CURSO MESTRADO EM TEOLOGIA

DISCIPLINA: O CRESCIMENTO DA IGREJA

O CRESCIMENTO DA IGREJA

1. O desafio do crescimento da Igreja

O crescimento da igreja o resultado do Evangelho sendo pregado com genuinidade e santidade,
pessoas so salvas por Jesus, vidas so transformadas, igrejas so plantadas. Paulo disse aos
crentes de Colossos que o Evangelho em todo o mundo, est produzindo fruto e crescendo (Cl 1.6).
O conceito bblico de crescimento amplo, e quando diz respeito a Igreja, quer dizer:
desenvolvimento, aperfeioamento. No NT o crescimento da Igreja identificado como corpo. Um
corpo saudvel cresce, da mesma forma a Igreja se tiver vida: cresce. A duas perguntas so
levantadas:

1.1-

Em que reas se deve crescer?

Paulo fala em Efsios 4.15, que os crentes devem crescer em tudo. Em Colossenses fala em
crescer no pleno conhecimento de Deus (Cl 1.10) e em aes de graa (Cl 2.7). Em 1
Tessalonicenses da importncia de crescer no amor de uns para com os outros (3.12). Em sua
segunda epstola o apstolo Pedro exorta os cristos a crescerem na graa e no conhecimento do
Senhor Jesus Cristo (2 Pe 3.18). Generalizando, pode-se dizer que os cristos devem crescer,
progredir ou amadurecer em quatro reas principais: adorao (devoo, culto), comunho (amor,
companheirismo), testemunho (evangelizao, discipulado) e servio (diaconia, solidariedade).

1.2 Como alcanar o verdadeiro crescimento?

Para haver verdadeiro crescimento ocorra, existem certas condies apontadas pelos textos
bblicos. (a) O crescimento deve vir de Deus, no do mero esforo, diligncia ou criatividade humana.
Da, orao, fidelidade s Escrituras. Crtica ao movimento do crescimento da igreja. (b) O
crescimento exige submisso e obedincia Cabea do corpo, Cristo. Ef 4.15b: ... cresamos em
tudo naquele que o Cabea, Cristo. O crescimento deve ser cristocntrico, no antropocntrico. (c)
O crescimento requer profunda unio e coordenao entre os membros (Cl 2.19: juntas e
ligamentos). Ef 4.16: ... de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado, pelo auxlio de toda
junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento... (d) O crescimento
implica numa correta associao de verdade e amor: ... seguindo a verdade em amor, cresamos em
tudo... para a edificao de si mesmo em amor (Ef 4.15a,16b).
A igreja primitiva cresceu rapidamente porque os crentes, cheios do Esprito Santo, evangelizavam
todo o tempo (At 5.42; 8.4). Como resultado viu-se o vertiginoso crescimento registrado no livro de

Atos dos Apstolos. A proclamao da Palavra de Deus promove o crescimento e a edificao da

igreja. (At 2.41,47; 4.4; 5.14; 9.31, 21.20).

2.

O lder e o crescimento da Igreja

1

Tudo comea com o lder. Diz Barna: nunca vi Deus dar uma viso para comisses! . Assim como
em cada sermo se toma uma parte das Escrituras para ser explicado, o lder precisa tambm tomar
a viso de Jesus, esclarec-la e torn-la alcanvel para a igreja local, ou para uma regio. Ao
esclarecer a situao que uma igreja se encontra (diagnstico) e apresentar para ela o que ela
poderia alcanar em um tempo e espao determinado (viso), os mtodos e aes se submetem
esta viso. J no estamos sujeitos aos modismos metodolgicos, nem ao ativismos vazio, mas
utilizao coordenada de mtodos e aes teis para alcanar aquela viso.
No se pode subestimar a influncia de um lder, pois o mesmo procura conduzir pessoas,
motivando, influenciando as pessoas para voluntariamente contribuam para atingir os objetivos
propostos do grupo. O estilo de liderana crist reflete os princpios bblicos de lidar e considerar as
pessoas, bem como os motivos, ou as razes que norteiam a liderana devem ser fundamentadas
nas qualidades bblicas.

2.1 A necessidade de uma liderana espiritual

A natureza espiritual da igreja necessita de uma liderana que esteja alm dos limites do que
puramente humano que esteja disposto a pagar o preo. Lderes espirituais no so constitudos por
eleio ou mesmo por instituies eclesisticas, eles so forjados por Deus. Sobre este tipo de
liderana diz J. Oswald Sanders a maior necessidade da igreja, para que cumpra suas obrigaes
para com a presente gerao, uma liderana espiritual, sacrificial, plena de autoridade vinda do alto.
Plena de autoridade porque as pessoas gostam de ser lideradas por algum que sabe aonde vai, e
que inspira confiana. Elas seguem quase sem questionar o lder que se mostra sbio e forte, que
age conforme com sua f. Espiritual, porque uma liderana carnal, que pode ser explicada em termos
do natural, embora possa ser atraente e competente, resultar, contudo, apenas em esterilidade, e
em bancarrota moral e espiritual. Sacrificial, porque foi modelada segundo a vida daquele que se deu
a si mesmo em sacrifcio pelo mundo todo, dando-nos um exemplo, para que segussemos seus
2
passos .
Russel Shedd diz que Um lder convence outras pessoas a segui-lo porque tem respostas e
solues. Ele sabe o caminho a seguir ou, pelo menos, convence seus seguidores de que

George Barna. O Poder da Viso, p35

Liderana Espiritual, pg. 8

competente. Pouca ou nenhuma vantagem pode ser obtida pela elevao de algum a uma posio
de autoridade, se essa pessoa nitidamente incapaz de convencer o grupo de que pode resolver
3
seus problemas.

2.2 Definindo Liderana

Liderana pode ser definida como influncia, ou seja, a habilidade de influenciar a outros. Algum
s pode se considerar lder medida que influencia outras pessoas a segui-lo. O lder de igreja
eficiente aquele que tem provado que sabe como trabalhar arduamente. Ele tem calosidade nas
4
mos e aprendeu a disciplina do trabalho rduo e produtivo . O general chins destaca que h trs
tipos de pessoas no mundo: aquelas que no se mexem, as que so movveis e as que movem os
5
outros . O presidente dos Estados Unidos Harry Trumam definia o lder como algum que tem a
6
habilidade de fazer com que os outros faam o que no queiram fazer e gostem de faz-lo.

2.3

Liderana positiva e negativa

A liderana a capacidade e o desejo de unir homens e mulheres num mesmo propsito. Na

definio do almirante Nimitz lder aquele que inspira suficiente confiana a seus subordinados de
7
modo a aceitarem suas idias e obedecerem seu comando . O lder estudantil John R. Mott disse
que o lder o homem que conhece o caminho e sabe-se manter a frente, trazendo os outros aps
si. Para Arthur Schlesinger Jr liderana a capacidade de persuadir, inspirar e mobilizar
8
multides. J Gardner define liderana como o processo de persuaso e exemplo pelo qual uma
9
pessoa(ou equipe de lderes) induz um grupo a agir de acordo com os propsitos comuns a todos.

2.3.1 Cractersticas da liderana negativa

Russel Shedd O lder que Deus usa pg.8

Cajado do Pastor seo A1, pg. 5

Liderana Espiritual, pg. 20

I Liderana Espiritual, pg. 21

Liderana Espiritual, pg.20

Redescobrindo a alma da liderana pg. 118

Redescobrindo a alma da liderana pg. 119

As Escrituras e a histria da igreja esto repletas de exemplos de pessoas que exerceram liderana
positiva, bem como, possui inmeros exemplos daqueles que exerceram liderana negativa
procurando fazer o povo de Deus se desviar do caminho.

Egosmo

Quando o lder se preocupa mais com o seu conforto do que com as necessidades do rebanho de
Deus. A prioridade mxima do lder deve ser a de cuidar do rebanho e no de si mesmo. Cristo diz
que o bom pastor d a vida pelas suas ovelhas (Jo 10.11).

Negligncia

Quando o lder no se preocupa com o rebanho, no se envolve com ele. Sendo que o que Deus
deseja que o lder trate das ovelhas fracas, cuide das doentes, cure suas feridas, busque a
desgarrada e resgate a perdida. Procura conhecer o estado das tuas ovelhas e cuida dos teus
rebanhos (Pv 27.23).

