RESUMEN DE PROCESOS SOCIALES Y POLTICOS

Unidad temtica I: Sociedad como objeto de estudio y

dilemas tericos
1. Abrir las ciencias sociales (Wallerstein)
Cmo se construyen las Ciencias Sociales? A fines del siglo XVIII hubo
una ruptura entre la ciencia y la filosofa. Antes de esta ruptura, ambos
significaban conocimiento y la gente no estableca una ntida distincin
entre filosofa y ciencia.
La ciencia comenz a definirse como la bsqueda de la verdad a travs
de la investigacin a diferencia de la especulacin o deduccin que
hacan los filsofos.
-

La Universidad y el conocimiento
Mientras se produca la ruptura, se estaba operando un resurgimiento
de la universidad.
Lo que ocurre en el Siglo XIX es la reinvencin de la universidad como
el mbito, tanto de la creacin del conocimiento como de su
reproduccin. Esto afect a las Facultades desintegrndolas y, as, se
denominara las disciplinas.
Entre 1750 y 1850 surgen centenares de nombres para los campos de
investigacin. Pero entre 1850 y 1914 se redujeron estos nombres y
se convierten en las disciplinas. Esto se lleva a cabo mediante una
especie de coagulacin de conjuntos de intereses.

Lneas de demarcacin
Tres criterios bsicos de la delimitacin. El primero es el de pasadopresente, que configuro una neta diferenciacin entre la historia y el
tro nomottico (Sociologa, la ciencia poltica y la economa). Los
historiadores toman como evidencia los documentos escritos en la
poca en cuestin.
Por otro lado, el tro nomottico tiene a su vez toda la lgica en su
cabeza. Dicen que deben aportar ante todo datos que no estn al
poder de los investigadores.
La sociologa del conocimiento. El 95% de los estudiosos y de la
investigacin acadmica en el periodo entre 1850 y 1914 eran de
Francia, Gran Bretaa, las alemanias, las italias y los Estados Unidos.
La gran mayora de las investigaciones son sobre su propio pas. Se
crearon dos disciplinas adicionales, la primera es la antropologa que
se cre para estudiar al mundo primitivo, y los estudios orientales
que se enfocaron en las otras reas del mundo. Entonces la segunda
delimitacin bsica se trata de la historia ms el tro nomottico
dirigido al mundo occidental, y la antropologa y los estudios
orientales relacionados con el resto del mundo.

La tercera de las delimitaciones tiene que ver con la existencia de

tres ciencias sociales nomotticas (sociologa, la ciencia poltica y la
economa), cuya separacin estaba influida por la idea liberalista
acerca de que el estado, el mercado y la sociedad eran tres
entidades diferenciadas. As se mantuvo en el sistema universitario a
partir de 1945.

La internacionalizacin de las Ciencias Sociales

A partir de 1945 Estados Unidos se volvi la fuerza dominante
econmica, poltica y culturalmente. A partir de aquella poca la
gente deca que deba haber alguien que se haga cargo en saber lo
que estaba pasando en el mundo. Surge entonces investigadores que
acumulan conocimientos de las dems regiones.
En los Estados Unidos se crearon los estudios multidisciplinarios que
permitieron crear investigadores capaces de hacer toda clase de
trabajos. As se rompe la lgica en que las disciplinas solo se tenan
que enfocar en los que estaban especializados.
En 1968 surgieron dos cosas. Primero, uno de los temas principales
del 68 fueron los pueblos olvidados que se tradujeron en trminos
acadmicos: estudios sobre la mujer, sobre las negritudes y ms
temas de nombres antes marginales. Si entre 1750 y 1850 haba
muchos nombres (reas del saber) que despus se redujeron a seis
en 1945, la curva se est moviendo ahora en direccin contraria.

Esferas de la investigacin
En los aos setenta y ochenta sucedi una revolucin de grandes
alcances en las ciencias naturales. La ciencia se sigui considerando
como la bsqueda de las leyes ms simples y objetivas. En el
decenio de 1970 la ciencia nos dice que no es determinstica y que
con ella podemos alcanzar a una serie de afirmaciones que son
probabilsticas y reversibles.
Los estudios culturales son un movimiento preponderante hoy en da
y su origen fueron las humanidades. El objeto de los llamados
estudios culturales es entendido como un proceso social ms y por
esa va es una interseccin entre las humanidades y las ciencias
sociales. Por ello, no solo las demarcaciones entre las ciencias
sociales se estn borrando, sino que la propia divisin tripartita
(humanidades, ciencias naturales, ciencias sociales) est siendo
cuestionada.

