Lesprit sociologique

Bernard Lahire1
La Dcouverte, 2005, coll. "Poche", 2007, 435 p
Si toutes les thories du social peuvent a priori prtendre lgale dignit scientifique, cest uniquement dans la
mesure o celles et ceux qui les mobilisent acceptent de simposer un haut degr de rigueur argumentative, de
contrainte mthodologique et de svrit empirique. Or, bien considrer ltat rel des productions sociologiques,
cela est rarement le cas, les diffrences thoriques ou interprtatives recouvrant souvent des niveaux trs diffrents
dexigence scientifique.
Mais quest-ce que penser et connatre en sociologue ? Et pourquoi un regard scientifique sur le monde social est-il
si important construire, dfendre et transmettre ? Voil des questions auxquelles Bernard Lahire sefforce de
rpondre dans un livre anim par le dsir de dire, le plus prcisment possible, ce que fait le sociologue pour
produire une connaissance savante sur le monde social.
Issu dune rflexion sur le travail dinterprtation sociologique mis en oeuvre sur des donnes de nature diffrente
(donnes dobservations, entretiens, documents crits, donnes quantitatives), ce livre aborde des questions
centrales dans lapprentissage de lesprit sociologique : la description, linterprtation et la surinterprtation,
lusage sociologique des analogies, les rapports entre objectivation sociologique et critique sociale, entre lordre de
la pratique et lordre du discours, entre sociologie et littrature, etc.
Introduction. Esprit sociologique, esprit critique
Lobjectif de louvrage est de rendre explicites les attitudes intellectuelles propres au mtier de sociologue, les
dispositions et les comptences pratiques quil met en uvre.
Il sagit au dpart dadmettre que la pluralit des thories explicatives du social ne doit pas empcher la critique
pistmologique des divers courants. A cet gard, de nombreux sociologues mnent leurs travaux en parallle,
vitant ainsi toute confrontation, toute rfutation possible !
Tous les courants ne prsentent pas une gale dignit scientifique, ni la mme force thorique. Notamment parce
quils ne sappuient pas tous sur la ncessit empirique de penser sur matriaux 2.
Pour lauteur, ces deux raisons devraient inciter la discipline sociologique lever le droit dentre .
DECRIRE, INTERPRETER, OBJECTIVER
1/ Dcrire la ralit sociale 2/ Risquer linterprtation
Lobservation, quelle soit directe (ce qui se voit) ou mdiate (ce qui se construit), implique une mmorisation puis
une description (donc une certaine richesse lexicale).
Elle doit tre distincte de linterprtation, qui mobilise des matriaux empiriques, des principes de slection, des
contextes prciss et des modes de fabrication des rsultats (traitement des donnes, criture). Linterprtation
intervient avant, pendant et aprs la production des donnes.
Les drives encourues par les sociologues relvent ici de 3 types de sur-interprtation3 :
- une thorisation trop rapide
- loubli des conditions de production de donnes
- la surabondance dexemples sans recherche de contre-exemple

Bernard Lahire est responsable de la Section de Sociologie et conomie lENS Lettres et Sciences Humaines, et Directeur
du Groupe de Recherche sur la Socialisation (UMR 5040, CNRS), responsable de laxe de recherches Cultures, dispositions,
pouvoirs .Professeur de sociologie, il est lauteur notamment de Tableaux de familles (Gallimard/Seuil, 1995) et de Lhomme
pluriel (Nathan, 1998). Rcemment, il a publi LInvention de l "illettrisme". Rhtorique publique, thique et stigmates (La
Dcouverte, 1999), Portraits sociologiques (Nathan, 2002) et La culture des individus (La Dcouverte, 2004).
2
page 18
3
pages 44, 45 et suivantes