Brutalidade

A fraca no fortalecestes, a doente no curastes, a quebrada no ligastes, a desgarrada no

tornastes a trazer e a perdida no buscastes; mas dominais sobre elas com rigor e dureza (Ez 34.4).

Incapacidade de agregar

Uma liderana negativa pode afetar o rebanho, quando o lder negligencia o seu grupo, o mesmo
freqentemente se dispersa, o que tambm traz conseqncias amargas para o lder Assim diz o
SENHOR Deus: Eis que eu estou contra os pastores e deles demandarei as minhas ovelhas; porei
termo no seu pastoreio, e no se apascentaro mais a si mesmos; livrarei as minhas ovelhas da sua
boca, para que j no lhes sirvam de pasto (Ez 34.10).

b) Caractersticas do lder positivo

A liderana exige acima de tudo confiana. Um grupo somente crer em um lder que deu mostras
de viso e propsito, dando razes ao grupo para confiar, e a confiana est estritamente ligada ao
carter.

2.2.3 - Caractersticas da Liderana Espiritual

Santidade

A santidade um quesito fundamental na vida de um lder cristo mais do que nunca, pois at
mesmo no mundo religioso nunca se observou tamanha insegurana. As profecias bblicas que
apontam apostasia e indiferena para com os crentes professos cumprem-se cabalmente em nossos
dias, entretanto, daqueles que permanecem firme em seu propsito de servir ao Mestre e a sua
igreja.
E esta santidade consiste em fundamentalmente separao do mundo. A postura do lder cristo de
inimizade para com o mundo gera conflitos "Se fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu.
Mas como no sois do mundo, antes, dele vos escolhi, por isso que o mundo vos odeia" (Jo 15:19).
E esta vida de santidade representa o afastamento dos prazeres do mundo (Hb 9.24-26), das
alianas sociais e comerciais do mundo (2 Co 6.14-18).

Uno do Esprito Santo

Ser cheio do Esprito de Deus era requisito bsico para a eleio de um dicono na igreja primitiva
(At 6.3). o poder do Esprito Santo que enche o lder de ousadia, impregna no corao do lder
paixo pelas almas. Diz Hernandes Dias Lopes: No Pentecoste, o Esprito desceu sobre os
discpulos em chamas como de fogo. Deus fogo consumidor. O trono de Deus fogo. A Palavra de
Deus fogo. Ele faz dos seus ministros labaredas de fogo. Jesus batiza com fogo. Sempre foi desejo
de Jesus lanar fogo sobre a terra: "Eu vim para lanar fogo sobre a terra e bem quisera que j
estivesse a arder" (Lc 12.49).

Sabedoria

No homem nem sempre conhecimento e sabedoria esto juntos. Um analfabeto pode ser mais sbio
que um erudito. O conhecimento adquirido por estudo, ao passo que a sabedoria resultado de
uma compreenso intuitiva das coisas. Ambos no homem so imperfeitos, mas em Deus so
perfeitamente absolutos.
Os homens alcanam o conhecimento por meio do estudo, sabedoria intuitiva. Normalmente a
sabedoria usa o conhecimento para servir a alguns propsitos determinados. O conhecimento o
entendimento das regras gerais, enquanto a sabedoria o extrair concluses gerais de regras
particulares para um propsito definido. A sabedoria o conhecimento intuitivo aplicado. O lder
sbio equilibrado e o livra das extravagncias. O conhecimento pode ser adquirido atravs de
estudos, porm, ao ser cheio do Esprito de Deus o lder cheio de sabedoria.

As Escrituras ensinam que sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11.6). Os lderes do AT e do
NT viam o decurso da histria sob o prisma da f num Deus soberano sobre tudo e sobre todos, cuja
providncia abrange todas as coisas, no viam como os historiadores de hoje de um prisma

puramente secular. Da mesma forma hoje um lder de f ultrapassa obstculos que os lderes que
no entendem o campo da f no ultrapassam. Lderes de f surgem no vcuo daqueles que
fracassaram exatamente por lhes faltar f para vencer barreiras. Muitas igrejas fracassam porque os
seus lderes deixaram de crer e tornaram-se mestres em narrar desgraas ao invs de olharem com
os olhos da f as crises como oportunidades de crescimento. Um grande desafio para a liderana
eclesistica o viver por f, o que marcado pela f na providncia, que produz convico inabalvel
de que Deus o Senhor de tudo e Senhor da igreja.

Amor

Diz Russel Shedd que Uma liderana sem amor como um corpo sem o corao. Morta e sem
10
sentido, ela promove vaidade, em vez de maturidade crist . James C. Hunter diz em seu livro O
monge e o executivo que: "Liderana no estilo, liderana essncia, isto , carter. Liderana e o
amor so questes ligadas ao carter. Pacincia, bondade, humildade, abnegao, respeito,
generosidade, honestidade, compromisso. Estas so as qualidades construtoras do carter, so os
hbitos que precisamos desenvolver e amadurecer se quisermos nos tornar lderes de sucesso, que
vencem no teste do tempo".

Servio
11

O ideal de Cristo para o seu povo o de uma comunidade servindo-se mutuamente . Pois o prprio
Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos
(Mc 10.45). O apstolo Paulo dizia: sede, antes, servos uns dos outros, pelo amor (Gl 5.13). O
servio do crente deve ser estendido ao mundo necessitado, infelizmente na cristandade hodierna
so poucos aqueles que querem servir a muitos.
Shedd lembra que A me de Tiago e Joo esperava por posies maiores de liderana para seus
filhos no reino que Jesus planejava inaugurar. No somente os filhos de Zebedeu creram que o poder
e a felicidade fossem sinnimos, mas tambm, os outros dez discpulos tornaram-se ressentidos
quando eles perceberam que as duas maiores posies na organizao tinham sido solicitadas. Eles
tambm estavam to animados quanto Tiago e Joo para alcanar a autoridade e o poder no Reino.
12
Jesus, porm, comparou o conceito mundano de "grandeza" a sua prpria definio .
Cristo rejeitou todos os conceitos mundanos de liderana: Mas Jesus, chamando-os para junto de
si, disse-lhes: Sabeis que os que so considerados governadores dos povos tm-nos sob seu
domnio, e sobre eles os seus maiorais exercem autoridade. Mas entre vs no assim; pelo

10

O lder que Deus usa, pg. 24

11

Servio mtuo, uns aos outros.

12

O lder que Deus usa, pg. 27

contrrio, quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva e quem quiser ser o
primeiro entre vs ser servo de todos (Mc 10.42-44).
Cristo ensina que h um preo caro a ser pago por uma liderana marcante Mas Jesus lhes disse:
No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o clice que eu bebo ou receber o batismo com que eu sou
batizado? (Mc 10.38), o que se pode aprender tambm que s se alcana a excelncia na
liderana mediante o esprito de servo, ou seja, somente se exerce o primeiro lugar quando tornar-se
servo de todos. Quando se fala em esprito de servo no se tem em vista meros atos de servio,
pois muitas vezes tais atos so praticados por motivaes errneas.

a.3) Caractersticas prticas do lder positivo

Viso

Ningum vai alm de sua viso. Ningum seguir algum que no sabe como fazer e nem aonde
vai. Viso sem paixo faz do lder apenas um visionrio, paixo sem viso torna o lder num fantico.
A viso se constitui em previso, ou a viso de coisas e pessoas e viso interna, viso realista de si
mesmo. Em outras palavras, viso saber discernir o que vem pela frente. O lder responsvel
sempre olhar para frente, para tentar saber como suas decises iro repercutir no apenas as
pessoas hoje, mas tambm as geraes vindouras.
Russel Sheed chama a ateno O homem que Deus usa necessita ter uma viso do alvo e dos
objetivos finais da organizao. Ele precisa, em orao, olhar para o futuro com sua imaginao e
perceber o propsito central que trouxe a igreja ou o grupo existncia. Ele v claramente o final
para o qual ela existe. Cada investimento em tempo, em dinheiro, em pessoas e em sacrifcio
13
necessitam mover na direo daquele objetivo . O gerenciamento eficiente sem a liderana eficiente
, como um autor escreveu, "como arrumar cadeiras do convs no Titanic".
14

Olhos que olham so comuns, olhos que vem so raros . Sanders diz que viso inclui otimismo e
esperana. Jamais um pessimista tornou-se lder. O pessimista v uma dificuldade em cada
oportunidade. O pessimista, sempre vendo dificuldades antes das possibilidades tende a refrear o
15
homem de viso que deseja deslanchar.