Un programa de reforma
Se debe reflexionar sobre los nuevos fundamentos racionales y sobre
los nuevos criterios de delimitacin.
Histricamente la universidad ha sido la solucin para el problema
de financiar investigadores. Las universidades deben considerar la
creacin de un centro especialmente dedicado a una investigacin

por un periodo de cinco aos. Adems, a los profesores de las

universidades se les debe nombrar dobles cargos obligatorios. Por
ltimo, tambin se podra aplicar para los estudiantes de posgrado
obligndolos a tomar la cuarta parte de los cursos de otros
departamentos para que obtengan un ttulo de PhD.

2.

El Pensamiento terico en sociologa (Anthony Giddens)

Weber afirma que el capitalismo se desarroll exclusivamente en
occidente.
La razn principal por la que Occidente desarroll su economa es por
su tendencia a acumular riqueza personal y reinvertirla para favorecer
la expansin de las empresas que posean. Segn Weber, esta actitud
provena de la religin debido a que, segn el evangelio, Dios exiga
que la personas posean una vocacin; adems, tenan la idea de
predestinacin, segn la cual, ciertos individuos eran los elegidos para
llegar al cielo. Si bien, lo que se hace en la tierra no influye en la
predestinacin, los creyentes se preocupaban por esta. El xito
conseguido en la propia ocupacin se convirti en el signo principal de
que una persona era una de las elegidas.
-

Dilemas tericos
o

Estructura y accin
Durkheim afirmaba que la estructura social limita las actividades
de los individuos; es decir, la sociedad ejerce una constriccin
social sobre las acciones de los individuos. Por lo tanto, la sociedad
prima sobre el individuo.
Sus crticos afirman que los individuos son los creadores de la
sociedad y, por lo tanto, actan libremente.

Consenso y conflicto
Durkheim afirma que es necesario la armona entre las
instituciones de la sociedad (familia, sistema educativo, religin,
etc.) para que esta siga existiendo. Los miembros de la sociedad
deben cooperar.
Marx afirmaba que existen sociedades cuyos recursos son
desiguales y que, al existir estas diferencias, se generan conflictos
de intereses que conllevan a luchas de clases.

El problema de gnero

Durkheim afirma que los hombres y mujeres poseen identidades,

gustos e inclinaciones diferentes debido a que, en primer lugar, los
hombres estn influidos por la sociedad, mientras que las mujeres
actan ms prximo a sus instintos.
Marx afirma que en el inicio de la humanidad no existan divisiones
de gneros. El poder de los hombres sobre la mujer surgi con la
aparicin de las divisiones de clases.
o

La configuracin del mundo moderno

Marx afirma que las sociedades modernas se caracterizan por ser
capitalistas. El capitalismo, segn Marx, es un sistema que se
extiende por todo el mundo.
Weber afirma que el capitalismo es solo uno de los factores
principales en la configuracin del desarrollo social en el mundo
moderno. El impacto de la ciencia y de la burocracia subyace en
los mecanismos de econmicos capitalistas. La ciencia configura la
tecnologa moderna y la burocracia es la nica forma de organizar
a grandes grupos de personas de manera eficiente.

o Unidad temtica II: La formacin de la identidad y la

globalizacin
3. Identidades: nacionales y otras (Samuel P. Huntington)
-

Concepto de identidad
La identidad es el sentimiento de yo de un individuo o de un grupo.
Es un producto de la autoconciencia de que yo (o nosotros) poseo
(poseemos) cualidades diferenciadas como ente que me distingue de
ti (y a nosotros de ellos).
Tanto individuos como los grupos tienen identidades. Un individuo
puede ser miembro de muchos grupos y, por tanto, es capaz de
intercambiar identidades.
Las personas fabrican su identidad sometidas a grados diversos
depresin, incentivacin y libertad.
Los grupos e individuos poseen mltiples identidades. stas pueden
ser adscriptivas, territoriales, econmicas, culturales, polticas,
sociales y nacionales.
La percepcin que los otros tienen de un individuo o de un grupo
afecta a la definicin propia de ese mismo grupo o individuo.
En ciertas situaciones, las personas subrayan aquel aspecto de su
identidad que las vincula a las otras personas con las que est
interactuando. En otras situaciones, las personas hacen hincapi en
aquellos elementos de su identidad que las distinguen de otras.
Las identidades pueden ser limitadas o amplias y la amplitud de la
identidad ms sobresaliente vara segn la situacin en la que se

hallan las personas. Cuanto ms interactan las personas con

miembros de culturas distantes y distintas, ms amplan, a su vez,
sus identidades. Por ejemplo, los franceses y los alemanes tienen
una identidad nacional, pero tambin se identifican como europeos
frente a las dems regiones.
-

Fuentes de identidad
o
o
o
o
o
o

Adscriptivas: la edad, el gnero, la etnia, etc.

