EUROPA RENASCENS

CRISTBAL MACAS VILLALOBOS, JOS MARA MAESTRE MAESTRE,

JUAN FRANCISCO MARTOS MONTIEL (EDS.)

EUROPA RENASCENS
La cultura clsica en Andaluca
y su proyeccin europea

Libros
Prtico
ZARAGOZA
2015

Europa Renascens. La cultura clsica en Andaluca y su proyeccin europea / Cristbal

Macas Villalobos, Jos Mara Maestre Maestre, Juan Francisco Martos Montiel (eds.).
Federacin Andaluza de Estudios Clsicos, Instituto de Estudios Humansticos, Libros
Prtico, Zaragoza, 2015.
1 vol.; 1124 pp.; 17 x 24 cms.
I.S.B.N: 978-84-7956-149-9
1. Filologa Clsica Griega y Latina, Historia Antigua. 2. Filologa Greco-Latina Medieval. 3. Humanismo y Tradicin Clsica. 4. Didctica de las Lenguas Clsicas. ed. I.
Macas Villalobos, Cristbal; ed. II. Maestre Maestre, Jos Mara; ed. III. Martos Montiel,
Juan Francisco; ed. IV. Federacin Andaluza de Estudios Clsicos; ed. V. Instituto de
Estudios Humansticos; ed. VI. Libros Prtico.

FEDERACIN ANDALUZA DE ESTUDIOS CLSICOS

INSTITUTO DE ESTUDIOS HUMANSTICOS
LIBROS PRTICO

Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la

autorizacin escrita de los titulares del copyright, bajo sanciones establecidas en la legislacin vigente, la reproduccin total o parcial de esta obra
por cualquier medio o procedimiento.

I.S.B.N.: 978-84-7956-149-9
DEPSITO LEGAL: Z 1713-2015
MAQUETACIN: Yanira Macas Fuentes
IMPRIME: Ulzama Digital
Impreso en Espaa / Printed in Spain

EL CONCEPTO DE CONVENTUS EN EL SIGLO V

EN HISPANIA SEGN LA CRNICA
DE HIDACIO DE CHAVES Y EL MANTENIMIENTO
DEL SIGNIFICADO DE POCA CLSICA
BENITO MRQUEZ CASTRO
Universidade de Vigo
bieitomarquescastro@live.com
ABSTRACT
In this paper we analyze a passage from the work of the Bishop Hydace
of Chaves, who in his Chronicle tells of the existence of an aquiaviensis
conventus, demarcation that it is not known from any other source, whether documentary or epigraphic. This passage has been forgotten by the
researchers, and it is because of that that our study arises, which aims to
provide a solution that addresses the huge doubts generated by it, considering
the importance of this fact in order to reach a better understanding of the
fth century, in what the barbarians arrived to Hispania.
KEY WORDS
Hydace, Conventus, Sueves, barbarians, Aquae Flaviae, Conventus Bracarensis, Conventus Aquiaviensis.

1. Antes de empezar mi exposicin, me gustara agradecer a los organizadores de este Congreso por la puesta en marcha del mismo, y sobre todo
por permitirme estar hoy aqu, presentando mi comunicacin, que se titula
El concepto de conventus en el siglo V en Hispania segn la Crnica de
Hidacio de Chaves y el mantenimiento del signicado de poca clsica.
Como podemos apreciar por el mismo, lo que se pretende es un
estudio sobre el concepto de conventus en la obra de este historiador,
Hidacio de Chaves, cuya obra es la ms importante para el estudio y para
el conocimiento de la Pennsula Ibrica en el siglo V, especialmente para la
provincia de la Gallaecia. Dicho de otro modo, el estudio de este concepto

298

BENITO MRQUEZ CASTRO

en su obra es la nica manera que tenemos los historiadores de intentar

entrever el signicado que ste tena en este siglo que, como sabemos,
fue el siglo que vio llegar a los suevos, vndalos y alanos en sus inicios y
que, con referencia al pueblo de los suevos, su instalacin en el conventus
Bracarensis supuso importantes cambios sobre todo en el orden polticoadministrativo y social.
El estudio de los conventus iuridici no ha gozado de grandes estudios
por parte de los investigadores, y dentro de las investigaciones que sobre
los mismos se han hecho, los estudiosos han primado unos aspectos, como
han sido la cronologa, su naturaleza histrica, sus lmites, etc., frente a
otros, como es el nal de estas demarcaciones como tales, que hace que los
estudios al respecto de stas aqueen por varios lados.
Una de las razones ms importantes que han llevado a esta falta de
estudios (y a la descompensacin de unos aspectos frente a otros) ha sido
y sigue siendo la escasez de fuentes antiguas para su estudio (Dopico
Canzos 1986: 266; Ozcriz Gil 2006: 30). Estas son esencialmente de dos
tipos: por un lado, las fuentes epigrcas, y, por otro, las literarias.
El primer tipo de ellas, las epigrcas, nos ofrece una informacin bastante limitada, por un lado, porque normalmente se trata de textos con una
funcin cultual, rerindose a los sacerdotes y mines de los diversos
conventus, y por otra, son tambin limitados en el espacio, puesto que solo se
conocen este tipo de inscripciones en Hispania (Dopico Canzos 1986: 266).
En cuanto a las fuentes literarias, la principal y la ms utilizada ha sido
desde siempre la obra de Plinio el Viejo, que es el autor antiguo que ms
informacin nos da sobre ellos, aunque sta no deja de ser muy sesgada
(Dopico Canzos 1986: 266-267). As es, por ejemplo, que, basndose en
la obra de este autor, que tan slo haca referencia en su libro tercero a la
existencia de conventus iuridici en las provincias de Hispania, Dalmacia
y Asia, algunos historiadores (como Marchetti, Konneman o Schulten)
apoyaban la hiptesis de que estas demarcaciones solo haban existido en
esas tres dicesis, visin que hoy en da ha sido superada, coincidiendo los
investigadores prcticamente de forma unnime en que estos conventus
haban existido en todas las provincias del Estado Romano, si bien existiran
diferencias notables entre ellos, debido a las diferentes realidades etnoterritoriales sobre las que se asentaron.
En general, podemos denir estos conventus iuridici como demarcaciones territorialmente establecidas, que suponen un estadio administrativo intermedio entre la civitas y la provincia. Aunque la capital de estas