Disciplina

13

O lder que Deus usa, pg.36

14

Oswald Sanders Liderana Espiritual, pg. 49

15

Liderana Espiritual, pg.50

Somente a pessoa disciplinada tem condies de atingir os patamares mais altos, pois algum que
aprendeu a dominar-se a si mesmo. O verdadeiro lder quem aprendeu a submeter-se de bom
grado, aprendendo a obedecer. Quem se rebela contra a autoridade, raramente estar qualificado
para exercer uma liderana de primeira linha. Muitos que abandonam o ministrio no o fazem
porque lhes faltaram dons espirituais, mas porque certamente certas reas de suas vidas no foram
entregues ao Esprito Santo. O lder cheio da uno do Esprito Santo jamais recua diante das
dificuldades, tampouco, de pessoas problemticas, antes com serenidade e equilbrio aplicar
disciplina bondosa quando os interesses do Reino exigem.

Autoridade

A autoridade exercida pelos lderes da igreja autoridade delegada pelo prprio Senhor Jesus:
Tendo chamado os seus doze discpulos, deu-lhes Jesus autoridade sobre espritos imundos para os
expelir e para curar toda sorte de doenas e enfermidades (Mt 10.1). Eis a vos dei autoridade para
pisardes serpentes e escorpies e sobre todo o poder do inimigo, e nada, absolutamente, vos
causar dano (Lc 10.19).
Na acepo bblica, o pastor algum que est disposto a dar a sua vida pelas ovelhas, totalmente
dedicado a proteger, servir e alimentar o rebanho de Deus. No apenas algum encarregado de
governar, mas algum que se importa, cuida e ama. O bom pastor d a sua vida pelas ovelhas (Jo
10.11). Quando um pastor ou obreiro recebe a responsabilidade por uma congregao de crentes, ele
recebe autoridade para alimentar, visitar, defender, proteger, cuidar e disciplinar as ovelhas de Deus
com amor. Assim, os lderes figuram como representantes de Deus, como embaixadores de Cristo (2
Co 5.20). Entretanto, aqueles que receberam a autoridade delegada devem agir nas diversas
situaes como Cristo estivesse presente pessoalmente.

Deciso

Uma das mais acentuadas qualidades da liderana a capacidade de deciso firme e rpida.
Quando o lder possui uma viso ele precisa fazer algo para que a viso se transforme em ao.
Quando o lder cristo est convicto da vontade de Deus ele sem se importar com as conseqncias
perseguir o seu ideal sem queimar etapas. Moiss esteve apto para a liderana somente quando
avaliou os custos de abandonar o fausto da corte do Egito para identificar-se com o povo de Deus em
seus sofrimentos (Hb 11.24-27). Todos os heris da f listados em Hebreus 11 foram homens de
deciso.
O lder precisa resistir a tentao de adiar a resoluo de problemas, porque uma deciso
precipitada melhor que nenhuma. Na maior parte das decises a questo de ordem no tanto o
que se dever fazer, mas, estar preparado para enfrentar as conseqncias.

Valores

O grupo para ter sua estima elevada precisa ser liderado por um homem que tenha valores
definidos. Paulo um exemplo disso, para ele a liberdade era incomparavelmente melhor que a
escravido. Por isso, o apstolo dos gentios proclamou vigorosamente a verdade da liberdade em
Cristo aos crentes da Galcia (Gl 5.1-13). Para Paulo quando se perde a liberdade se perde tudo,
pois, a escravido dos elementos do mundo no se compara ao caminho da liberdade do Esprito
Santo (Gl 4.8,9). Os pastores e os lderes devem constantemente ensinar os valores cristos que
torna o crente diferente do mundo. O lder cristo precisa estar sempre reafirmando os valores que
configuram a identidade do cristianismo. O guia competente quando sabe o caminho, d tanta
segurana ao grupo que faz com que a estrada certa parea a mais natural e a melhor.
Jesus convidou homens a segui-lo, contudo, no, cega ou ignorantemente. Os discpulos teriam que
negar a si prprios, tomar sua cruz diariamente e seguir cuidadosamente nos passos de Jesus (Lc
9.23). O valor que os seus seguidores ganhariam, contudo, seria inquestionavelmente digno disso.
Eles salvariam suas "vidas" (v. 24). Um bom lder necessita saber pelo que se digno de viver ou de
morrer. por isso que Jesus convidou os cansados e os oprimidos para aceitar o seu jugo (Mt 11.28).
Jesus modelou os valores centrais do Reino atravs de seu estilo de vida e de atitudes. Ele ainda
16
chama lderes para "aprender dele" (v. 29) .

a.4) Aes que fazem a liderana eficaz

Administrao

Diz Russel Shedd que um homem que Deus usa necessita organizar e administrar as atividades e
aes de Deus na Terra. Ele precisa decidir o que ser feito, e a seqncia de aes; ele planeja os
acontecimentos, dando prioridade ao que necessrio. Empurra os eventos e as atividades
desnecessrias para a periferia. O bom lder gasta pouco tempo apagando incndios que irrompem
na organizao. Ele se esfora muito mais no ensejo de tomar decises que previnam as tenses e
17
os conflitos, do que nos problemas embrionrios que podero provocar incndios .
O lder eficaz possui habilidade administrativa, sabendo quando comear, quais os passos a serem
tomados e como atingir os objetivos propostos. Diz Eugene Habecker presidente da Sociedade
Bblica Americana que processos e estruturas organizacionais precisam ser regularmente
18
avaliados .
Gardner identificou seis caractersticas dos lderes-administradores:
a) So pensadores a longo prazo;

16

O lder que Deus usa, pg.37

17

O lder que Deus usa, pg.40

18

Redescobrindo a alma da liderana, pg.111

b) Enxergam alm do ponto para o qual caminham e compreendem sua relao com a
organizao como um todo;
c) Atingem e influenciam alm de sua jurisdio e limite;
d) Do grande nfase as caractersticas intangveis da viso, dos valores e da motivao, e
compreendem intuitivamente os elementos no-racionais e inconscientes da interao entre o
lder e os discpulos;
e) Tem a capacidade poltica de enfrentar as exigncias conflitantes dos vrios envolvidos
f)

19

Pensam sob o aspecto da renovao .

Dizem alguns que um bom lder revela-se aps sua morte ou sada do campo. Ele preparou outros
lderes? Enquanto liderou liberou a igreja para trabalhar? Liderar no simplesmente mandar.
Biblicamente, liderar : capacitar; liberar os discpulos para que estes trabalhem; supervisionar os
resultados e refinar o ensino motivador (Lc 10.1-20). Lderes lideram ao mesmo tempo em que
liberam.

Coragem

20

A coragem atributo indispensavel do lder eficaz. O Apstolo Paulo experimentou situaes de

risco maximo, algumas vezes sentindo temor (1 Co 2.3; 2 Co 7.5). Embora o medo no fosse um
sentimento agradvel, Paulo no o evitou para cumprir o ministrio que recebeu de Deus (At 20.24).
No importa se o lder sentir medo, a exortao de Deus para que tenha bom nimo (Js 1.9). Os
discipulos de Cristo estavam acovardados, reunidos a portas fechadas com medo dos judeus (Jo
20.19), mas ao serem cheios do Esprito Santo proclamaram a mensagem salvadora de Cristo com
intrepidez (At 4.13). Quando o lder guiado pelo Esprito de Deus, ele domindo no pelo esprito
de covardia mas de poder (2 Tm 1.7).
A histria da Igreja um testemunho eloquente de que a coragem do lder demonstrada quando
o mesmo est disposto a enfrentrar condies e fatos desagradveis, e agir com firmeza diante
destas circunstncias desfavorveis. Outros podem recuar, mas nunca o lder. Grande parte dos
lderes da igreja encontraram morte violenta porm corajosamente deram testemunho de su f.
Como disse Tertuliano de Cartgo o sangue dos martires a semente da igreja.