Culturales: el clan, la tribu, la lengua, la nacionalidad, la religin.
Territoriales: el barrio, el pueblo, la localidad, la ciudad, la
provincia,
Econmicas: el empleo, la ocupacin, la profesin, la empresa, el
sindicato.
Polticas: la ideologa, el lder, la causa, el partido.
Sociales: los amigos, el club, el equipo, los colegas, el grupo de
ocio, el estatus.

Puede que cualquier individuo est implicado en muchos de esos

colectivos, pero puede rechazarlos. Por ejemplo, puede pensar que su
trabajo y su pas son odiosos.
Las identidades difieren en cuanto a su intensidad. Por ejemplo, las
personas muchas veces se identifican ms con su familia que con su
partido poltico.

La falsa dicotoma
Las personas desarrollaron su conciencia de identidad nacional a
medida que lucharon para diferenciarse de otras personas con una
lengua, una religin, una historia o una ubicacin distinta.
La falsa dicotoma es entre el nacionalismo tnico y cvico. El
nacionalismo tnico es exclusivo y solo quienes comparten ciertas
caractersticas (etnia, cultura) pueden ser miembros de la nacin. El
nacionalismo cvico asume una sociedad abierta cuyos miembros son
de caractersticas diferentes.
La dualidad cvico-tnico combina cultura y elementos adscriptivos,
conceptos muy diferentes entre s. Las identidades tnicas son
permanentes (el inmigrante no puede cambiar de abuelos), mientras
que la identidad cultural es intercambiable (cambio de religin,
aprender nuevos idiomas, etc.).

4. Cultura (Diana Kendall)

La cultura es el conocimiento, el lenguaje, valores, costumbres y
objetos materiales que pasan de persona en persona y de generacin a
otra. Una sociedad es una agrupacin social que ocupa el mismo
territorio geogrfico y est sujeta a la misma autoridad poltica y
expectativas culturales dominantes. La cultura y la sociedad son
interdependientes porque cada sociedad crea su propia cultura.
-

Importancia de la cultura
La cultura es esencial para los individuos, tambin es fundamental
para la supervivencia de las sociedades.
El ser humano no tiene instintos. La cultura y el aprendizaje social
es responsable de casi todos los patrones de comportamiento y de
su supervivencia.

Herramientas que nos brinda la cultura

La cultura material consiste en las creaciones tangibles o fsicas
que hacen usan o comparten los miembros de una sociedad. Por
ejemplo, la tecnologa.

La cultura no material consiste en las creaciones humanas

abstractas o intangibles de la sociedad que influyen en el
comportamiento de la gente. Por ejemplo, las creencias y valores.
-

Universos culturales
Son costumbres y prcticas generales que pueden estar presentes
en todas las culturas, pero sus formas especficas varan de un
grupo a otro. Por ejemplo, decir bromas es una prctica universal,
pero lo que se considera broma en una sociedad puede ser un
insulto en otra.

Componentes de la cultura
o

Smbolos
Son algo que significativamente representa algo ms. La
cultura no podra existir sin los smbolos porque no habra
significados compartidos entre la gente. Por ejemplo, las
banderas pueden querer decir patriotismo o la paloma, paz.

Lenguaje
Es un conjunto de smbolos que expresan ideas y permiten a la
gente pensar y comunicarse con otros.

Valores
Son ideas colectivas acerca de lo que es correcto o incorrecto,
bueno o malo y deseable o indeseable en una cultura en
particular.

Normas

Son reglas establecidas de comportamiento o estndares de

conducta.

Cambio cultural
Las sociedades experimentan continuamente el cambio cultural a
nivel material y no material. Por ejemplo, los cambios tecnolgicos
(nivel material).

Diversidad cultural
Se refiere al amplio abanico de diferencias culturales que existen
entre y dentro de las naciones.
o

Sociedades homogneas
Son sociedades que incluyen gente que comparten una cultura
comn y que tpicamente tienen antecedentes sociales,
religiosos, polticas y econmicos similares.

Sociedades heterogneas

Son sociedades que incluyen gente poco similar respecto a sus

caractersticas sociales como religin, ingreso o raza/etnia.

Subcultura
Es una categora de gente que comparte atributos, creencias,
valores y normas distintas, que los separan de la cultura dominante
de forma significativa.

Contracultura
Es un grupo que rechaza enrgicamente los valores y normas de la
sociedad dominante y busca estilos de vida alternativos.

