Pensamiento Terico y Poltico del

Partido Socialista Chileno

Julio Csar Jobet y Alejandro Cheln J.

Editorial Quimant

EMPRESA EDITORA NACIONAL QUIMANTU LIMITADA

Av. Santa Mara 076, Casilla 10155, Santiago de Chile.
Primera edicin, 1972.
Director Divisin Editorial: Joaqun Gutirrez M.

Jefe Departamento Ediciones Especiales: Alejandro Cheln R.

Proyect la edicin y portada: Mara Anglica Pizarro

ndice
Palabras preliminares Julio Cesar Jobet y Alejandro Cheln
Rojas
El Partido Socialista no es un partido ms Oscar Schnake V.
El Frente Popular a la luz del socialismo revolucionario Humberto Mendoza
El socialismo, mvil de postguerra Humberto Mendoza
Fundamentacin terica del programa del Partido Socialista
Eugenio Gonzlez
El socialismo frente al Liberalismo Eugenio Gonzlez
El carcter de la revolucin chilena Oscar Waiss
Reflexiones sobre la revolucin y el socialismo Ral Ampuero
1964, ao de prueba para la revolucin chilena Ral
Ampuero
El Partido Socialista de Chile Salomn Corvaln G.
Flujos y reflujos del socialismo chileno Alejandro Cheln R.
El Partido Socialista en la revolucin chilena Ancieto
Rodrguez A.
El Parlamento. Tigre de papel Carlos Altamirano O.
El Partido Socialista y la revolucin chilena Carlos Altamirano
O.
Concepcin Marxista del Hombre Clodomiro Almeyda M.
El socialismo cientfico y la libertad Julio Cesar Jobet

Teora, programa y poltica del Partido Socialista de Chile

Julio Cesar Jobet
Principios del orden poltico del Partido Socialista de Chile
Salvador Allende G.
La Va chilena haca el socialismo Salvador Allende G.
Anexo: Las posiciones del Partido Socialista y las del Partido
Comunista

Palabras Preliminares
El Partido Socialista de Chile exhibi, desde su fundacin, una personalidad ideolgica y
poltica inconfundible por su respeto invariable a ciertos principios bsicos. Entre ellos,
adhesin al marxismo como mtodo de interpretacin de la realidad social y gua en la
accin para transformarla; fe en la revolucin como medio inexorable para suplantar el
rgimen capitalista por un sistema socialista; segn las formas ms adecuadas a las
condiciones histricas, socio-econmicas y culturales del pas, a sus mejores tradiciones
patrias y a la idiosincrasia de su pueblo; fortalecimiento de la unin de los trabajadores
manuales e intelectuales como instrumento creador indispensable en la tarea de
transformar integralmente la sociedad; decidida accin antiimperialista tendiente a
eliminar todo vnculo de dependencia de la penetracin de los grandes monopolios
internacionales y restablecer su plena soberana; unidad de Amrica Latina, a fin de
conseguir la integracin econmica y poltica de los pases hispanoamericanos;
coordinacin democrtica de los movimientos y partidos revolucionarios antiimperialistas
del mundo sobre la base de una estricta igualdad de derechos; poltica internacional
autnoma, partiendo del reconocimiento de la solidaridad esencial con los intereses de la
clase obrera y de los pueblos oprimidos, por encima de las fronteras; defensa de la paz
entre las naciones.
Estos principios generales los defendi conjuntamente con una lucha poltica
independiente de las clases trabajadoras, sobre todo despus de la estril y
desmoralizadora experiencia del Frente Popular. El Partido Socialista de Chile defini e
impuso una estrategia revolucionaria, el Frente de Trabajadores, que exclua cualquier
alianza con la burguesa demoprogresista, por ser esta enemiga de la clase obrera y
aliada del imperialismo. Desgraciadamente una prctica electoralista desaforada absorbi
su quehacer partidario y lo llev a la aprobacin del retorno de las concepciones "frentepopulistas" en el seno del movimiento obrero, debilitando su conduccin sobre el
movimiento popular. De tal suerte, el Partido Socialista de Chile abandon en la prctica,
no obstante sus resoluciones tericas en favor de la violencia revolucionaria, "la nica va
que conduce a la toma del poder poltico y econmico", su exitosa tesis de Frente de
Trabajadores, y se inclin por la estrategia conscientemente reformista propulsora de la
alianza de los partidos obreros con agrupaciones demoburguesas. Pact una

combinacin con el Partido Radical y otros reducidos ncleos de la pequea burguesa,

denominada "Unidad Popular".
En las elecciones presidenciales de 1970 obtuvo la victoria la "Unidad Popular", y aunque
el triunfo anotado pareci dar la razn a los partidos de las posiciones frentistas (Frente
Popular, Frente de Liberacin Nacional), es preciso recordar que los sectores
conservadores, derechistas y centristas se presentaron divididos a la contienda. La
"Unidad Popular" sac un tercio de la votacin, con un porcentaje inferior al del FRAP en
1964 y la eleccin del Presidente de la Repblica debi ser definida por el Congreso
Nacional, en cuyo seno se logr xito por el acuerdo favorable de la Democracia
Cristiana.
La victoria de un gobierno de "Unidad Popular" conglomerado de partidos obreros de
orientacin marxista, con agrupaciones demoburguesas, en alas de una concepcin y de
una estrategia aliancista, con el propsito de crear una etapa de transicin hacia el
socialismo, significa el predominio del reformismo con todos los peligros de una posicin
tan engaadora y frgil.
Sin embargo, en la victoria de septiembre de 1970 se encuentran comprometidos
ineludiblemente todos los grupos revolucionarios y progresistas del pas, incorporados o
no al Gobierno de la Unidad Popular, y, por ello, poseen una responsabilidad histrica
insoslayable en su apoyo y vigilancia. Las fuerzas reaccionarias luchan desde hace varios
aos por imponer un rgimen autocrtico de poder, portaliano, segn sus corifeos, pero
en la realidad muy similar al sistema exaltado por las concepciones fascistas. Los partidos
Nacional, Democracia Radical y Demcrata Cristiano dirigen una constante ofensiva
contrarrevolucionaria y antisocialista. En vista de su enconado ataque y de su demagogia
desvergonzada, a los partidos obreros les corresponde, imperativamente, encabezar y
estimular, sin contemporizaciones ni vacilaciones, la iniciativa de las masas, como factor
dinmico e insuperable para provocar los cambios y extirpar las races econmicas del
poder de las fuerzas reaccionarias y fascistas y, a la vez, anular su presencia poltica.
Los partidos revolucionarios no pueden dejarse capturar por la sociedad demoburguesa y
desenvolver su accin exclusivamente dentro del marco institucional del sistema
dominante, como una fuerza meramente reformista, reduciendo su actividad al tomar
medidas aparentemente revolucionarias, porque, en el fondo, no destruyen el rgimen
capitalista; y a conquistar las sinecuras de la administracin pblica y los cargos en las
instituciones legales, como el Parlamento y los Municipios.
Precisamente, el peligro del actual rgimen de "Unidad Popular" es el de malograr el
despertar social de los diversos sectores laboriosos, producido con el triunfo de
septiembre de 1970, por una direccin reformista, dejando a medio camino la revolucin
prometida. A este respecto constituye un obstculo la actitud reivindicativa egosta de un
sector obrero que se ha conservatizado y aburguesado y slo se mueve con un criterio
economicista, casi desvinculado de la clase, y separado de los sectores resueltamente
anticapitalistas, algunos situados ms a la izquierda de los partidos obreros. La situacin
indicada puede llegar a provocar un conflicto entre la poltica de las nuevas fuerzas

dirigentes en el Gobierno de la Unidad Popular y la accin de las masas pobres, imbuidas

de un espritu revolucionario profundo.
Si el Gobierno de la Unidad Popular muestra incapacidad para sustituir a las clases
burguesas dominantes en el poder, sometindose a las reglas institucionales de la
sociedad tradicional, acomodndose en el anticuado aparato estatal, para limitarse a
acciones reformistas, al reparto de las sinecuras burocrticas y a la prctica de los
procedimientos electorales clsicos, su fracaso sera rotundo y abrira paso a la dictadura
reaccionaria.
Es preciso tener presente siempre que no se pretenda ocupar el gobierno para
contentarse con implantar algunas reformas democrticas, dentro del sistema capitalista
vigente y de su legislacin propia, para mejorar en algo las condiciones de vida de los
trabajadores, sino ^que se trata de edificar el socialismo y eliminar el capitalismo. Y el
socialismo no se construye desde arriba solamente, sino desde abajo. Es fundamental,
entonces, organizar un nuevo Estado confiando a las masas las mayores
responsabilidades econmicas, sociales y polticas. Su incorporacin amplia a los poderes
del Estado, a toda la estructura poltica del nuevo gobierno, ms la adopcin del
mecanismo de la autogestin como forma de participacin directa de los trabajadores en
la direccin y decisiones de la planificacin econmica y de las empresas, deben
imponerse en forma ineludible. La autogestin es inseparable de la extensin de la
propiedad social y del funcionamiento de una democracia revolucionaria popular.
Las medidas sealadas impiden que un socialismo autoritario reemplace a un capitalismo
autoritario, permitiendo el cumplimiento honesto del fin esencial del socialismo, cual es la
modificacin de las relaciones de produccin y el cambio de la sociedad en un sentido
democrtico, libertario y progresivo.
El nuevo Estado Popular y la planificacin socialista deben ser democrticos y no
autoritarios y burocrticos, con una absoluta y leal fe en las masas, en su energa e
iniciativas revolucionarias.
En el seno de la Unidad Popular y en el gobierno posee una influencia considerable el
Partido Socialista de Chile y sus decisiones ideolgicas y polticas alcanzan una
trascendencia incalculable. Por eso hemos estimado de inters reunir un conjunto de
textos redactados por personeros representativos a lo largo de su existencia, que
suministran una clara visin de su devenir ideolgico y de su experiencia poltica. Una
vuelta a las fuentes doctrinarias, a travs del anlisis de los textos, permite, a nuestro
juicio, afirmar una personalidad socialista con una verdadera inspiracin revolucionaria y
acentuar una formacin ideolgica marxista creadora, dinmica y original.
Iniciamos esta recopilacin con un fragmento acerca de los rasgos propios del Partido
Socialista y de su significado innovador en la poltica nacional, escrito por Oscar Schnake
Vergara, fundador y Secretario General Ejecutivo en su primer decenio de vida, senador y
ministro del Gobierno de Frente Popular; y un trozo de Luis Ziga Ibez, jefe poltico del
CC a lo largo de varios aos, catedrtico y escritor, donde define aspectos de la doctrina y
posicin poltica del PS. A continuacin insertamos los siguientes trabajos: de Humberto

Mendoza Baados, calificado terico, dos captulos de su libro Y Ahora? El Socialismo

Mvil de Postguerra, publicado en 1942, en el cual lleva a cabo un amplio enfoque crtico
del perodo de Frente Popular en Chile, fijando los aportes y los errores del socialismo; de
Eugenio Gonzlez Rojas, fundador. Secretario General y senador, catedrtico, escritor,
dos producciones: Fundamentacin Terica del Programa del PS, bsica para
comprender la posicin adoptada en 1947, despus de catorce aos de contradictorias
experiencias, y El Socialismo Frente al Liberalismo, aguda exposicin polmica del ideario
socialista ante los postulados del liberalismo burgus; de Oscar Waiss Band, dirigente en
varios Comits Centrales, activo periodista y actual director del diario La Nacin, un
captulo de su libro Nacionalismo y Socialismo en Amrica Latina, aparecido en 1953,
texto esclarecedor de la concepcin ideolgica y posicin poltica del Partido Socialista en
la dcada del 50; de Ral Ampuero Daz, Secretario General Ejecutivo en diversos
perodos y senador, un extenso fragmento y un ensayo de alta calidad ideolgica,
trascendentales para abarcar la conducta poltica del socialismo chileno en los dos ltimos
decenios; de Salomn Corbaln Gonzlez, Secretario General Ejecutivo y senador, una
conferencia valiosa, en la cual traza una definicin sinttica de la filosofa y poltica del
Partido Socialista; de Alejandro Cheln Rojas, dirigente nacional, diputado y senador, el
ensayo Flujos y Reflujos del Socialismo, examen objetivo y crtico de la marcha poltica, a
menudo contradictoria, de nuestra colectividad; de Adonis Seplveda Acua, integrante de
los distintos Comits Centrales ltimos y actual senador, su tesis poltica aprobada en el
Congreso General de Linares, 26-29 de junio de 1965; de Aniceto Rodrguez Arenas,
Secretario General en varios perodos y actual senador, un discurso pronunciado en el
Senado en diciembre de 1966, en el cual plantea la Nacionalizacin del Hierro, estudio
profundo donde analiza los aportes estatales y el poder creador de la Corporacin de
Fomento, menoscabados por rapaces intereses particulares con la anuencia de algunos
gobernantes; de Carlos Altamirano Orrego, actual Secretario General Ejecutivo y senador,
dos ensayos de valor terico: El Parlamento "tigre de papel" y El Partido Socialista y la
Revolucin Chilena, bsicos para comprender las concepciones y pugnas ideolgicas en
el seno del Partido en los aos ms recientes; de Clodomiro Almeyda Medina, miembro
de varios Comits Centrales, catedrtico y periodista, actual Ministro de Relaciones
Exteriores, un ensayo: Concepcin Marxista del Hombre; de Julio Csar Jobet, catedrtico
y escritor socialista, dos ensayos aparecidos en la revista Arauco, tribuna oficial del
pensamiento del Partido Socialista: El Socialismo Cientfico y la Libertad y Principios
Tericos y Programticos del Socialismo Chileno; y de Salvador Allende Gossens,
fundador y Secretario General Ejecutivo, ministro del Gobierno del Frente Popular,
senador durante veinticuatro aos, y actual Presidente de la Repblica, dos trabajos:
Principios de Orden Poltico del Partido Socialista de Chile y La Va Chilena hacia el
Socialismo, su primer Mensaje al Congreso Nacional, el 21 de mayo de 1971.
Finalmente, incluimos los textos de la controversia terica y poltica del Partido Socialista
con el Partido Comunista, en marzo de 1962, con conceptos y posiciones de permanente
validez.
Creemos entregar, a travs de esta antologa, los rasgos ms substanciales del fragoroso
itinerario del Partido Socialista durante sus treinta y nueve aos de existencia al servicio
de las clases trabajadoras.

Julio Csar Jobet y Alejandro Cheln Rojas.

Abril de 1972

EL PARTIDO SOCIALISTA NO ES UN PARTIDO MAS

Oscar Schnake Vergara
La revolucin socialista del 4 de junio de 1932 es el acto de mayor trascendencia
poltica. Es un violento impulso dado al pueblo para orientarlo hacia su unidad de
mira y la voz de orden para realizar su unidad de accin. Son las grandes lneas
de esta revolucin las que abren un cauce. Los trece das de junio -el junio de
Grove y Matte- nacen de la unin conjunta de un comit de intelectuales y obreros;
hombres que vienen de sindicatos revolucionarios, de la Universidad, de la clase
obrera y la media. A lo largo del pas se moviliza la fe entera de un pueblo sobre
esta base de trabajadores manuales e intelectuales que amasan con fervor una
accin unida de las clases medias y obreras contra la oligarqua nacional y contra
el capitalismo extranjero que impera y domina en nuestro pas. Queda as lanzada

la gran consigna: Unin de todos los que trabajan en el campo, en la fbrica, la

escuela, la oficina, la unin de los sectores sociales que hasta ayer permanecieron
aislados, sujetos por prejuicios, sectarismo, divisionismos personalistas. El pueblo
se incorpora a la poltica activa del pas, halla su cauce en una accin clara,
revolucionaria, contra la oligarqua latifundista, bancaria y financiera nacional,
aliada del gran capitalismo extranjero que nos estrangula. Frente a l se levantan
como signos negativos los partidos histricos con su cortejo de corrupcin y
traicin al pas y a su pueblo...
La revolucin de junio despierta en la masa las consignas de verdadera unidad:
unidad de propsitos (lucha contra el imperialismo y la oligarqua nacional), unidad
de sectores zonales hasta ayer separados, unidad de accin encarnada en un
caudillo y que demuestra un hecho trascendental como es la desorganizacin
poltica de las masas. Falta un instrumento poltico eficaz, eme resuma las
esperanzas y la fe del pueblo. El pueblo necesita un partido que por su
organizacin, por los hombres que lo dirijan y su voluntad de unin sea garanta
de su nuevo destino poltico. Es el Partido Socialista que nace como depositario
de su unidad de propsitos y llamado a realizar su unidad de accin. Nace como
una necesidad y por eso es recibido como el Partido del pueblo... El Partido
Socialista no es un partido ms en el juego de la poltica chilena. Es el nico
.Partido nuevo. Nuevo por la composicin social de sus bases, nuevo por su
orientacin, nuevo por sus mtodos de lucha, nuevo por su organizacin.
Las bases del Partido provienen de la clase obrera y de los sectores medios.
Campesinos pobres, pequeos agricultores, peones, obreros simples, obreros
calificados, artesanos, profesores, tcnicos de todas las actividades, pequeos
industriales, pequeos comerciantes, universitarios, es decir, todos aquellos que
viven exclusivamente de su trabajo y cuyo bienestar depende del salario, jornal,
sueldo o pequea renta, forman nuestros cuadros de militantes y simpatizantes.
Es la realizacin de la consigna de verdadera y slida unidad social y poltica de la
clase obrera, sectores campesinos y clase media del pas; unidad eficaz de grupos
sociales que tienen un inters comn en liberarse de la explotacin econmica y
poltica del gran capitalismo internacional y de la oligarqua nacional; unidad social
capaz de formar una repblica libre y soberana enfrentada a toda potencia poltica
o econmica ms fuerte que Chile para hacer una democracia en que imperen el
bienestar econmico y la libertad econmica. Nuestro Partido es el resumen de
todo un pueblo unido en sus propsitos de liberar el pas, la repblica y todos los
trabajadores del predominio imperialista. Es la unidad de un pueblo forjando su
historia, haciendo su destino. No es una unidad poltica circunstancial para
propsitos efmeros. No se viene a nuestro Partido porque se sea intelectual u
obrero; se viene porque se ha adquirido conciencia revolucionaria del actual
momento histrico. Por eso luchamos contra la demagogia, la mentira de hacer
creer que slo los intelectuales podrn salvarnos, o que slo los obreros son los

revolucionarios. Por eso es un atentado a la unidad de nuestro Partido el

divisionismo mentiroso de obrerismo e intelectualismo, y quien atenta contra la
unidad del Partido Socialista atenta hoy contra el futuro del pueblo, pretendiendo
destruir su instrumento de liberacin.
Nuestra orientacin es profundamente realista. Pretendemos conocer la realidad
chilena, interpretarla en su mecanismo econmico y social y hacer del Partido un
instrumento capaz de cambiar esa realidad. Pretendemos movilizar al pueblo
entero hacia una accin de Segunda Independencia Nacional, de la
Independencia Econmica de Chile. Queremos poner todo lo bueno de nuestra
tradicin histrica, poltica y social al servicio de esa accin; despertar la sangre,
los gustos, los afectos, despertar lo heroico que ha fecundado estas tierras
latinoamericanas para darle un valor moral traducido en voluntad, espritu de
sacrificio y solidaridad a nuestra accin. Vamos impulsando la accin de todo un
pueblo, el movimiento de un pueblo hacia su liberacin. Por eso queremos dar un
contenido nacional que abarque nuestra manera de trabajar, gozar, sufrir y sentir,
para hacer un pueblo nuevo en todas sus facetas. Somos los instrumentos de la
revolucin que Chile necesita para hacer su historia dentro de la historia de
Latinoamrica y de la Humanidad en estos das preados de un futuro grandioso...
De Poltica Socialista, 1938

EL PARTIDO SOCIALISTA, PARTIDO DEL PUEBLO

Luis Ziga Ibez
La convulsin nacional del 4 de junio, que perdura a travs de las represiones
desencadenadas, crea el clima social v poltico para la formacin de un fuerte
Partido Socialista. Nace, as, como Partido del pueblo, en la misma forma en que
el 4 de junio haba sido la clarinada liberadora del pueblo.

Y como fuerza nueva, limpia de amarras con el pasado, encara los problemas
polticos con criterio objetivo de la realidad nacional y continental.
Recoge las experiencias del movimiento internacional de los trabajadores,
aprovechando toda enseanza que signifique resguardo de incurrir en amargos
errores de otros partidos de filiacin popular. Determina su poltica de acuerdo con
sus principios, de ntida orientacin clasista, y en armona con las modalidades
econmicas y sociales de nuestro pas.
El Partido Socialista de Chile es marxista, vale decir, que se constituye como
partido de clase, resuelto a empujar la lucha hasta la conquista del poder por los
trabajadores -manuales e intelectuales- y la implantacin del rgimen socialista.
Sobre la base de estas premisas fundamentales, el Partido Socialista combate con
frrea tenacidad los soportes financieros de la oligarqua criolla: el sistema del
latifundio y la penetracin avasalladora del imperialismo extranjero. Con el mismo
criterio enfoca la realidad continental en presencia de pueblos hermanos en
tradicin y sangr, sometidos al mismo proceso de dominacin.
Ante el dramtico panorama que presenta nuestro continente sojuzgado por las
oligarquas agrarias y los consorcios imperialistas, los socialistas chilenos han
fijado una clara poltica internacional. Es necesario unir a todas las fuerzas
populares de Amrica y, sobre todo, a los partidos socialistas; vincularlos
slidamente en una accin comn, uniforme y simultnea, con directivas
indoamericanas capaces de orientar la lucha por encima de las fronteras, hasta
alcanzar la liberacin de todos los trabajadores del continente. Necesitamos crear
una economa indoamericana, emancipada del capitalismo internacional, y una
poltica agraria que ponga trmino al control de la tierra en manos de unas pocas
familias privilegiadas. Y afirmar una conciencia de paz continental, de solidaridad
entre los pueblos, capaz de paralizar las amenazas de guerra que se ciernen
sobre los distintos horizontes...
La trayectoria de nuestra vida poltica podr abocarnos al dilema que hoy se
plantea en una vasta porcin del mundo: democracia o fascismo. Ante la situacin
planteada por esta alternativa, la posicin asumida por el Partido Socialista es
clara y consecuente:
1. Los socialistas han defendido y defendern las instituciones democrticas,
libertades pblicas y derechos del pueblo, por todos los medios a su alcance,
contra cualquier tentativa de violencia reaccionaria. Los propsitos fascistas de las
minoras oligrquicas debern estrellarse contra la fortaleza de la unidad popular,
clases medias y proletarias mancomunadas en una sola lnea de lucha.
2. La defensa de las instituciones democrticas no entraa la aceptacin del
corrompido sistema poltico puesto en prctica hasta ahora. Por el contrario,

impone una accin tenaz y permanente para extirpar sus males y hacer de nuestro
rgimen representativo de gobierno la legtima expresin de la voluntad nacional.
3. Para el advenimiento de esta nueva democracia, autntica, popular,
progresista, es necesario romper previamente las amarras econmicas que
entraban sus posibilidades: el latifundio y el imperialismo. El triunfo sobre estos
factores retardatarios, tanto en el plano poltico como en el plano econmico,
cimentar las nuevas bases para la creacin de esta verdadera democracia que
es el pueblo determinando por s mismo su destino.
4. La defensa de las normas democrticas no importa una abdicacin para la
lucha paralela por la conquista del socialismo. Los socialistas chilenos no
abandonarn jams esta finalidad, encarnada ya en el corazn de los
trabajadores, porque no han organizado un partido socialdemcrata dentro del
conglomerado de partidos existentes. Reemplazo de hombres o de leyes? Seria
una crasa mistificacin histrica, confesin de derrota y entrega del nico
derrotero justo, el nico que puede conducir a las clases oprimidas de la actual
sociedad burguesa hasta su liberacin integral. Es necesario recordar a cada
instante esta afirmacin categrica y objetiva del mundo moderno. Y luchar sin
desmayo por la verdad, repetirlo hasta asentar la ms amplia conciencia para
evitar peligrosas desviaciones que ante nuevos problemas y desengaos
devolveran a nuestro pueblo por los caminos del fatalismo, y aun del desprecio
por sus instituciones de clase.
Slo la substitucin del rgimen econmico individualista por el orden econmico
socialista aportar el bienestar y la justicia a la colectividad. La democracia por la
democracia? No. Sera un criterio reaccionario y absurdo. Revelara complicidad
con las clases oligrquicas. En la trayectoria cumplida por los movimientos
sociales del mundo no cabe ms que una poltica admisible: la democracia al
servicio del pueblo. Es la finalidad que no debemos perder nunca de vista.
De 'El Partido Socialista en la Poltica Chilena', 1938.

EL FRENTE POPULAR A LA LUZ DEL SOCIALISMO REVOLUCIONARIO

Humberto Mendoza Baados
Tenemos el imperativo de -demostrar el origen social de este hecho histrico
Frente Popular para comprender el alcance final de su presencia dentro de la
poltica obrera contempornea.
Hasta comienzos de 1933 era una verdad irrefutable para todo revolucionario que,
segn las palabras definitivas de Lenin, "el incremento del movimiento
revolucionario del proletariado en todos los pases suscita esfuerzos convulsivos
en la burguesa y en los agentes a su servicio en el seno de las organizaciones
obreras para descubrir argumentos filosfico-polticos que puedan servir como
defensa de la dominacin de los explotadores.
"Entre ellos figuran la condenacin de la dictadura y la defensa de la democracia.
La mentira y la hipocresa de semejante argumentacin son evidentes para todos
los que no intentan traicionar los principios fundamentales del socialismo.
"La argumentacin, claro est, se basa en las concepciones de 'democracia en
general' y 'dictadura en general', sin precisar su carcter clasista. Plantear as el
problema, Fuera de las Clases, pretendiendo considerar la nacin en conjunto, es
sencillamente burlarse del socialismo, o sea, la doctrina de la lucha de clases.
Porque en ningn pas civilizado, en ningn pas capitalista, existe democracia en
general; no 'hay ms que democracia burguesa. Tampoco se trata ahora de la
dictadura en general, sino de la dictadura que ejerce la clase oprimida, esto es, el
proletariado sobre los opresores y explotadores, sobre la clase burguesa, con el
fin de triunfar de la resistencia de los explotadores en la lucha por su dominacin".
Todo ello era claro hasta la fecha en que el mundo sorprendido recibi como
interpretacin ultima de la realidad social existente la "teora" del Frente Popular.
Iniciada esta nueva poltica -la que contena la nueva verdad- de Frente Popular, el
campo terico y poltico del proletariado se vio envuelto en la niebla ms espesa
de un confusionismo acondicionado a las nuevas exigencias de la burocracia
sovitica.
Se quiere dar a entender -que en la democracia capitalista residen todos los
factores de triunfo contra el fascismo y que, por tanto, una estrecha unin de
clases puede impedir la transformacin de la democracia capitalista en Estado
fascista. Se opone la democracia en abstracto, en general, al fascismo concreto,
en una oposicin absoluta que carece de realidad poltica, social y econmica.
Nadie ignora que existe diferencia entre o rgimen democrtico capitalista y el
rgimen fascista. Diferencia que se aprecia en la existencia de los partidos

obreros, locales, clubes, sindicatos y organizaciones de clase del proletariado y

campesinado.
Pero de aqu a suponer que esta diferencia es absoluta, o sea, que hay distincin
de clase entre el Estado Fascista y el Estado Democrtico Capitalista, es no
solamente sostener un error circunstancial sino defender una premisa de traicin
construyendo los medios para llevarla a cabo.
Hace ms de noventa aos que Marx demostr la existencia de las clases en la
sociedad, que analiz sus luchas y sus procedimientos, que estableci sus
relaciones y sus intereses y que ech las bases de la doctrina y del mtodo
necesario para la liberacin de las clases explotadas. Y durante todo este rico
perodo transcurrido desde 1844 a la fecha la historia registra las revoluciones del
48 en Francia, Alemania y Austria; la Comuna, las guerras de conquista, la guerra
imperialista de 1914, innumerables guerras de liberacin nacional; la revolucin
china en sus periodos culminante y decreciente; la entronizacin fascista en Italia,
Alemania y Austria; la revolucin triunfante de Octubre en Rusia, una serie de
revoluciones derrotadas, el avance del nazismo en Europa y, por ltimo, la nueva
guerra imperialista. -Todas son pginas ensangrentadas por la heroicidad
proletaria y confirmacin rotunda de la lucha de clases.
Pero es ahora, en plena poca de guerra. civil, cuando ha brotado la original
"teora" de la conciliacin de clases, de la convergencia de intereses de la
burguesa y del proletariado; cuando ha brotado el Frente Popular de Hoy como
compensacin del Social-Fascismo de ayer.
As, como ayer, la Internacional de Mosc elabora una nueva herramienta para
fabricar las nuevas derrotas del frente proletario.
No negamos la necesidad de defender la democracia capitalista, pero para qu y
para quin?, contra qu y contra quin?, cundo y cmo?...
No negamos tampoco la diferencia que existe entre el rgimen democrtico
capitalista y el rgimen fascista; pero tampoco olvidamos que tanto en la
democracia capitalista como en el Estado fascista, es la clase capitalista la que
posee el Estado, con la diferencia formal -indispensable para la ludia, por lo
dems- de que en aqulla la explotacin an se apoya en las mismas clases
explotadas por intermedio de los rganos de la democracia y en ste la
explotacin se consolida con la destruccin de todos los rganos de la democracia
proletaria.
En uno u otro rgimen es el capitalismo el que domina y es la clase burguesa la
que dirige.

La diferencia que existe nos importa, no solamente para impedir la transformacin

de uno en otro, sino para aprovechar la democracia capitalista en favor de la
democracia proletaria y crear las bases de la revolucin. La guerra contra el
fascismo, o sea, contra ese nuevo aspecto de la represin capitalista y de la
explotacin de la mano de obra, solamente la podernos hacer creando los medios
con los cuales el proletariado realice su revolucin, destruya el poder poltico de la
burguesa, construya la nueva sociedad bajo la direccin v control de su dictadura
de clase.
De la historia hemos recogido como una valiosa experiencia la certidumbre de que
jams "una clase oprimida ha llegado a dominar -y no podra llegar de otro modosin pasar por un perodo de dictadura durante el cual se apodera del poder poltico
y abate por la fuerza la resistencia desesperada, exasperada, que no se detiene
ante cualquier crimen, que siempre le han opuesto los explotadores.
"La burguesa ha conquistado el poder en los pases civilizados a costa de una
serie de insurrecciones, de guerras civiles, del aplastamiento por la fuerza, de
reyes, nobles, propietarios de esclavos y por la represin de sus tentativas de
restauracin." (Lenin.)
Y toda esta conquista la realiz la burguesa utilizando los recursos y medios que
la sociedad medieval seorial y monrquica le proporcion para desarrollarse,
crecer y vencer.
La democracia capitalista con sus parlamentos, municipalidades, cuerpos armados
e instituciones electivas y ejecutivas no envuelve otra cosa que la dictadura de
clase de la burguesa.
Hay momentos en que las contradicciones econmicas llevan al campo poltico de
las propias clases gobernantes conflictos que dan la sensacin de profundas
luchas de intereses y que la burguesa las aprovecha para envolver a las clases
trabajadoras incorporndolas a la rbita de sus intereses de clase, anulando la
combatividad y la independencia revolucionarias del proletariado.
El Frente Popular desempe en el mundo ese papel. Es el agente poltico de la
burguesa en el campo de la revolucin socialista.
Refleja histricamente los intereses de la pequea burguesa, o sea, trabaja en el
mismo plano social que el fascismo en su perodo preparatorio.
Tanto el fascismo como la poltica del Frente Popular niegan "polticamente" la
lucha de clases; pero basan toda su poltica en la necesidad de acompasar las
luchas del proletariado al ritmo de la marcha de la pequea burguesa. Es claro
que existe una diferencia formal, .pero de graves e incalculables consecuencias.

Mientras el fascismo lleva su poltica hasta sus ltimas consecuencias, porque de

otra manera no tendra razn de ser ni compensara su inmenso costo a la
burguesa que lo organiza y lo financia, el Frente Popular no puede hacer ni
siquiera eso. Neutraliza al proletariado con su poltica de envergadura pequeoburguesa, sin ponerse a tono con la urgencia desesperada de la pequea
burguesa. Juega, en resumen, a la democracia, para dar tiempo a la propia
burguesa a que solucione sus contradicciones internas.
Si el fascismo es una maniobra de la burguesa para conquistar una salida a un
campo ms gil de explotacin de la sociedad, el Frente Popular es la puerta falsa
de entrada de la burguesa al campo obrero y revolucionario.
No existe una contradiccin histrica entre democracia y fascismo. Pero s existe
una contradiccin fundamental entre socialismo y fascismo; entre dictadura de la
burguesa y dictadura del proletariado; entre democracia capitalista y democracia
proletaria. Esta contradiccin se hace visible polticamente, con la existencia
material de un partido de clase que dirige al proletariado, resguarda su
independencia, profundiza los conflictos y gua a las clases explotadas a la
conquista del poder poltico.
El triunfo de Mussolini en Italia y aos ms tarde el de Hitler en Alemania, en vez
de reforzar la tesis histrica de la libertad de movimientos de las clases
trabajadoras -tesis comprobada y ratificada en la prctica por triunfos cuando ella
se ha cumplido y por derrotas cuando se ha olvidado o traicionado-, determin un
retroceso estratgico. Se pretendi pelear la revolucin proletaria con tcticas,
medios y masas pequeo burguesas, en vez de arrastrar a las capas medias de la
sociedad por el camino abierto por el empuje proletario, y se fren al proletariado
para ponerlo a tono con la pequea burguesa.
El problema vital hoy da es aquella impotencia proletaria -generada por una
direccin internacional convertida en traidora profesional- para darse una
vanguardia fuerte y capaz, para dar vida a una efectiva unidad sindical y para
organizar un Frente nico que sea el reflejo exacto de las necesidades de lucha
de las masas trabajadoras.
Tanto Francia como Espaa nos han dado la medida de lo que puede el Frente
Popular en el poder. Espaa empapada en sangre no es sino la resultante de la
debilidad orgnica del Gobierno de Frente Popular, que mantuvo ante los
enemigos de clase del proletariado y campesinado la poltica del avestruz:
escondi la cabeza y quiso pasar inadvertido y hacerse perdonar su llegada al
gobierno. En Francia las huelgas heroicas del proletariado francs fueron
sofocadas y reducidas por la violencia organizada del Estado.

En Chile, donde el radicalismo ha sido el representante genuino de la burguesa

agraria y de la medio-burguesa profesional y burocrtica, estatal y semiestatal, y
que ha sido palanca de dictaduras, apoyo incondicional de las leyes represivas y
de las curiosas milicias republicanas, el Frente Popular surge vertebrado por l,
llevando al campo de las luchas obreras la confusin democrtica que se agita hoy
da como bandera de liberacin.
El Frente Popular pretendi que las clases trabajadoras defendieran la
"democracia" para el radicalismo y no para desenvolver ellas mismas sus
instituciones y organismos de clase para el combate y para la lucha.
Despus de noventa aos de experiencia se plantea el proletariado chileno y del
mundo la revolucin democrtico-burguesa hecha por el proletariado para la
burguesa. La experiencia de 1917 se olvida en este pantano en que se mezclan el
revisionismo de Bernstein, Kautsky y de toda la II Internacional con el
"progresismo" traidor, derrotista y confusionista de Stalin, Dimitrov y toda la II
Internacional.
No es la clase media o pequea burguesa la que puede orientar al proletariado y
a la sociedad a su liberacin. Qu directivas histricas posee, qu intereses
definidos representa, sino son los de la burguesa cuando va a su zaga, o a los del
proletariado cuando ste la conquista y la arrastra tras de s?
El Frente Popular, al enarbolar como estandarte la lucha contra el fascismo, hace
el juego al fascismo desde el momento que anula la independencia de las clases
trabajadoras y las impulsa a depositar una vez ms su confianza y su direccin en
la burguesa, clase que crea, financia y desarrolla el fascismo.
No se haba inventado, desde los tiempos en que se discuta en el campo
revolucionario mundial la colaboracin ministerial en los gobiernos burgueses, una
trampa ms colosal a la revolucin socialista.
La disyuntiva, del proletariado no est en lo que resuelva el Frente Popular, sino
en lo que determine l por sus propios medios y experiencia. El apoyo de las
masas campesinas no se obtendr a travs de una cesin de fuerzas y comando
por parte del proletariado, sino por todo lo contrario; por la conquista de su
confianza, por la demostracin clara que el nico camino de su liberacin va por la
ruta de la expropiacin de la tierra y de todos los medios de produccin y de
cambio y por el derrocamiento violento de la burguesa y oligarqua nacionales.
Objetivar esta poltica, materializarla ante las masas, no es slo cuestin de
tiempo; es, antes que nada, cuestin de claridad poltica, de tcticas que
interpretando fielmente la realidad econmica en que vive el campesino, en que
vive el obrero, sealen- el camino de su liberacin.

Tomando el problema de la crisis capitalista (crisis orgnica) como un fenmeno

histrico, condicionado por el desarrollo de las fuerzas productivas, se postergan
una serie de fenmenos superestructurales que son la evidencia misma de las
contradicciones internas del sistema de produccin capitalista.
Por otra parte, del reconocimiento de la crisis del sistema capitalista por los
economistas de la burguesa, se ha desprendido una serie de interpretaciones
sobre la crisis del Estado capitalista -tomado ste como entidad absoluta, en un
perfeccionamiento progresivo- hasta hacer creer que la salvacin se halla en la
"depuracin" del aparato estatal y en su acondicionamiento como rgano director
de la defensa de la propiedad privada de los medios de produccin.
El Estado se compone, entre otros elementos importantes, de los partidos polticos
de la burguesa y de la pequea burguesa, constituyendo, dentro de la mquina
trituradora del Estado, el sistema nervioso, los hilos que permiten
"democrticamente" sostener el rgimen capitalista.
El proceso dialctico se desenvuelve a travs de las contradicciones de la
infraestructura con la superestructura, pero simultneamente con el
influenciamiento de la superestructura sobre la infraestructura. Las contradicciones
adquieren a travs de este proceso una potencia en crecimiento, o sea, se
acondicionan y se agravan. Pero de ninguna manera conducen a la conclusin
mecnica de un inevitable colapso, sino que, a lo ms, a establecer condiciones
ms favorables para el rompimiento revolucionario del Estado capitalista a travs
de la revolucin proletaria. Todo ello posible siempre que exista el factor subjetivo,
el partido vanguardia capaz de aprovechar el momento.
El juego del factor poltico es de una importancia decisiva desde el momento que
los partidos deben dirigir, o por lo menos percibir, los desplazamientos de clases y
fomentar los cambios en la correlacin de las fuerzas y que, de cierta manera, se
manifiestan en las. alternativas de crecimiento o disminucin de la influencia y del
nmero de afiliados de los partidos polticos respectivos.
Valorar como simple resultante del factor econmico al factor poltico es despreciar
el poder poltico de la burguesa y, por tanto, negar el papel de la vanguardia
revolucionaria del proletariado y de toda actividad organizada por la liberacin de
los trabajadores.
Dentro del plano internacional la socialdemocracia actuando como partido de gran
base popular fren a las masas trabajadoras de Europa. Por otra parte, las
secciones comunistas de la ni Internacional aumentaron el nmero de sus
-militantes a pesar de sus traiciones ininterrumpidas. Simultneamente se oper la
concentracin de los viejos partidos tradicionales (Alemania, Italia, Polonia,
Espaa, Hungra, Austria, etc.) en Ligas de Defensa y que permiti durante un

tiempo mantener la situacin normal de la democracia capitalista, acelerando, por

otra parte, el crecimiento del fascismo. Y esto es claro. La debilidad del
movimiento obrero, intensificada conscientemente por la III Internacional y por la
socialdemocracia, impidi utilizar los cuadros democrticos para aumentar las
posibilidades revolucionarias; en cambio, la propia burguesa aceler la
organizacin de los cuadros fascistas, ms tarde ejes del nuevo Estado.
En el terreno internacional de las luchas proletarias hemos visto de una manera
clara el importante papel desempeado por los partidos polticos de las clases
explotadoras; a pesar de estar maduras las condiciones econmicas para el triunfo
de la revolucin proletaria, han logrado postergar la decisin de las clases
trabajadoras. O sea, que la decisin escap de manos del proletariado, siendo
tomada de inmediato por la burguesa.
La socialdemocracia internacional es una prueba evidente -por su sola existenciade la fuerte raigambre que el centrismo y el reformismo aun tienen dentro de
vastos sectores de las clases trabajadoras. Pero ello evidencia igualmente el papel
nefasto desempeado por la socialdemocracia al mantener entre los obreros y
campesinos la ilusin de que por medio de las reformas y de la colaboracin con
el capitalismo se puede obtener la liberacin definitiva.
Y lo caracterstico de la socialdemocracia es que agrupa dentro de sus filas a una
fuerte mayora proletaria, dejando poco margen al juego de las capas pequeoburguesas, que, por su misma ubicacin econmica dentro de la sociedad, es una
clase de "trnsito", no dando mdula para ningn partido poltico estable.
El comunismo militante -stalinismo efectivamente- tampoco supo captar las capas
medias de la sociedad. Sus virajes de extrema derecha a extrema izquierda
carecan de toda consistencia para sujetar dentro de los cuadros militantes a
millones de seres que solamente pedan una relativa "seguridad" en su trabajo y
"orden" para la tranquilidad de sus espritus y de sus estmagos. El extremismo
criminalmente infantil o el derechismo conscientemente traidor, adems de
desarmar a la clase obrera, produjo su gran cansancio, creando de rebote la
impaciencia pequeo burguesa que militariz y acondicion polticamente el
fascismo. La desesperacin ha puesto en marcha a la pequea burguesa y el
fascismo le ha dado una tendencia.
Como movimiento de "freno" el socialdemcrata constituye, dadas las condiciones
de inexistencia de una vanguardia revolucionaria, una clave del movimiento
obrero, ya que las masas que dirige poseen el apoyo indispensable para el triunfo
o la derrota de la revolucin socialista.
El fascismo se ha impuesto porque su poltica ha tomado en cuenta la impaciencia
de las clases pequeo-burguesas y 'parte combatiendo los monopolios,

satisfaciendo el anhelo de la esposa o madre, de la que en lenguaje de la clase

media se llama duea de casa, abaratando los artculos de consumo. Es una
medida temporal, pero de suficiente fuerza social, como para darle tiempo a
construir la mquina que le permita ms tarde bajar los salarios y agudizar la
explotacin. Y nosotros los marxistas sabemos que no se puede pensar en
desarrollar actividad alguna si antes no se satisface el hambre. Esta verdad que es
elemental, es tambin la reivindicacin ms inmediata de las masas explotadas.
Es cierto que la "hez de la sociedad ha sido trada a la poltica por el fascismo";
pero es igualmente cierto que esta hez es tomada por el fascismo, porque hay,
condiciones sociales que permiten la existencia de un sub-proletariado, como de
subcapas de la pequea burguesa, formada por el constante desplazamiento de
la mano de obra del trabajo. Hasta la fecha solamente una vez el proletariado ha
sabido arrastrar a la pequea burguesa a lucha bajo su direccin: en la
Revolucin Rusa. Lo que expresa que nuestros partidos socialistas, cuyo lenguaje
revolucionario debera indicar su accin revolucionaria, no han sabido asimilar esa
valiosa experiencia y continan "ignorando" a las capas medias de la sociedad,
cuando no se entregan a su predominio y direccin.
El problema de la conquista de la confianza de la clase obrera es el problema
fundamental de un partido organizado en funcin de vanguardia del proletariado.
De cierta manera, es el nico problema a resolver desde el momento que su
solucin implica el desarrollo de una poltica de clase justa y activa.
La correlacin de las fuerzas de las clases sociales vara constantemente por la
sola presin de los fenmenos econmicos, por los desplazamientos de los
propietarios de medios de produccin y de cambio, debido a la concentracin y
sobre todo a la centralizacin del capital. Las clases trabajadoras sin tener
conciencia del proceso sufren los efectos empobrecindose cada vez ms,
incrementando las filas de los desocupados, dispersando sus energas, facilitando,
en resumen, la explotacin profundizada por el propio desarrollo del capitalismo.
El fascismo triunfa precisamente porque el partido de la revolucin socialista olvida
su mandato, lo traiciona, o por su incapacidad pierde la oportunidad que
aprovecha o enemigo.
El papel del partida vanguardia de las clases trabajadoras es, precisamente, tratar
de controlar o en lo posible conducir el proceso de los cambios en la correlacin
de fuerzas de clase, llevndolo al terreno poltico, donde el proletariado y
campesinado tomen conciencia del porque de la explotacin y del porqu de su
agudizacin.
Actualmente el mundo afronta una poca de confusionismo que tal vez no tenga
paralelo en la historia de las luchas sociales. El hecho de que la burguesa haya

encontrado una nueva frmula poltica para estructurar el Estado, yendo a la

liquidacin de sus propios partidos y organismos de "su democracia", montando el
Estado fascista, elev al primer plano de la lucha a las clases pequeoburguesas,
ardientemente solicitadas por la burguesa como apoyo social y poltico para
liquidar al proletariado, destruyendo sus organizaciones polticas y sindicales.
Tanto del rgimen Frente Popular como del fascista los pases saltaron a las
trincheras invocando los mismos motivos y diciendo defender el porvenir del
mundo. En ambas fajas de las fronteras el proletariado ha sido amarrado al
conjunto de los intereses de la burguesa internacional, por la sola accin de la
preeminencia pequeoburguesa en la poltica al servicio del imperialismo. El
desarme proletario ha sido tan eficaz que no existe hoy da un pas en el mundo
en guerra en donde viva un obrero o un campesino que no haya visto traicionados
sus principios, su programa y sus intereses de explotado por su partido o por su
central sindical.
Actualmente la pequea burguesa de los pases que viven bajo el rgimen
"democrtico" (Inglaterra, Australia, Estados Unidos, Canad y algunos pases
americanos) es el sostn principal del sistema en la medida en que su influencia
se extiende sobre la mayora o sobre una parte considerable de los obreros y
sobre los empleados de la industria y del comercio. Se ha reforzado esta influencia
con la prdida de la independencia del movimiento obrero, llevado del cogote por
la cuerda de los Frentes Populares, donde, precisamente, predomina de una
manera contundente una poltica de acuerdo con las necesidades de la pequea
burguesa.
Hasta la fecha de la organizacin de los Frentes Populares -una deformacin del
fascismo- la pequea burguesa jugaba un papel de comparsa de una de las dos
clases fundamentales: de la burguesa o del proletariado. Pero ahora, en la poca
del fascismo y de los Frentes Populares, en la paz o en la guerra, ha adquirido
predominio poltico, sirviendo de base -en ambos casos- a la burguesa
internacional para liquidar al proletariado.
Son dos procesos polticos diversos en la forma y que responden en el fondo a
una misma causa.
El fascismo no es una forma de Estado que se improvise; es todo un proceso, y
como tal puede ser detenido y destruido, siempre que dirija al proletariado un
partido que, tomando conciencia de las necesidades del momento, sopa conducir
a las clases trabajadoras a la revolucin socialista, nica manera ce impedir la
victoria de la burguesa.
Los gobiernos de Frente Popular han sido en el mundo -Espaa y Francia- un
pequeo parntesis abierto y cerrado por la burguesa a costa del exterminio

material de los partidos y de las organizaciones sindicales proletarias. En buenas

cuentas, ha sido el prembulo de una espantosa derrota.
Nada nuevo pueden aportar ya las democracias que no haya estado contenido en
todo el perodo de anteguerra. Fascismo y Frente Popular han escrito la pgina de
la nueva guerra imperialista, pero con ello han escrito igualmente el prlogo de su
oracin fnebre, desde el momento que las clases trabajadoras, por la misma
causa de las dolorosas experiencias sufridas, deben reeditar las gloriosas
jornadas de Octubre de 1917 del proletariado ruso.
Acaso el fracaso del Frente nico de los trabajadores en su lucha contra el
fascismo ha sido una derrota definitiva de la tctica del Frente nico? El hecho
mismo de la existencia de condiciones ms pesadas para el trabajo obrero nos
hace pensar que las clases trabajadoras volvern a vencer en futuras jornadas de
liberacin.
La guerra ha creado en la clase obrera nuevas condiciones en las cuales apoyar
su lucha.
El conflicto no se ha producido por obra y gracia de la simple contradiccin
interimperialista. La existencia del fascismo ha agudizado de tal manera las
contradicciones internas del capitalismo, que nacionalmente no exista solucin e
internacionalmente era una solucin temporal -para la burocracia fascista como en
otro plano y por otras razones lo es para la burocracia sovitica- la matanza
organizada de un nuevo conflicto mundial. A pesar de la adaptabilidad demostrada
por la superestructura al crear las dos armas de la confusin y del terror, el Frente
Popular y el fascismo, la burguesa internacional, si no ha agotado su capacidad
de maniobra, por lo menos ha agotado al fascismo mismo, ya que los millones de
hombres en pie de guerra, entrenados para la guerra, sern en la postguerra la
revolucin en marcha. Todo estribar en los hombres que tomen su direccin y sin
titubeos ni cobardas lleven a la clase obrera a la conquista del poder.
En el fondo de la defensa de la democracia los partidos obreros no han querido
garantir la existencia de las instituciones democrticas, sino como un medio para
utilizarlas en provecho de la organizacin del movimiento revolucionario de las
clases trabajadoras, pero no han sido consecuentes con la finalidad perseguida y
de cierta manera aparece tal poltica ante la conciencia obrera como una
conquista definitiva. De la utilizacin del parlamento burgus se ha pasado por un
proceso de asimilacin y de acomodacin a su defensa, sin darse cuenta de que
el carcter esencialmente poltico del movimiento obrero es lo que contribuye
precisamente, en modo considerable, a la crisis del parlamentarismo, vacindolo
de todo contenido.

Esta poltica de "etapas", "perodos" o "plazos" est arrinconando a los

trabajadores, desintegrando su movimiento poltico y econmico y postergando
indefinidamente el instante de su liberacin.
Acaso no sabemos que desde la guerra de 1914 est definitivamente rota toda
posibilidad de regenerar la democracia? Desde 1918 a la fecha se ha venido
confirmando y profundizando la contradiccin de la economa con las formas
polticas, hasta llegar a la irreductible disyuntiva de revolucin socialista o
dictadura fascista. No existe otra posibilidad para una solucin democrtica de los
antagonismos de clase. Las soluciones intermedias, como Frente Popular, Frente
Nacional, no son sino una demostracin clara de retrocesos del frente obrero.
Ya podemos saber que los capitalistas no titubean en "ser de izquierda" si con esa
posicin obtienen, en determinadas circunstancias, una garanta para su dominio
de la sociedad. Pero sabemos igualmente que si esa posicin "democrtica" no les
sirve, no tendrn ningn inconveniente en lanzar sobre las clases trabajadoras la
dictadura ms decidida y feroz. Y si sabemos y estamos seguros de la capacidad
de maniobra de la burguesa, por qu sostenemos an la mstica democrtica a
costa de nuestra fuerza, a costa de la vitalidad del movimiento obrero?
Las clases gobernantes han cuidado de difundir ampliamente los "horrores" de la
dictadura proletaria, como un arma magnfica para mantener a sus pretinas a las
capas pequeo burguesas de la sociedad, que siempre viven espantadas ante el
porvenir incierto.
La prensa como el cinematgrafo, la radio como el plpito, el libro como el
panfleto, han servido a las clases explotadoras para extender entre las clases
explotadas el terror a su propia liberacin.
Y qu es la "democracia" capitalista, sino un rgimen de privilegios para la clase
gobernante y que se mantiene por intermedio del terror policaco o por el empleo
oportuno de todos los recursos que proporciona el poder? En Chile, en el rgimen
actual, no han llegado las clases trabajadoras al Gobierno porque el Partido
Socialista est en los Ministerios. En realidad, lo que ha sucedido es que las
clases trabajadoras corren el peligro de perder a su partido, porque lentamente la
dialctica del proceso poltico llevar al Partido Socialista a representar intereses
cada vez ms ajenos al proletariado y ms prximos a los del capitalismo nacional
e internacional.
Dentro de la sociedad capitalista basada fundamentalmente en la lucha de clases,
la democracia no puede ser sino una funcin de la explotacin. Las libertades que
la Constitucin suscribe como inviolables las hemos visto borradas todas las veces
que as ha convenido a las clases gobernantes.

Los obreros, los campesinos, los empleados medios y bajos, los minoristas de
todas las actividades sociales sienten el peso del rgimen de injusticias, de
hambre y de cesanta. Esta realidad la ven, la sienten y la sufren. Pero si la
conciencia de esta explotacin los lleva a la accin para destruirla, todo el peso de
la "democracia capitalista" se dejar sentir en los palos y balas, en las crceles y
en las prisiones en masa. El hambre enfrenta al cesante y al explotado con el
significado real, con el contenido concreto de la democracia capitalista, o sea, con
la dictadura capitalista en realidad.
Por qu los obreros no tratan de exigir con huelgas y demostraciones de fuerza
el cumplimiento del "programa" del Gobierno, de este "Gobierno popular"? O,
acaso, las masas trabajadoras comen ms que antes, tienen ms trabajo, mejor
salario y ms derechos que en los gobiernos anteriores? Salta, a la vista del ms
ingenuo de los obreros que no han conquistado nada y que en cambio han perdido
mucho porque hasta han olvidado su independencia de accin y dejado muy atrs,
escritas en pginas rojas, las heroicas jornadas de sus luchas de clase
organizada. Ayer, las clases gobernantes de hoy derribaron revolucionariamente el
rgimen autocrtico y feudal y rompieron a sangre y fuego -las relaciones polticas
establecidas. Hoy, esas mismas clases opinando como opinaban ayer los reyes y
zares se consideran gobernantes por derecho propio. Quieren mantenerse a toda
costa y oponen a la sociedad los propios recursos que la sociedad pone a su
disposicin.
"Cuando acuden ahora los burgueses a la fuerza para preservar de la ruina la
situacin econmica' que se hunde, demuestran que son vctimas de la misma
ilusin que M. Dring, que las condiciones polticas son la causa terminante de la
situacin econmica; es decir, que se imaginan poder transformar valindose de la
primordial ayuda de 'la fuerza poltica inmediata' esos fenmenos de orden
secundario, lo que equivale a querer destruir con caones Krupp y fusiles Mauser
los efectos econmicos de la mquina de vapor y del mecanismo que ella pone en
movimiento, as como los del comercio mundial y el sistema actual de los bancos y
el crdito", dice Engels en su obra famosa el Anti-Dring, all por el ao 1877,
cuando la clase obrera no haba olvidado las pginas de la Comuna, las masacres
en las calles de Pars por las tropas de Versalles.
Sabemos que la capacidad de resistencia y la envergadura misma de las
instituciones democrticas estn en todos los pases en relacin directa con el
desarrollo econmico. "Donde la burguesa ocupa un lugar importante en la vida
econmica, lo ocupa tambin en la esfera poltica". En Chile, en donde el
predominio de la burguesa en el terreno poltico es indiscutible y el prestigio de
las instituciones democrticas todava suficiente para poder especular con su
solvencia, el desarrollo econmico no es de tal magnitud que determine su
predominio absoluto.

La pequea burguesa desempea un papel importante en la economa agraria, en

el comercio, en el profesionalismo universitario y en la burocracia estatal y
semifiscal y tiende a desempear en la poltica un papel de primera magnitud,
cada vez que la fluctuacin de la actividad proletaria en las luchas polticas deja el
campo libre para que surja la amenaza de una ofensiva capitalista.
Por qu, si la correlacin entre la base econmica y su superestructura poltica
es directa y notoria, aqu en Chile, donde no existe un desarrollo econmico de
gran envergadura industrial, la burguesa desempea el primer papel en el plano
de la poltica? No siempre. Cada vez que la burguesa chilena inicia una ofensiva
contra las instituciones que hasta la fecha ha utilizado para explotar la sociedad, lo
hace en la seguridad de que stas ya no le sirven para cubrir un frente de batalla
contra una ofensiva proletaria. Su incompetencia poltica no ha permitido, todava,
encontrar el camino hacia la confianza de la pequea burguesa. Pero est
convencida de que la solidez relativa de las instituciones democrticas merece, de
su parte, un respeto aparente y por un tiempo a las exterioridades formales del
rgimen.
Por lo dems, sta es la clave de la poltica de los Frentes Populares y de toda
combinacin que tienda a encubrir o disimular las contradicciones econmicas de
las clases sociales.
Pero el proceso de descomposicin de la sociedad capitalista sigue su curso a
pesar de toda la contemporizacin poltica de los partidos de la clase obrera,
concretndose, de esta manera, cada vez ms el peligre de que la burguesa
reaccione contra el proletariado, destruyndole sus instituciones e instaurando el
fascismo.
La clase de los poseedores disminuye en la misma medida que el capitalismo se
concentra y se centraliza. Paralelo a esta centralizacin de la riqueza, se
centraliza el poder, disminuyendo el nmero de los que lo ejercen y usufructan.
Por la propia dialctica de este proceso, la opresin sobre las clases trabajadoras
aumenta a grados desconocidos. La violencia, como medio aplicado por
intermedio de frmulas y de instituciones creadas ex profeso para encubrirla, pasa
a convertirse en el procedimiento central, descubierto y descarado que las clases
poseedoras enarbolan como razn de la existencia de su podero. La agudizacin
de los choques de los que todo lo tienen y de los que poco o nada poseen va
adquiriendo intensidad y conciencia.
La revolucin social se va haciendo cada vez ms visible y necesaria a sectores
cada vez ms amplios de la poblacin.

Y de esta coyuntura no se puede salir con buenos deseos o con mala y

equivocada poltica. De esta coyuntura se vive o se muere y la lucha hay que darla
por vivir.
El Partido Socialista debe, de una vez por todas, hacer comprender al proletariado
y clases trabajadoras que "aun la Repblica burguesa ms democrtica no es sino
un instrumento de opresin de la clase obrera por la clase burguesa, de la masa
proletaria por un puado de capitalistas". El desarrollo de las fuerzas productivas
rompe las relaciones de produccin y este proceso inconsciente debe adquirir por
intermedio de la accin justa de nuestro Partido la direccin consciente necesaria
e indispensable para el triunfo de la revolucin socialista. La nueva guerra
imperialista no es sino el resultado de la inmensa potencia de la tcnica
perfeccionada por el capitalismo, que rompe las trabas nacionales y trata de
superar las contradicciones elevndolas al plano de una lucha poltica
internacional por el establecimiento de nuevas relaciones sociales de produccin.
Los proletarios apoyados en las masas del campo al luchar por la conquista de
sus derechos y de sus reivindicaciones no hacen otra cosa que ejercitar el
derecho histrico que en 1789 aplicaron los burgueses contra la autocracia.
Si la burguesa us del terror para exterminar la resistencia del rgimen derribado
y para poder organizar a su vez el sistema que conocemos por democracia
capitalista, no hay 'razn de ninguna especie que impida al proletariado organizar
su dictadura para exterminar la resistencia de la burguesa y organizar la
democracia proletaria.
"La dictadura del proletariado no slo es plenamente legtima, sino tambin una
necesidad absoluta para las masas trabajadoras y el nico medio de defensa
contra la dictadura de la burguesa. No puede haber trmino medio entre la
dictadura de la burguesa y la dictadura del proletariado. Todo sueo de una
tercera solucin es una 'lamentacin reaccionaria de la pequea burguesa.
"La dictadura del proletariado se parece a la dictadura de las dems clases en que
emana -como todas las dictaduras- de la necesidad de aplastar por la fuerza la
resistencia de la clase que ha perdido la hegemona poltica. Pero al contrario de
la dictadura de la burguesa, del proletariado es el aplastamiento por la fuerza de
la resistencia de los opresores; esto es, de una minora insignificante de la
poblacin, de los propietarios de inmuebles y de los capitalistas.
"La dictadura proletaria significa: una clase determinada, como la de los obreros
de las ciudades, o, en general, de los obreros de las fbricas y de la industria, que
se siente capaz de conducir a la masa de los trabajadores y de los explotados al
combate para derribar el yugo capitalista y para mantener y afianzar esta victoria.
La dictadura del proletariado consiste tambin en la creacin de una nueva

Constitucin socialista y en la lucha por la abolicin completa de las clases"

(Lenin, La Dictadura del Proletariado).
Aqu en Chile los propietarios de tierras, minas, fbricas, los grandes agiotistas y
dueos de la banca y del crdito no van a quedarse cruzados de brazos frente al
progreso de la revolucin socialista; tratarn de destruirla y lo liarn si se les deja
tiempo para ello. La revolucin socialista tendr que exterminarlos materialmente,
aplicando una ley histrica que ha sido demostrada como justa y necesaria por la
propia burguesa revolucionaria de 1789 y por el proletariado victorioso de 1917.
Es preferible la liquidacin de unos pocos explotadores que el desaparecimiento
paulatino o violento de hombres, mujeres y nios. Una violencia aplicada en el
momento oportuno, con rapidez, certeza y decisin evitar para la sociedad el
enorme costo de una guerra civil.
Por la violencia revolucionaria se permite y se asegura el nacimiento de una
sociedad ms justa y, por intermedio de la Dictadura Proletaria, el funcionamiento
del rodaje revolucionario del nuevo rgimen se garantiza y se extiende.
"El proletariado har uso de la supremaca poltica que adquiera para sustraer
gradualmente todo el capital de la clase capitalista, para centralizar todos los
instrumentos de produccin ponindolos en manos del Estado o, lo que es igual,
del proletariado erigido y organizado en clase gobernante, y para aumentar con
toda la rapidez posible el conjunto de las fuerzas productivas" (Manifiesto
Comunista, Marx, 1848).
Salta inmediatamente la pregunta sobre el procedimiento por el cual el
proletariado y las clases trabajadoras realizarn la conquista del poder y
desarrollarn todo el programa de la revolucin socialista. Tal proceso exige la
urgencia en destruir la resistencia que las clases poseedoras oponen por el
ejercicio violento del poder conquistado por el proletariado. Tal como las clases
explotadoras necesitan del poder para mantener y perfeccionar la explotacin de
las grandes masas productoras en beneficio de una minora explotadora y
superfina, el proletariado necesita del Estado "para vencer la resistencia y para
guiar a las masas de campesinos, burgueses de la capa inferior y semiproletaria,
en la obra de la reconstruccin econmica socialista." (Lenin.)
La sociedad tiene que convencerse de que solamente el proletariado "que
desempea el papel de productor en grandes masas" es el que puede derribar la
supremaca poltica de la burguesa. El campesinado y clases explotadas, medias
y bajas, al prestar su apoyo al proletariado no lo hacen slo en nombre de una
solidaridad imparcial: lo hacen en vista de la seguridad de sus conquistas, de la
tierra que pasara a sus manos, de los medios de trabajo, de crdito, de
transporte, etc., reconociendo implcitamente con ello su direccin revolucionaria.

Y slo ste puede tomar la direccin por ser la clase ms capacitada

revolucionariamente y por ser la nica clase que a travs del proceso mismo de la
produccin capitalista se cohesiona, se aglomera y se organiza conscientemente
como clase. El campesinado como los sectores medios e inferiores de la pequea
produccin son destituidos de todo rol productor por el capitalismo y echados a las
filas siempre crecientes del paro forzoso.
Toda otra solucin a la crisis capitalista, a su putrefaccin econmica y poltica, no
contiene sino pretextos para demorar la nica solucin: el derrocamiento de las
clases explotadoras.
La dictadura del proletariado destruir hasta en sus races la dictadura del
capitalismo y organizar la democracia proletaria. De aqu su necesidad histrica.
"La clase obrera, plenamente convencida de su . misin histrica, y con la heroica
resolucin de llevarla a cabo, puede rerse de las rudas invectivas de los
caballeros de la pluma y el tintero y de la hipcrita proteccin de los doctrinarios
burgueses, que hacen gala de sus necias vulgaridades con el tono sibilino de la
infalibilidad cientfica" (Marx, La Guerra Civil en Francia).
Desde hace aos, el lenguaje empleado en la poltica obrera no corresponde a la
finalidad concreta de la liberacin de las masas populares. Es el fruto del acomodo
a las exigencias de la defensa del rgimen democrtico, sin que pueda filtrarse a
travs de su maraa confusionista la ms leve demostracin de la existencia de
las clases sociales. Ahora se habla de izquierdas y derechas, pero no se pregunta,
"izquierdas" con respecto a qu y a quien. Dentro de un criterio revolucionario -que
es nuestro criterio- la izquierda representa o una posicin poltica demagogizante
de un sector de la burguesa, o una posicin extrema de un partido obrero con
respecto a la lnea poltica justa determinada por los factores objetivos en una
circunstancia dada.
Pero no existen en la sociedad burguesa izquierdas ni derechas: s existen clases
explotadas y clases explotadoras y que determinan la poltica de sus partidos en
funcin de sus intereses respectivos.
En esta situacin, parece una cosa trada de los cabellos esto de hablar del
"proletariado", de clases "explotadoras", de "burguesa", etc. Con mayor razn
cuando el mundo est envuelto en un conflicto que impresiona como una
contienda entre regmenes democrticos y regmenes fascistas y en el que las
clases trabajadoras de los pases imperialistas democrticos deben olvidar sus
problemas para ligarse a los que impone en este momento la defensa de la
democracia. Toda perspectiva se pierdo cuando en este frrago de embustes, los
partidos obreros y revolucionarios gritan la solidaridad de clases y luchan por la
defensa nacional.

Cuesta hoy mucho ms que ayer hablar claro. Despus de aos de "poltica de
izquierda", sorprender a la opinin con el planteamiento justo de los problemas
que originan el capitalismo y sus contradicciones es correr el peligro de que lo
declaren, en el mejor de los casos, rezagado con respecto a la "evolucin
socialista del imperialismo". O acaso significa otra cosa la poltica de los Frentes
Populares o de otras combinaciones de clases que una adaptacin del
revisionismo de Bernstein o de Kautsky a las nuevas condiciones econmicas y
polticas del mundo? La entrega de la direccin poltica del movimiento obrero a la
burguesa implica la seguridad de los partidos revolucionarios en la transformacin
paulatina del capitalismo en socialismo, con el concurso entusiasta de la
burguesa de "izquierda". Por esto es ms que vita] precisar los conceptos c
insistir en la finalidad ltima y principal de un partido que representa y gua al
proletariado y clases populares.
Que pueden asustarse nuestros "aliados"; que se pueda romper toda posibilidad
de arreglos pacficos en los conflictos obreros y patronales; que pueden las
fuerzas armadas dar base para un golpe de listado o el Gobierno caer en poder de
una feroz reaccin.. . Claro est que todo eso (puede suceder, pero es necesario
y' vital para el crecimiento de la combatividad obrera que sus conquistas sean
fruto de su unidad de clase y de sus esfuerzos colectivos.
La Comuna de Pars pudo haberse evitado si en caso de no entregar las armas de
la Milicia Nacional el proletariado parisiense se hubiera sometido a las exigencias
de Thiers y de Fabre; pero, entonces, "el dao de la desmoralizacin que esta
debilidad habra ocasionado en el movimiento proletario hubiera sido infinitamente
ms grave que las perdidas sufridas por la clase obrera defendiendo sus armas.
Por muy grandes que hayan sido las prdidas de la Comuna, estn compensadas
por la significacin de la Comuna para la lucha general del proletariado", deca
Lenin, y con toda razn. Lo mismo que la experiencia de la fracasada revolucin
de 1905 en Rusia sirvi para triunfar en 1917.
No quiere decir esto, de ninguna manera, que debe preconizarse el putsch o la
aventura. Esta ley de la revolucin explica con claridad la necesaria independencia
del movimiento obrero para que pueda triunfar, sin negarse como clase ningn
sacrificio que permita derrotar ms tarde a su enemigo. La guerra se compone de
una serie de combates, derrotas y triunfos, pero que tomados en conjunto
modifican y perfeccionan la estrategia que dar definitivamente el triunfo al que
rena, en las condiciones previstas, los mejores elementos para vencer.
Es peligroso, en la hora de hoy, lanzar a las clases trabajadoras a la conquista de
sus reivindicaciones; pero sucede que lo ha sido siempre. La diferencia est en los
mtodos, en las tcticas y en los objetivos parciales; pero, sobre todo, en que no

se pierda en ningn momento el objetivo final, la finalidad estratgica, o sea, la

conquista del poder para desarrollar la revolucin socialista.
Pero recogemos de la tribuna popular como de la prensa partidista obrera la clara
impresin de que ya nadie recuerda por qu luchamos y por qu somos
socialistas. Puede creerse, y esto es precisamente el peligro mayor, que todo es
planteado para sortear los peligros de una reaccin fascista, a la cual puede acudir
la burguesa en cualquier momento. Pero los hechos afirman lo contrario y la
experiencia internacional lo confirma.
Tal como est hoy el movimiento obrero no rene las condiciones de combatividad
para derrotar al fascismo. Su mismo sometimiento a la direccin poltica de la
burguesa lo tiene maniatado, incapacitado para oponerse a un intento de esa
misma burguesa para aplastarlo.
Debemos convencernos de que no disponemos de tiempo. Los minutos que
perdemos los invertimos inconscientemente en el activo de nuestros enemigos.
Ahora, con mayor urgencia que nunca, los trabajadores de Chile deben recuperar
su independencia de accin y construir su Frente de clase.
Ya es vieja la frmula de que todo el tiempo que el proletariado pierde lo gana la
burguesa, y, sin embargo, su novedad estriba en que siempre es olvidada por los
partidos revolucionarios que en la historia de las luchas proletarias han sido
depositarios de la confianza de la clase obrera.
Y la guerra no es una guerra como las anteriores, ni siquiera como la del ao 14. A
pesar de ser la guerra, siempre, un medio de reproduccin de ciertas relaciones
de produccin, la actual adquiere los aspectos especiales que le proporciona la
existencia de imperialismos erigidos sobre una economa fuertemente intervenida
y sobre Estados centralizados en un grado antes desconocido. Y sobre todo por la
caracterstica principal, la inexistencia del movimiento obrero organizado, lo que
permite al imperialismo alemn, japons e italiano, disponer sin tropiezos de todas
las reservas humanas, econmicas y sociales de sus pases respectivos.
Alemania no pretende otra cosa sino aquella que por otros medios pretenden
igualmente los Estados Unidos, Inglaterra, Japn o Italia, o sea, la realizacin del
sueo del capitalismo financiero: "una unidad econmica y nacional, bastndose a
s misma, aumentando sin fin su fuerza hasta gobernar el mundo en un imperio
universal" (Bujarin).
Pero tanto desde el punto de vista econmico como social y poltico es irrealizable
tal perspectiva. El antagonismo de intereses que l llevara hasta el extremo, dara
forzosamente por resultado su desaparicin.

En circunstancias semejantes, el imperialismo, que en cualquiera de sus

tendencias y colores persigue lo mismo, se halla con contradicciones de tal
magnitud, que no puede acudir a otra solucin que la guerra, que, por lo menos, le
permite trasladar los efectos de las contradicciones nacionales al campo poltico
internacional, en una lucha a muerte por el predominio de uno sobre otro.
La guerra no podr producir otro resultado que un nuevo aspecto del desequilibrio
internacional, en caso de que la clase obrera del mundo, luchando por los fueros
de la sociedad del presente y del futuro, no conquistara la hegemona poltica.
Esta es la conclusin que fundamenta toda tesis revolucionaria y es la que obliga
a todo partido de envergadura proletaria a desarrollar una poltica justa
encaminada a preparar a las clases trabajadoras para la conquista de la nica
solucin.
En Chile como en todos los pases existen los mismos problemas que se derivan
de situaciones establecidas por la existencia de una entidad superior, como es la
economa mundial. Tendrn aspectos distintos y diferentes grados de madurez;
pero en todos coincide el mismo procedimiento para resolverse.
Y esto es as porque, como lo hemos afirmado antes, todo desarrollo capitalista no
es otra cosa que un proceso de reproduccin de las contradicciones del
capitalismo que crece sin cesar. "La futura economa mundial en su frmula
capitalista no libera a esta economa de los elementos importantes que le impiden
adaptarse, sino que los reproduce constantemente en una mayor escala. Estas
contradicciones encuentran su verdadera solucin en otra estructura de
produccin del organismo social,. en la organizacin social, metdica, socialista
de la economa (Bujarin).
Y si sta es una verdad que hasta la reconocen hoy los propios tericos de la
burguesa y que a su modo y de acuerdo con los intereses capitalistas tratan de
traducirla en los hechos a travs de la organizacin de un gigantesco cartel
mundial, cmo es posible que nosotros, hombres de la revolucin socialista, no la
entendamos y desarrollemos nuestra poltica como una funcin de esa realidad
que las relaciones capitalistas de produccin imponen? Para la burguesa esto
debe ser extrao. Eso de encontrar colaboracin para seguir la explotacin en los
propios explotados, en sus partidos y en sus hombres dirigentes es algo que
escapa a toda previsin. Una guerra planteada en estas condiciones no es una
guerra, es una marcha y una marcha triunfal.
No es infantilismo ni es "teora" el que se diga lo que se tiene que hacer y no se ha
hecho y, lo que es peor, no se comprende qu es indispensable hacer. Cada
veinticuatro horas se produce hoy en el mundo una cantidad de riquezas superior
en muchas veces a la que se produca antes de la guerra. Sin embargo, es ahora

cuando la mortalidad en los pases ocupados, en guerra, beligerantes o no, es

mayor y no precisamente por las balas ni las bombas. La defensa del rgimen
necesita tal despilfarro de jornadas de trabajo que si las clases trabajadoras no
terminan con esta hecatombe, la guerra no la ganar nadie, porque el mundo ser
un inmenso cementerio donde el silencio mismo no hallar dnde reposar.

EL SOCIALISMO: MVIL DE POSTGUERRA

Humberto Mendoza Baados
El fascismo no ha vulnerado ninguno de los fundamentos del marxismo. El mismo
caos en que se desenvuelve la economa intervenida de los regmenes fascistas
es la mejor confirmacin de que la causa principal de las contradicciones del
sistema no ha sido eliminada. La intervencin del Estado no basta desde el
momento que en vez de corregir la contradiccin entre la .propiedad privada de los
medios de produccin, la apropiacin particular y la produccin social, ha creado
otro propietario particular ms. Mientras la produccin alemana pudo competir en
el mercado internacional por el bajo precio de venta -inferior al costo-, el rgimen
nazista pudo superar las debilidades del sistema ampliando el campo de
operaciones e intensificando la industria de guerra como una manera de tonificar
el mercado interno. Pero lleg el momento en que las contradicciones del sistema
exigieron del Estado nazista la expansin armada, la guerra con todo su cortejo de
desastres, pero que momentneamente evitaba el derrumbe del rgimen.
El triunfo del fascismo -en todos sus aspectos y modalidades- ha puesto de
manifiesto la existencia de algo podrido en la aplicacin, de la tcnica poltica

proletaria. La perversin gigantesca del marxismo -como ciencia de la revolucinefectuada por el stalinismo y por el reformismo ha provocado el cansancio de
millones de hombres que antes eran serios militantes de la revolucin y que si hoy
no forman parte de las filas fascistas, integran, en cambio, las filas ms
numerosas de los indiferentes.
No ha habido falla en el mtodo de interpretacin de la realidad capitalista, ni
siquiera se ha podido hallar una explicacin acertada del fenmeno de las crisis,
que no sea alguna de las que se desprenden directamente de los delineamientos
trazados por el marxismo.
Pero s existe una falla central en la aplicacin tctica revolucionaria. Se ha
prescindido de los efectos producidos en la estructura social por las
modificaciones en las relaciones humanas debido al crecimiento de las fuerzas
productivas. La consecuencia inmediata de este crecimiento ha sido la
polarizacin de la riqueza en un extremo social cada vez ms reducido y el
incremento de la miseria en sectores cada vez ms amplios y extensos de la
sociedad. Los sectores medios y la pequea burguesa ya han perdido toda
esperanza en un reajuste que os ponga a salvo de las terribles contingencias de
su paulatina eliminacin como propietarios, como productores independientes,
como arrendatarios o como profesionales. La inseguridad de millones de seres ha
creado y est creando la oportunidad de un vuelco social completo; pero establece
igualmente posiciones favorables al fascismo por la desesperacin que se infiltra
en ellos y que se convierte en un serio factor poltico.
Nosotros los socialistas no hemos renovado nuestra mstica; no la hemos
actualizado ni hemos tratado de incorporar a ella todo el sentir de esos millones de
hombres, mujeres y nios que de ninguna manera se resignan a proletarizarse y
que no aceptan que se les incorpore ni siquiera tericamente al proletariado
revolucionario.
Son millones de hombres que no pueden ser la base de una revolucin triunfante,
pero cuyo aporte es indispensable para que la revolucin socialista triunfe y se
consolide. El proletariado puede dirigirlos siempre que el partido que los gua sepa
crear los medios para conquistar su confianza.
En Francia fracas el empeoso esfuerzo revolucionario porque no se supo crear
una poltica seria y consecuente y no se supo empapar la lucha de una fe capaz
de superar incluso la traicin de dirigentes y de gobernantes.
Muchas veces me he preguntado el porqu de esa actitud nuestra hacia lo que se
llama "patriotismo" y que es una palanca de accin capaz de encender a miles de
millones de hombres con el fervor de la muerte. Es efectivo que no puede ser
"patria" del obrero, campesino o pequeo burgus la tierra donde el hambre los

mata diariamente y donde sienten las injusticias de toda una legislacin creada
para defender y amparar la propiedad privada del bienestar. Pero tambin es
cierto que es una estupidez mayscula el reconocerles el monopolio del
"patriotismo" a los explotadores, agiotistas y clases pudientes. Por qu nosotros
no podemos crear un patriotismo que sea una reivindicacin - nacional y que
oponga el sentir de millones de seres explotados al "patriotismo" agiotista de los
que usufructan de todo el bienestar y confort creados por el trabajo? El nazismo
utiliz esa palanca y la utiliz en su provecho de una manera contundente. All en
la Francia de las viejas esperanzas se puso de manifiesto como en ninguna otra
parte el significado real del "patriotismo" de las clases dirigentes:
".. .La podredumbre empieza en las alturas. Los hombres que tienen las
posiciones claves, los hombres de cuyas decisiones dependen todas las cosas
-los ministros del Gabinete, almirantes, mariscales del aire, banqueros y grandes
industriales- no son realmente patriotas. Tan pronto como vieron que para salvar a
su pas era preciso transformarlo de una manera tan radical y rotunda que
significara la prdida de sus privilegios, no vacilaron en ordenar que cesara toda
resistencia, entregando el pueblo a los conquistadores fascistas. Su felona ha
puesto de manifiesto cul es el factor decisivo del esclavizamiento de los pueblos
europeos. Una mayora de obreros y campesinos que integraban el ejrcito
francs deseaban defender su pas contra los invasores fascistas y muchos de
ellos lucharon denodadamente y murieron en el empeo. (Lo hicieron as, no
obstante la equivocada direccin 'derrotista' que durante nueve meses les seal
el Partido Comunista francos, el mayor partido proletario de Francia; una direccin
que, aunque no intencionalmente, puso el juego entero, como sabemos ahora, en
manos de los traidores de arriba). Pero et pas ha sido intoxicado por el hedor de
un sistema social decadente. La nica cosa que hubiera podido salvar a los
pueblos de la Europa continental de caer en manos de los conquistadores
fascistas de 1940, era haber aplastado al mismo tiempo a los invasores nazis y a
sus propios dirigentes corrompidos, que eran incapaces y que adems no queran
salvarles. Pero los pueblos europeos han sufrido demasiadas decepciones y
demasiados engaos, han sido excesivamente alimentados con esas cosas; los
franceses, los belgas y los dems pueblos de la Europa occidental no tuvieron los
mviles suficientes para emprender y sostener la lucha; mviles que les
capacitaran para realizar esos tremendos esfuerzos de energa y abnegacin que
habran sido necesarios para ganar la batalla en dos frentes: contra los fascistas
de fuera y contra los traidores de dentro". (Esencia del Mundo Nuevo, Strachey).
Es justo anticipar una situacin similar para todos los pases en donde se
mantiene en toda su ignominia el rgimen de trabajo y de explotacin que ha
creado la desesperanza en millones de hombres.

Y esto debemos impedirlo en Chile y en Amrica. La transformacin de la mstica

socialista permite utilizar todos los medios de que dispone la sociedad para
convencer de la urgencia del vuelco total del sistema. El concepto de patria est
hoy identificada con la explotacin, miseria, hambre, desnutricin, infancia
abandonada, millones de trabajadores sin posibilidad alguna de conocer algo del
bienestar que su trabajo crea a diario para los que poseen medios y recursos para
adquirirlos. Patria significa para las masas populares movilizacin de guerra,
ejrcitos en marcha, impuestos de guerra, racionamientos y encarecimientos de la
vida y enormes utilidades para capitalistas y especuladores. Significa, en ltimo
trmino, la fosa comn, o todo aquello que a ella conduce.
Los capitalistas de todo gnero y especie no titubean en mover sus peones de la
prensa, radio, parlamento, banca, comercio y Gobierno para hacer aprobar los
emprstitos de guerra o las leyes extraordinarias para la adquisicin de armas y
materiales para la defensa y el ataque. En Chile se aprobaron cuatro mil millones
de pesos para la adquisicin de armas, aviones y municiones. Y nunca ha podido
aprobarse un plan de salubridad como el de Allende, ni de edificacin escolar, ni
uno que elimine la miseria, el analfabetismo, la tuberculosis y salve para la nacin
a los cientos de miles de nios que mueren de fro o de hambre; no se ha
aprobado provecto alguno que d techo, pan y abrigo a los millones de explotados
de Chile.
Es imposible impedir que las clases trabajadoras entiendan por "patria" otra cosa
que lo que la realidad misma en que viven les indica, y poseen toda la razn. Sin
embargo, y a pesar de todo, en los momentos en que la burguesa considera
necesario envolver al pas en una guerra, 'las masas populares siguen la directiva
de la clase que los explota y que inicia una nueva forma de esa explotacin.
Esta realidad que destruye la vitalidad proletaria es la que nos debe servir para
liberar a la sociedad de un sistema que la esclaviza. La propaganda socialista
debe hacerse en funcin del nuevo significado que tendr la "patria" para los
obreros y masas populares bajo un sistema de equidad y justicia sociales. El
socialismo puede agitar la nueva bandera arrebatndosela a los que hasta la
fecha han usufructuado de ella como de un medio exclusivo de lucro y grandes
ganancias.
No basta la acostumbrada negacin de todo otro significado para las clases
trabajadoras; puede, si queremos, darle un nuevo contenido que involucre el
significado de una "patria socialista". Es cierto que el socialismo borrar las
fronteras una vez que haya derribado todas las Bastillas del capitalismo; pero ese
resultado por alcanzar no impide que se llegue a l utilizando las limitaciones
nacionales en toda su significacin y alcance.

Desde la jornada de octubre de 1938, el Partido Socialista se ha convertido en un

Partido de Gobierno. Desde esa fecha ha pasado a hacerse responsable del
significado de "patria" para las clases trabajadoras de Chile. Como Partido de la
revolucin debera luchar incansablemente por su advenimiento y realizacin,
permanencia y desarrollo; sin embargo, como Partido de Gobierno, o, lo que es
igual, como Partido aceptado por la burguesa, ha hecho todo lo posible por olvidar
la revolucin y, lo que es peor, para que las clases revolucionarias lo olviden entre
los desechos de una campaa que se perdi.
Incluso en una movilizacin para la guerra, el Partido Socialista no puede sino
concurrir a la movilizacin, pero desplazndose sobre sus propios rieles
doctrinarios y polticos. Es inaceptable el que las clases populares crean que la
"patria" que van a defender es esta misma tan llena de dolores e injusticias y que
sea el Partido de su confianza el que las convenza para incorporarse en los
batallones de la muerte.
Desde ahora -ya que todo el tiempo -perdido se puede recuperar solamente en el
triunfo- el socialismo militante debe sentar la nueva verdad e incorporarla a la
conciencia de los hombres. Para ganar la guerra debemos vencer a los enemigos
de dentro y de fuera; a las clases que nacionalmente participan de los beneficios
del fascismo internacional y al nazifascismo que no es sino el fruto de la
colaboracin internacional de todas las burguesas nacionales. Desde ahora en
adelante "Patria" deber significar bienestar y trabajo sin explotacin, porque
habr triunfado el socialismo liberador. No podemos eludir la obligacin de
conquistar para nosotros ese terreno hasta hoy vedado por nuestra falta de
agilidad. El significado psicolgico del "patriotismo" es tan grande, que en su
nombre se han hecho las mayores matanzas de la historia y en su nombre mueren
hoy da miles de hombres, mujeres y nios en todos los otros continentes del
globo. Por qu no podemos incorporarle un significado de vida? Por qu
"patriotismo" no puede representar la necesidad del socialismo como rgimen
social? Por qu no podemos desenmascarar el significado del "patriotismo
internacional de la burguesa", el mismo que hizo que -las burguesas inglesa,
francesa y yanqui permitieran la intervencin y triunfo del nazifascismo en
Espaa? Es inaceptable y estpido permitir a las clases gobernantes, clases
profesionales de la traicin, monopolizar el tremendo alcance psicolgico del
patriotismo. No debemos titubear en reducir a pesos, dlares, esterlinas o marcos
las inmensas utilidades que representa el "patriotismo" para el capitalismo
internacional. Y tal como podemos hacer eso debemos demostrar las inmensas
ventajas del nuevo significado del "patriotismo" revolucionario socialista.
Uno de nuestros errores en la propaganda es tratar de vaciar de todo inters para
las clases populares las consignas, preceptos o conceptos capitalistas. Lo justo es
incorporar un nuevo significado a esos mismos conceptos o consignas en vez de

dejarlos intactos. Fuera de la Rusia Sovitica, todas las masas de los pases
capitalistas han estado influenciadas por muchos aos por el socialismo y por el
comunismo sin que esa realidad haya impedido la movilizacin para la guerra de
millones de hombres bajo la presin tirnica del patriotismo enarbolado como
argumento supremo para que Hitler triunfe o para que sea derrotado.
Por otra parte, aquellas mismas masas que oyeron millares de veces repetir que el
proletariado no tena patria, oyen hoy repetir en todos los tonos que el deber ms
elemental de todo hombre europeo, asitico, africano, australiano o americano, es
la defensa de la patria y de la civilizacin contra la esclavitud y la barbarie del
nazifascismo. No es ms justo decir desde ahora la verdad a pesar de su
crudeza?, y por qu el Partido Socialista no dice a las masas que Chile ser
nuestra "patria", porque bajo un rgimen socialista no habr injusticias, no habr
explotacin y existirn pan, techo y abrigo para todos? No hay inconveniente
alguno que se oponga a un contenido nuevo, pero realista de patriotismo, que
hasta hoy slo ha servido para morir y para matar.
Debemos recordar que el marxismo, en general, no conoce fetiches
parlamentarios ni insurreccionales. Todo est bien en su debido tiempo y lugar. El
triunfo lo da la aplicacin acertada del mtodo revolucionario. Si usando de todos
estos fetiches que el capitalismo nos eolia a la cara para acusarnos de traidores
triunfamos revolucionariamente, no por eso la revolucin socialista es menos
limpia y tiene menos derecho a "vivir y a desarrollarse.
Lo que no podemos evitar es decir que Chile ser patria de los trabajadores, de la
clase obrera y de todos los hombres de trabajo slo cuando sea derribado y
destruido el poder de la burguesa.
Los trabajadores latinoamericanos necesitan plantear en el primer plano de su
accin la reconstitucin de la nacionalidad americana, destruida por la voracidad
capitalista. No basta agitar la bandera de la unidad econmica americana; se
requiere imprescindiblemente la derrota de las actuales clases gobernantes, para
que la unidad sea una realidad definitiva, y para obtenerla es aceptable el empleo
de todos los recursos que permitan al Partido Socialista conquistar el poder.
Debemos utilizar el concepto de patria y patriotismo no para servir al concepto,
sino para servirnos de su significado, creando un nuevo medio de reagrupamiento
revolucionario. Aquellas palabras de Rosa Luxemburgo, en las que dice que "sera
nuestro programa un msero papelucho si no Sirviera para todas las circunstancias
y para todos los momentos de la lucha, y su utilidad no se demostrara realmente
cumplindolo, sino recitndolo.. .", se refieren, en el fondo, a que el programa
debe ser realizado por encima de todos los obstculos y empleando todos los
recursos. Rosa exige una sincera determinacin de llevarlo a la prctica y que fue,

precisamente, la falla central del socialismo europeo: la falta absoluta de voluntad

de conquistar el poder para la organizacin socialista de la sociedad.
Adems, las condiciones en que se desenvuelve la lucha por el poder permiten
emplear todos los medios, siempre que el proposito que anima al Partido
Socialista sea el de llevar a cabo su programa y su finalidad histrica. No hay
fetiches para el socialismo, ni siquiera su propio programa, que debe estar en todo
momento acondicionado al desarrollo de las fuerzas productivas y a las
variaciones que experimentan las relaciones sociales de produccin, y siempre
proyectado a la conquista del poder poltico.
Tal como el marxismo ha incorporado al viejo concepto de democracia un nuevo
aspecto, con una nueva dinmica y un nuevo contenido, el de democracia
proletaria, podemos crear la base de una accin renovadora en lo que a la patria y
al patriotismo se refiere. Conquistar para esta vieja y trillada concepcin burguesa
el significado nacional que se desprende de la lucha de clases, incorporndole el
sentimiento y la representacin de los intereses de la inmensa mayora, el sentido
social renovador del socialismo no puede sino dar como resultado una mayor
cohesin de las masas populares y el debilitamiento consiguiente de las clases
capitalistas.
Debemos impulsar la crisis superestructural de la sociedad burguesa, amagando
todas las manifestaciones de su intelectualidad, sus mitos y fetiches, destruyendo
unos y transformando otros.
La mentalidad nueva debe ser mentalidad del xito, del triunfo, la mentalidad de la
conquista y del progreso. Las enseanzas del nazifascismo son varias e
interesantes; muchas, la gran mayora, negativas, pero algunas posibles de utilizar
por su gran contenido dinmico y por el significado positivo en la accin y en los
resultados. El fascismo pretendi sustituir la ludia de clases por la artificiosa y
anticientfica lucha racial. Al fracaso socialista que dej millones de hombres
dispersos y entregados a la voracidad capitalista, el fascismo supo oponer una
demagogia nacionalista y racista que cohesion a las capas pequeo burguesas
de la sociedad y ahond la divisin en las filas de la clase obrera ya extenuada por
el derrotismo de la socialdemocracia, por el entreguismo traidor del stalinismo y
-por la brutal ofensiva capitalista contra sus salarios y condiciones de vida.
No bast la retrica socialista para conquistar el poder; no fueron suficientes ni sus
proclamas lanzadas por millones, ni siquiera la accin revolucionaria de las masas
que ocuparon fbricas en Italia o se insurreccionaron en Alemania. Falt la
decisin directiva, la conviccin de los "jefes", la lucha revolucionaria adecuada.
Del arsenal de mentiras, adulteraciones y falsedades del fascismo, salta una que
otra verdad utilizable por el socialismo revolucionario. Por sobre todas, aquella

magnfica e inmisericorde "voluntad de poder", que permiti triunfar al fascismo

aun cuando nada de nuevo aportaba al bienestar de las mayoras sociales y
cuando todo su movimiento fue lanzado desde sus comienzos envuelto en las ms
brutales manifestaciones de represin contra las clases trabajadoras.
El socialismo revolucionario posee toda la razn, significa histricamente la justa
interpretacin del progreso y de las necesidades y exigencias del presente y del
futuro econmico, social y poltico de la sociedad, y sin embargo fue derrotado por
un movimiento surgido de la prehistoria, como un monstruo de la edad de las
cavernas, no clasificado. Y lo fue porque el socialismo quiso pactar con las clases
poseedoras, acondicionar el capitalismo, servir los intereses de la burguesa, en
pocas palabras, porque olvid o porque desconoci el rol que la historia le haba
sealado y porque nunca quiso conquistar el poder para cumplir el programa en el
que millones de hombres, mujeres y nios pusieron toda su fe, toda su accin y
todas sus esperanzas.
Ha fracasado una determinada forma histrica de democracia y puede fracasar la
posibilidad de toda otra forma si la clase trabajadora, que es la clase que
histricamente representa un ascenso y una concepcin revolucionaria en todo
orden de cosas y actividades, abandona su puesto de combate y olvida o pierde
su voluntad de poder.
La nueva forma histrica de la democracia, la democracia social o proletaria,
requiere no el "statu quo" en la lucha de clases, sino la ruptura de todo convenio
que detenga la revolucin. Cuando la burguesa era una clase en ascenso y
progresista, cuando era una clase revolucionaria, las instituciones que cre fueron
igualmente progresistas y revolucionarias, porque brotaron de convulsiones
sociales que volcaron los valores establecidos y retrgrados de la poca. Hoy la
burguesa como sus instituciones estorban el desarrollo de las fuerzas productivas
con las relaciones sociales de propiedad y con todo el sistema que correspondi a
las necesidades sociales de pocas ya superadas por la humanidad. Pero no son
instituciones que se derrumban por su propia voluntad o por la voluntad de la
burguesa. 'Tal como en el pasado la burguesa a travs de revoluciones destruy
las relaciones feudales y derrib las instituciones autocrticas, el proletariado lo
tiene que hacer hoy destruyendo las relaciones sociales capitalistas de produccin
y transformando todo el sistema superestructural que defiende y mantiene esas
relaciones de explotacin.
El socialismo militante no est suficientemente armado si solamente posee su
programa y la justificacin histrica. Debe incorporar a su arsenal terico una
voluntad de conquista que se traduzca en una accin imposible de detener y, de
frenar. Pero en Chile el Partido Socialista est experimentando todos los efectos
perniciosos de la colaboracin gubernativa con la burguesa, desarrollando una

poltica de pactos y compromisos para sostener una democracia -una forma de

democracia- que de vivir lo har succionando todo el jugo vital del socialismo
revolucionario.
Si el Partido Socialista est en el Gobierno, que lo haga en funcin de la toma del
poder y no de la derrota de la revolucin. He sostenido anteriormente que es
posible y ms factible tomarse el poder desde el propio terreno del poder, de las
esferas del Gobierno, pero siempre que la poltica que se desarrolle sea lanzada
hacia ese objetivo dentro del Gobierno y fuera de l, en las calles y sitios de
trabajo.
Veo que el Partido Socialista no quiere crear ni en sus filas ni en Chile el clima de
la revolucin y ya sabemos que en este caso lo crea el fascismo sin titubeos ni
cobardas.
La postguerra trae inevitablemente una revolucin social en marcha. Y su
evidencia es tal que personeros destacados del capitalismo yanqui, como Wallace
y otros, ya hablan de la nueva organizacin econmica de la postguerra; de las
transformaciones sociales que como una consecuencia inmediata debern
afrontar los regmenes existentes. De una o de otra forma el imperialismo
norteamericano quiere utilizar en su provecho las condiciones revolucionarias que
la guerra est creando y que en la postguerra se dejarn sentir con todo el peso
de una realidad inevitable.
Aqu en Chile como en Latinoamrica, donde las instituciones democrticas no
poseen el desarrollo de la democracia capitalista norteamericana, el peligro de
dictaduras incondicionales del imperialismo yanqui, pese a todas las declaraciones
de sus hombres ms prominentes, es real y efectivo.
El mvil de postguerra no puede ser otro que el mvil socialista, mvil de cambio y
de revolucin, y la mentalidad colectiva debe ser transformada desde luego
orientndola hacia esa meta y acudiendo a todos los medios que incrementen la
decisin y la resolucin nacionales de conquistarla.
Y si el Partido Socialista comparte el poder con otros partidos de la burguesa y de
la pequea burguesa, sera una estupidez, incapacidad o cobarda el que esa
parte no la transforme en el todo.
Hay dos partidos que cuentan con la confianza de las clases populares chilenas: el
Partido Socialista y el Partido Comunista. Hasta ahora, y ha sido justo, una lucha
los ha separado y una clara diferencia doctrinaria los ha opuesto. El proletariado
se ha visto solicitado por estos dos partidos y .su confianza se reparte entre ellos,
a pesar de la historia de claudicaciones del comunismo y a pesar de la ola de
infamias, de calumnias lanzadas contra el Partido Socialista y a pesar de las

propias debilidades y errores polticos del socialismo militante. Pero en la hora de

la decisin y cuando ninguno de los partidos, ni el Socialista ni el Comunista, ha
logrado desplazar al otro, se impone un acuerdo de Frente Unico, que, apretando
las filas trabajadoras, logre polarizar el descontento popular contra los sectores
reaccionarios del Gobierno y contra las clases poseedoras. No es aceptable un
acuerdo definitivo que anule la combatividad del Partido Socialista en su ludia por
el poder, pero s es urgente oponer a la ofensiva capitalista la decisin popular
robustecida en un frente de clase y guiada por el propsito firme de superar todas
las dificultades para conquistar el .poder. Es una lucha seria y con todos los
aspectos de una lucha definitiva e impostergable. Hasta ahora y a pesar del 25 de
octubre de 1938, la iniciativa est en manos de la burguesa.
El Frente Popular desempe un papel debido a su propia combinacin de
partidos. Se consigui a travs de su existencia postergar .la lucha definitiva
contra la explotacin, es decir, las clases trabajadoras detuvieron su empuje para
aceptar un comps de espera que pudo ser una derrota de incalculables
consecuencias si no se hubiera interpuesto el 15 de diciembre de 1940, que puso
trmino a un pacto preado de traicin.
Reeditar esa experiencia sobre la "nueva base de un frente democrtico que
abarque desde el Partido Liberal hasta la CTCH, o sea, desde el patrn explotador
de la industria o de la tierra hasta el obrero o campesino, es forjar nuevamente y
sin posibilidades de romperla la cadena de nuestra dependencia poltica del carro
mortuorio de la burguesa nacional e internacional.
Que la unidad de accin de las clases populares debe conseguirse, nadie que no
sea un enemigo de la clase obrera puede objetarlo. Pero el frente de la unidad de
clase es muy diferente del frente democrtico de la colaboracin y de la confusin.
El Partido Socialista, el Partido Comunista, el Partida Socialista de Trabajadores y
los grupos anarquistas y revolucionarios de la clase obrera en conjunto con la
CTCH deben y pueden dar vida a un frente fuerte y de envergadura cada vez
mayor. Si el Partido Democrtico y el Partido Radical quieren unirse, que lo hagan,
pero sobre la base de un pacto especial y por puntos determinados con el Frente
Unico de la clase obrera, es decir, con el Frente integrado por las fuerzas que
representan mal o bien a las clases trabajadoras. En ningn caso es aceptable un
pacto tipo Frente Popular.
De la misma guerra se desprende una enseanza que debe ser utilizada y
asimilada.
Rusia est empeada en una guerra a muerte con los pases del Eje. Pero los
terrenos o territorios que conquiste el ejrcito ruso no pueden experimentar los
mismos efectos que los territorios conquistados por Inglaterra, Estados Unidos o
Francia Libre. La socializacin de la economa sovitica va conjuntamente con los

ejrcitos rusos e irn socializndose la tierra, las industrias etc., eliminndose la

propiedad privada con toda su envoltura legal capitalista, por donde penetren la
influencia y dominio de la Rusia sovitica; es una conquista progresiva sin lugar a
dudas. Luchan aparentemente por los mismos objetivos, tanto Rusia como
Inglaterra, pero las diferencias que los separan son fundamentales, como que
representan el pasado y el futuro en desarrollo. Es sugestivo el hecho de que la
organizacin de lo que se ha llamado el "segundo frente" se haya postergado
hasta una fecha tal que permite desde luego el agotamiento de los recursos de
materiales y de hombres y la posibilidad de una quiebra de los regmenes
existentes en Rusia y Alemania. No puede convenir al capitalismo internacional la
extensin a otros pases del sistema econmico ruso basado en la socializacin
de los medios de produccin, cambio y distribucin. Como tampoco conviene que
el Eje gane la guerra a pesar de representar otro tipo de forma poltica del
capitalismo.
A los Estados Unidos como a Inglaterra les conviene, desde el punto de vista de
su sistema, el agotamiento de Rusia como el de Alemania, antes de resolver
definitivamente el conflicto guerrero mismo.
La concertacin de pactos entre los pases "aliados" para acciones combinadas en
la postguerra no pasa de ser recurso para afianzar la colaboracin durante la
guerra, sin que sus proyecciones puedan ser controladas para el futuro. Los aos
venideros traen sorpresas de tal magnitud, que ninguna de las envolturas actuales
del sistema capitalista podr resistir la presin de las contradicciones que la
cesacin de las hostilidades dejar libres para manifestarse en toda su potencia
destructora.
Por su parte, la clase dirigente en los Estados Unidos ha dejado or su voz
sentando el principio de que el ejrcito yanqui deber desempear en la
postguerra el papel de guardin del "nuevo orden" que surgir de la guerra como
una de sus consecuencias inevitables. Por supuesto que ese "nuevo orden" no es
otro que el posible predominio absoluto del imperialismo norteamericano en el
continente y sobre la porcin del mundo que le corresponda en parte. No hay
capitalista, por inteligente que sea, que reconozca la necesidad de una
transformacin total y que sta pueda venir como una consecuencia directa de la
guerra. A lo ms reconoce uno que otro intelectual de la burguesa imperialista el
advenimiento de un "nuevo orden" imperialista, es decir, de un nuevo reparto que
establezca la supremaca de un imperialismo determinado.
En el terreno nacional, una poltica de los partidos obreros que tienda a reforzar la
situacin de los partidos histricamente comprometidos en la entrega de las
riquezas nacionales al imperialismo, no solamente es absurda sino criminal. La
organizacin de un Frente Nacional Democrtico que rena las caractersticas de

un Frente de Concentracin Nacional aumenta con mucho el peligro que contena

el Frente Popular, agregando no ya una confusin, sino la entrega abierta y
descarada de toda posibilidad de lucha independiente de las clases populares.
Desde el punto de vista de la clase obrera, esta traicin no tendra excusa ni
explicacin posibles y menos puede justificarse como una necesidad de guerra.
La guerra debe ser ganada por los pases "aliados" no en cuanto a que su triunfo
en s sea el definitivo, sino en cuanto a que ese triunfo trae consigo la oportunidad
del triunfo de la revolucin socialista y esto es una cosa totalmente diversa.
La liberacin de la clase obrera de todo tutelaje poltico de la burguesa debe y
puede obtenerse en las circunstancias actuales y en presencia de la guerra que se
aproxima a una velocidad creciente a las costas y pueblos de Chile. Tal vez se
deba a la amenaza de la guerra la oportunidad de sacudir la amnesia de los
partidos obreros y de conquistar la decisin para una poltica de clase de estirpe
continental. La postguerra para la clase obrera depender en un todo de la poltica
que logre imponer para la guerra y durante la guerra. El fenmeno necesario
desde el punto de vista de las clases propietarias de los medios de produccin es
aquel que coloca al pas prcticamente en sus manos, aquel que anula
completamente el movimiento popular y suspende la vigencia de todas las leyes y
disposiciones que favorecen a las clases trabajadoras. En poltica este proceso
adquiere el nombre de "Concentracin Nacional".
Puede oponerse 'la clase obrera a la organizacin de este atentado contra los
intereses de la nacin? Puede y debe hacerlo y de una manera rpida y
contundente. o conviene al pas un Gobierno integrado por representantes de las
clases que dejaron de ser "nacionales" hace ya algunos aos y que ante el
conflicto mundial tienen la posicin del hombre de negocios que espera realizar
uno grande y definitivo para jubilar. La unidad nacional no se puede obtener con
claudicaciones internas y sobre una base de mentiras, componendas y cobardas.
El peso de la guerra lo dejarn caer sobre las espaldas y estmagos de las clases
trabajadoras con disminucin de salarios, impuestos de guerra, racionamientos y
por intermedio de todas las medidas a 'las cuales acude el capitalismo cada vez
que necesita. Si los partidos populares y revolucionarios aceptan apoyar o integrar
un gobierno nacional, que sea sobre una base diversa y sobre condiciones
distintas. Si por nacional se entiende lo que representa o interpreta a la mayora
de la poblacin del pas, no puede caber otra poltica que aquella que origina la
actuacin directa de la clase obrera bajo la direccin de sus partidos de clase y
para ello se impone con una urgencia extrema la unidad de accin de los partidos
Socialista y Comunista. La superacin de las debilidades en la poltica llevada
hasta la fecha ya no puede obedecer a 'las exigencias de una simple combinacin
numrica electoral, sino a la imposicin perentoria de desarrollar una poltica

nacional de gran envergadura y claramente conducida a anteponer el bienestar

comn a la "ganancia de los ricos como nico objetivo de la actividad econmica".
La necesidad de triunfar sobre el predominio e influencia directiva de los
capitalistas en el Gobierno del pas va mucho ms all de lo que significa un
cambio de hombres en el Ministerio. La toma del poder por el pueblo puede y debe
ser un proceso rpido y decisivo. Hay factores a la vista que condicionan el xito
de esta gestin poltica revolucionaria. La ola de desprestigio que la prensa lanza
contra el Partido Socialista indica, de una parte, el temor creciente de la burguesa
a un desplazamiento definitivo del poder, y, de otra, la necesidad de crear un clima
favorable a su permanencia basada en la "incapacidad", "negligencia" y
"deshonestidad" del socialismo militante, el nico Partido que debe estar en
condiciones de expulsarla definitivamente.
Y la fuerza central del ataque desarrollado por la burguesa y sus adlteres contra
nuestro Partido reside en la incapacidad demostrada por nosotros para pelear en
una ofensiva permanente, sin treguas ni retrocesos.

Vivimos la hora en que sobran los cohibidos o los hombres de voluntad debilitada.
Y en que tambin desaparecen del mapa poltico los partidos revolucionarios que
prefieren ignorar sus responsabilidades histricas a actuar con la decisin
tranquila y simple que da la posesin de la verdad.
De Y Ahora? El Socialismo Mvil de Postguerra,
Santiago, 1942

FUNDAMENTACION TERICA DEL PROGRAMA DEL PARTIDO SOCIALISTA

Eugenio Gonzlez Rojas
Ubicacin del socialismo
El socialismo responde en todo el mundo a necesidades histricas derivadas de
las condiciones de vida y de trabajo que ha impuesto el desarrollo de la economa
capitalista. Por el hecho de concordar eficazmente con el sentido de la evolucin
general de la sociedad, l contiene las soluciones de todos los grandes problemas
materiales y morales de nuestro tiempo. Es, por eso, en la actualidad, la nica
fuerza realmente creadora.
Impulso espontneo de las masas obreras en un comienzo, fue determinando en
consonancia con los progresos del industrialismo sus objetivos especficos y
plasmndolos en una doctrina que tiene alcance universal, tanto por el valor
humano de sus postulados esenciales como por el hecho de que el sistema
capitalista, dotado de extraordinario dinamismo expansivo, llev sus formas de
vida a todas las regiones de la Tierra, suscitando en todos los pueblos parecidas
necesidades.
Nuestro Partido representa en Chile el impulso histrico del verdadero socialismo
y la autntica doctrina socialista que recoge para superarlos -y no para destruirlos-

todos los valores de la herencia cultural como un positivo aporte a la nueva

sociedad que deber erigirse sobre el mundo capitalista en bancarrota. Tiene, por
lo tanto, la misin de educar polticamente a la clase trabajadora para hacerla
capaz de cumplir la tarea que le corresponde en este perodo de crisis orgnica de
la sociedad burguesa y aquella otra que le exigir en un porvenir prximo la
construccin de la sociedad sin clases.
Es necesario que los militantes del PS y el pueblo comprendan plenamente la
significacin histrica y humana del socialismo, la justeza de su posicin
revolucionaria frente a los problemas de la poca y las perspectivas nacionales y
mundiales de su accin poltica. Dialcticamente generado por el capitalismo, el
socialismo constituye su necesaria superacin, tanto en la evolucin interna de las
distintas sociedades nacionales como en la transformacin mundial de las
relaciones econmicas.
Desde sus orgenes el socialismo ha sido la avanzada del movimiento histrico <le
la clase trabajadora.
Al quebrantarse de manera definitiva el antiguo rgimen -econmicamente con la
Revolucin Industrial y polticamente con la Revolucin Francesa, en la segunda
mitad del siglo XVIII- pas a ocupar la direccin del Estado la burguesa ilustrada y
mercantil, dndose comienzo a la expansin del industrialismo capitalista, en lo
econmico, y del individualismo liberal, en lo poltico.
La ruptura de las formas orgnicas de la sociedad nobiliaria y, con ellas, de los
ltimos vestigios de las garantas corporativas que protegieron el trabajo artesanal,
fue necesaria para el acrecentamiento del podero burgus; pero las instituciones
democrtico-liberales que entraron a reemplazarlas -incluso los derechos
primarios consagrados en la ley positiva- no tuvieron vigencia real para las
mayoras asalariadas.
La nueva clase dominante que manejaba la produccin y el comercio fue
imprimiendo su estilo de vida a la sociedad.
Despojado de su dignidad tica y convertido en precaria mercanca, el trabajo
humano qued sujeto a la mecnica ley de la oferta y la demanda, dentro de la
libre concurrencia de las fuerzas econmicas. As, mientras se reconocan
enfticamente en la letra de las Constituciones los "derechos del hombre y del
ciudadano", qued la masa asalariada sometida a una servidumbre econmica
que, en muchos aspectos, era aun ms intolerable que la del esclavo antiguo y la
del siervo medieval.
La voluntad burguesa de enriquecimiento material, ejercitada con prescindencia de
toda consideracin superior, condujo a una explotacin sistemtica del trabajo

humano. Pudo verse, desde entonces, en los grandes centros de la industria

capitalista y en los pases coloniales donde ella iba en busca de materias primas y
mercados propios, una pauperizacin creciente de las masas obreras, tomadas en
su conjunto, que segua como proceso correlativo al aumento del lucro de las
empresas privadas.
El Estado democrtico-liberal -instrumento poltico del poder econmico de la
burguesa en ascenso- se resisti a intervenir en los procesos de la produccin y
del intercambio, en virtud del principio de la economa, libre concebido como el
fundamento natural de la prosperidad pblica y del equilibrio dinmico de las
energas sociales. Colocadas, en cierto modo, al margen del Estado, las clases
trabajadoras no pudieron contar sino con sus propios recursos frente a los dueos
de la tcnica y del dinero, que disponan tambin para la defensa de sus intereses
de eficaces mecanismos jurdicos y represivos.
Por primera vez en la revolucin de 1848 en Francia actu el proletariado, no
como simple fuerza de choque de la burguesa progresista, sino como una clase
ya consciente de sus peculiares reivindicaciones. Tambin entonces aparecieron
expuestas por primera vez de una manera sistemtica en el Manifiesto
Comunista de Marx y Engels las ideas que han servido de base doctrinal a su
impulso revolucionario. Desde esa fecha hasta nuestros das el movimiento
reivindicatorio de la clase trabajadora ha ido desenvolvindose progresivamente
en el plano poltico y defendiendo su contenido ideolgico en el proceso mismo de
la evolucin econmico-social.
Por su parte, el capitalismo ha ido desarrollndose en forma tal que ha generado
los ms repudiables fenmenos antisociales, como el imperialismo y la guerra. El
primero se ha concretado en el sojuzgamiento colonial de los pueblos de
economa retrasada por (potencias gobernadas bajo el control de grandes
concentraciones capitalistas, y el segundo se ha manifestado en una pugna
permanente de esas potencias por lograr el dominio del mundo. Demostracin
irrefutable de esa fatdica lucha fue la Primera Guerra Mundial, promovida por
intereses enteramente ajenos a los trabajadores.
Estamos ahora en un perodo de grandes mutaciones histricas. La lucha por el
dominio del mundo ha entrado en su etapa decisiva. Los poderes imperialistas
triunfantes en la Segunda Guerra Mundial se aprestan para nuevas empresas
blicas en las que habr de resolverse, a favor de alguno de ellos, el inestable
equilibrio poltico existente, o se dislocar por completo la civilizacin bajo el
incalculable efecto destructivo de las armas cientficas.
Por encima de las formas polticas en que se desenvuelve la accin de los
Estados, tres son las fuerzas principales que se manifiestan en la realidad
internacional, determinando cada una de ellas, en un mayor o menor grado, segn

las circunstancias y los lugares, las relaciones internas y externas de los pueblos:
el alto capitalismo financiero, que, en conformidad al principio de libre empresa,
procura mantener en pie la quebrantada estructura del rgimen burgus; el
comunismo sovitico, que sirve de vehculo al afn hegemnico y nacionalista del
Estado ruso; y el socialismo revolucionario, que aspira a la efectiva liberacin
econmica y poltica de las masas trabajadoras del mundo entero.
La implantacin del socialismo est, pues, a la orden del da.
2. El movimiento histrico y la lucha de clases
La doctrina socialista no es un conjunto de dogmas estticos, sino una concepcin
viva, esencialmente dinmica, que expresa en el orden de las ideas polticas las
tendencias creadoras del proletariado moderno. Producto de una situacin
histrica definida, ella se ha ceido en su desarrollo al ritmo del movimiento social,
enriquecindose de continuo con la experiencia de lucha de la clase trabajadora.
El socialismo no formula principios absolutos, de abstracta validez universal, ni se
afirma tampoco en un concepto metafsico, y por lo mismo intemporal, de la
naturaleza humana; parte de una consideracin realista del hombre concreto,
sujeto de necesidades siempre cambiantes y portador de valores siempre
relativos, del hombre histrico v social que crea las condiciones objetivas de su
propia vida y va siendo, a la vez, condicionado por ellas en el proceso de la
existencia.
Como en la naturaleza, todo en la Historia est sujeto a la ley de una incesante
transformacin. No hay instituciones definitivas, ni valores eternos. La Historia es
un complejo devenir en el que nuevas formas de vida surgen sin cesar, un proceso
dialctico en el que por virtud de internas tensiones la realidad social
constantemente se modifica.
El marxismo proporciona un mtodo fecundo de interpretacin sociolgica.
Impulsados por sus necesidades, los hombres hacen la historia, desarrollando
fuerzas fsicas y anmicas capaces de producir bienes culturales. La ndole y el
manejo de esas fuerzas productoras de cosas y valores, imponen determinadas
relaciones en la convivencia y el trabajo, relaciones que son, por lo menos, en
gran medida, independientes de la voluntad de los individuos. Es decir, el rgimen
de cultura configurado por los crecientes rendimientos de la actividad social de los
hombres circunscribe y orienta sus iniciativas creadoras.
Por razones obvias, la clase dominante en un momento dado -la clase que ejercita
el derecho de propiedad sobre las fuerzas materiales de produccin- asigna al
orden institucional que la favorece un carcter de permanencia que por su
naturaleza misma l no puede tener, ya que en su propio seno se van generando

nuevas fuerzas sociales -representadas por una nueva clase-, las que han de
provocar, andando el tiempo, modificaciones revolucionarias en la estructura y el
funcionamiento de la sociedad.
El fenmeno de la lucha de clases -ms virtual que explcito en las sociedades
antiguas y medievales- es en la poca moderna, fundamentalmente econmica, el
factor dinmico por excelencia de la vida histrica. De el resulta la progresiva
inestabilidad de las sociedades modernas agitadas en su base misma por las
fuerzas de antagnico sentido, irreductibles a cualquiera integracin dentro de las
actuales relaciones de propiedad.
La lucha de la burguesa contra la nobleza dentro de la sociedad feudal y del
Estado monrquico, primero, y la lucha del proletariado contra la burguesa dentro
de la sociedad capitalista y del Estado democrtico-liberal, en seguida, han
respondido, cada una en su poca, a la necesidad de ajustar las normas jurdicas
que regulan las relaciones de los grupos econmico-sociales al estado de
desarrollo de las fuerzas productoras.
Preferentemente en su aspecto econmico, estas ltimas han alcanzado bajo el
rgimen capitalista -merced al aprovechamiento intensivo de los adelantos
cientficos en la industria y los transportes- un desarrollo gigantesco,
transformando por completo las relaciones humanas en el interior de los Estados y
las relaciones de los Estados en la poltica mundial.
3. La quiebra del capitalismo
El rgimen capitalista ha dejado de ser til al progreso de las sociedades y se ha
convertido en obstculo para que las formas de convivencia y de trabajo, de ms
alto valor humano que dentro de su propia evolucin se han ido generando,
puedan alcanzar su normal desenvolvimiento. As lo indican los incesantes
trastornos que experimentan las sociedades y los Estados: las estructurar jurdicas
y polticas no son capaces de contener las fuerzas productoras cada da
incrementadas por nuevos aportes de la tcnica cientfica.
El mundo entero ha entrado en un perodo de revolucin social.
Los reajustes parciales que se introducen en las instituciones de cada pas y los
intentos para llegar a una coordinacin internacional de los procesos econmicos
-como medio para asegurar la paz sin alterar la esencia del sistema imperanteresultan inadecuados en relacin con la magnitud de los factores en juego.
Mientras el aparato industrial y financiero sea propiedad de crculos privados, que
lo manejan teniendo en vista sus particulares intereses de lucro y predominio,
subsistir el estado de guerra latente que existe entre las clases y naciones.

Dentro del capitalismo no podrn tener solucin conveniente los mltiples

problemas que se derivan de la general inseguridad, las luchas por los mercados y
las fuentes de materias primas, las crisis peridicas que denotan las internas
contradicciones del sistema de produccin y de cambio, el subconsumo de la
mayora de la poblacin trabajadora y el paro forzoso de grandes masas de
hombres hbiles con su trgica secuela de miserias fsicas y morales.
Pero, sobre todo, se ir acentuando en las nuevas generaciones la deformacin
psicolgica producida por la creciente mecanizacin de la vida propia, del
industrialismo supertecnificado, la que implica como inevitable proceso correlativo
una progresiva deshumanizacin del hombre. El carcter srdidamente utilitario de
la civilizacin burguesa ha deformado ya las mentalidades, dentro de todas las
clases sociales, encuadrndolas en una estrecha concepcin de los fines de la
existencia.
Lejos de liberar a los hombres de las necesidades materiales, las fuerzas
econmicas desarrolladas por el capitalismo los mantienen en una servidumbre de
hecho que no slo limita su vida fsica, sino que menoscaba sensiblemente las
posibilidades de su vida moral. Los bienes de la cultura son, en mayor parte,
inaccesibles para la mayora de los hombres. Ms an: los mismos poseedores de
los medios de produccin -los seores feudales de la moderna economa- estn
sujetos tanto como los asalariados, aunque de ello sean menos conscientes, a las
mutilaciones morales que impone el rgimen del cual usufructan.
La subsistencia del capitalismo amenaza la continuidad de la cultura, porque el
capitalismo se afirma en la negacin de la persona humana. Slo la accin
revolucionaria de los trabajadores y de sus organizaciones de clase aseguran el
destino de la Humanidad.
4. La Revolucin Rusa y su regresin
El socialismo encuentra actualmente, en todas partes, como uno de sus
principales obstculos, la accin de los partidos comunistas que dicindose
propulsores del movimiento emancipador de la clase obrera no hacen sino -servir
la poltica de expansin del Estado sovitico. La doble faz que presenta la poltica
comunista introduce la desorientacin en los trabajadores: a primera vista, no
siempre es fcil discernir, en efecto, lo que en ella hay de socialismo
revolucionario, de lo que en ella hay de nacionalismo expansionista.
La Revolucin de Octubre tiene, en la historia del movimiento proletario, una
significacin trascendental. Por primera vez, a travs de ella, la clase obrera se
apoder del Estado y emprendi una poltica tendiente a crear las bases objetivas
y subjetivas para la construccin ulterior del socialismo. Esto implicaba la
acelerada transformacin, a travs del proceso revolucionario, de una sociedad

todava semifeudal en una sociedad democrtica orientada hacia el desarrollo de

una economa de tipo socialista.
Sin embargo, la poltica inicial de socializacin del poder econmico se fue
convirtiendo en una mera estatizacin que condujo progresivamente a un rgimen
de capitalismo de Estado, dirigido por una burocracia que ejerce el poder en forma
desptica, sometiendo a una verdadera servidumbre a la clase trabajadora. De
este modo, los autnticos fines del socialismo, para servir a los cuales se realiz la
Revolucin de Octubre, se han ido desvirtuando cada vez ms en funcin de una
poltica de Estado que no tiene en cuenta los intereses de los trabajadores.
Dentro del rgimen sovitico se encuentra suprimida, en general, la propiedad
privada sobre los medios de produccin y de cambio; pero la forma de capitalismo
de Estado, bajo el control de una burocracia poltica de carcter totalitario, ha
invalidado los objetivos esenciales de la revolucin socialista. Hay, por eso, una
diferencia radical entre la posicin terica y prctica del socialismo revolucionario y
la que ha asumido, en la realidad de los hechos, el comunismo sovitico. El
socialismo revolucionario lucha fundamentalmente por el establecimiento de un
nuevo rgimen de vida y de trabajo en el que se den las mayores posibilidades de
expansin de la personalidad humana. Medio indispensable para alcanzarlo es la
socializacin de los instrumentos de produccin, de cambio. Pero en ningn caso
acepta la estatizacin burocrtica del poder econmico, porque ella conduce
necesariamente a la esclavitud poltica de la clase trabajadora.
El socialismo revolucionario combate en todas partes la poltica comunista, porque
ella vulnera los fines histricos del movimiento proletario y supedita las
reivindicaciones de la clase trabajadora de los distintos pases a las conveniencias
especficas del Estado sovitico en el plano de las relaciones con las grandes
potencias. El socialismo defiende el sentido internacional del movimiento
revolucionario de los trabajadores y no puede aceptar, por lo tanto, que se
pretenda ponerlo al servicio de los intereses econmicos, diplomticos o
estratgicos de ningn Estado nacional.
En resumen, la trgica experiencia sovitica ha demostrado que no se puede
llegar al socialismo sacrificando la libertad de los trabajadores, en cuanto
instrumento genuino de toda creacin revolucionaria y garanta indispensable para
resistir las tendencias hacia la burocratizacin, la arbitrariedad y el totalitarismo. El
sacrificio de las libertades en un rgimen colectivista conduce inevitablemente a
inditas formas sociales de carcter clasista y antidemocrtico, del todo ajenas al
sentido humanista y libertario del socialismo.
5. El humanismo socialista

Producto genuino de la evolucin econmica y social de los pueblos modernos, el

socialismo representa, en cambio, la continuidad orgnica de la cultura. El sentido
profundo de su accin revolucionaria lo constituye una valorizacin integral de la
persona humana, hoy da desvirtuada por las condiciones de vida, negativas y
mecnicas de la sociedad burguesa.
La jerarqua de los valores se encuentra alterada y los fines han sido suplantados
por los medios. El hombre, que es el valor por excelencia, aparece convertido en
un mero resorte de la prodigiosa maquinaria industrial, y la produccin de riquezas
materiales, en vez de servir a las necesidades colectivas, se ha constituido por s
misma en un fin. El socialismo quiere rescatar al hombre de esta servidumbre en
que se encuentra; quiere, para ello, establecer una legtima jerarqua tanto en los
valores como en las cosas.
El orden positivo que reclama la evolucin econmica debe corresponder al orden
tico que exige la justicia social. Uno y otro son inseparables para el socialismo
como expresiones de una situacin histrica. La tarea fundamental de nuestra
poca -que es, tambin, la misin de honor de la clase obrera, cuyo destino se
identifica con el de toda la sociedad- consiste en organizar racionalmente las
fuerzas productoras para hacerlas servir los intereses del hombre y de su vida.
Estos intereses no pueden ser otros que aquellos que miran al pleno
desenvolvimiento de la personalidad humana, dentro de condiciones justas de vida
y de trabajo.
La tcnica de produccin creada por el hombre debe estar ntegramente al servicio
de sus necesidades; el progreso de la economa no puede ser considerado como
el objetivo final de sus esfuerzos, sino la base de su desarrollo cultural. Dentro de
la sociedad burguesa sucede, precisamente, lo contrario; la tcnica, manejada con
propsitos ce lucro por las minoras capitalistas, esclaviza al hombre al trabajo
asalariado, y la produccin de riquezas, desvirtuada en sus fines por el inters de
clase, ha sido colocada por encima de todos los valores de la cultura.
El socialismo es, en su esencia, humanismo.
A la actual realidad del hombre, mecanizado como simple elemento productor por
las exigencias del utilitarismo capitalista, opone el socialismo su concepcin del
hombre integral, en la plenitud de sus atributos morales y de sus capacidades
creadoras. El humanismo de la revolucin burguesa ha tenido que limitarse a las
formas polticas y jurdicas, y, aun dentro de ellas, se ha manifestado ms en las
leyes que en los hechos. El humanismo de la revolucin socialista, que ha de
eliminar la divisin de la sociedad en clases de intereses contrapuestos, tiene, en
cambio, un carcter total.