3/ Sociologie et analogie
Contrairement aux courants trop relativistes ou subjectivistes, il existe (trois) grandes rgles qui doivent guider le
travail sociologique4 :
- les sciences sociales sont des sciences de lenqute empirique
- elles rompent avec les visions spontanes du monde social
- elles puisent leur scientificit dans la qualit5 du travail empirique et la cohrence6 des interprtations
Gnralement, pour dcrire et interprter, le sociologue fait appel lanalogie pratique7, aux mtaphores. Cela peut
tre dangereux (pathologie du langage) mais parfois utile (Passeron, page 85).
Les logiques lexicales du sociologue peuvent aussi provoquer des drives : Tout pousse le sociologue en qute de
reconnaissance scientifique, intellectuelle et sociale trouver sa spcificit lexicale et grammaticale, et sy tenir
le plus durablement possible. On pourrait dire que le dsir de reconnaissance pousse vouloir se rendre
reconnaissable8.
Selon lauteur, nombreux sociologues seraient plus la recherche de reconnaissance intellectuelle et sociale, sur la
base dune griffe , dun style ou dune marque (un concept rcurrent, souvent empiriquement infond), que dans
une rigueur pistmologique de recherche de la preuve et du contre-exemple. La thorie serait plus un instrument
collectif identitaire, de ralliement des fidles9.
4/ Splendeur et misre dune mtaphore : la construction sociale de la ralit
La ralit est, certes, une construction sociale. Elle nen est pas moins vcue comme un fait objectif structurant et
quasi-naturel10.
5/ Lesprit sociologique de Michel Foucault
Foucault est un philosophe qui sest attach penser sur matriaux . Un philosophe lesprit sociologique.
Dans un article publi en 1976 ( la fonction politique de lintellectuel 11), il met en garde contre le problme de
linvitable esotrisme et litisme de toute position puriste en matire de connaissance savante. Car tout discours
savant comporte une part didologie, de normativit. En consquence, le sociologue ne peut viter de se poser la
question de son utilit sociale et politique, [mais il] ne peut davantage se fixer comme objectif premier dtre
directement utile (et comprhensible) telle ou telle fin, et notamment par tel ou tel groupe ou institution. 12
Foucault propose lambition dune sociologie critique, consistant rendre tranger le monde qui nous
entoure, rompre avec les significations premires qui simposent comme allant de soi, pour montrer combien votre
propre pays vous est tranger et combien tout ce qui vous entoure et qui a lair de faire un paysage acceptable est,
fait, le rsultat de toute une srie de luttes, conflits, dominations, postulats 13
Et de la mme manire, Foucault prone la rupture, sinon la distance, davec les soi-disant brillantes ides qui
circulent sur le march des sciences humaines et sociales, pour se concentrer sur la sociologie denqute14.
4

page 69
dcrite ici par lauteur autour de ltendue, lintensit du travail de recherche empirique, le degr de svrit empirique, la
richesse empirique Dans le cadre de la sociologie applique , ces trois grandes rgles peuvent trs bien fonder le travail
sociologique, au mme titre que pour la sociologie acadmique. La diffrence se situerait non pas sur la svrit ni la
richesse empirique (nos travaux sont tout aussi rigoureux et dignes dintrt) mais bien sur ltendue et lintensit du
travail empirique : nos enqutes sont plus localises, contextualises, resserres dans le temps et lespace. Elles nont en aucun
cas une quelconque porte gnralisante, mais bien au contraire une vocation spcifique et cible, qui nexclut pas le caractre
scientifique (NDLR)
6
dcrite ici par lauteur comme robustesse logique, force et pertinence argumentative
7
page 72
8
page 89
9
page 91. Mais ce qui est surprenant ici, cest que B. Lahire ne semble sappuyer sur aucun lment empirique pour fonder ces
affirmations, et que ces assertions ressemblent plus de la rhtorique qu un travail rel dobservation du sociologue Ce qui
apparat comme un comble compte-tenu des affirmations poses ! (NDLR)
10
page 106
11
page 115
12
Ce point semble essentiel pour distinguer la sociologie savante de la sociologie applique : cette dernire peut, et doit,
se poser demble comme utile socialement et politiquement (sans pour autant tre risquer linstrumentalisation). Elle doit donner
comprendre un fait social localis, avec une finalit explicite (un objectif poursuivi sur un territoire donn). (NDLR)
13
page 116, extrait de Foucault, Lintellectuel et les pouvoirs
5