El concepto de conventus en el siglo V en Hispania

299

demarcaciones (que daban por su parte nombre a estos conventus) no era

en principio una sede ja, sino que los gobernadores establecan el lugar y
fecha (Dopico Canzos 2006: 431-432), posteriormente se fue consolidando
una estabilidad y una jacin del lugar de reunin.
La funcin principal de estas demarcaciones, como su propio nombre
indica, era judicial (Garca Herrero 1985: 83; Ozcriz Gil 2006: 71), siendo
una especie de tribunal especial para aquellos casos (minoritarios) que no
se podan resolver en la propia civitas, para que los emperadores, mediante
sus legados, administraran justicia peridicamente en las provincias y
regiones (Garca Herrero 1985: 97).
Sin embargo, sta no era la nica funcin de estas demarcaciones, sino
que contaban tambin con otras funciones importantes, destacando sobre
todas ellas una funcin religiosa, referente al culto imperial, el culto al
emperador, que se conoce a travs de numerosas inscripciones, como ya
hemos mencionado anteriormente (Ozcriz Gil 2006: 80). Esta funcin era un
medio ms utilizado por el Imperio a la hora instaurar y desarrollar la nueva
potestad romana sobre los territorios recin conquistados (Dopico Canzos
2006: 441). Asimismo, estas demarcaciones tenan tambin otras funciones,
tanto econmicas, polticas como administrativas que, dado el tiempo que
tenemos, no vamos a comentar aqu (Dopico Canzos 2006: 432).
El origen de estos conventus es puramente romano, siendo demarcaciones territoriales creadas ex profeso por Roma para dominar y controlar
mejor su territorio que, dependiendo del nivel de urbanizacin dado en las
diferentes provincias, poda establecer los lmites conventuales siguiendo
las fronteras propias de los pueblos prerromanos de existir o no (Garca Herrero 1985: 83; Ozcriz Gil 2013: 575). La fecha de su creacin vara
de unas provincias a otras, siendo los conventus de la antigua provincia de
Hispania Citerior, segn concuerdan los historiadores actualmente, de la
poca de Augusto, quien organiz esta provincia tras la conquista de todo
este territorio1.

1
Aunque con anterioridad se haban postulado diversas hiptesis sobre el origen de
los conventus en la Hispania Citerior, otorgndole a los mismos una fecha de origen en
torno a los reinados de Claudio o Vespasiano, la aparicin de la conocida como Tabula
Lougeiorum, que menciona un Conventus Arae Augustae, ha llevado a los investigadores a
retrotraer la fecha de creacin a la poca de conquista denitiva romana con Augusto y a la
consiguiente organizacin del territorio (Dopico Canzos & Rodrguez lvarez 1986: 278;
1992: 396; Ozcriz Gil, 2006: 61; Goffaux 2011: 449; Ozcriz Gil 2013: 565).

300

BENITO MRQUEZ CASTRO

2. Como hemos dicho anteriormente, la fuente documental principal para

conocer los conventus iuridici, sobre todo con referencia a Hispania, es
la obra de Plinio el Viejo. Gracias a l sabemos de la existencia de estas
demarcaciones en Hispania, y somos conocedores de que el noroeste
peninsular, lo que con Diocleciono ser la provincia de la Gallaecia,
albergaba en su seno tres conventus: el conventus Bracaraugustanus, con
capital en Bracara Augusta, el conventus Lucensis, con capital en Lucus
Augusti, y el conventus Asturicensis, con capital en Asturica Augusta
(Plin., HN 3, 28).
De la misma manera, las inscripciones para esta regin tambin nos
reeren a los mismos conventus, haciendo mencin a esas tres demarcaciones conventuales y a ninguna otra ms, gracias a la abundancia de los cuales
podemos intuir grosso modo los lmites de cada uno de ellos, aspecto que s
ha gozado de inters por parte de los historiadores (Rodrguez Colmenero,
2004).
Es esta constatacin de la existencia de tres conventus en la Gallaecia
en esta zona noroccidental la que hace llamativo un pasaje de la obra de un
historiador del siglo V, Hidacio, obispo de Aquae Flaviae (actual Chaves,
Portugal), quien en una ocasin nos da a entender en su obra la existencia
de un conventus Aquiaviensis, con capital en Aquae Flaviae, siendo sta
la nica noticia sobre la posible existencia de esta demarcacin territorial.
Antes que nada, debemos destacar dos aspectos relativos a este pasaje:
por un lado, la cronologa del mismo; y por otro, el contexto en el que se
enmarca.
Con referencia al primer aspecto, la obra y por ende el pasaje se
enmarca ya dentro de la Antigedad Tarda, casi ya en el ltimo tercio del
siglo V, que es cuando este obispo escribira su Crnica (ao 468); estamos, por tanto, andando sobre una cronologa muy diferente a aquella en
la que escribi Plinio el Viejo (ao 77). Este aspecto cobra importancia
desde la constatacin de que hacamos mencin anteriormente, cuando
sealbamos que los investigadores no han prestado la suciente atencin
a algunos aspectos sobre los conventus, que no han sido apenas tratados o
estudiados, como es el hecho del cese de funcionamiento de estos como
demarcaciones territoriales; hecho que hace que este pasaje, en esta poca
de grandes cambios, se presente tan importante e interesante.
Respecto al segundo aspecto que hemos mencionado ms arriba, el
contexto histrico en el que se enmarca la Crnica de Hidacio, debemos

