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Apuntes de Historia de la crtica literaria del siglo XX

7 Deconstruccin
Toma conciencia de s mismo en la dcada de los 70. Su origen es 2estructura, signo y
juego en el discurso de las ciencias humanas, Reimpreso en la escritura es la
diferencia.
El artculo ya sabes no ruptura explcita fui lentificado con los postulados del
estructuralismo, inmediatamente se convirti en el Heraldo de la emergencia del post
estructuralismo.
Tuvo un golpe de mano orquestado por Derrida y Focault, Aunque cada uno tuviera bien
distintas, consecuencia diferentes tradiciones, es entrar en temticas diversas.
El trabajo inicial de Derrida ha tenido ms influencia en el de constructivismo, una
continuacin intensificacin de la ataque de Heidegger al platonismo. El mismo tomo la
forma de las discusiones crticas de ruso, Hegel, Nietzsche, Saussurey muchos otros
escritores, incluyendo el propio Heidegger.
Foucault que estuvo tambin influenciado por Heidegger, los libros del hicieron celebre
fueron sobre la historia de las instituciones y sobre los usos disciplinarios, relacionado
con temas de poltica los detenida slo no ocasiones tocaron temas polticos.
Paul De Man fue otros de los que hicieron posible la escuela deconstructivista. ste
siempre estuvo muy influido por la filosofa, en particular de Nietzsche, Husserl y
Heidegger. Los estudiantes de crearon el ncleo inicial del movimiento de
constructivista la crtica literaria de construccin vista de lo mucho a sus matices.
El movimiento se extienda mucho ms all de la crtica literaria, de construcciones en la
actualidad, tanto una consigna vlida en la ciencia poltica, la historia y el derecho, con
el estudio de la literatura. En todas estas disciplinas, con nota un proyecto de
desestabilizacin radical. Para los conservadores en estas disciplinas, la palabra sugiero
una especie de nihilismo de los valores instituciones tradicionales. Para ellos de
construir es ms o menos sinnimo de poltico radical que escribe crticas perversa sobre
ideas aceptadas en estilo en comprensible cargado de jerga. Pero para los historiadores
se compr pensin para nombrar los resultados de una sbita exclusin de las ideas de
m en el mundo intelectual anglosajn. Desde esta perspectiva, la crtica literaria de

constructivista slo aparece una manifestacin de la intrusin de cierta tradicin de


pensamiento filosfico europeo en una cultura acadmica que previamente lo haba
ignorado.
El de constructivismo es muy miento ms orientado a la teora, el ms especficamente
filosfico, de la historia de la crtica literaria. Algunos de los trminos que salpican sus
estudios sobre textos literarios por ejemplo el de la metafsica, son ininteligibles para
aquellos carecen de la formacin filosfica. Como ocurre con los crticos freudianos, su
modo de crtica literaria tiene su ms importante fundamento metodolgico en el
psicoanlisis, la crtica de constructivista tambin tiene su base fundamental fuera de la
literatura, en la filosofa.
Hara deconstructivista
La mayor parte del trabajo de Derrida sigue una lnea de pensamiento que comienza con
Nietzsche contina con Heidegger. Esta lnea de pensamiento se caracteriza por un
repudio an ms radical del platonismo: del aparato de distinciones filosficas que
occidente de platn y que ha dominado el pensamiento europeo.
Las expresiones caractersticas de este trascendentalismo, de este intento de escapar del
tiempo de la historia, son lo que los de constructivistas frecuentemente llaman las
oposiciones binarias tradicionales: verdadero falso, originado artificial, nico mltiple,
objetivo subjetivo.
Heidegger despus de su alejamiento de la antologa fenomenolgica que desarroll en
su obra se tiempo, identific el platonismo ver con lo que l denomin metafsica,
identific la metafsica con el destino de occidente.Segn Heidegger personajes como
San Pablo, Descartes, Newton, Kant, Stuart Mill, y Marx son sencillamente episodios de
la historia de la metafsica. Perspectiva siguieron siendo perspectivas platnicas, incluso
cuando pensaron que estaba rechazando el idealismo. Todos ellos, de un modo u otro,
continuaban aferrados a la distincin entre realidad y apariencia, el racional y lo
irracional. Incluso el empirismo y el positivismo dieron como supuestas esas
distinciones y por lo tanto, para Heidegger, eran tan solo formas trivializadas y
degeneradas del pensamiento metafsico.
Si constituida en pensador posmetafsico tena la esperanza de escapar el destino de
accidente, de no volver a tener una visin predeterminado de lo que verdaderamente sea
lo real, de no pensar ms en trminos de alguna de las oposiciones tradicionales, binarias
y jerrquicas.