19

20

Citado em Redescobrindo a alma da liderana, pg.120

Coragem a habilidade de confrontar o medo, a dor, o perigo, a incerteza ou a intimidao. Pode ser dividida em fsica e
moral. O homem sem medo motiva-se a ir mais alm. Enfrenta os desafios com confiana e no se preocupa com ior. O
medo pode ser constante, mas o impulso o leva adiante. Coragem a confiana que o homem tem em momentos de temor
ou situaes difceis, o que faz viver lutando e enfrentando os problemas e as barreiras que colocam medo, a fora
positiva para combater momentos tenebrosos da vida.

Humildade

21

A humildade uma caracteristica no muito apreciada pelo mundo, que preconiza a proeminncia e
a publicidade. Para Deus diferente, a humildade ocupa um lugar de destaque na sua escala de
valores. No mundo se busca autopromoo, diante de Deus o lder espiritual busca a autonegao.
Cristo ensina que o servio cristo baseia-se na humildade e na servitude (Mt 20.25-27). Contudo, a
humildade uma qualidade que vai desenvolvendo-se gradualmente na vida do lder quando mais
perto de Cristo o lider chega mais humilde se torna.

Humildade vem do latim humus que significa "filhos da terra". Refere-se qualidade daqueles que no tentam se projetar
sobre as outras pessoas, nem mostrar ser superior a elas. A Humildade a virtude que d o sentimento exato da nossa
fraqueza, modstia, respeito, pobreza, reverncia e submisso.
21

PARTE 2
Crescimento da Igreja tm sido um tema muito em voga tanto no meio teolgico, quanto no meio dos leigos
cristos de um modo geral. Sendo assim, muito tem se falado sobre o assunto, entretanto pouco tem se
compreendido sobre o mesmo. Alguns devido falta de compreenso acabam por alijar-se das discusses,
outros possuem uma compreenso errnea que acaba por afetar a aplicao e a transmisso, de forma que a
mensagem negativamente deturpada. So poucos os que realmente possuem um entendimento claro do
assunto, no entanto muitas vezes so estes poucos que tm feito a diferena no meio evanglico de modo
geral. No obstante, so estes ltimos que contribuem direta e seriamente para a reflexo e mudana de
rumos na igreja evanglica atual.
neste contexto, por exemplo, que Gruner nos diz que so poucos os ministros ou leigos
cristos que compreendem a verdadeira dinmica do crescimento da igreja (Gruner, 1984, p. 8).
Este trabalho no objetiva esgotar o assunto em questo. Visa em primeiro lugar conduzir a
um entendimento pleno, correto e integral dos fundamentos inerentes a um crescimento slido da
igreja evanglica. Assim, esperamos obter uma compreenso correta do que realmente crescer
como corpo de Cristo.

a) Compreendendo o que crescer

A compreenso do que crescer, tem sido no geral deturpada e errnea. Muito tem sido falado,
porm pouco tem realmente sido compreendido em sua plenitude. Tm havido vrias linhas de
pensamento, sendo difcil identificar claramente qual delas a correta.
Alguns pregam que o correto copiar o modelo de igrejas que crescem, outros acreditam possuir a
nica viso correta e ainda outros defendem a realizao de pequenas adaptaes, dando sua
prpria cara ao projeto. Todavia, existem alguns que acreditam ser melhor encontrar os princpios por
trs dos modelos, aplicando-os ento na igreja. Qual destas posies a correta? O que realmente
crescer? Como alcanar um crescimento integral? Estas so alguns dos questionamentos que
tentaremos responder ao longo deste estudo.
Para Rick Warren crescer uma conseqncia e no um fim em si mesmo. Assim sendo,
crescimento o resultado natural de uma igreja sadia e igreja sadia aquela que mantm uma
mensagem bblica e uma misso equilibrada. Em segundo lugar, Warren descreve que crescimento
no fruto de um nico fator, mas sim de um conjunto de fatores que cooperam entre si.
J Aguilera v que crescer acima de tudo trabalhar ministerialmente, especialmente no que tange
ao cumprimento da Grande Comisso. Sendo assim, crescer envolver toda a igreja no cumprimento
da ordem do Senhor: fazer discpulos. Diz-nos tambm Aguilera que crescer desenvolver a igreja
como um todo e no somente um parte dela, um departamento ou ministrio. Todavia, para que isto
seja realmente uma realidade faz-se necessrio o estabelecimento de estratgias especficas,
visando tornar a igreja um ambiente efetivamente propcio ao crescimento.

b) O fundamental so os princpios e no os modelos

Um dos grandes problemas do crescimento de igreja reside no fato de que muitos supervalorizam os
modelos de igrejas que crescem. Desta forma alguns lderes de igreja repassam seus modelos de
crescimento, como sendo um princpio universalmente vlido para qualquer igreja ou situao. No
obstante, algumas igrejas simplesmente copiam estes modelos, sem preocuparem-se em identificar
at que ponto sua realidade assemelha-se realidade da igreja modelo. No entanto, Schwarz
conduz-nos viso de que o que importa no so os modelos das igrejas que crescem, mas os
princpios bblicos norteadores que se encontram por traz destes modelos, em seu livro ele nos diz
que:

Aprender de igrejas que crescem significa observar de perto a sua prtica do ponto de
vista de princpios universais. No significa, no entanto, aceitar e adotar
incondicionalmente os modelos explicativos que os lderes dessas igrejas querem nos
transmitir como o segredo do sucesso. (Schwarz, 1996, p. 17)

Vemos em Amitrano que os princpios de crescimento so vlidos a qualquer cultura ou

denominao. Schwarz, por exemplo, conduziu sua pesquisa baseando-se em princpios, de tal forma
que acabou por identificar oito marcas de qualidade comuns a igrejas que crescem de maneira
integral e efetiva.
Aguilera tambm parece valorizar os princpios, especialmente quando nos diz que devemos estudalos com ateno. Indo mais longe ele nos diz que os princpios so aplicveis a diferentes igrejas e
denominaes, acarretando benefcios em todas elas.
No obstante, Warren diz que mtodos so mutveis, enquanto princpios nunca mudam. Sendo
assim, quando um princpio realmente bblico ele universalmente aplicvel a qualquer situao e
em qualquer lugar.

CAPTULO II

ADMINISTRANDO PARA CRESCER

Existe uma forte relao entre o crescimento da igreja e a forma como ela administrada.
Pressupe-se por crescimento integral uma administrao dinmica, consistente, organizada e
tambm equilibrada, visando o desenvolvimento e o envolvimento de todos e no somente de uma
parte do todo.

a) O aperfeioamento dos santos

E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas aos aperfeioamento dos
santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo. (Ef
4:11,12)

Crescer de forma integral envolve participao de todos e no somente da liderana da igreja.

Todos devem ser treinados, capacitados e aparelhados para contribuir no trabalho da igreja. No
entanto, na prtica no isto que vem acontecendo nas igrejas de um modo geral. Compete aos
pastores e lderes conscientizar e preparar seus liderados, conduzindo-os ao desenvolvimento de
uma mentalidade de crescimento ou reprodutora (Aguilera, 1995, p. 36).
Caio Fbio expe, por exemplo, que a liderana deve iniciar uma mobilizao no povo de
Deus, motivando-os a exercer o sacerdcio universal de forma plena e consistente. J Moore nos diz
que o plano de Deus que a Igreja multiplique trabalhadores para a seara (Moore, 1983, p. 115).
Assim sendo, pressupe-se que compete igreja no somente ganhar vidas para Cristo, mas
tambm treina-las e envia-las para ganhar outras vidas.
Concordando com Aguilera pode-se dizer que em Ef 4:11,12 temos a descrio da real
funo do pastor e dos lderes. A eles compete equipar e preparar os santos para o desempenho do
servio do Senhor, edificando o corpo de Cristo, a Igreja. Para Miranda Jesus Cristo o maior
exemplo do que aperfeioar os santos. Jesus ensinou e treinou seus discpulos, capacitando-os ao
cumprimento da Grande Comisso.