El concepto de conventus en el siglo V en Hispania

301

tener en cuenta que este siglo V es el que vio la llegada a Hispania de

suevos, vndalos y alanos especialmente, importantes sobre todo los primeros que establecieron un reino duradero en el conventus Bracarensis,
con una duracin de ms de siglo y medio y cuya importancia no ha sido
especialmente destacada por los historiadores. Estamos en una poca de
grandes cambios polticos (tambin religiosos, sociales, econmicos...)
con el surgimiento de reinos brbaros estables dentro de la frontera, con
el progresivo declive del estado romano que acabar sucumbiendo en el
476, y con el aanzamiento de los diferentes poderes locales a lo largo
del Imperio, que se volvern cada vez ms autnomos y con ms poder
sobre su territorio y sobre las gentes de stos (Candelas Colodrn 2004:
49; 2006: 82-83).
Es teniendo en cuenta estos dos aspectos que debemos analizar la
Crnica de Hidacio.
3. Este autor menciona en su obra hasta en ocho ocasiones, la palabra
conventus: dos veces con referencia al conventus Bracarensis, dos veces
al Asturicensis, tres veces al lucensis, y una vez haciendo referencia al
conventus Aquiaviensis.
De la mencin de estas demarcaciones en la Crnica de Hidacio,
la mayora de historiadores han supuesto que estos conventus seguan
vigentes, en plenitud, y sobre todo, con las mismas caractersticas que
haban tenido desde la poca clsica, desde la poca de su creacin con
Augusto2; en realidad no se hacen ninguna pregunta al respecto, pasando
de largo sobre un tema, el de los conventus, que siempre ha sido espinoso
para los historiadores por la dicultad que entraa. Para seguir esta tesis
continuista, han obviado en la mayora de las ocasiones esa mencin al
conventus Aquiaviensis, hablando simplemente de regin, sin decir nada
al respecto.
Surge as este artculo de la constatacin de que este concepto en la
obra de Hidacio no ha gozado de un mnimo estudio al respecto y se ha
abordado el tema muy supercialmente y desde una ptica muy simplista.
Es por ello que nosotros nos vemos en la necesidad de reexionar
mnimamente sobre el mismo, desde una ptica ms profunda y desde una
2

Como, por ejemplo, Revuelta Carbajo (1998: 1306), con armaciones como la de
que la utilizacin de los trminos civitas, conventus y provincia, todos ellos propios de la
administracin territorial romana por parte de un autor como Hidacio, obedece, en nuestra
opinin, sin ninguna duda, a un uso real de los mismos en la administracin de la Gallaecia
durante al menos los siglos V y VI.

302

BENITO MRQUEZ CASTRO

posicin diferente, intentando, desde este excepcional pasaje que nos habla
de la posibilidad de existencia de otro conventus en la Gallaecia entender el
trayecto que estas demarcaciones as como su propio signicado como
concepto han recorrido hasta esta poca de ltimo tercio del siglo V.
El pasaje en cuestin al que nos estamos reriendo nos informa
Hidacio de que:
Ac mox hisdem delatoribus quibus supra Frumarius cum manu
Suevorum quam habebat impulsus capto Ydatio episcopo VII Kal. Aug. in
Aquaauiensi ecclesia eundem conuentum grandi euertit excidio (Hyd.,
Chron. 201).
Despus, impulsado por los mismos delatores arriba indicados, Frumario, con el poder que tena de los suevos, captura al obispo Hidacio en la
iglesia de Aquae Flaviae el VII de las Kalendas de agosto [de 460] y cae
con gran saqueo sobre su conventus.

Como podemos observar, Hidacio no habla claramente de un conventus aquiaviensis sino de Aquaauiensi ecclesia, eundem conventum. Ello
ha dado pie a que entre los investigadores que han abordado mnimamente
este aspecto hayan surgido dos corrientes o dos posiciones: una, que lo
interpreta como rerindose al conventus Bracaraugustanus; y una segunda, de la que somos partidarios, que considera que Hidacio se reere a otra
tipologa de demarcacin territorial.
La primera interpretacin la consideraron los primeros investigadores
que estudiaron la obra de Hidacio, como M. Macas (1899: 227) o A. Tranoy (1974: 114), que ante lo novedoso de la posibilidad de un conventus
Aquiaviensis, nunca antes mencionado o conocido, prerieron interpretar
que Hidacio se estaba reriendo al conventus ya conocido de poca clsica
del que Aquae Flaviae formaba parte. Y ello cuadraba bien con el resto de
menciones a los conventus citados en su obra, todas ellas referentes a los
ya conocidos conventus Bracaraugustanus, Lucensis y Asturicensis, como
hemos dicho anteriormente.
Despus de stos, los historiadores que se jaron en este pasaje,
dejaron de lado esta hiptesis, a la que llamamos continuista (en tanto en
cuanto consideran para esta poca una continuacin de estas demarcaciones
territoriales tal cual en poca clsica), y fueron fraguando otras posibilidades.
Burgess (1993: 05) interpret este conventus Aquiaviensis en el sentido
de territorium. Hidacio utilizara el trmino en este pasaje como sinnimo