Los fines del individuo y los fines de la sociedad son, ciertamente, incompatibles
sobre la base del dominio privado de los instrumentos de produccin; pero ellos
han de identificarse en un rgimen que asegure a cada cual los medios para
resolver los problemas de su propia existencia con su aporte de trabajo al
bienestar comn. As, mediante la abolicin de los .privilegios econmicos, ser
posible la verdadera libertad en una democracia autntica.
El socialismo recoge, pues, las conquistas polticas de la burguesa para darles la
plenitud de su sentido humano. Por lo tanto, todo rgimen poltico que implique el
propsito de reglamentar las conciencias conforme a cnones oficiales, siendo
contrario a la dignidad del hombre, es tambin incompatible con el espritu del
socialismo. Ningn fin puede obtenerse a travs de medios que lo niegan: la
educacin de los trabajadores para el ejercicio de la libertad tiene que hacerse en
un ambiente de libertad.
La organizacin socialista del poder econmico est lejos de suponer, como los
enemigos del socialismo pretenden, el control gubernativo de la vida espiritual y
poltica de los individuos; por el contrario, nicamente sobre la base de la
propiedad social de los medios de produccin podrn los individuos obtener la
seguridad material que les permita ejercer en forma completa sus derechos
polticos y desarrollar, sin las restricciones que la situacin actual les impone, sus
iniciativas creadoras en relacin con los valores del espritu.
Como heredero del patrimonio cultural, el socialismo no pretende otra cosa que
extender a todos los miembros de la sociedad las ventajas de la seguridad
econmica y las posibilidades de libertad creadora que hoy son privativas de
minoras privilegiadas. Los fueros de la conciencia personal en lo que concierne a
los sentimientos y a las ideas, as como a su expresin legtima, son tan
inalienables para el socialismo como el derecho de los trabajadores a designar
libremente a sus representantes en la direccin de las actividades comunes.
No excluye, pues, el socialismo ninguna de las formas superiores de vida. A la
inversa, l es la nica garanta de que en un futuro prximo puedan ellas darse
con mayor contenido humano, una vez superada la crisis por que atraviesa el
mundo contemporneo. El proceso de la decadencia de la cultura -acelerado por
los conflictos de todo orden que resultan de las contradicciones internas, cada da
ms agudas, del capitalismo imperialista- slo puede ser detenido por la
implantacin del socialismo.
6. La planificacin y la libertad
Como socialistas, consideramos el concepto de libertad en relacin con las
condiciones de vida de la poca. No se trata de la abstracta libertad de los
filsofos, ni de la libertad para la explotacin de las masas preconizada por el

liberalismo burgus. Cada etapa del desenvolvimiento histrico ofrece al hombre

determinadas posibilidades de libertad, dentro del conjunto de relaciones objetivas
que resultan fundamentalmente del rgimen de propiedad y de produccin. Las
libertades que proclam la burguesa han sido, por eso, letra muerta para los que
no disponen sino de su fuerza de trabajo.
Los progresos de la tcnica social alcanzados hasta ahora, unidos al desorden
inherente a los modos capitalistas de produccin, han reducido al extremo el
margen de accin de las iniciativas creadoras y entraban, esterilizndolo, el juego
de las fuerzas vitales de la sociedad. Si contina la anarqua econmica en que el
capitalismo se debate, la civilizacin entera corre el peligro de caer en la pendiente
de una progresiva disolucin. La etapa de la libre concurrencia tiene que ser
definitivamente superada.
Esto lo comprenden los directores de las grandes empresas que realizan sus
negocios dentro y por encima de los Estados y tratan de coordinar sus actividades
de modo que les permitan mantener la poltica de ganancias. Hay una tendencia a
la planificacin en los crculos nacionales e internacionales del capitalismo, la que
se ve estimulada por el inters de los gobiernos que tropiezan con dificultades
cada vez mayores en la solucin de los problemas que se les plantean. Ninguna
poltica de ndole constructiva puede realizarse sin la base estable de una
economa orgnica.
El capitalismo liberal, fundado en la concurrencia y la libertad de comercio, ha
desaparecido. El capitalismo monopolizador que lo reemplaz no slo no ha
reducido la anarqua del mercado, sino que, por el contrario, le ha dado un
carcter particularmente convulsivo. La necesidad de un control sobre la
economa, de una "direccin estatal", de una "planificacin", es reconocida ahora
por casi todas las corrientes del pensamiento burgus y pequeo-burgus, desde
los tericos del fascismo hasta los de la socialdemocracia. Pero este control, esta
direccin, esta planificacin, que esbozan o realizan en parte los capitalistas en
perodos de alta tensin social, se efecta en los cuadros de la propiedad privada
de, los medios de produccin y de cambio y en beneficio de los propietarios de
dichos medios, y no atenan ni mejoran la situacin econmica de las masas,
redoblando, por el contrario, su explotacin.
Existe tambin la planificacin de tipo sovitico que, si bien diverge totalmente de
la de tipo capitalista por sus fines y naturaleza, no ha trado el debido
mejoramiento de las clases trabajadoras rusas, en razn de que la burocracia la
realiza con acelerado ritmo para mantener sus privilegios de casta, intensificar el
podero poltico y militar del Estado y mantener su inestable equilibrio ante el
amenazante cerco capitalista mundial.

Ni la planificacin capitalista, ni la planificacin sovitica, responden al imperativo

histrico.
El estado de la tcnica productora, con la complejidad de relaciones que
determina, slo har posible la liberacin de los trabajadores de todos los pases
dentro de una planificacin de la economa mundial. La planificacin del
socialismo se distingue de las otras en que no se har para satisfacer el inters
privado ni para robustecer un despotismo poltico, sino para colocar el poder
econmico al servicio de la colectividad trabajadora.
Esto implica la necesidad de transformar radicalmente el rgimen de propiedad.
Por razones ticas, y ahora principalmente por razones prcticas, las cosas que
tienen un destino social no pueden continuar siendo propiedad particular de
individuos y de grupos. La socializacin de los medios de produccin, como
fundamento de una economa planificada para satisfacer mejor las necesidades
humanas, constituye el objetivo primordial de la poltica socialista.
Las circunstancias concretas determinarn en cada pas las modalidades a que el
proceso de socializacin del poder econmico tenga que ajustarse en su
desarrollo; pero, en trminos generales, l deber evitar cuanto conduzca a una
centralizacin burocrtica que esterilizara las iniciativas creadoras de los
trabajadores y abrira paso a nuevas formas de opresin estatal. Fundamentar la
democracia poltica en la seguridad econmica es condicin bsica de una
planificacin socialista.
La madurez poltica de la clase obrera, expresada en una slida organizacin
sindical, es indispensable para la planificacin socialista. Los sindicatos han de ser
considerados no slo como instrumentos de ludia para obtener reivindicaciones
especficas de clase, dentro del rgimen capitalista y del Estado burgus, sino
tambin como los cuadros tcnicos de la futura sociedad y los organismos de base
para la generacin del poder revolucionario. Slo a travs de ellos podr realizarse
la planificacin de las actividades econmicas sin menoscabo de las libertades
democrticas de los trabajadores.
7. El socialismo y el Estado
El socialismo no acepta, en ninguna forma, la deificacin del Estado.
Como rgano coercitivo, el Estado es un producto de la lucha de clases y su
funcin consiste en defender, mediante la fuerza si es necesario, los privilegios de
la clase dominante. Cuando los antagonismos de clase hayan desaparecido, el
Estado en su actual carcter de aparato represivo carecer de razn de ser. La
tendr, en cambio, como organismo tcnico que coordine superiormente los

procesos econmicos y los servicios pblicos, de acuerdo con los planes de los
trabajadores organizados de las distintas funciones sociales.
La conquista del actual Estado es, sin embargo, condicin previa de la revolucin
socialista. No podr realizarse la transformacin radical de la estructura de la
sociedad sin un desplazamiento del poder poltico desde la minora capitalista a la
clase trabajadora. Este desplazamiento ser necesariamente la culminacin de un
proceso orgnico, que se realizar en la superficie de la vida histrica en la forma
que determine la resistencia que ofrezcan los grupos privilegiados a las fuerzas en
ascenso de la revolucin socialista.
El socialismo es revolucionario. La condicin revolucionaria del socialismo radica
en la naturaleza misma del impulso histrico que l representa. No depende, por lo
tanto, de los medios que emplee para conseguir sus fines. Sean stos cuales
fueren, el socialismo siempre es revolucionario, porque se propone cambiar
fundamentalmente las relaciones de propiedad y de trabajo como principio de una
reconstruccin completa del orden social.
Las condiciones objetivas y subjetivas determinarn en cada pas los caracteres
en que se desenvuelva el proceso revolucionario. Ningn clculo abstracto puede
anticiparse eficazmente a las contingencias reales del devenir social.
El socialismo tiene que adecuar su poltica a las situaciones concretas, procurando
aprovechar las posibilidades que ellas ofrezcan para el logro de sus objetivos
histricos. La permanente subordinacin de los medios a los fines le impedir caer
en el burocratismo pasivo de la socialdemocracia y en la desviacin nacionalista
del comunismo sovitico, los dos peligros que amenazan al movimiento
revolucionario de la clase trabajadora en su espritu y en su sentido.
Expresin poltica de la burguesa y del capitalismo, el Estado democrtico-liberal
tiene rganos diferenciados de poder que expresan el juego de los intereses de
clase dentro de un orden jurdico definido, pero carecen de una estructura que
corresponda a la naturaleza de las fuerzas sociales que en l actan, sobre todo
en el plano de las actividades directamente productoras. La democracia concebida
as, de una manera mecnica, tiene un alcance puramente formal y la libertad
interpretada como expresin abstracta de la soberana no pasa de ser una ficcin
metafsica.
Resueltos los antagonismos de clase por la socializacin del poder econmico, la
autoridad pblica ha de ser la expresin superior de la interdependencia de las
funciones colectivas. La desaparicin paulatina de las formas estaduales de
control poltico, correlativa al desarrollo planificado del trabajo social, har posible
una verdadera democracia, es decir, una democracia orgnica en la que los

hombres, ciudadanos y productores, realizarn la integracin de lo individual y lo

colectivo, de la libertad y la necesidad.
8. El socialismo y la clase trabajadora
Para el socialismo, el concepto de clase trabajadora no est circunscrito a los
sectores urbanos del proletariado industrial, sino se extiende a todos aquellos que,
no siendo poseedores de instrumentos de produccin de riqueza material,
obtienen sus medios de subsistencia en forma de sueldos, salarios, o
remuneraciones directas, en el empleo de su capacidad personal de trabajo. La
clase trabajadora es, en todos los pases, la mayora nacional.
As entendida, la clase trabajadora comprende desde los profesionales libres
hasta los campesinos a jornal. Todos experimentan, en mayor o menor grado, los
efectos de la inseguridad econmica propia del rgimen capitalista y deprimente
para la persona humana. No hace el socialismo distincin esencial alguna entre
las diversas formas de trabajo. Todas son igualmente dignas y necesarias en el
dinmico complejo de relaciones que constituye la realidad social. Ello no
obstante, es la clase Sobrera la que experimenta en s, con mayor intensidad, su
condicin de explotada en la sociedad capitalista. Es ella en consecuencia,
tambin, la que objetivamente representa el ncleo central del movimiento
revolucionario de los trabajadores.
Es el actual rgimen econmico el que condena a la mayora de la clase
trabajadora, es decir, a los obreros de la ciudad y del campo, a una vida precaria
de esfuerzo fsico mecanizado y casi exclusivo, que les impide incorporarse al
goce pleno de los bienes culturales. El sentido profundo de la revolucin socialista
se define precisamente por su aspiracin a que todos los hombres -liberados de la
inseguridad econmica mediante el cumplimiento de su deber social de trabajo
productor -puedan vivir su vida intelectual y moral integrndose en cultura de la
poca y dndole el impulso vital que ella necesita.
La unidad de la clase trabajadora es condicin necesaria de la revolucin
socialista, tanto en el orden econmico como en el orden poltico. El socialismo
propicia, por lo tanto, la organizacin unitaria, nacional e internacional de los
trabajadores para la lucha por sus reivindicaciones especficas de clase. Esta
unidad es la base indispensable para la accin revolucionaria que deber llevar,
en un momento determinado, a los sindicatos y dems organismos obreros a la
lucha directa contra la sociedad capitalista en su conjunto.
9. La situacin de la Amrica Latina
Los problemas econmico-sociales tienen en la Amrica Latina caractersticas que
no se dan en el resto del mundo. Debemos plantearlos en trminos positivos y

buscar sus soluciones especficas sin subordinar nuestra posicin revolucionaria a

los fines polticos, econmicos o estratgicos de ninguna de las grandes potencias
que actualmente luchan por la hegemona mundial. No podemos estar ni con o
imperialismo anglosajn ni con el expansionismo ruso. Debemos estar nicamente
con nosotros mismos, al servicio de la revolucin socialista.
Para que la Amrica Latina pueda influir en la conservacin de la paz y en el
destino de la civilizacin es necesario que deje de ser una expresin geogrfica y
se convierta en una realidad poltica. Consciente de ello, el socialismo lucha por la
unidad continental, sobre la base de la formacin de una economa orgnica
antiimperialista. La poltica socialista en la Amrica Latina tiene un doble
significado: es el nico medio eficaz para la emancipacin de las masas obreras y
campesinas y la nica garanta cierta de nuestra independencia nacional y
continental.
Nuestra burguesa no ha conseguido desarrollar, ni en lo econmico ni en lo
poltico, la totalidad de sus posibilidades como clase, dominante. Nuestra
estructura econmico-social presenta las contradicciones de fondo propias de los
pases semicoloniales y dependientes que dificultan la accin revolucionaria de los
partidos populares: junto a formas de vida y de trabajo de tipo feudal, como las
que existen en la agricultura bajo el rgimen del latifundio, tenemos una
fragmentaria produccin industrial dependiente en sus principales rubros del
control tcnico y financiero del capitalismo internacional.
Correlativamente, la madurez poltica de las masas acusa en. el campo y en la
ciudad considerables desniveles, que se acentan en aquellas zonas en que
predomina el elemento indgena. Por otra parte, las clases dirigentes, tomadas en
su conjunto, se encuentran psicolgica y socialmente retrasadas en el campo de
las rpidas transformaciones de la economa moderna. No estn en condiciones
de llevar a cabo la poltica constructiva de gran alcance que ha de colocar a
nuestros pases a la altura de las circunstancias histricas.
Una poltica de tal naturaleza exige la movilizacin de todos los recursos humanos
y materiales para integrar econmica y culturalmente a las masas en una autntica
sociedad democrtica, levantando su nivel de vida mediante la extirpacin de los
residuos feudalistas de nuestro .rgimen agrario y el aprovechamiento intensivo de
nuestras fuentes de riqueza. Slo podr realizarla la voluntad organizada del
pueblo mismo, a travs de los partidos nacionales que efectivamente lo
representan con sentido revolucionario y conciencia responsable, capaces de
enfrentarse con igual energa a las dos fuerzas que amenazan nuestro desarrollo
democrtico y nuestro porvenir socialista: el capitalismo reaccionario y el
totalitarismo sovitico.

Por las razones sealadas, corresponde en el momento actual a los partidos

socialistas y afines de la Amrica Latina llevar a trmino en nuestros pases
semicoloniales las realizaciones econmicas y los cambios jurdicos que en otras
partes ha impulsado y dirigido la burguesa. Las condiciones anormales y
contradictorias en que nos debatimos, determinadas por el atraso de nuestra
evolucin econmico-social en medio de una crisis, al parecer decisiva, del
capitalismo, exigen una aceleracin en el proceso de la vida colectiva: tenemos
que acortar las etapas mediante esfuerzos nacionales solidarios para el
aprovechamiento planificado del trabajo, de la tcnica y del capital que tengamos
a nuestra disposicin.
El progreso material, en naciones ms favorecidas, ha sido el efecto del
espontneo juego de fuerzas vitales y sociales en tensin creadora. Entre
nosotros, tendr que ser el resultado de una organizacin de la actividad colectiva,
hecha con un criterio tcnico y dirigida con un propsito social. El giro de los
sucesos mundiales y la urgencia de los problemas internos no dan ocasin para
esperar. Por ineludible imperativo de las circunstancias histricas, las grandes
transformaciones econmicas de la revolucin democrtico-burguesa -reforma
agraria, industrializacin, liberacin nacional- se realizarn, en nuestros pases
latinoamericanos, a travs de la revolucin socialista.
10. Perspectiva de Chile
La situacin de Chile es, en la actualidad, paradjica: sociolgicamente, es decir,
en cuanto dice relacin con el desarrollo institucional, somos tal vez el pas ms
adelantado, pero en lo que se refiere a las bases naturales del progreso material
-poblacin, fuentes de riqueza, etc.- estamos en condicin subalterna en la
Amrica Latina. Lo segundo nos impide desempear, en la determinacin de los
destinos comunes, la funcin rectora que, de acuerdo con lo primero, debiramos
tener.
Por su misma madurez poltica y social. Chile no puede apartarse, en la
consideracin de ninguno de los problemas, del punto de vista continental. Una
poltica chilena de sentido socialista tiene que basarse en el examen objetivo que
nuestras realidades y posibilidades dentro del sistema de correlaciones que
determina la situacin americana tomada en su conjunto. No estamos en
condiciones -ningn pas lo est- de poner en obra iniciativas de gran
trascendencia que se sustraigan a toda conexin con los dems procesos
econmicos y polticos que se desenvuelven en la Amrica Latina.
Los pases de Amrica Latina formamos de hecho un complejo orgnico. Cada
uno de ellos puede desarrollarse independientemente de sus congneres, pero a
condicin de someterse cada vez ms a la influencia colonizadora del capital
monopolista. Si queremos actuar con cierta personalidad histrica en la

determinacin de una pacfica y democrtica convivencia mundial, estamos

previamente obligados a cambiar nuestros esfuerzos nacionales en una poltica
unitaria.
Esto significa, en primer lugar, el abandono de los propsitos anarquizantes de
autarqua y competencia que han inspirado, hasta aqu, el fomento de la
produccin agrcola e industrial, sin otro resultado que mantener en las masas
bajos niveles de vida y acentuar en los rubros sustantivos del comercio nuestra
subordinacin con respecto de las grandes empresas extranjeras. El nacionalismo
poltico, estimulado en su propio inters por las oligarquas criollas, ha facilitado el
control imperialista de nuestros mercados de consumo y de nuestras fuentes de
materias primas.
Como un aporte funcional a la constitucin de una economa latinoamericana de
carcter orgnico corresponde a Chile, en este perodo de transicin a nuevas
formas de convivencia, realizar una poltica tcnicamente planificada de activa
industrializacin. Por las condiciones naturales de su medio geogrfico y las
aptitudes predominantes de su pueblo est Chile llamado a ser, en el continente,
una gran usina que complemente con su actividad la vida econmica de los dems
pases, cuyos productos especficos vengan tambin a complementar la nuestra a
travs de mecanismos regulares de cooperacin y de intercambio.
Una poltica de esta naturaleza, que tienda al aprovechamiento intensivo de
nuestros recursos naturales, exige la movilizacin completa del potencial humano
por medio de las organizaciones de trabajadores, la nacionalizacin de las
industrias bsicas y las reformas del rgimen agrario, el manejo estatal de los
servicios pblicos, especialmente de los de seguridad, salubridad y educacin, la
convergencia, en fin, de todas las fuerzas sociales creadoras en un propsito de
superacin nacional. El Estado mismo tiene que ser rehecho en su estructura
orgnica de acuerdo con la realidad geogrfica y econmica de la nacin.
Slo la voluntad de la clase trabajadora puede llevar a trmino esta empresa cuya
urgencia se hace sentir tan fuertemente en este perodo de transicin que estamos
viviendo. Sobre ella no actan las inhibiciones que se derivan de los intereses
creados ni gravita el lastre de los prejuicios tradicionales. nicamente ella est en
condiciones de dar a la sociedad chilena; la superior integracin e impulso
constructivo que la coloquen, de nuevo, en la avanzada del movimiento
continental.
11. Directivas principistas
De acuerdo con lo expuesto la accin poltica del Partido Socialista chileno se
ajustar a las siguientes directivas:

I
El Partido Socialista, sobre la base de una interpretacin marxista de la realidad,
lucha porque se establezcan condiciones de vida -econmicas, sociales y
polticas- que permitan al hombre el pleno desarrollo de su personalidad por el
trabajo, dentro de una estructura social renovada en funcin de los ms altos
valores ticos de la conciencia humana.
Para ello, el Partido Socialista considera de imperativa necesidad la
transformacin integral del rgimen existente, hecha sobre la base de las
conquistas sociales alcanzadas hasta ahora por la actividad de los hombres en el
proceso orgnico de la cultura.
II
Como medio para llegar a una transformacin completa del rgimen capitalista el
Partido Socialista propicia la socializacin del poder econmico, es decir, la
abolicin de la propiedad privada de los instrumentos de produccin que tienen \m
empleo de alcance social.
El Partido Socialista considera que la socializacin de la produccin y el
intercambio de la riqueza slo podrn realizarse, sin menoscabo de los fines
libertarios y humanos del socialismo sobre la base de las organizaciones
sindicales y tcnicas de la clase trabajadora.
III
El Partido Socialista sostiene que slo la planificacin tcnica de la produccin, la
circulacin y la distribucin de la riqueza pueden liberar al hombre de la
servidumbre econmica, asegurndole su derecho a la vida por medio del trabajo,
el acceso a todos los bienes de la cultura y el goce efectivo de las libertades
humanas.
Desaparecidas las clases mediante la socializacin del poder econmico, se har
posible una convivencia democrtica real y no meramente formal, como la que
existe en la sociedad burguesa. El Estado perder sus atributos de poder sobre
las personas para convertirse en el supremo coordinador de los procesos
econmico-sociales.
IV
El Partido Socialista rechaza, por lo tanto, como esencialmente contraria al
socialismo, la concepcin tota litara del Estado que implica una regimentacin

coercitiva de las conciencias individuales. El rgimen por cuya implantacin lucha

ha de fundamentar la democracia poltica en la seguridad econmica.
Junto con socializarse los medios de produccin, ser reemplazada la pseudo
democracia actual, que se basa en un concepto individualista y abstracto de la
soberana popular, por una democracia orgnica que responda a la divisin real
del trabajo colectivo.
V
El Partido Socialista sustenta, en lo internacional, la poltica revolucionaria y
democrtica de la clase trabajadora, opuesta a toda forma de imperialismo y
propicia a todo lo que facilite la cooperacin pacifica de los pueblos. Esta ltima
slo ser realmente estable cuando la clase trabajadora haya alcanzado, en los
distintos pases, sus objetivos histricos.
En las condiciones actuales y en el plano continental el Partido Socialista lucha
por una pacfica y democrtica convivencia internacional, ajena a toda forma de
presin imperialista y opuesta a la existencia de regmenes dictatoriales y
totalitarios.
Para hacer posible este sistema de convivencia continental se hace necesario que
los pases latinoamericanos traten con los Estados Unidos en un plano de
igualdad y dignidad, para lo cual el Partido Socialista propugna la progresiva
unificacin latinoamericana, sobre bases progresistas y democrticas.
El proceso de unificacin latinoamericana, mirado con perspectiva socialista,
implica el desarrollo concertado de nuestros recursos econmicos con miras a
nuestra liberacin del imperialismo. Los pueblos de la Amrica Latina integrados
en una comunidad de naciones socialistas constituirn un factor decisivo para el
porvenir del mundo.
VI
Para superar la crisis por que atraviesa Chile y dar comienzo a la reconstruccin
orgnica de la vida nacional, con miras a establecer las condiciones que requiere
la realizacin del socialismo, el Partido Socialista propicia una. planificacin
econmica que promueva el aprovechamiento intensivo de nuestros recursos
naturales y asegure el alza del nivel de vida de las masas.
La planificacin econmica propugnada por el Partido Socialista debe tener un
carcter integral y revolucionario. Debe ser integral en cuanto debe afectar al total
de nuestra vida econmica, en todas las fases del proceso y en todas sus
modalidades. Debe ser revolucionaria en cuanto no ha de limitarse slo al control

y direccin de las actividades econmicas privadas, sino que ha de promover la

transformacin de las bases estructurales de nuestra economa.
VII
Una planificacin integral de nuestra economa con la perspectiva revolucionaria
de transformar nuestra estructura econmica, exige una modificacin bsica de la
organizacin poltica y administrativa del Estado que permita a ste llegar a ser el
instrumento de la accin poltica de los trabajadores en pos de sus objetivos
Histricos y el instrumento eficaz para realizarlos.

EL SOCIALISMO FRENTE AL LIBERALISMO

Eugenio Gonzlez Rojas

La poltica democrtica supone un dilogo libre y permanente entre el Gobierno y
la opinin pblica, y al decir Gobierno uso la expresin en un amplio sentido,
aplicndola al conjunto de los Poderes del Estado. Todo dilogo para ser fecundo
-en este caso, efectivamente orientador- obliga a una previa definicin de los
conceptos y a un honrado planteamiento de los problemas en relacin con los
cuales se promueve el intercambio de las opiniones y se definen las tendencias de
los grupos polticos. Gran parte de la confusin que se advierte en amplias esferas
de la opinin pblica y en el seno del Gobierno resulta acaso de la falta de claridad
con que se plantean los problemas nacionales y sus posibles soluciones y del
contenido equvoco de los conceptos al uso en las disputas de los partidos y en
las declaraciones oficiales.
Voy a referirme ahora al discurso pronunciado por el honorable seor Marn en la
ltima sesin de la legislatura ordinaria. Apoyado en un profundo material de
referencias histricas, filosficas, literarias y estadsticas, el honorable seor Marn
-con encomiable esfuerzo para situarse en un nivel de objetividad crtica, que no
excluyera la expresin vehemente de sus sinceros ideales- crey hacer un
enjuiciamiento del socialismo para concluir que, como poltica, ha fracasado
dondequiera se lo haya puesto en prctica, porque, como doctrina, sus principios
son contrarios a la naturaleza humana y a las leyes econmicas. Ms todava,
evidentemente complacido al verse interpretado por un autor que estima valioso,
hizo suya esta frase temeraria de Ludwig von Mises: "El socialismo es el
destructor de todo lo que penosamente han creado siglos de civilizacin".
Situndolas en una especie de jerarqua lgica, para simplificar el asunto, aunque
altere la secuencia real en que fueron presentadas, me referir a las principales
aseveraciones hechas por el honorable seor Marn. Tarea difcil, sin duda.
Nuestro honorable colega dice de varias de sus afirmaciones que "son verdades
de Perogrullo, pero parece difcil luchar contra la mentira adulona, la ignorancia y
la demagogia que se repite a las masas". Presumo la repugnancia intelectual con
que ha debido hacerlas el honorable -seor Marn para cumplir su deber de refutar
a los mentirosos, de develar a los aduladores, de iluminar a los ignorantes y de
confundir a "los demagogos, en cuya oscura cohorte estamos incluidos -a pesar
de sus corteses salvedades- todos los socialistas, contra quienes blandi, con la
gallarda de quien se siente campen de causa justa, argumentos que le
parecieron decisivos, tajantes, aptos para hendir cualquier armadura dialctica,
como hendan las del ms duro acero aquellos tremendos espadones medievales,
contemporneos de algunas ideas gratas a Su Seora.
Detenindose un momento en medio de su caudalosa exposicin de hechos y de
ideas, para apartar de antemano con desdeoso nfasis cualquiera inconsulta

reaccin de la ignorancia siempre audaz, se pregunt: "Quin podra de buena fe

refutar estas afirmaciones, basadas en el abec de la economa y en experiencias
y estadsticas que estn a la luz del da?" Y se respondi con detonante
conviccin: "Nadie". Tiene fe, absoluta fe, nuestro estimado colega, en la verdad
de sus afirmaciones, pero como la niebla del error suele ser tan densa en los
espritus obcecados que no basta para disiparla la luz de una sola inteligencia, por
fuerte que ella sea, nos la present avalada por autores de distintas pocas y
categoras, como Aristteles y don Jos Mara Cifuentes, Macaulay y don
Guillermo Subercascaux, Churchill y Mart, Von Mises y Mac-Iver, el Dr. Sohacht y
Ortega y Gasset, entre otros. Me olvidaba de los Papas Len XIII, Po XI, Po XII.
S, tambin los Papas. Y entre ellos. Po XI, el que expres en Quadragesimo
Anno, entre muchos conceptos orientadores para el pensamiento catlico, los
siguientes:
"Como la unidad del cuerpo social no puede fundarse en la lucha de clases,
tampoco la oportuna organizacin del mundo econmico puede dejarse al libre
juego de la concurrencia. De este error fundamental, como de fuente
emponzoada, nacieron todos los errores de la ciencia econmica individualista, la
cual, desconociendo el carcter social y moral del mundo econmico, sostuvo que
ste deba ser tratado en absoluto con total independencia de la autoridad pblica
ya que su direccin se hallaba en la libre concurrencia de los competidores y por
este medio habra de regirse mejor que por la intervencin de cualquier
entendimiento extrao. Pero la libre concurrencia, aun cuando dentro de ciertos
limites es justa y til a veces, no puede ser en modo alguno la norma reguladora
de la vida econmica". No es, como puede advertirse, el de Po X, un pensamiento
concordante con las pretensiones del capitalismo individualista, del liberalismo
econmico.
NUESTRO PUNTO DE VISTA ES HISTRICO
Me permit anticipar, en breve comentario al discurso del honorable seor Marn,
que l, creyendo hacer un anlisis exhaustivo, demoledor, del socialismo, no se
haba referido, sin embargo, en su erudita exposicin al socialismo. No creo
necesario advertir que est lejos de mi nimo hacer un juego balad de palabras y
de conceptos. Para mayor claridad, empezar tratando de fijar nuestros
respectivos puntos de vista. El de nuestro severo impugnador es dogmtico, es
decir, se basa en consideraciones abstractas, absolutas, acerca de la condicin
del hombre y la naturaleza de las cosas; el nuestro es histrico, es decir, se basa
en consideraciones realistas, relativas, inspiradas en la experiencia del continuo
transcurrir de la vida humana y de las condiciones en que se desarrolla.
El sentido de la historicidad de lo humano, de su esencial temporalidad, tan
caracterstico del espritu de nuestra poca, lleva a una interpretacin relativista de

la cultura en todos sus rdenes: de las ideas y de las instituciones, de las formas
del arte y de las modalidades del Estado, de los sistemas filosficos y de los
regmenes polticos, de las creencias religiosas y las categoras econmicas.
Toda ideologa -bien lo han puesto de relieve Mannheim y Scheler, entre los
contemporneos, y, antes de ellos, Marx- es producto de una determinada
situacin histrico-social, como toda poltica es el resultado de una determinada
correlacin de las fuerzas y los intereses. Para juzgar, entonces, correctamente
una doctrina y una poltica, hay que "comprenderlas", penetrar en su intimidad
viva, aprehender los valores que entraan, lo que jams puede conseguirse si se
prescinde de las circunstancias en que ollas aparecen. La manera racionalista,
abstracta, de juzgar las cosas histricas conduce a esas extraas tergiversaciones
a que alude Spengler -autor por el que nuestro colega manifiesta laudable
devocin- cuando critica "el culto tributado por el Club de los jacobinos a Bruto,
millonario y usurero, que en nombre de una ideologa oligrquica y con aplausos
del Senado patricio apual al hombre de la democracia".
Son frecuentes estas tergiversaciones derivadas de una falta de comprensin
histrica. Los idelogos de la Revolucin Francesa y, en general, los
representantes del nacionalismo poltico, los polticos "metafsicos", como dira
Comte, incurren en ellas con atolondrada complacencia. Aplican sus esquemas
lgicos y valorativos -que, modestamente, estiman de alcance universal y eternoa las ms dismiles circunstancias para equiparar -valgan los ejemplos por lo
repetidos- la democracia antigua a la democracia moderna, con olvido de las,
bases reales de la una y de la otra, y hablan de la llamada Edad Media, la poca
de poderosa germinacin de la gran cultura de Occidente, como de una poca
tenebrosa, digna del vilipendio de los espritus esclarecidos, porque en ella no
existieron el rgimen parlamentario y la educacin de masas.
Slo para los efectos oratorios es comprensible que se califique de "socialistas" a
los regmenes de la Esparta de Licurgo, de la Roma de Diocleciano y del Imperio
de los Incas. El socialismo no es una creacin antojadiza de ilusos contumaces, ni
de demagogos resentidos, ni de gobernantes arbitrarios, creacin que haya podido
darse en distintas pocas y en distintas sociedades. El socialismo es un producto
natural de la evolucin del capitalismo que, a su vez, aparece en la historia de la
moderna sociedad occidental.
Podra sostenerse seriamente que el capitalismo ha existido siempre, que fueron
capitalistas las sociedades antiguas -exceptuando, naturalmente, a la Esparta de
Licurgo y a la Roma de Diocleciano, que nuestro honorable colega califica de
"socialistas"-, que el capitalismo es eterno porque l y slo l se acomoda a la
condicin del hombre y a la naturaleza de las cosas? No creo que se pueda ser
el pensamiento autntico de nuestro ilustrado impugnador, porque sera atribuirle

una radical incomprensin de la dinmica de las sociedades, de las realidades de

la historia.
ES INMUTABLE LA NATURALEZA HUMANA?
Para justificar su defensa del capitalismo, nuestro honorable colega ha incurrido,
no obstante, a las caractersticas de la naturaleza humana, entre las cuales el afn
de utilidad, de ganancia, de lucro, el afn egosta de bienestar individual ser el
motor insustituible del progreso econmico. Me atrevo a pensar que el honorable
senador por Atacama y Coquimbo ha hecho esta afirmacin con secreta tristeza.
Porque es una afirmacin sobremanera pesimista que contrara crudamente -no
me cabe duda -su conciencia de cristiano. Existe una "naturaleza humana" tan
inmodificable en su primitivismo tico, ajena al devenir histrico, la misma sean
cuales fueren las condiciones sociales y culturales? Qu sentido tendra,
entonces, el mensaje de superacin moral del cristianismo, la voluntad de lucha
contra el mal que se afirma en su fe militante? Todo eso entrara en el crculo de
las grandes ilusiones generosas que pueden realizarse, acaso, en seres de
excepcin, alejados del mundo, pero que no tendrn ninguna eficacia en la
determinacin de actividades colectivas.
Es eso lo que piensa nuestro honorable colega? La historia misma y la evolucin
social lo desmentiran para regocijo de sus sentimientos de cristiano, en pugna,
esta vez, con sus opiniones de poltico. Con perdn de mis honorables colegas por
exigencias de mi exposicin me veo obligado, como el honorable seor Marn, a
repetir cosas demasiado sabidas desde Aristteles por quienes han estudiado los
problemas del hombre. Siendo el hombre un ser social, su vida se define en
relacin con la de sus semejantes. La sociabilidad esencial del hombre implica la
subordinacin de sus instintos divergentes a imperativos de conveniencia mutua.
Tan radicales son en el hombre los impulsos egostas como los impulsos altruistas
y la prevalencia ulterior de estos ltimos es el sentido que tiene -si alguno tiene- la
evolucin de la sociedad y de la cultura. Hemos de rechazar por contrarias a la
naturaleza humana las restricciones del derecho penal, porque existen impulsos
agresivos en el hombre? Hemos de considerar contrarias al "orden natural de las
cosas" las exigencias de justicia distributiva del derecho social porque en el
hombre existe la codicia, el afn de lucro individual, motor del progreso econmico
segn la escuela clsica?
La tan mentada naturaleza humana no es una entidad intemporal, inmutable; es
tambin, en gran medida al menos, una variable histrica. "La historia entera
-escriba Marx, en su conocida crtica a Proudhon- no es ms que una constante
transformacin de la naturaleza humana". Sobre el fondo de tendencias y
disposiciones que constituyen, se va configurando de diversas maneras, segn las
circunstancias y las pocas. El individuo como sujeto de derechos y deberes que

colocan en la base de su abstracta sociologa los tericos del liberalismo, ha

resultado de un largo y penoso proceso de acumulacin de experiencias, de
paulatina liberacin de presiones naturales y sociales, de lenta diferenciacin de
conciencias moralmente autnomas en el seno de la conciencia colectiva. El
individuo como tal no existe sino por la sociedad. El mismo Adam Smith en
su Teora de los Sentimientos Morales, para poner de relieve el carcter
fundamental de la economa hace ver cmo el hombre y sus intereses son
productos del medio social. Estas son cosas, como he dicho, demasiado sabidas;
pero debo reiterarlas, para esclarecer mejor nuestra posicin socialista.
SIGNIFICADO DEL LIBERALISMO ECONMICO
Habl, tambin, el honorable seor Marn del orden natural econmico. Entiendo
que aludi al concepto de un orden natural econmico que tuvieron los fisicratas
y la escuela clsica. Aqu tenemos, entonces, a nuestro estimado colega
regodendose en la compaa prestigiosa, aunque anacrnica, de Quesnay, de
Mercier de la Rievire, de Dupont de Nemours, del abate Bandeau, de Turgot y,
sobre todo, en la muy reconfortante de Adam Smith, el gran terico y
sistematizador de la ciencia econmica. Habra que incluir, en seguida, en este
elevado convivio intelectual, otras respetables sombras del pasado: "David
Ricardo y B. Say, por ejemplo, y Bastiat, con sus armonas econmicas ". Tal vez
Stuart Mill que tanta influencia ejerci en los pases anglosajones, le parezca a
nuestro honorable colega un tanto temerario y quizs un poco demaggico cuando
en sus Principios de Economa Poltica con algunas aplicaciones a la Filosofa
Social, aceptando que las leyes de la produccin son naturales, sostiene que las
leyes de la distribucin, en cambio, caen dentro de la esfera de "control" de la
voluntad humana y estn sujetas, por lo tanto, a las reculaciones que el inters
social establezca en cada circunstancia.
Qu puede aceptarse, a la luz de la experiencia social y del anlisis cientfico, de
las teoras del liberalismo econmico? Juzgado desde el punto de vista nuestro,
ellas fueron la expresin "ideolgica" de una situacin histrica: constituyeron, en
el plano intelectual, una impostergable reaccin contra las ya caducas
concepciones mercantilistas que orientaban la poltica econmica de los modernos
Estados nacionales. Eran frmulas adecuadas para la expansin de las nuevas
fuerzas de la economa capitalista y correspondan, adems, a tendencias
predominantes en el pensamiento cientfico. El concepto de ley puesto en la base
de la interpretacin de la naturaleza por la ciencia experimental, en acelerado
avance desde Galileo, haba de aplicarse, tambin, a la interpretacin de la
sociedad, sujeta a exigencias "liberales" por sus energas econmicas en
desarrollo.

Seguramente, rezagados doctrinarios del mercantilismo -tardos epgonos de

Antonio Serra y de John Locke- estimaron entonces que las reformas propuestas
por los "economistas" contrariaban las conveniencias permanentes de los Estados
y abran paso a lamentables perturbaciones del orden; pero, aunque el espritu de
rutina es poderoso elemento de contencin que logra retardar y, a veces, torna
dramticas las transformaciones sociales, el movimiento histrico sigue, por
ltimo, su curso de acuerdo con sus leyes propias, contra las cuales nada pueden
los esfuerzos de los romnticos del pasado ni los sueos de los utopistas del
porvenir. Porque -y en esto mi acuerdo con el honorable seor Marn es completo,
lo que me halaga, as como me complace de veras comprobar su aceptacin del
criterio cientfico en punto de tanta importancia- la sociedad, como la naturaleza,
obedece a leyes, leyes de estructura y de funcionamiento, pero en ningn caso
leyes que puedan reducirse a "esquemas mecnicos", como las que expresan las
relaciones del mundo fsico.
El hombre es un producto de la historia; no obstante, es el hombre quien hace la
historia dentro de las condiciones que l mismo va creando en el proceso de la
cultura. La economa clsica formul las leyes del capitalismo y seal las bases
de su desarrollo en la etapa inicial; propiedad privada sobre los medios de
produccin, amplia libertad en el manejo de las empresas, fomento de la iniciativa
individual y de la competencia, limitacin de la actividad del Estado al mnimo
compatible con la seguridad pblica. El bienestar colectivo surgira como efecto
natural del juego libre de los esfuerzos individuales; la armona econmica se
lograra espontneamente, suprimiendo cualquiera ingerencia perturbadora del
poder poltico. Pronto -puede decirse que en cuanto comenz a difundirse como
doctrina y a practicarse como poltica- el liberalismo econmico fue objeto de
impugnaciones tericas y de ataques concretos, en sus bases y en sus
consecuencias.
Desde diversos frentes, a lo largo del pasado siglo, se mantuvo la ofensiva
polmica contra el liberalismo econmico. Dejo a un lado las crticas al liberalismo
poltico y filosfico que pertenecen a otro orden de consideraciones. La "escuela
histrica" rechaz el liberalismo econmico -dice Barnes y Bocker, en su
documentada Historia del Pensamiento Social- "porque generalizaba demasiado y
tena una excesiva confianza en la aplicabilidad universal y eterna de sus leyes
econmicas. Las teoras econmicas -sostena la escuela histrica- tienen que
cambiar con las alteraciones histricas producidas en la constitucin econmica
de la sociedad". La ofensiva poltica contra el liberalismo econmico fue llevada en
Inglaterra, donde con mayor vigor se manifestaba la revolucin industrial, por el
partido "tory", cuyo desprecio social hacia la nueva clase mercantil, que vulneraba
sus tradiciones y sus intereses, encontr la justificacin de propsitos
humanitarios para sus proyectos legislativos en favor del trabajo de los obreros,
las mujeres y los nios en las fbricas.

La deshumanizada concepcin de leyes econmicas inmutables -que no eran otra

cosa, como se ha dicho, que las leyes del gran capitalismo industrial en su fase
primera, leyes en cuyos marcos rgidos quedaran sofocadas exigencias
fundamentales de la conciencia moral, hubo de provocar tambin el rechazo de
eminentes representantes del poder espiritual; sacerdotes de las iglesias
cristianas, pensadores y maestros, escritores y artistas, de orientaciones
ideolgicas dispares, pero concordantes todos en la estimacin de la dignidad
humana. El seor Marn ha citado a Macaulay en apoyo de su tesis. Admiro los
ensayos polticos y biogrficos de Macaulay, la elevacin de su estilo que linda a
menudo con lo majestuoso; pero, como intrprete de la nueva poca y de sus
angustiosos problemas, prefiero entre los ingleses a Carlyle, por su pattico
repudio del srdido utilitarismo de la sociedad industrial; a Ruskin, por su
visionario idealismo imbuido de afanes de belleza; a Dickens, por su generosa y
comunicativa simpata humana.
Pero la gran reaccin contra los males del industrialismo capitalista tena que
producirse en las masas obreras que el nuevo rgimen econmico condenaba -en
razn de las "inflexibles" leyes de la produccin y el intercambio de la riqueza- a
una situacin en muchos aspectos ms terrible que la del esclavo antiguo y la del
siervo medieval. A lo largo del siglo XIX, sobre todo a partir de la revolucin de
1848, se suceden los movimientos obreros, se constituyen grandes
organizaciones sindicales y aparecen los partidos socialistas. El socialismo va
definiendo una doctrina cada vez ms orgnica frente al individualismo econmico
de la burguesa liberal y, conjuntamente, se robustece como fuerza poltica que
tiende al perfeccionamiento del sistema democrtico.
LIBERALISMO POLTICO Y SOCIALISMO DEMOCRTICO
Dije en mi breve comentario al discurso del seor Marn -y a ms de alguien tal
vez pareci antojadiza paradoja- que no se haba referido precisamente al
socialismo, y agregu que en varias afirmaciones hechas por l desde un punto de
vista liberal, podramos concordar nosotros desde nuestro punto de vista
socialista. Debo intentar probarlo. Al hacerlo, tendr ocasin de reiterar -del modo
ms sinttico que me sea posible para no abusar demasiado de la paciencia de
mis honorables colegas- los fundamentos de nuestra doctrina y las orientaciones
de nuestra poltica. He de referirme, primero, a algo que expres el seor Marn en
el comienzo de su disertacin y que me parece de mucha importancia.
"Quiero partir de la base -dijo- de que al dar a los hombres mayores beneficios
materiales no se les arrebaten los beneficios morales que ha alcanzado la
humanidad en su marcha ascendente. No se concibe satisfaccin alguna material
sin libertad." Y, reforzando el concepto, aadi una cita primorosa: "El pjaro
prefiere la libertad a la jaula de oro".

Quin, sin ser un retrgrado obtuso, de frgil conciencia moral, o un sectario de

msticas delirantes, podra estar en desacuerdo con el seor Marn en este punto?
Los socialistas no tenemos, sin embargo, de la libertad un concepto metafsico
como los idelogos de la burguesa liberal, lamentablemente aficionados a
suplantar las realidades de la historia por entidades de la razn. Dice, al respecto,
el Programa de nuestro Partido:
"El hombre que es el valor por excelencia aparece hoy da convertido en un mero
resorte de la prodigiosa maquinaria industrial, y la produccin de riquezas
materiales, en vez de servir a las necesidades colectivas, se ha convertido por s
misma en un fin. El socialismo quiere rescatar al hombre de esa servidumbre en
que se encuentra".
Ms adelante, insiste nuestro Programa en conceptos tan claros como los
siguientes: "El socialismo es, en su esencia, humanismo. A la actual .realidad del
hombre, mecanizado como simple elemento productor por las exigencias del
utilitarismo capitalista, opone el socialismo su concepcin del hombre integral, en
la plenitud de sus atributos morales y de sus capacidades creadoras. El socialismo
recoge para superarlos -y no para destruir los- todos los valores de la herencia
cultural. El socialismo recoge las conquistas polticas de la burguesa, para darles
la plenitud de su sentido humano. Todo rgimen poltico que implique la
regimentacin de las conciencias conforme a cnones oficiales, siendo contrario a
la dignidad del hombre, es tambin incompatible con el espritu del socialismo. El
socialismo no acepta, en ninguna forma, la deificacin del Estado. El socialismo
rechaza la concepcin totalitaria del Estado, etc." Las citas de la misma ndole
podran multiplicarse.
Es decir, no hay oposicin entre el liberalismo poltico y el socialismo democrtico.
Por el contrario, el socialismo democrtico quiere hacer efectivas para todos los
hombres, sin distinciones de ninguna especie, las realizaciones de la burguesa
liberal! en el orden poltico y, para conseguirlo, considera necesario extender a
todos los hombres, sin distinciones de ninguna especie, la seguridad econmica.
"La democracia poltica -escribe Pierre Lenoir, un claro expositor del ideario
socialista- organiza el poder poltico a fin de establecer la soberana popular. La
democracia econmica persigue el mismo fin en lo que concierne al poder
econmico. Una y otra se inspiran en el ideal de la autodeterminacin del pueblo,
y en este sentido no hay diferencias entre ellas, puesto que la soberana popular
es tan inconciliable con la servidumbre como con la miseria. La democracia
poltica significa que todos los ciudadanos tienen los mismos derechos y los
mismos deberes hacia la comunidad. La democracia econmica significa que cada
uno tiene las mismas posibilidades de ejercerlos y que nadie puede utilizar su
fortuna en detrimento de la comunidad".

EL SOCIALISMO NO PRETENDE BUROCRATIZAR LA ECONOMA

De qu manera habr de hacerse efectiva la seguridad econmica -segn el
socialismo- sin que sufra menoscabo la libertad poltica? Cmo habr de
realizarse la socializacin de los medios de produccin y de cambio que el
socialismo considera necesaria para llegar a un verdadero ordenamiento
econmico? Frecuentemente -y en esta equivocacin ha incurrido el honorable
seor Marn- se identifica la poltica socialista con el intervencionismo estatal,
mejor dicho, con la burocratizacin de la economa, y se sostiene que el
socialismo supone inevitablemente la absorcin del hombre por el Estado, que la
libertad poltica, base del sistema democrtico, slo puede darse acompaada de
la libre iniciativa econmica sustentada por la libertad privada y que, por lo tanto,
cualquiera forma de planeamiento tcnico y de organizacin social de las
actividades productoras y distribuidoras de bienes y servicios conduce a la
regimentacin poltica y aun espiritual de los ciudadanos.
Ni en la teora, ni en la prctica, ni como doctrina, ni como poltica corresponde el
autntico socialismo a esta deformada imagen que de l propalan sus detractores.
Ninguno de los grandes pensadores socialistas ha concebido la absorcin de la
sociedad por el Estado, sino, a la inversa, la extincin del Estado -por lo menos en
su forma coercitiva policial y burocrtica- en una saciedad sin clases econmicas.
La progresiva identificacin de la sociedad con el Estado es un fenmeno notorio
en la historia contempornea. El socialismo quiere contribuir a que se realicen, con
prevalencia de los valores, las relaciones y los organismos de espontnea
cooperacin que caracterizan a la sociedad sobre los valores, las relaciones y los
organismos de poder que son propios del Estado.
El socialismo no pretende, pues, "estatizar" la economa. El seor Marn hizo
suyas las palabras de Pestalozzi: "No hay que estatizar al hombre, sino humanizar
al Estado". Algo semejante dice el socialismo con relacin a la economa: "No hay
que estatizar la economa, sino socializarla, es decir, humanizarla". Es bien sabido
que cuando el Estado se hace cargo de determinados servicios se comporta frente
a los trabajadores como un empresario cualquiera, y los trabajadores, a su vez, se
mantienen frente al Estado en virtual actitud de lucha, como si se tratara de un
empresario particular. De ah que se produzcan los mismos conflictos sociales en
las empresas privadas y en las empresas "nacionalizadas", es decir, estatizadas.
Huelgan los ejemplos. La administracin directa de empresa, por parte del Estado
a travs de la burocracia tramitadora y lenta por esencia, es una forma casi
siempre dispendiosa y, generalmente, ineficaz de capitalismo pblico.
El socialismo es otra cosa. No aspira el socialismo a reforzar el poder poltico del
Estado con el manejo del poder econmico. No pretende el socialismo que sea el
Estado quien planifique, regule y dirija los complejos procesos de la produccin y

distribucin de bienes y servicios. No se propone el socialismo levantar sobre las

ruinas de las empresas privadas a una especie de gran empresario que sera el
Estado burocrtico y policial. Por el contrario, quiere el socialismo que los propios
trabajadores y tcnicos, a travs de sus organizaciones, planifiquen, regulen y
dirijan, directa y democrticamente, los procesos econmicos en beneficio de ellos
mismos, de su seguridad, de la sociedad real y viviente. Para el socialismo es tan
imperativa la defensa de los intereses y los valores humanos frente a las
tendencias absorbentes del totalitarismo estatal como frente al poder econmico
del capitalismo monopolista.
Quin podra impugnar las observaciones en que abunda el seor Marn
respecto de la necesidad de incrementar la produccin como base de cualquier
poltica econmica? No constituyen precisamente novedades las opiniones del
"distinguido economista chileno" a cuya autoridad recurri al comienzo de su
disertacin. El socialismo est muy lejos de querer la destruccin del capital, que
-como dice el "distinguido economista chileno", con sagacidad digna de mayor
encomio- es un factor indispensable de la produccin que ningn rgimen
econmico puede suprimir; es un producto del trabajo que no se consume, trabajo
cristalizado; una riqueza que se ahorra y se guarda para invertirla despus y
producir otra riqueza. El socialismo aspira, justamente a desarrollar el capital, en
cuanto fuerza productora, para aumentar las disponibilidades de bienes y servicios
en trminos que hagan eficaces sus principios de seguridad humana y de justicia
distributiva. No tiende su poltica a disminuir la renta nacional "per capita", a que
tanto aludi el seor Marn, sino a aumentarla; no quiere el socialismo socializar la
miseria, sino el bienestar.
Aqu nos encontramos con el problema de la propiedad privada. Limitndome a
recordar que tambin la propiedad es una "categora histrica" y, por lo tanto, se
presenta en diversas formas segn las circunstancias y las pocas, debo insistir
que el socialismo slo rechaza la propiedad privada de los medios de produccin
en cuanto representan un poder econmico y tienen un alcance social. El fin de la
propiedad es la seguridad frente al porvenir, y cuando la forma en que se ejerce
deja de servir a tal fin, se impone su modificacin. Es lo que est sucediendo en la
sociedad capitalista; la propiedad privada de los medios de produccin -til al
progreso econmico durante largo tiempo- se ha hedi incompatible con las
nuevas exigencias de la vida econmica.
Para defender la propiedad privada de los instrumentos de produccin social se
arguye que nicamente a base de olla pueden funcionar la iniciativa individual y la
competencia libre, sin las cuales la vida econmica se estancara. Sin embargo,
dentro de la actual fase de desarrollo de la economa capitalista, slo de manera
muy precaria -me refiero, naturalmente, a los grandes pases industriales- existen;
la concurrencia libre y la iniciativa individual; los patrones de antiguo estilo,

impulsados por una fuerte voluntad de lucro personal, seores todopoderosos de

lo que fue, hasta no hace mucho, una especie de nuevo feudalismo, han cedido su
sitio a los expertos, a los "directores" de que habla Burnham, que no tienen la
propiedad de las empresas, pero les hacen producir con creciente eficacia tcnica.
Por otra parte, las organizaciones de dueos de capital y las organizaciones de los
asalariados reducen cada vez ms las posibilidades de la competencia libre.
EL INTERVENCIONISMO ESTATAL EN LA ECONOMA
Los puntos de contacto, en sus "formas reales", entre los sistemas doctrinalmente
opuestos del capitalismo y del socialismo resaltan a un somero anlisis de los
hechos contemporneos. "Ni aun en la poca de apogeo del capitalismo -escribe
Laufenburger, autor citado como autoridad por el honorable seor Marn- se ha
visto realizado el ideal de la libertad y del individualismo. Por otra parte -agrega- el
socialismo no ha sobrepasado la etapa de un principio de ejecucin". Me parece
casi superfluo mencionar los hechos que abonan este juicio; dentro de los pases
capitalistas, la poltica aduanera, fiscal, monetaria y social ha puesto lmites al
ejercicio de la propiedad privada y al empleo de los instrumentos de produccin,
como asimismo a los resultados de la actividad econmica particular; dentro de la
Unin Sovitica se ha aplicado, en cambio, la tcnica capitalista no slo de la
mecanizacin industrial y en la organizacin financiera, sino tambin en lo que se
refiere a la contabilidad y rentabilidad de las empresas, a la determinacin de
precios y a los regmenes de trabajo y de salario.
Presionado conjuntamente por las organizaciones capitalistas y las uniones
sindicales, y por el aumento de su propia complejidad funcional, el Estado
moderno ha ido acentuando su intervencin reguladora en los procesos
econmicos. Ha necesitado estar "en forma" para superar sus peridicas crisis
internas y para hacer frente a las contingencias de la poltica exterior. Entre las
dos guerras mundiales, frmulas de intervencionismo estatal, de economa
dirigida, de capitalismo y socialismo de Estado, de corporativismo, etc., se
tradujeron en modificaciones institucionales y en ensayos polticos de considerable
importancia. La crtica del honorable seor Marn se ha referido precisamente al
intervencionismo del Estado porque, entre otras cosas negativas, pone en peligro
la capitalizacin de los pases para obtener efectos de alcance poltico en la
distribucin de la renta nacional. Los liberales -no creo necesario advertir que los
tomo como especie poltica, sin intencin de aludir a nadie en particular, menos al
honorable seor Marn- protestan acadmicamente de la intervencin del Estado
en la economa, pero se apresuran a solicitarla cuando se trata de la defensa de
sus capitales y de sus beneficios. Algn empresario liberal en ufano alarde de
ortodoxia ha rehusado los subsidios del Estado, por medio de bonificaciones,
cambios preferenciales y precios remunerativos? Hay alguno que por "respeto a
la doctrina", convencido de que "el mejor Estado es el ms barato y el que acta

menos", se haya negado a participar en organismos econmicos de los cuales el

Estado es socio? El Estado es para los liberales -y en esto podramos estar de
acuerdo en trminos generales, con respecto a la burocracia- mal industrial y mal
comerciante, pero deja de serlo cuando une sus recursos a los de los particulares,
abriendo a stos mejores perspectivas de ganancias.
Los socialistas, en cambio, buscamos la intervencin del Estado, dentro del
rgimen econmico-social imperante, cuando se trata de la defensa de los
trabajadores y del trabajo, aunque en principio no queremos tampoco que la
economa nacional se convierta en esfera de la accin del poder poltico.
Comprendemos, sin embargo, que este .principio no puede razonablemente
aplicarse en los pases que necesitan acrecentar con rapidez sus fuerzas
econmicas, "quemando" etapas, ni en situaciones de crisis que exigen un empleo
coordinado y total de los recursos nacionales, pblicos y privados. La historia
contempornea ofrece impresionantes ejemplos de aceleradas transformaciones
econmicas mediante la intervencin del Estado: de tipo socialista, como en la
Unin Sovitica; y de tipo capitalista, como en el Japn y Turqua. Para los pases
latinoamericanos, de incipiente capacidad industrial y en estado de crisis, la
exigencia de una poltica econmica tcnicamente planificada se torna perentoria.
La intervencin del Estado en la economa, en cualquiera de sus formas -total o
parcial, directa o indirecta, de sentido capitalista o de intencin socialista-y es slo
un medio cuyo valor depender de las circunstancias en que se emplea. No es
contraproducente o provechosa en s misma. Por lo dems, son siempre las
necesidades econmicas sociales y polticas las que deciden en esta materia. He
querido dejar en claro que los socialistas no somos "doctrinarios" del
intervencionismo estatal, que no propiciamos el absurdo econmico de reemplazar
a los productores por funcionarios y a los tcnicos por polticos. Los socialistas
queremos -repito- una economa para el hombre, no para el Estado.
EFECTO DEL INTERVENCIONISMO EN NUESTRO PAS
Ha sido til o perjudicial en nuestro pas la intervencin del Estado en la
economa? Est nuestro pas en condiciones de alcanzar, mediante las iniciativas
privadas, un equilibrio dinmico de sus recursos econmicos que asegure el
mejoramiento de los niveles de vida de su poblacin, a la vez que le permita
liberar paulatinamente sus materias primas del "control" imperialista? Nuestra
capitalizacin es, sin duda, baja; pero se debe ello la intervencin del Estado en
la vida econmica, al peso de un sistema tributario que reduce las posibilidades de
ahorro del sector privado, al entorpecimiento de las actividades creadoras de
riqueza por engorrosos "controles" burocrticos, a una prematura extensin de los
servicios de seguridad social? No ser ello, ms bien, el efecto de la anarqua
reinante en o sector privado, del predominio en l de un afn de lucro fcil, de la

ausencia de mentalidades verdaderamente "capitalistas" emprendedoras,

audaces, la falta de previsin, las inversiones desmedidas en consumos
suntuarios, factores negativos a los que se aade la accin del Estado cuando es
incoherente en sus medios y vaga en sus fines y se ejerce a travs de
mecanismos burocrticos desconectados de la realidad econmica?
De larga discusin sera el problema que sealo. En todo caso digan lo que digan
los "porcentajes" y guarismos basados en el anlisis de la renta nacional, a que
tan aficionados se muestran hoy da los economistas y a los que recurren los
polticos para dar a sus discursos un aire de rigor cientfico, nuestro pas -a pesar
de los errores cometidos por sus dirigentes, de las intervenciones estatales
inconsultas, de las iniciativas anrquicas, tanto en el sector pblico como en el
sector privado, del lento ritmo de la capitalizacin, de la debilidad orgnica del
capitalismo criollo, etc.- ha progresado econmicamente durante los ltimos
decenios y la vida colectiva, tomada en su conjunto, ha mejorado de un modo
considerable: las bases para una planificada industrializacin estn echadas;
existen mejores servicios de salud pblica y seguridad social; la democratizacin
de nuestras instituciones es notoria; la justicia en las relaciones del trabajo ha
hecho avances de significativo valor; la educacin pblica muestra una ampliacin
constante.
Estos son hechos ms fuertes que las interpretaciones de las estadsticas. Los
gobiernos de izquierda -aunque lo han sido en forma muy condicionada por los
intereses creados y los prejuicios tradicionales- han acrecentado nuestro
patrimonio material de bienes y servicios, y nuestro patrimonio institucional, de
realizaciones tendientes a la dignificacin del hombre y del trabajo. De all que la
labor de todas las ltimas administraciones aparezca, cuando se juzga con criterio
objetivo, ntimamente solidaria. Por razones circunstanciales de polmica suele
desconocerse la continuidad de los regmenes que se suceden en un proceso
democrtico. Como la poltica se hace para mejorar el presente y preparar el
porvenir, un gobierno se justifica por su obra, y en ningn caso por los desaciertos
de sus predecesores; pero tampoco es justo criticar la accin de un gobierno sin
tomar en cuenta las condiciones en que ha debido emprenderla.
LA CRISIS NACIONAL Y EL NUEVO RGIMEN
No podra desconocerse que ha habido, en nuestro pas, durante los ltimos
decenios, un progreso general: desordenado, con despilfarro de recursos por falta
de una poltica de conjunto, bien orientada dentro de una perspectiva amplia, ms
superficial que de fondo en ocasiones, de notorios desequilibrios, pero innegable y
rpida en aspectos fundamentales de la realidad nacional. Mediante nuestra
escasa capitalizacin no habra sido posible obtener grandes cosas en un proceso
natural de crecimiento. Ha sido necesario insuflar energas artificiales a nuestro

organismo econmico dbil y dependiente, adems, de un modo sustantivo, del

mercado internacional y del "control" imperialista. Sometido a una tensin
extraordinaria, tena que resentirse y entrar en un perodo de crisis. La aceleracin
del proceso inflacionista fue colocando al pas en una situacin de apremio, en
una dramtica encrucijada de su destino.
Conjuntamente con la desarticulacin de la economa, la agitacin contradictoria
de los gremios, la infecunda pugna de los partidos y el descenso de la moral
pblica y privada aparecan como sntomas resaltantes de esta profunda
perturbacin de la sociedad chilena. Era necesario algo ms que un ordinario
cambio poltico; un reajuste general y orgnico, sobre las bases de nuevos
ideales, nuevas instituciones, nuevos dirigentes. Es decir, una gran poltica de
sentido trascendente, creadora, ajena a consideraciones transitorias de pueriles
ventajas electorales y administrativas, y a la presin de los grupos de intereses
nacionales y extranjeros, contrarios a la conveniencia pblica. El poderoso
movimiento de opinin que triunf en las urnas hace un ao, el 4 de septiembre,
expres esta necesidad colectiva -oscura, pero ineludible-, esta esperanza
nacional, difusa, pero apremiante.
La fuerza que llev a la Presidencia de la Repblica al general Ibez emanaba de
un estado de espritu de las masas; no era una fuerza propiamente poltica, capaz
de ofrecer soluciones convergentes a los mltiples problemas chilenos. Ahora
bien, sobre la base de un "Estado de espritu" no se puede hacer poltica
democrtica, que requiere el encauzamiento de la opinin pblica en sus rganos
regulares de expresin y de accin: los partidos polticos. Los movimientos
independientes improvisados en la campaa electoral como reacciones
ocasionales contra los "vicios de la politiquera" slo pueden tener Jun destino
efmero vinculado a intereses personalistas, si no logran convertirse, a su vez, en
nuevos partidos Apolticos. Tarea bsica del rgimen que se instauraba hubo de
ser la transformacin de un estado de espritu -el ibaismo- en un instrumento de
poltica. Todos los esfuerzos hechos en este sentido han terminado en el fracaso.
La heterogeneidad del movimiento que lo gener tena que reflejarse en la
composicin del Gobierno. As, la accin de Su Excelencia el Presidente de la
Repblica se vio entorpecida, desde un comienzo, por una densa maraa de
ambiciones y de intrigas. Hasta grupos minsculos, sin importancia poltica alguna,
han pugnado por colocar a sus dirigentes dentro del Gobierno y, naturalmente,
dentro de la Administracin, exhibiendo Los mismos vicios y los mismos apetitos
execrados en los viejos partidos por la opinin pblica. Durante varios meses el
trabajo de los Ministerios fue inconexo y la poltica gubernativa dio la impresin de
un permanente tanteo. Por ltimo, ya en las postrimeras de la vigencia de las
Facultades Extraordinarias -que haban permanecido, hasta entonces,
prcticamente inactivas- se organiz un Gabinete ms homogneo y ms

dinmico en el mal responsabilidades fundamentales recayeron en hombres de

nuestro Partido.
Los socialistas -cuya presencia en el Gobierno llenaba de patritica alarma al
seor Marn- no fueron, por supuesto, a hacer socialismo, como l pareca temer.
Precisamente, porque eran Ministros socialistas, procedieron con valeroso
realismo. Para que una transformacin socialista de la economa sea posible, se
requiere cierto grado de desarrollo de las fuerzas productoras y cierto nivel de
cultura social. Por eso, los socialistas somos partidarios de una poltica de
estmulo a las empresas genuinamente productoras. Naturalmente, no podr
pretenderse que, a esta altura de nuestra evolucin democrtica, el capitalismo
nacional opere con prescindencia de las conquistas de los trabajadores y al
margen de las regulaciones impuestas por el inters pblico. Analizadas con
criterio objetivo, las medidas econmico-financieras propiciadas por nuestros
Ministros correspondieron a una concepcin tcnicamente correcta, y, aun ms,
obedecieron a necesidades inaplazables. Personeros del Fondo Monetario
Internacional, nada sospechosos de inclinaciones socialistas, as lo han estimado.
Nuestro Partido ha dejado sus responsabilidades de Gobierno. No lo ha hecho por
circunstancial alarde, sino por rectitud poltica. Nuestro Partido fue al Gobierno
para que se hiciera efectivo lo que el pas reclamaba: un nuevo estilo de la accin
pblica, caracterizado por la claridad de los objetivos que se persiguen, el honesto
cumplimiento de los propsitos que se enuncian y la consecuencia de las
actuaciones que se emprenden. Nuestro Partido fue al Gobierno con la voluntad
de contribuir a que se pusiera en obra el Programa ofrecido a la ciudadana antes
del 4 de septiembre del ao pasado. Programa realista y serio que puede concitar
en su favor no slo el apoyo de los victoriosos, sino tambin de gran parte de los
derrotados en aquella jornada cvica. Nuestro Partido luch constantemente por su
realizacin dentro del Gobierno, afrontando las incomprensiones; ahora seguir
luchando fuera del Gobierno con la misma perseverancia.
HAY QUE CONSOLIDAR NUESTRA DEMOCRACIA
Hay que consolidar nuestra democracia y reconstruir nuestra economa. Sobre
todo, hay que restablecer nuestra moral. Est a la vista un serio relajamiento del
espritu pblico, de los sentimientos de disciplina y responsabilidad, de la voluntad
de trabajo, de cooperacin y de servicio, de respeto a valores esenciales de la
convivencia y, como contrapartida lamentable, dentro de todas las categoras
sociales, un desenfreno de los apetitos egostas, de los afanes del lucro fcil, de
los impulsos de mezquino utilitarismo, de las tendencias ms pugnaces y ms
contradictorias. Individuos, gremios y partidos parecen atender slo a sus propios
intereses y, todava, a sus intereses inmediatos, que suelen no ser, bien mirados,
sus- verdaderos intereses. Perdida la fe en s mismo, carente de ideales

superiores de vida, el chileno medio de hoy mira hacia el Estado, hacia el

Gobierno, como a una especie de Providencia de la que todo cabe esperar.
Es urgente iniciar un proceso de severa y sincera clarificacin de la poltica. La
lnea divisoria entre la oposicin y el Gobierno no pasa por los puntos en que
realmente divergen los intereses econmicos y las tendencias polticas. El
Gobierno carece, por eso, de una slida base, y la oposicin, de una consistencia
eficaz. Qu significaban para el destino nacional las querellas internas de las
directivas partidistas, las ambiciones de legitimacin de personajes ocasionales y
sus ajetreos publicitarios en torno a situaciones de Gobierno? Tiene sentido una
oposicin que se haga para "capitalizar el descontento" con vista a comicios
electorales todava lejanos, como si la poltica fuera simplemente el arte de ganar
elecciones? Revisten alguna importancia para la salvacin de la crisis en que el
pas se debate los acuerdos y votos, hinchados casi siempre de fatigante retrica,
de asambleas y convenciones, las maniobras de candidatos prematuros y de sus
equipos? Ser normal que se contradiga desde o Gobierno lo que se ha
sostenido desde la oposicin?
Es eso la poltica? Simple juego de mentiras convencionales en la lucha por el
poder? Si as fuera, si se tratara del poder por el poder, si no hubiera nada
trascendente al poder mismo, la democracia carecera de sentido. Pero la poltica
en una democracia es otra cosa, debe ser otra cosa: actividad de creacin de las
formas en que ha de dignificarse cada vez ms la vida del hombre, funcin de
servicio de las necesidades y las aspiraciones del pueblo. Para hacerla, hay que
tener una cabal comprensin de las realidades y las posibilidades del pas, y
tambin claros principios y normas para orientar la accin. Hay que atenerse, en
poltica, fundamentalmente a los hechos, pero situndolos en su perspectiva. El
realismo sin principios se agota, por lo comn, en una poltica de arbitrios
superficiales, oportunistas; el doctrinarismo sin respeto por la realidad conduce,
por su parte, inevitablemente al fracaso.
Ni lo uno ni lo otro. Chile est reclamando de sus dirigentes una poltica de firmes
contornos, una accin creadora y de servicio que movilice las energas pblicas y
privadas para la realizacin de objetivos concretos, tanto en el orden nacional
como en el orden internacional. Nada de fondo se conseguir con simples
cambios en los equipos ministeriales. Este Gobierno, ni Gobierno alguno, podra
resolver por su solo esfuerzo los problemas que se plantean al pas. Necesita el
respaldo activo de una opinin consciente, por medio de las organizaciones
polticas. Quienes deciden en la poltica en una democracia son los partidos.
Pensar de otra manera sera desconocer las experiencias de la historia y
entregarse a las ilusiones del mesianismo. Qu rgimen podra asentarse en la
presunta existencia de una especie de vnculo mstico entre la persona del Jefe
del Estado y la informe voluntad de masas libradas a s mismas? Slo un rgimen

anormal que conducira indefectiblemente a la dictadura, primero, y a la anarqua,

despus, para llegar, mediante penosas experiencias y transitorias reacciones, a
la reconstruccin del orden jurdico.
Existe algn obstculo insalvable para que los partidos de avanzada social,
afines en sus concepciones econmicas, coincidentes en sus principios libertarios,
similares en sus mtodos polticos, representativos, en su conjunto, de la inmensa
mayora nacional, encuentren las bases positivas de una accin solidaria en el
Parlamento y en el Gobierno? Qu les impide revisar juntos, con intencin
constructiva, perfeccionndolo, en cuanto sea prctico, el Programa de
septiembre, para impulsar en seguida su realizacin desde el Gobierno y el
Parlamento en un ambiente de amplia unidad democrtica? Y si se alcanza esta
integracin poltica de los partidos de avanzada social, no sera posible conseguir
que representantes directos y responsables de las organizaciones de asalariados
y de empresarios de espritu moderno, progresista, elaboraran conjuntamente con
los tcnicos del Estado un vasto plan econmico de recuperacin y de fomento al
cual den en seguida un poderoso respaldo, en el que se perfeccionaran y
coordinaran tambin las medidas adoptadas hasta ahora para atenuar la crisis?
Ningn partido democrtico, ningn gremio consciente, ningn poltico
responsable puede desconocer la gravedad de la actual situacin. El proceso
inflacionista contina sin que se vislumbren claras posibilidades de
que su ritmo disminuya en los meses venideros; el alza el costo de la vida,
impulsada mucho ms all de los niveles previstos, debido a las maniobras de los
especuladores, exaspera a la masa consumidora; las presiones imperialistas
sobre la poltica econmica de nuestro Gobierno son francamente vejatorias de la
dignidad nacional; las contradicciones de las autoridades respecto a las .leyes
represivas y al ejercicio de los derechos sindicales inquietan a obreros y
empleados; la depresin de nimo colectivo -despus de su breve euforia de
excesiva esperanza- se torna angustiosa. Mientras tanto, los partidos, los de
Gobierno y los de oposicin, repiten el juego de la poltica de siempre: juego de
nios al borde de oscuros peligros.
Aunque otra cosa piensen maquiavelos de ocasin, no se puede hacer hoy da
una poltica grande con prescindencia del pueblo, ni menos an ocultando al
pueblo la verdad. Su Excelencia el Presidente de la Repblica ha dicho
reiteradamente que no se apartar del pueblo. As lo esperamos, haciendo fe de
su palabra de patriota. Pero el pueblo no es la masa indistinta y tornadiza que se
agita en las manifestaciones oficiales, en las grandes paradas. Es la fuerza
organizada en partido y en gremios. Slo apoyndose en ella se puede hacer gobierno con capacidad de crear, con sentido de porvenir. Hora es de superar las
discrepancias superficiales, para buscar afinidades solidarias; de suspender
recriminaciones estriles, para unir esfuerzos constructivos. Si los partidos de

avanzada social comprenden su deber, si estn realmente a la altura de su misin,

son algo ms que empresas electorales; si tienen verdadera conciencia
democrtica, pronto habrn de estar juntos para bien de Chile y de su pueblo.

EL CARCTER DE LA REVOLUCIN LATINOAMERICANA

Oscar Waiss Band
Por dnde y cmo comenzar el flujo de las masas en Amrica Latina? Esta es la
pregunta que se formulan los trabajadores del continente y a la que procuramos
dar respuesta en estas pginas. Conocer el carcter de la revolucin
latinoamericana es indispensable para los partidos de la revolucin, porque de su
accin oportuna y gil depende la suerte del proceso, por varios aos. La
conquista del poder sin una clara visin de las medidas adecuadas para
desarrollar el impulso histrico del pueblo y mantener el control del Gobierno, no
pasa de ser una revuelta ms "a la sudamericana". Lo que distingue una
revolucin de un simple golpe de Estado es la decisin de una clase nueva que se
propone transformar el sistema econmico de una manera permanente, para
instaurar sobre esas bases un nuevo ordenamiento social. Si este programa
parece ser demasiado ambicioso y absurdo para tos sectores reaccionarios, se
debe a la inercia mental de los grupos tradicionales que se han acostumbrado a
pensar que sus privilegios son inmutables. Pero para las masas desposedas la
revolucin va siendo cada vez ms una necesidad, un efecto "necesario" de
causas conocidas.

Cuando Lenin escudriaba el camino de la revolucin socialista en Rusia,

conceba dos etapas cuya secuencia dej entregada al empirismo de los
acontecimientos. Porque los tericos marxistas no han querido nunca caer en la
charlatanera de los -profetas y no es posible prever la forma exacta de los
procesos sociales sino su sentido general. La primera etapa prevista por Lenin era
la de la Repblica Democrtica, que implicaba la plena libertad poltica y la
formacin de un bloque de clases oprimidas en torno al proletariado urbano de las
ciudades. La segunda era la de la dictadura que l defini en 1905, en su folleto
DosTcticas, como la dictadura revolucionaria y democrtica del proletariado y de
los campesinos. La primera etapa es la de la revolucin burguesa, que abre el
camino para el libre avance del capitalismo y liquida el retraso feudal en la
produccin, especialmente agraria. Esta revolucin, en la medida misma en que
moviliza a las masas, las une en torno a algunas conquistas fundamentales y las
provee de armas, tiende a transformarse en revolucin socialista a travs de la
insurreccin armada. El que esto suceda o no depende, casi siempre, de la
conducta de los dirigentes, es decir, de la existencia de un partido que sea capaz
de conducir a los trabajadores a la materializacin de sus objetivos.
En plena accin insurreccional, el ao 1917, y comprendiendo el ritmo
endemoniado de los hechos que se precipitaban, Lenin declar que ya no bastaba
la frmula de la dictadura democrtica de obreros y campesinos, sino que se
impona simplemente la "dictadura del proletariado". Los que persisten, dijo, en
seguir hablando de dictadura revolucionaria y democrtica de proletarios y
campesinos no comprenden "el ritmo corriente de la vida" y de hecho se han
.pasado al otro campo. Lenin no haca sino constatar el curso de la revolucin, que
se tragaba etapa tras etapa, como si caminara con las botas de las siete leguas;
en esos momentos no se puede frenar, porque existe el peligro de un volcamiento.
Pero de ah a creer que todas las revoluciones van a evolucionar de manera
idntica, es caer en el esquematismo dogmtico y privarse de la posibilidad de
conocer "el ritmo corriente de la vida".
No podemos, entonces, excluir la posibilidad de que la revolucin latinoamericana
repita en forma abreviada acontecimientos caractersticos del paso de una
economa capitalista a una socialista, y hasta debemos admitir la alternativa de
que se detenga con exceso en alguno de esos acontecimientos, lo que implicara
la constitucin de bloques polticos correspondientes y sistemas de Gobierno
correlativos. El resultado final, en todo caso, estar ligado indisolublemente a la
dureza con que el partido de los trabajadores sea capaz de enfrentarse a las
inevitables vacilaciones de los grupos burgueses y pequeoburgueses, que
procurarn siempre mantenerse dentro del marco de la revolucin burguesa,
buscando desesperadamente soluciones eclcticas para todos los problemas.

Si hurgamos en las experiencias latinoamericanas para desentraar la tendencia

histrica de estos pueblos, podemos arribar a algunas conclusiones significativas.
En Mxico, por ejemplo, o triunfo de los campesinos no se orient hacia el
derrumbamiento del capitalismo porque la direccin del movimiento no sali nunca
de las manos de caudillos burgueses y pequeo-burgueses. El triunfo, en s
mismo, se posibilit por la destruccin total del viejo ejrcito porfirista y su
sustitucin por un verdadero ejrcito del pueblo. Pero a ese paso inicial no sucedi
un perodo de amplia libertad democrtica y se repiti, en cierta manera, el error
fundamental de la Comuna francesa. Tambin los lderes de la Comuna
reemplazaron l ejrcito permanente por el pueblo armado; pero igualmente se
mostraron incapaces de destruir a la clase burguesa y se fue el origen de su
derrota. En Mxico el impulso revolucionario careci de direccin igualmente
revolucionaria, y las masas no pudieron expresarse histricamente, recayendo en
una democracia burguesa con todos los vicios que la caracterizan en Amrica
Latina.
En Venezuela, durante el perodo revolucionario de Accin Democrtica, se fue, en
cambio, audazmente a una ampliacin de la democracia que otorg el derecho a
sufragio sin discriminaciones a todos los habitantes del pas mayores de dieciocho
aos, supieran o no leer y escribir. Esta medida le dio un inmenso respaldo
popular al Gobierno y as pudo triunfar por una aplastante mayora el candidato de
Accin Democrtica y Rmulo Gallegos. "La democracia -ha dicho Lenin en El
Estado y la Revolucin-, llevada a la prctica del modo ms completo y
consecuente que puede concebirse, se convierte de democracia burguesa en
democracia proletaria. Pero los dirigentes de Accin Democrtica no supieron o no
pudieron desembarazarse de los jefes del antiguo ejrcito de la dictadura y estos
hicieron abortar la revolucin en cuanto ella amenaz seriamente los privilegios de
la oligarqua. La avalancha democrtica que no se transforma en pueblo armado
para defender la democracia termina siempre en la frustracin
contrarrevolucionaria.
Aunque la experiencia es demasiado restringida, tambin pudo observarse en
Chile durante los efmeros das de la revolucin "socialista" de 1932. Cuando el
pueblo pidi armas para oponerse a la contraofensiva que diriga Carlos Dvila, el
coronel Marmaduke Grove, hombre fuerte de la revolucin, declar que l confiaba
en el ejrcito porque "los oficiales le haban dado su palabra". Pocas horas
despus de su ingenua declaracin tuvo oportunidad de pesar el valor de esa
promesa navegando hacia la isla de Pascua, donde lo mandaron esos mismos
oficiales que tenan su palabra empeada.
En Bolivia, por el contrario, los acontecimientos se precipitaron en forma de que el
ejrcito burgus fue literalmente barrido, sin quedar resto alguno de su antigua
estructura, lo que explica, en parte, la supervivencia el rgimen de Paz

Estenssoro. En Guatemala surgi una forma restringida de Ejrcito Popular y ello

explica, en gran medida, la vitalidad del Gobierno y su transicin normal durante
diez aos en circunstancias difciles y dramticas. Las limitaciones de ese Ejrcito
Popular se evidenciaron en los ltimos acontecimientos. Ambos casos constituyen
una demostracin de la importancia de este factor aunque no sea el nico que
merece analizarse.
La revolucin latinoamericana se caracterizar por la insurgencia de las masas
armadas y la instauracin de gobiernos populares que procurarn ampliar los
derechos democrticos a todos los sectores de la poblacin, sin restricciones de
ninguna especie. Esta finalidad debe figurar en los programas de los partidos que
aspiren a interpretar esa insurgencia y su xito depender del papel que puedan
jugar los obreros industriales y mineros bajo la direccin de un -partido
representativo, autnticamente revolucionario, que no transija en los momentos
crticos con los representantes de los restos en desbande de un pasado
desvanecido.
Pero la insurgencia, el proceso insurreccional, no puede ser la finalidad en s
misma ni representar, como parecen creerlo muchos, el desidertum de la victoria.
El movimiento debe afirmarse en bases sociales estables y tender a la solucin
efectiva de las contradicciones econmicas que sumen en la miseria a los
trabajadores.
Las bases en que se afirma el edificio insurreccional son las siguientes: a) La
incapacidad de la oligarqua terrateniente para producir en forma racional los
alimentos necesarios; b) La debilidad poltica de la burguesa y de sus partidos
representativos que no reflejan la realidad nacional; c) La debilidad poltica de los
gobiernos que degeneran rpidamente en tiranas militares; d) Las condiciones del
mercado internacional respecto de las materias primas y el carcter
monoproductor de las economas; e) El carcter revolucionario de los movimientos
nacionales contra el capital financiero internacional; f) El paulatino
empobrecimiento de las masas; g) La escasez de alimentos y otros artculos de
consumo habitual; h) El crecimiento numrico del proletariado; i) La mayor
conciencia social de los campesinos, indios y otros sectores oprimidos, y j) La
formacin de fuertes movimientos y partidos de tendencia nacional y popular.
Estas bases plantean, necesariamente, una primera etapa en que se cumpla el
ciclo de la revolucin burguesa, se organice la produccin de acuerdo con los
adelantos tcnicos y se tienda a encontrar mercados que sustenten esa industria,
implicando esto una modificacin sustancial del modo de producir los alimentos,
poniendo fin al absurdo sistema actual de posesin de la tierra. Pero el hecho de
que se trate de una revolucin burguesa no significa que se deba contar con el
apoyo de la burguesa y de los partidos de la burguesa; por el contrario, la

burguesa se ver empujada al campo de la contrarrevolucin, junto a los

latifundistas y al imperialismo, ya que su existencia de clase y como clase se ver
amenazada, lo que la obligar a luchar por su supervivencia. Y como la clase
obrera no podr -aun desde el punto de vista de su simple gravitacin fsica en
pases de tan escaso desarrollo industrial- aplastar por s sola a las fuerzas
coligadas de la contrarrevolucin, deber buscar la frmula de un Gobierno
popular revolucionario, con participacin y apoyo de todos los grupos y clases
oprimidos, que le otorgue el indispensable respaldo para sostenerse en el poder.
Gobiernos populares antiimperialistas, bajo la denominacin de Repblica
Democrtica de los Trabajadores u otra similar, surgirn en cada coyuntura
insurreccional, y su evolucin posterior hacia un sistema especficamente
socialista depender de la influencia real que obtengan los obreros industriales y
mineros a medida que se conviertan en los portaestandartes de las aspiraciones
de las masas campesinas y el resto del pueblo.
De lo anteriormente expuesto se deduce que las primeras medidas de ese
Gobierno popular, de amplia base democrtica y sostenido por el pueblo armado,
deben ser las siguientes: a) Reforma agraria que ponga fin a la concentracin de
la tierra en manos de unos pocos privilegiados y organice la produccin
racionalmente, dirigiendo los cultivos, aumentando las reas cultivables y
ayudando eficazmente a los campesinos; b) Recuperacin del dominio nacional
sobre las fuentes de materias primas; c) Control del comercio exterior y defensa
de los precios de las exportaciones; d) Planificacin industrial y acuerdos
regionales en el continente para asegurar los mercados.
No sern stas, por supuesto, las nicas medidas que adoptarn los gobiernos
populares, y aun para adoptar las que indicamos deber tenerse en cuenta, en
cada caso, la situacin particular de cada pas. No pueden desconocerse las
resistencias que habr que vencer, y, al respecto, lo que sucedi en Mxico y en
Venezuela con el petrleo y lo que ocurri en Guatemala a raz de las
expropiaciones de la United Fruit seran antecedentes precisos de los mtodos a
que recurrir el imperialismo tratando de impedir la evasin de lo que considera
sus dependencias coloniales. Pero nada podr impedir que el hombre
latinoamericano aporte los materiales que requiere la construccin de una
sociedad distinta, en estos momentos en que la historia lo enfrenta a la declinacin
del capitalismo y a los espasmos finales de un sistema econmico que sucumbe
en medio de crisis espantosas y conflictos blicos de inigualado salvajismo.
Los pueblos latinoamericanos estn entrando con algn retraso en la lucha
mundial por la libertad y el socialismo, porque su tardo desarrollo econmico los
mantuvo por siglos como una reserva desconocida de la humanidad. Pero la red
mundial del capitalismo termin por capturarlos y ellos han despertado
bruscamente a una realidad oprobiosa: mientras producen una gran parte de las

riquezas del mundo, vegetan en una dolorosa miseria. La ludia de las grandes
potencias por el dominio del planeta no les concierne y el triunfo de uno u otro
bando no significa la solucin de sus problemas. Al igual que los pueblos del Asia,
las masas productoras de Amrica Latina buscan su propio derrotero.
No queremos que se entienda nuestro planteamiento como una negacin de la
interdependencia econmica, social y poltica de todas las naciones del mundo. La
lucha de los pueblos latinoamericanos por su liberacin es una parte de la ludia
mundial de los trabajadores por d socialismo y siempre existir la necesaria
correlacin entre quienes luchan por la misma causa para encontrar un lenguaje
comn revolucionario. Nadie podra desconocer que las concepciones polticas
particulares convergen, como los afluentes de un gran ro, en el cauce central del
marxismo militante. En este sentido, los acuerdos de la Conferencia de Rangn,
en Asia, o las realizaciones del Estado Obrero de Yugoslavia, o las rebeliones de
nuestro continente, forman parte de un todo que es la lucha mundial por el
socialismo, en que terminarn empantanndose los aprestos blicos de los
bandos en pugna por el dominio de nuestro planeta.
En el seno de los partidos socialistas de la Segunda Internacional existen fuertes
tendencias que abandonan aceleradamente la postura reformista y adoptan
concepciones definitivas frente al sistema mundial del capitalismo; esto se
comprob en la reunin de los partidos socialistas del Asia, que mantuvieron lazos
ms bien formales con la direccin de la Internacional, pero que demostraron
encontrarse mucho ms cerca de una posicin como la de Tito, cuya delegacin
fue entusiastamente recibida por los delegados. Birmania misma hace una
experiencia de socialismo revolucionario con el pueblo en anuas para defenderla.
Por otra parte, en los cuadros de los partidos comunistas de la que fue Tercera
Internacional, surgen movimientos cada vez ms poderosos que retornan al
sentido primitivo de la Revolucin Rusa y condenan el totalitarismo burocrtico. Si
alguien piensa que sta es una simple afirmacin en el aire, que medite en el caso
de Yugoslavia. Posibilidades todava vrgenes existen en China y otras regiones
en que se-., han instaurado regmenes comunistas. Entre los partidos comunistas
y los socialistas tenemos una "tierra de nadie", formada por millares y millares de
ex comunistas y ex socialistas, de grupos trotskistas, titostas o independientes, de
pequeos y aun grandes partidos solamente marxistas y, finalmente, de grupos o
partidos de avanzada con tendencia socialista. All est el caldo de cultivo de un
gran movimiento internacional revolucionario que restituya a las masas el sentido
de su verdadera misin: la de sepultar el rgimen capitalista.
Los partidos revolucionarios latinoamericanos no pueden permanecer impasibles
ante este panorama y deben participar en la discusin internacional, sin
enclaustrarse en sus propias fronteras. Pero participar en la discusin
internacional no significa adoptar frmulas estandarizadas, sino intercambiar

experiencias vivas. El materialismo dialctico nos ha enseado que el devenir, el

desarrollo, debe entenderse como experiencia absoluta. Los comunistas, en su
perodo stailiniano, han querido convertir el momento transitorio en una verdad
permanente. Su desesperacin por resguardar las fronteras fsicas de sus
dominios los ha tornado terica y prcticamente en conservadores. De aqu la
necesidad de mantener la concepcin esencial de la dialctica materialista y hacer
recaer en el movimiento social, o sea, en la lucha viva y presente, la tnica de la
accin poltica.
Cuando nosotros tratamos de penetrar en el sentido de la revolucin
latinoamericana, descubriendo sus leyes fundamentales y definiendo el carcter
de todo el proceso, no hacemos "escapismo" metafsico, sino que nos
incorporamos en un frente de lucha determinado a la guerra de todos los
trabajadores por el socialismo. En cambio, cuando queremos extraer conclusiones
concretas, aplicables a los pueblos latinoamericanos, de premisas abstractas,
hacemos idealismo trasnochado o ruido revolucionario, pero no accin
revolucionaria propiamente tal. Es muy distinto estudiar el circuito de circulacin
de la sangre en un hombre vivo que en una momia del antiguo Egipto. Puede
sonar mucho ms revolucionario, en un momento dado, la orden de formar los
"Soviets de obreros, campesinos, soldados y marineros" que la de convocar a un
Congreso Constituyente. Pero la primera no moviliza a nadie, ni a un solo obrero,
ni a un solo soldado, y la segunda concita una inmensa agitacin de masas.
Entonces hay que llegar a la conclusin de que era mucho ms revolucionaria la
segunda consigna que la primera, porque la comprobacin la dan los hechos que
durante la revolucin valen mucho ms que las palabras. Lo anterior es vlido
especialmente en lo que se refiere al anlisis del verdadero carcter de la
revolucin latinoamericana, ya que estamos acostumbrados a las consignas
detonantes y a los juicios categricos y no dudamos que nuestros conceptos
parecern, a ms de alguien, reformistas v contrarrevolucionarios.
Frente al problema de la interpretacin del proceso revolucionario latinoamericano
se han perfilado tres concepciones generales que, pese a diferencias de detalles
entre sus personeros, coinciden en sus lineamientos fundamentales.
a) Concepcin pequeoburguesa. Comprende a la gran mayora de los partidos y
movimientos populares e Amrica Latina, que se plantean fines muy restringidos
de libertad democrtica y defensa de las riquezas fundamentales de la nacin.
Para ellos el proletariado no juega un rol principal y conciben solamente un frente
de clases en que dominan los intelectuales y los sectores campesinos, artesanales
y de la burguesa inferior. Estos partidos expresan, inconscientemente, el
antagonismo cada vez mayor entre un rgimen econmico cada da ms
oprobioso y un sistema poltico democrtico. El rgimen de libertades
democrticas se torna peligroso para los grupos gobernantes y recurren a las

dictaduras militares; los partidos populares reaccionan defendiendo las libertades,

amplindolas por la dinmica misma de la ludia y procurando elevar el nivel de
vida de los pueblos mediante una conducta antiimperialista y una poltica de
industrializacin y reforma agraria.
Estas tendencias asumen caractersticas propias dentro de una modalidad comn.
As tenemos a Haya de la Torre y el APRA insistiendo siempre en el carcter
incipiente del proletariado en estos pases, y dando a su propio partido el aspecto
tpico del frente de clases, con predominio del campesinado y la pequea
burguesa. Tenemos a Accin Democrtica de Venezuela, cuyo mximo idelogo,
Rmulo Betancourt, ha puesto especial nfasis en la ampliacin democrtica, sin
proponerse la radicalizacin del movimiento, lo que lo condujo a la inercia primero,
y a la traicin despus. Los febreristas paraguayos repudian la lucha de clases y
conciben el pueblo como una masa sin fronteras: en manifiesto reciente, incitaban
al ejrcito a tomar el poder en representacin del pueblo. Estos partidos y otros
de la misma fisonoma conquistan la adhesin popular porque reflejan en gran
parte los anhelos de las capas oprimidas, pero se muestran incapaces de superar
la primera etapa y, cuando llegan al poder, terminan en un estancamiento
impotente que los desprestigia ante las masis y les abre el camino a las fuerzas
intactas de la contrarrevolucin.
El nacionalismo latinoamericano, sin la participacin activa de dirigentes de
conviccin y mentalidad socialistas, no es capaz de destruir a las clases sociales
ms reaccionarias y mantiene en su integridad el rgimen capitalista y el sistema
poltico de la democracia burguesa. A travs de la ampliacin revolucionaria de la
democracia burguesa el pueblo procura superar los restringidos objetivos del
movimiento, pero, en estas circunstancias, el factor tiempo resulta decisivo, y el
proletariado, a la cabeza de las capas desposedas, no alcanza a impedir la
reorganizacin de las clases privilegiadas que reasumen el poder, recurriendo al
terror policial.
b) Concepcin dogmtica. Algunos tericos socialistas aplican a los pases
latinoamericanos la frmula de la revolucin proletaria y la correspondiente
dictadura de clase. Por ejemplo, el socialista ecuatoriano doctor Manuel Agustn
Aguirre ha sostenido que la burguesa latinoamericana no pudo constituirse como
una clase vigorosa y autnoma, con la fuerza suficiente para hacer su camino en
la historia, porque naci y creci como una simple prolongacin de la oligarqua
terrateniente. Considera hermanos siameses al terrateniente-burgus y al
burgus-terrateniente y se pregunta: Cmo es posible esperar que la burguesa
terrateniente o los terratenientes burgueses han de llegar a destruir la propia
estructura que les sirve de soporte y base?

De esta premisa saca tambin la consecuencia de que la burguesa terrateniente

no puede luchar contra el imperialismo, del cual depende y es aliada, y, mucho
menos, destruir el sistema de propiedad agraria con que se favorece. Descarta
despus a la pequea burguesa por su rol en el proceso de la produccin y afirma
que "solo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria" y que los
pases latinoamericanos no pueden organizar gobiernos socialistas, pues ellos son
simples eslabones del capitalismo mundial. La clase proletaria de las ciudades,
agrega, y el campesinado pobre del campo, unidos en un solo anhelo libertario,
sern la nica fuerza que pueda realizar la verdadera revolucin latinoamericana,
que slo puede entenderse como una revolucin socialista.
Esta concepcin, que analizaremos en el captulo siguiente, la hemos definido
como dogmtica, porque pretende reducir a un esquema el complejo panorama
social latinoamericano.
c) Concepcin dinmica o propiamente marxista. El primer partido que asumi una
posicin terica ms o menos justa fue el Partido Socialista chileno en su
Conferencia de Programa celebrada en noviembre de 1947 en Santiago.
Desgraciadamente ese Programa ha permanecido sin modificaciones, a pesar de
que los acontecimientos histricos hubieran heono necesaria su actualizacin.
El Programa de esta organizacin expresa que "las grandes transformaciones
econmicas de la revolucin democrtico-burguesa -reforma agraria,
industrializacin, liberacin nacional- se realizarn, en nuestros pases
latinoamericanos, a travs de la revolucin socialista". La conquista del Estado es
la condicin previa de la revolucin, ya que "no podr realizarse la transformacin
radical de la estructura de la sociedad sin un desplazamiento del poder poltico
desde la minora capitalista a la clase trabajadora". El socialismo es revolucionario
y representa un impulso histrico que se propone cambiar fundamentalmente las
relaciones de propiedad y de trabajo como principio de una reconstruccin
completa del orden social. "Las condiciones objetivas y subjetivas determinarn en
cada pas los caracteres en que se desenvuelva el proceso revolucionario. Ningn
clculo abstracto puede anticiparse eficazmente a las contingencias reales del
devenir social".
Los desniveles propios de pases semicoloniales y dependientes provocan una
gran diversidad de capas explotadas, en distintas etapas de evolucin econmica,
que no encontrarn otra salida a su situacin miserable sino a travs de la
revolucin socialista. Para movilizar a estas masas populares hay que mostrarles
la perspectiva de un gobierno popular, la Repblica Democrtica de Trabajadores,
cuya accin deber encaminarse a levantar los niveles de vida colectiva mediante
la modernizacin del rgimen agrario, el aprovechamiento intensivo de nuestras
riquezas naturales, la planificacin industrial y la destruccin de las bases

econmicas que sustentan a la oligarqua feudal y la burguesa capitalista.

Igualmente procurara propender a una economa orgnica antiimperialista, ya que
la misin del socialismo en Amrica Latina es, no slo la emancipacin de las
masas obreras v campesinas, sino la independencia nacional y continental de los
controles imperialistas.
La forma en que evolucionar el poder popular y los desplazamientos que
aceleren su transformacin en poder propiamente proletario dependern del papel
rector que pueda jugar la vanguardia socialista durante la lucha insurreccional y el
perodo postrevolucionario. Lenin encontr en la experiencia, en los hechos, en la
corriente impetuosa de la vida, las formas directivas de su revolucin y reconoci
que, pese a las previsiones, "en la vida real las cosas han resultado de otra
manera; se ha producido un ensamblaje extremadamente original, nuevo y sin
procedente..." Esa revolucin que dirigi Lenin no tiene por qu "repetirse"
idnticamente en estos pases, v su desarrollo se ajustar a las peculiaridades
econmicas y sociales, a los factores objetivos y subjetivos propios. Ningn
clculo abstracto, repetimos, puede anticiparse eficazmente a las contingencias
reales del devenir social.
En diversos sectores del Partido Socialista del Uruguay se ha estado gestando
una doctrina de la revolucin latinoamericana que se acerca bastante a las
concepciones anteriores. Serios intentos se hacen, tambin en el socialismo
argentino.
Pero donde se exhibe con mayor firmeza un concepto muy claro sobre esta
materia es en el APRA rebelde, del Per, cuyo reciente Manifiesto de Chiclayo
contiene afirmaciones que compartimos en gran parte.
Los ltimos aos estn produciendo un decanta-miento doctrinario y lo que se
necesita ahora es trabajar duramente para que este pensamiento penetre en los
sectores de avanzada, impidiendo el confusionismo y la desorientacin. Esto es
tanto ms urgente cuanto que los partidos comunistas acaban de adoptar
definitivamente la teora de la va pacfica para llegar al poder, lo que puede
significar un peligroso narctico para las masas.
De las tres concepciones sobre el carcter de la revolucin latinoamericana, la
primera es puramente in-" tuitiva y desconoce la importancia de la lucha entre las
diversas clases y el papel del proletariado en la conduccin de la lucha ,por el
socialismo; la segunda es esencialmente dogmtica y procura, ms que un
acortamiento de las etapas de la revolucin, la eliminacin terica de algunas de
ellas; la tercera es dinmica, es decir, aprecia debidamente los factores
estructurales y superestructurales y adjudica al socialismo su pleno valor como
impulso histrico que se aplica a la transformacin completa del orden social.

La profundizacin de la concepcin dinmica permitir sustituir las simples

frmulas por un verdadero pensamiento. Con un certero instinto los sectores de
izquierda del socialismo chileno han levantado la consigna del "frente de
trabajadores" o "frente de clase", como una reaccin contra las desviaciones
oportunistas. Pero la carencia de una profundizacin siquiera elemental permite
las ms variadas interpretaciones de esta lnea poltica. Hay que precisar cules
son las clases sociales oprimidas, el papel de cada una de ellas, su gravitacin
social y su fisonoma poltica. Es (preciso delinear bases programticas, en lo
nacional y en lo internacional. A quienes se considera trabajadores? Que
partidos los representan? Qu relaciones orgnicas debe haber entre esos
partidos y la organizacin sindical? Cmo van a llegar al poder y que forma
adquirir ese poder? Estas son slo algunas de las preguntas que los trabajadores
nos hacen y para las cuales debemos tener una respuesta.
Qu es lo que entendemos por cumplir los objetivos de la revolucin
democrtico-burguesa? Levantar la economa al nivel de la produccin capitalista
y asegurar la incorporacin a la vida pblica de las masas populares. Tanto la
finalidad econmica como la finalidad poltica estn preadas de posibilidades
revolucionarias ms amplias cuyo aprovechamiento depende de la firmeza con
que acten los sectores ms avanzados. Porque lo que el doctor Aguirre no quiere
admitir es que la revolucin democrtico-burguesa no tiene para qu ser ejecutada
por la burguesa, la que, por el contrario se ver compelida a resistirla para salvar
su propia existencia como clase. Esto elimina el argumento de que la burguesa no
pudo constituirse "como una clase vigorosa y autnoma", que resulta tan pueril
como el que refuta el propio Aguirre al ridiculizar la concepcin de que el
proletariado no puede jugar un papel directivo porque es todava incipiente. Pero
parece imposible pasar de un salto desde la produccin feudal a la economa
socialista y proporcionar a las masas por decreto, de un da para otro, conciencia
poltica, y ms que eso, capacidad revolucionaria. El perodo intermedio, corto o
largo, no puede evitarse, como no podra lograrse que un nio de tres aos llegara
en breves horas al estado adulto.
Para Rodney Arismendi, "la gran tarea histrica de los pueblos latinoamericanos
consiste en impulsar y desarrollar hasta el fin la revolucin democrtico-burguesa,
revolucin cuyo centro econmico es el problema agrario, ya que sobre el
monopolio de la tierra se tejen las relaciones semifeudales de produccin, en
agudas contradicciones con las necesidades industriales v agrcolas de cada pas,
con el incipiente desarrollo capitalista y con las aspiraciones de mejoramiento
social y cultural de la poblacin". Para Arismendi no hay otro medio de acercarse
al socialismo que la libertad poltica completa a travs de la Repblica
Democrtica. Pero para l la burguesa nacional puede "y debe" entrar en el
cuadro de los posibles aliados del proletariado, lo que desnaturaliza su concepcin
y lo conduce directamente al oportunismo poltico. Precisamente la condicin del

triunfo de la revolucin democrtico-burguesa o, por decirlo ms claramente, de la

etapa democrtico-burguesa de la revolucin socialista, radica en la eliminacin de
la burguesa como aliado y copiloto y en su destruccin implacable, tanto en la
base econmica como en la gravitacin poltica. Pueden considerarse como
fuerzas motrices de esta etapa las capas oprimidas, o sea los obreros, los
campesinos, las clases medias, incluso hasta los sectores interiores de la
burguesa, pero en ningn caso la burguesa propiamente tal, ya sea fuerte o
dbil, indefinida o vigorosa. As como en su tiempo la Comuna sirvi de ejemplo y
antecedente sobre las modalidades que podra asumir una revolucin social,
debemos buscar en las experiencias ocurridas en el continente el sentido de la
insurgencia latinoamericana para operar en las prximas coyunturas de acuerdo
con sus enseanzas. Desdear esas experiencias por un mero afn de adjetivar
con exceso es olvidar que la mejor escuela de la revolucin es la vida.
Distinguimos en todos estos movimientos, sin duda alguna, una natural tendencia
a la incorporacin de las masas a la vida poltica activa; un gobierno popular que
le confiera legalidad y vigencia a este impulso adquirir, sin duda alguna,
popularidad y amplio respaldo de los trabajadores. Pero tambin las masas
anhelan una disminucin de los gastos burocrticos, una simplificacin de los
aparatos del Estado y un cercenamiento de las altas rentas, con el debido control
de las corruptelas oficiales tan caractersticas de estos pases. Ya hemos visto
cmo este factor se expresa pasionalmente en algunos comicios electorales y la
sola condicin de la elemental honestidad transforma a un poltico en un caudillo.
Ya haba observado Marx en la propia Comuna el deseo de instaurar un gobierno
"barato" y Lenin, al insistir en este tema, le dio una significativa importancia,
refutando las ironas del reformista Bernstein que calificaba estas preocupaciones
como un "democratismo primitivo". En Amrica Latina la organizacin de
gobiernos baratos y honrados adquiere, todava, mayor relieve, porque la
corrupcin de los dictadores y sus mulos democrticos es de tal envergadura que
las masas aspiran a liberarse de ese yugo con impaciencia realmente
revolucionaria. Esta impaciencia es una de las razones de muchos motines y
cuartelazos, ya que muchas veces derribar un gobierno tiene como significado
directo desembarazarse de una camarilla de ladrones.
Si aceptamos que el desarrollo normal de la democracia burguesa no lleva hacia
la ampliacin de la democracia, hacia "una democracia cada vez mayor", sino que
termina con la represin de los movimientos populares que se incorporan a la
vida pblica, podemos comprender que el paso de la democracia burguesa a la
democracia socialista requiere la remocin violenta de las clases conservadoras
que se oponen a esa transformacin. Pero qu perspectiva se les mostrar a las
masas en el momento de la accin prctica? La dictadura del proletariado? Por
su calidad selectiva esa consigna las dejar fras y el movimiento no pasar de ser
una aventura romntica o un putsch trgico. Las masas entendern -en ese

momento de la insurreccin- la conveniencia Je dar apoyo a una Repblica

Democrtica, a un Gobierno popular que termine con los ladrones, que ponga fin a
las grandes rentas y que les ofrezca un Gobierno barato y honrado. Slo cuando
esta Repblica Democrtica haya incorporado a las masas a la vida poltica y las
haya organizado y armado, podrn ellas avanzar hacia nuevas formas estatales,
en relacin con las modificaciones estructurales de la economa. Por eso la
participacin de los partidos burgueses, como "aliados", es inconveniente e
inaceptable. Esa participacin implica la aceptacin de la frmula del poder
popular como una realidad esttica y no como proceso en desarrollo,
intrnsecamente dinmico. La burguesa slo est dispuesta a hacer concesiones
"formatos" y su poltica permanente tender a la regresin, destruyendo la moral
de los trabajadores con una serie de capitulaciones y traiciones.
Por esto mismo hay que tener presente la necesidad de contar con un Ejrcito
Popular al lado del Gobierno Popular. Porque la democracia no es una bendicin
"en general", un concepto metafsico que importa una solucin por su excesiva
presencia. Hay diversas clases de democracia y nosotros no podemos ser
partidarios sino de una democracia para la mayora del pueblo, as como los
burgueses son partidarios de una democracia para la minora. "Democracia para
la mayora gigantesca del pueblo, ha escrito Lenin, y represin por la fuerza, es
decir, exclusin de la democracia, para los explotadores, para los opresores del
pueblo". Deseamos el trmino de 1as ferias electorales que caracterizan la
democracia burguesa y la participacin viva, constante, de las masas en el destino
de los asuntos colectivos. No pensamos en una "Repblica Popular" como la
concibi Otto Bauer, en que la burguesa conserva el control econmico, sino en
una etapa intermedia, pero necesaria, entre el Estado burgus y el Estado
proletario.
Me resigno, por anticipado, a los eptetos de "reformista", "amarillo",
"socialdemcrata" y otros semejantes que me dedicarn desde ciertos cnclaves
ultrarrevolucionarios, que slo aceptan como consignas revolucionarias la
dictadura del proletariado y la revolucin socialista. Pero lo que no podrn hacer
esos cnclaves es ofrecer una teora consecuente sobre el desarrollo de todo el
proceso, ya que sustituyen esa teora por un juego de palabras y un malabarismo
verbal carente de toda seriedad doctrinaria.
La frmula de la Repblica Democrtica de los Trabajadores, sobre la base de no
enajenar la independencia del partido obrero y de la clase obrera, es la nica
adecuada para movilizar junto a los proletarios al resto de-1 pueblo, o sea, a los
campesinos, a los empleados, a los pequeos industriales, a los profesionales de
avanzada, a los artesanos, a los estudiantes y a toda esa gama de grupos v
subgrupos populares que son el producto de una tarda formacin social y de una
relativa indefinicin en las fronteras de las clases. Cuando se llega a sacrificar la

necesaria independencia del proletariado, exagerando los trminos de la

cooperacin con las dems capas oprimidas, slo entonces se abandona un punto
de vista revolucionario y se adopta una posicin oportunista. Pero aferrarse a
consignas y concepciones ajenas, expresadas en procesos revolucionarios
pretritos,^ est muy lejos de ser una actitud consecuente; la revolucin
latinoamericana es un suceso histrico cuyo propio desarrollo obedece a leyes
tambin propias, extradas de su dinmica interna; lo importante es no perder
nunca de vista todo el proceso y evitar que los medios se transformen en fines.
Ningn terico marxista puede pretender convertirse en profeta y nunca se ha
podido predecir exactamente el curso de una revolucin; el Lenin sin
contradiccionesque acostumbran presentamos los stalinistas no existi jams y es
una de las tantas idealizaciones termidorianas; el verdadero Lenin buscaba
afanosamente en los hechos mismos los reajustes ideolgicos necesarios.
Nosotros tendremos que estar muy atentos a cada acontecimiento sucesivo para ir
graduando nuestra accin prctica en forma de que predomine el criterio de la
clase obrera y la direccin de su vanguardia poltica, lo que asegurar el curso de
la revolucin hacia una ordenacin econmica socialista.
Cuando llamemos a las masas a expresarse (polticamente en una eleccin amplia
y sin restricciones, en apoyo del gobierno popular revolucionario, para designar
representantes en un congreso o asamblea constituyente, debemos admitir la
necesidad de un frente de. partidos que reflejen las diversas tendencias populares
y permitan as una autntica expresin de las mayoras nacionales. Democracia
para las mayoras productoras y dictadura para la minora desplazada. El partido
obrero que encabeza la revolucin no puede aspirar a ser depositario inmediato de
la confianza de los campesinos y otras capas inferiores, lo que explica el absurdo
de una dictadura proletaria en ese perodo. Conquistar la confianza de los
campesinos cuando logre imponer la reforma agraria, lo que significa, adems,
que la reforma agraria no se ganar en los campos, sino que se decidir en las
ciudades. Una verdadera reforma agraria, que signifique la destruccin del
baluarte de la oligarqua, no la conseguirn jams los campesinos por s mismos,
ya que no lograrn poseer la unidad y la decisin que se requieren para esa
empresa.
No podemos ser enemigos de la frmula de la dictadura proletaria, como no
podemos ser enemigos de la revolucin socialista. Pero no creemos en -la
imposicin dogmtica que deriva de una concepcin mecnica de la lucha de
clases. Lo que queremos decir es que para un marxista resulta imprescindible
comprender la dinmica social y proceder con rapidez y agilidad de acuerdo con la
evolucin del pensamiento colectivo de las masas insurgentes, pensamiento que
se moldea en la experiencia diaria y progresa, a veces, con vertiginosa rapidez.
No podemos tampoco olvidar los considerables desniveles en la capacidad poltica
de las masas, que irn desapareciendo paulatinamente en la -medida misma que

conjunto de las fuerzas populares se enfrente con el imperialismo y la oligarqua

terrateniente y obtenga ventajas econmicas, destruyendo las bases sociales
sobre la que subsiste el rgimen que las condena a la ignorancia
Por eso hemos querido precisar que la revolucin democrtico-burguesa,
ineludible histricamente, deba comprenderse como una etapa de la revolucin
socialista! durante la cual la clase burguesa ser compelida a ubicarse entre los
grupos reaccionarios, sin tener la posibilidad de manejar las palancas de
comando. Durante esta etapa, las formas superiores del gobierno adoptarn
necesariamente una fisonoma de transicin, de dictadura democrtica con
participacin de diversas capas sociales.
No vemos manera de evitar este perodo ni creemos que la historia pueda
ofrecernos otro panorama, va que la insurgencia popular latinoamericana es
extraordinariamente confusa, desde el punto de vista ideolgico, como
consecuencia de una formacin social tarda y de una evolucin econmica
irregular; los sectores intermedios son muy amplios y sus vacilaciones polticas
fcilmente constatables; las capas ms oprimidas suelen carecer de toda
orientacin social y vegetan -muchas veces- en un sordo primitivismo. Por eso, si
es verdad que las premisas sealadas en el captulo anterior determinan la
evolucin general, tambin lo es que esa evolucin se condiciona a factores
objetivos inevitables. De ah la aparicin tarda de una conciencia nacionalista y
antifeudal, bajo la forma de partidos populares que logran conquistar la confianza
de las mayoras, y de ah tambin la indefinicin y nebulosidad de los programas
de casi todos esos partidos en que el instinto liberador predomina sobre la
estrategia consciente.
La importancia en promover la discusin sobre los objetivos revolucionarios deriva
de la necesidad de organizar una direccin responsable que salvaguarde el
destino colectivo, porque el triunfo prematuro de partidos improvisados puede
desprestigiar ante las masas la causa de la revolucin socialista. La tarea ms
urgente de la hora actual es la formacin de cuadros dirigentes que conozcan su
misin y no estn expuestos a corromperse con el poder. La instauracin de
un poder popular en vez de un poder proletario acarrea, fatalmente, tales peligros,
y su transicin posterior hacia la nueva forma depende de la existencia de un
partido revolucionario slido. La etapa intermedia no puede evitarse. Lo que puede
evitarse es que esa etapa termine en el fracaso y la regresin.
Hasta qu punto hemos avanzado en la formacin de esos partidos de
vanguardia? Qu relaciones frecuentes y normales existen entre ellos en el plano
continental? Hablando francamente, hemos avanzado por el camino de la
formacin de grandes partidos populares, pero los hemos dejado expuestos a toda
clase de contradicciones y confusiones. En cuanto a su intercambio de ideas y

experiencias, est entregado al encuentro casual de dirigentes en raras

oportunidades. Si esto no se remedia, el peligro ser cada vez mayor y ms de
algn xito poltico se hundir rpidamente en el descrdito ms absoluto.
En el perodo actual lo ms urgente es la coordinacin de los elementos que
poseen una concepcin clara para que su contribucin acelere el proceso de la
formacin de una vanguardia revolucionaria en el continente; no puede
prescindirse de un rgano comn peridico que sirva de tribuna a los diversos
movimientos revolucionarios, entre los que cabe destacar a las alas izquierdas de
los partidos socialistas de Argentina, Uruguay, Chile, Brasil y Ecuador, al
Movimiento de Izquierda Revolucionaria que dirige Silvio Frondizi en Argentina, al
Movimiento de Izquierda Revolucionaria que se desglos de Accin Democrtica
en Venezuela y el APRA Rebelde del Per. Del intercambio de opiniones y
experiencias de estos sectores podr surgir un pensamiento comn. As se
recuperar el tiempo perdido en las reuniones que han organizado el Secretariado
de la II Internacional que administra Maiztegui y el Departamento Internacional del
Partido Socialista chileno, en las cuales un practicismo altisonante ha pretendido
reemplazar a la seria elaboracin terica y poltica.
El taln de Aquiles del proceso revolucionario continental se encuentra en la
debilidad conceptual de los partidos que acaudillan los movimientos de liberacin
nacional y superar esa debilidad resulta imprescindible si se tiene en cuenta la
naturaleza de los gobiernos populares que surgen en cada oportunidad. Durante
este perodo hay que pugnar por el esclarecimiento constante de las finalidades
perseguidas y, en el evento revolucionario, hay que definir la ampliacin
democrtica como una escuela gigantesca de capacitacin popular. Democracia,
para los pueblos latinoamericanos, no puede significar solamente el derecho a
participar en los veredictos electorales, sino derecho a comprender la significacin
de ese veredicto. La mejor manera de afianzar un gobierno popular consiste en la
extensin ilimitada de la enseanza elemental, secundaria, tcnica y superior,
convirtiendo cada escuela, cada cuartel, cada centro de trabajo, en un foco de
capacitacin cvica.
El Poder Popular, bajo la denominacin que surja, debe convencer a las masas de
que es su propia expresin, impulsando, junto a las medidas econmicas que ya
liemos delineado, una movilizacin ideolgica y poltica que asegure su evolucin
positiva hacia nuevas formas de organizacin social. Pero toda esa movilizacin
resultar insuficiente si no existe un centro directivo muy audaz y muy
responsable, es decir, si no existe un partido de vanguardia, con hombres
decididos a mantener el ritmo revolucionario; el factor subjetivo es imprescindible
cuando el movimiento entero parece estancarse y afiloran, desde los profundos
estratos sociales de las capas privilegiadas sobrevivientes, tendencias
conservadoras o intentonas reaccionarias. Si antes del triunfo los partidos de

vanguardia deben prepararse para la revolucin, despus de la victoria deben

seguirse preparando para que la revolucin no fracase.
Hay una diferencia de fondo entre las medidas de la etapa democrtico-burguesa
aplicadas por una coalicin entre trabajadores y la burguesa y aplicadas
solamente por los trabajadores. Para la burguesa esas medidas son un fin; para
los trabajadores, un medio. Para la burguesa, modernizar la economa significa
asegurarse condiciones para lograr mayores utilidades y beneficios; para los
trabajadores, significa elevar el nivel de vida colectivo. Por eso, (para los partidos
burgueses su accin resulta orientada hacia el perfeccionamiento del rgimen
capitalista, mientras que para los partidos. populares se encamina a la victoria del
socialismo. Pero en la medida misma en que los partidos populares carecen de un
programa claro y de la voluntad de aplicarlo, aumenta la posibilidad de que sean
los partidos burgueses los que terminen ganando la partida. No es, entonces, una
cosa balad y sin importancia esto de saber de antemano que es lo que se va a
hacer, como no lo es, tampoco, la previsin de lo que van a hacer los dems.
Quienes desprecian la teora revolucionaria se condenan a algo ms que al
oportunismo poltico: se condenan irremediablemente al desastre.
Debemos organizar equipos, tanto en el plano nacional como internacional, que
elaboren .planes de reforma agraria, de produccin industrial, de enlace de
mercados, de planificacin econmica, de organizacin educacional y cultural, etc.
No debemos dejar a la improvisacin del ltimo minuto la solucin de problemas
que afectan a toda la nacin. Debemos distinguirnos por nuestra tenacidad y por
nuestra seriedad. La superficialidad es, para la poltica revolucionaria, lo que la
vanidad para los narcisos: el germen de la inevitable perdicin. Esto es
especialmente vlido para las juventudes revolucionarias, que deben superar el
perodo de las discusiones intrascendentes y pasar al estudio cientfico de la
realidad latinoamericana, aportando monografas, investigaciones y proyectos
hemos vivido, hasta hoy, una suerte de analfabetismo terico que no puede
continuar un da ms. Tenemos que levantar empresas editoriales, publicar
revistas y peridicos, folletos y libros. Hay que lanzarse al asalto de la ignorancia
doctrinaria para transformar en vanguardias conscientes los movimientos
puramente reflejos. Y si aparecen esos viejos bonzos oportunistas que suelen
ridiculizar el adoctrinamiento de los cuadros combatientes como un refinamiento
propio de los intelectuales, hay que correrlos a puntapis de la organizacin,
porque hacen ms dao con su escepticismo que la propia reaccin con sus
persecuciones.
Y hay que aprender a distinguir entre la fidelidad a los principios y las necesarias
transacciones prcticas con otros partidos que no comparten muchos de esos
principios. En su artculo Dos Compromisos, escrito el 3 de septiembre de 1917,
Lenin aclaraba perfectamente esta cuestin: "El deber de un partido

verdaderamente revolucionario -deca- no es el de proclamar una renuncia

imposible a toda especie de compromiso, sino de saber a travs de todos los
compromisos, y en la medida que stos sean inevitables, guardar la fidelidad a sus
principios, a su clase, a su objetivo revolucionario, a la preparacin de la
revolucin y a la educacin de las masas que es preciso conducir a la victoria".
Un partido revolucionario sin principios es como un cuerpo sin alma. Pero un
partido que se dedique a rumiar mecnicamente sus principios es como un cuerpo
con alma, pero sin cerebro. No se es revolucionario solamente por el hecho de
repetir determinadas frmulas cabalsticas o aun conocer los elementos
esenciales del materialismo dialctico; hace falta, adems, apreciar debidamente
la correlacin de las diversas fuerzas en lucha, ubicarse frente a los partidos y los
hombres que representan el pensamiento de los diversos sectores, maniobrar
hbilmente para asegurarse el control de las acciones y apreciar en su conjunto
toda la situacin, para saber hasta dnde se puede transar o en qu medida es
preciso mantenerse intransigente. El revolucionario que confunda la fidelidad a los
principios y al programa con la testarudez prctica no pasa de ser un mentecato.
Pero que no se nos venga tampoco con la monserga de que no podemos
participar en la revolucin "porque no estamos preparados". Esto significara
carecer totalmente de confianza en las masas y en su iniciativa revolucionaria. Las
masas buscarn necesariamente su camino y crearn los rganos del nuevo
poder. Naturalmente que lo mejor seria estar preparados para esa eventualidad y
tener previstos todos los planes y todos los proyectos. Pero cuando ello no sea
posible, y mucho tememos que ms de una vez ocurra as, es preciso apoyar con
entusiasmo la accin popular procurando encauzarla por senderos positivos. Los
grandes revolucionarios han sabido siempre interpretar el estado de nimo
colectivo y nunca han recurrido a los fros formulismos en el momento en que la
coyuntura histrica los ha lanzado a la lucha.
Por eso, y precisamente por eso, quisiera terminar estas pginas con una frase de
Marx, cuyo profundo sentido es necesario asimilarse: "La insurreccin es un arte".