Schwarz, por sua vez, qualifica a liderana capacitadora como sendo uma das principais marcas de
qualidade das igrejas que crescem. Segundo ele estes lderes so bem sucedidos por, concentrar
esforos em capacitar outras pessoas para o ministrio (Schwarz, 1996, p. 22).

b) Dirigindo-se por ministrios de acordo com os dons

Grande parte das igrejas tradicionalmente tem sido dirigida de forma departamentalizada, sem uma
viso integradora e edificante para o todo. A escolha dos lderes de departamento normalmente no
leva em conta o perfil, o dom e a paixo de cada um, de forma que no poucas vezes as pessoas
esto nos lugares errados. No entanto, a nova viso de uma organizao ministerial, onde no
existam mais partes estanques, mas um todo unido e edificante. A escolha dos lderes ou ministros
passa a ser feita considerando-se em primeiro lugar o dom e a paixo de cada um. Assim estaremos
alocando as pessoas certas, nos lugares certos pelas razes certas, como nos diz o lema da Rede
Ministerial de Hybels.
Neste contexto Warren nos mostra que cada crente um ministro em potencial, possuindo cada um
seu grau de importncia no corpo. No existe mais uma mera diviso departamental, mas uma
unidade ministerial, onde cada um exerce seu dom de forma a edificar o corpo como um todo.
Todavia, Schwarz alerta que a orientao ministerial pelos dons foi mal interpretada nos ltimos
tempos. Era tida como um mero modismo ligado a mtodos de crescimento de igreja, enquanto na
verdade tratava-se de um dos pontos chaves para este crescimento. J Hybels mostra que para o
crente ser frutfero e realizado em seu ministrio, ele deve estar contribuindo para a edificao do
corpo. Isto vem atravs do exerccio de sua paixo e de seus dons espirituais.

c) Estruturando a viso com base em propsitos

Por traz de toda igreja existe algo que a dirige ou motiva. Ainda que no esteja explcito ou escrito,
este algo realmente existe e direciona o funcionamento da igreja como um todo. Segundo Warren,
existem vrios tipos de igreja, segundo aquilo que as dirige (tradio, personalidade, finanas,
programas, construes, eventos e etc.), no entanto, para ele existe um nico modelo bblico e este
o de uma igreja dirigida por propsitos. O resto passageiro, porm o propsito de Deus prevalece.

Para a construo de uma igreja sadia e para o alcance de um crescimento pleno, faz-se necessrio
esclarecer a motivao da existncia da igreja. Este esclarecimento, por sua vez, consiste em
identifica o que a igreja deve fazer, qual o seu propsito. Para Aguilera a declarao de propsito
confirma e esclarece a filosofia de ministrio da igreja (Aguilera, 1995, p. 71). O propsito deve ser
claro e curto o suficiente para ser facilmente lembrado por todos, produzindo benefcios para a igreja
e o envolvimento amplo de toda a membresia.
Ao descobrir qual o propsito de Deus, a igreja deve articular-se de forma a estabelecer metas e
alvos a serem alcanados. Assim, a declarao de propsitos ser o guia para implementao,
avaliao e controle dos ministrios, programas e atividades. Em Warren nota-se o estabelecimento
de alguns propsitos bsicos aos quais a igreja deve atentar, a saber:

Amar a Deus com todo corao

Amar ao prximo como a si mesmo

Fazer discpulos

Batizar

Ensinar a obedecer

Para serem efetivamente norteadores os propsitos devem em primeiro lugar ser corretamente
comunicados igreja, conscientizando-a de sua necessidade e importncia. Em segundo lugar a
igreja deve organizar-se em funo deles, evitando desvios. E em terceiro lugar os propsitos devem
ser integrados a cada rea e aspecto da vida na igreja, ou seja, os ministrios devem estar em
sintonia.
Deve-se considerar ainda que a aplicao dos propsitos no algo automtico, lenta e
progressiva, no entanto fortalecendo cada dia mais a igreja como um todo.

CAPTULO III

ALCANANDO A CIDADE

A igreja para crescer precisa sair das quatro paredes. Precisa de estratgias que viabilizem
efetivamente o crescimento e o desenvolvimento, alcanando novas vidas para Cristo. Entretanto,
no basta alcanar novas vidas, preciso trabalhar com elas, instruindo-as e solidificando-as nos
ensinamentos e princpios bblicos. preciso criar oportunidades para que os novos convertidos no
somente se integrem ao corpo, mas nele trabalhem, crescendo e amadurecendo em Esprito e em
Verdade.

a) Evangelismo e discipulado

A Grande Comisso descrita em Mt 28:28-20, sintetiza a essncia da misso da igreja de Cristo. Para
Miranda, Na misso da igreja a evangelizao tem prioridade (Miranda, 1989, p. 46). No entanto,
Moore frisa que no basta evangelizar, deve haver ensino e instruo atravs do discipulado. Para
ele Discipulado a forma mais rpida de multiplicar lderes (Moore, 1983, p. 32).
Discipular deve ser visto como uma tarefe de todos, e no de uma pequena parte do todo. O exerccio
do discipulado no obrigao apenas dos pastores e lderes, mas de toda igreja, enquanto corpo de
Cristo. Desta forma os resultados sero slidos e o exerccio do sacerdcio universal uma realidade.
Existe, sem dvidas uma estreita relao entre evangelismo, discipulado e crescimento. O
evangelismo traz novas pessoas ao corpo, no entanto atravs do discipulado que estes so
efetivamente integrados, conduzindo ao amadurecimento e desenvolvimento. Isto fica ntido, por
exemplo, nas seguintes palavras escritas por Rosa Discipular no consiste somente no ato de
comunicar as boas novas de salvao, mas tambm na integrao do convertido igreja local (Rosa,
1998, p. 7).

b) Multiplicando-se atravs dos Grupos Familiares

Hoje no se pode falar de crescimento de igreja sem que se fale tambm em Grupos Familiares ou,
como alguns preferem, Igreja em Clulas. Existem diversa metodologias e nomenclaturas, no entanto,
o princpio o mesmo: a igreja no se rene somente no templo, mas tambm nas casas. No geral a
estratgia boa e edificante, especialmente por conduzir construo de vnculos de relacionamento
e amizade, fomentando a comunho e a unidade.
Sobre comunho, Kornfield e Arajo dizem que Atravs dos Grupos Familares as pessoas se
aproximam mais. H oportunidade para um conhecimento mais ntimo dos irmos, nascem laos de
amizade; a comunho fica mais forte. (Kornfield e Arajo, 2000, p. 57). Assim, na viso de Kornfield
e Arajo atravs dos grupos familiares a evangelizao e o discipulado so mais efetivos e
completos. Conquanto, acontecem atravs da construo e solidificao de relacionamentos
pessoais.
Conforme At 2:42-47 vemos que a Igreja Primitiva era uma igreja que se reunia nos templos e nas
casas. Segundo Neumann, deve ser assim tambm em nossos dias. Um dos critrios para existncia
de uma clula que esteja integralmente relacionada a uma igreja local. (Neumann, 1993, p.19).
Podemos ento dizer que as clulas ou grupos familiares so importantes, mas em momento algum
devem substituir a igreja. Ambas devem estar unidas, contribuindo e convergindo para o crescimento
integral do corpo.
Schwarz por sua vez expe que em sua pesquisa sobre igrejas que crescem, conclui-se que a
multiplicao constante dos grupos familiares e um princpio universal de crescimento da igreja.
(Schwarz, 1996, p. 32). Todavia, ele diz que a caracterstica marcante destes grupos a produo
freqente de novos lderes. Nos grupos familiares ou clulas os cristos podem exercitar e
desenvolver seus dons, aprendendo atravs do servio aos demais participantes do grupo.

c) Oportunizando oportunidades e aproveitando potencialidades

Vimos anteriormente que crescer de forma integral, envolve participao de todos e no somente dos
pastores e lderes. Assim sendo, todos devem ser treinados para exercer sua funo no corpo.
O corpo humano composto de vrios membros, onde cada um exerce uma funo especfica,
qual foi destinado. O mesmo acontece com a igreja, enquanto corpo de Cristo, pois cada membro
possui uma funo especfica a desempenhar.

