Doctrinas Fundamentales: Leccin 1 Tomado del Libro Teologa Pentecostal Tomo2: Doctrinas Esenciales, con la autorizacin del Hermano

o David K. Bernard.

La Existencia de Dios
El primer versculo de la Biblia le presenta a Dios como el
creador del universo. La Biblia no trata de comprobar que Dios existe;
presume Su existencia como fundamental. La creacin misma da
testimonio de que hay un Creador inteligente, omnipotente, y amante
(Romanos 1:20).
Solamente puede haber tres explicaciones por la existencia del
universo:
(1) siempre ha existido (universo eterno);
(2) lleg a existir por su propio poder (universo auto-creativo),
o
(3) Dios lo cre.
El aceptar a cualquiera de estas requiere una fe que trasciende
la comprobacin cientfica. Es mas razonable creer en un Creador
inteligente, eterno, y omnipotente que en la eternalidad o habilidad
auto-creativa de la materia no racional.
El orden y el diseo del universo requieren la existencia de un
Diseador. La increble complejidad de aun las mas sencillas formas de
vida demuestra que la vida no empez por accidente o por ciega
casualidad. La naturaleza moral del hombre revela que l es ms que
un animal inteligente; l fue creado a la imgen de un Ser racional,
espiritual, y moral. Cada nio humano desarrolla una conciencia, y cada
sociedad humana tiene un sentido de moralidad (Romanos 2:15).
Cmo podra la finita mente humana aun concebir de un Dios
infinito, omnipresente, omnipotente, omnisciente, y perfecto si Dios no
le impartiera aquel concepto? Cada sociedad en la historia ha
expresado una creencia en un Ser Supremo, y estudios antropolgicos

modernos demuestran que la creencia religiosa ms temprana y ms

fundamental es el monotesmo, y no el politesmo.
El testimonio de las Escrituras y la confirmacin de la experiencia
personal nos aseguran de que Dios a la verdad vive y se comunica con
la humanidad. ltimamente, aceptamos la verdad de Su existencia por
fe (Hebreos 11:6).

La Doctrina de Dios
"Dios es Espritu" (Juan 4:24). El no se compone de carne, sangre,
huesos, o materia fsica. El es invisible al ojo humano, a menos que
escoja revelarse en alguna manera (Juan 1:18). Dios posee
individualidad, racionalidad, y personalidad. El es autoexistente, eterno,
e inmutable. El es omnipresente (presente en todo lugar), omniciente
(tiene toda sabidura y todo lo conoce),
y omnipotente (todopoderoso).
La naturaleza moral de Dios incluye santidad, justicia y rectitud,
misericordia y gracia, amor, fidelidad, verdad, y bondad. El es
absolutamente perfecto en toda manera. I Juan 4:8 dice, "Dios es
amor"; ninguna otra religin le identifica tan completamente a Dios con
el amor.
Puesto que Dios es santo, El no puede tener comunin con el pecado.
La justicia de Dios demanda castigo para el pecado, pero en Su amor y
misericordia El di a Su Hijo para satisfacer los requisitos de Su justicia,
proveyendo a la vez salvacin para pecadores arrepentidos. Los que
rechazan Su gentil provisin de la salvacin enfrentarn a Su juici. Dios

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ama al pecador, pero Su naturaleza santa no le permite amar,

condonar, o ignorar el pecado.
Dios es absolutamente e indivisiblemente uno. "Oye, Israel: Jehov
nuestro Dios, Jehov uno es" (Deuteronomio 6:4). Su naturaleza eternal
no contiene distinciones o divisiones esenciales. Todos los nombres y
ttulos de la Deidad como Dios, Jehov, Seor, Padre, Verbo, y Espritu
Santo se refieren al mismo ser. Cualquier pluralidad asociada con Dios
es solamente una pluralidad de atributos, ttulos, papeles,
manifestaciones, modos de actividad, o relaciones al hombre. Muchos
pasajes enfatizan la unidad de Dios (Isaas 42:8; 43:10-11; 44:6-8, 24;
45:21-23; 46:6-9; Marcos 12:28-30; Glatas 3:20; I Timoteo 2:5;
Santiago 2:19).

y ser todava una sola persona en todo sentido. Dios no es definido por
ni limitado a una terciedad esencial. La Biblia nunca se refiere a Dios
como una "trinidad" o como "tres personas" sino que con frecuencia le
llama el Santo.
El ttulo de Verbo se refiere a la auto-expresin o auto-revelacin de
Dios. El Verbo de Dios es El mismo (Juan 1:1), en particular Su
pensamiento, mente, razonamiento, o plan. En la persona de
Jesucristo, "aquel Verbo fue hecho carne" (Juan 1:14). "Dios fue
manifestado en carne" (I Timoteo 3:16).

El ttulo de Padre describe las funciones de Dios como Padre de toda la

creacin, padre del Hijo unignito, y padre del creyente renacido
(Deuteronomio 32:6; Malaquas 2:10). El ttulo de Hijo se refiere a la
venida de Dios en carne, pues el nio Jess fue concebido literalmente
por el Espritu Santo, quien era literalmente Su Padre (Mateo 1:18-20;
Lucas 1:35). El ttulo de Espritu Santo identifica el carcter fundamental
de la naturaleza de Dios. La santidad forma la base de Sus atributos
morales, mientras que la espiritualidad es la base de Sus atributos nomorales. El Espritu Santo es, especficamente, Dios en actividad, en
particular ungiendo, regenerando, y habitando en el hombreobras
que Dios puede hacer porque es un Espritu (Gnesis 1:2; Hechos 1:58).
Estos trminos tambin pueden ser entendidos en la revelacin de
Dios al hombre: Padre se refiere a Dios en relacin familiar al hombre;
Hijo se refiere a Dios encarnado; y Espritu se refiere a Dios en
actividad. Por ejemplo, un hombre puede tener tres relaciones o
funciones significativas como administrador, maestro, y consejero