REFLEXIONES SOBRE LA REVOLUCIN Y EL SOCIALISMO

Ral Ampuero Daz
El Instituto Lenin, de la Juventud Socialista de Chile, auspici la conferencia que,
sobre el tema del epgrafe, dio el senador Ral Ampuero. El conferenciante calific
este trabajo como una incitacin al estudio y anlisis de los problemas relativos a
la interpretacin del proceso revolucionario latinoamericano y las cuestiones sobre
tctica y estrategia del Partido Socialista. El senador Ampuero plantea, con acento
polmico e innegable y necesaria claridad, asuntos que son sustantivos en la
praxis poltica del socialismo chileno y latinoamericano, contribuye a despejar
confusiones que, actualmente, perturban la lucha poltica de los trabajadores y
define, en principio, los elementos bsicos de una conducta realmente socialista
del Partido y de su direccin. (M. G.)
Compaeros: quiero iniciar mis palabras anunciando que se encuentra entre
nosotros el camarada David Tieffenberg, Secretario General del Partido Socialista
argentino. Estoy seguro de interpretar un sentimiento comn de los camaradas
presentes al brindar el saludo fraternal de los socialistas chilenos a un viejo amigo
y a un militante de conducta poltica ejemplar.
Deseo, enseguida, ofrecer una excusa: cuando convers por primera vez con el
compaero Ahumada, Secretario General de la Juventud, me solicit una
disertacin de limitada responsabilidad intelectual y poltica. Se trataba de hablar
llanamente a un grupo de compaeros jvenes sobre ciertos temas de inters
actual, pero tanto la difusin que se dio al anuncio de esta charla como la
atraccin despertada en otros sectores del Partido me colocan frente a una tarea
en cierto modo inesperada. No ser, pues, una conferencia de alto nivel terico,
aunque sus materiales tal vez puedan servir de base de discusin, de anlisis y de
estudio para otras intervenciones que seguramente preparar y organizar el
Instituto.
Para sealar la modesta finalidad enunciada, el ttulo de la charla,
deliberadamente escogido, es el de Reflexiones sobre La Revolucin y el
Socialismo. Con ello quiero indicar que no se trata de la exposicin dogmtica de
un punto de vista oficial del Partido, sino mas bien de una serie de conclusiones
provisionales de un dirigente que pretende inspirarse en nuestra tradicin poltica.
El espritu de mis palabras procura identificarse con el objetivo propio de todo

centro de estudios, vale decir, acumular aportes para un anlisis ms profundo,

evitando la exgesis, la simple exposicin de conceptos inamovibles. Estas
explicaciones iniciales justifican, tambin, la notoria falta de mtodo que se
advertir en el desarrollo del tema.
REFORMISTAS Y REVOLUCIONARIOS
Reforma o Revolucin es un viejo dilema en la historia del socialismo; pero el
litigio alcanz proyecciones verdaderamente significativas en el campo poltico
slo cuando la Revolucin Rusa plante la divisin de la Segunda Internacional.
No desconozco la importancia que tuvo en el cisma la actitud de cada grupo o
partido frente a la cuestin de los crditos militares, de la guerra y de la paz; slo
subrayo que, desde entonces, "reformismo" y "revolucin" pasaron a ser
elementos polarizadores de dos tendencias antagnicas en el seno del
movimiento obrero internacional.
Sin embargo, en aquellos aos, el problema tuvo un carcter diferente del que
presenta en la realidad latinoamericana de hoy. El debate era fundamentalmente
una discusin acerca de los mtodos. Entre los tericos de la poca, que
describieron de una u otra manera los rasgos caractersticos de la sociedad
nueva, no haba fundamentales diferencias de objetivos. La divergencia, repito, se
situ en una cuestin de tcticas y de medios.
En las condiciones europeas de la postguerra el asunto, por cierto, no era fcil de
dirimir, al menos como camino exclusivo para arribar al socialismo. En los pases
donde se haban establecido plenamente las instituciones democrticas al impulso
de la revolucin burguesa, stas haban sido ensanchadas por la clase obrera y se
haban transformado en "factores importantes para la conquista del poder poltico
y la transformacin del carcter de clase del Estado".
All el capitalismo haba alcanzado su ms alto desarrollo y la concentracin de los
medios productivos en manos de una burguesa perfectamente caracterizada era
un hecho evidente. Una constelacin, en fin, de factores que pudieron alentar -y
en el hecho alentaron- la ilusin de un trnsito pacfico hacia la sociedad
colectivista.
En la Amrica Latina de 1961, el problema es distinto. Vivimos y actuamos en el
seno de lo que se ha llamado el mundo sumergido, el mundo subdesarrollado, el
Tercer Mundo. De cualquier manera que lo pretendamos definir, se trata de un
campo donde el capitalismo no alcanz la plenitud lograda en los pases
metropolitanos, donde el movimiento obrero carece de la potencialidad relativa de
los pases europeos o de Estados Unidos, de pases, en fin, donde la realidad
capitalista se complica por la presencia de instituciones arcaicas y limitaciones
polticas que corresponden ms bien al esquema de la sociedad feudal. Por eso

yo dira que en tanto el dilema "reforma o revolucin" pudo tener en Europa un

cierto significado, que se reflejaba, sobre todo, en el valor que cada tendencia
asignaba a los elementos subjetivos en el desarrollo social, porque el medio
material sobre el cual actuaban era vigoroso y progresista, en el rea americana la
eleccin est determinada por la debilidad de la base material, por el retraso
crnico de las economas dependientes. Son, en verdad, ms bien los factores
externos, la crisis de las estructuras, los elementos que plantean con apremio la
necesidad de producir transformaciones profundas que, casi inevitablemente,
como lo veremos despus, parecen desafiar la legalidad y el orden jurdico. Dicho
de otro modo, en otro lugar y en otro tiempo pudo ser un problema meramente
estratgico y aun acadmico el sostener si la reforma o la revolucin era la va
ms apropiada para el socialismo. En Amrica Latina, en cambio, presenciamos el
espontneo desarrollo de una situacin intrnsecamente revolucionaria, extendida
a todo el continente y consecuencia ineludible de violentas contradicciones que no
hallan solucin dentro del sistema. El problema que debemos plantearnos es el de
si el socialismo es capaz de intervenir como direccin consciente del proceso, o si
se resigna a permanecer al margen del acontecer histrico.
La eleccin tiene, en consecuencia, para nosotros, una importancia mucho ms
sustantiva, ms profunda y ms trascendental que la que 'pudo tener la misma
alternativa en mbito diverso al latinoamericano.
SOBRE LA VIOLENCIA Y LA VA PACIFICA EN AMRICA LATINA
Yo deseara, compaeros, corroborar lo dicho refirindome no tanto a
antecedentes tericos como a la experiencia viva. En el ltimo medio siglo el
continente se ha visto violentamente conmovido por los sucesos revolucionarios
en diferentes latitudes. Desde la Revolucin Mexicana, cuya trayectoria comienza
antes de la Primera Guerra Mundial, y continuando con las experiencias de
Guatemala, de Bolivia y de Cuba, advertimos que en todos esos casos donde se
produjo un profundo cambio de estructura, una revolucin social en su ms
autntico sentido, en cuanto significaron el desplazamiento de determinadas
clases dominantes para ser suplantadas en el poder por otras clases nuevas, en
todos esos procesos la violencia fue un factor inevitable del cambio.
Recuerdo estos casos, adems, porque en todos ellos el objetivo principal ni
siquiera era una meta socialista. Todos tuvieron, como impulso dinmico
predominante, la necesidad de realizar la reforma agraria. Y, dentro de nuestros
esquemas tericos tradicionales, la reforma agraria, constituye una conquista
tpica del orden democrtico-burgus. Es casi siempre una demanda del joven
capitalismo que busca destruir las formas feudales de la produccin agrcola,
ganar nuevos mercados para la produccin manufacturera y desarrollar la
participacin de las masas rurales en la vida democrtica de la sociedad

burguesa. Pero subrayo que aun estas transformaciones debieron lograrse en

esos pases por la va de la insurreccin armada, de la revolucin y de la violencia.
Por ahora nicamente recuerdo lo acontecido en los ltimos cincuenta aos" de
nuestra historia; ya llegaremos a un punto de esta disertacin donde procuraremos
establecer algunas conclusiones.
Agreguemos, todava, que la insurgencia, la situacin de fuerza se produjo tanto
en pases que sufran dictaduras abiertas, de carcter policial y terrorista, como en
otros donde haban logrado consolidarse, al menos, las formas primarias de la
democracia.
Reiteradamente, aun en aquellas naciones donde la victoria revolucionaria se dio
por la va electoral, se produjo simultneamente con olla, o inmediatamente
despus de establecido el nuevo gobierno, una resistencia de hecho de los
sectores desplazados que hizo indispensable el empleo de la fuerza. Me refiero
singularmente a dos casos: al proceso boliviano, donde el Movimiento Nacionalista
Revolucionario triunf en una eleccin presidencial, que le fue escamoteada por
los sectores castrenses y oligrquicos, y la burguesa venezolana luego de
haberse establecido una incipiente democracia con la primera victoria del Partido
Accin Democrtica. Por ahora me interesa dejar formuladas estas observaciones,
porque uno de los grandes vacos de nuestro anlisis poltico lo constituye el
insuficiente desarrollo de la tesis del "Frente de Trabajadores" en relacin con los
mtodos de lucha. El Partido Socialista ha sintetizado en esta concepcin una
poltica de claro contenido social; una estrategia de valor inapreciable en la
prctica de la lucha de clases, pero que enunciada en un plano puramente
principista no resuelve por s sola la eleccin de los mtodos de lucha.
Si el Partido desea cumplir cabalmente con su rol histrico, deber agotar el
examen del significado de la violencia en el curso de los acontecimientos chilenos.
Cualquiera que l sea, y ello depender de condiciones histricas y sociolgicas
concretas, su presencia en nuestras luchas polticas parece ineludible, y seria un
pecado de leso optimismo el suponerla ajena a las tradiciones de nuestras clases
dominantes y una ingenuidad imperdonable incurrir en la idealizacin de los
instrumentos electorales.
Cuando usamos, sin embargo, los medios que ofrece la democracia tradicional,
debemos emplearlos a fondo, con la mayor eficacia, sin admitir que las reservas
mentales debiliten nuestra accin. Una contienda electoral -como un conflicto
sindical cualquiera- es una batalla de gran valor tctico, y aun cuando en ella no
se resuelve la lucha de fondo, en su desarrollo y desenlace recluamos nuevas
fuerzas, enseamos y aprendemos, elevamos la moral y la conciencia poltica de
los participantes. Es tan deplorable el abandono de las tareas inmediatas cuando
se utilizan los medios legales, en nombre de la "revolucin o nada", como evadir la

participacin en las acciones directas de las masas, en nombre de una legalidad

en plena crisis.
Siempre ser necesario distinguir con claridad entre la revolucin como proceso
social, como una forma de la lucha de clases, y cierto sentido subjetivista de la
revolucin que a veces aprisiona a ciertos compaeros cuando la estiman no tanto
como una larga, penosa y persistente movilizacin de voluntades populares, que
alcanza su culminacin dialctica en la captura del poder, sino como una mera
exaltacin de la violencia individual como mero estallido de la ansiedad
revolucionaria.
LA REVOLUCIN COMO PROCESO SOCIAL
Para quienes pretendemos analizar los caminos hacia la victoria y el desarrollo del
socialismo, es fundamental comprender que slo se produce una situacin
revolucionaria autntica cuando existe un conflicto bsico entre la estructura social
de un pas y el desarrollo de sus fuerzas productivas. Esta situacin, a mi modo de
ver, est presentndose en los pases latinoamericanos, y se est presentando en
nuestro pas. Tenemos la sensacin evidente de que las viejas estructuras
polticas y jurdicas paralizan la vida de Chile. Para citar solamente algunos
renglones ilustrativos refirmonos, por ejemplo, a nuestra incapacidad para
capitalizar, para acumular los recursos productivos que nos pudieran habilitar para
un gran salto hacia adelante. No hay duda de que la limitacin .fundamenta!! .para
lograr una capitalizacin acelerada. radica en el dominio extranjero de nuestras
ms poderosas fuentes de riqueza. Indiscutiblemente que slo reteniendo dentro
de Chile y aplicando a objetivos sociales los recursos potenciales de capitalizacin
de la gran industria del cobre, slo por ese camino podramos colocar al pas en
un nivel superior de desarrollo, acortar distancias con los pases del capitalismo
avanzado.
Es obvio, tambin, que la estructura actual de la propiedad y de la economa
agraria inutiliza permanentemente poderosos recursos productivos del suelo, sin
que por las vas "tradicionales se ofrezca correccin alguna de tal derroche
paradojal. Y si quisiramos agregar un tercer elemento, demostrativo de que en
Chile se acumulan presiones insatisfechas en favor de un desarrollo acelerado,
bastara mencionar la tremenda expansin demogrfica, caracterstica de todos
los pases latinoamericanos; vale decir, densas promociones de mano de obra sin
empleo prctico dentro del cansado ritmo de nuestra evolucin material. Sesenta
mil chilenos anualmente resultan frustrados en la demanda elemental de fuentes
de subsistencia para ellos y para sus ncleos familiares.
Es, pues, esta la primera condicin que nos permite afirmar -sin ninguna
impaciencia verbalista- que en Amrica Latina se estn dando condiciones
objetivas de carcter revolucionario, en la medida que exigen romper brusca y

definitivamente los marcos tradicionales, polticos y jurdicos que contienen el

crecimiento y amenazan la supervivencia de cada uno de nuestros pases.
Tradicionalmente se advierte -y para fines didcticos nunca debemos olvidarloque no basta la presencia fuera de nosotros de este fenmeno econmico y social,
de esta coyuntura crtica en la sociedad sobre la cual actuamos. El proceso
revolucionario requiere simultneamente de una conciencia y de una voluntad
polticas, la existencia de factores subjetivos, dinmicos y eficaces. Los marxistas
sabemos que el paso de una sociedad a otra no es un trayecto mecnico; que
para salvar los escollos se requiere la participacin activa del hombre, la accin
deliberada y consciente del partido conductor. De ah la importancia decisiva de la
existencia de un partido con plena conciencia de sus metas polticas, de su
carcter de agente de la transformacin y cuya organizacin y rgimen interno le
permitan operar como factor de comando sobre la masa trabajadora en su
conjunto. Quiero subrayar la necesidad de un examen serio de las condiciones
chilenas, para mejorar y enriquecer el 'patrimonio de ese factor consciente, de ese
factor de mando, de ese elemento de vanguardia que es el Partido Socialista. Hay
una profunda diferencia entre la apreciacin cientfica de la clase de tareas que
debemos enfrentar y de la manera de ejecutarlas y el concepto de la revolucin
como "mito"; entre la revolucin como proceso social y el concepto de la
revolucin como "santo advenimiento".
Entre muchos jvenes militantes es frecuente la superestimacin del factor
subjetivo en el accionar poltico: existe, a veces, la conviccin de que un partido
resuelto puede forzar las condiciones objetivas, y, aun en un pas donde ellas no
alcanzan un nivel crtico, lograr los cambios ansiados.
Se cita como ejemplo el de Cuba. Para mantener dentro de los lmites de tiempo
destinado a esta charla, slo dir que el juicio ignora datos y antecedentes
indispensables para una evaluacin justa de lo acontecido all. Lo ms
espectacular, lo que sentimentalmente cautiv la atencin y el fervor de las masas
latinoamericanas en el caso .cubano fue, ciertamente, la heroica aventura de
Sierra Maestra. Y un anlisis superficial del episodio parecera probar que bast
este gesto secular, este gesto de magnfica locura, para que las fuerzas
renovadoras y contenidas de la sociedad cubana se desencadenaran en el
espectculo impresionante que mira asombrado el continente. Pero, compaeros,
si rastreamos en los largos aos del rgimen batistiano, comprobaremos el
enorme caudal de energas gastadas en la resistencia, el derroche de coraje de
gran parte del pueblo y de su juventud para crear una conciencia contra la tirana,
para conectar a los distintos sectores en la lucha comn, para enfrentar al
sacrificio y al martirio, factores todos que revelan hondas tensiones preexistentes y
un clima propicio para el despliegue de la iniciativa revolucionaria. El desembarco
de Fidel Castro y de un puado de combatientes valerosos coron brillantemente

la hazaa comn, pero no desmiente que la revolucin es una larga cadena de

acciones -casi siempre annimas- que es, por sobre todas las cosas, una heroica
empresa social.
Por supuesto, haba algo ms: en la poltica de explotacin de la dictadura
oligrquica y del imperialismo, en la insatisfaccin y en la ntima rebelda del
guajiro radicaban explosivos impulsos, all se hallaban las races de la gesta
comenzada en Sierra Maestra, continuada en la Reforma Agraria y proyectada
finalmente en la construccin socialista que ahora est realizando Cuba.
En resumen, camaradas, si hay alguna reflexin que quisiera transmitir
particularmente al joven auditorio de esta asamblea, es aquella tan difanamente
formulada por Edvard Kardeij en su libro El Socialismo y la Guerra:
"Solamente aquella poltica que combina una clara orientacin revolucionaria con
un anlisis realista de las condiciones objetivas y de todos los factores del
desarrollo social es realmente revolucionaria. Esta es la esencia real del
socialismo cientfico."
NATURALEZA DE LA REVOLUCIN LATINOAMERICANA
Nos encontramos, pues, compaeros, con una sociedad en crisis, con un pas
condenado a la agona si no abre caminos nuevos para el avance de sus fuerzas
productivas. Nos encontramos frente a una situacin potencialmente
revolucionaria, ms o menos prxima al estallido segn el pas del que se trate,
pero constituyendo esta coyuntura una especie de caracterstica comn a todos.
Ahora bien, cul es la naturaleza de la revolucin en cierne? Naturalmente un
tema de tanta magnitud requerira largas horas para su desarrollo. Pero,
reiterando mi propsito de enunciar apenas algunas conclusiones, con el nimo de
que otros compaeros, posteriormente, puedan formularlas en plenitud, quiero
limitarme en algunos minutos a bordear este problema.
Con un criterio que llamara "talmudista" del marxismo, con un criterio dogmtico y
de mera aplicacin de conceptos tericos y abstractos, se supone -como se repite
a menudo- que "los pueblos no pueden saltar etapas", y que una de esas etapas
que no se pueden saltar, que una de esas etapas histricamente necesarias es la
revolucin democrtico-burguesa.
Empiezo por confesar que en mis abundantes lecturas y ya dilatados aos de
lucha socialista, nunca encontr una definicin precisa del concepto de "revolucin
democrtico-burguesa". Es cierto que podemos convenir, primero, en que se trata
de un movimiento conducido por la burguesa y hecho para la burguesa. Es una
caracterstica al parecer bsica para dibujar una nocin ms o menos aproximada

de esta fase revolucionaria. Debe suponerse, adems, de su propia denominacin,

que junto con el advenimiento de la burguesa debe expandirse la participacin
democrtica del pueblo en el ejercicio del poder. Si aqu nos detuviramos, nadie
podra sostener responsablemente que la revolucin que Amrica reclama es una
revolucin democrtico-burguesa.
Primero porque con excepciones relativas, en general en el continente las
burguesas estn privadas de la independencia imprescindible para desarrollar los
procesos que llevaron a cabo las burguesas de los pases avanzados. Las
nuestras son tributarias del imperialismo -no hay necesidad de citar ejemplos-, no
disponen de la autonoma econmico- poltica suficiente para acaudillar la lucha
contra el imperialismo, que se confunde, por supuesto, con la creacin de un
Estado autnticamente nacional; la tarea realizada, s, por la burguesa europea y
por la burguesa norteamericana.
Tampoco, si nos atenemos a la experiencia real, podramos suponer que en algn
rincn de Amrica la burguesa, la clase capitalista y empresarial, est ansiosa de
extender la gestin gubernativa hacia las masas ms amplias del pueblo urbano y
campesino. Al revs, pareciera cerrarse el ciclo histrico de la democracia
tradicional, mientras el obstinado empeo de los sectores burgueses en todos los
pases nuestros se dirige a bloquear los canales de la expresin multitudinaria y a
comprimir la base sobre la cual se edificaba el sistema republicano.
Yo dira, compaeros, categricamente que si por la revolucin democrticoburguesa entendemos una revolucin conducida por la burguesa, para extender
los derechos populares, para crear un Estado verdaderamente nacional, para
hacer trizas los moldes de la economa terrateniente, si eso entendemos por la
revolucin democrtico-burguesa, ningn pas latinoamericano est en vsperas
de vivirla.
En el hecho, el profundo sentido de transformacin que se est incubando en el
seno de las masas es conducido por sectores ajenos a la burguesa capitalista,
por las clases trabajadoras de todos los estratos, pero siempre ajenas a los
intereses tpicos del capitalismo.
El fenmeno se puede advertir en Bolivia como en Cuba, en Argentina, en Brasil
como en Venezuela. Son los trabajadores manuales e intelectuales, de la ciudad y
del campo, los tcnicos, los maestros y 'los estudiantes, sectores que de ningn
modo podramos confundir con la tpica clase empresaria, los que se colocan a la
cabeza del proceso, y que simultneamente con tomar en sus manos las
reivindicaciones propias de esa fase, junto con impulsar la independencia
nacional, junto con romper las vallas feudales del campo, junto con extender el
ejercicio de la democracia, se proponen la realizacin -simultnea o consecuente y
ulterior- de formas socialistas en la vida colectiva. Las nacionalizaciones, el

establecimiento de los "controles obreros" en la industria estatal, los sistemas

comunitarios de explotacin agrcola -sea recogiendo la vieja tradicin indgena o
creando instituciones de carcter cooperativo-, todas esas medidas implican,
desde el primer da, un avance de la revolucin socialista.
Que dicen entonces, compaeros, algunos tericos cuando se plantean esta
cuestin? Conocemos diferentes tesis. Hasta fecha reciente, el Partido Comunista
pareca suscribir en forma total y absoluta la idea de que antes de dar el primer
paso hacia el socialismo, en los pases subdesarrollados haba que agotar las
posibilidades de la revolucin democrtico-burguesa. Yo creo que en ello . haba, y
hay, una evidente confusin. Lo que en cierto modo se quiere decir es que antes
de instalar el socialismo se precisa cierto progreso de las bases materiales de la
sociedad, cierto grado de desenvolvimiento de sus fuerzas productivas. Y esta
tarea, para quienes pensaban en trminos puramente europeos, pareca estar
encomendada por la historia exclusivamente a la clase burguesa. El socialismo
-pensaban esos idelogos- slo llegara cuando e] andamiaje estuviese
construido, para cambiar la administracin del patrimonio nacional y para
incrementarlo con las tcnicas de los nuevos tiempos.
Atribuyo a la persistencia de los viejos esquemas la tenacidad con que algunos
tericos comunistas aconsejaban a los pases subdesarrollados no apresurarse,
abstenerse de "quemar etapas", esperar a que unos empresarios -tan briosos
como imaginarios- armaran el equipo productivo de la futura sociedad socialista.
Es sta una nocin que la historia est derrotando. Se emparentaba, tambin, con
la concepcin Aprista enunciada por Haya de la Torre, quien, usando un lenguaje
con pretensiones de novedad, sostena una tesis similar. La expresaba
sumariamente en la siguiente idea: "Es relativamente cierto que el imperialismo es
la ltima fase del capitalismo'; porque si es la ltima en "los pases metropolitanos,
es slo la primera fase del capitalismo en los pases atrasados", y, tcita o
expresamente, nos aconsejaba que luego de esta etapa primaria del imperialismo
nos consagrramos a terminar, por la va burguesa y del capitalismo, las etapas
que el capital extranjero dej inconclusas. Pero, compaeros, la historia y sus
hechos son excesivamente testarudos para encajarlos en la camisa de fuerza de
ciertos esquemas tericos, y la revolucin china en primer lugar, y enseguida la de
otros pases subdesarrollados, terminaron por colocar a los epgonos de la vieja
escuela frente a la necesidad de buscar explicaciones nuevas.
He cedido a la tentacin de traer hasta ustedes, como muestra reveladora del
pensamiento y del conflicto del pensamiento comunista, lo escrito por Mao Tsetung frente al problema planteado en China. Dice en su Seleccin de Trabajos lo
siguiente: "Qu clase de revolucin es la revolucin china en la etapa actual?
Es una revolucin democrtico-burguesa o una revolucin socialista proletaria?
Evidentemente no es la segunda, sino la primera. Puesto que la sociedad china

actual -advierto que est escrito en 1939, de manera que hay que apreciarlo con
criterio histrico- es todava una sociedad colonial, semicolonial y semifeudal, los
principales enemigos de la revolucin china son todava las fuerzas imperialistas y
semifeudales. Puesto, que la tarea de la revolucin china es llevar a cabo la
revolucin nacional y democrtica, para derribar a estos dos enemigos obtiene a
veces el concurso de la burguesa nacional y de una parte de la gran burguesa, y
aunque la gran burguesa haya traicionado a la revolucin y se haya convertido en
enemiga, la punta de lanza de la revolucin no debe ser dirigida contra el
imperialismo en general y contra las propiedades privadas capitalistas, sino contra
el imperialismo y los monopolios feudales. En consecuencia, la naturaleza de la
revolucin china, en la etapa actual, no es la del socialismo proletario, sino
democracia-burguesa". Pero el mismo escritor, enfrentado a situaciones
perfectamente objetivas, aade: "Pero la actual revolucin democrtico-burguesa
china no es una revolucin democrtico-burguesa del viejo tipo habitual, porque
ese tipo de revolucin ya ha perecido; es una revolucin de un tipo nuevo y
particular. Ese tipo de revolucin se desarrolla en China y en todos los pases
coloniales y semicoloniales y llamados a ese tipo de revolucin; la revolucin de la
Nueva Democracia forma parte de la revolucin socialista proletaria mundial; lucha
resueltamente contra el imperialismo, es decir, contra el capitalismo internacional.
Desde el punto de vista poltico es realizada por muchas clases revolucionarias
que se unen para formar una dictadura revolucionaria contra los imperialistas, los
traidores, los reaccionarios y para oponerse a la transformacin de la sociedad
china en una sociedad de dictadura burguesa. Desde el punto de vista econmico,
se esfuerza por nacionalizar todas las grandes empresas de los imperialistas, de
los traidores y reaccionarios, dividir las grandes propiedades y distribuirlas entre
los campesinos, ayudar al mismo tiempo a las pequeas y medianas empresas
privadas, sin tratar de destruir la economa de los ricos granjeros. En
consecuencia, aunque ese nuevo tipo de revolucin democrtica abre la va al
capitalismo, crea sin embargo tambin un precedente al socialismo. La revolucin
china en su etapa actual es un perodo de transicin entre el fin de la sociedad
colonial, semicolonial y semifeudal y la instauracin de una sociedad socialista".
Por ltimo sugiere: "Ms an, las favorables condiciones internacionales pueden
permitir a la revolucin democrtico-burguesa china evitar el camino del
capitalismo como trmino final y construir directamente el socialismo. Esta
posibilidad es grande".
Ustedes sabrn perdonar la extensin de la cita. Yo les confieso, compaeros,
haber ledo varias veces estos prrafos sin comprender cabalmente su contenido.
Pese a su estatura de poltico excepcional, Mao Tse-tung se encuentra frente a
conflictos insolubles cuando pretende aplicar las recetas stalinistas al proceso vivo
de la revolucin china y refugindose, entonces, en una suerte de escapismo
verbal, nos presenta un tipo de revolucin de contradictorio contenido social y

cuyos objetivos polticos y econmicos a veces parecen confundirse con tos

intereses de la burguesa, y, en otros momentos, parecen expresar los intereses
del proletariado.
Me atrevo a sostener, como conclusin personal, que la experiencia histrica
confirma que ciertos pueblos, y en determinadas condiciones, pueden y deben
saltar etapas. La circunstancia de que el capitalismo haya alcanzado un mbito
universal, lleva implcita, sin embargo, una contradiccin: su dominio sobre el
llamado "Mundo Occidental" se hace bajo la condicin de que algunos pases
avancen velozmente y otros se queden rezagados. Los desniveles entre los
Estados imperialistas y los pases vasallos o dependientes tienden a crecer, como
lo confirman los ms sagaces economistas. Recordemos, por va ilustrativa, que
mientras 19 naciones "ricas", con un 16% de la poblacin del globo, perciben el
70% de la renta universal, 15 pases pobres, con ms de la mitad de la poblacin
del mundo, reciben menos del 10% de la renta universal. Los pases
subdesarrollados se enfrentan, por eso, a un dilema: o se resignan a esperar
-infructuosamente por supuesto- que sus burguesas incipientes y parasitarias
imiten el ejemplo y la trayectoria de las burguesas de los pases adelantados, o
entregan al proletariado industrial, a los campesinos, a la intelectualidad
revolucionaria y a los tcnicos, a las clases no comprometidas en suma, la
realizacin de un proceso destinado en sus orgenes a liquidar las formas
precapitalistas, pero irrevocablemente empujado, .por su dinmica interior, a
adoptar una progresiva orientacin socialista en su desenvolvimiento.
Esta conclusin, satisfactoria para quienes abrazamos la causa del socialismo,
implica tambin una misin de contornos dramticos. No cabe duda, en efecto, de
que las formas ms plenas del socialismo slo se pueden alcanzar cuando la base
material de la sociedad es fuerte y desarrollada. Donde los recursos productivos
se aprovechan de manera ptima, la instauracin del socialismo implica apenas
-digamos- un cambio de administracin, un desplazamiento social, que despoja de
su situacin privilegiada a los usufructuarios de la riqueza creada por el trabajo
comn, para distribuirla equitativamente en el conjunto del pueblo productor. En
cambio, cuando la construccin del socialismo se plantea en un pas retrasado,
nosotros, y todos los hombres enfrentados a la tarea, nos encontramos
constreidos por la estrechez de los cimientos materiales, que impedirn, desde el
primer instante, el establecimiento acelerado de las relaciones socialistas, y hasta
pueden llevar, como han sostenido los tericos yugoslavos, en algunos casos,
hacia deformaciones burocrticas de capitalismo estatal. Lo subrayo, compaeros,
para no apresurarnos demasiado cuando inflexiblemente condenamos cierta
lentitud en casos como el boliviano; este proceso autnticamente libertador y
revolucionario vive la tragedia de sustentarse sobre una economa elemental, con
escassimas fuentes de capitalizacin, donde ni siquiera existi nunca una
burguesa, en los trminos habitualmente empleados, para calificar a la clase

dominante de otras naciones. No se pueden instalar formas avanzadas del

socialismo ni crear una verdadera comunidad colectivista all donde no se salven
las limitaciones de hierro impuestas por una estructura econmica precaria, cuya
expansin slo puede lograrse mediante un sacrificado trabajo de la poblacin
entera.
LOS BLOQUES POLTICOS MILITARES Y LA REVOLUCIN SOCIALISTA
Otro problema, compaeros, derivado en cierto modo de las palabras de Mao Tsetung, que acabo de leer, es el que se refiere a la influencia de la poltica de
bloques sobre los procesos revolucionarios y su interpretacin. Los socialistas
sostenemos que la poltica de bloques, que la tendencia a sustituir la lucha
horizontal de los de abajo contra los de arriba, por una lucha geogrfica, vertical,
de una alianza militar contra la otra, implica una seria perturbacin para
cabalmente el valor intrnseco de cada proceso social, de cada proceso
revolucionario.
Podra ofrecer muchas demostraciones de la influencia deformante de los factores
socio-econmicos. Una de ellas est implcita en el razonamiento de Mao Tsetung. Luego de aceptar que en 1939 la revolucin china era una expresin de la
revolucin democrtico-burguesa, sostiene, sin embargo, que es de un tipo
diverso al tradicional, porque se lleva a cabo en estrecha alianza con la Unin
Sovitica. Vale decir, la revolucin integra el frente socialista, no obstante su
carcter democrtico-burgus, porque entre la Nueva China y la Unin Sovitica
hay compromisos polticos y militares. En otras palabras, se abandona el anlisis
de los aspectos internos, de los desplazamientos sociales operados en el curso
del movimiento, de sus mritos intrnsecos, para calificarlos de progresistas o
regresivos, de socialistas o no, segn el grado de vinculacin y compromiso
existente con la Unin Sovitica. Por tal camino llegaremos frecuentemente a los
peores errores de apreciacin y de juicio.
Para caracterizar una revolucin y apreciar su valor histrico, los socialistas
miramos primero los factores objetivos operantes en su seno, aislndolos, al
menos, para un anlisis inicial, de toda nocin de compromiso en el orden
internacional. Puede haber -y de hecho existen- procesos progresistas, vitalmente
valiosos para el progreso de. la humanidad, que en el orden diplomtico y militar
rehsen comprometerse con la poltica sovitica. Pueden existir razones
estratgicas, geogrficas o econmicas que aconsejen tal actitud, sin que por ello
desmerezcan el carcter progresivo de la empresa iniciada.
Por lo dems, y sin entrar al fondo del problema, Lenin fue el primero que sostuvo
que un proletariado no poda llamarse socialista si pretenda imponer su
hegemona sobre el proletariado de un pas ajeno al suyo. Y fue el propio Lenin,
en cuyo homenaje se ha dado el nombre a este Instituto, quien critic con mayor

energa la actitud de "Gran Potencia" de Rusia, en relacin con las otras

nacionalidades de la Unin Sovitica.
En la poltica de los partidos comunistas americanos se advierte una notoria
influencia de los dos elementos analizados: de la "tesis de las dos revoluciones" y
de la preeminencia, en el examen de nuestros problemas, de los lazos
internacionales. Cuando ambos se contraponen, la lnea comunista se pierde en la
ambigedad y la confusin. Es una explicacin aproximada, al menos, de la
extraa disociacin de su conducta cuando aconseja la "va pacfica" para
enfrentar gobiernos tan definidamente reaccionarios como el de Alessandri, en
tanto ensaya la "va insurreccional" para el derrocamiento de regmenes
populares, como el de Bolivia, o simplemente democrticos, como el de
Venezuela. De qu otra manera podra justificarse actitud tan incongruente si no
es por la supervivencia de los factores sealados?
Tal vez podra aadirse a las causas referidas un ingrediente estratgico: en
Amrica Latina sera difcil distinguir dos revoluciones distintas cuando el alud se
desencadena. Pero s es posible advertir el fraccionamiento de su curso en lo que
llamara dos "tiempos". El primero, casi siempre de extraordinaria violencia,
durante el cual el partido conductor paga un alto precio en vidas y en sangre: es la
fase de la insurreccin; viene despus una segunda fase, de consolidacin y de
profundizacin, de reemplazo de la vieja sociedad desmoronada. Y -curiosa y
sugerente analoga!- en todos los casos, los partidos comunistas hacen como una
voluntaria entrega de la primera tarea a los otros partidos revolucionarios no
comunistas, para reservarse el papel protagonice en la segunda etapa.
En Bolivia el "sexenio negro", como lo llaman los movimientistas, dej seis mil
muertos; la flor de la juventud revolucionaria, los mejores cuadros sindicales del
MNR, la intelectualidad ms destacada, los elementos militares ms resueltos,
fueron segados por la represin de "La Rosca". Fue el costo de la resistencia
pagado por el Movimiento Nacionalista Revolucionario. Cuando la deuda estuvo
cancelada, cuando los pilares de la revolucin estuvieron levantados, cuando las
masas trabajadoras comenzaron a ejercitar las garantas instauradas por el poder
revolucionario, slo en ese instante se despleg la impetuosidad reivindicativa del
Partido Comunista boliviano.
Al margen de lo ocurrido despus, en Venezuela, la lucha contra la dictadura de
Prez Jimnez tuvo sus hroes en el Movimiento de Accin Democrtica. Cuatro
secretarios generales del Partido fueron muertos a tiros en las calles; grupos
selectos de su juventud fueron destruidos en la resistencia; y despus que
alumbra la victoria, cuando evidentemente se hace necesario profundizar el
proceso, pero sin los riesgos de la vspera, aparece en actitud beligerante el
Partido Comunista.

En Cuba, hasta das antes que los guerrilleros de Sierra Maestra bajaran a la
llanura y a los pueblos, el Partido Comunista fue ajeno a la accin armada. Diez
mil hombres, mujeres y muchachos, alentados por el espritu del Movimiento 26 de
Julio cayeron victimados por la dictadura, y slo cuando la revolucin se instal en
La Habana el Partido Comunista (Partido Socialista Popular) participa con decisin
en el proceso.
Una explicacin es indispensable: no sostengo que en los momentos culminantes
y trgicos el Partido Comunista solidariz con los sectores dominantes, ni siquiera
que fuera un espectador pasivo; slo sealo la diferencia entre la contribucin en
el sacrificio de quienes llevaron el peso de la lucha en la primera lnea y la
participacin, cautelosa al menos, del Partido Comunista en cada uno de esos
pases, no obstante el comportamiento individualmente valeroso de muchos de
sus militantes.
LA TRAYECTORIA DE LA REVOLUCIN
Deseara concluir, compaeros, con algunas observaciones derivadas, en cierto
modo, del conjunto de mi exposicin: los socialistas sabemos que antes,
coetneamente, o despus de un proceso electoral -no estoy haciendo profecas-,
pero en algn instante, las clases privilegiadas de este pas van a utilizar la fuerza
para paralizar la ofensiva del pueblo sobre el poder, para desconocer los
resultados electorales, para restringir su voluntad de decisin en los comicios. No
s cundo ni dnde, pero la experiencia de los ltimos aos demuestra que la
oligarqua latinoamericana no titube nunca en romper la legalidad en la vana
tentativa de conservar una sociedad condenada.
Una perspectiva as nos exige, camaradas, elegir nuestros caminos, nuestros
mtodos, nuestras oportunidades, despus de un exhaustivo examen de todos los
elementos en juego, mediante un reflexivo empleo de la conciencia.
La peor manera de responder a nuestra misin revolucionaria es caer en la
exgesis simple de los viejos textos sagrados o en la imitacin servil de la
estrategia extranjera: no hay estrategia social y revolucionaria ms heterodoxa
que la de Fidel Castro en Cuba y fue, sin embargo, la que dio la victoria.
Segn rezaba el dogma, la revolucin es un proceso que nace en el proletariado
industrial, gana despus a los campesinos y termina por formar su propia
intelectualidad revolucionaria. Si Fidel Castro hubiera seguido este camino, Batista
estara en el poder. Sigui, pues, un camino inverso: un puado de intelectuales
desencaden las acciones militares, gan para su causa a los campesinos, y,
finalmente, la clase obrera fue la ltima en adherir al movimiento. Esto significa,
camaradas, que cada pas tiene sus condiciones, y que el papel del partido de
vanguardia es descubrirlas, conocerlas y adecuar su tctica y su estrategia a esas

condiciones nacionales Y el partido que asuma esta tarea, sobre todo nuestro
Partido, tiene que prepararse para ser el Partido conductor en los dos tiempos de
la Revolucin.

1964, AO DE PRUEBA PARA LA REVOLUCIN CHILENA

Ral Ampuero Daz
En 1958, la designacin de Alessandri fue el acto mal de la restauracin
reaccionaria. Por primera vez desde 1938 la derecha alcanzaba plenamente el
poder con un hombre de sus propias filas, sobre una plataforma liberal y libre
empresista, en brazos de una corriente de opinin que, si bien estaba lejos de ser
la mayora; representaba un claro retorno a los mitos econmicos y polticos
predominantes con anterioridad al Gobierno del. Frente Popular.
En cinco aos las ilusiones se han hecho trizas. Bajo la inspiracin de una poltica
manchesteriana se han venido agudizando los problemas tradicionales de la
economa chilena en todos los campos, mientras una ola de inmoralidad y
escndalo sacude los venerables cimientos, de las instituciones ms caras a la
oligarqua.
Entre 1940 y 1962 el producto bruto per cpita slo ha crecido en 1,6% al ao, en
tanto que la poblacin se incrementa al ritmo del 2,4%. Las cosechas del ao
pasado demuestran un estancamiento absoluto en la produccin de trigo y
frjoles, mientras baja paulatinamente la produccin de arroz, papas y lentejas.
Los sueldos y salarios, por ltimo, sufren un envilecimiento real como
consecuencia del violento ritmo inflacionario, que alz el costo de la vida en el
curso de 1963 en un 45,4%.
Tampoco el sistema ha podido dar ocupacin a los nuevos contingentes de
trabajadores. Las estadsticas oficiales revelan una cesanta superior al 5% en las

tres principales ciudades: Santiago, Valparaso y Concepcin, fenmeno que se

agrava en ciertas zonas agrcolas, como Arauco, Malleco, Bo-Bo y Nuble, donde
el porcentaje de parados alcanza al 8,1%. Un 10,5% de trabajadores en Santiago,
un 15,4% en Valparaso y un 8,7% en Concepcin trabajan menos de 34 horas
semanales, configurando as un penoso cuadro de hambre y privaciones en los
hogares del pueblo.
Ocho aos de rigurosa contencin de las remuneraciones bajo la consigna de
estabilizar la economa para luego impulsar su desarrollo rematan en la ms alta
tasa de inflacin desde el ao 1955, en el anquilosamiento del sistema productivo,
que no ofrece una sola muestra de sano dinamismo, y en una distribucin de la
renta cada vez ms antisocial y mezquina. La pobreza colectiva, que se pretende
idealizar bajo el manto de una frugalidad consciente, no ha sido obstculo para
que alto mundo financiero, vinculado por mltiples lazos al equipo gobernante,
haya vivido un quinquenio de oro. Los felices poseedores de los papeles del
Gobierno, bonos y pagars, y los poderosos negociantes asociados con altas
autoridades aduaneras, pueden, tal vez, alabar todava el rgimen de los gerentes,
pero el pueblo tiene sobrados motivos para repudiarlo con todas sus fuerzas.
El ejercicio presupuestario se ha cerrado con un dficit fiscal superior a los 500
millones de escudos, vale decir, el porcentaje ms alto de nuestra historia: el 27%
del monto total. La deuda externa se acerca a los 2.000 millones de dlares, lo
que grficamente significa, como lo ha destacado Oceplan, que cada chileno, nio
o anciano, hombre o mujer, culto o analfabeto, est debiendo unos 250 dlares al
extranjero, como consecuencia del manejo irresponsable de nuestras finanzas.
Una economa encadenada al crdito exterior conspira necesariamente contra
nuestra soberana. Si el pan de maana depende del banquero o prestamista, uno
y otro subordinado a determinada poltica extranjera, no es nuestra voluntad la que
manda sino la voluntad ajena.
Estos hechos explican la menguada actitud de la Cancillera frente a los
acontecimientos ms importantes del ltimo perodo, particularmente con respecto
a la exclusin de Cuba de la Organizacin de Estados Americanos, a las
restricciones impuestas a nuestro comercio con esa Repblica como
consecuencia del bloqueo yanqui y a la reclamacin interpuesta por Panam
frente a la agresin armada sufrida por su pueblo.
En cada uno de estos casos ha estado en juego algn principio fundamental en la
convivencia americana y -aun cuando pudimos esperar una conducta peor de
nuestros gobernantes- la lnea chilena se ha caracterizado por su adocenado
formalismo y sus reservas meramente procesales, hurtando siempre el cuerpo a
los problemas de fondo. La resolucin de la OEA, eliminando de la comunidad a
Cuba, por estimar incompatible su rgimen socialista con. la participacin en ella,

constituye una flagrante violacin, de los principios que rigen a las Naciones
Unidas -a los cuales debe someterse toda organizacin regional- en cuanto
garantizan a todos los Estados, cualquiera que fuese su rgimen econmico y
social, el derecho inalienable a formar parte de las organizaciones que la integran.
El dao producido a nuestro comercio exterior en virtud de las medidas restrictivas
aplicadas al intercambio con la Isla, implica, a su vez, un acto de agresin
econmica contra Chile -no slo contra Cuba- que debi aconsejar una actitud de
viril oposicin y protesta. Frente a los luctuosos sucesos de Panam, el Ejecutivo,
encadenado a la tesis de la intangibilidad de los tratados vlidamente suscritos,
lleg hasta el extremo de negar el carcter agresivo de los hechos que justificaban
la reclamacin panamea, rehusando -en una ominosa soledad- prestar su apoyo
a la Repblica hermana.
Apremiado por el cuadro desastroso de la balanza de pagos, que en 1961 registr
el dficit ms alto de nuestra historia (del orden de los 147 millones de dlares), el
Gobierno busca ahora un compromiso con las compaas cupreras para alimentar
su esculido presupuesto de divisas. Como antes, el convenio pretende amarrar al
pas y a sus rganos legislativos por espacio de veinte aos, durante los cuales se
mantendra inalterable el estatuto tributario de la industria.
Fiel a la tradicin familiar, el Primer Mandatario seguir derramando sensibleras
por los micrfonos para exaltar sus nobles intenciones y justificar los pobres
resultados, pero los hechos son demasiado brutales para tergiversarlos con
palabras: junto con el ha fracasado un sistema.
En toda la Administracin Alessandri, el Partido ha mantenido una vigorosa
campaa opositora, denunciando en el Parlamento, en la prensa y en la tribuna su
poltica antisocial y antichilena. Desde las organizaciones sindicales, asimismo,
han sido nuestros compaeros quienes impulsaron con mayor decisin y bros el
paro nacional de noviembre de 1962 y diversos movimientos parciales -como los
de los ferroviarios, el cobre y la salud- que materializaron el repudio de los
trabajadores a la gestin gubernativa.
La candidatura Duran recoge la trgica herencia, la representacin formal de los
partidos que han llevado al pas al borde de la quiebra. Por eso, simboliza todo lo
regresivo, todo el pasado, toda la esterilidad irremediable de una clase condenada
por la historia.
Resulta evidente para el pueblo que nicamente un cambio del sistema puede dar
satisfaccin a sus demandas vitales y urgentes. Espera que la coyuntura de la
sucesin presidencial le proporcione la oportunidad de cancelar definitivamente
este obscuro perodo de hambre y vasallaje.

En el curso de estos aos, el FRAP retuvo en sus manos la direccin de las luchas
populares. Jams en la historia poltica de Chile se haba dado el caso de una
alianza de partidos tan estable y tan compacta, determinada a asumir
responsabilidades superiores de Gobierno. De ah, entonces, que sea juicioso
detenernos para recordar su gestacin y analizar sus orientaciones, antes de
definir su papel en el porvenir inmediato.
La poltica de coalicin tiene hondas races en el movimiento de izquierda,
particularmente en el ltimo cuarto de siglo. El Frente Popular, constituido en 1936
y victorioso en las elecciones presidenciales de 1938, inaugur un perodo en que
la tendencia a articular la accin de los partidos de avanzada no desapareci
nunca , del todo. El surgimiento, sin embargo, en el curso de la II Guerra Mundial,
de discrepancias sustanciales entre socialistas y comunistas, y la prolongacin de
ellas en los planos ideolgico y tctico en los aos siguientes, hizo imposible todo
entendimiento que abarcara al conjunto de la clase obrera. En su reemplazo, unos
y otros, socialistas y comunistas, buscamos nuestros aliados a travs de
compromisos -siempre frgiles, estrechos y temporales- con partidos de
heterognea composicin social. En los hechos, tales pactos obedecan ms a las
necesidades de supervivencia y de autodefensa que al propsito de materializar
una estrategia de largo alcance, aunque tambin reflejaran, por supuesto, las
inclinaciones principales de la lnea poltica animada por cada partido.
Con el tiempo, dos concepciones se perfilan claramente en el campo de la poltica
popular. El Partido Comunista, en una reiteracin ms o menos mecnica del
cuadro de 1938, persista en sostener la necesidad de un amplio Frente
Democrtico o de Liberacin Nacional que comenzara en la extrema izquierda con
los partidos obreros y terminara en el centro con los radicales y
democratacristianos, sin excluir, en algunos momentos, la participacin eventual
de ciertos grupos liberales.
Tal lnea se afirmaba en el esquema terico tradicional de algunos crculos
marxistas al disociar en dos grandes fases el desarrollo revolucionario en los
pases dependientes: la etapa democrtico-burguesa y la etapa socialista. Por su
propia naturaleza, en la primera cabra la burguesa nacional un papel decisivo si
no el principal. Los socialistas, por nuestra parte, vivimos muy tensamente la ,
experiencia del Gobierno del Frente Popular para ignorar los procesos operados
durante esos aos. Cada vez con mayor resolucin comenzamos a sostener una
concepcin nueva, que negaba a la burguesa chilena, como clase, toda
posibilidad real de conducir la lucha antiimperialista y antifeudal y, aun, de
participar en ella con lealtad y consecuencia. El desplazamiento de los jefes
radicales hacia posiciones derechistas, su ingreso al crculo de los grandes
negocios y su incorporacin al aparato de explotacin del capital extranjero, no
eran entonces meros sntomas de corrupcin personal o de degradacin poltica,

sino ndices evidentes de que entre la burguesa y los terratenientes, entre la

burguesa y el imperialismo, no existan oposiciones fundamentales de intereses.
El Partido Radical, bajo el dominio de tales dirigentes, dejaba de ser el brioso lder
de la pequea burguesa reformista para adscribirse paulatinamente a porciones
ms y ms conservadoras.
Como lo hemos descrito en otros trabajos, ms propicios que este informe para
desarrollar las ideas, el anlisis marxista de la realidad socio-econmica de Chile
arribaba a conclusiones similares: nuestra burguesa era tributaria de la inversin
extranjera; entre la oligarqua rural y los empresarios industriales y banqueros
exista una simbiosis orgnica que negaba a los ltimos toda autonoma poltica
para intentar una profunda transformacin de la estructura del pas. El examen
terico confirmaba las conclusiones de la prctica.
Entonces, qu clases eran las llamadas a protagonizar la lucha contra el viejo
orden? Cul era el carcter del proceso revolucionario que nos permitira desatar
nuevas y pujantes fuerzas de progreso? Las respuestas se abrieron lentamente
camino, pero se impusieron al fin: nicamente los trabajadores, los explotados, las
capas sociales no comprometidas, estaban en condiciones de dar la batalla
histrica contra un sistema caduco y en descomposicin; slo una revolucin
popular y democrtica de clara tendencia socialista podra edificar una sociedad
de nuevo tipo. Desapareca la barrera hasta entonces inviolable entre la revolucin
democrtico-burguesa y la revolucin socialista, para integrarse ambas en un
proceso unitario y continuo, que comienza removiendo los grandes obstculos
opuestos al desarrollo -la dependencia imperialista y el rgimen semifeudal
vigente en la agricultura- para coronar su obra con el establecimiento de
relaciones socialistas cada vez ms avanzadas. As naci la lnea de Frente de
Trabajadores.
La discusin pudo ser eterna, si la vida no, nos hubiese auxiliado con sus
experiencias. Rotas las relaciones entre el Partido Socialista y el Partido
Comunista, este ltimo logr rehacer su alianza con el Partido Radical alrededor
de la candidatura de Gonzlez Videla, en 1946, justamente cuando el retroceso de
la influencia socialista sobre las masas alcanzaba un punto crtico. El Partido
Comunista, junto a radicales y liberales, constituy un gobierno fugaz, que
desemboc al poco tiempo en la represin ms despiadada contra el movimiento
popular y sindical y, singularmente, contra el propio Partido Comunista, arrojado a
la ilegalidad. Ms tarde el ps Popular quiso, a su vez, canalizar el abigarrado pero
vigoroso sentimiento aglutinado alrededor de la figura del general Ibez, dirigido
contra las desacreditadas y tradicionales prcticas e instituciones polticas, a las
que el instinto de las masas atribua la causa principal de sus reiteradas
frustraciones. Intrnsecamente revolucionario, el movimiento nos permiti retomar
contacto con extensos sectores populares y darle a nuestra accin un apoyo del

que hasta entonces habamos carecido. Nuestra participacin gubernativa fue, sin
embargo, ineficaz, y sucumbimos finalmente ante las fuerzas moderadas,
indirectamente ayudadas en sus planes por la incomprensin de la izquierda
opositora, que desoy nuestros insistentes llamados a fortalecer las tendencias
nacional-revolucionarias existentes en el seno del ibaismo. La clase obrera, una
vez ms, era derrotada, como consecuencia inevitable de su dispersin. La unidad
de clase en di plano sindical, promovida apasionadamente al comienzo de la
Administracin Ibez, no fue suficiente para alterar el curso del proceso.
Alejados del poder, el progresivo acercamiento de partidos de izquierda abri de
nuevo el cauce de la unidad. El ao 1956 se inici en un clima de violenta ofensiva
antipopular, en el orden econmico, por la iniciativa del Ejecutivo para aplicar los
planes de congelacin de la misin Klein-Saks, y, en el campo poltico, por el
establecimiento del Estado de Sitio. La discusin del Referndum Salitrero en o
Congreso y la proximidad de las elecciones municipales de abril fueron otros
elementos aglutinantes en la ludia de las colectividades de avanzada,
furiosamente comprometidas en una accin de resistencia.
El 29 de febrero de ese ao se constituye el Frente de Accin Popular (FRAP). Su
naturaleza era sumariamente definida en un documento socialista por el cual se
solicitaba formalizar las discusiones previas. Deca: "El movimiento no tendr
meramente un carcter defensivo o de resistencia. Si bien la base de su accin
inmediata debe constituirla la lucha contra la represin y la poltica de hambre del
Gobierno, su finalidad esencial consistir en organizar las fuerzas que puedan
establecer un rgimen econmico y social verdaderamente democrtico, cuya
base la constituyan los trabajadores manuales e intelectuales de la ciudad y del
campo".
La definicin social y poltica del Frente no fue una tarea fcil. Inicialmente el
ncleo de la izquierda agrupado ya en el "Frente del Pueblo" propici Comits de
Enlace separados, hacia el centro con el Partido Radical y hacia la izquierda con
los partidos Socialista Popular y Democrtico del Pueblo. Luego, replicando el
documento recin citado, un vocero de la Comisin Poltica del Partido Comunista
escriba el 13 de febrero de 1956: resultara contraproducente y pernicioso limitar
la unidad slo a seis partidos, los cuatro que integran el Frente Nacional del
Pueblo ms los socialistas populares y los democrticos del pueblo. Pretender que
esos partidos se encierren en s mismos significa, en la prctica, el planteamiento
de un paso atrs favorable a la aplicacin de los planes antichilenos de los KleinSaks, ya que echara a radicales, falangistas y otros elementos democrticos en
manos del enemigo".
La extensin del FRAP hacia los radicales exceda los lmites de una cuestin
escolstica o abstracta: el hacerlo o no era una eleccin entre la vieja frmula

frente populista y el planteamiento de una poltica nueva, asentada en la direccin

de los partidos obreros y orientada hacia el socialismo. Con toda suerte de
resistencias, la ltima concepcin se impuso, merced a la fuerte gravitacin de las
bases de los partidos populares en las decisiones de la Convencin Presidencial
del Pueblo que, a mediados de 1957, proclam la candidatura del camarada
Salvador Allende.
El desarrollo de la campaa presidencial fue la mejor comprobacin de la justeza
de esa lnea. Iniciada con el mayor escepticismo de parte de muchos altos
dirigentes tom pronto un impulso inusitado, dio confianza a las masas urbanas y
abri una brecha profunda en la conciencia campesina; la candidatura
originalmente considerada como un "saludo a la bandera", carente de
expectativas, tom los relieves de una ofensiva impetuosa que desafiaba
amenazadoramente el dominio reaccionario. Los 30.000 votos que nos separaron
de la victoria dieron la dimensin fsica del pujante movimiento desatado detrs de
una correcta formulacin poltica.
No volvi a discutirse la participacin radical en la alianza de los partidos
populares. Si todava por algn tiempo dirigentes aislados siguieron aorando su
compaa, la actitud de la plana mayor del Partido Radical ante el Gobierno de
Alessandri disip una a una las ilusiones en su retorno. Su estrecha solidaridad
con el Presidente y su rgimen era la simple confirmacin del apoyo electoral
subrepticiamente prestado a su candidatura por los personeros ms
caracterizados del partido: mientras simularon sostener al senador Bossay, para
evitar el xodo de los electores radicales hacia el campo del FRAP, ellos se
embarcaron con cuerpo y alma en la tarea de la restauracin reaccionaria. Lo ha
dicho abiertamente ahora uno de los ms siniestros representantes del tartufismo
criollo: el verdadero "Catapilco" no fue el cura de marras, lo fue el candidato oficial
del Partido Radical. Con la diferencia de que mientras el demagogo de Aconcagua
actu con plena conciencia de su papel oscuro, el senador Bossay se sacrificaba
intilmente para mantener en alto las banderas de su colectividad poltica.
Nos hemos referido ya, a la conducta del FRAP frente a la gestin del Gobierno
Alessandri. A la fecha de nuestro anterior Congreso, transcurrida la primera mitad
de su mandato los delegados entregaron al Comit Central la misin de postular
de nuevo la candidatura del camarada Allende, en una decisin extraoficial y
unnime. Constitua una notificacin pblica de que, en el interior del Partido, slo
exista una opinin ante el problema, y, al mismo tiempo, un procedimiento
sensato para evitar que el acuerdo pudiera interpretarse como una imposicin
antidemocrtica sobre nuestros aliados.
En el verano de 1962 se efectu la primera reunin de Las Vertientes, en un
ambiente unitario y optimista. Planteamos all la necesidad de comenzar a definir

la poltica presidencial del bloque, su voluntad de presentar un candidato comn y

de darle a su programa un contenido verdaderamente revolucionario. Con la
aprobacin entusiasta de los delegados padenistas seores Lira Merino y Montero
-quienes expresamente pidieron que se dejara constancia de que tales acuerdos
no admitiran transaccin alguna- las proposiciones fueron acogidas en la
resolucin final.
En el curso del debate, explicamos por qu, a nuestro juicio, la persona del
camarada Allende constitua la mejor opcin de victoria para el FRAP, invitando a
los dems partidos a encarar cuanto antes la nominacin del candidato frentista.
A medida que se diseaban los frentes polticos con vistas a la sucesin
presidencial, la Democracia Cristiana aceler sus maniobras para detener,
primero, todo pronunciamiento del FRAP sobre la materia y, despus, para romper
la unidad del padena. Las intrigas democratacristianas tomaron fuerza,
principalmente despus de la eleccin complementaria por el Primer Distrito de
Santiago, donde su abanderado logr aumentar sensiblemente la votacin
anterior, favorecido por un medio y un cuerpo electoral tradicionalmente
moderados, hasta provocar la desercin de un pequeo grupo de antiguos
agrariolaboristas que adhirieron a la candidatura de Frei.
En el Pleno de diciembre de ese ao (1961) abordamos decididamente la cuestin
presidencial. Era preciso definir nuestra actitud ante la Democracia Cristiana y
apresurar un pronunciamiento del FRAP con respecto a su propio candidato,
porque, a nuestro juicio, la campaa municipal deba darse bajo una ensea
unitaria, en forma de no dejar dudas acerca del propsito del Frente de luchar por
la Presidencia con un hombre de sus filas y sobre la base de su propio programa.
Proclamamos, entonces, al camarada Allende, e invitamos a nuestros aliados a
resolver prontamente la cuestin. A comienzos de 1963, recogiendo nuestro
llamado, la coalicin de partidos populares formalizaba, a su vez, la candidatura
de nuestro camarada de partido.
La definicin de la lnea trapista con respecto a la Democracia Cristiana fue otra
fase decisiva en la elaboracin de una clara poltica popular. A lo largo de varios
aos, una comn conducta opositora frente a la Administracin Alessandri haba
creado la sensacin de que entre el FRAP y la Democracia Cristiana existan
analogas estrechas, susceptibles de reflejarse en un entendimiento presidencial.
Pero si la actitud exterior de la Democracia Cristiana y su lenguaje procuraban
repetir con la mayor fidelidad las demandas fundamentales de la izquierda, un
proceso ms hondo se operaba en la composicin de sus crculos dirigentes: poco
a poco el Partido era colonizado por los personeros de las viejas clases
dominantes. Slo la notable capacidad de mimetismo de la Democracia Cristiana
ha podido conciliar cosas tan contradictorias: nunca un partido de oposicin

dispuso de tantos cargos importantes en la Administracin Pblica; jams una

agrupacin habl tanto de la soberana del pas para suscribir, enseguida, las
leyes ms lesivas para nuestra independencia, tales como el Nuevo Trato al Cobre
y el Referndum Salitrero; pocas veces ideas ms conservadoras fueron envueltas
en un lenguaje ms aparentemente nuevo. Transitando por la cuerda floja de la fe
religiosa, decenas de terratenientes y empresarios se deslizan silenciosamente
desde, las posiciones ultra montanas al clido regazo de un partido que les ofrece,
simultneamente, tranquilidad para sus conciencias y para sus bolsillos.
La "revolucin en libertad", el "rgimen comunitario", qu son sino consignas
demaggicas y vacas?
La revolucin ha sido siempre una radical sustitucin de los valores protegidos por
la libertad; la conquista de nuevas fronteras para la libertad de las masas ha
limitado cada vez la "libertad" tradicional de las minoras, puesto que si la
condicin de la libertad de unos pocos consiste en negrsela a los dems, sa no
es una libertad, sino un privilegio. Por eso, "Revolucin en libertad" es un lema
absurdo, no porque se unan conceptos antagnicos o incompatibles, sino,
justamente, porque quien separa a la Revolucin de su contenido libertario no
entiende lo que es ni la Revolucin ni la Libertad.
En la historia, toda clase desplazada del poder ha estimado usurpada una cuota
de sus "libertades" fundamentales cuando el pueblo ensancha la esfera de sus
propios derechos. Se trata ahora, precisamente, de establecer una democracia
real, de amplias dimensiones sociales, o de preservar el abuso y el privilegio bajo
el disfraz de una retrica "revolucionaria" que oculta un pacto de sangre con los
intereses creados.
Lo mismo, el "rgimen comunitario". Equvoca entelequia, apenas diferente del
"capitalismo popular" recetado por las embajadas yanquis a los pueblos de
Amrica. Aunque se esmeren en confundir a las gentes, no se podr hallar
parentesco alguno entre la autogestin obrera de la Yugoslavia socialista y esta
tentativa de "apatronar" a los trabajadores. En Yugoslavia la propiedad es pblica,
desaparecieron el empresario privado y la plusvala; el trabajador participa en la
direccin de las unidades econmicas a titulo de productor y no de accionista. El
rgimen comunitario, en cambio, se inserta en una sociedad de clases, en un
sistema de propiedad privada; es un intento de solidarizar al obrero con el sistema
capitalista.
En todos los planos, el crnico dualismo de la Democracia Cristiana parece repetir
la conocida alocucin del murcilago: "Vuelo como los pjaros: ved mis alas; soy
un ratn, vivan las ratas!"

Por lo dems, si en algn partido se dan factores intrnsecamente totalitarios, es

en la Democracia Cristiana. Su inspiracin confesional y sus pretensiones a un
control monopolice del poder son inequvocas. No es ella la llamada a emplazar al
FRAP para averiguar cul ser. la suerte de los no marxistas bajo un gobierno
popular, sino la generalidad de los chilenos quienes tenemos fundado derecho
para inquietarnos por el destino de marxistas y protestantes, de librepensadores y
catlicos revolucionarios en un rgimen manejado por la Democracia Cristiana.
Dolifuss en Austria aplast a sangre y fuego a los socialistas; Adenauer ilegaliz al
Partido Comunista; la Democracia Cristiana italiana ha usado sin tapujos el
aparato de las Iglesias para detener los avances de la izquierda; Bidault termin
capitaneando las escuadras terroristas del Ejrcito Secreto Francs; Oliveira
Salazar mantiene al Portugal y a sus colonias bajo la ms cruel y retrgrada
dictadura. Todos invocando los intereses eternos de la fe catlica. No existen
razones, entonces, para ver en la Democracia Cristiana los grmenes de la
intolerancia y de la compulsin espiritual y poltica?
El FRAP, en cambio, no promueve los cambios en nombre de una filosofa. Une al
pueblo bajo las banderas de un programa concreto de transformacin social. La
definicin marxista de algunos de sus partidos, lejos de constituir un dogma de
aceptacin forzosa, es un instrumento cientfico de anlisis y orientacin para
quienes libremente se adhieran a sus concepciones.
La propia gestacin de las candidaturas de Allende y Frei son una clara exposicin
de mtodos distintos. El primero, democrticamente escogido en una amplia
Convencin Popular; el segundo, proclamado unilateralmente por la direccin
nacional de su partido, sin consulta con nadie, ni siquiera con sus aliados.
Mientras el FRAP proclama sus propsitos de conformar un gobierno
multipartidista, la Democracia Cristiana se esmera en lograr un control exclusivo y
excluyente del poder.
Semejantes tendencias totalitarias se proyectan ya en las organizaciones de
masas. En un doble juego bien poco limpio, "los democristianos actan
simultneamente en las agrupaciones democrticas de los trabajadores,
campesinos y pobladores y en la creacin de entidades divisionistas bajo el signo
confesional. Son los ncleos destinados a establecer organizaciones "oficiales",
bajo la tutela gubernativa, en el caso eventual de asumir responsabilidades en el
Poder, para domesticar a las masas y regimentarlas en los marcos del "orden
socialcristiano".
A fines de 1962, en el Pleno referido, se resolvi por todas estas razones desechar
cualquier compromiso con la Democracia Cristiana. Ms tarde, en el curso del ao
siguiente, una nueva reunin de alto nivel del FRAP consagr esta posicin como
lnea comn.

Chile debe escoger entre alternativas tajantes, en septiembre. Como lo expresa

Duverger en su estudio sobre Los Partidos Polticos: "Toda poltica implica una
seleccin entre dos tipos de soluciones: las soluciones llamadas intermedias se
relacionan con una y otra. Esto equivale a decir que el centro no existe en poltica:
puede haber un partido de centro, pero no una tendencia de centro,
una doctrina de centro. Llamamos "centro" al lugar geomtrico donde se renen
los moderados de tendencias opuestas: moderados de derecha y moderados de
izquierda. Todo centro est dividido contra s mismo y al permanecer separado en
dos mitades: centro-izquierda y centro-derecha. Ya que el centro no es otra cosa
que la agrupacin artificial de la fraccin derecha de la izquierda con la fraccin
izquierda de la derecha. El destino del centro es ser separado, sacudido,
aniquilado: separado, cuando una de sus mitades vota por la derecha y la otra por
la izquierda; sacudido, cuando vota en bloque, bien por la derecha, bien por la
izquierda; aniquilado, cuando se abstiene. El sueo del centro es realizar la
sntesis de aspiraciones contradictorias, pero la sntesis no es ms que un poder
del espritu. La accin es una seleccin, y la poltica es accin".
Concepcin, febrero de 1964

EL PARTIDO SOCIALISTA DE CHILE

Salomn Corbaln Gonzlez
Seor Director de la Escuela de Ciencias Polticas y Administrativas, seor
Presidente de la Academia, seores profesores, estimados estudiantes:
Agradezco la deferencia de haberme invitado a participar en estos foros
destinados a conocer el contenido ideolgico de los partidos polticos chilenos. Yo
debo hablar esta tarde sobre el socialismo. Lo har en nuestro propio lenguaje y
con el sentido polmico necesario. Mis palabras aparecern a muchos odos
diferentes del lenguaje tradicional. Efectivamente son distintas, porque el
socialismo es distinto.
Dividir en tres partes la exposicin de esta tarde: en primer trmino me referir en
forma breve y genrica a la "fundamentacin terica clsica del socialismo
chileno"; en seguida me referir al "carcter de la revolucin americana", para
terminar analizando el "carcter de la revolucin chilena".
I PARTE
FUNDAMENTACIN TERICA DEL SOCIALISMO CHILENO
El Partido Socialista chileno es un partido marxista. Significa que acepta como
mtodo de interpretacin de la realidad al marxismo y sus leyes sociales y
econmicas. El mtodo de anlisis usado por los marxistas permite mantener una
dinmica en el estudio de los procesos histricos que confrontando las
permanentes contradicciones va creando un camino nuevo y revolucionario.

Marx y Engels descubrieron las leyes que rigen las relaciones sociales de los
hombres, que son relaciones establecidas de acuerdo con las formas de
produccin. Igual que Newton, Kepler, Galileo establecieron las leyes de la fsica y
especialmente explicaron el funcionamiento del sistema planetario, Marx y Engels
descubrieron las leyes que rigen las relaciones humanas.
Sin intentar siquiera hacer un anlisis o profundizar en los aspectos fundamentales
del marxismo, sealar de paso los principales. Al respecto se ha escrito mucho y
no es difcil tener a la mano los textos originales de las obras de los clsicos del
marxismo.
La Dialctica Materialista. En oposicin al idealismo que considera el mundo
como encarnacin de la "idea absoluta", "del espritu universal" de la conciencia, el
materialismo filosfico de Marx parte de este principio: "el mundo, por su
naturaleza, es material; los mltiples fenmenos del universo son los diferentes
aspectos de la materia en movimiento; las relaciones y el acondicionamiento
recproco de los fenmenos establecidos por el mtodo dialctico constituyen las
leyes necesarias del desenvolvimiento de la materia y no tiene necesidad de
ningn espritu universal".
En oposicin al idealismo, que afirma que toda nuestra conciencia existe
realmente, que el mundo material, el ser, la naturaleza, no existe ms que en
nuestra conciencia, en nuestras sensaciones, representaciones y conceptos, el
materialismo filosfico marxista parte de este principio: "la materia, la naturaleza,
el ser es una realidad objetiva existente fuera e independiente de la conciencia; la
materia es creada primero, pues ella es la fuente de las sensaciones, de las
representaciones, de la conciencia, mientras que la conciencia es creada en
segundo lugar, pues ella es el reflejo de la materia cuando ha alcanzado en su
desenvolvimiento un alto grado de perfeccionamiento; con ms precisin, el
pensamiento es producto del cerebro, y el cerebro, el rgano del pensamiento. No
se podra por consiguiente separar el pensamiento de la materia so pena de caer
en un error grosero".
En oposicin al idealismo que comprueba la imposibilidad de conocer el mundo y
sus leyes, que no cree en el valor de nuestros conocimientos, que no reconoce la
verdad objetiva y considera que el mundo est lleno de cosas en s, que no
pueden jams ser conocidas por la ciencia, el materialismo filosfico marxista
parte del principio "de que el mundo y sus leyes son perfectamente cognoscibles,
que nuestro conocimiento de las leyes de la naturaleza verificado por la
experiencia, por la prctica, es un conocimiento de valor, que ella tiene la
significacin de una verdad objetiva; que no hay en el mundo cosas
incognoscibles, sino nicamente cosas todava desconocidas, las cuales sern
descubiertas y conocidas por los medios de la ciencia y de la prctica".

El materialismo marxista tiene en el desenvolvimiento del conocimiento y en su

influencia sobre el porvenir de la humanidad una confianza sin lmites, que da un
impulso vigoroso a la voluntad de bsqueda en todos los dominios propiamente
humanos. La dialctica materialista, por otra parte, proporciona el mtodo que se
adapta exactamente a la dialctica objetiva de la naturaleza de la sociedad.
El Materialismo Histrico. La aplicacin de la dialctica materialista al anlisis de
la historia permite deducir que son causas materiales las que producen las
transformaciones sociales. La causa fundamental de toda evolucin social, de todo
proceso histrico, es la lucha del hombre con la naturaleza para satisfacer sus
necesidades.
"Dejando al mismo Engels que defina algunos aspectos del materialismo histrico,
tenemos: "parte de la tesis de que la produccin y con ella el cambio de sus
productos es la base de todo orden social, de que en todas las sociedades que
desfilan por la historia, la distribucin de los productos y junto a ella la divisin de
la sociedad en clases o estamentos, que este rgimen de distribucin lleva
aparejado, es determinada por lo que la sociedad produce y por el modo de
cambiar sus productos. Segn eso las ltimas causas de todos los cambios
sociales y de todas las evoluciones polticas no deben buscarse en la cabeza de
los hombros ni en las ideas que ellos se forjen de la verdad eterna o de la eterna
justicia, sino en las transformaciones operadas en el rgimen de produccin y de
cambio; han de buscarse no en la filosofa, sino en la economa de la poca de
que se trata".
La sociedad se divide entre los que controlan los medios de produccin, que
constituyen la clase dominante, y los que accionan los instrumentos de
produccin, que es la clase explotada. La lucha entre estas dos clases es el factor
motor en la aceleracin de las transformaciones sociales. Este conflicto entre las
dos clases antagnicas slo puede ser resuelto por la abolicin de las clases, lo
que puede lograrse en el momento mismo en que el factor que las origina
desaparezca, la propiedad de los medios de produccin, la existencia de quienes
vivan sin trabajar apropindose del esfuerzo ajeno por el solo hecho de ser los
dueos de estos instrumentos.
El Manifiesto Comunista de Marx y Engels, escrito en 1848, define claramente la
dinmica de la lucha de clases: "Toda la historia de la sociedad humana hasta
nuestros das, es la historia de la lucha de clases. Hombre libre y esclavo, patricio
y plebeyo, seor y siervo, maestro artesano y compaero, en una palabra
opresores y oprimidos, colocados unos frente a otros en un antagonismo
incesante, han sostenido una lucha sin descanso encubierta unas veces, franca
otras; ludia que ha terminado ya por la transformacin revolucionaria de la
sociedad, ya por la destruccin de las dos clases contendientes.

"En las pocas de la historia anteriores a la nuestra, descbrese fcilmente en la

sociedad una organizacin compleja de clases diferentes y obsrvase una
jerarqua de estados sociales mltiples. En la antigua Roma, los patricios, los
caballeros, la plebe, los esclavos; en la Edad Media, los seores, los vasallos, los
maestros artesanos, los compaeros, los siervos; y a su vez cada una de estas
clases comprende una jerarqua particular.
"La sociedad moderna, la sociedad burguesa, nacida al derrumbamiento de la
sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clases. No ha hecho ms que
sustituir con nuevas clases, con nuevas maneras de opresin, con nuevas formas
de lucha, a las que en otro tiempo existan.
"Nuestra poca, la poca de la burguesa, ofrece, sin embargo, un carcter
particular: ha simplificado los antagonismos de clases. De da en da se acenta
ms la divisin de la sociedad en dos grandes clases completamente opuestas: la
burguesa y el proletariado".
La Plusvala. Dentro de las doctrinas econmicas de Marx, evidentemente que la
teora de la plusvala es la fundamental, pues de all arranca la principal
contradiccin en el sistema de produccin capitalista. "Considerando Marx que la
medida del valor es la cantidad del trabajo cristalizado, es decir, que el objetivo de
los bienes se estima no segn las necesidades que satisfacen, sino de acuerdo
con su costo de produccin, esto es, segn el trabajo incorporado en ellos, llega a
establecer que el salario que recibe el obrero creador del valor, ya que es obra de
su esfuerzo humano, es inferior al valor creado, dejando por consiguiente al
capitalista un valor superior a aquel que importa el pago que ste hace de la
fuerza productiva, o sea, una plusvala.
"El excedente de valor que el obrero crea sobre el valor de su fuerza de trabajo se
llama plusvala". (J.C. Jobet: Los Fundamentos del Marxismo).
Con mayor claridad an resume Federico Engels la teora marxista de la plusvala:
Todo obrero empleado del capitalismo ejecuta un trabajo doble: durante una parte
del tiempo que trabaja repone el salario que el capitalista le adelanta y esta parte
del trabajo es lo que Marx llama 'trabajo necesario'. Pero luego tiene que seguir
trabajando y producir la plusvala para el capitalista... Este trabajo suplementario
recibe el nombre de plustrabajo... Si la jornada es de 12 horas diarias, trabaja 6
horas diarias para reunir el salario y otras 6 para la produccin de plusvala. Al
capitalista le interesa que la jornada de trabajo sea lo ms larga posible, pues
cuanto ms larga sea, mayor ser tambin la cantidad de plusvala que rinda. La
plusvala, en virtud de determinadas leyes econmicas, se reparte entre toda la
clase capitalista, formando la renta territorial, el inters, la acumulacin y todas las
riquezas consumidas y reunidas por las clases parasitarias".

He querido resumir muy escuetamente los aspectos principales del pensamiento

marxista como una forma de poner nfasis en lo que he sealado al comienzo: el
Partido Socialista es un partido marxista y revolucionario.
Parecera una redundancia el decir que somos marxistas y revolucionarios, pues
aparece inherente a la teora marxista la prctica revolucionaria como una forma
de llevar a la realidad las transformaciones que propicia. Sin embargo, con el afn
de tomar exclusivamente la teora marxista y sus leyes y dejando un amplio
margen de libertad para la aplicacin en cada pas, en cada regin, de la tctica
para imponer el socialismo, he querido insistir separadamente en que somos un
partido revolucionario.
El socialismo es revolucionario. La condicin revolucionaria del socialismo radica
en la naturaleza misma del impulso histrico que l representa. No depende, por lo
tanto, de los medios que emplee para conseguir sus fines. Algunas veces podrn
encajar dentro de las prcticas de la democracia burguesa, otras tendr que
recurrirse a mtodos violentos de despojo del poder de manos de las oligarquas.
Sean cuales fueren, el socialismo siempre es revolucionario, porque se propone
cambiar fundamentalmente las relaciones de propiedad y de trabajo como
principio de una reconstruccin completa del orden social. Las condiciones
objetivas y subjetivas determinarn en cada pas los caracteres en que se
desenvuelva el proceso revolucionario. Ningn clculo abstracto puede anticiparse
eficazmente a las contingencias reales del devenir social.
La conquista del actual estado es, sin embargo, condicin previa de la revolucin
socialista. No podr realizarse la transformacin radical de la estructura de la
sociedad, sin un desplazamiento del poder poltico desde la minora capitalista a la
clase trabajadora.
La Planificacin. La caracterstica principal en la produccin bajo el dominio del
Estado por la clase trabajadora es la planificacin econmica. Sin plan hay
anarqua; con anarqua hay miseria y estagnamiento. Puede considerarse
prcticamente un sinnimo del socialismo la planificacin econmica? Es comn
conocer opiniones de quienes sostienen que la planificacin es inherente al
socialismo y en consecuencia se identifica. Que es inherente al socialismo s, pero
no es la nica planificacin la socialista. Los pases imperialistas desarrollan una
planificacin capitalista dirigida y accionada por los grandes trusts econmicos,
por la banca y por los organismos pblicos bajo su custodia o administracin. Esta
planificacin se diferencia de una planificacin socialista en que est hecha para
satisfacer los afanes de riqueza de las minoras capitalistas sacrificando a las
grandes mayoras de trabajadores. Una de las prcticas comunes de los
capitalistas es comprender en su planificacin alguna guerra que les permita
absorber sus etapas de crisis o depresin.

Por otra parte existe la planificacin sovitica, que es fundamentalmente distinta

de la capitalista, pues all es el Estado el que dirige y orienta esta planificacin; sin
embargo tampoco es una planificacin netamente socialista en cuanto las clases
trabajadoras rusas estn ausentes de la democrtica direccin de esta
planificacin y en cambio ha generado una nueva clase privilegiada como
importante usuaria de la planificacin, que es la burocracia. Sin embargo, se
observan algunas serias rectificaciones en la conduccin de la revolucin sovitica
que pueden significar un cambio fundamental en la orientacin del Estado como
realizador de la poltica socialista.
La planificacin socialista se distingue de las otras en que no se hace para
satisfacer el inters privado ni para robustecer un despotismo poltico, sino para
colocar el poder econmico al servicio de la colectividad trabajadora.
Los sindicatos han de ser considerados no slo como instrumentos en la lucha
para obtener reivindicaciones especficas de clase, dentro del rgimen capitalista y
del Estado burgus, sino como los cuadros tcnicos de la futura sociedad y los
organismos de base para la generacin del poder revolucionario. Slo a travs de
ellos podr realizarse la planificacin de las actividades econmicas sin
menoscabo de las libertades democrticas de los trabajadores.
II PARTE
CARCTER DE LA REVOLUCIN AMERICANA
El socialismo rechaza, enrgicamente, el intento de deformar el marxismo
transformndolo en un dogma y tratando de aplicar las enseanzas prcticas de
Marx, Engels y Lenin, en la poca en que vivieron, a la realidad actual en forma
rgida y esquemtica. Rechaza, igualmente, la aplicacin mecnica de
experiencias realizadas en otras latitudes, bajo la inspiracin de la misma doctrina,
a la realidad chilena o americana, y denuncia esta actitud como la negacin de la
esencia del marxismo.
El camino del socialismo va emergiendo de la diaria confrontacin de las
realidades. Las contradicciones que se suceden en las relaciones de produccin,
entre las clases sociales, marcan hitos que cada vez nos acercan ms al fin
deseado.
De ah que, siendo un movimiento revolucionario, tiene plena conciencia de que
en su camino es necesario cumplir etapas que hagan del cambio fundamental de
la estructura social y econmica un proceso asimilable, sin violentar cruelmente la
voluntad creadora de las mayoras nacionales.

El socialismo se construye con la permanente participacin, activa, de las masas

trabajadoras y stas deben tener conocimiento cabal del papel que estn jugando
en cada etapa, de manera que ella se cumpla con el aporte constructivo y
consciente de los proletarios, que irn entregando lo mejor de su esfuerzo a la
obra de su propia emancipacin.
Acelerar el proceso ms all de la capacidad de asimilacin de un nuevo sistema
de vida de las masas corre el peligro de degenerar en tirana. Opresin y tirana
que se ejercer, no sobre la minora reaccionaria y retardataria, sino sobre las
mayoras mismas que se resistan a aceptar una modificacin drstica y total de
sus costumbres, relaciones y manera de pensar.
De ah que el socialismo sepa que, en las diferentes regiones del mundo, debe
operar siempre con la participacin consciente de las masas, cumpliendo tramos
previos que lo acerquen cada vez ms a la organizacin de una sociedad
socialista.
Planteando el crecimiento del socialismo en trminos del cumplimiento de etapas
que vayan creando las condiciones para su dialctica imposicin, interesa deducir
cul es el carcter de la revolucin "regional" que debe desarrollarse en Amrica
Latina. Al respecto nos referimos en trminos genricos continentales, porque las
caractersticas de los Estados que forman la Amrica del Sur son similares en su
actual desarrollo y porque es imposible concebir un, proceso revolucionario de
perspectivas totalmente aislado de la realidad americana.
Deber ser sta una revolucin burguesa o una revolucin socialista?
Sostenemos que no es ni la una ni la otra.
No es una revolucin burguesa, definida dentro de la terminologa marxista,
porque, a pesar de que muchas de sus realizaciones corresponden a las
aspiraciones de la devolucin burguesa, las clases sociales que deberan asumir
este papel revolucionario estn comprometidas con sus antagnicas, por razones
caractersticas de los. pases subdesarrollados.
La revolucin burguesa, desde un ngulo econmico, aspira a la consolidacin del
Estado Nacional y a la eliminacin de la clase terrateniente, logrando el mximo
desarrollo de las fuerzas productivas dentro de los marcos de la libertad
econmica, libertad de comercio, libertad de inversin, libertad de consumo. Su
motor descansa esencialmente en el poder de la competencia, ya sea industrial,
comercial o tecnolgica, y su anttesis la constituyen el feudalismo campesino, la
oligarqua terrateniente, el colonialismo extranjero, etc.

Esta revolucin democrtico-burguesa es una revolucin positiva, en cuanto

liquida las formas feudales de produccin y crea una mentalidad de igualdad
racional entre los hombres, haciendo operar, dentro del terreno intelectual, esta
premisa fundamental de la competencia, estimando los valores intelectuales en su
individualidad y propiciando su emulacin.
Hijo de la revolucin democrtico-burguesa es el capitalismo y sus formas
inherentes de produccin, organizacin social y poltica.
Esta revolucin ha prosperado en los pases capitalistas del mundo de hoy. Su
estado de desarrollo cientfico y tcnico lo est indicando. El progreso desde este
ngulo ha sido extraordinario y las formas de produccin del pasado han sido
totalmente desplazadas por la tcnica de esta revolucin industrial.
Sin pretender penetrar en el enjuiciamiento del estado de desarrollo del
capitalismo en el mundo, me interesa solamente destacar que all donde las
condiciones objetivas se dieron favorables para su desarrollo, ste creci y fue
causa de transformaciones serias y profundas en el sistema de produccin feudal
y artesanal.
Sin embargo, tal como se deduce del enjuiciamiento de los acontecimientos
histricos y econmicos a la luz del marxismo, hoy estamos asistiendo a la crisis
del capitalismo mundial, representado por el imperialismo, los pases que
mantienen colonias, etc. O sea, el paso del capitalismo al socialismo se acerca
cada da ms, a medida que estas crisis se acentan y que la posibilidad de
encontrar en una guerra la salida a las presiones econmicas internas se haga
cada vez ms imposible.
En consecuencia, en estos pases en que se logr desarrollar en todas sus etapas
la revolucin burguesa, las fuerzas de la burguesa lograron hacer un papel de
progreso traducido en el avance de la ciencia y de la tcnica orientadas
fundamentalmente a otorgar un mayor bienestar y comodidad al hombre.
Sin embargo, este papel, cumplido por la burguesa en los pases capitalistas
como clase comanditaria de la revolucin, no pueden desenvolverlo estas mismas
clases en los pases subdesarrollados. La distancia, en cuanto a condiciones de
vida, grado tecnolgico, industrialismo, etc., entre los pases subdesarrollados y
los pases capitalistas, es tan enorme que ya no habr actividad capaz de las
burguesas criollas para acortar estas distancias y, cada vez con mayor
dramatismo, tendremos que seguir apreciando el estado de retroceso, en trminos
relativos, de estos pases.
Las caractersticas econmicas y sociales de ellos hacen que las fuerzas que
tendran que tomar el comando de la revolucin hayan perdido todo factor creador,

porque han perdido su independencia y su individualidad. Por una parte, estn

aliadas con las oligarquas terratenientes, que se oponen a una alteracin de la
actual estructura agraria; por otra, son usufructuarias de los despojos que en estos
pases dejan los imperialistas, en la explotacin de las materias primas. Su papel
histrico est totalmente neutralizado y han pasado a ser clases parasitarias y
usufructuarias del rgimen actual, al que defienden y pretenden perpetuar.
La revolucin americana no puede ser, en consecuencia, una revolucin
democrtico-burguesa, a pesar de que gran parte de las realizaciones que
corresponder efectuar son caractersticas de un sistema de produccin
capitalista.
Sin embargo sostenemos que no es tampoco la revolucin socialista, en cuanto
signifique la implantacin de las formas de produccin y de vida, en general, que
involucra el socialismo.
La revolucin socialista pretende la socializacin de todos los instrumentos de
produccin (tierras, minas, fbricas y maquinarias) y de cambio, para realizar la
produccin en comn, dejando slo la propiedad privada de los bienes de disfrute
y de uso. Es un sistema de produccin planeado con fines de uso y los productos
se distribuyen de acuerdo con la cantidad y la calidad del trabajo prestado.
Las condiciones para la realizacin de una revolucin socialista pueden aparecer
en los pases que han llegado a su mximo desarrollo capitalista, donde las
contradicciones internas del sistema amenazan su propia destruccin, donde las
burguesas capitalistas han entregado todo lo que son capaces de dar y el
estagnamiento slo se rompe con el vasallaje a pases coloniales, con la
hipertrofia de los trusts y monopolios, en fin, con la generacin del poder
imperialista.
En cambio, en los pases subdesarrollados, a pesar de que las burguesas deban
estar en pleno crecimiento, acusan un estagnamiento, una paralizacin, una
inercia que mantiene definitivamente a estos pases en un estado de
subdesarrollo. Todo ello porque nuestras burguesas son dependientes, de la
oligarqua campesina por una parte y del imperialismo extranjero por la otra. Esta
alianza les inhibe para su accin creadora, pues tienen asegurado sin mayor
esfuerzo una tasa de utilidad importante para sus inversiones.
En consecuencia, para crear las condiciones que permitan la instalacin de una
repblica socialista es necesario acelerar el crecimiento de todos los sectores del
proceso econmico, permitir su expansin, hasta que lleguen a su total desarrollo
y generen las contradicciones necesarias que provoquen un cambio de sistema.
Siendo incapaz la burguesa para cumplir esta etapa de crecimiento y siendo ella

indispensable en el camino del socialismo, debemos crear los factores sociales

necesarios para que pueda cumplirse sin restricciones.
Esta etapa, que no es burguesa ni socialista, es la caracterstica de la revolucin
americana y, en general, de los pases subdesarrollados del mundo, y tendr que
realizarse por la conduccin de la clase trabajadora, bajo la direccin poltica de
los partidos socialistas o formas polticas similares de Amrica.
Esta revolucin es la que hemos denominado "revolucin democrtica de
trabajadores".
Las caractersticas de la revolucin democrtica de trabajadores:
1. Es una revolucin hacia el socialismo
Esto significa que, sin plantear de inmediato las conquistas y aspiraciones finales
del socialismo, pretende crear las condiciones para que, realizado este intervalo,
conduzca ineluctablemente a la organizacin de una sociedad socialista.
2. Es antiimperialista.
Junto con luchar por incorporar al patrimonio real de los Estados las riquezas
naturales de sus suelos, combate por despojarlas de manos de los consorcios
imperialistas.
3. Es antifeudal.
Siendo una de las caractersticas ms comunes de la realidad americana el estado
de retraso en la estructura agraria, es fundamental modificar esta estructura
cambiando el rgimen de propiedad y explotacin de la tierra. El latifundio, como
resto de dominacin feudal, debe ser abolido, creando el sentido de que la tierra
pertenece a la comunidad y ejerce el dominio de ella solamente el que es capaz
de trabajarla en su mxima posibilidad.
4. Es clasista.
La nica clase social con autoridad histrica para cumplir los objetivos
reestructuradores de esta revolucin es la clase trabajadora, porque no se
encuentra comprometida con el orden actual, sino, por el contrario, tal orden la
mantiene oprimida y en condiciones de explotacin y de miseria, incompatibles
con un verdadero sentido de la justicia y de la libertad. Esta clase debe ser la
directora del movimiento, sin significar ello que impida la participacin, activa y
creadora, de otras fuerzas sociales pequeo-burguesas o burguesas que, sin estar

comprometidas con el imperialismo y la oligarqua, encajen su actividad en los

planes de la revolucin.
5. Es democrtica.
Ella aspira a la ampliacin de la soberana popular y ser el mandato de la
mayora, mandato del pueblo, el que se impondr a travs de las instituciones
perfeccionadas. El Estado democrtico ser el Estado al servicio de la mayora
nacional y no al de las minoras dueas del poder econmico, como ocurre en la
organizacin burguesa actual. En la medida en que el poder econmico pase de
manos de las minoras enriquecidas y asociadas al imperialismo, a manos de la
comunidad se ir perfeccionando la democracia, hacindola ms amplia y
generosa.
6. Es profundamente humana.
Sus realizaciones, la planificacin econmica, la construccin industrial, la
reestructuracin agraria, todo lo progresivo que encierra ser autnticamente
revolucionario porque estar animado de lo esencial del socialismo: la
dignificacin del hombre.
7. Es americana.
Siendo comn la caracterstica de subdesarrollo de los pases del continente
latinoamericano, siendo las riquezas naturales de l las reservas ms grandes y
variadas del mundo, es factible que una integracin econmica de sus Estados
asegure condiciones de produccin que correspondan a mercados ms
poderosos.
Pases con una historia comn, con la misma edad, con un idntico idioma, con
iguales necesidades, con una gran masa trabajadora inactiva, etc., deben unirse
para hacer el camino de su liberacin. Esto no significa que, necesariamente, la
"revolucin democrtica de trabajadores" tenga que realizarse simultneamente
en todos los pases americanos.
No.
Sabemos del inters del imperialismo en mantener la divisin de estos pases y
cmo usa de los tiranuelos que coloca en el poder para mantener su hegemona
sobre las relaciones interamericanas. La revolucin debe partir del pas en que
mejor se den las condiciones objetivas para iniciarlas y, junto con afianzarse y
asegurar su permanencia, debe constituirse en el fermento ce su extensin al
resto del continente.

Hasta ahora hemos anunciado, en forma bastante apretada y genrica, los

aspectos ms esenciales del socialismo. Declaramos que somos marxistas
revolucionarios, que valoramos los aportes hechos al desenvolvimiento histrico
por la revolucin burguesa en el mundo y sealamos cules son las caractersticas
de la revolucin que propiciamos en los pases subdesarrollados.
Nosotros creemos que las ideas expresadas en relacin con la "revolucin
democrtica de trabajadores" revelan el verdadero sentido que debe tener la
revolucin americana. Para esta etapa no es necesario ni es condicin
indispensable la conduccin de la revolucin, en cada pas americano, por un
Partido Socialista. Por el contrario, esta etapa coincide con las aspiraciones de
muchos movimientos nacionalistas, generados espontneamente en el continente
como reaccin a la prepotencia imperialista y a sus odiosos tiranuelos. Estos
movimientos deben formar en la revolucin americana y ser el libre suceder de
los hechos objetivos, de las nuevas necesidades, lo que ir determinando,
obligadamente, el avance hacia socialismo. De ah que estimemos fundamental el
acercamiento y la unidad de los movimientos de liberacin que afloran en estos
pases. Ellos deben influir en sus respectivos Estados y gobiernos para que se
vayan creando organismos regionales que tiendan a complementar las
economas, a aunar las polticas exteriores, a fortalecer la resistencia popular
contra las diferentes formas de explotacin y de penetracin imperialista, y, sobre
todo, que permita formar una conciencia americana entre los trabajadores del
continente, que est por encima de nuestro arcaico concepto de patria y de
fronteras.
Planteadas las cosas en trminos americanos interesa, tambin, enjuiciar las
posibilidades de que, en nuestro pas, se puedan dar las condiciones necesarias
para que prospere la "revolucin democrtica de trabajadores" y cules seran sus
principales aspiraciones.
III PARTE
CARCTER DE LA REVOLUCIN CHILENA
La estructura econmica de nuestro pas presenta caracteres totalmente dismiles
en sus distintos rubros. La agricultura se encuentra en estado semicolonial. El
rgimen de pertenencia de la tierra mantiene viejos privilegios. Las superficies
cultivadas y sus rendimientos no permiten el abastecimiento en los artculos de
consumo indispensables. La industria se encuentra en estado incipiente y la que
no est en manos estatales o semiestatales est dedicada a la manufactura de
productos de consumo directo. Su grado de perfeccionamiento tcnico es muy
precario y su modernizacin es nula. Sin embargo, aquella que ha logrado
producir en escala importante, por presiones de mercado restringido, se
transforma en odioso monopolio. La produccin de la minera est entregada, en

su mayor parte, al imperialismo extranjero. El comercio se encuentra hipertrofiado,

haciendo que la mayor parte de las rentas del sector empresarios corresponda a
los comerciantes.
Estas caractersticas generales de la estructura econmica nacional determinan su
configuracin social.
A una agricultura atrasada, en la que imperan las formas coloniales de produccin,
corresponde un proletariado campesino pauperizado, sin conciencia de clase, un
estado de miseria alarmante y de una dependencia masiva del patrn. El pequeo
propietario, el arrendatario de predios agrcolas, el colono o comunero, no
alcanzan a tener las caractersticas de empresarios capitalistas, sino que su
estado de pobreza los mantiene atados a los sectores poderosos del agro, que
les compran sus productos "en yerba", que les controlan el crdito y que, en fin,
les restan todo papel independiente, creador, en el proceso social.
Por otra parte, el latifundista y el empresario agrcola que acumulan la plusvala
del trabajador campesino y de los pequeos productores independientes no se
interesan en ahorrar para crear ms riqueza, a fin de mejorar sus explotaciones,
perfeccionar los mtodos de trabajo e incorporar nuevas tierras al cultivo, sino que
dedican sus utilidades a inversiones especulativas o las orientan a otras
actividades de la economa nacional.
La industria ha creado un proletariado que va adquiriendo cada vez mayor
conciencia de su clase. Las conquistas logradas a travs de sus organizaciones
sindicales le dan mayor combatividad.
Es el sector social mayoritario.
Como su antagnico, tenemos una burguesa industrial ntimamente ligada al
imperialismo extranjero, burguesa mobiliaria que dedica sus mejores esfuerzos a
la especulacin. La banca, el comercio y las inversiones en bienes races no
productivos son sus principales actividad
En un estrato inferior a esta clase capitalista, tan vinculada a los sectores
retardatarios, se encuentra un ideo amplio de fuerzas "neocapitalistas" que, con
mayor visin que las anteriores, intentan impulsar actividades creadoras
importantes. Desgraciadamente son sectores an demasiado escasos de
recursos, que deben luchar contra las fuerzas tradicionales y que sienten el azote
de la competencia extranjera y en los cuales, la deformacin econmica causada
por los grupos de presin de los capitalistas poderosos, les empuja a la
especulacin y a la transaccin con los imperialistas. Entre la burguesa
monopolista e imperialista y el proletariado, se desplaza toda una pequea
burguesa y clase media: los profesionales, los burcratas, los pequeos

industriales y comerciantes, los empleados privados, etc. Esta pequea burguesa,

en su gran nmero, depende de la burguesa empresaria. Es un sector importante
por su cantidad, pero su composicin heterognea le resta todo valor como fuerza
creadora en la pugna social, incapaz de asumir un papel director en la lucha por
cambios fundamentales en la estructura econmica y social.
Como es de fcil comprobacin, a esta estructura econmica y social corresponde
una estructura poltica determinada.
Los distintos partidos que forman nuestro cuadro poltico activo representan,
particularmente, los intereses de cada uno de estos sectores. La accin poltica se
desarrolla en un permanente entrelazar de intereses, donde siempre quedan
postergados los de aquellos partidos que amparan a los sectores que viven de su
trabajo. Estas alianzas polticas entre partidos que defienden intereses
ligeramente comunes, han permitido que se vayan perfeccionando los
procedimientos que les aseguran la permanencia del poder en sus manos. As,
han dictado leyes que deforman el proceso de generacin de los poderes pblicos,
afianzndose las minoras el dominio sobre las mayoras; leyes que les garantizan
sus privilegios financieros y econmicos, etc.
Chile ha sido gobernado, en toda su historia, por partidos que representan los
intereses de las oligarquas y burguesas nacionales. Algunas veces, en alianzas
con partidos de la pequea burguesa o de centro, y, otras, la unin de estos
ltimos con partidos populares, ha permitido que rescaten el poder. En definitiva,
su dominio del Estado y todas sus instituciones, as como de la actividad privada,
les ha asegurado su poder.
Aceptando que el poder econmico y poltico se encuentra en manos de estos
sectores y nunca ha salido de su control, podemos hacer recaer en ellos toda la
responsabilidad del estado de desarrollo de nuestro pas. En trminos generales,
si somos consecuentes con lo planteado, en relacin con las caractersticas de la
revolucin americana, podemos comprobar, en la experiencia chilena, cmo estas
fuerzas sociales son incapaces de poder apartar al pas de su estancamiento
econmico, transformndose en fuerzas que slo pueden defenderse por los
resguardos que el Estado les entrega a costa del esfuerzo de toda la comunidad.
Su valor creador est agotado.
Sus compromisos con el imperialismo y con las formas de vida actuales, y la
defensa de sus privilegios logrados en tantos aos de poder, se han convertido en
lastre imposible de arrastrar para salir del atolladero.
Todos los intentos realizados, con patente nacional o extranjera, por partidos de la
derecha o del centro, destinados a mejorar nuestra tasa de crecimiento

econmico, han constituido un fracaso. El pas vive gracias a que se estn

consumiendo sus ltimas reservas, no slo materiales, sino tambin humanas y
morales.
En efecto, los ndices que sealan la tasa de capitalizacin nacional nos
demuestran que, mientras otros pases que estn en pleno desarrollo de sus
fuerzas productivas acumulan un 35 a 40% de su renta nacional y los pases
capitalistas ya estabilizados incrementan su capitalizacin en un 20 a 25%, Chile
-pas que necesita crecer ms que los primeros- tiene un ndice de inversin neta
del 5%. Analizado este ndice, se observa, a su vez, que ni el 1,5% va a crear
factores de mayor riqueza, sino que a satisfacer inversiones de uso (habitaciones,
caminos, etc.) que son indispensables, pero que deben ir paralelas a un proceso
de expansin de la actividad creadora de bienes y de trabajo.
El problema chileno es crear mayor cantidad de bienes.
Al sostener la necesidad de distribuir adecuadamente la riqueza, sabemos que,
antes de hacerlo, es preciso que exista. Pero es inevitable partir de algn extremo,
retomar el hilo del proceso de acumulacin econmica para poder darle una
orientacin y un destino.
Sostenemos que el destino no lo pueden encauzar las fuerzas que han mantenido,
en su dominio, el control de la actividad nacional durante toda nuestra existencia
como pas independiente. Tampoco lo pueden lograr las fuerzas sociales y
polticas de centro, porque ambas, cul ms, cul menos, estn comprometidas
con el sistema tradicional y, como es lgico, las medidas necesarias para canalizar
con sentido progresivo el proceso de produccin requieren de un cambio
fundamental de las vigentes estructuras econmicas, sociales y polticas.
Los vicios polticos y administrativos, la anarqua sostenida en materia de
ordenamiento econmico, la vacilacin y entreguismo que caracterizan nuestra
poltica internacional y la actitud represiva en el orden gremial son aspectos
constitutivos de la poltica general aplicada por los ltimos gobiernos de la
repblica. Consecuentemente, aparece como una alternativa fcil de perseguir,
para otorgar un gobierno popular y progresista, el que hombres de capacidad
tcnica y probada honestidad puedan, desde el gobierno, modificar esta actitud
tan permanente y lograr frutos promisorios. Quienes sostienen esta teora
tecnicista y de superacin tica olvidan que; la poltica de descomposicin
econmica y moral que vive el pas emana de causas profundas, radicadas en la
estructura misma de la sociedad. Mientras estas estructuras no sean
enmendadas, ser imposible lograr estos objetivos, aparentemente fciles, de
buena administracin.

El sistema de propiedad de la tierra, el Estado en manos de minoras privilegiadas,

los monopolios en las producciones bsicas, la libertad del comercio internacional,
la dependencia de mercados externos incontrolados para nuestras materias
primas, la hegemona de las fuerzas imperialistas, etc., son las profundas races
del mal. Aqu no bastan las buenas intenciones de quienes, deseando mantener el
actual status social y econmico, pretenden la realizacin de un gobierno
progresista. Ellas se encontrarn con los intereses creados de clases sociales muy
poderosas y de fuerzas extranjeras prepotentes, que jams aceptarn ceder
buenamente parte de sus privilegios en aras de un progreso econmico-social
amplio.
El aspecto principal que debe abordar un gobierno deseoso de aumentar el
crecimiento del ingreso nacional es el financiamiento de esta expansin.
Aqu es donde aparecen los instructores y dictadores de la opinin criolla
sosteniendo que nuestras posibilidades slo pueden radicar en la admisin, al
pas, de capitales extranjeros. Ellos, en su afn mezquino de clase dominante, no
aceptan la posibilidad de sacrificar su lujurioso standard de vida, con el fin de
incrementar el proceso de acumulacin, y prefieren entregar, a manos extranjeras
que se llevan fuera del pas la plusvala del esfuerzo del trabajo nacional, la
realizacin de inversiones de capitalizacin indispensables.
Para demostrar lo anterior basta tener presentes las siguientes cifras:
Las ltimas cifras de la renta nacional indican que los empleados y obreros, que
constituyen el 68,8% de la poblacin activa del pas, consumen el 36,8% de la
renta nacional.
Los trabajadores independientes, artesanos, pequeos comerciantes, campesinos
pobres, propietarios de pequeos minifundios, etc., que no contratan fuerza de
trabajo y que forman el 28,2% de la poblacin activa, consumen el 17,8% de la
renta nacional.
En cambio, apenas el 3% de la poblacin activa del pas, formada por los grandes
capitalistas y propietarios que arriendan fuerza de trabajo, consume el 21,2% de la
renta nacional.
En otras palabras, el consumo medio por persona de cada capitalista es 13 veces
superior al de un obrero o empleado activo; bastara, en consecuencia, que el
estrato ms rico de nuestra sociedad redujera su consumo a la mitad (10,5% de la
renta nacional total del pas) para que la capitalizacin nacional se duplicara.
Esta duplicacin de la capitalizacin nacional es suficiente para poner en marcha
el plan de desarrollo de la produccin patrocinado por las fuerzas populares.

Lo anterior no implica una ingenua igualacin de las rentas, como podra

suponerse, puesto que dejara a los capitalistas con su standard de vida promedio
superior en unas 7 veces al de un empleado y obrero medio.
Esta movilizacin de ms de ciento cincuenta mil millones de pesos es una
premisa indispensable para sacar al pas del atraso, sin recurrir a medios
inflacionarios, que no constituyen otra cosa que impuestos regresivos y
disfrazados aplicados al pueblo por la va de las alzas de precios.
Una planificacin que, dentro de nuestras posibilidades reales de riquezas
naturales, pretenda seriamente impulsar nuestro desarrollo econmico, usando
slo factores nacionales o americanos v que convirtiese este crecimiento en una
mejora de las condiciones sociales de la masa trabajadora, no puede dejar de
abordar los siguientes aspectos, como el ms suave y tibio de los intentos:
A. Planificacin del desarrollo econmico.
Este deber tender al aprovechamiento de todas nuestras riquezas bsicas,
creando nuevas industrias e impulsando el esfuerzo de los empresarios
nacionales que no estn organizados en monopolios y que contribuyen y encajan
en el plan general.
Adems, a los siguientes puntos:
1. Modificacin del rgimen de propiedad de la tierra, haciendo que sta entregue
con creces alimentos abundantes, para satisfacer el normal abastecimiento del
pas.
2. Expropiacin de las producciones que, amparadas por una organizacin
monopolista, mantienen situaciones de precios y mercados artificiales.
3. Legislacin tributaria altamente progresiva, que permita terminar con los
.poderes adquisitivos excedentes, eliminando los consumos superfluos.
4. Rgimen de prioridades en las inversiones, haciendo que stas tiendan a
satisfacer necesidades urgentes, como habitaciones, y a diversificar el proceso
econmico, sin crear situaciones ficticias de producciones artificiales.
5. Control total del crdito, tendiendo a su nacionalizacin, a fin de destinarlo
exclusivamente a servir el financiamiento de los planes de desarrollo.
6. Distribucin, por el Estado, de la moneda extranjera y control total del comercio
de importacin y exportacin, autorizando slo la entrada al pas de mercaderas y
equipos destinados tambin a servir los planes.

7. Desplazamiento paulatino de las inversiones extranjeras en los rubros

fundamentales o, en su defecto, impedir la rentabilidad hacia el exterior de sus
empresas.
B. Modificacin de la poltica internacional.
Esta poltica debe tender a los siguientes objetivos:
1. Concertacin y perfeccionamiento de tratados comerciales con los pases
latinoamericanos, con miras a lograr uniones aduaneras, entendimientos
monetarios y convenios bilaterales que amplen realmente el mercado de consumo
de nuestras producciones.
2. Establecimiento de una Unin Latinoamericana de Pagos, que permita la
compensacin Inter latinoamericana de saldos comerciales; favorezca, as, el
intercambio mutuo y nos independice del monopolio comercial "yankee".
3. Concertacin de un Pool Latinoamericano de Materias Primas, destinado a
defender su precio en el mercado internacional y a mantener favorables trminos
de intercambio.
4. Constitucin de un Banco Latinoamericano de Promocin Econmica, con los
fondos de los gobiernos y de los particulares de nuestros pases empozados en
los Estados Unidos y en otras zonas, para fines de financiamiento de los planes de
desarrollo.
5. Promocin de acuerdos militares inter latinoamericanos de no agresin y de
limitacin de armamentos, que permitan ahorrar a nuestros pases ingentes
recursos que hoy se aplican a sostener intiles y abultados presupuestos de
defensa.
C. Una nueva poltica del trabajo y de la previsin social.
Uno de los aspectos bsicos de una poltica progresista del trabajo es la que dice
relacin con el sistema de remuneraciones.
Dos deben ser las ideas centrales a este respecto.
En primer trmino, la fijacin peridica de un ingreso o salario mnimo nacional
que debe reconocerse a todo habitante de la repblica y, en segunda lugar, una
poltica de racionalizacin de las remuneraciones, que consagre elementales
principios de justicia y que unifique, en un solo sistema orgnico, a todos los
empleados, y obreros, suprimiendo la anacrnica y reaccionaria divisin entre
ambos.

La reforma al sistema de previsin debe proponerse como objetivo la superacin

completa del rgimen actual, asentado sobre las pautas del seguro privado e
individual. Asimismo, debe propenderse un seguro propiamente social y colectivo,
es decir, que la comunidad, en su conjunto, se haga cargo de los riesgos que
competen a la seguridad social.
En un sistema socialista, los riesgos de enfermedad, muerte, vejez, cesanta,
viudez, maternidad, etc., pasan a ser una responsabilidad colectiva, igual que la
educacin, la defensa o la justicia y son financiados por ella en la misma forma
que esos servicios pblicos. Esto es, por medio de la tributacin.
D. Modificaciones de orden poltico.
Ellas pueden sintetizarse as:
1. Derogacin de toda legislacin represiva que coarte la libertad sindical y
poltica.
2. Ampliacin de la base democrtica del Estado, extendiendo el derecho a
sufragio a los mayores de 18 aos, sepan o no leer y escribir, y a los miembros de
las fuerzas armadas, creando un sistema de inscripcin electoral automtico y
expedito.
3. Reforma de la Ley de Elecciones, de manera que se evite el cohecho
estatuyendo un sistema electoral que reproduzca fielmente la voluntad popular y
favorezca la formacin de grandes conglomerados de opinin.
Debe irse, adems, a la reforma constitucional que garantice la generacin
democrtica de todos los organismos del Estado; reconozca los derechos sociales
de los trabajadores; asegure el derecho al trabajo, la libertad sindical, condiciones
mnimas de seguridad social, asistencia social y formas de vida; consigne
especficamente la funcin social de la propiedad; elimine las modalidades
expropiatorias hoy en vigencia y se propugne la nacionalizacin de las riquezas
minerales y energticas del pas, consagrando el dominio eminente del Estado
sobre la tierra.
Junto al pleno reconocimiento de la libertad de conciencia y de su expresin, el
sistema de las garantas individuales debe contemplar los mecanismos necesarios
para impedir el abuso de los derechos polticos en contra del poder popular y
hacer posible la plena facultad del Estado para disponer de todos los recursos
humanos, econmicos y naturales del pas, con vistas a sus grandes objetivos, en
virtud de los cuales debe definir su existencia, naturaleza y funciones.

Hemos sealado muy someramente los aspectos esenciales que debera abordar
un gobierno que pretendiese lograr serias conquistas para las mayoras y, sobre
todo, que sacara al pas del estancamiento en que se encuentra. En ningn caso
tales ideas son completas, ni son las ms extremas que, desde un punto de vista
socialista, deberan aplicarse en esta etapa. Son, simplemente, aspectos que no
podran dejar de abordarse para intentar transformaciones profundas.
Sin embargo, de su sencilla enunciacin puede apreciarse que los sectores
sociales tradicionales y los partidos polticos que los representan, de la extrema
derecha hasta los de centro, no aceptaran jams la aplicacin de estas medidas,
porque, efectivamente, ellas tienden a hacer recaer en estos sectores las cuotas
ms fuertes del sacrificio.
Ellos viven para defender un pasado que les fue prdigo en privilegios y no
podemos pensar que estn dispuestos voluntariamente a renunciar a dichas
ventajas. Entonces, mal puede encargrseles la funcin renovadora que slo son
capaces de iniciar quienes no tienen nada que perder y, en cambio, mucho que
ganar en la lucha social chilena: los trabajadores manuales e intelectuales del
campo y la ciudad.
El socialismo niega toda capacidad creadora progresista a las fuerzas
tradicionales chilenas, representadas por la oligarqua, la burguesa y la pequea
burguesa nacionales, pues ya dieron todo lo que eran capaces y hoy slo viven
de lo poco que lograron acumular en el pasado. Exhiben un estancamiento
peligroso, en que las ltimas reservas de la nacionalidad se estn agotando, y
comenzamos a quemar nuestros recursos de subsistencia diaria. La disminucin
del standard de vida de las grandes masas trabajadoras est acusando ndices
alarmantes y el polvorn de la rebelin puede estar prximo a estallar. Han sido los
mezquinos sectores criollos y tradicionales los que han estado echando lea a la
hoguera y su ausencia de destino histrico tendr que dejar paso a la organizacin
de una nueva sociedad sobre bases ms justas, ms llenas de posibilidades y en
la cual cada persona ser un ente humano que tendr un papel que jugar, dejando
de ser un nmero, una pieza o un capital.
Esta repblica, concebida en este estado intermedio en el camino del socialismo,
en que sus realizaciones debern contar con la participacin creadora de vastos
sectores "neocapitalistas" que acepten incorporarse a los planes de la revolucin,
es lo que los socialistas denominamos "la repblica democrtica de trabajadores".
El socialismo avanza triunfante en el mundo por un imperativo de superacin de la
humanidad y, en nuestra Amrica, los hombres libres que construimos para el
socialismo debemos fortalecer, cada vez ms y ms, la unidad de nuestros
pueblos.

Seoras, seores, jvenes estudiantes, creo que en esta charla ha faltado un

aspecto al que, internacionalmente, no me he querido referir: a la historia del
socialismo. No he querido hacerlo, porque la historia de nuestro pas la ha escrito
mucha gente, y yo no he querido distraer estos preciosos minutos hablando del
pasado; slo hablan del pasado los que no tienen porvenir y no pueden hacer otra
cosa que vivir de sus memorias. El socialismo es el movimiento y el partido del
porvenir, por eso nos gusta hablar del presente y del futuro.
Octubre de 1957.

FLUJOS Y REFLUJOS DEL SOCIALISMO CHILENO

Alejandro Cheln Rojas
Se me ha solicitado por un guipo de jvenes socialistas un trabajo sobre el
desarrollo del movimiento popular, el papel representado por el Partido v las
proyecciones de ste en base a la tesis "Frente de Trabajadores".

Antes de ir a la mdula del problema tal como yo lo entiendo, pido excusas por el
estilo, pues no siendo un profesional de la pluma escribo con dificultad para
coordinar mis ideas. Es lo que nos ocurre a quienes hemos aprendido en la
madurez lo que didcticamente se adquiere en la juventud. Esa suerte no la tuve y
valgan, pues, estas excusas.
Los mineros decimos cuando la veta se pulveriza que la mina se ha "broceado".
Son tropiezos encontrados cuando con ms decisin perforamos el vientre de
metal. Si no nos atenemos a la tcnica y cambiamos caprichosamente de posicin
sin respetar los rumbos de la veta, el fracaso es total. Pero si perseveramos, es
posible cruzar el "manto descompuesto" aunque haya que sacrificar tiempo y
esfuerzo. El mineral vuelve a reaparecer y casi siempre ms promisorio. Gracias a
la perseverancia en el sistema se logra un "alcance" que compensa con creces
meses de lucha y de paciencia.
En la historia del socialismo chileno existe cierta similitud con el "broceo" de la
veta. Nos iniciamos bien. Tropezamos, a los pocos aos, con el primer escollo: el
colaboracionismo en el perodo del Frente Popular. Hubo cambio de rumbo sin
sujetarnos a lo establecido por la doctrina. La descomposicin del "manto"
socialista fue de tal magnitud, que muchos iniciaron "labores" por su cuenta
cavando en superficies agotadas polticamente. Grupos que sobrevivieron
agonizando semejaban hitos de referencia, rubricando los errores de la direccin.
Los ms jvenes que conservaron la tnica revolucionaria sin transgredir los
principios, retomaron el rumbo que el grosero oportunismo de muchos haba
abandonado. En una etapa brillante y heroica por la ejecutoria realizada
reencontraron la "veta" del "broceado" sendero socialista. Fue el ciclo del
Socialismo Popular que vitaliz cualitativamente los cuadros de una plyade
dinmica, agresiva y profundamente leal al marxismo. De nuevo se dio contenido
revolucionario a la ludia de clases y se enarbol con decisin un programa
autnticamente socialista. Con una interpretacin dialctica se acogi la
insurgencia popular que brotaba avasalladora impulsada por la traicin del
radicalismo, y se triunf con Ibez. Si erramos con posterioridad, colaborando
desde el Gobierno, demostramos en cambio solidez y disciplina al retirarnos de
labores administrativas por no cumplirse el programa que se nos prometi.
Impusimos, ms tarde, la Unidad Popular a travs de la lnea "Frente de
Trabajadores", consolidando, a la vez, la unificacin del socialismo. Con Salvador
Allende estuvimos a las puertas de la victoria, acaudillando el Frente de Accin
Popular. Sin embargo, qu nos ocurre en la actualidad, pues lejos de avanzar
nos detenemos y, en algunos casos, retrocedemos peligrosamente?

Es menester volver la vista sobre lo andado .para una clara comprensin respecto
a este reflujo. Slo as encontraremos la explicacin a este hecho y la manera de
remediar en el futuro el estancamiento que vive el movimiento popular.
DE 1933 a 1947
El peor defecto de una organizacin que se dice revolucionaria es su falta de
virilidad para afrontar los hechos, su incapacidad dialctica para valorar las causas
que detienen su marcha y carencia de perseverancia en la prosecucin de los
objetivos sealados por la doctrina. El socialismo -debemos confesarlo- ha perdido
en reciedumbre combativa, en accin revolucionaria, en crecimiento pujante desde
1940 hasta hoy. Pudo haber sido el partido ms poderoso y aglutinador de las
inquietudes populares. El movimiento que acaudill desde 1933 condensaba las
aspiraciones del proletariado en relacin a las necesidades de la poca. Mas el
inters que despert en la dormida conciencia de nuestro pueblo -sealando con
lenguaje agresivo objetivos verdaderamente transformadores- fue superior a las
capacidades de muchos de sus dirigentes. La falta de fe, el oportunismo y la
impaciencia por compartir el poder quebrantando la lnea que fluye de su doctrina
lo encharcaron en la cinaga de la colaboracin de clases, frenando, por
consiguiente, la insurgencia popular que anhelaba una salida revolucionaria.
El socialismo chileno, con aristas distintas a los dems partidos socialistas de
Amrica y de Europa, no obstante sus claras concepciones marxistas, cay
tambin bajo el influjo de los gobiernos de coalicin hipotecando por aos su gran
destino histrico. Retrogradbamos a los cauces del revisionismo de la n
Internacional que fustigramos con acritud en nuestras campaas de
adoctrinamiento. Habamos acentuado tanto nuestros mtodos revolucionarios
ajustndonos a la teora, que hicieron inevitables -anclando el tiempo- las
escisiones por inconsecuencias de las directivas nacionales hasta hacernos
perder el papel de vanguardia de los trabajadores que habamos alcanzado.
El Frente Popular, si bien se deba a la izquierda, empero, representaba a
poderosos sectores de la burguesa y tena como rector al Partido Radical,
integrado por clase media y grupos terratenientes. Nuestra colaboracin directa,
sin que nada lo aconsejara y ajena a todo contenido revolucionario, fue una
traicin al socialismo. La tesis "Pro Abstencin", presentada por los delegados de
Atacama y que apoyaran los de Concepcin y Juventud Socialista, me derrotada
ampliamente por los "colaboracionistas" respaldados por la directiva nacional.
Estos, con un oportunismo irresponsable y pasando por encima de cuanto haban
predicado, labraron en aquella ocasin el drama que posteriormente afrontara el
socialismo.
Quienes haban fundado el Partido venan de campos diversos del pensamiento
revolucionario y reformista, sin un nexo slido que los aglutinara doctrinariamente.

Por otra parte, la preeminencia de los caudillos que subestimaban la voluntad de

las bases prestas a la accin revolucionaria antes que al acomodo fcil y holgado
en sinecuras ofrecidas por el Gobierno, contribuy a deformar y paliar las
inquietudes que ardan con temperatura volcnica en el corazn de cada militante
obrero. Se perdi, pues, la oportunidad de acentuar las dilatadas perspectivas de
la revolucin socialista.
Hasta 1947 el movimiento popular estuvo bajo el liderazgo del Partido Radical.
Fue el ciclo de los gobiernos de coalicin donde socialistas y comunistas -con
alternativas diversas- compartieron el poder con la burguesa radical. Este proceso
culmin con la traicin de Gonzlez Videla, en cuyos primeros meses participaron
los comunistas, a quienes persigui arbitraria y brutalmente.
Este perodo refleja la imposicin de las tesis stalinistas en el desenvolvimiento de
las luchas populares. Fue el "gran viraje"; abandonaron la lucha de clases para
justificar su entendimiento con el enemigo a travs de los Frentes Populares.
Francia, Espaa, Chile consolidaron por algn tiempo estos movimientos tras un
proceso dramtico, cuyas consecuencias fueron funestas para el espritu
revolucionario de las masas.
Pese al antagonismo entre nosotros y los stalinistas por diferencias de tcticas en
la conduccin del proletariado y que nos enrielaba a una estrategia tambin
opuesta, fuimos dbiles --1936 a 1939- para oponemos a la accin envolvente de
ellos. Nosotros pretendamos el fortalecimiento revolucionario de las masas; ellos
buscaban alianzas con la burguesa, frenando el impulso arrollador de los
trabajadores que se expresaba en su lucha frontal contra el fascismo. Les
interesaba ms el mantenimiento de la sociedad burguesa que laborar por su
aniquilamiento, como tctica para detener el fascismo. las bases socialistas
anhelbamos su derrumbe; pero las directivas transitaban ya a la capitulacin.
Ambos partidos, combatindose sin reservas, aceptaban por otro lado la
conservacin del orden burgus, afianzando su desarrollo y fortalecimiento. De
esa manera se dejaron de lado los problemas vitales del proletariado paralizando
su combatividad y desvindolo hacia realizaciones intrascendentes que en nada
heran la estructura bsica de la sociedad capitalista.
La desvergenza lleg a tales extremos que se acept una tregua en los sectores
campesinos, comprometindose a no organizar sindicatos de obreros agrcolas a
fin de "no crearle dificultades al Gobierno", es decir, a la burguesa. Se prefiri el
camino de la conciliacin de clases con esta monstruosa iniciativa de prohibir la
organizacin de los trabajadores agrcolas, frenando su incorporacin a las ludias
reivindicacionistas y cercenndoles, incluso, derechos reconocidos por leyes
vigentes y por convenios internacionales.
ESCISIONES DEL SOCIALISMO

Todo lo ya expresado condujo, naturalmente, a las escisiones del socialismo.

Hasta 1940 habamos conjugado un lenguaje revolucionario con todo el arsenal
que nos entrega el marxismo. Pretendamos nada menos que la liquidacin del
sistema capitalista mediante la accin que emana de la lucha de clases. Este
profundo sentimiento, acentuado por las bases proletarias y la direccin misma del
Partido, fue desvirtuado posteriormente. Sin embargo, aquel perodo se
caracteriz como la preparacin principista, la comprensin de la doctrina y su
manera de aplicarla; a la vez, sirvi para la organizacin nuclear en todos los
sectores de trabajo y la capacitacin de cuadros de base que fueron los que
vertebraron a lo largo y ancho de Chile el aparato organizativo del Partido. Gran
tarea en ese duro y abnegado aprendizaje!
Por desgracia, cuanto ganramos internamente en esos primeros seis aos se
desmoron a pedazos en el ' perodo colaboracionista, Eramos atacados por la
burguesa radical y por el stalinismo en el campo obrero. Nos hacan aparecer
como entregados a la reaccin y nicamente preocupados de salvar los cargos
burocrticos en manos de las capas superiores del Partido.
Un problema circunstancial -el ingreso al Gobierno- que debi ser rechazado de
plano en resguardo de nuestra lnea a largo plazo, desbarat hasta hoy los
vehementes deseos de liberacin de las masas. Al claudicar de cuanto habamos
aprendido y predicado, sucumbimos arrollados por el desenfreno burocrtico y
abrimos camino a las escisiones que brotaron odiosamente. Para no "crearle
dificultades al Gobierno" dejamos a un lado nuestra misin revolucionaria, la razn
de existir del socialismo. Cambiamos hasta el lenguaje, lo que daba contenido a la
lucha de clases, adhirindonos a simples reformas que dejaban intacto el sistema
que habamos combatido. Fuimos -resulta cruel decirlo- simples ganchos de la
burguesa que, a rabiosas dentelladas, disputaban los cargos pblicos. Para
acallar voces de protesta de quienes no aceptbamos la nueva lnea y ramos
fieles al marxismo, se nos quiso convencer de que los cargos "estratgicos"
serviran de base para preparar "la toma total del poder", favoreciendo desde
arriba a las masas en sus alelos revolucionarios. Tamaa burla sobrepasaba
todo limite!
Como esos seres corrodos por el cncer que se insensibilizan para calmar sus
dolencias inyectndose drogas, la morfina de los "cargos estratgicos" slo
anestesi por poco tiempo a algunos incautos. Dichos cargos, en buenas cuentas,
constituyeron prebendas generosas para quienes los alcanzaron. El despertar fue
horroroso. Dos aos despus afrontbamos divisiones que debilitaron al Partido y
sembraron de dudas el camino del socialismo. Etapas posteriores llevan el sello
de idnticas desviaciones que, paso a paso, acabaron por reducirnos a
verdaderas montoneras, sin un solo atisbo constructivo de reaccin frente al
descalabro.