Enfin, on peut retenir la mtaphore du pli du social : chacun de nous est un reflet singulier de lespace social,
suite de multiples oprations de plissements des logiques sociales intriorises 15. Ainsi, il existe un lien troit
entre le rapport autrui et le rapport soi, qui sexprime par le fait que ce sont les mmes logiques qui
conduisent aux luttes des classes (entre classes), aux luttes entre individus dune mme classe, et aux luttes
intrieures de lindividu lui-mme. (luttes, ou contradictions). Ainsi, chaque individu est potentiellement nue arne
de lutte des classements symboliques.16
6/ Objectivation sociologique, critique sociale et disqualification
Ramener les pratiques sociales (les stratgies et logiques daction) uniquement des positions sociales revient
porter un regard dsenchanteur (sur le monde) voire disqualifiant (sur les personnes). Cette posture dterministe peut
apparatre dpasse. Mais elle contribue apporter des connaissances. Et il convient de ne pas la rejeter, mais plutt
de sattacher sobjectiver soi-mme (lauto-analyse bourdieusienne).
Le risque serait surtout de trop se demander do parle lautre (pourquoi il opte pour telle position, dans quel
habitus prend racine sa manire de voir), et au final de ne plus entendre ce quil dit !17. A trop sintresser aux
stratgies des acteurs entre eux (mme si cest utile et clairant), cest oublier ce quils disent et font.
CE QUI SE FAIT, CE QUI SE DIT, CE QUI SECRIT
7/ Logiques pratiques : le faire et le dire sur le faire
Paradoxe : nous sommes incultes par rapport notre propre culture incorpore !
En effet, nous sommes rarement conscient (spontanment) de ce que nous sommes, faisons, savons (do lintrt
des sciences humaines et sociales)18.
Ce qui provoque, invitablement, de grandes distorsions entre le faire et le dire sur le faire .
Dautant quil est plus facile de sexprimer sur des pratiques institues que sur des savoir-faire implicites.
Do limportance du travail sociologique pour rduire lcart entre le faire et le dire sur le faire.
Certes, les acteurs font ce quils font et savent ce quils savent mieux que quiconque. Ils sont mme sans doute les
mieux placs pour dire ce quils font et savent. Mais ils disposent rarement des moyens de perception et
dexpression qui leur permettraient de livrer ces expriences spontanment.
Lorsquil est bien fait, le travail du sociologue, qui demande le concours et la confiance de lenqut, consiste
donner les moyens ce dernier de dire des choses qui, sans lui, ne trouveraient pas (ou mal) le chemin de leur mise
en visibilit. (pages 159-160)
Il ne sagit pas de considrer les acteurs sociaux comme des idiots culturels ! Mais comme dtenteur dun savoir
difficilement exprimable, justement cause des invitables distorsions entre faire et dire. Ce serait donc plutt
irrespectueux (et irresponsable) de considrer les acteurs comme en capacit spontane de dire sur le faire.
8/ Sociologie et autobiographie
9/ Sociologie et littrature

14

page 119. Ce point est intressant galement pour la sociologie applique , dans le sens o nous ne devrions pas tre des
vecteurs de vulgarisation scientifique (cest dire prolonger les pseudo-thories trs mdiatises, en toute confiance) mais bien
plutt tre vecteurs de mfiance vis vis de ces ides toutes faites, aussi scientifiques soient-elles. (NDLR)
15
pages 120 et suivantes
16
En dautres termes, et pour alimenter la dimension du spcifique et du local, ce qui se joue en un lieu donn est le reflet de
phnomnes sociaux bien plus larges : le malaise des jeunes face leur avenir comme reflet des nouvelles exigences sociales, les
jeux dacteur sur une petite commune comme reflet des contradictions et luttes sociales (NDLR)
17
pages 129, 131
18
page 141