El concepto de conventus en el siglo V en Hispania

303

de este otro concepto. Candelas Colodrn (2004: 91), en el mismo sentido,

cree que, dado que Aquae Flaviae no haba sido nunca un conventus en su
acepcin de poca clsica, es decir, como demarcacin territorial, equivaldra al de regin delimitada y reconocible, pero sin ningn tipo de carga administrativa. Por su parte, Daz Martnez (2011: 183) sigue esta misma lnea identicando este trmino aqu como un rea de inuencia
y dominio que tendra la ciudad de Aquae Flaviae y su obispo sobre el
territorio circundante. Por otra parte, contamos tambin con la hiptesis de
Bernrdez Vilar (2004: 127), quien considera que pudo haberse creado un
efmero conventus tras la ocupacin sueva de la zona oriental del conventus
Bracarensis.
Todas estas ltimas posibilidades vienen, grosso modo, a intuir una
nueva zona delimitada, aunque con diferentes matices segn los autores.
Sin embargo, ninguno de ellos ha tratado de argumentar la posibilidad que
apunta y han quedado en una o dos lneas que desaparecen entre el resto.
Es por ello que nos vemos en la obligacin personal de, al menos, dotar de
importancia este tema y de intentar arrojar algo de luz sobre el mismo.
4. Antes de abordar la mejor solucin a esta problemtica, debemos tener
en mente varios aspectos relevantes, importantes para intentar llegar a buen
puerto con este tema.
Por un lado, como historiadores debemos ser conscientes en todo
momento de la poca de la que estamos hablando, el siglo V, y ms concretamente, entrando en el ltimo tercio de siglo, que es cuando Hidacio
termina su Crnica, como ya hemos mencionado y como hemos recalcado
anteriormente. Desde su creacin con Augusto en el siglo I, por estas
demarcaciones territoriales han pasado ms de 400 aos. Y como en todo,
lo ms lgico es pensar que hayan evolucionado, cualquiera que fuese su
modo, no pudiendo verlos (aunque para el historiador sea lo ms fcil)
como demarcaciones jurdicas iguales en todas las pocas y sin cambios,
sin evoluciones, como si se quedasen eternamente ancladas en el tiempo.
Relacionado con esto, debemos ver ms all de los aos y debemos
contemplar, en un sentido general, las pocas de las que hablamos. Estamos ya en la Antigedad Tarda, los pueblos brbaros han penetrado en
el Imperio, que est cada vez ms limitado de fuerzas, sobre todo en las
zonas ms apartadas, como es el caso de la Gallaecia. Aunque los pueblos
brbaros en casi ningn caso pretendieron cambiar las estructuras polticoadministrativas, ello fue un proceso que su presencia trajo aparejado,

304

BENITO MRQUEZ CASTRO

puesto que esas estructuras en buena medida fueran creadas ex profeso

para una mayor organizacin por parte de Roma. Ahora, en una nueva
coyuntura poltica donde Roma haba sido suplantada en buena medida
por los estados proto-brbaros, como el de los suevos, estas estructuras
sufriran una evolucin acelerada, transformaciones que vendran a pasos
agigantados para adecuarse al nuevo marco poltico impuesto por los
nuevos dominadores del territorio.
Otra clave sobre el que debemos centrarnos para entender este trmino es la capital de este posible nuevo conventus, que sera Aquae Flaviae
(actual Chaves, Portugal). No se trata de una ciudad cualquiera, sino de la
ciudad de la que el propio cronista, Hidacio, era obispo. No es este un aspecto
para nada secundario o balad, sino que, a mi modo de entender, estamos
ante un aspecto esencial que es el que nos puede acercar a la solucin
que nos plantea este problema. El conventus Bracaraugustanus no era una
regin homognea, sino que, ya antes de la llegada de los suevos a estas
tierras, podemos apreciar dos regiones o dos polos poltico-administrativos
diferentes: por un lado, la zona occidental, sobre la que dominaba como
gran capital administrativa Bracara Augusta (actual Braga, Portugal); y
por otro, la zona oriental, que contaba con una capital regional que haba
ganado y segua ganando importancia con el devenir del tiempo,
Aquae Flaviae. Esta ciudad era un muy importante nudo viario que se
haba convertido desde la poca de los Flavios en el epicentro romanizador
de esta parte del conventus, que funcionaba como centro neurlgico de la
regin, con un mbito territorial que podemos denir bastante bien gracias
al ms que conocido Padro dos Povos3.
Y por otra parte, un ltimo aspecto que debemos tener en cuenta, y que
puede que aqu tenga relacin, es la propia evolucin de las lenguas; en
este caso concreto, del latn. Las lenguas cambian, y con ellas, cambian las
palabras, los signicados y los matices de los conceptos. El siglo V, siglo
de cambios en todos los rdenes, tanto polticos, sociales, administrativos,
etc., supuso tambin la poca en la que el latn empez a barbarizarse, a
corromperse, y donde se puede establecer el germen del latn medieval e
incluso de las lenguas romances. As pues, debemos considerar incluso la
3
El conocido como Padro dos Povos es un documento epigrco aparecido en la
ciudad de Aquae Flaviae, fechado en el 79 d. C., en el que se nombran diez civitates que
estn establecidas, con mayor o menor precisin, en esta zona oriental del conventus, sobre las que la civitas de Aquae Flaviae parece ejercer un dominio y una preponderancia
poltico-administrativa; Vase al respecto Rodrguez Colmenero (1997: 26-30) y Martins
da Fonte (2006: 1-6).

El concepto de conventus en el siglo V en Hispania

305

posibilidad de que el concepto de conventus puede que no tenga el mismo

signicado que en el siglo I, o que en el siglo III, o incluso que matices del
mismo se hayan perdido, o que haya ganado otros muchos, como sucede
cotidianamente en cualquier idioma del mundo hoy en da.
5. Despus de todo esto que acabamos de comentar, ha llegado la hora de
intentar buscar una solucin al problema que plantea este concepto en la
obra de Hidacio, esencialmente en este pasaje, o al menos, acercarnos lo
ms posible a la realidad que esconde.
Primeramente, debemos negar rotundamente la posibilidad de que
se est reriendo el cronista al conventus Bracarensis cuando habla de
ese eundem conuentum rerindose a Aquae Flaviae, como armaban
Macas y Tranoy, puesto que el propio contexto del prrafo nos niega esta
posibilidad. Los suevos, tras la derrota del rbigo en el 455, se haban
dividido en dos facciones, cada una de ellas liderada por un distinto
reyezuelo, que pretendan someter bajo su mando y autoridad diversas
posiciones estratgicas en la Gallaecia (y Lusitania) en un intento de
conseguir apoyos para posteriormente hacerse con la potestad real de todo
el pueblo brbaro. Una de estas posiciones era la ciudad de Aquae Flaviae,
donde el cabecilla de una de estas facciones suevas, de nombre Frumario,
captura al obispo Hidacio, que era adems de la mxima autoridad moral
y religiosa, tambin la mxima autoridad poltica (Lpez Silva 2004:
21; Brenas Alonso 2007: 76), no slo en la ciudad, sino en toda la zona
oriental del conventus Bracaraugustanus, zona del conventus no ocupada
por los suevos; en denitiva, estaba poniendo esta regin bajo su autoridad
y poniendo a sus gentes bajo su dominio y potestad. Por tanto, cuando
Hidacio se est reriendo a este conventus, se est reriendo a toda esta
zona oriental bajo dominio poltico directo del obispo, puesto que Frumario
no iba a atacar la zona occidental de Bracara Augusta donde ya gobernaban
los suevos desde su asentamiento en el 411, y que seran ya partidarios de
su faccin.
Esta conclusin nos lleva a replantearnos otra cuestin: si Hidacio
llama a esta zona oriental conventus Aquiaviensis, a que se reere cuando
habla de conventus Bracaraugustanus? Tan solo a la zona occidental de
lo que sera el conventus Bracaraugustaunus en la poca clsica? Nosotros
somos partidarios de esta posibilidad, debido a varias razones.
Primeramente, la instalacin del pueblo brbaro de los suevos en la
zona occidental de la Gallaecia hizo que esta regin quedase totalmente
al margen del Imperio, y que aqu el poder poltico permaneciese a partir