Mas justo es reconocer que grupos aislados -despus de la divisin

"inconformista"- trataron de superar el oportunismo buscando un camino de
rectificaciones. Fue la Juventud Socialista de entonces y el Comit Regional
Santiago, que diriga Ral Ampuero, quienes condujeron esta lucha hasta culminar
en el Congreso de Concepcin de 1946.
Ellos y otros grupos de provincias tomaron la direccin del socialismo. El
descalabro hasta entonces era de tal magnitud, que apenas contabilizamos doce
mil sufragios en la eleccin presidencial de 1946. Respuesta categrica a las
perniciosas influencias caudillescas que experimentramos desde un comienzo y
a los tortuosos senderos por los que el socialismo haba transitado.
Un fenmeno parecido le ocurra al stalinismo en el Gobierno de "concentracin
nacional". La traicin de Gonzlez Videla les abra los campos de concentracin
de Pisagua, despus del fervoroso apoyo prestado a su administracin en
contubernio de liberales.
RECTIFICANDO RUMBOS
Es preciso repasar estos hechos para apreciar el dao ocasionado por las
deformaciones ideolgicas, a fin de que no vuelvan a repetirse. Las etapas
colaboracionistas que amortiguan la ludia de clases pervierten a dirigentes y
desmoralizan a las masas, slo sirven para afianzar el predominio econmico de
la burguesa y hacer ms inmisericorde la explotacin de los trabajadores.
Depurado el socialismo -a contar del Congreso de Concepcin- de quienes
pretendan administrarlo como una mercanca o empresa comercial, pudo
reorganizarse teniendo como norte el cumplimiento de la lnea poltica acordada
que sepultaba para siempre el "practicismo" oportunista que tanto dao causara.
Renaci la fe en las bases, volvimos a la lucha de clase, al combate sin tregua
contra la oligarqua y el imperialismo, a una pelea frontal contra la burguesa
afianzada econmica y socialmente por el rgimen de Furente Popular. Buscamos
una interpretacin dialctica al fenmeno social agudizado con aristas ms
profundas por la Administracin Gonzlez Videla. Se redact el programa del
Partido Socialista, obra fundamental en ese entonces, que se debe al ex
Secretario General camarada Eugenio Gonzlez Rojas.
Titnica fue la tarea. Se vitaliz con sangre joven la organizacin llamada a un
mejor destino, pasando a denominarse Partido Socialista Popular, porque hasta el
nombre se haba perdido durante los descalabros. La independencia poltica que
conduca a clarificar propsitos ' y mtodos para la accin, la implantacin de la
democracia y autonoma en el movimiento sindical, el tesonero trabajo por unificar
grupos socialistas dispersos y el Programa del Partido con su fundamentacin

terica, constituyeron los comienzos bsicos a la rectificacin de rumbos trazada

en Concepcin.
NUEVA ETAPA. EL IBAISMO
El apoyo a Ibez obedeci al hecho indiscutible protagonizado por la insurgencia
popular, desbordando todo lmite partidista. Fuimos impotentes para retener el
alud multitudinario volcado hacia aquella dictadura. Las condiciones de miseria en
que viva el pueblo, los peculados del rgimen radical, el carcter reaccionario del
Gobierno y las medidas represivas fueron factores determinantes que impulsaron
al pueblo a buscar en el "ibaismo" una salida a sus inquietudes. Fue un
movimiento emocional ms que el desarrollo lgico y reflexivo de ideas
dialcticamente expresadas mediante los partidos que, por sus principios,
significarn una transformacin profunda del orden existente. Pero, junto al pueblo
que clamaba por un. cambio de ruta y modificaciones a la estructura orgnica del
pas, se haban sumado sectores poderosos de la burguesa en el carcter de
independientes, adems del nico partido poltico, el Agrario Laborista, cuyas
definiciones distaban mucho de lo que las masas anhelaban. El alud ibaista
careca de programa, de ideas claras frente a los complejos problemas que
sacudan a Chile. No exista un ncleo organizado que diera consistencia e
interpretara el deseo de los trabajadores. En suma, ese movimiento poderoso por
el nmero estaba desprovisto hasta de las normas mas elementales para dar
fisonoma y planificar democrticamente, o en forma revolucionaria como lo
queramos nosotros, a la avasalladora inquietud popular.
Al definirnos en su favor, contribuy a ello el espritu anrquico que dominaba a
esas fuerzas. Creamos poder disciplinarlas, orientndolas hacia un programa
prctico y realizable; quitarles la factura editorial de que estaban imbuidos sus
improvisados dirigentes; estimbamos poder sacar partido del estado emocional
de las multitudes en favor de un positivo Gobierno de izquierda.
Es evidente que a nuestra accin se debi el cambio de trayectoria y sus
proyecciones con finalidades constructivas, en base al programa que se nos
acept para su realizacin. Sin embargo, debemos reconocerlo, no por esto dej
de ser un error, un acto aventurado y una falta de consecuencia con una lnea de
clase el haber formado posteriormente parte del Gobierno. Debiramos haber
actuado junto al movimiento ibaista, impulsndolo en lo que tena de contenido
anticapitalista y antioligrquico, pero a distancia de la direccin burguesa que se
dio el Gobierno.
No han tenido, pues, perspectivas seeras las combinaciones hbridas que ya
conocemos. No puede existir entendimiento entre fuerzas ideolgicamente
opositoras. Mucho menos entre los que profesamos el marxismo revolucionario y

los que sustentan esta democracia burguesa cada da ms agrietada por las
hondas contradicciones del rgimen capitalista.
UNIDAD SOCIALISTA. FRENTE DE ACCION POPULAR
Agotadas las experiencias colaboracionistas y descartada toda posibilidad futura,
aunque se presentaran coyunturas favorables, logramos abrir camino a la
unificacin de las fuerzas populares.
El Socialismo Popular inici la tarea de agrupar en un solo frente a todos los
partidos de izquierda, excluyendo a los radicales. As naci el FRAP en base a la
lnea Frente de Trabajadores, que acordramos en nuestro Congreso.
Paralelamente obtuvimos la unificacin del socialismo, teniendo como cimiento las
proposiciones del Socialismo Popular, sin retroceder un pice a las viejas
formulaciones del reformismo, sino que condicionando la accin al fortalecimiento
de un autntico partido marxista.
Por primera vez fue posible la adopcin de una lnea consecuente con los
principios revolucionarios. El FRAP adopt como tctica la posicin clasista
conducente a una estrategia que posibilitara la formacin de un Gobierno
genuinamente del pueblo. Posicin correcta que dio vigoroso impulso a la
dinmica campaa presidencial de Salvador Allende. En un plazo relativamente
corto estructuramos en todo el pas una organizacin poderosa, vehemente y de
una vitalidad que paraliz a la reaccin. Socialistas y comunistas fueron nervio y
motor que dinamizaron con su trabajo el fervor solidario de las multitudes.
Al rectificar rumbos ambos partidos tras un denominador comn -borrando todo un
pasado- para afrontar como un solo cuerpo la batalla por el socialismo se
entregaba al pueblo, firme, acerado, pujante, el unid instrumento capaz de
demoler la vieja Bastilla de lo intereses creados por el camino de la revolucin: la
unidad de clase a travs del FRAP. Esto dio impulso a las lucha revolucionaria
sentido de clase a la accin de las masas y derrumb, tambin, las ilusiones
colaboracionistas que, por desgracia,. siguen an manteniendo algunos sectores.
Dialcticamente la tctica impuesta responde a una necesidad lgica en la
mecnica de la insurgencia popular.
Sin embargo, estas orientaciones, que fluyen de un proceso en desarrollo, carecen
de continuidad y de una dinmica acentuacin en el natural desenvolvimiento del
avance revolucionario.
Hasta la eleccin presidencial, el socialismo reapareci fortalecido y dio contenido
insurreccional a la campaa, obligando a los comunistas a solidarizar con nuestra
linea poltica. Aunque derrotados electoralmente, dejamos tras nosotros una
mstica y un poderoso movimiento en marcha. Qu ha ocurrido desde esa fecha

memorable hasta hoy? Analicemos este nuevo fenmeno que, a juzgar por los
hechos, revela un nuevo estancamiento.
CAUSAS Y EFECTOS
Cada etapa vivida por el socialismo ha tenido momentos culminantes y,
fatalmente, cadas violentas. Ha sido como el "broceo" de la mina que mencionara
al comienzo de este artculo. No bien topamos con una roca dura -"ala de mosca",
dira yo- nos detenemos bruscamente, eludiendo el obstculo en lugar de
pulverizarlo. Sin darnos cuenta los cuadros directivos marcan el paso sin
esforzarse en avanzar. Y a manera de justificacin, declaraciones altisonantes
revestidas de una demagogia que es como una cortina de humo para desfigurar
los hechos, aparentando un revolucionarismo exagerado. Discursos
parlamentarios, muchos de ellos de clsico corte burgus, cuajados de cifras
estadsticas que la masa no digiere -aplaudidos por sus amigos y adversarios- y
que, en el fondo, son pura literatura, confirmando as esta democracia podrida en
el terreno que a ella le place actuar para conservar sus privilegios. Mientras esto
ocurre en las capas directivas, se produce en las bases un aflojamiento, un
cansancio, un retroceso en el fervor revolucionario. Es algo as como la veta
diluida en piedras mineralizadas por encima sin contenido de ley. Y es tan notorio
este fenmeno, que su contagio llega todas partes, y, lo que es ms perjudicial,
invade los sectores proletarios, donde dirigentes sindicales se prestar para toda
clase de componendas. Los que seguimos esperanzados en una labor dinmica,
actuante, que oriente la lucha sin postergaciones, experimentamos, por cierto, la
ms profunda decepcin.
Interesa recordar, como ejemplo, lo realizado en 1946 y 1952. Estructuramos
nacionalmente los deshecho cuadros partidarios. Con un pequeo equipo
parlamentario -no ms de cinco- y la directiva nacional d entonces se realiz una
tarea extraordinaria, que muy pocos hoy recuerdan. En el Congreso, en el campo,
las minas, en las ciudades, dondequiera que existen conglomerados humanos, la
voz del PSP se haca escuchar. La disciplina, el fervor, la abnegacin y el coraje;
solidaridad fraterna entre dirigentes, mandatarios y militantes, hicieron que se
quintuplicaran los resultados del pequeo pero dinmico equipo de dirigentes.
Tenamos, entonces, un CCE que era obedecido por su capacidad y abnegacin.
El Secretario General, camarada Ral Ampuero, estaba ajeno a tareas
parlamentarias, lo que le permita precisar con claridad meridiana el fenmeno
social y el clima psicolgico de las multitudes. Le da tambin una mayor autoridad
para imponer la disciplina y exigir el cumplimiento de las tareas encomendada Los
dirigentes no haban cado -como ha ocurrid despus- bajo las ilusorias
perspectivas del parlamentarismo que, en vez de vigorizar el temple combativo,
debilita, substrayndolo de sus deberes revolucionario para encajarlo en
subalternas tareas legislativas.

Del ejemplo sealado, qu directiva lo ha imitado especialmente en los ltimos

aos? Pasada la eleccin presidencial, tiraron por la borda el fervor de las masas
descuidando torpemente el rico contenido de lucha esperanzas que pusieran en
sus lderes. No haber sabido valorar la significacin que la candidatura Allende
como herencia para la revolucin es el peor error que se ha cometido. Si durante
los seis meses posteriores hubiese exigido a los dirigentes mximos, con Allende
a la cabeza y todo el equipo de mandatarios, recorrer el pas, dndole slida
organizacin al socialismo, atrayendo a nuestras filas a nuevos militantes y
acentuando el carcter revolucionario del Partido, contaramos hoy con una
militancia triplicada y las elecciones municipales habran duplicado .nuestros
sufragios. Esta tarea, que era obligatoria para una directiva responsable y con
autoridad de mando, no se hizo. Difcil que acontecimientos similares ofrezcan otra
oportunidad semejante. Perdimos la ocasin de convertirnos en el ms poderoso
partido vanguardia de masas.
EL PARLAMENTARISMO
La juventud, que debe mirar al futuro y ser leal a la doctrina que orienta sus
acciones polticas revolucionarias, tendr que extraer de estos hechos las
consecuencias, midiendo sus alcances y superando los errores que siguen
pesando sobre el Partido. Slo as podr ser valedera su tarea, contribuyendo con
su decisin y honestidad a hacer posible la revolucin, nico camino para imponer
el socialismo. Deber prepararse, en un plazo corto, para comandar los destinos
del pueblo hacia un porvenir ms luminoso, liberndolo de trabas direccionales
que detienen maosamente su avance. La formacin de cuadros leales a la causa
socialista y de dirigentes capaces y consecuentes con el marxismo es tarea
primordial en esta etapa dramtica pero promisoria de acontecimientos que
adelantarn la marcha de la historia.
Para una labor as no debe caerse en la estril carrera parlamentaria. Los que al
Congreso llegan -si carecen de dureza revolucionaria- se profesionalizan,
mecanizando su conducta en los engranajes de esta democracia podrida. Pocos
escapan a las vinculaciones que ese ambiente les va creando. Una frase amable,
un palmoteo de hombros, un ditirambo carioso, que la reaccin sabe manejar a
maravillas, terminan casi siempre con el vigor combativo hasta de los ms
intransigentes. Y qu decir de los "favores" que fluyen a cada instante, de las
combinaciones que se fraguan, de las consejeras que se distribuyen. Veneno
puro que cancela muchas personalidades iniciadas como irreductibles
revolucionarios.
Cierto que el Parlamento es til como tribuna de agitacin y propaganda. Pero
cuntos cumplen este cometido? Esos cargos debieran ser ocupados por
mandatarios de las bases, por dirigentes que estn bajo el mando de un

Secretario General, de indiscutible autoridad sobre ellos, por verdaderos

agitadores cuyo sentido de responsabilidad asegure un eficiente y agresivo
desempeo.
Las mejores actuaciones del socialismo se realizaron cuando Ampuero fue
Secretario General, mientras permaneci fuera del Congreso. No fue igual, en el
caso de muchos dirigentes, al asumir tareas parlamentarias. Mucho podramos
decir sobre este fenmeno psicolgico, demasiado notorio para no mencionarlo.
Si miramos a la historia, observamos que quienes han comandado movimientos
revolucionarios, ninguno hizo sus comienzos en el Parlamento. Lenin, Trotsky,
Stalin; los conductores de la Revolucin China y el Jefe del Gobierno Yugoslavo;
Fidel Castro, protagonista de la gesta ms grandiosa de la nacin cubana y cuyo
ejemplo se proyecta con fuerza irresistible hacia todo el continente. Mas que
ambicionar un sitial en los Parlamentos -justificable para los sectores del sistema
burgus-, el objetivo bsico para un autntico revolucionario debe ser el poder. En
ello estriba, en gran parte, la autoridad que se ejerce sobre los mandatarios y
militantes. Una vez en el Gobierno conquistado mediante la accin insurreccional
del pueblo, nada puede inhibirlos para la rpida ejecucin de programas y
doctrinas. Los conceptos jurdicos o reglamentarios tan comunes en la sociedad
democrtico-burguesa de nada sirven para doblegar su voluntad si saltaron la
etapa parlamentaria, domesticadora de voluntades y reacia a toda innovacin
social. Paliar los efectos de la ludia de clase mediante el parlamentarismo es tarea
esencial de la burguesa. Esta treta que algunos camaradas aceptan los convierte
-consciente o inconscientemente- en instrumentos del orden que pretenden
destruir. Ninguno de ellos, si llega al poder, ser capaz de imponer con rapidez los
postulados de la doctrina. Las vinculaciones y compromisos contrados en la
convivencia diaria durante perodos completos enturbian la visin realizadora y
mellan su voluntad. Distinto es el caso de los que, comandando la revolucin a lo
Fidel Castro, asumen el poder con todo el vigor que engendran la abnegacin y la
lucha junto al pueblo. No necesitan mirar a sus espaldas ni cancelar favores. Sus
nicos compromisos son con los trabajadores.
Hay que trabajar para la revolucin y no vivir a sus expensas. Los que no tengan
valor, deben dar paso a la juventud ajena a los errores de sus mayores. Sangre
moza, espritu beligerante, audacia y lealtad asegurarn el triunfo del socialismo y
devolvern la fe a los mejores militantes de la vieja generacin.
TAREAS INMEDIATAS
Debe acentuarse el sentido clasista, vigorizando la lnea de Frente de
Trabajadores. Que el Comit Central, mientras permanezca en ejercicio, efecte
una amplia divulgacin de esta tesis y se preocupe en fortalecer los cuadros
organizativos. Que cada mandatario se convierta en un verdadero activista,

despertando el entusiasmo y la decisin en la lucha, rechazando toda prudencia

con un lenguaje agresivo, a la vez que dialctico, que virilice os anhelos
combativos del pueblo.
Necesitamos un peridico que sea la expresin terica y prctica de nuestra lnea
y principios; que informe y oriente. La tesis de Frente de trabajadores, polmica
por su contenido, precisa de una clara y amplia divulgacin que sea comprendida
y asimilada por el proletariado. Para incorporarla de lleno a la lucha hay que
utilizar la prensa. Slo as podr taladrar la roca, pulverizando los enemigos en
sus propias madrigueras y abrir perspectivas firmes a la implantacin del
socialismo.
Hay que ir a la creacin de las milicias revolucionarias. Si deseamos convertir en
realidad nuestros propsitos, nada de vacilaciones ni temores. Debemos
apoyamos por las milicias del pueblo que aseguren la victoria y liquiden a las
bandas reaccionarias que recurrirn a todo para defender el anacrnico orden
existente. No hacerlo es dudar por anticipado del nico camino a seguir; es
demostrarnos cobardes frente al tortuoso panorama de explotacin popular que
afrontamos.
La direccin del Partido deber renovar los cuadros sindicales, abrindoles camino
a las promociones jvenes, postergadas por una burocracia gremial eternizada y
carente de iniciativas para una lucha frontal contra los explotadores. El ya viejo
aparato sindical pertenece a la poca de la carreta. Ha sido superado por un
nuevo estilo que responde a las necesidades urgentes y dinmicas de un mundo
en convulsin. La lucha econmica del proletariado requiere -en cada sindicato,
gremio, confederacin o Central nica- una acerada, compacta y firme decisin,
que no se doblegue ante la amenaza ni la presin patronal o de Gobierno.
Mantener en cargos de direccin a lo que ya hizo historia, es como seguir
prefiriendo la carreta a los vehculos motorizados.
El FRAP, si se lo propone, est en condiciones de llamar a una gran movilizacin
obrera que arrastre en su impulso a todos los grupos explotados y los encauce
hacia una huelga general. Esto, de realizarse, crea de inmediato una situacin
prerrevolucionaria y la posibilidad de un Gobierno del pueblo. Las medidas
econmicas que llevan a un alza constante en el costo de la vida; la cesanta que
aumenta horrorosamente; los salarios de hambre reajustados por goteras y con
atraso de un ao; la falta de vivienda, el analfabetismo; el retraso colonial de
nuestra agricultura y la mortfera penetracin imperialista, cada da ms audaz,
son factores que estn provocando una huelga general orientada a cambiar
definitivamente de rumbos. Cuando se dice que no existen condiciones para una
huelga general, que las masas no responden, que carecen de combatividad, se
est mintiendo descaradamente. Las condiciones estn dadas y las masas estn

animadas de fervor para encarar la lucha. Lo que falta es decisin del FRAP y de
la CUT; valor para afrontar los acontecimientos; arrojo para combatir al Gobierno.
Las tareas sealadas sucintamente no podrn ser realizadas por equipos
directivos dbiles o comprometidos con la democracia jurdica. Pero pueden
contribuir a iniciarlas si saben interpretar el momento que vive Chile. Creemos que
muchos dirigentes han pasado la curva de las grandes empresas, perdiendo el
vigor y la lucidez que es patrimonio de hombres jvenes y resueltos. Dosificados
algunos por sus actuaciones electora-es, comprometidos otros por vinculaciones
centristas, circunspectos en sus apreciaciones y cautelosos para asumir
responsabilidades, jams expondrn lo que est a su alcance por un incierto
porvenir, salvo raras excepciones. Pesan mucho en sus espritus las trabas de la
democracia burguesa que les abre acceso al Parlamento. Y lo bosquejado precisa
de audacia, voluntad, sacrificio. Sin embargo, capaces o no, tienen el deber de
iniciar estas tareas. As marcarn la huella por donde la juventud socialista
marchar con sus banderas al viento, para dar satisfaccin a sus esperanzas. El
futuro es obra de la juventud, de hombres exentos de contagios reformistas. No
son ilusorias las tareas sealadas, conociendo la trayectoria del socialismo con
sus flujos y reflujos. Ellas obedecen al cumplimiento de nuestros deberes como
marxistas y, en la etapa que la humanidad vive, no valen las postergaciones y las
cobardas. Imitemos el ejemplo heroico de Cuba en lo que tiene de arrojo y
realizaciones, enriquecido, por cierto, con el contenido cientfico que fluye del
ideario socialista.
La dinmica social exige hombres que plasmen las grandes sentencias de la
historia. Ser un exaltado en la hora decisiva es tener fe consciente que slo en la
revolucin se encontrar el camino de la verdad y de la justicia. Corresponde,
pues, a la juventud plasmar victoriosamente en un futuro no lejano el sistema
social y econmico por el cual continuaremos intransigentemente luchando.

EL PARTIDO SOCIALISTA EN LA REVOLUCIN CHILENA

Adonis Seplveda Acua

Introduccin
Plantear en las actuales circunstancias el camino a seguir del socialismo chileno
significa -ms que en otras oportunidades- hacer un balance de las perspectivas
que nos habamos trazado y estudiar cmo y hasta dnde se realizaron, qu
hicimos o no hicimos para que se cumplieran, cules fueron y dnde estuvieron
nuestras fallas.
Nada sera ms funesto para nuestro futuro que extender un manto de silencio
sobre nuestra conducid poltica con el pretexto de que "debemos mirar para
adelante". Lo ocurrido es demasiado serio para que continuemos
desenfadadamente nuestra ruta sin examinarnos en profundidad, fra y
descarnadamente. Dejmonos de falsos pudores que llevan a ocultar errores y
preparar otros hacia adelante. "Reconocer -deca Lenin- abiertamente los errores
que podamos haber cometido, poner al descubierto sus causas, analizar las
situaciones que los han engendrado y examinar atentamente los medios de
corregirlos, eso es lo que caracteriza a un partido serio, en esto consiste el
cumplimiento de sus deberes, esto es educar e instruir al partido, a la clase y
hasta a las masas.
Slo una actitud de este orden desbrozar el camino para afrontar correctamente
las nuevas tareas. As convertiremos nuestros errores y derrotas en peldaos de
victorias y podremos continuar con optimismo nuestra lucha por el triunfo final e
inevitable de la clase obrera y del socialismo.
I. NUESTRA ESTRATEGIA EN LA LTIMA DECADA
En 1957 se efectu el Congreso de Unidad del Socialismo Chileno, como
culminacin de un proceso de superacin poltica de los dos sectores en que se
encontraba dividido. Esta unificacin produjo, ms que una simple suma de
fracciones, una conjuncin orgnica y poltica cualitativamente superior al
pensamiento sustentado por ambas fracciones, que permiti ubicar definitivamente
al Partido en una perspectiva revolucionaria: LA LNEA DE FRENTE DE
TRABAJADORES.
Esta posicin del Partido se fundamenta en la teora y la prctica de la lucha de la
clase obrera en Chile y en los pases atrasados en general en esta etapa histrica,
en los que la burguesa nacional surge dbil y tardamente y no alcanza a
desarrollar su plena condicin de clase por su profunda ligazn y dependencia del
imperialismo y de las oligarquas nacionales. Impotentes estas burguesas para
enfrentarse a las viejas estructuras semifeudales que las han incubado y a las
fuerzas econmicas extranjeras a cuyos intereses estn atadas desde su
nacimiento mismo, corresponde, en consecuencia, a la clase obrera unida al
campesinado y a las masas asalariadas la tarea de liberar al pas del retraso

feudal y del vasallaje y culminar, en un solo proceso, en la implantacin del

socialismo.
Las enseanzas del movimiento obrero internacional justifican plenamente esta
concepcin. Derrotas y ms derrotas estn inscritas en la historia de la lucha de
los trabajadores como resultado de la entrega de sus banderas programticas al
caudillaje de las burguesas "progresistas" de sus respectivos pases.
En Chile, la poltica colaboracionista practicada latamente por los partidos obreros,
despus de dos dcadas de fracasos permanentes, aparece agotada; su prctica
ha servido de muro de contencin para el descontento social, frustrando las
esperanzas de las masas que confiaban en sus conductores.
Entre 1956-1957 se configura el FRAP bajo el signo de nuestra concepcin
poltica y de acuerdo con nuestra perspectiva de ludia, a pesar de las resistencias
del Partido Comunista, que, conforme a su linea de "liberacin nacional", buscaba
la incorporacin a este frente de clase de radicales y democratacristianos. El
Partido levanta la postulacin presidencial del camarada Salvador Allende y el
FRAP la hace suya en una incontenible resolucin de los delegados a la
Convencin Presidencial del Pueblo. Surgida en sus comienzos sin fe y sin
esperanzas en sus posibilidades en las altas cumbres polticas, se convierte en
sus postrimeras en una avalancha social, expresando las fuerzas latentes que se
agitaban en el seno de las masas. El 2 de abril de 1957 haba sido una muestra
anticipada del "estado de nimo del pueblo.
A lo anterior debamos sumar la incorporacin del campesinado a la lucha,
caracterizado en su primera etapa por un apoyo "in crescendo" al movimiento
popular, en especial a nuestro Partido, "el Partido de Allende" para ellos,
personificando en nuestro candidato presidencial sus ansias de tierra y bienestar.
Si a todo este fondo comn de resistencia social agregamos la odiosidad
provocada por el Gobierno de los gerentes y la influencia revolucionaria directa de
la Revolucin Cubana e insertamos todo este proceso en el concierto de la lucha
de los pueblos latinoamericanos por su liberacin, podemos evaluar globalmente
las grandiosas posibilidades revolucionarias que encerraba la lucha de masas y
cmo justamente calzaban con nuestra estrategia y nuestra lnea de clase.
En suma, el ascenso revolucionario latinoamericano y mundial y la pauperizacin y
desesperanza propias del pueblo de Chile haban acumulado en las masas una
fuerza social explosiva. Su vanguardia, el Partido Socialista, consciente de esta
realidad y a la luz de su amarga experiencia, buscaba un derrotero distinto
volviendo por los fueros de la accin revolucionaria. Se dispona a orientar,
desarrollar y conducir esas fuerzas a su destino: a la conquista del poder.

Remitmonos a las Resoluciones Polticas del XVIII y XIX Congreso del Partido:
"La poltica del Frente de Trabajadores se la ha concebido como una tctica de
ludia de la clase obrera por la conquista del poder poltico. Esta poltica tiende al
agrupamiento de las masas en funcin de su extraccin social y de su carcter de
clase explotada, sin este agrupamiento combativo no pueden existir
diferenciaciones de otro tipo. Nuestro planteamiento es justo y tiende a separar
horizontalmente a los sectores sociales de nuestra sociedad.
"El principal triunfo logrado por nuestra poltica ha sido de dos tipos. Uno objetivo,
en cuanto alter el cuadro poltico nacional y se cre un centro polarizador de
tremenda magnitud revolucionaria. El otro, de tipo subjetivo, en cuanto logr crear
en la conciencia de las masas una alternativa propia y nueva.
Tero evidentemente esta nueva fuerza avasalladora ha venido a agudizar ms que
nunca la contradiccin entre los sectores explotados y sus explotadores. Estos
ltimos no tienen el sueo tranquilo. Saben que se avecina el momento de su
colapso y, en consecuencia, estn agrupando sus fuerzas y estn afianzando
posiciones para intentar atrincherarse y defenderse cuando llegue la hora de la
gran definicin."
Tesis presentada por el CC al Congreso de Valparaso.
"Tareas actuales del Partido y sus perspectivas (la toma del poder). Debemos
hallar las nuevas tcticas de aplicacin de la poltica de Frente de Trabajadores.
La tarea principal del Partido, como Direccin Poltica de vanguardia, es sealar la
solucin socialista de cada problema concreto, divulgarla a travs de la
comunicacin directa con las masas y organizar, en la base del movimiento
popular, formas originales y dinmicas de lucha para agudizar el proceso de la
crisis del rgimen [...] El Partido debe endurecer el carcter de las luchas del
pueblo y dar combatividad y sentido poltico revolucionario a sus acciones."
Del Memorndum presentado como proyecto de tesis por el CC al XIX Congreso
de Los Andes.
Y por ltimo, citemos este prrafo:
"No debemos tener dudas: ellos no estarn dispuestos a ceder voluntariamente
jams; si es necesario, para defender su sistema en agona, establecer una
dictadura y llenar las crceles de presos polticos, etc., estarn dispuestos a
hacerlo. Tienen plena conciencia de que su fracaso significa automticamente el
triunfo de nuestros planteamientos y que su derrota ser la ltima y definitiva. Pero
la situacin se har cada vez ms tensa y difcil. En la misma medida estar
creciendo nuestro movimiento y las posibilidades de triunfo se sentirn cada vez

ms cerca. Pero debemos estar notificados de que es muy difcil que el cambio se
vea pacficamente."
Situados en este cuadro, debemos hacer nuestro balance del trabajo en este
lustro, en el cual partimos con una visin clara de nuestros objetivos y sus
consecuencias.
EL DESARROLLO DE NUESTRA ESTRATEGIA
Hay toda una trayectoria del Partido desde 1957, que luego de trazar una curva de
ascenso que llega a su ms alto nivel en 1961, inicia desde all el descenso que
culmin el 4 de septiembre. Fundamentalmente, como consecuencia de esa
trayectoria, el movimiento popular sigui un camino distinto.
Es cierto que el Partido no era la nica fuerza conductora, pero tambin es cierto
que nunca tratamos de imponer a nuestros aliados una lnea diferente; y, por el
contrario, fuimos el nico Partido que hizo concesiones en su pensamiento poltico
de fondo. El PC estaba en su lnea y el Padena en su propia salsa.
El movimiento popular, estructurado por nosotros de acuerdo a nuestra lnea,
sobre la base de los partidos de clase, con un programa de clase, con el objetivo
de ir a la instauracin de un Gobierno directo del pueblo, fue orientado hacia una
rusta electoral dentro de los marcos de la democracia burguesa. Como resultado,
la clase obrera perdi por una etapa la posibilidad de llegar al poder. No fue la
prdida de una candidatura presidencial ms, sino la culminacin catastrfica de
un cmulo de debilidades y errores que nos llevaron, .desde una perspectiva
correcta, al callejn sin salida del democratismo burgus. Fuimos arrastrados por
una puerta falsa al respeto de la institucionalidad burguesa y a la poltica de las
"vas pacficas".
Nuestra posicin original encerraba una entrega tota] a la lucha por desarrollar el
movimiento de masas y darle a la campaa un sentido revolucionario que nos
permitiera arrebatarles el poder a nuestros enemigos. Esto significaba que la
campaa no slo era cuestin de votos, sino de correlacin de fuerzas y
enfrentamiento de clases. Sin embargo, se le dio un carcter exclusivamente
electoral: cazar votos. Esto implicaba conquistarlos donde estuviesen. Para
conseguirlos, descendamos nosotros al nivel poltico de los futuros adherentes,
especialmente tratndose de sectores medios o de la burguesa. Para que no se
nos .fuesen algunos politicastros del Padena, se hacan concesiones con el
programa; se invent un pintoresco movimiento catlico allendista; se aplac la
crtica a la intervencin poltica de la Iglesia; se suprimieron las alusiones a la
Revolucin Cubana para no asustar a algunos burgueses "allendistas", etc. "Las
elecciones se ganan con votos", era la divisa, y los buscbamos entre los
despojos de la burguesa. As fuimos vaciando en un mismo tiesto toda clase de

bacalaos y ejemplares polticos de museo. Al final, ellos le dieron su propia

fisonoma a la campaa.
Tener asegurado el apoyo del Partido Comunista nos signific mellar nuestra firme
lnea sindical en la CUT: a cambio de una presidencia conseguida entre
bambalinas, se abandon la plataforma de lucha de la Central nica que buscaba
un enfrentamiento decisivo con el Gobierno del seor Alessandri. Es decir,
entregamos ese programa que era una forma prctica de movilizar a las masas
con un contenido y un objetivo. revolucionarios.
Alianzas con la Democracia Cristiana en el campo parlamentario, municipal y
sindical desfiguraban ms y ms nuestra fisonoma poltica, abrindole
posibilidades al seor Fre. En el Parlamento, nuestra oposicin al Gobierno del
seor Alessandri no se diferenciaba de la oposicin burguesa de la Democracia
Cristiana. En los municipios, por granjeras de segundo orden, pactbamos con
estos ltimos o con los radicales, confundindose nuestra accin con la gastada
politiquera de los partidos burgueses; en el campo sindical, tratbamos siempre
de conservar o lograr posiciones en organismos directivos a travs de estas
mismas componendas que desorientaban a las masas.
POR EL CAMINO DEL REFORMISMO
Al llegar al Congreso de Concepcin, el ritmo de crecimiento del movimiento
popular era menor que el alcanzado por la Democracia Cristiana. Nuestro retraso
en levantar la postulacin del camarada Salvador Allende casi lleg a hacerla
transable dentro del FRAP, desarrollando los apetitos de Baltazar Castro y
Montero Schmidt.
En el perodo previo al Congreso de Concepcin, el Partido viva un clima de
inquietud y discusin. Las enormes posibilidades revolucionarias que se
vislumbraban en el pas creaban una legtima impaciencia por darle una salida de
ese mismo orden a la situacin. Era visible para los sectores ms politizados del
Partido que se estaba siguiendo un camino distinto al proyectado. lira un cambio
indoloro que aparentemente mantena la formulacin de una lnea poltica correcta
que era negada en la prctica.
Se produjeron la reaccin y la resistencia en el interior del Partido. Frente a esta
inquietud partidaria se agit el espectro de la divisin y del trotskismo; se desat el
terror sicolgico para despertar legtimos sentimientos de autodefensa partidaria,
inventando el peligro -de la divisin organizada. Recordemos parte del informe al
Congreso General de Concepcin del camarada Secretario General:

"Ha llegado la hora de separar la paja del grano. Si el Partido quiere surgir como la
vanguardia autentica del movimiento popular, necesita poner trmino a la labor
divisionista de las fracciones antipartido."
Los promotores de la campaa divisionista van ms lejos. Estiman que si bien
existen desde ahora tendencias centrfugas en los partidos mayoritarios de la
clase obrera, una derrota electoral en septiembre determinara una crisis profunda
en su autoridad sobre las masas. No es extrao, entonces, que el 1 de octubre de
1962 la Comisin Poltica del Comit Regional Santiago dijera oficialmente en un
informe a las bases: en realidad, dentro del marco estrictamente electoral de la
poblacin actual, somos y seguiremos siendo siempre una minora. A la accin
disgregadora se aade la consigna derrotista.
Es decir, quienes alertaban al Partido, quienes se inquietaban por el camino
peligroso por donde se conduca la lucha, eran antipartido, divisionistas
conscientes, desintegradores, etc.
En qu consistan este "derrotismo" y este "espritu disociador ?
En octubre de 1963, el Comit Regional del primer distrito de Santiago deca en su
informe al Congreso Regional lo siguiente:
"Se advierte que por el saludable propsito de allegar votos a nuestro candidato,
nos hemos colocado polticamente a la defensiva. Tratamos de demostrar que no
somos un peligro para nadie y que estamos dispuestos a congraciarnos con todos
los sectores o personas que eventualmente puedan apoyarnos [...] Parece como si
estuvisemos empeados en diluir el contenido propio del movimiento popular en
un recipiente vasto, corriendo el riesgo de que desaparezcan el carcter y el perfil
de la candidatura.
"Parece haberse relegado a un papel secundario la preparacin del pueblo para el
enfrentamiento de fuerzas en el plano estrictamente social.
"De resultas de esta poltica, nos parecemos cada da ms a la Democracia
Cristiana y resulta artificioso el intentar distinguirnos de ellos por razones ms o
menos metafsicas [.. .] Por ltimo, tambin se advierten en el seno del Partido
desconfianza e inquietud frente al papel predominante que aparentemente juegan
en la candidatura del Dr. Allende personas y equipos que no se identifican con el
carcter y la orientacin que debe tener el movimiento popular."
La delegacin del Comit Regional de Aconcagua present un documento que en
una de sus partes deca:

"Hemos visto confundida nuestra oposicin de clase al rgimen del seor

Alessandri con la oposicin burguesa de la Democracia Cristiana. Esto, en el
terreno municipal, parlamentario y en los frentes de masa. Mientras la DC nos
habla de cambios estructurales, de reforma agraria y de revolucin en libertad,
nosotros desfiguramos el contenido de clase de nuestra lnea de Frente de
Trabajadores, mellamos todas las aristas revolucionarias a la campaa de Allende,
desfigurndola ante las masas con una aparatosa cohorte de "independientes".
Como resultado, a ocho meses de la eleccin presidencial los trabajadores an no
saben en qu consisten y en qu se diferencian los cambios estructurales de
Salvador Allende de los de Eduardo Frei."
En el mismo sentido se pronunci el Partido en Valparaso, y su tesis presentada
en Concepcin expresaba iguales temores.
La direccin no supo comprender esta inquietud que se manifestaba en distintas
formas y, por lo tanto, menos pudo encauzarla correctamente. Las diferencias
polticas que surgieron tuvieron una salida burocrtica de eliminaciones y
expulsiones que dejaron una sensacin de humillacin en algunos, de amargura
en otros, y no faltaron los dbiles que se quebraron. La Democracia Cristiana us
su arma favorita de la campaa: el soborno, en el que cayeron socialistas de una u
otra posicin. Este eplogo desgraciado de la lucha poltica interna pretendi
usarse para descalificar a todo un pensamiento poltico, sin considerar que de un
lado y otro del Partido haban surgido mercenarios.
El diferendo tom caracteres agudos en el primer distrito de Santiago. La
delegacin que representaba mayoritariamente a ese Regional qued fuera de las
discusiones, utilizndose argucias estatutarias. Se le dio un corte burocrtico a un
problema poltico, impidindose una confrontacin ideolgica abierta y franca.
El Congreso de Concepcin debi ser el ms importante en nuestra vida
partidaria. Deba resolverse all cmo ir a la toma del poder a corto plazo. El
Partido tena por delante la posibilidad de cumplir su misin histrica; dependa en
gran parte de su propia decisin. Lamentablemente, ese torneo estuvo lejos de
ponerse a la altura de las circunstancias y puede afirmarse que fue el peor
realizado en ms. de una dcada. All se lleg con una lnea desfigurada en la
prctica y sus resoluciones oficializaron esa posicin.
Probemos nuestras afirmaciones. El informe del CC al XX Congreso deca en una
de sus partes lo siguiente:
"Enfrentamos las elecciones, pues, porque existen condiciones favorables para
ganarlas y, porque, ganndolas, ellas deben abrir una nueva etapa en el
desarrollo de la Revolucin Chilena. Adems, porque, objetivamente no existe otra
opcin (los subrayados son nuestros). Los agoreros que pronostican el fracaso y

propagan el derrotismo no pueden ofrecer un solo elemento de juicio para justificar

la va insurreccional como el camino correcto en las circunstancias actuales,
aparte de la narcisista propensin a considerar sus propias impaciencias
demaggicas como un reflejo de la situacin histrica.
"Confunden, en realidad, la violencia revolucionaria con el histerismo de los
aventureros; la insurreccin con el putsch; las grandes acciones colectivas con las
conspiraciones de fuentes de soda. Y si bien con sus tesis presuntuosas buscan
sentar plazas de revolucionarios intransigentes, en los hechos su prdica
proporciona un material inapreciable a los publicistas reaccionarios y desmoraliza
a muchos luchadores de avanzada. En los tres meses prximos la organizacin y
la disciplina del pueblo necesitan alcanzar su ms alto nivel para desbaratar la
conspiracin de los golpistas y la amarga crtica de los profetas de la
desesperacin."
Duro lenguaje para calificar a quienes tenan legtimo derecho a expresar su
pensamiento y a defenderlo dentro del Partido! La seguridad mesinica en el
triunfo haba desarrollado una prepotencia arrogante en algunos camaradas que
iban a administrar esa victoria!
Cmo podamos afirmar en 1963 que "objetivamente no haba otra opcin"?
Significaba esto que los anlisis anteriores, nuestras resoluciones, eran
palabrera estril?
En ese mismo informe al XX Congreso se deca algo correcto:
"Toda revolucin verdadera irrumpe -como un marxista debe saberlo- del conflicto
bsico entre las fuerzas productivas y una superestructura anquilosada que
paraliza el desarrollo social. La necesidad del cambio se expresa, en ese
momento, en apremiantes demandas de las masas, sintetizadas en aspiraciones
vitales que constituyen el elemento dinmico de la transformacin."
Que esas contradicciones objetivas existan en la estructura econmico-social del
pas, lo venamos afirmando hace aos. Sin embargo, en febrero de 1964, al
parecer haban desaparecido.
En las Resoluciones de ese Congreso se dio el remache final a esta nueva visin
de la situacin en Chile:
"Reconocemos que nos encontramos luchando en difciles condiciones frente a la
burguesa nacional y al imperialismo yanqui. Hasta ahora siempre han vencido
cuando las contiendas electorales se dan en los marcos de esta democracia
representativa y fraudulenta, creada y perfeccionada por las clases dominantes y

sus amos extranjeros. Esta vez creemos, sin embargo, que la voluntad del pueblo
podr sobreponerse a las limitaciones y deformaciones de un orden jurdico
reaccionario."
Aunque esta concepcin no tuviera apelativo, era la ilusin de la "va pacfica" que
pregona el Partido Comunista, pero jams nuestra legtima lnea de Frente de
Trabajadores.
Desde Concepcin al 4 de septiembre navegamos a velas desplegadas hacia el
triunfo electoral. El carcter revolucionario de la ludia qued entre nuestros
papeles. Curic, con su magnfica movilizacin de masas, fue como el ltimo
aleteo del cisne: all terminaron, por una etapa, nuestros arrestos revolucionarios.
Das despus del "Naranjazo", ante las masas entusiastas reunidas en la
Alameda, el camarada Allende lanzara su invocacin a los Matta y a los Gallo y
recorra sus principios "socialistas" a los radicales, para saltar despus a su
entrevista con Julio Duran y terminar al final de la campaa hablando con el
cardenal.
Por la confianza que las grandes masas tenan en el camarada Salvador Allende,
por su proyeccin ms all de los partidos populares, sus actitudes polticas tenan
un valor fundamental y propio que le permitan jugar un papel dinamizador o
paralizador de la lucha, segn fuese la direccin y ritmo que le diese a la
contienda. Poda influir en darle un contenido u otro a la campaa.
Desgraciadamente, sus posiciones ayudaron a aumentar el caudal reformista.
Veamos una intervencin caracterstica de la ltima etapa de nuestro candidato,
reproducida en un nmero especial de 'Arauco'.
"No hay ningn pas del mundo en que se haya buscado el camino legal para
hacer la Revolucin. Nosotros creemos que vamos a conquistar el poder a travs
del camino legal a fin de elegir un presidente socialista, que va a realizar un
programa y un plan de gobierno. Programa que honestamente se le ha dicho a
Chile, en forma reiterada, ni siquiera es socialista [...] puedo reafirmar que
indiscutiblemente nosotros vamos a promover estos cambios, estas
transformaciones sobre el cauce legal existente y para dar al pueblo de Chile una
nueva Carta Fundamental". Y agregaba ms adelante que el Socialismo en Chile
lo veran sus nietos..."
La posicin defensiva se acentu ms. El rompimiento de relaciones con Cuba
pudo ser motivo para movilizar a las masas con un contenido poltico. Se
constituy una Comisin CUT-FECH (controlada por la DC); se hicieron una gran
declaracin y una minscula concentracin de protesta para conformar a los
ilusos.

El rumor del "golpe militar" permiti repetir la misma actitud. Orden de prevenirse,
pero no de salir a la calle con el pueblo en una posicin combativa. Haba que
evitar las provocaciones!
En el Pleno de junio de 1964, a menos de sesenta das de la eleccin, en el
Mensaje del Partido Socialista al Pueblo de Chile, expresbamos lo siguiente:
"Nuestro pueblo ha permanecido obediente pero no sumiso... Ha aceptado un
camino de acuerdo a las condiciones chilenas. Todas sus energas las est
entregando en esta ludia y usando las reglas del juego de una democracia
formaista y tradicional, busca hacer los cambios reales que abran la perspectiva
hacia la construccin de una sociedad ms justa. Un camino legal, pero
revolucionario, porque alterar las estructuras bsicas en que se cimentan
nuestras relaciones de produccin. Sabemos que el Socialismo es un proceso.
Queremos llegar al Socialismo, pero no buscando el camino brusco y violento.
Queremos un proceso con plena y consciente participacin de las masas.
El ltimo acto lo sabemos todos... y nos duele a todos...
EL PARTIDO Y SU DIRECCIN
La consumacin de una poltica revolucionaria -esto es, la toma del poder- exige la
convergencia de dos factores fundamentales: las condiciones objetivas, o sea la
situacin econmica social adecuada que fundamente e impulse la lucha
revolucionaria de las masas, y las condiciones subjetivas, vale decir, el partido, la
direccin poltica consciente, fundida a las masas, capaz y dispuesta a conducirlas
al triunfo.
Las condiciones objetivas estaban dadas y de ello tenamos conciencia. Nuestra
tarea consista, entonces, en preparar al Partido y al movimiento popular para
cumplir su cometido. Congreso tras congreso habamos repetido que debamos
llevar al Partido a una accin revolucionaria prctica, en consonancia con su lnea
estratgica.
Qu ocurri entonces? Eran falsas nuestras premisas o no supimos, pese a
nuestras declaraciones, llevar la lucha por su verdadero camino?
Nadie podra negar el poderoso ascenso del movimiento popular, su combatividad,
su madurez, su amplitud. El hecho de que se haya atrevido a enfrentar solo a las
fuerzas coligadas de la reaccin nacional e internacional y del imperialismo
mundial, en la ms feroz campaa antipopular organizada en Amrica Latina
-lucha que lleg a preocupar al mundo entero-, indica cunta fuerza encerraba ese
movimiento.

Pero las masas asalariadas por s solas no transforman su conciencia de clase en

conciencia poltica revolucionaria. Este es el papel del Partido: orientarlas y
conducirlas hacia su objetivo histrico. Ellas difcilmente desbordan a su direccin,
y cuando lo hacen desembocan en asonadas estriles. De aqu que el movimiento
allendista, a pesar de representar lo ms politizado y consciente de las clases
asalariadas de Chile, no haya llegado ms all de donde estaban dispuestos a
llegar sus conductores.
La sola formulacin de una poltica revolucionaria no hace por s revolucionario al
Partido, no convierte obligadamente su accin en tal. Nosotros materializamos la
tesis de Frente de Trabajadores en el FRAP, con lo cual saltamos desde una
poltica reformista a una posicin clasista y nos propusimos tareas de
trascendencia histrica concretamente definidas en el tiempo: conducir a su justo
destino la lucha social que se estaba desarrollando en el pas. Era necesario hacer
conciencia sobre esta especie de "salto" hacia adelante en nuestra vida partidaria.
Pero no supimos convertirnos nosotros mismos en un aparato revolucionario ni
transformarnos en la organizacin orientadora del movimiento popular. Un partido
como el nuestro, con un pesado lastre de escepticismo acumulado en aos de
poltica reformista, de escisiones y de luchas intestinas (muchas de ellas sin
principios), necesitaba una transformacin poltica interna profunda para
responder a la nueva situacin. Haba que romper los hbitos pequeoburgueses
acomodaticios, producto de nuestra vida democrtico-burguesa, para ir a una
conformacin revolucionaria de la organizacin. Sin embargo, continuamos
desenvolvindonos como un partido socialdemcrata, rutinario, burocratizado y
con un aparato dirigente de arriba abajo socialmente pequeo-burgus, sin una
conformacin ideolgica realmente revolucionaria.
No le dimos al Partido se profundo sacudn para hacerle comprender que
habamos pasado a una accin distinta que exiga romper con la comodidad
congnita.
En estas circunstancias, la historia nos coloc frente a una situacin
excepcionalmente favorable para conducir y ser los caudillos de la liberacin
nacional. Podamos haber ganado o perdido, eso no viene al caso. Lo grave es
que cuando tuvimos la oportunidad de jugar nuestro papel revolucionario, no lo
intentamos, no tratamos de probar nuestra capacidad y carcter revolucionario. En
suma, no respondimos al llamado de la historia; nos convertimos en un partido
ms.
Sin desconocer las causas profundas que limitaban las posibilidades del Partido
para jugar su papel de vanguardia, debemos, por ltimo, clarificar la
responsabilidad de la Direccin Poltica en todo el desarrollo de este proceso y

analizar qu hizo por la modificacin de esta situacin y por elevar la organizacin

a la
ALTURA DE LAS NECESIDADES DEL MOMENTO.
Desde 1961, una misma Direccin Poltica -cuyas pequeas variantes no
modifican su carcter- tuvo a su cargo la conduccin del Partido. Aun ms, y para
ser verdicos, desde la unificacin de 1957 hubo una lnea general que le dio cierta
uniformidad poltica. No obstante, es desde el Congreso de Los Andes de 1961 de
donde arranc una mayor continuidad y homogeneidad, y esto se produjo y
coincidi con la puesta en marcha del movimiento popular hacia la conquista del
poder.
Ahora bien, tenamos plena conciencia de nuestras debilidades y de nuestras
obligaciones. Sin embargo, el Partido no fue orientado interiormente hacia ana
actividad distinta y, exteriormente, fue perdiendo su vigor, su fisonoma y su
consistencia poltica.
La orientacin y conduccin la efecta el Comit Central, y el Partido tiene fe y
descansa en l. De all su responsabilidad principal: l dirige y maneja el capital
poltico del Partido, su destino; debe responder a l del uso que le ha dado.
Durante un lustro, el Partido, congreso tras congreso, le entreg un mandato a su
Direccin: que le condujera al combate. No le mezquin atribuciones. Tena fe en
sus dirigentes hasta aceptarles sus propias debilidades o excesos con tal que lo
llevara al triunfo.
A la hora de las decisiones, la Direccin convenci a la mayora del Partido de la
necesidad de conducir al pueblo a la victoria mediante el veredicto democrtico de
las urnas. Ella asumi dura y tercamente la responsabilidad de esta salida de la
revolucin chilena. Debe asumir tambin, ahora, la cuota de responsabilidad que
le corresponde en la derrota.
No se trata de execrar o descalificar a nadie, sino de que el Partido en su
conjunto, la Direccin en particular y cada uno personalmente, asimile las
enseanzas de esta etapa para cumplir como corresponde en la que viene.
El recuento de una derrota es amargo y hasta doloroso. Nadie puede sentir
satisfaccin en hacerlo, y slo tiene valor si persigue como finalidad cauterizar las
heridas, ganar experiencias y provocar una robusta recuperacin para el futuro.
El socialismo ha perdido una batalla, pero no hay obstculo alguno que pueda
impedir el triunfo final de los trabajadores. A la luz de estas experiencias,
preparemos la victoria en la nueva etapa que tenemos por delante.

II. NUEVA ETAPA

El desarrollo de la revolucin chilena se inserta en el proceso de la revolucin
colonial que sacude a los continentes atrasados y subdesarrollados y en la lucha
general de todos los pueblos por el socialismo. Desde este punto de vista, es
indispensable tener una visin clara del desarrollo de los acontecimientos
mundiales y de las perspectivas que de ellos se desprendan.
Enmarcado as nuestro anlisis, por adversas que puedan parecer por el momento
las posibilidades revolucionarias de la clase obrera chilena, nuestra accin futura
deber surgir imbuida de un profundo optimismo, no producto de la fe, sino del
convencimiento cientfico de que las caractersticas de la poca; las
contradicciones insolubles del rgimen capitalista; la inestabilidad econmica y
social de Amrica Latina; el ascenso de las luchas revolucionarias de las masas
de los pases atrasados; en fin, el fortalecimiento del mundo socialista, mantienen
promisorias perspectivas de triunfo para la liberacin definitiva de nuestros
pueblos.
En nuestro pas, tanto por las caractersticas del partido gobernante y los intereses
econmicos que representa como por su propio programa y actitud concreta frente
a los problemas existentes se mantienen en pie los postulados de cambios
revolucionarios del movimiento popular como la nica alternativa para una
solucin verdadera. Por lo tanto, se hace ms necesaria que nunca nuestra accin
impulsora y conductora en los prximos combates.
Veamos en particular la situacin mundial y nacional.
SITUACIN INTERNACIONAL
La caracterstica fundamental de nuestra poca est determinada por el trnsito
en escala mundial del capitalismo al socialismo, proceso que se desarroll ante
nuestros ojos, que tuvo su comienzo en la Revolucin de Octubre, que se
fortaleci despus de la Segunda Guerra Mundial con el triunfo del socialismo en
China y diversos pases de Europa Oriental y Asia, que se prolonga despus en
profundos movimientos revolucionarios de liberacin nacional orientados hacia el
socialismo en el mundo rabe y en frica negra y que se extiende tambin hasta
nuestra propia Amrica Latina a travs de la triunfante revolucin cubana y el
desarrollo y maduracin de las fuerzas revolucionarias en todos -nuestros pases,
lograda a pesar de la agresiva resistencia del imperialismo y sus aliados criollos.
El fortalecimiento del mundo socialista, sus xitos econmicos, impulsan y
empujan al mundo hacia adelante, y el proceso de desestalinizacin en la Unin
Sovitica, por otra parte, representa otro avance promisorio hacia el logro de los
objetivos histricos de la clase obrera.

La crisis del movimiento comunista mundial, expresada en la querella ideolgica y

poltica chino-sovitica, si bien significa desde un ngulo un momentneo
debilitamiento del mundo socialista, por haber culminado en un conflicto entre
Estados, desde otro punto de vista representa la quiebra del monopolitismo
dogmtico en el movimiento comunista y una posibilidad cada vez ms cierta de
que los diferentes pases luchen por el socialismo y lo construyan conforme sus
propias realidades lo determinen, proporcionando desde este aspecto vitalidad y
energa renovada al proceso revolucionario mundial.
En Amrica Latina, las luchas de nuestros pueblos por su liberacin y por el
socialismo se ven pujantemente alentadas tanto por el desarrollo del socialismo en
el mundo como por el impetuoso avance de los movimientos revolucionarios entre
los pueblos coloniales y dependientes. Cada vez nos sentimos ms solidarios no
slo ya con nuestros hermanos latinoamericanos, sino tambin con los que en
otras tierras luchan incluso derramando su sangre contra el principal baluarte del
capitalismo del mundo, el imperialismo norteamericano.
El triunfo de la revolucin socialista en Cuba signific el comienzo de una nueva
etapa en la accin imperialista sobre Amrica Latina. Su patio trasero ya no est
seguro y sus aliados nativos -las oligarquas y burguesas comprometidas con ladvierten que puede estar prximo su derrumbe bajo el empuje de un movimiento
popular cada vez ms radical y combativo. Frente a este peligro se consolida y
amarra ms estrechamente la alianza entre el imperialismo y las clases
poseedoras latinoamericanas y se buscan frenticamente nuevas formas de
accin que logren detener el proceso revolucionario. El imperialismo acude a la
Iglesia Catlica para que le sirva de aliado suyo en su afn de mantener el orden
imperante en el continente, iniciado en ntimo maridaje, la empresa de intentar
detener la Revolucin.
En el orden poltico, sobre todo despus de la muerte de Kennedy, que signific la
consolidacin en el poder del sector mas representativo de los intereses
internacionales del imperialismo, ste se empea en una nueva poltica, cuyas
lneas maestras son: a) el estmulo de las dictaduras militares, sustentadas en las
oligarquas nacionales y en la plutocracia; b) el derrocamiento de los gobiernos
legtimos que significan un obstculo para el desarrollo de esta nueva poltica; c) la
ms descarada y desenfrenada intervencin en los asuntos polticos de las
naciones latinoamericanas desde la abierta intervencin militar, la intervencin en
los procesos electorales mediante el empico corruptor de los dlares, hasta el
espionaje y la delacin con aparatos tales como el Cuerpo de Voluntarios de la
Paz y el llamado Plan Camelot, etc.; d) el abandono de su poltica aparentemente
blanda para impulsar un plan de superpenetracin del capital monopolista, a
travs de los intentos de crear el Mercado Comn Latinoamericano, a travs de
las "asociaciones", que constituyen un plan para llevar los recursos naturales c

Amrica Latina a las condiciones de sometimiento en que se encuentra Puerto

Rico; el financiamiento de las empresas privadas por el capital norteamericano y
otras medidas destinadas a poner a cubierto al capital extranjero del riesgo de las
nacionalizaciones confiscatorias, cubriendo con el carcter de "nacional" a 1as
empresas dominadas por su capital.
Dentro de esta novsima y agresiva poltica del imperialismo, ya la actual
estructura de la OEA no satisface a los Estados Unidos. La invasin de Santo
Domingo, violando el Derecho Internacional Americano, es el comienzo de la
realizacin de la llamada Doctrina Johnson, doctrina que en esencia tiende a
legalizar la intervencin, incluso armada, de la nacin del norte a travs de la
Fuerza Interamericana de Paz, en cualquier territorio donde el imperialismo
considere que sus intereses se encuentran amagados o en peligro.
Esta agresividad del imperialismo ha despertado una reaccin dentro de los
pases latinoamericanos cada vez ms profunda, que ha llegado a toda la
poblacin del continente, la que ha podido darse cuenta de los verdaderos
objetivos antinacionales del imperialismo y sus aliados. Esta respuesta popular es
tan intensa que ha obligado a algunos gobiernos, como Uruguay, Chile y Mxico, a
disentir de las nuevas actitudes asumidas por Norteamrica, corriendo los riesgos
que ella implica para su poltica interna. Esta maduracin de la conciencia
antiimperialista, unida a la conviccin de que las fuerzas armadas de Norteamrica
tratarn de impedir la liberacin de los pueblos latinoamericanos y la implantacin
del socialismo, estn ayudando poderosamente al desarrollo del movimiento
popular y de la revolucin.
LA SITUACIN NACIONAL
La no conduccin de la lucha social hacia un enfrentamiento decisivo de clases y
su orientacin exclusiva por la va electoral presentando este camino como una
etapa de la revolucin chilena, dej a esta sin otra posibilidad que el triunfo en las
urnas. El fracaso la dej sin salida momentneamente, provocando un cambio en
el estado anmico y en el sentido del movimiento de masas: su reflujo poltico.
Sin embargo, el proceso de la revolucin no se rompi con la derrota. Su
desenlace ilegtimo -que no llev a jugarse a la clase y slo desgast sus energas
en luchas insustanciales- permiti que sus fuerzas quedaran con sus cuadros
vivos y combatientes. La derrota electoral produjo el repliegue del movimiento de
masas desarrollado por el FRAP, creando una nueva situacin poltica sobre las
mismas condiciones objetivas favorable para la lucha revolucionaria, agudizadas
incluso por la miseria creciente y la intervencin brutal del imperialismo para
aplastar la insurgencia de los movimientos liberadores de Amrica Latina. Por otra
parte, al margen de haber frustrado por una etapa la lucha por el poder, la
campaa presidencial dej un saldo favorable: el desarrollo del movimiento

popular, su fortaleza poltica y la incorporacin masiva de amplios sectores de

masas a la lucha social.
Todo este capital poltico, puesto nuevamente en marcha hacia la toma del poder
como objetivo de fondo, depurado y orientado sin debilidades ni vacilaciones hacia
su meta histrica, debe culminar ineluctablemente en el triunfo del socialismo.
Permaneciendo vlidos nuestros anlisis anteriores sobre las condiciones
generales de la lucha en el pas, nos corresponde estudiar detenidamente la
nueva situacin creada con el ascenso de la Democracia Cristiana al poder para
determinar correctamente nuestra perspectiva y adecuar las tareas a esta realidad
y desde all impulsar el movimiento hacia un terreno ms favorable para la
revolucin.
La Democracia Cristiana. Los partidos polticos expresan y representan intereses
de clase. El Partido Demcrata Cristiano es la expresin ms acabada de la
burguesa nacional. Pero ms all de afirmar su carcter burgus, es necesario
detenerse en sus caractersticas particulares que lo hacen ms peligroso para los
trabajadores.
La insurgencia revolucionaria de las masas en el presente siglo llev a la Iglesia
Catlica -durante centenas de aos dcil instrumento al servicio de los
explotadores- a buscar una forma distinta de conservar su influencia y sus
intereses, ligados a las clases explotadoras de la sociedad capitalista desde el
afianzamiento de este rgimen en la historia. Su filosofa tena y tiene por objetivo
apartar a los trabajadores del camino revolucionario para orientarlos hacia la
convivencia social y al entendimiento entre el Capital y el Trabajo, de manera que
permita la existencia de la explotacin capitalista bajo formas "ms humanas". Su
llamado fue la base de la creacin de los movimientos social cristianos o
democratacristianos.
La Democracia Cristiana chilena es producto tpico de este fenmeno. Su origen
est en la Juventud del Partido Conservador que se rebel contra sus
anquilosados padres para formar un movimiento "renovador", con la sensibilidad
social suficiente para preocuparse de los problemas del pueblo. Dos aspectos la
diferencian de los partidos tradicionales de la derecha: su mstica poltica y su
reformismo populista. Ambos aspectos se asientan en la "nueva" filosofa social de
la Iglesia.
Su papel, entonces, es esencialmente reaccionario y antisocialista: pretende
mantener o prolongar las formas capitalistas de vida, hacindole al sistema las
reformas necesarias que lo hagan "tolerable" a los trabajadores. Su defensa de los
"valores morales", de la "convivencia humana", de la "civilizacin occidental", etc.,
esconde, tras su abstraccin, la defensa del rgimen de vida burgus y los

privilegios de su clase explotadora: la burguesa. Su misin la cumple

adaptndose a las circunstancias concretas de cada pas.
En la Europa de postguerra se convierte en el lder de la restauracin capitalista.
En los pases atrasados surge con un sentido reformista, hasta hablar, como en
Chile, de "Revolucin en libertad". En ambos casos el objetivo es el mismo:
detener la revolucin socialista. En nuestro pas, la madurez de las condiciones
objetivas y el desarrollo radicalizado del movimiento popular, poniendo en peligro
la estabilidad burguesa, han llevado a la Democracia Cristiana, en su condicin de
portavoz de la naciente burguesa nacional, a adaptarse a la inquietud
revolucionaria de las masas, mostrando su cara ms avanzada. La poltica de
cambios que con tanto bombo pregona el Gobierno encuentra su fundamento en
la aspiracin de la burguesa de desarrollarse y afianzarse como clase. En esta
vana bsqueda de su realizacin histrica, ella trata intilmente de encontrar
salida a las contradicciones de una economa retrasada y dependiente. La
pretensin democratacristiana de dar una solucin burguesa al retraso "econmico
y social del pas choca con los intereses oligrquicos e imperialistas y con sus
propias races que la atan a esos intereses, haciendo estriles sus pujos
reformistas.
Pero la impotencia histrica de las dbiles burguesas de los pases atrasados
para culminar su propio desarrollo no significa, sin embargo, que estemos frente a
una clase social pasiva. Por el contrario, el triunfo de la revolucin en ms de un
tercio de la humanidad y la lucha de las masas en el resto del mundo por terminar
la explotacin capitalista han llevado a la burguesa a tomar medidas no slo de
autodefensa del rgimen, sino tambin de prevencin y de "perfeccionamiento"
para hacerlo ms llevadero a las clases explotadas. En este sentido los intentos
de la Democracia Cristiana chilena sobre el agro; sobre "limitacin" del poder
imperialista; redistribucin de la renta nacional; impuesto patrimonial; promocin
popular y otros, ms que medidas demaggicas en s, son tmidas frmulas que
pretenden el desarrollo capitalista del pas: un mejor standard de vida para los
trabajadores que les paralice en su accin revolucionaria.
Su programa no va ms all de consolidar las formas capitalistas de vida. Su
ropaje populista le sirve para afianzarse en las masas y con su apoyo darse una
base de sustentacin que le permita, junto con presionar a la derecha y al
imperialismo, cuyos excesivos privilegios la asfixian, empinarse sobre las amarras
que la unen a esas fuerzas y a la vez deteriorar la influencia de los partidos
obreros. Cumple as integralmente su funcin de salvadora del rgimen vigente
definindose as misma en forma categrica: Reaccionara y antisocialista en
cuanto pretende el afianzamiento de la burguesa como clase reformista y paternal
en cuanto necesita el apoyo de las masas para sus propios fines de representante
de la clase capitalista. Las palabras de Frei en su Mensaje al nuevo Parlamento

advirtiendo a la oligarqua terrateniente que acepte hoy perder sus tierras antes
que maana pueda, adems, perder su cabeza; as como las decisiones de la
Iglesia de apoyar la Reforma Agraria "antes que maana se haga en forma
sangrienta", comprueban explcitamente la esencia burguesa de la Democracia
Cristiana como el carcter reaccionario y conservador de la intervencin de la
Iglesia, no obstante lo progresivo en s de las medidas que puedan auspiciar.
PERSPECTIVAS DEL PARTIDO Y DEL MOVIMIENTO POPULAR
El resultado electoral del 4 de septiembre demostr que adems del apoyo de la
derecha y del terror sicolgico empleado contra la postulacin del camarada
Salvador Allende, sectores de la clase obrera que se supone con conciencia de
clase -y que la han expresado en otras oportunidades- votaron libremente por Frei;
es decir, la Democracia Cristiana ha conquistado un apoyo real en los sectores
populares, que se ha ampliado avasalladoramente en marzo y momentneamente
se solidifica con la accin populista del Gobierno. A su vez, la derecha tradicional
ha perdido su base de sustentacin. En septiembre presta su apoyo para detener
el peligro allendista; en marzo, utilizando los medios de siempre, trat de
conservar su podero, pero qued reducida a su real base social minoritaria y
oligrquica. El campesinado polticamente retrasado y las masas inorgnicas de
los sectores "marginales", hasta hace poco mercado electoral propio de la
derecha, se vaciaron en la Democracia Cristiana no por voluntad de sus
explotadores permanentes. Esta derecha reaccionaria se revuelve ahora
impotente ante las medidas reformistas del Gobierno que ayud a elegir.
Esto es lo nuevo en la situacin actual. Un movimiento en s reaccionario y
antisocialista, afianzado orgnicamente en amplios sectores de masas, tratando
de realizar "en libertad" cambios para hacer de Chile un pas desarrollado
econmicamente. Tenemos que enfrentarnos por primera vez a un Gobierno que
con objetivos distintos a los nuestros moviliza al pueblo con un programa que en
muchos aspectos es nuestro programa y que para cumplirlo busca comprometer a
las masas incorporndolas a su gestin en forma paternalista y con optimismo y
confianza en su fuerza. Se trata de un adversario que sabe lo que quiere y a
dnde va. Lo peor sera engaarnos a nosotros mismos con respecto a los
objetivos y a las fuerzas de este enemigo declarado de la revolucin socialista.
Sin embargo, tenemos una concepcin dialctica del proceso social. No miramos
la situacin como algo inmutable, que existe fuera de nosotros y ajena a nuestro
propio accionar, sino como algo dinmico, en perpetuo cambio. La realidad la
conforman los propios hombres con su cotidiano y permanente vivir y luchar.
Reafirmamos esto como una necesidad de armar ideolgicamente al movimiento
popular y devolverle la confianza en sus fuerzas y en su destino histrico. Y
tambin para responder a la idea de que esto o aquello no se puede hacer

"porque las condiciones no estn dadas" o porque la "realidad no lo permite". Es

cierto que la mecnica de la lucha de clases tiene sus leyes que no pueden
romperse subjetivamente; pero el movimiento social puede ser orientado e
impulsado hacia un objetivo determinado y apresurado su ritmo de lucha con una
accin consciente, siempre y cuando la base de ese movimiento obedezca al
devenir histrico.
No podemos negarle a la Democracia Cristiana su pretensin de cambiar el viejo
andamiaje econmico y social del pas. Por el contrario, debemos exigirle que
cumpla para desenmascarar su falacia; pero a la vez tenemos la obligacin de
denunciar su incapacidad real de satisfacer esas aspiraciones como consecuencia
de los nudos indivisibles que la unen al sistema que dice querer cambiar. Junto
con denunciar y demostrar su ligazn natural con la vieja estructura, debemos
reclamar para la clase obrera y las masas asalariadas, dirigidas por sus partidos
de clase, la tarea de la liberacin nacional, haciendo conciencia de que estas
acciones van indisolublemente unidas a los objetivos socialistas del proletariado.
Los balbuceos progresistas de la Democracia Cristiana no pueden hacernos dudar
de la vigencia de nuestros postulados bsicos. No hay ni puede haber sino una
revolucin: la que lleve al poder a la clase obrera y al pueblo para realizar a travs
de un solo proceso las tareas incumplidas de la revolucin democrtico-burguesa
y la revolucin socialista. La respuesta a la impotencia de la burguesa para
resolver las contradicciones de nuestra estructura econmica y dependencia del
imperialismo es la transformacin revolucionaria del rgimen actual por la clase
obrera convertida en clase gobernante. Es decir, nuestra perspectiva sigue siendo
la toma del poder, aunque este objetivo no est a la orden del da en lo inmediato
por las condiciones actuales que han cambiado la caracterstica y el ritmo de la
lucha.
Dentro de esta perspectiva, las tareas presentes de los partidos de vanguardia
son, por un lado, la reconquista de las masas, enfrentando al partido de Gobierno
con soluciones revolucionarias que clarifiquen y establezcan la alternativa:
Democracia Cristiana burguesa o socialismo; y por otro, impulsar la lucha del
pueblo desde su nivel actual -de relativa confianza en el Gobierno-hacia una salida
revolucionaria que culmine con la toma del poder.
Pero no bastan estos enunciados generales, fciles de aceptar en abstracto. El
problema es determinar en la vida poltica concreta tcticas y mtodos de lucha
que nos conduzcan a esos objetivos. Entre la estrategia y su forma de
desarrollarla debe existir no slo una consonancia formal, sino un ligamento
interior que, junto con unir indisolublemente una con la otra, las dinmico y las
impulse en el mismo sentido. Slo una concepcin revolucionaria de lucha, una

concepcin marxista-leninista consecuente, nos permitir una congruencia efectiva

entre la estrategia y la accin diaria.
La situacin actual exige al movimiento popular no slo definir su estrategia y sus
mtodos generales de lucha, sino tambin resolver la forma concreta y prctica de
aplicarlos. La Democracia Cristiana est utilizando tanto su aparato estatal como
el partidario para penetrar en las masas. Est organizando y movilizando a los
campesinos, a los pobladores, a las mujeres; les est haciendo participar en sus
soluciones. Cualquiera que sea el sentido que ella le d a esa movilizacin, lo real
es que les estn incorporando a la accin. Hasta dnde van a llegar con los
sindicatos campesinos, con las juntas de vecinos, con los centros de madres? A
no mucho andar pretendern detenerlos; pero esto depender de la orientacin
que se d al movimiento popular.
Si somos capaces de meternos en "su Revolucin en libertad" para producir la
contradiccin entre los objetivos de la Democracia Cristiana y los nuestros,
estaremos dando los primeros pasos para reorientar la lucha y llevar al pueblo a
que pase por encima de sus falsos redentores.
Necesitamos incorporarnos a esas luchas orgnicamente y con un sentido poltico
catalizador, que no slo acompae al poblador para la conquista del piln y de la
ampolleta, o con el campesino para que organice su sindicato legal, sino que
provoque y desarrolle en ellos una aspiracin de poder y una reaccin cada vez
ms violenta contra sus explotadores, sean stos su patrn o el Gobierno
democratacristiano que ampara esa explotacin.
Por el momento, la lucha de hoy consiste en hacer, ms que grandes y sonoras
cosas, muchas pequeas acciones que vayan provocando un cambio molecular
en las masas hasta hacer de ellas un ariete revolucionario anticapitalista dispuesto
a aplastar a sus explotadores. Es una tarea que exige un trabajo persistente,
sistemtico, oscuro si se quiere, pero no por eso menos revolucionario que un
llamado a las armas.
Junto con agilizar la organizacin del movimiento popular, incluida la Central Unica
de Trabajadores, debemos afianzarnos de nuevo en las masas con una poltica de
contornos precisos y definidos, que descarte sin tapujos las alianzas hbridas con
fuerzas no trabajadoras, particularmente con el Partido Radical, cuyos intentos de
recuperarse desplazndose hacia la izquierda deben denunciarse e impedirse
verticalmente; igualmente sera funesto continuar alimentando agrupaciones
minsculas, seudoizquierdistas, que en los hechos son verdaderos despojos de la
burguesa. Sera fatal forjar nuevas ilusiones en las masas. El FRAP, como
expresin de la lnea de Frente de Trabajadores, debe constituirse en un efectivo
Frente de Clase, que prepare con un sentido revolucionario el nuevo ascenso del
movimiento popular. Una poltica de este orden implica resolver las diferencias que

neutralizan la accin de los partidos obreros, para dar paso a una perspectiva
estratgica comn elaborada en franca y abierta discusin. Porque mientras se
mantenga la actual correlacin de fuerzas dentro del movimiento popular, la
consecucin de los objetivos revolucionarios de la clase obrera slo ser realidad
si la conduccin del movimiento no significa dos lneas divergentes, ni menos -una
orientacin supeditando a la otra. La unidad socialista-comunista ha significado, en
los hechos, dos puntos de vista que han chocado en momentos trascendentes o
se han impuesto subrepticiamente. No obstante estos obstculos paralizantes, ha
sido la unidad de clase, la unidad socialista-comunista, la que ha permitido la
formacin orgnica del movimiento popular y ha impulsado su desarrollo.
Esta premisa sigue siendo vlida, pero por los propios resultados de la estrategia
seguida como por la experiencia ganada con las actuales formas de
entendimiento, necesitamos elevarla a un plano distinto en el cual los objetivos y la
estrategia comn no impidan la configuracin poltica propia de cada partido. La
unidad socialista-comunista sigue siendo valedera y est en la esencia de la lnea
de Frente de Trabajadores, pero no unidad por unidad, sino unidad para preparar
el camino de la revolucin y consumarla.
Nuestra estrategia descarta de hecho la va electoral como mtodo para alcanzar
nuestro objetivo de toma del poder. Significa esto abandonar las elecciones y
propiciar el abstencionismo por principios? Debemos clarificar este problema
sobre el cual, consciente o inconscientemente, se hace tanta oscuridad.
Un partido revolucionario, que realmente es tal, les dar un sentido y un carcter
revolucionario a todos sus pasos, a todas sus acciones y tareas que emprenda y
utilizar para estos fines todos los medios que permitan movilizar las masas.
Atengmonos a un ejemplo histrico: los bolcheviques utilizaron siempre las
elecciones, aunque en situaciones concretas, les declararon el boicot, luchando
activamente para que el pueblo no participara en ellas Lenin se ri del cretinismo
antiparlamentario de los anarquistas, pero a la vez fustig con violencia inusitada
el parlamentarismo burgus, la lucha electoral sin principios y sin programa, por
conquistar votos o cargos. La accin parlamentaria separada de la lucha por la
revolucin no tena sentido para l. Significa esto que los bolcheviques estaban
por la "va insurreccional" en contraposicin a la "va electoral"? No, a ellos no les
caba mentalmente separar el fondo de la forma, su esencia revolucionaria de su
accin prctica. Es decir, para ellos haba una sola va: la revolucionaria,
expresada en todos sus mtodos y acciones. Ahora, si se trata de responder si es
posible conquistar el poder por la va electoral, entendiendo por esto la
instauracin de un gobierno obrero que expropie los medios de produccin de la
burguesa, para organizar una sociedad socialista, indudablemente, tanto la
historia del movimiento obrero como los principios marxistas dicen
categricamente que no es posible y que una poltica de este orden slo sirve para

sembrar falsas ilusiones en los trabajadores. Pero si se trata de utilizar las

elecciones para movilizar las masas, impulsndolas a la lucha revolucionaria y a la
insurreccin, se estar usando correctamente un mtodo marxista. Las
condiciones concretas determinarn en cada caso las posibilidades de desarrollar
de la mejor manera posible la lucha de clases en todos los terrenos.
Usemos otro ejemplo histrico: los bolcheviques se tomaron el poder en los
momentos en que empezaba a funcionar la "Asamblea Constituyente" que ellos
haban exigido y era parte de su programa y cuyos diputados haban sido elegidos
por el pueblo despus de la cada del zar v entre los cuales haba una gran
cantidad de bolcheviques. Como esa Asamblea le iba a dar forma a una repblica
democrtico-burguesa, con .el apoyo del pueblo armado, simplemente la
disolvieron para darle vida a un gobierno de obreros, soldados y campesinos. Es
decir, los bolcheviques supieron utilizar los mecanismos burgueses para la
revolucin, pero jams encerraron la revolucin en esos mecanismos.
Afirmamos que es un dilema falso plantear si debemos ir por la "va electoral" o la
"va insurreccional". El Partido tiene un objetivo, y para alcanzarlo deber usar los
mtodos y los medios que la lucha revolucionara haga necesarios. La
insurreccin se tendr que producir cundo la direccin del movimiento popular
comprenda, eme el proceso social, que ella misma ha impulsado, ha alegado a su
madurez y se disponga a servir de partera de la revolucin.
No podemos predecir la forma concreta que adquirir en el futuro la insurgencia de
las masas. Quien niega que ella podra partir de esos pobladores y dueas de
casas, desencantados del oropel democratacristiano? O de una insurgencia
campesina a travs de sucesivas tomas de tierras; o de una huelga general de la
clase obrera? No olvidemos que en las grandes insurrecciones han sido las
barriadas ms pobres las que han levantado barricadas, que en la Revolucin de
octubre fueron los soviets (consejos) de obreros, constituidos a veces por encima
de las directivas oficiales, los que entregaron con ms herosmo toda su energa a
la Revolucin, y que en China, el ejrcito de liberacin surgi de las guerrillas
sustentadas en el campesinado.
En la nueva etapa de la revolucin chilena, el Partido Socialista tiene una nueva
posibilidad de poner a prueba su condicin de vanguardia revolucionaria de la
clase, impulsando todas las iniciativas de las masas, desatando sus energas
revolucionarias y convirtindose en campen de sus luchas reivindicativas
inmediatas y de su liberacin definitiva.
El Partido. No podra terminarse este anlisis sin expresar algunas ideas
generales respecto al Partido y su preparacin para el trabajo futuro.

No existimos por azar como organizacin poltica. No habramos surgido a la vida

si en lo ms profundo de la sociedad chilena no se hubiese dado la necesidad de
un instrumento poltico que interpretara las aspiraciones histricas de los
trabajadores del pas. Pero esto ocurri hace ms de treinta aos, y desde
entonces el mundo y el pas han cambiado; los objetivos que pudieron parecer
lejanos a sus fundadores estn en esta poca a la orden del da. Su realizacin
depende en gran medida de nuestra capacidad de adecuar la organizacin y la
actividad a las necesidades de hoy. Por esto hemos afirmado que la lnea de
Frente de Trabajadores exige un partido cualitativamente diferente a lo que fuimos
en el pasado y a lo que an somos en el presente.
El problema de convertir al Partido en esa herramienta revolucionaria no es
simplemente una cuestin organizativa. O sea, no se trata slo de indicar unas
cuantas normas estatutarias o administrativas, o de cambiar unos dirigentes por
otros, sino de reestructurar y reeducar polticamente en forma integral al Partido.
No se pretende una formacin acadmica, sino convertirlo en la prctica en el
trabajo cuotidiano, en una organizacin eficaz, firme, dura, homognea y
dinmica, profundamente entrelazada a las ludias diarias de los trabajadores. Su
carcter revolucionario debe surgir, entonces, no de su etiqueta de tal ni de sus
declaraciones al rojo vivo, sino de su actitud y accin concreta consecuente con su
pensamiento y su objetivo.
De esto se deduce la imperiosa necesidad de dar al Partido una clara conciencia
poltica que le permita ubicarse individual y colectivamente en consonancia con el
dinmico y revolucionario acontecer del presente. La educacin poltica, en todos
los estratos y niveles, debe colocarse a la orden del da, formando rpidamente
dirigentes medios, dispuestos a su profesionalizacin para entregarse
integralmente al Partido.
En el plano orgnico hay ,que tomar medidas que nos lleven a establecer la
militancia por la actividad que despliegue el militante, terminando con el "pasivo"
que, aunque no reconocido por los estatutos, constituye un peso que deforma la
naturaleza del Partido. Debemos tender a la formacin de dirigentes obreros de
primera plana, que expresen el carcter de clase del Socialismo Chileno; hay que
fundir a la vida partidaria a esos dirigentes gremiales, darles una seria educacin
poltica y darles la representatividad que a ellos les corresponde en un partido
obrero.
Slo podremos librar al Partido de su comodidad pequeoburguesa,
transformando a sus militantes por la educacin y la accin en luchadores terica
y prcticamente aptos para cumplir su misin.
Para esto necesitamos mantener claridad de principios y objetivos; homogeneidad
ideolgica y poltica; una moral revolucionaria uniforme y ejemplarizadora y una

disciplina consciente que permita determinar la responsabilidad y la actividad

concreta de cada militante a cuyo cumplimiento quede condicionada su calidad de
miembro de la organizacin.
Podemos traducir estas ideas en la siguiente frase: Construir un partido de
cuadros fundido a la lucha de las masas para conducirlas a la conquista del poder.
Nuestra confianza en la necesidad histrica del socialismo, nuestra poltica de
Frente de Trabajadores, nuestra resolucin de fortalecer orgnica y polticamente
al Partido, nos permitirn convertirnos realmente en la vanguardia de los
trabajadores de Chile y realizar nuestros anhelos de instaurar en nuestra tierra una
Repblica Socialista.
Junio de 1966

EL PS PLANTEA LA NACIONALIZACIN DEL HIERRO

Aniceto Rodrguez A.
"Arauco" N 83, diciembre 1966.
Con el ascenso de las fuerzas renovadoras en el pas, que fundamentalmente se
hicieron presentes el ao 938 y en uno de cuyos centros vitales estuvo el Partido
Socialista, por vez primera en la historia poltica y econmica de Chile se abrieron
amplias y nuevas perspectivas para el desarrollo industrial de nuestro pas.
Salvando el punto muerto, el sentido de inercia y de irresponsabilidad histrica de
los regmenes conservadores del pasado, se abrieron las posibilidades para que el
ahorro nacional, por medio de la inversin pblica, hiciese posible la explotacin
del petrleo, por intermedio de la empresa nacional respectiva, la ENAP; el
aprovechamiento, casi inagotable, de nuestras fuentes de energa elctrica, por
medio de la Endesa, y tambin la construccin de la industria pesada, por medio
de la fundicin de Huachipato, y, por supuesto, proyectando y orientando estos
planes ambiciosos, la Corporacin de Fomento, cuyas ideas centrales y matrices
correspondieron a tcnicos y polticos del Partido Socialista de la poca.
En aquella oportunidad todo haca esperar que esa tendencia creadora del
esfuerzo colectivo nacional se ira multiplicando y a la vez, resguardando el
patrimonio nacional obtenido por cuantiosas inversiones publicas por medio de la
Corporacin de Fomento o invertido por sta. Mas, por desgracia, diferentes
polticos, diversos gobernantes y fuerzas de centro complacientes con los
intereses oligrquicos y los intereses extranjeros fueron desdibujando, poco a
poco, el papel de la Corporacin de Fomento, en especial su influencia vital en la
industria del acero. Fue as como al partir casi en equiparidad de condiciones la
inversin fiscal con el aporte de intereses particulares, progresivamente los
valores se van invirtiendo, y cada vez en menor medida se hacen presentes el
esfuerzo estatal, la inversin pblica y la participacin de nuestros nacionales
intereses en la Compaa de Acero del Pacfico.
PROYECTO CLANDESTINO Y ANTINACIONAL
En estos momentos, cuando hay gran agitacin social, cuando hay legtimas
demandas de fuertes ncleos de trabajadores, cuando el gremio de la Salud, por
ejemplo, lucha con tesn por obtener unas pobres migajas ms del reajuste ya
congelado concedido por el Gobierno en el proyecto respectivo; cuando se lanzan
tambin al combate reivindicativo los funcionarios de la Universidad de Chile por la
negativa persistente del Gobierno de otorgar recursos al principal! plantel
educacional del pas; mientras se otorgan, por la va de las subvenciones y de
otros tem del Presupuesto, sumas millonarias para la enseanza confesional y las
universidades catlicas; cuando no se satisfacen las demandas legales de los
funcionarios del Banco de Chile, con cuyos capos financieros el Gobierno hace
una estrecha alianza; cuando se cerca por el terror policial a los campesinos de
Colchagua, negndoles salarios vitales; cuando se masacra y castiga, policial y

judicialmente, a los dirigentes de El Salvador, tiendo con sangre proletaria la

llamada "mano dura" de un Gobierno que ofreci revolucin en libertad y slo
brinda represin y retroceso en variados ngulos de la vida nacional; cuando en
medio de todo este panorama gris, caracterizado por la mezquindad del Gobierno
para fuertes contingentes humanos y sociales del pas, casi silenciosamente,
como quien dice "entre gallos y media noche", entre el frrago de proyectos e
ideas importantes que discute el Parlamento -Presupuesto de la Nacin, reforma
agraria proyecto de reajustes, y tantas otras iniciativas que sera largo enumerar-,
as, llega este proyecto, bajo un ttulo simulado donde se expresa una simple
autorizacin al Presidente de la Repblica para prorrogar la vigencia de algunas
franquicias establecidas en la Ley 7.896 en beneficio de la industria siderrgica y
para igualar el rgimen jurdico y provisional de los empleados y obreros que
trabajan en esta rama de la produccin. Comprobamos que bajo ese titulo
inocente se esconde el ms gigantesco zarpazo, las ms desvergonzadas
medidas que pueden esgrimirse contra el inters nacional.
Podramos hablar horas y horas sobre este problema, analizando captulo por
captulo, en un largo y provechoso debate; pero como al Ejecutivo interesa la
clandestinidad del asunto, como est presionado por los capos particulares de la
CAP, ha solicitado urgencia, coloca a la mayora de los seores senadores en
situacin de legislar al minuto, sin examen, de las graves implicaciones contenidas
en este proyecto antipatritico y antinacional, que se suma al espritu entreguista
del Gobierno, ya rubricado por los llamados convenios del cobre y que contina
ahora con el denominado provecto siderrgico.
AHORRO NACIONAL APROVECHADO POR CAPAS FINANCIERAS
Qu ha ocurrido con la Compaa de Acero del Pacfico? Como deca al
comenzar, la capacidad de ahorro nacional y el poder de la inversin pblica
hicieron posible el surgimiento de la industria del acero. Sin la presencia estatal,
sin ese ahorro colectivo, sin las franquicias otorgadas en aquella oportunidad, sin
el aliciente y estmulo de la legislacin de la poca, no habra sido posible la
industria pesada en el pas. Fueron la presencia y el sello estatales, la capacidad
creadora de la Corporacin de Fomento, los que hicieron posible la industria del
acero; sin embargo, rapaces intereses, apoyados en la debilidad de algunos
gobernantes, ministros y polticos, hicieron disminuir -repito- esta presencia
decisiva de la. Corporacin de Fomento en la Compaa de Acero del Pacfico, y
esa tendencia se proyecta tambin -quermoslo o no- por medio de esta iniciativa
legal de la Democracia Cristiana.
Con el objeto de abreviar el tiempo y dar oportunidad para intervenir al resto de
mis honorables colegas, solicito la insercin, en primer lugar, de la lista de
accionistas de la Compaa de Acero del Pacfico, pero slo de quienes poseen
ms de 100.000 acciones de la CAP. En ellas nos encontraremos con la sorpresa
de que hay tres grupos de presin econmica: una larga lista de compaas de
seguros, estas inofensivas compaas que en su avaro tesn siempre encuentran
buenos abogados y buenos agentes polticos parlamentarios para defenderlas y

que han sido capaces de impedir durante largos aos, por ejemplo, la legislacin
sobre accidentes del trabajo y enfermedades profesionales, destinada a que todos
estos riesgos y los seguros correspondientes pasen a la Caja de Accidentes del
Trabajo y al Instituto de Seguros del Estado.
Este grupo de presin econmica se proyecta tambin ahora en la misma
Compaa de Acero del Pacfico. Enseguida, el grupo bancario, constituido por el
Banco Sudamericano con 2.200.000 acciones; el Banco de Chile, y el que no
poda faltar: ese otro gran monopolio bancario extranjero del First National City
Bank, con 1.400.000 acciones.
El tercer grupo son los consorcios extranjeros que han malogrado gravemente el
inters nacional en diversas manifestaciones de la vida econmica y que han
comprometido, a lo largo de la historia, no pocas decisiones polticas de elementos
corrompidos y venales, que les han servido en el pasado y continan sirvindoles
en el presente. Se encuentran en esa lista de accionistas la Koppers, sobre la cual
seguramente nos hablar el seor Ministro de Economa; la Anglo-Lautaro, la
Anaconda, la Braden, la Dryden and Pope, Lonely Star Shippin Corporation,
Sinclair Corporation, First National City Bank y Harry Anderson.
Ocho o nueve grupos extranjeros de presin econmica, fundamentalmente de
origen norteamericano, que tienen sus tentculos en el cobre, como se desprende
de la participacin de las empresas cupreras mencionadas, y tambin en la
industria del acero.
Solicito incorporar en la parte pertinente de mi intervencin el documento enviado
por la Oficina de Informaciones, que contiene la nmina de accionistas de la CAP.
El documento que se acord insertar dice:
"Santiago, 14 de diciembre de 1966.
Honorable senador: En respuesta a la consulta formulada por US., relacionada
con una lista de aquellas personas naturales o jurdicas poseedoras de ms de
cien mil acciones de la Compaa de Acero del Pacfico, S.A., me permito
transcribirle a continuacin la nmina respectiva que ha sido elaborada por la
Oficina de Informaciones del Senado, sobre la base del Registro de Accionistas de
esa sociedad, de octubre del ao en curso, que a requerimiento de este Servicio
ha remitido la CAP:
Nombre

N de acciones

Serie

Corporacin de Fomento de la Produccin

18.913.937

Asociacin de Fabricantes de Conservas

371.013

Banco de Chile

342.153

Banco Sud Americano

2.200.984

Bolsa de Comercio

650.137

Braden Copper Co.

1.752.569

Caja de Amortizacin de la Deuda Pblica

8.378.465

Chile Exploration Co.

3.861.991

Ca. Carbonfera Lota-Schwager, S. A.

949.435

Ca. de Prod. Acero Compac

101.588

Ca. I.C.U. Fdo. CAP Unido

382.522

Ca. Ind. Comp. del Pacfico

3.728.744

Ca. Inver. Ch. Consolidada

672.940

Ca. Salitrera Anglo-Lautaro

2.269.693

Ca. Prev. la Ch. Consolidada

215.772

Ca. Seguro Ch. Consolidada

542.755

Ca. Seguro Cordillera

106.329

Ca. Seguro Ferroviaria

115.934

Ca. Seguro Industrial

175.924

Ca. Seguro La Previsora

278.122

Ca. Seguro Martima, S. A.

314.541

Ca. Seguro Metropolitana

180.753

Ca. Sudamericana de Vapores

3.310.846

Dryden and Pope Ltd.

1.265.605

Figueroa y Alemparte

117.266

Inmuebles y Bosques, S. A. .

326.669

Inst. Seguros del Estado

115.058

Koppers Co. Inc.

3.789.777

Larran Vial, Bernardo.

115.172

Lonely Star Shipping Corp.

644.090

Marn Larran, Guillermo

162.133

Martn Muiz, Ramn .

152.149

Opnu Nominees Ltd.

104.886

Quezada H., Dagoberto

110.267

S. A. Cemento Juan Soldado

290.152

Sinclair Corporation, S. A.

854.740

The First National City Bank N. Y.

1.384.822

Weis de Block, Lucy .

116.814

Total de acciones

59.366.747

"Me permito hacer presente a US. que el total de acciones de la Compaa de

Acero del Pacfico, S.A. -de acuerdo con el Registro de Accionistas de octubre de

este ao- asciende a setenta y cuatro millones doscientos ochenta y dos mil ciento
treinta y tres (74.282.133), que se distribuyen de la siguiente manera:

RESUMEN
SERIE A

18.913.937

SERIE B .

54.675.000

SERIE C .

449.055

SERIE D .

244.141

TOTAL

74.282.133

Dios guarde a US. (Fdo.): Sergio Guilisasti Tagle, jefe de la Oficina de

Informaciones del Senado".
AYER ENTREGARON EL COBRE; AHORA, EL ACERO
La Ley 7.896, llamada Ley Siderrgica, otorg ingentes franquicias a la CAP. Se
concedieron a dicha empresa extraordinarias liberalidades en lo concerniente al
impuesto a la renta, al impuesto Corvi y al de compraventas, como asimismo en
cuanto a los gravmenes sobre bienes races y derechos aduaneros, todo lo cual,
segn clculos de Impuestos Internos, suma 123.541.058 dlares. Pero en esa
cantidad no estn contabilizadas las liberaciones aduaneras correspondientes a
los aos 1959 a 1960, calculadas por nuestro departamento tcnico en 47 millones
de dlares, de modo que, hasta la fecha, las liberalidades otorgadas a la CAP
pueden estimarse en 170 millones de dlares!.
Ahora bien, la continuidad del rgimen de franquicias que se procura obtener
mediante un nuevo mecanismo legislativo, basado en la produccin normal y el
promedio de los precios internacionales, representara a la CAP nuevas
liberalidades por 261 millones de dlares; es decir, entre lo que se les regal ayer
y lo que se pretende regalarles en lo futuro, los amigos de CAP, los accionistas
privados, completaran la bonita cifra de 431 millones de dlares y fraccin.
El manejo de estas cifras produce verdaderos mareos v hace cavilar, por ejemplo,
en lo que representa la demanda del gremio de la Salud: 25 millones de escudos,
aproximadamente. A un cambio bastante favorable, ello no significara ms de
cinco millones de dlares; de modo que la cantidad mencionada -431 millones de
dlares- sera suficiente para financiar, por la va de la comparacin, todos los
conflictos de la Salud de aqu al ao 2 000.
Con todo, lo ms importante es que la suma de dlares correspondiente a
pasadas liberalidades v a las que vendrn en lo futuro permitira a Chile ciarse el
lujo de construir no menos de cuatro nuevas fundiciones como la de Huachipato,

aun cuando las hiciera a costos bastantes elevados. Vale decir, podra haber
cuatro nuevas plantas siderrgicas.
En realidad, este proyecto viene a confirmar una poltica entreguista de la
Democracia Cristiana, poltica que nosotros calificamos de desnacionalizadora.
Pero ello no es de extraar, porque ya pudimos apreciar su conducta al debatir los
convenios del cobre. En qu forma vergonzosa se comprometi el patrimonio
nacional mediante esos convenios! No obstante -eso es lo ms grave-, ahora la
Democracia Cristiana persiste en su actitud respecto de otra industria bsica: la
del acero.
Pero todo ello deja huellas que van quedando sometidas a la consideracin
pblica. Al examinarlas, por fin, se apreciar a estos revolucionarios de pacotilla; a
quienes ofrecieron transformaciones revolucionarias y cambios de estructuras;
slo han confirmado el rgimen capitalista, ya en bancarrota en varios pases del
mundo, apoyados fundamentalmente en las fuerzas imperialistas extranjeras que
dominan nuestra economa.
Quienes son los directores de CAP? Representan un florido ramillete de
personajes, por lo que interesa conocerlos. La preside el seor Fernando Aguirre;
don Manuel Mardones, vicepresidente, y el gerente general, don Flavin Levine.
Este ltimo es antiguo servidor del Gobierno de Alessandri, y ahora del Gobierno
del seor Frei. Los dems directores son: Carlos Croxatto, que oficia de actual
gerente de la CORFO; Jos Luis del Ro; Agustn Edwards, caballero de bastantes
pergaminos, como Sus Seoras podrn enterarse; y los seores Eugenio
Heiremans, Patricio Huneeus, Vicente Izquierdo, Guillermo Len, Manuel
Mardones, Leland G. Means, Walter Miller, Sergio Ossa -el caballero de la
Promocin Popular-, Germn Pic Caas -nunca falta en directorios importantes-,
Pedro Santa Mara, Carlos Urenda y Sergio Vergara. Sus directores suplentes:
don Salvador Lluch, que, entiendo, es asesor de La Moneda; don Eliodoro Matte,
el hombre del cemento, y los seores Gustavo Ross, Carlos Tolosa y Rafael
Donoso.
LO QUE OPINAN LOS TRABAJADORES
Antes de pasar al examen del convenio CAP-CORFO, que califico de vergonzoso,
quiero referirme al captulo aparentemente de beneficio laboral que se establece
para los trabajadores.
En un volante que tengo a la vista, los sindicatos de la zona de Vallenar, Freirina y
Huasco dicen textualmente:
"CAP se ha enriquecido con la explotacin del fierro de El Algarrobo.
Vallenar, Freirina y Huasco se han empobrecido con la explotacin de la CAP.
CAP se ha llevado, en cuatro aos de explotacin del fierro en esta zona,
centenares
de
millones
de
dlares.
A
Vallenar
le
ha
dejado
nada.

A
Huasco
le
ha
dejado
nada.
A
Preirina
le
ha
dejado
nada.
El proyecto siderrgico significa a CAP otros diez aos de liberacin de impuestos
de
todo
tipo.
Son los mismos impuestos que Ud. debe pagar religiosamente todos los aos.
El proyecto siderrgico significa para CAP un mayor ingreso de centenares de
millones de dlares anuales. Este fabuloso capital, lo invierte en Vallenar, en
Huasco,
en
Freirina?
No.
En
la
zona
que
le
proporciona
la
riqueza
no
deja
nada.
Otra parte de las ganancias se la reparten grandes consorcios nacionales y
extranjeros.
Al
pas
no
le
queda
nada.
A los trabajadores que producen la riqueza no les dejan nada.
Slo
explotacin,
miseria
y
fibrosis.
El proyecto siderrgico deja, en definitiva, sin nada a Vallenar, Freirina y Huasco.
CAP
se
enriquece
con
la
explotacin
del
fierro.
Pero a los trabajadores no les ha dejado nada
En fin, sigue una serie de argumentaciones.
CONVENIO CORFO-CAP: TONEL SIN FONDO
Veamos ahora el
cuidadosamente.

alcance

del

convenio

CAP-CORFO,

que

he

ledo

Al aprobarse el proyecto en debate, llamado "siderrgico", se perfeccionara

automticamente el convenio CAP-CORFO suscrito ad referndum el 22 de marzo
de 1965 por el presidente y director de CAP de aquella poca, seor Ramn
Salinas, del poderoso grupo "salfa", y el vicepresidente de la CORFO, seor Ral
Sez, en representacin del Fisco. Como sabemos, el seor Sez fue uno de los
nueve sabios de la Alianza para el Progreso y tambin uno de los tcnicos en la
elaboracin de los convenios del cobre. Pues bien, el seor Sez reincide ahora
en la preparacin de este convenio cuyos alcances negativos y antinacionales
paso a examinar.
Podra calificarse al convenio CORFO-CAP como el convenio ms desvergonzado
suscrito por una entidad estatal a favor de voraces intereses particulares. No se
concibe que personeros del Gobierno hayan dado el visto bueno a un documento
tan deleznable y de sentido tan antinacional como lo probaremos en este anlisis.
Veamos la letra c), incluida en los considerandos. Se expresa que la CORFO
estima que debe modificarse la Ley Siderrgica para adaptar sus disposiciones y
adecuarlas a las necesidades del pas. Pero en verdad debiera decirse ms claro
que es "para adecuarla a los intereses de los accionistas particulares de la CAP".

En la letra e) se expresa que la planta de Huachipato debera operar con un nivel

de precios del acero que permitiera obtener una adecuada rentabilidad del capital
y reservas invertidas en ella. A los personeros de la CORFO les parecen poco an
la alta rentabilidad y los pinges negocios que han hecho inversionistas
extranjeros y nacionales en el sector particular de la industria que dominan en un
66%. An ms, emplean estos razonamientos para justificar nuevas alzas en los
precios internos del acero.
En la letra f) se habla de "aplicar un mecanismo que permita devolver a la
colectividad una parte de dicha utilidad de la empresa". Se agrega "esa parte de
las utilidades sera de un valor semejante al que resulte de eliminar las franquicias
de liberacin del impuesto de primera categora calculado en forma simplificada en
un 30% de las utilidades del balance en la forma que actualmente lo confecciona
CAP con las salvedades que se indicarn ms adelante".
Qu ocurre en la realidad? El fondo siderrgico se forma con 30% de las
utilidades de CAP.
Pero en el hecho ello representa exactamente el 50% del valor de las franquicias
del impuesto a la renta que duran hasta 1971 y que se pretende prorrogar hasta
1976. Es decir, el fondo siderrgico lo financia toda la colectividad chilena. Es en
definitiva un juego disimulado y diablico que pretende presentar a la CAP como
benefactora de CORFO cuando es exactamente al revs.
La clusula primera dispone: "Los yacimientos mineros de propiedad de CAP
sern explotados por la Compaa sin ninguna limitacin en relacin con las
inversiones y valor comercial de la produccin de los artculos de hierro y acero
producidos por la Empresa".
Esta clusula es abiertamente violatoria de lo dispuesto en la Ley N. 7.896 (Ley
Siderrgica), que en su artculo primero dispuso que: "El Presidente de la
Repblica otorgar las franquicias a que se refiere esta ley a las empresas cuyo
objeto principal sea producir hierro en lingotes o acero laminado procedente de
minerales nacionales.
El reglamento de esta ley aprobado por decreto de Hacienda N. 488 de 16 de
enero de 1946 expresa en su artculo 1.:
Para disfrutar de las franquicias establecidas en la Ley N. 7.896 las empresas
debern presentar una solicitud al Presidente de la Repblica en la cual
acreditarn que renen las caractersticas indicadas en el artculo 1. de la ley".
Por su parte el artculo 2. expresa: "El objeto principal de estas empresas,
cualquiera que sea su clase, ser producir hierro en lingotes o acero laminado
procedente de minerales nacionales".

El artculo 3. reafirma la idea al expresar que "se entender que el objeto principal
de la Empresa es producir hierro en lingotes o acero laminado cuando el 80% a lo
menos de la inversin proyectada o realizada corresponda a instalaciones y
elementos destinados a obtener uno o ms de los siguientes productos. La
enumeracin que hace en seguida se refiere en su totalidad a productos
elaborados.
Por ltimo, el artculo 5. del reglamento dispone que "en todo caso la Empresa
slo disfrutar de las franquicias establecidas en la ley cuando el valor comercial
de la produccin de uno o ms de los artculos sealados en el artculo 3.
constituya ms de las tres cuartas partes el valor comercial de la produccin total
de la Empresa".
Segn se expresa en la memoria de CAP correspondiente al ejercicio 65-66 en la
parte relativa a inversiones y activo inmovilizado: "Al 30 de junio de 1966 el total
de las inversiones netas de la Empresa era de 198.044,00 dlares,
correspondiendo 139.234,00 dlares a la Planta de Huachipato y 58.810,00
dlares a El Algarrobo.
Por otra parte, con abierta violacin de la ley y de este reglamento que no era fcil
alterar por corresponder a las condiciones vigentes en 1946, el Gobierno
democratacristiano dict un decreto el 18 de febrero de 1965 agregando un
segundo inciso al artculo 5. del reglamento por el que disminuy a 55% la
limitacin sealada en o reglamento, que alcanzaba a 75%.
O sea, al invertir CAP aproximadamente 60 millones de dlares en El Algarrobo,
en un total aproximado de 200 millones de dlares en inversiones, traspas el
lmite de 20% de inversin precisado en el artculo 3. del reglamento en
consonancia con el artculo 1 de la Ley 7.896, llegando a una inversin de un
30% que rompe as el derecho a acogerse a las franquicias de la Ley Siderrgica.
Es interesante al respecto examinar el siguiente cuadro ilustrativo:

Las clusulas 2 y 3 del convenio dicen relacin a la fijacin

de los precios del acero CAP en el mercado interno.
Hasta ahora el acero figuraba en la lista de artculos de
primera necesidad y su precio era dictado por el Ministerio de Economa por
intermedio de Dirinco. Con el convenio se sustrae a este control y se le entrega a
CORFO aparentemente la fijacin de los precios.
Decimos "aparentemente" porque por este convenio se establecen dos grandes
limitaciones que empujarn siempre los precios hacia arriba, con grave castigo de
los consumidores nacionales, afectndose as a toda la industria metalrgica, de la
construccin, planes habitacionales, industrias ferreteras, etctera.

Estas limitaciones estn referidas a que en la consideracin del precio interno se

tomar como pauta para determinarlo un valor similar a fas Pittsburgh con un
recargo de 15%. Adems debern considerarse las distorsiones que puedan
producirse entre los costos internos y el precio del dlar. Es decir, en un pas como
el nuestro, sujeto a un proceso inflacionario y donde cada da se envilece ms la
moneda, habr permanentes reajustes de precios .en la medida que suba el precio
del dlar.
En la clusula 4.a se crea el llamado fondo siderrgico, que se formara e
incrementara anualmente hasta el ejercicio 1974-75, con cargo a las utilidades de
la Compaa, que resulte de aplicar 30% sobre dicha utilidad, descontando
previamente la suma equivalente a un 6% del capital y reservas, y agregndose
que el fondo ser de propiedad de la CORFO.
Pero del contexto general de las ideas que juegan con relacin al fondo
siderrgico se desprende un ingenioso v maquiavlico juego que har ilusoria la
existencia real del fondo y la posibilidad de que la CORFO disponga de recursos
reales para impulsar una autntica poltica siderrgica.
Veamos por qu ese 30% equivale exactamente a la mitad del volumen de las
franquicias tributarias correspondientes al ejercicio 1970-71 y que se pretenden
prorrogar hasta 1975. Es decir, es toda la comunidad y no los accionistas
particulares la que estara financiando el fondo.
Por otra parte, hasta 1971 el 90% de los recursos que se acumulen en el fondo
siderrgico vuelven a la CAP para impulsar programas de desarrollo y pagando
slo 2% de inters anual, en circunstancias que los emprstitos que se contratan
en el exterior pagan no menos de un 5%.
Resulta una verdadera irona cuando se expresa que "los saldos que pudieran
quedar disponibles de este fondo sern entregados a CORFO". Irona, porque
resultar muy improbable que con el sistema habilidosamente estructurado
puedan quedar recursos sobrantes para CORFO.
Sostenemos que el fondo siderrgico resultar un mito en cuanto a su
financiamiento y, lo que es peor, al trmino del ejercicio 1970-71, CAP no
devolver esos recursos utilizados del fondo en dinero constante y sonante, sino
en "debentures" con 10% de amortizacin y 2% de inters anual.
O sea, CAP goza de las franquicias; aparenta entregar 30% de sus utilidades al
fondo; luego, saca estos recursos del fondo en calidad de prstamo, no los
devuelve a su vencimiento en dinero fresco, sino que utiliza un nuevo emprstito
que cancela a largo plazo en psimas condiciones a la CORFO. Como negocio
lucrativo, no creo que haya otro mejor concebido.
Pero la voracidad de CAP no termina ah. En el convenio CORFO-CAP se
establece que lo que no sea utilizado por CAP del fondo siderrgico por dicho

sistema de prstamo de la CORFO hasta 1975, como tambin lo poco que haya
recuperado dicha entidad al trmino del ejercicio 1970-71, la CORFO deber
destinarlo una vez ms a otorgar nuevos prstamos al 2% de inters anual a las
industrias siderrgicas.
Pero ocurre que en Chile no hay varias industrias siderrgicas: hay una sola y se
llama CAP, que, de acuerdo con la obligada prioridad que tiene la CORFO para
disponer forzadamente de los recursos, que yo llamara sobras, del fondo
siderrgico, ser la nica beneficiada con el sistema.
En resumen, a este curioso fondo siderrgico habra que llamarlo el tonel sin fondo
para la CAP.
Examinemos el vergonzoso problema de la rentabilidad para los accionistas
particulares que se establece en la clusula 5.a. All se asegura un 12% mnimo de
utilidad para los accionistas. Si las utilidades no alcanzan a cubrir ese 12%, se
vuelven a sacar del fondo los recursos necesarios para enterarlo. Qu le
quedar, entonces, a este curioso como maltratado fondo siderrgico?
Pero los accionistas y capos extranjeros se ponen aun en el caso -muy probable- ;
por lo dems, dadas -tantas obligaciones impuestas a CORFO- de que en un ao
determinado no haya recursos en ese fondo para enterar el 12%, caso en el cual
la CORFO se obliga a reintegrar los saldos en los ejercicios futuros.
Es decir, la CORFO y su fondo siderrgico quedan empeados para siempre y en
mora permanente con los insaciables accionistas particulares. Y sabemos que
entre los inversionistas principales figuran nada menos que los siguientes grandes
imperios econmicos extranjeros:
Sigdo-Koppers, Anaconda, Anglo-Lautaro, Bradeir Dryde and Pope, Lonely Star,
Sinclair Corporation, First National City Bank, Harry Anderson.
En la clusula 6 del convenio nos encontramos con una descarada imposicin al
Parlamento cuando se expresa que debe obtenerse "que la Ley Siderrgica
mantenga hasta el ao 1975 la exencin del pago del impuesto a la renta y de los
gravmenes que afectan al costo de produccin". Aun puede imponerse este
criterio ms all de 1975, de acuerdo con esta clusula.
Otro hecho grave y lesivo de las prerrogativas constitucionales del Parlamento lo
representa la clusula 7, al establecer que las nuevas industrias siderrgicas que
se instalen en el pas podrn acogerse a las franquicias de la Ley Siderrgica,
siempre que se obliguen a cumplir con las mismas condiciones establecidas en
este convenio de intencin.
En otras palabras, los personeros de la CAP con los de la CORFO han legislado
por su propia cuenta y, haciendo tabla rasa de claros principios constitucionales,

aplican la ley de la selva a cualquier otra nueva industria siderrgica que pueda
instalarse en el pas. Por eso, ms que un convenio de intencin, deberamos
calificarlo como un convenio de malas intenciones.
Lo que resulta inexplicable es que las bases del convenio hayan sido aprobadas
por el Gobierno y que ste debe llevarlo a la prctica tomando todas las iniciativas
que le correspondan. Entre ellas est precisamente este provecto siderrgico, que
por dignidad y patriotismo el Senado debiera rechazarlo categricamente.
En cambio, el directorio de CAP no se ha sometido a ninguna obligacin, y en el
convenio expresa que "someter en el momento oportuno a la Junta
Extraordinaria de Accionistas las modificaciones permanentes de sus Estatutos".
Son verdaderas aves de rapia que, no satisfechas an con el gran bocado, fruto
de las franquicias ya alcanzadas, esperan la nueva presa representada por este
proyecto de ley que logr ya el fcil sometimiento del "Gobierno Revolucionario"
que nos rige y que esperan una decisin dcil y humillante del Congrego Nacional.
Ya lo lograron en la Cmara de Diputados. Slo el Senado puede salvar la
dignidad nacional y defender legtimos y verdaderos intereses del pas.
En resumen, en cuanto a este aspecto del problema, nosotros afirmamos que la
CORFO y su fondo siderrgico quedan empleados para siempre, en forma
permanente, a favor de los insaciables accionistas particulares. Sabemos que
entre ellos figuran nada menos que imperios econmicos, como lo dije hace unos
instantes.
DEFENDAMOS EL HIERRO PARA CHILE
No cabe duda de que, junto al examen de lo que es la industria siderrgica,
tambin deberamos enfocar el problema de la explotacin de los yacimientos o
explotaciones mineras.
En este punto, deseo hacer un anlisis rpido de lo que ocurre con las compaas
mineras Santa Fe, Santa Brbara y San Andrs, porque, indudablemente, no
puede separarse de un enfoque racional, planificado de acuerdo al inters
nacional, el problema siderrgico, es decir CAP, Huachipato, con el de los
yacimientos de hierro; sobre todo, porque en los ltimos aos ha prosperado la
irresponsabilidad de ir autorizando exportaciones gigantescas sin cautelar los
abastecimientos y reservas necesarios para nuestro futuro programa siderrgico.
Y lo que es peor, la Compaa de Acero del Pacfico es precisamente quien se
caracteriza por estos grandes rubros exportables y la que protestaba, inicialmente,
por las exportaciones de hierro. Sin embargo, el mineral de El Algarrobo, una vez
comprado, proporcion grandes volmenes de hierro para la exportacin.
Las pequeas compaas que se haban formado, todas ellas amparadas en la
legislacin existente para los pequeos mineros, debieron luego pasar a formar
parte de la mediana minera, ya que sus capitales eran indudablemente superiores

a los cinco millones de pesos requeridos para optar a la calidad de pequeo

minero.
Se constituyeron innumerables compaas que exportaron cientos de miles de
toneladas entre los aos 1952 y 1960. Todas ellas se acogieron a los beneficios
que gobiernos distintos les haban otorgado y durante ese lapso siempre se hizo
caudal de las constantes afirmaciones que se hacan en torno de este negocio,
que era realmente un "negociado" de fletes y divisas.
La Compaa de Acero del Pacfico, que por contrato-ley tena asegurado, al
menos por un tiempo, su abastecimiento de minerales de la Bethlehem, duea de
los yacimientos El Tofo y Romeral, no se haba preocupado mayormente de entrar
a este tipo de negocio que significaba exportar minerales en bruto, pero cuando
alcanz su "independencia", o sea cuando ya no estuvo bajo la "tutela" estatal, los
grandes "cerebros financieros" de esta empresa ya "privada" vieron que ste era
su gran "negocio".
As entonces CAP adquiri El Algarrobo. Entre parntesis, este mineral se ofreci
en 6 millones de dlares en 1957, y dos aos ms tarde, bajo el Gobierno del
seor Alessandri, la CAP lo compr en 22 millones de dlares!
El espritu del convenio que se gest en dicha oportunidad entre CAP y el
Gobierno sealaba que esta empresa podra exportar a razn de un milln de
toneladas anuales, a fin de mantener una reserva para la siderurgia nacional, ya
que los minerales de El Tofo estaban agotados y los de Romeral no tenan mucha
reserva. Tal espritu no se mantuvo, ya que CAP ha exportado cantidades muy
superiores, segn lo veremos ms adelante.
Cabe expresar, s, y valdra la pena que los colegas democratacristianos lo
tomaran en consideracin, que en el debate en la Cmara de Diputados dos voces
democratacristianas quisieron correr el velo de desvergenza del proyecto
siderrgico: mas, por desgracia, despus quedaron silenciadas. Se trata de los
diputados Lavandero y Jerez, quienes denunciaron todos los peculados o algunos
de los que se estaban cometiendo con la poltica siderrgica del pas.
Lamentablemente, sus voces quedaron perdidas entre la mayora de ochenta y
dos diputados democratacristianos.
Ahora bien, quisiera, si fuera posible, que se insertara una breve minuta sobre las
compaas mineras Santa Fe, Santa Brbara y San Andrs.
El documento cuya insercin se acuerda es del tenor siguiente: Nuestro Historial
de Ganancias Excesivas.
1. COMPAA MINERA SANTA FE

Esta Compaa figura entre las ms importantes firmas exportadoras y

explotadoras de minerales de hierro, habiendo iniciado sus actividades en 1952, y
su importancia es aun mayor, ya que ha sido la compaa que ms beneficios ha
obtenido por parte de gobiernos anteriores y la que ha tenido constantemente
como directores a connotados polticos, banqueros y agentes del imperialismo.
La citada Compaa fue formada por el seor Andrs Andai, hngaro llegado al
pas en 1947 y que cont con el apoyo de la importante firma naviera americana
Isbrandsten, la que financi en sus comienzos y obtuvo parte de las acciones de
esta Compaa.
Con el correr del tiempo la citada firma controlaba ms del 50% del capital de la
Ca. Minera Santa Fe y sus negocios eran con la firma Canadian Foreign Ore
(CAFORE), que a su vez estaba conectada con Isbrandsten, la que tambin tena
parte de las acciones de esta Compaa.
A la muerte del seor Andai, sus herederos vendieron ya la totalidad de sus
derechos, los que fueron adquiridos por la Phillip Brothers, que, a su vez, haba
comprado sus derechos a Isbrandsten, con lo que qued controlando sobre el
90% de Santa Fe y Phillip Brothers, a su vez es duea absoluta de la Canadian
Foreign Ore Development Corf). (cafore), que es, tal como indicamos ms arriba,
la compradora de los minerales.
O sea Santa Fe vende sus minerales a cafore y resulta que Santa Fe es de la
Phillip Brothers y cafore es de Phillip Brothers, por lo tanto Phillip Brothers vende
minerales a Phillip Brothers.
Los barcos que transportaban el mineral eran de Isbrandsten y ste era socio de
Santa Fe, luego Phillip Brothers tambin acta en esto, por lo que el flete tambin
corre por cuenta de "los socios".
El seguro corre por cuenta de la Chemical Corp. y resulta que la Chemical es
socia de cafore y Phillip Brothers, por lo tanto el seguro tambin corre por cuenta
de "los socios".
En todo esto hay un personaje que entra y sale del pas, mueve sus "palillos" y
controla todo este "naipe" y que se llama Leslie Geiger Rosenberg, Director
Ejecutivo de la Ca. Santa Fe, y que como hasta hoy se ha sentido protegido por
los polticos que durante aos han vivido a la sombra de esta compaa, no siente
el ms leve temor de que sus intereses puedan ser lesionados.
Directorio: Fernando Alessandri Rodrguez; Pedro Enrique Alfonso; Guillermo
Correa Fuenzalida; Enrique Puga Concha; Leslie Geiger Rosenberg; Henri
Rothschild; Esteban Felsentein; Martn Wolf; Ludwig Jesselsohn y Alfredo Nenci
de Franchi.

APORTES DE CAPITAL: SIMULACIN Y ENGAO

Gobiernos anteriores, a travs del Banco Central, le autorizaron a esta Compaa
Biportes de capital del orden de los 40 millones de dlares, aportes que se haran
un 40% en divisas y un 60% en maquinarias.
Las divisas llegaron y fueron liquidadas en el mercado de "corredores" y su
servicio se ha estado haciendo a travs del mercado "bancario", con las
consiguientes utilidades que este tipo de negocio significa.
La maquinaria fue importada sin control de precios y stos fueron abultados en
algunos casos, llegando a obtenerse diferencias de 50% sobre el precio del
mercado de competencia; mas, como los embarcadores eran los propios dueos
de Santa Fe, qu puede esperarse.
La diferencia por concepto de divisas liquidadas en un rea muy ventajosa para el
que vende y obtenidas en un rea muy ventajosa para el que compra, al igual que
la diferencia de dlares enviados en exceso por concepto de altos precios de la
maquinaria, es inapreciable y sera muy difcil hoy hacer siquiera una apreciacin
al respecto.
EXPORTACIN DE MINERALES: SAQUEO PARA EL PAS
La Ca. Minera Santa Fe ha hedi las siguientes exportaciones de minerales
segn se desprende del cuadro que detallamos a continuacin y donde hemos
indicado en columna aparte el precio promedio internacional de los aos 1952 a
1958, 1958 a 1962 y de 1962 a la fecha.
Los precios promedios que usaremos para hacer el anlisis del resto de las
compaas han sido tomados como base de precios por ventas directas realizadas
por estas compaas a usinas en Estados Unidos como la US Steel y otras y
tambin a precios obtenidos en mercados europeos y del Japn de las propias
compaas a travs de sus agentes, que ya sea forman parte de ellas, las
controlan totalmente o tienen cierto tipo de vinculaciones "extra-agente".
Las compaas negociadoras han sido: la Canadian Foreign Development Corp.,
la World Commerce Corp. y la W. H. Muller.
AO

RETORNO

PRECIO INTERNACIONAL

Tonelaje

Precios FOB

Precios FOB

1952 / 58

5.000.000

US$ 5,57

US$ 10,15

1958 / 62

5.000.000

US$ 7,42

US$ 9,50

1962

12.000.000

US$ 5,66

US$ 6,95

DIFERENCIAS NO RETORNADAS

Aos 1952 / 58 US$ 4,58 x 5.000.000 tons

US$ 22.900.000

Aos 1958 / 62 US$ 2,08 x 5.000.000 tons.

US$ 10.400.000

Aos 1962. US$ 1,29 x 12.000.000 tons.

USS 15.480.000

TOTAL NO RETORNADO A CHILE

US$ 48.780.000

La observacin que los seores de Santa Fe indudablemente harn es de que los

precios vendidos corresponden a calidades especiales de fierro, fsforo,
granulometra, etc.; estn absolutamente consideradas en nuestros clculos y se
puede apreciar que las utilidades obtenidas en el exterior indudablemente han ido
mermando y esto se debe a una razn lgica: por un lado es la baja que se ha
operado en el mercado mundial del hierro y por otra que se ha venido acentuando
la constante crtica que en los ltimos dos aos se les ha estado haciendo a los
exportadores de minerales desde todos los sectores por los bajos precios que se
retornan. A lo mejor, el temor a una investigacin seria, que es lo que el Partido
Socialista hoy da pide, los ha llevado a rebajar sus ambiciones.
BALANCES: CON PERDIDAS SOSPECHOSAS
La situacin econmica de esta Compaa segn lo que reflejan sus libros es
"curiosamente" desastrosa, puesto que no se explica cmo una firma que ha
estado dedicada durante quince aos a esta actividad, donde ha invertido
fabulosas sumas en maquinarias e instalaciones, creado poderes de compra de
minerales a terceros, en su mayora "pirquineros", y formado un monopolio al
respecto, pagando mseros precios, que embarca a travs de puertos
mecanizados, salvo el caso de Coquimbo, donde el Fisco la ha bonificado hasta el
ao pasado con 1 dlar por tonelada en su movimiento de FF.CC., pueda producir
las prdidas que a continuacin se indican:
Prdida acumulada en ejercicios
anteriores

E 1.424.326,54

Prdida ejercicio 1965

E
20.662.673,00
E
22.086.999,54

Los costos promedios de venta de minerales que esta Compaa ha tomado en

este balance han sido de 6,32 dlares la tonelada FOB y los costos promedios han
sido de 7,69 dlares por tonelada FOB, o sea, arroja una prdida de 1,37 dlar por
tonelada.
Para el balance de 1966 ellos calculan un costo promedio de 7,13 dlares contra
un precio de venta de 6,04 dlares, o sea una prdida de 1,09 dlar.
El detalle de composicin del actual costo dado en el presente ao es el siguiente:

Costo de mina

US$ 3,07

Costo transporte puerto

US$ 1,67

Costo recepcin puerto

US$ 0,27

Costo embarque

US$ 0,47

Gastos generales

US$ ,0,47

Gastos varios

US$ 1,04

Costo FOB

US$ 6,99

SITUACIN FUTURA: EXIGENCIAS DESMEDIDAS

De acuerdo con informaciones que obran en nuestro poder, esta Compaa, no
contenta con las excepciones que tiene y las bonificaciones de todo tipo que ha
logrado obtener a travs de decretos-ley, resoluciones, etc., ha solicitado de las
autoridades de Gobierno una nueva serie de ventajas, las que an no han sido
resueltas y que son las siguientes:
1) Que se le fije plazo de retorno para sus exportaciones de 180 das en vez de 90
das como tiene el resto de los exportadores en Chile.
2) Que se les d curso a ciertas solicitudes presentadas hace ya algn tiempo y
que dicen relacin con modificaciones del decreto 161 de Aporte de Capital.
3) Que se le ample el Aporte de Capital de 30 millones de dlares autorizado por
el citado decreto 161, del ao 1964, a 50 millones de dlares, pero variando sus
clusulas del 40% que tenan de retorno en divisas que se le liquidan en el
"mercado de corredores" y se sirven en el "mercado bancario" al 60%, y del 60%
de maquinarias al 40%.
4) Que se le autorice consolidar una obligacin que tiene con la CAFORE, o sea,
con ellos mismos en el extranjero por 8.500.000 dlares, peticin que la vienen
haciendo desde 1962 y que el Banco Central la ha rechazado en otras
oportunidades.
5) Que se le concedan nuevas bonificaciones a travs ahora de la ley de Fomento
a las Exportaciones aduciendo para esto sus altos costos que le han originado la
prdida antes sealada, bajo precios en el mercado internacional, etc.
6) Que se le autorice un posible nuevo aporte de capital para la construccin de
una planta pelletizadora, planta que ellos calculan en 60 millones de dlares y
para 3 millones de toneladas por ao siempre y cuando CORFO pudiera
garantizar esta operacin, la que por razones dadas a lo largo de este informe no
nos imaginamos que acceder a tener como socio a esta firma.
Esperamos que el Gobierno ante las denuncias que estamos hoy haciendo pueda
tomar las medidas necesarias a fin de que no se contine otorgando nuevas

franquicias que servirn para producir una mayor sangra en nuestras esculidas
arcas fiscales, una mayor fuga de dlares y desprendernos cada da ms de
nuestras riquezas que son patrimonio de todos los chilenos.
Consideramos absolutamente necesario el que en definitiva se tome una medida
drstica con esta Compaa y que signifique la nacionalizacin de la misma, ya
que los dlares burlados impunemente al Fisco, la malversacin en las
importaciones, los aportes de capital, que slo han servido para hacer un mayor
trfico de divisas, cubren ampliamente las instalaciones de la misma en Chile y,
ante la querella criminal que se le puede interponer, los seores directores y
principalmente el seor Leslie Geiger debern comprometerse con el Gobierno a
rescindir los contratos, que, por lo dems, son entre "socios".
2. CIA. MINERA SANTA BARBARA
Esta Compaa exportadora y explotadora de minerales de hierro inici sus
actividades en 1954 y se ha concentrado principalmente en la zona de Vallenar,
donde explota los yacimientos de Huantem, Sositas, Bandurrias, Mirador, y sus
minerales son embarcados a travs de su propio puerto ubicado en Huasco
(Lozas)
La citada Compaa fue formada por el seor Letay,. hngaro llegado al pas en
1949, y luego, al asociarse con los hermanos Jos y Francisco Klein, obtuvieron
importante ayuda econmica de la firma World Commerce Corp., firma registrada
en Panam con oficinas en Nueva York y la que luego pas a registrarse en
Bermudas cuando vino un mayor control por parte del Gobierno panameo de las
contabilidades y otros de firmas extranjeras.
El ao 1957 la citada firma World Commerce Corp. se asoci a la Ca. Minera
Santa Brbara y formaron mutas una compaa en Panam que se denomin Ore
Marketing Corp., firma que haca las transacciones, ya sea de fletes o ventas de
sus minerales. Esta asociacin, donde la World Commerce obtuvo el 50% de las
acciones, dur hasta 1962, fecha en que por los datos que tenemos se retir la
citada Compaa, permaneciendo las acciones en manos de los seores Letay y
hermanos Klein.
Directorio: Presidente: Emerico Letay Altman; vicepresidente: Jos Klein
Konigstein; directores: Francisco Klein Konigstein, Dionis Moldovanyi Meshengen,
Roberto Kemeny Letay.
Los directores, seores Moldovanyi y Kemeny, son empleados de la firma sin
participacin directiva en los negocios de la sociedad.
Hasta 1964 era director el actual Ministro de la Vivienda, seor Juan Hamilton
Depassier, y sus vinculaciones con la Compaa o sus derechos actuales no los
conocemos.

