les routines et le quotidien en donnant faire lpreuve de ce qui
dans cet espace-temps est autre. Le surgissement ouvre alors la porte la cration, car si le
quotidien sinvente, cest notamment cette occasion quand les accidents de la routine ouvrent
la voie des chemins de traverse qui peuvent alors paratre sduisants. Que nous les empruntions ou

415

Claudine, Haroche, Lavenir du sensible. Les sens et les sentiments en question , PUF, Sociologie daujourdhui,
Paris, 2008, p. 166.
416

Bruce Bgout, La dcouverte du quotidien , Allia, 2005.

433

non, cest l une autre question. Seulement, cest une possibilit et rappelons quici il sagit
doeuvrer des possibles et non de dterminer des actions.
Le surgissement a cette capacit dinduire une impulsion qui nous entranerait vers les chemins de
lobservation, de la surprise, de la rflexion et de la remise en question. Mais il a cette capacit
aussi, de prime abord paradoxale, de ralentir le rythme de vie, doprer un retour la lenteur et la
longue apprciation des choses. Car se poser des questions, cest en un sens suspendre le temps,
cest sarrter et se poser, cest aussi savourer une tranquillit poste chaque coin de rue. Mais
comprenons bien, rflchir nest pas penser, rflchir nest pas projeter. Rflchir, cest oprer une
sorte de retour en arrire qui prend le temps de bien rsonner avec le prsent vcu. Au contraire,
projeter, comme nous avons tendance le faire spontanment, cest abandonner le prsent pour un
futur probable, cest peut tre aussi fuir cette inquitude que porte le monde chaque instant en
renvoyant des certitudes qui pourtant parfois nous angoissent.
Mais le surgissement prend aussi le risque du recroquevillement, comme nous lavons
prcdemment montr, dun effet oppos qui au contraire fermerait au monde et plongerait encore
plus violemment lindividu dans son individualit, le poussant fuir sa conscience du corps. Il est
problmatique que le surgissement puisse avoir cet effet, et il faut bien avouer que cela fait partie
des choses quil nest pas possible (ni envisageable) de matriser. Par contre, jouer de ces tensions
amne des possibilits que nous avons observes dans les parcours en aveugle .
Rappelons nous Franoise qui se recroqueville dans la rue Ponsard, oppresse par la conjonction
dun sol qui ne lui inspire pas confiance (parce quirrgulier) et le passage frquent de voitures
proximit quelle napprcie gure. En arrivant sur lavenue Jean Perrot, elle reprend confiance
dans le sol (il redevient rgulier) et la circulation semble plus lointaine (effet du hasard). Peu peu
les sens se librent et cest lexplosion sensible. Elle ne tarde pas retrouver cette curiosit qui la
caractrisait jusque l, allant de ses rflexions personnelles sur ce que ce genre dexprience lui
apporte, sur ce quelle pensait savoir et connatre.
Cet exemple nous montre quil ne serait peut-tre pas souhaitable de faire des espaces o lon sest
efforc dy enlever tout ce qui pourrait contribuer un mal-tre (dont nous avons vu son rle dans
le recroquevillement). En effet, on se priverait de la force que vhicule le contraste ainsi que de la
dynamique et du mouvement que ce dernier gnre. Nous allons ainsi lencontre dune pense qui
uniformiserait les espaces publics de la ville. Par exemple, la ville apaise (ralentissement de la
vitesse des voitures) est une ide intressante condition quelle ne soit pas gnralise
lensemble de la ville. Elle perdrait alors de sa force, noprant plus un contraste saisissant entre tel
espace et tel autre.
434

Travailler des surgissements qui pourraient oeuvrer au projet dautonomie, cest concevoir
lespace public comme un enchevtrement despaces dont il est fondamental dimpulser des
contrastes forts qui jouent de la tension entre ouverture et fermeture au monde. Nous entrevoyons
bien ici un principe gnral fondamental et particulirement riche. Ceci dit, il pose quelques
problmes trs concrets. Par exemple, si on reprend lexemple de Franoise et quil est intressant
de jouer sur une prsence/absence de la circulation automobile pour gnrer un effet de fermeture/
ouverture au monde susceptible de saccompagner de rflexions plus profondes. Dans quel espace
laisse-t-on la circulation et dans quel espace lenlve-t-on ?417 Comment vont ragir ceux qui
habitent ces espaces ? Ne ressentiraient-ils pas une injustice, ce qui est tout fait comprhensible,
ce que des voitures continuent de passer sous leurs fentre alors quon vient de les enlever celles
de ceux qui habitent juste ct, dans lautre rue ?
Jouer sur le contraste implique ncessairement de faire des compromis, et comme nous le
proposons, de volontairement laisser des situations dplaisantes pour quelles contrastent avec
dautres afin impulser ce mouvement qui nous semble fondamental. Ces oprations sur les espaces
publics doivent alors imprativement se faire avec les habitants - et mme par eux avec les
urbanistes, les architectes et les pouvoir publics. Si nous voulons respecter lide de socit
dautonomie, cela passe ncessairement aussi par la prise en compte de la pense et de la rflexion
de chacun. Rapidement 418, il sagirait de mettre en dbat plusieurs projets urbains (qui articulent
diffrents espaces publics et prsentent aussi bien des logiques de passants que celles dhabitants)
labores depuis les perspectives que nous dfendons ici en prenant soin de laisser le dernier mot
aux citoyens - cest--dire, ceux qui vivent dans la cit. Il sagit en dfinitive de faire confiance
tout un chacun pour mettre en discussion et en dbat un quotidien sur lequel personne na moins de
lgitimit quun autre pour en parler.

Vers des espaces publics du vivre ensemble

Se diriger vers une prise de conscience de la richesse sensible au quotidien qui travaille
lautonomie de lindividu ne vient in fine quappuyer un point de vue plus gnral sur le vivre
ensemble et nous pensons que les espaces publics en sont le symbole. lheure o ces derniers
saffaiblissent sous les coups de lentreprise gnralise de marchandisation du monde - dont la

417

Bien entendu, nous caricaturons ici une situation juste pour montrer quelle peut poser des problmes.

418

Nous navons pas ici la place et le temps de creuser plus profondment ces questions passionnantes. Elles constituent
ce socle de perspectives pour de futures recherches.

435

brevtisation du vivant en est une drive absolument dangereuse - il devient essentiel de ne pas
cder labandon comme a tendance nous y pousser la socit intimiste et notre repli sur
lintimit. Combien d anciens et de jeunes anciens soffusquent du peu de considrations ou
de proccupations que nous portons quotidiennement au bien commun et ce qui fait que nous
vivons dans une mme socit. Les mdias de masses et les discours lemporte-pice ont tt fait
de dnoncer une certaine dcadence, un manque de respect gnralis, une perte des valeurs ou
autre chose encore quon aurait possd et que nous aurions peu peu abandonn. Lecture srement
un peu rapide de notre socit qui fait le jeu des marchands de terreur.
Pourtant, au quotidien, il est bien des expriences, discrtes, banales, habituelles et routinires
mme qui tmoignent du vivre ensemble et qui contrairement ce que certains pourraient penser ne
sont pas le signe dune perte de laltrit. Nous serons daccord pour constater une fragilisation de
ce qui nous relie les uns aux autres, mais il ny a pas l de fatalit. Il faut dire de cet espace public
toute la vitalit quil entretient et toute la sociabilit quil peut gnrer. Et si le surgissement est une
preuve de laltrit, alors il a toute sa place dans nos espaces publics urbains.
Lespace public dont nous parlons ici est aussi parfois lespace public politique dont parle Jrgen
Habermas. Seulement, nous ne faisons pas en toutes circonstances un usage public de la raison dans
la rue ou sur la place. La mdiation opre nest toujours que circonstancie et contextuelle. Elle a
mme lieu relativement rarement et devient dautant plus rare si lon se met aborder les espaces
publics partir dune logique de flux. Si tout doit circuler, nous devrons alors apprendre dbattre
publiquement en marchant, ce qui nest pas sans poser de nombreux problmes pratiques. En fait, la
plupart du temps, la rue est un espace public au sens restreint du terme, mais elle prsente tout de
mme certains traits caractristiques du vivre ensemble qui se font alors discret.
Espace qui unit dans la sparation, lespace public est un espace des possibles. Il gnre une
ambivalence entre proximit spatiale et distance sociale. Il donne ainsi prouver le vivre
ensemble, que lon soit dans le conflit ouvert, dans linattention polie ou la ngociation de la place
de lautre.
La faon dont sont traits les flux en fonction des modes de transport tmoigne bien de lidal qui
est vhicul. Alors quil y a encore quelques annes, en France, les diffrents modes de transport se
partageaient lespace de la route, lheure actuelle fleurissent des amnagements qui cloisonnent
chaque mode sur une voie : voie pour voitures, voie pour tramway, voie pour vlos, voie pour
pitons, etc. Beaucoup y voient ici une avance considrable pour prmunir certains usagers des
accidents. Seulement, ils ne se sont peut-tre pas rendus compte de la rigidit de pense que a a pu
entraner chez certains. Habitus avoir notre voie pour circuler, nous nous en remettons aux
436

normes et ne faisons plus cet effort dattention aux autres modes. Nous supposons que comme
chacun a son chemin suivre, personne dautre ne viendra sur notre chemin. Par exemple, vlo
(puisque le vlo est le mode de transport la mode dans les milieux urbains), sur ma voie, je peux
considrer que je ne rencontrerai que dautres vlos et que je naurai grer que cette relation l.
Or, il arrive bien quune mobylette ou un scooter y passe, que des pitons longent une piste ou y
marchent au milieu et on pourra mme observer parfois des petites voitures, gnralement
appartenant la ville et qui soccupent de mettre propre en ordre ces espaces publics. Lors de
ces croisements non prvus et non lgitims par la signalisation, par les normes en fait, il nest pas
rare dassister des altercations, jamais vraiment muscles certes, mais toujours tmoignant du fait
que l, dans cette situation, le vivre ensemble a t mis mal. Dun ct, lun ne comprend pas
pourquoi un autre mode de transport vient sur sa voie, il na pas faire a, lautre ne comprend pas
comment on peut tre si rigide et ne pas sen remettre au contexte et la situation. Et cet un et cet
autre pourront trs bien le lendemain avoir des rles inverss.
Tous les jours, nous faisons lexprience de ce genre de situation qui montre notre capacit plus
ou moins harmonieusement vivre ensemble. Et toutes les oprations qui consistent viter les
frottements et les frictions prennent le risque de rendre les individus encore plus impermables la
rencontre, la relation et la ngociation de la place de lautre dans lespace public. Ce ne sont
dailleurs plus des espaces publics, mais des espaces pour des publics que se dplacent avec tel ou
tel mode de transport.
Il faut noter que des initiatives intressantes mergent comme les zones de rencontre. Dans ces
espaces, il ny a justement aucun marquage spcifique au sol qui exerce une normativit sur les
comportements des usagers. Sy retrouvent aussi bien les voitures, les motos, les vlos que les
pitons. Par contre, dans ces espaces, la priorit est donne au piton et les voitures sont limites
la vitesse de 20 km/h. Elles rvlent alors une hirarchisation des modes de transports et tmoignent
dune logique de lapaisement qui a tendance diaboliser la voiture et lautomobiliste qui va avec
par la mme occasion.
Le surgissement devrait avoir une place essentielle dans les espaces publics. En effet, il nous
rappelle que le monde est mouvement et changement. Il nous confronte cette altrit que nous
navions pas vu se transformer. Ainsi, il nous permet, par lpreuve, dalimenter cette capacit
dadaptation au changement. Car cest elle qui nous permet de vivre ensemble, de nous croiser, de
nous rencontrer, de discuter ou de nous ignorer. Il ne sagirait plus ici de favoriser des ouvertures au
monde (autonomie) ou doffrir des curiosits sur la relation au monde (richesse sensible), mais de
rendre toujours possible le surgissement, pour que justement le mme ne sinstalle pas trop
437

solidement. Cela revient en quelque sorte fragiliser la stabilit du monde au prix srement de
possibles angoisses ou inquitudes 419.

La position que nous proposons et dfendons ici rejoint la politique du sensible dont parle Franois
Laplantine. Il sagit dune part de donner toute sa place une sensibilit de lindividu et dautre part
de sopposer lunicit et au dogmatisme. Sans cette possibilit de critiquer luniformisation
croissante, sans ce droit la multiplicit sensible, il ny a pas de dmocratie 420 . En effet, cest la
pluralit et la mise en discussion ou en frottement des diffrences qui gnre cette faon particulire
dorganiser la vie ensemble quest la dmocratie. Mais cest aussi un idal non atteint et il ne
faudrait pas sillusionner sur la ralit de notre monde. Composer avec lexistant421, voil ce que
nous devrons faire. Le surgissement devient un levier pour laction. Alors certes, le champ depuis
lequel nous lenvisageons, cest--dire celui de la conception et de lamnagement architectural et
urbain des espaces publics, semble trs rducteur au regard des belles ides ici dfendues. Nous
envisageons bien plutt des actions modestes et parfois discrtes ou subtiles sur les espaces publics
qui ne les transforment pas profondment, mais les travaillent au niveau des possibilits quils
peuvent offrir. Il sagit dun lger desserrement des contraintes afin que cela puisse saccorder
celles auxquelles doivent faire face urbanistes et architectes dans leur travail. Cette dmarche
sappuie sur la croyance en la capacit de tout un chacun dtre un individu autonome
(indispensable si on envisage une dmocratie) et de se saisir des possibles pour peu quils existent.
Car la dmocratie ne simpose pas par une poigne dindividus bien pensant , elle se vit par une
pluralit dindividus qui a dcid de vivre ensemble. Travailler au surgissement, cest in fine entreouvrir une porte sur un autre monde, cest montrer que la fatalit nexiste pas et que lensemble des
problmatiques contemporaines (que lon parle de lenvironnement, de la finance, de la pauvret, de
la guerre, de la corruption, de la malnutrition, la liste pourrait tre trs longue encore) trouvent ses
hypothses les plus prometteuses dans la faon dont nous concevons et organisons le vivre
ensemble. Ainsi, que lon parle de surgissement comme nous le faisons ou que lon mette plus
spcifiquement laccent sur le sensible (qui surtout noppose pas le corps et lesprit, mais au
419

Cest par ailleurs ce qui sest pass de nombreuses fois dans les parcours en aveugle , la thmatique de la peur et
de lapprhension y sont extrmement prsentes, notamment en dbut de parcours, mais on peut la retrouver dans
chaque section. Sil existe une peur vidente de la voiture, du tramway ou du passant cause des probables accidents, il
y a aussi une peur du vide et du silence qui peut sinstaller, les parcourants parlent alors plutt dangoisse. Pourtant,
malgr ces expriences dsagrables, ils vont surtout retenir la dcouverte, la surprise et la rflexion. Et cest peut-tre
justement parce quil y a cette tension et ces contrastes que lexprience vaut la peine dtre vcue et quelle apporte
quelque chose lindividu.
420

Franois Laplantine, op. cit. p. 170.

421 Grgoire Chelkoff, Philippe Liveneau, Guillaume Veslin, Transformer lexistant : (vers une) conception assiste
par les ambiances ? , Rapport de Recherche n58, Grenoble, CRESSON, 2003.

438

contraire qui les fonde lun dans lautre), nous raffirmons, peut-tre malgr nous ou sans le savoir,
le lien indfectible entre Ambiance et Politique.

439

Bibliographie alphabtique

Ackerman, Diane (1991). Le livre des sens. Grasset & Fasquelle, 384p.
Alain (1900). Le problme de la perception. Revue de Mtaphysique et de morale, novembre 1900,
(VIII anne), pp.745-754.
Altieri, Lorenzo (2009). Eidos et Pathos. Corporit et signification, entre phnomnologie et
linguistique cognitive. Zeta Books, Bucharest, 379p.
Amphoux, Pascal; Chelkoff, Grgoire & Thibaud Jean-Paul (eds) (2004). Ambiances en dbat.
ditions la croise, 309p.
Andrieu, Bernard (2004). Contre lesprit. Methodos. Penser le corps. 4-2004, [en ligne], mis en
ligne le 09 avril 2004, consult le 20 fvrier 2012.
Andrieu, Bernard (ed) (2010). Philosophie du corps. Exprience, interaction et cologie
corporelle. Vrin, 382p.
Arendt, Hannah (1983, 1961). Condition de lhomme moderne. Calmann-Lvy, 406p.
Augoyard, Jean-Franois & Torgue Henry (eds) (1995). lcoute de lenvironnement :
Rpertoire des effets sonores. Parenthses, Marseilles, 174p.
Augoyard, Jean-Franois (2001). Lentretien sur coute ractive. in : Grosjean, Michle &
Thibaud Jean-Paul Thibaud (eds). Lespace urbain en mthodes. Parenthses, pp.127-152.
440

Augoyard, Jean-Franois (2010, 1979). Pas pas. Essai sur le cheminement quotidien en milieu
urbain. ditions la Croise, 224p.
Austin, John Langshaw (1994, 1979). crits philosophiques. Seuil, 247p.
Austin, John Langshaw (2007, 1962). Le langage de la perception. Vrin, 240p.
Bachelard, Gaston (2011, 1957). La potique de lespace. Presses Universitaires de France, Paris,
214p.
Barbaras, Renaud (2009). La perception : essai sur le sensible. Vrin, 120p.
Barreau, Herv (2007). pistmologie et phnomnologie de la vie. in : Leclercq Jean (ed), La
raison par quatre chemins : en hommage Claude Troisfontaines. ditions de lInstitut Suprieur
de philosophie, Louvain-la-neuve, pp.21-37.
Baudelot, Christian & Gollac, Michel (2003). Travailler pour tre heureux ? Le bonheur et le
travail en France. Fayard, 350p.
Beck, Ulrich (2001, 1986). La socit du risque. Sur la voie dune autre modernit. Flammarion,
Paris, 521p.
Becker, Howard Saul (1985, 1963). Outsider. tude de sociologie de la dviance. Mtaili, Paris,
247p.
Bgout, Bruce (2005). La dcouverte du quotidien. Allia, 2005, 600p.
Benjamin, Walter (2008, 1955). Luvre dart lpoque de sa reproduction mcanise.
Gallimard, 162p.
Bergson, Henri (2007, 1889). Essai sur les donnes immdiates de la conscience. Presses
Universitaires de France, Paris, 322p.
Bergson, Henri (2007, 1907). Lvolution cratrice. Presses Universitaires de France, 693p.
Berthoz, Alain (1997). Le sens du mouvement. Odile Jacob, Paris, 345p.
Berthoz, Alain (ed) (1999). Leons sur le corps, le cerveau et lesprit. Odile Jacob, Paris, 510p.
Berthoz, Alain & Recht, Roland (2005). Les espaces de lhomme. Odile Jacob, Paris, 394p.
Berthoz, Alain (2010). La manipulation mentale des points de vue, un des fondements de la
tolrance. in : Berthoz, Alain; Ossola, Carlo & Stock, Brian (eds), La pluralit interprtative, Paris,
Collge de France ( Confrences ), 2010, [En ligne], mis en ligne le 24 juin 2010.
Berthoz, Alain & Andrieu, Bernard (eds) (2011). Le corps en acte : Centenaire Maurice
Merleau-Ponty (1908-2008). Presses Universitaires et Nancy, 288p.
Boltanski, Luc & Chiapello, Eve (1999). Le nouvel esprit du capitalisme. Gallimard, 1999, 843p.
Bonan, Ronald (2005). Merleau-Ponty, de la perception laction. Publications de lUniversit de
Provence, Aix-en-Provence, 156p.
441

Bonnet, Aurore (2013). Qualification des espaces publics urbains par les rythmes de marche.
Approche travers la danse contemporaine. Thse de doctorat, Urbanisme mention Architecture,
Universit de Grenoble, CRESSON, sous la direction de Jean-Paul Thibaud.
Bourdieu, Pierre (1979). La distinction, critique sociale du jugement. ditions de Minuit, Paris,
672p.
Bourdieu, Pierre (1980). Le sens pratique. ditions de Minuit, Paris, 474p.
Bourdieu, Pierre (dir) (1993). La misre du monde. Seuil, Paris, 954p.
Bourdieu, Pierre (2003, 1997). Mditations pascaliennes, Seuil, Paris, 391p.
Bouveresse, Jacques & Rosat, Jean-Jacques (eds). Philosophies de la perception.
Phnomnologie, grammaire et sciences cognitives. Odile Jacob, Paris, 320p.
Burawoy, Michal (2003). Ltude de cas largie. Une approche rflexive, historique et compare
de lenqute de terrain. in : Cefa, Daniel (dir). Lenqute de terrain. La Dcouverte, MAUSS,
Paris, pp.425-464.
Canguilhem, George (2007, 1966). Le normal et le pathologique. Paris, Presses Universitaires de
France, 221p.
Caradec, Vincent & De Singly, Franois (2005). Sociologie de la vieillesse et du vieillissement.
Armand Colin, 128p.
Carpenter, Edmund Snow (1973). Eskimo realities. New York, Holt/Rinehart and Winston, 212p.
Castoriadis, Cornelius (1975). Linstitution imaginaire de la socit. Seuil, 538p.
Cauquelin, Anne (1982). Essaie de philosophie urbaine. Presses Universitaires de France, Paris,
195p.
Cfa, Daniel (1998). Phnomnologie et sciences sociales. Alfred Schtz. Naissance dune
anthropologie philosophique. Droz, Genve, 322p.
Cefa, Daniel (dir) (2003). Lenqute de terrain. La Dcouverte, MAUSS, Paris, 615p.
Changeux, Pierre, & Ricoeur, Paul (1998). Ce qui nous fait penser. La nature et la rgle. Odile
Jacob, Paris, 336p.
Chelkoff, Grgoire & Thibaud, Jean-Paul (1992). Lespace public, modes sensibles : le regard
sur la ville. Les Annales de la recherche urbaine. n 57-58, Espaces publics, Dcembre 1992 - mars
1993, pp.7-16.
Chelkoff, Grgoire (1996). Lurbanit des sens : perceptions et conceptions des espaces publics
urbains. Thse de doctorat. Universit Pierre Mends-France Grenoble, Institut d'Urbanisme de
Grenoble, 394p.
Chelkoff, Grgoire & Thibaud, Jean-Paul (1997). Ambiances sous la ville. Une approche
cologique des espaces publics souterrains. Rapport de Recherche CRESSON, 304p.
442

Chelkoff, Grgoire (2001). Formes, formants et formalits : catgories d'analyse de

l'environnement urbain. in : Grosjean Michel & Thibaud Jean-Paul (eds). L'Espace urbain en
mthodes. Marseille, Parenthses, p.101-124.
Chelkoff, Grgoire; Liveneau, Philippe & Veslin, Guillaume (2003). Transformer lexistant :
(vers une) conception assiste par les ambiances ?. Rapport de Recherche n58, Grenoble,
CRESSON, 235p.
Chelkoff, Grgoire (2004). Percevoir et concevoir larchitecture : lhypothse des formants. in :
Amphoux Pascal; Chelkoff, Grgoire & Thibaud, Jean-Paul Thibaud (eds). Ambiances en dbats.
ditions la croise, pp.55-69.
Ciosi-Houcke, Laure & Pierre, Magali (eds) (2004). Le corps sens dessus dessous - Regards des
sciences sociales sur le corps. LHarmattan, 210p.
Corbin, Alain (1986). Le miasme et la jonquille. Lodorat et limaginaire social, XVIIIe-XIX
sicles. Flammarion, 336p.
Corbin, Alain (1990). Histoire et anthropologie sensorielle. Anthropologie et Socits, vol 14, n 2,
1990, pp.13-24.
Coverley, Merlin (1991), Psychogographie ! Potique de l'exploration urbaine. Moutons
lectriques, 192p.
Da Silva-Charrak, Clara (2005). Merleau-Ponty : le corps et le sens. Presses Universitaires
France, 153p.
Debord, Guy (1992, 1967). La socit du spectacle. Gallimard, 208p.
De Calan, Ronan (2010). Des empiriques aux empiristes. Exprience et mthode lge classique.
in : Laurent Perreau (ed). Lexprience. Vrin, pp.11-40.
De Certeau, Michel (1990, 1980). Linvention du quotidien. 1. arts de faire. Gallimard, 349p.
Delas, Julien (2007). Des bruits et des sons. tude comparative des perceptions auditives et des
reprsentations des quartiers Plumereau-Victoire-Rsistance et Sanitas par leurs habitants.
Mmoire de Master Recherche sous la direction de Ren Warck, Universit Franois Rabelais,
Tours, 151p.
Delorme, Andr & Flckiger, Michelangelo (eds) (2003). Perception et ralit : une introduction
la psychologie des perceptions. De Boeck-Wesmael, 544p.
Depraz, Nathalie (2006). Comprendre la phnomnologie : une pratique concrte. Armand Collin,
Paris, 210p.
Depraz, Nathalie; Varela, Francisco & Vermersch, Pierre (2011). lpreuve de lexprience :
pour une pratique phnomnologique. Zeta Books, Bucarest, 368p.
Devereux, Georges (1998). De l'angoisse la mthode dans les sciences du comportement. Aubier
Montaigne, 474p.

443

Dewey, John (1993, 1938). Logique : La thorie de lenqute. Presses Universitaires de France,
693p.
Dreyfus, Hubert (1991). Being-in-the-World: a Commentary on Heidegger's Being and Time,
Division I. Cambridge, MIT Press, 384p.
Dubois, Danile (ed) (1997). Catgorisation et cognition : de la perception au discours. Kim,
Paris, 316p.
Dumont, Marc & von der Mhll, Dominique (2006). De la rue la ville apaise : l'clairage
compar des expriences pri/suburbaines suisses et franaises. Flux, 2006/4-2007/1 n66-67, p.
50-61.
lias, Norbert (1991, 1987). La socit des individus. Fayard, Paris, 301p.
lias, Norbert (2003, 1939). La civilisation des moeurs. Pocket, 510p.
Engel, Pascal (2003). Le contenu de la perception est-il conceptuel ? in : Bouveresse, Jacques (ed)
Philosophies de la perception : phnomnologie, grammaire et sciences cognitives, Paris, Odile
Jacob, 2003, p.243-261.
Flichy, Patrice (2010). Le sacre de lamateur : Sociologie des passions ordinaires lre du
numrique. Seuil, 96p.
Foucault, Michel (1969). Larchologie du savoir. Gallimard, 288p.
Fribourg, Jeanine (1978). Vers lethnolinguistique, La linguistique, 14(n2), pp.103-116.
Gally, Michle & Jourde, Michel (eds) (2002). Par la vue et loue : Littrature du Moyen Age et
de la Renaissance. ENS-LSH Editions, 203p.
Giannini, Humberto (1992, 1987) La rflexion quotidienne. Vers une archologie de
lexprience. Alinea, Aix-en-Provence, 175p.
Giedd, Jay N and coll. (1999). Brain Development During Childhood and Adolescence : a
Longitudinal MRI Study. in : Nature Neuroscience, pp.861-863.
Goffman, Erving (1968). Asiles : tudes sur la condition sociale des malades mentaux. Minuit,
Paris, 447p.
Goffman, Erving (1973). La mises en scne de la vie quotidienne, T. 1 La prsentation de soi.
Minuit, Paris, 256p.
Goffman, Erving (1973). La mise en scne de la vie quotidienne. T. 2 Les relations en public.
Minuit, Paris, 376p.
Goody, Jack (1979). La raison graphique, la domestication de la pense sauvage, Minuit, Paris,
272p.
Grosjean Michle & Thibaud Jean-Paul (2001). Lespace urbain en mthodes. Parenthses,
217p.
444

Grossetti, Michel (2004). Sociologie de limprvisible. Dynamique de lactivit et des formes

sociales. Presses Universitaires de France, 225p.
Guillaume, Paul (1968, 1936). La formation des habitudes. Presses Universitaires de France, 212p.
Gutton, Jean-Pierre (2000). Bruits et sons dans notre histoire : essais sur la reconstitution du
paysage sonore. Presses Universitaires de France, 192p.
Guy, Bernard (2010). Les rapports entre les concepts despace, de temps et de mouvement doivent
tre repenss. Consquence en physique (relativit). Discussion prliminaire. Texte dpos sur les
archives de HAL en 2010, non publi, 19p.
Haapala, Arto (2005). On the Aesthetics of the everyday. Familiarity, Strangeness and the Meaning
of Place ? in : Light, Andrew & Smith, Jonathan M. (eds). The aesthetics of everyday life.
Columbia University Press, pp.39-55.
Habermas, Jrgen (1988, 1962). L'espace public : archologie de la publicit comme dimension
constitutive de la socit bourgeoise. Payot, Paris, 382p.
Hall, Edward Twitchett (1978, 1966). La dimension cache. Seuil, 254p.
Haroche, Claudine (2008). Lavenir du sensible. Les sens et les sentiments en question. Presses
Universitaires de France, Sociologie daujourdhui, Paris, 256p.
Harris, Zellig Sabbetai & Dubois-Charlier, Franoise (1969). Analyse du discours. in :
Langages, 4e anne, n13. L'analyse du discours. pp.8-45.
Houd, Olivier; Mazoyer, Bernard & Tzourio-Mazoyer, Nathalie (2002). Cerveau et
psychologie. Presses Universitaire de France, 609p.
Howes, David (ed) (1991). The varieties of Sensory Experience : A sourcebook in the Anthropology
of the senses. Toronto, University of Toronto Press, 347p.
Howes, David (2005). Culture tunes our neurons. in : Howes, David (Ed.). Empire of the senses:
the sensual culture reader. Berg, pp.21-24.
Husserl, Edmund (1996). Leons pour une phnomnologie de la conscience intime du temps.
Presses Universitaires de France, 224p.
James, William (2003, 1892). Prcis de psychologie. Seuil, Paris, 433p.
James, William (2007, 1912). Essais dempirisme radical. Flammarion, Paris, 236p.
Kimchi, Ruth & Hadad, Bat-Sheva (2002). Influence of past experience on perceptual grouping.
Psychological science, Vol. 13, No. 1 (Jan., 2002), pp.41-47.
Lahire, Bernard & Rosental, Claude (eds) (2008). La cognition au prisme des sciences sociales.
dition des archives contemporaines, Paris, 309p.
Lahire, Bernard (2012). Monde pluriel. Penser lunit des sciences sociales. Paris, Seuil, 393p.
Lakoff, George & Johnson, Mark (1986). Les mtaphores dans la vie quotidienne. Minuit, 284p.
445

Landauer, Paul (2010). Scurit : un nouveau dfi pour les concepteurs ? in : les Cahiers de
linstitut damnagement et durbanisme le de France. Les villes face linscurit. n155, juin
2010, pp.33-36.
Lannoy, Jean-Luc (2008). Langage, perception, mouvement. Blanchot et Merleau-Ponty. Jrme
Millon, Grenoble, 347p.
Laplantine, Franois (2005). Le social et le sensible. Introduction une anthropologie modale.
Ttradre, Paris, 220p.
Lavadinho Sonia, Winkin Yves (2008). Du marcheur urbain. in : Urbanisme. Marcher. Mars-Avril
2008, n359.
Leavitt, John & Hart, Lynn M. (1990). Critique de la raison sensorielle. L'laboration
esthtique des sens dans une socit himalayenne. Anthropologie et socit,
Volume 14, numro 2, p.77-98.
Le Breton, David (2006). La saveur du monde. Une anthropologie des sens. Mtaili, Paris, 451p.
Lefbvre, Henri (2002, 1973). La survie du capitalisme. La reproduction des rapports de
production. Anthropos-Economica, 225p.
Le Gurer, Annick (1990). Le dclin de lolfactif, mythe ou ralit ? Anthropologie et Socits,
Volume 14, numro 2, p.25-45.
Leimdorfer, Franois (2011). Les sociologues et le langage. dition de la Maison des Sciences de
lHomme, 290p.
Maldiney, Henri (2007). Penser lhomme et la folie. Jrme Millon, 308p.
Mannheim, Karl (2005, 1928). Le problme des gnrations. Armand Collin, Essais et
Recherches, 122p.
Mather, George (2009). Foundations of sensation and perception. Psychology Press, East Sussex,
456p.
Matthey, Laurent & Walther, Olivier (2005). Un Nouvel hyginisme ? Le bruit, lodeur et
lmergence dune new middle class. Articulo - Journal of Urban Research [Online], 1 | 2005,
Online since 24 October 2005, connection on 26 March 2012.
Mauss, Marcel (2004, 1950). Sociologie et anthropologie. Presses Universitaires de France, 552p.
McLuhan, Marshall (1977, 1962). La Galaxie Gutenberg. La Gense de l'homme typographique.
Gallimard, 520p.
Mchin, Colette; Bianquis, Isabelle, Le breton, David (eds) (2000). Anthropologie du sensoriel:
Les sens dans tous les sens. LHarmattan, 246p.
Merleau-Ponty, Maurice (1945). Phnomnologie de la perception. Paris, Gallimard, 531p.
Merleau-Ponty, Maurice (1960). Signes. Paris, Gallimard, 562p.
446

Merleau-Ponty, Maurice (1964). Le visible et linvisible. Paris, Gallimard, 359p.

Merleau-Ponty, Maurice (1996, 1948). Sens et non sens. Paris, Gallimard, 227p.
Minkowski, Engne (1999, 1936). Vers une cosmologie. Payot, 265p.
Monferran, Charles (2002). Rimes pour loeil, rimes pour loreille. in : Gally, Michle & Jourde
Michel (eds). Par la vue et loue : Littrature du Moyen Age et de la Renaissance. ENS-LSH
Editions, 203p.
Orwell, George (1971). 1984. Gallimard, 438p.
Passeron, Jean-Claude (2006, 1991). Le raisonnement sociologique. Un espace non popprien de
largumentation. Paris, Albin Michel, 666p.
Paveau, Marie-Anne (2009). Mais o est donc le sens ? Pour une linguistique symtrique. in : Res
per nome, Reims, 30-31 mai, Actes prpublis, p.21-31.
Penelaud, Olivier (2010). Le paradigme de lnaction aujourdhui. Apport et limites dune thorie
cognitive rvolutionnaire . PLASTIR, 2010-1, n18.
Perreau, Laurent (ed) (2010). Lexprience. Vrin, 233p.
Platon, (1999). Time/Critias. Flammarion, 438p.
Proust, Jolle (ed) (1997). Perception et intermodalit, approches actuelles de la question de
Molyneux. Paris, Presses Universitaires de France, 320p.
Proust, Jolle (2003). Perceiving intention. in : Roessler, Johannes & Eilan, Noami (eds). Agency
and self-awareness: issues in philosophy and psychology. Oxford University Press, pp.296-320.
Rancire, Jacques (2000). Le partage du sensible. Esthtique et politique. La Fabrique-ditions,
Paris, 73p.
Rosenfield, Israel (2005, 1996). Ltrange, le familier, loubli. Une anatomie de la conscience.
Flammarion, 260p.
Rosenthal, Victor & Visetti, Yves-Marie (1999). Sens et temps de la Gestalt. Intellectica, 1999/1,
28, pp.147-227.
Rosenthal, Victor (2005). Formes, sens et dveloppement : quelques aperus de la micrognse.
Texto ! mars 2005 [en ligne].
Sansot, Pierre (1994). Potique de la ville. Mridiens Klincksieck, Paris, 422p.
Sauvageot, Anne (1994). Voirs et Savoirs. Esquisse dune sociologie du regard. Presses
Universitaires de France, 256p.
Sauvageot, Anne (2003). Lpreuve des sens. De la ralit de laction, la ralit virtuelle. Presses
Universitaires de France, 256p.

447

Sauveur, Yannick (2011). Les reprsentations mdiatiques de la vieillesse dans la socit franaise
contemporaines. Ambiguts et discours et ralits sociales. Thse en sciences de linformation et
de la communication, sous la direction de Pascal Lardelier, soutenu le 22 juin 2011.
Sennett, Richard (1995). Les Tyrannies de l'intimit. Seuil, Paris, 282p.
Schtz, Alfred (1967). The phenomenology of the social world. Evanston, I11, Northwestern
University Press, 255p.
Schtz, Alfred (1998), lments de sociologie phnomnologique. LHarmattan, Paris, 156p.
Schtz, Alfred (2008, 1987). Le chercheur et le quotidien. Paris, Klincksieck, 286p.
Schtz, Alfred (2009). Contribution la sociologie de laction. Hermann, 181p.
Shusterman, Richard (2007). Conscience du corps. Pour une soma-esthtique. ditions de lclat,
Paris-Tel Aviv, 295p.
Simmel, Georg (1999). Sociologie. tudes sur les formes de la socialisation. Presses Universitaires
de France, Paris, 756p.
Simmel, Georg (2007). Les grandes villes et la vie de lesprit. Herne, 59p.
Sokal, Alain & Bricmont, Jean (1997). Impostures Intellectuelles. Odile Jacob, Paris, 413p.
Soullier, Nicolas (2012). Reconqurir les rues. Exemples travers le monde et pistes daction pour
des villes o lon aimerait habiter. Eugen Ulmer, 256p.
Southworth, Michael (1969). The sonic environment of cities. Environment and Behavior, 1, pp.
49-70
Straus, Erwin (2000, 1935). Du sens des sens. Contribution ltude des fondements de la
phsychologie. J. Millon, 448p.
Straus, Erwin (1992). Les formes du spatial. Leur signification pour la motricit et la perception.
in : Courtine, Jean-Franois (ed). Figures de la subjectivit. Approches phnomnologiques et
psychiatriques. dition du CNRS, Paris, pp.15-49.
Streri, Arlette (2003). Lintermodalit. in : Delorme, Andr & Flckiger, Michelangelo (eds).
Perception et ralit : une introduction la psychologie des perceptions. De Boeck-Wesmael, pp.
197-221.
Tadi, Jean-Yves & Tadi Marc (1999). Le sens de la mmoire. Gallimard, 356p.
Tellier, Frdric (2003). Alfred Schtz et le projet dune sociologie phnomnologique. Presses
Universitaires de France, Paris, 127p.
Thibaud, Jean-Paul (2001). La mthode des parcours comments. in : Grosjean, Michle &
Thibaud, Jean-Paul (eds). Lespace urbain en mthodes. Parenthses, pp.79-99
Thibaud, Jean-Paul (2002). Lhorizon des ambiances urbaines. Communication, n73, pp.185-201.

448

Thibaud, Jean-Paul (2003). La ville l'preuve des sens. HDR ; Grenoble : Institut d'Urbanisme
de Grenoble ; Grenoble : Universit Pierre Mends-France, 175p.
Thibaud, Jean-Paul (2008). Je, Tu, Il. La marche aux trois personnes. Urbanisme, n359. p.63-65.
Thibaud, Jean-Paul (2010). La ville lpreuve des sens. in : Coutard, Olivier & Lvy, Jean-Pierre
(eds). cologies urbaines : tat des savoirs et perspectives, Paris, Economica Anthropos, pp.
198-213.
Thomas, Rachel (2007). La marche en ville. Une histoire de sens. Lespace gographique, 1er
trimestre 2007, n1, pp.15-26.
Thomas, Rachel (ed) (2010). Marcher en ville. Faire corps, prendre corps, donner corps aux
ambiances urbaines. Archives contemporaines, 196 p.
Thomas, Rachel (2010). Laseptisation des ambiances pitonnes au XXI sicle. Entre passivit et
plasticit des corps en marche. Rapport de recherche du Programme de Recherche Interdisciplinaire
Ville et Environnement (CNRS - MEEDDM), 124p.
Thomas, William Isaac (1928). The methodology of behavior study. in : William Isaac Thomas &
Dorothy Swaine Thomas. The Child in America: Behavior Problems and Programs. New York:
Alfred A. Knopf, pp.553-576.
Troadec, Bertrand (2006). La relation entre culture et dveloppement cognitif : une introduction.
Enfance, 2006-2, vol. 58, pp.108-117.
Varela, Francisco; Thompson, Evan & Rosh, Eleanor (eds) (1993). Linscription corporelle de
lesprit : sciences cognitives et exprience humaine. Seuil, 382p.
Vermersch, Pierre (2010, 1994). Lentretien dexplicitation en formation continue et initiale. Paris,
ESF, 220p.
Vidal, Catherine (2009). Le cerveau volue-t-il au cours de la vie ? Le Pommier, 55p.
Vigarello, Georges (2004, 1979). Le corps redress : Histoire d'un pouvoir redress. Armand
Collin, Paris, 237p.
Visetti, Yves-Marie (2004). Constructivisme, mergences : une analyse smantique et thmatique.
Intellectica, 2004/2, 39, pp.229-259.
Weber, Max (2003, 1921). conomie et socit, tome 1 : les catgories de la sociologie. Pocket,
410p.
Werner, Heinz (1934). L'unit des sens. Journal de Psychologie Normale et Pathologique, 31, pp.
190-205.

449

ANNEXES

450

451

Caractristiques des parcours du groupe des plus gs

Prnom

ge

Date

Heure

Temprature (en C)

Ciel

Robert

72

14/10/08

16h00

19 21

Ensoleill

Franoise

68

20/10/08

10h00

16 17

Nuageux

Nicole

62

23/10/08

16h00

17

Nuageux

Lucienne

58

21/10/08

10h30

16 17

Nuageux

Andre

59

24/10/08

15h00

20 21

Ensoleill

Christiane

66

27/10/08

10h00

16 18

Mi-couvert/dgag

Michelle

59

29/10/08

10h00

89

Pluie

Marie-Christine

67

04/11/08

10h00

13 14

Nuageux

Isabelle

64

12/11/08

15h00

10,5 11,5

Quelques gouttes

Marie-Berthe

55

13/11/08

14h00

10 12

Nuageux

Danielle

60

25/11/08

14h00

5,5 7

Pluie fine

Gilbert

62

26/11/08

14h00

11 7

Ensoleill nuageux

Jacqueline

61

04/12/08

14h00

78

Nuageux

Jean-Pierre

65

08/12/08

16h30

9 10,5

Ensoleill

Claudie

63

09/12/08

14h00

4,5 6

Nuageux

Gislaine

61

11/12/08

14h30

3 3,5

Quelques flocons

452

Caractristiques des parcours du groupe des plus jeunes

Prnom

ge

Date

Heure

Temprature (en C)

Ciel

Chlo

26

02/10/08

18h00

18 19,5

Nuageux

Vito

26

17/10/08

17h00

16 17

Nuageux

Morgane

22

10/11/08

14h00

16 17

Nuageux

lodie

22

14/11/08

15h30

11 8

Nuageux

Pascal

23

24/11/08

13h00

10 11

Nuageux

Julia

23

25/11/08

15h30

5 5,5

Nuageux

Clment

25

26/11/08

11h00

6 7,5

Nuageux

Vronique

36

27/11/08

14h00

79

Ensoleill

Jrmi

24

01/12/08

15h00

6,5 8

Quelques gouttes

David

22

01/12/08

17h00

57

Quelques gouttes

Laure

23

02/12/08

14h00

89

Nuageux

Alexandra

28

03/12/08

16h00

6,5 7

Nuageux

Julie

21

05/12/08

14h00

16 14,8

Ensoleill

Paul

24

06/12/08

14h00

8,5 10

Quelques gouttes

Laurence

29

09/12/08

17h00

4,5 6

Nuageux

Claire

24

10/12/08

14h00

4,5 7

Quelques flocons

Xavier

26

11/12/08

12h30

57

Quelques flocons

Adrien

26

11/12/08

17h00

Quelques flocons

453

Parcours Alexandra, le 3 dcembre 2008 16h00

Avenue Marcelin/Berthelot :
Tu peux fermer les yeux sous le bandeau, a sera peut-tre plus confortable. Qu'est-ce que tu
perois ici ?
Ben, l, y a un tram qui passe. J'entends les bruits de voitures surtout qui roulent dans les flaques.
Sinon, y a pas autre chose.
Et est-ce qu'il y a d'autres choses au niveau de tes autres sens, par exemple au niveau de l'odorat ou
des sensations sur la peau ?
Non, j'ai pas d'odorat, je sens pas grand chose. Et puis, il fait assez froid, et comme j'ai un odorat de
fumeuse...
Si tu veux, on va commencer marcher. Tu avances et je suis ton rythme.
Ok. Tu me fais pas marcher dans les flaques.
D'accord.
Je peux te tenir la main ? (plaisanterie, rires)
Alors, qu'est-ce que a te fait de marcher dans le noir ?
Qu'est-ce que a me fait ? Ben, pas grand chose, sauf que je vois rien. (rires) Ah, la blague ! Non,
c'est un peu dstabilisant. J'ai l'impression de perdre un peu mon quilibre en fait. Mais sinon, a va,
je te fais confiance donc... et j'ai pas l'habitude en fait d'utiliser mes oreilles quand je marche parce
que j'ai toujours mon baladeur mp3.
Alors, dis moi pendant qu'on marche, est-ce que tu peux me commenter ce que tu perois et
comment tu le ressens ?
Comment je le ressens ? Ben, c'est dj un environnement trs bruyant parce que j'entends
beaucoup les voitures. L, c'est plus calme. J'entends des gens au loin. Et pas grand chose. Au
niveau du sol, y a pas d'irrgularits. Au niveau bruit, les voitures. L, j'entends un bruit des gens,
des gens qui parlent au loin. Un oiseau, droite. Je crois qu'il y a des gens qui s'approchent de nous.
Qu'est-ce qui te donne cette impression ?
Je crois que j'entends des bruits de pas. On est pass devant quelque chose ?
Pourquoi ?
J'ai vu quelque chose de plus sombre en fait. Mme si je ferme les yeux.
Qu'est-ce qui s'est pass ?
J'ai l'impression qu' gauche, il y a quelque chose. Comme un obstacle en fait ?
Et a t'a fait quoi ? Dans le noir, une ombre plus forte, c'est a ?
Ouais. Comme tu sais une sorte de... y a des gens autour, j'entends des bruits de pas. En fait, comme
si tu sentais quelque chose, moins d'espace gauche. Et tout l'heure, y a 30 secondes, on s'est un
peu surlev. Y a des gens. Oh, pure.
Pourquoi tu dis pure ?
Parce que je dois avoir l'air con avec le bandeau sur les yeux. J'entends des gens qui discutent
gauche.
L, on va gauche.

Piste cyclable :
Voil. C'est bon.

454

Y a aussi des gens l, droite, qui sont passs ct de nous. Et, y a un changement au niveau du
sol. a se sent qu'on s'loigne de la circulation, on entend mieux les oiseaux droite, corbeaux
gauche, ouais, cris des enfant aussi assez loin. L, y a une personne qui arrive vers nous. J'entends
des bruits de pas gauche. Elle viens de nous croiser. Je sais pas si c'est parce qu'on est dans un... tu
sais qu'on s'loigne de la circulation, a donne l'impression qu'on est dans un espace beaucoup plus
dgag en fait.
Donc, t'imaginerais a comment par ici ?
J'imaginerais a comment ?
C'est--dire que tu te formes une image mentale ou pas du tout ?
Ouais, comme un espace, on serait sur un chemin, et y aurait de l'herbe autour avec trs peu de
choses autour de nous. Mais bon, c'est dans l'ide que plus c'est calme, et plus y a de la nature etc,
parce qu'on entend les oiseaux et tout. Encore des gens qu'on croise l notre gauche.
On va vers la gauche.

Rue du Conservatoire :
C'est bon. Voil.
Pure !
Qu'est-ce qu'il y a ?
Non, j'ai l'impression qu'il y a un obstacle l. (on vient juste de passer ct de potelets)
Et a fait la mme sensation que tout l'heure ?
Oui, comme si on sent quelque chose l, qui vient de passer. J'ai l'impression d'tre un peu... que le
chemin il se rtrcit en fait. Ouais, qu'on est en train de passer dans quelque choses de plus en plus
restreint. Enfin, c'est une impression.
Et du coup t'imaginerais a comment ? Tu me dis un chemin qui se rtrcit.
Ben l, qu'il y aurait des murs de chaque ct, des sortes de barrires ou... tu sais comme si ton
corps te disais qu'il y avait quelque chose, fais attention. L, y a le bruit d'une voiture qui est en
arrt. a sent bon les arbres. Y a peut tre aussi inconsciemment, tu sais, t'es en train de me retenir,
tu sais, donc inconsciemment, tu me dis qu'il y a un obstacle quelque part. Y a une voiture qui
passe.
Ouais tu m'as dit juste avant ?
Tu sais inconsciemment peut-tre qu'il y a ton corps qui transmet mon corps qu'il y aurait un
obstacle, qu'il faudrait pas que j'ailles trop gauche ou des choses comme a. Une personne qui
passe notre gauche. L, y a du bitume.
L, on va droite.