306

BENITO MRQUEZ CASTRO

de ese momento bajo dominio directo de la nobleza sueva y su rey. As

pues, aunque ya desde antes de su llegada podemos hablar de dos zonas
administrativas diferentes en este conventus, la instalacin de este pueblo
brbaro llevar a que la frontera, que antes era tan solo administrativa,
a un nivel ms poltico, marcando an ms el carcter diferenciador de
ambas las dos regiones. Hidacio, como obispo de Aquae Flaviae, y por
tanto con el poder poltico de toda esa zona oriental, vera ntidamente la
divisin poltica ya de facto existente en lo que era el conventus Bracaraugustanus de poca clsica, y para l no tendra sentido hablar ya de
estas dos regiones como un conjunto nico, puesto que esa ya no era
la realidad de su poca. Es por tanto que diferencia en este siglo V dos
conventus en lo que era el antiguo conventus Bracaraugustanus de poca
clsica, la zona occidental, que seguir llamando as, y la zona oriental, de
la cual es mximo dirigente poltico, que llamar conventus Aquiaviensis,
alzando la sede de la cual es obispo a una categora superior, equiparndola
a ciudades mucho ms importantes como Bracara, Lucus o Asturica. Esto
entronca, asimismo, con el hecho de que es para las dos primeras en
la tercera no menciona nada los nicos lugares de la Gallaecia donde
menciona que haya romanos, en contra del resto de la provincia, en donde
habla simplemente de galaicos, plebe, o en sentido tnico (aunonenses,
auregenses, etc.).
Todo esto que acabamos de mencionar debemos ponerlo en relacin
con la paulatina atomizacin y autonomizacin que se estaba llevando
en las diferentes regiones del Imperio Romano, sobre todo en aquellas
provincias que quedaban ms lejanas y apartadas al centro que era Roma.
La falta de poder y de fuerza mostrada por el Imperio hara que los distintos
poderes locales (como es buen ejemplo Hidacio) mostrasen cada vez ms y
ms autonoma e independencia, ms poder sobre los territorios sobre los
que gobernaban, y tambin sobre sus gentes, mostrndose as el inicio de
la poca feudal (Candelas Colodrn 2004: 49; 2006: 82-83).
Este pasaje del que hablamos aqu no deja de ser un ejemplo de este
empoderamiento de los poderes locales y, por tanto, esta mencin al
conventus Aquiaviensis de Hidacio debe ser extrapolado al resto de la
Gallaecia e incluso de Hispania. La nueva situacin marcada por el dominio poltico de la provincia por parte de los suevos, as como la cada
del estado romano, llev aparejada el cambio de algunas demarcaciones
territoriales, sobre todo aquellas que haban sido creadas ex profeso por
el Imperio con el n de controlar mejor el territorio, como fue el caso del

El concepto de conventus en el siglo V en Hispania

307

conventus, que, como ya hemos dicho antes, no tena precedentes antes

de la llegada de Roma (Dopico Canzos, 1986: 281; 2006: 431-432). Una
vez estas demarcaciones y su funcionalidad desaparecieron de facto, el
propio concepto tuvo que adaptarse hacia nuevas realidades, como sucedi
con Hidacio que lo aplic a nuevas realidades poltico-administrativas, o
desaparecer, como acab sucediendo nalmente, puesto que un concepto
sin una realidad que lo sustente carece de futuro, como sucede hoy en da
con muchos conceptos que hacen referencia a realidades que ya no existen
y por tanto dejan de ser utilizadas.
Es probable que Hidacio utilizase esta terminologa en sentido de
clase, al igual que el trmino romanos, que tan solo utiliza en la Gallaecia
para los habitantes de las grandes ciudades de Bracara y Lucus, y que por
el contrario, la mayora aplastante de poblacin de clase baja olvidase el
concepto al desaparecer las propias demarcaciones y su funcionalidad,
al igual que desde la cada del Imperio se dej de llamar a los hispanos
romanos, puesto que esa realidad ya no era tal.
Esta interpretacin que hemos llevado a cabo nos lleva a ver otros
pasajes de la Crnica a travs de una ptica distinta. De todos ellos, hemos
destacado dos, puesto que son los que nos parecen ms relevantes para
nuestro estudio.
El primero es en el que se nos dice que:
In conventu Lucense contra volumtatem Agresti Lucensis episcopi
Pastor et Siagrius episcopi ordinantur ((Hyd., Chron. 102).
En el conventus Lucensis, en contra de la voluntad de Agreste, son
ordenados los obispos Pastor y Siagrio.