Choque cultural
Es la desorientacin que siente la gente cuando encuentra culturas
radicalmente diferentes de la propia y cree que no puede depender
de sus supuestos acerca de la vida.

Etnocentrismo y relativismo cultural

o

Etnocentrismo
La prctica de juzgar a todas las culturas segn la propia. Se
basa en la suposicin de que la forma de vida propia es
superior a las dems.

Relativismo cultural
La creencia de que el comportamiento y las costumbres de
cualquier cultura deben verse y analizarse segn los
estndares de esa cultura.

Alta cultura y cultura popular

o

Alta cultura
Consiste en actividades a las que generalmente asiste el
pblico de la lite, compuesto principalmente de la clase
media alta y alta.

Cultura popular
Consiste en actividades, productos y servicios que se supone
son principalmente del agrado de los miembros de la clase
media y trabajadora.

Anlisis sociolgico de la cultura

o

Perspectivas funcionalistas

Se basan en la suposicin de que la sociedad es un sistema

estable y ordenado que tiene partes interrelacionadas que
cumplen diferentes funciones.
o

Perspectivas del conflicto

Se basan en la suposicin de que la vida social es una lucha
constante en la que los miembros de los grupos poderosos
buscan el control de los recursos escasos.

Perspectivas del interaccionismo simblico

Ven a la sociedad como la suma de todas las interacciones de
la gente. La gente crea, mantiene y modifica la cultura durante
sus actividades diarias.

Perspectivas posmodernistas
Gran parte de la cultura actual se basa en la simulacin de la
realidad (por ejemplo, lo que vemos en televisin) ms que en
la realidad misma.

5. Socializacin en el curso de la vida (Gelles, Richard y Ann

Levine)
La socializacin es el proceso mediante el cual se adquiere un sentido
de identidad personal y se aprende lo que las personas creen en la
cultura que los rodea y cmo esperan ellos que uno se comporte. Es un
proceso progresivo de toda la vida.

Naturaleza humana
o

Determinismo biolgico
Los darwinistas sociales, en el siglo XIX, argumentaban que la
posicin dominante de los europeos era producto de la
seleccin natural (algunos estaban en una etapa ms
temprana de evolucin y esto los hacia inferiores frente a
otros).
Otros cientficos sociales se enfocaron en el comportamiento y
argumentaban que el ser humano al pertenecer al reino
animal, eran agresivos y gobernados por sus instintos.

Determinismo ambiental
Tericos del siglo XX afirmaban que el comportamiento
humano era producto del aprendizaje.
Los conductistas afirmaban que la socializacin es el elemento
principal comportamiento. Segn ellos, las personas llegan a
ser condicionados por los eventos de su ambiente (sociedad).

Ideas contemporneas
Desechan el determinismo gentico y el determinismo
ambiental. Estudian la interaccin de los genes y los
ambientes, pues debido a que cada persona tiene
caractersticas genticas nicas, cada persona obtiene
respuestas especiales del ambiente. Por ejemplo, los nios
criados en la misma familia crecen en mundos sociales
diferentes y esto hace que algunas predisposiciones genticas
se expresen y otras se repriman.

Impacto de la socializacin
La mayora de las caractersticas humanas bsicas (hablar,
caminar, etc.) dependen de la socializacin. Las habilidades se
desarrollan por un proceso natural, pero usarlo y aprenderlo
requiere de interaccin social.
o

Variaciones transculturales
Las variaciones transculturales y las diferencias entre los
sexos, en comportamiento sexual y, en muchas otras reas
muestra que el comportamiento humano es en esencia
aprendido. Los patrones de comportamiento (modelo) no son
la nica variable cultural; el sentido de la persona (manera en
que la gente se define respecto a otros y a la naturaleza)
tambin vara comparada culturalmente.

Ejemplo:

En la cultura A los varones son amanerados y maternales

como las mujeres.
En la cultura B, las mujeres eran de fuerte temperamento
como los hombres.
En la cultura C, las mujeres trabajan y los hombres se
dedican a hacer reuniones en sus casas con sus amigos.

(Todos esos comportamientos son normales en las

culturas A, B, C.)

Socializacin y desarrollo del cerebro

La evidencia ms fuerte en torno al impacto de la socializacin
en el comportamiento viene de la neurobiologa.
Desde el nacimiento, la experiencia enva a travs del cerebro
ondas que forman los canales mentales. A los 10 aos este
crecimiento explosivo de conexiones nerviosas se detiene. Al
final de la adolescencia, el cerebro es menos flexible (se
adapta con dificultad). Por tanto, en los adultos es ms difcil
aprender ciertas cosas (idiomas, etc.) y quizs orientaciones
culturales y emocionales.

