QUE ES LA LOGICA JURIDICA, LOGICA Y FILOSOFIA.

1. QUE ES LA LGICA
Introduccin a la lgica Desde el inicio de los tiempos cuando el hombre amenazado en
su sobrevivencia, aterrorizado por los fenmenos naturales y confundido por una
naturaleza cambiante que devena o se transformaba, ante sus ojos convirtiendo su
mundo en algo impredecible. El hombre busc explicaciones a ese entorno que le
desafiaba y que le atemorizaba y de all surgieron la magia, la mitologa, la religin y la
filosofa; aportando niveles de explicaciones al hombre sobre l mismo y sobre su
mundo. La filosofa aparece como producto de la evolucin del pensamiento del
hombre, un avance que le permite interrogarse acerca del mundo que le rodea y cuyo
primer estandarte es la bsqueda del saber, se le considera la madre de todo el
conocimiento por que en sus inicios abarcaba todas las ramas del saber que con el
tiempo fueron evolucionando hasta convertirse en ciencias independientes. La filosofa
tiene como lugar de origen ciudad de Mileto (hoy, Turqua) y se conoce como el primer
filosofo a Tales de Mileto. Segn Aristteles: la filosofa es la ciencia de todas las cosas
por sus causas supremas, por medio de la luz natural de la razn. Se podra afirmar
que el objeto de estudio de la filosofa es la causa de las cosas, su esencia, su
fundamento. Se pregunta el porqu de un objeto, de sus relaciones, de su esencia?
La filosofa no es una suma de ideas u opiniones, sino un sistema de nociones sobre la
naturaleza de la sociedad, el individuo y su lugar en el mundo.

2. Mtodo de estudio de la filosofa

El mtodo de la filosofa es la luz de la razn. El instrumento de esta ciencia es el
logos (razn o pensamiento), por lo que la filosofa es una ciencia racional, deja a un
lado el uso de la fe, la revelacin o lo sobrenatural. Qu es la lgica? En la vida
cotidiana cuando se presenta un hecho para dar afirmacin de l en algunas
circunstancias se tiende a sealar que ese hecho es lgico o ilgico. Se considera
lgico aquello que es normal, que es evidente que es claro, que no ofrece dudas que
es lo que debe ser. Se considera como ilgico aquello que se identifica con lo absurdo
con lo improbable. Al buscar determinar por qu algo es considerado lgico o ilgico se
obtendra como respuesta LO QUE LA GENTE CREE, una opinin es algo subjetivo,
fundado en la experiencia. Este conocimiento no dice nada sobre la naturaleza o
esencia de las cosas, fenmenos o hechos. Para que el individuo pueda conocer el
mundo, ese todo que se le presenta, para aclararlo y explicarlo es necesario que
descubra las caractersticas del hecho o fenmeno, sus leyes, principios e
interrelaciones, tanto internas como externas, para volver de nuevo al objeto en su
entorno cotidiano y conocerlo en su totalidad. Este proceso de con ciencia en el que
se determina la esencia del hecho o fenmeno sus caractersticas particulares, su
estructura su forma. Se est haciendo Lgica. Lgica viene de la voz griega Logos que
significa: razn, palabra, pensamiento, tratado y Ica que significa: relacionado a, o con.
Entonces se tiene Es lo relacionado con el pensamiento, con la razn. Visto desde
esta perspectiva el objeto de anlisis de la lgica abarcara todo el pensamiento lo cual
sera una ardua e infructuosa tarea. UN SABER DE TODO LO QUE SE PIENSA NO
TIENE NINGUN INTERES CIENTIFICO.