DISPOSITIONS, DISPOSITIFS
10/ Prdispositions naturelles ou dispositions sociales ?
11/ Dispositions et contextes daction : le sport en questions
Gnraliste ou spcialiste ?
Le sociologue se dfinit plus par sa discipline que par son objet dtude !
Et chaque objet est constitutif dune sociologie gnrale (non spcialise) : comprendre le monde social partir de
(ou travers) tel ou tel objet (sport, famille)
Mais surtout sans analogisme sauvage !19
12/ Fabriquer un type dhomme autonome : analyse des dispositifs scolaires
Depuis quelques annes, on constate un large succs discursifs autour des notions dautonomie, de nondpendance Mais quelles sont les formes concrtes de socialisation que ces notions engendrent ? Quelles ralits ?
Aprs avoir tudier (empiriquement) la question, lauteur souligne un paradoxe inquitant : il ny a rien de plus
contraignant que linjonction lautonomie qui, paradoxalement, semble premire vue sopposer toute forme
de dpendance et de contrainte.20
CONCLUSION : UN METIER A DEFENDRE, A TRANSMETTRE
13/ Une astrologue sur la plante des sociologues
14/ Vers une utopie raliste : enseigner les sciences du monde social ds lcole primaire
Lauteur argumente la ncessit dun enseignement des sciences sociales en primaire. 21
Il met en vidence 3 figures de sociologue, en indiquant finalement quil faut tre la fois :
- thorique (sens de la rigueur, de la mthode)
- littraire (sens de la rencontre, du discours, de largumentation)
- pratique (organisation et pragmatisme de terrain)
Dans tous les cas, enseigner la sociologie, cest surtout transmettre des habitudes intellectuelles (de distanciation, de
rigueur, de mthode)
A cet gard, lentretien (sociologique) peut tre considr comme un vritable outil dmocratique22. Concrtement,
il soppose aux entretiens bureautiques, policiers, dembauche Il cherche comprendre et non juger. Il
permet datteindre en acte le respect des autres.
En ce sens, la sociologie peut (doit ?) occuper une fonction dmocratique et politique :
Lorsquelles sont fondes sur lenqute empirique (quelle quen soit la nature), les sciences sociales peuvent
utilement, dans une dmocratie, constituer un contrepoids critique lensemble des discours tenus sur le monde
social, des plus professionnels (discours politiques, religieux ou journalistiques) aux plus ordinaires. (page 402)

19

pages 311 313

page 346
21
page 389 notamment. Ce qui peut tre un lment moteur de la sociologie applique : lenseignement peut porter, plus
gnralement, lensemble des citoyens, avec lide de les aider, de les mettre en capacit danalyser et comprendre le monde sur
lequel ils souhaitent agir, influer
22
page 401
20

O esprito sociolgico
Bernard Lahire
Descoberta de 2005 , coll . "Pocket " , 2007 , 435 pp
Se todas as teorias sociais so , a priori, tm direito a igual dignidade cientfica , apenas na medida em que
aqueles que mobilizam concordam em impor um alto grau de rigor argumentativo, metodolgico e emprico
gravidade estresse . No entanto, em muitos consideram o estado real da produo sociolgica , este raramente o
caso , as diferenas tericas ou interpretativa muitas vezes cobrindo a exigncia cientfica nveis muito diferentes.
Mas o que dizer de pensamento e um socilogo ? E por um olhar cientfico do mundo social que to importante
para construir , defender e passar ? Estas so perguntas que Bernard Lahire se esfora para responder , em um
animado pelo desejo de dizer , o livro mais precisa possvel , o que o socilogo para a produo de um
conhecimento acadmico sobre o mundo social.
A partir de uma reflexo sobre o trabalho de interpretao sociolgica realizada em dados de diferentes tipos
( dados de observaes , entrevistas, documentos escritos, dados quantitativos ) , este livro aborda as questes
centrais em aprender mente sociolgico : descrio, interpretao e sobre- interpretao , o uso sociolgico de
analogias , a relao entre objetivao sociolgica e crtica social , a partir do fim da prtica e da ordem do
discurso , entre sociologia e literatura , etc .
Introduo . Mente sociolgica , o pensamento crtico
O objetivo do livro tornar explcitas as prprias atitudes intelectuais profisso disposies socilogo e
habilidades prticas que implementa.
Ele est comeando a admitir que a pluralidade de teorias explicativas da vida social no deve impedir a crtica
epistemolgica das diversas correntes . Neste sentido, muitos socilogos realizar o seu trabalho em paralelo ,
evitando assim o confronto, a eventual refutao !
Todas as correntes no so de igual dignidade cientfica , nem mesmo a fora terica. Em parte porque eles no
dependem emprica toda a necessidade de "pensar sobre os materiais . "
Para o autor, estas duas razes devem encorajar a disciplina de sociologia para " elevar a taxa de entrada. "
DESCREVER , interpretao, objetivar
1 / Descrever a realidade social - interpretao 2 / Arriscando
Observao direta ( o que visto ) ou mediata ( que construdo ) , envolve memorizao e uma descrio ( e,
portanto, alguns riqueza lexical ) .
Deve ser separado da interpretao , que envolve materiais empricos , princpios de seleo, as configuraes
especificadas e modos de resultados de produo ( processamento de dados , escrita ... ) . A interpretao ocorre
antes , durante e aps os dados de produo.
Excessos incorridos pelos socilogos cair por 3 tipos de sobre- interpretao :
- Teorizao Muito rpido
- Esquecendo as condies de dados de produo
- A superabundncia de exemplos , sem busca contra - exemplo
3 / Sociologia e analogia
Ao contrrio de correntes demasiado relativista ou subjetivista , h ( trs ) principais regras que devem nortear o
trabalho sociolgico :
- As cincias sociais so cincias de investigao emprica
- Eles quebram com vises espontneas do mundo social
- Eles tiram a sua cientificidade na qualidade do trabalho emprico e consistncia das interpretaes
Geralmente, para descrever e interpretar o socilogo usa analogia prtica , metforas . Isso pode ser perigoso
( Fonoaudiologia ), mas s vezes til ( Passeron , pgina 85) .
Lexical socilogo lgica tambm pode causar desvios : Tudo cresce socilogo buscando reconhecimento cientfico ,
a especificidade social e intelectual encontrar lexical e gramatical, e manter o mais sustentvel possvel . Pode-se
dizer que o desejo de reconhecimento faz querer torn-lo reconhecvel.