El proceso de socializacin
o

Desarrollo psicosexual: Freud

Crea que mucho del comportamiento humano es guiado por
motivos inconscientes. Adems, crea que las experiencias de
la niez, enterradas en el inconsciente, forman la personalidad
del adulto; imagin la socializacin como una constante batalla
entre los impulsos sexuales y agresivos de un nio con los
padres que buscaban imponer sus normas de comportamiento
apropiado; es decir, vio la socializacin como una
confrontacin entre la biologa (impulsos del nio) y la
sociedad (representada por los esfuerzos de los padres para
civilizar al nio).

La emergencia de la persona: Cooley y Mead

En esta perspectiva, la interaccin social es la fuerza que
conduce y el aspecto biolgico toma el asiento trasero.
La persona es desarrollada mediante la interaccin social. La
imagen de uno mismo es un reflejo de cmo otras personas
reaccionan hacia nosotros.
Consideran que la persona no es establecida a partir de la
niez; sino que a travs de la experiencia verificamos nuestra
imagen, probando nuevas imgenes y revisando los
sentimientos a lo largo de la vida.

Para Mead, la relacin entre individuo y sociedad es

cooperacin, no de conflicto. La funcin de la socializacin
es vencer los impulsos antisociales sino dar direccin
comportamiento que estara por otra parte careciendo
importancia.

de
no
al
de

Agentes de socializacin
Es un individuo, grupo u organizacin que influye en el
comportamiento de una persona y el sentido de la persona. Estos
proporcionan instrucciones en reglas y roles sociales, o
simplemente sirve como un modelo.
o
o
o
o

La familia
Los pares (Compaeros o amigos)
Las escuelas
Televisin

6. Amixers: Redes sociales y racismo

Las redes sociales no estn al margen de los conflictos que agitan a la
sociedad real. Las tensiones clasistas, tnicas y raciales suelen
expresarse en ellas.
-

Los amixers
La palabra es relacionada con lo huachafo. El termino huachafo se
usa para diferenciar lo autntico, usualmente propuesto por el
sector dominante, de las copias inautnticas hechas por individuos
de estratos sociales inferiores. Adems, no es autoimpuesta sino
impuesta por los otros.
Se usa como adjetivo calificativo que cumple una funcin de
discriminacin esttica.
En el caso peruano, est marcado por la migracin y el choque
entre las estticas andinas, amaznicas y la criolla.

Cultura y migracin
La esttica que los definen es de los migrantes andinos que
llegaron a Lima. En s, no son migrantes, sino hijos o nietos de los
migrantes. Esta generacin (la tercera) construye su identidad en
espacios virtuales: ciberespacio.

Facebook vs. Hi5

El fenmeno amixer surgi en Hi5. Con la aparicin de Facebook,
muchos usuarios migraron a esta.
Lo amixer aparece asociado con el nivel educativo y la calidad de
vida de las personas. Muchas veces influye el nivel educativo y las
personas que uno frecuenta. Por ello, el entorno de socializacin
es decisivo: Si estas en una sociedad de amixers obviamente te
vas a contagiar de eso y si no tienes una buena base educacional,
no te vas a poder dar cuenta que est mal.
Muchos concuerdan que la condicin de amixer suscita
discriminacin y los vinculan con el reggaetn. Adems, los
caracterizan socialmente a los amixer como personas que viven en
los conos de Lima y no en barrios acomodados.

Una sociedad virtual segada: Fuera los amixer de Facebook

Hubo usuarios que al abandonar Hi5 y mudarse a Facebook
consignaron explcitamente el rechazo que les provocaba la
presencia de integrantes del grupo social que luego sera definido
como amixer. As, se gener una violenta reaccin en contra de
ellos.

La discriminacin tnico-racial tiene una estrecha relacin con las

desigualdades socioeconmicas, puesto que aquellos que son
discriminados por lo general estn situados en los estratos
inferiores de la pirmide social.
-

La discriminacin activa
Las expresiones racistas en las redes sociales no solo son de
carcter reactivo, pues tambin hay un racismo activo que se
expresa regularmente al margen de la existencia de problemas
coyunturales, como las elecciones.
La discriminacin tnico-racial se mueve habitualmente
sustituyendo los rasgos singulares de las personas por un discurso
generalizador que las descalifica y deshumaniza, terminando por
compartir la condicin de indeseables. Por ejemplo, se tiene una
imagen estereotipada de que los amixers son delincuentes y
vagos.