CAPITAL
El capital que figura en los libros de esta Compaa durante los ltimos cinco aos
ha sido el siguiente:
AO

CAPITAL

1961

E 3.037.094,10

1962

3.211.623,78

1963

4.471.043,19

1964

5.194.706,04

1965

7.944.231,54

Las utilidades que arrojan los libros de esta Compaa, y donde se incluye en los
ltimos dos aos la utilidad de la Ca. Minera San Andrs, donde ellos tienen una
participacin del 40%, es la siguiente:
AO

UTILIDAD

1954

E -.-

1955

95.500-

1956

-.-

1957

297.026,84

1958

409.885,06

1959

428.811,94

1960

522.377,75

1961

228.055,79

1962

674.133,84

1963

703.814,77

1964

1.101.627,45

1965

711.902,69
E 5.173.136,13

Las inversiones hechas por esta Compaa han sido aportes solicitados a la World
Commerce Corp., aportes que no han pagado intereses y que han sido del orden
de los 2.500.000 dlares, con lo que han financiado mina y puerto de Lozas.
Esta Compaa tiene plantas de concentracin de minerales en las minas
Huantem y Bandurrias y en este momento est ampliando sus instalaciones del
puerto mecanizado en Huasco Lozas para el embarque de buques de 100 mil
toneladas.
EXPORTACIN DE MINERALES

La Ca. Minera Santa Brbara ha hecho las siguientes exportaciones de minerales,

segn se desprende del cuadro que detallamos a continuacin y donde hemos
establecido las mismas cifras promedios usadas para el clculo anterior hecho de
la Ca. Minera Santa Fe.
El comprador de estos minerales ha sido la World Commerce Corp., firma que ya
hemos analizado ms arriba, en lo que a su relacin con esta firma se refiere.

RETORNO
Ao

Tonelaje

Precio FOB

Precio Internacional
Precio FOB

1952 / 58

1.664.000

US$ 6,70

US$ 10,15

1959 / 62

2.415.000

US$ 6,30

US$ 9,50

1962

2.248.000

US$ 6,70

US$ 6,95

Los compradores World Commerce Corp. no reciben comisin de agencia, como

en el caso anterior de la cafore, que recibe un 3% de comisin de venta, al igual
que la W. H. Muller, que tambin recibe un 3%.

DIFERENCIAS NO RETORNADAS
Aos 195258 US$ 3,45 x 1.664.000 tons.

US$5.740.800

Aos 195962 US$ 3,20 x 2.415.000 tons. .

US$7.728.000

Ao 1962. USS 0,25 x 2.248.000 tons.

US$562.000

TOTAL NO RETORNADO

US $14.030.800

Las mismas observaciones dadas anteriormente en lo que a precios se refiere

alcanzan a esta Compaa, o sea que en los clculos antes sealados hemos
tomado en consideracin precios promedios del mercado internacional reflejados
en la columna que se indica como "no retorno" y hemos analizado las diferentes
calidades de mineral de colpa, granza y fino, a la vez su incidencia en el precio en
lo que a leyes de fierro, fsforo y granulometra se refiere.
COSTO DE LA MINA
El costo entregado por esta Compaa al 31 de diciembre de 1965 es el siguiente,
habindosenos indicado que estos costos han sufrido una apreciable baja en el
curso de este ao y principalmente en lo referente al embarque, ya que el nuevo
puerto para 100.000 toneladas har disminuir apreciablemente los costos de
embarque:

Costo de mina

US$ 2,78

Costo de concentracin

US$ 0,18

Costo de transporte

US$ 1,27

Costo de embarque

US$ 0,79

Gastos generales

US$ 0,34
US$ 5,96

3. CIA. MINERA SAN ANDRS

Esta Compaa exportadora de mineral de hierro inici sus actividades en 1964,
exportando minerales de la mina Cerro Imn en Copiap, de propiedad de la Ca.
Minera Cerro Imn, donde tienen fuertes intereses los seores De Castro Larran,
ex capos del salitre. Esta sociedad exportadora est formada por intereses de las
compaas Santa Brbara, que tiene un 40% de las acciones, y Santa Fe, que
tiene un 60% de las acciones.
La mina es explotada por la Ca. Minera Santa Fe, en contrato que tiene con la
San Andrs, y las exportaciones las ha estado realizando hasta septiembre de
este ao la Soc. San Andrs y luego cada compaa por separado en relacin a
sus porcentajes.
Directorio: Presidente: Alfredo Menci de Franchi (Santa Fe); vicepresidente:
Francisco Cuevas Mackenna; director: Emrico Letay Altman (Santa Brbara).
Exportacin de Minerales. La Ca. Minera San Andrs slo ha exportado minerales
desde 1964 a la fecha y haremos igual cuadro que en los casos anteriores,
tomando en consideracin los mismos precios internacionales que han servido de
base a nuestros clculos.
Ao

Tonelaje

RETORNO
Precio FOB

Precio FOB
(internac.)

1964

115.786

US$ 6,10

US$ 6,95

1965

375.112

US$ 5,38

US$ 6,95

DIFERENCIAS NO RETORNADAS

Ao 1964 US$ 0,85 x 115.786 tons.

US$ 98.418

Ao 1965 US$ 1,57 x 375.112 tons.

US$ 578.926

TOTAL NO RETORNADO A CHILE

US$ 677.344

Las utilidades producidas en Chile por esta Compaa han sido las siguientes:
Ao 1964

E 1.250.000

Ao 1965

E 670.000

No tenemos antecedentes con respecto a capitales y a otros, ya que sta es una

sociedad limitada y no hemos podido conseguir estos antecedentes, pero al hacer
un anlisis de esta Compaa no deja de resultar curiosa la combinacin de Santa
Brbara-Santa Fe y los De Castro Larran; sumado a esto, tenemos que los
CAFORE y World Commerce Corp. son los agentes en el exterior, o sea, la misma
"ensalada" y los mismos "socios".
En dos aos no ha retornado la cantidad de 677.000 dlares y su precio para el
ao 1965 de 5,38 dlares la tonelada es el mas bajo, ya que Santa Fe tuvo un
promedio a esa fecha de 5,66 dlares y Santa Brbara de 6,70 dlares.
Es interesante ver cmo se desenvolver esta Compaa slo exportadora de
minerales en el futuro y si no ser la que absorber los intereses de Santa Fe y
Santa Brbara, sobre todo despus de saber que uno de sus ejecutivos es el
seor De Castro, que tantos dolores de cabeza les hizo pasar a los gobiernos
anteriores.
Es notable, adems, el hecho de que Santa Fe, que tiene a su cargo la
explotacin de esta mina, cuyos costos de explotacin no tenemos, produzca
mineral a precios mucho ms bajos que los que ella explota bajo su propio
nombre, ya que las utilidades obtenidas por San Andrs as lo demuestran,
haciendo todava la salvedad de que se opera sobre un retorno "irrisorio" como es
el de 5,38 dlares.
Todo este complejo problema no deja de ser importante que se analice con ms
profundidad y podamos a lo mejor comprender la "magia" de Santa Fe al producir
minerales iguales a precios tan distintos.
NACIONALICEMOS EL FIERRO
Antes de entrar a analizar las dos compaas restantes, que son la Bethlehem
Steel y la Ca. de Acero del Pacifico, quisiramos dejar establecido despus del
estudio que de estas tres compaas hemos hecho, que el Gobierno no puede
quedarse en una actitud esttica y dejar que las cosas sigan adelante por el
camino que van. Es necesario tomar medidas, y drsticas, que signifiquen por un
lado plantear en forma definitiva la nacionalizacin de Santa Fe, por los
antecedentes que antes hemos relatado; que se planifique una nueva poltica con
el resto de las compaas de la mediana minera que signifique en definitiva un
real retorno de los dlares de exportacin a los precios reales y efectivos del
mercado; que se supriman las exenciones y se apliquen nuevos impuestos, ya que
en la actualidad estas tres compaas pagan como nico impuesto 0,03 dlar, lo
que es un absurdo.
En una poltica nacionalista y de proteccin a nuestra industria pasan a poder del
Estado todas las minas con cubicaciones superiores a un tonelaje que se debera
estudiar y de inmediato -que pase a poder del Estado la mina El Laco, que es uno
de los minerales ms grandes del mundo y del cual es dueo la Santa Fe.

Es necesario establecer tambin una poltica minera en lo referente a los

pedimentos, ya que hay grandes compaas y firmas particulares que tienen
prcticamente solicitados pedimentos por extensiones fantsticas y slo se limitan
al pago de una patente baja. Es necesario legislar sobre esta materia y establecer
lmites y plazos para explotar esos yacimientos cuyos pedimentos han solicitado.
Para terminar en lo que a estas compaas se refiere, consideramos indispensable
que los antecedentes completos que se tengan de la Ca. Minera Santa Fe pasen
a la Contralora y luego a la justicia del crimen por los fraudes cometidos frente a
la ley de cambios internacionales.
SOCIALISTAS PLANTEAN ALTERNATIVA PATRITICA
En seguida es necesario plantear una alternativa al problema. Nuestro Partido nos
ha encomendado la elaboracin de un proyecto de ley -ya se present al Senadotendiente a gravar con una carga tributaria a los yacimientos de hierro, para que
no se sigan llevando la parte del len.
Ya advert que los valores no retornados por estas tres empresas, llamadas de la
mediana minera del hierro, representan cifras cuantiosas.
Santa Fe, por ejemplo, no ha retornado a Chile casi 49 millones de dlares; Santa
Brbara, 14 millones, y la ltima empresa de formacin reciente, San Andrs, que
indudablemente la controla Santa Fe, en dos aos no ha retornado 667 mil
dlares. Entre las tres empresas no han retornado exactamente: 63.488.144
dlares!
Pues bien, para evitar esta sangra, este saqueo voraz al inters nacional y para
evitar que nos sigan quedando los hoyos en el Norte Chico -en Coquimbo, La
Serena, Vallenar, Atacama- es necesario consolidar una fuerza econmica de
reemplazo.
Por eso, tal como est concebido el proyecto siderrgico, el Senado debe
rechazarlo. No podemos ser cmplices de maniobras arteras contra el inters
nacional, que favorecen principalmente a los accionistas privados de la Compaa
de Acero del Pacfico. El deber patritico del Senado es derogar su acuerdo a la
iniciativa, y slo en la eventualidad de que, por desgracia, sea aprobada por una
mayora precaria, en ese caso trataremos de plantear las indicaciones que
correspondan para mejorarla.
Pido insertar este proyecto de ley, que tiene un prembulo y cuatro artculos, para
que se sepa el objetivo bsico que se persigue con la instalacin de dos plantas
siderrgicas en el pas.
El documento cuya insercin se acuerda es del tenor siguiente:

INICIATIVA A FAVOR DE CHILE

Proyecto de Ley:
Consulta recursos para la instalacin de dos plantas siderrgicas y plantas de
concentracin, sinterizacin y pelletizacin de minerales de hierro de baja ley.
Honorable Senado:
Segn el Cdigo de Minera vigente, Ttulo I, Artculo 1, el Estado es dueo de
todas las minas de metales y fsiles, no obstante el dominio de las corporaciones
o de los particulares sobre la superficie de la tierra en cuyas entraas estuvieren
situadas. El Estado concede a los particulares el derecho de explorar y explotar
dichas minas siempre que ello no vulnere el inters nacional.
Por esta razn, la legislacin que afecte a la explotacin, exportacin y beneficio
de minerales debe siempre velar por el bienestar y desarrollo econmico del pas,
sin comprometer sus riquezas en forma gratuita o desproporcionada porque estas
riquezas son agotables.
La minera del hierro en Chile est afecta a numerosas leyes que otorgan
diferentes beneficios, privilegios, exenciones especiales a las empresas
explotadoras, leyes que fueron promulgadas casi siempre con alcance regional,
francamente discriminatorias entre empresas y que en la mayora de los casos
afecta negativamente los intereses de la nacin.
El aumento vertiginoso de las exportaciones de minerales de fierro de alta ley,
cuyas reservas en Chile Son limitadas, exige del Congreso una accin inmediata
para derogar dichas leyes y promulgar una ley nica que d solucin integral a la
actividad de la minera del hierro y al desarrollo de la industria siderrgica
nacional, base de la industria pesada y del desarrollo industrial.
Cinco razones poderosas justifican el que se grave la exportacin de minerales de
fierro en forma inmediata:
a) para compensar el desgaste o agotamiento de las minas de hierro, que no es
reemplazable y del cual se ha desprendido el Estado casi gratuitamente al otorgar
a particulares el derecho de explotar un bien econmico;
b) el concesionario de las minas recupera el capital invertido en el desarrollo de la
concesin mediante la depreciacin y amortizacin, adems que obtiene
ganancias en el negocio que le permiten una rentabilidad adecuada a su inversin;
c) a la nacin no se le reconoce la partida de agotamiento y slo se indemniza por
este concepto mediante la elevacin de los impuestos que gravan a la industria

minera, ya que lo que se opera en realidad en la industria extractiva es la

enajenacin progresiva de la riqueza minera del pas;
d) las reservas de minerales de fierro de alta ley son limitadas, y al ritmo actual de
exportacin se agotarn en quince aos, por lo que Chile debe aprovechar la
exportacin de estos minerales de alta ley para generar recursos econmicos
suficientes para instalar nuevas plantas siderrgicas de costos bajos de
produccin y plantas de concentracin, sinterizacin y pelletizacin, necesarias
para beneficiar posteriormente los minerales de baja ley, y
e) al permitir la exportacin de sus riquezas minerales, Chile se est
desprendiendo por un valor mnimo por unidad de la gran posibilidad futura de
industrializar esa materia prima localmente, con lo que habra podido obtener un
monto de divisas superior en diez y doce veces por la misma cantidad de hierro
metlico que las que se obtienen exportando materia prima (para industrias
extranjeras.
DESARROLLO DE LA MINERA DEL HIERRO EN CHILE
El Tofo fue la primera mina en explotacin en Chile. La sociedad francesa Haute
Fournaux, Forges et Acerics du Chili compr la concesin de la mina por nada
para abastecer de minerales a su planta siderrgica de Corral, instalada gracias a
garantas al capital y primas de produccin concedidas por el Gobierno chileno.
Al fracasar su proyecto siderrgico, la Ca. francesa arrend El Tofo a la
Bethlehem Chile Iron Mines en 1913. por un plazo de noventa y nueve aos (hasta
el ao 2011), con un canon de arrendamiento fijo de US$ 300.000 anuales, ms
US$ 0,10 por tonelada exportada. Desde 1913 a 1963 El Tofo suministr
91.840.000 Tons. largas; en consecuencia, la sociedad francesa obtuvo los
siguientes ingresos:
US$ 300.000 por 50 aos

US$ 15.000.000

US$ 0,10 por 51.840.000 tons.

US$ 5.194.000
US$ 20.184.000

O sea, Haute Fournaux, Forges et Aceries du Chili obtuvo una utilidad neta de
20.184.000 dlares por el simple hecho de haber obtenido una concesin del
Estado chileno y haberla pasado en arriendo a un tercero. De esta enorme utilidad
el Fisco no percibi un centavo siendo propietario de la mina, que hoy se
encuentra agotada.
En resumen, en cincuenta aos El Tofo agot sus minerales (51.000.000 de
toneladas) y Chile export una produccin total de 91.840.000 toneladas largas.
Esta cantidad de minerales, a los precios actuales de exportacin de 7,5 dlares
por Tons. largas, y en el supuesto de que hubiera retorno total de divisas,
representara para Chile 682.500.000 dlares; pero si estos minerales se hubieran

beneficiado en el pas para producir 60.000.000 de Tons 3 de acero, a 145 dlares

por Tons3 de exportacin (CAP), ello habra significado un ingreso de 8.700
millones de dlares, suficiente para casi doblar el patrimonio total del pas.
Lamentablemente estos minerales no se regeneran, y una vez exportados, el
potencial industrial que representan se ha perdido .para siempre, enriqueciendo
slo a los pases que beneficiaron esos minerales.
La desgraciada experiencia de El Tofo se repite en la actualidad en mucho mayor
escala.
SITUACIN ACTUAL
Desde 1950 la exportacin de minerales de hierro de alta ley en Chile se ha
incrementado en forma muy rpida, e incontrolada por el Estado, sin que la nacin
atenga la participacin justa que le corresponde en la j explotacin de esta riqueza
que se va en forma irreversible.
EXPORTACIONES:
El total de las exportaciones ha sido:

Toneladas largas

1950

2.595.000

1951

2.686.000

1952

1.827.000

1953

2.441.000

1954

1.513.512

1955

1.295.292

1956

1.893.680

1957

3.238.212

1958

3.540.488

1959

3.927.219

1960

5.324.835

1961

6.073.440

1962

7.068.642

1963

6.978.55

1964

9.023.024

1965

11.352.058

TOTAL

70.777.759

RETORNOS:
En forma global, los retornos de la minera del hierro en los ltimos cinco aos han
sido los siguientes:

Exportacin
FOB

Retornos

% de
Retorno

Gran minera 1961 a 1965

US$ 66.000.000 US$ 15.000.000 24%

Mediana y pequea minera 1961 a

1965

US$
245.000.000

US$
233.000.000

94%

TOTALES

US$
311.000.000

US$
248.000.000

80%

TRIBUTACIN:
La tributacin de la minera del hierro en los ltimos cinco aos ha sido la
siguiente:
Tributacin

Mineral
exportado

Tributos /
Toneladas

Gran minera 1961 a 1965:

E 20.146 051 (US$ 12.027.197)

6.906.176 tons3 E 2,90 (US$

1,74)

Med. y peq. minera 1961 a 1965: E 1.656.142

(US$ 1.067.000)

32.595.343
tons3

E 0,05 (US$
0,03)

Del estudio de estos tres cuadros sobre produccin, retornos y tributacin de la

minera del hierro se desprenden las siguientes conclusiones:
1. Que Chile no aprendi la experiencia de El Tofo.
2. Que toda la exportacin de minerales est en manos de compaas extranjeras,
minas llamadas "cautivas" por los norteamericanos (captive mines} porque son de
propiedad, directa o indirectamente, de los consumidores finales. Los precios de
venta son slo precios de contabilidad interna y fijados siempre en la forma ms
conveniente para los compradores. Los precios de costos se ajustan para que
dejen un mnimo de utilidades y disimular gran parte de ellas. Los cuadros de
precios de venta y costos de explotacin de diferentes empresas, que se insertan
a continuacin, demuestran grficamente estos hechos:
Precio Ventas Minerales:

CAP

Santa Fe

Diferencia

Finos

US$ 4,92

US$ 3,88

US$ 1,04

Granzas

7,62

6,31

1,31

Colpas

8,94

7,84

1,10

Costos de Explotacin:
Romeral

3,13 por Tonelada

El Algarrobo

5,58 por Tonelada

Santa Fe

6,99 por Tonelada

Santa Brbara

5,96 por Tonelada

No se justifican diferencias tan grandes en los costos de explotacin de las

diferentes minas, pues todas ellas estn altamente mecanizadas, estn a
distancias similares de los puertos y embarcan por puertos mecanizados. La
diferencia de 20% en los precios de ventas para minerales de igual ley tampoco se
justifica.
3. Que la mediana y pequea minera del hierro no tienen de sta ms que el
nombre, ya que el volumen de sus exportaciones en los aos 1961 a 1965, de
32.500.000 toneladas, supera muchas veces a la exportacin de la gran minera
con un volumen de 6.900.000 Tons3.
4. Que Chile est enajenando sus riquezas de minerales de hierro sin recibir
ningn beneficio como dueo de ellas, lo que compromete seriamente el bienestar
de sus habitantes, el desarrollo econmico de la nacin y el futuro de la industria
siderrgica nacional.
5. Que al ritmo de exportacin actual, 12.000.000 de Tons 3 anuales (120.000.000
en diez aos), las reservas estimadas en 159 millones de Tons 3 de mineral de alta
ley, 64% de fierro, desaparecen en quince aos o menos considerando que estas
reservas han sido mermadas ya desde 1961 en 40 millones.
6. Que est demostrada la urgencia y deber que tiene el Congreso Nacional de
legislar en forma inmediata para corregir esta situacin increblemente lesiva para
el inters nacional.
7. Que es absolutamente necesario asegurar el futuro de la industria siderrgica
nacional declarando Reservas Nacionales el 50% de las reservas de los
yacimientos, en actual explotacin y reservando con el mismo objeto los
yacimientos de importancia actualmente inexplotados. como El Laco y otros.
Adems de estas consideraciones, debe quedar definitivamente en claro que las
reservas de minerales de hierro de alta ley, sobre 60% de fe, estn calculadas
para Chile al ao 1961 en 159 millones de Tons 3 lo que, al ritmo actual de
explotacin slo alcanza para quince aos ms. Existe en El Laco una reserva
potencial no comprobada de 250 millones de Tons 3 de mineral de alta ley, pero el
yacimiento est a 4.500 metros sobre el nivel del mar y a 300 Km. de Antofagasta,
por lo cual su explotacin no es econmica por el momento. Esto es todo lo que se
conoce en Chile de mineral de hierro de alta ley.
Se deja constancia de que los minerales de alta ley son importantes para las
industrias siderrgicas de los pases en desarrollo porque con una misma
capacidad de produccin permiten mayores rendimientos y costos ms bajos de
arrabio, con un menos consumo de mineral, y una menor concentracin de capital
por usina de determinada capacidad.
En ciertas publicaciones nacionales se dice que Chile tendra 500 millones de
Tons3 de minerales de hierro, pero este potencial estimado es de baja ley, 40%

para Reln y 35% para Boquern-Chaar, y su explotacin requiere de fuertes

inversiones en plantas e instalaciones especiales para su concentracin.
Hasta el ao 1962 se haba generalizado la idea de que la explotacin y
exportacin de minerales de hierro no era un buen negocio para las empresas
explotadoras, si bien llamaba la atencin que siguieran exportando a prdida,
como suceda con el grupo Santa Fe y Santa Brbara.
La explotacin del mineral de El Algarrobo por la CAP ha tenido la virtud de aclarar
la verdadera situacin de la minera del. hierro, al demostrar que, a pesar de sus
costos de explotacin FOB ms altos que Romeral (5,58 dlares contra 3,13
dlares por Tons3), la exportacin de minerales de hierro es un excelente negocio,
como lo es en Venezuela, Brasil y Per.
En efecto, segn Memorias de la CAP de 1961 a 1966, El Algarrobo export
12.269.000 Tons3 por valor de 101.847.000 dlares, con una utilidad neta de
28.358.209 dlares, ello sin pagar un centavo como tributacin al Fisco, al
ampararse CAP en las franquicias de la Ley N 7.896. Debe destacarse que el
espritu y objeto de esta ley fue fomentar la fabricacin de acero en el pas y no el
fomento de las exportaciones de mineral de hierro al exterior.
El mineral de El Algarrobo tiene 70 millones de Tons 3 de minerales de alta ley
cubicadas, de las cuales ya se han explotado y exportado en seis aos ms de 12
millones. Al ritmo de exportacin actual de 3.500.000 anuales, queda para menos
de diecisiete aos de trabajo. Resulta pues inexplicable que, considerando las
experiencias anteriores y el hecho de que CAP necesita asegurar reservas de
minerales de alta ley para su planta de Huachipato, la gerencia de esta empresa,
con la anuencia de CORFO y el Gobierno, se dedique a exportar su futuro a un
ritmo cada vez ms acelerado. El argumento de que ello es necesario para
financiar la expansin de Huachipato a 1 milln de toneladas de produccin de
acero no se justifica en modo alguno, ya que con el 127o de utilidad en dlares
garantizada por el Estado en el convenio ad referndum CAP-CORFO es muy fcil
encontrar financiamiento para cualquier proyecto industrial en los mercados
financieros internacionales.
Conviene recordar aqu que El Algarrobo fue adquirido en 65.000 francos
franceses (US$ 3.250) por Eugenio Carbonell y el conde Armand, siendo vendida
en 1913 a la firma holandesa N. V. Wn. II. Muller, de La Haya, en 5.600.000
francos franceses (US$ 280.000). Esta firma, N. V. Wn. H. Muller, traspas en
1959 a la firma N. V. Algarrobo Mijnen las pertenencias mineras de El Algarrobo.
N. V. Algarrobo Mijnen ese mismo ao traspas las mismas pertenencias de El
Algarrobo a CAP por un precio de venta de US$ 22.000.000. Se ignora el precio
de venta cobrado por Wn. H. Muller a Algarrobo Mijnen. Posteriormente, al iniciar
CAP la explotacin de El Algarrobo, entreg las ventas en el exterior a N. V. Wn.
Muller, pagando una comisin por las ventas de 3%, lo que a la fecha le ha dejado
US$ 3.000.000 (seis aos de explotacin).

CAP CAMBIA DE CRITERIO

Por ser muy pertinente, se insertan aqu prrafos de la Memoria de CAP 19561957 en que el directorio da a conocer su pensamiento de entonces con respecto
a las reservas de hierro para Huachipato y el procedimiento de compra de El
Algarrobo, criterio que ahora ha cambiado en 180 grados.
Memoria CAP 1956-1957: "Como ya se ha expresado, la industria siderrgica
nacional se abastece de mineral de hierro de El Romeral, ubicado en Coquimbo, y
esta fuente de abastecimiento con el consumo sealado en el prrafo anterior
(1.250.000 Tons3 anuales) se calcula que durar hasta el ao 1969, esto es, por
un perodo que en la vida de una industria bsica del pas debe considerarse
como absolutamente inadecuado.
"La industria siderrgica nacional requiere para su desarrollo minerales de hierro a
bajo costo, de buena calidad y en cantidad adecuada. La buena calidad y el bajo
costo son indispensables para compensar los altos costos de los combustibles y
fundentes que emplea la industria. Por otra parte, todos los estudios practicados
demuestran que existen en el pas, conocidos hasta la fecha, slo dos yacimientos
capaces de proporcionar minerales en cantidad suficiente, de calidad adecuada y
a bajos costos: El Romeral, en actual explotacin, y El Algarrobo, ubicado en
Huasco, provincia de Atacama. Los concesionarios de este ltimo yacimiento son
la firma holandesa N. V. Wn. H. Muller.
La Memoria CAP contina: "Teniendo presente que la subsistencia de nuestra
industria siderrgica, que es hoy da una de las ms importantes del pas, slo
ser posible si se dispone de minerales de hierro que cumplan con las condiciones
bsicas antes sealadas, el Poder Legislativo aprob las medidas de resguardo
necesarias al introducir en la ley que fue promulgada con el N 12.084, de fecha
13 de agosto de 1956, una disposicin que prohbe la exportacin de minerales de
hierro provenientes de minas cuya cubicacin, a juicio del Departamento de Minas
y Combustibles, sea igual superior a 30.000.000 de Tons 3 Agrega esta misma
disposicin legal que slo podr ser autorizada su exportacin por decreto
supremo de los ministerios de Hacienda y Minera, previo informe favorable de la
Corporacin de Fomento de la Produccin, en el cual se establezca que las
exportaciones no afectan al desarrollo de la industria siderrgica nacional".
Finalmente la Memoria 1956-1957 dice: "Estima el directorio que la forma de
conciliar los intereses permanentes del pas con los legtimos derechos de los
propietarios de las concesiones mineras de El Algarrobo, asegurando las
condiciones bsicas en el abastecimiento de mineral de fierro que requiere para su
desarrollo la industria siderrgica nacional, es lograr, previamente a cualquier
autorizacin para exportar estos minerales, un acuerdo completo sobre
condiciones de precio y explotacin sistemtica del yacimiento que, por ahora,
constituye su nica fuente de abastecimiento futuro, a menos que se descubran en
nuestro territorio otros yacimientos adecuados",

VENEZUELA PROTEGE MEJOR SU HIERRO

Contrasta esta situacin de la minera del hierro en Chile con la poltica seguida
por Venezuela, que, a pesar de la penetracin masiva de las empresas
norteamericanas en su economa, ha sabido defender mejor sus riquezas mineras
bsicas.
Las reservas probadas (cubicadas) de Venezuela se estiman en 1.500 millones de
Tons3 y las probables en 500 millones ms, lo que hace un total de 2.000 millones
de Tons3 de minerales de alta ley de fe. (50% a 65%). De las reservas cubicadas:
820 millones pertenecen a dos empresas particulares extranjeras, la Iron Mines
Co. (Bethlehem) y la Orinoco Minnig Co. (U. S. Steel), y 677 millones forman parte
de las reservas nacionales, para asegurar el futuro de la industria siderrgica
venezolana.
Las exportaciones de minerales se iniciaron en 1951 y al 31-XII-1964, Venezuela
ya haba exportado 155 millones de toneladas. Las exportaciones en 1964 fueron
de 15 millones, con un ingreso de divisas de 113.659.000 dlares y una utilidad
antes de pagar los impuestos de 71.727.000 dlares. La tributacin en Venezuela
es de 51% de las utilidades, ms otros pequeos impuestos, lo que le dej al
Fisco en 1964 la cantidad de 36.000.000 de dlares, o sea el Estado venezolano
recibi una tributacin de 2,40 dlares por tonelada exportada, a pesar de que el
precio de venta del mineral de hierro venezolano es inferior en 1 dlar por
tonelada al mineral chileno por menor contenido de fierro metlico. El costo
promedio de explotacin en Venezuela fue en 1964 de ,30 dlares por tonelada,
similar al costo del Romeral, de 3,13 dlares por tonelada, lo que demuestra que
los costos FOB de El Algarrobo (5,58 dlares), Santa Brbara (5,96 dlares) y
Santa Fe (69 dlares) son exagerados, ya que sus minas estn altamente
mecanizadas.
En Chile ya hemos visto que la Bethlehem tributa en dlares 1,74 por tonelada, o
sea, 0,66 menos que en Venezuela; El Algarrobo no paga impuestos por ser
explotado por la CAP, o sea, 2,40 dlares menos que pagara en Venezuela; y la
mediana minera, que en realidad es gran minera por su volumen exportado, paga
0,03 dlar por tonelada, o sea, paga 2,37 dlares menos que pagara en
Venezuela, esto a pesar de que sus precios de venta son superiores en 1 dlar por
tonelada a los de Venezuela.
En resumen, Chile est regalando sus riquezas de minerales de fierro a las firmas
extranjeras y a CAP, sacrificando el futuro de su industria siderrgica y la
posibilidad de materializar el potencial industrial de estos minerales, que la
industria pesada puede elevar hasta 500 dlares por tonelada.
PARTIDO SOCIALISTA PROPONE CONSTITUIR RESERVAS
De todo lo expuesto y en consideracin a la urgencia de resolver en forma integral
la situacin de la minera del hierro y el desarrollo de la industria siderrgica en el

pas, el Partido Socialista propone al Honorable Congreso Nacional legislar sobre

las siguientes materias:
a) Constituir reservas nacionales de minerales de hierro de alta ley que aseguren
la estabilidad de abastecimiento de la industria siderrgica a largo plazo, tanto
para el incremento progresivo del consumo interno (el consumo en Chile es de 50
Kg. por habitante y en Suecia de 545 Kg. por habitante) como de una acelerada
expansin de la exportacin de productos de acero terminados para obtener el
mximo de divisas por unidad de fierro metlico, y,
b) Gravar la exportacin de minerales de hierro, de concentrados, sinter y pellets,
cualesquiera que sean su origen o destino con un impuesto de exportacin de
0,50 dlar por tonelada larga, ms un impuesto adicional sobre las utilidades de
las empresas productoras de los minerales exportados equivalente al 40% de
ellas. En las condiciones actuales, el rendimiento de estos impuestos se estima en
18.000.000 de dlares anuales, que se depositarn trimestralmente en una cuenta
especial.
Los recursos generados por estos impuestos se destinarn a servir crditos, en
moneda nacional o extranjera, que contrate la CORFO para la construccin y
explotacin de una planta siderrgica en las provincias de Coquimbo y Atacama, y
de otra planta siderrgica en la provincia de Llanquihue, ciudad de Puerto Montt;
adems de la construccin y explotacin de plantas concentradoras,
sinterizadoras y pelletizadoras para beneficiar minerales de baja ley.
La planta del norte tendra una capacidad de 320.000 Tons 3 de productos
siderrgicos con un consumo de minerales de alta ley de 520.000 toneladas
anuales, y la planta de Puerto Montt con una capacidad de 400.000 Tons 3 de
productos con un consumo de 640.000 toneladas anuales de minerales. Ambas
plantas tendran un costo total de instalacin de 100.000.000 de dlares, para
exportar productos por valor de 63.000.000 de dlares anuales con una utilidad de
24.000.000 de dlares. Estos proyectos se encuentran estudiados y podran
iniciarse en breve plazo.
En mrito de todo lo expuesto, y en representacin del Partido Socialista, vengo
en presentar el siguiente:
PROYECTO DE LEY
Artculo 1 El Presidente de la Repblica proceder a declarar de importancia
preeminente para la vida econmica y a constituir Reservas Nacionales de
Minerales de Fierro sobre aquellos yacimientos denunciados yo explorados por
organismos fiscales o semifiscales o de propiedad de los" mismos, en ms de un
50%, previo informe de los servicios tcnicos correspondientes del Ministerio de
Minera.

Podr tambin el Presidente de la Repblica, previo informe de la Corporacin de

Fomento de la Produccin y del Ministerio de Minera, declarar de importancia
preeminente para la vida econmica y reglamentar y regular las condiciones de
explotacin de los minerales de fierro particulares, estn o no en actual
produccin, para asegurar que las explotaciones resguarden los intereses
nacionales y garanticen el abastecimiento futuro de la industria siderrgica
nacional.
Para asegurar los objetivos anteriores, el Presidente de la Repblica proceder,
cuando as lo exija el inters nacional y previo informe de la Corporacin de
Fomento de la Produccin, a cancelar las concesiones mineras particulares y
expropiar las instalaciones respectivas. La ley establecer las condiciones de la
expropiacin en cuanto a determinar su monto y forma de pago.
Artculo 2 Establzcanse como nicos impuestos a la exportacin de la minera
del hierro, los siguientes:
a) Un impuesto de US$ 0,50 por cada tonelada larga de mineral de hierro
concentrado, sinter o pellets que se embarquen en puertos chilenos para su
exportacin; y
b) Un impuesto adicional equivalente al 40% de las utilidades netas que obtengan
las empresas mineras por la exportacin de sus minerales, concentrados, sinter o
pellets.
Los impuestos establecidos en el presente artculo se depositarn semestralmente
en una cuenta especial que, para este efecto, se abrir en la Tesorera General de
la Repblica y sobre la cual girar la Corporacin de Fomento de la Produccin,
con el objeto de instalar, en el siguiente orden de preferencia: dos plantas
siderrgicas, una en la provincia de Coquimbo o Atacama y otra en la provincia de
Llanquihue, en la ciudad de Puerto Montt; plantas de concentracin, sintetizacin
y/o pelletizacin en las regiones que determine la Corporacin de Fomento de la
Produccin.
El Presidente de la Repblica otorgar garanta del Estado a los crditos
solicitados por CORFO para construir las instalaciones indicadas en el inciso
anterior, cuyos servicios se harn con los rendimientos que fija esta ley y con las
utilidades de las plantas que se construyan.
Artculo 3 Derguense todas las disposiciones legales que afectan a la
exportacin de minerales de hierro, cualquiera que sea su forma o ley de fino.
Artculo 4 En compensacin por la concesin otorgada por el Estado a personas
naturales o jurdicas privadas, para la construccin y explotacin de puertos
mecanizados de embarque, el Fisco podr hacer uso de estas instalaciones al
costo, previo acuerdo con los concesionarios para no interferir con el uso normal
de estos puertos requerido por sus propietarios.

De Revista "Arauco", diciembre 1966

EL PARLAMENTO, "TIGRE DE PAPEL"

Carlos Altamirano Orrego
No es tarea fcil establecer las razones por las cuales el Parlamento ha logrado
conquistar un lugar tan preponderante en la vida social y poltica chilena. Y lo que
es ms grave en la estrategia de lucha de las fuerzas populares.
En realidad, en los ltimos aos se ha acentuado un hecho aparentemente
contradictorio: por una parte, el deterioro paulatino y creciente del prestigio de la
"institucin parlamentaria" ante la opinin pblica, en especial ante los sectores
ms lcidos de trabajadores, jvenes e intelectuales; y por otra, su indudable
gravitacin como poder del Estado en la marcha de la nacin.
Hemos sostenido que se tratara de un fenmeno ms aparente que real, puesto
que si bien el Parlamento ha ganado influencia formal en las decisiones polticas y
en el acontecer social del pas, en cambio en el fondo ha perdido "poder efectivo".
Parafraseando la afirmacin de Mao Tse-tung, el Congreso chileno es un "tigre de
papel".
En los aspectos sustantivos de la poltica nacional, o sea en aquellos realmente
importantes para el desarrollo del pas, prcticamente no decide nada. Incluso
escasamente cumple su tarea de Poder fiscalizador de los "abusos de poder" del
Ejecutivo y del Poder Judicial. Como Poder colegislador viene efectuando la tarea
poco envidiable de servir de "piedra de toque" o de "cabeza de turco" del Gobierno
para explicar su ineficacia administrativa y su incapacidad para lograr el desarrollo
nacional.
IMAGEN PUBLICA DEL PARLAMENTO
Para el pueblo es fuente y smbolo de baja politiquera, de transacciones espurias,
de conciliaciones inaceptables, de sucios negociados. Lo que se explica porque el
Congreso ha servido en ms de una ocasin para enriquecer sbitamente a
polticos inescrupulosos;
para facilitar rpidas carreras de improvisados arribistas; para ganar sin
antecedentes de ningn orden inmerecido prestigio pblico; para servir de simple
peldao de ascenso en la jerarqua social y econmica de la nacin, y, por ltimo,
para constituirse en "vulgar" agencia de subalternas gestiones administrativas.

Todo lo anterior ha creado una imagen negativa del Parlamento en la conciencia

ciudadana.
No es fruto de la simple casualidad el extraordinario prestigio y fervor popular que
rode, a lo largo de su vida, al general Carlos Ibez del Campo, cuya carrera
poltica no se hizo precisamente desde los sillones parlamentarios.
Dado el sistema parlamentario que practicamos, los mecanismos de
funcionamiento y la correlacin de fuerzas expresadas en l, indudablemente ste
no constituye un elemento dinamizador del proceso social y econmico ni tampoco
contribuye a la democratizacin de nuestra vida ciudadana.
A pesar de lo anterior, tendencias equivocadas dentro del movimiento popular
estn en vas de cometer un grave error tctico, cual es el de transformar al
Congreso en bastin de la lucha revolucionaria. Ante la imposibilidad real de
alcanzar el poder, esto es, el Poder estatal, se contentan con ganar precarias
mayoras parlamentarias, para as, a travs de uniones partidistas
circunstanciales, imponer su criterio al Ejecutivo en la guerrilla congresista.
Para llevar a cabo este despropsito se pretende aumentar las facultades y
atribuciones del Congreso en desmedro del poder central. A nuestro juicio el
robustecimiento del "Poder Legislativo" no conducir a la capitulacin del "poder
presidencial" ni entregar ms "fuerza" a las masas; slo atizar la vieja y gastada
fronda parlamentarista, pertinaz vicio del Congreso chileno.
DISTINTOS ORGENES DE LA "INSTITUCIN PARLAMENTARIA"
En gran parte esto se explica por el distinto origen de la "institucin parlamentaria"
en la Europa civilizada, occidental y burguesa y en la Amrica Latina brbara,
explotada y dependiente.
En los pases europeos el Parlamento surge como producto de la lucha secular de
la burguesa por limitar y reducir el poder absoluto del despotismo tradicional
monrquico. En cambio, en Amrica Latina nace como fruto de los prejuicios
"copistas" de nuestra oligarqua europeizada y de lucubraciones subjetivas de
teorizantes y de idelogos burgueses. De all la debilidad general y congnita
reiteradamente demostrada por los "Parlamentos" en las repblicas
latinoamericanas, al no responder su creacin a una necesidad objetiva del
proceso histrico de nuestros pueblos, sino a imposiciones extraas a la realidad
hispanoamericana.
En las llamadas repblicas latinoamericanas no gobiernan -como pareciera bajo
un anlisis superficial de los hechos- los tres poderes inventados por Montesquieu:
Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial, sino que mandan los tres poderes creados

por la realidad socioeconmica impuesta por el atraso y el imperialismo: las

oligarquas criollas, los ejrcitos y los yanquis. Mejor dicho, un poder: el
imperialismo. El Parlamento nunca ha mandado. Slo sirve para legitimar las
acciones de los otros poderes.
En Chile, el Parlamento se transform a poco andar en un simple instrumento de
fronda de los sectores oligrquicos desplazados del gobierno. En consecuencia,
ac et Parlamento no represent -como en la Europa industrial y capitalista- a una
clase social en ascenso y en ese entonces revolucionaria, como lo era la
burguesa, sino slo a sectores distintos de la misma clase oligrquica en pugna
con las pretensiones absolutistas del Poder Presidencial.
De all tambin el carcter eminentemente de "fronda aristocrtica" que adopt
casi desde su inicio. Sin embargo, durante el perodo de dominio de la oligarqua
parlamentaria -esto es, al trmino del siglo pasado y a comienzos del presentelogr integrarse al sistema la clase media, a travs de los partidos Radical y
Demcrata, los cuales rpidamente se asimilaron a su status.
Posteriormente, en las dcadas de los aos 20 y 30, se incorporaron al juego
parlamentarista los movimientos de raigambre popular, lo cual paulatinamente
condujo a la "parlamentarizacin" de los partidos nacidos al calor de banderas
revolucionarias, con el consiguiente desarrollo y predominio dentro de ellos de
tendencias abiertamente socialdemcratas y electoralistas.
EL PARLAMENTO, EL PROGRESO Y LA DEMOCRATIZACIN
Por eso, considerando el origen y tradicin del parlamentarismo chileno y
continental, creemos que es un error entregarles tareas que signifiquen
constituirse en factor esencial de progreso, de cambio o de democratizacin de la
vida nacional.
Muy difcilmente el Parlamento puede convertirse en motor de transformaciones
radicales de la sociedad o en impulsor de una activa democratizacin en las
decisiones pblicas.
La correlacin de fuerzas expresadas en el Congreso, ampliamente favorable al
mantenimiento del status reaccionario, impide a ste asumir un papel rector y
moralizador de los hbitos, costumbres y vicios dominantes, propios todos de una
sociedad irremediablemente dividida por profundos antagonismos de clase.
"Un sistema parlamentarista" de por s no contribuye a democratizar la vida de un
pas, ni ms ni menos que lo que se pueda obtener a travs de la adopcin de "un
sistema presidencial". El mayor o menor grado de democratizacin alcanzado por
una nacin depender en definitiva y casi exclusivamente de la correlacin de

fuerzas existentes entre la clase explotada y la clase explotadora. Y sta no es

tarea de una "Reforma Constitucional", sino obra de una "revolucin social".
Las continuas e injustas acusaciones lanzadas por reaccionarios contra los
partidos de la clase obrera por no haber impulsado iniciativas realmente
trascendentes a travs del Parlamento carecen por entero de justificacin si
consideramos que el "poder real" reside en el "poder presidencial" y no en el
"Poder Legislativo". Quien gana el poder presidencial gana el poder de la nacin.
Y as lo ha entendido el pas. En un artculo aparecido en Punto Final,firmado por
el periodista Carlos Jorquera, se alude a una conferencia dada por Agustn lvarez
Villablanca sobre encuestas efectuadas acerca de la conciencia de clase existente
dentro del proletariado, y all queda establecido: "un 72% se interesa por las
elecciones presidenciales, slo un 7% por las parlamentarias y un 4% por las de
regidores".
Por lo dems, si algn desplazamiento se produjo -el ao 1938- de los crculos
tradicionalmente dominantes en el gobierno de la repblica, fue precisamente
porque esta correlacin de fuerzas se modific con el advenimiento al poder, esto
es al gobierno, de los sectores medios de la poblacin.
A mayor abundamiento, tanto las "Repblicas oligrquicas" como las "Dictaduras
constitucionales" o Despotismos militares" actan sin mayores dificultades con
Parlamentos. Sin ms ni ms todas las dictaduras que asuelan el territorio
latinoamericano tienen de pantalla "magnficos" Parlamentos y no por ello pierden
su carcter de tal. Tampoco Chile gan patente de "democracia modelo" durante
los largos decenios en que la fronda parlamentarista oligrquica derrib al
Presidente mrtir, Jos Manuel Balmaceda, y se enseore del pas precisamente
para llevar a cabo su obra desnacionalizadora, entregando las inmensas riquezas
del salitre al imperialismo ingls.
Perfectamente puede un pas desarrollar formas de vida realmente democrticas
sin necesidad de instituciones parlamentarias, como es el caso de Cuba, y en
cambio puede estar gobernado por los ms crueles despotismos y exhibir
ominosos Parlamentos, vulgares pantallas de los ms atroces crmenes,
persecuciones y masacres.
Por lo dems, la violencia institucionalizada ha dominado en todos los sistemas de
vida: esclavistas, feudales o capitalistas. Se expresa a travs de la fuerza pblica,
de los ejrcitos represivos, de los aparatos policiales, de las guardias civiles, y
todos ellos estn autorizados para proceder "legalmente" a perseguir, torturar,
flagelar y masacrar a los "enemigos" o "inconformistas" del rgimen, con el
pretexto de resguardar el "sagrado orden burgus".
OBSOLESCENCIA DE LOS PARLAMENTOS

El Poder Legislativo chileno ha devenido cada vez ms en una institucin

anacrnica y anticuada, sobre todo concebida como uno de los pilares del sistema
democrtico-burgus.
Por lo dems ste es un fenmeno universal e irreversible, y obedece
fundamentalmente al carcter cada vez ms complejo y tcnico exigido por la
legislacin moderna.
Asistimos a la descomposicin y parlisis progresiva del rgimen parlamentario
liberal.
Tal vez las Cmaras Parlamentarias de mayor renombre son: el Senado en
Norteamrica y la Cmara de los Comunes en Inglaterra. En el hecho ambas han
perdido gran parte de su poder de decisin y han pasado a ser instituciones
decorativas desprovistas de toda participacin efectiva en la conduccin de sus
respectivos pases.
El Senado norteamericano -en lo fundamental- se ha transformado en una "Bolsa
de Comercio" donde se ventilan los poderosos intereses econmicos de las
gigantescas corporaciones monopolistas yanquis y se distribuye entre sus
integrantes el fabuloso presupuesto destinado a mantener la industria de la guerra.
El poder real reside en el Gobierno norteamericano, en la CIA, en el Pentgono y
en los inmensos trusts industriales y financieros.
En Inglaterra, aun cuando el Parlamento todava mantiene la atribucin de elegir al
Primer Ministro, realizado este acto ritual se encuentra desprovisto de poder
efectivo, puesto que desde hace ya tiempo el alineamiento de las fuerzas polticas
en dos grandes partidos: el Conservador y el Laborista, ha pasado a ser un mito y
slo existe un Partido dividido en dos tendencias, ambas con iguales programas,
intereses similares y reducidos al triste papel de meros administradores de la
quiebra del viejo Imperio ingls.
En Francia, De Gaulle simplemente ha reducido a la Asamblea Legislativa a una
oficina ms, burocrtica y tramitadora de proyectos de ley (previamente aceptados
por l.
En Chile sucede algo parecido. Todas las grandes decisiones polticas,
econmicas y financieras se adoptan a espaldas del Parlamento, mientras a ste
se le entretiene en discusiones bizantinas acerca de problemas de mnima
cuanta. En el fondo su papel se ha reducido a pronunciarse sobre hechos ya
consumados, como han sido entre otros muchos los "Convenios del Cobre" o "las
Cartas de Intencin" suscritas con el Fondo Monetario Internacional.

La poltica cambiara, de comercio exterior y monetaria; la poltica fiscal y de

inversiones; la desnacionaliza cin de nuestras riquezas bsicas a travs del
estatuto del inversionista; la poltica arancelaria y de precios, etc., son todas de
resorte exclusivo del Poder Ejecutivo.
Se discuten semanas y meses proyectos sin ninguna importancia, mientras el
Gobierno es dueo y seor de decretar, a travs de una simple resolucin
administrativa y sin rendirle cuenta a nadie, nada menos que la desvalorizacin de
nuestro signo monetario, hecho de incalculables proyecciones en la vida
econmica y financiera del pas y de cada ciudadano en particular.
Se suscitan disputas enconadas acerca del porcentaje de reajustes, se presentan
ms de dos mil indicaciones tendientes a mejorar la condicin de los asalariados,
pero se abandona en manos del Ejecutivo el alzar a su entero antojo los precios o
decidir sobre una emisin inorgnica de varios millones de escudos.
Por otra parte, una simple oficina subalterna de la Administracin Pblica,
dependiente del Ministerio de Economa, determina el alza del ndice de precios al
consumidor. Este hecho, aparentemente desprovisto de importancia, tiene, sin
embargo, una gigantesca repercusin en todo el proceso financiero y econmico
del pas, especialmente en el standard de vida de millones de trabajadores
chilenos. De acuerdo con el alza del costo de la vida se reajustan sueldos y
salarios, se determinan los cnones de arriendo, se fija el porcentaje anual del
alza de las cuotas Corvi y de los precios de estas viviendas: se celebran
innumerables contratos de compraventa, de arriendos de predios agrcolas, de
convenios de mutuo, etc. Millones de personas y millones y millones de escudos
quedan entregados a la decisin "nica" de un departamento subalterno del
Gobierno. Todos los partidos polticos, todos los gremios y todos los sindicatos del
pas discuten apasionadamente cul ha de ser el reajuste que corresponde, pero
nadie conoce a ciencia cierta cual es el porcentaje de reajuste verdadero" y
ninguna reparticin pblica ni poder contralor interviene o verifica la confeccin de
este ndice, bsico para todo clculo econmico, contrato de trabajo o convencin
jurdica.
De qu vale conceder un reajuste, no del ciento por ciento, sino del mil por
ciento, si los precios se alzan al da siguiente en un dos mil por ciento?
De qu sirve oponerse al aumento de una tasa de un impuesto indirecto si una
pequea desvalorizacin de nuestro signo monetario equivale al impacto de diez
nuevos impuestos indirectos?
De qu vale rechazar alguna subvencin o el traspaso de fondos a determinados
organismos descentralizados de la Administracin Pblica si en definitiva es el

Fondo Monetario Internacional, organismo extranacional, el que decide sobre la

poltica cambiara, fiscal o de precios?
No es una mera casualidad que el programa econmico y financiero del Gobierno
no se someta a la discusin y aprobacin del Congreso Nacional, y, todo lo
contrario, se le oculte deliberadamente, mientras que es minuciosamente
analizado por el Fondo Monetario Internacional y autorizado por ste en
Washington.
Por ltimo, tampoco constituye un hecho casual el que el Senado negara su
aprobacin a la Armada chilena para realizar operaciones conjuntas con fuerzas
navales norteamericanas y de otros pases y en definitiva dichas operaciones se
efectuaran, y, an ms, los "marines" norteamericanos desembarcaran en puertos
chilenos disfrazados de msicos.
No. La permanente guerrilla parlamentaria entre Poder Ejecutivo y Poder
Legislativo, en las cuales ocasionalmente vencen transitorias y precarias mayoras
congresistas, no contradice nuestras afirmaciones esenciales.
SOBREVALORACION DE LA INSTITUCIN PARLAMENTARIA Y DE LOS
PARLAMENTARIOS
Sin embargo, a nosotros, socialistas, no debe importarnos el hecho de que el
Parlamento cumpla o no a cabalidad sus funciones de pretendido pilar de la
institucionalidad democrtico-burguesa. Debe s, en cambio, interesarnos
vivamente el hecho de que sirva para realizar una poltica destinada a promover
los cambios y a desarrollar una estrategia de clase autnticamente revolucionaria.
Lamentablemente hasta la fecha tampoco ha cumplido con este rol y difcilmente
podr estar a la altura del desafo exigido por las condiciones cada vez ms
angustiosas y apremiantes por las cuales transitan Chile y Amrica.
Por el contrario, dada la sobrevaloracin atribuida al Congreso por los sectores
populares, les ha impedido a stos configurar una verdadera estrategia de toma
del poder por las fuerzas de izquierda, y aun ms, ha distorsionado gravemente
las perspectivas de ludia de las masas por transformaciones verdaderamente
radicales en las estructuras dominantes.
La inmerecida gravitacin formal del Parlamento como institucin y de los
parlamentarios como individuos en la vida nacional ha producido una seria
reversin en la jerarqua de valores del movimiento popular.
No son pocos los obreros y empleados que preferiran gustosos cambiar su noble
cargo de dirigentes gremiales por un oscuro silln parlamentario.

En este sentido el Congreso ha sido y es cementerio de grandes valores

proletarios c intelectuales y de no pocos anhelos revolucionarios. Debido a una
equivocada apreciacin de la lite dirigente de izquierda y al predominio
incontrastable de la ideologa reaccionaria imperialista, se ha inducido ms de una
vez a leales y combativos dirigentes proletarios a cambiar su status por el de
ponderados parlamentarios cuya labor ha sido casi nula.
Es necesario restablecer los valores en su justo centro de gravedad. Ser
presidente de la CUT, ser presidente de la Confederacin del Cobre o de cualquier
Confederacin Nacional de Trabajadores, ser un gran lder estudiantil o un
importante dirigente campesino tiene mucho mayor importancia para el desarrollo
del movimiento popular que ser uno de los ciento cuarenta y siete diputados o de
los cuarenta y cinco senadores, cuya labor tiene escasa y discutible efectividad en
la accin poltica revolucionaria.
Para un socialista el cargo de Luis Figueroa, presidente de la CUT; la autoridad
moral de Clotario Blest; el bien ganado prestigio de rebelde presidente de la
Federacin de Estudiantes de Concepcin de Luciano Cruz; o del viejo, leal y
combativo ex dirigente de los panificadores Isidoro Godoy debe ser valorizado
considerablemente ms que el precario ttulo de senador o diputado muchas
veces logrado a travs del engao o generado en mezquinas escaramuzas
polticas.
"PARLAMENTARISMO PROFESIONAL"
Por desgracia, dado el tipo de tareas que debe realizar el parlamentario y la forma
de vida que impone la convivencia en el Congreso, se forma una suerte de
"parlamentario profesional", verdadera anttesis y negacin de lo que debiera ser
un autntico agitador revolucionario.
Este tipo de "poltico o de parlamentario profesional", gradual y sutilmente se
asimila al medio dominante e inconscientemente se transforma en un elemento al
servicio del status y no contra el status.
En el mejor de los casos pasa a convertirse en un "legislador reformista"
lgicamente aplaudido por la reaccin, que lucha por mejorar y apuntalar la
sociedad de clases en que vivimos y no por destruirla -como debiera ser- para
construir en su lugar un nuevo orden basado en principios justos, humanitarios y
progresistas.
Por otra parte, la exagerada valoracin que han otorgado los partidos populares a
la obtencin de un mayor nmero de parlamentarios ha contribuido a crear serias
y profundas desviaciones electoralistas en el seno de los mismos partidos e
incluso en los sectores de vanguardia de los trabajadores.

EL PARLAMENTO Y EL ELECTORALISMO
La poltica de los partidos revolucionarios no puede estar determinada por
mezquinas consideraciones electoralistas. Tanto las elecciones como la accin
parlamentaria deben estar insertas y orientadas en funcin de una estrategia
revolucionaria global cuyo objetivo fundamental ha de ser la conquista del poder
poltico, para as materializar la profunda voluntad de cambios gestada en los ms
amplios sectores de obreros, campesinos, intelectuales, empleados y pequeos
propietarios.
Como hemos expresado, el Congreso ha pasado a ser la madre legtima de
gravsimas desviaciones electoralistas -difcilmente extirpables- y profundamente
arraigadas en los hbitos de los militantes del movimiento popular y en la accin
de los partidos de vanguardia.
Necesariamente la batalla por conquistar mayores bancos en el poder legislativo
obliga a un "tipo de lucha" y a un "estilo poltico" muchas veces contradictorio con
una consecuente conducta revolucionaria.
Las reglas del juego vigentes impuestas por el Parlamento burgus, tal cual han
sido aceptadas por las fuerzas de izquierda, se han transformado en el mejor
vehculo de la reaccin para entretener a los partidos revolucionarios en un juego
intil y estril -de oposicin y de Gobierno-, el cual en la inmensa mayora de los
casos no expresa el verdadero alineamiento de fuerzas polticas, ni mucho menos
los intereses que stas representan.
EL PARLAMENTO Y LA LUCHA DE LAS MASAS
La cuestin bsica del poder masas "jams" se resolver en la tribuna
parlamentaria. Siempre ha sido y es fruto de la lucha insurreccional de los pueblos
contra sus opresores.
En consecuencia, una justa estrategia revolucionaria nunca debe olvidar que de lo
que se trata en esencia no es de ganar ms "parlamentarios" sino de ganar ms
"fuerza".
Y la "fuerza" de un partido revolucionario no reside en el nmero de diputados o
de senadores que tenga, sino en la .confianza de los trabajadores en su direccin
y en la capacidad para conducir a las masas a la conquista del poder.
De lo contrario pasan a prevalecer los votos sobre los principios, y el medio se
convierte en fin.

Concretamente, la fuerza parlamentaria de la Democracia Cristiana es efecto y no

causa del poder poltico ganado por este partido al conquistar el Gobierno; y para
nadie es un misterio que la prdida de dicho poder poltico inevitablemente
aventara su precario y temporal poder parlamentario electoralista.
Len Trotsky, en la Historia de la Revolucin Rusa, nos recuerda: "Cuando se
examinan de cerca los medios e instrumentos de la agitacin bolchevista, no slo
aparecen completamente desproporcionados a la influencia poltica del
bolchevismo, sino que asombran por su escasa importancia".
Y agrega:
"Cmo se explica que con un aparato tan dbil y una insignificante tirada de
prensa pudieran penetrar en el pueblo las ideas y las consignas del bolchevismo?
La solucin de este enigma es muy sencilla: que las consignas que responden a
las necesidades agudas de una clase y de una poca se crean por s solas miles
de canales".
Segn Len Trotsky, el 26 de julio de 1917, a das de la Revolucin de Octubre, al
Congreso de Unificacin, que no era otra cosa que el VII Congreso del Partido
Bolchevique, asistieron 175 delegados que representaban a 176 mil miembros en
una poblacin de 200.000.000 de habitantes.
Por eso jams debemos olvidar: el poder poltico, el poder revolucionario, no
reside en el Congreso. Radica en las masas.
Y por eso tambin debemos evitar hasta donde sea posible que las luchas
reivindicativas de obreros y campesinos se trasladen al hemiciclo parlamentario y
terminen en una "paz negociada" a espaldas y al margen de los trabajadores.
Este hecho ha provocado grave dao. Muchas veces los dirigentes sindicales
prefieren no luchar. Esperan que el Parlamento resuelva sus problemas y as lo
convierten en "santuario de las luchas populares" o en "mentolatum" de los
problemas sociales.
Debido a esta falsa perspectiva de lo que debe ser la accin revolucionaria, los
dirigentes sindicales no impulsan a los trabajadores a hacerse dueos de los
medios de produccin, sino que prefieren transar y conciliar en los pasillos del
Congreso para as obligar al empresario a entregarles algunas migajas de la
plusvala robada. Es ms: a veces incluso llegan a cumplir con el triste papel de
verdaderos gestores de sus explotadores al trajinar ante las autoridades pblicas:
franquicias tributarias, prstamos bancarios, mejores precios para los productos,
para que as la industria contine funcionando y no se paralice o no provoque

cesanta. Es decir, el dirigente de la clase obrera o campesina o el poltico

revolucionario devienen en simples abogados defensores del status capitalista.
EL PARLAMENTO, LA POLITIQUERA Y EL REFORMISMO
Un socialismo revolucionario que cometa el error de colocar en el centro de su
quehacer poltico al Parlamento, necesariamente se convertir en un "socialismo
reformista".
La primera trinchera para la conquista del poder proletario no es d Congreso. Todo
lo contrario, mal utilizado es una simple trampa del sistema burgus para envolver
y amortiguar las contradicciones de clase.
El Congreso siempre ha sido terreno bien abonado para el surgimiento de toda
clase de tendencias oportunistas y demaggicas. La necesaria competencia
promovida entre los partidos polticos por ensanchar su esfera de influencia
electoral y la inevitable polarizacin de fuerzas entre "gobiernistas" y
"oposicionistas" conduce a toda suerte de maniobras y escaramuzas politiqueras,
las cuales daan de manera especial el prestigio de los partidos revolucionarios y
su influencia en las masas, puesto que stos -tericamente- aparecen como
denunciadores de este juego sucio y enemigos de l.
Por eso los socialistas debemos proclamar sin temor nuestra decisin, en caso de
conquistar el poder, de suprimir el Parlamento burgus y de sustituirlo por una
autntica, amplia y democrtica Asamblea de obreros, campesinos, estudiantes,
intelectuales y pequeos propietarios, dotada de poder efectivo para resolver
acerca de la construccin del nuevo orden social y jurdico, la planificacin
econmica, las grandes lneas de la poltica internacional, el ritmo y condiciones
del proceso de nacionalizacin de las riquezas bsicas y de los grandes
consorcios industriales y financieros.
Marx expresaba: "La comuna no haba de ser una corporacin parlamentaria, sino
una corporacin de trabajo ejecutiva y legislativa al mismo tiempo".
Y Lenin -comentando esta afirmacin- agrega en su ensayo sobre El Estado y la
Revolucin:"Fijaos en cualquier pas parlamentario, de Norteamrica a Suiza, de
Francia a Inglaterra, Noruega, etc.: la verdadera labor "estatal" se hace entre
bastidores y la ejecutan los Ministerios, las oficinas, los Estados Mayores. En los
Parlamentos no se hace ms que charlar con la finalidad, especial de embaucar al
vulgo".
Pero tambin es necesario recordar que Lenin en numerosos artculos advierte
sobre las desviaciones izquierdistas pequeoburguesas que se niegan a utilizar

los rganos de las democracias burguesas con un contenido verdaderamente

revolucionario.
Por ejemplo, en su libro titulado El Izquierdismo, Enfermedad Infantil del
Comunismo,expresa:
"Como es natural, estara en un error quien siguiera sosteniendo de un modo
general la vieja afirmacin de que abstenerse de participar en los Parlamentos
burgueses es inadmisible en todas las circunstancias".
EL PARLAMENTO Y SU JUSTIFICACIN EN LAS ACTUALES CONDICIONES
HISTRICAS
Antes de concluir quisiera dejar claramente establecido que aunque
personalmente, por temperamento y conviccin, no soy un adicto a las formas de
vida parlamentaria, polticamente estimara un error tctico abandonar la tribuna
congresista, sobre todo dadas las particulares circunstancias histricas por que
atraviesa nuestro Partido y las condiciones en que se desenvuelve la lucha de los
trabajadores.
Tanto carece de veracidad histrica aquel principio que eleva a la categora de
dogma inmutable la inconveniencia de participar -en cualquier circunstancia- en
las elecciones y en la actividad parlamentaria como el otro que lo acepta y
patrocina, tambin, en cualquier condicin.
En las actuales circunstancias el predominio de viejos y arraigados prejuicios
legalistas, ampliamente difundidos en las masas, especialmente en los sectores
medios de la poblacin; la existencia objetiva y real de importantsimos grupos de
hombres y mujeres de izquierda an esperanzados en el juego parlamentarista y
en la va electoral y la posibilidad, todava existente, de sacar provecho efectivo a
la tribuna parlamentaria como instrumento pedaggico destinado a educar a los
sectores ms despolitizados del pas y a transformar al Congreso en verdadero
plpito de agitacin revolucionaria, hacen aconsejable continuar en el Parlamento,
a pesar de los vicios y defectos de que este adolece.
Lenin tiene razn cuando expresa en uno de los captulos de su libro El
Izquierdismo, Enfermedad Infantil del Comunismo: "Tratar de 'esquivar' esta
dificultad 'saltando' por encima del arduo problema de utilizar los parlamentos
reaccionarios para fines revolucionarios es puro infantilismo". En cambio, s pienso
que debemos revisar, muy seriamente y con elevado espritu crtico, toda nuestra
conducta parlamentaria para erradicar de ella cualquiera desviacin electorera,
cualquier tendencia a transformarnos en legisladores del sistema burgus o
simples mediadores de intereses ajenos.

No pienso que sea irreconciliable una conducta consecuentemente revolucionaria

con la accin parlamentaria; pero s creo, mxime si nos atenemos a las
particulares modalidades dentro de las cuales se desenvuelve la convivencia
parlamentaria, en las serias dificultades existentes para conciliar ambas.
A la larga, la vida congresista presenta el gravsimo defecto de amoldar a sus
formas y costumbres, impuestas por la tradicin liberal burguesa del Parlamento, a
quienes lo integran. Es as como el Parlamento tiene la. virtud burguesa de
transformar: a rebeldes inconformistas en -dciles conformistas; a autnticos
agitadores en eficientes conciliadores, y a honestos revolucionarios en simples
reformistas.
Adems, en todos aquellos pases, especialmente en las viejas sociedades
occidentales, donde existen Parlamentos de larga tradicin histrica, los partidos
socialistas y comunistas -si existen- se han asimilado de tal manera al sistema de
vida o convivencia parlamentaria, que lejos de ser los enemigos irreconciliables
del status han pasado a ser elementos integrantes de l y, en no escasa medida,
soportes del orden de vida capitalista.
EL PARLAMENTO Y LA ACCIN REVOLUCIONARIA
La accin parlamentaria y la va electoral slo pueden presentar una utilidad en la
medida que logren insertarse en una estrategia general revolucionaria de toma del
poder. Jams deben constituirse en un fin en s mismas o adquirir una
preeminencia de tal magnitud que supedite o subordine las dems formas de
lucha de masas a sus naturalezas y estilos, (particularmente apropiados para el
desarrollo de los partidos o fuerzas conservadoras, socialdemcratas o
reformistas.
As las cosas, el parlamento revolucionario debe comenzar por cuestionar todo el
sistema de vida capitalista: las relaciones neocoloniales de explotacin impuestas
por los imperialistas, el despilfarro y la irracionalidad del sistema econmico, su
justicia de clase, su educacin reducida y aristocratizante, la violencia encubierta
tras un biombo de hipcrita legalidad, el Ejrcito convertido en polica y la polica
en torturadores, el carcter fraudulento de las elecciones, la prensa, la radio, y los
medios de difusin en poder - de grandes empresarios monopolistas y, en
consecuencia, una informacin intencionada, falsa y mentirosa de la realidad
contingente.
El Congreso debe ser aprovechado esencialmente como tribuna de agitacin y de
denuncia de las injusticias y lacras del sistema capitalista, de los profundos vicios
inherentes a una sociedad de clases; jams los parlamentarios populares deben
aparecer comprometidos o asimilados al status de vida destinado a ser sustituido
por un nuevo orden; como tampoco nunca deben aparecer patrocinando la

conciliacin de clase, y por sobre todo deben ser los acusadores por excelencia e
implacables de la corrupcin administrativa, de los continuos abusos de poder de
la autoridad; de los atropellos y demasas de los poderosos; de los que hacen de
la poltica un comercio y -por ltimo- siempre deben estar al frente, a la vanguardia
de las heroicas luchas de obreros, campesinos y estudiantes.
En sntesis, el parlamentario revolucionario jams debe asimilarse a la imagen del
conocido y desprestigiado "poltico profesional"; ni ligarse a grupos, crculos,
intereses o sectas que puedan inhabilitarlos para cumplir con firmeza y solvencia
moral su papel de constructores de un nuevo orden social y humano.
Se que estos objetivos no son fciles de conseguir; contra ellos conspiran hbitos
muy arraigados y ms que seculares; sobre todo viejas costumbres adquiridas a lo
largo de los aos en un juego parlamentarista sin destino, presidido por el signo de
la conciliacin y guiado por un permanente afn de buscar salidas "progresistas" y
"democrticas" a las agudas, graves y crecientes tensiones sociales producidas,
precisamente, porque la poltica -tan nuestra- del "parche y de la transaccin" ha
llegado ya a su termino.
EL PARLAMENTO Y LAS COALICIONES POLTICAS PARTIDISTAS
Slo quien haya (permanecido ajeno a las contingencias vividas por el movimiento
popular durante los ltimos treinta aos podr volver a colocar sus esperanzas en
"coaliciones polticas" o en "alianzas partidistas" formales y desprovistas de todo
arraigo real en las masas.
La nica y verdadera unidad es aquella que se forja en el calor de la lucha popular
y en torno a metas y programas precisos y claros, honestamente compartidos por
las fuerzas que los suscriben.
La conciliacin improvisada y transitoria no resuelve los agudos y urgentes
problemas nacionales, en la mayora de los casos los agrava, cuando ms los
posterga. En definitiva, slo sirve para mantener un juego sucio y politiquero que
en nada beneficia ni a los partidos revolucionarios ni a la clase trabajadora; y muy
por el contrario, al comprometerlos en el proceso de corrupcin generalizada
contribuye poderosamente al desprestigio de estos ante las masas y a la perdida
de fe de miles de hombres, mujeres y jvenes que buscan con verdadera ansia
posiciones claras, actitudes honestas y decisin de combate.
EL PARLAMENTO Y LA REFORMA CONSTITUCIONAL
En vista de los mltiples vicios y anacronismos revelados por nuestro rgimen
parlamentario muchos se han dado a pensar que la solucin de todos los males se

encontrara en una reforma de las instituciones polticas y, en consecuencia, de la

Carta Fundamental que regla la vida del Estado.
No es as. Los desbordes congresistas slo tocan tangencialmente los gravsimos
males que aquejan a la sociedad chilena. Los problemas de nuestro pas no se
resuelven con simples reformas constitucionales.
El estado de desintegracin nacional no es cosa de componer con frmulas
legales o con nuevas tcnicas jurdicas.
El mal labora muy hondo en la entraa de la nacionalidad. La crisis actual del
parlamentarismo liberal no es sino la expresin de la crisis por que atraviesa la
sociedad toda; del sistema de vida burgus; de nuestra condicin de nacin
dependiente y satlite del imperialismo norteamericano; de las injustas relaciones
de produccin impuestas por un capitalismo regresivo.
CHILE Y SU FUTURO
Chile no tiene salida a travs de los viejos y gastados cauces de la poltica
tradicional de izquierda, por lo dems demasiado comprometida con una accin
parlamentaristas desprovista de vigor y estilo propio y no pocas veces
demaggica.
Debemos convencernos de que se ha cerrado definitivamente un ciclo en la
historia de la lucha social y poltica chilena y que no es dable revivir frmulas
propias de un pasado ya superado por tantos y tan profundos acontecimientos
continentales y mundiales.
Han perdido para siempre su validez las antiguas alianzas de partidos con
menguados objetivos, inmediatistas o electoreros; los arreglos de pasillo; las
soluciones de conciliacin; las ludias simplemente reivindicativas; la guerrilla
poltica intrascendente. Todas estas formas de lucha deben ser reemplazadas por
grandes metas que logren movilizar al pueblo tras pautas sugestivas de una vida
futura mejor y ms plena.
La capacidad de rebelin del pueblo chileno no se ha perdido, est a la vista; de
ello hay testimonio diario en los combativos y heroicos movimientos gremiales
protagonizados por profesores, por funcionarios de Correos y Telgrafos, por
trabajadores de Chilectra, por estudiantes de Santiago y Concepcin.
Slo falta una direccin audaz y resucita, la cual, logrando empinarse por encima
de sectarismos odiosos y de dogmatismos esterilizantes, llame a agruparse a
todas las fuerzas revolucionarias -sin exclusiones de ninguna naturaleza- y las
conduzca con decisin por el camino de la revolucin chilena.

Las condiciones objetivas de miseria, cesanta, inflacin, retraso, injusticia, estn

dadas y se irn agudizando cada vez ms. Las condiciones subjetivas dependen
de nosotros. De no golpearse la conciencia nacional con una poltica nueva audaz,
llena de coraje -que logre remover una vez ms la fe de los chilenos en Chile-, nos
hundiremos irremediablemente en un pantano de frustraciones colectivas y de
recriminaciones mutuas. Y lo que es ms grave, seremos responsables de haber
sepultado la posibilidad cierta, real y objetiva que tienen el pueblo y la juventud
chilenos de asumir su papel de actores vivientes de la ms grande batalla de
nuestro siglo, cual es la emancipacin definitiva de nuestros pueblos y la
constitucin de una gran comunidad continental de naciones latinoamericanas, tal
cual lo so Simn Bolvar y por lo cual muri Ernesto Che Guevara.
Santiago, Anexo Crcel, 1968.
EL PARTIDO SOCIALISTA Y LA REVOLUCIN CHILENA
Carlos Altamirano O.
"La marcha es verdaderamente larga, porque cuando se ha conquistado el poder
es que los revolucionados comprendemos que apenas se comienza."
Fidel Castro a Rgis Debray, en Chile.
LA CRISIS DEL IMPERIALISMO Y EL SURGIMIENTO DEL TERCER MUNDO
La dcada del 60 vio agudizarse las contradicciones del sistema imperialista y
agravarse profundamente su estabilidad internacional. El enfrentamiento entre los
pueblos oprimidos y sus opresores nacionales y extranjeros alcanz formas
desconocidas hasta entonces. A pesar de la notable mejora en las relaciones
entre la Unin Sovitica, los Estados Unidos y Europa Occidental, y el
afianzamiento de las respectivas esferas de influencia, el mundo se vio conmovido
por la pujanza del despertar de los pueblos de Asia, frica y Amrica Latina y la
brutalidad desplegada por el capitalismo para someterlos. Un nuevo sujeto
histrico determin un desplazamiento fundamental del campo de las
contradicciones: el Tercer Mundo.
La guerra de Vietnam demostr la vulnerabilidad de los Estados Unidos y el ocaso
del dominio imperialista, obligndolo a hacer un gigantesco despliegue de su
maquinaria blica y provocando con ello graves crisis internas en las metrpolis.
Adems de tener que resistir el embate de los frentes de liberacin en Asia, frica
y Amrica Latina, los Estados Unidos y los .pases capitalistas de Europa se vieron
conmovidos por la rebelin de la juventud y la agudizacin de los conflictos
generados por el capitalismo industrial. El conflicto racial alcanz en los EE.UU.
caracteres de guerra civil.

LATINOAMRICA: EL FRACASO DEL REFORMISMO Y LA CRISIS DE LA

JUVENTUD, LA IGLESIA Y LAS FUERZAS ARMADAS
Latinoamrica sirvi durante los ltimos diez aos de conejillo de Indias a una
nueva poltica de explotacin. Los Estados Unidos, en alianza- con el capital
extranjero y las burguesas nativas, pasaron del saqueo bruto de materias primas
minerales y vegetales a la participacin directa en las economas "nacionales",
ampliando as su dominio a las esferas de la produccin y distribucin de bienes
de consumo, distorsionando un proceso de crecimiento econmico que ahond el
subdesarrollo. Se invirti (preferentemente en sectores de la economa que
garantizaban rendimientos fabulosos a corto plazo, sin considerar en absoluto las
necesidades sociales y las caractersticas especficas de cada pas. Con el
seuelo del "bienestar social", el imperialismo profundiz el dominio ideolgico
sobre nuestra cultura, utilizando todos los medios de comunicacin de masas a su
alcance para someter espiritualmente a los sectores mayoritarios y una sutil
poltica de cooperacin cientfica y tcnica para ganarse a su favor la lite
intelectual de nuestra sociedad. El subdesarrollo se hizo, de este modo, ms
complejo, pero la relativa modernizacin de las estructuras sociales que esta
poltica general trajo consigo ? abri posibilidades incalculables al despertar de la
conciencia, agudizando las contradicciones entre la realidad social y su imagen.
El intento del neocolonialismo por hacer de Latinoamrica una "sociedad de
consumo", sin transformar la estructura social y econmica, se articul en la
poltica burguesa del reformismo. Si bien es cierto que ella logr y movilizar los
sectores medios acomodados de los pases .ms desarrollados del continente, su
vigencia fue de corto plazo y no hizo sino profundizar el saqueo extranjero,
enriquecer aun ms a las burguesas y llevar a Latinoamrica a la crisis ms grave
de su historia, sirviendo de antesala al fascismo. Pero esta poltica del reformismo,
con la ideologa del desarrollismo que la articulara, contribuy, a su pesar, a
dinamizar fuerzas P sociales que lo rebasaron rpidamente. La quiebra de la
sociedad tradicional, necesaria al proceso de su conversin en "sociedad de
consumo", liber fuerzas que vinieron a enriquecer el movimiento de liberacin
popular. La Iglesia, uno de los pilares de nuestra tradicin, dej de ser el
instrumento de dominio espiritual que haba sido durante siglos, viendo surgir en
su seno un clero joven, comprometido con los problemas sociales y dispuesto a
participar activamente en la transformacin-estructural de la sociedad. Por primera
vez en su historia sacerdotes catlicos empuaron el fusil por la causa popular,
sufriendo la persecucin y el. asesinato. Por su parte, las universidades, en
quiebra permanente en una sociedad subdesarrollada, se convirtieron en focos de
rebelda, creando no slo un pensamiento crtico, sino tambin cuadros que
comenzaron a militar activamente en los partidos populares y en los ejrcitos de
liberacin.

El fracaso del reformismo y la crisis de los partidos polticos retornaron una vez
ms a un primer plano a las fuerzas armadas del continente. Pilar del Estado en
una sociedad de clases, el ejrcito asumi en algunos pases el control poltico
directo. Pero si bien es cierto que en su mayora represent a los intereses ms
oscuros de la reaccin, como en Brasil y en Argentina, en el caso peruano las
fuerzas armadas asumieron una poltica de defensa de los intereses nacionales y
populares. Seguramente, las tendencias revolucionarias dentro de las fuerzas
armadas no se limitarn a un solo pas y sino que se harn presentes en el resto
de ellos.
En resumen, la Iglesia, la juventud estudiantil y las fuerzas armadas comenzaron a
experimentar cambios radicales que tendrn gran significacin sobre el desarrollo
poltico de los pueblos.
LA NUEVA IZQUIERDA REVOLUCIONARIA Y EL EJEMPLO CUBANO
El desplazamiento del campo de las contradicciones fundamentales, al que nos
referamos al comienzo, produjo, como una de sus consecuencias, una crisis en
las relaciones entre la Unin Sovitica y China, y la divisin de la izquierda en casi
todos los pases del Tercer Mundo. Siguiendo el ejemplo de la revolucin cubana y
contando con el apoyo de su internacionalismo militante, algunos sectores de la
izquierda adoptaron nuevas formas y mtodos de lucha; fue as como se
generaliz la guerrilla rural y urbana en todos los pases de nuestro continente.
Este fenmeno vino a modificar sustancialmente las condiciones objetivas de la
revolucin, ^al mismo tiempo que la hizo meta irreductible de las masas. El
cuestionamiento de la va electoral como estrategia de acceso al poder real de la
sociedad tuvo no slo consecuencias polticas, sino que oblig a un esfuerzo
terico de gran magnitud. Por primera vez las ciencias sociales se liberaron del
sometimiento ideolgico al imperialismo cultural y comenzaron a (plantearse
problemas estructurales de nuestra sociedad como su meta ms legtima. Fue as
como surgi un pensamiento revolucionario latinoamericano, representado por
Fidel Castro, Che Guevara, Camilo Torres, e idelogos de la magnitud de Andr G.
Frank, Rgis Debray y otros. La impasse surgida entre la izquierda tradicional y la
izquierda revolucionaria no ha sido zanjada y no lo ser sino en la praxis
revolucionaria concreta. Puesto que la historia no ha conocido hasta hoy
revolucione? pacficas y que el capital no renunciar a su poder voluntariamente,
el enfrentamiento armado en trminos continentales sigue manteniendo la misma
vigencia de siempre.
LAS CONDICIONES EN QUE SE PRODUJO EL TRIUNFO DE LA UNIDAD
POPULAR
El reformismo populista de la Democracia Cristiana no hizo ms que postergar el
enfrentamiento final entre la clase trabajadora y la burguesa nacional. A pesar de

haber contado con un amplio respaldo de las capas medias y de extraordinarios

ingresos de divisas, debido al alto precio alcanzado por el cobre en el mercado
internacional, el Gobierno democratacristiano dej al pas en un gravsimo
proceso de estagnamiento e incluso recesin. Su poltica econmica de defensa
de los intereses de sectores empresariales y de entendimiento con el capital
extranjero agudiz aun ms la crisis estructural que la economa chilena viene
arrastrando desde hace largo tiempo. Respecto de los sectores desposedos,
tenda ella a una mera redistribucin del ingreso y a una seudomovilizacin social
expresada en la ideologa del comunitarismo. Esta movilizacin de corte populista
produjo, sin embargo, cambios profundos en la estructura social chilena. La
Reforma Agraria, llevada adelante por la corriente progresista de la Democracia
Cristiana y en conflicto con el Gobierno, inici la transformacin del campesinado
en una fuerza explosiva, que ha venido a acelerar el proceso de cambios
estructurales de la sociedad chilena. Por sobre esta poltica exigida por la juventud
y el ala izquierda del partido primara, sin embargo, el inters de los sectores
empresariales, expresado en una poltica entreguista de las riquezas primarias,
puramente redistributiva y distorsionante de nuestra economa. La agudizacin de
los conflictos que l mismo contribuyera a provocar, convirti al Gobierno DC en
un gobierno clasista, aliado de la" extrema derecha y enemigo de las masas
populares, en cuyo nombre ascendiera al poder. La "Revolucin en libertad"
termin de hecho en una dictadura legal que persigui, encarcel. y asesin
impunemente a pobladores, obreros y campesinos.
El fracaso de la gestin reformista democratacristiana dej al pas ante la
disyuntiva del fascismo o la revolucin popular. La escasa diferencia de votos
entre el candidato de la Unidad Popular y el de la reaccin nuestra hasta que
punto formas alternativas tan extremas contaban con posibilidades casi iguales de
conquistar el poder. Podemos sealar tres factores como determinantes para el
triunfo de Salvador Allende: la agudizacin de las contradicciones del sistema,
provocada por el reformismo desarrollista DC; el surgimiento de nuevas fuerzas
sociales que se incorporaron activa y conscientemente a la lucha poltica, bajo la
ensea de la UP, y la actividad revolucionaria de ciertos sectores de la izquierda
que recibieron toda la descarga de la represin del Gobierno, desenmascarndolo,
levantando el repudio general en su contra y sacudiendo la conciencia de un
electorado habituado al mito de la democracia chilena. Todos estos factores
crearon un suelo propicio a la unidad de todas las fuerzas populares que
legitimaron el 4 de septiembre la va de la revolucin y repudiaron la reaccin y el
reformismo en todas sus formas.
PERSPECTIVAS DE LA REVOLUCIN CHILENA
Si bien el triunfo de la Unidad Popular no ha producido hasta hoy un
desplazamiento dentro de la correlacin poltica de fuerzas, ha tenido, sin

embargo, y como consecuencia directa, una radicalizacin progresiva del pas en

dos grandes sectores: los que estn por cambios estructurales y los que no
aceptarn esos cambios, defendiendo sus intereses por la fuerza de las
metralletas, como ya lo estn haciendo. Estos sectores contrarrevolucionarios que
han comenzado a incorporar la violencia de las armas a la poltica chilena,
hacindose justicia a sangre y fuego, estn sosegando sus diferencias internas
para constituir un solo frente que ane a la reaccin tradicional y a la nueva
derecha democratacristiana en torno a la figura de Eduardo Frei y su camarilla.
Este frente est actuando a distintos niveles: en el de la poltica parlamentaria,
obstruyendo impunemente algunos proyectos presentados por el Gobierno; en el
de la economa, creando un boicot econmico, abandonando industrias,
saboteando cosechas; en el de la difamacin por la prensa y la radio, utilizando los
rganos tradicionales, pero en especial el de la DC, La Prensa; en el de la abierta
sedicin armada y el golpe militar, como lo demostrara la aventura que terminara
con el asesinato del general Schneider, y el levantamiento armado de algunos
latifundistas sureos que desconocen las rdenes impartidas por el Gobierno.
Junto a la actividad sediciosa de la derecha chilena, el Gobierno de la Unidad
Popular tendr que sufrir el boicot y el asedio de los Estados Unidos y el capital
extranjero, que han desatado una campaa internacional de desprestigio en contra
de Chile y han llegado en algunos editoriales a llamar abiertamente al golpe militar
y la intervencin como nica manera de derrotar el triunfo popular.
Esta situacin de extrema radicalizacin de la derecha, que deja entrever hasta
dnde ser capaz de llegar en la defensa de sus mezquinos intereses, ha tenido el
efecto positivo de iniciar un proceso de unificacin de todas las vanguardias
revolucionarias, superando sectarismos en vista a la defensa de una causa que
nos une a todos por igual. Este es un segundo triunfo de la izquierda y una gran
derrota para la reaccin, que quisiera ver a la izquierda en la divisin que viviera
durante los ltimos aos. Pero aunque este proceso tendr una importancia
decisiva en el transcurso del proceso poltico que enfrentamos, no tendr mayor
significacin si no va respaldado por la movilizacin total de las masas populares y
su incorporacin como sujeto activo en la organizacin de las instituciones
polticas, en la participacin de las decisiones fundamentales, en la direccin de
las empresas pblicas y privadas, en la planificacin, organizacin y direccin de
la economa en todas sus ramas. No es con acuerdos polticos al margen de las
bases, ni sobre una masa espectadora de la lucha que libran los partidos de
izquierda contra la reaccin armada como ser posible vencer a la reaccin y
construir el socialismo, sino entregando el poder a las masas de O campesinos y
obreros que, organizados en sus vanguardias, sern las nicas capaces de
construir el socialismo chileno. Slo esta movilizacin, ajena a todo paternalismo
burgus, podr hacer viable la transformacin radical de nuestra economa,
planificndola, reestructurndola de acuerdo a sus reales necesidades; creando
nuevas fuentes de riqueza y, sobre todo, una nueva actitud moral frente al trabajo.

No hay que olvidar que el gran enemigo de la revolucin es el reformismo, y que el

reformismo, disfrazado en su populismo paternalista y en su demagogia
econmica meramente redistributiva, es una solucin falsa aunque posible, no del
todo ajena a ciertas tendencias en la izquierda.
LA IZQUIERDA EN LA NUEVA COYUNTURA
El triunfo de la Unidad Popular ha venido a transformar radicalmente el panorama
poltico chileno, planteando problemas y exigencias que demandan a las
vanguardias polticas de izquierda un replanteamiento estructural de sus
estrategias y tcticas revolucionarias. El Gobierno de la Unidad Popular no ser un
gobierno ms que contine la rotacin partidista del ejercicio del poder dentro de
las reglas burguesas de la democracia representativa, sino un gobierno de masas
que deber promover los cambios de la estructura poltica, social y econmica que
el pas ha exigido a travs de su mayora soberana. Y ello no ser (posible ni
manteniendo el aparato estatal burgus con su secuela de corrupcin y vicios
enquistados en una burocracia desmesurada, un aparato policial orientado a la
represin del pueblo, un Parlamento conservador y obstruccionista y un sistema
judicial clasista, ni enfrentando esta realidad con nuestras viejas formas
partidistas. Los partidos de izquierda han vivido toda una existencia poltica
aceptando sin protestas el juego electoralista, parlamentario y burgus. La nueva
coyuntura histrica nos plantea un extraordinario desafo, que debemos aceptar y
resolver exitosamente: la revolucin chilena slo ser posible en la medida que las
vanguardias de la clase trabajadora sepan revolucionarse a s mismas, se
incorporen sin temores a las masas populares y encuentren en ellas el dinamismo,
la orientacin y la fuerza que harn posible la conduccin del pueblo chileno hacia
la construccin del socialismo. El sectarismo partidista y el apego a las tradiciones
del orden burgus son los grandes enemigos de la revolucin.
EL PARTIDO SOCIALISTA EN LA NUEVA SITUACIN: UN NUEVO ESTILO DE
LUCHA Y LA LIQUIDACIN DE VIEJOS VICIOS
El hondo arraigo que el Partido Socialista tiene en las masas populares de nuestro
pas y el carcter eminentemente chileno de la poltica que ha venido sustentando
lo convierten en la ms legtima y fiel vanguardia del proletariado y del
campesinado nacional. Hemos sabido defender fielmente los intereses de la clase
trabajadora, junto a las masas oprimidas del continente, y luchar contra el poder
oligrquico e imperialista, incorporados incansablemente al movimiento de
liberacin de los pueblos del mundo. El Partido Socialista ha sabido ser la
vanguardia del trabajador chileno y sin sometimientos dogmticos de ninguna
especie ha estado junto al proletariado del mundo entero. Las relaciones ms
solidarias nos han hermanado a la revolucin cubana y los movimientos de
liberacin del continente.

Pero tambin hemos sabido mantener ms all de toda contingencia la unidad con
los otros partidos de la vanguardia revolucionaria chilena, en especial el Partido
Comunista, junto al cual sentamos las bases de la Unidad Popular que llevara al
gobierno al pueblo chileno. La unidad socialista-comunista es y ser la base de
toda nuestra poltica, la cual deber estar fundada en una slida identidad de
propsitos, tanto estratgicos como tcticos.
Dentro del proceso revolucionario que estamos viviendo tendremos que
identificarnos plenamente con las masas del pas, a travs de nuestras bases
militantes, y otorgarle un apoy leal y masivo al Gobierno Popular de Salvador
Allende. El deber de todo partido revolucionario es respaldar, sin transacciones ni
vacilaciones, la gestin del Gobierno del Pueblo y colaborar incansablemente al
cumplimiento de los objetivos que las masas populares vayan exigiendo.
Slo la unidad entre las masas y el Partido y el apoyo franco y decidido de ste al
Gobierno Popular podrn vencer al enemigo y construir el socialismo chileno. Esto
no nos exime de la crtica, all en donde veamos que no estn siendo cumplidos
los objetivos revolucionarios del Gobierno, pero esta critica tendr que tener lugar
en el seno de las vanguardias, expresar las exigencias de las masas y ofrecer las
soluciones que creamos necesarias para una rectificacin en la lnea que lleve la
revolucin.
Est el Partido, en su forma actual, en condiciones de responder
satisfactoriamente a la enorme tarea que nos espera? Como todos los partidos de
la vanguardia chilena hemos recibido el desafo de tener que transformar nuestras
estructuras y superar todos aquellos vicios y defectos que hemos ido adquiriendo
a lo largo de una convivencia ms que pacfica con la democracia burguesa. En el
pasado, nuestra poltica no expres adecuadamente los planteamientos
ideolgicos y programticos que se fijaran en los congresos de Linares y Chillan:
denunciamos el sindicalismo economicista y terminamos practicndolo;
condenamos el electoralismo, pero en ms de una ocasin hemos abusado de l;
planteamos la necesidad de una ludia ideolgica franca y decidida, pero muchas
veces la ocultamos en la poltica del pasillo y la transaccin. Estas
inconsecuencias, que slo sirvieron para desconcertar a las bases y debilitar la
pujanza del movimiento revolucionario chileno, no fueron causadas tan slo por
fallas individuales de los dirigentes, sino por defectos en la estructura misma del
Partido. La coyuntura histrica que vivimos, de una trascendencia fundamental
para Latinoamrica y el mundo, exige que superemos esos defectos con una
revisin sustancial de nuestra estructura orgnica, una autocrtica implacable a
nuestros planteamientos y el esfuerzo comn y solidario de las bases y los
cuadros dirigentes para liquidar las formas concretas que asumen: el caudillismo,
el personalismo, la desorganizacin y la indisciplina.

POR UN PARTIDO SOCIALISTA RENOVADO

Hasta hoy, el Partido Socialista ha tolerado en su seno vicios que han subordinado
muchas veces la poltica nacional revolucionaria a caprichos (personales que han
desbaratado toda accin conjunta, solidaria y de masas. Nuestro Partido ha vivido
en varias ocasiones desgarrado y desarticulado por estas tendencias disociadoras
que ser necesario superar con una nueva actitud moral y un estilo de lucha que
permita golpear al enemigo burgus e imperialista a travs de una mayor
concentracin de las fuerzas proletarias y campesinas. Al personalismo, al
caudillismo, al poltico del pasado tendremos que oponer la direccin colegiada y
la estructuracin frrea de nuestros cuadros. Nuestra poltica tendr que ser fiel
expresin de una lnea ideolgica articulada y consecuente, renovada en la
constante informacin y discusin poltica. Los principios ideolgicos debern
primar sobre las personas y stas tendrn que respetar las decisiones y acuerdos
de las bases .a nivel regional, provincial y nacional. Esta nueva poltica exigir una
apertura generosa y consecuente hacia nuestra juventud. Esto significa no slo
hacer participar activa y realmente a la juventud del Partido en. las decisiones
fundamentales, sino rejuvenecer nuestros cuadros dirigentes e ir creando las
bases para que el Partido se anticipe a la realidad, en lugar de marchar tras ella.
Ser preciso darle una mxima prioridad a la organizacin de una escuela de
cuadros que forme al militante informado y responsable, capaz de resolver las
grandes tareas de la revolucin chilena con firmeza, fantasa creadora y solidez
moral. El futuro pertenece al hombre nuevo.
Slo un Partido estructurado frreamente, con una direccin colegiada y
disciplinada, vitalizado por su juventud y en contacto directo con sus bases
obreras y campesinas podr constituir, junto a los partidos hermanos, la
vanguardia chilena en la marcha hacia el socialismo.
LA
REVOLUCIN
INTERNACIONALISTA

CHILENA:

NACIONAL,

CONTINENTAL

Nuestra revolucin ser nacional y consecuentemente continental e

internacionalista. La lucha por la liberacin de los pueblos es un concierto cuya
dialctica viene siendo dada por el universalismo del sistema capitalista e
imperialista que tenemos la misin de derrotar. La construccin del socialismo
chileno es un paso hacia la construccin del socialismo latinoamericano y ste, a
su vez, un momento en la lucha por la liberacin del Tercer Mundo. Nuestra misin
es, pues, de gran envergadura y significacin. El trabajador chileno ha sabido
solidarizarse siempre con sus hermanos de clase de todo el mundo, pero por
sobre todo con aquellos hermanos de tradicin e idiosincrasia. Continuaremos y
extenderemos la revolucin continental que iniciara gloriosamente el pueblo
cubano, golpearemos mortalmente al enemigo de los pueblos, al imperialismo

norteamericano y sus aliados, en un frente comn con Vietnam y Corea del Norte,
la Unin Sovitica y China y todos los pases socialistas hermanos. Movidos por la
misin de todo revolucionario constituyamos la vanguardia de la revolucin
chilena, en la autocrtica permanente y fieles a los dictados del trabajador del
campo y la ciudad.
Enero 1971

LA CONCEPCIN MARXISTA DEL HOMBRE

Clodomiro Almeyda Medina
Aunque no siempre de manera explcita y consciente, detrs de las grandes
querellas y luchas que agitan a los pueblos van siempre envueltas diferentes
concepciones del hombre y distintos puntos de vista para apreciar la realidad, ms
o menos coherentes y racionalizados.
Cabe entonces preguntarse: Qu concepciones del hombre se encuentran
comprometidas en el tumultuoso acontecer del mundo contemporneo? Qu
valores y juicios subyacen en el trasfondo ideolgico de las contiendas y tensiones
que agitan hoy en da a la convivencia humana?
En el complejo mundo contemporneo subsisten y se entremezclan diferentes
formaciones sociales, y dentro de cada una de ellas coexisten clases con
intereses y maneras de concebir la vida, opuestas y contradictorias. Sin embargo,
y pese a esta complejidad, es posible distinguir tres tipos bsicos de visiones de lo
humano, que corresponden tambin a tres contextos socio-econmicos objetivos:
a.
La
concepcin
b.
La
concepcin
c. La concepcin marxista del hombre.

tradicional
moderna

del
del

hombre.
hombre.

La concepcin tradicional del hombre es propia de las antiguas sociedades

tradicionales, de caractersticas feudales, de sello campesino y ligadas a una
poca de retraso productivo y cientfico, en la que el hombre todava estaba
semiesclavizado por la naturaleza, no progresaba sino con extraordinaria lentitud y
en la que el mundo, tal como se presentaba, apareca como el nico posible.
Para esa concepcin humana todo estaba dado de antemano. Haba un orden
social jerarquizado, tal como el orden natural, inmutable y eterno. La naturaleza
era todava la realidad determinante de la vida. Los ciclos naturales y los eventos
biolgicos, todo demostraba la impotencia del hombre frente al mundo. La
menguada razn no poda explicar entonces de manera racional el porqu de las
cosas. La agricultura era la actividad econmica bsica y la propiedad raz, la
principal fuente de riqueza, poder y prestigio.
La causa de los fenmenos, que no poda encontrarse aqu en la tierra, se tenda
a buscarla en lo sobrenatural: ms all de los sentidos hay otro mundo que origina
y produce lo que aqu no se comprende. Y ese mundo "sobrenatural tiene la

misma estructura del mundo nuestro: hay all tambin una jerarqua de seres, y as
como aqu el rey, el monarca o el jefe domina sobre todos, all tambin Dios reina
sobre los ngeles, los espritus, los santos y hasta los demonios, constituyendo
ese mundo una ilusin fantasmal, que reproduce en el ms all la desigualdad, la
diferencia y la jerarqua que se advierten en la tierra.
Pero aqu no slo hay desigualdad, diferencia y jerarqua entre los hombres. Aqu
tambin, y por ello, hay injusticia, dolor y miseria por una parte, y hay riqueza,
poder y satisfaccin por otra. Y ese otro mundo sobrenatural sirve para explicar
esta amarga realidad. En ese mundo divino es Dios quien ha establecido las cosas
de esta manera. El orden social y poltico, por injusto que parezca, tiene el sello
divino que lo avala. Pero como ese Dios encarna, por otra parte, la justicia que
aqu no se encuentra, El se encarga de llevar a los pobres y a los dbiles, despus
de la muerte, en la otra vida, a su reino de felicidad eterna. La concepcin
tradicional del mundo, en su versin judo-cristiana -que es la que ha primado en
Occidente-, ayuda as a mantener el orden social feudal, justificando la pobreza y
la explotacin, atribuyendo al otro mundo su causa ltima -pensemos en el dogma
del pecado original-, y tranquilizando a los dbiles y desgraciados con la promesa
de otra vida en que vern reparadas las desdichas de que son vctimas en el
presente.
La concepcin "moderna" del mundo, que tambin podemos denominar burguesa,
se fue gestando en Occidente desde el Renacimiento en adelante, como un
proceso paralelo al de la formacin del modo capitalista de produccin. Para esta
visin de lo humano, el centro del mundo no es Dios; esta vida no pende ni
depende de otra vida sobrenatural ni est dirigida hacia el ms all. Para la
concepcin moderna del hombre, es ste el centro de la existencia; aqu hay que
realizarse, aqu encuentra el hombre la razn y el objeto de su vida.
Pero este aqu, este mundo humano, ya no es esttico ni fijo para siempre. Para el
hombre moderno este mundo se mueve, los hombres son capaces de cambiar al
mundo. Aparecen cosas nuevas, como las que atnito contempl el hombre
europeo de la poca cuando los grandes descubrimientos geogrficos y
astronmicos le abrieron y ensancharon como nunca la perspectiva de su
existencia. La sociedad europea fue perdiendo poco a poco su carcter
fundamentalmente campesino, surgieron las primeras ciudades mercantiles y
luego los grandes talleres que devendrn en primitivas fbricas. Junto con
perderse el carcter campesino de la sociedad, se liberaron los siervos de la gleba
y aparecen los trabajadores libres que servirn de tuerza de trabado para el
desarrollo del capitalismo.
Para esta concepcin del hombre ya la naturaleza no es impenetrable; se confa
en el poder de la razn humana y conforme a ella se desarrollan las ciencias

naturales de acuerdo a un modelo racional. Sobre la base del desenvolvimiento de

la ciencia se perfecciona la tcnica y aparecen las primeras mquinas promotoras
de la prxima Revolucin Industrial.
El hombre moderno -el de los siglos XVII, XVIII y XIX- dirige su mirada hacia el
mundo cambiante y en ascenso en que vive, cree que la razn y la ciencia lo
habilitan para sentirse su dueo y para construir, apoyado en ellas, una sociedad
justa y racional que supere el oscurantismo y el atraso medievales. Se rompen con
el advenimiento de la modernidad los lazos que ataban al hombre a la Iglesia, a
los feudos, a la tierra, a las corporaciones; el hombre se siente libre, pero a la vez
solo. Es el individuo aislado, iluminado por la razn universa], el verdadero sujeto
de la historia, el encargado de construir en esta tierra una nueva y ms racional
forma de organizacin social.
Para este pensamiento, el individuo no se opone ni es enemigo de la sociedad.
Hay en el fondo una perfecta armona entre individuo y sociedad, que se pone de
manifiesto cuando del libre ejercicio de los derechos innatos y naturales del
individuo surge, como su resultado, el progreso social. Traducido este concepto al
plano econmico, el pensamiento liberal afirma que de la libre competencia de los
individuos en el mercado se obtiene como consecuencia el bienestar general. El
bien de la sociedad es producto indirecto de los derechos del hombre, ejercitados
libremente por los individuos en funcin de sus intereses particulares.
Al pesimismo propio de la concepcin tradicional del hombre se opone ahora la
concepcin optimista de la vida de la burguesa en su etapa ascendente. Se
inaugura una carrera por la felicidad individual a travs de la posesin de la
riqueza. El inters privado y el afn de lucro se convierten, en esta forma, en el
motor de la historia y del progreso humanos.
Bien sabemos que esta imagen del hombre fue una mera ilusin. Sirvi de arma
ideolgica para que la burguesa derribara el viejo orden feudal y construyera
sobre sus ruinas a la sociedad burguesa, liberal, racionalista c individualista. Pero
sus resultados prcticos, lejos de llevar a la paz y el indefinido y general progreso
de los hombres, condujeron a la sociedad ante nuevos problemas, la enfrentaron
ante inditas crisis que el individualismo racionalista y liberal fue incapaz de
comprender y por lo mismo, impotente para resolver.
El mundo burgus ya a mediados del siglo pasado evidencia los signos de sus
limitaciones y contradicciones internas. Sus aspectos negativos salen a la luz del
da y plantean al hombre toda una nueva problemtica. Fue entonces cuando el
genio singular de Marx toma conciencia real y no ilusoria de la verdadera realidad
que subyace en el trasfondo del expansivo capitalismo, impresionado por sus
primeras crisis y por la aparicin del proletariado como clase explotada y
marginada de la sociedad, que se va amasando con su esfuerzo y su trabajo.

Mientras la generalidad de los pensadores de la poca comulgaban todava con la

imagen individualista del hombre e intentaban resolver dentro del marco de dicha
concepcin las cuestiones planteadas por la Revolucin Industrial, Marx y Engels,
desafiando a las corrientes ideolgicas imperantes, se dieron a la tarea de analizar
y descubrir cul era el mecanismo real que explicaba d funcionamiento del nuevo
sistema econmico, provistos como instrumento de, penetracin terica de una
razn, no ya abstracta v metafsica como la que usaron los escolsticos y
modernistas por igual, sino viva y concreta: la razn dialctica, que dej como
herencia el ms profundo de los filsofos clsicos alemanes. Jorge Guillermo
Federico Hegel.
Para interpretar el mundo tumultuoso en que viva, Marx adopt un punto de vista
original. Quiso comprenderlo no a travs de la forma como los hombres lo
entendan mediante sus estructuras conceptuales, sino tal como era ese mundo
en s, en su raz esencial, dejando de lado la forma ilusoria como el pensamiento
corriente pretenda captarlo. Y procedi as porque, de acuerdo a su manera de
ver las cosas, los distintos enfoques de la realidad, junto con aprehender en algn
sentido su naturaleza, tambin la deforman en la medida que los distintos
esquemas conceptuales responden a visiones parcializadas de los hechos, a
puntos de vista subjetivos y, por ende, limitados.
De ese anlisis magistral con que inicia su examen crtico del mundo moderno
estudiando el ms simple y natural de los fenmenos, la mercanca, Marx va poco
a poco desentraando la verdadera naturaleza de las relaciones que vinculan en
el capitalismo a los hombres entre s y con el mundo de las cosas.
Progresivamente se va desprendiendo de las pginas de El Capital una imagen
nueva y distinta del universo social, una distinta concepcin del hombre, captada
en su raz misma, inferida de la forma como los hombres viven, producen,
intercambian la riqueza producida y la consumen, de la forma como en este
proceso productor se relacionan objetivamente con la naturaleza y con los dems
hombres. Ha nacido el materialismo histrico. Para Marx no es la conciencia de
los hombres la que hace su existencia, sino que es su existencia la que condiciona
su conciencia. El pensamiento es funcin de la vida social y no a la inversa, como
tradicionalmente lo consideraba el idealismo.
Para esta concepcin del hombre, este no es un ente fijo y esttico, hecho de una
vez y para siempre a imagen y semejanza de Dios, proyectado para realizarse en
el ms all y ubicado en el concierto jerrquico de los seres en un puesto
determinado, como lo conceba la tradicin del mundo judo-cristiana. Tampoco es
el hombre un individuo aislado, provisto de una razn eterna y todopoderosa, con
intereses armnicos a los de la sociedad que, junto con desenvolver su actividad
terrena en pos del lucro y la riqueza, consigue por aadidura el bienestar

universal. Ni el pesimismo tradicional, ni el fcil optimismo de la modernidad

burguesa.
El marxismo recoge el aspecto terreno de la concepcin burguesa. El hombre esta
hecho para esta vida, para dominarla y realizarse en ella. Pero ese dominio y esa
realizacin no se logran individualmente a travs de la libre competencia
econmica entre burgueses, sino comunitariamente por la sociedad toda y en
virtud de un esfuerzo colectivo para aprovecharse del podero y de la riqueza
engendrados por el capitalismo, poniendo ese podero y esa riqueza al servicio de
la plena realizacin de la existencia humana.
La realizacin humana no surge en forma fcil de la lucha de los individuos entre
s por la riqueza y el poder. La historia, ya en la poca de Marx, demostraba que
esa libre concurrencia traa consigo, junto a la riqueza y al bienestar de los menos,
la proletarizacin y la infelicidad para los ms. Ya en esos tiempos las crisis de
sobreproduccin demostraban que no haca tal armona entre el inters del
individuo y el inters de la comunidad. Decenios despus, en la era del
imperialismo, de las guerras mundiales, de las grandes crisis econmicas y de la
explotacin colonialista, esta desarmona interna del capitalismo, esta anarqua en
su sistema, se vio mucho ms acentuada y desapareci para siempre la ingenua
fe en la razn burguesa y en la infalibilidad de las leyes del mercado para poder
generar la felicidad humana.
La realizacin del hombre va a surgir ahora de la lucha .entre el mundo burgus y
el nuevo mundo que se engendra en su seno, que nace de sus contradicciones,
que se alimenta de sus frutos, pero que los dispone y organiza en otro tipo de
convivencia social, en la cual el resultado del esfuerzo humano de miles de
generaciones se orienta racionalmente para servir a toda la comunidad.
Y en esta lucha -encabezada por quienes son vctimas del orden burgus y
agentes de su transformacin, los proletariados desposedos, deshumanizados- la
clase obrera se inspira en una concepcin del hombre, que poco a poco va
realizando en la medida que combate y destruye al capitalismo y edifica la
sociedad socialista, primero, y el comunismo, despus.
Resumamos los aspectos bsicos de esta imagen del hombre que Marx descubri
mediante su penetrante anlisis de la estructura de la sociedad capitalista.
El hombre es un ser natural, forma parte de la naturaleza y hunde sus races en
ella. Es un ser biolgico, sometido a las leyes de la vida. Pero es ms que -un
simple animal, es algo distinto a un mero ser viviente. Se distingue de los animales
porque piensa, porque crea y por muchos otros rasgos de suyo evidentes, pero
comienza a distinguirse efectivamente de los animales en cuanto se relaciona con
la naturaleza de un modo absolutamente nuevo, en cuanto se relaciona con ella

extrayendo de su seno los elementos naturales y modificndolos despus, para

hacer de ellos sus medios de existencia, vale decir, sus instrumentos. El hombre
no se dirige hacia la satisfaccin inmediata de la necesidad en un acto simple que
la colme. El hombre intercala entre sus necesidades y el acto de satisfacerlas toda
una nueva serie de actos: construye instrumentos, fabrica herramientas, se asocia
con otros hombres para dominar a las fuerzas naturales; el hombre, en otras
palabras, usa una tcnica o, ms sencillamente, el hombre trabaja. Es el trabajo,
lo humano por excelencia; es el trabajo quien hace al hombre hombre; es el
trabajo lo que diferencia lo humano de lo meramente animal; es el trabajo lo que
confiere al acontecer humano ese especfico dinamismo de su transcurso, que lo
convierte en un ser histrico, siempre nuevo y distinto, siempre otro, siempre ms
rico en potencialidad y perspectivas.
Y as es, porque al trabajar, al modificar a la naturaleza para satisfacer sus
necesidades, el hombre se modifica a s mismo.
Cuando se crea una herramienta, no slo cambia la relacin entre hombre y
naturaleza; tambin ese hombre se hace distinto, y as como la naturaleza se
altera con su accin, as mismo d hombre es ya otro, desde que al elevar su nivel
de potencia sobre el mundo con el uso de la nueva herramienta surgen en l
nuevas necesidades y se originan nuevos problemas, que a su vez exigen que
conciba y fabrique nuevas tcnicas para hacer frente a las inditas cuestiones que
su propio desarrollo le va planteando incesantemente. Pero no slo explican el
proceso de trabajo la historicidad y el dinamismo del acontecer humano. Tambin
el trabajo es la fuente de la racionalidad humana, la causa ltima de su condicin
espiritual.
Porque el pensar conceptual nace tambin como una exigencia del proceso de
transformacin del mundo para satisfacer las necesidades humanas, devenidas en
intereses. Al separar de la naturaleza al ms insignificante madero para convertirlo
en instrumento, el hombre ya est abstrayendo, ya est separando mentalmente
en el objeto una cualidad suya que es la que determina su utilidad como
instrumento. En otras palabras, ya est conceptualizando y de ese hecho simple
emerge la raz del proceso de elaboracin conceptual, que se va desarrollando
paralelamente al desenvolvimiento de la tcnica y del lenguaje. El pensar humano
no es, pues, para el marxismo, ni un don divino, ni una entidad metafsica puesta
en l por quin sabe quin para conocer y dominar de una vez por todas al
universo, como lo crean los racionalistas.
La razn humana tiene humildes orgenes, pero poco a poco se va ensanchando y
profundizando en la medida en que se ensancha y profundiza el podero del
hombre, vale decir, en la medida en que se desarrolla la tcnica y se perfecciona
el mecanismo del trabajo social. Y decimos trabajo social, porque el hombre, al

mismo tiempo que va modificando a la naturaleza, se va asociando con sus

semejantes para acometer empresas que los interesan conjuntamente. Al
antagonismo esencial de los individuos animales se va superponiendo la
cooperacin social como medio de defenderse y de dominar las fuerzas naturales.
Y al ser el lenguaje un producto de esta forma de interrelacin humana, a la vez
que un recurso esencial para el desarrollo del pensar conceptual y de la
racionalidad, se reafirma a travs suyo el carcter social de la existencia humana y
la raz social de la racionalidad y del espritu.
Pero siendo el trabajo la raz y fuente de lo humano, la razn de su podero y de
su riqueza; siendo el trabajo lo que espiritualiza al hombre y lo coloca en el rango
supremo de lo existente, ocurre que ese mismo trabajo, siguiendo la dialctica
inmanente de la vida, es al mismo tiempo causa de la pobreza, de la impotencia,
de la ignorancia, del dolor y de la injusticia. Pero de un dolor y de una injusticia
que no estn perdidos, ni se van a reparar en otra vida, sino que van a crear en
ltimo trmino las condiciones para la definitiva realizacin del hombre.
Desde el momento en eme el hombre, merced al progresivo desarrollo de su
tcnica instrumental, llega a ser capaz de producir ms de lo que consume,
irrumpe en l el ingrediente animal que contiene en su interior, y la inmisericorde
lucha por la vida que caracteriza la convivencia biolgica de los animales se va a
expresar ahora en otro nivel. Aqu ya el pez grande no se come al ms chico, sino
que el ms poderoso, el ms fuerte, explota al ms dbil. Aparece as la divisin
de la sociedad en clases. Ya no conviene matar ni destruir a los derrotados, pues
stos, convertidos ahora en prisioneros de sus vencedores, son capaces con su
trabajo de mantenerse a s mismos y de producir un excedente de riqueza todava,
en provecho de sus amos. Desde este momento desaparece la cooperacin social
propia de la sociedad primitiva, lo que Marx llam el comunismo primitivo, y, en su
lugar, hacen su aparicin en la historia la explotacin del trabajo y las sociedades
de clases.
Y ocurre la gran paradoja de la historia. Ahora quienes trabajan van a ser
explotados, van a sufrir, van a vivir una vida inhumana siendo que son los que
realizan el acto humano por excelencia. Y los que no trabajan van a ser los que
gozan y aprovechan del fruto del trabajo y del dolor humanos. Trabajo y dolor van
a estar unidos en la historia por todo el perodo en que dure la divisin de la
sociedad en clases.
El Trabajo crea la riqueza, genera el poder, produce la razn y engendra el
espritu. Pero en las sociedades clasistas la razn va a ser patrimonio de los
explotadores: ellos van a ser los sabios y los filsofos, desde las sociedades
esclavistas que generaron a un Platn y a un Aristteles, hasta las sociedades
modernas, donde las universidades reciben a los hijos de los ricos, mientras los

jvenes proletarios no tienen otro destino que seguir el muy triste de sus padres,
alejados del saber que el trabajo social ha producido con el esfuerzo de miles de
generaciones de explotados.
Y el espritu tambin es monopolizado por los explotadores. Suyo es el arte. Las
masas de trabajadores apenas lo producen y escasamente lo gozan. Desde Fidias
hasta Picasso, el arte es patrimonio de los ricos.
Y tambin la riqueza que producen los pobres es para los ricos: las casas y los
palacios que construyen los ms son para los menos; los lujos que producen los
ms son tambin para los menos.
Y tambin el poder sigue la misma ley dialctica en las sociedades de clases. El
poder tambin es monopolizado por los ricos. La fuerza se coloca a disposicin de
los poderosos a travs del Estado y del derecho que ellos utilizan para mantener y
garantizar el orden social que los favorece. Los pobres son ms, tienen ms
fuerza fsica. Pero ese poder suyo y esas fuerzas se las apoderan los ricos a
travs de los ejrcitos y de los aparatos represivos de que se sirven en su
provecho.
En resumen, y usando la terminologa marxista, el trabajador y el trabajo se han
alienado. Se han vuelto otros. Lo que naci como fuente de riqueza, de espritu,
de razn y de poder para la humanidad se ha convertido en fuente de ignorancia,
de pobreza y de impotencia para quienes lo realizan, los trabajadores.
Estamos en el nudo de la teora marxista de la alienacin, indiscutiblemente el
ms lcido aporte del espritu para la comprensin del hombre, que coloca a
Carlos Marx en el mximo sitial dentro de los gigantes del pensamiento humano.
Marx analiza en detalle el proceso de la alienacin del trabajo, en la forma en que
se manifiesta en la sociedad capitalista. All pone en evidencia cmo es este tipo
de sociedad, los bienes creados por el hombre en un contexto social trabado por
la divisin del trabajo, o sea las mercancas, no se producen ni se cambian en
virtud de las propiedades objetivas que tienen para satisfacer las necesidades
humanas, sino por su valor de cambio. Han sido creadas por el trabajo, pero no
para los trabajadores, sino para ser utilizadas por el mercado. Y el mercado es
nadie. Es una fuerza impersonal e inhumana, pero que lo domina todo. Se trabaja
por y para el mercado, no para el hombre. Y el producto del trabajo no pertenece
al trabajador, se le aliena tambin.
No sirve para satisfacer necesidades, sino para engendrar ganancias, para
engendrar capital, para crear ms riqueza abstracta expresada en dinero, no para
crear bienestar humano traducido en felicidad concreta.

La sociedad capitalista se desarrolla en funcin de la riqueza abstracta del dinero.

El hombre se olvida que vive para ser, y slo aspira a tener, se convierte en
esclavo del dinero. Acta como homo oeconomicus, como simple agente de un
gigantesco e impersonal proceso de desarrollo del capital en permanente
expansin.
Y al mercado y al capital, a las mercancas y a las cosas, no las maneja nadie. Se
manejan solas en virtud de leyes objetivas e impersonales. El mundo creado por el
hombre escapa a su control. Sobrevienen las alzas y bajas de precios, las crisis de
sobreproduccin, la cesanta, las hambrunas en medio de la abundancia, y el
hombre dueo de una tcnica cada vez ms poderosa es impotente para dominar
el macromundo econmico. Es la teora marxista del fetichismo de la mercanca,
una de las derivaciones de la teora de la alienacin del trabajo.
El individuo racional, el burgus optimista, que crea que tena al mundo en su
mano y a la razn a su disposicin para poner orden en un universo irracional, se
ve de improviso convenido, tambin l, en esclavo de su creatura, del mercado
ciego y todopoderoso.
Pero ya hemos insinuado que con la explotacin del hombre por el hombre no se
alienan slo el trabajador y el producto de su trabajo. Tambin se van a alienar las
ideas. Y stas, que nacen como instrumento de dominio sobre la naturaleza, se
utilizan como expediente para justificar la miseria de los explotados y para explicar
la irresponsabilidad de los explotadores. La razn que no se encuentra aqu, se
transfiere a un Ser que es Razn pura; la injusticia de la tierra se trueca en la
Justicia del cielo; la infelicidad de la tierra engendra la creencia en la felicidad en el
ciclo.
Las ideas y los valores, productos en ltimo trmino del trabajo, ya tampoco -como
las mercancas- pertenecen al hombre, sino que son atributos de Dios. Dios es
todo lo que nosotros no somos. Dios y la religin son el producto de la alienacin
ideolgica del hombre generado en las sociedades clasistas, como derivado de la
alienacin de su vida concreta, de su trabajo social.
Y luego la alienacin poltica. La subsistencia de las sociedades de clases no slo
necesita de una justificacin ideolgica, de un Dios que las explique y las sostenga
como ltima razn de todo.
Tambin, y principalmente necesitan de la fuerza fsica para mantenerse. El
podero humano engendrado por el trabajo se separa de quienes lo detentan
primigeniamente y de quienes lo producen: tambin se hace ajeno al trabajador y
se sustancializa en una institucin abstracta que monopoliza el uso de la violencia:
el Estado. All se concentra todo el podero humano, pero no puesto al servicio de

los ms, sino de los menos; no al servicio de quienes producen la fuerza, sino de
quienes la usan.
En resumen, tenemos que en las sociedades clasistas, el hombre se aliena en
mltiples sentidos: la riqueza producida por el trabajo humano no engendra
felicidad, sino dinero; la razn y la ciencia no engendran comprensin del mundo y
la sociedad, sino a Dios; la fuerza de los hombres no engendra poder y dominio
sobre la sociedad, sino al Estado opresor.
Pero para el marxismo la historia tiene sentido. Las sociedades clasistas han
originado miseria e ignorancia para los trabajadores, han generado grandes
fetiches como el Dinero, el Capital, Dios y el Estado. Pero a travs del Dinero y el
Capital, y de la explotacin del trabajo que los ha generado, se ha incrementado
extraordinariamente la riqueza; a travs del idealismo se ha desarrollado la razn;
a travs del Estado ha crecido el podero de las sociedades humanas. Se han
creado dialcticamente en esa forma las condiciones para la realizacin del
hombre. Su emancipacin se define, en consecuencia, marxistamente, como la
reivindicacin, por el hombre mismo, de la riqueza, de la razn y del podero del
hombre, engendrados por. el trabajo social y la explotacin del trabajador, y que se
le haban alienado con el fin de colocarlos al servicio de la comunidad toda.
Este proceso de reivindicacin de lo humano por el hombre, de apropiacin por el
hombre de lo que ha ido creando laboriosamente a travs de las sociedades
clasistas mediante la explotacin del trabajo, se realiza con la revolucin
socialista, la construccin del socialismo y el advenimiento ulterior de la sociedad
comunista.
Al socializar el capital, o sea los medios sociales de produccin, se suprime la
explotacin del hombre por el hombre y se colocan las fuerzas productivas de la
sociedad, por vez primera, conscientemente, al servicio de la satisfaccin de las
necesidades humanas.
Filosficamente, esto envuelve terminar con el dominio del producto sobre el
productor, convertir al hombre en seor de su creatura, subvertir el orden
inhumano del capitalismo que subordina el hombre al mercado, para colocar el
aparato productivo a disposicin de su destinatario natural: el hombre mismo.
Este proceso significa tambin suprimir la alienacin del producto del productor. Lo
que colectivamente se produce por la industria moderna pasa a ser tambin
propiedad colectiva de la sociedad toda. Ya el trabajo no engendra pobreza para el
obrero y riqueza para el capitalista, sino que su producto va a ser utilizado
integralmente por la sociedad en beneficio suyo. Desaparecen la explotacin del
trabajo humano y la plusvala como fuente de lucro privado.