Entretanto, muitas vezes inexistem na igreja oportunidades reais para o exerccio pleno do sacerdcio
universal. Desta forma, muitos tem sido conduzidos a uma mortificao de seus dons e
potencialidades dadas por Deus, pelo simples fato de nunca terem oportunidade de exerce-los
efetivamente. igreja compete no somente identificar os dons, mas tambm criar oportunidades
para que haja um crescimento efetivo do corpo, com a contribuio e envolvimento de todos.

d) Relacionamento e comunho

Schwarz aponta que uma das marcas inerentes igrejas que crescem o exerccio prtico do amor
fraternal. De acordo com sua viso existe uma correspondncia significativa entre o riso e o
crescimento qualitativo e numrico da igreja. (Schwarz, 1996, p. 36).
A questo unidade um dos pontos chave para a obteno de um crescimento integral. Sem unidade
no pode haver crescimento, pois unidade esta ligado no somente a intimidade e comunho, mas
especialmente convergncia e busca de um propsito nico. Sem unidade o alcance pleno do
propsito ou alvo estabelecido pela igreja fica prejudicado, de forma que todo planejamento acaba
vindo por terra.
A Igreja Primitiva, por exemplo, um referencial de crescimento e desenvolvimento. Deus
acrescentava dia aps dia aqueles que seriam salvos. Todavia, boa parte deste crescimento devia-se
ao alto grau de comprometimento, comunho e amor entre os irmos que a formavam. Devemos t-la
como um exemplo a ser seguindo ainda em nossos dias, unindo-nos mutuamente para pregar e
propagar o amor e as boas novas de Cristo.
Para Neumann a comunho bblica acontece quando as pessoas relacionam-se de tal forma que
servem umas s outras, alegrando-se e chorando umas com as outras. (Neumann, 1993, p. 30). Ele
refora dizendo que as clulas so ideais para o cumprimento e alcance pleno deste propsito.

e) Quebrando paradigmas prejudiciais

Para Kivitz paradigmas podem ao mesmo temo estabelecer limites e referencias de segurana e
transformar-se em bloqueios para projetos benficos. (Kivitz, 1995, p.13). Assim sendo, podemos
dizer que ao mesmo tempo que paradigmas traam limites de segurana, podem tambm
transformar-se em barreiras que retardam e bloqueiam o crescimento e o desenvolvimento.
Schwarz diz que o maior obstculo ao desenvolvimento estratgico da igreja so os bloqueios
teolgicos profundamente arraigados (Schwarz, 2001, p. 7). Para ele, um desenvolvimento integral
da igreja somente pode ser obtido atravs de mudanas ainda mais radicais que as da Reforma
Protestante. preciso aplicar o que Paulo nos diz em Romanos 12, quando admoesta-nos a provar
uma renovao de mente.

Na busca de um crescimento pleno, verdadeiro e integral a igreja deve suplantar as barreiras e

bloqueios inerentes aos falsos paradigmas. Na viso de Kivitz a igreja deve espelhar-se na Igreja
Primitiva descrita em Atos, saindo dos limites de culto-clero-domingo-templo (Kivitz, 1995, p. 97). O
culto-clero-domingo-templo so estruturas que cumprem papel de importncia para a vida crist. Nem
por isso podemos dizer serem estes limites suficientes, pois no o so.
J Schwarz apresenta dois outros paradigmas: o tecnocrtico e o da espiritualizao. O primeiro
valoriza extremamente a questo institucional, deixando totalmente de lado o espiritual. J o segundo
enfatiza o espiritual, classificando como sendo totalmente sem importncia a questo institucional.
Deve haver uma mudana de paradigmas, onde no haja mais a diviso entre tecnocratas e
espiritualizantes, mas sim uma viso bipolar onde os dois lados existam juntos em harmonia. Desta
forma o corpo estar crescendo e se desenvolvendo de uma forma integral e plenamente sadia.

f)

A plantao de novas igrejas

Schwarz no qualifica a plantao de novas igrejas como uma marca inerentes s igrejas que
crescem. No entanto, ele diz que a plantao de novas igrejas o resultado da existncia destas
marcas, que identificam igrejas que crescem. Sendo assim, podemos dizer que na viso de Schwarz,
igrejas realmente sadias tendem a se reproduzir em outras igrejas, em um processo contnuo e
crescente.
Miranda, por sua vez, assevera que A igreja no precisa somente de um crescimento em nmero de
pessoas, mas tambm em nmero de congregaes ou igrejas novas (Miranda, 1989, p. 181).
Partindo deste pressuposto ele diz que a vontade de Deus que ocorra a plantao de novas igrejas
e no que a igreja cresa infinitamente sem expandir-se.
A expanso atravs da abertura de novas frentes devers importante. Primeiramente por
oportunizar o alcance de vidas que no tinham acesso igreja sede. Em segundo lugar, por propiciar
a abertura de campo para que outros possam contribuir de forma mais efetiva e direta, para com a
obra do Senhor. Desta forma o crescimento ser mais efetivo e integral em sua plenitude.

CAPTULO IV

CRESCENDO COM A BENO DE DEUS

O crescimento para ser integral deve ser abenoado por Deus. Sem a beno de Deus o crescimento
no real, pois estar firmado unicamente no homem, que fraco e pecador por natureza.
Quando Deus no encontra-se frente, no h unidade, compromisso e envolvimento. Sem Deus
aquilo que o homem constri passageiro e inconsistente. No entanto, quando Deus assume a
direo, as portas se abrem, os propsitos so alcanados e o inimigo plenamente derrotado.

a) Equilibrando entre qualidade, quantidade e estrutura

Pressupe-se por crescimento integral um crescimento pleno em todas as reas. De nada adianta
apresentar um crescimento numrico ou quantitativo, se o crescimento qualitativo estiver esquecido.
Da mesma forma de nada adianta utilizar-se do subterfgio da qualidade para explicar a falta de
crescimento numrico. No adianta tambm desenvolver o lado espiritual esquecendo-se de investir
ou aprimorar o institucional. errado tambm valorizar o institucional ou organizacional esquecendose de trabalhar o espiritual.
Segundo Aguilera quando uma igreja saudvel, ela cresce em trs formas: quantidade, qualidade e
estrutura. (Aguilera, 1995, p. 65). Entende-se por qualidade o crescimento espiritual ou a maturidade
obtida pelos membros da igreja. J por estrutura Aguilera identifica no somente a liderana da igreja,
mas tambm as instalaes em si. Com relao liderana ele diz que esta deve ser treinada e
capacitada para comportar e administrar o crescimento, j as instalaes devem ser expandidas e
aprimoradas, de forma a comportar o crescimento numrico.
Keyes ao citar Tippet enfatiza que Uma igreja precisa crescer em trs dimenses: quantitativamente,
qualitativamente e organicamente. Deve haver um equilbrio neste crescimento. (Keyes, s/d, p. 4). O
prprio Tippet diz que o crescimento quantitativo e o qualitativo devem caminhar juntos. (Tippet,
1970, p. 29)

O crescimento para ser integral deve ser em todos os sentidos. A igreja deve buscar crescer
numericamente, todavia, deve tambm propiciar o desenvolvimento da qualidade ou maturidade de
seus membros. No se esquecendo tambm de desenvolver as estruturas eclesiologicas e
institucionais, de forma a apoiar o crescimento em questo.

b) O amadurecimento na f, na espiritualidade e na vida crist

Conforme vimos a pouco, crescer de forma qualitativa significa amadurecer espiritualmente. No

entanto, amadurecer no implica somente em crescer espiritualmente, mas tambm em fomentar e
buscar o crescimento na f. Amadurecer significa tambm melhorar as relaes na vida crist,
buscando transformar a si mesmo e aos outros, atravs da prtica do amor e da ao do Esprito
Santo.

c) Solidez e compromisso na Palavra de Deus

McGavran demonstra que o crescimento da Igreja acontece sempre que existe fidelidade dos
cristos em alcanar os perdidos (McGavran, 2001, p. 29). Segundo sua forma de encarar o
crescimento de igreja, ele estabelece que quem deseja entender o crescimento da Igreja precisa
encara-lo como fidelidade a Deus (McGavran, 2001, p. 28). Assim sendo, a vontade de Deus que a
igreja cresa e fomentar ou buscar este crescimento ser fiel vontade do prprio Deus.
Tanto Moore quanto Aguilera enfatizam que crescer deve ser visto como cumprir integralmente a
Grande Comisso. Crescer ento cumprir a Palavra de Deus no tocante ordem de fazer
discpulos.
A igreja descrita em Atos dos Apstolos era uma igreja que primava pelo cumprimento da Grande
Comisso, fazendo discpulos em todos os lugares. Por conta disto a Igreja Primitiva deve ser nosso
exemplo de crescimento, tendo como base a Grande Comisso e em especial o fazer discpulos.
Vejamos, por exemplo, o que nos declara Miranda temos evidncia escriturstica de que a igreja do
primeiro sculo funcionava no estrito cumprimento da Grande Comisso (Miranda, 1989, p. 17). O
cerne da Grande Comisso o fazer discpulos, conduzindo vidas a Cristo.
CAPTULO V

CONCLUSO

Para concluir, gostaria de utilizar algumas palavras de Donald McGavran, onde ele diz que:
Crescimento de igreja muito mais do que a ampliao do rol de membros (McGavran, 2001, p. 16).

