Anfibologa de los conceptos de la reflexin por la confusin del

uso emprico del entendimiento con el trascendental.

[confusin] [uso emprico] [uso trascendental] [del entendimiento]
[reflexio]
[no se ocupa de los objetos mismos, para obtener de ellos,
directamente, conceptos]
[] sino que es el estado de la mente en el que nos preparamos,
primeramente, para encontrar las condiciones subjetivas bajo las cuales
podemos llegar a los conceptos. [][A260/B316]
[] es la conciencia de la relacin de representaciones dadas, con
nuestras diferentes fuentes de conocimiento; [conciencia] slo gracias a
la cual se puede determinar correctamente la relacin de ellas entre s.
[][A260/B316]
[primera pregunta]
i. En qu facultad de conocimiento estn conjuntadas?
[Es el entendimiento, o son los sentidos, los que las conectan y
comparan?]
[ms de un juicio es admitido por a) costumbre o conectado por b)
inclinacin]
[pero por no precederle reflexin alguna, ni seguirle, al menos,
crticamente, vale por uno que hubiera tenido su origen en el
entendimiento] [A260-1/B316]
[juicios]
[- No todos requiere una investigacin = atencin prestada a los
fundamentos de la verdad]
[] pues cuando son inmediatamente ciertos, p.ej., entre dos puntos
puede pasar solamente una lnea recta [] [A261/B316]
[] entonces no se puede indicar en ellos ninguna seal de verdad ms
precisa que la que ellos mismos expresan. [][A261/B317]
[todos los juicios, y todas las comparaciones, requieren una
reflexin][A261/B317]
[es decir]
[] una diferenciacin de la potencia cognoscitiva a la que pertenecen
los juicios dados. [][A2617B317]
[reflexin trascendental]

[] la accin por la cual cotejo la comparacin de las representaciones

en general, con la potencia cognoscitiva en la que [esa comparacin] se
lleva a cabo, [accin] por la cual distingo si son comparadas entre s
como pertenecientes al entendimiento puro o a la intuicin sensible.
[]A261/B317]
[pero]
[la relacin en la cual los conceptos pueden convenir unos con otros en
un estado de la mente son] [A261/B317]
a) Identidad y diversidad
b) Concordancia y oposicin
c) Interior y exterior
d) Lo determinable y la determinacin (materia y forma)
[] Antes de cualesquiera juicios objetivos, comparamos los conceptos
respecto de [][A262/B317]
[la identidad] (de muchas representaciones bajo un concepto).
[para los juicios universales]
[ la diversidad de ellos] [para la generacin de [juicios] particulares]
[de la concordancia] [ de la cual pueden resultar juicios afirmativos]
[de la oposicin] [de la cual [pueden resultar] juicios negativos]
[] los mencionados conceptos deberamos llamarlos conceptos de
comparacin [][A262/B318]
[] cuando no se trata de la forma lgica de nuestros conceptos, sino
del contenido de los conceptos []
[es decir]
[] de si las cosas mismas son idnticas o diversas, si son concordantes
o estn en oposicin, etc., las cosas pueden tener una doble relacin con
nuestra potencia cognoscitiva, a saber, con la sensibilidad y con el
entendimiento [][A262/B318]
[de este lugar en el cual ellas deben estar]
[] depende la manera como ellas convengan unas con otras; por todo
ello, slo la reflexin trascendental, es decir, la relacin de
representaciones dadas, con una u otra especie de conocimiento, podr
determinar la relacin de ellas entre s; y si acaso las cosas son idnticas
o diferentes, concordantes u opuestas, etc., no se podr establecer
inmediatamente a partir de los conceptos mismos por mera

comparacin (comparatio), sino slo por medio de una reflexin

(reflexio) trascendental, mediante la diferenciacin de la especie de
conocimiento a la que pertenecen. [][A 262/B318]
[reflexin lgica]
[] es una mera comparacin, pues en ella se hace completa
abstraccin de la potencia cognoscitiva a la que pertenecen las
representaciones dadas, y por tanto, de acuerdo con eso, hay que
tratarlas como homogneas por lo que toca a su asiento en la mente;
[][A262-3/B318]
[pero] [la reflexin trascendental]
[] (que se dirige a los objetos mismos) contiene el fundamento de la
posibilidad de la comparacin objetiva de las representaciones entre s,
y por tanto es muy diferente de la ltima [la lgica], porque la potencia
cognoscitiva a la que ellas [representaciones] pertenecen no es
precisamente la misma. [][A263/B319]
[] Esta reflexin trascendental es un deber del que nadie puede
eximirse, si quiere juzgar algo a priori sobre las cosas. [] [A263/B319]
[1. IDENTIDAD Y DIVERSIDAD]