Discriminacin y segregacin
Las agresiones contra las amixer apuestan abiertamente por la
segregacin social.
El racismo en una sociedad donde la mezcla biolgica ha sido muy
intensa es muy problemtico. Por ejemplo, Sudfrica y EEUU.

Unidad temtica III: La diferenciacin social

7. Grandes empresas: el discurso de las lites (Liuba Kogan)
El Per se caracteriza por tener una sociedad en el que los apellidos
marcan el prestigio social, el poder y el acceso a los recursos
econmicos. Sin embargo, poco a poco se est pasando a ser una
sociedad en el que la meritocracia rige.
La diferenciacin social y la discriminacin resultan ser fenmenos
complejos: se rechaza las conductas discriminatorias, pero en la
prctica se ejerce sin conciencia sobre ello.
La discriminacin resulta ser una prctica censurable o polticamente
incorrecta. Las instituciones no las avalan. Sin embargo, en las
relaciones cara a cara dentro de las instituciones, estas pueden
desarrollarse.
Muchas veces la discriminacin abierta o explcita no se comunica
porque es censurable socialmente, aunque se pueda ejercer o comentar
entre pares. Igualmente, aparecen de formas reelaboradas de
manifestar la discriminacin a partir de bromas.
-

Los discursos de las lites empresariales

Dentro de las empresas se puede afirmar que no se practica
ningn tipo de racismo ni sexismo y, sin embargo, se encuentran
muy escasas mujeres y pocas personas no blancas en las
gerencias.
Muchas veces en las empresas se usa la excusa del lenguaje del
marketing para naturalizar la idea que hay chicas para cada
target y chicos humildes que no pueden representar a una
marca porque la desprestigian.
o

Por ejemplo:
Voy a poner una anfitriona blanca y rubia para un evento en
Asia porque busco a una chica apropiada para el target
Un chico ms humilde no va a ir a venderle una tarjeta de
crdito a un gerente general de una empresa, porque lo va a
mirar mal.

Existe un especial modo de atenuar y relativizar la existencia del

racismo, a pesar de que se dan evidencias en el mismo discurso
de prcticas claramente racistas.
-

La discriminacin de gnero: privilegiadas y discriminadas

Un buen nmero de estudios en diversas regiones del mundo nos
muestran que a pesar de los avances que van logrando las
mujeres, no alcanzan niveles de igualdad en el mbito
empresarial: son relativamente pocas las mujeres que acceden a
los puestos de alta direccin en las empresas.
Es difcil para las mujeres escalar a las posiciones ms altas en el
mbito empresarial porque se argumenta que muchas veces
ciertas corporaciones son imaginadas como instituciones
masculinas con culturas organizacionales del tipo gladiador,
donde se sostienen batallas por el xito personal sustentadas en
un exacerbado narcicismo, lo que lleva al divorcio entre la
intimidad familiar y el desempeo laboral.
Cuando las parejas son jvenes, se desarrollan diversos modelos
de organizacin del cuidado de los hijos y/o del hogar:
o

En unos casos, la esposa se ocupa exclusivamente del hogar.

Es la responsable, finalmente, del xito profesional del marido
porque siempre puede cubrirle las espaldas mientras l libra
sus batallas laborables.
En otros casos, el cuidado de los hijos se plantea como una
actividad de ambos cnyuges con la ayuda de nanas,
empleadas y cunas especializadas.
En un tercer caso, la pareja cuenta con algn apoyo familiar,
como el de los abuelos.

Muchos hombres sustentan su situacin laboral aludiendo a que

se ven como proveedores de la familia. Por otro lado, la devocin
que exige el trabajo empresarial ha tendido a ser poco favorable
para el desempeo laboral de las mujeres.
En la dcada del 70 e inicios de los 80 se afirmaba que ciertos
estereotipos no permitan a las mujeres tener xito en las
organizaciones: se pensaba que las mujeres eran demasiadas
emocionales para liderar con eficacia, que eran demasiado
orientadas a crear consenso o que tenan problemas al tomar
decisiones difciles.
En la dcada del 90 se afirmaba que era prcticamente natural
que los varones fueran quienes ocuparan los altos cargos en las
empresas, mientras que las mujeres deban orientarse hacia
profesiones relacionadas con el cuidado o el apoyo.
Existen tres modelos de ser mujer gerente en Latinoamrica:

El modelo tradicional que intenta sumar tanto las

actividades familiares como las profesionales con un alto
costo personal teido de culpa, estrs y cansancio.
En segundo lugar, se encuentra el modelo de mujer que
prioriza su carrera profesional, posponiendo o renunciando a
su desarrollo familiar. Se encuentran principalmente las
mujeres que deciden no tener hijos o las que deciden quedar
solteras.
El tercer modelo de mujer es el que sostiene una carrera
ajustada. Es decir, donde la mujer logra articular su proyecto
profesional y familiar gracias al apoyo domstico.