Chemin de Gordes :
a sent pas trs bon. a sent pas bon du tout.
Alors l, on va vers la gauche, on va s'arrter, y a une marche qui monte juste en face de toi. Voil
c'est bon.
C'est pas une marche. (elle ttonne avec ses pieds pour prendre la dimension de la marche aprs
l'avoir franchie) Ah, si !
On va vers la droite. Voil.
Je dois toujours dire mes impression ou...
Oui.
J'ai l'impression d'tre sur un trottoir et que l, gauche, c'est surlev, a fait peur (rires).

455

Alors l, on va s'arrter, y a une marche qui descend, juste au bord de tes pieds. Voil. Et on va sur
la gauche.

Chemin de la Cabrire :
L, je me sens beaucoup moins stable. J'ai l'impression qu'il y a beaucoup plus d'obstacles. Pas
proximit, mais tu sais autour, qu'il y a beaucoup plus de choses.
Et tu perois quoi par ici ?
Le bruit des oiseaux. C'est vraiment calme. C'est plaisant en fait. Y a des bruits de circulation en
face de nous.
T'imaginerais a comment par ici ?
Comme une sorte de petit quartier rsidentiel. En fait, l, on serait sur une sorte de route et y aurait
des maisons autour de nous. part la circulation en face. a sent bon.
a sent quoi ?
a sent la nature, tu sais les feuilles mortes, des choses comme a. Y a un vlo qui est pass devant
nous l.
Alors l, on va vers la droite.

Rue Ponsard :
Alors, on va s'arrter parce qu'il y a une marche qui monte en face de nous.
H, h (rires).
C'est bon.
Tatatata... (en chantonant)
T'as fait des petits pas aprs la marche.
Ah, ouais ?
T'en as pas eu conscience ?
Si, ben, en fait, j'avais l'impression d'tre sur un petit chemin tu sais. Oh, c'est assez irrgulier.
Comme on s'lve, j'avais l'impression d'tre en hauteur et du vide ct.
Ici, tu perois quoi.
Alors j'entends des voix notre gauche, une route ct de nous, c'est quand mme un peu
stressant. Pure !
Pure ?
Ouais, c'est le sol, il est vraiment irrgulier, donc c'est pas facile de marcher. On a vraiment
l'impression d'avoir gauche... d'avoir quelque chose de dangereux quoi. Y a quelqu'un qui a
ferm... Donc, c'est peut tre la route qui m'induit a. C'est vraiment assez stressant.
On va s'arrter, y a une marche qui descend. Voil. On continue. Et juste l, une marche qui monte.
Voil, c'est bon.
Pure, mais c'est quoi ce dlire. (rires)
a va ?
Oui, oui.
Et t'imaginerais a comment ici ?
Je crois que je me tromperais pas si je disais qu'il y avait une route gauche et...
Et vraiment tes impressions... laisses toi aller tes impressions.
Une route gauche avec une sorte de mur notre droite avec un petit carr d'herbe d'allez un mtre
entre le mur et le chemin. Y a un espace assez dgag, l, notre gauche, avec les voitures. Alors, y
a un bus, ou un camion. Y a un camion l ?
Alors, on va vers la droite.
456

Avenue Jean Perrot :

C'est assez stressant le bruit des voitures quand mme. J'ai l'impression que le sol, il est plus
rgulier sous mes pieds. J'ai l'impression que plus il y a de bruit autour de moi, plus je me sens
dstabilis en fait.
Dstabilis dans quel sens ?
Au niveau de l'quilibre.
Alors, on va lgrement vers la droite.
Un monsieur qui parle droite, srement au tlphone. Toujours les bruits de voiture notre
gauche, qui roulent assez vite.
Et t'imagines quelque chose par ici ?
Non, quelque chose de trs longiligne, trs rectiligne, tout droit comme a (elle montre avec son
bras), vu la vitesse laquelle les voitures arrivent... Ouh... (son sac choque contre la barrire
pour piton en faisant un bruit mtallique)
Qu'est-ce qu'il y a ?
Ben, y a une barrire ct. Tu m'tonnes.
Tu m'tonnes ?
Ouais, tu m'tonnes, c'est hyper flippant en fait. Ouais, quelque chose de trs droit. Alors, une
personne qui parle gauche. Ah, super, pure, mes chaussures vont tre mouilles. J'ai l'impression
de marcher sur de l'herbe ou de la boue aussi.
T'as les pieds mouills ?
Non, heureusement. L, t'as des gens qui arrivent en face de nous.
On va vers la droite.

Chemin bois :
L, j'ai l'impression qu'il y a plus de lumire devant nous.
L, lgrement sur la gauche. T'as l'impression qu'il y a plus de lumire ?
Devant nous, ouais.
a se manifeste comment ?
Ben, je sais pas. L'impression que c'est plus clair, que y a plus d'espace dgag en face de nous.
Ok. On va lgrement vers la droite.
On entend les corbeaux droite. J'ai l'impression aussi qu'on s'loigne de la circulation. Y a des
graviers ou des choses comme a sur le sol. C'est pas du bitume. Ah, a va mieux, je me sens plus
libre en fait. Je me sens moins sur... moins tendue en fait. J'ai l'impression qu'il y a plus d'espace et
tout.
C'est parce que t'as l'impression d'avoir plus d'espace autour de toi ?
Non. Je me sens mieux donc je suppose qu'il y a plus d'espace autour de moi.
Ah, d'accord. Et tu saurais pas dire pourquoi tu te sens mieux comme a.
Je pense que c'est au niveau du gravier au sol. Tu sais, le fait de pas sentir du bitume, j'ai
l'impression que c'est un chemin plus naturel. Je me dis, tiens c'est un peu plus naturel donc... on va
vers quelque chose de... on s'loigne du bruit des voitures aussi. On a en plus les corbeaux. Ah, une
personne qui arrive en face de nous, hop on l'a croise. Donc, l, ouais, l, je me sens mieux quoi.
La lumire qui arrive, j'ai l'impression que c'est plus dgag. Y a plus d'espace, ouais, je le sens. Ou
je me trompe. Ouais, c'est classe (on monte une bute). On est sur un terrain de jeu pour enfant ou
quoi ?
On va un peu sur la gauche.
457

(rires) Tu vas m'emmener chirolle (rires).

Et l, on va sur la droite. Tu m'as dit que t'as eu l'impression que t'tais sur un terrain de jeu...
Ouais, avec les trucs, les sortes de galets, tu montes dessus et tout.
C'est le fait de monter qui t'as donn cette impression ?
Non, c'est la texture du sol surtout.
Les galets ?
Ouais. C'est pas un truc qu'on trouve en ville en fait. Sauf pour traverser le tram. Le fait de monter
comme a, je vois pas pourquoi ils mettrait a en ville. Bon, y a de l'herbe, des gens notre gauche.
Et, du coup, t'as imagin un truc particulier quand on est mont ?
Euh... je dirais, euh... peut-tre une oeuvre contemporaine, je dirais, qui sait pas quoi foutre ici
(rires) la limite et qu'on traverserait. Non, je sais pas. Ouais, peut-tre sur un terrain de jeu. Je sens
le cri des enfants au loin. J'ai l'impression qu'on descend. C'est bizarre qu'il y ait une monte comme
a. C'est vraiment calme. Y a quelque chose en face, comme un sorte de mur ou une maison ?
Ah ouais, t'as la sensation ?
Ouais.
a te fait quoi en fait ? Comment tu ressens a en fait ?
En fait, y a moins d'chos, j'ai l'impression que le bruit il est plus proche, donc il y a une sorte de...
plein de petits obstacles ou... un terrain de jeu, vu que j'entends les enfants s'amuser. Donc, l, j'ai
l'impression...

Parking :
On est sur une route, sur du bitume l.
On va sur la gauche.
Y a un vlo qui est pass.
Et l, on va sur la droite.
Allez !!!!! (on vient de marche dans une petit flaque d'eau)
T'inquites pas.
Tu te venges (rires). Ah, qu'est-ce que c'est calme, c'est incroyable. J'ai l'impression qu'on se
retrouve dans un quartier rsidentiel comme tout l'heure.

Sous la MC2 :
L, je sens le vent qui souffle un peu. a doit tre dgag, mais j'ai pas l'impression en fait.
Comment a ? Le vent te dit que a doit tre dgag mais toi, t'as une sensation que c'est pas si
dgag que a.
Ouais, que c'est entour.
C'est quoi qui te donne cette sensation ? Enfin, tu le ressens comment ?
Que c'est en fait... que c'est calme comme dans un quartier avec des maisons, le bitume et... je sais
pas des bruits humains avec des gens qui parlent l. J'ai l'impression qu'il y a des voitures aussi
autour de nous. Ah, je les entends parler droite.

Devant la MC2 :
Le bruit de la circulation qui se rapproche, j'entends le tram pas loin. Y a de la lumire en face de
nous. Alors, est-ce que c'est le cache qui est mal fait, mais franchement, je pense pas, je fermais les
yeux. Donc, j'ai un... c'est le ciel qui s'est dgag ?
Donc, t'as l'impression que c'est dgag.
458

Ouais.
C'est une sensation au niveau des yeux en fait ?
Ouais. Tu crois que les deux caches, ils ne fonctionnent pas.
Si, si, ils fonctionnent bien.
Oh, putain, j'ai le troisime oeil (rires).
On va s'arrter ici deux minutes, j'aimerais que tu me dcrives ce que tu perois.
Ben... l, j'entends le bruit du tram qui passe, qui est assez fort. Y a des voitures l pas loin.
J'entends quelqu'un qui roule en vlo. Ah, a sent bon, a sent la nature.
Et t'imaginerais a comment par l ?
Bon, je te dis ce que je pense, aprs... alors, y aurait une rue l qui irait vers le tram, aprs y aurait
une rue l, aprs a serait des maisons comme a. Et aprs, on vient de l parce que... et l, y aurait
en fait une sorte de mur, un mur vers le chemin.
T'as eu la sensation, dans le parcours qu'on a fait, d'tre pass par des lieux diffrents ?
Ouais.
Est-ce que tu pourrais me dcrire vite fait les lieux par lesquels on est pass ?
Ben... on a long les lignes de tram, la ligne A, avec la circulation, les voitures et tout. Aprs, on a
t vers un terrain assez dgag, je pense assez naturel sur un petit chemin et tout. Aprs, on s'est
rapproch de la circulation o je me sentais beaucoup plus oppress, c'tait beaucoup plus stressant
avec le bruit des voitures, j'ai pas aim du tout. Et aprs, on a t vers un terrain encore beaucoup
plus dgag, avec la petite monte, l, qui tait assez rigolo. Aprs, on est entr dans une sorte de
petit quartier avec des enfants qui criaient et tout. Euh... on a march sur la route, petit quartier
rsidentiel et puis on est l.
D'accord. C'est bon, tu peux enlever le bandeau.

Dbut du deuxime tour :

Oh, ouais, putain ! Oh, ouais, putain, c'est pas du tout a. Waouh ! Je me suis compltement tromp.
C'est--dire ?
Ben, je croyais qu'on tait vraiment dans un petit quartier rsidentiel quoi.
Ah, oui, alors, l, tu te voyais pas...
Pas du tout, mais pas du tout.
L'espace par exemple, tu le voyais aussi ar ou pas ?
Non. Pas du tout. Je le voyais pas du tout ar. Non.
Plus un petit quartier rsidentiel.
Ouais, hyper calme et tout. Et assez loin de la circulation.
Mais pourtant, tu m'as parl de la circulation et du tram.
Ouais, qui tait par l, parce que je l'entendais, mais... je pensais pas que c'tait aussi proche.
Tu le pensais plus loin en fait.
Ouais, je le pensais vraiment plus loin. Ah, ouais, je me suis bien gour en fait. Je pensais que c'tait
quand mme plus...
Plus resserr ?
Ouais, plus resserr, pas comme a ici.
Bon, on va refaire le parcours pour voir par o t'es pass.
Ouais.
J'aimerais que tu me compares tes sensations de tout l'heure avec maintenant.
Ah, on est loin en fait.
En fait, on est parti de la lumire verte l bas (je lui montre le feu piton do nous sommes partis
sur lavenue Marcelin-Berthelot) et on est all juste ici, et on a pris le petit chemin l.
459

Ah, le petit chemin l.

Piste cyclable :
Et t'avais l'impression qu'on avait moins march ?
Je sais pas du tout, j'ai compltement perdu le sens de l'orientation. C'est l o c'tait bien, o j'avais
l'impression que c'tait assez dgag ?
Ouais.
Ben, je me suis bien tromp en fait.
C'est l que tu voyais le petit chemin en fait et de l'herbe sur le ct. Mais a ressemblait pas a ?
Non, je voyais quelque chose de plus plat avec moins de barrires autour en fait. Quelque chose de
plus dgag en fait au niveau du sol.
Y avait pas ces barrires.
Ouais et en plus... j'imaginais un plus petit chemin, mais la verdure autour oui j'imaginais. Mais pas
aussi haute.
Ouais, un truc plus bas style de l'herbe en fait.
Oui, avec des petits buissons autour, c'tait vraiment agrable de passer par l en fait. Je me sentais
bien en fait parce que j'entendais la circulation qui se faisait de moins en moins forte, donc tu te
disais a y est tu va avoir... quelque chose de plus sympa. C'est l que les gens sont pass et tout,
que je les entendais.
Alors, on est all gauche.

Rue du Conservatoire :
Alors, l, je sais plus du tout ce que j'ai ressenti.
Alors, l tu m'as dit sensation que a se resserrait un peu avec des btiments gauche et droite.
D'accord.
Je sais pas si tu rappelles. C'est l o tu m'as dit qu'il y avait une voiture l'arrt.
Oui, o j'entendais au loin en fait.
Non. Y avait une voiture l'arrt et elle est passe juste ct de nous.
Ah, oui, c'tait l, o elle nous a frl. Et c'tait o le moment au fait o j'tais vraiment dstabilis,
je me sentais vraiment... j'avais vraiment peur sur le ct gauche.
C'est plus loin. L, on est all droite, on est all juste en face.

Chemin de Gordes :
On a long le trottoir et c'est l o tu m'as dit, mais c'est pas une marche, ah si.
Ah, oui, d'accord. Et l, j'ai rien senti ?
Tu m'as rien dit de spcial sur ce passage.
D'accord.
Je sais pas si toi t'imaginais quelque chose ce moment l.
Rien du tout. Je marchais a va le sol tait rgulier. C'est tout.
L, on a descendu cette marche.

Chemin de la Cabrire :
D'accord. J'avais l'impression de faire un chemin compltement diffrent. Je m'en rappelle pas du
tout.
460

Ah ouais ?
Franchement...
Tu m'as dit ici que t'entendais bien les oiseaux, etc, et que tu voyais bien un quartier rsidentiel
avec la route au fond.
Oui, par la circulation. Je m'en souviens.
Est-ce que tu voyais les choses comme a.
Ouais, un truc comme a avec les jardins et tout. a, je le voyais trop bien.
Donc, finalement c'est pas si diffrent que ce que tu pensais.
Ben, pour certaines choses, mais pour d'autres...
Comme par exemple ?
Comme par exemple, l o j'ai rien dit, le passage o y avait les buissons juste ct en fait. Tu
vois, a, je savais pas comment on l'avait travers parce que... enfin j'aurais du sentir qu'il y avait
quelque chose sur le ct gauche et en fait j'ai rien senti, j'ai march tout droit tranquillement. a
c'est... a m'tonnes. J'ai vraiment pas l'impression d'avoir fait le mme trajet. C'est incroyable.
L, on est all droite.

Rue Ponsard :
Ah, oui, le sol, il tait vraiment irrgulier, a... je l'ai senti.
L, tu me parlais... plutt des maisons, mais je pense que tu les voyais un peu plus sur la droite
avec un petit espace d'herbe devant, tu vois ? Non, tu te rappelles pas.
Non, pas du tout. a, je me rappelle qu'on s'approche de la circulation. J'tais focalis dessus, c'tait
un peu stressant. Pure, l, je me souviens pas du tout de a.
Qu'est-ce qui t'tonne l ?
Ben, je pensais pas que le sol tait aussi irrgulier en fait. Ah, oui, l, on est descendu et on a
remont la marche. Je pensais pas qu'on tait aussi prs de...
De la route ?
Si, en fait, je te l'ai dit.
Tu le voyais moins irrgulier que a le sol ?
Ouais, beaucoup moins. Et, je voyais beaucoup... je voyais un carrefour beaucoup plus grand quand
je me suis approch.
C'est--dire beaucoup plus grand ?
Beaucoup plus large en fait, avec une double voie la limite, beaucoup plus espac. J'avais
l'impression qu'il y avait du... tu vois qu'il y avait plus d'espace libre autour du carrefour en fait et
quelque chose de vraiment grand.

Avenue Jean Perrot :

Ah oui, quand j'ai dit rectiligne, je me suis pas tromp.
Ben, c'est l o a t'a dstabilis quoi.
Ouais. Mais, j'ai touch la barrire aussi, y a eu un bruit. Mais, vu la vitesse laquelle les voitures
elles roulent, a m'a bien impressionn. Et, c'est o que j'ai senti que l'espace se dgageait, qu'il y
avait la lumire ?
Plus loin. Et la barrire tu l'as senti ici, parce qu'on tait oblig de se serrer pour passer deux.
Comment a se fait que maintenant, on arrive pas passer deux ?
En fait, j'tais serr et un peu en dcal derrire.
Ah, a je l'avais pas senti.
Cest l o tu m'as dit, ah putain mes pompes ,on passe dans la terre mouille, je sais pas quoi.
461

Ouais, je me souviens. C'est vraiment sympa comme exprience. L, j'imaginais un gros carrefour
comme a en fait au dbut. (au croisement Ponsard/Perrot)
Ah, l bas ?
Ouais, l bas voil.
L, on a pris le chemin.

Chemin bois :
Et c'est l que tu m'as parl de plus luminosit.
Et ben, putain.
Tu voyais pas a comme a ?
Non, non. Je voyais vraiment comme plus de luminosit a voulait dire plus dgag. Mais, c'est les
arbres qui m'ont donn la lumire (plaisanterie, rires). C'est pour a. Ouais, je crois que j'ai march
dans cette flaque l, j'tais mme dgout. Euh... je sais plus.
Non, c'est plus loin o tu m'as dit : ah, salaud ! L, tu voyais a comme a ?
Plus dgag. Je voyais pas les arbres en fait.
Un terrain un peu vert mais sans les arbres.
Sans les arbres et un peu plus de... comment dire ? J'avais vraiment l'impression qu'on commenait
rentrer dans un... dans un petit quartier en fait de maisons et tout mais pas des immeubles.
D'accord. Et c'est l qu'on est mont en fait.
D'accord.
Et on est all l.
Ah oui ?
Ouais.
Je croyais vraiment que le sol tait plus rguliers, que c'tait des galets incrusts sur un bloc et tout,
que c'tait pas naturel du tout. L, j'ai entendu des enfants droite ? (elle parle de la piste scurit
routire pour enfants)
C'tait plus loin le petit terrain. Bon, l, ils y sont plus mais bon...
On est descendu. Je pensais pas qu'il y avait une route gauche en fait. Je pensais pas du tout.
Ouais, c'tait sur ce terrain qu'il y avait les enfants. Et c'est l o t'as eu la sensation d'un obstacle
en face.
Ah bon ?
Ouais, l, je sais pas pourquoi.
Je sais pas. Peut-tre que j'aime pas les enfants, c'est peut-tre un blocage (plaisanterie, rires).
Attends ! (on s'arrte un instant prs du terrain de foot) Je t'ai dit que je sentais un obstacle l ? Je
m'en rappelle pas du tout.

Parking :
On est revenu sur un sol un peu plus bton. Tu m'as dit : ah, c'est calme ici.
Ah, c'tait vraiment plaisant.
On est pass l, et c'est l o t'as fait trempette des pieds, mais y avait peine 1 cm.
Ouais, mais mes chaussures... mes pieds l'ont senti, pas besoin des yeux pour savoir qu'on... On a
march l ? (sous la MC2)
Ouais.
J'avais vraiment l'impression d'tre dans un petit quartier l.

462

Sous la MC2 :
L, t'as senti un peu le vent. Tu te rappelles ?
Oui, je sentais le vent, mais en mme temps que j'avais l'impression...
Qu'il y avait des maisons autour de toi, du bti.
Ouais.
Et l, tu te voyais vraiment dans un quartier pavillonnaire ?
Ouais, avec le calme l, et la circulation au loin, des gens qui parlaient et tout.
Ouais et c'tait les mmes.
Oui, et il a dit un truc je crois mme. C'est quoi qu'on entend ? (comme un espce de bruit de
cigale)

Devant la MC2 :
Et l, tu m'as dit la luminosit aussi.
Ah, ouais, tu m'tonnes.
Tu m'as mme demand si c'tait dgag.
Ouais. Ben, normalement, je devrais pas voir la lumire. Peut-tre que c'est un... que c'est le cache
qui est pas bon.
Euh... non parce que je l'ai test avec une lampe halogne. Donc, tu capte peut tre la lumire par...
je sais pas...
Et y en a d'autres qui ont senti a ?
Non, t'es la seule. Si, mais les autres ont senti le soleil sur la peau, c'est diffrent. Mais, c'tait de la
chaleur, c'tait pas de la luminosit. Alors, qu'est-ce que tu as pens de tout a ?
C'est vachement dstabilisant en fait, parce que j'avais vraiment l'impression d'tre perdu. Et le fait
de marcher comme a sans les yeux et de marcher aprs avec les yeux ben... j'avais l'impression de
pas voir la mme chose du tout. Et j'ai mme des trucs que j'ai oubli, tu sais, par exemple, tu m'as
dit, oui, que j'ai vu un obstacle au jardin d'enfant, j'ai l'impression que j'ai oubli tout a et y a ma
vue qui a pris la dominance, qui m'a dit, ben c'est comme a et c'est pas autrement. J'ai presque
oubli toutes les sensations que j'ai eues et que je t'ai dit. Je te jure c'est vraiment assez bizarre.
part la lumire et la circulation qui m'ont beaucoup marqu parce que c'tait vraiment prgnant.
Aprs, les petites choses que tu ressens, o aprs tu te dis que t'as l'air ridicule de le dire et ben je
m'en souviens pas du tout. Et tu vois, l, ce que je vais me souvenir c'est de ce que j'ai vu avec mes
yeux, mais pas de ce que j'ai ressenti.
C'est marrant a.
C'est bizarre franchement. Mais, c'est vraiment sympa, a donne envie d'explorer de la mme faon
les choses et tout quoi.
C'est--dire explorer de la mme faon quelles choses ?
Ben, de... de refaire la mme exprience sans les yeux toujours. Mais, a me donnerait pas envie de
contempler mon trajet quotidien avec les yeux parce que a... parce que c'est pas la mme chose.
Donc, a te donne envie d'exprimenter sans les yeux pour voir ce que tu ressens ?
Ouais.
Par contre, tu marchais tonnamment vite.
Ben, je te faisais confiance aussi.
Oui, une confiance aveugle.
Oui, confiance aveugle, tout fait. Et puis, le sol, il tait pas trop instable et tout. Mais, c'est vrai
qu' des moments j'avais l'impression que j'allais vraiment m'crouler et tout. Quand on a mont et
que c'tait vraiment irrgulier et quand on est descendu aprs, c'tait hyper dstabilisant quoi.
463

Au niveau de l'quilibre ?
Oui, au niveau de l'quilibre. T'avais plus de repres en fait. T'as l'impression que ds que t'as les
pieds sur un sol stable, tu peux, tu sais, te focaliser sur d'autres choses autour de toi, mme sans les
yeux. Mais, ds que t'as une pente qui monte ou qui descende, t'es oblig de te concentrer sur ton
quilibre et tu vois rien d'autre ct. Et comme je marchais assez vite aussi... voil. Et c'est...
ouais, ce qui est... ce qui m'a fait vraiment stresser, c'est le bruit des voitures, parce que c'tait
vraiment super bruyant, tu sais, super fort et tout par rapport au reste. Et ben tu vois, a ct de
moi (elle parle du tram qui passa 1m de nous) et ben, j'aurais pas apprci. Tu vois ? C'est pas
quelque chose d'objectif du genre y a un tram qui passe, mais c'est vraiment putain j'ai peur, j'aime
pas du tout quoi. Et des fois, enfin c'est bte, dsol de te dire a, enfin bon, enfin bref.
Non, non, c'est pas bte, ce sont tes sensations, donc au contraire.
J'avais plus envie, tu sais, pendant le trajet, de te dire, a j'aime bien, a j'aime pas, a j'aime bien,
a j'aime pas, parce que... je sais pas. Tu vois, a, le truc, a me fait peur, les oiseaux j'adore, donc
tu sais y avait...
Et du coup l le tram, il te fait pas le mme effet par contre.
Non, pas du tout. a passe beaucoup mieux en fait. Mais d'emble, j'aime pas trop les bruits forts.
Et puis, le fait de pas savoir ce qui arrive, tu sais, t'as l'impression de voir la voiture arriver, tu sais,
foncer sur toi, tu sais, quand t'as les yeux ferms, tu entends vraiment le bruit qui se rapproche.
C'est vraiment... un peu stressant quoi. Et j'ai pas beaucoup ressenti le vent. Y en avait pas
beaucoup.

464

Parcours Clment, le 26 novembre 2008 11h00

Avenue Marcelin-Berthelot :
Avant de commencer marcher, j'aimerais que tu me dises ce que tu perois, l, plong dans le
noir.
Ben, le bruit des bagnoles quoi. Le tram. Le scratch. Encore le scratch. Le vent. Le froid. Les
oiseaux. Des gens qui marchent.
Ok. Je voulais en fait passer en revue ce que tu peux percevoir.
Le bruit des feuilles aussi. Un petit peu, mais vraiment lger.
Pendant qu'on va marcher, j'aimerais que tu me commentes ce que tu perois. Alors, je me mets
ct de toi et on y va.
Ok. L je vais vers la droite parce que j'entends pas bien d'une oreille. Le sol, il est dur. L, on a un
bruit fort des bagnoles. Vraiment... permanent, y a pas un trou quasiment.
Tu me disais que le sol tait dur.
Ouais, il est dur. Et du coup, a donne... on a envie d'aller tout droit ou d'aller derrire. Y a pas de
direction droite, gauche cause de la voiture qui nous emmne tout droit en fait.
D'accord.
On entend le Pchiou , le glissement de la voiture le long de notre axe, en fait, de dplacement.
Et tu te sens comment l dans le noir ?
Bon, a va. C'est perturbant, je dois dire. Surtout, les bruits sont vachement plus forts en fait. On se
concentre vraiment sur le bruit et on oublie l'odeur. a sent le frais. Voil. Ah, l, y a le petit bruit
du tram, Ping , on sait qu'il va repartir. Il faut faire attention. Y a une progression dans les sons
en fait.
C'est--dire une progression ?
Ben, euh... on... a devient de plus en plus faible, a devient de plus en plus fort et aprs a diminue
quoi. Progression des vrais sons quoi. L'agression des scooter, elle est plus que les voitures, au
niveau sonore.
Elle est plus comment ?
On entend plus le Ouain . Elle gueule quoi.
Y a eu un truc l sur le sol ? (il venait de taper le sol avec son pied)
Non, le sol, on sent que c'est du macadam quoi.
Ouais.
La voiture, elle s'arrte et tout. Derrire moi, il doit y avoir un feu. Ouais, la voiture, elle tourne au
ralenti. Elle dmarre. Vachement concentr sur le bruit de la voiture quand mme.
Ah, ouais ?
Ouais. a fait peur en fait. Peur de se faire renverser ou un truc comme a. Heureusement que tu es
l.
T'inquites pas, je te laisserai pas.
Ah, l, on dirait que j'ai pass un lampadaire ou un truc comme a.
Ah, ouais ? Et c'est quoi qui t'a donn cette impression ?
Je sais pas.
Un truc vertical ct de toi ?
Ouais. On sent que c'est plus lche l. Je sais pas. On a l'impression que c'est... sur la gauche. Mais,
je sais pas pourquoi.
C'est plus ?
465

Je sais pas. Il y a plus d'espace. J'ai l'impression que je peux plus aller par l quoi.
Et ben, on va sur la gauche.

Piste cyclable :
C'est bon.
Ah, y a un changement de sol l (il frotte son pied sur le sol). On dirait du petit gravier ou... je sais
pas, c'est plus chaotique quand on marche en fait. a monte, a descend, au niveau du pied, a fait
chelou quoi. Ah, l, on entend moins les voitures. Ah, encore un changement de sol. On a mont sur
quelque chose qui a l'air un petit peu plus dur. On dirait plus du macadam ou une espce de dalle. Y
a des feuilles non par terre ?
T'as la sensation qu'il y a des feuilles ?
Ouais, l'odeur. Une odeur de feuilles qui sont tombes. On entend bien le bruit des arbres l
d'ailleurs. Ah, un vlo.
Les arbres, tu veux dire le bruit des feuilles dans les arbres ?
Oui, ou par terre. On marche dessus. moins que ce soit du papier. Je pense que c'est plutt des
feuilles. Ouais, tout l'heure, y avait une bonne odeur l, des feuilles. Par contre, on s'loigne du
bruit. Ah ouais, l, on les entend bien, l, les feuilles. D'ailleurs, le revtement, il a chang. On a une
transition petite. Tout l'heure, on tait sur un sol plus dur.
L, il est moins dur ?
Non. L, il est plus dur que... on a eu une priode trs molle. Enfin chaotique, on va dire. On entend
des gamins qui courent ou des gens qui courent. Il est pass. L'cole aussi on l'entend bien.
Et l, t'imaginerais a comment ?
L, j'ai l'impression d'tre en dessous de la MC2, ou je m'en approche.
Sous la MC2 ? C'est--dire ? C'est comment ?
Ben, entre les deux passages, l, je sais pas, gauche, il doit y avoir... je sais pas. Je sais pas trop o
je suis en fait.
D'accord. En fait c'est pas une histoire de deviner o tu es, mais par rapport ce que tu perois...
J'entend bien le bruit de l'cole, moins le bruit des voitures, mais beaucoup moins, plus faible. Le
bruit du tram, on l'entend mais au loin. L, on l'entend. Les vlos l, le grrr ... Ah, y a une voiture
qui s'est ferme non ? Une portire.
On va gauche.

Rue du Conservatoire :
Ouais, c'est a, on fait un aller retour entre les sensations des pieds et les sensations des oreilles. On
a pas... On peut pas faire le lien, tout en mme temps, on est oblig de se concentrer sur un truc
pour essayer de savoir et aprs on revient aux pieds ou aux sensations qu'on peut avoir au niveau
des jambes. J'arrive pas faire toutes les sensations en mme temps. Ah, on a un sol un peu bizarre
l. C'est le mme sol, mais il est gondol. Ouais, ouais. Ou alors a doit tre des dalles (il frotte ses
pieds sur le sol). Je sais pas. Non, c'est du macadam, mais il est moins bien. Il est moins bien que
les autres.
Du coup, quand je te demandais d'imaginer, c'tait pas de me dire o est ce que tu te trouves, mais
c'est par rapport ce que tu perois, ce que tu imagines.
Je suis l'cole l. J'ai l'impression que l, il y a du vide sur ma gauche et sur ma droite un peu
quand mme. C'est plus ar. On se sent moins compress. Le sol est pas terrible. Il bouge un peu
en fait. On sent bien le froid au bout du nez. On entend les bruits des clef, y a quelqu'un qui est en
466

train de fermer sa voiture ou de l'ouvrir. Je crois qu'il l'a ferme. Ah, l, y a du petit caillou sur le
sol, je le sens sur mes pieds. Mais, c'est toujours le mme sol. Toujours un sol dur. On entend bien
l'cole. J'ai plus l'impression de... j'ai plus l'impression d'tre revenu en enfance ct d'une cole
primaire. Avec le bruit du portail et tout qui s'ouvre.
Et tu revois quelque chose comme a ? Tu te fais une image ?
Ouais, je vois mon cole Plaine de Mons Valancienne. Les paysages ars, les gamins qui
couraient dans la cour ct de la patinoire et tout. C'est entre la patinoire et le jardin qui longe
l'cole. Si je devais situer peu prs o je pourrais tre. Y a pas trop de bruits de voitures, a
correspond bien cet endroit l. Ah, on rentre dans un petit flux de voiture qui vient de la droite.
Alors l, on va vers la droite.

Chemin de Gordes :
Ah, le sol il est pas pareil, parce qu'il est pareil, mais a a l'air de descendre un petit peu. Ouais, ben
voil y a un truc. Y a une espce de rupture. On doit arriver sur quelque chose d'autre, un autre
passage. L, y a un truc. On sent qu'on passe d'un espace un autre, plus ou moins. Donc, on se
dirige autrement quoi.
Alors l, on va s'arrter, y a une petite marche en face de toi qui monte. Voil. C'est bon. T'es
dessus, et l on va vers la droite.
J'ai l'impression qu'il y a quelque chose l. Non ? Sur la gauche. a pue par contre par ici. a sent
pas trs bon. a sent un peu les gouts, un peu... Camion. Non. Voiture. Tiens, on suit encore la
verticale. La verticale dans l'axe devant derrire quoi. On longe une rue. Le sol est pas cool. Enfin,
il est cool. Enfin, il est cool, mais... je sais pas trop ce qu'il a.
Alors on va s'arrter l parce qu'il y a une bonne marche qui descend en face de toi. Voil, juste l.
Voil et l, on va vers la gauche.

Chemin de la Carbrire :
Ah, le sol, il monte. Ouais, on sent bien qu'on traverse une rue. On peut dire, oui, a fait comme a
un peu. On est en plein milieu du trottoir ou en plein milieu de la rue. Je sais pas trop o est ce
qu'on est parce que j'ai pas senti la descente en fait. Beaucoup plus calme ici. Ah, tiens, des petits
bruits comme a qui relancent, qui rappellent qu'on est en ville. L, on entend bien le vent, a siffle
dans les oreille, on dirait qu'on est dans la montagne.
L'impression d'tre la montagne tu m'as dit ?
Ouais. Le vent qui siffle comme a dans les oreilles. Comme quand on est en haut dans le tlsige
ou un truc comme a. a fait chaou .
Et l t'imagines quelque chose de particulier ?
Ben, l, j'entends bien les oiseaux. J'ai l'impression d'tre dans un quartier rsidentiel plutt. Y a pas
beaucoup de flux. J'ai l'impression d'tre au milieu de la route. Je sais pas, j'ai l'impression qu'il va y
avoir un moment o il va y avoir une intersection, o je vais devoir choisir entre droite et gauche. Je
sais pas pourquoi. J'imagine une rue avec deux trucs sur les cts et puis une frontalit comme a
droite, gauche. Mais, j'en suis pas sr.
Et tu sais pourquoi t'imagines a ?
Ben, parce que je m'imagine dans une rue de typologie classique, jardin avec maison derrire. Mais
mon avis c'est fauss a. On entend les oiseaux quand mme un petit peu. On entend plus trop la
ville et le flux permanent des bagnoles. On l'entend mais au loin, c'est plus lointain. Ah, l, c'est tout
prs. Et elles passent comme a. Elles passent la verticale, donc ouais y a un moment o on va
couper un axe. Et puis, c'tait ds le dpart que j'avais entendu le bruit dans ce sens l, je me suis dit
467

qu'on tait sur un axe. Y a quelqu'un qui va passer prs de nous l. Et d'ailleurs le sol, il tait bizarre
l un petit peu derrire. Il est pass droite non ? En train de courir.
T'as eu l'impression qu'il y avait quelqu'un ?
Ouais, qui court. L, c'est pas loin. J'ai pas trop envie d'approcher. J'ai l'impression que je vais me
faire renverser.
T'inquites pas je t'envois pas au milieu de la route. De toute faon, je suis ct donc j'irai pas
risquer ma vie.
Y a quelqu'un l non ? Y a un vlo aussi qui grince. Ah non, c'est un oiseau. Ah, y a quelqu'un qui
s'est pt la gueule. Non ?
Non, non. Alors, on va vers la droite.

Rue Ponsard :
On va s'arrter parce qu'il y a une marche qui monte juste en face de toi.
Ah, l, on reprend la rue. On tait bien en plein milieu de la rue. C'est bien ce que je me suis dit. Ah,
on a chang de sol l. Y a plus de marquages bizarres. Y a un trou et tout. Je sais pas trop ce que
c'est. Soit c'est du macadam dchir, soit c'est un dallage particulier. Je sais pas trop. C'est bizarre
mme d'ailleurs a.
C'est--dire bizarre ?
Ben, c'est chaotique mort. Le macadam, il est dgueulasse. Le macadam ou je sais pas ce que c'est
si on peut pas...
Hein ?
Je sais pas, j'ai l'impression que c'est plus par l. L, il doit y avoir les voitures non ? Ouais. (rires, il
vient de toucher une voiture stationne avec ses mains) J'ai l'impression que je vais me prendre un
poteau. C'est bizarre. D'avoir des lampadaires imbriqus dans le coin, soit droite, soit en plein
milieu.
Qu'est-ce qui te donne cette impression en fait ?
Ben, parce qu'il y a des bagnoles sur la gauche. L, il doit y avoir quelque chose qui nous retiens
parce que c'est... voil. Et puis, soit les lampadaires qui sont droite, soit ils sont en face de toi, j'ai
l'impression d'tre plus du ct des bagnoles, donc je me dis qu'il doit y avoir moyen d'en avoir au
milieu.
Ok, donc c'est pour a que tu tangues de mon ct ?
Ouais, voil. Histoire de pas me choper un lampadaire.
T'inquites pas s'il y a un lampadaire, je te...
On vient de descendre un truc l ? Non. Je sais pas. Y a une route l qui vient de passer. Ou peut
tre plus loin. Ah, si, l, y a une voiture qui vient de passer. L, ce sol. L, on traverse non ?
Non, non. Mais comment t'imagines a autour de toi ?
Les btiments ou...
Ben, l'espace en gnral. Par exemple, l, tu m'as parl d'une range de voitures, des lampadaires
qui pourraient faire obstacle, un trottoir compltement chaotique.
Ben, l, j'imagine l qu'il doit y avoir soit un btiment, soit une haie, soit un truc comme a. Et... je
sais pas o est ce qu'on va, mais on y va. Le sol, il est vraiment dgueulasse ici.
On va s'arrter, y a une petite marche qui descend juste en face de toi.
Ah, je savais bien qu'on allait encore croiser une rue.
Alors l, on va attendre (on laisse passer une voiture qui arrive dans la rue perpendiculaire la
notre).
Une bagnole.
Tout fait. Vas y avance.
468

Alors, le sol il est...

Attends, stop, y a une marche qui monte juste en face de toi. Voil.
Ah, le sol, il est encore pourri. Et du coup, on a pas d'orientation, on arrive pas marcher en fait.
Ouais ?
Et le sol, il fait comme a (il fait des zig zag avec son bras), on a l'impression qu'on va se casser la
gueule.
T'as l'impression de zigzaguer, ou t'es pas stable...
Ouais. C'est vraiment pas stable.
Et c'est quoi ton impression dans cette rue ?
Ben, je sais pas. L, j'ai l'impression que les btiments sont un petit peu plus haut... ou plus bas.
C'est moins rsidentiel, y plus de flux de voitures. Y a encore des bagnoles sur le ct j'ai
l'impression. Le sol, il est vraiment pas stable donc, du coup, on se concentre plus rester droit
que... des autres. C'est perturbant. Voil, l, y a encore des trucs. Je fais gaffe o je mets les pieds
quoi. Donc, du coup, on fait moins attention ce qui se passe autour de nous. L, a devient
dangereux, y a plein de flux, droite, gauche. Mme si on y est pas tout prs, j'ai l'impression que
c'est quand mme l. Une camionnette, l, ou un truc dans le genre ou un drle de bruit de voiture.
Ah, le sol, il est space. L, on revient sur un flux assez fort et tout. Y a du monde l. On dirait qu'on
a pass un carrefour, un truc comme a.
Alors, l, on va vers la droite.

Avenue Jean Perrot :

Aprs, les btiments, j'ai l'impression que c'est pas trop haut non plus quand mme. a a l'air assez
ouvert, assez espac.
C'est quoi qui te donne cette sensation ?
Je sais pas. Comme j'ai les yeux ferms, y a des couleurs qui apparaissent.
Ah, tu peux m'en parler ?
Ben, les couleurs plus rouges. Tout l'heure, c'tait plus fonc par exemple.
Quand c'est que c'tait plus fonc ?
Avant de revenir par ici. Quand on tait dans le truc rsidentiel, quand a me faisait penser l'cole
et tout, c'tait plus fonc. L, j'ai des flash rouges, rouges jauntres. Quand je ferme les yeux, j'ai
des couleurs comme a qui s'entremlent les unes entre les autres et tout. a fait trop bizarre quand
mme. C'est mme pas des couleurs. Je sais pas, c'est space. C'est assez flou. On dirait qu'on a pris
des produits.
Qu'on a pris des produits ?
Ouais. Tu m'as shoot avant de venir hein ? Si, si, l, c'est rouge. Surtout, a part de l'oeil gauche, a
va sur la droite en fait.
D'accord et c'est plus vif sur la gauche en fait.
Ben ouais.
D'accord. Et c'est li la circulation ou...
Je pense mais je suis pas sr. J'en sais rien. Peut-tre la lumire aussi. Au niveau de l'odeur, je suis
pas trs sensible. J'ai le nez bouch. Pas trop de choses. Tout l'heure, j'ai bien senti les feuilles par
contre.
Et l, t'imaginerais a comment ici ?
Je sais pas. Un rue. Une rue, les btiments, ils ont l'air un peu plus... on a l'air d'tre l'arrire des
btiments. Ah, l, y a un truc l. Barrire. Je l'avais pas vu celle l.
Attend 2 sec ici, y a mon oreillette qui est tombe. C'est bon on peut repartir.

469

Et d'ici, ben... Ah, voil, tu vois l'agression du bruit du scooter ou des mobylettes. Tiens, j'ai
l'impression d'tre coll la barrire, elle doit tre troite la rue. Le sol il est un peu mieux, mme
mieux, carrment. Plus stable on va dire, non chaotique. Ah, on passe les feuilles. Y en a beaucoup
des feuilles d'ailleurs tiens. Il doit y avoir un gros arbre dans le coin. Ah, des bruits de ventilation de
VMC. Donc, on doit tre ct de btiments, euh... de logements. On longe une rue un peu pareil.
C'est plus clair par l. On est plus dans le blanc au niveau des couleurs.
O a ?
Aux yeux, on est plus dans le blanc que tout l'heure. Je sais pas. J'ai l'impression d'tre super loin
de mon point de dpart aussi. J'ai l'impression qu'on suit un btiment, l sur la gauche, bon je sais
pas trop comment mais... je sais pas. Je sens que c'est assez tenu quand mme.
L, on va vers la droite. C'est bon.

Chemin bois :
Ah, le sol, il est dgueulasse. On repasse un changement de sol avec des graviers l, beaucoup de
graviers mme. a doit tre un chantier ou un truc comme a. On est que sur des graviers mme.
Ah, on a l'impression d'tre dans un parc. Pas du tout en fait. Y a trop de bagnoles. Ouais, c'est bien
des graviers. J'ai l'impression de revenir tout l'heure au point de dpart, le petit point...
L o y avait des graviers au dbut ?
Ouais. J'ai l'impression qu'on va un peu plus... qu'on s'loigne du flux de voitures. Je sais pas. Peut
tre des arbres aussi. Mais, en mme temps, y a pas beaucoup de feuilles par terre donc y a pas
beaucoup d'arbres. J'ai l'impression qu'on fait une diagonale par rapport la rue.
L, on va lgrement vers la droite. C'est bon.
L, c'est tout noir, quelque chose de bien plus noir, bien plus fonc les couleurs et tout. Y a re des
feuilles. Y a re cette odeur d'humus, de feuilles. Ouais, elle est bien prsent. a change du sans
odeur de tout l'heure. Ouais, on le sent.
a sent plus quoi l ?
De fort. Non, pas de fort, de feuilles qui sont tombes au sol.
Et t'imaginerais a comment par ici ?
Je sais pas. J'ai l'impression de passer sous quelque chose ici, parce que j'ai l'impression que c'est
tout noir. Je me dirige vers un truc quoi, mais je sais pas du tout ce que c'est. Y a des jeunes et tout,
sur des marches j'ai l'impression, parce que les sons ils sont dcals.
Tu veux dire au niveau de la hauteur ?
Non. C'est parce qu'ils se rapprochent. L, on les a pass, je les entends derrire marcher donc ils
taient pas sur des marches. Ah, on monte quelque chose. Mme bien. Attention, les cailloux, ils
sont space. C'est des galets on dirait. On dirait qu'on monte sur des galets comme la plage. C'est
assez dur d'ailleurs. L, on passe dans la pelouse. Non ? Si, si, l, on est dans la pelouse. Si, si, on le
sent bien la pelouse et la terre, le sol, il est mou. On descend l. On descend. Ah ! Y a un bruit de
bagnole sur la gauche. Et l'odeur d'humus a un peu disparu et c'est bizarre parce qu'on est plus dans
les feuilles. Ah le sol, on se dirait dans un jardin qui descend un petit peu ou... a tangue quoi. Mais,
c'est plus stable quand mme que... que sur le trottoir. Ah, on redescend bien. On descend sur des
galets ou alors c'est des cailloux. Je sais pas trop. Y a un chemin l. Un chemin comme tout
l'heure peu prs toujours pareil avec des petits gravillons. (il tape le sol avec ses pieds) Non, c'est
du macadam peut-tre et a fait... non c'est des gravillons. Y en a trop pour que ce soi un macadam.
Tu me disais que mme si c'tait de l'herbe, le sol tait plus stable que le trottoir que tout l'heure.
Ouais, ouais, c'tait plus stable que le trottoir de tout l'heure. Grave ouais. En fait on a des points
d'appui. On sait o on va en fait. L, on va croiser des gens. Des jeunes encore.
Et l, t'imagines a comment ?
470

L, j'ai l'impression d'avoir dpass le truc, je suis pass en dessous de je sais pas quoi, un truc et de
repartir vers... l, c'est vide quoi. L, c'est un grand vide, c'est tout blanc au niveau de la couleur des
yeux l. C'est plus blanc, voil, c'est plus blanc. Plus ar. On est sur un chemin. Pas sur un truc
macadamis, je crois pas. Non, c'est du gravier par terre (il frotte ses pieds au sol). Attends merde.
Ah, y a re le bruit de l'cole, on repasse ct de l'cole peut-tre. Y a pas mal d'enfants. Je sais pas,
non, c'est pas l'cole peut-tre, y a pas assez de bruit. L, c'est plus dgag. L et l.
C'est--dire ?
Ben, je sais pas. C'est plus ouvert, c'est plus libre, c'est large. On est moins tenu comme tout
l'heure quand on tait dans la rue. Ah, les gamin. On a rejoint l'herbe l. J'entend un bruit. L, on
passe dans les feuilles.

Parking :
On a chang de sol encore.
Ouais ?
On est sur un sol macadam, a se sent. Ah, on est sur du macadam l. Une voiture qui dmarre. Des
enfants qui jouent mais c'est pas l'cole. Ah, a se rapproche, on est sur un terrain de jeu de gamins.
Alors, on va vers la gauche l.
droite, y a des jeux pour enfant.
On va s'arrter y a une petite marche. Juste au niveau de ton pied. Voil. On va un peu vers la
droite.
a sent la frite.
Hum, hum.
Ouais. Je sens bien la frite. Une grosse VMC. Il doit y avoir un magasin ou un truc comme a.
On va vers la droite l. (on contourne un bus qui est sur notre axe de dambulation).
Y a un bruit sourd. Comme une soufflerie.
On va encore vers la droite.
Y a comme une soufflerie, on dirait une sorte de btiment genre type restaurant, un truc comme a.
Parce que, du coup, avec l'odeur de bouffe.
Alors, on va s'arrter l, y a une petite marche en face de toi. Et on va sur la gauche.