Segundo o autor , muitos socilogos esto mais em busca de reconhecimento intelectual e social com base em uma
" garra " , um estilo ou uma marca ( um conceito recorrente , muitas vezes empiricamente infundadas ) que, em um
rigor epistemolgico de evidncias de pesquisas e contra- exemplo . A teoria seria um instrumento de identidade
coletiva , reunindo os fiis .
4 / esplendor e misria de uma metfora : a construo social da realidade
A realidade , naturalmente, uma construo social . Ela no deixa de ser visto como um fato objetivo estruturao
e quase natural.
5 / O esprito sociolgico de Michel Foucault
Foucault um filsofo que incidiu sobre " pensar sobre materiais. " Um filsofo da mente sociolgica.
Em um artigo publicado em 1976 (" a funo poltica do intelectual " ) , ele adverte contra o inevitvel problema do
esoterismo e do elitismo de qualquer posio purista em termos de conhecimentos aprendidos. Para todo o discurso
acadmico envolve um elemento de ideologia , normatividade . Como resultado , o socilogo no pode evitar a
questo de sua utilidade social e poltica, [mas] tambm pode definir como o primeiro a ser diretamente til (e
compreensvel ) para um objetivo final particular, incluindo qualquer grupo ou instituio.
Foucault oferece a ambio de uma sociologia crtica de fazer "estrangeiro" para o mundo que nos rodeia , com os
primeiros significados quebra necessrias para concedido , para mostrar como o seu prprio pas estranho para
voc e como tudo em torno de voc e parece ser uma paisagem aceitvel na verdade o resultado de uma srie de
lutas , conflitos , dominao, suposies ...
E da mesma forma , Foucault quebra de bruos, se a distncia , com os chamados "idias brilhantes" que circulam
no mercado para as cincias humanas e sociais , para se concentrar sobre a sociologia da investigao.
Finalmente , pode ser a metfora da " dobra social", cada um de ns um reflexo singular do espao social , na
sequncia de vrias operaes dobrar lgicas sociais internalizadas . Assim, h uma estreita ligao entre o
relatrio com os outros e do prprio relatrio , que se expressa pelo fato de que a mesma lgica que levou a luta
de classes ( entre classes) , a luta entre indivduos da mesma classe, e as lutas internas do prprio indivduo . (lutas
e contradies ) . Assim, cada indivduo potencialmente nuas de luta de arena rankings simblicos.
6 objetivao / sociolgica , crtica social e desqualificao
Traga prticas sociais (estratgias e lgicas de ao) s para cargos sociais como vestir uma olhada
dsenchanteur (ao mundo ) ou desqualificar (o povo) . Esta postura determinista pode parecer ultrapassada. Mas
ajuda a fornecer conhecimento. E no deve ser descartada, mas sim concentrar-se objetivar a si mesmo (Bourdieu,
a auto- anlise) .
O risco especialmente muito de saber ", onde fala do outro " ( por que escolheu essa posio , em que habitus
enraizado sua maneira de ver ... ) , eo final " no ouvir o que ele diz " ! . A muito interessado em estratgias entre
os atores ( mesmo que seja til e esclarecedor ) , esquecer o que eles dizem e fazem.
Que , o que dito , o que aconteceu ESCREVENDO
7 prticas / lgicas: o "fazer" e " dizer sobre como "
Paradoxo : somos ignorante em relao ao construmos a nossa prpria cultura !
Na verdade, raramente estamos conscientes ( no solicitada ) o que estamos fazendo , sabe ... ( da a importncia
das humanidades e cincias sociais) .
Fazendo com que , inevitavelmente, grandes discrepncias entre o " fazer" e " dizer em fazer . "
Especialmente porque mais fcil de se expressar sobre as prticas institucionais como experincia implcito.
Da a importncia do trabalho sociolgico para reduzir a diferena entre fazer e dizer sobre ele.
Enquanto os atores fazem o que fazem e saber o que eles sabem melhor . Eles so , provavelmente, ainda em melhor
posio para dizer o que eles fazem e sabem . Mas eles raramente tm os meios de percepo e expresso que lhes
permitam entregar essas experincias de forma espontnea.