Tanto como hombres y mujeres sealan que la discriminacin

laboral por sexo ya no se da especialmente en el reclutamiento,
sino en los ascensos.
El matrimonio en s no es visto como un demrito ni como mrito
para la mujer, mientras no se tenga hijos. Sin embargo, ello
resulta ser todo lo contrario para el caso de los varones, ya que el
matrimonio es percibido por las empresas como un ritual de paso
que los centra y los hace responsables, ya que tienen una familia
que mantener.
Las empresas tradicionales valoran ms al hombre casado que al
soltero por considerarlo ms estable y responsable.

Los unos y los otros: los discursos sobre la discriminacin

racial
A diferencia de los discursos sobre el sexismo; los discursos sobre el
racismo se articulan en diferentes instancias: social, empresarial, de
grupo dentro de las instituciones y los individuos.
El racismo en el mbito empresarial es an ms fuerte, vigente o
presente que el sexismo.
Se afirma que la sociedad limea es racista aunque cada vez
menos, identificando principalmente un racismo de arriba hacia
abajo. Se dice que no es polticamente correcto ser racista, pero
adicionalmente, un cierto reconocimiento de que la sociedad se ha
ido transformando, y que el racismo no ha desaparecido del todo de
las prcticas empresariales, aunque se apele a la meritocracia en
algunos puestos ms que en otros.
Las prcticas racistas o ancladas el nivel socioeconmico de las
personas no han desaparecido de muchas empresas, sino que
existen camufladas dependiendo del puesto, circunstancias y
discrecionalidad de los jefes. Se recluta de acuerdo al perfil del
puesto, pero las personas no terminan necesariamente ocupando los
puestos por cuestiones meritocrticas.

La discriminacin se ha sofisticado y se ha disfrazado con el ropaje

del mrketing, que permite echarle la culpa al mercado y no a la
propia empresa.
Actualmente el apellido ya no es un indicador claro de la prctica del
reclutamiento en la empresa, sino la orientacin al mercado, lo que
llevara a reaccionar racistamente y a mantener dicha
conversacin en el mbito privado. Adems, se afirma que en las
posiciones donde se requiere mucho de un crculo donde te tienes
que mover, o tener determinado color de piel o apariencia fsica, las
empresas o reclutadores son mucho ms crueles porque tienes
que ver una persona que pueda proyectar cierta imagen.
Muchas veces cuando se reclutan jvenes profesionales, muchas
veces colocan en sus currculos sus membrecas. Es un tema de
signaling, porque todava existen diferencias en trminos
socioeconmicos, que es distinto de raciales. Sin embargo, los
aspectos raciales muchas veces forman parte de los criterios de
aceptacin de muchos clubes.
Lo que ms resalta es el racismo entre pares dentro de las propias
empresas, disfrazado en gran parte por un lenguaje que apela a la
eficiencia y rentabilidad, dejando de lado todo criterio de equidad.
Los comentarios racistas resultan bastantes frecuentes, los chismes,
las exigencias de buena presencia y la idea de grupos endgenos o
redes sociales caracterizados con las siglas GCU (gente como uno).
-

El nivel socioeconmico: Pocas veces sube gente de abajo

La percepcin que se comparte en el entorno de las grandes
empresas es que se produce un trato similar a quienes provienen de
niveles socioeconmicos diferentes.
Muchos afirman que alguien de nivel socioeconmico alto tender a
tener un buen nivel educativo y adems ser blanco. Por el contrario,
alguien de nivel socioeconmico bajo, tendr una mala formacin
educativa y tendr rasgos fsicos no blancos.
El papel de las universidades de procedencia parece ser fundamental
para identificar a la persona que accede a trabajar en una empresa,
y a la vez, para marcar su lnea de carrera.

La orientacin sexual: Es un tema tab

Muchas veces la idea de evitar la confrontacin con lo diferente o la
diversidad llevara a las personas a preferir la ilusin de un ambiente
de trabajo homogneo tambin con respecto a la orientacin sexual.

Discriminacin por edad: La vida laboral de la persona es

muy corta
Una gran preocupacin que se manifiesta en las empresas grandes
se refiere al ciclo de permanencia de los ejecutivos en ellas. Los
jvenes son percibidos como ms baratos o de bajo presupuesto, con

gran cantidad de adaptacin y dispuestos a largas e intensas

jornadas de trabajo.
Se establecen criterios de edad para los cargos y se considera muy
difcil la recolocacin.