Sous la MC2 :
On a chang de sol. On est sur un sol... l, ouais, on est sur des dalles. On est sur des dalles, on
l'entend au bruit des chaussures qui font dessus. Je suis compltement perdu par contre, j'ai pas de
point de repre du tout. Je sais pas du tout o est ce qu'on est.
Et t'imagines a comment ?
Je suis Grenoble forcment mais alors o... j'ai l'impression qu'on s'est rapproch, qu'on est
repass par la MC2 parce que... mais en mme temps... Ah si, le bruit du tram alors voil, on est pas
loin. Ou alors, on est sur un autre bruit de tram, ce qui m'tonnerait fort. Le sol est vraiment
particulier d'ailleurs. On sent que c'est des dallettes parce qu'elles sont pas toutes au mme niveau.
Mais, c'est agrable marcher. C'est plus agrable encore que le macadam. C'est plus souple.
Et l, par exemple, au niveau de la forme de l'espace, est-ce que tu as des sensations particulires ?
Non, pas vraiment. Si, a a l'air ouvert mais... a a l'air ouvert, mais alors est-ce qu'il y a des
btiments autour... bon l, je pense parce que, comme il y a des dallettes, on doit tre sur un chemin.
On est sur une voie pitonne, a c'est sr. J'ai entendu le bruit du tram au loin, mais en mme temps,
il vient pas dans mon axe. Il se rapproche pas de moi et j'ai pas l'impression qu'il s'en va. J'ai

471

entendu le bruit de talon d'une femme l. Ah, on se rapproche d'un axe un peu plus violent l. On
l'entend. On l'entend bien mme.

Devant la MC2 :
L'axe, il est beaucoup plus...
Alors l, on va lgrement vers la droite. C'est bon.
Ah, on est pass sur une plaque d'gout. Les couleurs sont plus blanches quand mme. On a plus
ce... on est plus ouvert. Les couleurs sont plus claires quand mme. Alors, j'arrte pas de dire les
couleur qu'il y a, y a un mlange entre le noir, le blanc et le bleue. Pas de jaune et de rouge comme
tout l'heure. Enfin, que j'ai pu voir. mon avis, je vois pas travers mes yeux. Le sol, il est pas
pareil. Enfin, pas tout fait. Je sais pas ce que c'est par contre. C'est peut-tre du macadam bien
lisse. Ouais, c'est peut-tre du macadam. Enfin, je sais pas. Le sol, il a chang, c'est plus les
dallettes comme tout l'heure. Je suis pas sr.
Alors, on va s'arrter l deux minutes, j'aimerais que tu me dcrives ce que tu perois ici.
On a un flux de voiture consquent. Alors, est-ce que c'est l'axe avec les trams, je sais pas trop avec
ce qu'on a entendu. J'ai l'impression qu'il y a un btiment droite assez consquent. Y a des gens,
mais alors o ils sont, je sais pas. Y en a par l, c'est sr, ils parlent. Hum, y a le tram qui arrive
derrire. L ou l comme a. Non, il est l le tram donc l, c'est l'axe de la ligne A. Ici, on doit tre
un petit peu en retrait, donc je sais pas trop o est-ce qu'on est. L, a a l'air plus vague.
Ben du coup, tu me dis y a un grand axe de circulation, on est un peu en retrait. T'imagines a
comment ?
Je sais pas. Je trouve a assez ar mais pas trop. Par l, a a l'air plus ouvert quand mme parce
qu'on est pass dans un parc un peu avec les gravillons. L, j'ai l'impression qu'il y a quelque chose
de bti, mais je sais pas trop. Il doit y avoir des arbres dans le coin, mais bon je les entends pas, a
doit tre des buissons. L, y a vraiment l'axe du tram qui passe. Ah, de la pelouse. Je sais pas ce que
a fout l. Mais peut-tre que... mais peut-tre que l, y a un arbre. Peut-tre que l, y a la MC2
peut-tre.
En face de nous ?
Ouais, par l.
J'ai une dernire question. Est-ce que tu as eu la sensation de passer par des lieux assez diffrents ?
Ouais.
Est-ce que tu pourrais me redcrire les types de lieux par lesquels on est pass ?
Ouais. L'axe piton. Aprs, on est pass... on a long, je crois, un moment, la MC2 ct de
l'cole et tout. On est pass dans un quartier un peu plus rsidentiel, j'avais l'impression de moins de
flux, de moins de voitures. On tait un peu au milieu de la route. Aprs, on est repass dans un autre
axe qui desservait mon avis ces lotissements avec des buissons, des bagnoles et tout, machin, une
rue un peu classique. Et un autre axe un peu plus pchu avec un carrefour. Aprs, on a fait demi
tour. On est repass par un truc beaucoup plus calme, beaucoup plus style parc avec vraiment, on a
mont un petit peu, au niveau du sol, a a vachement chang. Et aprs, on est repass sur un truc, un
axe piton travaill... type rue, pas le parc, pas les chemins de parc comme on a pu les traverser. Et
aprs on est arriv ici. On sent qu'il y a toujours une prsence de btiment, mais on a vachement de
mal la situer. On a vachement de mal se situer par rapport aussi aux bagnoles et tout, o est-ce
qu'elles sont, o sont les gens, o sont les trucs quoi.
Ok. Ben, tu peux enlever le bandeau.

472

Dbut du deuxime tour :

Ah. Y a un truc construit ouais (chapiteau devant la MC2). Ouais, on tait dj pass... ouais tu
vois, y avait un btiment. Putain, a fait bizarre.
C'est--dire ?
La lumire.
Ah, la luminosit a te fait...
Ah, je savais pas qu'on tait l.
Alors, a t'tonnes par rapport tes sensations ?
Tout l'heure, je crois qu'on est pass l (le long de la piste cyclable).
Ouais, je vais te montrer par o on est pass.
Tu m'as pas fait passer sur un truc comme a un peu ? (une partie du sol est fait en gros galets ce
qui lui fait penser aux galets de la monte sur le chemin bois)
Non. Pourquoi tout le monde me dit a ?
Parce que... l bas, tu nous as fait mont un truc. a ressemblait des galets je t'avais dit.
Ok, a doit tre a alors. C'est assez drle et curieux.
Ouais, on a fait a. Je sentais bien... le tram... un moment donn le btiment, je sentais bien qu'on
se rapprochait de quelque chose, mais je savais pas trop o on tait. Ouais et... c'est assez
perturbant... perturbant non.
L, par exemple est-ce que a t'tonnes d'tre l ?
Ouais, j'aurais pens qu'on tait plus l bas. (rue Paul Claudel)
D'accord. Et l'espace, tu le voyais grand comme a ou plus resserr ?
Grand comme a ouais.
Donc, y a quand mme des sensations...
Ouais.
Assez fidles finalement, parce qu'aprs deviner la forme des btiments, c'est pas...
C'est pas possible. Non, non, et puis au niveau des lumires, je t'ai dit quand tu te rapproches d'un
btiment, tu le sens quand mme. Je l'ai senti.
C'est--dire a te fait quoi ?
Je te l'ai dit. a fait plus noir et plus clair dans mes yeux et pourtant je voyais rien. Mais... et surtout
le sol aussi, c'est assez perturbant le sol.
C'est ce qu'on appelle des sensation synesthsiques. C'est rare.
De quoi c'est rare ?
La synesthsie. Tout le monde n'a pas cette sensibilit. Comme les personnes qui quand elles
entendent la pluie, elles voient des couleurs.
Ouais ?
Tu vois, des sons leur provoquent des couleurs. Donc, je vais te montrer d'o on a dmarr.
D'o on a dmarr, je sais. Et puis, on a suivi tout cet axe l.
Mais, visuellement en fait.
Peut-tre qu'on a fait le tour en fait et qu'on est pas pass l justement.
Si, si, on est pass l. En fait, on va repasser dans les endroits et j'aimerais que tu me compares par
rapport au premier passage.
On refait tout le chemin ?
Ouais. a va aller vite t'inquites pas.
a ira quand mme un peu plus vite.
Oui.
C'est ce qu'elle a dit Julia.
Alors, l bas, tu vois le petit feu piton vert, on a dmarr de l bas.
473

Ouais. a, je savais qu'on tait... a, tu le sais parce que tu le vois avant de partir. Tu sens que t'es
bien tenu, que t'as l'axe et tout.
Et l, on a pris la piste cyclable en fait.

Piste cyclable :
Ouais. Donc, c'est bien ce changement de sol l qu'on a eu.
Tout fait.
Assez court. a, j'ai du mal. Des trucs comme a, c'est chaotique quand mme. En fait, tu le sens
beaucoup plus quand tu fermes les yeux parce que, du coup, tu sais pas trop o tu marches. Ouais,
le bruit des vlo, je l'entends bien. Je pensais pas qu'on tait aussi tenu que a.
Comment a tenu ?
Ben, c'est assez resserr. On a une grille, machin. a, tu vois, j'avais pas ressenti ce vide quand
mme. J'avais plus l'impression que c'tait bti.
Donc, le vide de la cour d'cole l.
Ouais. Et tout l'heure, on entendait bien les gamins et tout. Je savais qu'on tait ct d'une cour
d'cole, avec la sonnette et tout. La MC2, tu la remarques mme pas. Je crois que c'est l bas que
j'ai eu l'odeur d'humus.
Ouais, vers les feuilles l bas.
Ouais, t'es plus attentif aux odeurs. T'es plus attentifs des trucs que t'es pas attentif quand t'as tes
yeux. Tiens la petite monte, je l'ai pas senti. Enfin pas trop. Comme quoi.
C'est parce qu'on l'a pas prise. On est all gauche l.

Rue du Conservatoire :
C'est l que je t'ai dit que c'est plus rsidentiel non ?
C'est un peu plus loin.
Qu'on allait croiser quelque chose, c'tait a. Ouais, c'est exactement dans cette configuration l
qu'on tait en plein milieu de la rue et que je t'ai dit qu'on allait croiser quelque chose. Non ?
Non. L, tu m'as parl de ton cole primaire.
Exact. C'est vraiment ce que j'imaginais avec une route qui vient couper comme a.
Ouais, mais la route qui vient couper, c'est l'autre configuration, tu vas voir.
Ouais, t'as pas du tout la mme perception, visuelle et sonore, c'est pas du tout pareil. Quand t'es
que dans le son, t'as aucune perception des btiments, des espaces vides, des espaces pleins. Il fait
froid, a, a change pas par contre.
Donc, l, on est all sur la droite, on a travers.

Chemin de Gordes :
On a travers ?
Ouais. Alors l, t'as senti un trou l.
Ouais, a, c'tait chaotique. C'est l que j'ai march non ?
Ouais. Et on pris le trottoir.
Ouais, tu vois ces trucs, l, tu les sens vachement fort ces trucs, a te dsquilibre mort. a, ces
trucs l.
Ces espces de racines qui poussent sous le macadam.
a, c'est vachement... du coup, a te dsquilibre mort.
L, on est descendu et all gauche.
474

Chemin de la Cabrire :
Ouais, c'est ici le rsidentiel.
Tout fait.
Ouais, j'avais raison. Et calme et tout. C'est calme fond. Petite maison, jardin, ouais, c'est
exactement la typologie que j'avais avec quelque chose de plus, tu vois du genre qui vient couper en
face. Mais peut-tre qu'on est peut tre pas pass par l. Je suis sr qu'on a tourn avant.
Non, on est all tout au bout.
L, le palmier, je l'avais pas vu. C'est l que je t'ai dit qu'il y avait des bagnoles, enfin qu'on tait en
plein milieu de la route.
Mais, c'est bizarre, pourquoi tu me dis le palmier, tu l'as pas vu ?
Ben, parce que c'est choquant un palmier, moi, j'en vois pas de par chez moi. Des palmiers, des
arbres comme a, t'en vois pas. Moi, pour moi, c'est dans les les quoi.
Parce que plusieurs personnes m'ont dit a en repassant, ah, le palmier je l'avais pas vu.
Ben, c'est parce qu'il n'y en a pas beaucoup, c'est pas des arbres frquents. Donc, du coup, quand on
le voit on fait : ah tiens un palmier. C'est pas ici que je t'ai dit qu'on tait en plein milieu de la
route ?
Non. Enfin, si ds le dbut en fait, parce que tu m'as dit que t'as pas ressenti qu'on remontait sur un
trottoir.
Ouais.
Et l, c'est par l o t'as ressenti les voitures passer en face et t'as fait oula (geste corporel
d'apprhension continuer avancer), on se rapproche.
Ouais, c'est plus dur.
Et, l, tu m'as dit avoir senti des gens passer mais y avait personne. Et aprs, des gens sont passs,
et l, t'as senti un truc qui se cassait la gueule. C'tait juste quelqu'un qui portait un petit chariot.
Sur le trottoir, a a fait du bruit. Donc, l, on a pris droite.

Rue de Ponsard :
L, je t'ai dit que c'est chaotique non ?
Ouais.
Grave. a, des trous, des trucs, c'est l'enfer quand tu marches et que t'y vois rien. Parce que t'es
hyper dsquilibr et avec la vue, tu te rquilibres en fait. Tu sais que a va tre comme a, donc tu
te prpares, tandis que t'as pas le temps de te prparer quand tu vois pas. L, j'imaginais a plus ou
moins comme a. Je sais pas. Plus ou moins comme a on va dire.
C'est dire, y a des trucs qui...
Ben typologie petits jardins, maisons.
Ouais, donc plus dans quand on tait avant ?
Ouais, on va dire. Ben, l, on est pareil, on a toujours un retrait de la faade de la maison quoi. C'est
joli a d'ailleurs. Enfin c'est joli... ah ouais c'est pas des petites marches que tu m'as fait monter.
T'as l'impression qu'elles taient plus petites ?
Mouais, plus ou moins. Je sais pas. Non. C'est pas l que je t'ai dit qu'il y avait plus de logements
collectifs ? Des btiments hauts ?
Euh, ouais. Enfin, quand on a commenc arriver sur le carrefour en fait.
Ah, j'aurais pas devin qu'il y avait un chantier ici. Ah, c'est ici qu'on s'est dirig vers un axe.
Ouais.

475

Avenue Jean Perrot :

On est pass par l ?
Oui. Y a quelque chose qui...
Non. Je connais pas en plus.
Qui t'tonnes ?
Non.
L, c'tait rouge en fait.
a m'tonnes en mme temps y a plus de lumire. On est plus... comment dire. En fait, c'est plus les
voitures qui font que a fait rouge en fait.
Tout fait, c'est quand les voitures passaient que tu me disais que c'tait rouge.
L, je sentais que a se resserrait quand mme. Qu'on tait dans un moment... en plus je t'ai dit...
C'est l que t'as touch la rambarde.
L ? Ouais parce que je savais que tu...
Ben, je me resserrais de toi parce que...
Ah, ben, t'avais pas le choix. Mais, du coup, tu sens. Tu sens que c'est plus troit en fait.
Alors l, on est all droite.

Chemin bois :
Ah, c'est l le changement de sol. Tu le sens vachement l. C'est pas dsagrable.
Ouais, tu m'as dit parc, non trop de voitures.
En mme temps, y a presque un parc droite quand mme. C'est pas vraiment un parc. C'est l
qu'on est mont.
Non, c'est plus loin.
Et l'odeur d'humus, je ne t'en ai pas parl ici, juste aprs.
Ouais, aprs, au niveau de l'herbe.
Je la ressens pas maintenant. On sens bien les oiseaux quoi.
Et l, par rapport tout l'heure si tu me compares tes impressions ?
J'avais pas l'impression de passer dans un type d'endroit comme a. J'avais plus... si, pour moi, plus
prs de la MC2 l dj. Et, je pensais pas que les immeubles taient aussi hauts. Je sentais que
c'tait large quand mme. Ben, ouais, tu vois, c'est des galets. Je me suis pas tromp.
Non, non. Mais, c'est le fait... et on est pass dans l'herbe... mais, c'est le fait que tu me parlais des
galets de l bas qui taient bien...
Ouais, bien rangs.
Alors que l, c'tait un peu anarchique.
Ouais. Je sais pas trop. Je sais pas. a, on le sent direct qu'on passe dans l'herbe et, du coup, c'est
moins chaotique que le trottoir. C'est plus souple le sol quand mme. a s'enfonce sous mes pieds.
On a repris les galets ?
Ouais. Les galets et on a repris le petit chemin.
L, aussi, on sent bien le changement de sol. Ouais, y a un parc de jeu. Je te parlais de a aussi.
Mais plus loin.
Oui plus loin, quand on a crois en fait pas mal d'enfant donc... a t'a voqu a.
J'aurais pas pens que la route elle tait si prs. Mais...
Et l, tu te sentais plutt dans quel genre d'endroit tout l'heure ?
Un peu parc mais... si, cause du sol. C'est le sol qui fait qu'on a l'impression d'tre dans un chemin
de parc. Mais, aprs, j'aurais pas imagin qu'il y ait autant de gris, autant de machin. Aussi sinueux
les chemins.
476

T'avais l'impression que c'tait plus rectiligne ?

Ouais. Je t'avais dit qu'on avait un changement de sol ou pas ?
Euh, l, ouais. Enfin, pas trop l, mais c'est plus quand on est arriv sur le...
Oui, parce que, l, on a encore des graviers. On les sent sous les godasses.

Parking :
C'est vraiment l o... bon, l, y avait un truc qu'il y avait tout l'heure qui t'as donn... c'est--dire
que, l, il y avait trois bus qui nous empchaient de passer. On en a contourn un, et ce que tu as
entendu un moment c'tait le bus qui tait au ralenti.
C'est l que je sentais la frite.
Ouais et a sentait la frite. Je sais pas d'o a venait. Et il y avait plein d'enfants ici.
Je te disais il y a un parc de jeu.
Tout fait.

Sous la MC2 :
Ah, a, je te l'ai dit, c'est les dallettes. a se sent, c'est souple quand on marche dessus.
C'est souple ?
Ben, c'est pas du macadam et tu sens un petit peu que c'est pas toute droite. J'avais aussi
l'impression d'tre pass sous quelque chose. Je m'tais pas tromp. Mais, je voyais a plus
renferm quand mme. Je voyais a plus couvert. Mais, j'aurais cru qu'on tait plus loin. Et l, je t'ai
dit qu'on avait chang de sol ?

Devant la MC2 :
Oui, mais t'avais du mal me dfinir un peu ce que c'tait.
Ah, ouais, je savais bien... a, a se sent par contre, le truc...
Ce qui est construit juste devant la MC2 ?
Ouais, a, ouais. Du coup, on se rapproche de quelque chose, mais on saurait pas dire quoi.
Voil et puis on s'est arrt ici.
J'aurais cru que c'tait plus long.
Qu'on avait parcouru plus de distance ?
Ouais. Parce qu'on a pas de repre visuels en fait donc, du coup... tu vois. Et puis, parce qu'il se
passe plein de trucs alors que d'habitude, il se passe moins de choses, j'ai l'impression.
D'accord, donc c'est parce qu'il se passe plein de trucs.
Comme tous tes sens sont en alerte, comme t'as pas tes yeux, tous tes autres sens sont en alerte et il
y a quand mme normment de changements et, d'habitude, a choque moins parce qu'on a plein
de points de repres effectivement machin, c'est toujours le mme, tu vois et on s'en fou un petit peu
du sol. Tandis que, l, on fait vachement attention au sol et aux bruits qui nous entourent, tandis que
ben, voil, les voitures, elles passent, j'ai les yeux ouverts, elles me drangent pas. Alors que quand
j'ai les yeux ferms, la voiture, elle passe, bon, ben, putain, je suis trop prs, qu'est-ce que je fais.
C'est un peu plus la panique quoi. Et les impressions de distance, elles sont... c'est vachement
perturbant. On a pas de notion de distance donc, du coup, un bruit qui peut-tre pas trop loin, on a
l'impression qu'il est tout prs. Un bruit qui est vachement loin, a, par contre, on le sait. La
distance proche, elle est vachement plus difficile percevoir. Sinon, ouais...
Et qu'est-ce que tu penses de ces deux ballades ?

477

Ben, au niveau sensations, j'ai trouv que c'tait mieux sans les yeux. Parce que du coup, on est plus
alert par les choses. On se demande ce que c'est. Y a la question de qu'est-ce que a va tre, qu'estce que a pourrait tre. Tandis qu'avec les yeux, on sait ce que c'est, donc, du coup, on cherche pas
savoir ce que c'est. Tandis que, l, y a la question de l'interrogation, la question de se dire : ah tiens,
c'est nouveau, qu'est-ce que c'est. Toutes ces petites questions qui se mettent en place, on est oblig
de rflchir. Alors que quand on a les yeux, on rflchit pas. C'est comme a, c'est comme a, point.
Et on cherche pas deviner en fait et donc quand on est sans les yeux, on est oblig de deviner ce
que c'est donc, du coup, t'es plus attentif. C'est pas pareil. C'est pas la mme exprience. Les yeux
c'est vraiment ce qui permet de te rendre compte de la ralit, alors que, sans les yeux, on a pas
conscience de la ralit. Bon, on en a conscience mais... ouais, c'est toutes ces petites questions
d'interrogation, qu'est-ce que c'est. On sait pas vraiment ce que c'est, donc il faut se poser la
question, d'essayer de deviner mme si on ny arrive pas. C'est plus, on va dire... c'est plus
d'motions, j'ai l'impression. Au niveau sensible, c'est plus intressant quand mme. Aprs, c'est
beaucoup plus difficile, je crois, de passer une journe comme a. Enfin... je plaints les aveugles.
L, je me dis putain, tous les jours, a doit pas tre marrant. Mais voil, mon avis, ils sont plus
rflchis que nous. Ils doivent plus rflchir aux choses. Ils se posent peut-tre beaucoup plus de
questions. Parce que voil, le lion (statue) qui est l, comment tu peux savoir qu'il est l. Tu vois ?
Comment tu peux savoir quelle gueule a a les trucs. O tu te situes exactement, c'est super dur.
Tandis qu'avec les yeux, on a vraiment une perception de distance, de dtail des trucs qui nous
manque du coup quand on est sans les yeux. Mais, je plaints mme pas ceux qui sont aveugles de
naissance, je plaints ceux qui ont vu et qui ne voient plus. a doit tre perturbant. Parce que du
coup, eux, ils essaient vraiment de savoir ce que c'est et quoi a ressemble. Tandis que les
aveugles, ils s'en foutent de ce que c'est. Ils ont jamais eu cette question de savoir quoi a
ressemble, la forme. Tandis qu'une personne comme nous qui connait la forme, les choses, la
texture que a peut avoir visuelle. Du coup, tu peux essayer de retrouver a, mais tu retrouves pas.
Tu vois ? On peut dire que c'est des graviers mais je pourrai jamais dire que c'est du schiste rouge
ou du schiste blanc et du coup, comme nous, moi, je sais que a peut exister diffrentes couleurs, je
gamberge dans ma tte et je me dit oula ce truc l... pareil quand on est pass sur les dallages, je
me suis demand tiens, c'est quoi comme type de dallage. Est-ce que c'est le dallage qu'on retrouve
dans le centre de Grenoble ou est-ce qu'il est de couleur diffrente. Et aprs, au bout de deux
minutes, tu te poses plus la question, tu te dis que tu sauras pas donc... et aprs voil. Aprs, tu t'en
fous. Mais, sur le coup, tu te poses quand mme la question de savoir quoi a ressemble. Et aprs,
tu sauras pas quoi a ressemble donc tu cherches plus savoir. Au dbut c'est surprenant. Mais,
surtout, c'est au dbut plus que c'est troublant.
Y a une phase d'adaptation en fait.
En fait, la premire phase d'adaptation, c'est plutt quand on est vraiment plong dedans, que a y
est, on a perdu ses repres, ces questions de distance, o est-ce que je me situes, comment je vais
revenir. Si tu m'avais lch l bas, revenir ici sans les yeux, j'aurais pas pu quoi. Parce qu'au son,
t'arrives vraiment pas ... enfin moi, j'ai pas l'oeil non plus, donc je peux pas te dire c'est tel type de
son je l'ai enregistr comme a, tu peux pas... si, l'axe, on le sent quand mme. On sait que c'est
celui l du tram. Mais, une rue classique o y a que des bagnoles, si c'est celle l ou la rue d' ct,
je saurais pas. On sent quand mme des choses en terme de bti. On sait qu'on est dans un quartier
rsidentiel au niveau du sonore, etc. La hauteur des btiments ou de frontalit un peu. Enfin, moi je
vois des couleurs. Sinon, ouais c'est assez... tu sens si c'est en haut. Tu fais plus attention aux
choses.

478

Parcours David, le 1er dcembre 2008 17h00

Avenue Marcelin-Berthelot :
Alors, qu'est-ce que tu perois, l, plong dans le noir ?
Je suis un peu perdu, c'est un peu flippant. J'entends surtout le... l, j'entends la pluie, bon l, les
voitures videmment. Et... y a un vlo ou une poussette. Un truc qui fait moins de bruit qu'une
voiture. Comme j'ai pas boug de position depuis que je l'ai mis, je me rappelle peu prs comment
c'est.
Donc, l, tu m'as parl surtout de trucs que tu entends, est-ce qu'il y a d'autres types de sensations
qui te viennent ? Je sais pas au niveau de la peau, est-ce qu'il y a des trucs particuliers, ou au
niveau des odeurs...
Je ressens peut-tre plus les gouttes de pluie que quand... les odeurs... non.
Si tu veux, on va marcher. Alors, qu'est-ce que tu ressens l ?
Je fais des tout petits pas, parce que je n'ai aucune ide de... L, je sais, par exemple, qu'il y a des
gens qui arrivent devant. J'arrive pas savoir s'ils taient sur la droite ou sur la gauche, tu vois,
j'arrivais les entendre en face.
Donc, t'arrivais pas localiser si elles t'arrivaient dessus, droite ou gauche.
Non. J'ai toujours peur qu'il y ait un truc devant.
Un obstacle ?
Ouais. J'imagine, je vois plein de trucs, du genre une barrire. Je crois que je m'en rends encore plus
compte quel point c'est bruyant les voitures.
Ouais. C'est--dire ?
Ben, tu sais, quand t'habites tout le temps ici, tu... tu fais pas attention au bruit des voitures. Ben, a
fait du bruit et puis voil. L, putain, quand j'entends le tram, les voitures qui roulent sur l'eau. L,
j'ai d marcher dans des...
T'as d marcher dans ?
Dans des feuilles, un truc comme a. Le tram qui est pass, il m'a cass les oreilles. a devient
super silencieux. Je sais plus du tout o on est, pourtant je sais qu'on est parti sur une ligne droite
peu prs. L, j'ai plus du tout aucune ide de...
T'as plus de repres.
Ouais, du tout. Le bruit est vraiment centralis du ct de la route, droite. gauche, a a l'air
super calme.
Et tu te sens comment par rapport au dpart de tout l'heure ?
Ben, perdu, mais a va parce que t'es l aussi pour me guider donc je suis pas inquiet. Aprs, si
j'tais tout seul... je serais compltement perdu, voire paniqu. C'est bizarre la perte de... savoir que
t'es dans une ville, dans un endroit que tu connais sans savoir exactement o t'es. Enfin, tu sais plus
o t'es en l'espace de une minute, deux. L, j'ai l'impression qu'il y a des gens qui sont passs tout
prs, juste ici.
L, sur ta gauche ?
Ouais. C'tait pas tellement le bruit mais c'tait plus le...
Et a te fait quoi quand des gens passent comme a ? a te fait quelque chose de particulier ou...
Ben, je sens qu'il y a quelqu'un qui passe. Enfin, elle, j'ai vraiment eu l'impression que la personne,
elle est arrive et qu'elle a fait comme a et au moment o elle tait l je... et puis, depuis tout
l'heure, y a des personnes qui arrivent devant donc je me suis peut-tre habitu. Mais elle, je l'ai
vraiment sentie passer. Je sais pas, pas trop. Peur que la personne me rentre dedans ou... a devient
479

limite angoissant le fait de marcher doucement en ayant peur de marcher sur un truc ou... c'est pas...
un peu stressant.
T'as toujours cette peur de tomber sur un obstacle ?
Oui et non.
Oui et non ?
C'est mme pas tellement peur de tomber sur un obstacle, je vois plus le truc comme l'obstacle qui
vient sur moi que moi sur lui. C'est bizarre. C'est pas comme quand on marche et que tu vois que tu
avances vers quelque chose. L, vu que c'est dans le noir, j'ai plus l'impression que c'est...
Quelque chose qui t'arrives.
Quelque chose qui avance sur moi et... je ressens vachement plus les irrgularits de la route, du
trottoir plutt.
Du sol.
Ouais. Si a penche, si c'est un trou, si...
Et l, tu le sens comment le sol ?
L pfff , du goudron bien normal. Ah, peut-tre pas, attends (il frotte ses pieds). Ah, si. L, par
exemple, j'arrives pas savoir la distance laquelle elle tait la personne qui... comme ceux qui
parlent l, par exemple, et tout, je sais qu'il y a du monde, mais j'arrive pas savoir s'ils sont prs,
s'ils sont loin. Je me dis que peut-tre du fait que je ne vois pas, je suis plus attentif au bruit, ce
qu'ils disent, couter, les entendre, que si j'tais pass en marchant, j'aurais entendu du bruit...

Piste Cyclable :
Ah... On a march dans du gravier ou du sable, je sais pas. L, c'est plus angoissant quand tu sais
qu'il y a plein de gens autour de toi. Tu sens parler, marcher, traverser. T'as encore plus peur de
rentrer dans quelqu'un.
Qu'est-ce qu'il y a eu l ?
Je sais pas, j'ai eu l'impression d'tre dans un trou l o on tait.
Comme une irrgularit du sol ?
Ouais. Enfin, un trottoir tu vois ?
Ok.
Je sais pas du tout si depuis le dbut on est toujours all tout droit ou si... enfin, j'imagine que oui,
mais je me dis que si on a chang de direction, je m'en suis pas rendu compte. a sent les arbres,
l'eau. Tu vois la pluie sur les arbres, les feuilles, la mousse, la fort. C'est pas commun Grenoble.
C'est pas commun ?
C'est pas commun Grenoble. Ben, a me rappelle plus quand je suis chez moi, chez mes parents
la campagne, genre style tu vas ramasser des champignons.
L'odeur d'automne quoi.
Ouais, ouais, c'est a. Surtout avec l'eau tu vois bien humide.
Et l, t'imaginerais a comment par ici ?
Ici, ben le problme, c'est que j'imagine peu prs o on est. Mais, si je devais dcrire juste sans...
Ben laisse tes impressions aller, si t'as une image qui t'arrives dans la tte vas y dis la moi, mme si
tu... c'est pas une histoire de devinette puisque c'est vraiment ton impression, mme si elle est
rattache un endroit rel tu peux me...
C'est beaucoup plus calme que les endroits qu'on vient de traverser donc je vois plus un grand... un
espace bien libre. Tu vois pas un espace serr entre des grands immeubles ou des grands trucs. Un
espace vide. Je trouve que le bruit est moins... moins pesant, t'es moins entour et plus calme
qu'avant ou il y a moins de personnes. Tu vois, par exemple, si j'tais, si je me voyais sur une
grande place, une trs grande place, mais en mme temps, y a toute l'odeur des arbres et tout, donc
480

a serait une clairire. Tu vois peu prs ? En fait, y a l'odeur qui me fait penser, la pluie, enfin
j'arrive pas sentir... d'habitude quand il pleut t'as l'odeur de la pluie sur le goudron ou sur... l, je
suis plus sur... peut-tre qu'il n'y a pas d'arbres du tout. J'en sais rien.
Donc, plutt l'odeur de la pluie sur l'herbe.
Ouais. J'ai l'impression que c'est vraiment un grand espace ouvert. C'est pas comme quand tu vois
qu'il y a tous les immeubles autour de toi, les gens, les trucs. L, j'ai vraiment l'impression que c'est
dgag. L, c'est vraiment, vraiment calme, part deux, trois passants, les bruits au fond.
Tu sens vraiment la diffrence par rapport tout l'heure ?
Ah, par rapport au dpart ouais. Pas vraiment par rapport au dpart, dpart, mais quelques mtres
aprs, enfin ouais, j'ai imagin qu'on arrivait devant l'cole.
Alors, on va vers la gauche.
Rue du conservatoire :
Voil, c'est bon.
Mme en temps normal quand tu me dis droite et gauche, il me faut toujours un temps de rflexion.
Tu vois, quand tu dis que tu vas gauche...
Des fois, je confonds droite et gauche, le mot, je vois la direction, mais je mets pas le bon mot.
Ouais, moi pareil. C'tait l'auto cole que c'tait affreux, quand elle te disait au dernier moment :
tournes droite. Tu peux tre sr que je tournais gauche.
Ouais, et du coup a me pose des problmes quand je dis aux gens qu'il faut tourner droite alors
qu'il faut tourner gauche.
L, j'entends le bruit de la musique djumb, je sais pas, des percu, de la musique. Ouais, c'est super
calme, part le bruit de je sais pas ce que c'est. La clim, le chauffage ou autre chose. a fait... Je
crois que c'est encore plus effrayant quand il n'y a pas de bruit autour, que tu te sens seul et perdu,
alors tu te dis que quand il y a du monde, mme s'ils passent vite et tout et tout, euh, t'as moins l'air
perdu. C'est vrai qu' part les bruits, je sens pas... enfin les odeurs, mais sinon, de vraiment... je sais
pas comment on dit. J'arrives pas ressentir autre chose que les bruits et les odeurs. Tu sais, c'est
pas un truc, un sens qu'on... je sais pas.
Ouais, je vois ce que tu veux dire.
Pas quelque chose de kinesthsique, mais, tu vois, quelque chose que je pourrais ressentir, ouais, je
sais pas, un sentiment, une pression ou une impression. Pas forcment tu vois ?
Par exemple, l, t'imaginerais a comment autour de toi ?
Ici ?
Ouais.
Du fait que ce soit calme et tout, je verrais bien une rue avec des maisons de chaque ct, mais...
enfin, des maisons ou des petits immeubles plutt bas. Tu vois, un peu... petite rue pavillonnaire,
mais pas de centre-ville quand mme. Je sais pas, j'imagines aussi peut-tre des voitures gares en
long de la route. Tu vois, t'as vraiment un sentiment de curiosit de vraiment savoir o t'es, tu sais,
d'tre press, de te dire quand je vais voir, o on tait, o on est pass, o est-ce que j'arrive.
Alors l, on va vers la droite.

Chemin de Gordes :
C'est drle par rapport tout l'heure, parce que j'ai l'impression qu'on a pas march beaucoup et y
a plus aucun bruit aussi agressif que tout l'heure quand il y avait les gamins qui criaient.
Alors, on va s'arrter parce qu'il y a une marche juste en face.
Qui monte ?
481

Oui, tu peux la taper avec ton pied. Voil, c'est bon t'es dessus. Et, on va vers la droite.
Alors l, je suis compltement perdu. Je sais pas si c'est pas un escalier ou juste une marche.
Tu t'attends une autre marche aprs ?
Ouais, un peu. C'est un peu le rflexe. C'est un peu... a avait plus l'air d'tre une marche d'escalier.
C'est bizarre parce que j'ai l'impression qu'on penche un peu vers la droite que le...
Que le sol est pas droit.
Ouais, du tout. En fait, plus on avance du chemin principal d'o on est parti, plus l, a devient
difficile, puisqu'au dpart tant qu'on tait tout droit, j'arrivais me dire peu prs, bon, on est par l,
c'est comme a, aprs si, je connais, bon peut-tre un peu plus loin... l, c'est diffrent. Et puis, alors
l, la route, elle est vraiment pleine de bosses. Je suis pass sous un arbre.
Pourquoi tu dis a ?
Parce que y a... je sens qu'il y a un truc qui me touchait dessus la tte. Enfin, je sais pas.
Alors, on va s'arrter parce qu'il y a une petite marche qui descend juste en face de toi. Voil. Tu la
sens ? C'est bon.
Y en a qu'une ? Tu vois, c'est pareil, j'en cherchais une deuxime.
Et on va vers la gauche l.

Chemin de la Cabrire :
Tu vois, l, j'ai l'impression qu'on est finalement mont sur... l, je sais pas comment dire.
L, on va vers la droite, l, un peu (une voiture s'engage dans la rue ce qui nous oblige serrer la
route sur la droite). Voil, c'est bon. On va un peu vers la gauche.
Gauche, droite, alors, je suis compltement... je sais pas ce qu'on vient de faire. On aurait fait demi
tour, je m'en serais pas aperu.
Tu m'as dit par rapport la marche.
Je me voyais bien comme un trottoir, mais un peu plus haut, tu vois, comme un... comme une
espce de passerelle, enfin un truc qui tait ct de la route, mais pas le trottoir, je pensais a
diffremment, autre, au dessus tu vois. Comme, par exemple, le bord d'un immeuble.
Je vois ce que tu veux dire.
Je sens vachement moins l'odeur de l'automne de tout l'heure, alors que, tu vois, comme je
m'imagine l'endroit plus calme au milieu de petites maisons, ou de petits immeubles, je m'attendais
ce qu'il y ait plus des arbres, de la terre et tout. Et finalement, y a beaucoup moins cette odeur.
Et t'as encore cette image en fait.
Ouais, quoique non, maintenant un peu moins depuis qu'on a... et l, je me verrais... je sais pas.
Non. Je...
Et l, y a toujours le truc que tu me disais, le fait que quand y a moins de bruit, c'est un peu plus
angoissant.
Maintenant moins. Moins peut-tre parce que je me suis habitu ou... Ouais non, beaucoup moins,
enfin... Moins que la premire fois qu'on a tourn gauche qu'on tait dans ce passage que je te
disais que je voyais comme une petite rue. L, maintenant au contraire, c'est plus... c'est finalement
beaucoup plus calme et tout.
On va vers la droite (on se range sur la droite pour laisser passer une voiture).
Calme, mais pas angoissant. Serein au contraire, tu sais. J'ai l'impression que la voiture est passe
super prs de moi. J'arrive pas estimer la distance d'un bruit par rapport ... Par contre, j'ai
l'impression d'entendre arriver les voitures, enfin, tout l'heure, avec les vlos surtout, de les
entendre arriver bien, enfin quand ils sont assez loin tu vois. Trs vite, t'entends le bruit d'une
voiture qui approche ou des roues d'un vlo. L, sur la droite, je verrais bien un mur ou... je sais pas

482

pourquoi, parce que j'ai l'impression qu'il y a tellement peu de bruit que... aprs, de l'autre ct,
c'est...
Alors, on va vers la droite l.
Plus le vide.
Reste l, ne bouges pas (on se serre droite dans le passage trs resserr pour laisser passer une
voiture). C'est bon. Qu'est-ce que t'as peru l ?
Alors l, je suis compltement perdu. Je sais pas si la voiture allait tourner l, si elle attendait
derrire, si, euh... c'tait bizarre. Je sais pas si c'est une voiture qui veut rentrer dans un... en plus, l,
quand je parle, j'ai l'impression que c'est... qu'il y a de l'cho ou que c'est beaucoup moins ouvert
que tout l'heure.
Un sentiment de resserrement autour de toi ?
Ouais, ouais. Y a toute l'odeur de... sur les pneus de l'embrayage de la voiture, je sais pas. Cette
odeur de caoutchouc brul. Et l, c'est tellement silencieux sur ma droit qu'on dirait un truc un petit
peu ferm. Je sens plus d'air, plus de...
On peut continuer si tu veux. (on venait de s'arrter)
L, j'arrive pas le dcrire comment c'est, mais je le perois vraiment diffremment des endroits o
on tait avant. Pourtant, on arrive vers une route, y a l'air d'y avoir pas mal de...
On va vers la droite.

Rue Ponsard :
On va s'arrter, y a une marche qui monte en face de toi. Voil. T'es dessus.
C'est tout ? J'ai vraiment l'effet d'en chercher.
Ouais. Tu me disais que tu sentais l, vraiment la diffrence juste tout l'heure, avant qu'on tourne.
Juste avant qu'on tourne dans le petit passage, enfin... l, a monte un peu. Non. Comme si j'tais
dans un tunnel depuis tout l'heure. J'ai l'impression que... qu'on est entour.
Que a s'est resserr qu'on est entour.
Ouais. Vraiment prs.
Et c'est quoi qui t'as donn cette sensation ?
J'en sais rien. J'arrive pas vraiment o est-ce qu'on pourrait tre ou quoi a pourrait ressembler
parce que la route est pleine de bosses, y a les voitures ct, a a l'air d'tre un axe quand mme
o a circule beaucoup. Sur la droite c'est trs silencieux, en mme temps, j'ai l'impression qu'il y a
un mur ou quelque chose de haut pas trs loin.
Qu'est-ce qu'il y avait ?
Je sais pas, au niveau de... du bruit j'entendais vraiment diffremment.
Diffremment, tu saurais le qualifier un peu ?
a faisait moins bruit net, plus un bruit rsonn.
touff ? Rsonn ? Non ?
Ouais, si, si. Y avait des voitures qui passaient mais je les sentais moins, enfin, j'entendais moins le
bruit comme si elles passaient vraiment ct. Et puis, y a eu un moment o c'tait euh... comment
dire ? Comme un bruit, pas touff, mais un peu avec une rsonance ou... Alors l, j'ai l'impression
qu'on marche... l, je verrais bien un endroit o... c'est beaucoup plus humide que tout l'heure j'ai
l'impression qu'on revient vers la... des arbres ou des trucs comme a et puis, en mme temps, vu
que la route est... a fait plus petit sentier mais goudronn quand mme, un petit sentier. Je me sens
vachement, enfin... j'ai l'impression d'tre plus haut que les voitures, d'tre en hauteur.
D'accord. On va s'arrter, y a une petite marche qui descend juste en face de toi. Voil, c'est bon.
On continue. L, on s'arrte, y a une marche qui monte. C'est bon, y en a plus.

483

Le fait qu'il y ait une marche ou un changement de direction ou un truc, a efface compltement
l'ide que je pouvais me faire du lieu, tu vois ? Mme si j'ai l'impression qu'on est rest tout droit, le
fait qu'il y ait une marche, je vois les choses diffremment et j'entends plus de voitures ct parce
qu'il y en a peut-tre pas qui sont passes. Enfin...
Et du coup, c'est remplac par une autre image ou c'est une image qui s'vanouie et puis y a plus
rien ?
Non, elle se transforme, elle disparat pas compltement. Tu vois, je vois toujours ce ct trs
silencieux ct. Ouais, je verrais bien genre style une fort, si on tait dans la fort et puis l, une
route qui passe. Depuis le dbut, je suis vachement sorti du truc centre-ville avec le bruit des
voitures et tout, mme s'il y a encore des voitures, l, j'ai plus l'impression de marcher... de marcher
dans la nature ou de marcher dans un endroit avec pas beaucoup de gens. J'ai vraiment l'impression
d'tre entour de beaucoup moins de... d'immeubles, de trucs comme a, tu vois. L, par contre,
j'imagine qu'on arrive un grand croisement ou... je sais pas si les voitures s'arrtent, je me dis qu'il
doit y avoir un feu, un stop.
Qu'est-ce que...
Je sais pas, y a un arrt de bus l ? Non, un panneau d'affichage, j'ai senti du plastique et le contour
du... et tu vois, je l'avais pas senti. Autant peut-tre tout l'heure, je me dirais je me verrais bien
contre un grand mur ou un grand truc, l, y avait beau avoir quelque chose, si je l'avais pas frl je
l'aurais pas imagin.
Alors, on va vers la droite. C'est bon.

Avenue Jean Perrot :

J'ai l'impression que les voitures, que le bruit est plus derrire moi, mais qu'en mme temps, y en a
qui arrivent l. Tu vois, j'ai l'impression qu'on est un petit peu en dcal par rapport ...
Qu'on est pas en parallle ?
Ouais, pas parallle l'axe de la route. Ouais et encore, je sais pas. Tout d'un coup, on est revenu
dans un endroit o il y a plus d'agitation, la route, plus de gens, des voix au fond. J'ai l'impression
qu'on est plus prs des voitures qu'il y en a en face qu'il y en a qui arrivent derrire. Y a peut-tre
une route qui... y en a peut-tre qui partent sur la gauche. Je sais pas.
a t'a fait un peu, limite sursaut.
Ouais, un peu. L, du fait que je sens qu'il y a la barrire ct, je sais pas, j'ai plus l'impression que
je vais rencontrer un obstacle, type un poteau ou un truc prs de la barrire.
C'est quoi exactement ce que t'as senti ?
L ? La barrire.
Et du coup t'imaginerais a comment ici ?
Euh... comment dire ? La barrire, la route et puis, l, normal, tu vois, tu longes la routes et, ct,
je dirais pas des grands immeubles non plus, je dirais plus... Ah, un chien l. Non, plus comme tout
l'heure, petits immeubles, petites maisons, vraiment trs grande route, a doit tre une route assez
large. Et l, un trottoir qui est... enfin, pas un trottoir, mais au mme niveau que la route, entre la
barrire et un muret ou des maisons ou encore des immeubles. a a l'air super long en fait. Je pense
que c'est le bruit des voitures qui viennent de loin et qui vont loin et c'est--dire, tu vois, genre un
grand boulevard... pas un boulevard mais... je pensais qu'il y avait quelqu'un qui arrivait vers nous,
j'entendais comme des pas et puis.
Alors, on va vers la droite. C'est bon.

484

Chemin bois :
L, le sol, il est trs diffrent, du sable ou du gravier, des feuilles.
On va un peu vers la droite. C'est bon.
J'arrive pas me faire une image de l'endroit. Je sens ce sentier sableux avec des gravillons, la route
encore derrire, le bruit. Je me dis qu'il y a certainement une route, mais j'arrive pas m'imaginer
un chemin, un chemin comme sur lequel on est ct d'une route.
On va un peu vers la droite. Voil.
L, le bruit des voitures, touff, je nous verrais bien dans un petit parc ou... enfin, les voitures sont
ct, mais en mme temps, je les entends moins fort que si...
C'est--dire ? Tu peux me prciser ton ide ?
Non. C'est--dire qu'au dpart, je pensais, tu vois, j'aurais bien vu un petit parc style avec le petit
sentier et encore... ouais, non, je sais pas.
Mais, qu'est-ce qui te rend si hsitant dcrire le lieu ?
Ben, le sol est redevenu plus... plus goudron. Mais, ce qui me fait penser que a pourrait tre un
petit parc calme c'est que... enfin, l'humidit encore, moins de bruit, plus calme.
Tu sens vraiment l'humidit ?
L, pas trop.
Ou tout l'heure ?
C'est diffrent le... je sais pas si c'est l'humidit ou alors le froid.
Ou l'air que tu sens sur ta peau.
Ouais, l'air.
Est diffrent.
Ouais. Aprs, tu vois, comme je t'ai dis, chaque changement de direction, mme lger, fait me
projeter dans un endroit diffrent ou qui volue avec l'image que j'avais. Alors l, je me demande
bien o on peut tre. Ben l, tu vois, le fait que a soit encore des cailloux ou de la terre...
On va un peu sur la gauche l.
Ouais, je me voyais bien monter une petite bute en herbe. L, j'entends bien les voitures mais... Si,
j'ai l'impression d'tre quand mme en hauteur par rapport aux voitures. Enfin, pas forcment en
hauteur, enfin si, en hauteur par rapport aux voitures.
Tu verras tout a aprs. Alors l, on va sur la droite.
L, on marche en plein dans l'herbe et pourtant j'arrive pas me dire qu'il y a peut-tre des arbres
autour.
Alors, tu sens l'herbe parce que tu marches dessus, mais tu verrais pas d'arbres.
Pas... ben, j'en dduirais parce que le sol est comme a mais...
Tu les ressens pas en fait ?
Non. Alors qu'au dpart, quand j'ai commenc te dire qu'on tait peut-tre dans un parc et tout, l,
tu vois peut-tre j'en ressentais, ou en tout cas pas j'en ressentais, mais j'en imaginais. Je me serais
trs bien vu...
Et l, t'es toujours dans la mme image ?
Non, pas du tout. Plus... j'ai l'impression qu'il y a de la... enfin, je sens dgag sur les cts. J'ai pas
l'impression que ce soit une rue trs longue. J'entends pas les voitures qui arrivent, j'entends
vraiment les voitures l bas. Et, en mme temps, je me dis que c'est pas une grande rue parce que le
sol est quand mme... l, a sent vachement plus... ce que je te disais au dpart, les feuilles mortes,
l'eau, la mousse. Enfin, l, y a eu un petit passage.
Ouais, y a eu un passage o t'as vraiment beaucoup plus senti a.
J'ai pas l'impression d'tre dans une rue en ville mme si j'entends les mobylettes, les gars qui
discutent et tout. Le sol, et puis devant a a l'air de se... de se resserrer j'ai l'impression. Peut-tre
485

que quand j'entends pas de bruit, pas de truc, je me dis que c'est pas... c'est pas un endroit qui est
grand, qui est...