Conforme vimos na introduo, um dos grandes problemas do crescimento de igreja reside na falta
de compreenso para com o assunto, tanto de pastores e lideres quanto de leigos cristos.
Entrementes, ao estudarmos os fundamentos para o crescimento integral da igreja, procuramos
sintetizar idias e pressupostos sobre o assunto em questo. Objetivamos em primeiro lugar
demonstrar que o que realmente importa so os princpios norteadores do crescimento e no o
modelo de crescimento. Em segundo lugar, procuramos despertar a compreenso de que para
crescer deve haver um envolvimento de todos, visando uma edificao mtua, harmoniosa e
conjunta. E em terceiro lugar passamos a verificar que para crescer de forma integral faz-se
necessria a beno de Deus, pois crescer integralmente consiste em cumprir a Palavra de Deus
seguindo Sua direo.

a) Nem sempre crescimento vm de Deus

Pode haver crescimento sem que este seja realmente integral. Pressupe aqui que crescimento
integral aquele que vm de Deus, sendo essencialmente equilibrado na Palavra de Deus e na
uno do Esprito. Quando dizemos que pode haver crescimento sem que este seja integral, estamos
dizendo que muitas vezes o crescimento estribado unicamente no homem e suas idias, isto tanto
no meio evanglico quanto fora dele.
Schwarz, por exemplo, assevera que no necessariamente igrejas grandes so sadias. Muitas das
megaigrejas pesquisadas por ele, encontravam-se enfermas em boa parte dos fatores de qualidade.
Estas igrejas crescem em nmero, no entanto trata-se de um crescimento sem qualidade e quase
nada efetivo. Da mesma forma que muitas pessoas entram atravs da converso, muitos tambm
saem, pois no encontram um propsito ou diferencial que os faa ficar.
Warren, por sua vez mostra-nos que algumas igreja crescem apenas por transferncias de membros
e no por novas converses. A Grande Comisso no consiste em buscar crentes de outras igrejas,
mas em evangelizar, converter e discipular no crentes.
J Oliveira procura mostrar que muitas seitas tem apresentado crescimento vertiginoso. Entretanto
no se trata de um crescimento integral, pois contraria a Palavra e at mesmo a essncia do
cristianismo: morte e ressurreio de Cristo. Vejamos o que ele nos diz sobre o crescimento de
algumas destas seitas: O Espiritismo , sem dvida, uma das heresias que mais cresce no mundo
hoje. (Oliveira, 1998, p. 39); As Testemunhas de Jeov formam uma das seitas que mais crescem
atualmente. (Oliveira, 1998, p. 79); A Congregao Crist no Brasil, durante anos esteve entre as
igrejas que mais crescem no Brasil. (Oliveira, 1998, p. 141).
Podemos ento concluir que pode haver crescimento sem que este seja de Deus e sem que este seja
integral. O crescimento s pode ser visto como integral, aos olhos da Palavra de Deus, quando
estribado nos princpios bblico norteadores da vida crist.

b) Crescer deve ser desenvolver

Crescimento no pode ser visto somente como quantitativo ou numrico. Crescer em primeiro lugar
desenvolver o carter cristo, atravs de uma renovao de mente e de uma santificao diria,
buscando aproximar-se de Deus. Em segundo lugar crescer desenvolver a prtica do amor fraternal
para com o prximo, onde ocorra a edificao e ajuda mtua.
Podemos tambm dizer que crescer ;e desenvolver as estruturas eclesisticas. Fomentando o
treinamento, a capacitao e o envolvimento de todos, mas tambm aprimorando a qualidade das
estruturas fsicas.

c) A palavra deve ser a base para um crescimento integral

Conforme nos diz a carta de Tiago, a Palavra de Deus no deve ser somente ouvida ou lida. Ela deve
principalmente ser vivenciada e praticada, como um testemunho vivo da ao de Cristo no viver
humano.
O princpio reformado de Sola Sciptura afirma-nos que As Escrituras Sagradas constituem-se numa
regra completa de f e prtica (Anglada, 1998, p. 73). A Palavra de Deus a nica regra infalvel de
f e prtica, esta a sntese do princpio de Sola Scriptura. As autoridades e tradio so falveis e
at mesmo passageiras, no entanto a Palavra de Deus infalvel e eterna em sua totalidade.
A Palavra deve ser a base ou o parmetro para o viver do homem de Deus. Ela deve ser vista como
norteadora do carter cristo de modo geral.
Sem a Palavra de Deus no pode haver crescimento integral. Vimos que o crescimento para ser
integral deve ser abenoado e dirigido por Deus. Todavia, em se ignorando, reduzindo ou deturpando
a Palavra de Deus pode at haver crescimento, no entanto este nunca ser integral. Conquanto
somente Deus, Pai e Criador, pode trabalhar o homem em sua integralidade.

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So Paulo: Editora Vida.

ANEXOS

ENTREVISTA

Jos Miguel Mendoza Aguilera nasceu no Chile, na cidade de Lota. bacharel em Teologia
pela Faculdade Teolgica Batista de So Paulo. Mestre em Cincias da religio pelo Instituto
Metodista de Ensino Superior SBC/SP. Cursou Especializao em Estudos Brasileiros na
Universidade Mackenzie. Segundo informaes obtidas, mestrando em Educao Crist pela
Faculdade Teolgica Batista de Braslia.
Pastoreou a Igreja Batista no Jardim do Lago e a Igreja Batista em jardim Rodolfo Pirani, das quais foi
a
fundador. Tambm pastoreou a Igreja Batista Novas da Paz, Igreja Batista em Parque Capuava e a 1
a
Igreja Batista em Jaboticabal SP. Atualmente Aguilera faz parte da equipe pastoral da 1 Igreja
Batista de Campo Grande-MS, onde vem atuando no Ministrio de Ensino e Capacitao Crist.
casado com Roseli Kiselar Aguilera e tem trs filhas: Tabitha Raisa, Maressa Rachel e Hadassa
Nathaly.
Escritor do livro Dinamizando a Igreja Para Cumprir a Grande Comisso. Trata-se de um
pastor de idias inovadoras e contundentes.

1) Em termos de igreja, o que crescer para voc? Qual sua viso de crescimento?

Muitas das perguntas sobre crescimento de igreja devem ser respondidas a luz de uma definio:
Entendo que crescimento de igreja esta relacionada ao crescimento numrico e de maturidade.
impossvel mensurar este crescimento, pois os nmeros nos podem enganar e em termos de
maturidade no temos nenhum medidor confivel, talvez algumas marcas. Assim o crescimento da
igreja vive em um constante dialogo quantidade vs. Qualidade. Um sozinho no crescimento.
como uma nota de moeda se faltar um dois lados perde o seu valor. O crescimento da igreja deve ser
dinmico, integral e saudvel. Em termos numricos podemos saber quanto uma igreja cresceu mas
em termos de qualidade cabe a cada comunidade visualizar com objetivo o cristo ideal e nesta
tipologia poder viabilizar aproximadamente como esta a qualidade

2) Como voc v a contraposio atual entre princpios de crescimento e modelos de crescimento?

No h contraposio de princpios e modelos, se a definio acima (questo 01) considerada.

Evidente que os meios no justificam os fins. Mas quando temos o tipo ideal de cristo declarado
pela comunidade local e somente para esta veremos que princpios e modelos no esto em
oposio mas em justaposio

3) Para a obteno de um crescimento slido, integral e sadio qual seria o papel do pastor e lideres
da igreja?