Pero el proceso de transformacin social va mas all todava. El trabajo mismo, en

la medida que se desarrolla el socialismo y se aproxima la organizacin
comunitaria de la sociedad, va dejando progresivamente de ser considerado como
una carga y un sacrificio. La organizacin del trabajo voluntario y la remuneracin
de la actividad humana cada vez ms en funcin de las necesidades,
independizndolos de la cantidad y calidad del trabajo organizado -proceso que ya
se insina en los pases socialistas-, prefiguran el momento avizorado por Engels
en que el trabajo se convierte en la primera necesidad de la existencia, aliviado ya
de sus aspectos ms pesados y duros, por el desarrollo creciente de la tcnica y
de la automatizacin y la disminucin de la jornada laboral.
La divisin entre el trabajo intelectual y el manual, herencia tambin de las
alienaciones producidas en las sociedades clasistas, va asimismo superndose en
el transcurso de la edificacin del socialismo y del comunismo, enriqueciendo e
integrando positivamente a] hombre. Ya no se valora al uno ms que al otro; ya
nadie puede sentirse sabio sin vivir concretamente la existencia comn, y ningn
obrero puede serlo eficazmente si no va dominando las tcnicas cientficas y
utilizando los bienes culturales generados por la sociedad.
El extraordinario desenvolvimiento del sistema educacional en los pases
socialistas y el estmulo a la recreacin, a las actividades artsticas y a la cultura
fsica que all se observan nos hablan ya de la realizacin concreta de este
decisivo paso en el proceso de integracin del hombre, que importa la
desaparicin de la diferencia entre trabajo terico y actividad prctica.
El reencuentro del hombre con su actividad esencial, el trabajo, en un nivel
productivo superior, que condiciona la satisfaccin bsica de las necesidades
humanas en una organizacin comunitaria de la sociedad, trae consigo tambin la
conquista de la verdadera y autntica libertad. El hombre es esclavo y est
determinado en la medida que no es dueo de s mismo y no sabe dirigir ni puede
controlar los procesos sociales. Pero con el advenimiento del socialismo y del
comunismo y la consiguiente utilizacin de la tcnica fundada en la ciencia para
dominar la naturaleza y la sociedad, el hombre se hace ms libre, no por cierto
subjetivamente as, sino porque objetivamente escapa cada vez ms al imperio de
la necesidad ciega, en la medida que la conoce y la doblega para someterla a sus
designios. Es el trnsito del reino de la necesidad al reino de la libertad de que
hablaban los clsicos.
La contradiccin permanente que existe en las sociedades clasistas entre el
inters individual y el inters social inmediato, que opone sin cesar al hombre
concreto a la humanidad, se va pues superando en la medida que adviene la
sociedad comunista. Ya lo que conviene a alguien no va a perjudicar a otros, ya lo
que beneficia a unos no va en detrimento del prjimo. Mientras esa contradiccin

subsista, mientras la sociedad est construida de tal manera que lo que a m me

agrada, o satisface,. tiene como contrapartida el desagrado o la insatisfaccin del
otro; mientras esta situacin se mantenga, de poco o nada valdrn las
admoniciones en pro del amor entre los hombres o los patticos llamados a la
solidaridad humana. Porque en las sociedades clasistas es la vida misma la que
nos hace a los unos enemigos de los otros, y frente a este hecho, macizo y
porfiado, nada puede la buena voluntad. La fraternidad humana verdadera no es,
entonces, un signo que acompaa al hombre desde su nacimiento y que un
pecado original ha desvanecido. La fraternidad humana se conquista, como todos
los valores, en la medida en que la prctica social, en la medida que la historia,
con sus luchas y desgarramientos, vaya suprimiendo las bases materiales que
oponen unos hombres a otros, y vaya creando nuevas condiciones objetivas
capaces de disponer al individuo dentro del conjunto, de manera tal que su inters
coincida con el de la comunidad, que sus metas y prepsitos armonicen con el del
conjunto social.
La lucha por la construccin del socialismo y la edificacin posterior de la sociedad
comunista importan, pues, una tensin y una bsqueda de la autntica
convivencia interhumana, en la que desaparecen entre los hombres los rasgos
que los oponen y enemistan. Desde el momento en que estos conflictos y
oposiciones se van extinguiendo, desde ese momento queda ya establecida una
base social objetiva que permite el despliegue integral de la tendencia natural del
hombre a vivir plenamente, pero ahora en armona con su prjimo, porque su
felicidad no es ya condicionada por el pesar ajeno, sino que ser un supuesto de
semejante felicidad en los dems.
En las sociedades de clases tambin imperan la injusticia y la desigualdad. Si por
Justicia entendemos lo que ya en la Antigedad se defini como permanente
aspiracin humana para que cada hombre reciba lo que es suyo, vale decir, lo que
merece, lo que le corresponde -si eso es la Justicia-, ella no avendr plenamente a
la historia sino cuando cada cual reciba de la comunidad lo que su propio ser
individual y social necesita y requiere. O sea, cuando se cumpla el principio en que
se fundamenta la sociedad comunista, "de cada cual segn su trabajo, a cada cual
segn sus necesidades". Este principio de organizacin social conlleva la
realizacin de la Justicia. Pero como todo en el mundo, la Justicia tampoco est
dada, ni ha sido desterrada de la historia por la culpa y el pecado del hombre.
La Justicia y la ambicin por conquistarla emergen de la injusticia concreta y real
que ha vivido el hombre mismo. En las sociedades de clases, el Sentido de la
Justicia aparece primero disfrazado. En estas sociedades basadas en la propiedad
privada, lo que es suyo para el hombre, lo que a ste le corresponde, es la
propiedad tal cual se la asigna el orden social. Es justo entonces que la autoridad
le devuelva al rico la propiedad que le sobre y se la quite al pobre que la necesita,

porque lo que es suyo para el hombre no es su derecho a la vida plena, sino los
bienes y la riqueza que le asigna un derecho objetivo e impersonal, que no emana
de las exigencias de humanidad del individuo, sino del inters de clase de quienes
en las distintas pocas humanas han acaparado el monopolio de la riqueza, valor
abstracto en el que se sume y se disuelve la posibilidad de la felicidad concreta.
Pero no es fcil llegar al momento en que a cada uno le ser dado lo que necesita.
Ello implica y supone que el hombre haya logrado crear los suficientes bienes
como para colmar las apetencias de bienestar humano. Por ello, slo la sociedad
enriquecida por el trabajo puede ser integralmente justa, slo en. una sociedad
capaz de producir bienestar cabe imaginar la autntica realizacin de la justicia. Ya
el joven Marx lo haba dicho: "el desarrollo de las fuerzas productivas es
prcticamente la condicin primera absolutamente necesaria del comunismo,
porque sin l se socializara la indigencia y la indigencia hara renovar la lucha por
lo necesario y en consecuencia resucitar el antiguo frrago.."
Y tanto es as, que para Marx, durante el perodo inferior del comunismo, tambin
llamado sociedad socialista, en que ya se han socializado los bienes de
produccin, pero en que todava es insuficiente el desarrollo de las fuerzas
productivas y la pobreza aun acompaa a la existencia social, durante esta etapa
socialista, no puede imperar el principio comunitario y es menester que rija la
mxima de la reparticin de la riqueza, llamada socialista, en cuya virtud, de cada
hombre se recibe segn su trabajo y a cada cual se le da segn la calidad y
cantidad del trabajo efectuado.
Esa norma socialista de reparticin es ms justa que la que impera en una
sociedad clasista, porque el hombre recibe no en proporcin a los bienes que
posee, sino en proporcin al trabajo que realiza. Y porque su trabajo es ms suyo,
expresa mejor su ser concreto que los bienes cuya propiedad le reconoce el
sistema jurdico vigente. Pero todava esa norma no realiza la plena y cabal
justicia, porque lo que el hombre recibe no emana de lo que el hombre es, sino de
una norma externa, objetiva e impersonal que determina cierta remuneracin para
todos los que trabajan en la misma condicin, haciendo abstraccin de la
individualidad especfica de su ser.
La norma socialista de reparticin es ms justa que el sistema clasista de repartir
la riqueza, pero an no permite que lo autnticamente suyo, lo que el hombre
necesita para realizarse plenamente, le sea otorgado por la comunidad social.
Con la Justicia implcita en el sistema de reparticin propio de la sociedad
comunista se conquista la igualdad, otro valor siempre apetecido, pero siempre
frustrado en las sociedades clasistas. Pero la igualdad que se impone con la
verdadera Justicia no es la igualdad abstracta que nivela y uniforma a todos los
hombres y les aplica a hombres distintos el mismo rasero, y la misma norma, sino

la igualdad concreta que les otorga a todos por igual las cosas distintas que cada
uno requiere segn su peculiar naturaleza.
La igualdad a la que se llega no aplana y monotoniza la existencia humana, sino
que, por el contrario, destaca y realza lo que a cada hombre caracteriza,
otorgndole a cada cual lo que su ser individual requiere para insertarse
constructivamente con su peculiar actividad en el conjunto social.
Nada ms falso, pues, que imputar al marxismo la pretensin de suprimir la
individualidad mediante la realizacin de un igualitarismo abstracto, y por ende
inhumano e injusto.
En el proceso de construccin del socialismo y el comunismo, por el contrario, se
va configurando una textura social que paulatinamente le dispensa al hombre en el
seno de la sociedad un status cada vez ms ajustado a su ser individual, concreto
y real, aspirando siempre a que el hombre viva ms segn como l es, y no segn
lo que tiene o lo que posee, o lo que le asigna una norma externa y abstracta.
Todos los grandes valores que han presidido como entidades abstractas y ajenas
la historia del hombre, emergidos precisamente de la conciencia de su ausencia o
frustracin y realizados de manera falseada y unilateral durante las sociedades
clasistas, todos esos valores dejan de ser tales entidades abstractas, ajenas y
falseadas en la medida en que se realizan el socialismo y el comunismo.
Devendrn entonces, merced a la prctica concreta de la lucha de los pueblos, en
cualidades del hombre real. Los valores abandonarn su puesto en el mundo de
los ideales, en los ciclos y en los sueos, para encarnarse en la historia, hacerse
cuerpo y sangre del hombre y elevar su espritu a la dignidad de supremo bien de
la existencia.
Se presenta de esta manera configurada la concepcin marxista del hombre.
Aparece ste como un producto social con races en la naturaleza, que se va
desarrollando a travs de profundas contradicciones que lo niegan en su
humanidad, al mismo tiempo que lo van enriqueciendo virtualmente en su
contenido, hasta el momento en que la revolucin socialista profundizada en el
comunismo, le reintegra al ser humano el producto de su trabajo alienado y lo
convierte, realmente, como ser genrico e inserto en la comunidad, en verdadero y
real seor de la existencia. Entonces, como lo seala Federico Engels, el libre
desarrollo de todos llegar a ser la condicin del libre desarrollo de cada cual.
II
Hemos intentado bosquejar la imagen del hombre tal como se presenta para
quienes se esfuerzan por superar las contradicciones de la sociedad capitalista en
el sentido del socialismo. Esta visin del hombre no se forja mediante una pura

elaboracin terica, sino que pretende asentarse en la prctica social y arrancar

de las tensiones de la vida real los rasgos que configuran a lo humano plenamente
realizado.
As perfilado el esquema de lo humano total, este plano se nos revela como la
superacin del antagonismo entre lo social y lo individual, como la supresin de la
oposicin de la actividad terica y la prctica en una sntesis integrativa que las
contiene, como la conquista de la verdadera libertad mediante el conocimiento y el
dominio de la necesidad, como la realizacin de la autentica fraternidad y como el
advenimiento de la justicia, entendida sta como la correspondencia entre lo que
el hombre concreto entrega al todo y lo que recibe e l.
Como lo dejamos dicho, todos estos valores supremos que el marxismo quiere ver
realizados en la vida fueron primero aprehendidos por el hombre en forma
alienada, como entidades inhumanas y abstractas, como atributos de los dioses,
como realidades celestiales a que el hombre no poda aspirar en su existencia
terrena.
Fue con la llegada de los Tiempos Modernos y con la revolucin espiritual que
redescubri al hombre en la poca del Renacimiento cuando la razn burguesa se
propuso conquistar en la tierra el Paraso y hacer de este mundo el verdadero
escenario donde deban encontrarse y realizarse los ideales superiores, que hasta
entonces aparecan privativos de Dios.
Y el hombre moderno quiso primero ser libre. Para ello combati sin tregua
durante siglos al orden tradicional, para liberar al hombre de los lazos y vnculos
que lo amarraban en la Edad Media al status jerrquico del feudalismo y le
sealaban un lugar fijo en el concierto existencia!.
Quiso que el hombre pudiera desplegar libremente sus potencialidades,
desconocidas por un orden que lo constrea y lo limitaba, impidindole hacer lo
que a l le pluguiese.
Tambin quiso el hombre moderno vencer a la ignorancia y alcanzar la sabidura
mediante su fiel obedecimiento a los mandatos de la razn natural, verdadera luz
interior destinada a iluminar el camino del progreso y a llevar de la mano al
hombre hacia superiores destinos.
Y tambin quiso alcanzar la igualdad, esa igualdad que desconoca un sistema
cerrado como el medieval, para quien los hombres permanecan adscritos a un
status fijado desde su nacimiento, en razn de la sangre, de su tierra, de la
voluntad divina, lo que los distingua de sus semejantes para toda la vida y para
siempre, colocndole eternamente por encima o por debajo de sus semejantes.

Y tambin quiso el hombre moderno lograr la fraternidad humana, conseguida de

resultas del obedecimiento del individuo a las prescripciones de la razn universal,
que nos ensean cmo armonizan los intereses -humanos si el hombre se cie a
las pautas racionales de convivencia.
La revolucin burguesa quiso realizar todo aquello. Pero lo hizo, no en nombre de
la humanidad autntica, sino del hombre burgus, del hombre tal como la
sociedad de la poca lo haba engendrado, un hombre aislado y egosta, para
quien su bien concreto se consegua como consecuencia del triunfo sobre el otro
burgus en la competencia o de la explotacin del trabajo de los desposedos. No
fue el hombre absoluto quien se fue forjando al calor de tales ideales y quien
devino en su agente promotor. Fue el burgus propietario.
Y en la medida que el orden moderno engendraba ms propietarios, desarrollaba
el sentido individualista de la existencia y estimulaba el aspecto egosta del
hombre, en esa medida, menos libre era el mundo que de esa manera se gastaba,
menos racional resultaba el sistema econmico-social que se construa.
Ya a principios del siglo XIX la burguesa haba falseado el sentido inicial de su
gran postulacin revolucionaria. Cuando se trata polticamente de hacer imperar la
democracia, el derecho a elegir no pertenece ya a todos los hombres, sino a los
propietarios. Slo stos saben lo que les conviene, porque tienen intereses que
defender y conocimientos para descubrir el mandato e la razn. Los desposedos
no saben, y no saben porque no tienen. Cmo pueden llegar a saber lo que
conviene al hombre si se encuentran todava envueltos en la ignorancia y si por
carecer de todo no tienen por ello inters en nada?
La democracia burguesa nace as castrada y limitada. El sufragio es el sufragio
censitario. Votan los propietarios, a quienes se presume sabios y racionales.
El sufragio universal no fue, pues, obra de la burguesa, sino del proletariado, que
lo conquist reciamente en largas y sangrientas luchas, durante cruentos
decenios, a mediados del siglo XIX. La burguesa no supo ser consecuente con lo
que ella reclamaba. Y no porque s, sino porque su propia perspectiva de clase le
impeda interpretar la sociedad de cualquiera otra manera que no fuera como un
conjunto de propietarios libres y presuntivamente racionales en su conducta.
La burguesa perdi casi al nacer la confianza en el pueblo. Ya durante la
Revolucin Francesa -con la reaccin termidoriana e incluso antes, con el
despotismo ilustrado, que permiti y estimul a los filsofos del iluminismo a
ensayar sus experimentos sociales aprovechando el aparato de la monarqua
absoluta- la burguesa demuestra inequvocamente que se frustra desde sus
comienzos su demanda de igualdad democrtica y su aspiracin al gobierno del
pueblo como depositario de su absoluta soberana.

Pero si bien muy pronto la burguesa dej de creer en el pueblo, no abandon tan
luego su creencia en la razn y en la ciencia. Como el pueblo era ignorante, no
poda ser el gran elector ni el adecuado gobernante. Adems no era responsable,
porque la responsabilidad slo la tiene quien compromete algo en su accin. Y el
pueblo, a ms de ignaro, es indigente y desposedo. Como tal no puede ser
tampoco responsable y por ende no puede gobernar.
Mientras en el plano poltico esta lnea de pensamiento condujo a la teora del
sufragio censitario y restringido, en un plano ms abstracto este pensamiento llevo
al aristocratismo intelectual de Augusto Comte.
Si el pueblo no sabe y es incapaz de actuar como ser racional, consecuentemente,
slo quienes saben, quienes son doctos y dominan las tcnicas de la accin
social, slo ellos tienen derecho a mandar. Comte postula entonces la necesidad
de que una nueva aristocracia, la aristocracia del saber, reemplace a la
aristocracia de la sangre como entidad gobernante. Estamos de nuevo al lado de
Platn y no es rara la coincidencia. Tambin Platn fue el idelogo de las clases
dominantes, temerosas de la anarqua a que conduca el democratismo imperante
en su poca.
Pero el afn comptiano de dirigir a la sociedad por la va de gobierno de los sabios
se frustr tambin. Ya el pueblo, el incipiente proletariado, haba conquistado un
poder relativo y la burguesa hubo de conformarse con ir cediendo al impulso de
las masas, que tomaron en sus manos la consigna del sufragio universal y no
tardaron en imponerlo y hacerlo aceptar a regaadientes por las clases
propietarias. Tampoco fue eterna la fidelidad burguesa al racionalismo. La
sociedad emergida de su obra revolucionaria, como ya se ha expresado, no
result racional. Sus contrasentidos e inconveniencias no tardaron en
manifestarse. La burguesa pronto dej de crecer en la racionalidad de la sociedad
en su conjunto, pero conserv su creencia en la racionalidad del mercado. Slo el
mundo econmico le pareci inteligible en la medida en que leyes objetivas lo
gobernaban. Y todo su esfuerzo racional lo concentr en el anlisis econmico, en
la fundamentacin del orden burgus y capitalista. Se empe en demostrar que
este orden era el mejor de los posibles. Se olvid que en la poca anterior ella
sostuvo que todo cambiaba y que nada haba eterno. Ahora es el orden
econmico burgus, el orden eterno y natural. Pero ms all de la economa, del
capitalismo y del mercado, la burguesa ya no cree en "la virtualidad de la razn.
Precisamente cuando fue desterrado cada vez ms Dios de su campo, la
burguesa comenz a necesitarlo "para encontrar algn soporte slido a sus
nuevos intereses y creencias.
Al no necesitar a Dios, la ciencia se torn materialista e iconoclasta.
Paradjicamente, entonces, la burguesa se volva idealista y conservadora.

Desde fines del siglo XIX, en un proceso ininterrumpido, la burguesa se ha ido

alejando de sus viejos amores por la razn cientfica, con unos u otros pretextos,
pero todos en fin determinados por el cambio de su papel objetivo en la sociedad.
Mientras requiri del escalpelo impertinente de la razn para analizar y criticar con
frialdad la sinrazn del feudalismo y del orden tradicional, lo us con audacia e
insolencia. En la medida que el escalpelo amenazaba con dejar al desnudo su
propia situacin de predominio social, en esa misma medida fue dejando en el
desvn de los objetos inservibles el maravilloso instrumento que tanta utilidad le
prest anteriormente.
Pero, por otra parte, la razn burguesa ya no poda comprender al mundo nuevo.
Este mundo se mostraba tan absurdo a los ojos de la razn abstracta, que ello
justificaba sus recelos y explicaba el olvido en que le iba dejando.
Pese a que la abstracta razn burguesa ya a fines de siglo haba mostrado, por su
parte, sus propias e intrnsecas limitaciones y sufra los ataque que desde la
derecha ideolgica le formulaban neokantianos, empiristas e irracionalistas de
diferente cuo, el comn de los hombres de Occidente todava continuaba
creyendo en ella y en la racionalidad del sistema social que con su ayuda se haba
construido. La humanidad vivi entonces largos lustros de relativa paz. Los
adelantos tcnicos incrementaron violentamente la productividad del trabajo, y la
incorporacin del mundo perifrico al orden europeo a travs de la explotacin
colonial proporcion nuevos y crecientes recursos al Occidente, que mantuvieron y
prolongaron su actitud optimista. Pero poco dur este clima de progreso,
racionalidad y bienestar de fines de siglo. La Primera Guerra Mundial se encarg
de echar por tierra la confianza, que todava perduraba, del hombre europeo, en
su orden social, en sus valores, en su razn y en su progreso.
No slo se vino abajo la gran ilusin del progreso indefinido; tambin cay el dolo
de la fraternidad humana. El hombre se vio de repente ante el abismo de la muerte
y de la guerra; se enfrent a violentas crisis econmicas y todo el enorme e
impotente edificio de la economa contempornea amenaz derrumbarse
estrepitosamente sin que la vieja ideologa burguesa pudiera explicar la catstrofe
ni menos an proporcionar eficaces respuestas a sus males fundamentales.
El mundo del perodo entre dos guerras vio germinar y desarrollarse con
extraordinaria rapidez, intensidad y amplitud a toda suerte de irracionalismos, que
algunos adelantados suyos ya haban defendido antes de 1914 con genial lucidez
de clase, pero que slo encontraron terreno propicio para prosperar en la
postguerra.
Los ex combatientes y los desocupados de la poca no crean en el orden ni en la
razn burguesa. No necesitaban de libertades formales, sino reclamaban el

derecho a la vida y al trabajo. Sobre tal condicin humana prevaleciente en

Europa se desarroll el fascismo. Como ideologa, esta tendencia es una
seudoanttesis del racionalismo burgus. Hace la apologa de la violencia,
desconoce y niega todo el podero a la razn, rebaja el nivel de la existencia
humana al plano de lo simplemente biolgico, donde cada ser es enemigo vital del
otro, donde prima la ley del ms fuerte, la ley de la selva. El grito de Mussolini:
"Ay de los vencidos", la celebre exclamacin de Milln Astry: "Muera la
inteligencia!", y el racismo zoolgico, como fundamento de la pretensin del
pueblo alemn para dominar al mundo, son elocuentes muestras del sustrato
seudoideolgico que subyace en el fascismo eur0ipeo. El mando y el dominio no
necesitan ahora, para la burguesa devenida en fascista, de ninguna
fundamentacin racional. No son el pacto social ni tampoco la posesin de la
razn los fundamentos del poder poltico. Manda el que vence, el que triunfa, el
que es ms fuerte y se impone a los dems en la lucha de unos hombres sobre
otros. Hitler es el Fhrer, el conductor, no porque fuese elegido por nadie, ni
porque contase con el apoyo de la mayora de sus conciudadanos, ni porque sus
ideas fuesen mejores que las de los dems. Hitler tiene derecho al mando porque
triunf sobre sus competidores. Por la misma razn Alemania deba dominar al
mundo, porque se supona que era el pueblo ms fuerte, ms poderoso y el
eventual vencedor en la pugna mundial entre las potencias.
Tal es la filosofa fascista del hombre y de la sociedad. La negacin del viejo
humanismo burgus, pero, al mismo tiempo, la ideologa o, ms bien dicho, la
seudoideologa de esa misma burguesa en un momento en que se encontr
desesperada, sin salida y sin creencia racional alguna, y en que necesit apelar a
la violencia como la nica razn para apuntalar su sistema, y al xito fsico y blico
como el nico valor deseable y absoluto, cuya consecuencia autoriza el uso de
todos los medios, por ilegtimos que parecieran a la conciencia humana.
El seguidismo de las burguesas, o de parte de ellas al fascismo, seala el punto
ms bajo de la degradacin histrica de esa clase social. Al elegir el camino
fascista la burguesa niega uno por uno los valores en que otrora crey y que
pretendi realizar.
Porque el fascismo no slo niega a la razn, sino tambin a la libertad, que no
tiene sentido sin la razn que la ilumine. El hombre no es ms libre que lo que lo
es el animal que sufre la imperiosa esclavitud de las leyes naturales. Slo las
leyes biolgicas gobiernan al hombre. Slo la ley de la selva va a determinar el
destino de los pueblos y de los individuos. La libertad es un mito, la ciega
necesidad natural es indomable.
Y para que hablar del ideal fraternalista de la vieja burguesa. Los fascistas no slo
advierten que el hombre es, en esta sociedad, enemigo del prjimo, sino que

hipostasian hasta lo absoluto este rasgo inhumano de la actual humanidad y

pretenden erigirlo en seal insuperable y distintivo de todo lo existente. Nos
encontramos de nuevo con el homo homini lupus de Hobbes, pero con una
diferencia: mientras para el pensador ingls esa realidad era triste y superable,
para el fascismo esa realidad es alegre e insuperable. Hay que vivir
peligrosamente y morir con alegra, pregonaba Mussolini. El hombre tiene que
conformarse como ser animal y vivir como tal. Ese es el trasfondo pesimista e
inhumano del fascismo.
El fascismo fue derrotado en la Segunda Guerra Mundial, en su proyeccin poltica
ms conspicua. Pero mientras subsistan en algn rincn condiciones sociales
semejantes a las que lo hicieron aparecer, subsistir tambin la tendencia del
hombre desesperado e incrdulo, en esta sociedad en decadencia, a caer como
vctima de quienes le abren una ilusoria perspectiva de vida a travs de la
apologa de la muerte y de la destruccin, como lo hizo el fascismo en su pleno
apogeo.
La segunda postguerra vio emerger una postura espiritual de la misma ndole en
determinados estratos sociales, aunque con distinta proyeccin poltica. Nos
referimos al llamado existencialismo, reaccin tambin contra la decadente razn
burguesa, pero incapaz de superarla. All tambin el hombre rechaza la va
racional, para anonadarse en la contemplacin de la nada y en la espera gratuita
de la muerte. El mismo pesimismo enfermizo que caracteriza al fascismo se
advierte en el fondo de la postura existencialista.
La hipocresa, la artificiosidad y el formalismo de la vida burguesa son rechazados
por los existencialistas, pero al no querer vincular este rechazo a la lucha por un
mundo mejor se hunde el existencialismo en la mera crtica casustica del orden
burgus, desde el punto de vista del individuo aislado, perdiendo de vista que la
superacin de este orden slo puede lograrse merced a la accin social,
racionalmente dirigida en pos de la liberacin del hombre genrico, como nico
camino que puede asegurar al individuo su supervivencia y florecimiento en un
nivel superior de existencia.
Hemos reseado hasta aqu la trayectoria del humanismo burgus, singularmente
en su medio europeo, desde el momento que el hombre renacentista se plantea la
necesidad de lograr la felicidad en la tierra hasta la hora aciaga en que, a travs
de los nacionalismos, el burgus moderno abandona cabalmente su pretensin
humanista y se resigna a ser una mera fuerza biolgica sujeta a las leyes
inmisericordes de la vida y de la muerte, ajenas a toda racionalidad, a toda justicia,
a todo valor autnticamente espiritual.
Una trayectoria distinta sigue el pensamiento burgus en otro gran escenario
histrico del capitalismo, los Estados Unidos. Aqu el proceso de capitulacin del

humanismo burgus frente a las ideologas inhumanas se produce siguiendo un

derrotero diferente, aunque en sustancia determinado por la misma direccin
histrica.
Se ha insistido, y con acierto, en destacar el papel que jug en la formacin
espiritual de los Estados nidos la religin puritana, que haba abrazado el principal
ncleo de los colonizadores ingleses y que luego se difundi en sus rasgos
fundamentales por toda la nacin.
El puritanismo es, en cuanto a su perspectiva filosfica, una posicin de
compromiso entre la ideologa feudal y la concepcin individualista burguesa .del
mundo. Recoge de esta ltima su rechazo al dogmatismo escolstico y proclama,
como todas las corrientes protestantes, el libre examen de los textos sagrados, en
consonancia con el carcter racionalista del pensamiento burgus en general.
Pero prolonga en una forma novedosa el sello conservador de la ideologa feudal,
con su famosa creencia en la predestinacin. Para los puritanos, como para todos
los calvinistas, el destino del hombre en la otra vida, su suerte definitiva, se
encuentra determinado por la voluntad divina. Hay algunos hombres a quienes
Dios ha llamado para compartir desde siempre con El la vida eterna despus de la
muerte, y hay otros que desde que nacen han sido abandonados por el Ser
Supremo a su suerte y estarn definitivamente, por voluntad suya, ausentes de la
posesin de Dios en la otra vida.
Esta predestinacin de los hombres por Dios es un resabio de la concepcin
medieval del mundo, en cuanto determina un destino fijo e inmutable a los
hombres, frente al cual nada puede la voluntad humana. Los elegidos irn al cielo;
los preteridos, al infierno. La rigidez y la jerarqua del pensamiento medieval y de
su orden social se reflejan todava en esta irrevocable y tambin rgida asignacin
a los hombres de un destino por decisin divina. Por eso decimos que el
puritanismo como ideologa es una posicin de compromiso, que contiene algunas
notas propias del radical individualismo racionalista de la burguesa naciente, pero
que conserva rasgos tradicionales muy acusados, como esta pesimista creencia
de la predestinacin, que contrasta con el optimismo radiante de otras corrientes
del pensamiento burgus. Quizs se refleja en esta posicin de compromiso la
conciliacin objetiva que desde el comienzo se advirti en Inglaterra entre la
nobleza feudal y la burguesa, compromiso que explica el tono singular que
adquiri despus la evolucin institucional y poltica inglesa.
Ahora bien, para el puritanismo, y en especial para el puritanismo norteamericano,
hay un medio de poder, en esta vida, advertir y descubrir cul es el destino que
Dios le ha sealado a cada individuo. Los elegidos por el dedo de Dios se
distinguen en la tierra porque tienen xito, porque triunfan, porque se elevan sobre

los dems. Y este xito, este triunfo, se entiende en la manera burguesa en su

sentido econmico.
Son los ricos, los que triunfan en los negocios; los grandes potentados, quienes
merecern el cielo. Su xito en la tierra sirve para que cada hombre pueda
descubrir su destino. Los pobres, los fracasados, son los rprobos. Ya saben los
miserables que han sido olvidados por Dios, que no tienen salvacin posible y que
su nica suerte en esta vida est en soportar mansamente su despreciable
destino. Nada sacan con rebelarse contra la voluntad divina. El Todopoderoso los
ha rechazado de manera tan gratuita como eligi a otros hombres para ser sus
compaeros en la vida eterna.
Los ricos, para el puritanismo norteamericano, son los elegidos de Dios. No slo
vencen aqu, sino que precisamente su triunfo terreno es una muestra de su
venturoso destino en la eternidad. La riqueza terrenal aparece as santificada. Y
no es pecado, en consecuencia, luchar por conseguirla. El ascetismo de los
burgueses tiene un contenido mstico, su xito econmico tiene un alcance
religioso. Para los pobres, slo cabe hacerles ms llevadera su existencia terrena
mediante la filantropa. Para ellos, los pobres pertenecen a otra categora .
humana, la de los olvidados para siempre de la mano de Dios.
Esta concepcin del mundo concuerda con la valoracin singular que la conciencia
norteamericana concede a la actividad econmica. Explica la pasin que se pone
en el xito en los negocios, ya que el triunfo en este terreno sirve para que
podamos descubrir nuestro destino final.
Y esta valoracin de lo econmico se comunic despus a toda la comunidad
norteamericana y, puritanos o no, todos los habitantes de los Estados Unidos han
sido arrastrados por esta concepcin del hombre, que aunque siendo
esencialmente injusta e inhumana, coadyuv eficazmente al desarrollo pujante e
impetuoso del capitalismo en ese pas.
Trasladada esta doctrina del plano de los individuos al de las naciones, se
convirti en la teora del "destino manifiesto". Tambin los pueblos elegidos por
Dios son los que triunfan y vencen. De all que los xitos econmicos y polticos de
los Estados Unidos son la muestra inequvoca de que Dios quiere que los Estados
Unidos desempeen en el mundo un papel rector. De ah que sus victorias
expresan su destino de nacin dominante, as querido por designio inescrutable
del Todopoderoso.
Toda la poltica norteamericana de fines de siglo y de comienzos del presente se
presenta impregnada de esta conviccin religiosa en el destino manifiesto y
superior de los Estados Unidos. De ah su desprecio por los dbiles, por los
negros, por los pobres.

Vemos cmo en esta forma, recurriendo a la tradicin espiritual puritana, la

burguesa yanqui ha justificado su papel dominante en el pas y su poltica
imperialista internacional.
Lejos est su pensamiento de aquel que inspirara a los revolucionarios burgueses
radicales, que en Europa lucharon contra el orden feudal. Aqu la burguesa
inmigrante encontr el espacio vaco, sin seores feudales, ni tradicin medieval, y
sus idelogos, ms que afirmar y fundamentar tericamente una pugna contra el
pasado, que no tena sentido, se aplicaron ms bien a defender y justificar las
nuevas formas de explotacin y de opresin imperialistas que fue generando el
pujante desarrollo de la economa. Y la religin puritana les sirvi de inmejorable
instrumento para ello.
Bien se comprende cmo este arsenal ideolgico del hombre medio
norteamericano, como esta particular religiosidad que lo impregna, le ha servido y
le sirve para emprender con sentido mesinico sus tareas polticas. Cuando los
norteamericanos ahora se aprestan a defender el mundo libre y a la civilizacin
occidental, lo hacen cual cruzados, convencidos de que estn con ello
defendiendo la causa de Dios, porque ellos son el pueblo elegido. Por otras vas y
con otras formas, se advierte la misma finalidad reaccionaria que en el fascismo,
pero que por los caracteres de su circunstancia histrica asume otro carcter y se
presenta revestido con otro andamiaje conceptual.
Mas, en sustancia, hay un mismo trasfondo en ambas tendencias ideolgicas. El
mismo en la medida en que tanto para la doctrina del "destino manifiesto" como
para el irracionalismo fascista es el triunfo material el que justifica el dominio sobre
las masas y sobre los pueblos; el mismo en la medida en que tanto para uno como
para el otro la escisin de la sociedad en clases es un hecho fatal e insuperable.
Con la diferencia de que para la variante fascista es la legalidad biolgica,
reinando en lo humano, la responsable de nuestra naturaleza, mientras que para
la conciencia burguesa norteamericana es Dios el que ha querido que la
humanidad sea alienada y dividida, ya que utiliza precisamente esa discriminacin
entre los hombres y las naciones para poner en evidencia sus designios de
proteger y salvar a los unos y de abandonar y condenar a los otros.
En los das que vivimos hay una tercera corriente dentro del pensamiento de las
clases dominantes, que est desarrollndose ampliamente y est sirviendo mejor
que las anteriores para justificar la mantencin del orden establecido. Nos
referimos al catolicismo, o ms bien dicho, al neocatolicismo.
En efecto, es un hecho notorio y evidente que la Iglesia Catlica est promoviendo
en nuestros das con insistencia y con relativo xito el renacimiento de la
anacrnica concepcin tradicional del mundo, propia de la Edad Media y que
corresponde por tanto a etapas de desarrollo social ya superadas definitivamente.

La explicacin de esta aparente incongruencia es, sin embargo, sencilla. Ya

expresamos nosotros cmo la concepcin tradicional del hombre, que en
Occidente se encarn en la teologa judo-cristiana, fue sustituida con el
advenimiento de los Tiempos Modernos, por la cosmovisin optimista de la
burguesa racionalista e individualista.
Pero con la crisis del capitalismo, con la manifestacin evidente de la
irracionalidad y la anarqua del mundo moderno, con las querellas
desencadenadas entre clases, naciones y continentes, se vino abajo tambin esa
concepcin optimista y progresista del burgus moderno. Ya dejamos dicho cmo
se perdi la fe en la razn ante la irracionalidad aparente del universo social.
La forma ms caracterstica que tom en la primera postguerra el irracionalismo
fue la modalidad fascista, con mucho parentesco con el existencialismo de la
segunda postguerra. Pero luego, frente al inmenso peligro que para el Occidente
capitalista signific y significa el impetuoso avance del mundo socialista y la
magnitud alcanzada por la revolucin colonial, no fue ya slo la pequea
burguesa la que sinti temblar bajo sus pies al viejo mundo burgus, sino el
ncleo mismo de las clases dominantes vio y ve amenazadas las estructuras en
que descansa su predominio social. Y estas clases en Occidente no pueden
simplemente dar vuelta el rostro al mundo objetivo, para encerrarse en el
aislamiento y abandonarse a la crtica sofisticada, como pretenden hacerlo
algunos sectores marginales de la sociedad moderna. Ellas tienen la
responsabilidad de sostener un mundo y no pueden simplemente dejarlo caer.
Necesitan urgentemente de un sustituto para la razn y la ciencia. Por eso
acudieron al auxilio de la vieja teologa catlica que, junto con permitirles justificar
con apariencia racional su predominio social, les proporciona la fe que requieren y
el punto de apoyo sobrenatural que necesitan para ignorar el proceso de
descomposicin social que se produce ante sus ojos.
Esta resurreccin del catolicismo como ideologa de las clases dominantes no
aparece promovida en nuestros das por los restos, ya casi desaparecidos, de las
antiguas castas feudales, sino por la burguesa decadente, urgentemente
necesitada de alguna cosmovisin que afiance su dominio poltico y le devuelva la
confianza en s misma que requiere para mantener su predominio social.
Esta burguesa contempornea, que ya no es optimista, tiende a aceptar las
crticas que el catolicismo hace del mundo moderno por haberse alejado de Dios y
a compartir su escepticismo en el logro de la felicidad humana en la tierra. La
burguesa, al tornarse pesimista, ha recogido entonces a la concepcin catlica
del mun do, que como visin pesimista de la vida terrena le sirve a las mil
maravillas como consejera y sostn.

Pero el catolicismo, si bien puede ser instrumentado por la burguesa para

defender sus posiciones de clase y en tal sentido renacer a la historia con este
nuevo papel, no puede ofrecer solucin radical a la crisis objetiva de la sociedad
contempornea, como que es una ideologa correspondiente a otra etapa ya
transcurrida del devenir humano. Desde este punto de vista, el catolicismo es
externo a la sociedad contempornea. No la comprende ni puede racionalmente
asimilarla. Su sentido le es ajeno. Podr insistir en los males del presente, hacer
incluso de ellos un prolijo inventario, pero no puede por deficiencia intrnseca e
insuperable apuntar a sus soluciones.
La respuesta a la crisis actual, la superacin de los males presentes slo puede
provenir de alguien que, colocado dentro de la sociedad y sin compromiso con
ella, sea al mismo tiempo encarnacin de las posibilidades que esa sociedad ha
generado y que no sabe cmo utilizar. Slo la clase obrera y quienes se coloquen
en su punto de vista estn en condiciones de dar esa respuesta histrica a la
problemtica contempornea, como expresin de la inhumanidad humana que
quiere humanizarse.
Esta rpida revista de la trayectoria del pensamiento burgus nos ha mostrado
cmo su original ideal humanista ha naufragado en un mar de contradicciones e
inconsecuencias.
Ya las clases dominantes no creen en el hombre. Lo demuestra su renuncia a la
razn, su traicin a la libertad, su olvido de la justicia, su oscuro pesimismo y,
sobre todo, su seudorreligiosidad interesada, que las ha determinado a correr
presurosas en busca de un Dios, en el que ya no crean, pero que ahora les
resulta necesario para darles la ilusin de una fuerza y de un poder que histrica e
irreversiblemente han perdido.
El humanismo burgus ha hecho crisis. El nico y verdadero humanismo es el que
se desprende de la accin liberadora de la clase obrera, elevada por el marxismo
a la comprensin de su misin histrica. El humanismo verdadero deja as de ser
una teora, para devenir en prctica lcida y en realizacin fecunda en las luchas
sociales destinadas a edificar el socialismo y el comunismo.
Para la teologa catlica esta tensin hacia la felicidad, hacia el bien, que impulsa
la actividad de los combatientes por el socialismo en el mundo de hoy, esta
aspiracin al hombre total, lleva consigo -como lo llev el afn racionalista e
individualista de la burguesa en su perodo ascendente- el pecado del orgullo. Es
una nueva versin de la rebelin de los ngeles que no podr tener, mutatis
mutandis, sino resultados negativos. Y al querer alcanzar lo absoluto, de una sola
vez y para siempre con el comunismo, el marxismo no slo pecara contra Dios,
sino tambin se negara a s mismo, en la medida en que ofrece al hombre, al

alcance de la mano, una panacea universal que lo resuelve todo, poniendo de esta
manera fin a la historia y al desarrollo dialctico de lo existente.
Desde luego, la ambicin por el socialismo no es una rebelin, sino una
reivindicacin. Rebelin es la protesta desesperada e impotente hacia una meta
imposible, hacia un objetivo que escapa a las posibilidades de realizarse, y por lo
mismo es ilusoria y utpica, en el verdadero sentido de esta palabra. La rebelin
es, por tanto, ciega e infecunda.
Pero la tensin hacia el socialismo no es una rebelin. Es un esfuerzo por
reivindicar al hombre. O sea, un esfuerzo por devolverle a la humanidad lo que
sta ha creado, pero que le ha sido enajenado en virtud de la dialctica interna de
su desarrollo. Es un empeo por restituir al hombre lo que l ha producido fuera de
s, reinsertndolo en su propia existencia, ahora para enaltecerlo y liberarlo. El
socialismo reivindica al hambre lo suyo, importa en consecuencia un acto de
Justicia. No se trata de alcanzar lo ajeno, lo que est ms all de sus
virtualidades, sino lo que es obra suya, recomponiendo con ello, reintegrando .y
superando en este proceso toda su naturaleza, hacindola verdaderamente
humana.
La historia, para el marxismo, no se detiene con el socialismo y el comunismo.
Ms bien puede decirse que empieza. Que empieza teniendo por actor al hombre
reivindicado a s mismo, al hombre autntico, al hombre que ya no es el enemigo
natural ni social de su prjimo," sino su compaero solidario en una empresa que
los compromete y une cada vez ms.
Como afirma Henr Lefebvre, "el socialismo no resuelve todos los problemas del
hombre: l inaugura por el contrario la poca en la cual el hombre puede plantear
en trminos verdaderos los problemas humanos del conocimiento, del amor y de
la muerte".
Reivindicado el hombre a s mismo en la sociedad comunista, consciente y dueo
de s, ms poderoso que nunca, siempre tendr sin embargo por delante la tarea
de apropiarse cada vez ms del mundo externo, de la naturaleza, del maana.
Y en este proceso sin fin, mientras reste lo desconocido, lo ajeno, lo que vendr,
siempre habr lugar para que el arte y la poesa proyecten hacia el futuro,
misterioso y sublime, la tensin y el afn del hombre hacia el infinito, todava
inalcanzado.
Valparaso, 1963.

EL SOCIALISMO CIENTFICO Y LA LIBERTAD

Julio Csar Jobet
Si al socialismo se le considera como una reaccin contra la injusticia social y
econmica, su origen se remonta a las ms lejanas pocas de la humanidad; a
aqullas en donde apareci la propiedad privada y la sociedad se dividi en clases
antagnicas. Si se le estima como una forma histrica determinada de la sociedad,
el socialismo tiene su raz en la sociedad capitalista y la doctrina socialista misma
se formul en el siglo XIX.
ORIGEN DEL TERMINO SOCIALISMO
El trmino Socialismo fue creado y usado en la dcada de 1830-40 para designar
al conjunto de ideas surgidas del seno de dos grandes revoluciones: la revolucin
industrial y la Revolucin Francesa. La revolucin industrial, junto con renovar las
formas econmicas y liquidar el antiguo rgimen, signific una intensificacin de la
miseria. En este sentido, el socialismo pretende resolver esa terrible paradoja del
mundo contemporneo: el pauperismo nacido del maquinismo. Desde el punto de
vista poltico el "antiguo rgimen" fue eliminado por la Revolucin Francesa; y
aunque este trascendental acontecimiento est bastante alejado del socialismo
moderno, pues a travs de ella se impusieron la burguesa, la propiedad y el
liberalismo, y no el proletariado ni el socialismo, la doctrina socialista le es deudora
de algunos de sus elementos ms caractersticos: el igualitarismo (apreciable en
Robespierre y los "jacobinos" y en Babeuf y los "iguales"), el racionalismo (para
los jacobinos la era de las religiones haba pasado, comenzando la era de la
razn), el espritu revolucionario (la Revolucin Francesa demostr que la energa
revolucionaria permite pasar a la sociedad de un rgimen determinado a otro
diferente) y el internacionalismo (la revolucin no plantea sus principios slo para
la nacin, sino tambin para el gnero humano).
El trmino Socialismo se hizo corriente entre los sansimonianos, en Francia. Y
parece haber sido Fierre. Leroux el primero en darle un sentido preciso como
doctrina: para Leroux era la teora opuesta al individualismo; la teora que

subordina el individuo a la sociedad. En Inglaterra adquiri popularidad entre los

miembros de la escuela de Robert Owen. Y la palabra se hizo clebre,
precisamente, con su panfleto: Qu es Socialismo?, aparecido en 1841.
En la doctrina socialista es necesario distinguir dos etapas: la primera, en los
orgenes del socialismo, a fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, el
llamado socialismo utpico,y la segunda etapa, a partir de la aparicin
del Manifiesto Comunista, en 1848, el socialismo cientfico.
SOCIALISMO UTPICO Y SOCIALISMO CIENTFICO
El socialismo utpico (Saint-Simn, Fourier, Cabet, Owen...) os la concepcin
determinada por la existencia de profundas injusticias sociales, pero en vez de
indagar su solucin en el desenvolvimiento de la sociedad, las busca en el cerebro
de los hombres. No se apoya en la evolucin econmica ni en sus leyes, por
ignorarlas; ni en los antagonismos profundos de la sociedad moderna, sino en la
razn, en la comprensin, en el espritu de justicia. El socialismo utpico no ve las
clases, sino los hombres; se dirige tanto a los pueblos como a los gobernantes; a
los pobres como a los ricos. Siempre aprecia las transformaciones como el
resultado del espritu de justicia, a pesar de ser ellas el resultado de los
antagonismos sociales y de las luchas originadas por aquellos antagonismos.
Al contrario, si se considera el socialismo como una forma histrica determinada
de la sociedad, forma ineludible, a partir de un cierto grado de desarrollo de las
fuerzas productivas, la doctrina socialista alcanza el carcter de cientfica. El
socialismo cientfico consiste en observar los hechos y en buscar sus leyes; en
utilizar los antagonismos que dominan la sociedad contempornea y en dar a la
clase oprimida en lucha la conciencia de su papel histrico. El rgimen capitalista
actual ha sido precedido por el rgimen feudal y ste por el rgimen esclavista.
Tres grandes modos de produccin, entonces, se han sucedido en la historia. As
como el sistema capitalista naci de la entraa del feudalismo, al desarrollarse
debe alumbrar un nuevo rgimen. Y analizndolo, buscando sus leyes rectoras, se
puede apreciar cmo lleva en s las condiciones de su propia transformacin. Lo
puso en evidencia de manera penetrante y convincente el Manifiesto
Comunista. Las fuerzas productivas, a raz del progreso de la tcnica de los
instrumentos de produccin, han alcanzado tal grado de avance que desbordan la
forma capitalista burguesa de su utilizacin, .dando origen a una incompatibilidad
dramtica. Esta se comprueba por el maltusianismo econmico (destruccin de
productos) y la cesanta crnica, hechos que seran ms catastrficos si la
preparacin para la guerra no suscitase ciertas formas econmicas y no implicase
el empleo de una mano de obra considerable. Pero si el desarrollo de un sistema
termina en su propia transformacin y en el nacimiento de otro superior, este

cambio no se verifica por s mismo; tiene necesidad de la intervencin de los

hombres.
El socialismo cientfico se distingue del socialismo utpico al demostrar que la
transformacin de la sociedad deriva del conflicto entre el desarrollo de las fuerzas
productivas y la forma jurdica de su manejo, y tiene su expresin en la lucha de
clases. Este cambio es la condicin necesaria de todo progreso ulterior y la clase
oprimida por el sistema imperante es la nica fuerza social capaz de realizarlo, por
cuanto es indispensable romper las formas jurdicas de utilizacin de las fuerzas
productivas, defendidas por la clase privilegiada. El socialismo no puede ser sino
el resultado de la lucha de clases.
Pero cules son las caractersticas de la sociedad socialista? Hoy da casi todos
los pases de Europa y Asia se proclaman socialistas. Por otro lado, la propaganda
comunista presenta a la URSS como el pas del socialismo, aunque los socialistas
no aceptan su rgimen poltico dictatorial y policaco. El socialismo es la
colectivizacin de los medios de produccin y la dictadura del proletariado, dicen
unos; el socialismo es la abolicin de la sociedad privada, la libertad y el respeto
de la persona humana, afirman otros. Segn Bourgin y Rimbert, las diversas
interpretaciones del socialismo concuerdan en que su existencia esencial es la
abolicin de la propiedad privada, fuente de todas las desigualdades e injusticias
sociales. Al mismo tiempo, dejan bien en claro que el socialismo es una forma de
sociedad cuyas bases fundamentales son las siguientes: 1. Propiedad social de
los instrumentos de produccin. 2. Gestin democrtica de esos instrumentos. 3.
Orientacin de la produccin en vista a la satisfaccin de las necesidades
humanas. Adems, la instauracin de una sociedad as implica no slo la
eliminacin de la propiedad privada, sino tambin de la propiedad nacional.
Entonces la desaparicin de la soberana nacional es una condicin necesaria del
socialismo. El socialismo debe realizarse en escala internacional.
En sntesis, el socialismo es una concepcin del mundo; un sistema para
organizar la produccin y distribucin de los bienes, y una actitud frente a la vida.
Cree en la posibilidad de constituir una sociedad nueva, estable y prspera,
implantando la justicia econmica y la igualdad social, por medio de la abolicin de
la propiedad privada de los medios de produccin y de cambio, y de las clases
sociales. Reconoce que la colectividad existe para lograr el progreso del individuo
y mantener la libertad; que el control de los medios econmicos significa el control
de la existencia misma, los cuales no pueden ser equitativamente utilizados
cuando se encuentran en manos particulares. El socialismo se propone un cambio
total en el mecanismo econmico-social y lo justifica dando una amplia y efectiva
extensin a la libertad humana; la organizacin econmica es la condicin, no la
anttesis de la plena libertad individual. Y slo ella permitir a la humanidad dar el
salto del mundo de la necesidad al de la libertad. La meta del socialismo, en

esencia, es implantar un rgimen de libertad, donde cada hombre sea estimado

colmo un fin en s mismo y no como un medio para el fin de otro hombre, es decir,
un rgimen donde se haya eliminado la actual explotacin del hombre por el
hombre.
El socialismo es una doctrina completa y orgnica, cuyos principios estn basados
en investigaciones cientficas y en el estudio sistemtico de las disciplinas
sociales, econmicas y jurdicas. Su mtodo es experimental. Y espera que la
regeneracin social ha de venir del Estado, como expresin de las clases
trabajadoras organizadas en el poder, en trnsito hacia su extincin.
El socialismo, adems, tiene carcter universal y persigue la agrupacin
internacional de los trabajadores con el objeto de reemplazar en forma general el
sistema capitalista. La doctrina socialista es camino de liberacin, opuesta a
cualquier totalitarismo y supone el reafirmamiento y la extensin de la democracia.
LAS IDEAS SOCIALISTAS DEL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA
El escrito socialista donde se han sintetizado con mayor elocuencia los puntos de
vista de la doctrina es el Manifiesto del Partido Comunista, de Marx y Engels.
Alcanz una influencia universal por sobre todos los dems documentos
socialistas de la poca, a causa de su sntesis admirable de los rasgos ms
sobresalientes del desarrollo de la sociedad y de la necesidad histrica del
socialismo como culminacin de la evolucin de la humanidad. El ao de su
aparicin, 1848, corresponde a un vuelco decisivo de la historia: la economa
capitalista se encontraba en el momento de llegar a ser la forma dominante de la
sociedad, por su expansin prodigiosa. A pesar de sus crisis peridicas, la
produccin capitalista progresaba rpidamente. El Manifiesto del Partido
Comunista explica esta transformacin y la describe con claridad: revela sus leyes
y sus contradicciones de fondo. Es un rgimen de progreso y, al mismo tiempo, de
explotacin y de opresin. Es una categora histrica necesaria, pero destinada a
desaparecer bajo el efecto de sus contradicciones insolubles. La propia dinmica
de su desenvolvimiento crea formas de produccin que lo excedern y, a la vez, a
los hombres correspondientes a esas formas de produccin: los asalariados. Al
alcanzar las fuerzas productivas un cierto grado de desenvolvimiento, el
socialismo es indispensable; deviene una forma histrica inevitable de la sociedad.
Las ideas principales del Manifiesto, segn el resumen de los tratadistas Bourgin y
Rimbert, son: 1. La historia de toda la sociedad es la historia de la lucha de clases,
ludia sin tregua, ya disimulada, ya abierta, que termina siempre por una
transformacin revolucionaria de la sociedad entera o por la destruccin de las
clases en lucha. 2. La sociedad burguesa no ha hecho sino substituir las antiguas
formas de lucha con otras nuevas, y tiende ms y ms a dividirse en dos grandes
clases diametralmente opuestas: la burguesa y el proletariado. 3. La sociedad

burguesa ha desarrollado la divisin internacional del trabajo y ha hecho a las

naciones interdependientes. 4. La ley de la concurrencia que domina a la sociedad
burguesa ha dado a las fuerzas productivas un desarrollo tal que stas han
llegado a ser demasiado poderosas para las condiciones burguesas de
produccin. As resulta una contradiccin entre la potencia de las fuerzas
productivas y su utilizacin jurdica, o sea, las relaciones de propiedad. 5. La
sociedad burguesa ha desarrollado y concentrado a la clase social que es su
negacin: los asalariados. 6. Los asalariados no pueden liberarse de la
servidumbre econmica sino destruyendo las formas burguesas de utilizacin de
esas fuerzas productivas y creando nuevas condiciones sociales de produccin. 7.
La lucha de los trabajadores en sus comienzos es nacional en su forma, pero llega
a hacerse internacional a medida de su desarrollo. 8. Los trabajadores deben
organizarse en partido de clase para conquistar el poder poltico de cada pas y
concentrar en las manos del Estado los instrumentos de produccin. Y termina con
las famosas frases: "Los proletarios no pueden perder ms que sus cadenas.
Tienen, en cambio, un mundo a ganar. Proletarios de todos los pases, unos!"
Al imponerse el capitalismo como la forma econmica dominante de la sociedad
contempornea, el Manifiesto del Partido Comunista lleg a ser el manual
fundamental del socialismo de todos los pases. Enseguida Marx suministr un
estudio detenido, cientfico y crtico, del rgimen capitalista en su obra magna El
Capital. Si en este aspecto el Manifiesto del Partido Comunista es un punto de
partida, El Capital es un punto de llegada (segn I. Berlin, "es un intento de ofrecer
una visin unitaria e integral de los procesos y leyes del desarrollo social, y
contiene una teora econmica completa tratada histricamente y, en forma menos
explcita, una teora de la historia segn la cual sta est determinada por factores
econmicos. la interrumpen notables digresiones consistentes en anlisis y
esquemas histricos de la condicin del proletariado y de sus empleadores, en
particular durante el perodo de transicin de la manufactura al capitalismo
industrial en gran escala; las introduce para ilustrar la tesis general, pero de hecho
muestra con ellas un mtodo nuevo y revolucionario de escribir historia y de
interpretar la poltica"). La historia ideolgica del socialismo casi queda terminada
con l. En lo sucesivo lo ms importante es su historia poltica, es decir, la
organizacin del proletariado y su actividad para llegar al Poder. Y desde el punto
de vista ideolgico la labor fundamental consiste en la interpretacin y
enriquecimiento del pensamiento marxista.
El socialismo como teora no poda ser sino. el resultado de un trabajo intelectual,
la obra de numerosos pensadores, entre quienes se destacan indiscutiblemente
Marx y Engels. Para que la teora llegase a ser prctica y el socialismo saliese del
dominio de la especulacin intelectual deba constituir la conciencia de la- nica
fuerza capaz de realizarla. Esta fuerza, aparecida en la actividad pblica en el
curso del siglo XIX, es el movimiento obrero, el cual comprende pronto su

responsabilidad ineludible de transformar la sociedad. Se produjo entonces una

fusin entre los pensadores socialistas y el movimiento obrero. De esta fusin
naci el movimiento socialista, forma consciente de la lucha de clases. El
capitalismo ha creado las condiciones tcnicas del socialismo, pero no sern los
capitalistas quienes destruyan su sistema y se aniquilen a s mismos. Por eso, el
rgimen socialista ser una realidad solamente rompiendo la estructura jurdica de
la sociedad capitalista. Y esto no puede ser sino -la obra de un factor voluntario, es
decir, de intervencin de los hombres. Este factor voluntario es el movimiento
socialista.
EL SOCIALISMO FRENTE A LAS CONCEPCIONES DEL CRISTIANISMO Y DEL
INDIVIDUALISMO
El anlisis marxista de la evolucin histrica de acuerdo con H. Lefebvre, deja bien
establecido lo siguiente: la sociedad burguesa se form en un momento dado de la
historia, sobre la base de un cierto desarrollo de las fuerzas productivas. La
burguesa tuvo una misin histrica: desarrollar sus fuerzas productivas rompiendo
los obstculos del modo de produccin anterior. Despus, el modo de produccin
capitalista ha llegado a ser, a su vez, un obstculo para el desarrollo de las fuerzas
productivas; entra en conflicto permanente con ellas. La misin histrica de la
burguesa ya ha terminado; es una clase en decadencia y slo se defiende por la
violencia; las condiciones que permitieron su dominacin desaparecen y son
excedidas. Al proletariado actuante incumbe la misin histrica de resolver el
antagonismo planteado: poner de acuerdo el modo de produccin con las fuerzas
productivas prodigiosamente acrecentadas. El proletariado y el socialismo son
quienes restituirn el carcter social del trabajo, hoy en da en abierta
contradiccin con la propiedad privada de los medios de produccin. En la
sociedad moderna es el proletariado quien por su actividad pondr trmino a la
alienacin humana. nicamente l puede liberar la sociedad y el hombre,
librndose l mismo, porque sufre todo el peso de la explotacin y de la opresin.
Tal es el papel histrico del proletariado y del movimiento socialista.
Sin duda, el pensamiento marxista es la parte ms considerable dentro del
conjunto de las doctrinas socialistas. El escritor francs Henri Lefebvre ha
destacado en una brillante sntesis la ubicacin del marxismo, su -valor y sus
relaciones con otras doctrinas. Para el escritor mencionado slo existen tres
grandes concepciones del mundo: la concepcin cristiana, la concepcin
individualista-liberal y la concepcin marxista.
La concepcin cristiana, formulada con nitidez y rigor por los grandes telogos
catlicos, se puede definir, en lo esencial, por la afirmacin de una jerarqua
esttica de seres, actos, valores, formas y personas. En la cima de esta jerarqua
se encuentra el ser supremo, el puro espritu, Dios. Su formulacin de mayor

amplitud se verific durante la Edad Media. En los siglos ulteriores ha agregado

muy poco a la obra de su mximo representante, Santo Toms. Por razones
histricas esta teora de la jerarqua convena particularmente a la Edad Media. Es
la concepcin medieval del mundo, aunque todava, en nuestros das y se la
propone y defiende como vlida.
La concepcin individualista del mundo aparece a fines de la Edad Media, y en el
siglo XVI con Montaigne. Diversos pensadores la amplan a lo largo de los siglos
posteriores. Segn ella, la realidad esencial es el individuo y no la jerarqua; l
posee en s, en su fuero interior, la razn. Entre esos dos aspectos del ser humano
-lo individual y universal, es decir, la razn- habra una unidad, una armona
espontnea, lo mismo entre el inters individual y el inters general, entre los
derechos y los deberes, entre la naturaleza y el hombre. A la teora pesimista de la
jerarqua inmutable en su fundamento y con su justificacin en un "ms all"
puramente espiritual), el individualismo intenta substituirla por una teora optimista
de la armona natural de los hombres y de las funciones humanas. Histricamente
esta concepcin del mundo corresponde al liberalismo, al crecimiento de la
burguesa. Es, pues, la concepcin burguesa del mundo (aunque la burguesa en
su decadencia la abandona y hoy da se vuelve hacia una concepcin pesimista y
autoritaria, jerrquica, del mundo).
La concepcin marxista del mundo rehsa colocar una jerarqua exterior
(metafsica) a los individuos. Tampoco se deja encerrar, como el individualismo, en
la conciencia del individuo y en el examen de esta conciencia aislada. Ella
considera las realidades que escapan al examen de la conciencia individualista:
son las realidades naturales (la naturaleza, el mundo exterior), prcticas (el
trabajo, la accin), sociales e histricas (la estructura econmica de la sociedad,
las clases sociales). El marxismo no admite la hiptesis de una armona
espontnea. Comprueba contradicciones en el hombre y la sociedad humana. As,
el inters individual privado se opone a menudo al inters comn; las pasiones de
los individuos y los intereses de grupos y clases no se acuerdan espontneamente
con la razn, con el conocimiento y la ciencia. Al existir contradicciones se
plantean dificultades, obstculos, problemas a resolver, de donde surgen luchas y
accin. El marxismo, entonces, escapa al pesimismo definitivo y al optimismo fcil.
EL PENSAMIENTO MARXISTA Y LOS APORTES DE OTROS FILSOFOS
SOCIALES
El marxismo apareci histricamente con la sociedad moderna, o sea, con la gran
industria y el proletariado y como resultado de la contradiccin segn la cual el
progreso tcnico, la liberacin del hombre frente a la naturaleza y el
enriquecimiento general de la sociedad capitalista supone la servidumbre y el
empobrecimiento de las clases trabajadoras. De esta suerte, el marxismo es la

concepcin del mundo que expresa las contradicciones y problemas de la poca

moderna, aportando al mismo tiempo las soluciones racionales correspondientes.
El pensamiento de Marx y Engels es la continuacin de las tendencias humanistas
del Renacimiento y del movimiento filosfico de los siglos XVII y XVIII. El genio de
Marx-Engels analiza, adopta y desarrolla las teoras y doctrinas de la economa
poltica inglesa, de la filosofa alemana (en especial la dialctica de Hegel) y del
materialismo y socialismo de los pensadores avanzados de Francia. Segn el
escritor ingls Isaiah Berln (en su biografa Karl Marx. Su Vida y su
Contorno), respecto a los antecedentes de sus concepciones, Marx jams intent
negar su deuda a otros pensadores y nicamente pretenda haber dado
respuestas adecuadas a problemas hasta entonces incomprendidos o
interpretados errneamente, persiguiendo siempre la verdad y no la novedad. A
continuacin agrega: "Acaso el embrin de cada uno de sus puntos de vista pueda
hallarse en algn escritor anterior o contemporneo. As, la doctrina de la
propiedad comunal, fundada en la abolicin de la propiedad privada,
probablemente haya tenido adherentes, en una u otra forma, en muchos perodos
durante los dos ltimos milenios. Y, por consiguiente, la cuestin a menudo
debatida sobre si Marx la tom directamente de Mably, o de Babeuf y sus
seguidores, o de alguna versin alemana del comunismo francs, es demasiado
acadmica para revestir importancia. En cuanto a doctrinas ms especficas, un
materialismo histrico ms o menos semejante se halla plenamente desarrollado
en un tratado de Holbach publicado casi un siglo antes, autor que a su vez debe
mucho a Spinoza; por lo dems, una forma modificada de ese materialismo fue
enunciada por Feuerbach en los mismos das de Marx. La visin de la historia
humana como historia de la guerra entre las clases sociales se encuentra en
Linguet y Saint-Simn, y fue adoptada en gran medida por historiadores liberales
franceses contemporneos, como Thierry y Mignet, as como por el ms
conservador Guizot. La teora cientfica de la inevitabilidad de la recurrencia
regular de crisis econmicas fue probablemente formulada por primera vez por
Sismondi; la del ascenso del Cuarto Estado fue ciertamente sostenida por los
primeros comunistas franceses y .popularizada en Alemania en la poca de Marx
por Stein y Hess. En la ltima dcada del siglo XVIII, Babeuf anunci la dictadura
del proletariado, la cual fue explcitamente desarrollada en el siglo XIX, y en
diferentes formas, por Weitling y Blanqui; la posicin presente y futura, as como la
importancia de los trabajadores en un estado industrial, fue ms plenamente
estudiada por Louis Blanc y los socialistas estatales franceses de lo que Marx
quiere admitir. La teora laboral del valor deriva de Locke, Adam Smith, Ricardo y
los otros economistas clsicos; la teora de la explotacin y la plusvala se halla en
Fourier, y el modo de ponerle remedio, merced a un deliberado control estatal, en
los escritos de los primeros socialistas ingleses tales como Bray, Thompson y
Hodgskin; Max Stirner enunci la teora de la alienacin de los proletarios por lo

menos un ao antes que Marx. La influencia de Hegel y de la filosofa alemana es

la ms profunda y ms ubicua de todas; esta lista podra fcilmente prolongarse".
Para Berlin el sistema finalmente erigido por Marx result una maciza y original
estructura que alter "la historia del pensamiento humano en el sentido de no
poder decirse ya ciertas cosas despus de l. Aparte de las grandes producciones
tericas, sus folletos, artculos cartas "constituyen un comentario coherente de los
asuntos polticos contemporneos a la luz de su nuevo mtodo de anlisis. Son
penetrantes, lcidos, mordaces, realistas, de tono sorprendentemente moderno y
apuntan de modo deliberado contra el optimismo dominante en su tiempo". Como
revolucionario no aprobaba los mtodos de conspiracin y, por el contrario, "se
propona crear un partido poltico abierto, dominado por la nueva visin de la
sociedad". Su obra en general es un ataque en contra de la sociedad burguesa, y
"en su totalidad constituye la acusacin ms formidable y fundada jams lanzada
contra todo un orden social, contra sus gobernantes, sus idelogos, los que lo
apoyan, sus instrumentos conscientes e inconscientes, contra todos aquellos
cuyas vidas estn enlazadas en su supervivencia".
A Marx y Engels les pertenecen, como descubrimientos exclusivos, la
comprensin de la importancia de los fenmenos econmicos y su papel
fundamental en la marcha de la sociedad; el anlisis de la estructura contradictoria
de la economa capitalista y su relacin bsica: el salario y la produccin de
plusvala; el rol histrico del proletariado y la posibilidad de una poltica
independiente de la clase obrera y de la transformacin de las relaciones sociales
por medio de esa poltica.
El mrito de Marx radica, segn escribe Engels en el prefacio a la tercera edicin
alemana deEl XVIII Brumario de Luis Bonaparte, en haber sido el primero en
descubrir la ley segn la cual "todas las luchas histricas, sea que se lleven sobre
el terreno poltico, religioso, filosfico, o en cualquier otro dominio ideolgico, no
son, de hecho, ms que la expresin neta de las luchas de clases sociales, ley en
virtud de la cual la existencia de esas clases, y, por consiguiente, tambin sus
choques, son, a la vez, condicionados por el grado de desenvolvimiento de su
situacin econmica, por su modo de produccin y su modo de cambio, que deriva
tambin del precedente".
EL ANLISIS MARXISTA DE LA SOCIEDAD HUMANA
La estructura econmica de una sociedad dada forma siempre la base real que
debemos estudiar para comprender toda la superestructura de las instituciones
polticas y jurdicas, as como de las opiniones religiosas y filosficas que le son
peculiares. Y Marx en sus grandes obras llev a cabo el anlisis profundo de la
estructura econmica capitalista. Formul su teora del valor sobre el principio del
trabajo y demostr que el valor de cualquier mercanca est determinado por la

cantidad de tiempo de trabajo, socialmente necesario, invertido en su produccin.

En seguida demostr, tambin, que la fuerza de trabajo de un hombre se convierte
en mercanca, debiendo venderla al propietario de la tierra, de las fbricas, de los
instrumentos de trabajo. Y de la jornada de trabajo slo una parte se invierte para
su sostenimiento (salario) y otra parte se invierte sin recibir nada, creando la
plusvala para el capitalista, la cual origina su inmensa riqueza. Segn Marx, la
apropiacin del trabajo no pagado es la forma bsica de la produccin capitalista y
de la explotacin de los obreros, inseparable de sta. El capitalista incluso cuando
paga la fuerza de trabajo a su valor real como mercanca en el mercado, extrae de
ella ms valor del que l ha dado para adquirirla. Esta plusvala constituye la suma
de valores de donde proviene la masa de capital sin cesar creciente, acumulada
en manos de las clases poseedoras.
El marxismo ensea a los trabajadores que el salario no representa sino una parte
del producto de su trabajo; y la otra parte constituye la plusvala, adjudicndosela
el capital bajo la forma de ganancia, renta o inters, y originando la acumulacin
de inmensas riquezas en pocas manos. El salario no es, por consiguiente, sino
una forma atenuada de esclavitud, mientras los trabajadores no sean dueos de
los medios de produccin, y quienes deben organizarse sindical y polticamente
para poner termino a esta irritante y regresiva situacin, generadora de todas
estas injusticias y trastornos experimentados por la humanidad. En este sentido la
emancipacin de los trabajadores debe ser obra de los trabajadores mismos.
Para el marxismo, la historia de la humanidad es la historia del desarrollo
econmico, de los antagonismos sociales, polticos e ideolgicos y de las luchas
de clases, en las cuales el hombre juega el papel decisivo, pero donde pasa por
diversas fases de avasallamiento y emancipacin, con la perspectiva de liberarse
finalmente de todas las servidumbres extraas. El socialismo es la fase en la cual
comienza la liberacin del hombre por medio de la transformacin de los medios
fundamentales de su servidumbre, de su alienacin. Marx define su concepto de la
alienacin, o enajenacin, en La Ideologa Alemana as: "Los actos propios del
hombre se erigen ante l en un poder ajeno y hostil que le sojuzga, en vez de ser
l quien los domine").
La historia ha conocido dos formas decisivas de alienacin y de limitacin de la
personalidad humana. En primer lugar, la alienacin econmica sobre la base de
la propiedad privada que coloca al hombre, a su trabajo, bajo la dominacin de
otro. El hombre es el creador de todos los valores, pero al estar alejado de los
medios de produccin, la propiedad privada lo rebaja al nivel de un instrumento,
de un objeto, porque no respeta su personalidad y la subordina al poder de
potencias extraas. El derecho de propiedad conduce a la explotacin completa
del trabajo y a la anarqua inherente a todo sistema social establecido sobre el

derecho de una minora a beneficiarse, como si le perteneciera, de trabajo de la

mayora de los productores.
La propiedad social de los medios de produccin y la gestin de la economa por
los productores mismos es el primer acto de una verdadera humanizacin del
hombre, acto consistente en entregar a los productores los medios de produccin
y elevarlos del estado de objeto al estado de sujeto, de la esclavitud al poder; de la
inseguridad a la seguridad del trabajo; de la miseria al comienzo del goce del
derecho de decidir ellos mismos la reparticin del producto del sobretrabajo y la
participacin activa en la apropiacin de una parte determinada de la plusvala.
Marx ha escrito: "La supresin efectiva de la propiedad privada en tanto
apropiacin de la vida humana, es la supresin real de toda alienacin, es la
vuelta del hombre a su naturaleza humana". As, pues, la gestin de la economa
por los productores sobre la base de la propiedad social de los medios de
produccin es el elemento esencial del humanismo socialista. La colectivizacin
de los medios de produccin exige la influencia efectiva de los trabajadores en las
organizaciones econmicas y en el seno de los consejos de productores; y la
eliminacin de los (privilegios del burocratismo y del parasitismo social. En caso
contrario se cae en el capitalismo de Estado burocrtico, con la consiguiente
explotacin inhumana del trabajo, como ha ocurrido en el rgimen comunistasovitico. El ensayista Sebastin Frank ha escrito, con exactitud: "Slo podr
implantarse una democracia real cuando los que producen dejen de ser los
esclavos de sus herramientas y dispongan por s mismos del poder sobre los
medios de produccin, y esto no se alcanza sino por medios democrticos... No
hay caso de que el control democrtico sobre los medios de produccin (pueda
realizarse mediante una organizacin que escapa al control de sus propios
medios. A fin de lograr este propsito, debe verificarse un cambio gradual del
ambiente a travs de una expansin incesante de los sectores democrticos y
asimismo un cambio de los propios individuos. El pueblo no podr adquirir la
capacidad de forjarse su destino sino mediante su propia experiencia poltica".
La segunda forma esencial de alienacin y de limitacin del hombre encuentra su
expresin en el dominio de la poltica, es decir, del Estado y del Derecho. El
Estado es un instrumento de alienacin de los derechos de la personalidad poltica
del hombre, aun cuando este Estado le reconozca ciertos derechos polticos. Al
realizarse el socialismo, a consecuencia del imperfecto desarrollo de las fuerzas
materiales, de las contradicciones de clase de la presin ejercida por toda suerte
de prejuicios y de vestigios de la antigua sociedad en las relaciones sociales, en
las ideas y los sentimientos del hombre, el Estado debe mantener todava aquella
alienacin. La libertad, elemento de la personalidad humana, se encuentra todava
limitada. Pero esta restriccin debe ser condicional y provisoria, porque el
socialismo engendra, y exige al mismo tiempo, la democracia. Como sistema
social no puede instaurarse ni desenvolverse sin democratismo. La propiedad

social de los medios de produccin, la gestin obrera y la orientacin de la

produccin hacia la satisfaccin de las necesidades humanas, significan un
ensanchamiento de la democracia y de sus fundamentos sociales, y seala la
conquista de la soberana econmica; al mismo tiempo ofrece una base material a
un goce efectivo y completo de los derechos individuales, polticos, sociales y
econmicos. La democratizacin impide la aparicin y robustecimiento de la
burocracia y hace efectiva la gestin obrera. La democracia, entonces, es parte
integrante e indispensable del socialismo. En el socialismo encuentra la
democracia la base que le permite realizarse y es en la democracia donde el
socialismo encuentra la condicin indispensable de su existencia y de su
desarrollo.
EL VALOR DE LA REVOLUCIN EN LA CONCEPCIN MARXISTA
A menudo se indican tendencias autoritarias en el conjunto de teoras de Marx,
pero el contenido medular de su obra entera est dirigido a denunciar todo cuanto
enajena al hombre y lo reduce a un objeto en vez de elevarle a la dignidad de un
sujeto. El pensamiento marxista en sus diversos aspectos tiende a perfeccionar y
a completar la herencia democrtica y humanitaria del siglo XVIII y primera mitad
del siglo XIX y, al mismo tiempo, es (profundamente revolucionario. En su
ensayo Introduccin a la Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel escribi Marx
unas lneas en las cuales sintetiza en forma admirable su posicin humanista y
revolucionaria: "Es cierto que el arma de la crtica no puede sustituir a la crtica de
las armas, que el poder material tiene que derrocarse por medio del poder
material, pero tambin la teora se convierte en poder material tan pronto como se
apodera de las masas. Y la teora es capaz de apoderarse de las masas cuando
argumenta y demuestraad hominem, cuando se hace radical. Ser radical es atacar
el problema por la raz. Y la raz, para el hombre, es el hombre mismo... La crtica
de la religin desemboca en la doctrina de que el hombre es la esencia suprema
para el hombre y, por consiguiente, en el imperativo categrico de echar por
tierra todas las relaciones en que el hombre sea un ser humillado, sojuzgado,
abandonado y despreciable". Y el medio para realizar ese "imperativo categrico"
de destruccin de las relaciones sociales opresivas es la revolucin. La revolucin
solamente permitir el derrocamiento del sistema capitalista, explotador y
sojuzgador del hombre y, a la vez, la completa emancipacin del individuo y de la
sociedad.
Lenin ha sealado con claridad el valor de la revolucin en las concepciones de
Marx, en un prrafo sugestivo:
"El marxismo difiere de todas las otras teoras socialistas en que enlaza de
manera notable la serenidad cientfica en el anlisis de la situacin y de la
evolucin objetivas, con el reconocimiento categrico de la importancia de la

energa de la creacin y de las iniciativas revolucionarias de las masas, as como,

naturalmente, de los individuos, de los grupos, de las organizaciones, de los
partidos que saben descubrir y realizar el contacto con esta o la otra clase. La
importancia de los perodos revolucionarios en el desenvolvimiento de la
humanidad se desprende de todo el conjunto de las concepciones histricas de
Marx; es en estos perodos que se resuelven las mltiples contradicciones que se
acumulan lentamente en los perodos llamados de evolucin pacfica. Es en estos
perodos que se manifiesta con ms fuerza el papel director de las diferentes
clases en la determinacin de las formas de la vida especial, que se crean los
fundamentos de la superestructura poltica, los cuales se mantienen despus
durante mucho tiempo a pesar del cambio de rgimen de produccin. Al contrario
de los tericos de la burguesa liberal, Marx no vea en dichos periodos
precisamente desviaciones de la marcha "normal", sntomas de la "enfermedad
social", tristes resultados de excesos y de errores, sino los momentos ms vitales,
ms importantes, ms decisivos de la historia de las sociedades humanas".
LOS ASPECTOS PRINCIPALES DE LA DOCTRINA ANARQUISTA
Paralelamente al marxismo, y en constante polmica con l, se elabor la doctrina
anarquista. Proudhon y Bakunin formularon un conjunto de teoras con diversas
races socialistas y en varios aspectos contrarias al socialismo. El anarquismo
acepta la concepcin materialista de la historia y se apoya en la lucha de clases.
Afirma que la propiedad privada es una fuente de explotacin y de tirana de un
grupo reducido sobre la gran mayora. Para el socialismo, la desaparicin de la
propiedad privada y su reemplazo por la propiedad social, manejada por los
trabajadores, dentro de un cuadro planificado por el Estado, como fase de
transicin, podr libertar al individuo. En cambio, el anarquismo teme ese dominio
del Estado no obstante el cambio de sus funciones, aun como etapa transitoria,
porque heredara las tendencias tirnicas propias del capital privado. Por eso
busca el medio tendiente a reconciliar de inmediato la posesin comunal con la
mayor disminucin posible de los poderes del Estado y su ms rpida y completa
abolicin. El anarquismo ataca al marxismo por creer encontrar en sus doctrinas
una fuerte tendencia hacia la autoridad y el centralismo, o sea, hacia el estatismo.
El rasgo ms caracterstico de la teora anarquista es su resistencia a todo gnero
de autoridad impuesta. De aqu su oposicin al Estado, por ser la fuerza
organizada en el gobierno de la comunidad. Los anarquistas combaten los
organismos policiales y las leyes penales por medio de las cuales la voluntad de
una parte de la comunidad es forzada por la otra. Para el credo anarquista el
supremo bien es la libertad y la persigue por el camino directo de la abolicin de
toda imposicin de control de la comunidad sobre el individuo. Para Bakunin, en
su obra Dios y el Estado, los dos grandes obstculos en contra de la libertad
humana son la creencia en Dios y la vigencia del Estado. La abolicin de la Iglesia
y del Estado y de la propiedad privada, es decir, de todo poder coercitivo, es el

anhelo fundamental del anarquismo. Aspira a instaurar un amplio colectivismo y la

anarqua, esto es, en vez del Estado debern existir federaciones de comunas..
Con respecto a los medios de lucha para preparar la revolucin, rechaza la
actividad estrictamente poltica y, en cambio, propicia el movimiento obrero
organizado en sindicatos, cooperativas y organismos de resistencia, en los cuales
se exprese democrticamente la capacidad poltica de las clases trabajadoras, y
por medio de la huelga general y la insurreccin de la comuna impongan su
voluntad.
En cuanto a la agrupacin internacional de la clase obrera, Bakunin era partidario
de ella, pero manteniendo la autonoma de sus secciones y su derecho a actuar
en forma independiente. Era hostil a la centralizacin. De ah surgieron sus
polmicas con Marx y el resultado fue la desaparicin de la I Internacional.
LAS DIVERSAS CORRIENTES EN LA INTERPRETACIN DEL MARXISMO
Dentro del movimiento socialista se han diseado tres grandes corrientes para
enfocar e interpretar el conjunto de las doctrinas de Marx-Engels:
1. La revisionista y reformista. Sus adeptos creen encontrar en los nuevos hechos
sociales y polticos elementos rectificadores de las doctrinas de Marx. Por eso
tratan de corregirlas y despojarlas de su espritu revolucionario. Esta corriente se
proclama democrtica y liberal. Nutri en parte considerable a los (partidos
socialdemcratas y a la II Internacional.
2. La revolucionaria y democrtica. Acepta el conjunto de las doctrinas marxistas
enriquecindolas con los nuevos hechos y aportes del devenir, a la luz del mtodo
suministrado por los maestros. Reconoce que Marx nos ha dado de manera
inmejorable el sentido de dinamismo de la naturaleza, de la sociedad y del
hombre; a l debemos la idea de desenvolvimiento y superacin y la tendencia a
dominar las contradicciones y oposiciones existentes en vez de slo acusarlas. Se
apoya con firmeza en la concepcin del materialismo histrico, por ser el ms
fecundo mtodo cientfico de abordar el estudio, de la sociedad, hostil a toda
metafsica y excluyente de cualquier concesin a "fuerzas trascendentales", "leyes
eternas", o "caudillos infalibles". Esta corriente fue siempre sostenida por las alas
de izquierda de los partidos socialistas europeos y por algunos movimientos
socialistas en Amrica y Asia.
3. La comunista bolchevique. Esta corriente, en su poca leninista, aunque en
forma violenta y sectaria, correspondi a un intento de interpretar las doctrinas
marxistas de acuerdo con los nuevos hechos de la poca del capitalismo
imperialista e influida por la situacin particular de Rusia. El anlisis de Lenin del
imperialismo es, sin duda, muy valioso, pero en sus posiciones polticas cometi el

error de elevar al rango de dogmas inamovibles muchas consideraciones tcticas

de Marx, en su primera poca, defendindolas como la actitud nica y excluyente
del pensamiento poltico marxista, en circunstancias de estar su valor limitado a su
tiempo. Al triunfar la revolucin de 1917, las posiciones de Lenin pasaron a
constituir el cuerpo doctrinario del comunismo sovitico y de la III Internacional.
Al morir Lenin y caer el poder de la URSS en manos de Stalin, ste mantuvo una
adhesin formal rgida al marxismo-leninismo, pero en la prctica erigi un sistema
totalitario y policial en abierta oposicin con el humanismo marxista. En manos de
los comunistas stalinistas la interpretacin del marxismo dej de ser materialista y
cientfica: se volvi exclusivamente dialctica e idealista. En ellos la influencia de
Hegel alcanz mayor profundidad que la de Marx, y el .materialismo no fue una
ciencia sino una fe. Por eso, en su manejo la dialctica marxista se transform en
una escolstica congelada, con una interpretacin oficial rgida y un estril
conformismo partidario. Se la esgrimi para justificar un rgimen desptico y para
aplaudir las monstruosidades de un dirigente: Stalin. El comunismo soviticostalinista desprestigi el marxismo y el socialismo.
LA FILOSOFA DE LA PRAXIS EN LA CONCEPCIN MARXISTA
Federico Engels, quien sobrevivi doce aos a su amigo, hizo numerosas
aclaraciones al conjunto de las doctrinas originales, tanto en lo sociolgico como
en lo poltico. De aqu lo equivocado de una posicin cerrada y unilateral frente al
vasto y complejo pensamiento de Marx-Engels, elaborado a lo largo de medio
siglo. Una de las objeciones ms frecuentes al marxismo se refiere a su
concepcin materialista de la historia. Se le acusa de haber formulado un
determinismo econmico rgido y de haber impregnado toda su filosofa de un
fatalismo ciego, segn el cual la historia tendera por una necesidad ineluctable
hacia la revolucin socialista, en donde los hombres serian simples objetos de la
historia y no actores y autores de ella. En este campo, el filsofo italiano Rodolfo
Mondolfo ha trazado anlisis eruditos definiendo con acierto su verdadero alcance.
La doctrina marxista del materialismo histrico, o sea su concepcin de la historia,
tom su nombre del hecho de haber surgido contra la concepcin idealista de
Hegel, atribuyendo la funcin de principio motor de la historia al sistema de las
necesidades humanas sociales, consideradas por Hegel solamente materia y
medio de la razn. Pero se equivocan quienes reducen su contenido a suponerle
que el movimiento de la historia est determinado por el ritmo automtico de los
procesos econmicos. Segn Mondolfo, el materialismo histrico no puede
convertirse en determinismo econmico, porque "es otra teora, histricamente
preexistente y concomitante con l, una de las teoras de los factores histricos,
que hace cifrador econmico el demiurgo de la historia y su verdadera substancia,
reduciendo el resto a simple epifenmeno e ilusoria superestructura. Contra este
blanco del determinismo econmico se han desencadenado los golpes de los

crticos y las tentativas de superacin del marxismo, los cuales a menudo

contraponen a tan deformada imagen del materialismo histrico precisamente los
lineamientos que son esenciales y peculiares de su verdadera figura. El
materialismo histrico, a su vez, quiere superar todas las abstractas teoras de los
factores con la concreta filosofa de la praxis. Y filosofa de la praxis significa
concepcin de la historia como creacin continua de la actividad humana por la
cual el hombre se desarrolla, o sea, se produce a s mismo como causa y efecto,
como autor y consecuencia a un tiempo, de las sucesivas condiciones de su ser.
Al concepto del hombre movido fatalmente por el obscuro poder de la historia,
Marx y Engels, ya desde La Sagrada Familia, oponen que "es ms bien el hombre,
el hombre viviente y efectivo, quien hace todo, quien posee y quien combate; la
historia no es algo que se sirve del hombre como medio, sino nada ms que la
actividad del hombre que persigue sus fines".
Segn R. Mondolfo, la historia es, para Marx, praxis, lucha constante, en el interior
de la sociedad humana; es "enteramente historia de lucha de clases, en cuanto
que es continuo conflicto de las fuerzas dinmicas contra la esttica de las formas
de las relaciones constituidas. Son, sobre todo, fuerzas de produccin contra
formas de produccin y relaciones de propiedad; porque entre las necesidades
que estimulan las actividades sociales humanas hay una que es ms general,
fuerte e impelente que las otras: es el inters econmico. En este respecto, puede
representar en el curso de la historia casi el hilo rojo que seala el camino
esencial. Pero no est nunca separado de las otras necesidades y de las otras
formas de actividad, porque no es separable de su sujeto, que es el hombre, ms
bien la sociedad humana, en la cual todas las exigencias, tendencias y
manifestaciones de la vida se unifican en indivisible relacin de acciones y
reacciones".
En otro esclarecimiento expresa R. Mondolfo: "En la accin histrica hay - siempre
el momento crtico (conciencia de las condiciones existentes que son a la vez
lmites e impulsos de la accin) y hay el momento prctico (accin innovadora),
inseparables siempre uno de otro. En esta unidad y recproca dependencia est el
carcter crtico-prctico de la concepcin del materialismo histrico, contrario por
eso a las dos opuestas utopas de la reaccin conservadora y del
revolucionarismo anticrtico. Contra ellas, afirma de una parte que cuando las
fuerzas productivas entran en conflicto con las relaciones de produccin y de
propiedad existentes entraa una poca de revolucin social; por otra, que una
formacin social no muere antes de que sean desarrolladas las fuerzas que es
capaz de crear, y se hayan formado las condiciones de existencia de las nuevas
-formas. As, en su accin histrica, "la humanidad se plantea solamente los fines
que puede alcanzar"; y el materialismo histrico, aun concibiendo la historia como
un desarrollo continuo de praxis revolucionaria, ha podido ser definido por Sorel
como "consejo de prudencia a los revolucionarios". La definicin que mejor

responde a su verdadero carcter es, pues, "concepcin crtico-prctica de la

historia".
LA CRITICA MARXISTA AL SISTEMA DEL CAPITALISMO
Tambin han sido criticadas rudamente las teoras econmicas de Marx. Sus
impugnadores manifiestan que han envejecido muchas d sus principales
afirmaciones, porque el capitalismo ha experimentado un gigantesco desarrollo,
remontando sus crisis y adaptndose con eficacia a las nuevas condiciones, sin
producirse su derrumbe. Y aquella tesis marxista de que las leyes de produccin
capitalista conducen a la pauperizacin creciente de las masas, estara refutada
por el bienestar alcanzado por las clases obreras de los grandes pases. Sin
embargo, si se examina este asunto, se llega a la conclusin irrefutable de que el
bienestar logrado no se debe a una tendencia del capitalismo, cuyo anlisis haya
escapado a Marx, sino a la accin organizada y permanente de la clase obrera, en
conocimiento de las leyes del rgimen capitalista, segn su estudio cientfico, y
cuya consecuencia prctica ha sido una modificacin apreciable de la reparticin
de las rentas.
En general, lo sealado por Marx, sobre las leyes y caractersticas del capitalismo,
se evidencia de manera patente en su desenvolvimiento contemporneo. Su
principal contradiccin, de la cual derivan las dems, entre el carcter social de la
produccin y el carcter privado de la propiedad de los instrumentos de
produccin, se mantiene y exhibe a cada instante. Y para prolongar su existencia
ha debido aceptar la intervencin drstica del Estado en su proceso, naciendo un
tremendo capitalismo de instado, completa negacin del capitalismo liberal del
siglo XIX.
Los tratadistas Bourgin y Rimbert al analizar el desarrollo del capitalismo, a la luz
de los principios del socialismo cientfico, comprueban que sus leyes
fundamentales son stas: la bsqueda obstinada del beneficio, la concurrencia, la
concentracin y la tendencia a la baja de la tasa de beneficio. Se advierte con
claridad que el motor de la economa capitalista es la bsqueda del provecho, lo
cual provoca una concurrencia spera entre los capitalistas impelindolos, a cada
uno de ellos, a agrandar su empresa y a eliminar a sus competidores. De ah
surge la concentracin. La bsqueda del beneficio se persigue, entonces, entre
empresas gigantescas, hacindose una dura competencia en el interior de un
mismo pas o de un pas a otro, lo cual les lleva a acrecentar sin cesar su
productividad, perfeccionando su tcnica de reduccin. El aumento de la
productividad no es posible ms que por el aumento proporcionalmente ms
grande del capital constante (maquinarias, fbricas, materias primas) en relacin
al capital variable (salarios), con lo cual el capitalismo termina desarrollndose en
la disminucin de la tasa de beneficio. El beneficio, motor de la economa

capitalista, es al mismo tiempo su punto vulnerable. Ha sido su bsqueda la base

del gigantesco avance del capitalismo, pero su progreso supone la desaparicin
del provecho. Es, entonces, cuando los capitalistas se entienden y forman los
monopolios, con vista a limitar la produccin y as salvaguardar el beneficio; o a
buscar nuevos mercados para colocar sus productos y realizar inversiones para
obtener una tasa ms elevada de beneficio. Es la poca del capitalismo
imperialista, dirigido a la rapia y la explotacin brbaras de los pases atrasados y
subdesarrollados. Y es tambin la era de las colosales conflagraciones,
destacadas por la pugna de vastas coaliciones monopolistas.
Este anlisis, verificado segn los principios y el mtodo marxista, es inobjetable.
Sin duda, Marx no pudo figurarse que el progreso tcnico y cientfico tomara un
ritmo tan colosal hasta engendrar una "segunda revolucin industriar, pero, no
obstante, las estructuras sociales de las naciones industrializadas, aunque
diferentes a las de mediados del siglo pasado, no han perdido su carcter
antagnico ni su tendencia a la concentracin del poder econmico y poltico y
slo la resistencia tenaz de las clases asalariadas ha impedido el establecimiento
de un totalitarismo universal, antihumano, como culminacin de aquella tendencia
propia del capitalismo. Y en la URSS existe este totalitarismo, precisamente por
haberse instaurado un despiadado capitalismo de Estado, en vez de socialismo.
En cuanto al mejoramiento de las condiciones de trabajo, se ha debido a la
actividad organizada e incansable de la clase obrera, a travs de los sindicatos y
los partidos socialistas, en cuyos programas de reivindicaciones inmediatas se
contemplan la disminucin de la jornada de trabajo, la reglamentacin del trabajo
de las mujeres y de los nios, el alza de los salarios, las leyes de previsin y de
proteccin, etc., junto a la accin ms vasta dirigida a la conquista del poder
poltico.
EL AGOTAMIENTO Y CRISIS DEL CAPITALISMO Y DE LA BURGUESA,
SEGN EL MARXISMO
Respecto a la democracia tal como existe en muchos pases occidentales y como
empieza a organizarse en varias naciones asiticas, existe una marcada
propensin a olvidar que ella no ha sido un regalo de la burguesa, sino una
conquista difcil y dolorosa de las clases populares, las cuales deben combatir sin
tregua para mantenerla y vigorizarla. Finalmente, la justeza de las doctrinas
econmicas, sociales y polticas de Marx-Engels se alza indiscutible cuando
vemos que en la sociedad actual, a pesar de todo su prodigioso avance
econmico y de su portentoso progreso tcnico, permanecen intactas las
diferencias de niveles de vida de las distintas capas sociales; se mantienen los
antagonismos sociales e internacionales; son frecuentes las crisis de cesanta y de
"sobreproduccin", y, sin embargo, las tres cuartas partes de la poblacin yacen

en un espantoso subconsumo y no se aminoran las tendencias del rgimen

capitalista a eliminar los sectores intermedios colocados entre los asalariados y los
empresarios.
En la hora presente, el socialismo ya no es slo una aspiracin de las clases
oprimidas; se impone como la nica solucin a la economa y al conjunto de las
relaciones sociales. En la poca en que vivimos, el fin inmediato del desarrollo de
la sociedad, y de la realidad mundial, es el socialismo entendido como la
organizacin de una sociedad, donde la propiedad de los medios de produccin y
de cambio haya sido abolida en provecho de la colectividad, y donde el hombre
haya alcanzado su plena libertad, al liberar la totalidad de las fuerzas productivas.
La explotacin e inseguridad de las clases trabajado ras, dentro del actual rgimen
democrtico-capitalista, se desprende de la propiedad privada de los grandes
medios de produccin, distribucin y cambio (tierras, minas, fbricas, bancos,
ferrocarriles), determinando la apropiacin particular y privada de la plusvala. El
socialismo supone la socializacin y entrega de dichos medios a quienes trabajan
y producen, implantando la democracia y la libertad, puesto que la sociedad
adquiere los elementos que permiten organizar la produccin para el consumo y
no para el lucro, eliminando las causas de la miseria, de las crisis y de la guerra.
Muchos creen que la socializacin de los medios de produccin y de cambio
ahoga la libertad individual, y que la economa socializada tiende a una gestin
burocrtica, sostenida por un Estado policial y tirnico. Es verdad que la
colectivizacin de los medios de produccin y de cambio supone una
transformacin revolucionaria de la sociedad, y debe provocar fatalmente una dura
resistencia de las clases poseedoras, obligando a realizar una accin drstica por
tas clases desposedas y a usar transitoriamente de la violencia para imponerla.
En cuanto al peligro de la burocratizacin y dictadura estatal, esto se evita con la
participacin directa de los trabajadores en la economa y la poltica, a travs de la
autogestin o manejo democrtico de los medios de produccin socializados y de
la actividad consciente y responsable de sus organismos y partidos propios. De
esta suerte el Estado pasa a tener un rol planificador y orientador. El socialismo
combate el estatismo y la burocracia; el verdadero Estado Socialista es aquel que
garantiza, a la vez, la autoridad para asegurar las nuevas instituciones y la libertad
para lograr la amplia gestin de las masas populares. La misin fundamental del
Estado Socialista es tender, sin cesar, a la reforma social, al desarrollo material y
al mejoramiento moral y humano del individuo, y significa establecer la justicia
social, asegurar la efectiva libertad individual y el gobierno democrtico. En este
sentido la misin del socialismo est a la orden del da y responde exactamente a
las necesidades del mundo actual.
El poderoso impulso de las fuerzas productivas, debido al avance de la ciencia y la
tcnica, hasta llegar a la utilizacin de la energa atmica, lo impone como un

modo de produccin superior, capaz de solucionar racionalmente las necesidades

de la sociedad, por medio de la organizacin justa, planificada, de la produccin y
distribucin, en la que el nombre ya no se ver obligado a consagrar su vida
entera al trabajo fsico y no depender de las leyes del mercado, os decir, de las
fuerzas ciegas y obscuras que obran fuera de su voluntad. El hombre, entonces,
edificar libremente su economa con arreglo a un plan.
La burguesa liberal conquist la libertad en contra del feudalismo (la libertad de
conciencia durante la Reforma del siglo XVI; la libertad intelectual en el siglo XVIII
y cuyo exponente ms elevado es la Enciclopedia; la libertad poltica con la
Revolucin Francesa de 1789 y la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano), pero pronto la estableci en su exclusivo beneficio, a travs del
Estado Capitalista. En la sociedad actual es el proletariado quien la defiende y la
anima de un contenido ms amplio, luchando por extenderla a la sociedad entera.
Es el heredero autntico de las clases que le precedieron en el dramtico
movimiento de la conquista de la libertad.
Si la sociedad humana es el resultado histrico de la lucha por la existencia y su
carcter es determinado por el de la economa, y el de sta por el estado de sus
fuerzas de produccin, en la actualidad se impone un cambio trascendental que d
vida a una nueva economa. A cada gran poca en el desarrollo de las fuerzas
productivas corresponde un rgimen social definido. En el presente, el rgimen
burgus capitalista, que ha asegurado grandes ventajas a la clase dominante, ha
terminado su misin esencial, que fue la elevacin del nivel del poder y de la
riqueza humana con respecto del feudalismo, de acuerdo con los postulados del
liberalismo, su concepcin filosfica del mundo. Hoy da es un rgimen econmico
y social agotado; entraba el desarrollo actual de las fuerzas productivas, y su
libertad es la libertad burguesa que no rige para las masas laboriosas. El
capitalismo se sobrevive artificialmente, por no responder a las necesidades
histricas del presente. Ahora detiene el desenvolvimiento de la humanidad, y esta
no puede estancarse ni inmovilizarse. La libertad burguesa es slo formal y, en la
prctica, impera con grandes limitaciones.
LA CRITICA DE LA DEMOCRACIA Y LIBERTAD BURGUESAS REALIZADA
POR EL SOCIALISMO
El socialismo trata de conseguir la transformacin de la estructura econmica y
social, para lograr la plena libertad y el funcionamiento de una autntica
democracia. Ha puesto en evidencia la importancia de los hechos econmicos y la
insuficiencia de la democracia formal, puramente poltica. Por esta razn la crtica
de la democracia que hace el socialismo est inspirada en el deseo sincero de
instaurar una democracia real y perfecta. El socialismo no solamente se preocupa
de la organizacin econmica, del acondicionamiento de la produccin y del

aumento de su rendimiento; tambin se afana por la libertad individual y por la vida

espiritual y moral del hombre.
La burguesa ha terminado su rol, pero nunca una clase dominante ha abdicado
voluntaria y pacficamente su poder. De ah surge la revolucin que, en su fondo,
constituye un cambio de rgimen social, transmitiendo el poder de una clase
agotada a la de otra en ascensin. La revolucin triunfa nicamente cuando se ha
apoyado sobre la clase progresiva, capaz de agrupar en torno suyo a la inmensa
mayora del pueblo. En la sociedad burguesa-capitalista, la clase obrera es la
nica clase revolucionaria, y el socialismo, que interpreta las exigencias de esta
clase, lucha contra la situacin actual, en nombre de las necesidades del mayor
nmero y de un principio superior de libertad y justicia buscando las nuevas
condiciones materiales sobre las cuales ha de construir un nivel de vida ms
elevado, y los nuevos valores morales que dirijan la convivencia humana. El
socialismo despierta a las masas, sealndoles su esclavitud e inferioridad
actuales, a pesar de su papel social inmenso e irreemplazable. Y pide, en nombre
de la libertad, para drsela a todos, no exclusivamente a una minora, el fin de los
privilegios burgueses. En nombre de la libertad exige una distribucin justa y
equitativa de la riqueza y el aseguramiento a todo ser de una vida digna. En
nombre de la libertad habla del reemplazo del criterio egosta de la utilidad
personal por la idea colectiva en la direccin de la vida social. En la sociedad
actual, son la clase trabajadora y el socialismo los verdaderos representantes del
progreso, de la paz y de la libertad. Solamente ste puede eliminar los factores
que dan a la libertad, en el sistema capitalista, una inseguridad tan grande, que
siempre los hombres estn luchando para obtenerla, defenderla o reconquistara.
La lucha por la libertad, planteada por el socialismo, incluye fundamentalmente
reivindicaciones econmicas y reformas sociales atrevidas. La lucha por el pan, y
por condiciones de vida ms humanas, se identifica para toados los sectores
obreros, y para la sociedad en general, con la lucha por la libertad. La realidad
socialista ser II un hecho en la medida que reorganice la economa y la
transformacin de la estructura social "pueda acompaarse de una renovacin
moral en la conquista de una humanidad de calidad mejor, ms justa, ms
espiritual", a fin de que sus miembros sean verdaderamente libres. La democracia
social exige nuevas instituciones econmicas, que aseguren nuevas condiciones
de vida, en donde los privilegios, engendradores de las injusticias y conflictos,
hayan desaparecido y renovadas formas de convivencia eliminen toda accin
mezquina y egosta. En tal sentido, debe constituir la realizacin efectiva "de las
ideas de justicia y de libertad entre los hombres". El socialismo, segn el talentoso
y heroico socialista italiano, mrtir de la lucha antifascista, Carlos Rosselli,
pretende transformar la sociedad, lograr el ennoblecimiento de la poltica y del
individuo, requisitos esenciales de una verdadera democracia, en el curso de una

lucha continua, contra las injusticias y corrupciones de una sociedad egosta,

basada en el poder del dinero.
Los socialistas reclaman las transformaciones sociales mas avanzadas y las
justifican en nombre del principio de la libertad plena, efectiva, positiva, para todos
los seres humanos en todos los aspectos de su existencia. Esta accin del
socialismo en favor de la libertad no posee un carcter econmico nicamente;
persigue, tambin, la realizacin de los valores permanentes del espritu. Desea
una libertad integral. Para el socialismo es utpico hablar de respeto de los
principios democrticos, de moral y de autonoma espiritual, cuando nos dirigimos
a seres que viven miserablemente, logrando apenas, despus de un trabajo
agotador, satisfacer las necesidades primordiales de la vida. La miseria es la gran
enemiga de la libertad en la misma medida que lo es la riqueza privilegiada. Por
ello la condicin principal para la realizacin de la libertad es la destruccin de los
privilegios y la conquista permanente de un grado relativo de bienestar.
El socialista lucha para obtener la verdadera libertad y lo hace por su conviccin
sacada del estudio objetivo de los fenmenos sociales, por su sentimiento de
justicia y por su adhesin activa a la causa de los pobres y de los oprimidos. En el
fondo, el socialismo, adems de ser una concepcin del mundo y un mtodo, es
un ideal. El mvil socialista "quiere hacer ms felices a los hombres, y tambin
mejores. Si es verdad que el socialismo lucha por la transformacin de las cosas,
lo hace, asimismo, para modificar las conciencias". Y en esta lucha. Socialismo y
Libertad marchan unidos en pos de la liberacin del hombre. Con profunda
exactitud, Juan B. Justo, el lder ms importante del socialismo argentino, ha
escrito que "el socialismo, ms que una teora histrica, una hiptesis econmica y
una doctrina poltica, es un modo de sentir, pensar y obrar que vigoriza y
embellece la vida de los individuos como la de los pueblos".
La democracia y la libertad solamente pueden ser reinterpretadas en la teora y en
la prctica por el socialismo. En cambio, las ha desprestigiado el liberalismo
burgus al esforzarse por defender el proceso histrico en su etapa actual, para
eternizar su dominio y mantener la libertad como un privilegio de clase. El
liberalismo burgus se opone a la entrada en la escena de la Historia de las
nuevas fuerzas sociales, las clases trabajadoras; y por otra parte, se apega
dogmticamente al liberalismo econmico, generador del capitalismo (el
liberalismo poltico defiende la doctrina de la libertad individual), caduco y
fracasado, que trata de mantener inclumes los aejos conceptos de propiedad
privada, herencia, fuero individual y del Estado como rgano de polica al servicio
de la burguesa.
EL SOCIALISMO AMPLIA LA LIBERTAD Y RECHAZA EL TOTALITARISMO

Si el liberalismo envuelve la idea de libertad, en la prctica la defiende en forma

limitadsima. El socialismo expresa el anhelo de libertad y la exigencia de
organizacin. El espritu exige la libertad poltica; la necesidad material impone la
organizacin econmica. Tal como lo manifestara Fourier, ser socialista es hacer el
inventario de las necesidades humanas y darles satisfacciones. Y al conseguirlo
permite que la libertad impere efectivamente para todos los miembros de la
sociedad. La supuesta afirmacin de que el socialismo es enemigo de la libertad,
deriva del excesivo hincapi de algunos discpulos de Marx en asignarle un valor
muy relativo e histrico (la libertad y la moral seran productos histricos, simples
reflejos de la evolucin del mundo externo), confundiendo su esencia con sus
manifestaciones pasajeras. Esta actitud, sin embargo, no guarda relacin con el
pensamiento y la actividad de Marx. Su preocupacin por el hombre es constante,
y su lucha por la libertad, apasionada e intransigente. Posey una fe indestructible
en las capacidades del hombre y en las posibilidades de su transformacin y de su
perfeccionamiento. Al combatir la reaccin en algunos pases europeos y
denunciar sus tendencias conquistadoras, sealaba su derrota inevitable ante "la
fuerza explosiva de las ideas democrticas y la sed ingnita del hombre por la
libertad". Y no aceptaba su defensa por cualquier hipcrita u oportunista, porque
"el que quiere defender la libertad debe primero amarla".
La URSS, al transformarse en una organizacin dictatorial basada en la
socializacin de los medios de produccin, extendi aquel juicio simplista y
equivocado. El comunismo sovitico ha desacreditado la libertad, el socialismo y la
democracia, a causa de su sistema tirnico absorbente, donde se ha avasallado al
hombre, sometindolo completamente inerte a un Estado totalitario. Las ventajas
econmicas logradas no compensan tal esclavizamiento del hombre. Pero es
preciso no confundir el socialismo, libertario por excelencia, con el comunismo
sovitico, opresor y aplastador de la personalidad humana. Es una verdad
profunda la expresada por el lder socialista francs Len Blum, cuando ha dicho:
"Hay una conexin indisoluble entre socialismo y democracia; sin socialismo la
democracia es imperfecta y sin democracia el socialismo es imposible".
El socialismo combate todo totalitarismo para afirmar una posicin democrtica y
libertaria; seala el peligro de los regmenes dictatoriales centralizados y la
amenaza de los grupos reaccionarios: sectores monopolistas, consorcios
imperialistas, tarifas clericales y pandillas militaristas. El socialismo precisa que la
clase trabajadora es genuinamente democrtica y si lucha por eliminar la
propiedad privada de los medios de produccin y la existencia de las clases
antagnicas, es para conseguir la democracia y la libertad. Y como rgimen de
transicin persigue la creacin de una economa de Estado planificada, con
amplias nacionalizaciones, hacia un colectivismo evolutivo, a cumplirse en
provecho de los intereses populares y humanos, destruyendo los viejos privilegios,
pero manteniendo en forma intransigente la libertad y reconociendo la accin y

direccin de los trabajadores, por medio de sus organismos sindicales y

cooperativos, y los consejos de productores y comunas, en el proceso. El
socialismo en ningn instante coarta la fecunda iniciativa de las masas y tiene el
convencimiento de que apoyado en ellas podr realizar la transformacin del
rgimen capitalista en otro de verdadera democracia econmica y social, sin la
cual no es posible la democracia poltica.
Para Carlos Kautsky, el gran terico socialista y colaborador de Federico Engels,
la lucha por el socialismo y por la emancipacin del trabajo es, al mismo tiempo,
una lucha por la emancipacin humana en general; la organizacin colectiva de la
economa no es un fin en s misma, es el medio para asegurar la libertad y el
completo desarrollo de la persona humana. Al perseguir la emancipacin humana
el socialismo est ligado indisolublemente a la democracia.
La propiedad colectiva no puede concebirse sin democracia. La propiedad
colectiva y socialismo son imposibles en un rgimen desptico, en donde los
miembros de la colectividad estn privados del derecho de decidir libremente
sobre el modo en que esta propiedad debe ser organizada y regida, y sobre las
reglas segn las cuales deban ser distribuidos, entre aqullos, los frutos de su
trabajo. Segn Kautsky, para Marx la implantacin del socialismo slo podra ser
obra de la propia clase obrera y crea posible esta realizacin en el fugar y en el
momento en que dicha clase hubiera alcanzado la fuerza y la educacin
necesarias. La condicin para lograrlas consista, por un lado, en un desarrollo
econmico avanzado y, por el otro, en una gran libertad poltica, es decir, en una
vigorosa ascensin del movimiento obrero. Kautsky atac la experiencia del
comunismo sovitico, precisamente, por su tentativa de imponer el socialismo en
un medio atrasadsimo recurriendo a una feroz esclavitud de Estado y a una
explotacin inhumana del trabajo. Y la realidad del capitalismo de Estado
burocrtico y de tirana poltica no significa el fracaso de los mtodos socialistas
del marxismo, sino el de los mtodos del utopismo operando con un proletariado
insuficientemente desarrollado. Es un fracaso de la dictadura como medio de
conservar el poder y de realizar el socialismo. El comunismo sovitico posee
escasa relacin con el socialismo porque en su funcionamiento aplasta al hombre
con el peso del despotismo en lugar de elevarle y emanciparle. El socialismo se
revela superior al comunismo, al perseguir la democratizacin econmica, social y
poltica junto al ennoblecimiento espiritual de la sociedad y del individuo.
Ha ayudado tambin a extender el errado juicio de que el socialismo es el
enemigo de la libertad el hecho de suponerle un afn igualitario en un sentido
nivelador. El socialismo rechaza la igualdad entendida en esta forma por
considerarla una concepcin simplista y torpe. nicamente pretende conquistar
una base material justa y equitativa para todos a travs de la socializacin de los
medios de produccin y de la eliminacin de las clases sociales, de donde partan

los individuos en iguales condiciones y con iguales oportunidades. El socialismo

quiere elevar al hombre sobre sus propias necesidades para hacerlo alcanzar el
dominio de la plena libertad. Para los socialistas, la libertad es una realidad y un
ideal. Ella es, a la vez, el motor de la vida humana y su objetivo.
Los socialistas no niegan la libertad; niegan que pueda ser efectiva por el solo
conocimiento de las leyes de la naturaleza y de la evolucin histrica, y niegan
que sea un efectivo y milagroso don del cielo, una mera facultad poseda. La
consideran un esfuerzo incesante, una creacin humana continua, inseparable de
la confianza en s y de la accin. La libertad es la accin del hombre para dominar
la naturaleza y superar las contradicciones de la historia. De este modo, el
socialismo es el ms completo humanismo. En todas las pocas de la historia se
comprueba este esfuerzo del hombre por escapar de la animalidad para mejorar
sus condiciones de vida y de pensamiento. El hombre tiene conciencia de su
libertad, pero no la ha podido realizar en plenitud. Pertenece al socialismo hacerla
existir verdadera y totalmente. La libertad no puede imperar en una sociedad
donde las clases dominantes, dueas de los medios de produccin, aplastan y
subyugan a las clases que no poseen sino su fuerza de trabajo. La libertad,
entonces, no puede ser el privilegio de algunos elegidos; ella implica un esfuerzo
de todos para realizarla. La libertad no puede ser efectiva ms que en una
sociedad sin clases.
El socialismo es un completo humanismo porque supone la abolicin de la
enajenacin del hombre; su recuperacin como verdadero ser humano. El
socialismo "es la abolicin positiva de la propiedad privada, de la autoenajenacin
humana y, por lo tanto, la apropiacin real de la naturaleza humana a travs del
hombre y para el hombre. Es, pues, la vuelta del hombre mismo como ser social,
es decir, realmente humano, una vuelta completa y consciente que asimila toda la
riqueza del desarrollo anterior... Es la resolucin definitiva del antagonismo entre el
hombre y la naturaleza y entre el hombre y el hombre. Es la verdadera solucin
del conflicto entre la existencia y la esencia, entre la objetivacin y autoafirmacin,
entre la libertad y la necesidad, entre el individuo y la especie. Es la solucin del
dilema de la historia y sabe que es esta solucin".
EL PELIGRO DE TIRANA EN EL SENO DEL SOCIALISMO Y EL VERDADERO
SENTIDO DE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO
La democracia es una conquista y una creacin continuas. En una sociedad donde
una clase explota a otra, la democracia y la libertad se encuentran disminuidas y
limitadas; asimismo donde el Estado se ha fortalecido, concentrando todo el poder
econmico, social y poltico.

A raz de las experiencias contemporneas ha quedado de manifiesto que la

posibilidad de democracia o de dictadura, como forma de Estado, est presente
tanto en el sistema capitalista como en el sistema socialista.
Todo estado burgus es, en ltima instancia, un instrumento de la dominacin de
la clase hegemnica, pero, al mismo tiempo, en el seno del capitalismo avanzado,
es preciso distinguir la diferencia existente entre un sistema de democracia
(parlamentaria y un sistema de dictadura fascista. La democracia parlamentaria
permite el funcionamiento de las libertades burguesas iniciales, logradas en su
lucha contra el feudalismo y el absolutismo, y las garantas legales obtenidas por
el movimiento obrero en su tenaz contienda contra la burguesa. Ya no son
libertades burguesas, ajenas al movimiento obrero, sino libertades democrticas
del pueblo, conseguidas, mantenidas y ampliadas por sus costosas y, a menudo,
sangrientas batallas. La dictadura fascista arrasa con todas las libertades pblicas
y las sustituye por la represin y el terror, por los campos de concentracin y la
muerte. La experiencia del fascismo obliga, entonces, a distinguir con claridad en
el se del capitalismo demoburgus, entre la democracia y la dictadura.
Por la razn anterior, en el rgimen capitalista avanzado, el movimiento obrero
lucha por el socialismo en la medida que ste le abre perspectivas amplias para
una democracia ms perfecta que aquella en la cual vive. Esta finalidad se afirma
y extiende frente a una nueva situacin: en el rgimen socialista, tal como sucede
en el capitalista, pueden existir diferentes sistemas polticos.
La experiencia del stalinismo (modalidad del culto a la personalidad) seal que
dentro del socialismo (puede imperar un modo dictatorial basado en la violencia
directa de los rganos de represin de la lite dominante, violando abiertamente la
legalidad socialista. El stalinismo mostr la existencia de campos de
concentracin, no slo para los representantes de las clases derrocadas, sino
tambin para los miembros de la clase obrera, del campesinado, de los
intelectuales avanzados, para los socialistas y comunistas, y, por lo tanto, mostr
que en un sistema socialista los derechos democrticos de los ciudadanos,
proclamados formalmente, pueden ser adulterados y abrogados con
maquinaciones (polticas y violados brutalmente con instrumentos de represin. Si
los "campos de concentracin nazis" han llegado a ser un smbolo de la
monstruosidad alcanzada por la violencia de un rgimen dictatorial en la sociedad
capitalista, las "purgas de Stalin" se han convertido en un trmino representativo
de una terrible realidad ligada a la dictadura en el socialismo, por lo cual ha
desacreditado de manera profunda el socialismo en los pases democrticos.
De esa experiencia deriva otra implicacin trascendental, como en el ideario
socialista se define su forma poltica como una "dictadura del proletariado", para
muchos observadores un rgimen socialista significa concreta e ineludiblemente

un sistema dictatorial y tirnico, como el stalinista. Entonces, el trmino dictadura

del proletariado aparece comprometido y repudiado a causa de la violacin de la
democracia en los pases que se proclaman socialistas, durante el largo perodo
stalinista, y, en primer lugar, en el principal, la URSS.
El problema adquiere extraordinaria gravedad, (porque aun en las condiciones de
una revolucin pacfica es necesario seguir elaborando la concepcin de la
"dictadura del proletariado" como parte integrante de la teora marxista del Estado.
Aun en tales condiciones el poder sigue siendo la cuestin principal; es decir, la
organizacin del proletariado en clase dominante. El proletariado debe primero
conquistar el poder poltico, el Estado, no para abolirlo inmediatamente, sino para
utilizarlo en la solucin de las contradicciones de la sociedad clasista existente, en
su inters, esto es, en el inters de la mayora, y de la construccin consciente de
la sociedad socialista sin clases, pues se es el sentido y el fin ltimo le la lucha
poltica de la clase trabajadora (el poder poltico en el sentido de la dominacin
coactiva sobre os hombres es una categora histrica ligada a la sociedad le
clases y no un atributo perpetuo de la sociedad hmala en general; en la sociedad
socialista sin clases la gestin social directa de las cosas sustituir la dominacin
poltica sobre los hombres). Despus del triunfo del socialismo, la organizacin del
poder poltico estatal debe corresponder a la doble exigencia de ser estructurado
de al modo que haga posible la influencia directa y decisiva le los trabajadores en
la conduccin de los asuntos ocales, y de facilitar el proceso natural de su propia
extincin. O sea, la democracia directa, y ms plena, es la forma legtima de la
organizacin poltica del Estado socialista.
En el presente, cuando la historia ha demostrado que tambin en una sociedad
socialista puede existir un rgimen de dictadura, despus de la experiencia
stalinista, al hablar de dictadura del proletariado lo hacemos en el claro sentido de
"gobierno de la clase trabajadora", sin identificarlo, en la menor concesin, con el
concepto de sistema dictatorial. El socialismo y el gobierno del proletariado
rechazan la dictadura de una .persona, de una capa de la burocracia, o de
cualquier grupo social, porque es opuesta a lo entendido por Marx en su frase
"dictadura del proletariado", como concepcin del poder de la clase obrera y
dems masas trabajadoras.
Marx expuso su frmula de la dictadura del proletariado en oposicin a la
dictadura de la burguesa y no como contraria de la democracia. En la actualidad,
al insistir en la proclamacin a secas del trmino "dictadura del proletariado"
adherimos a algo condenado por la experiencia histrica y enemiga de la esencia
democrtica del socialismo y, adems, a algo identificado por la opinin pblica
con un rgimen dictatorial de tipo stalinista.