Lo que s mismo metafsica, como la metafsica de la presencia o lobo centrismo, o falo


gocentrismo. Ojos perciben como la influencia de las oposiciones binarias tradicionales
contagia todas las arias de la vida y del pensamiento, incluyendo la literatura y la crtica
literaria. As de rica est enteramente de acuerdo con Heidi de la tarea del pensadores
liberarlas de tales suposiciones y de las formas de vida intelectual y cultural que ellas
mismas estructuras
El indicador fundamental del carcter persistentemente metafsico del pensamiento de
Heidegger, piensa de riga, es uso de la nocin de ser. Transicin de la dual, durante el
transcurso de 2000 aos, desde el platonismo de platn hasta el platonismo invertido de
Nietzsche con una gradual olvido del ser. Olvidar el Cel, desde el punto de vista de
Heidegger, es confundir al ser con los seres.
Herida considera la diferencia ontolgica como una nocin que todava forma parte de la
seguimiento de la metafsica, no habr un nico nombre incluso si este fuera el nombre
del ser, y debemos pensar en ellos y nostalgias decir fuera del mito de un lenguaje
estrictamente paternal maternal, un pas en lado del pensamiento.
De arriba, para distanciarse de Heidegger procede a crear palabras dentro de la
terminologa filosfica destinadas a invitar y reemplazar la terminologa propiaMientras
que las palabras de Heidegger expresan su veneracin por lo inefable, el silencio y luego
duradero, las de Derrida expresan su afectuosa admiracin por lo que prolifera, luego si
vos lo alusivo, lo que se re contextualiza s mismo.Considera mejor ejemplificados estos
raros en la escritura en el habla dando de este modo la vuelta la preferencia de platn y
deje de ir al por la palabra sobre la escritura. De este modo en la boca Derrida intenta
ocupar el lugar que altamente se haba reservado asimismo el primer pensador
posmetafsico el profeta de una poca en el que la distincin apariencia realidad haba
perdido por entero su hegemona sobre nuestro pensamiento.
Lo de construccin se refiere en primer lugar, al modo en que los rasgos accidentales del
texto se pueden ver como una traicin como una subversin del mensaje supuestamente
esencial. Como primer ejemplo poco sofisticado de tal traicin, consideremos la
declaracin estoy decidido a utilizar nicamente un lenguaje directo, exotrico. Dado
que exotrico es de alguna manera Una expresin esotrica, la afirmacin se tambalea
desde la base, ms o menos del mismo modo que le sucede a llego a estar
profundamente

deprimido

cuando

pienso

cunto

tiempo

suele

malgastaran

remordimientos. El estilo de tales afirmaciones, o de su contexto, o de la resonancias de


ciertas palabras utilizadas, interfiere directamente en su significado, es decir con lo que
pretenden decir.

Como muestra de menos gordo, consideramos la discusin de Derrida acerca de la piel