3. OBJETO DE ESTUDIO DE LA LGICA

La lgica tiene como objeto de estudio MATERIAL: El pensamiento, que es el resultado
de la actividad de pensar. PENSAR es una actividad psquica. El aspecto psquico del
pensamiento y el estudio del proceso del pensar se lo deja a la psicologa abstrayendo
del pensamiento los aspectos que lo hacen posible y se circunscribe desde el punto de
vista material a evaluar o estudiar el rol o papel que desempean el contenido de los
pensamientos en el orden de validez de los juicios y razonamientos. La lgica material
tambin llamada lgica aplicada, es aquella en que un proceso de raciocinio o de
pensamiento se analiza en consideracin al contenido real de sus premisas, y por lo
tanto debe conducir a una verdad material, una conclusin que sea concordante con la
realidad. La lgica tiene como objeto de estudio FORMAL: estudia los principios y
leyes que debe cumplir el pensamiento o razn para ser correcto y verdadero. Los
elementos formales que componen el pensamiento y la interaccin que se establece
entre ellos, su estructura formal y la forma en que se adquieren. La lgica formal
tambin llamada lgica pura - que es la lgica propiamente dicha - es precisamente la
ciencia (en cuanto conocimiento) que determina cules son las formas correctas y
vlidas de los raciocinios; pero lo hace considerndolos en s mismos y con
prescindencia de los contenidos concretos de los razonamientos, es decir,
considerando esos contenidos como entes lgicos abstractos, de tal manera que las
leyes a aplicar tengan validez. Por lo tanto, la verdad a que conduce la lgica formal, es
una verdad formal; que ser verdad en tanto sea verdad el contenido de las premisas,
e indicar solamente que existe una congruencia de ese raciocinio, consigo mismo. Si
en un razonamiento existe falsedad en las premisas y la conclusin asimismo es falsa;
de todos modos el razonamiento ser correcto o vlido como razonamiento.
4. Breve resea Histrica de la Lgica
Entre los muchos aportes que hizo Aristteles al conocimiento abstracto, sin duda la
lgica formal - de la que fue indiscutiblemente creador - no solamente puede
considerarse el ms trascendental, sino aquel en que logr mejores y mayores aciertos.
La principal aportacin de Aristteles fue la silogstica, el estudio del procedimiento de
raciocinio por medio del silogismo, en que de dos premisas se deduce una conclusin;
tambin llamada lgica de las proposiciones o lgica clsica. Los filsofos ulteriores,
sobre todo los pertenecientes a la escuela estoica pre-cristiana y a la escolstica
medieval desarrollaron a fondo la lgica de las proposiciones; sistematizando y
completando la silogstica aristotlica as como llegaron a desarrollar las llamadas
lgicas modales. Recin en el siglo XIX puede decirse que se desarrollaron nuevas
aportaciones de importancia en el campo de la lgica, con el desenvolvimiento de la
lgica matemtica que, a partir del antecedente del pensamiento de Leibnitz,
realizaron Boole y Frege. El filsofo y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibnitz
(Leipzig, 1646 - Hannover, 1716) - a quien cabe considerar el creador de la lgica
matemtica - desarroll la idea de un calculus ratiocinator, mediante el cual se aplicara
un sistema de reglas a algunos conceptos generales precisamente definidos, lo que
habilitara a operar en el campo de las cuestiones filosficas con los mismos
procedimientos del razonamiento matemtico. Esta idea tena implcito el concepto de
crear un mtodo equivalente al de las ciencias exactas para alcanzar la certeza en
cuanto a las cuestiones filosficas; pero precisamente por su estrecha vinculacin con
especulaciones filosficas sobre numerosos temas como la metafsica y la teodicea, el
concepto qued largo tiempo olvidado. Fue as que la lgica matemtica - tambin

llamada lgica simblica - se desarroll efectivamente en el siglo XIX, especialmente a