Entendo que o pastor pelo seu oficio deve ser um treinador e ensinador. A luz de Efsios 4:1-13ss
tenho que todo pastor um Mestre. O problema moderno est em que as igrejas pensam que todo
cristo que tem um pouco de desenvoltura, um bom domnio na pregao e desenvolvimento pessoal
este deve ser consagrado pastor, mesmo que seja incapaz de treinar e preparar lideres. Este neopastor se torna centralizador. Por isso o pastor-mestre-treinador pea fundamental para o
crescimento da igreja e assim deve ser um homem de viso, descentralizador, treinador, que treina os
seus lderes para a obra do ministrio e todos treinam a igreja. Um pastor que no se atualiza nas
estratgias ver a sua igreja penar. O lidere devem ser: Fiel, Disponvel e Ensinavl

4) Em que os dons e os ministrios podem contribuir para o crescimento da igreja?

A igreja moderna precisa entender (e graas a Deus est comeando embora muito incipiente) que os
lderes devem ser colocados de acordo aos seus dons. O Corpo de Cristo biblicamente apresentado
funcionando nas bases dos dons e no a base da eleio. Cabe ao pastor-treinador entender que
Deus deu para a Igreja homens-dons para que esta se auxilie mutuamente. muito triste e
vergonhoso ver algumas igrejas todo fim do ano criando comisses para indicar e correra atrs de
pessoas para ocuparem determinados cargos. Dificilmente questionado se existem os dons na
igreja para estabelecer determinado ministrio ou cargo ( particularmente rejeito a nomenclatura
cargo d a idia de peso, de obrigao de status. Ministrio da a viso bblica de servio).
Algumas igrejas criam os cargos porque a denominao ou outra igreja tem. O ministrio dever ser
criado havendo o dom. Quando se trabalha nesta filosofia, o crescimento genuno e mais fcil de
acontecer. Oferecer as pessoas a possibilidade de sentirem-se til no ministrio, pois edificam de
acordo as suas ferramentas dadas por Deus, o crescimento vir sem grande eventos ou at meio
ilcitos

5) O estabelecimento ou no de propsitos pode influenciar no crescimento da igreja? Por que?

Toda a igreja deve ter os seus propsitos definidos. Nem todas conseguem declarar este propsito.
Quando centralizamos nossas atividades dentro de um alvo e desenvolvemos estratgia com destino
a este objetivo o crescimento-integral-saudvel vir com maior rapidez. A liderana da igreja deve
ser inteligente em saber levar o seu povo a um objetivo

6) Hoje esta muito em voga o assunto dos grupos familiares ou clulas. Para voc existe alguma
relao entre eles e o crescimento?

Atualmente fao parte de uma igreja que est em transio para uma igreja em clulas. Eu
particularmente estou vendo esta maneira de ser da igreja como uma resposta ao homem psmoderno. A maioria dos problemas no so gerados pelo modelo que usado mas na forma que
a
este sistema implantado. Atualmente estamos no terceiro ano em clulas. Vivemos na 3 . etapa do
processo (criado segundo o nosso contexto) e recm sentimos que estamos na metade do processo.
A forma de implantar deve ser feito com sabedoria e inteligncia. Somente assim haver um
crescimento integral

7) Vnculos de relacionamento e comunho so importantes para um crescimento integral?

Sim. Por isso muitas igrejas esto crescendo at rapidamente. Usaram o sistema celular com um
mtodo, como uma ferramenta, como um meio e no como um fim. Clulas trabalha com
relacionamentos e comunho mas no o fim mas o meio para alcanar outro objetivo MAIOR ainda

8) Como voc v a dualismo atual entre qualidadeXquantidade e estruturaXespiritualidade, no

crescimento da igreja?

Nas perguntas 1 a 4 j falei alguma coisa. Qualidade e quantidade so faces da mesma moeda =
crescimento integral-dinmico-saudvel. A estrutura deve facilitar o crescimento integral da igreja e
no emperrar. A estrutura est a servio da igreja. Neste ponto surge a necessidade de organizar
uma igreja de acordo aos dons existentes na mesma, desta forma, ela desenvolvera uma
espiritualidade bblica e sadia. Entendo que a igreja ter o seu crescimento espiritual se esta criar
uma filosofia de ministrio na qual considere os dons ministeriais dado a igreja.

9) Alguns acham que se esta crescendo, a beno do Senhor esta ali. Ser que todo crescimento
vem de Deus?

No. Claro que no. Mas tambm no podemos dizer que a falta de um crescimento numrico seja a
marca de um crescimento qualitativo. A afirmao que muitos fazem que esto mais preocupados
como a qualidade e no com nmeros, nada mais uma mera desculpa para conservar um modelo
de igreja tipo gueto. Uma igreja sadia ela deve, ou melhor, TEM que crescer, seno esta doente.
Em Atos 2:41 temos um acrscimo de um grande numero de cristos a igreja em Jerusalm. Mesmo
no sabendo o tempo que vai de um versculo a outro. Este texto aponta que embora grande a
comunidade tinha estratgias para manter uma comunho

10) Segundo alguns autores existem paradigmas nas igrejas que prejudicam o crescimento. Qual
seria seu ponto de vista sobre a questo?

Fala-se muito em paradigmas, quebrar paradigmas. Mas um paradigma leva muito tempo para se
estabelecer como tal. O que hoje esta sendo quebrado no so paradigmas, creio eu, o que est
sendo usado hoje so novas maneiras de fazer ou de atuao no mundo. Estes ainda no so novos
paradigmas, mas podem chegar a ser. O que se quebrou so idias, ou preconceitos. Estas idias ou
preconceitos so bloqueadores do crescimento integral dinmico e saudvel

11) A seu ver qual seria a base fundamental para a obteno de um

crescimento integral?

Entendo que toda estratgia ou base para um crescimento deve ter como fundamento a bblia. Mas
entendo que a base fundamental em termos verticais deve ser preocupao pela necessidade do
ouvinte ou do ser humano. Significa responder as questes que a sociedade ou ser humano deseja
ter resposta. O homem ps-moderno tem uma viso diferente do ser humano. Mas ns continuamos
com resposta para o homem moderno. Algumas igrejas esto respondendo s questes que ningum
est perguntando. s igrejas que respondem a estas questes ps-modernas crescem e aquelas
que no crescem julgam suas irms apontando desvio da s doutrina

12) Como voc classificaria o crescimento da Igreja Primitiva, descrita no livro de Atos?

O livro de Atos um livro perigoso. Alguns querem viver o livro de Atos hoje, isso uma viso
anacrnica da histria. Outro grupo aponta o livro de Atos como um livro histrico, com informaes
do crescimento da igreja. Dois extremos perigosos. O equilbrio est no meio como diria um filosofo
grego. Para mim o crescimento do livro de Atos modelo ideal e o chamo de crescimento
dinmico-saudvel-integral. Atos aponta para hoje que possvel crescer com qualidade e
quantidade. A igreja atendia as necessidades do momento e crescia. O modelo de igreja de Atos
est relacionada no fato de que ela estava inserida na realidade. A igreja brasileira precisa ver isto no
livro de Atos: possvel crescer desde que a igreja conhea e responda ao homem da sua poca. Os
milagres, as intervenes divinas podero surgir neste crescimento mas no o foco principal.

13) Como a Palavra de Deus poderia influenciar o crescimento da igreja?

Nas duas ultimas respostas apresentei a idia de crescimento a partir da necessidade do ser
humano. A Bblia responde ao ser humano naquilo que ele procura. A Bblia no simplesmente um
recipiente de doutrina correta. Embora ela mostre um sistema doutrinrio. A bblia quer tratar o
homem no seu todo. Quando apresentamos Deus para o ser humano devemos apresenta-lo como
Ele preocupado e tratando o homem na sua totalidade. Estamos secularizados a tal ponto que
quando pessoas nos procuram com os seus problemas, apontamos e oferecemos uma srie de
cartes de: mdicos, advogados, pessoas influentes que podem ajudar, etc. No sou contra isto e
deve ser feito. Mas dificilmente apresentamos o Deus que cuida do homem integral. A Bblia como
Palavra de Deus apresenta um Deus que age a favor do homem. Isto est provado na cruz. Se
tivssemos esta viso de Deus que creio ser bblica, o crescimento vir como conseqncia desta
viso. A Bblia influencia no crescimento desde que descubramos o Deus que age no nosso favor.