En vista de lo expresado, el Partido Socialista de Chile lucha por establecer una

sociedad socialista por medio de la accin organizada de los trabajadores
manuales c intelectuales: de obreros, campesinos, tcnicos, empleados y
profesionales, hombres, mujeres y jvenes, para dar forma a una Repblica
Democrtica de Trabajadores, pluripartidista. Y en cuanto a l, como partido,
practica una disciplina consciente y una vida interna dinmica. Hace suyas las
palabras de Engels en una carta a Bobel:
"Cul es la diferencia entre ustedes y Puttkamer (ministro prusiano del Interior y
enemigo acrrimo de la socialdcmocracia), si ustedes aprueban leyes
antisocialistas contra sus propios camaradas? A m, personalmente, no me
importa. No hay partido en el mundo que pueda condenarme al silencio cuando
estoy resuelto a hablar... ustedes -el partido- necesitan la ciencia socialista, y esa
ciencia no puede existir a no ser que haya libertad en el partido" Citado por Gustav
Meyer en su biografa de Engels).
En una sociedad socialista, unipartidista o pluripartidista, el gobierno de la clase
trabajadora deber actuar para impedir el retorno al poder de la clase derrocada,
de la burguesa, y, al mismo tiempo, para desarrollar las relaciones sociales
socialistas y ampliar constantemente la democracia directa. Las clases derrocadas
se encontrarn constreidas, sin necesidad de la violencia fsica contra sus
miembros, por la presin de la nueva legislacin socialista y las variadas formas
de organizacin y de actuacin de las fuerzas polticas del socialismo y de las
masas trabajadoras. La clase trabajadora se transformar realmente en clase
dominante, en forma directa, y no tan slo a travs de sus representantes, en base
de uua profunda socializacin de la poltica, del poder y de la economa. O sea,
llegar a las ms amplias formas de democracia directa.
A muchos parecer ocioso este debate, pero no ocurre as, dada la proximidad de
la victoria del socialismo y de la clase trabajadora. Aunque se admita la posibilidad
de diversos caminos al socialismo, el resultado final ser una u otra forma de
gobierno del proletariado y dems clases laboriosas. Es imposible eludir,
entonces, el examen del trmino "dictadura del proletariado" y al enfrentarlo, en la
actualidad, no se puede discutir sobre l, en ningn sitio, como si el stalinismo no
hubiera existido. Ni tampoco es posible dejar de considerar el rgimen de la
URSS, sus fundamentos y su trayectoria, por tratarse de la principal potencia
socialista, y donde se dio el ejemplo ms drstico de que un sistema social
socialista tambin puede engendrar un rgimen de violencia y desafuero, de
tirana implacable, caracterstico del perodo llamado de "culto a la personalidad".
Es urgente llegar a una conclusin clara en este asunto. En la Conferencia
Nacional del Partido Comunista de Noruega, en diciembre de 1965, segn su
presidente, Reidar Larsen, el P.C.N. rechaz en su programa el trmino "dictadura

del proletariado" y lo sustituy por el de "poder de la clase obrera", a causa de que

tanto la propaganda democrtico-burguesa como el abuso de poder en algunos
pases socialistas haban adulterado aquel concepto hacindolo indeseable y
corruptor.
Segn Gustav Meyer, en la dcada de 1840 se entenda por socialismo, en
Alemania, la lucha por la transformacin pacfica de la sociedad, y por comunismo,
el esfuerzo llevado a cabo por asociaciones proletarias secretas para destruir la
sociedad capitalista. Marx y Engels se definieron como comunistas para acentuar
sus concepciones filosficas y polticas revolucionarias, vinculadas a los intereses
del proletariado, frente a las diversas agrupaciones socialistas utopistas,
desligadas de la actividad de la clase trabajadora, y cuyas doctrinas haban
penetrado hasta en los salones aristocrticos. Con el tiempo, las doctrinas del
socialismo cientfico y revolucionario de Marx y Engels nutrieron la teora y el
programa de los partidos socialistas de la II Internacional, la llamada
socialdemocracia; pero, desde comienzos del presente siglo, se extendi una
corriente revisionista, encabezada por Eduardo Bernstein e influida por los xitos
electorales y la conquista de diversas reformas sociales de la socialdemocracia
alemana, sometiendo a crtica las concepciones revolucionarias de Marx (a su
juicio el socialismo podra implantarse por la va pacfica utilizando los medios
electorales directos por la actividad reformista y evolutiva) y, al mismo tiempo,
sealando que la evolucin del capitalismo contradeca o negaba muchas de las
afirmaciones ms rotundas de Marx. Sin embargo, la Guerra Mundial de 1914
demostr una vez ms las incurables contradicciones del sistema capitalista y
dieron la razn a quienes se mantuvieron fieles a la ortodoxia marxista, como
Rosa Luxemburgo y Lenin.
Desde la toma del poder en Rusia, en octubre de 1917, por el Partido Bolchevique,
por decisin de Lenin ste se transform en Partido Comunista y, a la vez, cre la
III Internacional Comunista. A partir de esa fecha, el comunismo entr a existir
como teora, programa y poltica claramente diferenciado del socialismo clsico. El
rgimen comunista sovitico y los partidos comunistas de la III Internacional se
proclamaron los verdaderos representantes de las doctrinas marxistas y del
socialismo en general. Pero pronto el comunismo como sistema result estar
bastante alejado del autntico patrimonio del socialismo marxista y su experiencia
demostr la imposibilidad de la liberacin econmica, social y espiritual del
hombre, aunque se elimine la propiedad privada de los medios de produccin y se
aplaste a la burguesa, si se da vida a una economa centralizada y se fortalece el
poder del Estado, pues tales medidas desembocan en un rgimen de capitalismo
de Estado y de burocratismo social y poltico, y el fin de rescatar al hombre,
econmica y socialmente enajenado, para devolverle a la plena integridad de s
mismo, se convirti en una realidad opuesta, crendose un sistema opresivo,
aniquilador de la iniciativa y de la voluntad de las masas y de la libertad. En vez de

la extincin del poder del hombre sobre el hombre se levant un Estado desptico
que someti al hombre a una mayor servidumbre.
LAS POSICIONES TERICAS DEL P.S. DE CHILE FRENTE AL COMUNISMO
SOVITICO
Marx y Engels poseyeron un irreductible espritu revolucionario y democrtico,
anticapitalista, y fueron enemigos del aplastante poder del Estado y, en general,
de toda opresin y verdaderos adalides de la emancipacin de las clases
trabajadoras y de la sociedad entera; y campeones denodados de la libertad y de
la dignidad del hombre. El sistema comunista sovitico se alej de los valores
humanistas, revolucionarios y democrticos, de las concepciones marxistas,
entraando un nuevo revisionismo que alcanz su expresin ms radical durante
el Gobierno de Stalin y de su rgimen de "culto a la personalidad". Aunque los
escolsticos soviticos envolvieron el stalinismo con abundantes citas de Marx y
Engels y lo proclamaron expresin legtima y fiel de sus doctrinas, en verdad
signific un nuevo y temible revisionismo que asimil la prctica de las teoras de
Marx a una simple experiencia de tirana terrorista y a un cruel rgimen de
esclavitud industrial y de explotacin del trabajo humano.
El Partido Socialista de Chile rechaz, desde su nacimiento, tanto el revisionismo
de la socialdemocracia como el revisionismo del stalinismo. Al primero, por su
reformismo infecundo, adulterador del contenido revolucionario del marxismo; y al
segundo, por su despotismo estatal y por las diversas deformaciones introducidas
en la interpretacin y en la prctica del marxismo.
En primer trmino, el PS no acepta una interpretacin oficial de la doctrina
marxista ni una fijacin dogmtica de sus principios y, por lo tanto, rechaza la
acusacin de "revisionismo" a los movimientos socialistas y revolucionarios
preocupados de enriquecerla y de adecuarla a las nuevas experiencias y
situaciones, proclamando la posibilidad de diversas vas hacia el socialismo. Por el
contrario, acusa como posicin tpicamente revisionista la del stalinismo y su
correspondiente sistema de culto a la personalidad. En segundo trmino, respecto
de las desviaciones de la prctica stalinista, el PS no acepta el debilitamiento de la
lucha de clases en aras de la contienda entre naciones o bloques de naciones, ni
el reemplazo del internacionalismo proletario por el nacionalismo sovitico u otro;
rechaza la poltica de colaboracin de clases, como la contenida en las tcticas de
frente popular, alianza democrtica o frente de liberacin nacional, y se mantiene
leal a la poltica revolucionaria de clase, de acuerdo con la frmula marxista: la
emancipacin de los trabajadores ser obra de los trabajadores mismos. En la
construccin de la sociedad socialista, no acepta la entrega de los medios de
produccin al Estado y la administracin de stos por una capa tecno-burocrtica,
porque ello elimina la gestin de la clase trabajadora y la transforma solamente en

asalariada del Estado; tampoco tolera la constitucin de un rgimen de capitalismo

de Estado burocrtico, con una economa cuya finalidad principal es el desarrollo
industrial y tecnolgico, el armamentismo y la cohetera espacial, mientras se
traduce para las clases laboriosas en una fuerte explotacin del trabajo y en un
bajo nivel de vida. Asimismo, rechaza el robustecimiento del poder del Estado y el
culto a la personalidad, porque supone una dictadura implacable sobre toda la
sociedad; un despotismo incompatible con los fines liberadores del socialismo; y
tal rechazo implica su repudio a la dictadura y el monopolitismo (poltico e
ideolgico, y la correspondiente eliminacin de los partidos que expresan las
diversas corrientes de la actividad y del pensamiento de las clases trabajadoras,
de la democracia y de la fraternidad revolucionarias. Igualmente se opone a la
supresin de las huelgas y al manejo de la organizacin internacional del
proletariado, al servicio de los intereses nacionales de una potencia-gua, en vista
de conducir directamente al hegemonismo y al anexionismo.
El PS, al mismo tiempo, seal las consecuencias negativas del revisionismo
stalinista: en el plano filosfico: esterilidad del pensamiento terico y predominio
del dogmatismo y la escolstica; cultura dirigida e intervencin en el plano de la
creacin artstica y literaria (el mal llamado "realismo socialista"); regresin del
pensamiento marxista hacia la apologa y defensa de las relaciones burocrticas
de capitalismo de Estado, del despotismo estatal y del culto de la personalidad, del
conformismo ideolgico y del chauvinismo sovitico; en el plano sociolgico:
sojuzgamiento de la clase trabajadora por el Estado y exaltacin de ste como
potencia autnoma de la sociedad; eliminacin de la libertad y atropello constante
de la persona; el individuo queda indefenso ante el Estado todopoderoso; en el
plano econmico: predominio de una vasta burocracia con las caractersticas de
una "nueva clase" privilegiada; y sacrificio del nivel de vida, del poder consumidor
y del bienestar de los trabajadores, para crear una economa de Estado en vista a
un mayor podero industrial y militar; en el plano poltico: oportunismo poltico en
defensa de los intereses hegemnicos del stalinismo hasta llegar a pactos
antipopulares y combinaciones reaccionarias (como en los casos de la alianza con
el nazismo para destruir la social-democracia, facilitando el triunfo de Hitler; de la
imposicin del frente popular como alianza de los partidos obreros con las
agrupaciones democrtico-burguesas para detener el fascismo; el pacto nazisovitico, que sell una alianza entre el stalinismo v el fascismo, lo cual permiti el
desencadenamiento de la Segunda Guerra Mundial, y, a consecuencia de los
triunfos de Hitler y su ataque a la URSS, nueva alianza con las democracias
capitalistas, y como resultado de la victoria contra el fascismo, expansionismo y
atropello del principio socialista de la libre determinacin de los pueblos).
El PS, a pesar de algunos errores en su vida poltica, de acuerdo con su
declaracin de principios, ha sostenido su fidelidad al marxismo, y la ha
concretado en la defensa intransigente de los siguientes puntos bsicos: adhesin

al principio dialctico del constante devenir de los procesos humanos: sociales,

polticos, ideolgicos y aplicacin crtica de ese principio a dichos procesos;
consonancia entre la filosofa y la prctica, entre la teora y la praxis;
reconocimiento de la lucha de clases y slo la clase trabajadora es revolucionaria;
nicamente su accin lograr destruir el sistema capitalista y asegurar su
emancipacin; y defensa y prctica del internacionalismo proletario; socializacin
de los medios de produccin y administracin de ellos por los trabajadores
organizados, como la nica forma de una economa de bienestar y de una
democracia econmica; debilitamiento del Estado por la entrega de las actividades
econmicas a la sociedad a travs de los sindicatos y consejos obreros, y la
descentralizacin de las funciones polticas por medio del engranaje de las
comunas y los consejos de ciudadanos, como nicos fundamentos de un gobierno
democrtico del pueblo. Por lo tanto, no acepta la dictadura de un partido
monoltico (en nombre de la dictadura del proletariado), confundido con el aparato
estatal, pudiendo existir otros partidos de trabajadores y, al mismo tiempo, practica
el respeto y el fortalecimiento de la organizacin sindical y del derecho a la huelga.
Tiende a la eliminacin de todo sistema policial terrorista, al amplio ejercicio de las
libertades pblicas y a la defensa de la libertad de creacin artstica y literaria, y
todo concebido como los factores del funcionamiento de una real democracia
poltica, popular y revolucionaria.
En cuanto al mtodo para llegar a la edificacin de esa sociedad, plantea la
prctica de una poltica revolucionaria basada en un frente de trabajadores
manuales e intelectuales y la constitucin de una Repblica Democrtica de
Trabajadores. La revolucin socialista en nuestra poca progresa desde la
periferia compuesta por los pueblos coloniales y semicoloniales hacia el centro
ocupado por los pases capitalistas avanzados y la ciudadela imperialista de los
EE.UU. en ltimo lugar. La revolucin socialista puede comenzar v progresar
apoyada en el campesinado y ser respaldada por la clase obrera de las ciudades
donde reside la fuerza ms poderosa del enemigo capitalista. El PS de Chile
rehsa toda ejecutoria a cualquier alianza con sectores burgueses y niega la
existencia de una burguesa progresista, pues toda ella est comprometida con el
imperialismo. Slo una poltica revolucionaria, afirmada en el proletariado, el
campesinado y los estudiantes e intelectuales, podr triunfar en los pases
subdesarrollados y transformar el rgimen de dominio de la clase terrateniente, de
la burguesa y la penetracin imperialista, en otro socialista y popular. Por eso
denuncia la tctica de "frente de liberacin nacional", llamando a la burguesa
progresista a unirse a las clases trabajadoras en la lucha contra el capitalismo,
como una contradiccin con cualquier posicin antiimperialista y una carencia de
identidad de intereses entre esa consigna y las clases trabajadoras.

TEORA, PROGRAMA Y POLTICA DEL PARTIDO SOCIALISTA DE CHILE

Julio Csar Jobet
El 19 de abril de 1933 se fund el Partido Socialista chileno, que representa las
aspiraciones de grandes sectores de trabajadores manuales e intelectuales,
destinado a promover la transformacin econmica y social de Chile. Naci
estrechamente vinculado a las clases desposedas tras una larga trayectoria de
luchas y tragedias del pueblo: no se cre como un organismo artificial ajeno a la
tradicin y realidad chilenas. Por el contrario, signific la culminacin natural de un
largo proceso social, poltico e ideolgico.
ANTECEDENTES LEJANOS
Su primer antecedente se encuentra en la Sociedad de la Igualdad, asociacin,
fundada por Santiago Arcos y Francisco Bilbao, el 1 de abril de 1850. Reuni en
sus filas a sectores de artesanos, obreros y jvenes liberales, y libr memorables
jornadas democrticas. Durante siete meses conmovi al mundo santiaguino,
todava colonial y pacato. Se la estim un peligro pblico y el Gobierno la disolvi
en octubre de 1850. La Sociedad de la Igualdad surgi a raz de los cambios
sociales y polticos iniciados en el interior de la estructura del pas y a manera de
reflejo de las agitaciones revolucionarias de Francia. Sus dirigentes mximos,
Arcos y Bilbao, se formaron en el crisol del pensamiento democrtico y socialista
francs de la primera mitad del siglo XIX. A pesar de su breve existencia, la
Sociedad de la Igualdad alcanz renombre y una influencia apreciable en el
pueblo, cuyo despertar poltico comienza con la actividad de este organismo. Su

creador, Santiago Arcos Arlegui, leg un curioso y penetrante anlisis de la

realidad chilena, de su gobierno y de sus partidos polticos, en su Carta a
Francisco Bilbao, escrita en la Crcel de Santiago, el 29 de octubre de 1852. En
ella, adems, expone sus puntos de vista sobre la manera de llevar a cabo una
amplia reforma en el pas. Segn su criterio, nicamente la reparticin de las
tierras hbiles, al estilo de la verificada por los revolucionarios franceses de 1792,
y la creacin de un partido republicano popular permitiran abrir en Chile una era
de adelanto y de progreso.
La desaparicin de la Sociedad de la Igualdad y la poltica represiva del Gobierno
de Manuel Montt llevaron el temor y el desaliento a los sectores conscientes del
pueblo. Aos ms tarde demostraron su vitalidad a travs de la fundacin y
sostenimiento de sociedades mutualistas y de organismos culturales, donde se
distingui Fermn Vivaceta, trabajador autodidacta, verdadero padre del
mutualismo en Chile.
LAS PRIMERAS AGRUPACIONES SOCIALISTAS EN CHILE
A fines del siglo XIX, como resultado del desarrollo econmico del pas y de la
influencia del pensamiento socialista europeo, se fund el 20 de noviembre de
1887 el Partido Democrtico, y nacieron varios grupos socialistas y se
constituyeron numerosas sociedades de resistencia, orientadas por las ideas
anarcosindicalistas. Al mismo tiempo se publicaron innumerables y efmeros
peridicos populares.
Entre estas agrupaciones sobresalen la Unin Socialista, fundada el 17 de octubre
de 1897, y el Partido Socialista, creado en 1900. La Unin Socialista logr dar vida
a varios ncleos importantes en distintas ciudades, as como tambin diversos
peridicos. Su objetivo primordial era el de luchar por la implantacin de un
sistema social en donde los medios de produccin estuvieran colectivizados y la
produccin y el consumo se organizaran de acuerdo con las necesidades
colectivas. En su fundacin desempe un papel destacado el joven Alejandro
Escobar Carvallo, quien sostuvo correspondencia poltica con Jos Ingenieros,
Juan B. Justo, Leopoldo Lugones y otros dirigentes socialistas argentinos. Durante
quince aos Alejandro Escobar Carvallo realiz una abnegada labor en la
formacin de grupos socialistas, libertarios, sociedades de resistencia y peridicos
obreros. El Partido Socialista se organiz en escala nacional y en 1902 contaba
con ms de treinta secciones, a lo largo de todo el pas. Se defina como enemigo
de la oligarqua y de sus partidos y antagnico al anarquismo.
A comienzos del siglo XX se forman las mancomunales -primeros sindicatos- y se
declaran grandes huelgas. El Gobierno trat de entorpecer el fervor
mancomunalista mediante mtodos policiacos y reprimi con inaudita crueldad los
grandes movimientos huelgusticos, ocasionando centenares de vctimas. Desde

este instante surgi la "cuestin social", aunque los principales jefes polticos la
negaran. Enrique Mac-Iver, ilustre orador radical, individualista acrrimo, afirm
rotundamente:
"La cuestin social... no existe entre nosotros.."
El nico partido popular, con organizacin estable, era el Partido Demcrata
(fundado en 1827), acaudillado por Malaquas Concha, pero no actuaba con
independencia. A menudo participaba en alianzas con las tuerzas oligrquicas y se
alejaba de los intereses de las clases laboriosas. En vista de esto, Luis Emilio
Recabarren, quien ya haba conquistado gran prestigio por su incansable actividad
en la estructuracin de mancomnales y en la creacin de la prensa obrera, dio
vida al Partido Obrero Socialista, el 6 de junio de 1912, en Iquique. El nuevo
organismo se arraig en las grandes ciudades y en los centros obreros. Jug un
papel apreciable en calidad de inspirador de la aglutinacin sindical a travs del
robustecimiento de la Federacin Obrera de Chile, fundada en 1909 con
finalidades mutualistas, y ms tarde cauce natural del sindicalismo revolucionario.
Segn su reglamento, el Partido Obrero Socialista pretenda reunir en sus filas a
todas las fuerzas proletarias del pas y luchar por mejorar su suerte. En
su Exposicin de Principios manifiesta: "Socialismo es una doctrina por la cual se
aspira a transformar la constitucin de la sociedad actual por otra ms justa e
igualitaria. Consideramos que esta sociedad es injusta desde el momento que est
dividida en dos clases: una capitalista, que posee las tierras, las minas, las
fbricas, las mquinas, las herramientas de labor, la moneda y, en fin, posee todos
los medios de produccin; otra, la clase trabajadora, que no posee ms que su
fuerza muscular y cerebral, la cual se ve obligada a poner al servicio de la clase
capitalista para asegurar su vida, mediante el pago de una cantidad denominada
salario... El Partido Socialista expone que el fin de sus aspiraciones es la
emancipacin total de la humanidad, aboliendo las diferencias de clase y
convirtiendo a todos en una sola, de trabajadores, dueos del fruto de su trabajo,
libres, iguales, honrados e inteligentes; y la implantacin de un rgimen en el que
la produccin sea un factor comn, y en comn tambin el goce de los productos.
Esto es, la transformacin de la propiedad individual en propiedad colectiva o
comn".
El Partido Obrero Socialista celebr su primer congreso nacional en Santiago, el
1 de mayo de 1915. En su cuarto congreso nacional en Rancagua, en enero de
1922, acord transformarse en Partido Comunista, seccin chilena de la ni
Internacional.
La crtica valerosa al rgimen imperante, desde el punto de vista democrtico, la
llev a cabo el publicista Alejandro Venegas Cars (Dr. Julio Valds Cange) en su
obra Sinceridad. Chile Intimo en 1910, en donde se revela como un verdadero y

genuino precursor del programa socialista. En esa obra tremenda traza un

panorama certero del desenvolvimiento nacional con sus injusticias y vicios
irritantes, a causa del predominio de privilegios seculares. Tambin esboza todo
un plan de reformas con el propsito de modificar la desdichada realidad nacional.
Su voz acusadora y alerta, aunque profundamente patritica, no fue escuchada y
se perdi en la persecucin y el olvido.
EL GRAN MOVIMIENTO SOCIAL DE 1920
En estos aos la prspera industria salitrera .permiti el crecimiento de la
burguesa minera y fortaleci su conexin con los grupos de la banca, el alto
comercio y los terratenientes. De esta manera, una casta plutocrtica posea
fabulosas riquezas y privilegios desmesurados. Viva en medio del derroche, la
especulacin y la ms increble irresponsabilidad poltica, a costa de la expoliacin
y de la miseria de las masas trabajadoras y del atraso del pas. El Parlamento,
rgano bsico de su poder, era sitio reservado slo a la gente opulenta, y en los
comicios electorales, donde imperaban el fraude, la falsificacin y el cohecho, se
conseguan los sillones de diputados y de senadores con millones de pesos para
los representantes exclusivos de los altos intereses latifundistas, mineros y
bancarios.
Al trmino de la Primera Guerra Mundial se produjo en Chile un gravsimo
trastorno. Su andamiaje econmico-financiero descansaba en el salitre, y al cesar
las exportaciones extraordinarias, exigidas por las industrias blicas, la produccin
de esta materia prima cay verticalmente. Se originaron una honda crisis fiscal y
una temible cesanta. La nacin entr en un perodo de agudas convulsiones. Por
otra parte, la Revolucin Rusa con su estremecedor mensaje de redencin
proletaria agit todos los espritus. La conjuncin de ambos factores desat uno de
los movimientos sociales ms trascendentales del pas. Las clases populares
ascendieron al primer plano de la poltica, las ideas anarcosindicalistas y
socialistas-marxistas se difundieron ampliamente. Cundi el credo libertario,
fundndose la IWW (Trabajadores Industriales del Mundo), de gran influencia en
importantes sectores proletarios y en la Federacin de Estudiantes de Chile. Luis
Emilio Recabarren convirti el Partido Obrero Socialista en Partido
Comunista, seccin chilena de la ni Internacional, durante el Congreso de
Rancagua, en diciembre de 1921 y enero de 1922; adems afili la Federacin
Obrera de Chile a la Internacional Roja. El mismo viaj a la URSS para conocer de
cerca su gran experimento, donde permaneci seis semanas (noviembrediciembre de 1922). Recabarren tom las decisiones sealadas, guiado por un
criterio revolucionario y democrtico y por su adhesin al pueblo ruso, cuyos
inmensos sacrificios por derribar la barbara e inepta autocracia zarista conmovan
a todos los espritus generosos del orbe, y, asimismo, por su admiracin a Lenin y
a Trotsky, caudillos intrpidos y decididos.

La grave crisis econmica de la postguerra y el impacto emotivo de la Revolucin

Rusa estimularon, pues, en nuestro pas, el desencadenamiento de un profundo
movimiento popular en demanda de un cambio de rgimen. Plante la
democratizacin de las instituciones y la instauracin de la justicia social. Las
elecciones presidenciales de 1920 reflejaron esta aspiracin. Mientras la
oligarqua se moviliz para defender sus privilegios, las clases medias, columna
vertebral de la combinacin denominada Alianza Liberal, bregaban por llevar a
cabo reformas sociales, econmicas y polticas.
Las clases medias experimentaron un crecimiento apreciable y con motivo de la
crisis y de las transformaciones de postguerra se aceler su vigor, colocndose al
frente del movimiento social y poltico de la poca. Arrastraron tras sus consignas
demaggicas a los ncleos obreros, todava sin una amplia y slida conciencia de
clase ni una firme unidad, a pesar de los esfuerzos de Luis Emilio Recabarren por
organizarlos y despertarlos a la lucha con espritu clasista y soberana propia.
El fenmeno indicado, junto con la radicalizacin de las clases medias, con una
intensa agitacin oportunista, explican su predominio y su conduccin del proceso
antioligrquico. Su caudillo, Arturo Alessandri Palma, poltico liberal, verboso y
demagogo, logr conquistar la Presidencia de la Repblica. Su Gobierno fracas y
las clases medias agotaron con rapidez su desorientado y fugaz espritu
combativo. Se burocratizaron y se disgregaron. As, el movimiento social y poltico
de 1920, despus de inolvidables acciones, naufrag en la eleccin victoriosa de
Arturo Alessandri Palma, porque su Gobierno no dio solucin satisfactoria a
ninguno de los agobiadores problemas nacionales. Se debati estrilmente en el
egosmo y la anarqua del rgimen parlamentario.
REEMPLAZO DEL RGIMEN PARLAMENTARIO POR LA DICTADURA MILITAR
Ante esta situacin la clase obrera enton su actividad y su oposicin al rgimen.
Cuando el movimiento obrero se torn amenazante, la pequea burguesa se ali
a la oligarqua para reprimirlo (matanzas de San Gregorio y La Corua),
aceptando enseguida la dictadura "salvadora" de las Fuerzas Armadas. El suicidio
de Recabarren, en diciembre de 1924, dej sin direccin a la clase obrera, y la
intervencin de los militares, con su correspondiente dictadura, puso trmino a
esta turbia poca.
Ante la profundizacin del movimiento popular constituido por la clase obrera, por
empleados y estudiantes y su actitud amenazante -demostrada en su participacin
en la cada del parlamento oligrquico y en las grandes convulsiones sociales de
1925-26-, las clases plutocrticas se entregaron a la dictadura militar y, por medio
del Gobierno de Carlos Ibez del Campo, se aliaron estrechamente al
imperialismo norteamericano. De esta suerte trataron de extirpar el poderoso

frente de obreros y sectores medios pauperizados, que luchaba por la

transformacin del rgimen y la efectiva democratizacin del pas.
Las clases privilegiadas, por su parte, con sus partidos corrompidos y sus polticos
anacrnicos, se deshacan ante el empuje de las masas y por su propio carcter
arcaico, semifeudal. Para sostenerse en el poder se entregaron abierta y
dcilmente al imperialismo. La oligarqua dominante se daba cuenta de su agona
histrica y ante el peligro de su disgregacin y la prdida de sus privilegios, se
someti en calidad de colonia econmica, poltica y espiritual al imperialismo. Sus
contradicciones, su individualismo egosta, su retraso histrico, la condujeron,
pues, a los brazos de la dominacin imperialista. Anota con justeza un ensayista
de la poca:
"La hora les ordena elegir entre el Imperialismo y la Revolucin. Naturalmente que
se deciden por el Imperialismo. A la sombra del capital extranjero, siervos y
esclavos de l -porque seran incapaces de crear un poder econmico propioesperan mantener sus ltimos privilegios". Y desde este instante denunciaron en
toda agitacin espontnea de las masas, sublevadas a causa de la miseria, de la
injusticia, de la incapacidad de las oligarquas y burguesas nativas, la obra de
Mosc, como procedimiento para ocultar en su accin mercenaria las garras de
Wall Street, de la City y del Vaticano.
La Administracin de Ibez, que cerr este ciclo y puso atajo a la actividad
democrtica de las fuerzas medias y obreras, no fue sino "una dictadura policial al
servicio del imperialismo norteamericano". Durante cuatro aos (1927-1931)
subsisti en Chile una spera tirana.
El parlamentarismo oligrquico provoc la estagnacin econmica de Chile y trajo
su descomposicin poltica y moral al mantenerse el atraso de su estructura
agraria, al entregar su minera al capitalismo extranjero y al obstaculizar un
desarrollo industrial de magnitud, mientras la charlatanera, la venalidad y la
incapacidad creadora imperaban sin contrapeso. La dictadura militar destruy el
rgimen parlamentario, pero no innov ningn elemento bsico. No intent
modificar la estructura de la economa nacional ni desenvolver las fuerzas
creadoras del pueblo. Slo agreg nuevos males. Envileci la conciencia social al
burlar y atropellar las leyes; destruy las organizaciones sindicales de la clase
obrera; pulveriz los partidos polticos hacindolos cmplices de la tirana, y los
hombres pblicos, en general, se humillaron ante el dictador a cambio de
prebendas.
Despus de cuatro aos de dictadura, por efectos de la tremenda crisis capitalista
de 1930 y bajo la presin general y valerosa de la ciudadana, con los estudiantes
universitarios como vanguardia heroica, cay derribado el 26 de julio de 1931 el
Gobierno de Carlos Ibez del Campo.

LA VUELTA AL CIVILISMO OLIGRQUICO

A la cada de Ibez se desat un amplio movimiento "civilista", como antdoto al
periodo de hegemona de los militares. Con habilidad, las fuerzas oligrquicas, la
Iglesia y los partidos histricos ocultaron tras ese engaador estandarte sus
manejos para recuperar el poder y someter al pueblo, nervio victorioso de la
insurreccin triunfante. Levantaron como personero a un jurista de clase media,
honesto pero carente de experiencia poltica y de voluntad, Juan Esteban Montero.
Las fuerzas sociales y polticas tradicionales obligronle a aceptar la candidatura
presidencial. Y su clebre frase "me someto" seal desde el primer momento su
capitulacin total ante los intereses de la plutocracia, de la Iglesia y del
imperialismo, frustrando a las esperanzadas mayoras.
El agudo ensayista Domingo Melfi manifiesta, en su valioso estudio
Sin Brjula, que en Montero "se condensan las fuerzas llamadas de reaccin, que
aspiran a gobernar una realidad nueva con prcticas y hombres en desuso". Por
eso los polticos se apegaron a las estriles posiciones tradicionales; en lo
econmico se aferraron a los privilegios del pasado; en lo social trataron de
afirmar una estructura anacrnica basada en la desigualdad y la inercia. El
levantamiento de julio de 1931 se malogr porque "Montero no tuvo el sentido de
la revolucin. No se identific con ella... Fue el mito circunstancial, construido por
los acontecimientos, manejado por los hombres reaccionarios, que en un
comienzo creyeron servir los ideales civilistas. En realidad, servan los intereses
de casta o de grupo". Montero no comprendi que el movimiento ciudadano
triunfante el 26 de julio "no era simplemente cuestin de civilidad, aunque en el
fondo llevaba adherida esa voluntad colectiva, hastiada de regmenes militares.
Era, y acaso con ms fuerza, una revolucin moral". Moral en el sentido de
anhelar la creacin de un gobierno dinmico y de una economa progresista,
donde se consideraran las nuevas fuerzas sociales y se impusieran la justicia y el
saneamiento general de la sociedad. Tanto la dictadura de Ibez como el inepto
Gobierno civilista de Montero gobernaron en contra de los intereses y de las
aspiraciones del pueblo, reprimindolas con dureza y persiguiendo a sus
dirigentes. Pero a la vez originaron, con su torpeza e incapacidad, una gran
fermentacin social y poltica. Se defini una nueva conciencia social y sus
correspondientes posiciones polticas, fenmeno traducido en una intensa pugna
de clases. Las masas trabajadoras, obreros, empleados, estudiantes, sectores
medios pauperizados, se aglutinaron bajo programas, doctrinas y actitudes
autnomas y trataron de dar vida a organismos sindicales y polticos propios.
Combatieron a la oligarqua plutocrtica y al imperialismo, a los partidos polticos
histricos fracasados, a sus politiqueros profesionales, cnicos camaleones del
oportunismo y la demagogia, y a sus doctrinas anticuadas. Y estallaron
manifestaciones violentas, desbordndose el descontento de los asalariados. La
marinera de guerra se amotin, apresando a sus oficiales y controlando los

barcos, lo cual dio origen a una cuasi guerra civil. El Gobierno de Montero
entonces moviliz al Ejrcito y la Aviacin, llam a diversas clases a reconocer
cuartel y emprendi ataques concertados en contra de las principales bases de los
marinos insurrectos: Coquimbo y Talcahuano. El levantamiento fue sofocado, pero
su desarrollo demostr el hondo divorcio existente entre las masas y las
autoridades. Poco despus se produjo la cruel represin de Vallenar y Copiap,
donde se ultim a numerosos obreros, matanza conocida como la "Pascua
Trgica" de 1931.
EL RENACIMIENTO SOCIALISTA Y EL PRONUNCIAMIENTO DEL 4 DE JUNIO
DE 1952
El descontento nacional fue canalizado por los grupos socialistas, fundados desde
1931. De 1931 a 1933 la doctrina socialista se extendi considerablemente en los
diversos sectores intelectuales y obreros del pas. Bajo sus banderas se formaron
partidos y grupos universitarios de lucha. El Partido Socialista Marxista, la Nueva
Accin Pblica, la Orden Socialista, el Partido Socialista Unificado y la Accin
Revolucionaria Socialista llevaron a cabo una intensa agitacin, en estrecha unin
con los sindicatos y gremios. Su tribuna periodstica era el diario Crnica, en cuyas
pginas se denunciaban la esterilidad e incapacidad del Gobierno de Montero,
producto del predominio oligrquico, a la vez que se libraban grandes campaas
de bien pblico.
La actividad de estos grupos polticos nuevos se uni con el descontento de los
militares jvenes, originndose una vasta conspiracin. Estall en forma de
pronunciamiento militar el 4 de junio de 1932. Instaur la Repblica Socialista,
inspirada en el lema de "Pan, techo y abrigo para el pueblo". Sus caudillos ms
destacados fueron el abogado y tribuno Eugenio Matte Hurtado, fundador de la
NAP (Nueva Accin Pblica), y el Comodoro del Aire Marmaduke Grove Vallejos.
Al escribir ms tarde sobre ese grandioso movimiento, Oscar Schnake afirmaba
que la revolucin del 4 de junio de 1932 despert en las masas "las consignas de
verdadera unidad: unidad de propsitos (lucha contra el imperialismo y la
oligarqua nacional), unidad de sectores sociales hasta ayer separados (obreros y
clases medias)... El pueblo se incorpora a la poltica activa del pas, halla su cauce
en una accin clara, revolucionaria, contra la oligarqua latifundista, bancaria y
financiera nacional, aliada del gran capitalismo extranjero que nos agobia".
La importancia de la Revolucin Socialista del 4 de junio de 1932, a pesar de sus
escasos doce das de duracin, es de gran trascendencia. Despert el entusiasmo
de las masas populares y al mismo tiempo las incorpor de nuevo con
extraordinario fervor a la lucha poltica:
"a lo largo del pas se moviliz la fe entera de un pueblo sobre esta base de
trabajadores manuales e intelectuales que aman con fervor una accin unidad de

las clases medias y obreras contra la oligarqua nacional y contra el capitalismo

extranjero en nuestro pas". Desde este instante el pueblo se entreg a la lucha
poltica activa, con objetivos propios, con una definida posicin revolucionaria en
contra de las fuerzas econmicas y sociales capitalistas y burguesas, nacionales e
internacionales, y "frente a el se levantan como signos negativos los partidos
histricos con su cortejo de corrupcin y traicin al pas y a su pueblo".
Desde el 4 de junio se tomaron las primeras medidas anticapitalistas y
antiimperialistas: Plan de Reforma Agraria; disolucin de la cosach; elaboracin de
proyectos para nacionalizar el salitre y crear el Banco del Estado con el propsito
de centralizar y distribuir equitativamente el crdito; control del comercio exterior e
interior; pleno empleo para asegurarles a todos los chilenos medios de vida
decente; impuestos a las grandes fortunas; estructuracin del Estado con un
sentido orientador y un contenido dinmico, impregnado de justicia social, con el
objetivo bsico de desarrollar la economa, reivindicar el trabajo creador, darle
prosperidad a la nacin y bienestar a sus habitantes, y reforma educacional. Su
caudillo civil Eugenio Malte Hurtado, al defender ms tarde, en el Senado, aquel
gran acontecimiento revolucionario, exclamaba: "Bien comprendamos que lo
arriesgbamos todo: situacin, amigos y aun la vida. Pero a trueque de estos
peligros poda obtenerse una finalidad superior: establecer un Gobierno que
representase, por fin, un mejoramiento efectivo de la situacin material y moral del
pueblo de Chile, de este pueblo tantas veces postergado y engaado, de cuyos
derechos y anhelos se hace burla v escarnio y para quien no hay pan ni justicia".
La revolucin del 4 de junio influy en la fundacin de un gran Partido Socialista.
Precisamente, Oscar Schnake escribi en aquellos aos: "Toda la breve historia
poltica de Chile ensea que el pueblo no ha podido nunca llevar a cabo sus
aspiraciones porque nunca tuvo un partido propio y permanente y porque siempre
ha vivido separado en tiendas de pequeas sectas o grupos personalistas... El 4
de junio nos ha dejado a todos una tarea: organizarse frrea y disciplinadamente
en el Partido Socialista, que ser el arma formidable para realizar nuestro supremo
y nico ideal, la Repblica Socialista de los trabajadores manuales e
intelectuales"... La revolucin de junio de 1932 provoc bastante descontento
contra los partidos histricos por su incapacidad para traducir los anhelos
populares y por su esterilidad; en cambio, dio un enorme impulso a la organizacin
de las masas hasta el punto de arraigar en su seno el programa socialista,
considerado como la esperanza de su liberacin prxima.
LA FUNDACIN DEL PARTIDO SOCIALISTA DE CHILE EL 19 DE ABRIL DE
1933
En 1932 triunf en los comicios Arturo Alessandri Palma. Amparado en amplias
facultades extraordinarias desat una fuerte represin contra los grupos

socialistas. Estos comprendieron que la nica posibilidad de supervivencia era la

unidad, con el objetivo de dar vida a un gran partido donde se canalizaran las
profundas inquietudes de los sectores medios y obreros de Chile, segn un nuevo
programa, una nueva organizacin y nuevos mtodos de lucha. El 19 de abril de
1933 se realiz la fusin de los cuatro grupos, representados por nutridas
delegaciones. Se redact su Declaracin de Principios, inspirada en la doctrina del
socialismo cientfico; se eligi su Comit Central y se design un Secretario
General. Result nombrado Oscar Schnake V., quien haba sido Secretario
General de la Junta de Gobierno del 4 de junio de 1932. No pudo asumir su cargo
por encontrarse perseguido, bajo orden de prisin, permaneciendo oculto. Asumi
en forma interina la jefatura del Partido el senador Eugenio Matte H., uno de los
ms brillantes conductores del movimiento del 4 de junio, protegido por su fuero
parlamentario, y quien llegara a ser su ms elocuente vocero en el Senado hasta
su temprano fallecimiento, el 11 de enero de 1934.
El 19 de abril de 1933 se fund, pues, el Partido Socialista de Chile. Naci en aos
de crisis y de fuerte represin poltica. Se estructur en los momentos en que el
movimiento obrero chileno sufra una crisis profunda de direccin. Su inspiracin
marxista le permiti analizar correctamente las caractersticas de la sociedad
capitalista mundial y ubicarse concretamente en la realidad del continente
americano, donde la explotacin imperialista, en estrecha alianza con las
oligarquas nacionales, asuma caracteres pavorosos; recoger y valorizar con
justeza los antecedentes populares y democrticos de la trayectoria histrica
nacional y, a la vez, interpretar con exactitud la situacin econmica, social y
poltica de Chile.
Al capitalismo burgus se le abran amplias grietas, caducando como rgimen,
despus del tremendo colapso econmico de 1930. Al mismo tiempo ascenda
cruel y soberbio el fascismo, como una expresin totalitaria del capitalismo,
intentando resolver sus contradicciones por medio de un reagrupamiento de las
clases burguesas y medias y de un fortalecimiento del Estado al servicio del gran
capital. El fascismo se presentaba como un movimiento antiliberal, revestido de
cierta demagogia socializante, procurando dar la impresin de estar del lado los
obreros; pero no era sino una feroz contrarrevolucin capitalista, por ende
reaccionaria y bestial, ante el avance de las clases trabajadoras y del socialismo.
En esta poca el fascismo alcanzaba el triunfo en Alemania (en 1933, Hitler subi
al poder como ministro de Hindemburg, y desat desde entonces su poltica de
terror) y su influencia llegaba a la tierra chilena, dndole alientos a un
agresivo Movimiento Nacional Socialista, dispuesto a combatir al elemento obrero
y al Partido Socialista. Por otra parte, el comunismo sovitico se estabilizaba por
medio de sus planes quinquenales y del inhumano totalitarismo de Stalin, aun
cuando en el exterior mantena una actitud extremista en pos de una revolucin
catastrfica. El Partido Comunista de Chile se reestructur en obediencia ciega de

la m Internacional y entr de lleno en una posicin extremista de gran virulencia

antisocialista. Apenas surgido, el socialismo recibi los ataque violentos del
comunismo stalinista por ser un partido popular ajeno a las consignas de la ni
Internacional, tratndolo de confundir con el socialismo reformista de la
socialdemocracia desprestigiado por su Colaboracionismo infecundo.
El sombro cuadro bosquejado se reflejaba entonces en la existencia de un
gobierno fuerte, financiado por el imperialismo como "dictadura legal", que someta
a las fuerzas populares a una continua represin; en la presencia de un activo y
desafiante movimiento nacional socialista, calcado del hitlerismo alemn; y en la
presencia de un pequeo Partido Comunista cuya actividad sectaria y virulencia
verbal obstaculizaban el proceso de organizacin de las clases populares.
El Gobierno fuerte de Arturo Alessandri Palma se apoy en los partidos polticos
tradicionales: Conservador y Liberal, vehculos de los intereses de las clases
dominantes, o sea, de la oligarqua terrateniente, de la alta burguesa industrial,
bancaria y comercial, vinculada al imperialismo; de la alta burocracia fiscal y
semifiscal, de los profesionales ligados a las grandes empresas nacionales y
extranjeras y, en fin, de la Iglesia. En suma, los partidos de la feudoburguesa,
dueos de la riqueza y del Estado. En torno suyo airaban los partidos Radical y
Demcrata. El Partido Radical, expresin de los intereses de un sector de la
burguesa agraria e industrial y de gran parte de la pequea burguesa (empleados
pblicos, particulares y municipales, pequeos industriales, agricultores y
comerciantes profesionales), por su dualidad clasista viva en permanente
inestabilidad, ora como instrumento de la reaccin, ora como aliado de las fuerzas
populares, en una posicin demaggica y mistificadora. El Partido Demcrata,
agrupacin de sectores de artesanos y operarios independientes, de pequeos
agricultores y colonos, sin destino poltico, actuaba dividido en diversas fracciones
comandadas por caudillos personalistas al servicio de los privilegios reaccionarios
y anti-populares.
Por otro lado, el gobierno estimul la formacin de un cuerpo civil armado, como
fuerza represiva de choque para combatir el movimiento popular, denominado las
Milicias Republicanas, y dirigido por los personeros de los partidos reaccionarios
mencionados y de algunos pequeos grupos satlites (Partido Agrario, Unin
Republicana, Social Republicano, etc.).
A pesar de la represin gubernativa y de los ataques del nacismo, la doctrina y las
fuerzas socialistas ascendieron desde 1933 organizadas en un partido fuerte, que
creci da a da, y cuya influencia aument en el seno de las clases trabajadoras,
hasta tomar su direccin y encabezar sus luchas, resistiendo con xito la represin
gubernativa, los asaltos de las tropas de choque del nacismo criollo y las
sistemticas calumnias de otros sectores polticos. El Partido Socialista libr, pues,

una lucha denodada en contra de la reaccin nacional y del imperialismo; se

enfrent con decisin al nacismo criollo; denunci la demagogia y el engao de los
partidos histricos, y realiz una vasta actividad de esclarecimiento doctrinario,
poltico y sindical, verificando una trascendental accin democrtica, popular y
latinoamericanista.
LOS POSTULADOS TERICOS DEL PARTIDO SOCIALISTA DE CHILE
Las realidades, internacional y nacional, contribuyeron a darle al Partido Socialista
recin fundado algunas de sus caractersticas ms sealadas: se define como
anticapitalista, antiimperialista y antifascista; adhiere al marxismo considerado
como una doctrina en constante evolucin; no lo acepta como un conjunto de
dogmas, sino en calidad de mtodo de interpretacin de la realidad, como una
herramienta de investigacin de las leyes de la dinmica social. Se opone al
reformismo de la socialdemocracia (al estilo de Bernstein y de Man) y al
extremismo de la ni Internacional.
Condena la posicin antidialctica del Partido Comunista al contentarse con la
transposicin literal y mecnica de consignas dogmticas, sin preocuparse, en
forma honrada, por comprender la realidad nacional y subordinar a sta su
actividad poltica. El Partido Socialista se afana, en cambio, por agrupar en sus
filas a las clases trabajadoras nacionales, forjando un partido de masas y, a la vez,
por su direccin consciente y activa, un partido conectado de manera estrecha con
los grandes movimientos populares, interpretndolos y orientndolos hacia sus
objetivos. De ah su repudio a toda agrupacin sometida a consignas forneas y
sujeta a vaivenes constantes y su rechazo a toda secta seudorrevolucionaria
alejada de las masas, de labor academizante y estril.
De acuerdo con su declaracin de (principios y su programa, el conjunto de
postulados bsicos del socialismo chileno contiene los siguientes puntos
esenciales:
1. El Partido Socialista acepta como teora y mtodo de interpretacin de la
realidad al marxismo, enriquecido con todos los aportes cientficos del constante
devenir social.
Para el socialismo la teora marxista tiene valor solamente como un mtodo para
prever el desarrollo colectivo, o como una herramienta auxiliar para alcanzar sus
objetivos. En esto consiste para l la importancia del marxismo, es decir, como
instrumento de orientacin social e histrica.
2. La actual organizacin econmica capitalista divide a la colectividad humana en
clases sociales antagnicas: una clase reducida que se ha apropiado de los
medios de produccin, distribucin y cambio, explotndolos en su exclusivo

beneficio; y otra, clase numerosa que labora y produce, sin ms posibilidad de

vida que su salario o sueldo.
La imperiosa necesidad de la clase trabajadora de conquistar su bienestar
econmico, y el afn de la clase poseedora de conservar sus privilegios,
oponiendo resistencia a la democratizacin de la riqueza, determinan la lucha
entre estas dos clases. La clase capitalista est representada por el Estado actual,
que es un organismo de opresin de una clase sobre otra. Eliminadas las clases,
debe desaparecer el carcter opresor del Estado, limitndose ste a guiar,
armonizar y proteger las actividades de la sociedad.
3. Durante el proceso de transformacin total del sistema, es necesaria la accin
de un gobierno revolucionario representativo de los trabajadores manuales e
intelectuales, que reemplace el rgimen de produccin y propiedad capitalista por
el sistema de produccin y distribucin socialistas. El socialismo slo podr ser
realizado por medios revolucionarios y las fuerzas fundamentales de esta
revolucin son los trabajadores de la industria y del campo, de la tcnica y de la
inteligencia, posedos de una clara y profunda conciencia socialista.
El nuevo rgimen socialista slo puede nacer de la iniciativa y de la accin
revolucionaria de las masas laboriosas.
4. El rgimen de produccin capitalista, basado en la propiedad privada de la
tierra, minas, fbricas, mquinas, bancos y medios de transporte y
comunicaciones, deber ser sustituido por un rgimen econmico socialista en
que dicha propiedad privada se transforme en propiedad colectiva. La produccin
socializada se organiza, segn una planificacin cientfica, en beneficio de toda la
comunidad y la distribucin se realiza conforme a las necesidades colectivas y no
con fines de lucro o beneficio particular.
El socialismo, entendido como doctrina cientfica y sistema social de produccin y
convivencia humana, que propugna la propiedad colectiva de los instrumentos de
trabajo y el sometimiento de la economa a una planificacin tcnica, es quien slo
puede solucionar racionalmente las necesidades de la colectividad, establecer la
justicia social y asegurar la efectiva libertad individual.
5. La doctrina socialista es de carcter internacional y exige una accin solidaria y
coordinada de los trabajadores del mundo. El socialismo propicia la unidad poltica
y econmica de los pueblos de Amrica, para llegar a constituir una Federacin de
Repblicas Socialistas del Continente, como primer paso hacia la confederacin
mundial.
6. Chile soporta una doble explotacin: la de la clase capitalista nacional v la del
imperialismo extranjero. Se entrelazan en l las formas y relaciones de produccin

semifeudales derivadas de la Colonia, v las formas y relaciones de produccin

capitalistas desarrolladas por la burguesa nacional y la penetracin imperialista.
Es un pas semifeudal y semicolonial en donde el latifundio, la industria incipiente
de sostenimiento artificial y la dependencia del capital extranjero entraban todo
verdadero progreso.
El socialismo lucha por conseguir, como primera fase de su accin, el
establecimiento de un rgimen que trace las lneas generales de una reestructura
econmico-social tendiente a desarrollar las fuerzas productivas, a superar el
atraso social, tcnico y cultural, y a eliminar la subordinacin econmica. El
socialismo lucha por llevar a cabo una reforma agraria que suprima el latifundio y
modernice la agricultura; por el control de las inversiones imperialistas y la
nacionalizacin de sus materias primas y de los servicios de utilidad pblica; por la
industrializacin que permita el aumento cuantitativo de las fuerzas productivas, y
por la transformacin cualitativa de la estructura econmica. En esta forma el
Estado y la democracia adquiriran una nueva significacin acorde con la realidad
social, y se lograra el bienestar de las grandes masas trabajadoras.
POSICIN REVOLUCIONARIA Y AMERICANISTA
De su declaracin de principios se desprende con claridad que el Partido
Socialista chileno no se adhiere a un marxismo rgido y escolstico. Lo importante
para l es su contenido dinmico, utilizado como un mtodo de interpretacin y
gua para la accin. Rechaza tanto la actitud dogmtica como la oportunista del
mismo y reconoce la necesidad ineludible de enriquecerlo y ensancharlo,
adaptndolo a las nuevas realidades, impidiendo su modificacin sectaria.
Sigue el pensamiento de Riazanov, segn el cual el marxismo debe explicar
dentro de un pas determinado su realidad histrica concreta, demostrar que tiene
su explicacin en s misma, en el choque de sus contradicciones internas y
demostrar que todas las caractersticas especificas "brotan de una raz, de la lucha
de clases, del desarrollo de la pugna de los antagonismos en la realidad concreta,
histrica, econmica, geogrfica, del pas que se estudia".
El Partido Socialista se coloc en un plano nacional y continental, enfocando la
situacin del pas y la del continente, ajeno a las directivas de las internacionales
beligerantes. Someti a crtica a la u Internacional Socialdemcrata y a la ni
Internacional Comunista-sovitica. A ambas las acus de haber fracasado en su
propsito de conducir a los trabajadores del mundo a una lucha fecunda por la
instauracin de la democracia y el socialismo. Conden sus posiciones
extremistas y decidi propiciar una agrupacin de los trabajadores del continente,
como primer paso hacia un nuevo reagrupamiento internacional. Asimismo, la
proyeccin de la enconada lucha de esas organizaciones una contra otra debera
excluirse de nuestros pueblos, por ser un factor de divisionismo perjudicial a los

intereses de las clases trabajadoras americanas. Y ms an, en el caso especfico

de la III Internacional, (por ser ste un organismo dependiente del Estado sovitico
staliniano, instrumento exclusivo de su poltica nacional, sin relacin ninguna con
los anhelos genuinos de la clase obrera. (Gracias a los desvelos del Partido
Socialista pudo reunirse en octubre de 1940, en Santiago de Chile, el Primer
Congreso de Partidos Populares y Democrticos de Amrica Latina, aunque sin
lograr una organizacin permanente).
El Partido Socialista naci como un movimiento revolucionario y democrtico de
gran aliento, formado por trabajadores manuales e intelectuales: obreros,
campesinos, empleados, profesionales y tcnicos, pequeos agricultores y
pequeos industriales. Surgi libre de sectarismo, enemigo de todo dogmatismo
infecundo, con goce de plena autonoma nacional, inspirado en una perspectiva
americanista. El Partido Socialista recogi las conquistas democrticas del pas,
logradas a lo largo de un siglo de evolucin, mediante la actividad incansable de
las fuerzas de avanzada social, y ha pretendido dotarlas de un contenido ms
amplio, dndoles plenitud y validez para todos.
El Partido es revolucionario en cuanto pretende derrocar a las clases dominantes
para establecer el gobierno de las clases explotadas, con el propsito de
transformar la estructura econmico-social del pas, porque no es posible expandir
la economa nacional y desarrollar en un proceso rpido las fuerzas productivas,
sin cambiar radicalmente sus bases estructurales. Es democrtico en cuanto
pretende incorporar las clases trabajadoras al Estado y a la Economa,
destruyendo los privilegios y logrando una verdadera soberana popular. Rechaza
el reformismo porque la prctica de una poltica de pequeas reformas es intil
para combatir las hondas contradicciones, las injusticias, los privilegios, el atraso y
la expoliacin del rgimen capitalista, en un pas subdesarrollado, semifeudal y
semicolonial. Al mismo tiempo, niega toda misin y ejecutoria a la burguesa, por
haberse mancomunado con la clase terrateniente y asociado estrechamente con
el capital imperialista. La burguesa no es una clase revolucionaria ni progresista
en nuestros pases. Slo las clases trabajadoras (obreros industriales y mineros,
campesinos, artesanos, empleados, pequea burguesa intelectual) pueden llevar
a cabo una revolucin democrtica para destruir los soportes del rgimen
imperante, es decir, el latifundio, y con l todas las formas y rezagos semifeudales
de produccin, reemplazndolo por una vasta redistribucin de la tierra entre los
campesinos que no la poseen y entre los pequeos propietarios que la tienen en
forma insuficiente, sujetos a programas nacionales de cultivo; y el imperialismo
que succiona y esclaviza la economa chilena, al dominar todas sus materias
primas. Es preciso liquidarlo por medio de la nacionalizacin de las empresas
extranjeras. nicamente las medidas de fondo indicadas podrn permitir el
desarrollo de la economa nacional, la elevacin del nivel de vida de las masas de

la ciudad y del campo, la ampliacin del mercado interno y la industrializacin del

pas, es decir, la emancipacin nacional.
PROPSITOS BSICOS Y GRANDES LDERES DEL SOCIALISMO CHILENO
La actividad del Partido Socialista encontr amplio eco en las grandes masas
trabajadoras. Su doctrina revolucionaria, su programa moderno y su poltica
realista atrajeron a vastos contingentes de juventud, obreros y profesionales, y
desde su fundacin gravit en la ciudadana. Su propaganda penetr muy hondo
en los sectores ms dinmicos de la colectividad nacional, donde lleg a ser una
firme creencia que slo un cambio radical en el rgimen de propiedad y en la
forma de convivencia podran dar vigencia a una legtima democracia social y
poltica y permitir un avance efectivo en el progreso del pas.
La clase obrera, los profesionales y los tcnicos, los sectores medios diversos, o
sea, los trabajadores manuales c intelectuales, entienden claramente que la
transformacin propiciada por el Partido Socialista es una revolucin democrtica,
orientada hacia el socialismo, cuyos objetivos en su primera fase tienden a
eliminar las formas semifeudales de explotacin agraria y a liberar a la nacin de
toda dependencia extranjera. De ah su insistente posicin antioligrquica y
antiimperialista. Por otra parte, su neta actitud americanista encontr amplia
aceptacin.
Los pases de Latinoamrica poseen, salvo algunos rasgos peculiares, idnticas
caractersticas socio-econmicas, sometidos todos al poder de los terratenientes y
a la explotacin del imperialismo, dentro de la rbita norteamericana. Se plantea,
entonces, la necesidad ineludible de su unin como nica posibilidad de alcanzar
su independencia y su progreso. Primero, unidad de los movimientos nacionales
de liberacin; en seguida, unidad de la poltica econmica y exterior de los
Estados. nicamente la unidad podr fortalecer la resistencia popular contra la
penetracin imperialista y constituir un sistema econmico regional destinado a
reemplazar la actual servidumbre de Amrica Latina respecto a los Estados
Unidos, por relaciones equitativas y justas entre comunidades libres y soberanas.
Adems, al desarrollo del socialismo ayud en forma considerable la personalidad
fascinante del notable tribuno Eugenio Matte Hurtado, joven y elocuente orador,
hombre de mentalidad poderosa y brillante, quien Se coloc como el ms capaz
lder de las fuerzas democrticas en el Senado de la Repblica en el ao crucial
de 1933. Tuvo una gran figuracin en la revolucin socialista de junio de 1932 y,
en seguida, en la fundacin del Partido Socialista en abril de 1933. A pesar de su
breve existencia (falleci en enero de 1934, a los treinta y siete aos) dej una
huella profunda en el Partido Socialista recin constituido y en la poltica nacional.

Junto a Eugenio Matte se destac el coronel Marmaduke Grove Vallejos, figura de

primer rango en las filas de las fuerzas armadas de la nacin y protagonista
singular de romnticas peripecias polticas durante los llanos de la agona del
rgimen parlamentario y de la dictadura de Ibez, y luego principal caudillo de la
revolucin del 4 de junio de 1932. Durante varios aos su nombre y su (prestigio
se confundiran, entre las masas, con el socialismo chileno.
Por otra parte, el Partido Socialista tuvo un espritu propio y un estilo singular de
vida, profundamente originales. Su Secretario General Ejecutivo, Oscar Schnake
Vergara, defini en forma muy acertada ese espritu y ese estilo, en estas lneas:
"Falta un instrumento poltico eficaz que resuma las esperanzas y la fe del pueblo.
El pueblo necesita un partido que por su organizacin, por los hombres que lo
dirijan y por su voluntad de accin sea garanta de un nuevo destino poltico. Es el
Partido Socialista que nace como depositario de su unidad de propsitos y
llamado a realizar su unidad de accin. Nace como una necesidad y por eso es
recibido como el partido del pueblo. Nuestra orientacin es profundamente
realista. Pretendemos conocer la realidad chilena, interpretarla en su mecanismo
econmico y social y hacer del Partido un instrumento capaz de cambiar esa
realidad. Pretendemos movilizar al pueblo entero hacia una accin de segunda
independencia nacional, poner todo lo bueno de nuestra tradicin histrica, poltica
y social al servicio de esa accin; despertar la sangre, los gustos, los afectos,
despertar lo heroico que ha fecundado estas tierras latinoamericanas, para darle
un valor moral traducido en voluntad, espritu de sacrificio y solidaridad a nuestra
accin. Vamos impulsando la accin de todo un pueblo hacia su liberacin; por
eso queremos darle un contenido nacional que abarque nuestra manera de
trabajar, gozar, sufrir y sentir, para hacer un pueblo nuevo en todas sus facetas.
Somos los instrumentos de la revolucin que Chile necesita para hacer su historia
dentro de Latinoamrica y de la humanidad en estos das preados de un futuro
grandioso".
LA REALIDAD CHILENA SEGN EL ENFOQUE SOCIALISTA
El Partido Socialista, al analizar la evolucin histrica nacional, pone en claro que
Chile carece de una estructura econmica y social homognea, pues posee
formas y relaciones semifeudales de produccin, derivadas de la Conquista y la
Colonia, mezcladas con formas y relaciones capitalistas de produccin
desarrolladas por la burguesa nativa y el imperialismo, lo cual le confiere un
carcter semifeudal y semicolonial: Sus caractersticas son: rgimen de latifundio
en la propiedad de la tierra, con un poderoso influjo de los intereses terratenientes
en su evolucin econmica y social; dbil formacin de capitales y dependencia
econmica de la explotacin del cobre y el salitre, que representa el ochenta por
ciento de las exportaciones totales del pas, y cuyas faenas correspondientes
estn dominadas ntegramente por grandes consorcios internacionales; industria

incipiente local, cuyo sostenimiento es artificial en su mayor parte, pues no elabora

las materias primas nacionales, mientras vive a la sombra de aranceles
prohibitivos, con una fuerte tendencia monopolista; inflacin y desvalorizacin
monetaria inveteradas, agravadas por la utilizacin que de ellas se hace para
proteger los intereses del sector dominante, pues toda inflacin modifica el reparto
de las rentas en favor de los empresarios; bajo nivel de vida a causa de una renta
nacional insuficiente, que coloca a la mayora de la poblacin en condiciones
lindantes con la miseria; y escasez crnica de divisas en virtud de la expoliacin
imperialista, del atraso de la explotacin agraria, de la dbil industria, del exceso
de consumos suntuarios del sector plutocrtico y de la carencia de una
planificacin econmica cientfica y eficaz del Estado.
La pobreza, la debilidad y las contradicciones de Chile son profundas, debido al
atraso de su estructura econmica, a la subyugacin de la soberana nacional por
parte del capitalismo extranjero, al carcter formal y fraudulento de la democracia
existente y al mantenimiento de niveles de vida nfimos. Las clases gobernantes
no han conseguido el avance de Chile en lo econmico y social, como tampoco en
lo poltico y cultural. De ah, las contradicciones de fondo sealadas, que dificultan
toda accin tcnica y jocunda para impulsar el progreso. Las clases dirigentes
tomadas en su conjunto se encuentran social y psicolgicamente retrasadas en el
campo de las exigencias y de las transformaciones de la economa moderna. Han
sido incapaces de echar las bases de una economa para el servicio del hombre,
cuyo objetivo sea el aumento de la produccin para disponer de los bienes
necesarios destinados a satisfacer todas las necesidades de la poblacin, segn
una distribucin justa y equitativa. Y los partidos tradicionales, en cuyas filas
militan los elementos ms dinmicos de las clases dominantes, han carecido de
una concepcin tcnica del Estado y de un sentido orgnico y constructivo del
mismo, manejando al pas con un criterio electoral y burocrtico. La democracia
"concebida como un mtodo para controlar cientficamente la economa y la
tcnica en beneficio de una sociedad que se desarrolla planificadamente, y como
un gobierno de verdadera representacin popular", ha sido desconocida en
nuestro pas.
El Partido Socialista chileno naci precisamente como expresin de los intereses
de las grandes muchedumbres de clase media, obreros y campesinos, que no
posean representacin ninguna, y recogi los alelos de todo el pueblo frente a
la frustracin de las grandes esperanzas de 1920 y de 1931-32. Esta es la
explicacin de su asombroso crecimiento. Desde su primer da de vida libr una
denodada batalla en defensa de las libertades pblicas y de la ampliacin y
vigorizacin de la democracia, auspiciando reformas estructurales y luchando por
la defensa y la extensin de la sindicalizacin obrera. En el campo sindical
combati a quienes vean en el sindicato un fin, a quienes practicaban un
apoliticismo inerte y negativo, y a los extremistas promotores de la "gimnasia

revolucionaria". Se enfrent a los adeptos a un extremismo verbalista y a un

sectarismo poltico nocivos. Vean en el sindicato un instrumento para lograr las
finalidades propias de un partido determinado y a Quienes disentan de sus
posiciones infantilistas los acusaban de "amarillos", "ganchos de la burguesa",
"lacayos del capitalismo".
Para el Partido Socialista el sindicato no es un fin en s mismo sino un medio de
liberacin, que no admite convertirse en sucursal de un partido determinado. Si
bien es cierto que no es posible establecer una diferencia radical entre los
problemas econmicos y polticos -porque ambos entran en el conjunto de la lucha
de clases dirigida a la derrota de la burguesa y a la conquista del poder-, no es
menos cierto que el sindicato no debe servir a los intereses partidaristas, las ms
de las veces transitorios.
Por esto un partido responsable de su misin revolucionaria debe dirigir la accin
sindical dentro de la lnea propia del movimiento general de las clases
trabajadoras. As, el Partido Socialista defendi los sindicatos, realiz una
permanente labor de organizacin y educacin del proletariado y propici, al
mismo tiempo, la unidad de las clases asalariadas.
La posicin indicada a la larga se impuso y culmin en la constitucin de la
Confederacin de Trabajadores de Chile (CTCH), de brillante trayectoria en las
luchas sociales del pas durante diez aos (1936-1946).
EL LATIFUNDIO Y LA ECONOMA SEMIFEUDAL
En Su programa, el Partido Socialista chileno critica severamente los fundamentos
econmicos del rgimen feudal capitalista imperante en Chile y acusa a la feudoburguesa por su egosmo, por su incapacidad y su carencia de una concepcin
nacional capaz de liberar las fuerzas econmicas y robustecer la nacin. Al
remontarse en el anlisis histrico de la actual realidad nacional, verifica algunas
comprobaciones dolorosas.
A fines de la Colonia, la estructura socio-econmica de Chile era simple,
semifeudal, caracterizada por un capitalismo primitivo. Aunque la abolicin de las
encomiendas, la libertad de comercio y la libertad de vientres son medidas
tendientes a acelerar el proceso de disolucin del rgimen colonial, la fisonoma
del pas no cambia durante la Repblica. La Independencia no alter el sistema
agrario colonial; dej intacta la gran propiedad y sus rezagos feudales. El
movimiento de emancipacin se ampar en los principios liberales y democrticos;
pero stos no fueron aplicados ni tampoco cristalizaron en nuevas instituciones.
Los terratenientes y comerciantes realizaron la revolucin y se beneficiaron con la
libertad de comercio que les permita gozar de un mercado ms amplio para sus
exportaciones. De ah que no tuvieran ningn inters por transformar a sus

inquilinos en propietarios. La gran propiedad agraria, trabajada por multitud de

inquilinos, se mantuvo vigorosa gracias a los mayorazgos. Los terratenientes
dominaron el gobierno e impusieron sus leyes. La Repblica, en ltimo trmino,
afianz el latifundio y a lo largo de su desarrollo ste se ampli con el
acaparamiento de nuevas tierras. A pesar de que desde el exterior la expansin
del capitalismo tritura viejas formas locales de produccin e intercambio,
inundando a Latinoamrica con sus mercaderas baratas y despertando en ella
nuevas necesidades para poder colocarlas, deja en pie importantes ramas de la
economa precapitalista, fuentes de materias primas para el industrialismo
capitalista. Es curioso comprobar que el libre cambio y el liberalismo, propiciados
por Inglaterra sobre todo, provocaron ms bien en nuestros pases la imposibilidad
de todo desenvolvimiento industrial y toda economa diversificada; consolidaron el
mantenimiento de una economa subdesarrollada, monocultora, atrasada y
dependiente, que fue captada por el capitalismo ingls primero y por el capitalismo
norteamericano despus.
La agricultura latifundista se extendi con la demanda de trigo de los mercados
remunerativos de California y Australia (1848-1858) y con la incorporacin al
cultivo de las frtiles regiones de Valdivia, Osorno y Llanquihue, a partir de 1848,
realizada por inmigrantes alemanes. Ms tarde, el crecimiento de la poblacin
agraria se localiz en gran parte en la Araucana, con la afluencia de numerosos
ocupantes y colonizadores. Por otra parte, a causa de la exigencia de artculos
alimenticios en las zonas mineras del Norte, el gobierno inici la conquista de esas
comarcas (1860-1885). Adems, desde 1870 haba empezado la colonizacin de
Magallanes, en donde fueron exterminados los aborgenes.
El predominio del latifundio en la economa chilena mantiene la explotacin agraria
en un atraso medieval. Importamos trigo, aceite, carne, mantequilla y leche,
mientras enormes extensiones de nuestro suelo permanecen incultas y muchas
otras se cultivan de manera deficiente. Tan defectuoso rgimen de propiedad de la
tierra determina la insuficiente produccin agrcola y sta se logra con altos
costos, debido a mtodos primitivos de trabajo y a escasa mecanizacin. A su vez,
provoca misrrimas condiciones de -vida en las masas de trabajadores del campo.
La dbil agricultura ha llevado la economa del pas a una completa subordinacin
a la minera, dominada casi totalmente por el capitalismo extranjero. As, en ltimo
trmino, la nacin est sometida al poder incontrolado del imperialismo.
LA PENETRACIN IMPERIALISTA,
ECONOMA SEMICOLONIAL

EL

ATRASO

INDUSTRIAL

LA

La economa chilena depende de su comercio exterior. El pas disfruta de

independencia poltica, pero sus vnculos con las naciones industrializadas son de
tipo colonial. La minera, puntal decisivo de la economa chilena, es monopolizada

por grandes consorcios internacionales, provocando, por su organizacin y

resultados, situaciones contrarias a los intereses patrios. Y dentro de la minera, es
el cobre el mineral sobre el cual descansa la economa de la nacin. Cualquier
fluctuacin en su precio ocasiona terribles trastornos nacionales. Sin embargo, el
Estado chileno no tiene ninguna participacin efectiva en tan vital industria; sta se
desenvuelve como un elemento independiente y ajeno a la realidad del pas. Chile
no sabe nada de os costos, mercados y otros resortes esenciales de una
industria, cuyos auges y depresiones repercuten en forma gravsima en sus
niveles de ocupacin, de consumo, rendimiento de tributacin y en el activo de su
balanza de pagos.
La penetracin imperialista se inici en Chile a fines del siglo pasado, cuando se
conquist el salitre. El gran Presidente Balmaceda cay envuelto por una vasta
coalicin de intereses oligrquicos nacionales ligados con los apetitos salitreros
ingleses, representados por Thomas North, y con alemanes, aunque stos en
menor escala. Al intensificarse la penetracin imperialista, durante la poca del
rgimen parlamentario, se form una burguesa financiero-colonial, verdadero
agente nacional del imperialismo en la administracin y defensa fiel de sus
forneos intereses, facilitando la entrega de todas las materias primas a los
grandes consorcios internacionales. Al mismo tiempo, ocupa en sus faenas a miles
de obreros, fortaleciendo el proletariado. A su vez el proletariado encabezar la
lucha antiimperialista.
Con la intensificacin de la penetracin del imperialismo yanqui, se produjo en
Chile un considerable progreso industrial manufacturero (al explotar las fuentes de
produccin se construyeron grandes instalaciones, lneas frreas, puertos, se
introdujeron tcnicas ms avanzadas, etc.), lo cual determina un cierto grado de
adelanto, pero el pas en su conjunto sigui atrasado porque el imperialismo
impide un verdadero desarrollo industrial. Mantiene siempre al pas como
proveedor de materias primas y como mercado para colocar sus productos
manufacturados. Permite soto el desenvolvimiento de ciertas fuerzas productivas y
la economa nacional sufre en las ramas de sus industrias las consecuencias de
las medidas adoptadas por el imperialismo en las industrias extractivas bsicas. El
imperialismo empobrece al pas y dificulta la formacin de capitales nacionales,
debido a la exportacin de las utilidades del trabajo de los nacionales, impidiendo
as un amplio desarrollo industrial. En resumen, el imperialismo se beneficia a
costa de la explotacin del pas; forma y enriquece una burguesa para la defensa
de sus intereses y de sus necesidades, y se constituye en el peor obstculo al
desarrollo profundo y armnico de Chile.
La actividad industrial chilena no est montada sobre el cimiento natural de
nuestras materias primas bsicas: hierro, cobre, salitre, maderas, lana, sino con
materias primas ajenas. Es dependiente en esto del extranjero y funciona con

equipo mecnico tambin extranjero. Trabaja con reducidos capitales, deficiente

mecanizacin y en pequeas unidades de produccin; dispone de un limitado
mercado interno, por las bajas condiciones de vida de la masa asalariada, y
carece de mano de obra especializada. Sin embargo, su rentabilidad ha sido
elevada a causa del alto nivel general de precios, utilizando su posicin
privilegiada de monopolizacin y proteccin estatal, a costa de la masa
consumidora del pas. Al rgimen monetario o financiero, aparte de su progresiva y
permanente desvalorizacin -reflejo de las debilidades estructurales de la
economa-, lo corroe la inflacin. Los fenmenos de desvalorizacin e inflacin son
el resultado lgico del catico e injusto rgimen econmico imperante y no ser
posible ponerles trmino mientras no se solucionen las fallas fundamentales de la
estructura bsica.
En cuanto a la intervencin del Estado, si se la examina a travs del anlisis de la
Ley de Presupuestos se advierte que adolece de falta de orientacin y carencia de
objetivos concretos, que pudieran lograrse mediante la utilizacin de los recursos
pblicos. Hay una deficiente distribucin de los gastos del Estado, con una cuota
exagerada para hacer inversiones no reproductivas, tanto en lo concerniente a
servicios pblicos como en otros gastos. Se exagera en consumos, y no existe
una poltica tributaria justa, pues la obtencin de los ingresos pblicos no es
equitativa, es decir, no considera la condicin particular de los contribuyentes, ni
tampoco est dirigida con el fin econmico de lograr una mejor distribucin de la
renta nacional.
PLANIFICACIN ECONMICA Y DEMOCRACIA SOCIAL
Frente a este panorama, para el Partido Socialista chileno la solucin ms
adecuada es impulsar una poltica econmica y social moderna, por medio de una
planificacin integral; dirigir y controlar las diversas actividades privadas y
promover la transformacin de las bases estructurales de la economa nacional.
Los graves problemas existentes imponen la reestructura econmico-social del
pas, mediante una economa planificada de Estado, como una transicin hacia un
sistema socialista que logre los objetivos que las clases dominantes han frustrado.
El desarrollo histrico del pas impone la transformacin de una economa
semifeudal y semicolonial, orientada, con criterio liberal-capitalista, a una
economa superior, planificada, de espritu y orientacin socialistas, tendiente a
superar el atraso imperante e inspirada por una finalidad de servicio social. Esta
economa planificada de Estado, en su primera fase, supone una amplia reforma
agraria y una vasta industrializacin (siderurgia, industria del cobre, de la madera,
del carbn, de la pesca, qumica, energa elctrica, industria de alimentacin y
vestuario, vivienda popular) como un proceso dialctico que comprende
simultneamente el incremento cuantitativo de las fuerzas productivas y la

transformacin cualitativa de la estructura econmica, con lo cual el Estado y la

Democracia adquieren una nueva significacin.
El programa socialista pretende desarrollar la economa y lograr el progreso
material de la comunidad; consolidar una amplia democracia social, donde existan
el respeto a las libertades, la justicia econmica y la disciplina colectiva e
individual; adems, la lucha permanente por el ennoblecimiento espiritual del
hombre.
El fortalecimiento de la comunidad nacional slo podr conseguirse elevando las
condiciones de vida de sus miembros, sobre bases econmicas nuevas en donde
se haya substituido la produccin anrquica, inspirada en el provecho y el lucro
particulares, por una produccin dirigida hacia la satisfaccin de las necesidades
colectivas; y tambin por la rehabilitacin moral y espiritual del hombre y la
comunidad, a travs del desarrollo cultural, el civismo y la moralidad; por ltimo,
de la reforma de las diversas instituciones y la depuracin de los cuadros llamados
a influir en esta renovacin, es decir, enseanza, justicia, administracin y prensa.
El Partido Socialista cree, como lo expres Alejandro Venegas, que ha llegado el
tiempo de que los estadistas se convenzan de que su obligacin no es hacer
poderoso al pas, como tampoco lo es hacerlo agrcola, o minero, o comercial, o
fabril, porque todas estas cosas son medios v no fines... El ideal del gobernante
debe ser conseguir la felicidad de su pueblo y esta no se alcanza sino libertando a
todos los ciudadanos de la esclavitud econmica en que les tienen las leyes que
hoy rigen la sociedad, y de la esclavitud moral a que les tiene condenado la
ignorancia".
EL PARTIDO SOCIALISTA EN LA POLTICA CHILENA
Es innegable que el Partido Socialista chileno demostr seriedad poltica al
preocuparse por conducir el movimiento popular de acuerdo con un programa
amplio y moderno, acorde con principios doctrinarios, sindicales e internacionales
realistas. Al mismo tiempo, se afan por inculcar disciplina y responsabilidad a las
masas asalariadas. En su trayectoria, iniciada en condiciones difciles, resisti
severas represiones del Gobierno de Arturo Alessandri Palma, presidente al
servicio de los partidos derechistas, quien gobern apoyado en anchas facultades
extraordinarias y en una organizacin semi-militarizada: las milicias republicanas.
Sus principales dirigentes sufrieron persecuciones, prisin y relegamiento. En la
calle resisti los asaltos del Movimiento Nacional Socialista, de corte hitlerista, en
los cuales perdieron la vida numerosos militantes. Entre ellos el joven escritor
Hctor Barreto, mrtir y smbolo de esta dolorosa contienda contra el fascismo
criollo. La accin terrorista del nacismo decreci cuando el Partido Socialista
perfeccion sus milicias defensivas. A travs del Block de Izquierdas, primero, y
del Frente Popular, en seguida, ayud a consolidar la unidad de las fuerzas

democrticas. En las elecciones parlamentarias de marzo de 1937 obtuvo veinte

representantes, colocndose entre los ms poderosos conglomerados polticos; y
su adhesin a la candidatura presidencial de Pedro Aguirre Cerda, de filiacin
radical, hizo posible su victoria memorable el 25 de octubre de 1938. Desde fines
de ese ao hasta 1943 form parte en los gobiernos de Pedro Aguirre Cerda y
Juan A. Ros. Luego declin con rapidez, desintegrndose en un divisionismo
personalista. En su Undcimo Congreso General, realizado en Concepcin en
octubre de 1946, triunf el sector deseoso de rehacer el movimiento socialista,
segn su doctrina y actitud originales, eliminando el caudillismo y el oportunismo
(politiquero; aprobando su inquebrantable lealtad a las clases trabajadoras.
Al asumir la direccin del Partido, ese grupo se preocup por esclarecer sus bases
tericas y programticas, para lo cual verific una Conferencia Nacional de
Programas en noviembre de 1947. Desgraciadamente la presin del Gobierno de
Gabriel Gonzlez Videla condujo a un enconado escisionismo en 1948, y algn
tiempo despus, en 1952, su defensa de la candidatura presidencial de Carlos
Ibez del Campo determin una nueva divisin. Desde esa poca el socialismo
chileno actu separado en dos agrupaciones: el Partido Socialista, cuya
representacin parlamentaria era de dos senadores y cinco diputados, y el Partido
Socialista Popular, cuya fuerza parlamentaria era de cinco senadores y diecinueve
diputados.
LA UNIFICACIN DEL SOCIALISMO Y EL FRENTE DE ACCIN POPULAR
La crtica situacin social y econmica a fines de la reaccionaria Administracin de
Ibez impuls la unidad de ambos grupos socialistas y al mismo tiempo sell la
alianza con el Partido Comunista y otros sectores en el Frente de Accin Popular
(FRAP), como bloque poltico sobre una base clasista y revolucionaria. Facilitaron
su formacin la necesidad de afrontar la lucha presidencial de 1958 y, de otro lado,
las influencias alentadoras desatadas por el viraje del comunismo ruso en su xX
Congreso al iniciar un fuerte ataque al stalinismo sectario. En el seno del
socialismo se produjo un entusiasta espritu de colaboracin, apresurndose su
unidad. Esta se llev a cabo en un gran Congreso de Unificacin, en julio de 1957,
en Santiago (XVII Congreso General). Aqu se defini con claridad la nueva lnea
poltica del socialismo chileno, concretada en la defensa de su posicin de Frente
de Trabajadores, lanzada a conquistar el poder e instaurar una repblica
democrtica de trabajadores. Segn el Partido Socialista la revolucin chilena no
es una revolucin democrtico-burguesa, porque sta no ofrece solucin a los
problemas nacionales y ms bien significa un retroceso puesto que, al propiciarla
en el presente, significara reeditar las superadas experiencias de Frente Popular y
Alianza Democrtica, donde la orientacin y la direccin correspondieron a la
burguesa, y el papel del proletariado fue secundario, de mera comparsa.

El Partido Socialista, entonces, concibe la revolucin chilena con caractersticas

nuevas, "donde el poder pase de manos de la burguesa a manos de la clase
trabajadora en un sentido amplio, considerando en su seno a la clase obrera, los
empleados, la pequea burguesa empobrecida, los campesinos. De donde
muchos de los objetivos de dicha revolucin son coincidentes con aquellos de la
revolucin democrtico-burguesa, pero que son imposibles de realizar por la
misma burguesa. En esta revolucin el poder est en manos del pueblo
trabajador. Este tipo de revolucin intermedia, transitoria en el camino del
socialismo, no se logra por el previo acuerdo con la burguesa, sino por la
imposicin a dicha burguesa de un sistema de colaboracin". Tal es el concepto
de Revolucin Democrtica de Trabajadores.
La poltica de Frente de Trabajadores se la concibe como una tctica de lucha de
la clase obrera de acuerdo con su mayor grado de madurez y las nuevas
circunstancias nacionales y mundiales, por la conquista del poder poltico. Tiende
al agrupamiento de las masas de acuerdo con su carcter de clase explotada,
para enfrentar a la clase capitalista, es decir, provocar el choque de la burguesa y
e] proletariado, y a ese criterio revolucionario han respondido la formacin y las
campaas del FRAP.
Desde el Congreso de Unificacin del Socialismo, en 1957, se lograron grandes
progresos en el desarrollo del movimiento popular chileno, a causa de la justeza
de la lnea de Frente de Trabajadores, aceptada con fervor por vastos sectores de
obreros, empleados y campesinos. Estuvo a punto de triunfar en las elecciones
presidenciales de septiembre de 1958, en las cuales el abanderado popular,
senador Salvador Allende, obtuvo 355.000 sufragios, a estrecha distancia del
personero de la reaccin,, ingeniero Jorge Alessandri, y al cual venci en el
registro de varones.
HACIA LA REPBLICA DEMOCRTICA DE TRABAJADORES
A partir de aquella jornada, el movimiento popular prosigue su avance inusitado,
reforzado de manera extraordinaria por el despertar combativo del campesinado.
En el campo opuesto, las fuerzas de la burguesa se alinean al lado de la
oligarqua terrateniente y del imperialismo extranjero. Tal alianza inhibe
completamente a la burguesa para cualquier accin creadora y convierte en falaz
y mixtificador cualquier intento de distinguir en su seno un sector de "burguesa
progresista". La revolucin chilena, como la de los pases subdesarrollados, es
una "revolucin democrtica de trabajadores", que no es burguesa ni socialista,
sino democrtica, conducida por la clase trabajadora, bajo el comando de los
partidos socialistas.
Sus caractersticas, segn los ltimos documentos oficiales del Partido Socialista,
son las siguientes:

1. Es una revolucin hacia el socialismo. O sea, sin plantear de inmediato las

conquistas y aspiraciones finales del socialismo, pretende crear las condiciones
que conduzcan ineluctablemente a la organizacin de una sociedad socialista.
2. Es antiimperialista. Junto con luchar por incorporar al (patrimonio nacional sus
riquezas naturales, combate por despojarlas de las manos de los consorcios
imperialistas.
3. Es antifeudal. Tiende a modificar la estructura agraria, cambiando el rgimen de
propiedad y explotacin de la tierra por la abolicin del latifundio, resto de la
dominacin feudal.
4. Es clasista. La clase trabajadora es la nica con autoridad histrica para cumplir
los objetivos de dicha revolucin, porque es la nica no comprometida con el
orden actual, el que por el contrario la mantiene explotada y oprimida.
5. Es democrtica. Aspira a la ampliacin de la soberana popular y a imponerse
como mandato del pueblo. El Estado democrtico, entonces, estar al servicio de
la mayora nacional, y en la medida en que el poder econmico pase de manos de
las minoras privilegiadas y asociadas al imperialismo a manos de la comunidad,
se perfeccionar la democracia.
6. Es americana. Por ser comunes los problemas de subdesarrollo de los pases
latinoamericanos, y siendo sus reservas las ms variadas y grandes del mundo, es
factible que una integracin econmica de sus Estados asegure condiciones de
produccin mejores y ms amplias y una real unidad para conseguir su liberacin.
La tesis de la revolucin democrtica de trabajadores ha sido ratificada en los
ltimos Congresos Generales del Partido Socialista (XVIII, Valparaso, 1959; XIX,
Los Andes, 1961; XX, Concepcin, 1964; XXI, Linares, 1965, y XXII, Chillan,
noviembre de 1967). Ms all de su enunciacin terica lleva en s una tctica
propia, consistente en la agrupacin de los partidos de clase de las masas
trabajadoras, enfrentndolas a la oligarqua terrateniente y a la burguesa, aliadas
del imperialismo. Ante los cambios revolucionarios exigidos por la realidad de
atraso y subdesarrollo, stos slo los puede llevar a cabo la clase social afectada
por la explotacin y la miseria, la clase trabajadora, sin concomitancias con ningn
sector social ligado al viejo orden.
Como tendencia diferente, "basada en la clsica concepcin de que se trataba en
esta etapa de impulsar el desarrollo de la revolucin burguesa y en consecuencia
la tarea de la clase obrera y el pueblo era fundamentalmente contribuir a que esta
revolucin lograra su pleno desarrollo, surgi la tesis comunista que se denomin
"Frente de Liberacin". Poltica que sin diferencias se aplicaba por resolucin del
campo socialista en todos los pases americanos y atrasados del mundo. De

acuerdo a este criterio el objetivo principal era la lucha contra el imperialismo y en

este propsito deben crearse y acentuarse las contradicciones que surgieron entre
el imperialismo y las burguesas criollas, las que asuman en esta actitud el
carcter de progresistas. De all se derivaba la conveniencia de llegar a
entendimientos, a alianzas y a acciones comunes con ciertos sectores de la
burguesa calificados de progresistas".
El entendimiento socialista-comunista en Chile es el caso nico de colaboracin
entre los dos partidos obreros sobre la base de la igualdad, a pesar de sostener
posiciones ideolgicas y tcticas distintas. Hay discrepancia seria entre la lnea de
Frente de Liberacin Nacional de los comunistas y la de Frente de Trabajadores
de los socialistas. No obstante, la alianza socialista-comunista se ha estrechado a
causa de las exigencias de la realidad chilena, subyugada por un gobierno
profundamente reaccionario en manos de las agrupaciones polticas de la
burguesa industrial y financiera y de la oligarqua terrateniente, en slida
integracin con los monopolios imperialistas. El entendimiento socialistacomunista posibilita la unidad del movimiento popular y plantea la responsabilidad
nica de su direccin poltica en manos de los partidos obreros, lo cual implica el
rechazo de cualquier eventual colaboracin de clases en el ejercicio del poder.
El Partido Socialista persiste intransigentemente, cu el plano nacional, en la
defensa y fortalecimiento del Frente de Trabajadores; y en el plano internacional,
condena la poltica de bloques y la amenaza de guerra; combate el imperialismo y
cualquier tipo de servidumbre nacional, el armamentismo y la intimidacin; y lucha
por el derecho de autodeterminacin de los pueblos y de elegir con independencia
la ruta de su emancipacin econmica y poltica.
El Partido Socialista reafirma su decisin de contribuir a la unidad ideolgica y
orgnica del movimiento obrero en todo el mundo, sobre la base terica del
marxismo, el respeto a la democracia interna y el reconocimiento de la autonoma
de los pueblos para escoger libremente, de acuerdo a su propia realidad, el
camino ms adecuado para edificar el socialismo

PRINCIPIOS DE ORDEN POLTICO DEL PARTIDO SOCIALISTA DE CHILE

Salvador Allende Gossens
-Como cuestin previa al examen de otros puntos de doctrina, nos interesa
senador, que usted precise los fundamentos esenciales de la filosofa
socialista.
-Al respecto, puedo decirle que pocos trminos o conceptos son utilizados con
tanta amplitud y tan variadas gamas o matices como el de "socialismo". As, por
ejemplo, es frecuente que las personas o los grupos que sienten una inclinacin
hacia la constitucin de un orden social ms justo expresen su adhesin hacia la
idea de socialismo. Los partidos socialistas de los diferentes pases del mundo, y
aun las diversas agrupaciones que existen dentro de una misma nacin, difieren
en muchos casos en sus fundamentos ideolgicos, sus aspiraciones polticas y
econmicas, el origen social de sus militantes, sus tcticas de lucha, etc. Me

refiero a aquellas diferencias relativas a la esencia misma del socialismo y no a las

modalidades que, dentro de una concepcin homognea, puede adoptar el
socialismo, en concordancia a la realidad nacional de un pas determinado. Desde
los partidos que abrazan las ideas del marxismo hasta aquellos que rechazan toda
orientacin revolucionaria y que llegan hasta la defensa del colonialismo, hay una
serie de organizaciones socialistas, o llamadas tales, con variadas posiciones.
Dentro de este panorama tan matizado, el socialismo chileno se define como
marxista.
Su fundamento filosfico es, por lo tanto, el materialismo dialctico.
Marx y Engels, fundadores del socialismo cientfico, formularon las bases
filosficas del materialismo dialctico, partiendo de la concepcin idealista
hegeliana de la dialctica y recogiendo y enriqueciendo el sentido materialista del
pensamiento de Feuerbach.
En oposicin al idealismo, que parte de 'la apreciacin del mundo como
encarnacin de la "idea absoluta"; que considera que slo en nuestra conciencia,
en nuestras sensaciones, representaciones y conceptos existe la materia, la
naturaleza, el ser, se levanta el pensamiento materialista expresado por Marx,
cuando dice: "Para m, por el contrario, lo ideal no es ms que lo material
transpuesto y traducido en la cabeza del hombre".
La concepcin de que "el mundo por su naturaleza es material; los mltiples
fenmenos del universo son los diferentes aspectos de la materia en movimiento;
las relaciones y el acondicionamiento recproco de los fenmenos establecidos por
el mtodo dialctico constituyen las leyes necesarias del desenvolvimiento de la
materia y no tiene necesidad de ningn espritu universal"; junto a la interpretacin
de la relacin entre idea y materia que encierran estas palabras: "la materia, la
naturaleza, el ser, es una realidad objetiva existente fuera e independiente de la
conciencia; la materia es creada primero, pues ella es la fuente de las
sensaciones, de las representaciones, de las conciencias", configuran la esencia
de la dialctica materialista.
Otro elemento que caracteriza el materialismo dialctico es su rechazo de la
renuncia del idealismo a la posibilidad de conocer el mundo y las leyes que lo
rigen. El materialismo no acepta la idea de que el mundo est lleno de cosas en s,
que no pueden ser jams conocidas por la ciencia.
Sostiene, en cambio, lo siguiente: "el mundo y sus leyes son perfectamente
cognoscibles; que nuestro conocimiento de las leyes de la naturaleza verificado
por la experiencia, por la prctica, es un conocimiento de valor; que ella tiene la
significacin de una verdad objetiva; que no hay en el mundo cosas

incognoscibles, sino nicamente cosas todava desconocidas, las cuales sern

descubiertas y conocidas por los medios de la ciencia y de la prctica".
La aplicacin de estos conceptos del materialismo dialctico al estudio de la vida
social y de su historia es, precisamente, lo que da al socialismo su carcter de
cientfico. El materialismo histrico es la aplicacin de la dialctica materialista al
anlisis y la interpretacin de la historia.
Al enfocar el desarrollo histrico de la humanidad con la aplicacin de este mtodo
de interpretacin se establece que son las causas materiales las que predicen las
transformaciones sociales. La causa fundamental de toda evolucin social, de todo
proceso histrico, es la lucha del hombre con la naturaleza para satisfacer sus
necesidades.
- Es, por lo tanto, la economa, son los fenmenos econmicos los que determinan
fundamentalmente el cauce y el desarrollo de la historia. Son las relaciones de
produccin las que fijan la estructura misma de la sociedad. El Estado, las leyes y
la moral son la superestructura emanada de una realidad econmica. El orden
social est basado en la produccin y el cambio de sus productos. Es la estructura
econmica la que determina la divisin entre clases sociales, la contradiccin y la
lucha entre ellas. La historia se mueve con el motor de la lucha de clases.
Esta concepcin de la historia la sintetiz Engels cuando expresaba: "Las ltimas
causas de todos los cambios sociales y de todas las evoluciones polticas no
deben buscarse en la cabeza de los hombre ni en las ideas que ellos se forjan de
la verdad eterna o de la eterna justicia, sino en las transformaciones operadas en
el rgimen de produccin y de cambio; han de buscarse, no en la filosofa, sino en
la economa de la poca en que se trata".
Los pensadores y tericos del socialismo cientfico complementaron esta
concepcin integral de la sociedad historia con el anlisis de las relaciones
econmicas del mundo capitalista y la formulacin marxista del principio de la
plusvala.
Marx, Engels y Lenin estudiaron el carcter del Estado como vehculo de opresin
de una clase social dominante y plantearon a la revolucin socialista la tarea de
dar el primer paso hacia el socialismo, con la instauracin de la dictadura del
proletariado. Determinaron el carcter y el significado de una sociedad sin clases,
en que el Estado desaparecera por carecer de objetivo su funcin opresora.
Pero cul es la esencia misma del socialismo como rgimen?
El rgimen socialista representa una sociedad sin clases, la socializacin de los
medios e instrumentos de produccin y de cambio, manteniendo la propiedad

privada slo para los bienes de uso y consumo. Esta produccin del sistema
socialista est planificada con fines de uso y no de lucro, y los productos se
distribuyen de acuerdo con la cantidad de trabajo prestado. De cada uno segn su
capacidad; a cada uno segn su trabajo".
Es a travs de esta sociedad como el socialismo pretende dar su mxima
expresin a la libertad y al respeto del individuo. La libertad consagrada
formalmente, pero sin estar acompaada de la posibilidad de gozarla en toda su
amplitud, de poco vale. La libertad, en el socialismo, es plena c integral. Poco
significa el reconocimiento de la igualdad si el hombre nace y vive en un mundo
que lo condena a sufrir las limitaciones que derivan de su origen social, de su
posicin econmica, de su impotencia para tener acceso a la cultura, etc.
Esto no significa que la igualdad del socialismo lleve a la equiparidad de todos a
un nivel medio y comn. La igualdad del socialista es igualdad de posibilidades
para todos; es la oportunidad para llegar a las diferentes escalas, atendiendo slo
a la capacidad, al esfuerzo y a la iniciativa de cada uno. Solamente as el hombre
puede ver respetada su individualidad y posibilitado el desarrollo de todas sus
potencialidades.
El socialismo est impregnado de un hondo sentido humanista.
El socialismo es una ideologa, una concepcin poltica y un sistema econmico y
social elaborado por los hombres, fruto de sus luchas y experiencias, y destinado
a conquistar una vida mejor para la humanidad.
-Podra explicarnos, ahora, senador, cmo opera, en la prctica, la filosofa
socialista?
-Los fundamentos del socialismo cientfico, basados en el marxismo como mtodo
de interpretacin de la realidad, determinan, como un elemento de su esencia
misma, que la aplicacin del socialismo, que los mtodos de su accin y los
objetivos que se fija estn condicionados a la realidad del lugar y del momento
histrico que corresponden.
El desconocimiento de la validez y la justeza de la concepcin socialista se basa,
generalmente, en la calificacin de dogmtica de que se le hace objeto. Tal
apreciacin slo puede originarse en la ignorancia de la calidad fundamental del
socialismo cientfico o en una inmadura formulacin de l por parte de los mismos
socialismos.
Los fundadores del socialismo buscaron un mtodo cientfico para la interpretacin
de los fenmenos histricos y, en conformidad a l, examinaron los grandes
sucesos que haban vivido la humanidad y los contemporneos. Establecieron las

grandes leyes que mueven el desarrollo de la historia y anticiparon, no con el

sentido de profetas o adivinos, sino con la solvencia de estudiosos de la ciencia,
las grandes lneas que marcaran el paso de los pueblos.
"Nuestra doctrina no es un dogma, sino un gua para la accin", dijo Engels,
defendindose de los detractores y poniendo sobre aviso acerca de tan peligroso
desliz a sus correligionarios.
Las tareas del movimiento revolucionario y el socialismo no pueden ser hoy, en
Chile, las mismas que correspondan en Alemania o Inglaterra en el siglo XIX.
Rechazamos esta aplicacin mecanicista de frmulas o recetas recomendadas
para otras situaciones, en otros pases y en otro tiempo, porque ello est reido
con el sentido mismo del socialismo y es incongruente con nuestras actuales
necesidades. Igualmente, sealamos el peligro de procurar el trasplante de
experiencias que hoy realizan otros pueblos en su camino hacia el socialismo,
porque ni las condiciones objetivas ni subjetivas de Chile son las mismas.
Pretender la repeticin calcada de lo que en otras latitudes puede ser justo o
eficaz no slo es contraproducente, sino que constituye, de partida, la negacin
del socialismo.
El socialismo chileno se ha dado una meta considerando la realidad de un pas
subdesarrollado dependiente en lo econmico; considerando la realidad subjetiva
eme muestran la organizacin y las aspiraciones del pueblo; atendiendo a sus
deberes de solidaridad latinoamericana y a la necesidad de trazar un camino en
escala continental.
Nuestro socialismo es, en sntesis, absolutamente chileno y americano. No por
eso es menos revolucionario, menos marxista o menos cientfico. Es precisamente
revolucionario, marxista y cientfico, porque contempla lo anterior.
-Ya que se ha referido al socialismo chileno, cmo observa usted "la
realidad nacional en sus aspectos esenciales y la posicin que al respecto
ha adoptado aqul?
-La experiencia chilena de las ltimas dcadas y los esfuerzos por promover el
desarrollo econmico del pas dentro de los marcos capitalistas -con sus
correspondientes expresiones polticas- demuestran, a mi juicio, lo siguiente:
A) En el plano econmico:
1. La imposibilidad para acelerar el desenvolvimiento econmico, conquistar
nuestra independencia econmica y elevar el nivel de vida de la poblacin por
medio de las formas de acumulacin capitalista y semifeudales prevalecientes.

2. La incapacidad, reiteradamente comprobada, de lograr un mayor desarrollo por

medio del estmulo externo o emprstitos de capitales, adems del efecto
deformante que stos producen en nuestra estructura econmica y social y de su
ingerencia proyectada en el campo poltico.
3. El desencadenamiento de un acelerado proceso inflacionista que frustra todo
avance en lo econmico o en lo social, elimina las ventajas de los aumentos de las
remuneraciones de los asalariados, entraba la capitalizacin e impone un carcter
regresivo a 'las inversiones.
4. El desarrollo de un sistema industrial de escasa productividad, levantado sobre
la base de materias importadas, amparado por un proteccionismo indiscriminado y
con una notoria tendencia hacia el monopolio tanto en la produccin como en la
distribucin.
5. La mantencin de un rgimen de distribucin de 1a renta nacional que es
injusto y desigual, que orienta las inversiones hacia finalidades de poco provecho
econmico y social y que origina un desproporcionado consumo superfluo en las
clases pudientes, producindose as el derroche de una gran parte de los recursos
financieros.
6. La descapitalizacin permanente y progresiva del pas que causa la emigracin
de las utilidades de la gran minera del cobre, fundamentalmente, y otras
empresas extranjeras y aun nacionales, a lo que se agrega el servicio de nuestra
deuda externa.
7. La persistencia de un estado de retraso agrcola, caracterizado por formas
feudales de explotacin, la mantencin del campesinado al margen de la vida
moderna y el mercado de consumo, y por su imposibilidad de abastecer a la
poblacin de alimentos, ya que la produccin agrcola no aumenta ni siquiera en el
grado suficiente para satisfacer las nuevas necesidades del crecimiento
demogrfico.
B) En el plano poltico:
1. La insuficiencia del actual sistema institucional legal y poltico para promover un
efectivo desarrollo y perfeccionamiento del rgimen democrtico.
2. El fracaso e incapacidad de los partidos de ideologa individualista y de los
sectores de centro para encabezar el proceso social chileno por su tendencia a la
capitulacin ante los sectores regresivos y al compromiso en la defensa del status
quo.

3. La actitud vacilante, transaccional y muchas veces oportunista, que han

adoptado los partidos populares en ms de una ocasin, desvinculndose, as, de
la confianza de las masas y dilapidando su accin en escaramuzas y tareas
intrascendentes.
4. La carencia, durante muchos aos, de un movimiento popular amplio, unitario y
con claros objetivos mediatos e inmediatos, que diera al pueblo un camino con
proyecciones y sentido histricos.
La verificacin de este panorama de la realidad nacional ha llevado al socialismo a
plantearse una posicin, cuyos puntos principales son los siguientes:
a) Sealar el fracaso de la libre empresa en lo econmico, de una democracia
insuficiente y formal en lo poltico y del individualismo en lo social, como medios
para obtener un mayor desarrollo del pas;
b) Destacar la necesidad de la planificacin econmica, orientada con un sentido
tcnico y realista, basada en el aprovechamiento de los recursos humanos,
naturales y financieros del pas y encaminada a servir un beneficio social;
c) Sostener que en el aprovechamiento de los recursos internos y en el esfuerzo
nacional radica esencialmente la posibilidad de nuestra emancipacin econmica
y de nuestro mejoramiento social;
d) Afirmar que slo un gobierno de nuevo tipo, intrprete de las mayoras del pas
y con claro sentido nacional, promotor de los intereses ligados al desarrollo de
Chile, antiimperialista, antifeudal, democrtico y popular puede organizar e integrar
la vida social y poltica y llevar a efecto la tarea histrica que nos corresponde
cumplir;
e) Sealar la ineptitud histrica de las clases que han gobernado a Chile para
cumplir su papel de direccin positiva de la actual etapa. Esto no significa el
desconocimiento de la funcin que el capital y la iniciativa privada pueden y deben
desempear;
f) Destacar la incapacidad de las clases medias para orientar y dirigir el proceso
social chileno, sin perjuicio de la participacin que les cabe a los sectores ms
progresistas de ellas, como intervenir activamente en el y contribuir al
establecimiento y al ejercicio de un gobierno de nuevo tipo, y
g) Afirmar la conviccin de que, en la actual etapa del desarrollo nacional, para el
cumplimiento de las tareas que competen al movimiento popular y para dar al
proceso social una proyeccin histrica, corresponde la direccin a la clase

trabajadora y sus partidos, en la medida en eme tenga una clara conciencia de su

papel y responsabilidad y logre el apoyo de otros sectores progresistas.
-Precisada por usted la ndole del rgimen de gobierno que pretende
instaurar en Chile el socialismo, cul sera su base de sustentacin?
Quines tendran participacin activa en l?.
-Ya le he expresado, al hacer un somero anlisis de los fundamentos del
socialismo y de la realidad nacional, que el rgimen que pretendemos instaurar
en . Chile y las tareas que debe cumplir un gobierno popular no slo interesan y
competen a nuestro Partido, ni es tampoco funcin exclusiva de la clase
trabajadora, sino que, en ese rgimen y en cumplimiento de su programa, tienen
participacin otros sectores sociales y otros grupos polticos.
La poltica del socialismo, ante la unidad popular, est condicionada a esta
premisa previa.
Por otra parte, hemos sostenido reiteradamente que los cambios estructurales que
el socialismo pretende provocar -lo que da a su poltica su carcter de
revolucionaria- no tipifican este proceso dentro de los moldes clsicos de la
revolucin democrtico-burguesa ni en los de la revolucin socialista. No
corresponde a la primera, a pesar de la coincidencia en algunos de sus aspectos,
porque, como ya lo dije, el proceso chileno y americano no puede estar dirigido y
orientado por los sectores que, por su falta de independencia e mpetu histrico,
carecen de resolucin en la accin y perspectivas de reales proyecciones.
Asimismo, los cambios e estructura que auspicia el socialismo no significan la
socializacin de los medios de produccin y cambio, caracterstica esencial del
rgimen socialista. Por eso es que el gobierno democrtico y popular que
aspiramos instaurar lleva al establecimiento de un rgimen que no cae dentro de
la calificacin de revolucin democrtico-burguesa ni en la de revolucin socialista.
Si reconocemos a la clase trabajadora el desempeo de un papel de direccin y
orientacin, debemos tambin concluir que nos cabe promover su unidad poltica y
sindical, procurar que sus luchas se encaucen dentro de los planteamientos
enunciados y dar a sus partidos y organizaciones una participacin real en el
movimiento popular.
Por eso, el socialismo mantiene intransigentemente una actitud de defensa y
fortalecimiento de la unidad sindical.
La misma razn lo ha conducido a promover la unidad poltica, dentro de un
movimiento orgnico y permanente, de todos los partidos representativos de los
diferentes sectores ideolgicos en que se agrupan los asalariados chilenos.

As, tambin, se ha dado a este movimiento unitario una plataforma programtica

que guarda correspondencia con las necesidades actuales y con las posibilidades
ciertas de su realizacin.
Si sostenemos que en cumplimiento de la etapa que tenemos por delante deben
tener participacin otros sectores medios y de la burguesa, resulta lgico que
contemplemos para ellos un lugar destacado en la instauracin de un nuevo
rgimen y en el ejercicio de un nuevo gobierno. Y no se trata tan slo de una
participacin pasiva y subordinada, sino de una colaboracin efectiva en pro de
soluciones que son para ellos de innegable beneficio.
Slo quedan al margen de nuestro movimiento y en contradiccin con sus
objetivos aquellos grupos comprometidos con el actual estado de cosas, los
incondicionales del inters monopolista y forneo, los defensores de un sistema
agrcola feudal, los beneficiarios de la inflacin y el caos econmico, los partidarios
de aumentar el grado de dependencia del pas. En sntesis, slo los sectores ms
retardatarios y regresivos.
-Entonces, cules seran los fundamentos programticos inmediatos del
socialismo y del movimiento popular a que usted acaba de hacer referencia?
-El Partido Socialista, como parte integrante de un movimiento popular amplio y
unitario, ha elaborado una plataforma programtica fundamental en coincidencia
con sus aliados.
Estas aspiraciones contemplan los puntos ms urgentes e inmediatos. Un rpido
resumen de ellos es de gran importancia para demostrar la fisonoma realista y
constructiva del proceso en que estamos empeados.
Hemos basado este programa de accin en cuatro aspectos o metas
esenciales: ms democracia; ms desarrollo econmico; ms bienestar social y
ms independencia nacional.
En Chile, de cada cien personas slo dieciocho tienen derecho a sufragio y, de
ellas, lo ejercitan catorce. Agreguemos a esto los vicios que desvirtan el
funcionamiento democrtico y la gestacin de los poderes pblicos.
Consideremos, adems, la existencia de las leyes represivas.
Desde otro ngulo, observemos cmo nuestra democracia no se expresa
consecuentemente en el terreno social y econmico. Trescientos mil empresarios
reciben el 50,4% de la renta nacional. Un total de dos millones trescientos mil
obreros y artesanos reciben el 29,5% de ella y el 21,1% que resta es recibido por
los empleados. Esto significa que un capitalista medio tiene un poder de consumo
catorce veces mayor que un obrero y adems no capitaliza.

El 70,2% de la superficie arable est en posesin ; del 13,6% de los propietarios

agrcolas; slo setecientos latifundistas son dueos de ms de setecientas
sesenta y seis mil hectreas.
Sera largo continuar enumerando ejemplos como stos, que comprueban la falta
de una democracia real. La poltica popular, por eso, se orienta fundamentalmente
a:
1. Obtener que la mayora de los chilenos participe, limpia y representativamente,
en la gestin de sus gobiernos y en el ejercicio de la democracia.
2. Que el Estado, el sistema institucional y el aparato pblico contemplen las
aspiraciones y los derechos legtimos de los asalariados y sus organizaciones.
3. Que los trabajadores organizados tengan participacin en la administracin y
gestin de las empresas privadas.
4. Que se consagre integralmente el ejercicio de las garantas y los derechos que
la Constitucin Poltica establece, impidiendo que se le entrabe con disposiciones
legales o la fuerza de los hechos.
5. Que la poltica econmica se encauce con un claro sentido progresista y
nacional, orientndola a producir ms, distribuir mejor, elevar el nivel de vida de la
poblacin y obtener una plena independencia para el pas.
6. Que se otorguen iguales oportunidades de trabajo, educacin, seguridad social
y bienestar a toda la poblacin.
7. Que se garantice el dominio nacional sobre las fuentes de recursos bsicos.
Estas aspiraciones fundamentales inspiran una serie de medidas prcticas y
concretas, que forman parte del programa de accin del movimiento popular.
Ms desarrollo econmico caracteriza un plan que parte de la comprobacin de
nuestra actual situacin y auspicia las medidas tendientes a mejorarla.
Una renta nacional que decrece, una capitalizacin per capita en disminucin,
cincuenta mil nuevas personas que se incorporan anualmente a la fuerza de
trabajo sin encontrar adecuada cabida en las tareas productoras ms de
ochocientos millones de dlares destinados en diez aos a importaciones de
productos agropecuarios: aqu algunos datos, de por s elocuentes: de las
condiciones econmicas en que se encuentra el pas. Frente a esta situacin,
propendemos a:

1. Aumentar gradualmente y a un ritmo superior al del aumento de la poblacin la

produccin de bienes y servicios necesarios a la poblacin y los bienes de capital
indispensables para el desarrollo econmico.
2. Dar preferencia a la produccin de bienes de uso especial y promover la
capitalizacin en los sectores y puntos que aseguren un mximo de rendimiento
econmico-social.
3. Asegurar la ocupacin plena, o sea, que toda la poblacin en estado y
disposicin de trabajar encuentre oportunidades de empleo remunerado.
4. Promover un adelanto tecnolgico y administrativo en las faenas y empresas
productoras.
5. Incorporar a la masa asalariada al poder consumidor, por medio de una mejor
redistribucin del ingreso y el aumento del poder adquisitivo de sueldos y salarios.
6. Obtener una menor dependencia del desarrollo econmico de las fluctuaciones
del mercado externo.
7. Poner a disposicin del consumo y la inversin del pas los ingresos
provenientes de la actividad econmica nacional e inclusive los de los capitales
extranjeros, limitando la emigracin a las necesidades de la remuneracin de los
inversionistas y el servicio de los crditos contratados.
8. Eliminar gradualmente los problemas de vivienda, desnutricin, enfermedades
profesionales y mejorar las condiciones de salud, bienestar y cultura.
La satisfaccin de estos fines implica una poltica econmica que contenga: la
definicin de objetivos econmicos y sociales bsicos; una planificacin adecuada;
orientacin de las iniciativas particulares; elevacin de la capitalizacin; uso pleno
de los recursos humanos y materiales existentes; formulacin de una poltica de
ingresos adecuada; establecimiento de un rgimen de comercio exterior y de
cambios, tendiente a la colocacin y diversificacin de las exportaciones y al
aprovechamiento racional de las divisas disponibles; -retorno al pas de toda suma
o valor que exceda una rentabilidad justa de las empresas extranjeras; realizacin
de una poltica monetaria y crediticia inspirada en las necesidades de
estabilizacin y promocin del desarrollo econmico; y terminar con los privilegios
y deformaciones monopolistas de las empresas nacionales.
Medidas y planes detallados complementan estas consideraciones, especialmente
en lo relacionado a reforma agraria, comercio exterior, control de monopolios,
poltica de ingresos, aumento de la capitalizacin, aprovechamiento de los
recursos humanos, reorganizacin administrativa, etc.

Igualmente, se han examinado con detencin los recursos agrcolas potenciales

existentes, estudios que indican que Chile posee un nmero de hectreas arables
por habitante casi tres veces mayor, en promedio, a pases como Inglaterra,
Francia, Italia, Holanda, Mxico, etc.
Est comprobado que la mayora de las instalaciones industriales se utiliza en un
turno. En la industria textil, el aprovechamiento es de slo un 60% y algo similar
ocurre en otras.
Sobradamente conocido es el hecho de que Chile dispone de enormes recursos
mineros y de un potencial de energa privilegiado.
La existencia de abundantes recursos de materiales de construccin y obra de
mano demuestra las posibilidades de volcarlos a la solucin paulatina del
problema habitacional.
Hemos puesto el acento, de modo especial, en la comprobacin de que hay
recursos financieros suficientes para la movilizacin y distribucin de los recursos
anotados. En relacin a las divisas que actualmente salen al exterior, sealamos a
va de ejemplo las siguientes medidas: aumento de tributacin del cobre de la gran
minera; retorno total de todas las exportaciones, generalizando el trato dado a los
exportadores nacionales; trmino del rgimen de puertos libres, traslado de las
operaciones del mercado de corredores al mercado bancario; reduccin de los
gastos militares en moneda extranjera; racionalizacin de los gastos del servicio
exterior; eliminacin de la importacin de artculos suntuarios; ampliacin de
nuestros mercados externos; aprovechamiento de los convenios bilaterales y
creacin de un mercado regional; reduccin de la importacin de artculos
agropecuarios, derivada del aumento de la produccin nacional, etc.
Asimismo, es posible incrementar la capitalizacin por medio de la reduccin del
consumo de las clases pudientes. Bastara una reduccin del 50% en estos gastos
para duplicar la capitalizacin.
Desde el punto de vista propiamente social, un rpido balance arroja lo siguiente:
ms de trescientos mil nios al margen de la educacin; el alto coeficiente de un
11,3% de mortalidad; raquitismo; crecimiento deficiente en los alumnos de escuela
primaria; disminucin de la estatura del chileno; un dficit habitacional de ms de
450.000 viviendas y alto porcentaje de insalubridad en las existentes; una
previsin social injusta e incompleta, que consagra privilegios y no contempla
seguridades mnimas a la mayora, etc.
Frente a este cuadro se impone lo siguiente:

1. Un sistema de seguro social comn y nico para todos los habitantes

asegurados.
2. Un rgimen de garantas mdico-sociales y profesionales que ponga a cubierto
de los riesgos fundamentales.
3. Un sistema de jubilaciones justo que ampare a todo el que vea disminuida su
capacidad como habitante activo y que no extienda este derecho a quien est
absolutamente capacitado para el trabajo.
4. Establecimiento de una asignacin familiar nica, equivalente a un porcentaje
del ingreso medio por habitante.
5. Atencin mdica gratuita, salvo los casos califica dos en que se fije un pago
razonable en atencin a la capacidad econmica del recurrente.
Para abordar el problema educacional debern contemplarse medidas tendientes
a los objetivos que se indican a continuacin:
a) Democratizacin de la enseanza y ampliacin de las oportunidades
educacionales;
b) Solucin al problema del analfabetismo;
c) Defensa y fortalecimiento del Estado docente;
d) Racionalizacin del sistema educacional y mejoramiento de su eficacia, y
e) Supresin de las costosas subvenciones a la educacin particular, que hacen
que, en algunos casos, le sea al Estado ms gravosa la educacin de un alumno
en un establecimiento privado que la de uno que se educa en escuela fiscal.
El problema habitacional debe encararse atendiendo a la gravedad y extensin de
l y a los recursos de que se dispone. Ello significa movilizar el esfuerzo estatal,
orientar y fomentar la empresa privada, promoviendo la participacin activa de los
interesados por medio de un plan tcnicamente concebido de "autoconstruccin".
Todos estos planes, cuyo delineamiento muy general le he enunciado, estn
complementados por algunas iniciativas que se orientan hacia el esparcimiento y
la cultura populares.
-Ahora que usted nos ha expuesto, senador, las bases de la doctrina
socialista y de sus principios de orden poltico, adems del esquema que
nos ha trazado de los planes de "ms desarrollo econmico" y "ms

bienestar social", cmo definira la posicin internacional del socialismo

chileno y los objetivos que, en este plano, persigue?
-En el mundo de hoy, caracterizado por una interdependencia estrecha entre los
pueblos, los fenmenos econmicos, polticos y sociales de cada pas son, en
gran medida, resultantes de los procesos que se desarrollan en escala
internacional.
Nuestra experiencia de nacin pequea, en un estado de desenvolvimiento
econmico incipiente, cuya vida interna depende, en parte considerable, de las
fluctuantes situaciones internacionales, muestra de qu manera inciden los ms
leves cambios del panorama mundial -en lo poltico o en lo econmico- en la vida
interna chilena. El agudizamiento de la tensin del Medio Oriente, por ejemplo; las
mayores o menores necesidades de la industria blica en las grandes potencias,
etc., se traducen rpidamente en factores que determinan efectos inmediatos en la
realidad nacional.
El socialismo y el movimiento popular no pueden, por tanto, desentenderse de los
fenmenos exteriores para fijar, junto con el anlisis de los de orden interno, su
accin poltica.
Si observamos el actual panorama mundial, podramos caracterizarlo con estos
aspectos esenciales:
1. La existencia de una constante puja entre dos sectores o bloques, la que pone
en peligro la paz mundial.
La pugna entre los pases capitalistas a cuya cabeza se encuentran los Estados
Unidos de Norteamrica y las naciones orientadas por la Unin Sovitica, crea un
clima de tensin preblica que desva hacia la produccin armamentista una
enorme proporcin de la capacidad productiva.
Dentro del llamado "mundo libre" se advierte una mancomunidad de los intereses
ligados al capitalismo bajo la tuicin de los Estados Unidos. Los detentadores del
poder poltico y econmico de este pas orientan y presionan a las naciones
colocadas en la rbita occidental para que, tanto en los aspectos internos como
externos, mantengan una posicin favorable a sus designios.
Por su parte, en el bando opuesto se manifiestan nuevos sntomas en la poltica
sovitica y en sus pases aliados, los que estn sealando una aspiracin de estos
pueblos por lograr una mayor democratizacin, una expresin concreta de
autodeterminacin y una caracterizacin ms nacional del proceso revolucionario
de cada pas.

Parece evidente que los nuevos movimientos del tablero de ajedrez de la poltica
internacional muestran un desplazamiento de esta lucha hacia otros campos.
Neutralizada la pugna propiamente blica por una situacin de virtual empate en el
podero de unos y otros y alejada, por lo mismo, la inminencia de una nueva
guerra, es en el terreno de la diplomacia y, fundamentalmente, en el de la
competencia econmica donde se libran las nuevas batallas.
2. Un segundo aspecto de gran importancia es el desenvolvimiento creciente de la
lucha por su independencia poltica, por su desarrollo econmico autnomo, por
su democratizacin interna y la defensa de sus rasgos nacionales en los pases
coloniales y dependientes de Asia, frica y Amrica Latina.
El despertar de los pueblos del Medio Oriente, los gigantescos pasos dados en
cortos aos por los pases asiticos, los inicios independentistas de frica y los
esfuerzos victoriosos de algunas naciones de Amrica Latina por conquistar su
libertad determinan un factor que gravita hondamente en la actual situacin
internacional.
Los sucesos de Asia y frica, especialmente, sealan que la etapa histrica que
recorren sus pueblos muestra una caracterstica altamente auspiciosa. La
Conferencia de Bandung expres claramente una tendencia comn hacia la
neutralidad, el rechazo de la poltica de bloques y la defensa de la paz mundial. Al
mismo tiempo, la mayora de estas naciones, en un grado u otro, ha elegido el
camino de la planificacin socialista para el desarrollo de sus economas.
En nuestro continente, un panorama sombro y doloroso, de dictaduras militares u
obsecuencia hacia el imperialismo, empieza a transformarse, para dar paso a
gobiernos ms democrticos. Lo acaecido en Per, Colombia y Guatemala, si bien
no ha significado una conquista enteramente satisfactoria, implica, por lo menos,
un avance considerable en relacin a su situacin anterior.
La cada de Prez Jimnez, en Venezuela, y el desenlace de la crisis de Argentina
constituyen venturosos acontecimientos, cuya proyeccin va ms all de lo que
significa para sus respectivos pueblos.
El pueblo cubano, el 1 de enero de 1959, puso en evidencia su firme resolucin
de aplastar la tirana que lo subyug y, con Fidel Castro, est logrando
rpidamente sus aspiraciones libertarias.
3. La vieja Europa, movida contradictoriamente por arcaicas tendencias
colonialistas e imperativos renovadores, busca en su unidad y complementacin
econmica un camino que le abre incalculables perspectivas. La Comunidad del
Acero y el Carbn y otras iniciativas semejantes pueden encauzar a los pases

europeos en un proceso unitario que llegue, incluso, a traducirse en una expresin

continental desde el punto de vista poltico.
Estas circunstancias, tan someramente enunciadas, establecen que el socialismo
chileno plantee:
a) Su decisin de defensa de la paz mundial y de rechazo a la poltica de bloques
agresivos;
b) Su solidaridad activa con todos los pueblos que luchan por su liberacin
nacional, su desarrollo econmico y su emancipacin;
c) Su contribucin a la unidad ideolgica y orgnica del movimiento revolucionario
de todo el mundo, sobre la base terica del socialismo cientfico, el respeto al
derecho de autodeterminacin de cada pueblo y su democracia interna, y el
reconocimiento de la autonoma para realizar el socialismo de acuerdo a la propia
realidad de cada nacin;
d) La democratizacin de los gobiernos de Latinoamrica;
e) La formulacin de una poltica latinoamericana conjunta y la complementacin
econmica de sus pases, y
f) La coordinacin de los movimientos populares y democrticos de Amrica Latina
en procura de sus objetivos comunes.
Esta posicin del socialismo chileno se traduce en su accin dentro del
movimiento popular y junto a otros partidos y sectores.
La subordinacin econmica, poltica y cultural del pas a intereses ajenos frena y
deforma su desenvolvimiento, atenta contra su soberana y desvirta los rasgos de
su nacionalidad misma.
La lucha contra esta subordinacin no es patrimonio exclusivo ni del socialismo ni
de la clase trabajadora de Chile. Es una tarea que interesa y compromete a todas
las agrupaciones democrticas y populares, y a los hombres de empresa, de la
industria, el comercio, la agricultura y la minera, que tambin experimentan el
entrabamiento de sus posibilidades de expansin.
Esta gran cruzada que corresponde emprender a tan vastos sectores, integrados
en un gran esfuerzo patritico, es lo que el movimiento popular ha denominado
"ms independencia nacional".

La sola consideracin del inters superior del pas y los chilenos debe determinar
sus decisiones fundamentales, sin perjuicio de las obligaciones que emanan de las
relaciones y la solidaridad con los otros pueblos.
Sus relaciones internacionales, la concertacin de todo pacto o compromiso,
deben ser resultado de su voluntad libre y soberana, ajena a toda presin o
amenaza, y deben cautelar el prestigio y la dignidad nacionales, sin encerrar ni la
ms leve claudicacin ante la engaosa posibilidad de algn denigrante logro
material.
Las probabilidades de incremento econmico y mayor prosperidad para Chile
descansan en el esfuerzo de su pueblo mismo, en el aprovechamiento de su
potencial productivo y en la intransigente defensa de sus intereses.
Es preciso facilitar el desenvolvimiento de la personalidad autctona de nuestra
nacionalidad, por medio de una poltica cultural que atienda a las caractersticas
propias de nuestros valores, tradiciones e idiosincrasia, sin cerrar el intercambio y
la asimilacin de las expresiones culturales de todos los pueblos y en todos los
campos de la creacin y del pensamiento.
Los objetivos de una poltica internacional autntica, chilena, positivamente
antiimperialista y de proyecciones continentales deben contemplar:
a) Recuperacin de la soberana y la dignidad del pas, por medio de la
derogacin del Pacto Militar; el desahucio de los compromisos lesivos a nuestra
independencia y rechazo al establecimiento de bases militares en territorio
nacional;
b) Formulacin de una poltica dentro de las Naciones Unidas y otros organismos
internacionales en favor de la convivencia pacfica y de activa solidaridad con los
pueblos coloniales y dependientes;
c) Promocin de una poltica internacional que vincule a los pueblos de Amrica
Latina con los pases afroasiticos, para concertar una accin comn entre los
pueblos que luchan tras objetivos semejantes;
d) Establecimiento de relaciones diplomticas y comerciales con todos los pases;
e) Realizacin de una poltica latinoamericana conducente a una integracin y
complementacin econmico-poltica en pro de la defensa de los intereses
continentales y orientada fundamentalmente a: 1) Creacin de mercados
regionales; 2) Defensa de los precios de sus materias primas; 3) Establecimiento
de un sistema multilateral de pagos, y 4) Limitacin de armamentos;

f) Reorganizacin del Servicio Exterior para darle un carcter esencialmente

tcnico y profesional, y
g) Desarrollo de una poltica que fomente y promueva los valores culturales de
Chile y facilite el intercambio cultural entre los pases latinoamericanos.
Respuesta de Salvador Allende a Sergio Guilisasti Tagle para su libro Partidos Polticos Chilenos,
1964.

LA VA CHILENA HACIA EL SOCIALISMO

Salvador Allende G.
CONCIUDADANOS DEL CONGRESO:
Al comparecer ante ustedes para cumplir con el mandato constitucional atribuyo a
este Mensaje una doble trascendencia: es el primero de un Gobierno que acaba
de asumir la direccin del pas, y se entrega ante exigencias nicas en nuestra
historia poltica.
Por ello quiero concederle un contenido especial, concorde con su significado
presente y su alcance para el futuro.
Durante 27 aos concurr a este recinto, casi siempre como Parlamentario de
oposicin. Hoy lo hago como Jefe del Estado, por la voluntad del pueblo ratificada
por el Congreso.

Tengo muy presente que aqu se debatieron y se fijaron las leyes que ordenaban
la estructura agraria latifundista pero aqu tambin fueron derogadas instituciones
absolutas para sentar las bases legales de la reforma agraria que estamos
llevando a cabo. Las normas institucionales en que se basa la explotacin
extranjera de los recursos naturales de Chile fueron aqu establecidas. Pero este
mismo Parlamento las revisa, ahora, para devolver a los chilenos lo que por
derecho les pertenece.
El Congreso elabora la institucionalidad legal, y as regula el orden social dentro
del cual se arraiga; por eso durante ms de un siglo ha sido ms sensible a los
intereses de los poderosos que al sufrimiento del pueblo.
En el comienzo de esta Legislatura debo plantear este problema: Chile tiene ahora
en el Gobierno una nueva fuerza poltica cuya funcin social es dar respaldo no a
la clase dominante tradicional, sino a las grandes mayoras. A este cambio en la
estructura del poder debe corresponder, necesariamente, una profunda
transformacin en el orden socioeconmico que el Parlamento est llamado a
institucionalizar.
A lo avanzado en la liberacin de las energas chilenas para reedificar la nacin,
tendrn que seguir pasos ms decisivos. A la Reforma Agraria en marcha, a la
nacionalizacin del cobre que slo espera la aprobacin del Congreso Pleno,
cumple agregar, ahora, nuevas reformas. Sea por iniciativa del Parlamento, sea
por propuesta del Ejecutivo, sea por iniciativa conjunta de los dos poderes, sea
con apelacin al fundamento de todo poder, que es la soberana popular
expresada en consulta plebiscitaria.
Se nos plantea el desafa de ponerlo todo en tela de juicio. Tenemos urgencia de
preguntar a cada ley, a cada institucin existente y hasta a cada persona, si est
sirviendo o no a nuestro desarrollo integral y autnomo.
Estoy seguro de que pocas veces en la historia se present al Parlamento de
cualquier nacin un reto de esta magnitud.
LA SUPERACIN DEL CAPITALISMO EN CHILE
Las circunstancias de Rusia en el ao 17 y de Chile en el presente son muy
distintas. Sin embargo, el desafo histrico es semejante.
La Rusia del ao 17 tom las decisiones que ms afectaron a la historia
contempornea. All se lleg a pensar que la Europa atrasada podra encontrarse
delante de la Europa avanzada, que la primera revolucin socialista no se dara,
necesariamente, en las entraas de las potencias industriales All se acept el reto

y se edific una de las formas de construccin de la sociedad socialista que es la

dictadura del proletariado.
Hoy nadie duda que, por esta va, naciones con gran masa de poblacin pueden,
en perodos relativamente breves, romper con el atraso y ponerse a la altura de la
civilizacin de nuestro tiempo. Los ejemplos de la URSS y de la Repblica Popular
China son elocuentes por s mismos.
Como Rusia entonces. Chile se encuentra ante la necesidad de iniciar una manera
nueva de constituir la sociedad socialista: la va revolucionaria nuestra, la va
pluralista, anticipada por los clsicos del marxismo, pero jams antes concretada.
Los pensadores sociales han supuesto que los primeros en recorrerla seran
naciones ms desarrolladas, probablemente Italia y Francia, con sus poderosos
partidos obreros de definicin marxista.
Sin embargo, una vez ms, la historia permite romper con el pasado y construir un
nuevo modelo de sociedad, no slo donde tericamente era ms previsible, sino
donde se crearon condiciones concretas ms favorables para su logro. Chile es
hoy la primera nacin de la tierra llamada a conformar el segundo modelo de
transicin a la sociedad socialista.
Este desafo despierta vivo inters ms all de las fronteras patrias. Todos saben,
o intuyen, que aqu y ahora la historia empieza a dar un nuevo giro, en la medida
que estemos los chilenos conscientes de la empresa. Algunos entre nosotros, los
menos quiz, slo ven las enormes dificultades de la tarea. Otros, los ms,
buscamos la posibilidad de enfrentarla con xito. Por mi parte, estoy seguro que
tendremos la energa y la capacidad necesarias para llevar adelante nuestro
esfuerzo, modelando la primera sociedad socialista edificada segn un modelo
democrtico, pluralista y libertario.
Los escpticos y los catastrofistas dirn que no es posible. Dirn que un
Parlamento que tan bien sirvi a las clases dominantes es incapaz de
transfigurarse para llegar a ser el Parlamento del Pueblo chileno.
An ms, enfticamente han dicho que las Fuerzas Armadas y Carabineros, hasta
ahora sostn del orden institucional que superaremos, no aceptaran garantizar la
voluntad popular decidida a edificar el socialismo en nuestro pas. Olvidan la
conciencia patritica de nuestras Fuerzas Armadas y de Carabineros, su tradicin
profesional y su sometimiento al poder civil. Para decirlo en los propios trminos
del General Schneider, en las Fuerzas Armadas, como "parte integrante y
representativa de la Nacin y como estructura del Estado, lo permanente y lo
temporal organizan y contrapesan los cambios peridicos que rigen su vida
poltica dentro de un rgimen legal".