No vamos a tratar aqu de mencionar todas las posibilidades que se han

esgrimido para explicar este pasaje, ya que no es cometido de este artculo,
sino que solo lo trataremos en tanto en cuanto sirva a nuestra explicacin
del trmino conventus. La pregunta bsica que pocos historiadores se
hacen con respecto a este pasaje es la de Porqu Hidacio tuvo inters
en mencionar este pasaje? Donde reside su importancia? Una vez visto
todo lo que hemos comentado, y viendo este pasaje como la mayor parte
de la obra de Hidacio, en clave poltica, cobra una nueva dimensin.
Probablemente Agreste vera como su conventus, sobre el que tena el
poder poltico efectivo, se vera cercenado por la aparicin de dos nuevos
obispos en el mismo, dividindose esta demarcacin de poca clsica, en

308

BENITO MRQUEZ CASTRO

la terminologa propia de Hidacio, como hemos visto, en tres supuestos

conventus: el conventus lucense (ahora cercenado), el nuevo conventus de
la ciudad X, y otro conventus de otra ciudad X. Hidacio querra, con este
pasaje, mostrar a sus discpulos y lectores que esto que le sucedi a Agreste,
le pudo suceder a l tambin (debemos tener en cuenta que el objetivo de la
Crnica es aleccionar a los discpulos), probablemente con la intencin de
mostrarles su negativa a la proliferacin de obispos.
En el segundo pasaje nos dice Hidacio que In conventus parte Bracarensis latrocinantum depredatio perpetratur (Hyd., Chron. 179), En
parte del convento bracarense son cometidos pillajes por ladrones. No
se trata de simples salteadores, ya que de ser as este pasaje carecera de
la importancia necesaria en la Crnica. Debemos entenderlo dentro del
contexto histrico concreto que es el de la toma de la ciudad de Bracara
Augusta por Teodorico II, y la muerte del rey suevo Rechiario en diciembre
de 456. Debemos entender, a la vista de lo anteriormente expuesto, que
este conventus Bracarensis del que nos habla Hidacio no es el conventus
Bracaraugustanus de poca clsica, sino que es tan solo la zona occidental
del mismo. Y por tanto, el pillaje se lleva a cabo sobre parte de esta zona
occidental del antiguo conventus Bracaraugustanus de poca clsica.
6. Como es sabido, el siglo V para la Gallaecia y para Hispania fue un
siglo difcil y complicado, sobre todo porque son muchos los cambios
de importancia que se dieron, especialmente en el orden poltico y administrativo, y tambin porque son escasas las fuentes documentales que poseemos para poder entender el alcance de todo lo que dio de s ese siglo, que
vio como los brbaros entraron en Hispania, impusieron sus reinos (unos ms
duraderos y estables que otros), y la unidad imperial romana se desvaneci.
Tan slo detenindonos mucho en las pocas fuentes que tenemos podemos vislumbrar un poco por encima todo lo que supuso esta poca. Y este
pasaje de Hidacio es un ejemplo de ello. A travs de su estudio, hemos podido
captar, al menos, la problemtica que esconde, la importancia que tiene, y
hemos intentado dar una posible solucin al mismo, para as poder entender
un poco mejor como fue esa poca de transicin, para intentar comprender
qu cosas cambiaron, cules desaparecieron, y cules se adaptaron.
Los conventus, demarcaciones administrativas creadas ex profeso
por Roma con una clara funcin organizativa de esta parte del Imperio,
sucumbieron con la propia desaparicin del propio estado romano. La
nueva realidad poltica haca innecesarias este tipo de delimitaciones
territoriales, y es por ello que Hidacio adecu eses marcos territoriales

El concepto de conventus en el siglo V en Hispania

309

a la nueva realidad poltica que los suevos haban creado en ese antiguo
conventus Bracarensis.
El sometimiento de su sede episcopal, Aquae Flaviae, y de toda la
zona oriental, en lo que l llama conventus Aquiaviensis, y en denitiva,
el sometimiento y adhesin de gran parte de la Gallaecia y de la Lusitania
por parte de los suevos llevaron a que este efmero conventus perdiese
la funcionalidad poltica y administrativa con la que surgi y de que le
dot Hidacio. Es por ello que, al igual que haba sucedido con el antiguo
conventus Bracaraugustanus de poca clsica, este conventus Aquiaviensis desapareci cuando la realidad poltica cambi. El sometimiento y
adhesin de esta zona, al igual que sucedera con otras regiones del NO, por
parte de los suevos, supuso probablemente que estos volviesen a reorganizar el territorio para sus propsitos, olvidndose de la regionalizacin que
vena sufriendo esta zona.
En denitiva, es a travs de este pasaje de la Crnica de Hidacio que
podemos intuir la evolucin de las diferentes demarcaciones polticas y
administrativas que este territorio (y el resto de territorios y provincias
de Hispania, ya que esto es fcilmente extrapolable) sufri en este siglo
V, donde a la estructura organizativa romana se le superpuso una nueva
estructura organizativa sueva.

BIBLIOGRAFA
BRENAS ALONSO, R. (2007), El liderazgo episcopal en las ciudades
hispanas del siglo V: Len de Tarazona, Iberia 10, 75-100.
BERNRDEZ VILAR, X. (2004), Idacio Lmico: Chronica (379-469),
Centro Ramn Pieiro para a Investigacin en Humanidades, Santiago de
Compostela.
BURGESS, R. W. (1993), The Chronicle of Hydatius and the Consularia Constantinopolitana: Two contemporary accounts of the nal years
of the Roman Empire, Clarendon Press, Oxford.
CANDELAS COLODRN, C. (2004), O Cronicn de Hidacio. Bispo de
Chaves, Toxosoutos, Noia.
CANDELAS COLODRN, C. (2006), O Mundo de Hidacio de Chaves.
O ltimo romano da Gallaecia, Universidade de Santiago de Compostela. Servizo de Publicacins e Intercambio Cientco, Santiago de Compostela.