partir de George Boole (Inglaterra, 1815 - 1864), autor de la obra Investigacin de las
leyes del pensamiento en que se fundan la teoras matemticas de la lgica y la
probabilidad, en que se originara la conocida como lgebra booleana; que
conjuntamente con Frege consigui construir clculos lgicos rigurosamente
formalizados, que permitieron aplicar a los problemas lgicos los procedimientos
matemticos. Con ello sentaron los fundamentos operativos de la tecnologa de la
moderna computacin, que fueran ulteriormente desarrollados por las teoras de Emil
Post y el clebre matemtico ingls Allan Mathison Turing (Inglaterra, 1912-1954),
creador de la Automatic Digital Machine que por primera vez permiti realizar clculos
mecanizado s mediante el empleo de algoritmos. La obra culminante de la lgica
simblica, la constituye Principia mathematica de Sir Bertand Russell (Inglaterra,
1872-1970) y Alfred North Whitehead (Inglaterra, 1861 - U.S.A., 1947), realizada en tres
tomos, entre los aos 1910 y 1913. En esta obra, se sustenta el concepto de que las
matemticas puras se obtienen de premisas lgicas puras, de modo que los conceptos
que las definen tambin son conceptos lgicos puros. Cabe sealar, ante lo
precedente, la evidencia que emerge en cuanto a la trascendental importancia que la
lgica reviste en todos los rdenes de las actividades y del conocimiento humano;
siendo demostrativa del estrecho vnculo que existe entre sus remotos orgenes
filosficos, su absoluta conexin con los fundamentos del conocimiento de las
matemticas y, por esa va, su clara incidencia en los fundamentos tericos y
conceptuales del derecho.
6. PRINCIPIOS LGICOS
En el ejercicio de la actividad del pensar, que es un proceso en el cual se van
desenvolviendo ideas o pensamientos, en dicho proceso, debe darse un enlace
producto de una consecuencia sistemtica, que se denomina coherencia. Cuando el
hombre tiene conciencia de las relaciones entre los contenidos de los pensamientos y
estos pensamientos estn conectados en un solo conjunto de ideas o de juicios y a su
vez est juicio es verdadero cuando es consecuencia de otro juicio verdadero, de tal
forma que est ligado a un sistema coherente de juicios; se est llevando a efecto un
proceso de pensamiento lgico; es decir, que la exigencia fundamental de la actividad
del pensar lgico ES LA COHERENCIA. La forma ms simple en que se expresa ese
sistema lgico es el juicio. Es vlido preguntarse s esta COHERENCIA que debe tener
los pensamientos lgicos obedece a alguna regla o ley a que deben someterse todos
los pensamientos. En efecto todo nuestro razonamiento est fundado sobre ciertos
principios o axiomas lgicos que han sido considerados como verdaderas leyes del
pensamiento. Se denominan principios ontolgicos porque valen para todos los objetos,
para todo ser, cualquiera que sea la esfera a la que pertenece. Qu son los principios
lgicos? Son verdades fundamentales, evidentes por s mismas, en las que se apoyan
todos los razonamientos. Fundamentales, porque son simples e irreductibles;
evidentes, porque no necesitan demostracin. Son absolutos ya que no estn
condicionados por ningn otro pensamiento.
7. Principio de identidad (Aristteles)
Este principio sostiene que todo objeto es idntico a s mismo. Se expresa en la
formula A es igual a A (A=A). Significa que un concepto o una idea es igual a ella
misma y no cambia en el momento que se piensa. Lo que equivale a decir Lo que es,
es, y lo que no es, no es Todo sujeto se tiene a s mismo como primer predicado. Ej.
Simn Bolvar es el padre de la patria Establece que cualquier contrato, norma,

Institucin u ordenamiento jurdico son iguales a s mismos; consagrando el principio de