Parking :
J'arrive pas du tout savoir o on est. C'est drle, parce que t'imagines, par exemple, des lieux
types, par exemple, tu sais, ou des endroits que tu connais o t'es dj all. Par exemple, tout
l'heure, par l bas, quand je te disais ce qui me faisait penser un parc ou qu'on tait dans les... dans
la terre avant de monter un peu, je voyais trs bien vers chez moi y a un sentier, enfin, un sentier au
bord d'une rivire qui va... enfin, c'tait le centre ar o j'avais boss avec des gamins, pour aller
aprs la cantine, au stade, il fallait longer cette rivire et je voyais bien a un peu comme a.
On va gauche.
Alors que l, au dpart, on tait...
On va s'arrter, y a une petite marche qui descend. Et, on va vers la droite. Tu me disais a te faisait
penser vers chez toi.
Ouais, a me faisait penser a et l, enfin plus maintenant depuis qu'on a tourn, mais au dbut de
cette rue, de o on tait, je sais plus, j'aurais bien vu a comme une rue avec des grands arbres une
fois du type... et puis des maisons ct. Mais vraiment des maisons, tu vois, je voyais a.
O a tu me dis ?
Juste un peu avant. Avant qu'on redescende. Du type... je sais pas.

Sous la MC2 :
L, le sol, il est beaucoup plus rgulier, beaucoup plus... j'ai plus l'impression de marcher sur la
route. L, je sais pas. C'est pas... peut-tre des pavs. En tout cas, c'est pas du goudron. J'ai un peu
l'impression de dominer... a me fait un peu comme tout l'heure.
D'tre en hauteur comme...
Ouais. Ben derrire non, mais devant le bruit qu'il y avait, les voitures, j'ai l'impression... l, j'ai un
peu l'impression d'avancer vers... un gouffre. Non, puisque la voiture de derrire je l'entends bien au
mme niveau que nous. Mais, c'est ce sol qui est...
Qu'est-ce qu'il a ce sol ?
Ben, il est lisse. Il est pas du tout... c'est pas du goudron. C'est pas... Le tram, j'ai l'impression qu'il
est trs loin. Loin, mais en face, et comme je te disais, un peu... c'est peut-tre le fait qu'il soit loin
que je crois qu'il soit plus bas. Je le trouve pas forcment plus bas en fait. Mais loin. Je sais qu'il est
devant ou pas loin, mais a a l'air trs dgag du fait de la faon dont je l'entends. Ou alors au
contraire, y a peut-tre quelque chose qui touffe son bruit et d'o on est, on peut pas le voir. J'arrive
pas savoir.

Devant la MC2 :
Y a une barrire ou un truc l ?
T'as eu la sensation de...
Ben non, mais vu que la personne, j'ai l'impression qu'elle s'est serre pour passer. C'est drle j'ai
vraiment eu l'impression que la personne, je sais pas si c'est le bruit ou si alors de percevoir... alors
lui, il m'aurait arrach la moiti du bras a aurait t pareil. L'autre, tu sais, j'avais vraiment
l'impression que la personne s'tait incline pour passer et se serrer. Et ici non, mais les gens passent
super prs. Il doit y avoir du genre la route pas loin ou le trottoir qui descend ou une barrire ou...
Alors, on va s'arrter l et j'aimerais que tu me dises ce que tu perois.
486

De l'air. C'est ar. Je sens le vent par rapport d'autres endroits, tout l'heure, o je le sentais pas.
J'ai l'impression que a monte un peu l bas d'entendre les gens. Enfin... c'est un peu comme tout
l'heure. Devant, je vois pas... je vois des bruits de la circulation, mais plus au loin et rien au milieu,
enfin rien au milieu ou au loin, mais un peu plus bas.
C'est--dire, par rapport ce que tu perois, t'imaginerais a comment ?
Je me verrais bien... dans une rue qui descend un peu comme a, tu vois, o y a forcment des trucs
ct, des maisons, mais pas des immeubles, y a des maisons comme depuis le dpart. Et aprs, pas
une plaine, mais un endroit o y aurait le tram qui passe, les voitures, la route. Je sais pas si tu vois
ce que je veux dire.
Ouais, je vois l'image. Et est-ce que, dans le parcours qu'on a fait, tu as eu l'impression de passer
par des lieux diffrents ?
Ah, ouais, par rapport au sol notamment.
Est-ce que tu pourrais me reconstruire ?
Dans l'ordre ?
Ouais.
Je vais le faire en marche arrire. Y a eu le passage avec tout ce sol lisse qui faisait un peu grande
terrasse ou grande place mais pas... tu vois. O j'avais l'impression de dominer. Aprs, y a eu cette
rue, je te disais que je voyais, borde d'arbres avec des maisons sur les cts. Aprs, y a eu l'endroit
o on est mont et l, je me voyais vraiment soit dans un parc, soit... enfin, avec de l'herbe, de la
terre. J'aurais trs bien pu imaginer un petit parc. Aprs... avant, pardon. Mais l, a doit forcment
tre serr les gens... aprs, y a eu le passage o j'avais l'impression, je te disais, qu'on tait sous un
pont, un tunnel, enfin pas un tunnel, mais le bruit tait trs diffrent. Y a eu le moment o on a
march un peu en hauteur de la route du trottoir avec les deux marches. Aprs... tu vois, on est parti
d'un endroit trs bruyant, bien ung , plein centre-ville, enfin centre de ville tu vois. Aprs, on est
plus all dans des petites ruelles pavillonnaires et tout a. Et on y est plus rest. On est pas retourn
vers le gros rush du dpart.
Tu peux enlever ton bandeau.

Dbut du deuxime tour :

Ouais, y avait des gens l bas en hauteur (sur le haut des marches du btiment de la MC2), c'est
pour a que t'as eu l'impression d'entendre une personne qui parlait tout l haut.
Ah, c'est chelou. J'avais l'impression qu'il faisait beaucoup plus nuit que a. Je savais que la nuit
tombait, mais je savais pas si c'tait parce que j'avais mon bandeau ou que, quand je suis arriv, il
faisait dj presque noir. Mais, je voyais pas toutes ces lumires et tout a. Et le tram, ouais, je le
voyais... tu vois comme je te disais, soit plus bas, soit plus dgag, mais au fond. Je le voyais
beaucoup plus loin que a.
Et l, par rapport l'espace tu voyais plus une rue que... c'est peut-tre les gens qui t'ont frl qui
t'ont donn cette impression.
Ce que je comprenais pas, c'est que pour moi, j'avais... ah ouais, j'ai pas march sur l'herbe. Ouais,
ouais, ouais, si y avait pas eu ces gens qui m'avaient frl, j'aurais plus gard mon image du dbut
d'un endroit ouvert.
Plus vaste.
Ouais, mais quand je te disais un endroit ouvert, je le voyais encore plus ouvert que a. Et l, tu
sens qu'il y a de l'air, tu sens qu'il n'y a pas d'immeubles autour.
Je te remontre par o on est pass dans l'ordre dans lequel on l'a fait.
C'est rigolo ce rflexe de vouloir... les marches, chaque fois que j'tais persuad que j'en
descendais une, j'en descendais deux.
487

Mais, tu sais, y a plusieurs personnes qui ont eu exactement les mmes sensations que toi, qui me
disaient qu'aprs une marche, ils avaient l'impression qu'il y en avait une autre.
Oui, qu'il y en a une autre. Moi, j'attendais la prochaine. C'est mme pas que je l'attendais, c'est que
tu fais un pas, t'en fait un autre. Je pense qu'on a plus l''habitude de monter des escaliers qu'une
marche. Et puis, quand tu vois c'est un trottoir, c'est pas une marche dans ta tte. Tu marches
normalement et ton pied se lve plus haut que quand tu me dis qu'il y a une marche que je la sens et
tout, je fais le geste de lever le genou.
Ouais, y a le ct monter.
Tu vois ? Tu fais attention une marche et tac, comme un mongole, tu lves le genou et aprs je me
dis ah, ben merde, tu fais comme a, alors que quand tu pars sur un trottoir, tu fais a.
Je vais te montrer visuellement d'o on est parti. Tu vois le petit feu piton vert l bas ?
D'accord, donc on a march jusque l. L, j'ai entendu qu'on arrivait l'cole avec les gamins.
Ben l, y avait plein de monde et tu me disais ne pas trop savoir o ils taient exactement, et on est
parti sur la gauche, le petit chemin.

Piste cyclable :
Et, en plus, je connais pas du tout. Enfin, je connais l'endroit trs bien mais j'ai jamais march ici.
Donc, c'est pour a que quand on a du tourner l, je me voyais plus... j'imaginais plus peut-tre les
rues que je connais qui sont plus l bas. Toutes les rues parallles celle-ci qui rcuprent l'avenue
Jean Perrot. J'arrive pas trop me dtacher aussi du fait de chercher quel endroit je peux tre par
rapport ce que je connais.
Tout fait. C'est normal. Et c'est l o tu sentais l'herbe mouille et les feuilles mouilles.
Ah, j'ai l'impression d'tre chez mes parents. Alors moi, de chez moi, du boulevard Foch jusque
sur le campus, y a pas un arbre, y a rien. Si, quand je vais courir un peu au parc Georges Pompidou,
tu sais. Enfin moi, les odeurs, avec ce que je fume. Il faut vraiment que a sente, l ouais. L, y a
matire pour que j'arrive sentir.
Trs peu de gens sentent les odeurs. Et encore, c'est surtout quand il fait plus chaud.
L, par contre... enfin, je me rappelle plus trop. J'avais pas du tout le sentiment de passer un chemin
comme a, j'avais plus ou moins souvent l'impression de longer une route ou...
Ben l, on est all gauche.

Rue du Conservatoire :
L, on a crois quasiment personne.
Ouais, c'tait silencieux.
C'tait trs trs silencieux et puis l, t'as entendu des petites percu. Je pense que c'tait un cours au
Conservatoire.
D'accord, ben oui. Percu, et aprs les percu, plus loin, y avait de la musique.
Ouais, et l t'as entendu une espce de clim, ou un truc comme a.
Ouais ou une machine. Le ventilo d'une machine, mais pas un moteur tu vois. Il me semblait
qu'aprs les percu, j'avais entendu de la musique. Et mme l, maintenant, je sens moins l'odeur des
arbres qu'on sentait un peu plus avant.
Tu veux dire l maintenant dans cette rue ?
Ouais l, maintenant dans cette rue.
Ouais, tu m'avais fait la remarque, mais c'tait un peu plus loin. C'tait plus des buissons. L bas,
t'avais vraiment des arbres et des feuilles mortes au sol qui, je pense, te donnaient cette odeur. Et
l, on est all sur le trottoir d'en face.
488

Chemin de Gordes :
Je me suis pas rendu compte qu'on traversait une route. Je me voyais plus marcher tout le temps sur
la droite.
L, tu sentais les petites irrgularits sur le sol. Et c'est l, je pense, o le truc t'as touch la tte.
Ah, ouais. Et l, on a tourn l, on a pas continu.
Ouais, on a tourn.

Chemin la Cabrire :
Et alors, ce qui est drle, c'est l'endroit o j'avais l'impression d'tre resserr par...
C'est au bout.
Ouais, si, quand mme.
Tu verras quand on y sera. Et, en fait, y a une voiture qui est passe dans ce chemin.
Ah, ouais, putain, c'est a, c'est pour a qu'on s'est arrt.
Tout fait. Voil, comme a (une voiture passe). Et par rapport tout l'heure et tes impressions ?
Ben l, j'ai beaucoup moins d'impressions.
Enfin, je veux dire par rapport l'image que t'avais d'ici.
Euh... a m'tonnes pas puisque j'arrive adapter, mais les images que je me faisais, elles taient
plus extrmes. Tu sais l, quand je te disais que je sens un passage ferm, je visualisais plus un
tunnel que... Je savais qu'on tait resserr. Mais, je le voyais plus resserr que a.
Donc, c'tait plus caricatur.
Ouais, c'est a exactement.
C'est cool, tu viens de vrifier une de mes hypothses.
Ah, mais carrment. Mais a, tu vois, c'est les gros moments que je me rappelle bien important.
C'est a ici ou je sens... tu vois, c'est ce bruit des voitures. Tu les entends, mais elles sont pas ct
de toi, tu sais t'as le mur qui coupe un peu. Et puis aussi, aprs tout le passage o on est mont et
c'tait vraiment de l'herbe, des cailloux, de la terre, je sais pas ce que c'tait.
Tu verras a tout l'heure. Et l, on est all droite.

Rue Ponsard :
Donc, on s'est retrouv dans un axe plus circul et un sol un peu chaotique.
Ouais et tu vois le sol maintenant, j'y fait vachement moins attention. Mais, le sol lisse, l, la
MC2, je vois bien.
Tout l'heure, tu m'as dit c'est bizarre la voiture on l'entend bizarrement en fait. C'est parce qu'elle
est passe quand on tait l (derrire une camionnette stationne qui fait cran entre la route et le
trottoir).
Ouais.
C'est a qui t'as donn... rsonn.
Ah oui, je me souviens.
Et l, tu te voyais plutt dans ce genre d'endroit ?
Moi ouais. C'est ce que je t'ai dit, pas des barres d'immeuble colles super hautes, bon c'est dj... tu
vois, du genre, ouais, si, comme a. Mais, peut-tre moins large la route. Ouais, la route beaucoup
moins large. Quoique non, ce passage c'est l o je t'ai dit noeud de circulation.
Ouais, on arrive au carrefour l. Si tu regardes, la route elle est beaucoup moins large qu'avant.
C'est vrai que, l, y a une ouverture et une voie de plus.
489

C'est drle parce que quand on le fait les yeux ouverts, enfin quand j'ai les yeux ouverts, on le fait
beaucoup plus vite, donc a s'enchane plus vite, je prend moins le temps de chercher savoir ce
que je ressens ce qui fait que je suis un peu en dcalage par rapport tout l'heure, pour moi, quand
on arrivait ce carrefour que, l, je me rappelle, quand on arrivait cet endroit o il me semblait
qu'il y avait des voitures qui arrivaient et d'autres qui passaient, c'tait beaucoup plus loin dans le
parcours que...

Avenue Jean Perrot :

C'est l qu'il me semblait qu'on tait pas parallle aux voitures.
Ouais, exactement.
Je sais pas pourquoi. Et le passage o j'avais l'impression qu'on tait en hauteur qu'on avait fait une
marche et qu'aprs on est redescendu, c'tait quoi ? C'tait rien ?
C'tait juste dans la rue je crois. Ouais, dans l'autre rue juste avant. Et en fait la barrire tu l'as
senti ici.
Ouais, normal.
Et par rapport l'image que t'avais tout l'heure de cet endroit c'est...
Ben c'est a, c'est une rue longue, grande. Je crois que c'est l que je t'ai dit un boulevard. Parce que
t'entends les voitures arriver de trs loin. Mais voil, comme je te disais tout l'heure, quand tu
l'imagines, tu l'imagines encore plus grand, encore plus... et puis l, il fait nuit donc t'arrives pas
vraiment voir la longueur des... tu vois les phares des voitures mais...
Dans ta tte t'imaginais un ciel noir mais sans lumire ?
Ouais. Je savais que la nuit tait tomb, c'tait logique, mais j'arrivais pas imaginer que...
L, on est all dans ce petit chemin, c'est l qu'on a chang de sol.

Chemin bois :
C'est exactement le mme type de gravier que le chemin que je te disais qui longeait la rivire,
l'endroit que je connaissais.
L, t'arrivais pas trop te fixer, entre les voitures, le chemin...
Ouais. C'est bien le genre de petit parc, sentier que je m'imaginais.
Je m'en doutais bien quand tu me l'as dcris. Et c'est l qu'on est mont.
J'imaginais a beaucoup plus haut et je sais pas pourquoi, mais j'avais l'impression qu'on tait plus
sur la gauche.
En fait, on a tourn sur la gauche parce qu'il y a normment de racines en face. Pour viter que a
soit casse-gueule. Et l t'avais la sensation de dominer.
Oui, peut-tre que parce qu'on tait mont plus que par rapport au bruit des voitures.
Oui, tout fait. En fermant les yeux, on l'entends bien. Et l, tu m'as dit l'herbe mais tu voyais pas
d'arbres du coup.
Non.
L, je sais pas trop si t'arrivais te fixer sur une image, parce que le sol tu m'as dit goudron, il est
beaucoup plus dur.
Ouais, il est beaucoup plus tass que l bas le gravier en fait. C'est ce dont je viens de me rendre
compte. Pour moi, on tait vraiment revenu sur un trottoir, a grattait beaucoup plus dur comme du
bton que vraiment du gravier. Beaucoup plus dur le sol. Je suis jamais venu ici. Je suis jamais
pass...

490

Parking :
L, t'imaginais un endroit beaucoup plus analogue au dbut. Bon, y avait pas la voiture, donc
c'tait trs calme, pas de bruit de circulation, ct plutt pavillonnaire.
Ouais, je nous pensais plus sur un petit trottoir, sur un... l, a ressemble rien de ce...
De ce que t'imaginais.
Ouais.

Sous la MC2 :
Donc l, c'est le sol lisse. L, je sais pas si l'endroit t'tonnes par rapport tout l'heure.
Ben si, parce que, moi, l, je me voyais plus en hauteur. Enfin, pas en hauteur...
Si parce que tu m'as dit avant : ah non ! Parce que t'as entendu une voiture derrire.
Ouais, mais c'tait devant que j'y voyais vraiment dgag, alors que, l, tu vois, y a la passerelle, y a
aucun espace de libre. En fait, c'est silencieux devant, mme si t'as le tram qui passe de temps en
temps et les voitures, t'as cette sensation de dgagement, de distance. L, ouais, non, sur la fin c'est
pas du tout comme je l'imaginais.
Donc, voil.
C'tait donc a. Et l, je comprend trs bien. Tout l'heure, y a des gens qui me frlait et j'avais pas
l'impression qu'il y avait des trucs autour, y avait pas de bruit, a avait pas l'air d'tre une route, je
comprenais pas pourquoi les gens ils passaient pas ct. J'avais pas pens qu'il y avait de l'herbe.
Alors, qu'est-ce que tu as pens de ces deux tours ?
En gnral ?
Ouais, en gnral, s'il y a des choses qui t'ont interpel, ou des choses que tu penses aprs avoir
fait a.
Enfin, je sais pas. Je pensais pas... je pensais que je serais dans le noir, le noir, et qu'en me laissant
traner, j'avance et tout a, mais l'air de rien, tu t'imagines quand mme des trucs. T'essaies
forcment de.. t'essaies quand mme de donner une reprsentation de l'endroit. Enfin, t'imagines
comme tu l'imagines, et pourtant y a des endroits aussi o j'imaginais rien et je me disais mais y a
rien qui peut me faire penser. Alors, t'essaies aprs de... mais c'est pas comme quand tu te cres une
image tout de suite. Tu sais, y a des fois t'es... tu vas te crer une image en te disant, ah ben je suis...
c'est mme pas tu te le dis, tu te vois un endroit. Et des fois, il faut vraiment faire l'effort d'essayer
d'imaginer quoi a pourrait ressembler.
Et l c'tait plutt a ?
Pour certains moments, ouais. Mais pour d'autres, pas du tout. Pour tout le dbut jusqu'... ouais,
non. Plus l vers la fin. J'tais plus perdu vers la fin que vers le dbut. Et je crois que plus le temps
passe...
Plus fatiguant aussi.
Ouais et puis finalement, je pensais, ouais, tu t'habitues plus, t'es dans le noir et ben justement parce
que tu t'habitues et que a devient long, tu cherches ... tu cherches plus savoir et t'y arrives de
moins en moins en fait. Dj, l, je trouve super bruyant le tram et les voitures et quand tu vois pas
c'est encore pire.

491

Parcours Franoise, le 20 octobre 2008 10h00

Avenue Marcelin-Berthelot :
Alors, j'aimerais que vous vous concentriez et me dcriviez toutes les sensations qui vous arrivent.
C'est plus les bruits qu'autre chose. Beaucoup de bruit de trafic, de moteur. Y a un bruit de fond,
mais je sais ce que c'est. C'est celui qui fait les feuilles l bas avec son souffleur. L, y a des gens
qui marchent dans les feuilles. a crisse. a passe derrire, devant. L'air est frais. L'air est frais
quand il passe dans les narines, il est frais quand il passe sur les mains. Mes mains sont fraiches.
Les feuilles crissent au passage des gens.
Et au niveau des odeurs, est-ce qu'il y a des choses par exemple ?
Moi, je suis pas trs... non, c'est plutt l'air frais qui...
Plutt l'air frais que vous percevez.
Non, l'odeur j'ai pas de grandes sensations.
Alors, on commence ?
Comme vous voulez.
Alors, on avance au rythme que vous voulez.
Bon, on marche dans les feuilles sches, c'est bien, c'est agrable, a sent l'automne.
Pourquoi c'est agrable de marcher dans les feuilles ?
Oh, ben, parce que a rappelle des souvenirs d'enfance. Oh, et puis mme pas d'enfance, quand je
suis en promenade avec... avec des gens et qu'on trouve des grands tas de feuilles, j'adore faire voler
les feuilles et c'est un souvenir d'enfance au dpart.
Donc, c'est un...
Un trs beau souvenir d'enfance. Les ballades en famille qui relatent effectivement plein de beaux
souvenirs dans la nature.
Vous viviez dans un endroit o y avait pas mal d'arbres ?
Oh, ben, quand on se promne, de toute faon, c'est souvent en fort, et dans les forts feuillues, des
htres, des choses comme a, on a des sensations, oui, de fort quoi, des odeurs de bois, de
champignons, des choses comme a. Mais l, a m'voque pas les champignons, on est trop en ville,
c'est trop dnatur.
Y a juste ces feuilles qui...
Ces feuilles qui rappellent de bons souvenirs et puis, je continue avoir puisque, quand je marche
en fort, c'est le grand plaisir. Et je suis pas la seule, y en a plusieurs qui se prtent au jeu quand on
trouve des grands tas de feuilles et on va marcher dedans, on les agite, on donne des coups de pieds,
on se rgale quoi. Un jeu d'enfant, mme adulte (rires).
Et l, depuis qu'on a march plong dans le noir, comment vous vous sentez ?
Oh, ben, trs en confiance donc, de toute faon, a me gne pas. Bon, c'est vrai que j'aimerais mieux
y voir, mais je me sens en confiance. C'est pas un problme de... c'est vrai que je vais pas trs vite
parce que je suis pas sr de... de ce que j'ai devant moi, donc y a une toute petite apprhension mais
vraiment fine. Pas contre, c'est vrai qu'on a un port de tte et puis quelques fois une sensation de
dsquilibre, mais enfin, a c'est d... c'est un peu logique. Et puis, un port de tte qui est pas
naturel mon avis.
Vous voulez dire l'orientation de votre tte ?
Oui. Par rapport au haut et bas.
Vous avez l'impression d'tre plus en bas ou plus en haut ?
492

Plus l'impression d'tre sur le haut. Oui. Et comme on a pas le regard qui nous guide, parce que c'est
le regard finalement qui nous guide, on est un peu dsempar quoi. De ce ct l. Et ben, le tram
fait beaucoup de bruit. Un bruit de ferraille sur les rails.
Et qu'est-ce que vous percevez par ici ?
Plus d'air. L'air est plus vif, enfin, pas plus vif mais plus intense. Les joues. Il arrive de l cet air. Il
est dirig sur la joue droite, sur la main ventuellement. Mais bon, c'est de l'air, c'est pas du vent. De
temps en temps, on a l'impression que la route... que le sol est granuleux. Je sens la semelle qu'elle
est pas toujours parfaitement plate.
Vous sentez des petites diffrence, mais c'est quoi, c'est la texture du sol ou...
Texture du sol plus. Bien que je pense que a soit toujours du goudron, parce c'est quand mme trs
plat, c'est pas caillouteux, mais, de temps en temps, je pense qu'il y a des cailloux qui sont passs
sous le macadam et qui... fait des petits renflements. Mais renflements, pas... c'est pas des gros
trucs. Si vous me faites passer sur un passage pour aveugle, je pense que je le sentirai quand mme.
On a des corbeaux qui nous braillent aprs. Un vlo sur ma gauche. Un tram nouveau. Ah, ben, l,
a sent mauvais. Je sais pas ce que a sent. C'est une odeur de pots d'chappement ou de je ne sais
quoi, un gaz de ville que je n'aime pas. La radio dans une voiture ou dans le tram, je sais pas. Des
voitures qui acclrent qui passent sur des... sur des plots, des machins qui font du bruit.
Alors, on va s'orienter lgre sur la gauche.

Piste cyclable :
Trs bien.
De quoi... je sais pas. Y avait un marcheur pieds ou un vlo sur ma gauche. L, y a un marcheur
pieds. Ah, ben l, c'est granuleux, a descend lgrement. L, c'est des cailloux, c'est plus du
revtement goudron. Voil. Un cailloux fin mais cailloux. Je continue dans cette direction l tout
droit ?
Oui, ne vous inquitez pas.
L, je remonte sur du goudron. L, y a un oiseau qui pioute. Et l, tout d'un coup, je pense au regard
des autres quand ils me voient dans la rue avec un masque (rires). Srement interrogateur. Ah, ben,
l, a sent le feuillus, un peu moisi, un peu en dcomposition. J'aime bien cette odeur. C'est un
odeur de fort aussi. Mais a passe trs vite. Un vlo passer derrire moi.
C'est--dire a passe trs vite ? L'odeur ?
Oui, l'odeur passe trs vite. Y a eu un passage l et c'est fini. Un frein de vlo derrire moi. J'ai pas
la tte dtendu l c'est marrant a.
Et l, par rapport ce que vous percevez, comment vous imaginez l'espace autour de vous ?
Ben je pense qu'il y a des maisons sur ma gauche, peut-tre des arbres sur ma droite. Il y a peut-tre
des maisons sur ma droite mais je suis pas certaine. Et... l, on est plat. On est le long d'une piste
cyclable, c'est certain parce qu'on entend des vlos passer. Euh... autrement... y a plus d'air, a doit
tre plus ar comme quartier parce qu'il y a plus d'air qui m'arrive face moi.
Donc, un espace un peu plus ouvert.
Oui. Fort agrable d'ailleurs.
Alors, l, on va aller sur la gauche.

Rue du Conservatoire :
Et les corbeaux qui continuent piailler. Mais, je suis tonn qu'il y ait si peu d'odeurs parce qu'un
matin frais comme a, on devrait avoir comme a des odeurs.
C'est--dire que partout dans la ville, il y a des odeurs comme a le matin ?
493

Oh, ben, moi, quand je sors de chez moi, y a des odeurs parce qu'on est dans la campagne et puis y
a des odeurs quoi. L, y a peu d'odeurs. Mme les yeux ouverts, je suis sensible aux odeurs alors
que l, non, j'ai pas... les bruit, oui. J'entend droite, j'entend gauche. Mais, les odeurs trs peu.
J'entend mon sac qui fait gling, gling. Des clef qui sonnent. Des gens qui parlent. C'est la vie quoi.
Des gens qui parlent de loin qui crient plus ou moins, sur un ton assez aige.
Et par rapport tout l'heure...
Un portail qui s'ouvre.
Vous l'imaginez comment l'espace ?
Ben, l, beaucoup plus large. J'ai l'impression d'tre dans un espce de carrefour o... Toujours, j'ai
l'impression d'avoir les arbres sur la droite, mais bon, c'est pas certain. Et puis, je connais un peu ce
secteur, donc je sais pas si j'imagine pas... enfin, je connais un peu ce secteur, non, pas forcment l,
o on est, mais j'ai peut-tre l'image de ce qu'il y a. Il y a entre autre un carrefour un peu plus loin
en allant vers la MC2 et j'ai un peu l'impression d'tre dans ces parages l, un peu large, moins
construit qu'ailleurs et les voies s'largissent ici et... a sent pas bon. Je sais pas ce que a sent. a
sent le chien mouill ou je ne sais quoi. L, je suppose qu'on va traverser une voie puisque une
voiture vient de me passer devant.
Oui. Tout fait.

Chemin de Gordes :
Alors, l, sur la gauche, y a une toute petite marche. Voil. Et sur la droite.
Alors, lui, il va pas faire long feu avec sa voiture s'il la malmne comme a. Bon, il nous a pas
cras, c'est dj pas mal. L, y a une bosse. L, on a l'impression qu'il y a quelqu'un ct de vous.
votre droite.
Ah, oui ? Qu'est-ce qui vous a donn cette impression l ?
Je sais pas. La marche dans les feuilles, a trompe un peu.
D'accord. Alors, on va s'arrter y a une marche qui descend.

Chemin de la Cabrire :
Et on va sur la gauche.
Bon, l, c'est bomb un peu. Le pied droit plus haut que le pied gauche. On marche comme des...
Des...
Je trouve plus. Des dahus.
Oui, des dahus flanc de montagne (rires).
Bon, les dahus, y a qu' flanc de montagne qu'on les connait, si on a pas de montagne, on en parle
pas. Hein, il fait frais. L'air, il est dirig d'un peu de partout. L, je l'ai en pleine figure. L, la route
est un peu cabosse. Peu d'odeurs, toujours peu d'odeurs. La route est un peu... ah, on entend les
oiseaux l, a chante bien. Msanges.
Et l, vous imagineriez le lieu un peu comment ?
Ben, l, je pense qu'on est plutt dans des petites maisons, y a pas d'immeubles ou peu, avec des
vergers, des jardins autour des maisons, clturs sans doute.
Et qu'est-ce qui vous donne cette impression ?
Ben, dj, je sais qu'on est en ville et les oiseaux chantent et y a des...
On va se mettre juste l (on se range sur le ct pour laisser passer une voiture).
Un voiture. Donc, on est le long d'une voie de voiture.
Donc, vous me disiez ?

494

Oui, les oiseaux qui chantent dans les jardins. Bon, si... si y a tant d'oiseaux, y a obligatoirement des
arbres. Des arbres, des arbustes. Comme on est en ville, vraisemblablement, tout est cltur. Mais
les oiseaux sont pas trs loin, on sent qu'ils sont familiers, c'est proche. Un camion. Un camion ou
un gros engin, je sais pas, qui nous passe devant. C'est marrant, j'ai l'impression d'avoir des plots
tout le long de la route ici de ce ct. Mais c'est peut-tre qu'une impression.
C'est--dire ?
Ben, des barrires qui nous protgent de la voie quoi.
C'est--dire comme un resserrement ?
Oui. Mais plutt protg.
Et qu'est-ce qui vous donne cette impression ?
Ah, ben, a... c'est une impression que je ne suis pas capable d'analyser.
D'accord.

Rue Ponsard :
Alors, on va aller sur la droite. On va s'arrter l, y a une petite marche qui monte en face de vous.
Voil. C'est bon. Et on continue tout droit.
L, y avait pas un passage qui tait pas une marche sur le ct, gauche ? Un passage pour
handicap par exemple.
Non, j'ai pas remarqu. Attendez, allez y, passez (une poubelle nous empche de passer deux sur
la rue). Voil.
L, y a une plaque de je sais pas quoi.
Alors, comment vous vous sentez ici ?
Trs... beaucoup plus referm. Beaucoup plus l'troit. C'est beaucoup plus chaoteux.
Chaoteux ?
Oui, au niveau du chemin. Plus troit, plus ferm, plus... plus risqu, plus dangereux. La route est
pas plate. Enfin, le chemin du moins, le chemin n'est pas plat. a monte, l, a descend. Je suis
quand mme assez crispe au niveau des paules.
a veut dire ?
Et a monte, a descend. Que le terrain est accident. Voil, une poubelle par exemple.
Vos paules crispes, a veut dire quoi ?
Un peu pas dtendu quoi.
Pas dtendu sur cet endroit en particulier ?
Plus l oui. Parce que je me sens un peu l'troit l. L, a monte.
Alors, y a une marche qui descend. On continue. Et y en a une autre qui monte. Voil.
On a travers un passage, je sais pas lequel. L, je sais pas sur quoi je suis monte. L, a descend,
l a remonte.
Alors. Attendez deux seconde (je sort une poubelle qui nous barrait le chemin).
Des voitures gauche.
On a un obstacle.
Une poubelle pour changer (rires). C'tait le ramassage des poubelles ce matin sans doute.
Oui, sans doute. J'avais pas eu a les autres jours.
Ils ont pas rentr leurs obstacles encore (rires). L, je sais pas ce que c'est. Une bouche, je sais pas
quoi. Allez, on va essayer de se dtendre pour ressentir les choses.
Alors l, a vous aidait pas vraiment ...
ressentir, ben, oui, a bloque un peu parce que, quand on est crisp, on lche pas les sens. Ah, a
descend. On a des vlos, des voitures.
Et vous imaginez a comment par ici ?
495

Ben, a se re largit un petit peu mais... mais pas... mais, c'est quand mme assez troit encore. En
tout cas, notre passage, il est troit. Notre passage nous, notre chemin, il est troit. L, c'est aussi
les poubelles que je heurte chaque fois avec mon sac.
Vous touchez quelque chose sur la droite ?
Ouais, gauche. Ah, a, j'ai senti. Ce qui me ferait dire, y a soit des poubelles qui sont pas ranges,
soit des barrires, enfin, des plots, des poteaux qui nous sparent de la voie.
On va lgrement sur la droite.

Avenue Jean Perrot :

Voil, c'est bon.
J'ai presque l'impression d'tre contente de m'loigner de cette voie. Ah, un camion.
Vous m'aviez dit quoi ? Vous aviez la sensation de...
Je suis presque contente de m'loigner de cette voie.
De l o on tait ?
L, maintenant, oui, quand on a tourn un peu l. J'ai l'impression de m'loigner un peu d'un endroit
trs trafiquant.
Par rapport au sol ?
Non, par rapport l'environnement. J'ai l'impression qu'on laisse les camions un peu plus loin, que...
que les voitures sont moins prs. L, y a des bonnes odeurs de bois, de champignons, oui, de... des
feuilles au sol qui... qui laissent imaginer qu'il y a des arbres tout autour.
Et l, vous imagineriez a comment ici ?
L, on est un peu plus au large parce qu' nouveau, y a du monde et, ce qui est trs curieux, c'est
que j'ai toujours le vent dans la figure, alors depuis le temps qu'on tourne, je suis un peu surprise. Je
le sens sur les deux oreilles donc... donc je l'ai nouveau face moi quoi. L, a descend un peu, a
remonte un peu.
Donc l, par rapport au vent a vous donne un peu...
Un direction.
Et a vous dit quoi par rapport l'espace ?
Ben, que c'est plus espace quoi, qu'il y a plus d'espace. Oui, parce que l, y a nettement plus d'air
que dans la petite rue o je me sentais l'troit. Enfin, la petite rue, je sais pas si c'tait une petite
rue. Non, srement pas, puisqu'il y avait beaucoup de voitures et de camions. Mais je veux dire,
c'est plus... c'est plus cool par l. L, a monte. Ds qu'on lve pas les pieds, a va pas. Et l, a
descend. Y a des caniveaux tout le long. a doit tre des seuils de maison, je suppose. Des feuilles
nouveau. Ah, plus sches. Une maisons en construction sans doute ou un immeuble, ou une usine.
Des oiseaux. a m'tonnerait pas qu'il y ait des grands arbres ici sur ma gauche. L, mon avis, on
est sur le chemin du retour, je sens plus d'air du tout.
Alors, on va lgrement droite.

Chemin bois :
Petits cailloux nouveaux.
Vous m'avez dit que vous pensiez tre sur le chemin du retour ?
Oui, parce que je ne sens plus d'air sur la figure, ni sur la droite, ni sur la gauche. Et plus du tout
d'air. Enfin, j'ai de l'air, si, mais j'ai plus d'air qui m'arrive sur le visage. L, on est sur des... des
cailloux petits.
Un peu sur la droite l.

496

En plus, on a tourn sur la gauche plusieurs fois et l, on tourne sur la droite donc a parat tre
logique, mais c'est pas sr. L, c'est un avion, non, l, je sais pas. Des enfants qui jouent, qui crient
ou qui s'amusent, je sais pas.
L, encore lgrement sur la droite. Parfait.
Oui et j'ai l'impression que j'ai les voitures qui viennent plus sur ce ct l comme a.
Sur la gauche.
Sur la gauche, donc, effectivement, un retour quoi. L, je sais pas s'il y avait pas un arbre sur ma
gauche quand on vient de passer.
Vous avez senti...
J'avais l'impression d'avoir une... une nergie diffrente. Des enfants.
Et ici, vous imagineriez a comment ?
L, je suis assez au large.
Au large ?
Oui, l, je suis moins l'troit que quand je l'ai dit l. Plus au large... plus d'espace. Il doit y avoir
un terrain de jeu sur la droite donc... a me donne un peu de volume. a monte, a monte, a monte,
a monte, a monte (rires). On a vraiment l'impression de monter trs haut.
Ah, oui ? Alors, un peu sur la gauche l.
Alors, y a de l'herbe ou de la terre l, je sais pas. Donc, on est vraisemblablement dans un... ouais,
a, c'est de l'herbe. Dans un coin genre jardin public ou un truc comme a. Ou un espace vert.
Donc l, c'est l'herbe qui vous...
L, c'est l'herbe qui me guide oui. Et puis, a monte, a descend, c'est pas plat, un terrain de jeu.
un... un espace... en herbe et pas forcment plat. L, a monte sur la gauche, a montait sur la droite
la dernire fois. a va je peux y aller ?
Oui, ne vous inquitez pas.
a sent l'herbe d'ailleurs, a sent l'humus, a sent... et je retrouve les cailloux. L, j'ai l'impression
d'avoir une grande tendue sur ma droite, clture peut-tre mais assez large en ce moment.
Et vous arrivez vous voir un peu... au niveau des sens, qu'est-ce qui vous donne cette impression
en fait ?
Ben, d'abord, y a des cris d'enfants, et puis, je sais pas, j'ai cette sensation d'ouverture sur ma droite,
de libert nergtique sur ma droite et moins sur ma gauche. Enfin, sur ma gauche, je l'ai, mais a
fait plusieurs bains sur la gauche. Sur la droite, c'est plus sans doute bois ou fleuri ou... je sais pas.
Les oiseaux qui chantent, c'est quand mme sur la droite, c'est toujours ce ct l. On a l'impression
de tourner autour d'un terrain de jeu ou... un espace au milieu de la ville.
Un espace au milieu de la ville. a veut dire quoi ?
Ben, a veut dire un endroit o on peut se refaire un peu les poumons quoi. Au lieu d'avoir toutes
ces maisons resserres les unes contre les autres, on a... on a de quoi voir le ciel. Alors, c'est marrant
parce que je l'imagine bleu avec des nuages, mais il doit tre gris, c'est pas grave.
On a une toute petite marche l.

Parking :
On va sur la droite. Voil. Et ici, vous percevez quoi ?
Les oiseaux sont gauche cette fois. Je suppose qu'on est rentr dans le terrain dont je parle. Et je
ne sais pas s'il existe. L, a chante bien gauche, les corbeaux droite.
Alors, on va se dplacer sur la gauche. Voil. L, une toute petite marche. Et on va sur la droite.
Ah, les oiseaux sont gauche. a, c'est des moineaux. Les corbeaux droite. Des gens qui toussent
mais c'est normal, c'est la saison. L, y a une drle d'odeur. Pas trs agrable. De serpillre
mouille.
497

Une odeur pas agrable de serpillre mouille (rires).

Voil. Mais c'est pas vraiment l'odeur de la serpillre mouill, c'est autre chose, mais je sais pas
quoi. Je pense pas que a soit vgtal.

Sous la MC2 :
Un gars qui doit tlphoner.
L, vous imaginez a un peu comment ?
a monte lgrement, a descend lgrement. et... assez quilibr entre la droite et la gauche. Oh,
lala, ces corbeaux ! Un vlo. Il fait nouveau frais, on a nouveau le vent dans la figure. Il fait pas
nouveau frais, on a plus de vent dans la figure, on est plus dans le sens du vent quoi. Un vlo. Oui,
on est pas loin d'une piste cyclable. Enfin, on est le long d'une piste cyclable du moins.

Devant MC2 :
On entend des enfants sur la droite. Il doit y avoir un terrain, ou un terrain de jeu, ou quelque chose.
Donc sur la droite, l bas, une sorte de terrain de jeu avec le bruit des enfants.
Oui. Ou des jardins, je sais pas.
On va s'arrter ici deux minutes, et j'aimerais que vous ressentiez un peu cet espace, que vous m'en
parliez, ce que vous percevez, comment vous l'imaginez.
Bon, c'est un lieu urbain, a, c'est certain, y a des voitures, y a... y a de l'espace. Y a de l'espace
droite, y a de l'espace gauche. Quoi dire d'autre. J'ai pas d'odeur particulire. Des bruits, c'est sr
que... qu'ils relatent les voitures gauches. Rien droite, enfin, du moins, pas de vhicules droite.
C'est plutt des lieux de dtente, de vacance, enfin, de loisir. Mais bon et... oui, la circulation de ce
ct et plus le calme de ce ct.
Donc plus la circulation sur la gauche et droite plus calme. Dernire petite question. Et par
rapport au parcours qu'on a fait, est-ce que vous pourriez me le dcouper. Est-ce que vous avez eu
la sensation de passer par des endroits diffrents ?
Oui. Oui. Y a eu l'endroit trs troit, le... moi, j'ai eu l'impression de tourner autour d'un pt de
maisons et... d'avoir des endroits, des petites ruelles plus troites, enfin, ruelles, non, des espaces de
piton plus troits mais avec une grosse circulation de voitures, de vhicules quoi, voitures,
camions. Et dans la partie troite, l bas, j'ai trouv que c'tait particulirement dsagrable alors
qu'aprs... et puis, bon, on tait un peu confin quoi. Confin sur tous les plans, l'air... a donnait
une envie de se rtrcir, de se recroqueviller sur soi, alors que les autres passages qu'on ait l'air dans
la figure ou qu'on l'ai eu dans le dos, j'ai pas eu cette sensation l.
D'accord. Donc vous me parliez de petites ruelles...
Enfin, peut-tre pas ruelles parce qu'il y avait une grosse circulation. C'est plutt des passages
troits pour les pitons, d'ailleurs, c'est l o on a trouv les poubelles l.
D'accord, donc vous parlez de a.
C'tait un passage un peu... pas trs agrable parce que pas d'espace pour circuler.
Y a eu d'autres passages comme a remarquables que vous avez ressenti ?
Et ben, le coin o on avait l'impression d'avoir un parc sur la droite. Enfin, un parc ou un espace de
jeu sur la droite, tait agrable parce que les vhicules taient sur ma gauche et... on avait pas
l'impression d'acclration et de dclration, y avait pas de feu apparemment cet endroit l.
Donc, y avait pas de dmarrage brutal, c'tait plus cool que... que les autres endroits, cette partie sur
la fin l, o on avait cette impression d'avoir un jardin sur la droite, jardin public ou autre. Enfin,
c'est peut-tre qu'une impression.
Vous pouvez enlever le bandeau.
498

Dbut du deuxime tour.

D'accord. Ah, ben, a fait beaucoup de lumire. Heureusement qu'il n'y a pas de soleil. Ah, ben,
voil, oui, il est l, le terrain. Ah, ben, oui, je le connaissais mme pas ce coin. D'accord. Donc on a
tourn l autour. Bon, vous allez me refaire faire le parcours.
Oui. Est-ce que a vous surprend d'tre dans un type d'endroit comme a ?
Ben, a me surprend parce que je pensais que la route tait beaucoup plus prs que a. Euh.. a me
surprend parce que je pensais... non, c'tait pas l, c'tait beaucoup plus loin, je sais pas, o on a t
quand je sentais le terrain de jeu l le... et j'avais l'impression qu'on tait plus prs des voitures, et je
pense, effectivement, qu'on tait plus prs des voitures l bas, mais qu'il y avait de l'espace sur ma
droite.
Ben, je vous montrerai o c'est et je vous rappellerai ce que vous m'avez dit.
Et ben voil. a fait quoi , une demi heure ?
Je vais vous dire a. 40 minutes.
Ah, oui. La petite demi heure en question (rires). Bon, on est face la MC2, donc on est parti de
plus loin.
Oui, alors, on va pas repartir exactement de l o on est parti, mais on va le voir visuellement.
Mais l, j'aimerais bien repasser dans l'endroit o il y avait les poubelles et compagnie parce que l,
c'est vraiment... une imagination que je m'tais faite... mais c'est joli ce coin, en plus, c'est agrable
comme verdure et des arbres et... oui, et on tournait lgrement parce que ces alles sont pas
parfaitement droites. Ce qui n'est pas dsagrable parce qu'on a pas l'impression de tourner angle
droit. J'ai jamais eu l'impression de tourner angle droit. Je crois qu'on a jamais fait. Si ?
Ah, ben, j'ai essay de garder un rythme de marche donc j'ai pris des courbes.
Oui, et c'est agrable parce que les angles droits, a casse un peu... en mme temps, a permet peuttre de mieux sentir les diffrences.
En fait, on peut le voir d'ici. On est parti du feu vert.
On est venu ici.
Tout fait, on est venu jusqu'ici.
On est venu donc tout droit. Y avait effectivement les tram sur ma droite.
Et c'est l o vous m'avez dit entendre une petite voix ou une radio.
Une radio, a devait tre une radio.
En fait, je crois que c'tait une voie dans le tram qui annonait quelque chose donc...

Piste cyclable :
Ah, oui, d'accord. C'tait un haut parleur quand mme. Je sais pas, y a eu un espce de gros camion,
on aurait presque dit un bulldozer un moment. Alors je sais pas si c'est pas cet espce d'affaire qui
arrive l. a faisait un bruit pas possible. Ouais, c'est dommage d'avoir pas vu ces fleurs, ces
sauges. Ouais, c'est a qu'on a entendu tout l'heure. Et c'est un appareil de nettoyage je suppose.
Ouais. C'est un camion de nettoyage de la...
Donc y avait un collge l.
Oui, et ici, vous avez senti une odeur quand mme...
Et a sent nouveau l.
Que c'tait phmre.
Et a sent nouveau l, tout de suite. Mais pas longtemps. Mais a sent plus le...
La feuille.

499

La feuille morte, le champignon, le sous bois. Ici, a sent plus longtemps. L, je sens dj moins.
Parce qu'il y a dj tous les arbres qui doivent dgager de l'odeur mais bon, y a pas de soleil alors
les odeurs sont peut-tre moins fortes. Alors l, c'est la MC2 et l c'est un collge.
Tout fait.
Mais c'est pas Mounier a ?
Non, c'est... euh... comment il s'appelle ce lyce.
Un lyce collge. La petite rose. Oui, donc a montait de temps en temps, des petits trucs
granuleux, des cassures de goudron.
L, on est all gauche.