310

BENITO MRQUEZ CASTRO

COLMENERO RODRGUEZ, A. (1997) Aquae Flaviae: I. Fontes Epigrcas da Galicia Meridional Interior, Cmara Municipal de Chaves,
Chaves.
COLMENERO RODRGUEZ, A. ET ALII (2004), Miliarios e outras inscricins viarias romana do noroeste hispnico (conventos bracarense, lucense e asturicense), Consello da Cultura Galega, Santiago de Compostela.
DAZ MARTNEZ, P. C. (2011), El reino suevo (411-585), Akal, Madrid.
DOPICO CANZOS, M. A. (1986), Los conventus iuridici. Origen,
cronologa y naturaleza histrica, Gerin 4, 265-283.
DOPICO CANZOS, M. A. & RODRGUEZ LVAREZ, P. (1992), Paleoetnografa de Gallaecia, Complutum 2-3, 395-398.
DOPICO CANZOS, M. A. (2006), Poltica imperial y romanizacin: el
papel del emperador Augusto en la transformacin de los pueblos indgenas
del Noroeste Hispano, Gallaecia 25, 427-443.
GARCA HERRERO, G. (1985) Aproximacin al estudio del conventus
iuridicus Carthaginensis, Antigedad y Cristianismo: Monografas histricas sobre la Antigedad Tarda 2, 81-106.
GOFFAUX, B. (2011), Priests, Conventus, and Provincial Organisation
in Hispania Citerior, en J. H. Richardons & F. Santangelo (eds.), Priests
and State in the Roman World, Franz Steiner Verlag, Stuttgart, 445-469.
LPEZ SILVA, J. A. (2004), A Crnica de Idacio de Limia, Bispo de
Chaves, Deputacin Provincial, Ourense.
MACAS, M. (1899), Traduccin Castellana del Cronicn del Obispo
Idacio (III), Boletn de la Comisin Provincial de Monumentos Histricos
y Artsticos de Orense 1.12, 217-228.
MARTINS DA FONTE, J. M. (2006), O padrao dos povos de Aquae
Flaviae, Al-madam 2.14, 1-6.
OZCRIZ GIL, P. (2006), Los conventus de la Hispania Citerior,
Universidad Rey Juan Carlos. Servicio de Publicaciones, Madrid.
OZCRIZ GIL, P. (2009),Organizacin administrativa y territorial de
las provincias hispanas durante el Alto Imperio, en J. Andreu Pintado et
alii (eds.), Hispaniae: las provincias hispanas en el mundo romano, Institt
Catal dArqueologia Clssica, Tarragona, 323-338.
OZCRIZ GIL, P. (2013), Divisiones administrativas conventuales y realidades etno-territoriales, en J. Santos Yaguas & G. Cruz Andreotti (eds.), Romanizacin, Fronteras y Etnias en la Roma Antigua:
el caso hispano, Universidad del Pas Vasco, Vitoria-Gasteiz, 559-579.

El concepto de conventus en el siglo V en Hispania

311

REVUELTA CARVAJO, R. (1998), La organizacin del territorio en la

Antigedad Tarda. Las ciudades del Noroeste, en A. Rodrguez Colmenero (coord.), Los orgenes de la ciudad en el Noroeste Hispnico, Servicio
de Publicaciones Diputacin Provincial, Lugo, 1305-1318.
TRANOY, A. (1974), Hydace. Chronique, Les ditions du Cerf, Paris.

NDICE
PRLOGO ............................................................................................

FILOLOGA CLSICA GRIEGA Y LATINA,

HISTORIA ANTIGUA
VIRGINIA ALFARO BECH, Relectura del cdigo domstico de Col 3,
18-19 desde una perspectiva cultural .......................................................
EULOGIO BAEZA ANGULO, Plinio, un amante marido elegaco .........
MACARENA CALDERN SNCHEZ, La catbasis y el nodos de Persfone en su iconografa ..............................................................................
INS CALERO SECALL, Las viejas reinas del teatro de Eurpides: imbricacin de rasgos femeninos y masculinos ................................................
MARINA DEL CASTILLO HERRERA, La perfeccin del parto sietemesino:
una propuesta de lectura de Favonio Eulogio 14, 2 .................................
MATILDE CONDE SALAZAR, Incunables y postincunables de historiadores latinos tardos en bibliotecas de Andaluca ....................................
PAMINA FERNNDEZ CAMACHO, La tumba de Heracles en Gades: una
indagacin lolgico-literaria ..................................................................
ALEJANDRO FORNELL MUOZ, El aceite btico y su difusin por Occidente a travs de los autores clsicos y otras fuentes antiguas ................
RAFAEL J. GALL CEJUDO, La perversin progimnasmtica en las
Epstolas de Filstrato .............................................................................
FUENSANTA GARRIDO DOMEN, Las fuentes del libro IV de Las
nupcias de Filologa y Mercurio: lecturas paralelas ................................
JULIN GONZLEZ, Augusto y su transformacin de la Hispania Ulterior .........................................................................................................
LUISA LESAGE GRRIGA, Algunas consideraciones sobre la tradicin
textual del tratado De Facie de Plutarco ..................................................
JESS LUQUE MORENO, Historia, retrica y potica: para la denicin
de un antiguo gnero literario ..................................................................

15
27
43
63
85
95
111
119
139
149
167
201
211

1120

NDICE

CRISTBAL MACAS VILLALOBOS Y DELIA MACAS FUENTES, Simbolismo de las aves saturninas en los textos grecolatinos ...............................
BENITO MRQUEZ CASTRO, El concepto de conventus en el siglo V en
Hispania segn la crnica de Hidacio de Chaves y el mantenimiento del
signicado de poca clsica .....................................................................
JUAN FCO. MARTOS MONTIEL, Sexo y gnero en los textos astrolgicos
de la Antigedad grecolatina ....................................................................
M PILAR MOLINA TORRES, Mujer y religin romana: una visin historiogrca en la Europa del s. XXI ........................................................
JUAN CARLOS PREZ ARQUES, Tradicin pica en la obra de Juvenco y
su inuencia posterior ..............................................................................
AURELIO PREZ JIMNEZ, Religiones orientales e iconografa numismtica antigua ..........................................................................................
FERNANDO PREZ LAMBS, Sobre algunos paralelismos en yax y
Antgona ...................................................................................................
SANDRA I. RAMOS MALDONADO, Nemo dulcius, nemo aptius...: Cicern extractado por Plinio el Viejo ............................................................
MIGUEL RODRGUEZ-PANTOJA, El latn de los soldados .....................
SANDRA RODRGUEZ PIEDRABUENA, Boeotica incerti auctoris? .........
HELENA RODRGUEZ SOMOLINOS, El valor de repeticin / continuidad
en - preverbio ......................................................................................
LUCA P. ROMERO MARISCAL, El texto escnico de Las Troyanas de
Eurpides: maquinaria, objetos, vestuario, escenografa y comunicacin
trgica .......................................................................................................
EMILIA RUIZ YAMUZA, Periferias derecha e izquierda en griego antiguo..........................................................................................................

