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ao, el obrero poda dejar de perder su vida en el esfuerzo por ganarla. Ahora
se le reconoca en la ley su derecho a existir y disfrutar del ocio que los
propietarios, burgueses y aristcratas disfrutaban desde siempre.
La reduccin de las horas de trabajo es posiblemente uno de los conflictos que
ms apasionaban a la clase obrera desde el siglo XIX. Progresos y retroceso
caracterizaron esta materia hasta principios del siglo XX, donde la consigna de
la lucha sindical era el descanso semanal y la jornada de 8 horas. Ahora, las
vacaciones pagas tenan un significado simblico mucho mayor; era la
financiacin de un tiempo libre, cuestin que equivala al reconocimiento oficial
de la humanidad del trabajador. Era una revolucin cultural ya que equivala a
cambiar la vida y las razones de vivir aunque fuera solo por unos das en el
ao.
Sin embargo, esta medida permite ejemplificar el papel inestable de la clase
obrera dentro de la sociedad. Si por un lado, su condicin le permita, en ese
breve tiempo, acercarse a la condicin comn, es decir, la libertad de no
hacer o no hacer nada, por el otro, subsista el particularismo obrero que
mantena el antagonismo de clase. En efecto, exista una hostilidad burguesa
como contraparte a este particularismo obrero. Esta actitud reactiva el
desprecio secular de las clases propietarias contra el trabajador que no trabaja.
Para las propietarias, el obrero deba reducirse a su nico modo posible de
existir: el trabajo. Era un juicio compartido por todos los bien pensantes,
encerrando al obrero en la realizacin de tareas manuales.
Del lado del obrero haba una actitud con respecto a las vacaciones que dejaba
traslucir cierta dependencia social. Ahora el obrero deba conquistar su ocio,
sus propias formas de utilizarlo y de distinguirse del ocio del parasito
burgus. Su conquista fue comprendida como un cuasi milagro, llevando a un
moralismo pragmtico: este tiempo debe merecerse, hay que llenarlo bien. La
cultura, el deporte, la salud, la cercana con la naturaleza, deban ocupar el
tiempo de no trabajo. No era una libertad sibarita, no era puro disfrute; se
deba proceder mejor que los burgueses.
Ahora bien, esta nueva conciencia obrera se forjo en el conflicto y en la
percatacin colectiva de su subordinacin. El hecho de sentirse dependiente
era el motor de lucha para recobrar la dignidad. Pero esta razn, puede
caracterizarse el lugar de la condicin obrera como una integracin en la
subordinacin. Seguros sociales, participacin en el consumo de masas,
participacin en la propiedad social, etc. El rasgo comn de estos logros
consiste en que contribuan a estabilizar la condicin obrera, creando distancia
con la inmediatez de la necesidad. Esto hacia diferente a la condicin obrera de
la proletaria, signada principalmente por la vulnerabilidad incesante. En este
sentido, ocurre una integracin: la clase obrera es repatriada de los lmites
de la sociedad, de la cuasi exclusin.
que tuviera una responsabilidad, lo que inclua capataces. Por su parte, los
sindicatos se vieron obligados a crear estructuras especiales para acoger a
ingenieros y ejecutivos. Paralelamente, el desarrollo del sector terciario
favoreci la expansin del salariado no obrero: se multiplicaron los servicios d
comercio, publicidad, bancos y el mismo estado. Michel Collinet, hacia 1951,
describa la gnesis de una clase media asalariada. La clase obrera, entonces,
queda encerrada por nuevas condiciones salariales que amenazan su
coherencia interna. En este sentido, dentro de la clase obrera opera una
diferenciacin de cualificacin de los obreros: haba mujeres no cualificadas, se
integraba al inmigrante y haba obreros que trabajaban para empresas del
estado que obtenan una condicin muy diferente que el de sus pares.
Estaba claro que nunca hubo una unificacin completa en las filas obreras, pero
se poda pensar, hacia 1936, que la progresiva toma de conciencia por parte de
los obreros (especialmente por el particularismo que vivan) apuntaba a una
unin total. En 1970, esta tendencia pareca quebrada. Pero hay un cambio que
explica mucho mejor las transformaciones: de los obreros, solo 1/3 se dedica a
tareas de fabricacin. Segn esto, 2/3 de la poblacin obrera se dedicaba a
tareas infra productivas (mantenimiento, embalaje, estrega, custodia). Esto era
un cambio considerable en la forma de trabajo, considerando el papel asignado
al obrero en la sociedad industrial. El obrero era el homo faber, su trabajo se
materializaba en un objeto fabricado. Justamente esta condicin da pie a las
teoras de Marx, donde el obrero, en su papel de fabricador, transforma la
naturaleza circundante. Justamente esta visin del obrero es la que queda
obsoleta por el cambio del salariado, especialmente con la divisin de tareas.
El obrero queda trastornado, especialmente por el rol que tradicionalmente se
le asignaba Poda el obrero conservar la centralidad en la lucha por cambiar
las condiciones?
Pero estas transformaciones dan pie a dos visiones aparentemente opuestas:
1- el desarrollo reciente dara una nueva clase obrera que, a pesar de su papel
importante en la produccin, no tiene poder de decisin. Esta situacin la hace
heredera de los problemas de la poca industrial y su capacidad de transformar
la sociedad.; 2- la segunda tesis versa sobre el aburguesamiento de la clase
obrera, elevando sus niveles de vida y equiparndose a las dems clases
salariales. Sin embargo, la visin 1 exagera el papel atractor de las clases
obreras en el nuevo escenario. Los cuadros de ingenieros, ejecutivos y tcnicos
defendan sus intereses especficos, manteniendo la diferenciacin social. La
visin 2, por su parte, exagera la integracin de los obreros con la clase media;
sigue existiendo un particularismo y la percepcin de subordinacin.
Justamente esta subordinacin y particularismo se manifestaba en la forma de
vida y sociabilidad dentro de la nuevas condiciones: todos estaban integrados
en la sociedad de consumo de masas, pero no todos podan consumir lo
mismo. No se haba homogenizado la sociedad, solo haban cambiado las
condiciones pero con los mismo problemas.