Rue du Conservatoire :
D'accord. Ah, ben, l, on tait vraiment en dehors de la circulation. Et qu'est-ce que j'ai dit ce
niveau l ?
Euh...
Parce qu'il y a pas du tout de circulation. J'aurais d le dire.
Y avait juste quelques personnes, des oiseaux un peu...
Ah, d'accord, donc c'est cet espace o je disais un peu bois.
Oui, vous aviez une sensation d'arbres votre droite ou...
ma droite. Les arbres ont quasiment toujours t ma droite. Donc c'est cet arbre l que je
ressentais. Ouais, parce que l, j'aurais du dire y a pas de circulation l. Il est beau cet arbre en plus.
Et par rapport vos impression de tout l'heure, vous...
Et alors l, a sent le chat. C'est peut-tre a l'odeur de serpillre mouille.
Non, c'est pas la serpillre mouille. C'tait pas le chien mouill ? Je crois.
Peut-tre. Et a sent le chat en fait. Parce que c'est caractristique, enfin, a sentait parce que a sent
plus l. D'accord, donc l, y a des... et ben voil les oiseaux gauche. Oui, c'est bois quand mme.
Enfin, c'est bois, y a des arbre. Sympa comme coin dans une grande ville.

Chemin De Gordes :
Donc, c'est dans cette petite rue que je me suis sentie si mal ?
Non, c'est plus loin. L, on a pris droite.
On a pris l ?
Tout fait, et l, y a une voiture qui est pass et vous m'avez dit j'imagine qu'on va devoir traverser
une rue.
D'accord.
En fait, on est mont sur ce trottoir et on l'a long droite.
Et donc on tait dans un espace priv quoi.
Ici ? Non.
Ah, oui, on tait sur ce trottoir.
Les feuilles, vous avez eu la sensation qu'il y avait une troisime personne.
-Ah, oui. D'accord. Parce que ces feuilles, a trompe vachement. L, y en avait beaucoup donc...
moi, j'en avais trs peu donc j'avais sans doute la diffrence entre les deux. Chemin de la Cabrire...
Et l, c'est la grande marche qu'on a descendu.
Effectivement.

500

Chemin de la Cabrire :
Et la route qui tait bombe. C'est l que j'en ai parl.
Oui et on a parl du dahu (rires).
C'est vrai qu'au coup d'oeil, elle est bomb effectivement. Je l'aurais peut-tre pas remarqu si
j'avais dcrire le lieu les yeux ouverts.
Oui, on se focalise pas sur les mmes choses.
Non, non, on a vraiment des...
En fait, c'est l o vous m'avez dit des maisons, individuelles, des jardins.
Oui, l, c'est vrai, c'est juste (rires).
Bon, aprs, c'est pas que c'est juste ou pas, c'est que vous aviez eu cette sensation l.
Oui, cette sensation. Non, mais c'est vrai que c'tait un coin un peu plus tranquille. On est rest au
milieu de la route l, on est pas pass sur le ct.
Tout fait.
Parce que j'avais toujours l'impression d'avoir toujours des poteaux comme a sur le ct, sur mon
ct gauche. Mais je sais pas o...
Alors, en fait, c'est juste ici, dans cette ruelle l.
En continuant tout droit ?
Tout fait, dans le resserrement, vous m'avez dit avoir l'impression de comme des choses ct,
des poteaux en fait.
Voil, c'est a que... on est l'troit quoi. Ouais, donc les lieux ferms, on ressent quand mme.
C'est vrai que c'est pas un ruelle dans laquelle je suis bien pour le moment. C'est... a vous resserre
au niveau des paules, c'est... a serait mi hauteur, je dirais pas, mais ces murs de 1m80 c'est trop
haut mon got.
Et l, on a pris droite.

Rue Ponsard :
On a pris droite. Et voil, ben, c'est a que j'ai ressenti, ces poteaux. J'ai eu l'impression d'avoir
des poteaux tout le long comme a. Sans les avoir touchs et... oui, des passages de porte. J'en ai
parl. Bon, l, c'est pas un passage de porte mais bon... a y ressemble quoi. Ouais, a, l, je me
souviens l. L, je me sentais l'troit parce qu'il y a les voitures qui me mettent l'troit. J'ai
touch un... un moment j'ai du toucher un rtro sans doute.
Un rtro, tout fait. Et l, c'est aussi dsagrable que tout l'heure cet endroit ?
Ah, j'ai pas du tout aim cet endroit. Pas du tout, du tout. Je sais pas, j'tais... j'ai tap sur la
poubelle l srement. Non ? J'ai pas aim ce passage. Bon, ben, oui, y a des immeubles, c'est vrai
que...
Mais maintenant, vous avez la mme sensation ou...
Non. Pas autant. Non, parce qu'on fait abstraction de ces choses l aprs. On les a pas... on a vcu
en ville, on sait ce que c'est que la ville. Mais c'est vrai que quand on vit la campagne, on sait
pourquoi on vit la campagne.
Et vous imaginiez a un peu comme a ?
Oui. Je vous disais quand mme que la rue devait tre large parce qu'il y avait beaucoup de trafic
mais on se sentait l'troit. Effectivement, y a des immeubles un peu partout. L, les maisons sont
hautes, ce ne sont pas des villas. Non, l, j'ai pas ressenti ces peintures l. Mais, c'est vrai, c'est
vachement troit l, entre le poteau et la voiture. L, je pensais que j'tais le long de barrires
comme a, de barrires, de poteaux, pas de barrires forcment mais de poteaux.
Comme une frontire.
501

Oui, comme une frontire. On risquait rien par rapport aux voitures dj.

Avenue Jean Perrot :

Oh, ben, j'aurais fait ma petite ballade matinale.
Vous auriez pens un genre de lieu comme a ici ?
L, oui, je pense. Mais je pensais qu'il y avait moins d'immeubles que a, je pensais qu'il y avait
plus des maisons individuelles. Mais, effectivement, j'ai senti le bus gauche.
Oui, y avait pas mal de circulation.
Oui, a circulait, mais, bon, euh... aprs, je pensais qu'il y avait moins d'immeubles que l.
Maintenant, l, je suis moins bien l. Surtout les immeubles sont trs hauts, on a l'impression qu'ils
nous touffent. Y a quand mme les montagnes l. Alors, c'est peut-tre a qui m'a... qui m'a permis
d'tre mieux. Alors, le 31 il roule dans les deux sens ? Ah, on est sur l'avenue Jean Perrot l ?
Oui, tout fait.
Donc, on a fait l'avenue Jean Perrot en remontant. Oui, parce que je disais qu'il y avait les voitures
sur ma gauche. Oui, c'est a, on a bien fait un tour de pt de maison. Bon, l, si j'avais t toute
seule, j'aurais tap dans les feuilles et je les aurais envoy balader, alors qu'il vient de tout souffler
le pauvre gars. Ah, non, c'est pas l qu'il tait. On est encore des gamins. Tant mieux d'ailleurs. Tant
qu'on retombe pas dans l'enfance, on peut jouer. Ah, l, on est pass l. Qu'est-ce que j'ai dit quand
on est pass l ?
L, en fait, vous avez ressenti les arbres mais les petits gauche.
J'ai pas ressenti l ?
Non. Mais, aprs, on s'est enfonc l, on a chang de sol. Mais comme vous pouvez le voir, il y a
encore beaucoup de circulation.
Et c'est l o j'entendais les petits enfants ?
Tout fait.
Donc c'est pas l o j'ai dit qu'il y avait un terrain de jeu ou quelque chose ?
C'tait plus loin.

Chemin bois :
D'accord. Ah, a sent le champignon. Hum ! Mais j'ai l'impression que j'ai besoin de mes yeux en
mme temps pour sentir. C'est marrant. J'ai l'impression de plus sentir l'odeur maintenant que...
Que tout l'heure.
Que tout l'heure oui. Bon, le fait d'avoir le bandeau sur le nez, peut-tre aussi que a limite un peu.
Mais c'est super. On a fait tout ce chemin ?
Oui, tout fait.
Mais c'est sympa l. Donc, on a tourn autour du collge si je comprend bien.
Oui.
Les corbeaux, les merles, les moineaux, de visu. Ouais d'accord, c'est l o on est mont ?
Oui.
Ah, d'accord, c'est l o j'avais l'impression de ne jamais m'arrter de monter. Je me disais c'est pas
vrai. Mais, c'est vrai que c'tait pas plus long que a, mais j'ai eu vraiment l'impression de monter
trs haut.
Et l, on a pris droite.
Dans l'herbe oui.
Pour viter les racines, c'est dangereux.
Oui, et quand on prend de l'ge, j'ai remarqu qu'on levait moins les pieds.
502

Et puis, avec les yeux bands, on peut pas anticiper.

Oui, enfin, bon, si on bute cette allure l, on se rcupre.
Mais, bon, c'est pas agrable.
Oui. a casse le rythme. Je vois, j'avais les paules vraiment trs tendues dans le petit passage o...
je le sentais, j'avais la nuque qui tait coince et les paules qui... (elle souffle) coincs. C'est joli
comme coin.
Ici, c'est marrant parce que c'est juste ici o vous m'avez dit que vous sentiez un espace ouvert ici et
l beaucoup moins.
Oui, on sent bien a.
Oui, voil, un espace dans la ville vous m'avez dit.
Oui, c'est vrai, un espace dans la ville. C'est plus ouvert qu'ailleurs. On est pas sur du goudron l. Et
les voitures, elles sont plus loin quand mme. D'accord et l, on a long... on est pass par l ?
Non, on est all gauche.
On a fait le tour du Conservatoire. Bon, ben, je connaissais pas ce coin c'est parfait.

Parking :
Je pensais qu'on tait vers la MC2, mais, justement, je pensais qu'on avait fait plus le tour de la
MC2 que a. L, a sent bon. Hum !
Du coup, maintenant, vous sentez beaucoup plus.
Je sens beaucoup plus d'odeurs maintenant que... j'ai besoin des yeux quoi. Mais peut-tre que
d'avoir les yeux ferms, on met un peu, on rtracte un peu ses sens. Quand on est un peu plus
habitu je pense, si on est vraiment...
L, on est pass par l.
On a pas pris le passage piton quand mme.
Non, on est all l. On est pass sous la MC2.
Vous m'avez fait vivre dangereusement quand mme.
Bon, c'est un parking quand mme donc...
Oui, on va dire que... non, je suis pas du tout inquite. Et a, c'est la MC2 ?

Sous la MC2 :
Je suis jamais venu avant.
Et l, c'est marrant parce que le sol, a vous a pas du tout...
Oui, les carrelages, effectivement, j'ai pas senti. Je devais tre capt par autre chose. Je sais pas
quoi. Parce que, ouais, l, y a un sol diffrent. Monter et descendre a, j'ai du le dire.
L, vous m'avez dit c'est rgulier droite et gauche comme si c'tait...
Ah, ouais. Et, ben, c'est vrai.
Oui, c'est trs rectiligne.
Ben, c'est trs bton. Enfin, bon, c'est pas disgracieux, loin de l. Oui, c'est ar quand mme. Oui
et on arrive dans l'espace o on est arriv tout l'heure. D'accord.
Et l, on a crois un vlo juste ici, je crois, qui est pass comme a et qui a ralenti.
Bon et ben, voil une bonne exprience.

Devant la MC2 :
Bon, y aurait eu le soleil, on aurait eu encore d'autres sensations parce qu'on tournait autour du
soleil quoi. Enfin, on tournait devant le soleil plutt. Et l, on sent bien l'air dans la figure.
503

Oui, tout fait, l, vous avez bien senti...

Un espace ouvert.
Oui, un espce de dgagement.
C'est bien de refaire le circuit aprs parce qu'on se demande vraiment o on est pass.
Et c'est curieux parce que chaque personne se focalise sur quelque chose de diffrent.
Oui, c'est a qui est intressant, il va falloir en faire beaucoup pour croiser les choses non.
Et puis, y a des choses qui reviennent quand mme. Par exemple, sur l'espace serr, j'ai un ami qui
a eu les mmes sensations que vous.
Bon, dj, je pense qu'en fonction des gens, effectivement, la petite ruelle troite qu'on a prise, pour
certains, c'est scurisant.
Oui, cet ami dont je vous parlais, a lui a rappel les petites ruelles calmes dans la nuit quand il
rentre le soir des fois de sorties avec des amis. Sinon, qu'est-ce que vous avez pens de notre petite
ballade ?
Ben, c'est toujours intressant parce qu'on se le fait dans les petites ftes, on se bande les yeux et on
se fait diriger par quelqu'un et il faut imaginer ce qu'il y a, mais on le fait d'une faon toute petite.
Alors que l, c'est un trajet suffisamment long et plus srieux quoi. Donc c'est intressant de voir
comment on se comporte les yeux bands dj. Parce que c'est pas forcment vident de lcher
prise. Et puis, je trouve que c'est toujours intressant d'tre associ une recherche.

504

Parcours Jean-Pierre, le 8 dcembre 2008 16h30

Avenue Marcelin-Berthelot :
Pour le moment, on va attendre ici, et j'aimerais que vous me disiez ce que vous percevez et ce que
vous ressentez plong dans le noir.
Ben, l, je ressens essentiellement le bruit des voitures. Voil. Y a des oiseaux un peu plus loin.
Euh... oui, le bruit des voitures est dominant.
Est-ce que vous avez d'autres sensations, je sais pas, au niveau de la peau, peut-tre, au niveau du
visage, ou au niveau des odeurs ?
Au niveau des odeurs, non, parce qu'il fait extrmement froid, on sent rien. Y a quelques petits
passages aussi. Voil, une espce de frlement. On sent une espce de vie un petit peu. Enfin, c'est
trs lger.
D'accord. Si vous voulez, on va commencer y aller. Je vais me mettre sur votre gauche et c'est
vous qui donnez le rythme de la marche. Si, par moments, vous avez envie de vous arrter pour
mieux percevoir, n'hsitez pas.
L, a va, parce qu'en fait j'ai une intuition sur le parcours encore, parce que je l'avais vu.
Et, l, plong dans le noir, qu'est-ce que vous ressentez ?
L... Ah ! Ben, on se projette ncessairement dans la situation de gens qui on perdu la vue et on se
dit que c'est pas bien marrant.
Pourquoi a, pas bien marrant ?
Euh... Ben, c'est--dire que l'espace, tout coup, se rduit, c'est--dire... Comment dire ? C'est un
petit peu comme si on marchait sur un tapis roulant de jogging. Vous voyez ? En fait, c'est--dire,
c'est comme si le mouvement n'existait plus. Et que... on bougeait sans bouger, on marchait sans
bouger.
D'accord, je vois ce que vous voulez dire.
Bon, l, c'est marrant, parce que, dj, comme on a fait un bout de chemin, j'ai l'impression de
moins connatre le parcours, donc d'avoir plus de rticence par rapport aux obstacles ventuels.
Remarquez, c'est vrai que les non voyants ils ont une cane.
En quelque sorte, je suis l pour remplacer la cane.
Oui, oui, j'ai bien compris. C'est vrai qu'en fait on se rend compte qu'il y a un contrainte d'entendre.
Un contrainte d'entendre ?
Ben, une ncessit d'entendre. Comme on voit qu'on ne voit pas, c'est vrai que... dj, j'ai le
sentiment qu'on s'en remet plus l'oue.
Et votre oue vous dit quoi en ce moment ?
Ben, elle me renseigne sur la prsence des oiseaux, sur... sur la vie tout autour. Mais, elle me donne
pas de prcision sur l'espace. Bon, le parcours est sans obstacle toujours.
Donc, y a toujours cette forme d'apprhension de l'obstacle qui arrive ?
Ben, oui, qui peut arriver. L, je sens que a monte un petit peu alors que peut-tre on le sentirait
pas dans un tat normal. Bon, c'est vrai qu'on se sent quand mme un peu tendu parce que... ben,
une forme d'apprhension, c'est--dire, en fait, je suis en sauvegarde par rapport l'individu. L, y a
des passages.
Quels types de passages ? C'est--dire, vous avez peru quoi qui vous a...

505

Le passage de jeunesses. C'est... on peut l'induire au niveau... par rapport aux voix. Et par rapport
aussi la forme de dplacement en fait. C'est--dire, par rapport la lgret de dplacement dans
le... Oui, on change de direction non ?
Oui, tout fait, on va lgrement sur la gauche.

Piste cyclable :
Lgrement sur la gauche. D'accord.
Donc, vous me disiez par rapport aux voix et la lgret de dplacement.
Oui.
Vous le ressentez comment la lgret de dplacement ?
C'est cause des voix. Non, puis, non, parce que les bruits sont... pas alourdis, pas distincts. Bon, ce
qui est aussi une projection que je fais. Enfin, non, c'est la ralit. Je sais aussi que je suis dans un
secteur d'cole donc... peut-tre que je l'induis aussi par rapport a. Non, mais y a des natures de
voix qui renseignent l dessus. L, j'ai l'impression que vous sortez votre grand pre infirme. a
vous gne pas trop ?
Ah, non. Pas du tout. Je pense qu'il y en a qui doivent avoir l'habitude parce qu'il y a dj une
trentaine de personnes que j'ai amen par ici.
Ah, oui, d'accord. Et qu'est-ce qu'ils font ? Ils regardent ou pas ?
Certain oui, certains non. Y en a qui disent bonjour souvent parce que je les croise souvent.
Bon, l c'est la musique.
Et par ici, vous percevez quoi ?
Pas grand chose part ces voix distantes, des corbeaux dans le lointain. Euh... le fait que... petit
petit peut-tre que... y a un petit peu une espce de confiance... enfin, confiance, je reste vigilant
quand mme, mais enfin un semblant de confiance qui vient et puis... je sens... oui. Je sens surtout
que... peut-tre une dsinhibition par rapport l'image que je peux vous donner. C'est pas vident
hein ?
Oui.
Les gens acceptent bien de le faire ce test comme a ?
Oui. Assez facilement. On va vers la gauche.

Rue du Conservatoire :
Et, alors, leurs motivations c'est quoi ?
La curiosit.
Ah, bon, c'est marrant.
Essayer de se mettre dans la peau de quelqu'un qui a plus les yeux.
Oui, je comprend. Tiens, l, on a un bruit de moteur un peu inhabituel.
Inhabituel, c'est--dire ?
Ben, c'est--dire que j'arrive pas le... mettre une image. En fait, c'tait quoi ?
Je vous dirais a tout l'heure.
Oui, mais c'est permanent. C'est pas quelque chose de mobile.
Je vous dirais ce que c'est.
a ressemble plus un bruit de moteur a.
Donc, vous me disiez que vous arriviez pas mettre un image dessus. Mais, par exemple, quand on
se ballade vous mettez une image sur...
Sur ce qui est autour ?
Oui.
506

Pas du tout.
Pas du tout. Donc, par rapport ce que vous percevez, vous ne pourriez pas me dire comment vous
imaginez a ici.
Vous voulez dire le paysage ?
Le paysage ou des lments de l'espace par exemple.
Non, absolument pas. Ben, c'est--dire quand, par exemple, quand y avait des bruits d'enfants ou
de... comment dire ? D'ipod ou de choses comme a, de musique, bon, c'est sr qu'on fait renatre de
vieilles perceptions de jeunes qu'on a pu voir avec ce genre de musique quoi, toujours dans un
mouvement. Enfin, rien de bien prcis. Et a dure combien de temps comme a ?
a dure une demi heure.
D'accord. Non, mais c'est intressant aussi par rapport la perception du temps.
Tout fait.
Ah, l, y a un petit peu des voix, enfin, c'est lointain.
Alors, on va s'arrter deux minutes.
Pourquoi, y a un feu rouge ? Un feu ?
Vous verrez tout l'heure. On peut y aller.
D'accord, dans quel sens ?
Tout droit.

Chemin de Gordes :
C'est bien, le sol est relativement gal donc a pose pas trop de problmes.
Alors, on va s'arrter ici. Juste en face de vous, y a une marche qui monte. Vous la sentez ?
Oui, je vois a. Et, alors, il faut la franchir.
Tout fait. Voil, vous tes dessus. C'est bon.
Et, y en a plus ?
Non, y en a plus. Et, on va vers la droite.
Ah, bon, d'accord. C'est vrai que l a change.
C'est--dire ?
Ben, c'est--dire que quand on sent un obstacle, on s'imagine que... on postule un autre obstacle.
Donc, c'est comme si vous vous attendiez une deuxime marche ?
Ou quelque chose dans ce genre l. Oui, et puis, la dcouverte que le parcours n'est pas aussi
inaccident que... y a une rupture dans le rythme quoi. Et, la rupture dans le rythme au fond, a cre
l'angoisse.
Alors, l aussi, on va s'arrter, en face de vous, y a une marche qui descend.
D'accord. Et, y en a qu'un ?
Oui.
Mon dieu, c'est vrai qu'on s'aperoit que simplement une marche a peut tre catastrophique.
L, on va vers la gauche.
Pour quelqu'un qui voit pas.

Chemin de la Cabrire :
Comme vous me disiez tout l'heure avec un bton, on anticipe dj.
Oui, mais pour anticiper la marche, a doit pas tre vident. Il faut vraiment avoir l'habitude. Et,
alors, est-ce que vous avez ressenti quelque chose de diffrent dans la perception de l'obstacle chez
les jeunes et les plus gs ?

507

Euh... pas vraiment justement. Si, y a quelque chose mais je vous le dirai aprs parce que a risque
de vous influencer sur le reste du parcours.
C'est marrant, on entend certainement mieux les oiseaux que... si on avait le paysage peut-tre.
Vous avez la sensation qu'ils ressortent bien dans le paysage ?
Oui.
Et, vous imagineriez a comment ici ?
Ben, dj, y a plus beaucoup de voitures, donc... enfin, ils sont lointains. Donc, peut-tre... un bout
de parc ou de verdure non ? Enfin, quelque chose dans ce genre l. Enfin, bon... ah, y a un chien pas
loin. Mon dieu. Non, c'est plutt dans des immeubles, ou des maisons avec des chiens, je sais pas.
Oui, c'est tonnant une concentration de chien pareils. O est-ce qu'ils peuvent tre. Manifestement,
ils sont dehors donc a doit tre des villas non ?
D'accord. Tout a, c'est par rapport tout ce que vous avez pu glaner comme informations sonores.
Oui, c'est le chien... enfin, ce qui est curieux, c'est qu'il y en ait eu deux et qu'on a eu l'impression
qu'ils taient pas l'intrieur quoi. Donc, o est-ce qu'il y a des chiens qui aboient en extrieur
sinon dans un parc ou autour d'une maison ? Bon, retour la case dpart. Donc, de nouveau avec de
la circulation en terrain inconnu.

Rue Ponsard :
Donc, on va vers la droite. Et, on va s'arrter parce qu'en face de vous, il y a une marche qui
monte.
Ah, bon, de nouveau.
Oui.
Mon, dieu.
Juste l. Voil.
Ah, oui, d'accord.
C'est bon. Et y a plus de marche et on continue tout droit.
C'est marrant l'incidence de l'obstacle sur le parcours. Tout de suite, a cre une rupture, une
difficult. Enfin, c'est assez vident quand mme. Bon, c'est assez vident, mais c'est autre chose
que d'en parler et de l'exprimenter. Bon, l, on longe une route manifestement non ? Enfin, on peut
dire comme a. Ah ! De la visite.
Vous avez peru quoi l en fait ? Vous m'avez dit de la visite.
Oui, des pas. Une femme. Enfin, cause du bruit des talons. Mais, bon... ben, l, je suis moins
l'aise parce que je sens que l'obstacle, il est pas loin, il est mobile et qu'il faut l'viter.
Vous parlez des voitures ?
Oui, bien sr.
Donc, l, vous vous sentez pas l'aise l o on est.
Pas l'aise, oui. Et puis, le sol est plus ingal l, en fait... je me mfie quand mme.
Alors, on va s'arrter l, y a une petite marche qui descend juste en face de vous. Vous tes en face.
Ah, ouais, d'accord. C'est marrant parce que je la sens pas.
C'est bon, on y est, on peut continuer tout droit. Et, l, on s'arrte parce qu'il y a une marche qui
monte cette fois-ci.
Et, ben, c'est un parcours accident.
Voil, c'est bon. Vous me disiez que vous ne la sentiez pas ?
Non, mais je sentais rien.
C'est--dire, avant d'avoir...
Ben, avant que vous me le disiez...
Y avait pas la sensation d'un obstacle ?
508

Pas du tout, non. Est-ce qu'on est un rythme normal l ? Ou un rythme lent ?
C'est--dire ?
Je veux dire, est-ce que les gens qui ont fait le teste marche plus rapidement ou moins rapidement ?
On va s'arrter pour... enfin, on va d'abord rpondre votre question. Qu'est-ce que vous vous avez
comme sensation ?
Ici ?
Au niveau du rythme.
Au niveau du rythme, j'ai la sensation d'avoir un rythme relativement lent, de faire quand mme un
peu gaffe, ouais, de faire attention.
Ben, c'est exactement ce qui se passe. Le rythme de marche est plus lent puisqu'on est moins sr de
ses pas. Alors, en face, y a un obstacle imprvu. Donc, vous allez avancer. Vous sentez a ?
Qu'est-ce que c'est a ?
C'est comme une grosse pierre pose l, elle est pas longue, elle s'arrte juste au bout de votre
pieds en fait. Vous voyez ? Vous envoyez votre pied un peu plus loin.
Alors, faut faire quoi ? Passer le pied par dessus ?
Tout fait. Aprs, c'est bon. Voil. C'est bon. a fait partie des imprvus de ce qui se passe en ville
parfois.
Bon, on en est o du parcours ?
Alors, attendez je peux pas vous dire. Mais, l, au bout de votre pied, y a un tout petit truc qui
monte. Voil. On peut continuer.
On est sur quoi ?
Et, l, a descend. Voil. Vous voyez c'tait pas...
Oui, c'tait pas...
C'tait juste un petit truc, mais bon... vous auriez pu trbuch si je ne vous avais pas prvenu. Et,
l, c'est dgag maintenant.
Et, l, on est prs de la route l, non ? C'est quoi ? C'est prs de l'autoroute.
Vous avez une sensation d'une grande route ?
Enfin, y a beaucoup de circulation.
Alors, l, on va vers la droite. On est dans le bon axe.

Avenue Jean Perrot :

Je suis dans l'axe ?
Tout fait.
Ben, je sais pas trop quoi vous raconter, parce que c'est extrmement monotone l.
Vous imagineriez a comment par ici ?
Ben, toujours pareil. Y a des voitures sur au moins deux voix. Je les entends sur la gauche, mais je
peux pas du tout imaginer ce qu'il y a sur la droite.
On va s'arrter trente seconde. (une voiture nous empche de passer)
Pourquoi ? Y a un feu ?
Et, on peut y aller.
Je repense l'image quand mme qu'on doit donner aux gens qui sont en voiture. Et, c'est vrai que
j'ai du mal avec a. Enfin, c'est un problme personnel.
C'est--dire que vous avez une apprhension sur comment les autres pourraient vous percevoir et...
avoir un apriori par exemple. Alors, l, on va sur la gauche. Voil.
Non, c'est--dire que je sens que je donne...
Et, l, sur la droite.
D'autre image, mais pas l'image que je souhaiterais.
509

Et, quelle image vous avez l'impression de renvoyer l ?

Ben, l'image d'un infirme. a fait pense tout d'un coup... mais peut-tre que vous en avez entendu
parler. Enfin, si peut-tre. une poque, la tlvision, l'poque, y avait un programme qui avait
mis sur pied par Grard Miller. Vous connaissez Grard Miller ?
Oui, je vois.
Et le programme s'appelait dans le noir . Et l'ide, c'tait de faire se rencontrer des gens qui ne se
connaissaient pas. Vous le connaissez pas ce programme ?
Non, pas du tout.
Alors, l'ide, c'tait de faire se rencontrer des gens qui se connaissaient pas dans le noir, une table,
on leur apportait manger. Et sans se connatre, ils taient amens discuter et changer, donc...
je me souviens plus si le but c'tait de reconnatre quelqu'un ou pas. Enfin, tout se passait dans le
noir. Et ils faisaient a avec une fille qui tait aveugle. Enfin, l'mission s'est vite arrte.
a me dit quelque chose maintenant.
Ben, c'tait tourn en infrarouge. Si, c'tait vraiment intressant, mais a a dur 4, 5 missions. Et
aprs, j'imagine qu'il devais plus y avoir de public. Bon, l, on est carrment au bord de l'autoroute.
On est suivis aussi non ?
Vous avez la sensation d'tre suivi ?
Oui, qu'il y a des pas qui sont pas trs loin quand mme.
Alors, l, on va vers la droite. C'est bon.

Chemin bois :
Et, l, un peu vers la gauche. Voil.
Je suis tonn, euh... de penser que les gens se livrent ce genre d'exercice par curiosit.
Ah, je dis pas que c'est toutes les motivations, mais y en a... plusieurs, c'est la curiosit, ou par
exemple, y a une personne qui me disait que, dans son enfance, elle a d passer huit jours sans la
vue. Et c'tait une exprience trs traumatisante pour elle, elle tait l'hpital toute seule, et elle
avait envie de voir maintenant qu'elle est bien plus ge, comment elle vivrait ce genre d'exprience
en fait. Y aussi des fois des motivations comme a personnelles.
En fait, je pensais que c'tait des questions que vous vouliez poser pour faire des statistiques, des
trucs comme a. Euh... j'avais aucune ide sur la nature de l'opration. Il valait mieux d'ailleurs
parce que je pense que si je l'avais su, je l'aurais pas fait.
Ah, oui ? Et pourquoi ?
Pour les raisons que je vous ai dites avant. L, la surprise a fait que... bon, et puis, j'avais sign,
j'avais dcid de jouer le jeu. Bon, allez. Mais, si j'avais t au courant de la nature de l'opration je
pense que je l'aurais pas fait. Parce qu'en fait, a me met assez mal l'aise.
Et, c'est toujours par rapport l'image que vous renvoyez ?
Oui, bien sr. Et, vous vous en foutez de promener un vieillard, que les gens vous voient. L'image
que vous donnez vous... Comment dire ? Tiens c'est marrant, a change l. Ne vous perturbe pas.
Non, mais peut-tre aussi parce que j'ai l'habitude de faire ce genre d'exprience de recherche.
Vous tes habitu payer de votre image.
Mais, aprs, je suis quelqu'un aussi au niveau de mon image qui... on va aller lgrement vers la
gauche. Voil. Je suis quelqu'un qui est pas trs proccup par son image.
Ah, c'est pas possible.
Je le suis comme tout le monde, mais c'est quelque chose que...
Bon, l, on est carrment dans une cole non ?
On va vers la droite. Une cole ? Qu'est-ce qui vous...
Ben, y a toujours les voix d'enfants.
510

Donc, ici, vous avez peru les voix d'enfants. Y a d'autres choses que vous percevez ?
Ben, le sol a chang.
C'est--dire, il a chang ?
C'est devenu...
Vous l'identifiez ?
Oui, bien sr. C'est plus du macadam, c'est de l'herbe. Bon, ben ma foie...
Et, par exemple, tout ce qu'on a fait, o le sol a un peu chang, vous m'avez parl de l'cole, vous
avez imagin ce trajet ou pas ?
Pas du tout. Je vais croire qu'il y a que les enfants qui peuvent tre dehors. Mon dieu.
Qu'est-ce qu'il y a ?
Ben, l, on est pass carrment prs, parce qu'il y a eu des frlements.
Vous avez senti des frottements.
Oui. Faut croire que a les a pas trop intimid quand mme parce que sinon, ils auraient gard leur
distance. C'est tonnant mme je trouve.
Ben, a se passe souvent comme a. Je suis mme parfois tonn qu'ils ne montrent pas
d'tonnement.
Ouais. Ben, oui. Ah, y a un cycliste l. Y a bien du monde quand mme. C'est calme mais y a bien
du monde.
Et, c'est calme par rapport ...
Par rapport la circulation. Ouhl.

Parking :
Bon, l, on est prs d'une piste cyclable non ?
C'est les vlos qui...
Oui. Tiens, on retrouve un bruit de corbeaux. Est-ce qu'on a fait un trajet circulaire ? Qui nous font
retrouver les mmes corbeaux, ou est-ce qu'il y a des corbeaux partout. Non, je sais pas.
Alors, on va vers la gauche l. Voil. On va s'arrter parce qu'il y a une toute petite marche en face
de vous. Voil, c'est bon.

Sous la MC2 :
Y a pas un film... de Flini... non, je sais plus, je crois pas que c'est Flini, o il mime un aveugle
avec une cane blanche, a vous dit rien ? un moment, y a une squence un peu culte. Non, mais
c'est l'image qui me trouble le plus. Parce que je me dis, ah, l, tiens c'est marrant, les gens doivent
se dire, tiens, voil un vieux qui s'est trouv un jeune pour... le guider dans son... dans sa ccit.
Pourtant, les gens aveugles, ils ont des lunettes noires, pas des bandeaux comme a.
Oui, enfin, bon.
Et puis, moi, j'ai un appareil sur moi avec un enregistreur.
Oui, c'est vrai.
Donc, les gens aussi se disent bon, a doit tre une exprience.
Peut-tre pas que a va si loin que a. Je sais pas. Parce que quand mme le bandeau, c'est
impressionnant.
Ben, j'ai eu des jeunes gens qui sont venu me demander si je faisais des parcours, pendant que je
faisais un parcours une dame, ils sont venu me demander si je faisais bien a en fait.
Ah, ouais ?
C'tait des collgiennes ou des lycennes je crois.
Mais, y a que des coles dans ce parcours, c'est pas possible.
511

Devant la MC2 :
Vous percevez quoi par ici ?
Ben, je perois la voie ferre de loin, c'est tout. Sinon, je commence trouver a monotone mais
bon...
Alors, on va s'arrter deux minutes ici. J'aimerais que vous me dcriviez ce que vous percevez l.
Ben, y a une voie ferre pas loin. Un joggeur qui est pass. Enfin, quelqu'un qui courrait
manifestement. Toujours des voix donc... soit des habitations, soit des coles, mais il peut pas y
avoir des coles partout. Ou alors on a tourn en rond.
Et, vous imagineriez quelque chose ici ?
Ah, on retrouve le chien. Quelque chose, vous voulez dire par rapport ce qu'il y a autour ?
Oui, est-ce que vous imagineriez quelque chose ici ?
J'ai du mal.
Par exemple, est-ce que vous arriveriez imaginer la forme de l'espace, la profondeur, la taille...
Si, il me semble que c'est assez large. C'est ouvert.
Et, qu'est-ce qui vous donne cette impression ?
Ben, le fait que les bruits se situent sur des zones quand mme relativement larges enfin, loignes.
Je veux dire le bruit du tram dans un espace qui est beaucoup plus lointain que celui du chien, et
donc, si on l'entend, le bruit du train, c'est que... c'est que l'espace doit tre plus ouvert.
J'ai une dernire question, est-ce que vous avez eu la sensation lors de ce parcours de passer par
des lieux ou des ambiances diffrentes ?
Oui, bien sr.
Est-ce que vous pourriez me redcrire par o on est pass tel que vous l'avez peru vous ?
Ben, y avait dj la diffrence entre le macadam et l'herbe, la terre. Y avait la diffrence entre les
lieux o il y avait les voitures et les lieux o y en avait pas. Les lieux o il y avait la vie et les lieux
o il n'y en avait pas. Mais, quand faire une typologie plus prcise du dplacement, j'en suis
totalement incapable.
D'accord. Vous pouvez enlever le bandeau.

Dbut du deuxime tour :

Ah, ben, oui, en fait, c'tait le tram tout btement le train. C'tait le tram.
Oui, a donne cette illusion avec les rails.
Oui, et on se voit bien dans le train. Ah, a fait du bien de revoir. Je me disais, au niveau de la
perception du temps, il me semblait qu'on tait arriv effectivement peu prs ... quoi ? Au temps
qui tait imparti pour le dplacement.
On a mis 40 minutes.
C'est beaucoup ?
Non, a va entre 35 et 50 minutes.
Et donc... on est pass par o ?
Et ben, on va le refaire comment a je vais vous montrer. Et l, par exemple, est-ce que a vous a
tonn le lieu o vous vous trouvez ?
Euh... c'est--dire que oui, en fait. Non, la forme du lieu a correspondait peu prs l'ide que je
m'en faisais. Mais, pour moi, c'tait pas l, parce que je le connais ce lieu quand mme. Mais, pour
moi, je me voyais pas du tout l. Je voyais un truc plutt perdu dans les sharps . Enfin, dans les
sharps . Vous savez ce que a veut dire en anglais les sharps ?
Non.
512

a veut dire dans les... perdu dans les zones un peu...

Entre les axes ?
Oui, entre les axes. Mais, effectivement, la scne, le volume correspond. Je m'tais fait une ide du
volume mais pas de la localisation. On est pass donc deux fois devant les chiens ?
Non, c'tait pas ici.
Donc, y en avait d'autres. Et, c'est marrant parce qu'en fait y avait... rien qu'un son de plus, ils ont
des voix diffrentes quand mme les chiens. J'avais le sentiment qu'ils avaient la mme tonalit.
C'tait peut-tre aussi la mme race.
Oui, peut-tre.
C'est vrai qu'un petit chien fait pas le mme bruit qu'un gros chien, mais il suffit qu'ils aient le
mme gabarit et faut vraiment avoir l'oreille et l'exprience des chiens pour arriver les distinguer,
surtout dans un dcalage comme a de temps.
Alors, oui, les gamins, je me rendais bien compte qu'il y avait un rapport avec les coles dont je sais
qu'elles sont l, mais c'tait pas trs vident.
Alors, vous voyez le petit feu piton vert ? On a dmarr de l bas, et on a long.
Oui, a j'ai compris.
Et, c'est l que vous avez senti la petite monte.
Ah, d'accord.
Et, donc, on a continu et on est all dans la piste cyclable.
Piste cyclable :
D'accord.
Et, dans cette piste c'est vrai qu'on a crois beaucoup de personnes et quelques vlos.
Bon, c'est vrai que Belledonne, on la voit mme pas. C'est vrai que c'est quand mme un beau
spectacle (le ciel au couchant).
En fait, j'aimerais que quand on va repasser, que vous me dites si vous tes surpris, si y a des
choses qui correspondent un peu vos sensations de tout l'heure.
Bon, on est pass par cette monte apparemment.
Non, on est all gauche.
Ah, bon. Parce que je me souviens simplement tre mont un moment donn.
Oui, vous verrez c'est bien plus loin vers la fin.
Oui, mais c'est quand mme que a fait un peu de la bouillie. Je veux dire l'espace et le temps se
mlangent un peu dans ce truc. Vous voyez ce que je veux dire ? Mais, au dbut, ce qui est frappant
c'est qu'on a l'impression qu'il n'y a plus de mouvement. C'est--dire qu'on marche sur un tapis
roulant quoi.
Ben, y a des gens qui m'ont dit des choses similaires en me disant que c'est l'obstacle qui arrivent
eux et pas eux qui arrivent l'obstacle. C'est un peu cette image du tapis roulant.
Ouais. Ouais, ouais. J'ai vraiment pas imagin par o on passait.

Rue du Conservatoire :
C'est vrai que les btiments et tout a, c'est pas possible, mais sur la forme de l'espace sous
certaines conditions, certains arrivent bien ressentir les espaces qui s'ouvrent et qui se referment.
Oui, oui. Ce que je percevais bien, c'tait l'arrive...

513

Chemin de Gordes :
Et, l, on est all gauche.
Le volume. Le volume gnral. C'est--dire que tout d'un coup a s'ouvrait quoi.
En fait, on a descendu la marche et on marchait sur la route.

Chemin de la Cabrire :
Et, c'est dans cette rue que vous avez entendu les deux chiens.
D'accord.
Donc, l, y avait les oiseaux surtout. On a entendu beaucoup les oiseaux un moment.
C'est marrant cette zone pavillonnaire. On passe jamais l. Et, vous savez qu'il y a des oiseaux tout
le temps ?
Oui, c'est une zone o, sauf s'il pleut, on entend toujours les oiseaux. Et, c'est trs contrast par
rapport au dpart o y a en fond sonore la circulation qui s'estompe, et on a la sensation en dbut
de rue qu'on le perd. Et, comme y a pas mal d'arbres dans les maisons, les oiseaux prennent de
l'importance.
Oui, ben, l, on sentait bien de nouveau qu'on arrivait vers un axe.
Oui, vous m'avez dit retour au point de dpart par rapport au fait qu'il y ait de la circulation. Et,
donc, on est all droite.

Rue Ponsard :
Donc, c'est l ce sol qui est assez irrgulier. Et, vous m'avez parl de l'obstacle qui bouge, la
voiture.
Oui, parce qu'on avait l'impression qu'il fallait se garer par rapport l'obstacle qui bougeait, parce
qu'on avait plus d'ailleurs, elle tait plus prsente. Sans la vue, a doit tre infernal la ville.
Quelqu'un qui voit pas, mon dieu. Je me demande ce qu'il nous reste faire aprs avec a.
Ben, y a des choses amliorer au niveau sonore. Faudrait aussi travailler sur ce bruit de la
circulation. On s'en rend pas bien compte tellement on est plong dedans.
a c'est sr. C'est une des sources de pollution les plus importantes. Mais, les voitures lectriques
sont les plus dangereuses pour les pitons, parce qu'on les entend pas.
C'est l l'obstacle imprvu.
Ah, d'accord.
Et, c'est l le petit obstacle.
Ah, d'accord. Et, l, c'est marrant, parce que j'avais l'impression en fait d'tre dans un no man's land.
C'est--dire pas en ville quoi. Euh... comment dire ? Oui, un peu perdu dans quelque chose de... un
peu... la circulation l, on pouvait se sentir au bord de l'autoroute.

Avenue Jean Perrot :

Oui, et puis, a c'est une chose que je vois dans les parcours, quand on a plus la vue, comme on a
pas une exprience, une ducation aux bruits et aux sons trs pousse, tout de suite, on caricature
beaucoup ce qu'on entend.
Oui.
Du coup, cet endroit peut paratre comme une autoroute.
Oui, tout fait.

514

Et, c'est marrant, parce que tout l'heure, le no man's land, c'est par rapport au fait qu'on soit
mont sur ce sol bizarre ?
Ouais. Et c'est marrant parce que si les voitures taient prsentes comme a... enfin, je sais pas
pourquoi, enfin matriellement... parce qu'on a quand mme... des apriori par rapport au lieu. Mais
j'avais beau me dire a me parat impossible vu ce qu'on avait fait comme... comme pas... encore
qu'on arrive, qu'on arrive pas situer ce qu'on a fait comme pas. Donc, je me disais, est-ce qu'on est
pas carrment vers l'U2 (ancien nom de la rocade de Grenoble), quelque chose comme a. Alors
que c'est quand mme plus loin. Enfin, comme on a l'impression... enfin, on sent pas les tours
droite, les tours gauche. Enfin, on les sent bien, mais on les rentre pas dans un ordre logique.
C'est--dire que vous faites pas une carte dans la tte.
En fait, c'est assez linaire comme trajet dans le parcours. On arrive pas ... est-ce que vous voyez
ce que je veux dire ? C'est--dire que, tout d'un coup, on sent qu'on va vers la droite, qu'on tourne
mais bon...

Chemin bois :
Mais, quand mme, le trajet, il se situe dans la tte comme quelque chose de rectiligne quoi. Donc...
donc, on peut penser tre all beaucoup plus loin.
Et, par exemple, ici, vous l'avez senti ce type de lieu ?
Euh... j'ai senti que a faisait un peu campagne, mais... mais, je l'envisageais pas... c'est marrant...
inscrit autant dans la ville.
Donc, vous m'avez dit ce type de lieu, un peu campagne, mais inscrit dans la ville, a collait pas.
Euh... oui, moi, j'avais l'impression d'tre perdu dans... que c'tait pas inscrit dans la ville. C'est
marrant. Non, parce qu'en plus, je le connais ce lieu. Je le connais ce lieu, c'est pas... c'est pas
nouveau quoi. Oui, je pense que la prsence des coles aurait d me guider plus sur le parcours,
mais, c'est pas le but non plus.
Oui. C'est pas un jeu devinette. C'est vraiment laisser libre cours ses impressions.
Y a que les enfants qu'on lche le soir, c'est pas possible.
Ben, c'est la sortie des coles.

Parking :
Des vlos effectivement, une piste cyclable. Ils passent de temps en temps.
Et, l, on est pass sur cette portion de route pour aller en face sous la MC2.

Sous la MC2 :
Oui. C'est tonnant quand mme.
Dans quel sens ?
Dans le sens o, bon, je connais tous ces lieux. Mais, je pensais vraiment pas tre l. Enfin, c'est
normal.
C'est--dire, que vous pensiez pas du tout. La vague image... vous vous faisiez une reprsentation
du lieu ?
Non, pas du tout. a, je voyais pas du tout a. C'est marrant parce qu'on a pas eu des gens qui sont
pass quand on tait l ? Parce que a a pas rsonn comme a quand mme.
Non. Il fallait des bruits de talons mais tout l'heure non.

515

Devant la MC2 :
Il parait que c'est trs bien le spectacle de ces gens l (chapiteau).
Qu'est-ce que vous avez pens de ces deux ballades ?
Pens ?
Des choses qui vous ont marqu...
Ben... c'est une vidence, c'est que, sans la vue, on est perdu quoi. Enfin, peut-tre qu'on a tendance
s'habituer quelque chose. Non, mais a fait qu'il n'y a plus de repres. Enfin, c'est une vidence
ce que je raconte. Oui, c'est marrant d'ailleurs en fait. Je repense un truc par rapport au tram. En
fait, j'aurais pu assimiler le tram au train. En fait, je l'assimilais une voie de chemin de fer. C'est
marrant. Et, en fait, pourquoi ? Parce que j'avais le sentiment que j'tais beaucoup plus loin qu'ici et
qu'au fond, j'tais dans un monde tranger. Ben, l'tranger pour moi, c'tait l'U2 ou... ou peut-tre
une voie de chemin de fer, une voie de chemin de fer qui passe dans l'U2, enfin, dans ma tte, il doit
y en avoir. Et... voil. Et, a, a m'tonne en fait de pas avoir identifi le tram comme la tram. En
tant parti prs du tram. Il faut tre un petit peu cintr. Enfin, je veux dire que, quelque part, y a une
dsorientation. Non ?
C'est possible. Y a d'autres personnes qui ont ressenti le tram par rapport sa sonnette, et d'autres
personnes qui ont pens au train et qui, aprs avoir entendu la sonnette, m'ont dit le tram. Mais, y a
beaucoup cette impression sur le train.
Non, mais, en fait, c'est parce qu'on est compltement perdu. Et puis, non, en fait, y avait...
comment dire ? Y avait aussi les chiens et les corbeaux qui sont vachement perturbants. Parce que...
les chiens et les corbeaux, c'est quand mme pas des bruits habituels de la ville. Donc, on postule
quelque part tre beaucoup plus loign qu'on ne l'est en ralit. Et puis, y a ce rapport au temps qui
disparat et qui fait... au fond, on sait pas combien de temps on a march. Mme quand on a march
et que je vous ai dit : c'est quand que l'exprience est termine ; ben, j'avais vaguement le sentiment
que a durait depuis un certain temps, mais j'tais incapable de dire... si a allait durer encore 10
minutes, 20 minutes. Donc, on est quand mme bien perdu. Non, mais a, c'est intressant
effectivement de voir que le tram devient le train mon avis cause du corbeau et des aboiements.
En fait, c'est un tout. Faut tout relier du dpart jusqu' l'arrive des vnements qui ont conduit
a. Parce qu'il y en a qui ont eu l'impression de faire un circuit, d'autres qu'on a pitin devant la
MC2, d'autres qui ont eu l'impression d'avoir moins march, d'autre plus. Donc, y a une perte de
repres.
Oui, a c'est sr.
Alors, des personnes qui sauraient pas dire. D'autres qui le voient plus long, d'autres plus court.
Tout a, je pense parce que le temps est un concept qui est spatial, qui est rfr toujours cette
notion d'espace. Et comme avec la vue on prive notre faon d'apprhender l'espace, a a un effet
sur l'apprhension du temps.