en que se encontr Heidegger cuando intent librarse de la metafsica, para decir algo
sobre el ser, que no fuera exclusivamente una generalizacin sobre los seres son las
cosas. Tuvo que recurrir a metforas como el lenguaje es la casa de ser nos recuerdan a
la verdadera nocin del ser como presencia que como Heidegger ya haba sugerido como
se arreglaban la confusin del ser con los seres.Cualquier intento de hacer cualquier cosa
del tipo de los que Hitler quera hacer tropiecen es en evitable mente consigo misma
Derrida cree que los intentos de Heidegger por expresar lo inefable es nicamente la
forma ltima y ms frentica, la de la evasin de lenguaje para encontrar palabras que
tomen su significado directamente del mundo, del no lenguaje. Esta lucha viene
arrastrndose desde los griegos pero est condenada, porque el lenguaje no es como
dices Saussure, nada salvo diferencias.
Esto quiere decir que las palabras lo tienen significado por los efectos de contraste con
otras palabras. Rojos slo quiere significado por contraste con azul, verde etc. ser
tampoco significa nada solo por contraste no slo concede sino por naturaleza, Dios,
humanidad en realidad con cualquier cosa de lenguajeNinguna palabra puede adquirir
significado del modo en que los filsofos desde Aristteles hasta Bertrand Russell,
esperaron te lo hiciera: mediante la expresin inmediata de alguno lingstico por
ejemplo, una mocin un dato de los sentidos objeto fsico una idea una forma platnica.
Cntrica haba que escribir y que leer, de tal modo que se renuncia sea este ideal la
universidad es la esencia o mejor el de los del lenguaje ninguna filosofa. Este ideal es la
filosofa. Para arrasar con la tradicin habra que apreciar como auto ilusorios todos los
textos de esta tradicin por utilizar el lenguaje para hacer lo que el lenguaje no puede
hacer. Por decirlo as se puede confiar en el lenguaje en s mismo para traicionar
cualquier intento de trascenderlo.
Los estudiantes del nio haba estado acostumbrados desde haca tiempo a reconocer las
ambigedades y a ver como algo con sentido literal puede ser considerado metafrico y
viceversa. Dejar un lado al poeta, sus intenciones su contexto histrico lo que ellos
denominaron como los entresijos interiores del mismo.Lecturas del Vivianas de textos
filosficos sugeran la posibilidad de lectura de los textos literarios. Pudiendo manifestar
la unidad orgnica gustaba con los nuevos crticos yo ms bien lo contrario: un proceso
interminable de auto miento, auto traicin, autosuperacin. Considerada la
reivindicacin de Rihanna de que ese lenguaje de la metafsica es muy influyente, esta
lectura debiera ser posible Incluso para textos que a primera vista no tiene nada que ver
con ningn tpico filosfico.

Las pretensiones filosficas de Derrida han sido objeto de crticas hostiles por parte de
Jacques Bouveresse en Francia y Juguen Habermas en Alemania., El pensamiento de
Derrida parece una regresin deplorable, frvola, maliciosa hacia el irracionalismo.
Hay dos corrientes principales de crtica hacia la filosofa de Viviana. Aquellos que
siguen la primera corriente una especie de reduccin al absurdo un del cuestionamiento
de realismo, ms en concreto, sobre la propuesta de que lenguaje y pensamiento se
estructuran irn contenido al mundo a travs del no lenguaje. Considera como un
lingista idealista, alguien cuya proclama ms citada No Hay nada que queda fuera del
texto, no se apoya ms que en antiguos y ms argumentos de Berklee y Kant.
La cuestin planteada por la crtica de novia, uno de los principales, es si el hecho de
que hay objetos no lingsticos que fluya tanto en nuestra conducta lingstica como la
lingstica, la sugerencia de Fidiana de que, nuestros conceptos y significado se
representan expresa no corresponder a una realidad no lingstica un significado
trascendental. Obviamente existe una laguna entre X obliga a y e y representa expresa
por responder. Los filsofos realistas piensan que pueden salvar esa laguna piensan que
la influencia causal del entorno en la conducta lingstica nos permite ofrecer un sentido
preciso la afirmacin de que alguna pequea parte de lenguaje corresponde algo no
lingstico.
Crtica de Derrida parte dice que es de parte de una posicin filosfica que
razonablemente enfatiza el carcter auto comprensivo del lenguaje, la cual tambin
razonablemente, mantiene que toda consciencia es un asunto lingstico. No obstante
presenta esta postura de un modo tan extravagante hiperblico que sus despistado
seguidores de modo perdonable aunque falaz Extraen conclusiones absurdasSer por
ejemplo seala con sensatez que el hecho de que lenguaje Searle sistema de diferencias
no hace nada por socavar la distincin entre presencia de urgencia.
Volvemos a Paul de Man. ste antes de conocer a derribar haba sugerido un modo
similar de leer los textos literarios. Chicas contra el nio crtico sin su historicidad de su
filosofa sealaron la corriente de lo que demostr ser un cambio muy rpido casi
violento, en el lenguaje y las presunciones de la crtica literaria norteamericana.
Muy miento de constructivista consecuencia de las tensiones existentes entre las
posiciones de Derrida y las de De Man.
Ambos estn de acuerdo en que los textos de construir asimismo-esto es as porque
nuestro lenguaje aspira cierto universidad que nunca es capaz de conseguir, la lectura
detallada de casi cualquier texto descubre algn tipo de fallo con el propsito de alcanzar