247

297
313
327
347
365
395
409
449
469
483

495
513

FILOLOGA GRECO-LATINA MEDIEVAL

EUSTAQUIO SNCHEZ SALOR, S. Leandro, S. Isidoro y el papa Gregorio Magno. La unidad de Espaa en poca visigoda como parte de un
programa europeo ....................................................................................
NGEL URBN FERNNDEZ, La edicin y estudio lolgico de un
manuscrito indito bilinge, greco-rabe, del Evangelio de Lucas del
siglo XI (BnF, suppl. gr. 911, ao 1043): problemtica de la edicin de
textos bblicos ..........................................................................................

553

579

1121

NDICE

HUMANISMO Y TRADICIN CLSICA

JOS IGNACIO ANDJAR CANTN Y JUAN MIGUEL LLODR PERIS, El hroe trgico y el universo pico de John Ford ...........................................
JESS BERMDEZ Y RUBN MONTAS, La traduccin al latn de
Alessandro Pazzi en el comentario a la Potica de Aristteles de Francesco Robortello: criterios para su evaluacin ..............................................
JOS MANUEL CAAS RELLO, La biblioteca grecolatina de Isaac
Newton .....................................................................................................
MARA JOS CEA GALN, La gura de Agesilao Palmireno en el marco del humanismo espaol o del laboratorio domstico del maestro Juan
Lorenzo Palmireno ...................................................................................
JEAN-LOUIS CHARLET, Trois lectures du mythe dOrphe dans la
posie no-latine: Ptrarque (Bucolicum carmen), Politien (Siluae), Pontano (Urania, Eclogae) .............................................................................
CRISTIANA FIMIANI, Navigare necesse est, vivere non necesse: las
(re)lecturas del Odiseo homrico y del Ulises dantesco en la cultura andaluza y europea .......................................................................................
HELENA GUZMN, Ulises y Circe en la escena de la pera cmica
francesa del siglo XVIII ...........................................................................
LVARO IBEZ CHACN, Cane de Siracusa, o Las Bacanales de
Cndido Mara Trigueros: argumento mitolgico y fbula impleja .........
JUAN CARLOS JIMNEZ DEL CASTILLO, Las profecas de la Austriaca
siue Naumachia de Francisco de Pedrosa ................................................
YULIA KOVARSKAYA, Querelle des Anciens et des Modernes en la
esttica literaria rusa del siglo XIX ..........................................................
INMACULADA LPEZ CALAHORRO, La sombra de Grecia y Roma en la
obra potica de Jos Hierro ......................................................................
DELIA MACAS FUENTES, Una Medea cubana: la versin de Reinaldo
Montero ....................................................................................................
JOS MARA MAESTRE MAESTRE, Las anotaciones de Rodrigo Fernndez de Santaella a los Quinque articuli contra Iudaeos en la copia
de esta obra sacada en 1773 (ms. 125-3-28 de la Biblioteca Capitular y
Colombina de Sevilla) ..............................................................................
CLELIA MARTNEZ MAZA, El mundo clsico en la forja de una nueva
nacin: apodos grecorromanos en los albores de los EEUU (1776-1790)..
MANUEL MOLINA SNCHEZ, El teatro humanstico espaol: claves
para su estudio ..........................................................................................

607

623
637

651

665

687
709
719
743
759
765
775

793
825
853

1122

NDICE

MARIA CRISTINA PIMENTEL, Leena y Epcaris, dos ejemplos de valor

femenino ...................................................................................................
EDUARDO DEL PINO GONZLEZ, Identicacin de dos poemas latinos
de Levino Torrencio en el ms. &-IV-22 del Monasterio del Escorial .......
M DOLORES RINCN GONZLEZ, El eco en Roma de la toma de Mlaga: La Oratio de victoria Malachitana de Pedro Bosca (1487).............
ALEJANDRO RODRGUEZ DAZ DEL REAL, La antigua Grecia en Mara
Zambrano ..................................................................................................
MIGUEL NGEL RODRGUEZ HORRILLO, El De Xenophonte historico de
Friedrich Creuzer y las causas de la decadencia de la historiografa griega
VICTORIA E. RODRGUEZ MARTN, Aproximacin a la simbologa del
topo en Pierio Valeriano: sus fuentes ........................................................
THEODORICUS SACR, De bellis Pygmaeorum iocosis sive de argumento antiquo quod in carmen heroico-comicum sive poema ludicrum
convertit Iacobus Moireau poeta (saec. XVII) ..........................................
JOS ANTONIO SNCHEZ MARN, Aportaciones al estudio de la potica
renacentista italiana en lengua latina ........................................................
MARA SEBASTI SEZ, Manuel Lassala como dramaturgo neoclsico
del Settecento: de Igenia a Andrmaca ..................................................
GEMA SENS RODRGUEZ, El vuelo del fnix: de los clsicos a los
Hieroglyphica de P. Valeriano y la tradicin simblico-emblemtica ......
FRANCISCO J. TALAVERA ESTESO, Pierio Valeriano y la lologa clsica

883
901
909
929
943
959

975
1001
1023
1035
1051

DIDCTICA DE LAS LENGUAS CLSICAS

GALA LPEZ DE LERMA, Benignus Juanes y la didctica del latn.....
ALBERTO REGAGLIOLO, Latin in Englands Primary Schools: The 2013
National Curriculum as a Reection Point.................................................

1079
1099