516

Parcours Michelle, le 29 octobre 2008 10h00

Avenue Marcelin-Berthelot :
Donc, je suis juste ct de vous, et j'aimerais que vous me dites ce que vous percevez et les types
de sensation que vous avez.
Ce que je perois surtout, c'est, je pense, un bruit un peu sourd des roues des voitures sur le sol
mouill. Donc, de la circulation. Et j'entends effectivement la pluie, le clapotis de la pluie. Et, a,
c'est pas dsagrable quand il n'y a plus de circulation.
Donc, a, c'est surtout avec vos oreilles, est-ce que vous avez d'autres trucs avec, je sais pas, par
exemple, des odeurs, est-ce qu'il y a des choses ?
Y a un peu d'odeur d'hydrocarbures, enfin, des rejets des pots d'chappement. Et c'est ml avec une
autre odeur, c'est pas vraiment de la terre, c'est pas vraiment une odeur de terre mouille, mais c'est
quelque chose quand mme de diffrent.
Et, par exemple, au niveau de la peau, est-ce que vous avez des sensations particulires, au niveau
du visage, au niveau des mains.
Non. Y a une petite froideur au niveau des mains et du visage qui ne sont pas couvert. L, tout est
embarqu par le bruit du tram.
Tout est embarqu par le bruit du tram, c'est a ?
Euh... tous les bruits que je pouvais percevoir avant sont effac par le bruit du tram. Donc, l, avec
la circulation qui reprend certainement avec les feux verts. On entend un peu moins... enfin,
j'entends le clapotis sur moi, l, un peu sur moi. Et il fait effectivement pas trs chaud. Y a des
arbres peut-tre dans le quartier, j'ai pas bien senti.
Y a des arbres ?
Des arbres dans le quartier, je sais pas, y a une odeur particulire.
En fait, j'essayais de passer en revu vos sens pour que...
L, je sens qu'il y a quelqu'un qui a d passer, soit qui a fum, soit qui fume, j'avais senti une odeur
de tabac.
Et donc, on va commencer marcher et pendant la marche, je voudrais que vous me dcriviez vos
perceptions et vos sensations. Donc, je vais vous prendre le bras.
Je vais peut-tre vous dire des choses qui sont pas vraiment en rapport avec le... parce que c'est
quand mme trs particulier de marcher avec les yeux bands.
Dites moi alors...
Il faut dj faire confiance une personne que je ne connait pas.
Oui, c'est pas vident.
C'est pas forcment vident. Et puis, bon, cette pression, je l'avais avant donc y a pas de raison que
a change. Alors, l, j'ai l'impression d'tre plus dans la circulation en marchant.
Ah, oui ?
Oui. Je sais pas si c'est le fait de bouger, d'tre un peu en parallle avec la circulation. J'avais
l'impression d'tre dedans, de la ressentir davantage. Alors, l, videmment, y a un blanc. Donc, ce
que je ressens plus, c'est au niveau des pieds, sur quoi je marche et dont je n'avais pas la perception
tout l'heure.
En tant statique.
Voil. Le sol c'est... bon, c'est comme une vidence quand on a les yeux bands, mais je ressens
davantage sous les pieds... bon, l, c'est du macadam. Oui, je pense. On est sur un trottoir j'imagine.
517

Donc, a, je sens effectivement. Et je suis peut-tre un peu plus... l, j'ai sursaut parce que j'ai reu
une grosse goutte d'eau. Je suis peut-tre un peu plus, peut-tre pas en veil, en... comment dire ? Je
suis pas sur la dfensive quand mme mais je suis peut-tre un peu plus surprise par ce qui m'arrive
parce que je ne vois pas. L, la circulation a repris, elle a l'air assez... y a l'air d'y avoir pas mal de
voitures. Au niveau temprature, c'est toujours un peu humide et pntrant.
Vous parlez de...
De la temprature que je ressens moi. Parce que j'ai froid au mains et... donc, le sol, y a pas de
changements. J'ai l'impression qu'on est dans un espace o il n'y a pas beaucoup de btiments parce
que j'ai une impression de vide. J'avais l'impression qu'il n'y avait pas des immeubles tout prs. Je
sais pas.
Et cette impression, est-ce que vous voyez quoi elle est due au niveau des sens ou est-ce que c'est
juste une impression comme a ?
Ben, je sais pas si c'est li l'absence de bruit, mais, non, c'est quelque chose que je ressentais donc
c'est peut-tre pas juste titre. C'est peut-tre au niveau des chos, je sais pas. Mais, je peux pas
savoir si c'tait une impression... Bon, l, c'est sr que ce qui prdomine c'est le bruit.
Et quel type de bruit ?
Ben, c'est un ensemble de bruit de circulation, c'est... enfin, pour moi, c'est une (?) quand mme le
bruit. L, je le ressens davantage et j'avais pas l'impression qu'il y avait tant de bruit quand j'avais
les yeux ouverts.
D'accord, a ressort beaucoup plus.
Oui, oui, c'est sr.
Et vous ressentez quoi par rapport ce bruit ?
L, c'est un peu envahissant.
Angoissant ?
Envahissant. Oui. Angoissant non, parce qu'en fait, comme je sais quoi a correspond et que je
sais que je suis sur le trottoir, bon, non, a m'angoisse pas.
Et vous vous sentez comment par rapport tout l'heure la marche depuis qu'on a commenc ?
Je me sens bien. Mais est-ce qu'on est dans un quartier o y a plus de circulation ? Enfin, je devrais
peut-tre pas vous poser de question en fait. J'ai l'impression qu'on est dans un endroit o il y a plus
de circulation. Alors, est-ce que c'est parce que le bruit prend plus d'ampleur ou... enfin, qu'il
m'envahit davantage, je sais pas. Bon, on entend toujours la pluie. a, c'est un bruit plutt agrable
qui compenserait le bruit de la circulation.
Pourquoi c'est agrable le bruit de la pluie ?
Oh, ben, parce que c'est... certainement, a voque, a voque, je sais pas, la... la campagne. Et puis,
l'eau, c'est, pour moi, c'est la dtente, c'est l'ion ngatif, c'est plein de choses. C'est tellement... a
doit me rappeler aussi, je sais pas, les promenades en fort. C'est certainement vocateur. Mais, j'ai
toujours dit et c'est vrai que la pluie nous drangeait quand...
On va prendre lgrement gauche.

Piste Cyclable :
Quand j'allais au travail et que j'avais pas envie d'arriver au boulot tremp comme une loutre. Mais
autrement, quand c'est pour me promener sous la pluie, c'est pas dsagrable je trouve. Ah, on a
chang de sol. C'est pas franchement du tout terrain, mais c'est des graviers et on est plus sur le
trottoir j'imagine. Je le sens bien que c'est plus le macadam bien rgulier. On dirait peut-tre de la
(?).
Vous avez dit ? Excusez moi, j'ai pas entendu. On dirait peut-tre ?

518

De la terre avec des cailloux. Non, l, a redevient tout polic. Et, l, on s'loigne de la circulation,
on s'loigne peut-tre d'une voie principale ?
C'est une sensation que vous avez ?
Oui, c'est la sensation que j'ai. J'ai eu l'impression, au niveau de l'coute, que la circulation
s'loigne. Et j'ai nouveau cette impression de pas tre au milieu d'immeubles. Alors, je sais pas
pourquoi j'ai cette impression l. Est-ce que c'est justifi, je sais pas. Vous me direz peut tre aprs.
Oui, aprs je vous proposerai qu'on refasse tout a pour comparer les sensations que vous avez
maintenant avec celle que vous aurez.
D'accord. J'ai l'impression qu'il pleut un peu plus, non. J'entends un peu plus de bruit. Alors, est-ce
que c'est mes oreilles qui sont... c'est mon acuit auditive qui se dveloppe. J'ai l'impression qu'il
pleut davantage. J'ai des bruits sur la capuche. L, on entend pas de bruit. Enfin, trs peu. Peut-tre
un petit bruit au loin de... ou de trononneuse ou d'appareil. C'est pas une moto parce que c'est pas...
non, c'est pas une moto. Ben, a s'est arrt. Non, a reprend. Vous l'entendez aussi.
Oui, je l'ai entendu.
Je sais pas un engin. On dirait un peu une trononneuse ou un truc comme a.
Un truc motoris.
Oui, motoris. Ben, l, en fait, c'est vrai que... en ayant moins de bruit, y a moins de... y a pas de
sensations nouvelles pas de...
J'aimerais par rapport vos perceptions que vous imaginiez ce qu'il y a autour de vous. C'est pas
une question de devinette pour essayer de trouver comment c'est, mais vraiment comment vous
imaginez l l'espace ?
Donc, y a une piste cyclable pas loin parce que je viens d'entendre passer un vlo. Donc, c'est peuttre un endroit un peu retir de la circulation, parce qu'il n'y a pas beaucoup de bruit, pas beaucoup
de bruit de voiture notamment.
Alors, on va vers la gauche.

Rue du Conservatoire :
Au niveau des odeurs, a peut peut-tre m'aider. J'ai l'impression qu'il y a des arbres nouveau, j'ai
cette impression l. Donc, on pourrait tre.... dans un mini jardin, je sais pas, avec des jeux aux
pieds de certains immeubles. Je sais pas, je pourrais imaginer a. En tout cas, c'est calme. a sent
une odeur particulire.
Vous sentez quelque chose ? Qu'est-ce que vous avez senti ?
Je sais pas dfinir cette odeur. Peut-tre simplement des feuilles mouilles ou... La terre, j'ai pas
l'impression... y a peut-tre de la terre pas loin. Je sais pas. a sent pas comme dans les bois, mais y
a une odeur...
Une odeur particulire qui s'est dmarqu.
Oui. Donc, j'imagine qu'on s'approche d'une rue un peu plus passante. On a travers un espace sans
circulation. On entend l'eau qui tombe dans... alors, je sais pas si c'est une petite rigole, un rigolet,
ou si c'est l'eau qui tombe dans une plaque d'gout. Je viens de capter a au passage. On entend les
oiseaux donc j'imagine qu'il y a des arbres quand mme. J'entends bien les oiseaux l. a parait
agrable comme a simplement en ayant ce avec quoi je le perois.
En contraste par rapport tout l'heure ?
Oui. Tout fait.
Alors, on va sur la droite.

519

Chemin de Gordes :
Parfait.
On descend un peu l non ?
Alors, l, y a une marche qui monte. Trs bien. Et l, on va sur la droite.
On a travers une odeur, enfin, un parfum mais j'ai pas su le... on a chang de sol un peu. Non, ben,
c'est... l, je pense que c'est que des feuilles, de l'herbe l quand mme.
Qu'est-ce que vous sentez au niveau de vos pieds ?
Ah, ben, dj, c'est doux, y a plus le bruit de la chaussure. Euh... et puis, y a un espce de tapis,
donc je pense des feuilles, des feuilles mortes. Oui, c'est agrable, on s'approche d'un bruit de,
peut-tre d'un chantier, d'un petit chantier, quelque chose de pas trs important, y a un bruit,
quelqu'un... des travaux quelconques. a fait pas construction avec les bruits tout a.
Alors, l, sur la droite, on a une marche qui descend. Voil.

Chemin de la Cabrire :
On va sur la gauche.
Des fois, j'ai envie d'enlever le... (rires) parce que je me dis que des fois je dois raconter n'importe
quoi, et j'aurais envie de voir pour juger du...
Ah, non, y a pas de mauvais commentaire, de mauvaise perception, de mauvaise interprtation.
C'est vraiment vos sensations qui sont importantes. Je vous demande pas de deviner comment c'est.
Et puis, mme, y a des lments qu'on ne peut deviner.
Oui, il faut une grande habitude je pense.
Alors, ici, qu'est-ce que vous percevez ?
L, y a une voiture. C'est calme mais en mme temps c'est diffrent de tout l'heure. Je sais pas
quoi a tient.
Vous pourriez un peu m'expliquer cette diffrence ?
J'ai l'impression que... y a pas une rivire quelque part ou quelque chose. J'ai l'impression
d'entendre...
Quelque chose qui coule ?
Oui. Un peu pas l tout de suite au bord de l'eau mais un genre de bruit de fond qui pourrait tre
peut-tre de l'eau. Donc, l, j'entends peut-tre un monsieur qui parle son chien.
Et vous imagineriez a comment par ici ?
Par ici ? L, j'ai nouveau l'impression que c'est une petite place avec des arbres autour, et puis, y a
des voitures gares autour. Je dis a parce que j'ai entendu une portire de voiture, donc... l, j'ai
l'impression qu'il y a plus d'eau. J'entends plus de bruit d'eau. Ah, oui, c'est trs trs trs net. L, y a
de l'eau, y a de l'eau quelque part. Alors, est-ce que c'est une fontaine. J'entends des bruits d'eau par
l. J'entends des bruits d'eau, c'est trs net donc... par contre, c'est vrai que a doit tre un peu fauss
parce que je me dis que je dois pas tre loin de l'Isre, alors, bon, faut pas que je me dises a. Les
corbeaux, mais les corbeaux y a pas forcment d'arbres.
Donc, une sensation de plus d'intensit de l'eau de tous les cts.
Oui, au niveau de l'eau, donc, l, a... et c'est agrable. C'est apaisant je trouve les bords de rivire
ou de mer ou de canal, pour moi, je trouve a trs agrable. De l'eau qui coule dans une bouche
d'gout. Le bruit n'est pas dsagrable mais je pense que a doit tre moins esthtique qu'agrable.
Et avec tous ces lments nouveaux que vous avez peru, a vous donne une autre image de ce
lieu ?
Ah, oui, moi, a me donne une image agrable. a me donne une image de qualit de vie, d'un plus
grand bien d'tre. Bon, j'imagine qu'il y a des inconvnients aussi habiter au bord de l'eau comme
520

l'humidit, des choses comme a, mais je pense que rien que regarder le cours de la rivire, a
permet de se recentrer et, bon, peut-tre pas de mditer parce que c'est pas... mais, oui, de se
recentrer, de s'apaiser, et mme d'aider faire le point dans certains cas.
On va aller vers la droite.

Rue Ponsard :
Y a une marche qui monte. Vous tes dessus. Parfait.
Donc, l, on se rapproche de la circulation. On dirait un son de cloche qui rsonne diffremment du
fait de l'humidit dans l'air, j'imagine aussi. Je pense que les sons sont un peu diffrents quand il
pleut. Les voitures aussi. Le bruit des voitures aussi c'est diffrent quand il pleut.
C'est--dire, c'est plus comment, c'est moins comment ?
C'est plus... c'est plus fort, le bruit est diffrent, y a... c'est le bruit des roues sur le sol mouill qui, je
dirais, surpasse le bruit du moteur pour moi. Et c'est curieux parce que j'aurais imagin qu'il y ait
plus de vie, alors je pense que c'est parce qu'il pleut et que c'est les vacances scolaire, mais c'est pas
trs vivant. Vivant au sens de la population quoi.
Alors, je vous faire passer l parce qu'il belle flaque. C'est bon. Vous pouvez revenir un peu plus
vers moi.
L, on est sur un trottoir, parce que j'ai l'impression que les voitures sont trs prs de nous.
C'est--dire ? Qu'est ce que...
Ben, malgr que ce soit vous qui soyez ma gauche, j'ai l'impression que, la voiture, elle tait dans
l'autre sens, qu'elle est pass prs.
Trs prs ?
Ouais.
Limite qu'elle nous ait frl ?
Non, peut-tre pas frl.
Alors, y a une petite marche qui descend. Voil. Et y en a une autre qui monte juste l.
L, on est vraiment tout prs de la circulation. On est peut-tre plus en centre-ville, je sais pas, peuttre pas parce que j'ai pas d'autres stimulations. Y a pas beaucoup de... en dehors de la circulation.
Et du coup, avec tout a, vous imaginez a comment par ici ?
Par ici ? On est peut-tre pas trs loin des bords, des quais. Je dis peut-tre a parce qu'il y a eu le
bruit de l'eau tout l'heure qui tait net. C'est pas une voie... non, c'est pas centre-ville parce que les
voitures ne roulent quand mme pas 30 l'heure, c'est pas une zone 30 parce que... donc... l, je
vois un quartier de ville un peu excentr, avec une circulation, des immeubles, des immeubles
d'habitation, pas beaucoup de magasins, parce que j'entends pas de bruits qui ressemblent ...
j'entends pas de gens qui rentrent, qui sortent, donc, on est pas en centre-ville. Et j'ai l'impression
qu'on croise pas beaucoup de gens. Ah, si, l, j'entends des pas. Mais... ou alors les gens sont surpris
de voir ce couple htroclite et ils disent rien (rires). Mais j'ai pas l'impression que c'est un quartier
o y a beaucoup de monde. En mme temps, a peut tre le temps. Bon, de nouveau, je pense qu'on
est plus dans un endroit isol de la circulation par rapport tout l'heure.
Alors, on va lgrement sur la droite.

Avenue Jean Perrot :

Un espce de mli-mlo d'odeurs alors je sais pas si a a voir avec... a a srement voir avec la
pluie dj, mais avec un plafond bas et pas de vent parce que c'est difficile de les isoler. Y a
videmment des odeurs de pots d'chappement.
En fait, comme s'il y avait plusieurs odeurs qui se mlaient difficiles distinguer.
521

Oui et qui sont un peu dilues avec l'eau peut-tre ou... l, je sais pas, y a comme une odeur de
nourriture, j'ai senti comme un petit filet, une odeur de... un peu plus agrable. Donc, l, oui, on a
une circulation double sens. J'entends bien les voitures qui passent de mon ct et de l'autre.
Enfin, de notre ct et de l'autre. Je pense qu'on est sur une... la vitesse des voitures, j'ai l'impression
qu'on est plus en extrieur ou sur un axe... d'abord, y a plus de bruit. Les voitures roulent plus vite, y
a des acclrations qui m'y ont fait penser. Je sais pas ou... Ah ! (rires) Qu'est-ce que c'est ? Un
frein main non ? Qu'est-ce que c'est ? Un craquement de quoi a ?
a m'a surpris moi aussi.
On est quand mme vachement plus... enfin, moi, je me rends compte que je suis vachement plus
rceptive aux bruits. Mais... en mme temps, c'est pas de la peur, mais y a une espce de mfiance
parce qu'on a pas vu quoi.
Parce que vous avez du mal ... qu'est-ce que c'est en fait.
Ben, oui. Y a pas une image qui monte au cerveau, enfin, oui, je m'exprime pas trs bien, y a pas
d'image en parallle donc... y a une raction plus violente. Non, j'ai pas trouv ce que c'tait ce
craquement. C'tait pas une brouette. On aurait dit que c'tait un bruit associ du bois. Du bois
mouill.
Vous m'avez dit tout l'heure que vous imaginiez plutt a ici avec deux voies de circulation et une
circulation un peu plus dense, un peu plus rapide...
Oui. Je trouve que les gens ont une allure beaucoup plus vive que tout l'heure. Donc, j'imagine
qu'il y a moins de feux tricolore, et donc, par l, j'imagine qu'on s'est loign du centre-ville, enfin,
de la ville et que... c'est un axe assez frquent o on roule un peu plus. a, y a pas de changements,
c'est toujours du macadam je dirais. On a une odeur de quelque chose, peut-tre de chemine, de
brul.
Une odeur comme de bois de chemine de brul.
Peut-tre, je sais pas, parce que je me dis autrement a peut pas tre li ... y a peut-tre une autre
odeur de... oui, de fume de chemine ou peut-tre de... l, on est vraiment tout prs de la
circulation, y a du monde, y a des gens. Ah, oui, l on est dans un endroit o y a pas mal de gens.
a peut pas tre dans (?) parce que a fait pas comme a, y a pas de zone pitonne donc, a voudrait
dire qu'il n'y a pas de zone pitonne.
On va sur la droite.

Chemin bois :
Voil. C'est bon.
Ah ! L, le sol est diffrent. Est-ce qu'on est dans peut-tre ce gravier jaune l, de la terre avec des
gravillons, des graviers, ce revtement un peu jaune qu'on a des fois dans les jardins, peut-tre dans
les maisons. Y a des feuilles aussi je pense. Je sens autre chose que des cailloux. C'est doux aux
pieds. On est toujours dans un endroit o il y a de la circulation mais c'est plus... j'ai l'impression
qu'il y a des voitures qui s'arrtent, qui redmarrent, c'est diffrent par rapport tout l'heure mais
c'est peut-tre parce qu'on est pass prs d'un feu, je sais pas. J'entends un autre bruit mais je sais
pas trop ce que c'est. Un bruit de fond je dirais mais c'est peut-tre le plus de circulation.
C'est un bruit plutt grave ou aige ?
Non, c'est pas du tout aige. L, y a des voitures qui s'arrtent, c'est peut-tre le fait de plus de
circulation. J'avais l'impression d'un bruit de... de mouill, d'eau, mais c'est peut-tre le bruit des
roues dans les flaques, dans je sais pas. L, j'imagine qu'il y a des arbres parce qu'il y a des feuilles
par terre. Ah, l, c'est pas quelqu'un qui fait du jogging, l, y a une personne qui court. L, on va
peut-tre arriver dans un petit parc mais en pleine ville parce qu'il y a beaucoup de circulation.
Qu'est-ce qui vous donne ces impression ?
522

Ben, le bruit dj, bien sr, le sol.

Donc, le bruit vous dit plutt la circulation et le sol a serait genre un petit parc.
Oui. Oui, avec des arbres puisqu'il y a des feuilles par terre, j'imagine qu'il y a des arbres donc a,
c'est pas... donc, l, on en s'loigne, a devient plus calme. Un petit bruit de quelqu'un qui tape... un
marteau donc quelqu'un qui tape. C'est toujours... y a quand mme la circulation pas loin, assez
dense. J'ai l'impression que j'entends nouveau un bruit d'eau quand mme. Je sais pas si c'est
uniquement li... les roues sur la route mouille. Parce que je trouve qu'il pleut moins. J'entends
plus le bruit... j'entends presque pas de bruit donc il pleut pratiquement plus. Ou alors c'est
beaucoup plus lger que tout l'heure. Alors, l, a grimpe, je sais pas o vous m'emmenez. (rires)
Vous m'emmenez pas la Bastille comme a. (rires) L, on est sur de la terre carrment, c'est mou,
mes talons s'enfoncent. a grimpe, oui, je sais pas, c'est de la terre, c'est de l'herbe, mais, y a pas de
feuilles l, j'ai l'impression. sentir comme a, c'est de l'herbe sous mes pieds. Oh, y a de l'herbe,
enfin, un peu pas tout fait rase. L, a devient calme. Y a moins de circulation. On entend encore,
mais le bruit est feutr, plus... du coup on s'loigne.
Donc, c'est un peu la mme image que vous avez de l o on est par rapport juste tout l'heure ?
Non. Parce que l, y a du relief et puis, j'ai pas l'impression que j'ai dj march dans l'herbe comme
a. J'ai eu des feuilles, j'ai eu des gravillons, du plat. L, on descend un peu, une petite dclivit.
Donc, non, c'est diffrent, c'est pas le mme endroit.
C'est--dire, vous pourriez me dcrire comment vous imaginez a ?
Ben, je vois bien, je sais pas, je vois bien un endroit, bon, pas avec des montagnes russes, mais des
petits dos d'ne, des petits... du relief quoi. Mais, je sais pas, j'imagine a encore... j'imagine a
encore tre un endroit o des enfants peuvent jouer.
Avec des enfants ?
Avec des enfants, pour des enfants, un endroit un peu calme, un peu... un petit bout de nature un peu
plus parce qu'il y a de l'herbe, du relief, par contre, j'entends pas les oiseaux donc... je me dis que
c'est peut-tre quelque chose qui est ciel ouvert. Y a peut-tre pas d'arbres. L, y a des passants.
Donc, c'est forcment un endroit piton puisque... pas trop loin de la circulation mais, quand mme,
un petit peu dgag, un petit peu... quand mme, un petit peu loign. On entend les voitures arriver
d'assez loin donc j'imagine qu'il y a, je sais pas, un grand bout de route par l. L, y a des cailloux.
Ah, on a quitt l'herbe. Y a des passants. J'ai pas l'impression que ce soit un quartier... j'ai pas
l'impression qu'il y a beaucoup d'immeubles. J'ai l'impression qu'il y a pas beaucoup de
constructions ou qu'alors elles sont espaces et que... y a de la place.
D'accord, une sensation d'espace.
Une sensation d'espace.
Y a quelque chose qui vous fait dire a en particulier ou c'est comme tout l'heure juste une
impression ?
Je pense que c'est li aussi au bruit, je sais pas, peut-tre que je me serais imagin qu'il y aurait plus
d'cho s'il y avait plus d'immeubles. Ou qu'ils taient construits d'une faon beaucoup plus dense.
L, je pense qu'on s'loigne de la ville, parce que... enfin, de la ville, de la circulation, le quartier
habit parce que l, c'est... c'est peut-tre un endroit prs d'une structure sportive.
Qu'est-ce qui vous fait dire a ?
Ben, parce que j'ai l'impression qu'il y a de l'espace autour de nous donc... a pourrait correspondre
un endroit... o y a des infrastructures sportives.
L, y a une toute petite marche qui descend.

Parking :
Et, on va vers la droite.
523

J'ai aucune ide de l'heure. Vous pouvez me dire ? moins...

Ben, vous me direz aprs l'impression.
D'accord. C'est intemporel justement. J'ai perdu en ayant pas de... en visualisant pas, j'ai perdu la
notion du temps je crois. Enfin, tout est relatif, mais, l, je saurais pas dire si a fait une demi heure,
si a fait une heure.
Alors, l, on va aller droite. Euh, non, gauche excusez moi. Et l, maintenant, on va droite.
Et c'est vrai que... je vais dire des choses peut-tre un peu plus proche de la ralit, mais y a pas
beaucoup de gens dehors, donc c'est... c'est peut-tre plus difficile au niveau des sons. Mais, bon,
j'ai pas forcment besoin de me reprer.

Sous la MC2 :
L, y a, je sais pas, peut-tre des gens de la ville qui font des travaux, je sais pas, du nettoyage ou
autre, j'entends des bruits... je sais pas, c'est peut-tre tout simplement une camionnette. On est
nouveau sur un trottoir. J'entends la cloche du tram alors que je l'entendais plus. J'imagine qu'on
s'approche d'un axe un peu plus frquent. Ou alors peut-tre que c'est simplement le sens du vent
avec l'humidit qui me fait entendre diffremment... ah, si, j'entends bien le tram. J'entends bien ce
bruit du tram qui dclre et puis ce bruit un peu sourd sur les rails.
Et l, ici, vous imagineriez a comment ?
L, j'ai l'impression que c'est dsertique.
Qu'est-ce qui vous donne cette impression ?
Ben, dj, l'absence de bruit est quasiment... et je sais pas, une drle de rsonance. Y a une
rsonance qui est diffrente.
Vous pourriez la qualifier ou...
J'ai l'impression que tous les bruits que j'entends sont lointains. Oui, qu'ils sont un peu touffs.
Mais, c'est pas compltement dsert parce que j'entends des bruits de... peut-tre de passants.
J'entends quand mme un petit peu la circulation. J'ai l'impression qu'on s'en rapproche. Y a une
drle de rsonance des pas sur le sol, alors, est-ce que a tient la diffrence de sol ou est-ce que a
tient autre chose ? Je trouve que mes pas sonnent diffremment.

Devant la MC2 :
Ouais, c'est quand mme un endroit peu frquent, et par les voitures et par les gens.
Alors, l, on va s'arrter et j'aimerais que vous me disiez ce que vous percevez ici.
Ben, un bruit de train. Mais, a, je pense que c'est pas le tram, j'ai l'impression que c'est le train. a
fait un roulement sourd. Je me demande si y a pas nouveau la proximit de l'eau. Non, c'est peuttre pas a. C'est des bruits nouveaux en tout cas.
Et vous imagineriez a plutt comment par ici ?
Euh... je sais pas. J'ai l'impression que c'est... bon, c'est sr qu'il y a des bruits de fond. Mais, c'est
pas un endroit o j'aurais envie d'tre en tout cas.
Pourquoi ?
Ben, c'est, je pense, cette proximit des trains, ce bruit des trains. Le train plus le tram a fait peuttre beaucoup parce que le tram, c'est quand mme bruyant. L, on doit tre... Je sais pas. Il doit tre
par l en face. Parce que j'ai l'impression de l'entendre l en face. Mais pas... pas d'aussi prs que
tout l'heure quand on a dmarr. C'est toujours pareil, je sais pas traduire cet environnement. Il est
diffrent, il est autre mais je sais pas. Alors, je sais pas si c'est que je m'imagine que c'est un
environnement de la gare et que... c'est pas forcment un endroit sympathique ou rput comme tel.
Et puis, c'est vrai qu'il y a personne. C'est curieux comme impression.
524

Est-ce que vous avez eu l'impression de passer par des lieux diffrents, des ambiances diffrentes ?
Oui, ah, oui.
Est-ce que vous pouvez me raconter un peu sur le parcours qu'on a fait les diffrents types
d'ambiance que vous avez ressenti ?
Ah, ben, dj, videmment, je sais d'o on est parti. On est parti d'un endroit o c'est le centre-ville,
enfin, la ville avec une circulation toute proche. On est pass dans des endroits que j'ai traduit
comme des espaces calmes avec de la verdure, des arbres et... aprs, un autre endroit diffrent avec
de l'herbe et du relief. Et puis, aprs, on est pass peut-tre travers une place et pass dans des
endroits habits, mais j'ai pas l'impression qu'on soit pass dans des quartiers o il y avait beaucoup
d'immeubles.
Vous pouvez enlever le bandeau.

Dbut du deuxime tour :

Ah, ben, d'accord. Ah, ben, j'ai pas... ah, oui, on est rest sur le... on est la MC2 l ?
Oui.
Ah, c'est marrant. Donc le train, c'tait pas du tout le train. C'tait un bruit de tram alors.
Oui, je pense. C'tait le tram qui donnait cette impression.
Ah, je suis surprise.
Qu'est-ce qui vous surprend ? Si vous voulez, on peut se mettre l'abris en attendant (il pleut).
Et sinon, a fait une heure non ?
Ah, oui, 56 min.
Ah, je pensais pas.
Moi non plus. J'avais pas l'impression de temps trs...
C'est pas possible, j'ai l'impression d'avoir racont des bobards, pourquoi j'entendais... et ben, je suis
dsol.
Pourquoi ?
C'est drle parce que c'est agrable ici, c'est curieux quoi que j'ai...
Mais c'est intressant de voir justement que, sans certaines informations visuelles, il y a d'autres
images qui se forment du lieu. Donc, par contraste, l, c'est agrable comme lieu, mais par contre
tout l'heure vraiment pas. Qu'est-ce qu'il y a de diffrent ?
Ben, l, c'est un endroit que je connais et que je sais agrable. Parce que, bon, ici, a voque aussi
les spectacles, donc c'est un endroit o je passe de bons moments, donc, pour moi, c'est
compltement le contraire de ce que je pensais tout l'heure.
Je vous propose de refaire le parcours maintenant. Je vais vous montrer visuellement d'o on est
parti.
Et c'est gnral, les impressions sont compltement...
Y a des choses diffrentes, y a des choses similaires, y a des gens qui se focalisent pas sur les mme
sens, y en a qui vacuent compltement les pieds et, du coup, ils dcoupent pas les espaces de la
mme faon. Et puis, aussi y a des lments qui font qu'en fonction du temps, de la tranche horaire,
y a plein d'vnements qui arrivent qui sont diffrents et qui donnent des impressions diffrentes.
Ben, l, je trouvais a presque dommage que a soit aussi calme entre guillemets.
Ben, a fait partie du jeu.
Oui, a fait partie du jeu, bien sr, c'est une carte diffrente dans le jeu. Et alors, j'tais prs de l'eau
quand j'ai eu cette sensation ou pas du tout.
Alors, je vais vous expliquer, je pense avoir une explication de pourquoi vous avez eu la sensation
d'tre prs de l'Isre (rires). Y a eu cette sensation et elle vient d'une perception qui est relle. Alors,
vous voyez le petit feu piton vert, on est parti de l bas, et on a pris le petit chemin.
525

Piste cyclable :
C'est l o vous avez senti une diffrence de sensation au niveau du sol.
Oui, d'accord.
Et aprs, vous avez senti qu'on revenait sur du dur et, un petit peu plus loin, on a crois un vlo.
J'ai pens a, qu'on tait sur une piste cyclable puisque j'ai senti le vlo.
Et une sensation d'espace plutt ar.
Oui, et puis, l, c'est vrai que, ben, y a pas d'cole, ce sont les vacances donc... mais, en mme
temps, a permet peut-tre de dire autre chose parce que, quand les jeunes sortent dans la cour, a
doit faire un brouhaha tel que...
Oui, a donne des sensations diffrentes ou des impressions sur le lieu qui sont diffrentes. En fait,
j'aimerais que, le long de ce deuxime parcours, vous me disiez, par comparaison ce que vous
avez ressenti, s'il y a des choses qui vous choquent ou qui correspondent.
Non, ben, l, je me rappelle bien avoir march sur ce sol et d'avoir pens, alors je sais pas si je vous
l'ai dit, mais j'ai entendu le vlo passer donc a, je vous l'ai dit, et j'en ai dduit, mais je pense pas
l'avoir dit qu'on tait sur une piste cyclable.
Si, si, vous m'avez dit qu'on doit tre sur une piste cyclable ou juste ct.

Rue du Conservatoire :
Donc, c'est ici o je vous ai dit qu'il n'y a pas une forte densit de construction ?
Je crois que c'est plus loin.
Mais j'ai eu plusieurs moments cette impression de ciel ouvert, d'espace, de pas de densit de
construction.
Et puis, l, vous avez bien senti la diffrence au niveau de la circulation. Je crois que c'est par l
que vous avez senti une odeur que vous avez pas su me dcrire.
C'tait pas une odeur agrable, mais je me dis que c'tait peut-tre en rapport avec les poubelles.
Mais pas franchement parce que je l'ai pas dcod. Mais je saurais pas... c'tait pas une odeur
agrable, pollution, pas pollution parce que a veut tout dire et rien dire.
L, on est all l.
En face ?

Chemin de Gordes :
Oui, c'est l o y a eu la premire marche en fait.
Ah, oui, d'accord. Ah, oui, les feuilles, les arbres. C'est l qu'il y avait les oiseaux ?
Non, c'est pas l, je crois que c'est un peu plus loin. Ben, c'est les bruits de chantier l bas au bout.
Mais, c'est vrai que l c'est assez arbor. Je l'ai ressenti a.
Et l, on est all vers la gauche. On a descendu cette marche.

Chemin de la Cabrire :
C'est ici que vous avez entendu les oiseaux.
Ah, de petites constructions.
Et par rapport tout l'heure et les sensations et les perceptions que vous avez eues ici ?
J'ai bien eu cette sensation qu'il n'y avait pas beaucoup d'immeubles. Oui, a me conforte dans ce
que je pensais. C'est vrai que j'aurais pu dire que c'est un quartier avec des maisons, mais je l'ai
526

pas... un quartier calme quoi. Oui, c'est sr que l, on s'est loign de la circulation. Et c'est quand
on s'est rapproch de cette rue l bas que j'ai senti une diffrence de...
Oui, tout fait. Alors, y a plusieurs choses.
Ah, c'est pas un grand axe non.
Alors, c'est ici que vous avez eu la sensation de rivire, juste sous cet arbre, faut imaginer une pluie
plus intense et peut-tre que le bruit des gouttes sur les feuilles dans cet endroit resserr donnais
une sensation plus intense.
Ben, oui, parce que maintenant que je sais qu'il n'y a pas de rivire... oui, a fait caisse de rsonance
mais a explique pas pourquoi j'ai eu cette impression de rivire.
L, on est all droite.
Rue Ponsard :
Oui, c'est vrai que l, les voitures sont trs proches.
Alors, c'est l que je vous ai fait changer de ct pour vous faire viter la flaque.
C'est curieux comment les bruit sont amplifis, quand on a pas d'image mettre dessus parce que l,
la rue Ponsard, c'est quand mme pas une rue trs passante, mais par rapport au calme de la petite
impasse, l, a faisait une grosse diffrence certes, mais...
Vous aviez vraiment l'impression d'un gros axe ?
Oui, je voyais bien... je voyais bien sur les quais, je voyais bien un truc...
L, on est all vers la droite.

Avenue Jean Perrot :

Et l, qu'est-ce que c'est comme rue ?
Jean Perrot. Donc l, vous avez ressenti une diffrence d'intensit dans la circulation, plus
d'acclration...
Oui, j'avais l'impression que c'tait dans les deux sens, mais c'est pas dans les deux sens, c'est juste
les bus. Et il n'y a pas eu de bus quand...
Y a eu un bus, je crois.
Un bus ?
Ah, c'est un peu plus loin qu'il y a eu un bruit bizarre qui vous a fait sursaut, et c'tait un monsieur
qui rparait sa porte.
Oui, c'tait un truc de gong qu'on forait. Il avait pris l'humidit forcment.
C'tait a, la porte l'intrieur.
Les gens vous regardent pas d'une drle de faon quand vous... ou vous faites pas attention ?
Non, je fais pas attention et les gens qui regardent, je les regarde et ils me font comme a pour dire
bonjour, alors je leur souris.
L, c'est marrant, j'avais l'impression qu'il y avait deux sens de circulation, mais il y avait deux files,
c'est peut-tre pour a le... qui m'a...
Oui, peut-tre. Alors, on est pass droite et on a pris ce petit chemin.

Chemin bois :
Donc, les petits cailloux avec les feuilles.
Donc, les arbres videmment. Ben, l, je pense que c'est facile, tout le monde doit...
Ben, non, justement y en a qui n'ont pas du tout senti. C'est curieux.

527

Ah, oui, a, c'est marrant. Pourtant, a parait primordial de sentir o on met ses pieds quand on est
en aveugle. Enfin, c'est ce qui me vient l'ide.
Oui, ben y en a qui sont pas du tout... enfin, trs peu concentrs sur les pieds. Je crois que c'est l
qu'on a crois une personne qui courait.
Donc, c'est vrai que... donc, c'est un peu dcal, l on peut faire du sport, mais c'est la cour de
Notre-Dame.
Ouais. Mais, c'est un peu plus loin que vous m'avez parl d'un terrain de sport. Donc, l, plutt la
sensation d'tre plutt dans un sentier parc, mais avec quand mme la circulation pas trop loin. Et
par rapport vos sensations de tout l'heure et l le lieu tel que vous le voyez...
Oui, je m'imaginais bien des petites montagnes russes comme a.
L, on est pass l cause des racines.
Oui, je m'imaginais bien dans un endroit comme a. Et l, c'est un parcours de la prvention
routire.
Oui. L, vous m'avez parl d'un terrain avec un petit truc de jeu pour enfants (rires). L, vous avez
senti qu'on tait revenu sur un sol un peu diffrent. Donc toujours avec une sensation d'espace ar.
Bon, l, je me suis pas trop tromp l.
Non. En fait, c'est juste l o vous m'avez parl du terrain de sport, qu'avec l'espace ar la
circulation plus loin, le type de terrain, a vous a fait penser a.
Oui. Je voyais pas du tout o on tait, mais je voyais bien l'installation d'une structure comme a
dans un environnement un peu nature et pas trop loin de la circulation.
Qu'il y ait eu un terrain ou pas je pense qu'il faut plus le voir en terme d'ambiance.
Oui, c'est plus une association d'ides.
Faut pas le voir comme un terrain de sport, mais plus ce que a dgage comme ambiance ct.

Parking :
L, je vous ai fait passer ici. Et, en fait, on est pass sous la MC2.

Sous la MC2 :
Et on est pass sur ce sol.
Ah, c'est ce sol qui rsonnait diffremment ?
Oui, mais c'est au milieu en fait.
Oui, j'essayer de... j'essayais, avant de venir, de voir si c'tait la mme chose que des trottoirs, et
ben, non, c'est pas la mme chose que des trottoirs. Au bout d'un moment, je me suis dit, non, mme
au dbut a rsonnait pas comme a mes pas, donc je pensais que c'tait diffrent. Et c'est peut-tre
ce qui m'a induit...
Alors qu'est-ce que vous pensez de la diffrence entre le premier et le deuxime tour ?
part l'effet... l'effet tout fait surprenant quand j'ai enlev le bandeau que je m'attendais pas du
tout me retrouver l, surtout aprs ce que dire et de ressentir, mais, autrement, je dirais que... je
pense que c'est assez proche de ce que je ressentais. Oui, j'avais bien ressenti qu'on tait dans des
endroits o il n'y avait pas de forte densit de construction et puis... j'ai bien retrouv a. Non,
l'arrive... j'ai t trs surprise de la diffrence l'arrive mais, sinon, j'ai pas senti normment de
diffrences. Si, je me suis beaucoup tromp au niveau de la circulation parce que je pensais avoir
ctoy de plus grands axes, mais autrement...
Vous les voyiez plus grands ces axes ?
Oui, j'imaginais du fait du bruit de la circulation, comme on tait pass dans des endroit o il n'y en
avait plus, j'ai vraiment eu l'impression qu'on s'approchait d'un axe frquent alors que c'tait pas
528

vraiment le cas. Y avait deux files de voitures mais sans plus. Je voyais quelque chose de plus dense
avec le bruit.

529

Sur l'usage du surgissement comme mot partir d'une recherche du surgissement

sur ISIDORE.

1.Le sens du potique. Approche phnomnologique, Marie-Clotilde Roose :

L'imagination est source car elle procde de la vie comme source et en cela elle revivifie la
conscience des origines. Elle ranime la mmoire du corps, fouille travers l'inconscient, jaillit et
fait surgir un potentiel de significations multiples.
Or cette Nature, c'est le rel (en de de la conscience) comme dbordant, capable de devenir - le
fond qui inspire le pote, qui permet au monde potique de surgir et lui donne son objectivit, son
enracinement dans le rel.
La vrit de l'tre est donc insparable de sa non-vrit. De ce combat surgissent la parole, l'uvre
d'art.
La Beaut surgit dans l'avnement soi de la vrit. Elle se donne dans la forme (eidos) que prend
l'uvre d'art.
Et cet cart entre lui et la Nature, entre lui et son existence brute (cart d'o surgit selon nous le
dsir d'tre), provoque et conditionne l'apparition de la parole.
Mais cet habiter se tient aussi dans la distance (condition mme d'un rapprochement). Le pote
qui se tient dans l'entre-deux doit approfondir sa qute du fond, d'o surgit le jaillissement de son
tre.
Et cette dimension ontologique de la parole (rvle par le dsir d'tre), pourrait ainsi tre tudie
dans son surgissement, dvoilant non seulement ce qui est propre au pote ou l'homme
authentique, mais ce qui conditionne les rapports humains.
2. Emports par le mix Les DJ et le travail de lmotion, Morgan Jouvenet :
Le jeu entre les reprsentations (qui fondent par exemple les intentions du dj) et le surgissement
des motions nous amne conclure une htrognit confondante des tenants dune exprience
de la musique.
La rfrence ces pratiques ancestrales (comme la comparaison avec les drogues qui leur sont
souvent associes) est en gnral destine souligner le caractre mystrieux, immdiat et
physiologique (et pour tout dire quasi inexplicable) des effets dune musique et du surgissement de
lmotion (dont la transe serait le lieu extrme).
3.Inventivit et routine, l(im)possible vise thique, Agns Guillot :
Toutefois, elle reste de lordre du jaillissement et ne peut tre dissocie du cadre quotidien qui
lentoure, dordinaire rduit la routine sclrosante, alors quelle autorise le temps de la respiration,
ncessaire au surgissement de la conscience.
Ds lors, la routine sapparente un ensemble de rgles rituelles qui scandent, utilement et
lgitimement, le droulement dune journe et linnovation, mme rduite aux microdcisions du
quotidien, y trouve place, au hasard du surgissement dun vnement qui motive une efficace du
regard , lessentiel [tant] de ne pas infrer de lexistence de rgularits celles de mcanismes
auxquels personne ne pourrait se soustraire .

530

4.La science dans son histoire, Michel Paty :

Mais l'on voit aussitt la difficult de s'en tenir cela, puisqu'il est question de surgissement de
cette science et du "contexte historique" dans lequel il se produit.
5.La danse contemporaine et ses dispositifs de rduction phnomnologique, Paule Gioffredi :
Se pose ici nouveaux frais le problme du surgissement du sens, des carts, c'est--dire de la
mise en uvre dans et par le corps d'une signification (comme structuration, orientation,
ordonnancement par diffrenciation).
6.La philosophie est-elle sur de la transe potique ? Plaidoyer pour un bouleversement des
paradigmes, Vassiliki-Piyi Christopoulou :
Car en philosophie, comme dans les arts, cest cette mise en sommeil de la raison qui
permettra le surgissement inopin des ides, dont lblouissement et ltourdissement sapparentent
livresse.
Elle met sur le devant de la scne ces expriences philosophiques rythmes par le surgissement
dides inopines et par les surprises et les reprises ncessaires de linventivit, ne cdant pas pour
autant aux caprices de lalatoire.
7.Au fondement de lcoute transmise, le rcit clinique, Marie-Thrse Couchoud :
La notion de symbolisation vive, qui tmoigne ici dun surgissement du sens tout autant que dun
dplacement du sens, procde une innovation smantique.
8.Le voyage, larchologie, le rve, Nathalie Richard :
Lvocation de Palmyre par Aug de Lassus sachve sur une telle mditation, sur le dpart des
voyageurs, sur la transformation du rve en souvenir et sur la possibilit du resurgissement de la
vision
Lidentique manire le surgissement du pass dans le prsent que fait natre le thme du rve dans
le rcit de voyage trouve des formulations plus savantes dans la littrature mdicale et
philosophique.
De tels rves denfance, marqus du resurgissement des fantmes et de loubli, fournissent
matire damples dveloppements sur le fonctionnement de la mmoire dans le rve.
Le rcit de voyage archologique trouve dans lvocation du rve un biais pour manifester
explicitement que le dplacement a voir avec la mmoire et le pass, quil est un temps o
sexprimente loubli et le resurgissement des souvenirs enfouis, monuments ensevelis sous les
sables du dsert et traces de lenfance intimement mls.
Dans des fictions comme dans des textes vocation savante, cette rencontre fait surgir des motifs
tels que le sentiment de lacclration du temps, lincertitude de la chose vue ou le surgissement des
souvenirs denfance.
9.Proust, linstant et le sublime, Agathe Simon :
Et cest lInstant qui permet le Temps retrouv , cest--dire, certes, luvre, mais aussi le
surgissement de nouveaux temps, bien distincts du pass entrav de discontinuits.
531

 De nombreuses dceptions marquent dailleurs cette ultime priode avant lInstant, dceptions qui
sont justement des conditions du surgissement du sublime.
Selon lexpression dun exgte kantien, le sublime correspond un surgissement de linfini
Si lInstant proustien est sublime, cest parce quil est le lieu du surgissement de lhomme
ternel
Autrement dit, la brutalit de lInstant est fonction de lintensit du surgissement du pass.
Cette rvlation procde du surgissement dun infini grce un lan indivisible, et semble ainsi
relever du sublime tel quil est dvelopp dans la Critique de la facult de juger.
10.Le pass, source vive, Florence Quartier-Frings :
Plus encore : considrer que des surgissements intempestifs venus de loin sont toujours possibles,
cest aussi ne plus pouvoir se rassurer en considrant que les turpitudes, les perversits, la violence
des dsirs infantiles sont jamais recouverts par lombre paisse de lamnsie infantile.
On en vient se dire que la leve du refoulement met trop laccent, notre got analytique
daujourdhui, sur le surgissement dun souvenir qui serait rest englouti, intact dans
linconscient.
On peut travailler aujourdhui sur le surgissement, improbable, indirect, dlments furtifs en
provenance du pass, pour les relier lactivit pulsionnelle du sujet, telle quelle se dveloppe dans
les plaintes actuelles.
Tout cela rend difficile ltablissement dun dbut reprable, la chronologie sest dj perdue au
moment de la squence raconte, lenfance surgit sans que disparaisse le prsent, lanalyste prend
au vol ces souvenirs qui lui apparaissent comme des mobiles (bien plutt que comme des crans) et
les intgre, au moins partiellement, dans la relation transfrentielle.
La proposition de formes contrastes ouvre sur une conception dynamique du pass : ce qui a pu
avoir telle expression ancienne peut resurgir autrement, mconnaissable aujourdhui.
Le paysage de notre pass sen trouve comme ar et surgissent alors des trsors oublis : des
observations cliniques indites, des complexits plus tranges que celles de la nvrose.
Ainsi ces chevaux pourraient-ils bien resurgir mtamorphoss dans lavenir de ce petit garon qui
a pris hardiment son devenir en main.
11-De lemprise la caresse, le temps... dun moment sublimatoire, Viviane Chetrit-Vatine :
Elle souligne le rle fondamental de lexistence dun espace matriciel chez lanalyste et celle de
sa position caresse [lie cet espace/temps de lautre],quant au surgissement de moments fconds/
sublimatoires, au cours du processus analytique.
12-V.A.L.E Universit Paris-Sorbonne (Paris IV) - A.R.T.E. Atelier de Recherches sur le Trauma et
ses Ecritures (premire runion) 2010-11-26 / Sminaire, confrence, journe d'tude, dbat public /
Amrique du Nord Heure - Lieu : 17h 19h, Universit Paris-Sorbonne (Paris IV), dpartement
d'anglais (en salle G363, escalier G, 2e tage) 1, rue Victor Cousin - 75230 Paris.
Dans les deux cas, on se fixera pour but de dgager les modalits de l'inscription du trauma dans
la forme littraire. Le trauma psychique opre lui aussi selon deux directions : une absence totale de
traces mnsiques de l'vnement traumatisant, ou au contraire, la hantise douloureuse par le
surgissement d'images obsdantes, de cauchemars.

