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O surpreendente no antagonismo que existe entre Freud e Jung at que ponto ele continua
atual: quase um sculo depois de seu aparecimento, o dio mtuo continua forte. Nas ltimas
dcadas, a psicanlise foi a grande perdedora para a enxurrada da psiquiatria farmacolgica e
cognitivo-behaviorista. Enquanto isso, a teoria junguiana continuou firme e at ampliou sua
hegemonia no campo da ideologia popular.
Jung no apenas um verdadeiro autor best-seller - pelo intermdio de Joseph Campbell, que o
popularizou, ele chegou ao ponto de desempenhar papel formador nas origens do universo de
"Guerra nas Estrelas".
De onde vem essa popularidade contnua? simples: Jung promete a reconciliao entre a
cincia e a espiritualidade gnstica, oferecendo uma espiritualidade fundamentada diretamente
na pesquisa cientfica. Em seus escritos, encontramos, lado a lado, referncias fsica quntica, a
pesquisas empricas, astrologia, crena no reino espiritual oculto "mais profundo" etc.
O inconsciente junguiano no mais aquele dos impulsos sexuais reprimidos, mas o da libido
dessexuada, dos poderes espirituais que ultrapassam o ego consciente. Para os junguianos, Freud
permanece no nvel do naturalismo biolgico-sexual vulgar, ao passo que Jung reconciliaria o
inconsciente com a espiritualidade "mais profunda".
Contrariando todas as aparncias, no fcil definir a diferena entre Jung e Freud. A primeira
associao que fazemos consiste em dizer: "Sim, claro - contra Freud, Jung afirmou os
arqutipos e o inconsciente coletivo". Quando Freud trata de um caso de claustrofobia, ele
sempre inicia a busca por alguma experincia traumtica singular que esteja na raiz dessa fobia.
O medo de ambientes fechados em geral seria baseado numa experincia de enclausuramento.
Esse procedimento freudiano deve ser distinguido da busca junguiana por arqutipos: para Freud,
a origem no uma experincia traumtica universal e paradigmtica (por exemplo, o medo de
permanecer encerrado no tero da me), mas alguma experincia singular que, possivelmente,
tenha uma ligao inteiramente contingente, externa a um espao fechado. E se eu tiver
testemunhado alguma cena traumtica que pode ter acontecido em algum outro lugar, num
espao fechado?
Sistema de razes
Mas a distino-chave no essa. Jacques Lacan afirmava que a verdadeira frmula do
materialismo no "Deus no existe", mas "Deus inconsciente". Basta recordar que, numa
carta escrita a Max Brod, Milena Jesenska escreveu sobre Kafka: "Sobretudo, coisas como
dinheiro, Bolsa de Valores, a administrao de divisas, mquinas de escrever so, para ele,
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Sempre que a filosofia se pe a refletir sobre algum objeto polmico, espera-se de partida que ela
atenda incontornvel exigncia da honestidade intelectual, nica garantia para a credibilidade e
validade de sua argumentao. Nem sempre os filsofos profissionais mostram-se altura de tal
exigncia, expondo-se por vezes inadvertidamente ao predomnio de certas paixes e incorrendo
em juzos distorcidos sobre o objeto posto sob anlise com prejuzo tanto para o objeto quanto
para a prpria anlise, que se pretende filosfica, mas decai em ideologia, no pior sentido do
termo. o que acontece a Slavoj Zizek em seu artigo "Luta de classes na psicanlise", publicado
na edio do Mais! de 7 de julho passado. O filsofo esloveno pretende elucidar as razes da
diferena entre Freud e Jung e, para tanto, acertadamente remete a questo ao campo da reflexo
sobre a modernidade. De fato, tanto a psicanlise freudiana quanto a psicologia analtica
junguiana devem ser compreendidas como respostas diversas crise da modernidade. Por isso
mesmo, o segredo da sua diferena deve ser buscado precisamente nas razes, atos e figuras
dessa complexa trama que constitui a modernidade ocidental. Todavia j aqui comea a aparecer
a fragilidade da argumentao de Zizek. Desconsiderando a complexidade inegvel do fenmeno
da modernidade, ele a identifica simplificada e implicitamente a uma de suas correntes, a que,
capitaneada pela reverncia irrestrita cincia moderna, desemboca no materialismo, definido
pelo autor como "a afirmativa plena da contingncia radical de nosso ser". Tal reduo da
modernidade a uma de suas expresses compromete o alcance da anlise proposta por Zizek.
Mais grave, porm, a forma como ele constri seu argumento dentro desse horizonte
previamente reduzido.
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Marco Heleno Barreto psiclogo clnico e professor de filosofia no Centro de Estudos Superiores da
Companhia de Jesus de Belo Horizonte.
Carlos Bernardi
Este o texto que enviei ao jornal Folha de So Paulo, em resposta ao artigo "Luta
de Classes na Psicanlise" de Slavoj Zizek, publicado no caderno Mais de 7 de
julho de 2002. Na edio do dia 28 de julho do mesmo caderno, foi publicada uma
outra resposta, apontando, igualmente, os erros de Zizek.
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