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DAI
GRATUITAMENTE
O QUE RECEBESTES GRATUITAMENTE
Dom de curar
Preces pagas Mercadores expulsos do templo
Mediunidade gratuita
DOM DE CURAR
1. Curai os enfermos, ressuscitai os mortos, limpai os leprosos,
expulsai os demnios. Dai gratuitamente o que recebestes gratuitamente. (Mateus, 10:8)
2 Dai gratuitamente o que recebestes gratuitamente, disse Jesus a
seus discpulos. Por este ensinamento recomenda no cobrar por
aquilo que nada se pagou; portanto, o que tinham recebido
gratuitamente era o dom de curar as doenas e de expulsar os
demnios, ou seja, os maus Espritos; esse dom lhes havia sido dado
gratuitamente por Deus para o alvio dos que sofrem, para ajudar a
propagao da f, e lhes disse para no fazerem dele um meio de
comrcio, nem de especulao, nem um meio de vida.
PRECES PAGAS
3. Disse em seguida a seus discpulos, na presena de todo o povo
que o escutava: Guardai-vos dos escribas que se exibem passeando em
longas tnicas, que adoram ser saudados em lugares pblicos, de ocupar
as primeiras cadeiras nas sinagogas e os primeiros lugares nas festas;
que, sob o pretexto de longas preces, devoram as casas das vivas.
Essas pessoas recebero uma condenao mais rigorosa. (Lucas, 20:45
a 47; Marcos, 12:38 a 40; Mateus, 23:14)
4 Jesus ensinou tambm: No faais que vos paguem pelas
vossas preces como fazem os escribas que, sob o pretexto de longas
preces, devoram as casas das vivas, ou seja, apossam-se de suas
fortunas. A prece um ato de caridade, um impulso do corao.
Exigir pagamento por orar a Deus por outrem transformar-se em
intermedirio assalariado. A prece, desse modo, seria uma frmula
cuja durao seria proporcional soma que se pagou. Portanto, de
duas uma: ou Deus mede ou no mede as suas graas pela
quantidade de palavras; se preciso muitas, por que dizer poucas,
ou quase nenhuma, por aquele que no pode pagar? falta de
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MEDIUNIDADE GRATUITA
7 Os mdiuns de agora visto que tambm os apstolos tinham mediunidade receberam igualmente de Deus um dom gratuito:
o de serem os intrpretes dos Espritos para instrurem os homens,
para lhes mostrar o caminho do bem e conduzi-los f e no para
venderem palavras que no lhes pertencem, visto que no so o
produto de suas concepes, nem de suas pesquisas, nem de seus
trabalhos pessoais. Deus quer que a luz chegue a todos; no quer
que o mais pobre seja dela privado e possa dizer: No tenho f,
porque no a pude pagar; no tive a consolao de receber os encorajamentos e os testemunhos de afeio daqueles por quem choro,
porque sou pobre. Eis por que a mediunidade no um privilgio, e
se encontra em todos os lugares. Cobrar por ela seria desvi-la de
seu objetivo providencial.
8 Todo aquele que conhece as condies em que os bons Espritos se comunicam e a repulsa que sentem por tudo o que de
interesse egosta, sabe como pouca coisa preciso para que se afastem, jamais poder admitir que os Espritos superiores estejam
disposio do primeiro que os chamasse, recompensando-os a tanto
por sesso. O simples bom-senso repele esse pensamento. No seria tambm uma profanao evocar em troca de dinheiro os seres que
respeitamos ou que nos so queridos? Sem dvida, agindo assim,
podem-se ter manifestaes, mas quem poder garantir a sinceridade delas? Espritos levianos, mentirosos, espertos e toda a espcie de
Espritos inferiores, muito pouco escrupulosos, correm sempre a esses
chamados e esto sempre prontos a responder a tudo que lhes perguntado, sem se preocupar com a verdade. Aquele que quer
comunicaes srias deve, em primeiro lugar, procur-las seriamente,
depois de certificar-se sobre a natureza das ligaes do mdium com os
seres do mundo espiritual. Portanto, a primeira condio para se alcanar a benevolncia dos bons Espritos a humildade, o devotamento, a
abnegao e o mais absoluto desinteresse moral e material.
9 Ao lado da questo moral, apresenta-se uma considerao
real e positiva, no menos importante, que se liga prpria natureza
da mediunidade. A mediunidade sria no pode ser e jamais ser
uma profisso, no somente porque seria desacreditada moralmente,
e logo se assemelharia aos que lem a sorte, mas tambm porque
um obstculo se ope a isso. que a mediunidade um dom
essencialmente mvel, fugidio, varivel e inconstante. Ela seria, pois,
para o explorador, um recurso completamente incerto, que poderia
lhe faltar no momento mais necessrio. Outra coisa um talento
adquirido pelo estudo e pelo trabalho e que, por essa razo, equivale a
uma propriedade da qual naturalmente permitido tirar proveito. Mas a
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mediunidade no nem uma arte, nem um talento; por isso que ela
no pode tornar-se uma profisso; ela apenas existe com a
participao dos Espritos; sem eles no h mediunidade; a aptido
pode continuar existindo, mas o exerccio falso, nulo. No h um
nico mdium no mundo que possa garantir a obteno de uma
manifestao esprita e num determinado instante. Explorar a
mediunidade , portanto, dispor de algo que no se possui. Afirmar o
contrrio enganar aquele que paga. Ainda h mais: no de si mesmo
que o explorador dispe; dos Espritos, das almas dos mortos cuja
cooperao se colocou venda. Esta idia causa repugnncia. Foi
esse trfico, comprovado pelo abuso, explorado pelos impostores,
pela ignorncia, pela crendice e pela superstio, que motivou a
proibio de Moiss*. O Espiritismo moderno, compreendendo a
seriedade da questo, lanou sobre seus exploradores o descrdito,
elevando a mediunidade categoria de misso. (Consulte O Livro dos
Mdiuns, 2a. parte, Cap. 28, e O Cu e o Inferno, 1a. parte, Cap. 11.)
10 A mediunidade uma misso sagrada que deve ser praticada santa e religiosamente. Se h um gnero de mediunidade que requer
essa condio de maneira ainda mais absoluta a mediunidade de
cura. Assim que o mdico oferece o fruto de seus estudos, que fez
custa de sacrifcios muitas vezes rduos; o magnetizador* d o seu
prprio fluido, muitas vezes, at mesmo sua sade; portanto, ambos
podem colocar preo nisso. O mdium curador por sua vez transmite
o fluido salutar dos bons Espritos e isso ele no tem o direito de vender. Jesus e os apstolos, embora pobres, nada recebiam pelas curas
que faziam.
Aquele, pois, que no tem do que viver, que procure recursos em
outros lugares, menos na mediunidade, e que apenas dedique a ela, se
for o caso, o tempo de que possa dispor materialmente. Os Espritos
levaro em conta o seu devotamento e sacrifcios, enquanto se afastaro daqueles que esperam fazer da mediunidade um modo de subir
na vida.
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