532

13-Lundi 20 septembre 2010 | Paris (75005) Journe Simplexit Simplicit et complexit du

vivant : le geste One-Day Conference "Simplexity" :
Le locuteur, disant Mon cerveau , a dj fait renvoi au monde ou un secteur du monde, un
monde prexistant, dont sa proposition voudrait nanmoins exprimer le surgissement originaire
partir dune source absolue.
14-Champ du regard et surgissement de la prsence dans les processus crateurs, Sylvie Le
Poulichet :
Sappuyant sur les questions des crateurs concernant le surgissement de la prsence et la prise de
corps, il sagit dlaborer les notions de champ de regard, de fabrique de lieu et de
voluminosit .
Concernant le style des questionnements dploys dans ces analyses, les formules de trois
questions souleves par ces patients simposent demble, de par leur caractre suffisamment
crucial et gnral tout la fois : comment prendre corps et faire surgir la prsence ?
faut alors soulever ici une autre question : en quoi le processus analytique est-il susceptible
damplifier les modalits de prise de corps , de surgissement de la prsence et de relance du
dsir que visait dj lactivit cratrice ?
Dans le champ de la cration, ce qui nous regarde, ce qui nous cerne, par mergence de contrastes
et intensification de couleurs, aurait le pouvoir de faire surgir la prsence associe une sensation
dpaisseur charnelle.
Surgissement de la prsence et prise de corps sont bien ici corrlatifs : la monte du regard qui
cerne, qui tapisse lhorizon, donne lieu au corps en tant qumergence sensible.
Dune manire gnrale, la prise de corps est un surgissement privilgi du corps pulsionnel
investi par les images et le langage.
Entrer ainsi dans un champ de regard afin de surgir, afin dtre ponctuellement la prsence en tant
que surgissement aprs avoir t submerg : cest en effet ce quexpriment de diverses manires de
nombreux crateurs, aussi bien musiciens que peintres.
La prise de corps seffectue paradoxalement en ce champ de regard o je est submerg,
transperc : cest cela qui ouvre la possibilit du geste crateur qui permet de surgir.
Le fait de prendre corps en un champ de regard qui fait surgir la prsence constitue en effet la
condition premire au geste de cration, alors que ceux qui ont trs tt accd et adhr une vision
normalisante du miroir nont pas t envahis par la ncessit de faire clore cette prsence pour
lhabiter.
Et quentendre en ce je peins pour surgir ? Certainement pas la vise de laffirmation ou de la
reprsentation dun moi devant autrui. Il sagit plutt de la dimension de lmergence dun clat de
prsence que lon pourrait qualifier daveugle, ds lors quun champ de regard lui donne sa
consistance.
Le rveur ne voit pas, il suit dit Lacan. De mme, dans le moment crateur, le sujet ne voit
rien, il est submerg par une intensit qui le fait surgir.
Elle se revoit alors, enfant, faisant surgir des espaces habitables avec le dessin et le modelage :
ctait comme une cration de moi-mme .
Alors quaujourdhui, cette pousse se manifestait travers les surgissements de nouvelles
strates de dsir , avec limpression de dcouvrir que son univers tait recevable, dans le jeu,
lnigme et le plaisir.
Cest bien cela qui sappelait crer une image : faire surgir un espace o lon peut prendre
corps, cest--dire porter la fabrique dun lieu.
533

 De manire plus gnrale, un tel lieu du corps peut surgir lorsque se transforment des
identifications et des investissements conflictuels, ou lorsque se dnoue une identification
mlancolique partielle, mme si cela ne concide pas toujours exactement avec la cration dune
uvre aussi particulire.
En ces cures, il apparat essentiel de ne pas dissocier ce qui slabore en sance et ce qui uvre
latelier (de peinture, de musique ou dcriture), car le dispositif spculaire transfrentiel qui
se construit dans les sances dialogue en permanence avec ce qui surgit latelier , convergeant
ensemble vers une nouvelle prise de corps ancre dans la prsence.
La notion de voluminosit propose par Merleau-Ponty semblerait ici plus pertinente, ds lors
quelle privilgie un espace trois dimensions faisant surgir la prsence : il sagit selon MerleauPonty de faire parler lespace et la lumire, linstant o surgit le geste.
Le surgissement au cours dune analyse dun nouveau champ de regard et de dsir qui scrte
lvnement de la prsence et de la voluminosit permet dapprivoiser une pousse potique
qui coupe le souffle depuis lenfance , en transformant le rapport un idal inaccessible et en
mettant en uvre un heureux processus de sparation.
15-L'invention du lieu touristique : la passation d'un contrat et le surgissement simultan d'un
nouveau territoire, R. Knafou :
Le surgissement simultan d'un nouveau territoire .
16- Car je fus de la partie... criture de l'histoire et surgissement de soi chez Csar de Nostredame
(1553-1629) , Isabelle Luciani :
criture de lhistoire et surgissement de soi chez Csar de Nostredame (1553-1629)
En mme temps, la temporalit du discours a chang : un personnage historique, situ dans une
temporalit collective et irrversible, surgit dans le prsent dun individu en train dcrire ; ou plus
exactement, en train de se souvenir : car cest ce retard de lcriture sur le souvenir que renvoie la
pause rtrospective car cest de luy que je parle comme si lpisode des cabans lavait dj
entran bien loin de son lecteur, pour qui lexplication simpose.
Or, ce cheminement nest pas seulement lexutoire inconscient dun dsir pathologique, qui
conduirait au surgissement incontrl de soi dans lespace de la Chronique ; il permet
lextriorisation dune conscience sans doute douloureuse de la prsence problmatique de soi
aux autres ; et devient le lieu dune criture ironique qui nest jamais totalement dupe du jugement
social dont elle souffre.
Cest cette criture qui cre le surgissement de soi dans les multiples fragments narratifs o
Nostredame sapproprie les faits historiques en les configurant dans les schmas de son histoire
personnelle, ou sincorpore lui-mme au rcit.
17-Commentaire : Le corps, la parole et les affects : analyser leur surgissement travers les
archives de police, Arlette Farge :
Dans le titre : surgissement du corps, de la parole et des affects.
18-Transfert et surgissement de formes, Annie Franck :
Dans le titre, surgissement de formes.

534

 Une rsonance entre nous, qui sans doute sest tablie progressivement, peut cristalliser tout
coup une forme: une forme surgit, alors que Lucien semblait stre enfonc dans le dsespoir, dans
le nant.
19-Les contradictions de la communication politique, Dominique Wolton :
La consquence serait le surgissement de thmes et de conflits hors de la communication politique
lgale. Le surgissement d'une politique sauvage , par trop grand raffinement d'un jeu
dmocratique.
L'galitarisme qui en rsulte, rend plus difficile le surgissement et le traitement de la politique,
surtout aujourd'hui o le mouvement galitaire est plus fort que dans les annes 1850.
Mais c'est l'ide de hirarchie sociale, dont l'lite est le symbole, qui est aujourd'hui conteste,
mme si paralllement surgissent de nouvelles ingalits.
20-Colloque, Jeudi 20 mars 2008 Paris (75), Les nations et leurs sujets dans la littrature du XXe
sicle : relations Europe-Brsil :
En temps d'exacerbations patriotiques, o nous assistons au surgissement de mouvements
nationalistes radicaux, les individualismes sont particulirement viss.
21-Colloque : Mercredi 30 janvier 2008 Athnes La prsence de Byzance dans lEurope du Sud-Est
aux poques moderne et contemporaine :
Contrairement la thse longtemps en faveur de Nicolas Iorga, le surgissement de nouveaux tats
souverains au XIXe et au XXe sicle ne marqua pas un point final au souvenir de Byzance, mais
conduisit autant dappropriations, des dclinaisons varies de la mmoire, des dnis, voire au
contraire lide dun hritage commun partager.
Il nous semble aujourdhui que le surgissement de nouveaux tats souverains au XIXe et au XXe
sicle ne marqua pas un point final, mais conduisit autant dappropriations de Byzance, des
dclinaisons varies du souvenir, des dnis, voire bien au contraire lide dun hritage commun
partager.
22-Colloque : Jeudi 15 octobre 2009 Tours (37000) Foules en villes Nouvelles approches, nouvelles
lectures :
Si la foule a longtemps constitu un thme de prdilection pour les sciences humaines et sociales,
cest sans doute moins parce quelle excitait la curiosit de ceux qui auraient t enclins y voir
lesprit dun peuple ou le reflet dune civilisation, que parce que son surgissement sur la scne
politique et sociale suscitait soit une forte inquitude, soit de vifs espoirs.
23-Comercio y planificacin urbana. Las nuevas grandes centralidades comerciales en los planes de
desarrollo urbano de la Ciudad de Mxico Catherine Paquette :
Larticle pose la question de la posture des planificateurs urbains face au surgissement de ces
centralits dveloppes essentiellement par linitiative prive.

535

24-Abstraction et libert, le tableau comme source de questionnement sur le rapport de l'tre au

monde. Thse, Camille Villet :
Voir un tableau consiste savoir quil est au devant de soi toujours question de soi comme libert,
cest--dire comme instance par laquelle ltant devient loccasion de ltre, le surgissement dune
vrit et la source du possible.
Il est la manifestation pour soi de ltre de ltant, cest--dire que le recueillement stable qui le
caractrise correspond au renversement pour soi de ltre comme pure surgissement ou plutt
possibilit de la manifestation du monde.
Parler pour Hraclite, faire sien le ne consiste pas babiller sur les choses
intramondaines mais faire entendre la stabilit de ltant laune de son surgissement, cest--dire
dans la cohsion des contraires.
La lumire ontologique du tableau que nous voquions prcdemment partir dun tableau de
Philippe de Champaigne nest autre que la phnomnalisation du surgissement par et pour lhomme
de la libert.
Face ce surgissement chaotique, le potiser simpose.
Elle donne naissance au Dasein qui abrite en son fond le Nant et les modalits du surgissement
lorigine de son advenue.
En effet le principe de raison, loin de permettre le surgissement de labme en de de ltant,
uvre son recouvrement par llaboration dun tre du fondement.
En fait Levinas nous semble manquer la porte ontologique de Heidegger. Selon lui le
Miteinandersein (tre rciproquement lun avec lautre) ne permet pas de rendre compte du face-face, ce en quoi il na pas tort. Heidegger ne se situe jamais dans leffectivit de la relation mais
toujours dans la condition de possibilit de leffectivit, au niveau de la libert en son
surgissement.
Par abstraction, le (merge) possibilisant la com-prhension dun monde, le
recueillement de ce qui surgit de faon parse et le dvoilement du surgissement qui fait sens dans
la mesure o dj il tmoigne dune adresse et dun recevoir, dun face--face sur les bases duquel
lhomme se construit, sindividue.
Aussi le pass nest-il plus pass mais un prsent ignor de la pense et la dmarche
heideggrienne consiste-t-elle dcloisonner le prsent, en ouvrir la surface muette, pour en faire
entendre, partir du fond, le surgissement... la venue en prsence.
Faire un tableau consiste sans doute dployer le Mme au sein duquel surgit lAutre. Lincessant
retour du
Mme suppose le surgissement constant de lAutre.
...de rcuprer ce qui nest plus positivement ici ne la sans doute jamais t rellement mais
se trouve l, tout la fois au plus proche et au plus lointain, comme possibilit de lex-istence de
chaque sujet, de son surgissement, condition dun monde signifiant.
La conscience, au fait de sa provenance, aperoit dans ce qui se donne le mythe qui structure son
prsent, son histoire laquelle, loin dtre une mmoire une accumulation de faits enregistrs sur la
ligne du temps , sapparenterait plutt un oubli qui fait retour, au surgissement dune autre
temporalit.
Lexistence ne sexplique pas comme un surgissement libre partir de rien.
Ainsi se donne-t-elle la possibilit dune nouvelle closion, dun nouveau surgissement, dun
nouvel branlement qui, une fois encore, loblige snoncer comme conscience, comme lieu
dappropriation de la libert sur la spirale ascensionnelle de lternel retour du mme .
A tort ou raison, nous entendons le surgissement de ses formes picturales primitives la surface
du plan comme les sons jaillissant dun tambour qui ferait battre nos curs.
536

 Il correspond au surgissement de lAutre dans lhorizon ontique. Les concepts de trialectique et de

symbolique ont pour tche damorcer un travail en vue de la comprhensibilit de ce dire inou
quest celui de lAutre.
La psychanalyse lacanienne consiste reconduire le sujet au point de surgissement du signifiant
de manire lui permettre de comprendre la trajectoire sur laquelle il sinscrit.
Comme chez Hegel, la parousie de lesprit dans lvnement de ltre, le surgissement de la
lumire au cur de la matire, suppose invariablement la ngativit et donc la dualit. Ltre est
dsormais tenu une rciprocit, sil veut, dans le devenir, demeurer.
Le Kairos constitue une perce du Rel dans la ralit. Il est un surgissement, une opportunit
pour ltre, loccasion pour ltre humain de se ressaisir dans son essence et de passer un cap.
25-Fertilit de la pierre dans Hrodias de Flaubert, Ccile Matthey :
Sur la terre sainte dHrodias, il semble que tout ce qui se dcoupe du paysage, tout ce qui surgit
de terre, prenne une valeur sacre.
Machrous est donc identifiable une vaste scne de thtre o surgissent tour tour la voix et la
tte du prophte, les chevaux librs des entrailles de la montagne, enfin Salom, jusque l
soustraite aux yeux du monde.
Ce ntait plus du roman comme lavaient fait les plus grands []. On et dit que les
personnages se dressaient sous les yeux en tournant les pages, que les paysages se droulaient avec
leurs tristesses et leurs gaiets, leurs odeurs, leur charme, que les objets aussi surgissaient devant le
lecteur mesure que les voquait une puissance invisible, cache on ne sait o.
Cet idal esthtique, maintes fois exprim dans la Correspondance de Flaubert et maintes fois
comment par la critique, se voit investi au niveau de la digse, dans la mesure o bien des
personnages sont contraints au silence devant le surgissement du rel.
Or le Ttrarque jouit dun champ visuel aussi illimit que celui dAntoine; comme lui, il voit
dfiler un un des personnages qui semblent surgis de nulle part : Tout coup, une voix lointaine,
comme chappe des profondeurs de la terre, fit plir le Ttrarque. Il se pencha pour couter; elle
avait disparu.
La puissance invisible qui fait surgir personnages, paysages et objets, semble donc plus que
jamais active dans Hrodias, o le Ttrarque prouve tour tour les apparitions dans leur prsence
menaante, o limpact de lapparition se nourrit la fois de lindtermination de sa provenance et
du silence obstin qui laccompagne.
Comme sil dcouvrait un paysage jusqualors inconnu, le Ttrarque demeure interdit devant le
surgissement dune terre qui semble natre dans le sang:
Comme Iaokanann qui ne surgira que mort de la terre qui lemprisonne, comme sa tte qui
connatra ds son entre en scne le sort rserv aux objets de muse, ici le paysage ne se dvoile
que fossilis lobservateur.
De mme que la dlivrance du message christique se fait au prix de la dcapitation, de mme le
thme du surgissement, prsent dans toute uvre flaubertienne, saccompagne, dans Hrodias, dun
sentiment de malaise, de duret, de violence.
Il semble, en effet, dans Hrodias que la rvlation ne se fasse pas sans dchirement et que
limpact du surgissement soit dautant plus puissant quil a t contrari.
Sur cette scne originelle, le texte flaubertien fait surgir la vie elle-mme, ce miracle de la
banale rptition du mme: lapparition de Salom au festin dHrode fascine dabord par le fait
que la danseuse est la reproduction de la jeune Hrodias

537

 Cest dire que lauteur centre le dbat sur le surgissement du divin, sur lespace qui laccouche,
plutt que sur les prsupposs moraux ou thologiques qui accompagnent gnralement le rcit
religieux.
26-Connaissance profane des symptmes et recours thrapeutiques, Jean-Franois Barthe :
De plus, il apparat que l'interprtation profane des symptmes dpend de leur contexte de
surgissement, ce qui pose terme la question de l'organisation cognitive du diagnostic profane.
27-Birnbaum Pierre. Mobilisations, structures sociales et types d'Etat. In: Revue franaise de
sociologie. 1983, 24-3. Aspects de la sociologie politique. Etudes runies et prsentes par Franois
Chazel et Pierre Favre. pp. 421-439 :
On se propose dans le cadre de cet article d'analyser les thories rcentes de la mobilisation
politique en mettant d'abord l'accent sur la nature des rapports sociaux qui en facilitent le
surgissement : de ce point de vue, on propose une prsentation critique des uvres de Anthony
Oberschall et de Charles Tilly.
Retenons simplement que si Theda Skocpol parvient introduire la variable tatique dans
l'explication du surgissement de la mobilisation rvolutionnaire, on peut nanmoins contester le fait
qu'elle qualifie de manire uniforme d'Etat bureaucratico-rvolutionnaire des Etats qui sont pourtant
fort dissemblables les uns des autres, l'Etat franais de la fin du xviii* sicle tant infiniment plus
institutionalise que l'Etat russe et son mode de fonctionnement tant peut-tre fort diffrent de celui
de l'Empire chinois.
28-Lexprience queer et linquitant The uncanny and the queer experience, Vincent Bourseul :
L'tranget rencontre favorise le surgissement de l'inquitant et de l'angoisse lie.
Ceci appuie pour Sigmund Freud que l'inquitant quand il surgit est en rapport avec le retour,
l'occasion d'une rptition, d'un lment ou mme d'une phase ancienne du dveloppement
narcissique indispensable la dlimitation du moi vis--vis du reste du monde.
29-Bonn-Gualino Annette. "Cours sur la rive sauvage", roman initiatique, ou la plainte de la totalit.
In: Revue de l'Occident musulman et de la Mditerrane, N22, 1976. pp. 161-174 :
Iven Zohar en arrive ainsi la troisime tape de son initiation (chap.12). Devant lui " une
gamme",puis une"ville surgie des limbes",C'est"Radia-ville".Pntr d'une douceur paradisiaque et
abandonn la perfection ductile de ses for mes, il entend la voix de Radia lui souhaiter la
bienvenue.
Radia surgit de la ville, dans le bus, Hell surgit de la mer.
Aprs avoir parcouru l'Histoire le narrateur interroge les mythes, et c'est le surgissement de la
"ville bante", vision que le mne jusqu' l'exploration de l'inconscient collectif et des archtypes
fondamentaux.

538

30-Daniel Gutirrez Ardila La diplomatie constitutive dans le Nouveau Royaume de Grenade

(1808-1810) Thse soutenue lEHESS de Paris le 15 novembre 2008. Directeur de Thse : Annick
Lemprire. Membres du Jury : Jean-Clment Martin, Michel Bertrand, Anthony McFarlane y
Clment Thibaud :
Entre 1810 et 1816 cest dire durant la priode qui va de la dposition des autorits de la viceroyaut larrive de lArme Expditionnaire - les rvolutionnaires nogrenadins, qui rejetaient
lide dune rpublique une et indivisible , crrent une douzaine dentits souveraines et
indpendantes. Conscients des dangers qui menaaient celles-ci, ils cherchrent en mme temps
crer une confdration leur permettant de rejeter les invasions et dempcher le surgissement dun
tyran dans le Royaume.
31-Salazar-Soler Carmen. Ivresses et visions des Indiens des Andes. Les Jsuites et les enivrements
des Indiens du vice-royaume du Prou (XVIe-XVIIe sicles). In: Mlanges de l'Ecole franaise de
Rome. Italie et Mditerrane T. 101, N2. 1989. pp. 817- 838 :
Mais surtout il laisse affleurer la crainte d'une opposition politique, du surgissement ou du
maintien dans ces activits communautaires d'un facult autonome d'organisation qui mne vite du
social au politique, de la runion festive l'action collective.
Devant le durcissement de la politique d'exploitation de la main-d'uvre et l'avance d'une
pidmie qui dcimait la population indigne, surgirent des prdicateurs qui partir d'Ayacucho
(le coin des morts en quechua), une contre montagneuse cheval sur la Cordillre occidentale et
la Cordillre orientale,commencrent annoncer de village en village le retour prochain des
anciennes divinits.
Cette rpression permet d'instaurer un contrle social global et laisse affleurer la crainte du
surgissement ou du mantien dans ces pratiques collectives d'une facult autonome d'organisation
qui mne vite du social au politique, de la runion festive l'action collective.
32-Opportunit et perspectives des migrations internationales en Amrique latine, Jorge Martinex
Pizarro :
Il met en vidence le surgissement des questions lies aux migrations transnationales,
laugmentation de lmigration et la diversification des destinations, la fminisation du
phnomne migratoire, la mobilit des peuples indignes, la migration des diplms et de la
main duvre qualifie, la visibilit des transferts et au respect des droits des migrants.
33-Inventivit et routine, l(im)possible vise thique, Agns Guillot :
Toutefois, elle reste de lordre du jaillissement et ne peut tre dissocie du cadre quotidien qui
lentoure, dordinaire rduit la routine sclrosante, alors quelle autorise le temps de la respiration,
ncessaire au surgissement de la conscience.
Ds lors, la routine sapparente un ensemble de rgles rituelles qui scandent, utilement et
lgitimement, le droulement dune journe et linnovation, mme rduite aux microdcisions du
quotidien, y trouve place, au hasard du surgissement dun vnement qui motive une efficace du
regard 11, lessentiel [tant] de ne pas infrer de lexistence de rgularits celles de mcanismes
auxquels personne ne pourrait se soustraire 12.

539

34-Fay Claude. La dmocratie au Mali, ou le pouvoir en pture. Cahiers d'Etudes Africaines, 1995,
35 (1), p. 19-53 :
Ce texte analyse les conditions de surgissement de la revendication dmocratique, puis
l'instauration de la dmocratie et du pluralisme au Mali.
35-Heuz G. "Fils du sol" et migrants : l'intgration des aspects politiques, sociaux et conomiques
de la migration dans une rgion industrielle rcente de l'Inde. In : Dupont Vronique (ed.),
Guilmoto Christophe Z. (ed.) Mobilits spatiales et urbanisation : Asie, Afrique, Amrique. Cahiers
des Sciences Humaines, 1993, 29 (2-3), p. 507-525. ISSN 0768-9829 :
L'absence de politique de formation carte toute perspective rgulationiste. Une des consquences
est le surgissement de mouvements opposant les autochtones, moins arms pour la concurrence,
plusieurs sortes de migrants et aux autorits, dans la perspective de quotas d'embauche.
36-Saint Luc : Peintre & crivain, Gilbert Beaug :
Il y a une manire dcrire lhistoire de la peinture qui ne se drobe pas lemprise de la lettre sur
limage, laquelle soppose la mise en vidence des compatibilits de dtails, des surgissements
inattendus et des notations intempestives.
Dans ce surgissement, lauteur discerne une csure suffisamment profonde pour servir de bascule
son analyse et priodiser la squence historique.
Or, comment ne pas reconnatre dans cette proximit, aussi lointain que puisse tre ce qui la
laiss , la trace prcisment du souvenir originaire refoul que le tableau dans le tableau
actualiserait, sans reconnatre - du mme mouvement - dans ce lointain, si proche soit-il , le
surgissement du souvenir-cran sous la forme, prcisment, de lapparition ?
Il faut croire que chez Thamar elle sarticule autour du surgissement de lenfant.
Mais comment interprter ce surgissement - et cet isolement - de la fonction du regard dans la
toile ?
Surgissement de la toile inacheve compatible avec le retour du buf et l nous sommes sur le
ple oppos.
Tout nous porte penser que - lintrieur de la toile - le jeu combin dun certain nombre
dlments va progressivement concourir au surgissement de la Vierge lenfant comme tableau
dans le tableau en dlimitant le cadre fictif - puis rel - lintrieur duquel elle va simposer.
Le surgissement du cadre rel lintrieur du tableau, le rcit en images des pisodes de la
passion servant de cadre symbolique, lenfant assis sur le livre et leffacement de la signature, tout
cela tient ensemble.
Tout au long du sicle, cette nouvelle disponibilit parat sexercer sur au moins quatre plans bien
distincts : : (a) le retour du livre lintrieur de limage puis, lintrieur du livre, le surgissement
de limage.
Quand elle sacquitte de cette tche, elle tresse des liens enserrant les diffrentes poques
auxquelles sous cet angle nous pouvons la renvoyer et au regard desquelles son surgissement est
toujours fortuit, sinon presque toujours ncessairement quelconque. Ce surgissement ne reprsente comme le dit Nietzsche - quune plus longue accumulation dlments 321 en quoi il discernait probablement juste titre - la marque du gnie .
Les liens qui pouvaient se nouer entre Luc et son emblme (le buf) et le fait quil peigne ou
quil dessine au regard du degr dachvement de luvre, de la nudit et de la mort permettent de
pointer - dans la toile - le surgissement de sa dimension temporelle interne (chap.7).
540

37-Entre indiffrence et entraide au quotidien dun quartier lausannois, May Du :

Si cette sparation est nuancer selon les pays et les rgions par exemple en Suisse, cette
frontire a tendance sestomper (Pattaroni 2009) cela nempche pas le surgissement dlots de
convivialit au sein des mtropoles.
Il sagit par exemple du rgime dinterconnaissance, cest--dire le surgissement de liens privs
dans un lieu public, dans le cas de rencontre entre voisins.
38-La pantomime, lieu de passage entre le rel et le pome, dans le thtre de verdure de Ren
Char, Mireille Raynal-Zougari :
"En effet, la pantomime prsente un corps tendu souvent jusqu'au paroxysme. La force malmenant
la forme manifeste dans ce corps la puissance du dsir, l'nergie de la rencontre qui dclenche le
surgissement du Grand Rel ."
39-Une Gestion des ressources humaines l'interface des organisations : vers une GRH
territoriale ?, Mazzilli I. :
Parmi ces pratiques, il sera choisi de concentrer notre intrt sur la GRH territoriale et les
diffrents facteurs empiriques et thoriques qui intensifient le dbat et le surgissement de ces
pratiques.
40-Le Principe irresponsabilit. La crise de la responsabilit politique sous la Ve Rpublique, JeanMichel Blanquer, Olivier Beaud :
L'tat actuel de la Ve Rpublique reflte ce changement avec le surgissement de contrepouvoirs
qui affaiblissent l'Etat sans toujours renforcer la dmocratie.
41-La mmoire des lieux : entre espaces de l'histoire et territoires de la gographie,
Nicolas Verdier :
Aussi, au moment du surgissement de la mmoire dans les sciences sociales, ces deux disciplines
universitaires sont-elles probablement arrives l'un des moments de plus forte mconnaissance de
l'autre discipline.
42-Ralit et intelligibilit : chemins pistmologiques Recherches en physique, en philosophie et
en histoire des sciences, Michel Paty :
Mais cest aussi une motivation et une exigence intellectuelle qui peut tre considre en tant que
telle, par-del lapprentissage et la pratique de la recherche scientifique, et qui porte sinterroger
aussi sur la signification et sur la porte de ces connaissances, quant aux contenus quon leur
assigne, leur surgissement et leur mouvement, aux modifications quelles subissent dans le
temps, qui est celui de lhistoire.
Mais c'est dans le surgissement mme de la nouveaut en science que se manifeste la dimension
philosophique des problmes scientifiques pour peu qu'ils soient fondamentaux.
L'une des directions de la rflexion engage en commun par les membres de l'quipe sur ce thme
est d'aborder ces problmes par une confrontation entre historiens des sciences et historiens partir
541

de leurs sujets d'tude, en essayant de faire surgir des lments significatifs du point de vue des
pistmologies respectives de ces disciplines.
43-Processus de konisation dans le dialecte arabe de Yafi (Ymen), Martine Vanhove :
Les causes proprement textuelles au surgissement de traits koniques sont plus difficiles
dterminer, mais deux phnomnes semblent prgnants.
44-Exalter l'Empire pour dserter l'Europe : le repli imprial dans les discours munichois,
Damon Mayaffre :
Le surgissement du thme imprial dans le discours politique de la droite modre autour de
l'anne 1938 ne laisse subsister aucun doute sur sa relation directe avec les crises en Europe
centrale.
45- Hantise de l'impur dans Jacob's Room , Nathalie Pavec :
La rflexion prend comme point de dpart une lecture attentive de la premire page de Jacob's
Room, o j'examine le surgissement d'une impuret qui trouble la vue et inscrit la faille d'un
indchiffrable au cur du lisible : quelque chose fait effraction dans le rcit, en provenance d'un
ailleurs qui ne peut tre identifi que rtrospectivement.
46-Battestini Anne. vnement ou hallucination ? La symbolisation d'un tournant historique par les
Unes du 12 septembre. In: Communication et langages. N133, 3me trimestre 2002. pp.
65-74 :
Le surgissement du prsent bouscule les rfrences et valeurs tablies.
Au lendemain de la catastrophe, les Unes amricaines du 12 septembre 2001 traduisent ce
bousculement de la temporalit qui conjugue ce surgissement du prsent de l'actualit, le temps de
l'histoire et un temps mythique.
L'aire scripturale des Unes cristallise ainsi en un temps originel le surgissement d'un
prsent rig, au travers de l'image des Twin Towers, la fois en mmorial et en mythe.
47- Liz Taylor, Overney, mme combat ! : 68 et le Front Homosexuel dAction Rvolutionnaire,
Emmanuel Hoch-Delgado :
Si le FHAR est partie prenante dune histoire politique des savoirs, et de leur contestation, il
participe galement dune histoire du gauchisme franais et de sa transformation sous leffet du
surgissement de luttes minoritaires dans laprs-68.
48-Le Cercle Dieu et vrit un mouvement panthiste entre les populations dorigine africaine
de Recife (1929/1968), Marion Aubre :
Sur le plan socioreligieux, on a observ au long des deux derniers sicles la permanence au Brsil
de quelques structures symboliques fortes qui resurgissent rgulirement puis sestompent pour
rapparatre quelques dcennies plus tard, la faveur dun contexte social, voire politique, plus
favorable.

542

 Ce cas a t bien document et analys, entre autres par D. Brown (1986) et R. Ortiz (1978) dans
leurs travaux sur le surgissement Rio et lexpansion So Paulo de cette religion dont les
codificateurs voulaient faire la religion nationale
Il rattache cette tradition des coutumes amrindiennes ainsi qu dautres mouvements
socioreligieux qui ont surgi dans le serto de Pernambuco au cours du XIXe sicle 18.
On retrouve galement ici limportance de la mdiation fminine qui apparat dans presque tous
les mouvements socioreligieux surgis dans le Nordeste du Brsil entre 1820 et 1938 22.
La description de Lima continue avec le surgissement de la pleine lune et lapparition des
constellations qui bordent le ciel .
Aujourdhui encore, des traces de ce millnarisme resurgissent sporadiquement dans des lieux de
culte inattendus tels certains terreiros afro-brsiliens de So Luis do Maranho 27.
Aprs une prsentation de la dynamique socioreligieuse ayant permis le surgissement dun tel
mouvement et lexploration des divers courants qui ont pu contribuer la formula- tion de la
nouvelle doctrine, lauteur analyse les documents qui permettent de reconsti- tuer la doctrine et les
pratiques des adeptes du Cercle.
49-Ponton Rmy. Les images de la paysannerie dans le roman rural la fin du dix-neuvime sicle.
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 17-18, novembre 1977. pp. 62-71 :
Le surgissement, partir de cette problmatique commune, de reprsentations diffrentes, voire
contradictoires de la paysannerie, est interprt en fonction de diffrents facteurs, dont les plus
importants sont la structure de la proprit foncire dans les rgions dcrites dans les romans
rustiques (rgions de mtayage ou de petits propritaires exploitants), la trajectoire sociale des
auteurs et leur position dans le champ littraire.
50-Ecritures mmorielles et crise de la reprsentation : les crivants descendants de harkis, Giulia
Fabbiano :
Lcriture devient alors un instrument de communication et de diffusion dune mmoire blesse,
autrement dit une activit en mesure de renseigner sur les processus contemporains de surgissement
mmoriel et identitaire.
laide de la distinction pose, lon traitera du phnomne de lcriture, chez les enfants de harkis,
comme dune activit en mesure de renseigner, au mme titre que dautres activits, sur les
processus contemporains de surgissement mmoriel et identitaire.
51- Mi sono innamorato di una statua (Je suis amoureux dune statue), Graziella Magherini :
Lapparition de linquitant freudien et psychotique chez celui qui jouit de luvre dart est
troitement lie au surgissement dun fait choisi ou fait slectionn.
52-Penses latentes du psychanalyste en sance : prambule pistmologique, Robert C. Colin :
La pense surgit en sance dans un espace dexpression organis par la prsence de deux centres
de gravit: la pense reprsentative et la pense transformative. Reprer le lieu et la forme
singulire de ce surgissement ne permettrait-il pas lanalyste den mieux intgrer, dans lanalyse,
les sources inconscientes ?

543

53-Initiative nationale pour le dveloppement humain et conomie solidaire au Maroc pour un accs
largi leau et lassainissement, Claude DE MIRAS :
De nouvelles modalits de gouvernance urbaine ont surgi depuis lanne 2000.
Si notre recherche na pas port demble sur ce thme, lconomie sociale et solidaire a en effet
surgi dans le champ de la problmatique eau et assainissement , en tant que rfrence mergente
des politiques de lutte contre la pauvret et daccs aux services de base.
Augurant de nouveaux paradigmes, lInitiative nationale pour le dveloppement humain est une
ouverture sur une succession de questions stratgiques : lessoufflement du discours en faveur de la
marchandisation des services publics, le surgissement de modalits innovantes de gouvernance
urbaine ayant des rfrences idologiques et conceptuelles larges et, enfin, linsertion de lconomie
solidaire dans cette nouvelle dynamique marocaine de dveloppement urbain.
54-Mise en chantier de la notion de libre association groupale, Ophlia Avron :
Partant de mon exprience groupale avec des patients tats-limites, jinterroge la mthode de libre
association destine favoriser le surgissement des contenus inconscients lis la sexualit
infantile.
55-Lorsque le surralisme parat au Brsil : contribution ltude des dialogues culturels entre
lEurope et lAmrique latine dans les annes vingt, Robert Ponge :
Avant de se pencher sur le surralisme, il faut dabord tudier une question gnrale : savoir
comment et pourquoi les thses et les productions des nouvelles coles littraires et artistiques
surgies en Europe la fin du XIXe et au dbut du XXe sicle (cubisme, futurisme et autres)
traversaient lAtlantique, comment et pourquoi elles mettaient assez peu de temps apparatre en
Amrique latine. En dautres termes, il faut commencer par connatre certains aspects de la situation
et de la nature des arts cette poque-l. Quant limpressionnisme, qui surgit Paris, il nen
est pas pour autant un style franais, mais international.
Cela changera avec le surgissement de la Revista de Antropofagia dont le mouvement qui en est
sorti intgrera les conqutes du surralisme, sans que pour autant un groupe surraliste se constitue
effectivement au Brsil.
56-Lettres de guerre, Carine Trevisan :
Or, dans ces lettres, on assiste au surgissement massif dune criture la premire personne et la
conqute paradoxale dune prise de conscience de soi, de son tre intime, dans le cadre dune vie
collective impose : Pour moi, je nai de vie propre quau moment o je suis avec toi , crit
Eugne-Emmanuel Lemercier sa mre le 17 novembre 1914
Surtout, cest le lieu o se dcouvre le pouvoir des mots de faire surgir des images dun avant,
dun ailleurs, de mettre en scne les tres aims et conjurer ainsi leffroi du prsent : En vous
crivant, jattire votre prsence, je la sens autour de moi crit Henri Fauconnier dans une lettre
date d un jour de la Grande Guerre, quelque part sous terre .
Ouvrant un accs exceptionnel la parole danonymes, dhabituellement muets de lHistoire, les
lettres crites par les combattants de la Grande Guerre sont des objets frappants en ce quon assiste
ici au surgissement massif dune criture la premire personne, et la conqute paradoxale dune
prise de conscience de son tre intime dans le cadre dune vie collective impose.

544

57-De lemprise la caresse, le temps... dun moment sublimatoire, Viviane Chetrit-Vatine :

Elle souligne le rle fondamental de lexistence dun espace matriciel chez lanalyste et celle de
sa position caresse [lie cet espace/temps de lautre],quant au surgissement de moments fconds/
sublimatoires, au cours du processus analytique.
58-Destins du pass au regard de la mtapsychologie, Le pass, source vive, Florence QuartierFrings :
Tout cela rend difficile ltablissement dun dbut reprable, la chronologie sest dj perdue au
moment de la squence raconte, lenfance surgit sans que disparaisse le prsent, lanalyste prend
au vol ces souvenirs qui lui apparaissent comme des mobiles (bien plutt que comme des crans) et
les intgre, au moins partiellement, dans la relation transfrentielle.
La proposition de formes contrastes ouvre sur une conception dynamique du pass : ce qui a pu
avoir telle expression ancienne peut resurgir autrement, mconnaissable aujourdhui.
Plus encore : considrer que des surgissements intempestifs venus de loin sont toujours possibles,
cest aussi ne plus pouvoir se rassurer en considrant que les turpitudes, les perversits, la violence
des dsirs infantiles sont jamais recouverts par lombre paisse de lamnsie infantile.
On en vient se dire que la leve du refoulement met trop laccent, notre got analytique
daujourdhui, sur le surgissement dun souvenir qui serait rest englouti, intact dans
linconscient.
Le paysage de notre pass sen trouve comme ar et surgissent alors des trsors oublis : des
observations cliniques indites, des complexits plus tranges que celles de la nvrose.
Ainsi ces chevaux pourraient-ils bien resurgir mtamorphoss dans lavenir de ce petit garon qui
a pris hardiment son devenir en main.
On peut travailler aujourdhui sur le surgissement, improbable, indirect, dlments furtifs en
provenance du pass, pour les relier lactivit pulsionnelle du sujet, telle quelle se dveloppe dans
les plaintes actuelles.
59-Le rel, la jouissance, le hors-discours, Quelques rflexions sur le dispositif dit d analyse de
pratique , Jean-Pierre Leblanc :
Cest pour cette ducatrice une rencontre avec le hors-sens, avec quelque chose qui surgit comme
tant inconcevable compte tenu de la logique qui prvaut depuis des mois dans la mise en uvre de
lintervention, compte tenu aussi des prcautions prises dans la ralit (enqute pnale, visites du
pre en prsence dun tiers), compte tenu galement de lcoute frquente et rgulire dAxelle (qui
na jamais laiss transparatre le moindre lment en ce sens auprs de la psychologue et de
lducatrice), compte tenu enfin de la bonne volution de cette enfant, atteste formellement par des
personnes qui la connaissent par ailleurs (son institutrice).
Surgissement en cet instant du malaise, du doute, sans dautre assurance que ce surgissement luimme Il est suscit par lquivoque extrme de cet nonc qui affirme et nie en mme temps
limpensable, nonc dont on a pu prendre dans laprs-coup toute la mesure de la logique perverse
qui le sous-tendait
Ce que nous avons ensuite not de trs important, cest que ces moments cls , ces instants de
surgissement du rel , se sont rvls tre par la suite exactement une manifestation, une
expression concrte du problme que lenfant vivait (il tait de manire gravissime lobjet abus et
maltrait de ladulte qui avait suscit ces choses chez lintervenant), tel quil sest dcouvert par la
suite.
545

 Pour cette raison, tout surgissement de cette dimension de la jouissance hors limite ressuscite
en soi un autre surgissement, celui du refus dy tre ml, et le vu de ne rien savoir de ce que nous
savons tous pourtant un peu : lexistence de cette horreur commune que nous voudrions ne pas
avoir en partage (exemple de cette ducatrice qui dit propos dune mesure concernant une
possibilit dinceste : On a envie de vite refermer le couvercle ).
Mais surgit une autre question, pose par une infirmire rcemment arrive : Quoi, pourquoi
lanne dernire ? On cherche et quelquun dit : Elle avait une relation trs forte avec Mme
X, laide-soignante. On aurait dit quelle tait une mre ou une grande sur pour elle.
Dabord, premire remarque, lobjet, la matire approcher en analyse de pratique surgit dans
lchange souvent la marge, de manire fortuite, inattendue, dans un moment o cet change peut
tre orient sur tout autre chose.
Cela veut dire que, dune manire concrte, il se re-prsente dans ces sances le mme rapport au
rel, cet impens que celui dont je parlais tout lheure dans nos situations : cest dans cette
dimension dabord incertaine , marginale, que se loge souvent ce surgissement de linou (au
sens tout autant din-entendu et din-entendable) que jvoquais au dbut.
Clinique engage, qui ne recule pas devant ce qui objecte la parole : ce qui affecte, ce qui
trouble, ce qui se donne au plus opaque, peut tre le signe du surgissement dun rel qui, lorsquon
peut en reconnaitre lmergence, devient un chemin possible pour entendre la part dinou, la part
d impensable laquelle le sujet quon rencontre a faire
60-Lhtronymie de Fernando Pessoa, Personne et tant dtres la fois , Filomena Iooss :
En ralit, Caeiro est un il qui regarde, un prdcesseur de la phnomnologie qui allait surgir
en Europe quelques dcennies plus tard :
Dans ce balancement entre posie et psychanalyse, lauteure nous rend vivant le surgissement des
htronymes principaux de Pessoa, quelle propose de lire comme tentative, paradoxale, de
recherche par le pote de son unit perdue, aprs un effondrement subjectif survenu dans son
histoire.
61-Microgense des formes smiotiques: perception, langage, expression, Victore Rosenthal :
Il dfinit le surgissement de l'exprience immdiate comme un phnomne dont les antcdents
directs procdent d'une certaine dynamique de diffrenciation gntique.
62-La crise dpilepsie, entre traumatisme et handicap, Anne Castelbou :
Ils tmoignent quand mme tous de leffroi ressenti au surgissement de la crise comme
G. Flaubert dans sa correspondance parlant dun arrachement atroce de lme davec le corps ,
son me schappant comme on sent le sang qui coule par louverture dune saigne (Flaubert,
fvrier 1844).
En effet, le surgissement de la crise rend souvent lenfant tranger lui-mme, comme si un
double semparait de lui ce moment mme o il perd la matrise de son corps.
Cest ce qui pousse certains vouloir se mettre au travail pour laborer un savoir sur les facteurs
de dclenchement et sur les effets de leur pilepsie afin de se rapproprier ce qui est rest dans le
savoir de lautre mdical et surtout pour apprivoiser linsupportable et immatrisable
surgissement de la rptition des crises.

546

 Lpilepsie est une maladie neurologique qui est vcue de faon plus ou moins traumatique. Lors
du surgissement des crises, elle suscite de leffroi du fait de son imprvisibilit et de la difficult
matriser le dchanement des manifestations corporelles quelle provoque.
63-Logiques d'innovation, multiactivit et zapping au travail, Licoppe Christian :
L'analyse d'un cas d'usage de la messagerie instantane au travail permet de saisir comment
squentialit et format de prsence obstine des repres (qu marquent le surgissement mdiat
d'autrui) se combinent pour rendre visible la proccupation, distribue entre le sujet et son
environnement quip: l'homme communiquant est constitu comme sujet multiacti et carrefour
d'engagements pluriels.
64-Un arbre nomm Dsir, Jacques Pearon :
Sollicit pour un expos sur le thme du dsir selon le point de vue philosophique, lauteur expose
le surgissement de ses rflexions
65-Lair du temps ? Guy Petitdemange :
Il lvoque dans la vivacit mme de la cration, dans son surgissement partir de rien.
Lartiste est bel et bien pour lui-mme pareil un dieu (218). Quelque chose dinsouponnable
surgit ; toute cration est fondamentalement gnreuse, lexpression dune prodigalit passionne
du moi.
Lorsque lvnement surgit et brise montages et traditions, ce quon imaginait acquis, il faut
nouveau se rendre vivant par nous-mmes ce prsent neuf, par une cration qui na pas comme
lieu unique lesthtique.
66-Expressions de la compassion, Sylvie Germain :
Deux hommes surgissent dans un paysage paisible, marchant lun derrire lautre. En tte, ouvrant
la marche, un homme petit et vif, (aux) yeux inquiets et perants, des traits marqus. Tout en lui
tait dfini , et dcid.
Elle peut crotre lentement, au fil dun long mrissement, comme elle peut surgir soudain, sans
sannoncer, et simposer par coups dsordonns qui finissent par provoquer un sisme intrieur,
une crue.
Ce surgissement sopre lorsque Lorna, mue par une subite curiosit, une sourde inquitude, va
regarder Claudy dormir regarder son visage.
Lauteur nous met au diapason de la compassion, cette grce dure, prouvante , qui donne
accs au mystre dautrui dans le mrissement de lamiti ou le surgissement dun visage, partir
dune lecture de trois uvres : Solitude de la piti de Jean Giono, Des souris et des hommes de John
Steinbeck et enfin Le Silence de Lorna, des frres Dardenne.
67-La littrature, ou le nerf de la guerre, Philippe Sollers :
Il y a des moments o lhistoire scroule et o quelque chose dautre surgit comme vision de
lhistoire, ce que Heidegger appelle lhistorial . ou ce que Nietzsche a appel lhistoire
monumentale , dont on a parl Tel Quel tout de suite dans une sorte de reclassement de la
Bibliothque.
547

 Mais ltre religieux nest pas forcment sensible au surgissement du divin ! Le divin surgit, et a
pour consquence de ntre pas reconnu !
A travers les exemples de Saint-Simon, de Rimbaud et de Dante, il rappelle que la littrature
demeure le nerf de la guerre, parce quelle pose les questions fondamentales et drangeantes de la
naissance, de la mort, de lveil des sens et de la pense, du surgissement du divin.
68-Une censure intriorise ? Les premires images des attentats du 11 septembre 2001, Christian
Delage :
De la mmoire visuelle de beaucoup dentre eux surgissait alors le souvenir de ces trucages,
souvent prsents dans les tlfilms bon march, qui noient sous la fume la visibilit dune violence
dont la reconstitution serait trop coteuse, mais galement dont la vue rapproche serait difficile
supporter.
Il est vrai que ce sont plutt les faits tragiques, le surgissement dune violence meurtrire,
latteinte la vie des individus qui aiguisent lapptit des journalistes, certains de rpondre une
attente du public.
69-Stabitat, Anne-Marie Braud :
Un surgissement de vrit change parfois la donne. Dans la trame de sa vie lui apparat le
paradoxe fugitif dune nonciation qui le faisait responsable de ce dont il pensait ntre que leffet
catastrophique.
Il assiste en quelque sorte au surgissement du discours de lAutre mais sous une forme directe,
sans cette apaisante mconnaissance de linversion qui nous fait croire que nous parlons quand nous
sommes parls. Lacan opre des allers et des retours entre lexercice de la prsentation et son
enseignement.
Dans le dialogue du patient avec le prsentateur, il arrive parfois que, dans la rencontre, un
surgissement de vrit change la donne.
70-Le hros de lhistoire, Du porte-parole au sujet parlant Jean-Louis Le Run :
Comme la chenille se transforme en papillon en passant par une chrysalide, lenfant en accdant
au langage connat une mtamorphose : La mtamorphose des mondes intimes surgit avec la
parole le passage de la chenille au papillon, la mtamorphose des mondes perus et imperus se
fait lors de la chrysalide parolire au cours de la troisime anne et se poursuit grce la
reprsentation du temps qui arrive maturit entre 7 et 10 ans.
Notre position, difficile maintenir, dautant que sexercent des pressions de lentourage familial
et scolaire, est de ne rien attendre pour obtenir quelque chose, de ne pas chercher extirper une
parole tout en offrant les conditions de son surgissement. Le travail nest pas tant de faire surgir
une parole pleine que de reconnatre la parole qui gt dans les caprices, rats, et mandres du
langage, des jeux, des dessins.
Sous les divers aspects que peuvent prendre les difficults de lenfant et le cadre thrapeutique, le
clinicien cherche favoriser le surgissement de sa parole subjective en sappuyant sur son
entourage.