la seguridad Jurdica. Principio de Tercero excluido (Aristteles) Esta ley o principio es
la que rige la oposicin entre dos proposiciones o juicios contradictorios, de los cuales
uno es verdadero, el otro es necesariamente falso. Desde el punto de vista metafsico
este principio establece que no cabe trmino medio este entre ser y no ser. Ej. sta ley
permite el libre trnsito por la ciudad. sta ley no permite el libre trnsito por la ciudad.
Entre dos normas contradictorias, no existe una norma intermedia, sino que al aceptar
una se excluye la otra. El juez debe solucionar la contradiccin aparente o transitoria,
que se ha presentado, seleccionando una de ellas. Principio de la razn suficiente
(Leibniz) Suele formularse as: en sentido afirmativo: todo ser debe tener su propia
razn suficiente en sentido negativo: nada puede ser sin su razn suficiente Se
enuncia as: Todo lo que existe tiene su razn de ser: NADA HAY SIN RAZN DE SER,
es decir, que todo lo que existe tiene su razn que lo determina a ser lo que es y como
es, y no de otra manera.
8. PRINCIPIOS LGICOS
El trmino principio hace referencia a lo que es fundamento, origen y comienzo tanto
del pensamiento (aspecto epistemolgico y lgico) como del aparecer de las cosas
(aspecto ontolgico). Esta duplicidad de aspectos del principio surge desde el primer
momento en que empieza la filosofa PRINCIPIO DE IDENTIDAD El principio de
identidad suele formularse en su versin lgica del siguiente modo A = A.
Correctamente entendido esto no significa que un objeto A sea idntico en todas sus
notas caractersticas a otro objeto A dotado de nota caractersticas absolutamente
equivalentes, sino que hace referencia a la interna coincidencia absoluta entre un cierto
objeto A y l mismo. Formulado, pues, ontolgicamente, el principio de identidad
enuncia que todo ente es idntico a s mismo, o si se prefiere, en el seno de ningn
objeto es posible discernir presencia alguna de alteridad consigo mismo, de diferencia
con respecto a s. En ltima instancia, el principio de identidad A = A expresa la
imposibilidad de concebir, pensar, formular o explicitar la no-identidad, la no absoluta
coincidencia ontolgica de un ente consigo mismo. PRINCIPIO DE CONTRADICCIN
Desde el punto de vista lgico, Aristteles afirma que no es posible afirmar cosas
contrarias de lo mismo. Es imposible que lo mismo se d y no se d en lo mismo a la
vez y en el mismo sentido. El aspecto lgico viene dado por la imposibilidad lgica de
enunciar el ser y el no ser de un mismo sujeto: Es imposible que una misma cosa
convenga a una misma cosa, precisamente en cuanto es la misma; el aspecto
ontolgico hace referencia a la imposibilidad ontolgica de que el ser sea y no sea: Es
imposible que la misma cosa sea y a la vez no sea.
9. El principio de tercio excluso
En su formulacin ontolgica, este principio afirma que Todo enunciado es verdadero o
falso, mientras que en su formulacin lgica afirma que p o no p. Baumgarten lo
distingui del principio de no-contradiccin y le dio su actual nombre. Antes de
Baumgarten Wolff habl de la exclusin del medio entre dos contradictorios como uno
de los corolarios del principio de no-contradiccin. Su formulacin afirma que todo
enunciado es verdadero o falso; y entre estos dos valores veritativos (verdadero o
falso) no admite un tercer valor, que debe ser excluido; es decir, no existe nada
intermedio o tercero entre verdadero o falso, pues o es una cosa o la otra. Su
formulacin lgica es (p p). El principio de razn suficiente Genricamente, el
principio de razn suficiente se refiere a la causa o razn de ser de las cosas
existentes. Se remonta a Aristteles, quien indica que conocemos verdaderamente una

cosa cuando conocemos la causa por la que una cosa es lo que es y no es otra cosa;
para Hegel se refiere al fundamento de una cosa, que hace que su existencia sea
racionalmente necesaria. Para Leibniz este principio, junto con el principio de nocontradiccin son los ms importantes en los que se basa nuestro razonamiento para
alcanzar las certezas de las cosas. Dice Leibniz: Nuestros razonamientos se fundan en
dos grandes principios. Uno es el de contradiccin, en virtud del cual juzgamos falso lo
que encierra contradiccin, y verdadero lo que es opuesto a, o contradictorio con, lo
falso. El otro es el de razn suficiente, en virtud del cual consideramos que no puede
hallarse ningn hecho verdadero o existente ni ninguna enunciacin verdadera sin que
haya una razn suficiente para que sea as y no de otro modo, aun cuando esas
razones nos puedan resultan, en la mayora de los casos, desconocidas (Monadologa,
32)
10. Fundamento Lgico:
Todo juicio que pretende ser verdadero debe tener una razn a partir del objeto a que
se refiere. Causa Efecto.