Quando bem feito, o trabalho do socilogo que solicitar o apoio ea confiana do entrevistado capacitar o ltimo a
dizer coisas que , sem ele, no iria encontrar caminho (ou errado ) sua configurao de visibilidade . (Pginas 159160 )
Ele no considera os atores sociais como " narcticos culturais" ! Mas como o detentor do conhecimento difcil de
expressar, precisamente por causa das distores inevitveis entre fazer e dizer . Seria bastante desrespeitoso ( e
irresponsvel ) para considerar atores como a capacidade espontnea para dizer sobre isso.
8 / Sociologia e autobiografia
9 / Sociologia e Literatura
DISPOSITIVOS DISPOSIES
Disposies 10 / predisposies naturais ou sociais ?
11 / Disposies e contextos de ao: as questes de esportes
Generalista ou especialista?
O socilogo definido mais pela sua disciplina como seu objeto de estudo !
E cada objeto constitui uma sociologia geral ( no especializados ) : compreender o mundo social a partir de ( ou
por ) um assunto especfico ( esportes, famlia ... )
Mas, sobretudo , sem " analogism " selvagem !
12 / Fazendo um tipo de homem autnomo : anlise de sistemas escolares
Nos ltimos anos tem havido um grande discurso de sucesso em torno de noes de autonomia, no-dependncia ...
Mas quais so as formas concretas de socializao que geram esses conceitos ? Que realidade?
Aps estudo ( empiricamente ) a questo , o autor destaca um paradoxo preocupante : no h nada mais atraente
do que a autonomia liminar , paradoxalmente, parece primeira vista se opor a qualquer forma de vcio e stress.
CONCLUSO: Um trabalho para defender , ENVIADO
13 / Um astrlogo no planeta socilogos ...
14 / Para uma utopia realista : ensinando mundo das cincias sociais na escola primria
O autor defende a necessidade de o ensino das cincias sociais nas escolas primrias.
Ele destaca trs " figuras " socilogo , finalmente, o que indica que deve ser ao mesmo tempo :
- Terica ( senso de rigor , mtodo ... )
- Literria (ou seja, a reunio , o discurso , o argumento ... )
- Prtico ( organizao de campo e pragmatismo ... )
Em todos os casos , o ensino de sociologia , , principalmente, transmitir hbitos intelectuais ( distanciamento ,
rigor, mtodo ...)
A este respeito , a manuteno ( sociolgica ) pode ser considerado uma ferramenta cogesto . Especificamente, ele
se ope escritrio negociaes , a polcia , a contratao ... Ele procura compreender e no julgar . Ele atinge o
ato em relao aos outros.
Neste sentido, a sociologia pode ( ? Deve) ocupar uma funo poltica democrtica:
Quando eles so baseados em pesquisa emprica ( de qualquer natureza ) , cincias sociais pode ser til para , em
uma democracia , ser um contrapeso fundamental para todos os discursos sobre o mundo social , mais profissionais
( discursos polticos , religiosos ou jornalstico ) o mais comum. (pgina 402)