548

71- Mon corps nest pas le bon . Discours sur le corps, amplifications mdiatiques et
compromissions mdicales, Patrick Clervoy :
examiner lmergence de cette spectaculaire et nouvelle pathologie, au de-l des hypothses
pathogniques quelle nous conduit laborer, se discutent linfluence de la place donne au corps
dans la culture, lamplification porte par les mdia modernes et lincidence du discours mdical sur
le surgissement de ce phnomne morbide
72-De la sensation lide, lmergence hallucinatoire dun fond nergtique chez le crateur,
Suzanne Ferrires-Pestureau :
Le surgissement quasi hallucinatoire dune ide chez le crateur a t assimil par plusieurs
auteurs lmergence directe dune impression de la premire enfance.
Du contenu de larticle qui avait t oubli, seule restait lide spontane qui avait resurgi
beaucoup plus tard au cours de llaboration de Linterprtation des rves o le mot censure
stait prsent en toute mconnaissance alors quil obissait une obscure prescience .
Le mot censure ne signifie rien pour Freud au moment o il surgit la conscience, il simpose
lui comme une vidence. (Interdit paternel de devenir un grand homme, cest--dire de dpasser le
pre)
Lide peut surgir de faon spontane, de lintrieur de lappareil psychique, sans cause extrieure
apparente.
Dans un prcdent travail consacr Marguerite Duras jai t amene parler plusieurs reprises
de cette ide qui surgit sous la forme dune vision, notamment propos de larrive dun
personnage sur la scne de lcriture.
Dans ce cas la reprsentation perdue est reconstruite partir dimpressions qui resurgissent sur un
mode quasi-hallucinatoire dans la bance ouverte par lincorporation dun contenant qui laisse un
vide dans la tte , sur lequel quelquun tout coup est arriv, un trs vieil homme, et ctait
Monsieur Andesmas
Cette ide peut venir du dehors, dans la contemplation dune fente dans le mur do surgit tout
coup une forme grimaante qui va amener une patiente se mettre dessiner pour voir ce quelle a
jadis vcu sans comprendre.
Plusieurs mois aprs le dbut de notre travail Sabine voquera le surgissement dillusions
perceptives la naissance du premier enfant (il sagit de pardolies) et dides paranodes o des
visages grimaants et inquitants simposent elle, notamment lorsquelle est aux toilettes o elle
ressent un jour limprieuse ncessit de combler les craquelures du mur avec ces images, puis dans
un second temps, contemporain de sa psychothrapie, lui vient le besoin de les dessiner afin de
sen dlivrer , dit-elle.
Cette ide sera laisse hors champ tant que Sabine ne sera pas confronte une situation
o, sur la scne de la ralit, surgira le trait identificatoire circonscrit et le sentiment dhorreur li
son caractre dtranget.
Lide surgit ainsi chez Lonard de Vinci occup dessiner ses vols doiseaux sous la forme
dune trace mnsique motrice qui veille le souvenir denfance qui devait sous-tendre la cration du
sourire nigmatique qui hante ses dernires toiles.
Le surgissement du souvenir qui va sous-tendre lide du sourire nigmatique correspond un
dtournement de lintrt pour ltude scientifique du vol des oiseaux et la captation de cet intrt
par la rsurgence des traces mnsiques motrices laisses par la rencontre avec lobjet maternel,
oprant une coupure dans le texte scientifique partir dun affect commun mobilis par laction du
vol, que lon peut assimiler une lation narcissique.
549

 Le mouvement voqu par le trac du vol devient lindice dune exprience esthsique qui fait
retour dans le surgissement quasi hallucinatoire de la trace mnsique motrice laisse par les
mouvements dinvestissement et de dsinvestissement lis la rencontre entre la mre et lenfant.
Le surgissement de lide est le produit dun travail de condensation et de dplacement de
fragments pars mobiliss par les forces en tensions qui tentent de prendre forme en convertissant
un schme totalisant (fantasme daction) en images qui tendront vers une forme idale dont lide
restera lhorizon.
Lide qui surgit et anime le geste crateur serait la manifestation de cette prsence de lobjet
dans lesprit, une prsence forte, si forte quelle veille, quelle suscite, quelle dclenche la
conscience ; la sensation nest pas une ide abstraite (au sens franais dide) ; elle est, au sens
anglais, idea, envahissement du contenu de lesprit jusque-l vierge .
Chez Sabine le retour hallucinatoire de cette imago grimaante qui ressurgit dans les fentes du
mur, apparat davantage comme un schme, une image motrice, lide que se ferait Sabine de sa
rencontre avec le monde, ide quelle va tenter dexprimer dans ses premiers dessins.
73-Esthtique de lmotion : du visible linvisible, Alexandre Abensour :
Comment surgit lautre dans la structure motionnelle ?
Le monde nest pas cet environnement neutre auquel je madapte plus ou moins, et do surgit
parfois un objet saillant.
De manire plus prcise, ce quil sagit dtudier, cest la faon dont le sujet prend acte de sa
drliction pour la transcender en valeurs expressives : Du moment, en effet, o lAutre est
impliqu dans lmotion, de ce moment lexprience motionnelle est voue se dvelopper en une
interrogation sur son propre surgissement.
Dans un article de 1905 (ou 1906), jamais publi de son vivant, Personnages psychopathiques la
scne, il reprend sur une base tout fait nouvelle la question de la catharsis, en tentant une
rinterprtation de la notion grecque : Si le thtre grave a pour finalit dveiller crainte et
piti , dentraner une purification des affects [ Reinigung der Affecte ], comme on le suppose
daprs Aristote, on peut dcrire ce mme projet un peu plus en dtail, en disant quil sagit de faire
surgir de notre vie affective les sources de plaisir ou de la jouissance [Lust oder Genuquellen ]
[]
Toute motion de terreur, ou qui, par lart donne plaisir la terreur, nous oriente donc vers la
question du sublime, dont cet article voulait en quelque sorte montrer le soubassement, au plus prs
du vcu motif lui-mme et de son surgissement.
Les analyses de Sartre nous permettent de dgager le rapport fondamental de lmotion lautre
comme tranget , et lmotion elle-mme comme tentative de protection magique face ce
surgissement de laltrit. Mais lapproche sartrienne reste encore descriptive.
74-Des dsordres sociaux la violence urbaine, Annie Collovald :
Bien quil soit dj prsent dans le dbat politique de la fin du septennat giscardien, le problme
des banlieues ne surgit vritablement quen 1981.
Les interrogations sur limmigration se trouvent alors dportes vers son assimilation (voulue
ou refuse, russie ou en chec) et font surgir de nouvelles questions : sur les causes du racisme, le
multiculturalisme, lidentit nationale.
Depuis le surgissement du problme des banlieues en 1981 avec les rodos des Minguettes,
toute une srie de modifications a affect les reprsentations des commentateurs et hommes
politiques et les modalits des actions publiques destines y faire face.
550

75-Peur et conqute du fminin ladolescence dans les deux sexes, Jacqueline Schaeffer :
Mais cest le surgissement du fminin rotique lors de la pubert qui fait effraction
ladolescence, pour la fille comme pour le garon.
Lveil de la pubert surgit bien avant que soit labore la capacit dassumer une relation
sexuelle.
Chez le garon, langoisse de castration, mme si elle a t canalise par la mise en latence, couve
sous roche et resurgit avec violence lors de la pubert.
Fantasme de sduction effractrice, tmoignant de la nature masochiste du dsir rotique fminin,
qui resurgira violemment ladolescence, avec toutes les dfenses du Moi, et qui pourra mener, lors
de la rencontre avec un amant de jouissance (Schaeffer, 1997a), lextase fminine.
la pubert, le sducteur non seulement est lextrieur il peut alors avoir encore valeur
traumatique de sduction de lenfant par ladulte, et tre fui par de nombreuses oprations
dfensives mais il est surtout lintrieur, dans le rveil et lexacerbation de la pousse
pulsionnelle, dans ce qui surgit de gnital dans le corps, dans ce qui surgit du monde interne : tel
mouvement de dsir, telle sensation.
Le surgissement du fminin rotique lors de la pubert est ce qui fait effraction ladolescence,
pour la fille comme pour le garon.
76-Heuze, G. ; Dupont, Vronique (ed.) ; Guilmoto, Christophe Z. (ed.). Fils du sol et migrants :
l'intgration des aspects politiques, sociaux et conomiques de la migration dans une rgion
industrielle rcente de l'Inde. In : Mobilits spatiales et urbanisation : Asie, Afrique, Amrique :
Une des consquences est le surgissement de mouvements opposant les autochtones, moins arms
pour la concurrence, plusieurs sortes de migrants et aux autorits, dans la perspective de quotas
d'embauche.
77-CEAN. MPI. L'oppression paternaliste au Bresil :
En effet la montee de la precarite, la crise de l'Etat et le surgissement de nouveaux acteurs
exercant des fonctions intermediaires et de redistribution (associations locales, ONG, Eglises,
programmes d'aide au developpement, etc.) offrent un champ favorable a la recomposition des
pratiques paternalistes et clientelistes.
78-Groupe de parole dans la formation des assistantes maternelles, Franoise Antoine :
Le surgissement dans le groupe du thme de la haine est venu indiquer le contenu du pacte
dngatif qui constituait un organisateur. La haine, projete lextrieur du groupe sous forme
daffect perscutif, en a redoubl leffet.
Le thme que nous proposons aux assistantes familiales est : la haine. Ce thme apparat
comme manant de faon logique des annes prcdentes de travail avec le groupe. Dans sa
caractristique de surgissement, il nous a paru avoir les traits dun objet brut , reprsentation de
chose non encore reprsentation de mot, fantasme non encore fantasme (Paul-Claude Racamier).
Nous dcidons de passer sous silence ce clivage, de ne rien en interprter mais dtre
constamment lcoute de ce qui en ressurgit dans la violence des situations rencontres et de leur
gestion.

551

 Cette vocation musicale a fait surgir dans nos esprits la mlodie fluide et fracassante. Grce la
musique, selon Robert Klein, sest alors cr un quivalent de lobjet reprsent et cet quivalent
est lui-mme un objet, avant dtre le double de lapparence dun autre .
79-ERIBIA Equipe de recherche interdisciplinaire sur la Grande-Bretagne, l'Irlande et l'Amrique
du nord Universit de Caen - Colloque international (appel contribution) : La folie du temps:
Musique, Littrature et Arts. International conference ERIBIA : Time's excesses in Music,
Literature and Art :
La dmesure pourra aussi nous conduire interroger la violence du temps, telle qu'elle peut se
manifester dans le surgissement, dans l'clat ou dans la rupture.
80-Andr Loez Autour de l'ouvrage "14-18. Les refus de la guerre. Une histoire des mutins". Paris,
Gallimard, 2010, "Folio-histoire" :
Elles n'avaient pas jusqu'alors donn lieu une tude dtaille des mutins eux-mmes, dans le
surgissement de l'vnement, lorsqu'ils s'organisent spontanment, manifestent, voire envisagent de
marcher sur Paris.
81-Appel contribution Lundi 30 janvier 2006 Paris Violence et conciliation en Europe au XIXe
sicle Une histoire de la rsolution des conflits socio-politiques :
Mais, au del du constat dun surgissement rcurrent de la violence dans lhistoire de la France au
XIXe sicle et, de ce point de vue, fvrier 1848, juin 1848 et dcembre1851 en incarnent trois des
pics et trois des formes les plus marquants -, au del des causalits qui, suivant lvnement, en
expliqueraient la fois les points communs et les points spcifiques, se pose la question plus
rarement traite de la position des contemporains face cette violence accepte, revendique,
prvisible sinon prvue, et sur les manires de rsoudre le conflit socio-politique dont elle
tmoigne.
Ce discours ne sinscrit-il pas davantage dans une idologie qui, intgrant nolens volens le
concept de lutte entre les classes comme moteur de lenracinement souhait ou contest des valeurs
de la Rvolution (elles-mmes tant lobjet de multiples variantes), a besoin de se placer en position
dfensive pour mieux justifier sa gestion du conflit ? Rsoudre le conflit, (r)concilier les points de
vue, rprimer lintolrable, cest dabord penser le conflit et donc la violence comme une
potentialit dont le risque, le souhait, voire lannonce permanente de surgissement sont voqus par
toutes les familles de pense.
Dans le prolongement de celle-ci, la question centrale de la ncessaire rconciliation surgit au
lendemain dun conflit : est-elle immdiatement formule ou existe-t-il un dcalage avec
lvnement, des conditions son avnement comme en tmoignent les mcanismes de la
rcompense, du pardon, de la grce, de lamnistie ?

82-Sminaire Jeudi 14 octobre 2010 Nanterre (92000) & Cachan (94235) Histoire et sociologie du
politique (2010-2011) Sminaire gnral de l'Institut des sciences sociales du politique (CNRS Univ. Paris Ouest -ENS Cachan) :
Selon Ph. Corcuff ( Les nouvelles sociologies , rd. 2009), la socio-histoire connatrait ainsi trois
points aveugles : la tentation d'une qute sans fin des origines ; la focalisation sur le pass
552

occultant le travail du prsent et l'ouverture sur l'avenir ; l'enchanement trop lisse entre pass,
prsent et futur, soit une insuffisante rflexion sur l'enchevtrement des temporalits, le
surgissement des vnements grands ou petits , le changement politique et social.
Il s'agit, dans cette sance, de penser le changement politique et social et le surgissement de
l'vnement, compte tenu des expriences sociales du temps, de la pluralit des temporalits
(sociales, politiques, conomiques, juridiques) mais aussi des catgories mta-historiques
(articulation entre champ d'exprience et horizon d'attente ; rgimes d'historicit, cf. Koselleck et
Hartog).
83-Sminaire Lundi 29 septembre 2008 Nanterre (92) et Cachan (94) Violence et politique
Programme du sminaire gnral 2008-2009 de l'Institut des sciences sociales du politique ISP :
Le sminaire tmoignera de la diversit des scnes de surgissement et/ou de rsorption de la
violence, de ses acteurs, de ses manifestations.
L'enjeu de frontires se pose galement s'agissant de la sphre de surgissement de la violence,
celle-ci se cantonnant parfois l'espace social, tandis que, dans d'autres contextes historique ou
culturel, elle finira par se dplacer vers l'espace politique.
84-Colloque Mercredi 26 septembre 2007 Reims (Marne) Les discours de la haine Rcits et figures
de la passion dans la Cit. Regards croiss :
Enfin, donc, aborder la question de la haine comme discours sur la socit implique de revenir sur
les modalits de surgissement de la haine et les formes de son contrle dans la Cit.
85-Journe d'tude Mardi 06 mars 2007 Paris Quatrime journe dhistoire des sensibilits :
Le surgissement de l'vnement (ce "vis--vis" privilgi du tmoignage), sa "rception", en
d'autres termes, les ractions et apprhensions, individuelles et collectives, et l'expression des
sentiments et passions quil suscite, fait en effet apparatre des configurations spcifiques dans
lesquelles les univers normatifs, systmes de valeurs et modles culturels voire artistiques
s'opposent aux pratiques effectives.
Mais surgissent galement ces voix du silence, ces "paroles captes" au dtour d'archives ou de
documents plus rcents ou plus indits, y compris sous forme d'enregistrements ou d'images,
qu'taient pour les lites du temps certains acteurs sociaux marginaliss ou mconnus, et plus
particulirement dans des socits d'Ancien Rgime.
86-Colloque Mardi 27 mars 2001 Toulouse Sud-Nord : de l'emprise aux confluences :
Surgissement dune rfrence : lislam dans le discours politico-religieux en France (1880-1914)
J. Guetat (Facult des Lettres de Manouba, Tunis)
87-Journe d'tude Vendredi 10 mars 2006 Aix-en-Provene (13100) Pour une histoire de la mmoire
entre Europe et Mditerrane Approches et perspectives compares :
Pourtant, la faon dont ce problme ressurgit au cur du dbat public est peut-tre un indice quil
demeure des flous, des opacits dans lapprhension de ces questions.

553

 Le surgissement de nouveaux rcits partags (alimentant ce que lon appelle parfois faussement
mmoire collective ) partir dune relecture du pass parat survenir chaque fois quune
redfinition de lidentit du groupe simpose.
88-Sminaire Jeudi 23 fvrier 2006 Ivry-sur-Seine Du religieux dans l'espace urbain Sminaire du
laboratoire d'anthropologie urbaine (CNRS) :
Nous proposons dexplorer diverses formes de surgissement du religieux en relation avec leurs
inscriptions topographiques particulires.
89-Colloque Vendredi 25 juin 2004 Paris L'criture de l'histoire, continuits et discontinuits :
L'vnement est en effet l'objet d'une construction, mene en fonction de son effet de sens, du
choc produit par son surgissement.
90-Cycle de confrences Jeudi 09 octobre 2003 Marseille (13004) L'exception dans tous ses tats :
Depuis Platon et Aristote jusqu' Carl Schmitt, Walter Benjamin, Antonio Negri aujourd'hui, la
question de la souverainet ne cesse de rflchir l'articulation entre l'ordre constitutionnel et l'tat
d'exception, qu'il soit pens comme guerre, rvolution, droit de vie et de mort, surveillance des
frontires... dans le contexte actuel de la mondialisation, du surgissement de formes tatiques
supranationales comme l'Union Europenne, ou de la faon dont se dveloppe la concurrence entre
l'empire amricain et les institutions internationales pour "policer" les conflits mondiaux, la
souverainet apparat aujourd'hui comme une question de la plus grande actualit que nous sommes
tous contraints de repenser.
91-Colloque Mercredi 14 mai 2003 Lyon La production de l'immatriel Thories, reprsentations et
pratiques de la culture au XIXe sicle :
Parmi celles-ci, certaines sont situer dans la sphre des ides : maturation de la philosophie du
sujet et prminence des droits de la personne qui en dcoulent ; institution de l'conomie politique
et approfondissement de ses incidences sur la philosophie politique elle-mme ; surgissement des
utopismes sociaux qui travaillent la premire moiti du sicle et conquirent le devant de la scne
idologique dans la seconde...
92-Appel contribution Samedi 30 octobre 2010 Avignon (84000) Travail et cration artistique en
rgime numrique : images et sons :
En dfinitive, sintresser la faon dont le numrique impacte le travail artistique, cest se poser
des questions telles que lidentification des diffrentes postures des professions artistiques face
linnovation, labaissement des droits dentre quest rput offrir internet, la capacit de courtcircuitage des gate keepers traditionnels, la dmocratisation de la pratique crative, lapparition de
nouvelles configurations collaboratives en rseaux, le surgissement de formes esthtiques indites,
la rsistance au changement, les nouvelles formes de construction de la rputation ou de la valeur, la
redfinition du professionnalisme , etc.

554

93-Appel contribution Mercredi 15 septembre 2010 Brest Penser le prsent comme un pass pour
demain :
Mais il nest pas douteux que bien dautres facteurs ont opr : le retour du refoul engendr par
le sentiment davoir pay lentre dans la socit dabondance dun reniement honte de la
parentle, abandon des langues ancestrales ; le surgissement de la question environnementale
comprise comme la juste sanction dun comportement dapprenti sorcier; la perspective ouverte par
la biologie dun eugnisme indit et singulirement effrayant ; etc.
94-Appel contribution Samedi 15 janvier 2011 Caen (14000) La folie du temps : musique,
littrature et arts :
La dmesure pourra aussi nous conduire interroger la violence du temps, telle quelle peut se
manifester dans le surgissement, dans lclat ou dans la rupture.
95-Appel contribution Mercredi 01 septembre 2010 Commerce et culture : analyse gographique
Numro spcial de la revue Gographie et cultures :
Le surgissement et lamnagement de nouveaux territoires commerants revendiquant dtre des
centres de vie ou des espaces distractifs voire des destinations touristiques (comme les mga mall
de Duba ou dautres en Amrique du Nord) est mettre en parallle avec la revendication des
territoires commerants centraux dtre les vrais curs de ville , les centres vivants et anims de
la vie.
96-Colloque Vendredi 26 mars 2010 Paris (75005) Les relations culturelles et scientifiques entre
Turquie et France au XXe sicle Colloque Jean Deny :
Le surgissement de la Turquie nouvelle modifie galement la place des tudes turques dans la
division du travail scientifique en France ; il transforme de mme les usages publics de la Turquie
en France , suscitant une curiosit renouvele et contredisant lindistinction rductrice dun
orientalisme amorphe et atemporel.
97-Colloque Samedi 11 septembre 2010 Cerisy-La-Salle (50210) L'inconscient et ses musiques
Colloque de Cerisy :
Catherine FAVA-DAUVERGNE : Du cri d'existence au chant, un surgissement revisit
98-Appel contribution Dimanche 28 fvrier 2010 Nice (06200) Les rcits gntiques comme
rcits de soi : fable, mmoire et histoire Journe d'tudes co-organise par le Centre de la
Mditerrane moderne et contemporaine et l'UMR TELEMME :
Le rcit gntique peut galement tre envisag sous langle du surgissement du soi travers
une sorte de dialogue des morts qui fait entrer en rsonance les destins et les caractres des
diffrents maillons de la chane gnalogique.

555

99-Appel contribution Vendredi 30 avril 2010 Philanthropie et fondations prives : vers une
nouvelle gouvernance du social ? Revue Lien social et politiques :
Se concurrencent dailleurs sur ce terrain les organismes des quartiers de proximit et les grandes
organisations internationales daide humanitaire, au gr du surgissement des catastrophes naturelles
ou humaines.
100-Appel contribution Vendredi 30 octobre 2009 Saint-Brieuc (29) Penser le dveloppement du
tourisme au XXe sicle : territoire, conomie, patrimoine. Autour dOctave-Louis Aubert
(1870-1950), promoteur de la modernisation rgionale :
Bref, la question touristique sinvite trs tt dans le dbat social et politique sur fond de
concurrences des intrts, notamment des populations exposes un tel surgissement.
101-Informations diverses Mercredi 21 mai 2008 Lyon (69007) Mai-juin 68 :
Connaissez-vous vraiment Mai 68 ? Quarante ans aprs son surgissement, lvnement continue
de faire dbat : sappuyant sur quelques poncifs, daucuns proclament quil faudrait en " liquider
lhritage " ; certains laccusent davoir provoqu un effondrement de lautorit ; dautres encore
font le procs dune gnration 68 convertie aux dlices du libralisme et accaparant pouvoirs et
argent aux dpens des plus jeunes.
102-Appel contribution Samedi 30 mai 2009 Tours (37) Foules en villes. Nouvelles approches,
nouvelles lectures :
Si la foule a longtemps constitu un thme de prdilection pour les sciences humaines et sociales,
cest sans doute moins parce quelle excitait la curiosit de ceux qui auraient t enclins y voir
lesprit dun peuple ou le reflet dune civilisation, que parce que son surgissement sur la scne
politique et sociale suscitait soit une forte inquitude, soit de vifs espoirs.
103-Journe d'tude Jeudi 14 mai 2009 Saint Denis de la Runion Religions populaires et nouveaux
syncrtismes deux journes d'tudes l'le de la Runion :
Lmergence de nouvelles formes de croyances et de pratiques religieuses, leur impact sur les
socits et leurs interactions avec les religions en prsence. Dans un univers en mutation,
confrontes la modernit, quelles sont les adaptations mises en uvre afin d'quiper les fidles
ces changements de socit sans les extraire du monde symbolique ? Quelles sont les logiques
pouvant expliquer le surgissement de ces crations syncrtiques ?
Le chantier de la religion populaire , pourtant jamais vraiment abandonn, ressurgit en force
l'occasion d'une rvision du paradigme moderniste, sur le constat d'une reviviscence et surtout d'une
politisation (d'inspiration nationaliste) de ces formes illgitimes de croyances et de pratique, un
phnomne conscutif de transformations socitales l'Est comme l'Ouest.
104-Journe d'tude Jeudi 11 dcembre 2008 Albi (81) La mtamorphose et ses mtamorphoses
dans les littratures europennes Histoires d'un dcentrement :
La mtamorphose exhiberait labsence de centre originel de lindividu, la brutalit de son
surgissement.
556

105-Appel contribution Lundi 15 septembre 2008 Nantes Didactiques de la gographie, de

l'histoire et de l'ducation la citoyennet Enjeux du monde, enjeux d'apprentissages en gographie,
en histoire, en ducation la citoyennet :
Entre les approches organises par les curriculums, par les programmes officiels et le
surgissement des questions dactualit, les relations ne sont pas toujours aises ; mais cahin-caha,
les enseignants sen dbrouillaient.
106-Journe d'tude Jeudi 26 juin 2008 Paris 17me Un Dieu scularis en dmocratie laque ?
XIXe-XXe sicles :
Si la priode voit natre des religions sans Dieu (comme celle dAuguste Comte), elle voit aussi le
rinvestissement philosophique de Dieu la fois ide et institution et le surgissement dans
lespace public dun foisonnement de rponses possibles la question : une socit peut-elle se
passer de Dieu ?
107-Lundi 28 avril 2008 Montpellier (Hrault) La question post-coloniale en dbat : enjeux,
mmoires, influences et discontinuits Confrence publique :
Selon Nicolas Bancel, il reste la socit franaise dcouvrir quelle est aussi une socit postcoloniale, () que la colonisation a marqu en profondeur de nombreux champs de la culture, de la
politique et le dbat sur les mutations contemporaines de la socit franaise. () Le surgissement
de mmoires coloniales concurrentes, les rebondissements lgislatifs de fvrier 2005 lis au rle
suppos positif de la colonisation et les meutes de novembre 2005 nous obligent dsormais
aborder sans dtour, mais sans systmatisme, la question post-coloniale".
108-Colloque Vendredi 04 avril 2008 Montpellier (34) Les Ligues catholiques et leurs allis dans la
France des guerres de Religion (vers 1576-1598) Historiographie et mthodes danalyse :
Au-del du surgissement du sentiment national la fin des troubles, bien instrumentalis laube
du XVIIe sicle, Sicle des saints, lhistoriographie franaise doit tre confronte celle des pays
voisins, au premier chef, celle de la monarchie hispanique.

557

Sommaire
Remerciements
Prologue
Introduction

1
9
11

CHAPITRE 1. LA THSE COMME EXPRIENCE

17

Au commencement tait...
... la perception
De ct des neurosciences...
... et de leurs cousins en sciences cognitives
Des 4 coins du monde !
la bibliothque du CRESSON
Retour sur exprience
Un dbut de problmatisation
Lintersensorialit
Lintersubjectivit, le parcours biographique et la question de lge
Une mthode pour explorer limplicite de lexprience dans le monde de la vie quotidienne
Retour sur lhypothse de lge
Des thmatiques de linconnu et de ltranget la problmatique du surgissement

19
22
23
26
29
32
44
47
52
60
64
70
74

CHAPITRE 2. MTHODOLOGIE

81

I. Des parcours comments aux parcours en aveugle dans des lieux inconnus

82

1. Le positionnement mthodologique
82
1.1. Lauto-ethnographie
83
1.2. Lobservation distante
84
1.3. La relation de face face
85
2. La construction de la mthode
86
2.1. Les parcours comments : au plus prs de lexprience vcue
86
2.2. Accder limplicite de lexprience sensible : en aveugle dans des lieux inconnus 88
2.2.1. Un parcours les yeux bands
89
2.2.2. Des lieux inconnus des participants
90
II. Le terrain et ses temporalits

92

1. Le choix du terrain
2. La description du terrain
3. Les temporalits du terrain

92
94
107

III. Les parcourants

1. Le lien entre ge et exprience
2. la recherches des plus gs
2.1. Aborder des passants dans la rue : un chec
558

108
108
110
110

2.2. Changement de cadre : dans les CCAS

2.3. La double importance du cadre et de la prsentation de soi : lUIAD
3. Les motivations des plus gs faire un parcours en aveugle dans un lieu inconnu
4. Le groupe des plus jeunes : constitution et motivations
IV. Le protocole exprimental
1. La phase damorce
2. Le parcours en aveugle dans un lieu inconnu
3. La reconstruction des parcours
4. Le second tour avec la vue
5. Le dbriefing
V. La relation entre le chercheur et le parcourant
1. L effet chercheur dans la recherche
2. Llargissement aux effets du dispositif exprimental
3. Les types de relations chercheur/participant
3.1. La relation de confiance
3.2. La relation de partage
3.3. Entre intimit et distance
3.3.1. Une mthode pour qualifier la relation denqute
3.3.2. Le dvoilement de soi
3.3.3. Quelques exemples de parcours caractrisant la relation de distance
VI. Retour sur la mthode
1. Une exprience inhabituelle pour explorer les expriences habituelles
2. Retour sur les postulats des parcours comments
2.1. La relation denqute comme lment de contexte
2.2. Le mdium du langage
2.2.1. Des expriences non verbalises
2.2.2. Lexpression difficile des impressions
2.2.3. Les limites lies au langage : quels dpassements ?
2.3. Des cheminements
3. Les pistes danalyses

111
112
114
117
118
119
122
123
124
125
126
126
128
129
129
132
134
135
137
139
142
142
145
145
146
147
149
150
153
153

CHAPITRE 3. LEXPRIENCE SENSIBLE DES ESPACES PUBLICS

URBAINS
156
I. Lexprience sensible
1. La constitution de lexprience : emprunts Alfred Schtz
1.1. Le poids des expriences passes
1.2. Limplicite de la constitution de lexprience
1.3. La primordialit du tout sur les parties
2. Micrognse perceptive
3. Laccs lexprience sensible depuis le langage

158
159
159
160
161
162
164
559

4. Une approche comprhensive de lexprience sensible

II. Des sens aux objets dexprience : le sens de lexprience sensible

166
168

1. Quelques justifications des perspectives adoptes

169
1.1. Lexprience sensible est intersensorielle : la reconstruction des parcours
169
1.2. La logique dapprhension des parcours en aveugle : lexemple des dbuts de
parcours
172
2. Un premier regard sur lexprience sensible : les modalits sensorielles
177
2.1. Une hirarchie des sens ?
177
2.1.1. Une hgmonie occidentale de la vue ?
177
2.1.2. Une nouvelle hirarchie des sens en aveugle ?
179
2.1.3. Dans la marche, une dynamique des sens
182
2.2. Les rapports entre les sens
183
2.2.1. Lauditif
185
2.2.2. Le podo-tactile
187
2.2.3. Lolfactif
188
2.2.4. Larolique
189
2.2.5. Le systme vestibulaire travers lquilibre
190
2.2.6. Le visuel
190
2.2.7. Sens, schmas corporels et rapports au monde
191
2.2.8. Des relations typiques entre les sens ?
192
2.2.8.1. La confrontation entre les sens : entre conflit et domination
192
2.2.8.2. Lassociation entre les sens : vocation, facilitation et co-construction
194
2.3. Les illusions perceptives
197
3. Un deuxime regard sur lexprience sensible : les objets dexprience
202
3.1. Les distances et le temps
204
3.2. Les vgtaux
208
3.2.1. Les indices majeurs : feuilles et oiseaux
208
3.2.2. Des association plus marginales
210
3.3. Les formes de lespace
212
3.3.1. Caractristiques des formes de lespace
213
3.3.2. Formes de lespace et sensations aroliques
215
3.3.3. Formes de lespace et sensations auditives
216
3.3.4. Des vnements dans lexprience qui agissent sur les formes de lespace 217
3.3.5. Associations typiques entre images mentales et formes de lespace
218
3.3.6. Des formes de lespace travers ltat du corps
220
3.4. Le parc
220
3.4.1. La typicit du parc
221
3.4.2. Les caractristiques fondamentales du parc : calme, sol et absence de circulation
automobile
221
3.4.3. Les caractristiques secondaires du parc : vgtaux, animaux et autrui
222
3.5. Le bti
224
3.5.1. Les objets du bti
224
3.5.2. Ce qui renvoie au bti : objets dexprience et rfrences aprsentatives
225
4. Un troisime regard sur lexprience sensible : schmes dexprience et rfrences
aprsentatives
228
4.1. Le rle des schmes dexprience et des rfrences aprsentatives dans le parcours 229
560

4.2. Les contextes de sens Ville et Nature : une abstraction sur lexprience vcue 232
III. Une perspective dynamique sur lexprience : lhypothse du mouvement

233

1. Les dynamiques de lexprience

234
1.1. Les multiples dimensions de lexprience sensible
234
1.1.1. Des ambiances calmes et bruyantes
235
1.1.2. Un sentiment de scurit et dinscurit
236
1.1.3. Des espaces protgs et exposs
237
1.1.4. Entre sarrter et circuler, ce quil est possible de faire
238
1.1.5. Des corps apaiss et stresss
239
1.1.6. Le trottoir et le chemin ; le passant et le promeneur
241
1.1.7. Des lieux typiques : le parc et le boulevard urbain
242
1.2. chelle du corps et chelle de lenvironnement : quelle relation ?
244
1.2.1. Une articulation entre formes de lespace, configurations du sol et obstacles dans le
cheminement
245
1.2.2. Relation normative
248
1.2.3. Relation librative
248
1.2.4. Relation affective
249
2. Les dynamiques du cheminement
250
2.1. Du boulevard urbain au parc de ville
251
2.1.1. Quand le sens des lieux pose problme : des objets dexprience incompatibles 251
2.1.2. Htrognit dans la faon de produire un sens dans lexprience sensible des
lieux
252
2.2. Entre expriences passes et expriences prsentes : souvenir, vocation et
apprentissage
256
Conclusion : seulement des traces...

259

CHAPITRE 4. LEXPRIENCE SENSIBLE LPREUVE DE LGE

263

I. Quelques pralables lanalyse des objets dexprience

264

1. De la problmatique de lge celle des rapports entre groupes dge

2. Les matriaux et la mthode danalyse

264
269

II. Analyse des objets dexprience au regard de lge des participants

271

1. Les voitures
271
1.1. Mthode de travail
271
1.2. L'objet d'exprience voiture
272
1.2.1. Les parties de la voiture
273
1.2.2. Analyse des apparitions de la voiture dans les discours
275
1.3. Les sujets seuls : perspective gnrale
281
1.4. Les mises en scne de la voiture : les verbes des sens ; les verbes du mouvement ; les
verbes d'tat et de description ; les verbes de l'impression
283
1.4.1. Les aspects sensibles
284
1.4.2. Les aspects mobiles : les verbes du mouvement et de l'action
291
561

1.4.3. Les aspects de description ( il y a ) et d'identification ( c'est )

293
1.5. Les aspects de l'impression ( j'ai l'impression que... )
296
1.6. Les marqueurs : de la domination, du contraste, de l'espace et du temps
298
1.6.1. Sur les marqueurs de la domination
298
1.6.2. Sur les marqueurs du contraste
299
1.6.3. Sur les distances
300
1.6.4. Sur la hauteur par rapport la voiture
300
1.6.5. Sur les directions et le sens
301
1.6.6. Sur les marqueurs spatiotemporels
301
1.7. Retour sur le thme gnral de la voiture
301
2. Les vgtaux
305
2.1. Lobjet dexprience vgtal
306
2.2. Le vgtal mis en scne et en action
307
2.3. Entre perspective gocentre et perspective allocentre : limpact suppos des conditions
exprimentales
308
2.4. Lhypothse de la diffrenciation progressive des schmes et rserves dexprience avec
le temps : interprtation des variations inter-individuelles
310
3. Autrui
312
3.1. Regard gnral sur le thme : noms, sujets, verbes et qualifications de lobjet
dexprience
312
3.1.1. Nommer et qualifier autrui
313
3.1.2. La mise en scne d autrui dans lexprience des parcours
317
3.2. Le comportement du thme par rapport la variable du groupe dge
321
3.2.1. Les dnominations d autrui au regard du groupe dge
322
3.2.2. Les mises en scne d autrui en fonction des groupes dge
323
4. Le sol
325
4.1. Une perspective gnrale sur le thme du sol
328
4.1.1. Ce que recouvre le sol : caractristiques et qualits
328
4.1.2. Le sol en verbe : entre description et mouvement
332
4.1.3. Le sol et la qualification de la marche
333
4.1.4. Le principe dassociation/diffrentiation, moteur de lexprience sensible du
sol
334
4.2. Lexprience du sol au regard du groupe dge
335
4.2.1. Des temporalits du sol ?
335
4.2.2. Les sections dans le thme
337
4.2.3. De la perspective gocentre la perspective allocentre en passant par le rapport
lenquteur : emploi des pronoms a , je et on
338
4.2.4. Les caractristiques des sections Ponsard et Boise au regard du sol : des
expriences partages ?
339
Conclusion : Une exprience sensible partage ?

CHAPITRE 5. LE SURGISSEMENT

341

343

I. Quelques interrogations autour du surgissement

346

1. Limprvisibilit face la normalisation des espaces publics urbains

2. Limprvisible dans lexprience sensible quotidienne

346
348

562

II. Vers une dfinition du surgissement

351

1. Une approche classique et conventionnelle : tymologie et dfinition officielle du

surgissement
351
2. Le mot surgissement dans les sciences humaines et sociales
355
2.1. Les qualifications du surgissement
356
2.2. Ce que provoque ou ce que fait le surgissement
358
2.3. Les dynamiques du surgissement
361
2.4. Le temps dans le surgissement
362
2.5. Regards sur le surgissement
363
3. Surgissement et retentissement
366
4. Surgissement et ambiance
368
III. Le surgissement dans les parcours en aveugle

370

1. Des ractions au surgissement : figures de parcourants

372
1.1. Les figures de parcourants
372
1.1.1. Les figures majeures : lobservateur et le sensible
373
1.1.2. Les figures mineures : le rveur, lmotif, le chercheur et le penseur
376
1.1.3. Les figures marginales : le curieux, le perdu, linfirme et le blas
381
1.2. Quelques proprits des figures dans les parcours
383
1.2.1. Figures en mode majeur et mineur
384
1.2.1. Polyvalence et motifs
385
2. Des rapports au surgissement : couples dopposition et tensions internes
386
2.1. Les couples dopposition qui configurent les rapports au surgissement : perspective
dynamique
387
2.1.1. Le couple ouverture / fermeture
387
2.1.2. Le couple intriorisation / extriorisation
388
2.1.3. Le couple familier / tranger
390
2.2. Retour sur les questionnements initiaux : fermeture au monde et quotidiennet
392
3. La dynamique douverture/fermeture au monde dans un contexte de surgissement
395
3.1. Les oprateurs de la dynamique ouverture/fermeture au monde dans le surgissement 395
3.1.1. Les oprateurs de la fermeture au monde
396
3.1.2. Les oprateurs de louverture au monde
399
3.1.3. Les oprateurs mixtes
401
3.2. Caractrisation des contextes du recroquevillement et de linterrogation
403
3.2.1. Entre bien-tre et mal-tre, entre ouverture et fermeture au monde ?
403
3.2.2. Linterrogation, la surprise et ltonnement
408
Conclusion du chapitre

412

Conclusion gnrale

414

pilogue : Vers une proposition pour penser les espaces publics urbains

424

Vers une conscience du corps et un dveloppement de la sensibilit

Vers une socit dautonomie
Vers des espaces publics du vivre ensemble

428
431
435
563

Bibliographie
ANNEXES

440
450

Carte du trac des parcours

451

Caractristiques des parcours du groupe des plus gs

Caractristiques des parcours du groupe des plus jeunes

452
453

Quelques retranscriptions de parcours

Alexandra
Clment
David
Franoise
Jean-Pierre
Michelle

454
454
465
479
492
505
517

Extraits de textes qui ont servi la dfinition du surgissement

530

Sommaire dtaill

558

564

!" # $%&&' # %()*+$%,%-&' # . # /01"(%23', # 4' # 56'(%1'('178 # '9)+*%'15' # ,'1,%-&' # )"*7":+' # '7 # +)*'3$' # 43#
,3*:%,,'('17#4"1,#&',#',)"5',#)3-&%5,#43#23;7%4%'1
<1,5*%7#4"1,#&'#56"()#4',#"(-%"15',#"*56%7'573*"&',#'7#3*-"%1',8#5'77'#76=,'#%17'**;:'#&"#5;1,7%737%;1#4'#
&>'9)+*%'15'#,'1,%-&'#4"1,#&',#56'(%1'('17,#3*-"%1,#?#)"*7%*#4>31'#(+76;4'#4'#!"#$%&#'($%))*+,-#@#
'1#"$'3:&'#AB
C1'#'123D7'#"#+7+#('1+'#?#E*'1;-&'#"3)*=,#4'#FG#)'*,;11',#5;1,7%73+',#'1#4'39#:*;3)',#4>H:'8#&'3*#
I"%,"17#)"*5;3*%*8#&',#0'39#-"14+,8#31#',)"5'#4'#&"#$%&&'#;J#%&,#1>+7"%'17#K"("%,#"&&+,B
L#)"*7%*#4>"1"&0,',#4+7"%&&+',#4',#5;(('17"%*',#*'53'%&&%,#&;*,#4',#)"*5;3*,8#1;3,#(;17*;1,#5;(('17#
,>;)=*'#&"#(;-%&%,"7%;1#4',#,'1,#4"1,#&"#("*56'B#M1#'II'78#4',#,'1,#"39#$%+,*.,*'(/*('*+'#'1#)",,"17#)"*#
&', #%01*,'(/2*.!-#3*+$*8#1;3,#'9)&;*;1,#4%II+*'17',#)'*,)'57%$',#);3*#*'14*'#%17'&&%:%-&'#&>'9)+*%'15'#
,'1,%-&'B#C1'#*+I&'9%;1#)"*7%53&%=*'#',7#"&;*,#('1+'#,3*#&>%()"57#43#)*;7;5;&'#4>'123D7'#'7#&"#*'&"7%;1#
56'*56'3*N)"*7%5%)"17#'1#%17+:*"17#)&'%1'('17#5',#4'*1%'*,#"39#"1"&0,',#'7#?#&>;-K'7#4'#*'56'*56'B
O;3, # )*;);,;1, # '1I%1 # 4' # 1;3, # ,"%,%* # 4' # &" # 1;7%;1 # 4' # @ # ,3*:%,,'('17 # A # );3* # *+$+&'* # &', # ",)'57,#
401"(%23',#4'#&>'9)+*%'15'#,'1,%-&'#4',#',)"5',#)3-&%5,#'7#56'*56;1,#?#I"%*'#4'#5'77'#1;7%;1#31#&'$%'*#
4' # 4%,53,,%;1 # 76+;*%23' # "%1,% # 23>31 # ;37%& # 4' # 4+I%1%7%;1 # 4"1, # &P"(+1":'('17 # 4', # ',)"5', # )3-&%5,#
3*-"%1,8 # 7"17 # 43 # );%17 # 4' # $3' # )60,%23' # '7 # ,)"7%"& # 23' # 4"1, # &' # 5"4*' # 4P31' # );&%7%23' # 43 # ,'1,%-&'#
5;1I*;17+'#?#&"#,7"14"*4%,"7%;1#;3#?#4',#'II'7,#4'#1;*("&%,"7%;1B
Q>"))30"17#,3*#4',#"))*;56',#)6+1;(+1;&;:%23',#'7#)*":("7%,7',#'7#,;35%'39#4',#'II'7,#4',#(;4"&%7+,#
4>"(+1":'('17#5;17'();*"%18#5'#7*"$"%&#5;17*%-3'#"%1,%#?#&"#)*;-&+("7%23'#4',#"(-%"15',#3*-"%1',B
R;7,S5&'I,#.#M9)+*%'15'#,'1,%-&'8#Q3*:%,,'('178#T37*3%8#M,)"5',#)3-&%5,8#U3;7%4%'18#<1#,%73B

V%7&'.#V6'#C1)*'4%57"-&'#W%70
Q3-7%7&'.#/01"(%5#;I#X"&Y%1:8#,6"*'4#,'1,%7%$'#'9)'*%'15'#"14#,344'1#"))'"*"15'#%1#)3-&%5#,)"5',#;I#
'$'*04"0#&%I'
Z*;(#76'#I%'&4#;I#3*-"1#"14#"*56%7'573*"&#"(-%"15',8#76%,#76',%,#I;53,',#;1#76'#5;1,7%737%;1#;I#,'1,%7%$'#
'9)'*%'15'#%1#76'#5;17'97#;I#X"&Y%1:#%1#76'#5%70#I*;(#"#('76;4#;I#5;(('17'4#X"&Y,#X%76;37#'0',%:67B
['#6"$'#5;14357'4#"1#%123%*0#%1#E*'1;-&'#\"#I*'156#5%70]#X%76#FG#)';)&'#-'&;1:%1:#7;#7X;#":'#:*;3),B#
V6','#)';)&'#("4'#"#,'1,'X"&Y#-&%14I;&4'4#%1#76'#,"('#)&"5'#31Y1;X1#7;#76'(B
[' # ,6;X # 6;X # ,'1,', # "*' # %()&%5"7'4 # %1 # X"&Y%1: # I*;( # ,)'5%I%5 # "1"&0,',B # <14''48 # I*;( # ,'1,', # 7;#
('"1%1:I3& #5;17'97# 76*;3:6#;-K'57 #;I# '9)'*%'15'8 #X' # "4;)7 #4%II'*'17# X"0, #%1#;*4'* # 7;# 314'*,7"14#
,'1,%7%$'#'9)'*%'15'B#T#('76;4;&;:%5"&#*'I&'57%;1#*'&%',#-;76#;1#76'#%()"57#;I#,3*$'0#)*;7;5;&#"14#;1#
76'#*'&"7%;1,6%)#-'7X''1#*','"*56'*#"14#76'#%17'*$%'X'4#)';)&'B
['#,3::',7#7;#5;1,%4'*#76'#1;7%;1#;I#@#,344'1#"))'"*"15'#A#%1#;*4'*#7;#*'$'"&#401"(%5#5"*"57'*%,7%5,#
;I#,'1,%7%$'#'9)'*%'15'#%1#)3-&%5#,)"5',B#<1#"44%7%;18#"#76';*%7%5"&#4%,53,,%;1#'('*:',#I*;(#76%,#1;7%;1#
"14#X'#",,3('#76"7#@#,344'1#"))'"*"15'#A#5;3&4#-'#"#X"0#;I#76%1Y%1:#%1#3*-"1#)&"11%1:B#Z"5%1:#76'#
,7"14"*4%^"7%;1#"14#1;*("&%^"7%;1#;I#)3-&%5#,)"5',8#@#,344'1#"))'"*"15'#A#%,#"#X"0#7;#*',%,7#"14#7;#-'#
);&%7%5"&&0#'1:":'4B
_",'4#;1#)6'1;('1;&;:%5"&#"14#)*":("7%5"&#"))*;"56',#"14#-'%1:#5;15'*1'4#X%76#3*-"1#)&"11%1:8#
;3*#X;*Y#5;17*%-37',#7;#76'#%1$',7%:"7%;1#;I#3*-"1#"(-%"15',B
`'0SX;*4,.#Q'1,%7%$'#'9)'*%'15'8#Q344'1#"))'"*"15'8#a76'*,8#b3-&%5#,)"5',8#M$'*04"0#&%I'8#<1#,%73B