el fin deseado, una contradiccin ms o menos desestabilizadora entre forma


intencin-.Pero de ms deseaba responder a una pregunta que es lo que tiene de especial
la literatura y su lenguaje, a la que Derrida nunca respondi y cuyas presuposicin es
bien podra rechazarDichas preposicin presuposicin es increble la distincin
direcciona entre el tipo de lenguaje utilizado en las ciencias naturales ya que sutiliza en
la literatura, una distincin Dilethiana los de antes de man encuentran nostlgica en
exceso de algunas de las malas y gastadas oposiciones binarias de la metafsica. Para de
man, la literatura est exenta del autoengao que segn la visin de Derrida, impregna
todo lenguaje. La tarea de la crtica literaria es aclarar que los textos literarios, aunque
no necesariamente sus autores, no es no era de la literatura y la filosofa en trminos de
imaginar.
La diferencia entre mal y Derrida en este aspecto surge cuando el primero crtica o
parece indicar la lectura de arriba hace de Rusia. En primer lugar no quiere darse cuenta
de que no sea precisamente el momento en que su lenguaje literario y que derribada se
muestra poco dispuesto en incapaz de enero russeauo como literatura.
La diferencia ms importante es reciente tanto al Pazos existencialista del primer
Heidegger, apocalptica falta de esperanza del ltimo Heidegger, mientras t me amas
La crtica literaria de constructivista
El tinglado de la metafsica occidental est construida en torno al sueo de universidad
en forma de la idea de un lenguaje, quizs sean un lenguaje ideal uno que podramos no
estar hablando todava pero que en principio podramos hablar, que permite la
descripcin inequvoca de todas las situaciones posibles que reservan los
acontecimientos.
Hay un contraste entre aquellos que ven la inversin de las jerarquas tradicionales como
parte de una gran estrategia filosfica, y aquellos que laven nicamente como un
mecanismo tctico provisional, establece claramente una correspondencia con el
contraste esbozado anteriormente entre de mar y feliz. Vamos contrastes ejemplifican la
diferencia entre adoptar una nueva perspectiva, basada en una inversin de las
oposiciones O tratar tanto el sentido comn ya su inversin como opciones vivas, como
contextos igualmente vlidos en los que situar al texto.
De las crticas tura de constructivista es que en todos sus textos hacen rodar de nuevo la
cabeza del monarca lado de la metafsica occidental. Inversiones de constructivistas de
las oposiciones jerrquicas binarias como lo son las primeras relaciones freudianas

bisexualidad encubierta.
Jonathan Cooler defiende que la crtica de constructivista no es la aplicacin de tesis
filosfica sus estudios literarios, sino una exploracin de la lgica textual a los textos
denominados literarios desde su punto de vista aquellos que se apropian de una
perspectiva show sera maana de lenguaje como hace feliz, en un tono de lado, no estn
realmente entendiendo la costa
Jonathan Cooler ha replicado que la crtica de constructivista no es la aplicacin de tesis
filosfica esos estudios literarios, sin una exploracin de lgica textual a los textos
denominados como literarios. Desde su punto de vista los que se apropia de una
perspectiva sauseriana-wittgendtiniaina ya est maana lenguaje como hace feliz,
llegado, no estn realmente entendiendo la cuestin. Es un error observar la
preocupacin por la metafsica de la presencia con la preocupacin de ms por la lucha
de clases, con la mera diferencia de aportar otro contexto en el que situar tal o cual texto
literario Para Culler como para escriba en el pasaje anteriormente citada la de
construccin no es slo un contexto opcional si un modo de averiguar lo que realmente
est sucediendo. Construccin introduce en el texto, de un modo en el que no lo hacen y
la crtica marxista. Hace que nos preguntemos y lo que la crtica de constructivista llama
la lgica del texto, es algo que estaba en el texto esperando ser extrado o, en cambio,
son una buena manera de escribir el texto con ciertos fines crticos.
Para cuya los resultados de la crtica de constructivista no consiste en un carro de
lecturas definitivas de los textos, sino en la capacidad de participar en una prctica que
evita constantemente la posibilidad de certeza. Crtica no se refiere a que haya que
sustituir la filosofa por la literatura, yo necesario aplicar la filosofa la literatura, si no
comprometerse con un tipo de actividad en la que la aplicacin de la distincin Filosofa
literatura tradicional, la distincin tradicional entre generalidad-particularidad, yo no sea
la de utilidad.