8. Modelos de inclusin democrtica (Norbert Bilbeny)

Existen cuatro modelos bsicos para la coexistencia de diferentes
identidades culturales dentro de un mismo marco poltico.
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La segregacin (exclusin de grupos y minoras)

Los grupos excluidos y la minora no son eliminados ni
expulsados del territorio que abarca la comunidad poltica. Son
dejados fuera de las esferas de la participacin poltica y
discriminados respecto de los bienes y derechos a los que s
tienen acceso los grupos incluidos en la ciudadana. Esto puede
ser impuesto, como en el apartheid sudafricano o voluntaria,
como sucede con la nation of Islam en los Estados Unidos.

La asimilacin
Es el modelo histrico predominante hasta hoy y el ms
defendido por la teora poltica.
Asimilar, es lo mismo que hacer similar, lo que implica una
aculturacin o prdida de identidad cultural por parte de los
asimilados, hechos similares a la cultura mayoritaria o
dominante.
No es un modelo que exprese intolerancia o el desprecio hacia
las minoras. Est motivada sobre todo por el temor a perder la
unidad nacional y la cohesin sociocultural en los lmites de
una comunidad poltica determinada. Lo que se pide a fin de
cuentas es la identificacin con la cultura dominante.

La agregacin
A los diferentes se los quiere tambin aqu, entre nosotros,
pero no confundidos, sino separados
La diversidad es reconocida no solo en el mbito de lo privado,
sino en la esfera de lo pblico. La separacin entre las
comunidades no es vista como negativa. Es una separacin
positiva, aunque hay que evitar caer, se piensa, en el extremo
de la segregacin.
La agregacin y segregacin se enfrentan como dos extremos
opuesto. No se condena al gueto, sino que hace que este sea
voluntario y deseado por los grupos y minoras separados unos
de otros.
Este modelo est funcionando y ya es oficial en muchos pases
como Nueva Zelanda, Australia y Canad.
El modelo de la agregacin muestra notables contradicciones
con la finalidad de una inclusin social democrtica de las
identidades culturales.

La agregacin se sostiene en pases de constante inmigracin y

oportunidades de trabajo para todos sus habitantes. Pero
cuando faltan estas condiciones, o simplemente se atenan sus
posibilidades de xito se atenan y aparecen los defectos que
lo alejan de la libertad y la igualdad democrtica. De la
separacin positiva se retorna a la negativa, agravada casi
siempre por la precariedad econmica, pero tambin no debe
olvidarse, por una falta de confianza y aplicacin en los valores
y los programas educativos que fomenten el contacto e
intercambio entre los diferentes grupos etnoculturales.

La integracin
Aqu, pero diferentes
Es el modelo propio de una inclusin social intercultural.
La diversidad es reconocida tanto en el mbito de lo privado
como en el de lo pblico. Este ya no es separadora y respeta
las diferencias sin ser diferencialista.
Fomenta la inclusin y lo intercultural desde la diferencia, esta
insistencia en lo dialogal y unitivo hace, sin embargo, del
modelo integracionista una va de insercin social con un
inevitable componente de aculturacin. La aculturacin
inevitable en este modelo de inclusin social no puede menos
que ser libre y recproca entre todos los grupos sociales y de
estos con la sociedad que los incluye y ayuda a articular entre
s. La diferencia con la aculturacin propia del modelo
asimilacionista es que ya no es forzada. Y la diferencia con el
modelo agregacionista y sus principios de tolerancia liberal es
que ahora los grupos culturales no son solo reconocidos y
protegidos, sino respetados, en tanto que la integracin es el
resultado de una tarea voluntaria y comn en que todos
precisan ser protagonistas.

Integracin no es adaptacin
La integracin en la ciudadana
integracin democrtica.

comn

debe

ser

una

Cuando se habla de un pacto con los grupos minoritarios o

marginados por su identidad cultural se refiere al pacto cvicomoral por una sociedad de cultura compartida, requisito
indispensable para el reconocimiento y la proteccin, entre
todos, de la diversidad cultural.
Se requiere de pactos, negociaciones permanentes y, en la
base de todo ellos, el compromiso con unos mnimos principios
ticos interculturales. Debe ser bilateral.
La integracin se hace a travs de distintos niveles que se
apoyan unos a otros.
Integrarse no es adaptarse a una cultura determinada ni
identificarse con sus creencias y costumbres. Es integrarse a
una sociedad que no est nunca acabada y se hace con la
interaccin de todas sus partes.