Por mi parte declaro, Seores Miembros del Congreso Nacional, que fundndose
esta Institucin en el voto popular, nada en su naturaleza misma le impide
renovarse para convertirse de hecho en el Parlamento del Pueblo. Y afirma que
las Fuerzas Armadas chilenas y el Cuerpo de Carabineros, guardando fidelidad a
su deber y a su tradicin de no interferir en el proceso poltico, sern el respaldo
de una ordenacin social que corresponda a la voluntad popular expresada en los
trminos que la Constitucin establezca. Una ordenacin ms justa, ms humana
y ms generosa para todos pero esencialmente para los trabajadores que hasta
hoy dieron tanto sin recibir casi nada.
Las dificultades que enfrentamos no se sitan en ese campo.
Residen realmente en la extraordinaria complejidad de las tareas que nos
esperan: institucionalizar la va poltica hacia el socialismo, y lograrlo a partir de
nuestra realidad presente, de sociedad agobiada por el atraso y pobreza propios
de la dependencia y del subdesarrollo, romper con los factores causantes del
retardo y al mismo tiempo edificar una nueva estructura socioeconmica capaz de
preveer a la prosperidad colectiva.
Las causas del atraso estuvieron --y estn todava-- en el maridaje de las clases
dominantes tradicionales con la subordinacin externa y con la explotacin clasista
interna. Ellas se lucraban con la asociacin a intereses extranjeros, y con la
apropiacin de los excedentes producidos por los trabajadores, no dejando a stos
sino un mnimo indispensable para reponer su capacidad laboral.
Nuestra primera tarea es deshacer esta estructura constrictiva, que slo genera un
crecimiento deformado. Pero simultneamente es preciso edificar la nueva
economa, de modo que suceda a la otra sin solucin de continuidad, edificarla
conservando al mximo la capacidad productiva y tcnica que conseguiremos
pese a las vicisitudes del subdesarrollo, edificarla sin crisis artificialmente
elaboradas por los que vern proscritos sus arcaicos privilegios.
Ms all de estas cuestiones bsicas se plantea una que desafa a nuestro tiempo
como su interrogante esencial: Cmo devolver al hombre, sobre todo al joven, un
sentido de misin que le infunda una nueva alegra de vivir y que confiera dignidad
a su existencia? No hay otro camino sino apasionarse en el esfuerzo generoso de
realizar grandes tareas impersonales, como autosuperacin de la propia condicin
humana, hasta hoy envilecida por la divisin entre privilegiados y desposedos.
Nadie puede imaginar hoy soluciones para los tiempos lejanos del futuro, cuando
todos los pueblos habrn alcanzado la abundancia y la satisfaccin de sus
necesidades materiales y heredado, al mismo tiempo, el patrimonio cultural de la
humanidad. Pero aqu y ahora, en Chile y en Amrica Latina, tenemos la
posibilidad y el deber de desencadenar las energas creadoras particularmente de

la juventud, para misiones que nos conmuevan ms que cualquier otra empresa
del pasado.
Tal es la esperanza de construir un mundo que supere la divisin entre ricos y
pobres. Y en nuestro caso, edificar una sociedad en la que se proscriba la guerra
de unos contra otros en la competencia econmica; en la que no tenga sentido la
lucha por privilegios profesionales; ni la indiferencia hacia el destino ajeno que
convierte a los poderosos en extorsin de los dbiles.
Pocas veces los hombres necesitaron tanto como ahora de fe en s mismos y en
su capacidad de rehacer el mundo, de renovar la vida.
Es ste un tiempo inverosmil, que provee los medios materiales de realizar las
utopas ms generosas del pasado. Slo nos impide lograrlo el peso de una
herencia de codicias, de miedos y de tradiciones institucionales obsoletas. Entre
nuestra poca y la del hombre liberado en escala planetaria, lo que media es
superar esta herencia. Slo as se podr convocar a los hombres a reedificarse no
como productos de un pasado de esclavitud y explotacin, sino como realizacin
consciente de sus ms nobles potencialidades. Este es el ideal socialista.
Un observador ingenuo, ubicado en algn pas desarrollado poseedor de esos
medios materiales, podra suponer que esta reflexin es un nuevo estilo de los
pueblos atrasados para pedir ayuda, una invocacin ms de los pobres a la
caridad de los ricos. No se trata de esto, sino de lo contrario. La ordenacin
interna de todas las sociedades bajo la hegemona de los desposedos, la
modificacin de las relaciones de intercambio internacional exigidas por los
pueblos expoliados, tendrn como consecuencia no slo liquidar la miseria y el
atraso de los pobres, sino liberar a los pases poderosos de su condena al
despotismo. As como la emancipacin del esclavo libera al amo, as la
construccin socialista con que se enfrentan los pueblos de nuestro tiempo tiene
sentido tanto para las naciones des heredadas como para las privilegiadas, ya que
unas y otros arrojarn las cadenas que degradan su sociedad.
Seores Miembros del Congreso Nacional:
Aqu estoy para incitarles a la hazaa de reconstruir la nacin chilena tal como la
soamos. Un Chile en que todos los nios empiecen su vida en igualdad de
condiciones, por la atencin mdica que reciben, por la educacin que se les
suministra, por lo que comen. Un Chile en que la capacidad creadora de cada
hombre y de cada mujer encuentre cmo florecer, no en contra de los dems, sino
en favor de una vida mejor para todos.
NUESTRO CAMINO HACIA EL SOCIALISMO

Cumplir estas aspiraciones supone un largo camino y enormes esfuerzos de todos

los chilenos. Supone, adems, como requisito previo fundamental, que podamos
establecer los cauces institucionales de la nueva forma de ordenacin socialista
en pluralismo y libertad. La tarea es de complejidad extraordinaria porque no hay
precedente en que podamos inspiramos. Pisamos un camino nuevo; marchamos
sin gua por un terreno desconocido; apenas teniendo como brjulas nuestra
fidelidad al humanismo de todas las pocas --particularmente al humanismo
marxista-- y teniendo como norte el proyecto de la sociedad que deseamos,
inspirada en los anhelos ms hondamente enraizados en el pueblo chileno.
Cientfica y tecnolgicamente hace tiempo que es posible crear sistemas
productivos para asegurar, a todos, los bienes fundamentales que hoy slo
disfrutan las minoras. Las dificultades no estn en la tcnica y, en nuestro caso,
por lo menos, tampoco residen en la carencia de recursos naturales o humanos.
Lo que impide realizar los ideales es el modo de ordena- cin de la sociedad, es la
naturaleza de los intereses que la rigieron hasta ahora, son los obstculos con que
se enfrentan las naciones dependientes. Sobre aquellas situaciones estructurales
y sobre estas compulsiones institucionales debemos concentrar nuestra atencin.
En trminos ms directos, nuestra tarea es definir y poner en prctica, como la va
chilena al socialismo, un modelo nuevo de Estado, de economa y de sociedad,
centrado en el hombre, sus necesidades y sus aspiraciones. Para eso es preciso
el coraje de los que osaron repensar el mundo como un proyecto al servicio del
hombre. No existen experiencias anteriores que podamos usar como modelo;
tenemos que desarrollar la teora y la prctica de nuevas formas de organizacin
social, poltica y econmica, tanto para la ruptura con el subdesarrollo como para
la creacin socialista.
Slo podremos cumplirlo a condicin de no desbordar ni alejarnos de nuestra
tarea. Si olvidramos que nuestra misin es establecer un proyecto social para el
hombre, toda la lucha de nuestro pueblo por el socialismo se convertira en un
intento reformista ms. Si olvidsemos las condiciones concretas de que partimos,
pretendiendo crear aqu ahora algo que exceda nuestras posibilidades, tambin
fracasaramos.
Caminamos hacia el socialismo no por amor acadmico a un cuerpo doctrinado.
Nos impulsa la energa de nuestro pueblo que sabe el imperativo ineludible de
vencer el atraso y siente al rgimen socialista como el nico que se ofrece a las
naciones modernas para reconstruirse racionalmente en libertad, autonoma y
dignidad. Vamos al socialismo por el rechazo voluntario, a travs del voto popular,
del sistema capitalista y dependiente cuyo saldo es una sociedad crudamente
desigualitaria, estratificada en clases antagnicas, deformada por la injusticia
social y degradada por el deterioro de las bases mismas de la solidaridad humana.

En nombre de la reconstruccin socialista de la sociedad chilena ganamos las

elecciones presidenciales y confirmamos nuestra victoria en la eleccin de
regidores. Esta es nuestra bandera, en torno a la cual movilizaremos polticamente
al pueblo como el actor de nuestro proyecto y como legitimador de nuestra accin.
Nuestros planes de Gobierno son el Programa de la Unidad Popular con que
concurrimos a las elecciones. Y nuestras obras no sacrificarn la atencin de las
necesidades de los chilenos de ahora en provecho de empresas ciclpeas.
Nuestro objetivo no es otro que la edificacin progresiva de una nueva estructura
de poder, rundida en las mayoras y centrada en satisfacer en el menor plazo
posible los apremios ms urgentes de las generaciones actuales.
Atender a las reivindicaciones populares es la nica forma de contribuir de hecho
a la solucin de los grandes problemas humanos; porque ningn valor universal
merece ese nombre si no es reductible a lo nacional, a lo regional, y hasta a las
condiciones locales de existencia de cada familia.
Nuestro ideario podra parecer demasiado sencillo para los que prefieren las
grandes promesas. Pero el pueblo necesita abrigar sus familias en casas decentes
con un mnimo de facilidades higinicas, educar a sus hijos en escuelas que no
hayan sido hechas slo para pobres, comer lo suficiente en cada da del ao; el
pueblo necesita trabajo, amparo en la enfermedad y en la vejez, respeto a su
personalidad. Eso es lo que aspiramos dar en un plazo previsible a todos los
chilenos. Lo que ha sido negado a Amrica Latina a lo largo de siglos. Lo que
algunas naciones empiezan a garantizar ahora a toda su poblacin.
Empero, detrs de esta tarea y como requisito fundamental para llevarla a cabo,
se impone otra igualmente trascendental.
Es movilizar la voluntad de los chilenos para dedicar nuestras manos, nuestras
mentes y nuestros sentimientos a recuperar al pueblo para s mismo, a fin, de
integramos en la civilizacin de este tiempo como dueos de nuestro destino y
herederos del patrimonio de tcnicas, de saber, de arte y de cultura. Orientar el
pas hacia la atencin de esas aspiraciones fundamentales en el nico modo de
satisfacer las necesidades populares, de suprimir diferencias con los ms
favorecidos. Y, sobre todo, de dar tarea a la juventud, abrindole amplias
perspectivas de una existencia fecunda como edificadora de la sociedad en que le
tocar vivir.
CONCIUDADANOS DEL CONGRESO:
El mandato que se nos ha confiado compromete todos los recursos materiales y
espirituales del pas. Hemos llegado a un punto en que el retroceso o el
inmovilismo significaran una catstrofe nacional irreparable. Es mi obligacin, en
esta hora, como primer responsable de la suerte de Chile, exponer claramente el

camino por el que estamos avanzando y el peligro y la esperanza que,

simultneamente, nos depara.
El Gobierno Popular sabe que la superacin de un perodo histrico est
determinada por los factores sociales y econmicos que ese mismo perodo ha
conformado previamente. Ellos encuentran los agentes y modalidades del cambio
histrico. Desconocerlo sera ir contra la naturaleza de las cosas.
En el proceso revolucionario que vivimos, son cinco los puntos esenciales en que
confluye nuestro combate poltico y social: la legalidad, la institucionalidad, las
libertades polticas, la violencia y la socializacin de los medios de produccin;
cuestiones que afectan al presente y al futuro de cada conciudadano.
EL PRINCIPIO DE LEGALIDAD
El principio de legalidad rige hoy en Chile. Ha sido impuesto tras una lucha de
muchas generaciones contra el absolutismo y la arbitrariedad en el ejercicio del
poder del Estado. Es una conquista irreversible mientras exista diferencia entre
gobernantes y gobernados.
No es el principio de legalidad lo que denuncian los movimientos populares.
Protestamos contra una ordenacin legal cuyos postulados reflejan un rgimen
social opresor. Nuestra normativa jurdica, las tcnicas ordenadoras de las
relaciones sociales entre chilenos, responden hoy a las exigencias del sistema
capitalista. En el rgimen de transicin al socialismo, las normas jurdicas
responder a las necesidades de un pueblo esforzado en edificar una nueva
sociedad. Pero legalidad habr.
Nuestro sistema legal debe ser modificado. De ah la gran responsabilidad de las
Cmaras en la hora presente: contribuir a que no se bloquee la transformacin de
nuestro sistema jurdico. Del realismo del Congreso depende, en gran medida, que
a la legalidad capitalista suceda la legalidad socialista conforme a las
transformaciones socio-econmicas que estamos implantando, sin que una
fractura violenta de la juridicidad abra las puertas a arbitrariedades y excesos que,
responsablemente, queremos evitar.
DESARROLLO INSTITUCIONAL
El papel social ordenador y regulador que corresponde al rgimen de Derecho
est integrado a nuestro sistema institucional. La lucha de los movimientos y
partidos populares que hoy son Gobierno ha contribuido sustancialmente a una de
las realidades ms prometedoras con que cuenta el pas: tenemos un sistema
institucional abierto, que ha resistido incluso a quienes pretendieron violar la
voluntad del pueblo.

La flexibilidad de nuestro sistema institucional nos permite esperar que no ser

una rgida barrera de contencin. Y que al igual que nuestro sistema legal, se
adaptar a las nuevas exigencias para generar, a travs de los cauces
constitucionales, la institucionalidad nueva que exige la superacin del
capitalismo.
El nuevo orden institucional responder al postulado que legitima y orienta nuestra
accin: transferir a los trabajadores y al pueblo en su conjunto, el poder poltico y
el poder econmico. Para hacerlo posible es prioritaria la propiedad social de los
medios de produccin fundamentales.
Al mismo tiempo es necesario adecuar las instituciones polticas a la nueva
realidad. Por eso, en un momento oportuno, someteremos a la voluntad soberana
del pueblo la necesidad de reemplazar la actual Constitucin, de fundamento
liberal, por una Constitucin de orientacin socialista. Y el sistema bicameral en
funciones, por la Cmara nica.
Es conforme con esta realidad que nuestro Programa de Gobierno se ha
comprometido a realizar su obra revolucionaria respetando el Estado de Derecho.
No es un simple compromiso formal, sino el reconocimiento explcito de que el
principio de legalidad y el orden institucional son consustanciales a un rgimen
socialista, a pesar de las dificultades que encierran para el perodo de transicin.
Mantenerlos, transformando su sentido de clase, durante este difcil perodo es
una tarea ambiciosa de importancia decisiva para el nuevo rgimen social. No
obstante, su realizacin escapa a nuestra sola voluntad: depender
fundamentalmente de la configuracin de nuestra estructura social y econmica,
su evolucin a corto plazo, y el realismo en la actuacin de nuestro pueblo. En
este momento pensamos que ser posible, y actuamos en consecuencia.
LAS LIBERTADES POLTICAS
Del mismo modo, es importante recordar que, para nosotros, representantes de
las fuerzas populares, las libertades polticas son una conquista del pueblo en el
penoso camino por su emancipacin. Son parte de lo que hay de positivo en el
perodo histrico que dejamos atrs. Y, por lo tanto, deben permanecer. De ah
tambin nuestro respeto por la libertad de conciencia y de todos los credos. Por
eso destacamos con satisfaccin las palabras del Cardenal Arzobispo de
Santiago, Ral Silva Henrquez, en su mensaje a los trabajadores: "La Iglesia que
represento es la Iglesia de Jess, el hijo del carpintero. As naci, y as la
queremos siempre. Su mayor dolor es que la crean olvidada de su cuna, que
estuvo y est entre los humildes."

Pero no seramos revolucionarios si nos limitramos a mantener las libertades

polticas. El Gobierno de la Unidad Popular fortalecer las libertades polticas. No
basta con proclamarlas verbalmente porque son entonces frustracin o burla. Las
haremos reales, tangibles y concretas, ejercitables en la medida que
conquistemos la libertad econmica.
En consecuencia, el Gobierno Popular inspira su poltica en una premisa
artificialmente negada por algunos: la existencia de clases y sectores sociales con
intereses antagnicos y excluyentes, y la existencia de un nivel poltico desigual
en el seno de una misma clase o sector.
Ante esta diversidad,, nuestro Gobierno responde a los intereses de todos los que
ganan su vida con el esfuerzo de su trabajo: de obreros y profesionales, tcnicos,
artistas, intelectuales y empleados. Bloque social cada vez ms amplio como
consecuencia del desarrollo capitalista, cada vez ms unido en su condicin
comn de asalariados. Por el mismo motivo nuestro Gobierno ampara a los
pequeos y medios empresarios. A todos los sectores que, con intensidad
variable, son explotados por la minora propietaria de los centros del poder.
La coalicin multipartidista del Gobierno responde a esta realidad. Y en el
enfrentamiento diario de sus intereses con los de la clase dominante, se sirve de
los mecanismos de confrontacin y resolucin que el sistema jurdico institucional
establece. Reconociendo a la oposicin las libertades polticas y ajustando su
actuacin dentro de los lmites institucionales. Las libertades polticas son una
conquista de toda la sociedad chilena en cuanto Estado.
Todos estos principios de accin, que se apoyan en nuestra teora poltica
revolucionaria, que responden a la realidad del pas en el momento presente, que
estn contenidas en el Programa de Gobierno de la Unidad Popular, los he
ratificado plenamente como Presidente de la Repblica.
Son parte de nuestro proyecto de desarrollar al mximo las posibilidades polticas
de nuestro pas, para que la etapa de transicin hacia el socialismo sea de
superacin selectiva del sistema presente. Destruyendo o abandonando sus
dimensiones negativas y opresoras. Vigorizando y ampliando los factores
positivos.
LA VIOLENCIA
El pueblo de Chile est conquistando el poder poltico sin verse obligado a utilizar
las armas. Avanza en el camino de su liberacin social sin haber debido combatir
contra un rgimen desptico o dictatorial, sino contra las limitaciones de una
democracia liberal. Nuestro pueblo aspira legtimamente a recorrer la etapa de
transicin al socialismo sin tener que recurrir a formas autoritarias de gobierno.

Nuestra voluntad en este punto es muy clara. Pero la responsabilidad de

garantizar la evolucin poltica hacia el socialismo no reside nicamente en el
Gobierno, en los movimientos y partidos que lo integran. Nuestro pueblo se ha
levantado contra la violencia institucionalizada que sobre l hace pesar el actual
sistema capitalista. Y por eso estamos transformando las bases de ese sistema.
Mi Gobierno tiene su origen en la voluntad popular libremente manifestada. Slo
ante ella responde. Los movimientos y partidos que lo integran son orientadores
de la conciencia revolucionaria de las masas y expresin de sus aspiraciones e
intereses. Y tambin son directamente responsables ante el pueblo.
Con todo, es mi obligacin advertir que un peligro puede amenazar la ntida
trayectoria de nuestra emancipacin y podra alterar radicalmente el camino que
nos sealan nuestra realidad y nuestra conciencia colectiva: este peligro es la
violencia contra la decisin del pueblo.
Si la violencia, interna o externa, la violencia en cualquiera de sus formas, fsica,
econmica, social o poltica llegara a amenazar nuestro normal desarrollo, y la
conquista de los trabajadores, correran el ms serio peligro la continuidad
institucional, el Estado de derecho, las libertades polticas y el pluralismo. El
combate por la emancipacin social o por la libre determinacin de nuestro pueblo
adoptara obligatoriamente manifestaciones distintas de lo que con legtimo orgullo
y realismo histrico denominamos la va chilena hacia el socialismo. La resuelta
actitud del Gobierno, la energa revolucionaria del pueblo, la firmeza democrtica
de las Fuerzas Armadas y de Carabineros, velarn porque Chile avance con
seguridad por el camino de su liberacin.
La unidad de las fuerzas populares y el buen sentido de los sectores medios nos
dan la superioridad indispensable para que la minora privilegiada no recurra
fcilmente a la violencia. Si la violencia no se desata contra el pueblo, podremos
transformar las estructuras bsicas donde se asienta el sistema capitalista en
democracia, pluralismo y libertad. Sin compulsiones fsicas innecesarias, sin
desorden institucional, sin desorganizar la produccin; de acuerdo con el ritmo que
determine el Gobierno segn la atencin de las necesidades del pueblo y el
desarrollo de nuestros recursos.
LOGRAR LAS LIBERTADES SOCIALES
Nuestro camino es instaurar las libertades sociales mediante el ejercicio de las
libertades polticas, lo que requiere como base establecer la igualdad econmica.
Este es el camino que el pueblo se ha trazado, porque reconoce que la
transformacin revolucionaria de un sistema social exige secuencias intermedias.
Una revolucin simplemente poltica puede consumarse en pocas semanas. Una
revolucin social y econmica exige aos. Los indispensables para penetrar en la

conciencia de las masas. Para organizar las nuevas estructuras, hacerlas

operantes y ajustaras a las otras. Imaginar que se pueden saltar las fases
intermedias es utpico. No es posible destruir una estructura social y econmica,
una institucin social preexistente, sin antes haber desarrollado mnimamente la
de reemplazo. Si no se reconoce esta exigencia natural del cambio histrico, la
realidad se encargar de recordarla.
Tenemos muy presente la enseanza de las revoluciones triunfantes. La de
aquellos pueblos que ante la presin extranjera y la guerra civil han tenido que
acelerar la revolucin social y econmica para no caer en el despotismo
sangriento de la contrarrevolucin. Y que despus, durante decenios, han tenido
que organizar las estructuras necesarias para superar definitivamente el rgimen
anterior.
El camino que mi Gobierno se ha trazado es consciente de estos hechos.
Sabemos que cambiar el sistema capitalista respetando le legalidad,
institucionalidad y libertades polticas, exige adecuar nuestra accin en lo
econmico, poltico y social a ciertos lmites. Estos son perfectamente conocidos
por todos los chilenos. Estn sealados en el programa de Gobierno que se est
cumpliendo inexorablemente, sin concesiones, en el modo y la intensidad que
hemos hecho saber de antemano.
El pueblo chileno, en proceso ascendente de madurez y de organizacin, ha
confiado al Gobierno Popular la defensa de sus intereses. Ello obliga al Gobierno
a actuar con una total identificacin e integracin con las masas, a interpretarlas
orientndolas. Y le impide distanciarse con actuaciones retardatorias o
precipitadas. Hoy ms que nunca, la sincronizacin entre el pueblo, los partidos
populares y el Gobierno debe ser precisa y dinmica.
Cada etapa histrica responde a los condicionamientos de la anterior y crea los
elementos y agentes de la que sigue. Recorrer la etapa de transicin sin
restricciones en las libertades polticas, sin vaco legal o institucional, es para
nuestro pueblo un derecho y una legtima reivindicacin. Porque est prefigurando
en trminos concretos su plena realizacin material en la sociedad socialista. El
Gobierno Popular cumplir con su responsabilidad en este momento decisivo.
En la organizacin y conciencia de nuestro pueblo, manifestada a travs de los
movimientos y partidos de masas, de los sindicatos, radica el principal agente
constructor del nuevo rgimen social. En movilizacin permanente y multiforme,
segn las exigencias objetivas de cada momento.
Esta responsabilidad, no necesariamente desde el Gobierno, esperamos que sea
compartida por la Democracia Cristiana que deber manifestar su consecuencia
con los principios y programas que tantas veces expuso al pas.

LA SOCIALIZACIN DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN

CONCIUDADANOS:
En seis meses de Gobierno hemos actuado en todos los frentes con decisin.
Nuestra labor econmica est dirigida a quebrar las barreras que impiden el total
florecimiento de nuestras potencialidades materiales y humanas. En seis meses
de Gobierno hemos avanzado con energa por la senda del cambio irreversible. El
informe impreso que acabamos de entregar da cuenta cumplida de nuestra
actuacin.
Chile ha iniciado la recuperacin definitiva de nuestra principal riqueza bsica, el
cobre. La nacionalizacin de nuestro cobre no es un acto de venganza o de
odiosidad a grupo. Gobierno o nacin alguna. Estamos, por el contrario, en actitud
positiva de ejercer un derecho inalienable para un pueblo soberano: el disfrute
pleno de nuestros recursos nacionales explotados con trabajo y esfuerzo nacional.
Recuperar el cobre es una decisin de Chile, y exigimos el respeto de todos los
pases y gobiernos por una decisin unnime de un pueblo libre. Pagaremos por el
cobre si es justo pagar, o no pagaremos si es injusto hacerlo. Velaremos por
nuestros intereses. Seremos implacables si comprobamos que la negligencia o la
actividad dolosa de personas o entidades perjudican al pas.
Hemos nacionalizado otra de nuestras riquezas fundamentales: el hierro. Hace
poco tiempo culmin una negociacin con la Bethlehem Corporation, en virtud de
la cual la minera del hierro pas ntegramente al rea de propiedad social.
Estudiamos en estos momentos la constitucin del complejo nacional del acero
que agrupar seis empresas en torno a la CAP. El acuerdo con la industria
americana, ha demostrado una vez ms, que el Gobierno ofrece un trato equitativo
al capital forneo sin renunciar a los intereses bsicos de nuestra nacin. Pero no
estamos dispuestos a tolerar el menosprecio de nuestras leyes y la falta de
respeto a las autoridades que encontramos en algunas empresas extranjeras.
Recuperamos para la propiedad colectiva el carbn.
El salitre es tambin nuestro. Segn compromiso del gobierno anterior debamos
pagar 24 millones de dlares en debentures a 15 aos plazo, que, con los
intereses, representaban 38. Las acciones del sector norteamericano valan
tericamente 25 millones de dlares. Todo esto se ha rescatado en 8 millones de
dlares pagaderos en dos aos.
Hemos incorporado al rea de propiedad social varias empresas --entre ellas
Purina, Lanera Austral, las plantas textiles Bellavista Tom, Fiap y Fabrilana;
requisamos la industria del cement y la industria Yarur al ser amenazado el
abastecimiento. Para evitar su quiebra adquirimos parte importante del activo de la

Empresa Editora Zig Zag que constituir la base de una industria grfica y editorial
que satisfaga las necesidades culturales del nuevo Chile.
En todas las empresas incorporadas al rea de propiedad social, el pas ha podido
comprobar el apoyo decidido de los trabajadores, el inmediato aumento de
productividad, la participacin activa de obreros, empleados y tcnicos en el
manejo y administracin.
Hemos acelerado la reforma agraria llevando a cabo parte importante de la tarea
establecida para este ao: la expropiacin de mil latifundios. El proceso se
conduce con respeto a la legislacin vigente y cautelando los intereses del
pequeo y mediano agricultor. Queremos instaurar una nueva agricultura ms
vigorosa, ms slida en su organizacin, mucho ms productiva. Queremos que
Chile sea capaz de satisfacer sus necesidades de alimentos. Queremos que los
hombres que viven de la tierra se beneficien equitativamente de los frutos de su
trabajo. La estatizacin bancaria ha sido un paso decisivo. Con respeto absoluto
de los derechos del pequeo accionista hemos estatizado 9 bancos y estamos a
punto de obtener el control mayoritario de otros. Por antecedentes que tenemos,
esperamos un acuerdo razonable con los bancos extranjeros. Buscamos as la
direccin del aparato financiero y la ampliacin del rea social en las ramas
productoras de bienes materiales. Queremos poner el nuevo sistema bancario al
servicio del rea socializada y de los pequeos y medianos industriales,
comerciantes y agricultores, hasta ahora discriminados.
LA POLTICA ECONMICA COYUNTURAL
Estas han sido nuestras primeras actuaciones para iniciar el cambio esencial y
definitivo de nuestra economa. Pero no hemos hecho slo eso. Adems hemos
aplicado una poltica de corto plazo cuyo objetivo central ha sido aumentar la
disponibilidad de bienes materiales y servicios para el consumo, canalizando ese
incremento hacia los sectores ms desfavorecidos.
Libramos una dura lucha por reprimir la inflacin, eje de nuestra poltica
redistributiva. La accin antinflacionaria ha adquirido una connotacin poltica
nueva y ser un elemento movilizador de la lucha popular. Reprimir las alzas de
precios significa para el pueblo conservar el mayor poder de consumo que se le ha
entregado, mientras se consolida definitivamente con la profundizacin de las
tareas de construccin socialista. Al mismo tiempo, los empresarios privados
tienen posibilidades de ganancia equitativa compensando el menor beneficio por
unidad con los mayores volmenes de produccin.
En la prctica esta poltica ha rendido frutos apreciables en trminos
redistributivos. Sabemos, sin embargo, que la reactivacin programada enfrenta
obstculos. Por una parte, ciertos grupos empresariales intentan impedir el xito

de nuestras medidas mediante un entorpecimiento abierto o disfrazado de la

produccin. Por otra parte, la falta de audacia de algunos sectores demasiado
embebidos en los esquemas tradicionales de produccin magra y alta utilidad, les
impide comprender la coyuntura actual y efectuar un mayor aporte al proceso
productivo. Esta es, sin embargo, su obligacin social. A quienes no la cumplan,
deliberadamente o no, aplicaremos todos los instrumentos legales a nuestro
alcance para continuar estimulndolos y, en caso necesario, obligarlos a producir
ms.
Paralelamente, hemos conducido una poltica social destinada a mejorar la
alimentacin de nuestros nios, a proporcionar atencin mdica ms expedita, a
ampliar sustancialmente nuestras Capacidades educativas, a iniciar un programa
indispensable de construccin de viviendas, a plantear como necesidad nacional
urgente una mayor absorcin del desempleo.
Y lo estamos haciendo sin desrdenes, con justicia, procurando siempre que el
costo social sea el menor posible. Hoy el hombre de nuestro pueblo tiene mayor
poder de compra, consume ms, siente que los frutos del esfuerzo conjunto se
estn repartiendo mejor. Y, al mismo tiempo, tiene el derecho a sentirse dueo de
sus minas, de sus bancos, de su industria, de su tierra, de su futuro.
No nos medimos ni nos comparamos a gobiernos anteriores. Somos
fundamentalmente distintos. Pero si esa comparacin se hiciera, incluso usando
los indicadores ms tradicionales, saldramos favorecidos. Hemos logrado la tasa
de inflacin ms baja de los ltimos aos; hemos iniciado la redistribucin de
ingresos ms efectiva que Chile haya visto. Construiremos ms casas este ao
que nunca antes en igual perodo de tiempo. Pese a los agoreros, mantenemos el
flujo normal de abastecimiento de los bienes esenciales.
LIMITACIONES A LA ACCIN DEL GOBIERNO
Somos fundamentalmente distintos de gobiernos anteriores: este Gobierno
siempre dir la verdad al pueblo. Creo que es mi deber manifestar honestamente
que hemos cometido errores; que dificultades imprevistas entorpecen la ejecucin
de los planes y programas. Pero aunque la produccin de cobre no fuera la
sealada, aunque la produccin de salitre no llegara al milln de toneladas,
aunque no construyamos todas las viviendas previstas, en cada uno de estos
rubros superaremos con largueza la ms alta produccin de cobre y salitre y de
casas que registre nuestra nacin.
No hemos logrado coordinar adecuadamente las mltiples instituciones del sector
estatal, por lo que hay ineficiencia en algunas decisiones. Pero estamos
constituyendo mecanismos de racionalizacin y planificacin ms expeditos.

Al asumir el Poder nos dedicamos de inmediato a cumplir los compromisos

contrados con el pas. Junto con la Central nica de Trabajadores estudiamos la
Ley de Reajustes y firmamos el convenio CUT-Gobierno. Enviamos un proyecto de
ley al Congreso en que establecimos un aumento de remuneraciones para el
sector pblico equivalente al 100 por 100 del alza del costo de la vida y subimos
en mayor escala los salarios mnimos correspondientes al sector privado. Pero
creo que fue equivocado no llegar a un acuerdo amplio con los trabajadores para
fijar criterios ms precisos de reajustes aplicables tanto al sector pblico como al
privado.
Otra limitacin que hemos sufrido radica en fallas administrativas, legales y de
procedimientos que traban la ejecucin de algunos planes bsicos del Gobierno.
Es por eso que el plan de la vivienda, por ejemplo, ha partido con atraso, lo que ha
impedido reactivar ciertas industrias o absorber una mayor cesanta. En los meses
de abril y mayo, se ha comenzado a dinamizar la actividad econmica conectada a
la construccin.
Existe una vasta rea de actividades pblicas que forman el sector de los
servicios, donde estn presentes taras muy arraigadas. Millones de chilenos son
vctimas diarias del papeleo burocrtico, de la lentitud y la tramitacin. Cada
gestin requiere decenas de trmites, papeles, firmas y estampillas. Cuntas
horas pierde cada chileno en su lucha contra el burocratismo; cunta energa
creadora sucumbe, cuntas irritaciones intiles. Las autoridades del Gobierno no
han dedicado an suficiente esfuerzo para enfrentar este mal endmico. El sector
ms responsable de los empleados lo ha hecho presente.
Tambin hemos marchado lentamente en configurar los mecanismos sociales de
participacin popular. Estn listos los proyectos de ley que dan personalidad
jurdica a la CUT e institucionalizan la incorporacin de los trabajadores en la
gestin poltica, social y econmica del Estado y de las empresas; pero apenas si
hemos esbozado la forma de su participacin en las regiones, la comunidad y la
entidad privada. Debemos garantizar no slo una participacin vertical de los
trabajadores, como por ejemplo de los obreros industriales en sus empresas
segn ramas, sino adems una participacin horizontal para que los campesinos,
los obreros manufactureros, los mineros, los empleados, los profesionales, se
renan y discutan en conjunto los problemas de una regin econmica
determinada o del pas en su totalidad. Los sistemas de participacin no slo
tienden a una ms justa distribucin del ingreso sino a asegurar un mayor
rendimiento.
La integracin horizontal del pueblo no es fcil y sin duda requiere gran madurez
poltica y conciencia colectiva, pero ya es bueno que comencemos a comprender
que para mejorar la produccin en un asentamiento campesino depende tambin

del trabajo en las fbricas de maquinarias, herramientas, fertilizantes, de los

obreros que construyen caminos de penetracin, o de los pequeos y medianos
comerciantes que distribuyen los bienes. La produccin es responsabilidad de la
clase trabajadora en su conjunto.
Otra crtica que debemos hacernos es que en estos seis primeros meses an no
hemos logrado movilizar la capacidad intelectual, artstica y profesional de muchos
chilenos. Falta bastante para que todos los hombres de ciencia, los profesionales,
los constructores, los artistas y tcnicos, las dueas de casa, todo aquel que
pueda y quiera cooperar en la transformacin de la sociedad, encuentren un cauce
para aprovechar su talento.
TAREAS INMEDIATAS
En los meses que restan de 1971 el cobre ser definitivamente de los chilenos.
Del empeo de los obreros, empleados y tcnicos de Chuquicamata, El Teniente,
Extica, El Salvador y Andina, depende en gran medida el volumen de produccin
que alcancemos este ao y, por lo tanto, nuestra capacidad de obtener divisas, y
as mantener un abastecimiento normal y realizar nuestros programas de
inversin. El cobre es el sueldo de Chile. Quienes administran esta riqueza y
quienes la extraen de la tierra tienen en sus manos no slo su propio destino o su
propio bienestar, sino que el destino y bienestar de todos los chilenos.
Habremos de profundizar la revolucin agraria, modificando la ley si es menester,
porque si el cobre es el sueldo de Chile, la tierra es el pan.
El agro debe producir ms. Los campesinos, los medianos y los pequeos
propietarios, tienen esta responsabilidad. Pero si el Gobierno reconoce sus
errores, es justo que otros reconozcan los suyos: las tomas de poblaciones, las
tomas indiscriminadas de predios agrcolas son innecesarias y perjudiciales. Por lo
que hemos hecho y por nuestra actitud, tenemos autoridad para que se nos crea.
Debe respetarse por eso los planes fijados por el Gobierno y el ritmo de su
ejecucin.
A los partidos y grupos polticos que no estn en la Unidad Popular, los llamamos
a meditar seriamente sobre esto.
CONCIUDADANOS:
La construccin del rea de propiedad social es uno de nuestros grandes
objetivos. La incorporacin a ella de la mayor parte de nuestras riquezas bsicas,
del sistema bancario, del latifundio, de la mayor parte de nuestro comercio
exterior, de los monopolios industriales y de distribucin, es una tarea ya iniciada
que debemos profundizar.

En el plano econmico, instaurar el socialismo significa reemplazar el modo de

produccin capitalista mediante un cambio cualitativo de las relaciones de
propiedad y una redefinicin de las relaciones de produccin. En este contexto, la
construccin del rea de propiedad social tiene un significado humano poltico y
econmico. Al incorporar grandes sectores del aparato productor a un sistema de
propiedad colectiva, se pone fin a la explotacin del trabajador, se crea un hondo
sentimiento de solidaridad, se permite que el trabajo y el esfuerzo de cada uno
formen parte del trabajo y del esfuerzo comunes.
En el campo poltico, la clase trabajadora sabe que su lucha es por socializar
nuestros principales medios de produccin. No hay socialismo sin rea de
propiedad social. Incorporarle da a da nuevas empresas exige el estado de alerta
permanente de la clase trabajadora. Requiere, tambin, un alto grado de
responsabilidad. Construir el socialismo no es tarea fcil, no es tarea breve. Es
una larga y difcil tarea en que la clase trabajadora debe participar con disciplina,
con organizacin, con responsabilidad poltica, evitando las decisiones anrquicas
y el voluntarismo inconsecuente.
La importancia del sector pblico es tradicional en nuestro pas. Aproximadamente
el 40 por 100 del gasto es pblico. Ms del 70 por 100 de la inversin es de origen
estatal. El sector pblico fue creado por la burguesa nacional para favorecer la
acumulacin privada, para consolidar las estructuras productivas concentradas
desde el punto de vista tecnolgico y patrimonial.
Nuestro gobierno pretende hacerlo cuantitativamente ms importante todava,
pero tambin cualitativamente distinto.
El aparato estatal ha sido usado por los monopolios para desahogar sus angustias
financieras, obtener apoyo econmico y consolidar el sistema. Lo que caracteriza
hasta ahora a nuestro sector pblico es su naturaleza subsidiaria de la actividad
privada. Por eso algunas empresas pblicas acusan dficit globales importantes,
mientras otras son incapaces de generar excedentes de igual magnitud al de
algunas empresas particulares.
Por otra parte, el aparato estatal chileno ha carecido de la necesaria vertebracin
entre sus distintas actividades. Mientras no la tenga ser imposible que haga un
aporte decisivo a una economa socialista. El control de algunas ramas de
produccin no significa que el rea pblica disponga de los mecanismos de
direccin para cumplir con los objetivos socialistas en cuanto a empleo,
acumulacin, aumento de productividad y redistribucin del ingreso.
Por lo tanto, es preciso ampliar la propiedad social y construirla con una nueva
mentalidad. Las expropiaciones de los medios de produccin ms importantes
permitirn lograr el grado de cohesin del aparato pblico imprescindible para los

grandes objetivos nacionales. De ah que uno de los criterios generales para

definir el rea de propiedad social es la necesidad de concebirla como un todo
nico, integrado, capaz de generar todas sus potencialidades en corto y mediano
plazo.
Esto implica la urgencia de establecer un sistema de planificacin que asigne los
excedentes econmicos a las distintas tareas de la produccin. Este ao hemos
comenzado a estructurar dicho sistema creando rganos asesores como los
Consejos Nacionales y Regionales de Desarrollo; se ha formulado el Plan Anual
1971 y durante el resto del ao los organismos de planificacin elaborarn el Plan
de Economa Nacional 71-76. Es nuestro propsito que ningn proyecto de
inversin se lleve adelante si no est incluido en los planes que centralmente
aprobar el Gobierno. As pondremos fin a la improvisacin e iremos organizando
la planificacin socialista, en cumplimiento con el Programa de la Unidad Popular.
La existencia de la propiedad socializada requiere, por definicin, de un mtodo
planificador capaz y efectivo dotado de la suficiente fuerza institucional.
Las ventajas del socialismo no surgen espectacularmente en las primeras etapas
de su construccin. Pero los obstculos se superan con la creacin de una
verdadera moral de trabajo, con la movilizacin poltica del proletariado no slo
alrededor de su gobierno, sino alrededor de sus medios de produccin.
El establecimiento del rea de propiedad social no significa crear un capitalismo
de Estado sino el verdadero comienzo de una estructura socialista. El rea de
propiedad social ser dirigida conjuntamente por los trabajadores y los
representantes del Estado, nexo de unin entre cada empresa y el conjunto de la
economa nacional. No sern empresas burocrticas e ineficaces sino unidades
altamente productivas que encabezarn el desarrollo del pas y conferirn una
nueva dimensin a las relaciones laborales.
Nuestro rgimen de transicin no contempla la existencia del mercado como nica
gua del proceso econmico. La planificacin ser la principal orientadora de los
recursos productivos. Algunos pensarn que hay otros caminos. Pero formar
empresas de trabajadores integradas al mercado liberal significara disfrazar a los
asalariados de supuestos capitalistas e insistir en un medio histricamente
fracasado.
La supremaca del rea de propiedad social supone la captacin y utilizacin del
excedente por ellos generado. Por consiguiente, es necesario garantizar que el
sector financiero y gran parte del sector de distribucin integren el rea de
propiedad social. En sntesis, es preciso controlar el proceso productivo, el
financiero y, parcialmente, el de comercializacin.

Debemos fortalecer el rea de propiedad social volcando en su favor el poder del

Estado traducido en su poltica econmica: las polticas crediticias, fiscal,
monetaria, de salarios, cientfica y tecnolgica, la poltica de comercio exterior,
deben quedar subordinadas a las necesidades de acumulacin socialista, es decir,
a los intereses de los trabajadores.
Paralelamente, debemos ayudar en la ejecucin de su aporte a los pequeos y
medianos industriales, comerciantes y agricultores, que han sido durante muchos
aos, un estrato explotado por los grandes monopolios. Nuestra poltica
econmica les garantiza un trato equitativo. No habr ms expoliacin financiera,
se terminar la extorsin del gran comprador frente al pequeo vendedor. Las
industrias pequeas y medianas tendrn un papel activo en la construccin de la
nueva economa. Insertos en un aparato organizado ms racionalmente, y
orientado a producir para la gran mayora de los chilenos, apreciarn el respaldo
del rea social. Los lmites de los sectores privado, mixto y social sern
establecidos con precisin.
Estamos enfrentando una alternativa de cambio singular en la historia econmica.
Ningn pas ha logrado un desarrollo econmico aceptable sin ingentes sacrificios.
No pretendemos haber descubierto la frmula por la cual el progreso econmico y
un sistema social ms justo pueden instaurarse sin costo alguno.
No ofrecemos construir, de la noche a la maana, una economa socializada, con
distribucin equitativa del ingreso, con estabilidad monetaria, con ocupacin plena,
con elevados niveles de productividad. Ofrecemos en cambio, construir esa
sociedad con el menor costo social que sea posible imaginar en nuestras
circunstancias.
El socialismo no es un don gratuito que encuentran los pueblos casualmente en su
camino. La liberacin que trae consigo, tampoco.
Obtenerlo significa postergar algunas posibilidades presentes a cambio de sentar
para el futuro las bases de una sociedad ms humana, ms rica y ms justa.
NUESTRA POLTICA EXTERIOR
Los mismos principios que informan nuestra poltica interior estn presentes en la
poltica exterior del pas. En conformidad con la Carta de las Naciones Unidas,
nuestro pas apoya resueltamente la no intervencin en los asuntos internos de los
Estados, la igualdad jurdica entre ellos, el respeto de su soberana y el ejercicio
de su derecho de autodeterminacin. La accin exterior de mi Gobierno, en el
plano bilateral como el multilateral, se orienta a la consolidacin de la paz y a la
cooperacin internacional. En consecuencia. Chile ha extendido sus relaciones
diplomticas a nuevos pases. Nuestra primera decisin, obedeciendo a un anhelo

mayoritario del pueblo chileno, fue restablecer relaciones con Cuba, injustamente
sancionada. Establecimos relaciones diplomticas y comerciales, tambin, con
China, Nigeria y la Repblica Democrtica Alemana. Hemos establecido
relaciones comerciales con la Repblica Democrtica de Corea y la Repblica
Democrtica de Vietnam. Y en el contexto latinoamericano hemos apoyado ante la
OEA la reduccin de los armamentos.
Chile ha colaborado en la Declaracin relativa a los principios de Derecho
Internacional referentes a las relaciones de amistad y cooperacin de los pueblos,
adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas a fines del ao
pasado. Asimismo, hemos suscrito el programa de actividades para aplicar la
Declaracin sobre la Concesin de Independencia a los pases y pueblos
coloniales, y hemos intervenido en formular una estrategia internacional para el
Segundo decenio de las Naciones Unidas para el desarrollo.
Nuestro combate contra el retraso y la dependencia de hegemonas forneas sita
a Chile en comunidad de intereses con otros pueblos de Asia y frica. Por ello. es
decisin del Gobierno Popular incorporarse activamente al grupo de naciones
llamadas "no alineadas", participando decididamente en 'sus deliberaciones y
acuerdos. Nuestra concepcin universalista de las Naciones Unidas nos lleva a
votar favorablemente el reconocimiento de los legtimos derechos de la Repblica
Popular China. Nuestro respeto a la independencia de los pases nos exige
condenar la guerra en Vietnam y su extensin a Laos y Camboya.
Dentro de esta orientacin general, estamos colaborando en la Comisin de las
Naciones Unidas para el Comercio y el Desarrollo -UNCTAD-, cuya Tercera
Conferencia Mundial en abril prximo tendr su sede en Santiago. Y dentro de
unas semanas, en junio, se celebrar tambin en nuestra capital la reunin del
Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo. Adems, me honro en
comunicar que he recibido reiteradas invitaciones para visitar pases de este y
otros continentes. He agradecido esta deferente actitud en nombre de Chile.
Es propsito de mi Gobierno mantener con los Estados Unidos de Amrica
relaciones amistosas y de cooperacin. Nos liemos empeado en crear las
condiciones de comprensin hacia nuestra realidad, que impidan la generacin de
conflictos y eviten que cuestiones no esenciales perjudiquen ese propsito,
obstaculizando la solucin negociada y amistosa de los problemas que puedan
plantearse. Creemos que esta conducta realista,. y objetiva, ser correspondida
por el pueblo y el Gobierno de los Estados Unidos.
Hemos levantado nuestra voz de pas soberano con respeto de todas las
naciones. Pero con la dignidad de los que hablan en nombre de un pas digno. As
lo hicimos en la CEPAL, en CIAP y en todas 'las reuniones especializadas donde
nuestros representante expusieron el pensamiento de Chile.

Hemos reiterado la profunda crisis que atraviesan el sistema interamericano y su

expresin institucional, la organizacin de Estados Americanos. Dicho sistema se
basa en una ficcin de igualdad entre todos los miembros, en circunstancias que
la desigualdad es absoluta y que el marcado desequilibrio de poder en favor de los
Estados Unidos ampara los intereses de los ms poderosos con desmedro de los
ms dbiles. Esto en un contexto global de dependencia cuyos efectos negativos
se manifiestan en todos los planos. As, la crisis actual del dlar, originada por la
poltica interior y exterior de Estados Unidos, amenaza perjudicar a los pases del
capitalismo industrial. Pero repercutir en forma ms lesiva sobre las economas
latinoamericanas, en la medida que reduzca nuestras reservas monetarias,
disminuya los crditos y contraiga las relaciones comerciales.
De la misma manera insistimos que es preciso mantener el carcter multilateral de
las organizaciones internacionales de financiamiento, al margen de toda presin
poltica.
Los pases miembros de esas instituciones no pueden ser cuestionados en sus
derechos por la forma de Gobierno que se hayan dado. Y las instituciones de
financiamiento internacional no pueden ser instrumento de los pases poderosos
contra los dbiles. Utilizar presiones directas o subrepticias para obstaculizar el
financiamiento . de proyectos tcnicamente idneos es alterar la finalidad
proclamada de dichos organismos y una forma aviesa de entrometerse en la vida
interna de los pases en contra de sus necesidades.
Nuestros esfuerzos por ampliar y fortalecer relaciones de todo orden con los
pases de Europa Occidental han sido correspondidos por un claro inters de ellos
que ya ha tenido expresiones concretas.
Y en el incremento de intercambio y colaboracin con los pases socialistas mi
Gobierno ve tanto un modo adecuado para cautelar nuestros intereses y estimular
la economa, la tcnica, la ciencia y la cultura como un medio para servir a las
clases trabajadoras del mundo entero.
Latinoamrica sufre un estado de sumisin que sus pases no han podido alterar
con frmulas tradicionales e inoperantes.
Desde hace un tiempo Colombia, Per, Bolivia, Ecuador y Chile se han propuesto
sustituir esas frmulas por otras nuevas que, mediante la integracin subregional,
hagan posible el desarrollo armnico de sus recursos en beneficio de nuestros
objetivos comunes. El Pacto Andino representa una empresa ejemplar en la que el
Gobierno de la Unidad Popular est poniendo todos sus esfuerzos. As lo hemos
demostrado en Lima y en Bogot.

Mi Gobierno atribuye especial importancia a mantener las mejores relaciones con

los pases hermanos del continente. Es propsito fundamental nuestro afianzar
todos los vnculos que acrecienten nuestra constante amistad con la Repblica
Argentina, eliminando los obstculos que se interpongan en el cumplimiento de
ese objetivo. La situacin anmala de nuestras relaciones con la Repblica de
Bolivia contradice la vocacin de ambos pueblos, por lo que haremos cuanto est
de nuestra parte para normalizarla.
PAPEL PROTAGONISTA DE LOS TRABAJADORES
Todo lo que hemos planteado en el campo poltico, econmico, cultural e
internacional es tarea de un pueblo. No de un hombre ni de un Gobierno.
Entre noviembre y febrero el nmero de trabajadores que ha debido recurrir a la
huelga a disminuido de 170.000 el perodo anterior a 76.000 en ste. La identidad
del Gobierno Popular con los trabajadores, compartiendo xitos y desaciertos, ha
hecho innecesarios conflictos que antes fueron inevitables. Este ao no ha habido
huelgas ni en el carbn, ni en el salitre, ni en el cobre, el hierro, los textiles, la
salud, la enseanza ni los ferrocarriles. O sea, no ha habido huelgas en las
actividades vitales para el progreso del pas.
Quiero destacar que por primera vez en Chile el trabajo voluntario es permanente
en algunas empresas estatizadas. Y que tambin por primera vez se realiza en
forma masiva de Arica a Magallanes, en todos los mbitos de la actividad nacional.
Soldados y sacerdotes, estudiantes y obreros, profesionales y comerciantes,
ancianos y muchachas, libre y espontneamente contribuyen a la tarea comn con
horas que les pertenecen. Manifestacin creadora ms all de la concepcin del
trabajo mercanca. Y elocuente respuesta a quienes, dentro y fuera de Chile,
pretenden hacer creer cosas que nunca ocurrieron ni ocurrirn. En este pas hay y
habr un Gobierno que sabe qu mtodos aplica y cundo. Como Presidente
asumo la responsabilidad de ello.
Las grandes acciones que tenemos por delante se enfrentarn con la identificacin
responsable y esforzada de nuestro trabajador consigo mismo, con sus autnticos
intereses, que van mucho ms all de los pequeos o grandes problemas de este
da, de este mes o de este ao. En la integracin de los trabajadores y de su
representante poltico, el Gobierno Popular, tenemos un instrumento invencible.
Los que viven de su trabajo tienen hoy en sus manos la direccin poltica del
Estado, suprema responsabilidad. La construccin del nuevo rgimen social
encuentra en la base, en el pueblo, su actor y su juez. Al Estado corresponde
orientar, organizar y dirigir, pero de ninguna manera reemplazar la voluntad de los
trabajadores. Tanto en lo econmico como en lo poltico los propios trabajadores
deben detentar el poder de decidir. Conseguirlo ser el triunfo de la revolucin.

Por esta meta combate el pueblo. Con la legitimidad que da el respeto a los
valores democrticos. Con la seguridad que da un programa. Con la fortaleza de
ser mayora. Con la pasin del revolucionario.
Venceremos.

CARTA DE LA COMISIN POLTICA DEL PARTIDO COMUNISTA

Camarada
Ral Ampuero
Secretario General del Partido Socialista
Presente.
Estimado camarada:
Por encargo de la Comisin Poltica del Partido Comunista de Chile me dirijo a Ud.
y por su intermedio a la Comisin Poltica de su Partido, a fin de hacer presente la
urgente necesidad de avanzar an ms en el entendimiento entre nuestros dos
partidos principalmente en torno a aquellas cuestiones de orden internacional que
tienen cada da mayor importancia para la cohesin y desarrollo del movimiento
popular.
En la reciente reunin de Las Vertientes todos los partidos integrantes del Frente
de Accin Popular estuvieron plenamente de acuerdo en que tienen ante s la gran
responsabilidad de darle cuanto antes al pas un gobierno verdaderamente
popular. Tal responsabilidad, como es sabido, no corresponde a simples
propsitos, sino a un imperativo verdaderamente histrico, a una exigencia
impuesta por la realidad objetiva, por todo el curso que han seguido y siguen los
acontecimientos tanto de orden nacional como internacional.
UN GOBIERNO POPULAR ES INMINENTE
Tal como lo sealramos en el XII Congreso de nuestro Partido, las masas
populares chilenas, a travs de una larga y a veces dolorosa experiencia, han
aprendido a conocer a las clases y a los partidos, habiendo llegado ahora a la
conclusin de que para resolver sus problemas el poder debe ejercerlo el propio
pueblo. Esta idea est llamada a materializarse ms o menos pronto, porque las
contradicciones sociales y los problemas econmicos se han agudizado en tal
forma que ya no se puede mantener la situacin actual. En trminos generales, en
toda Amrica Latina se observan fenmenos semejantes. El statu quo es
insostenible. La ltima prueba de ello son las elecciones argentinas, en las cuales
las masas populares expresaron sus profundos anhelos de cambio. Lo particular
en el caso chileno es que este fenmeno es aqu ms patente que en la mayor
parte de los pases hermanos. Lo particular tambin reside en el hecho de que, en
nuestro caso, la alternativa revolucionaria se identifica con el ascenso del FRAP al
poder y en que su xito depende substancialmente de la unidad socialistacomunista, as como del entendimiento entre todos los partidos populares.
La constitucin de un Gobierno Popular en Chile es inminente. El pas no puede
resistir mucho tiempo ms la dominacin del imperialismo norteamericano y de las
oligarquas terrateniente y financiera, dentro de un perodo histricamente breve,
digamos de aqu a unos cinco o seis aos, las transformaciones revolucionarias

son ineluctables. Pero nuestra obligacin es lograr que ellas se obtengan cuanto
antes y con los menores sacrificios para el pueblo. Concretamente, los comunistas
somos partidarios de aprovechar la coyuntura de las prximas elecciones
presidenciales para ir a la formacin de un Gobierno Popular capaz de realizar los
profundos cambios que necesita y desea el pas. Pero no se puede desconocer el
hecho de que el imperialismo y la reaccin tienen an algunas cartas que jugar y
que, segn sean sus posibilidades de maniobra, pueden dilatar los cambios,
aunque sea por breve tiempo, resistirlos en forma de impedir su profundidad,
imponerle al pueblo cruentos sacrificios. Sin duda que a tales objetivos obedecen,
en estos instantes, los emprstitos prometidos por los norteamericanos, el aullido
anticomunista de Jahuel, la tentativa de comprometer a la Democracia Cristiana
en una Santa Alianza contra el pueblo, el propsito de formar un hipcrita Frente
de Defensa de la Democracia y el afn de aislar al FRAP, de contener su
desarrollo y de debilitar su unidad.
MARCHAR CADA DA MAS UNIDOS
Estamos convencidos de que el imperialismo norteamericano y los elementos ms
reaccionarios no tienen limites ni escrpulos de ninguna naturaleza cuando se
trata de defender sus posiciones. En relacin a Cuba no han tenido reparos de
ninguna clase. Contra la revolucin cubana han usado todas las armas: la
calumnia, el sabotaje, el bloqueo econmico, la intervencin armada.. En
Argentina han anulado las elecciones, se han sentado en lo que dicen defender.
Aqu un senador radical no ha tenido el menor rubor en inventar la existencia de 7
mil o 10 mil comits de guerrilleros comunistas y en invocar, como en tiempos de
Gonzlez Videla, una falaz defensa de la democracia, para defender los intereses
del imperialismo y de los grandes terratenientes y capitalistas de tipo monoplico.
Si no hemos de ilusionar a nadie tenemos que partir del hecho de que en este
sentido el imperialismo y la oligarqua slo no harn aquello que el pueblo est en
condiciones de impedir que hagan.
En estas condiciones surge la necesidad apremiante de fortalecer e impulsar el
desarrollo de todo el movimiento obrero y popular, de ponernos cada vez ms de
acuerdo, de marchar cada da ms unidos, de avanzar ms rpidamente por el
terreno de la organizacin, de la unidad y de la lucha de la clase obrera y del
pueblo. Nada sera ms peligroso que subestimar las fuerzas del enemigo y
sobreestimar las nuestras. Nada sera ms daino a la causa popular que tener
una concepcin ms o menos idlica del desarrollo ulterior de los acontecimientos
en el pas.
En las conversaciones que hemos sostenido en los ltimos tiempos entre nuestros
dos partidos, los comunistas hemos planteado con nfasis la importancia que tiene
la cuestin sealada al comienzo de esta carta, es decir, la necesidad de afianzar
y desarrollar aun ms nuestro. entendimiento. En las condiciones de Chile, el
entendimiento entre socialistas y comunistas es bsico para la unidad de la clase
obrera y del FRAP. El Partido Socialista no puede prescindir del Partido Comunista

ni el Partido Comunista del Socialista. Estamos obligados a entendernos cada vez

en mayor medida. De ello depende la suerte del movimiento liberador.
RESPECTO A LAS DISCREPANCIAS
Es en relacin con estos problemas que queremos decir algunas palabras
respecto a las discrepancias que acaban de ponerse de relieve entre nuestros dos
partidos. Estas discrepancias han surgido a la luz pblica en un momento bastante
inoportuno, en los das de la celebracin de nuestro XII Congreso Nacional,
cuando los comunistas nos hemos reunidos con un propsito tan unitario y tan alto
como el de trazar toda una perspectiva conducente a la conquista de un Gobierno
Popular. Y han salido a luz no precisamente por iniciativa nuestra. Fueron sus
declaraciones en Magallanes, difundidas por varias radios de la capital, las que
provocaron la discusin. Abierta esta, lo peor sera ponerle fin sin llegar a un
entendimiento. No queda, pues, ms que encararla en forma que de ella salga
fortalecida la unidad socialista-comunista y gane el movimiento popular.
En su rplica al comentario del camarada Millas, usted hace afirmaciones de las
cuales se puede desprender la acusacin de que el camarada Millas y nuestro
Partido pretenderan negarles a los socialistas la facultad de difundir sin censuras
de ninguna especie sus planteamientos polticos. Si sa es su idea, tenemos que
decirle que no hay tal cosa. Objetivamente no podemos negarles ese derecho y si
estuviera en nuestras manos hacerlo, tampoco se lo negaramos. Pero toda vez
que usted ha dado su opinin sobre asuntos relacionados directamente con
nuestro Partido, no con el suyo ni con otros partidos, reconzcanos tambin el
derecho y el deber a refutar sus opiniones equivocadas.
En esta carta no nos preocuparemos de todas las afirmaciones errneas que
usted ha hecho en lo que respecta a los comunistas. No pocas de ellas dejaremos
de mano para ir a lo fundamental. Dnde est lo fundamental de las
discrepancias puestas de relieve? Sin duda que en una diferente apreciacin de
algunos de los ms importantes problemas internacionales.
DOS CAMPOS OPUESTOS ENTRE SI
El mundo est dividido, por as decirlo, en dos campos principales y opuestos
entre s, el campo capitalista y el campo socialista. En uno gobiernan los
capitalistas y en el otro los trabajadores. La naturaleza de ambos sistemas es
diferente y tambin diferentes son sus objetivos. En relacin al problema capital de
nuestro tiempo -o de la guerra o la paz-, la tendencia natural de ambos sistemas
es distinta. El capitalismo, por naturaleza, tiende a la guerra. El socialismo,
tambin por naturaleza, tiende a la paz. La fabricacin de armamentos es un
negocio slo para los grandes consorcios de fabricantes de pertrechos blicos que
existen nicamente en el mundo capitalista y no en los pases socialistas. Esto
podra ser suficiente para no hablar de "poltica de bloques militares" como poltica
de ambos sistemas y para no colocar en el mismo pie a la OTAN y al Pacto de
Varsovia, a la Alianza Militar imperialista y a la Alianza Militar socialista, a una

Alianza Militar ofensiva y a una Alianza Militar defensiva, y para no afirmar, como
usted lo ha hecho, que "la Unin Sovitica, al comprometer a los pases de su
rbita con el Pacto de Varsovia, al vincularlos con compromisos militares, al
realizar actos de provocacin blica, como ha ocurrido con la explosin at mica
ltima, est llevando al mundo a un tipo de pugna fundamentalmente militar". Pero
hay ms. Cabe hacer otras consideraciones para aclarar al mximo este asunto.
Ampliando su pensamiento usted ha dicho: "Por supuesto, sabemos que en esta
actitud de orientacin militar y de bloque de la Unin Sovitica influye tambin la
posicin de los Estados Unidos, de los crculos militares norteamericanos y de los
pases aliados de Estados Unidos". Al tenor de estas declaraciones suyas, la
Unin Sovitica tiene una "orientacin militar y de "bloque", en la cual algo influye,
no dice si mucho o poco, no la orientacin sino "la posicin de los Estados Unidos,
de los crculos militares norteamericanos y de los pases aliados de Estados
Unidos".
Francamente no comprendemos cmo puedan enfocarse as las cosas. La Unin
Sovitica, desde su nacimiento, ha sostenido invariablemente una poltica de paz.
El primer decreto del Estado sovitico, firmado por Lenin, es el decreto de la paz.
Siempre ha tenido en sus manos la iniciativa de la paz. As ocurri apenas triunf
la Revolucin de Octubre, cuando an no se apagaba el fuego de la Primera
Guerra Mundial. As sucedi posteriormente, en vsperas de la Segunda Guerra
Mundial, y as sucede ahora, ante el peligro de una tercera conflagracin. En favor
de la paz, la Unin Sovitica ha hecho mltiples proposiciones concretas, desde la
prohibicin de las pruebas atmicas hasta la proscripcin de las armas nucleares,
desde la reduccin parcial de las Fuerzas Armadas hasta el desarme total.
EL CASO DE LOS BLOQUES MILITARES
Y en cuanto a los bloques militares, cmo pasar por alto lo que ha sucedido y
sucede en la realidad? Poco despus de terminada la Segunda Guerra Mundial,
Estados Unidos y los principales pases capitalistas de la Europa Occidental
crearon la Alianza Atlntica, la OTAN, dirigida contra la Unin Sovitica y dems
pases socialistas. La Unin Sovitica protest y denunci el carcter agresivo de
tal Alianza Militar. Entonces, sus promotores dijeron que ella no iba dirigida contra
la Unin Sovitica y que slo tena el propsito de asegurar la paz en Europa. Acto
seguido, como una manera de poner a prueba sus declaraciones, la Unin
Sovitica, que verdaderamente estaba y est interesada en la paz de Europa y de
todo el mundo, les propuso ingresar a la OTAN. No aceptaron la proposicin,
quedando en evidencia su verdaderos fines. Fue despus de eso y despus que el
imperialismo norteamericano haba creado toda una red de pactos y de bases
militares alrededor de los pases socialistas, despus de la agresin al Estado
socialista de Corea del Norte, despus de haberse dado paso a la remilitarizacin
de Alemania Occidental, despus de todo esto, concretamente, en mayo de 1955,
que la Unin Sovitica suscribi el Tratado Defensivo de Varsovia, con otros
Estados socialistas. Del mismo, modo el pacto de apoyo mutuo sovitico-chino
surgi como una necesidad ante el peligro de guerra en el Oriente. Pero la
verdadera historia no termina aqu. Despus de que se cre la OTAN y que, como

elemental medida defensiva, se firm el Pacto de Varsovia, la Unin Sovitica

propuso varias veces la disolucin de ambas alianzas militares o la firma de un
Pacto de no Agresin entre los mismos.
En relacin de estos hechos no hay, camarada Ampuero, nada que no
corresponda a la verdad. Son, adems, del conocimiento de cualquiera persona
medianamente informada. Cmo se puede hablar en tal caso de "orientacin
militar y de bloque" de la Unin Sovitica y slo mencionar muy de pasada "la
posicin de los Estados Unidos, de los crculos militares norteamericanos y de los
pases aliados de Estados Unidos", apenas para decir tmidamente que esto
ltimo influye tambin en lo primero?
Una "orientacin militar y de bloque militar" slo existe por parte del imperialismo.
Y ello influye, no "tambin" sino exclusivamente, no en la orientacin militar y de
bloque" de la Unin Sovitica, sino en la unin militar defensiva del campo
socialista.
De acuerdo a sus palabras, los pases socialistas, los trabajadores que en ellos
gobiernan a los comunistas, tendran una orientacin militar y de bloque, lo cual
resulta muy a contrapelo con los hechos y no digamos ya fuera de toda
comprensin de la esencia y los objetivos de los Estados socialistas.
Ahora bien, de sus declaraciones en esta materia se podra extraer la conclusin
lgica de que no formulara tales cargos contra la Unin Sovitica si sta y dems
pases socialistas que han suscrito el Pacto de Varsovia dieran por liquidado este
Pacto y los compromisos militares que l entraa y si, adems, la Unin Sovitica
no realizara lo que usted llama "actos de prepotencia blica", como la explosin de
la bomba de 50 megatones. Pero cree usted verdaderamente que ello conducira
al afianzamiento de la paz, que ello no envalentonara a los imperialistas, que ello
de manera alguna beneficiara a la causa de los trabajadores y de los pueblos del
mundo entero?. No, camarada Ampuero. La Unin Sovitica y dems pases
socialistas haran muy mal, le haran un flaco servicio a la causa de la paz y del
socialismo si ante los designios guerreristas del imperialismo, ante sus alianzas
militares, ante los diversos pactos blicos concertados primero, ante la infinidad de
bases militares tendidas alrededor del mundo socialista, no se prepararan para
cualquier eventualidad, no anduvieran con la plvora seca, descuidaran el estado
de preparacin de sus Fuerzas Armadas y no estuvieran aliados en el terreno
militar.
LA MEJOR GARANTA INTERNACIONAL
Desde el mismo da que triunf la gran Revolucin socialista de Octubre, los
imperialistas no han pensado en otra cosa que en terminar con el primer Estado
socialista para impedir que los trabajadores de otros pases siguieran el mismo
camino. Bien se sabe que los imperialistas no slo fraguaron y apoyaron la
contrarrevolucin interna, sino que, adems, lanzaron contra el naciente Estado
socialista las fuerzas armadas de catorce pases capitalistas. Tras el fracaso de

esta agresin han urdido muchas otras. Debido a las contradicciones

interimperialistas no pudieron unirse todos contra la Unin Sovitica en la
Segunda Guerra Mundial, sino slo una parte de los imperialistas. Pero es cosa
sabida que en el curso de esa guerra y, sobre todo, con posterioridad a la misma,
siguieron y siguen afanndose en lanzarse contra ella.
En estas circunstancias, la Unin Sovitica ha tenido que mantenerse en
condiciones militares de poder repeler a los agresores. Gracias a ello pudo
derrotar la agresin fascista. Gracias al hecho de que la Unin Sovitica tiene la
superioridad sobre los listados Unidos en d terreno de las armas, incluidas las
armas nucleares; gracias a que el campo socialista es militarmente ms poderoso
que el campo imperialista, ha sido posible mantener la paz en los ltimos
diecisiete aos. Gracias tambin a esta superioridad militar, Egipto pudo tomar
medidas antiimperialistas, y Cuba ha podido, a 90 millas de los Estados Unidos,
llevar adelante su gloriosa revolucin. La unidad popular antiimperialista y la
solidaridad internacional en todos los niveles, principalmente el apoyo del campo
socialista en todos los terrenos, ofrecen la posibilidad de que cada pueblo colonial
o semicolonial se libere del imperialismo. Mientras no se llegue al desarme el
podero militar de la Unin Sovitica y dems pases socialistas ser para el
pueblo chileno la mejor garanta internacional en el sentido de que podr darse un
gobierno propio paralizando la intervencin militar de los Estados Unidos.
EL SIGNIFICADO DE UNA BOMBA
En cuanto a su pronunciamiento y el de su Partido respecto a la explosin de la
bomba sovitica de 50 megatones, usted afirma que slo est inspirado en el
deseo de salvar a la poblacin de Chile y del mundo de los infernales efectos de la
radiacin atmica a la cual est expuesta la humanidad entera, sin que se haya
inventado una bomba "con el adoctrinamiento suficiente" para hacer
discriminaciones entre burgueses y proletarios. Saludamos esta preocupacin y
queremos ver en ella una base para luchar en conjunto en algo tan fundamental
como es la defensa de la paz. Pero en el caso concreto de que se trata, cmo
omitir el hecho de que la Unin Sovitica hizo estallar la bomba de 50 megatones
en el momento en que el termmetro marcaba alta temperatura en las afiebradas
mentes de los imperialistas, que lo hizo precisamente para bajarles el moo, para
advertirles los contragolpes a que estaban expuestos, para utilizar su temor en
favor de la gran causa de salvar a la humanidad, de la catstrofe blica? Y cmo
no reconocer que el estallido de esa bomba logr precisamente los resultados
deseados?
No conocemos un solo obrero que no tenga el "adoctrinamiento suficiente" para
comprender el significado que tiene la explosin de aquella bomba, y no sienta un
legtimo orgullo de clase al saber y comprobar que el primer y principal Estado
proletario del mundo posee armas ms poderosas que las de cualquier pas
capitalista.

En lo tocante a la lucha por la paz no ha habido entre nuestros Partidos un amplio

acuerdo. Desafortunadamente, el vuestro ha mantenido hasta hoy una posicin
oficial de negativa a actuar junto, a los comunistas y otros sectores en las tareas
concretas de la lucha por la paz. Pensamos que ha llegado el momento de que
tambin actuemos unidos en el terreno sealado. Los comunistas no tenemos
ninguna limitacin para actuar unidos al Partido Socialista en torno a todas las
causas y objetivos comunes. Creemos que el Partido Socialista tampoco tiene
limitacin alguna para actuar junto a los comunistas en todas las causas y
objetivos en que hay coincidencia. Partiendo de estas ideas nos permitimos
proponerles arribar cuanto antes a un acuerdo que nos permita trabajar tambin
unidos en las tareas relativas a la lucha por la paz y el desarme. Un acuerdo en tal
sencido slo podra perjudicar al enemigo.
EL PCUS COMO VANGUARDIA
En sus declaraciones en Magallanes y en su replica al comentario del camarada
Millas, Ud. habl de la "direccin nica mundial del movimiento revolucionario", "de
la tendencia a radicar en la Unin Sovitica la direccin suprema del movimiento
internacional", de "mando nico ideolgico y poltico" y de otros asuntos anexos en
trminos que exigen tambin un alcance.
En el informe al Pleno de diciembre ltimo del Comit Central de nuestro Partido
dijimos que: "...se debe recordar que el movimiento comunista ha sido desde su
origen esencialmente internacionalista y que en l siempre hubo un centro
dirigente en el mejor sentido de la palabra, un centro como vanguardia de las
ideas avanzadas.
"...Hace ya mucho tiempo que este centro se encuentra all (en la Unin Sovitica),
no por resolucin unilateral del Partido Sovitico, ni siquiera por acuerdo de los
partidos, sino en virtud de un conjunto de situaciones histricas, comprendidas y
reconocidas por todos.
"...El proletariado ruso, encabezado por el Partido de Lenin, tuvo el honor de ser el
primero en romper las cadenas de la esclavitud capitalista y el primero en construir
el socialismo. Al pueblo sovitico le corresponde ahora tambin el honor de ser el
primero en escalar las cumbres del comunismo. De all emana fundamentalmente
su papel de vanguardia en la gran familia de los Partidos Comunistas.
"...Es necesario aadir, como lo dijimos en nuestro saludo al XXII Congreso del
Partido Comunista de la Unin Sovitica, que ste siempre ha desempeado su
papel de vanguardia con solicitud y fraternidad y sin entrometerse en los asuntos
que son de la soberana de cada cual. El Partido Comunista de Chile puede dar
testimonio pblico de no haber recibido jams la ms leve insinuacin sobre la
manera de actuar en relacin. a los problemas internos de nuestro pas, ni de los
asuntos de la vida interior del Partido, que siempre han sido y sern de nuestra
exclusiva incumbencia, competencia y responsabilidad".

A mayor abundamiento tenemos que decir que aun antes de la Revolucin Rusa,
desde que Lenin libr la gran lucha ideolgica que se conoce por el
restablecimiento de los principios revolucionarios del marxismo, en contra de
Kautsky y otros reformistas, en contra de todas las desviaciones oportunistas, en
contra del chovinismo y la traicin de la Segunda Internacional, los revolucionarios
sanos de todos los pauses vieron en la experiencia del Partido Bolchevique y en el
leninismo, en las inmortales obras de Lenin sobre el imperialismo, el Estado y
otros grandes temas, una rica fuente de conocimientos, el marxismo vivo y un
ejemplo luminoso para su propia lucha. El padre del movimiento obrero chileno y
fundador del Partido Obrero Socialista y del Partido Comunista, el maestro Luis
Emilio Recabarren, vio precisamente de este modo a Lenin y a su Partido, y por
eso estuvo a su lado en las filas de la Internacional Comunista.
COMO UN GUA, NO COMO UN DOGMA
No tenemos por que exigirle a usted o al Partido Socialista que aprecien al igual
que nosotros el asunto en referencia. Pero permtanos decirle que no podemos
aceptar su interpretacin del papel de vanguardia del Partido Comunista de la
Unin Sovitica como la de un "mando nico ideolgico y poltico". Por su
convivencia con nosotros, por el conocimiento directo que tiene de nuestros
asuntos, por el hedi de que nos ha visto siempre tomar decisiones polticas con
rapidez y seguridad, hasta sobre la marcha, el Partido Socialista y sus dirigentes,
menos que nadie pueden creer que el Partido Comunista, en algn sentido, no se
rige por s solo.
El pas entero ha sido por lo dems testigo de cmo hemos fijado la orientacin
del Partido en nuestro XII Congreso Nacional. Cerca de 3 mil reuniones de clulas,
159 Congresos Locales y 26 Congresos Regionales se efectuaron para discutir los
problemas de la tabla del XII Congreso, acontecimiento profundamente
democrtico que culmin con la eleccin, en votacin secreta, del nuevo Comit
Central. Nuestra lnea, es, por lo tanto, elaborada con el aporte de muchos miles
de comunistas, de trabajadores sencillos, que forman parte del pueblo y auscultan
sus inquietudes y aspiraciones y que utilizan el marxismo-leninismo, incluida la
experiencia del Partido Comunista de la Unin Sovitica, como un gua y no como
un dogma.
Sera til saber si su alusin al "mando nico ideolgico y poltico" significa, como
puede deducirse lgicamente, que Ud. piensa que al Partido Comunista de Chile
lo manda d Partido Comunista de la Unin Sovitica en lo que a orientacin se
refiere. Si tal fuese la posicin de su Partido y la suya, nos resulta difcil entender
cmo podran aspirar a gobernar junto con otra colectividad poltica que no se
regira por s misma. Se necesita aclarar esto en forma que haga posible una
colaboracin sincera y leal entre comunistas y socialistas. No vemos la manera de
seguir plasmando un verdadero entendimiento si de por medio y de su parte
hubiera apreciaciones que implicaran una tal desconfianza. Por desagradable que
sea y aunque d enemigo trata de sacar provecho transitorio de estos asuntos, es
preferible que estas cosas se aclaren de una vez por todas, ahora y no despus.

Tenemos la obligacin de darle desde ya al pueblo una confianza absoluta v sin

reservas en la solidez de nuestra unidad y en la seriedad de nuestra accin
conjunta y del Gobierno que formaremos.
YUGOSLAVIA Y ALBANIA
Prosiguiendo en el anlisis de sus declaraciones, no se puede afirmar que los
conflictos con Yugoslavia y Albania impliquen una ruptura del principio de
autodeterminacin de los pueblos y auc el origen de los mismos este en lo que
usted llama la tendencia a radicar en la Unin Sovitica la direccin suprema del
movimiento internacional". El movimiento comunista internacional en su conjunto,
y no slo el Partido Comunista de la Unin Sovitica, se ha hallado ante la
necesidad de cumplir con el deber revolucionario de combatir en sus filas y en el
movimiento obrero mundial las desviaciones revisionistas de los yugoslavos y el
dogmatismo y sectarismo de los albaneses. Siempre la lucha contra el
revisionismo por un lado y el sectarismo por el otro se ha librado como una
necesidad para el desarrollo del movimiento revolucionario. A esta labor Lenin
dedic sus mayores energas y tiempo e hizo muy bien. El proletariado
internacional nunca le podr agradecer suficientemente la lucha que libr contra el
revisionismo de Plejanov, de Bernstein, de Kautsky y de tantos otros, y contra el
dogmatismo y el sectarismo de los llamados "comunistas de izquierda" de
Alemania, por ejemplo. Se puede decir que el marxismo slo ha podido abrirse
paso y desarrollarse en la lucha contra las diversas formas de desviacin
oportunista. Es el producto de la lucha que en el presente se libra contra el
revisionismo, por un lado, y el dogmatismo y el sectarismo, por el otro lado, que ha
trado, en el plano de las relaciones entre Estados, uno que otro inconveniente en
los casos de Yugoslavia y Albania. Pero de ello no puede sacarse la conclusin de
que vulnere el principio de la autodeterminacin. Si se hace abstraccin de uno
que otro error cometido por Stalin respecto a Yugoslavia, no se pueden formular
cargos serios de desconocimiento de tal principio y menos an sostenerse, como
Ud. lo hace, que en esos pases balcnicos se ha propiciado la subversin desde
afuera. Toda desviacin oportunista tiene raz de clase, es producto de la
influencia de la burguesa, principalmente del nacionalismo burgus o
pequeoburgus. De manera que mal se puede afirmar que los conflictos de que
Ud. habla son determinados por lo que Ud. llama "hegemona rusa" o "tendencia a
radicar en la Unin Sovitica la direccin suprema del movimiento internacional".
DOS PRINCIPIOS QUE SE COMPLEMENTAN
Usted seala como principio de los socialistas el derecho de que cada pueblo elija
los caminos adecuados a su realidad para la construccin del socialismo. Es
tambin, camarada Ampuero, principio fundamental de los comunistas. Hemos
hablado muchas veces de el. Lo hemos tenido muy en cuenta al desarrollar
nuestras tesis, al elaborar y reelaborar nuestro programa. Actuamos en la realidad
en consonancia con tal principio. Por qu, entonces, presentarlo en forma de dar
otra idea acerca de nuestra posicin?

El movimiento comunista internacional parte de dos principios que se

complementan y no son contrapuestos entre s: del principio relativo a los rasgos
comunes de toda revolucin en sus diversas etapas y del principio de los rasgos
particulares de cada proceso revolucionario concreto. Se incurre en posiciones
revisionistas cuando se niega el primer principio y en posiciones dogmticas y
sectarias cuando se niega el segundo. Ciertamente, en el movimiento comunista
internacional se han dado casos de destacamentos que han incurrido en una u
otra desviacin. Pero a despecho de estos errores y en la lucha contra los
mismos, el movimiento comunista internacional ha crecido impetuosamente y es
bajo la orientacin de los partidos comunistas que se han llevado a cabo todas las
revoluciones socialistas. De otra parte, se puede reconocer que el culto a la
personalidad de Stalin, conspir contra el desarrollo del marxismo, pero no impidi
ni poda impedir tal desarrollo.
No es afortunada su afirmacin de que "dentro de los esquemas dominantes en el
mundo comunista, ni la revolucin rabe, ni la revolucin boliviana, ni la revolucin
cubana se habran producido". En primer lugar, el movimiento comunista
internacional ha contemplado la posibilidad de que, como en el caso rabe y
boliviano, se lleven a cabo revoluciones bajo la direccin de la burguesa. Lo que
ocurre es que siempre ha estimado que son ms radicales y consecuentes las
revoluciones que se realizan bajo la direccin del proletariado; Luego, los
comunistas han apoyado las tres revoluciones que usted cita, luchando al mismo
tiempo por la hegemona del proletariado, cosa que se ha logrado en Cuba. Ms
todava, la Unin Sovitica y dems pases socialistas han apoyado y apoyan a los
gobiernos antiimperialistas surgidos de revoluciones dirigidas por la burguesa. A
Egipto, por ejemplo, lo han apoyado econmica, poltica y militarmente, y a Bolivia
le han ofrecido su ayuda. Tal conducta desmiente sus declaraciones basadas en la
falsa creencia de que la Unin Sovitica, los dems pases socialistas y los
comunistas aplican algo as como el torniquete con aquellos pases que no se
desarrollan dentro de lo que usted llama "esquemas dominantes en el mundo
comunista".
EL REVISIONISMO ES ANTIMARXISTA
En la parte final de su replica al comentario del camarada Millas, usted hace
algunas "consideraciones sobre ciertos calificativos en boga en el lenguaje del
Partido Comunista", agregando que sera interesante saber a ciencia cierta si
nuestras imprecaciones contra el revisionismo se dirigen o no al Partido Socialista.
No, camarada Ampuero. El revisionismo es una corriente antimarxista que no
acepta el materialismo dialctico, no est de acuerdo, por lo tanto, con la doctrina
de las contradicciones internas y de los saltos v cree en el evolucionismo vulgar v
no en la revolucin. Tales ideas desde Bernstein, su fundador, hasta los
revisionistas modernos, inducen a creer, tal cual lo dijimos en nuestro informe, en
una frase que usted cit, "que el capitalismo puede evolucionar hacia el socialismo
sin revolucin ni dictadura del proletariado". Inducen tambin a la negacin de las
leyes generales del marxismo, a sobreestimar los cargos particulares y a negar los
rasgos generales de todo proceso revolucionario. La Segunda Internacional cay

en la charca del revisionismo y siguen en ella la mayor parte de los partidos

socialistas. En los ltimos tiempos las tendencias revisionistas han aparecido
tambin en las filas del movimiento comunista, en Yugoslavia, en Estados Unidos,
en Dinamarca y otras partes. El movimiento comunista internacional y dentro de l
el Partido Comunista de Chile han considerado su deber librar la lucha contra tales
tendencias hllense donde se hallaren.
LA VA PACIFICA ES REVOLUCIONARIA
A propsito de la definicin que hemos hecho del revisionismo como tendencia a
"creer que el capitalismo puede evolucionar hacia el socialismo sin revolucin ni
dictadura del proletariado", Ud. ha credo ver una contradiccin en nuestra lnea y
por eso formula la pregunta: "Cmo conciliar tan rotunda condenacin del
'revisionismo' con la espectacular proclamacin de la 'va pacfica' como medio de
alcanzar el poder?" Sin duda que, para hacernos aparecer en posiciones
contradictorias, Ud; identifica la va pacfica con el revisionismo, en circunstancias
de que no son conceptos sinnimos. La va pacfica no tiene nada que ver con la
pasividad, no es una va reformista sino revolucionaria, no se basa en un
amortiguamiento sino en la agudizacin de la lucha de clases; es, en fin, un
camino que conduce a la revolucin en determinadas circunstancias. Y lo que es
ms importante, ya no slo nuestras palabras, sino nuestra labor prctica
demuestra lo que afirmamos.
No se conoce un pronunciamiento oficial de vuestro Partido en contra de la va
pacfica. Tampoco se conoce un pronunciamiento oficial socialista en favor de
dicha va. Pero, si no entendemos mal las cosas, pensamos que ustedes,
socialistas, desean, igual que nosotros, comunistas, que el FRAP llegue al poder a
travs del movimiento de masas, sin guerra civil, sin necesidad de violencia
armada, ms concretamente utilizando con tal fin la coyuntura de las prximas
elecciones presidenciales. No de otra manera se comprendera el hecho de que
hayan proclamado candidato a Presidente, que deseen, como es natural, el apoyo
de los dems partidos del FRAP a vuestro candidato y que hayan suscrito
plenamente los acuerdos de Las Vertientes, en los cuales se llama al pueblo a
luchar por la formacin de un Gobierno Popular cerrando filas contra el golpe de
Estado y dems maniobras conspirativas a que puedan recurrir los reaccionarios.
Si todo esto es as, por qu el ataque que Ud. hace a nuestra poltica en favor de
la va pacfica? No estamos acaso de acuerdo que es posible llegar al poder con
un gran movimiento de masas y utilizando con tal fin, repetimos, la coyuntura de
las prximas elecciones presidenciales?
Ud. sostiene que el marxismo es esencialmente dinmico y creador y que no
divisa "razn alguna para suponer que slo los tericos que militan en el
comunismo estn en condiciones de usarlo cientficamente". Sin falsa modestia,
podemos decirle que en el terreno de las ciencias sociales nosotros creemos que
el movimiento comunista como tal es el movimiento verdaderamente marxista, lo
cual no desaloja el hecho o la posibilidad de que uno u otro momento, uno o ms

destacamentos comunistas y uno o ms dirigentes comunistas hayamos y hayan

podido cometer errores antimarxistas.
Tampoco ello desaloja el hecho o la posibilidad de que otros partidos o dirigentes
polticos, que se basen o inspiren en el marxismo lleguen al marxismo o asuman
en mayor o menor grado posiciones marxistas. Pensamos, por ejemplo, que es
marxista la definicin que hizo el camarada Salomn Corbaln en nuestro
Congreso acerca de la revolucin latinoamericana, caracterizndola como una
revolucin nacional, antiimperialista y antifeudal que desembocar en el
socialismo, y que no es marxista, en cambio, la posicin de aquellos que suelen
definir ya esa revolucin como una revolucin socialista.
NUESTRO DEBER INEXCUSABLE
Nuestras discrepancias tienen mucho que ver, ya lo dijimos, con asuntos
internacionales, pero estos asuntos son de tal magnitud que un verdadero y
fructfero entendimiento en el orden nacional depende en alto grado de la
superacin de nuestras diferencias en el plano citado. Junto a todos los partidos
del FRAP, socialistas v comunistas luchamos por darle al pas un Gobierno
Popular. El xito de tal Gobierno depender en gran medida de su posicin
internacional, de la manera correcta en que aprecie los problemas internacionales
y de los rumbos que en este orden siga. Amrica Latina conoce no pocos intentos
revolucionarios antiimperialistas, como la revolucin boliviana por Ud. citada, que
han quedado a medio camino o han sido frustrados o traicionados porque los
partidos o elementos que los han dirigido han sostenido una posicin equivocada
en el terreno internacional, no han comprendido el rol de la Unin Sovitica y
dems pases socialistas, han mantenido actitudes antisoviticas y anticomunistas
y no han querido o no han podido apoyarse en la solidaridad internacional, en las
principales fuerzas mundiales antiimperialistas como son los pases socialistas
encabezados por la Unin Sovitica. Amrica Latina conoce otro caso
aleccionador, el de Cuba, que ha tenido una actitud muy diferente con los
magnficos resultados que muy bien se conocen. El pueblo de Chile, su futuro
Gobierno, para llevar adelante su revolucin antiimperialista y antifeudal, y
ulteriormente socialista, necesita apoyarse en el mundo socialista. No podr
bastarle la solidaridad de los pueblos de Amrica Latina ni la ayuda, si ello fuera
posible, de un pas como Yugoslavia. Le ser indispensable 1a colaboracin del
conjunto de lo que usted define como "llamado campo socialista" y, en primer
trmino, de la Unin Sovitica. Y es lgico suponer que tocio eso se lograr en
base a un enfoque correcto de los problemas internacionales. No se trata, por
cierto, de que tal ayuda sea posible lograr en base a una completa identidad de
puntos de vista entre todos los partidos populares chilenos y los pases del mundo
socialista. Mucho menos se trata de que nosotros pretendamos que ustedes y
dems partidos del FRAP participen de todas nuestras opiniones sobre estas
materias. Ello seria no slo presuntuoso, sino tambin poco realista, puesto que
no constituimos un solo partido y no todos estamos identificados con una misma
clase. Slo se trata de ponernos de acuerdo en las cuestiones fundamentales. En
lo que a socialistas y comunistas respecta, es nuestro deber inexcusable hacer

todo lo posible por arribar a tal acuerdo. Ms todava si tenemos en cuenta el

rumbo que llevan los acontecimientos en el mundo entero, en Amrica Latina y en
Chile; si tenemos en vista el hecho inminente de que tenemos que hacer juntos la
revolucin democrtica y luego la revolucin socialista, es de toda evidencia que
estamos obligados a entendernos. En un momento que no podemos precisar
ahora tendremos que llegar, incluso, a la constitucin de un solo partido marxista
sin perjuicio de la existencia de otras colectividades populares.
DESEAMOS MARCHAR DE ACUERDO
Nuestra responsabilidad comn es, pues, muy grande. Para asumirla plenamente
creemos fundamental esclarecer y superar las discrepancias planteadas. De no
hacerlo as ahora, pueden surgir dificultades mayores en el futuro. Es nuestro
convencimiento, lo decimos francamente, que si en el movimiento popular chileno
existieran y prosperaran posiciones anticomunistas y antisoviticas, se corre el
riesgo grave de que hagamos una revolucin como la boliviana y no como la
cubana. El destino de la revolucin boliviana y la situacin a que han llegado
polticos anticomunistas y antisoviticos, como Betancourt y Haya de la Torre, no
pueden ser olvidados.
Nada de lo anterior significa, repetimos, que pretendamos que el Partido Socialista
y los dems partidos aliados participen en todo de nuestras opiniones. No. Lo que
en ltimo trmino pedimos es que no se ataque al comunismo, que es vuestro
aliado. Lo que al fin de cuentas deseamos es marchar de acuerdo, evitar la
creacin de una situacin tal en la que un partido le imponga su lnea al otro, tanto
ms si esa lnea pudiera tener aristas en su contra. Nuestra poltica -ya se la
hemos dado a conocer- consiste en que todas las cuestiones importantes del
presente y del futuro las resolvamos de comn acuerdo entre socialistas y
comunistas y entre todos los partidos del FRAP.
UNIDAD PS-PC NO PODRA SER DESTRUIDA
Las discrepancias que han surgido entre nuestros dos Partidos son motivo de
inquietud para mucha gente que espera que sean resueltas amistosamente. Si la
discusin de las mismas estuviera plagada de cargos irresponsables,
expondramos al movimiento popular a rodar por el despeadero. Pero estamos
seguros de que tal cosa no ocurrir. Estamos ciertos de que la alegra que
nuestras diferencias han despertado en algunos crculos reaccionarios ser
reemplazada por la desesperacin en los mismos, porque tales diferencias sern
superadas y nuestra unidad saldr robustecida.
La unidad socialista-comunista no ha podido ni podr ser destruida. Hagmosla
todava ms slida, ms indestructible en medio de la discusin fraternal y al calor
de la lucha comn de todos los das y en todos los rincones del pas por los
derechos vitales de la clase obrera y del pueblo trabajador.
Con saludos fraternales.

Por la Comisin Poltica del Partido Comunista de Chile.

LUIS CORVALN LPEZ
Secretario General

RESPUESTA DEL COMIT CENTRAL DEL PARTIDO SOCIALISTA

Camarada
Luis Corvaln Lpez.
Secretario General del
Partido Comunista.
Presente.
Estimado camarada:
La Direccin Nacional de nuestro Partido ha considerado detenidamente la carta
remitida por la Comisin Poltica del Partido Comunista, con fecha 28 de marzo
prximo pasado, y me encarga transmitir a Ud. las observaciones que le merecen
los diferentes temas abordados en ella.
Antes, sin embargo, de entrar al anlisis de las materias sustantivas que all se
tratan, deseamos manifestar nuestra complacencia por el tono fraternal y
constructivo del documento que contestamos. Nos parece la manera adecuada
para consolidar sinceramente nuestras relaciones y, a la vez, de poner de relieve,
con la claridad y firmeza que emanan de nuestras recprocas convicciones,
aquellos puntos de vista que justifican la existencia misma de ambas
colectividades. Estimamos que la discusin franca y honesta de las tesis
sustentadas por cada organizacin poltica, constituye un aporte inestimable para
encontrar los caminos que lleven al movimiento popular a la victoria, y para
abordar con acierto las tareas que la historia nos impone, hoy en el plano de la
oposicin y, seguramente, maana en las actividades de Gobierno. En un pas
como Chile, de alto nivel poltico y de larga tradicin cvica, el pueblo no puede
permanecer ajeno al examen de asuntos tan directamente ligados a su misin y a
su destino.
UN PROPOSITO COMN: FORTALECER AL FRAP
Casi est de ms dejar constancia de nuestro pleno acuerdo con aquellas
apreciaciones que caracterizan la situacin latinoamericana como una etapa de
crisis y de decisiones trascendentales. Desde Cuba hasta Argentina, desde Brasil
hasta el Ecuador, en todos los pases se advierte una profunda voluntad de
cambio en las masas trabajadoras. Los episodios de cada da vienen
comprobando el ruidoso fracaso de los grandes mitos erigidos por las clases
dominantes: la "unidad continental" bajo el comando norteamericano; el

formalismo de la "democracia representativa"; el carcter mesinico y paternalista

de los gobiernos de fuerza; la incapacidad mental de las masas pauperizadas para
sustituir las falsas lites intelectuales; la indolencia aborigen como justificacin de
nuestro retraso; los milagros de la inversin extranjera y de la libre empresa, todas
esas sagradas mentiras han dejado de impresionar a los pueblos. Estmulos,
instituciones e ideas nuevas tienden a sustituir el viejo orden y empujan al
continente por rutas de autntica libertad, de progreso y de avance cultural.
Chile no es una excepcin, por supuesto. Por el contrario, es la escena donde el
fenmeno se da tal vez con mayor organicidad, por diferentes razones que sera
ocioso describir. El tradicional equilibrio en que desde hace aos se viene
desarrollando nuestro acontecer poltico, tiende a romperse en favor de las fuerzas
populares, en virtud de la vigorosa incorporacin de los campesinos a la lucha
social y por el progresivo acercamiento de las clases medias a las organizaciones
y los ideales del proletariado. Todo hace suponer, pues, que estamos en el umbral
de una transformacin de relieves histricos. Pero nosotros, como ustedes,
sabemos que el paso a un nuevo tipo de sociedad no ser fcil. La reaccin y el
imperialismo cuentan con una variada gama de recursos para dilatar el proceso.
Desde las argucias electorales sugeridas por los elementos ms caracterizados de
la oligarqua, para bloquearnos los caminos tradicionales de la democracia
burguesa, hasta los esfuerzos desesperados del capitalismo norteamericano para
ayudar a sobrevivir a un rgimen en decadencia, todo indica que habremos de
luchar muy bravamente para alcanzar la victoria definitiva.
Compartimos, entonces, sin reservas, el espritu ya manifestado en Las Vertientes,
en orden a fortalecer orgnica y polticamente al FRAP y a permanecer vigilantes y
alertas para destruir las maniobras que se traman en los crculos ms retrgrados
del pas.
Antes de pasar a los aspectos capitales de este intercambio de ideas juzgamos
oportuno referirnos con brevedad a su origen. Ustedes, en su carta, junto con
atribuirlo a las declaraciones formuladas en Magallanes por el Secretario General
del Partido Socialista, deploran la inoportunidad de las mismas, en virtud de
haberlas emitido coetneamente a la celebracin del XII Congreso del Partido
Comunista. Para colocar las cosas en su lugar es indispensable decir que
estimamos un deber insoslayable de cualquier dirigente de partido el exponer
libremente las lneas fundamentales de accin de la colectividad a que pertenece.
Ustedes lo han entendido siempre as; bastara revisar cualquier ejemplar de la
prensa comunista o los discursos polticos de sus parlamentarios para encontrar
toda suerte de afirmaciones y de tesis que, si bien reflejan la posicin del
comunismo chileno, se hallan en abierta contradiccin con nuestros propios
puntos de vista. Lo mismo tenemos derecho a hacer nosotros, en tanto no se
violen ciertas elementales normas de cordialidad y de respeto mutuo, que
sostenemos haberse cumplido escrupulosamente en la entrevista del Sur. Por lo
dems, la conferencia de prensa, fuente de la actual discusin, se efectu casi dos
semanas antes de "la inauguracin del Congreso Comunista, en la provincia ms

alejada de la capital, de modo que ni siquiera podra interpretarse como una

expresin imprudente o extempornea de nuestro pensamiento.
EL "PAPEL DIRIGENTE" DE LA UNIN SOVITICA
Con toda razn, la rplica de ustedes centra la polmica en el problema del "papel
dirigente" de la Unin Sovitica sobre el movimiento obrero internacional. Este
principio constituye el ncleo de la controversia y el punto de partida de muchas
otras discrepancias ideolgicas y tcticas que se desprenden de su aceptacin o
rechazo. Se proyecta, en efecto, en las respectivas concepciones de nuestros
partidos sobre los problemas de la paz; de la influencia del factor nacional en el
proceso revolucionario; de la apreciacin del elemento militar en la lucha
anticapitalista contempornea; del origen de las desviaciones ideolgicas y, sobre
todo, de los medios adecuados para dominarlas y superarlas; de las formas y
mtodos en las relaciones entre los partidos obreros y entre los Estados
Socialistas, para slo mencionar algunas implicancias obvias.
Para situar bien las divergencias es indispensable convenir en que las palabras
empleadas por nuestro Secretario General pudieron ser otras, pero significan, en
todo caso, exactamente lo mismo que ustedes quieren decir cuando se refieren al
"papel dirigente" de la Unin Sovitica y del Partido Comunista Sovitico o a su
carcter de "centro" y "vanguardia" de las ideas avanzadas. Y, por lo que nosotros
entendemos, no hay direccin sin subordinacin, ni hay vanguardia sin
retaguardia. Vale decir, de cualquier modo que se le designe, el reconocimiento de
un "centro" con tales caractersticas implica una actitud de acatamiento a su
conducta y a sus decisiones, pues, de otro modo, todo lo dicho tendra un mero
sentido verbalista o simblico. Si se es el valor sustantivo de los conceptos
reiteradamente empleados, confirmamos nuestra resistencia a aceptarlos como un
principio de accin poltica, aunque se trate slo de una supeditacin puramente
ideolgica o intelectual, ya que -por supuesto- estamos muy lejos de compartir el
criterio estpido y reaccionario de quienes sostienen que, cada partido comunista
es una mera pieza de ajedrez movida caprichosamente por las autoridades de
Mosc. Nosotros creemos sinceramente que las decisiones del Partido Comunista
chileno son tomadas aqu, por sus propios dirigentes. Si as no fuera, nuestra
alianza carecera de toda base moral. Pero estimamos, tambin, que siguen
pesando sobre la mentalidad de los partidos comunistas, y, entre ellos, del Partido
Comunista chileno, toda una gama de concepciones, prejuicios y apreciaciones
tericas equivocadas, cuya persistencia se explica nicamente por aquel
reconocimiento de una autoridad especial en el centro sovitico. Para citar un
ejemplo dramtico y reciente, en cuya apreciacin esperamos hoy estar de
acuerdo, toda la etapa staliniana fue aceptada en el campo comunista sin crticas
de ninguna especie, cuando era evidente, para cualquier observador
medianamente informado, cmo se sustitua all la dictadura del proletariado por
una tirana burocrtica y la democracia obrera por una autocracia repulsiva. Fue,
precisamente, a continuacin de proclamarse la Constitucin Sovitica de 1936
-"la ms democrtica del mundo", segn el lenguaje de la poca- cuando se dio
comienzo a la etapa descrita por Kruschev como un perodo de terror sin

precedentes, que comenz haciendo sus vctimas entre los propios dirigentes
comunistas de la URSS. Pocos casos ilustran mejor la manera como la
subordinacin a un "centro" -aun el ms calificado- obstaculiza el crecimiento sano
y pujante del movimiento internacional y lo hace solidario en la arbitrariedad y el
error.
Creemos firmemente que tales caractersticas tienden a desaparecer porque
siempre la vida vencer sobre la inercia de las ms rgidas concepciones, y es esa
certeza la que ha llevado al progresivo acercamiento de nuestros partidos. Vemos
con claridad cmo el fortalecimiento. de la lucha de los pueblos por su liberacin
social y nacional hace cada da ms rica y ms variada la experiencia
revolucionaria universal, y por eso creemos en la solidez de tal alianza y en sus
extraordinarias perspectivas. Pero tenemos derecho a suponer, por lo que la
historia reciente nos ensea, que, en tanto no se abandone esta nocin cardinal
del "centro dirigente" y se la reemplace por un sistema de integracin democrtica
de las fuerzas socialistas, cualquier va original en la conduccin revolucionaria o
en la construccin socialista pasar a ser. fcilmente una hereja y el origen de un
cisma irremediable.
LA ANTIGEDAD NO DA PRIVILEGIOS
Ahora bien, podr argirse -y ustedes lo han dicho- que lo expuesto corresponde,
a una lgica abstracta, distante, sin embargo, de los hechos y de la historia. Que
la URSS tiene ese papel rector independientemente de nuestros deseos y que a
los hechos no se les puede invalidar con razones, por convincentes que parezcan.
Lamentamos discrepar tambin de ese punto de vista. La Unin Sovitica puede,
sin duda, servir de gua en muchos aspectos del desarrollo social, pero de all no
se puede deducir un liderato absoluto y extensivo a todos los planos. Ni la
antigedad de la experiencia, ni la magnitud geogrfica del pas, ni el tamao de
su poblacin, ni su podero blico o material constituyen factores suficientes para
asignar la direccin del movimiento socialista a una nacin determinada. El
socialismo es una empresa demasiado compleja para suponerla sujeta a un
mismo ritmo en todas las latitudes, de modo que algn pueblo que inicie con
retardo su construccin bien puede alcanzar estadios superiores en un tiempo
ms breve que otros que lo iniciaron con anterioridad. Eso ocurri en el sistema
capitalista: los EE.UU. de Norteamrica comenzaron a recorrer ese camino
cuando ya los viejos pases europeos haban realizado en amplia escala la
revolucin industrial y, no obstante, hoy constituye el corazn de todo el sistema.
Por lo dems, el socialismo no es el punto de partida en la vida de los pueblos; su
instauracin y desarrollo dependen en gran medida -sobre todo en las primeras
fases- del grado de adelanto de las fuerzas productivas y de la evolucin de los
factores polticos subjetivos de la sociedad en el momento en que se establece.
Mongolia Exterior es un pas que lleva decenios en la construccin socialista;
Checoslovaquia, en cambio, muy pocos aos. Sin embargo, es probable que este
ltimo pas tenga muy poco que aprender del primero; por eso pensamos que se
hace un pobre servicio a la revolucin y al socialismo estableciendo preeminencias
basadas en criterios cronolgicos. Pero hay algo ms todava: tampoco los

progresos socialistas son uniformes dentro de cada nacin. Una constelacin de

circunstancias histricas, geogrficas, culturales y de todo orden hacen con
frecuencia que mientras un pas marcha aceleradamente en el terreno de la
organizacin industrial, por ejemplo, se retrase en cambio en el campo de las
estructuras polticas, o que se adelante en las tcnicas de la explotacin agraria y
quede rezagado en los dominios del arte. De todo esto queremos desprender, de
nuevo, la conclusin de que el reconocimiento de una direccin nica en el
movimiento obrero, aunque se remita a las grandes lneas ideolgicas, implica
limitar las fecundas posibilidades de desenvolvimiento del marxismo y de la
prctica revolucionaria universal.
Ms vulnerables an son las consideraciones que hacen descansar ese papel
dirigente en el podero material, pero omitimos su examen porque ustedes apenas
las surgieren, y porque, adems, la cuestin se relaciona con el problema de los
bloques, que pasamos a abordar.
LO BSICO NO SON LOS "CAMPOS", SINO LAS CLASES
Ustedes sostienen en su carta: "El mundo est dividido, por as decirlo, en dos
campos principales y opuestos entre s, el campo capitalista y el campo socialista.
En uno gobiernan los capitalistas y cu el otro los trabajadores. La naturaleza de
ambos sistemas es diferente v tambin diferentes son sus objetivos. En relacin a
un problema capital de nuestro tiempo -el de la guerra o la paz-, la tendencia
natural de ambos sistemas es distinta. El capitalismo, por naturaleza, tiende a la
guerra. El socialismo, tambin por naturaleza, tiende a la paz. La fabricacin de
armamentos es un negocio slo para los grandes consorcios de fabricantes de
pertrechos blicos que existen nicamente en el mundo capitalista y no en los
pases socialistas. Esto podra ser suficiente para no hablar de "poltica de bloques
militares" como poltica de ambos sistemas y para no colocar en el mismo pie a la
OTAN y al Pacto de Varsovia, a la Alianza Militar imperialista y a la Alianza Militar
socialista, a una Alianza Militar ofensiva y a una Alianza Militar defensiva, y para
no afirmar, como usted lo ha hecho, que "la Unin Sovitica, al comprometer a los
pases de su rbita con el Pacto de Varsovia, al vincularlos con compromisos
militares, al realizar actos de prepotencia blica, como ha ocurrido con la explosin
atmica ltima, est llevando al mundo a un tipo de pugna fundamentalmente
militar".
Aparentemente, la argumentacin es irrefutable, y lo sera realmente si no partiera
de una premisa absolutamente equivocada y reida con el anlisis
verdaderamente cientfico de los acontecimientos.
Veamos por qu. Para un marxista consecuente, el mundo no est bsicamente
dividido en dos "campos" entendindose por ellos dos reas geogrficas
perfectamente definidas en el mapa, aunque ese hecho tenga un valor innegable
en la realidad contempornea. La afirmacin del Manifiesto Comunista: "La
historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia
de la lucha de clases", nos parece vlida aun hoy. El mundo, pues, est dividido,

en una contienda que tiene a la tierra entera por escenario, entre las fueras de la
burguesa y las del proletariado, ms ntida y esquemtica en algunas regiones,
ms primaria y compleja en otras, pero constituyendo siempre el factor decisivo de
la pugna histrica de la cual somos actores y testigos. En algunas zonas, las
viejas clases opresoras han sido totalmente desalojadas del poder poltico; en
otras se sigue luchando contra las fuerzas del capitalismo y del imperialismo en un
combate frontal, mientras en otras aun, habiendo conquistado fuertes posiciones
en la lucha por la libertad nacional contra d colonialismo, los trabajadores
constituyen un elemento importante en la conduccin del Estado. En otras
palabras, al admitir que es el "campo", es decir, una coalicin de Estados, el
elemento socialista por excelencia, y que la adhesin ms o menos incondicional a
su poltica y a su conducta determina el grado de socialismo de quienes luchan
contra el sistema capitalista, implica, entonces, un enfoque errneo y unilateral de
trascendentales consecuencias prcticas, en especial si se recuerda que esos
Estados se hallan taxativamente enumerados en la Declaracin de los 81 Partidos
Comunistas de 1960. Significa subordinar las necesidades estratgicas del
movimiento obrero a la seguridad nacional de los Estados socialistas; significa
subestimar toda victoria revolucionaria en tanto no acceda a integrarse en el
sistema del "campo"; significa calificar las conquistas polticas de los pueblos y los
partidos en funcin de sus compromisos internacionales y no por el valor
intrnseco de las mismas; significa, muchas veces, paralizar el espritu de ofensiva
del proletariado occidental, ante el temor de aparecer favoreciendo una poltica
"extranjera".
LA NOCIN DEL "CAMPO" SE OPONE AL INTERNACIONALISMO
Y lleva ms lejos an: a una suerte de idealizacin metafsica de la conducta
gubernativa de los pases del "campo", en circunstancias que la conquista del
poder est lejos de hacer infalible a la clase vencedora. Como se sabe, el
socialismo no es una gracia del cielo, ni una categora abstracta. Es una realidad,
un proceso. El establecimiento de relaciones socialistas autenticas y avanzadas
entre los hombres, en el seno de una sociedad, est indisolublemente ligado al
avance de la base material y de la conciencia poltico-moral de la clase
trabajadora y todo ello se da en grados y ritmos diferentes. En el curso de tal
proceso se dan contradicciones, provenientes algunas de los resabios del viejo
orden, cmo originadas otras en el carcter del perodo de transicin hacia nuevas
formas de convivencia. Por eso, los elementos antisocialistas existen y a veces
determinan fenmenos profundamente regresivos en lo que formalmente puede
calificarse de Estado Socialista o Estado Obrero; por eso un Estado "Obrero" o
"Socialista" puede adoptar medidas y actitudes antisocialistas. Se trata de algo
ms que de uno u otro error ocasional. Las tendencias, por ejemplo, a la
burocratizacin del aparato gubernamental, a la hegemona poltica sobre otros
Estados, a imponer la felicidad por la va militar a otros pases, a suplantar la
legalidad revolucionaria por el terrorismo policial, constituyen fenmenos reales,
se han producido en los hechos y fueron previstas, por otra parte, como
posibilidades concretas, por los ms autorizados pensadores marxistas. Cuando
Lenin sostuvo que "no puede ser socialista el proletariado que acepta la menor

violencia ejercida por su pas sobre los otros", o Engels adverta que "el
proletariado no ser santo, ni infalible, ni estar libre de defecto, por el mero hecho
de realizar la revolucin social", estaban expresando estos temores.
El "Campo", pues, no es sino una de las expresiones especficas de la lucha de
clases contempornea. No la nica. Sus intereses no expresan los intereses
totales de las fuerzas comprometidas en la accin anticapitalista, sino una parte de
esos intereses. Cualquiera poltica, por tanto, diseada sobre la premisa
axiomticamente sentada por ustedes, a saber, que el mundo "est dividido, por
as decirlo, en dos campos principales y opuestos entre s, el campo capitalista y
el campo socialista", constituye una formulacin incorrecta y parcial del problema,
que lleva a posiciones de hegemona, incompatibles con una concepcin autentica
y democrtica del internacionalismo obrero.
Por todo ello, los socialistas rehusamos incorporarnos al llamado "campo
socialista" y someternos a cualquier "centro dirigente". Propiciamos, en cambio, un
multilateral, democrtico y activo intercambio de ideas y experiencias entre todas
las fuerzas, movimientos, partidos y Estados anticapitalistas, sobre la base de la
ms estricta igualdad de derechos, a fin de que cada cual pueda encontrar por s
mismo la va ms eficaz y rpida -y la menos dolorosa- para establecer la
sociedad socialista.
LA PAZ Y EL SOCIALISMO
No se trata, como puede verse, de negar la existencia de "rasgos comunes en
toda revolucin en sus diversas etapas", ni de un nacionalismo estrecho. Ms que
un principio doctrinal, es sta una conclusin histrica fcilmente perceptible para
el criterio menos avisado. Se trata de averiguar cules son concretamente tales
rasgos y cul la autoridad encargada de definirlos. La respuesta slo puede darla
una generalizacin cientfica de la prctica revolucionaria de la clase trabajadora
en las ms diversas condiciones y en las ms distintas latitudes.
Cuando nos pronunciamos contra la poltica de bloques, de cerradas alianzas de
Estados -con todo lo que tienen de excluyentes-, estamos dando expresin a las
mismas convicciones. Slo que se refieren a una forma ms caracterstica, si
cabe, de la nocin del "campo", sobre todo cuando se traduce en una coalicin
militar.
No podemos negar al bloque sovitico su derecho a disponer de ejrcitos
poderosos, a organizar su defensa, a perfeccionar su equipo blico. Lo que
discutimos es la preeminencia prctica que tales recursos van adquiriendo en la
poltica internacional del bloque y la gravitacin de ese podero en las relaciones
internas de la alianza.
Con respecto a nuestra primera objecin, estamos ciertos de que todo alarde de
capacidad destructiva por parte de la Unin Sovitica se traduce en una prdida
de apoyo poltico y moral en el proletariado del Occidente, en un paso ms hacia

la sustitucin de la lucha social en el seno de cada pas por la lucha armada entre
potencias. Y es un hecho sociolgicamente efectivo que, la generalidad de la clase
obrera anhela fervorosamente cambiar de rgimen, pero no al precio de cambiar
de nacionalidad. Una conducta sinceramente propicia a la eliminacin de las
tensiones, de negociaciones constructivas, se aviene mucho ms con la tradicin
leninista, abre anchas posibilidades de apoyo en la opinin progresista y hallara,
en el fortalecimiento de las fuerzas antibelicistas internas de los pases del
Occidente, un factor de paz infinitamente ms vigoroso que las amenazas
apocalpticas.
Las fuerzas antiguerreras son hoy ms poderosas que nunca. Los conflictos
militares, como todos los fenmenos sociales, junto con crecer en magnitud han
sufrido transformaciones cualitativas; tienen un sentido, una naturaleza, unos
erectos diferentes. Cualquier comparacin entre las guerras nacionales del siglo
pasado y una eventual guerra atmica global ofrecera apenas analogas
superficiales. Se sabe que aun el hipottico vencedor de maana sera un
vencido. Que la humanidad perdera la guerra. Ni siquiera un socialismo
universalizado resultara un consuelo, porque sera una especie de "socialismo de
las cavernas"- una vez destruido el patrimonio intelectual y material de la
civilizacin. Hay, pues, millones y millones de hombres y mujeres deseosos de
abatir los factores belicistas, dispuestos a paralizar a los dementes que pretenden
arrastramos a un conflicto militar. Por qu exigirles que se coloquen junto al
bloque sovitico para aceptarlos como sinceros combatientes de la paz? Por
qu, cuando sabemos que la historia trabaja para el socialismo en el corazn
mismo del sistema imperialista?
Esas masas, al revs de lo que ustedes sostienen, se han sentido brutalmente
desengaadas y confundidas cuando, a continuacin de haber dicho en 1960:
"quien rompa la tregua que suspende indefinidamente las experiencias nucleares
es un criminal que atenta contra toda la humanidad", Kruschev autoriza la
insensata explosin de la bomba de 50 megfonos. Esos hombres y mujeres
aceptan como una imposicin de las circunstancias la organizacin de la defensa
nacional, pero rechazan, con todas las fuerzas de sus espritus, las jactancias
atmicas en boca de quien se proclama campen de la paz y del socialismo.
Sobre todo cuando se recuerda que los actos de la Unin Sovitica y de sus
aliados, independientemente de sus intenciones, no siempre han contribuido
objetivamente a preservar la paz. En 1939 el pacto Molotov-Von Ribbentrop, en
cuya virtud -al decir del primero- Rusia y Alemania "dejaban de ser enemigas", se
firm el 24 de agosto, y el 1 de septiembre las tropas nazis invadan Polonia y
desencadenaban as la Segunda Guerra Mundial. Hoy da la India, pas cuya
vocacin pacfica sera imposible negar, sufre el acoso de China Popular en sus
fronteras.
NUESTRA CONCEPCIN DE LA LUCHA INTERNACIONAL

En el orden interno del grupo de naciones socialistas, el espritu de bloque y la

exacerbacin de su carcter militar llevan a peores excesos. En nombre de las
necesidades de la defensa comn contra el cerco capitalista todo parece
justificado de antemano, inclusive el uso de la violencia contra manifestaciones
legtimas del pueblo trabajador. Si la nocin del campo asigna a los Estados
socialistas un papel dominante sobre el conjunto de las fuerzas mundiales,
revolucionarias y antiimperialistas, el concepto de bloque militar requiere un
mando aun ms centralizado y excluyente sobre los propios pases asociados. Los
procedimientos de fuerza empleados contra la insurreccin hngara, despus de
diez aos de subsistencia del Gobierno comunista, estarn ajustados a
consideraciones de estrategia militar, pero no a los mtodos socialistas de
relaciones entre los pueblos. Los procedimientos de presin, muy prximos a la
invasin armada que se emplearon contra Yugoslavia durante los aos posteriores
a 1848 -materializados en 937 incidentes fronterizos en 1950, 1.517 en 1951,
2.390 en 1952-, constituyen otra prueba de cmo las concepciones
especficamente militares pasan a reemplazar toda poltica socialista de principios
en el seno del bloque.
En la actualidad, lo decisivo para disear una actitud correcta es eso: reconocer el
carcter negativo de la poltica de bloques. Analizar sus races tiene en nuestros
das un valor tico o histrico, pero no poltico. Lo que ahora importa es saber si
se trata de un fenmeno evitable y si trabajando por su progresiva liquidacin
ayudamos o no al avance del socialismo en escala internacional.
Nadie dudar de que al bregar contra el sistema de alianzas del imperialismo
trabajamos para el socialismo. Tampoco tenemos dudas de eme cuando
trabajamos por la sustitucin del bloque sovitico por una amplia comunidad de
naciones polticamente libres, devotas de la paz en razn de su propia
supervivencia -aunque diferentes en sus estructuras socioeconmicas-,
trabajamos tambin para el socialismo.
Hablar del "campo imperialista" como de un conjunto homogneo, incluyendo en
esa acepcin todos los territorios ajenos al grupo de naciones socialistas, es, al
menos, tan absurdo como llamar "mundo libre" a esa misma parte del planeta
donde proliferan las ms abyectas dictaduras militares y fascistas. Existen en esa
rea Estados, pueblos y gobiernos que luchan consecuentemente contra las
potencias colonialistas y, en esa misma medida, colaboran a la destruccin del
sistema en una escala y con una eficacia que ningn socialista tiene derecho a
subestimar.
As queda explicada nuestra posicin en la esfera internacional: no perseguimos
una desaparicin automtica de los bloques, porque no somos soadores sino
polticos conscientes de las realidades y de los hechos, pero sostenemos
perentoriamente que, en cuanto al socialismo se refiere, pueden y deben
sustituirse con ventaja por una flexible poltica de coexistencia activa entre
Estados de diferentes sistemas y una creciente, fecunda e igualitaria colaboracin
de las fuerzas progresistas en todos los planos.

COMO ENRIQUECER LA IDEOLOGA

Sostienen ustedes, ms adelante, diversas apreciaciones destinadas a justificar el
derecho de los comunistas a calificar la pureza doctrinaria del movimiento obrero
internacional.
Ya hemos planteado, en otra ocasin, la inconveniencia de erigir en autoridad
ideolgica indiscutible a cualquier partido en particular, precisamente cuando las
transformaciones sociales abarcan un escenario tan extenso como el mundo y los
cambios cuantitativos y cualitativos del proceso se producen con velocidad
vertiginosa en nuestra poca. En tales condiciones, el proclamarse marxista no da
ttulos a nadie para suponerse infalible. nicamente la confrontacin honesta de
las diferencias y el sostenimiento de las diversas tesis a los resultados de las
praxis pueden conceder pautas cientficas de valoracin.
Es cierto que el anlisis colectivo del conjunto de los fenmenos sociales es una
manera eficaz de elaborar los elementos subjetivos y obtener la madurez
ideolgica para conjurar muchos errores. Pero dictaminar desde afuera de los
procesos cuando un movimiento nacional incurre en una desviacin o en otra,
acompaando el fallo de toda suerte de proscripciones y amenazas, es un
comportamiento ajeno a las prcticas socialistas y casi siempre dar resultados
contrarios a los que se buscan. Slo la promocin, en el seno de cada comunidad
colectivista, de una cada da ms amplia democracia del trabajo, de una
participacin creciente de los productores en la propiedad social y en la economa,
puede liberar aquellos impulsos progresistas que garanticen una evolucin
ininterrumpida hacia formas ms altas de convivencia. Porque las "desviaciones"
no son casi nunca artculos de importacin en aquellas partes donde se ha
desalojado al capitalismo; son el producto de contradicciones internas domsticas,
presentes aun en tales naciones en la fase de transicin y que obedecen a leyes
an insuficientemente examinadas.
Por mucho que se haya universalizado la ofensiva de los pueblos, el carcter y la
naturaleza de cada sociedad y de cada gobierno depender esencialmente de lo
que ocurra en el mbito de sus fronteras. Cuando las clases explotadoras son
erradicadas del poder, cuando la propiedad de los medios principales de
produccin pasa a poder de la nacin o de la colectividad, cuando las relaciones
de produccin se alteran radicalmente, estamos en presencia de un acto
revolucionario. Hacer depender la calificacin de esos acontecimientos de la
adhesin a posiciones internacionales determinadas, acarrea invariablemente
graves errores de juicio. Nadie podra explicar satisfactoriamente, por ejemplo, por
qu razn Polonia, al recibir ms de 400 millones de dlares de ayuda
norteamericana, se estima que contribuye, a pesar de todo, a la derrota del
imperialismo, en tanto, al aceptar una ayuda semejante, Bolivia estara
traicionando las esperanzas populares.
NATURALEZA DE NUESTRA REVOLUCIN Y DE SUS PERSPECTIVAS

Ms de una vez insistimos en el significativo aporte de los socialistas chilenos a

una nueva formulacin de la estrategia popular en nuestro pas y, en cierto modo,
en otros pases subdesarrollados. Sostuvimos y sostenemos que los cambios
requeridos por nuestra sociedad no corresponden a la fase histrica denominada
habitualmente "revolucin democrtico-burguesa". Ni ser la burguesa la clase
directora de esos cambios, ni ellos consistirn en poner en movimiento las
instituciones, incentivos y relaciones caractersticas del capitalismo. Aceptamos el
carcter eminentemente antiimperialista y antifeudal de las medidas iniciales y la
naturaleza nacional y democrtica del proceso, pero afirmamos tambin que tanto
por la decisiva participacin de los trabajadores en su gestacin y en su
desenvolvimiento como por la necesidad de incrementar aceleradamente las
fuerzas productivas, debe desembocar inevitablemente en la ereccin de un
sistema socialista.
Con frecuencia, el atraso tcnico conspira contra la rapidez del avance. Poco
puede lograr una alta conciencia poltica si debe edificar la nueva economa sobre
medios tan pobres como la rueca casera o el arado de madera. Es preciso
comprenderlo bien para juzgar con equidad cada experiencia nacional.
Tal vez estas consideraciones expliquen por qu una revolucin como la boliviana,
conducida no por la burguesa -inexistente como clase de verdadera gravitacin
social-, sino por obreros ferroviarios, mineros y textiles, no ha podido pasar ms
all de incipientes ensayos de tipo cooperativo y de limitadas tentativas de gestin
obrera en la propiedad estatal. Cuba lleg ms lejos porque tena -ya antes de la
revolucin- uno de los ms altos niveles de ingreso per capita en Amrica Latina,
ms abundantes y variadas fuentes de capitalizacin y -tampoco lo ponemos en
duda- porque los pases socialistas incrementaron generosamente su equipo
industrial.
All donde la revolucin inici su curso es donde se justifica la "va pacfica" y no la
insurreccin, porque si no es el capitalismo el sistema vigente, ni la burguesa la
clase dominante, estn abiertos los cauces para una progresiva profundizacin de
sus conquistas. Lo prueba la experiencia cubana y debe comprobarlo maana
nuestra propia experiencia.
LA TESIS DE LA "VA PACIFICA", FACTOR DE CONFUSIONISMO
El ltimo captulo de la carta de la Comisin Poltica se detiene en diversas
consideraciones estrechamente vinculadas a los acontecimientos chilenos y a
nuestras tareas inmediatas. Las ms importantes se refieren a la "va pacfica"
como camino de acceso al poder para las masas populares.
En su contestacin al artculo del diputado Millas el cda. Ampuero omiti toda
opinin explcita sobre las tesis relativas a la "va pacfica". Dentro de los
modestos lmites de una polmica periodstica pareca un tema demasiado denso
para abordarlo en forma til y razonable. Hizo, no obstante, una alusin parcial a
la cuestin, con el fin exclusivo de criticar escuetamente el hbito de elevar a la

categora de revelaciones del marxismo aquellas mismas tesis calificadas como

"desviaciones" cuando las pronuncian los adversarios polticos. As pasa con la
"va pacfica". La "va pacfica", explican ustedes, es una "va revolucionaria"; nada
tiene de comn con el evolucionismo, el reformismo, el revisionismo y otras
abominables deformaciones del marxismo. Sera, por tanto, una posicin
inobjetablemente ortodoxa y doctrinalmente legtima. Pero por qu entonces
negar a otras tendencias el derecho a sostener formulaciones anlogas? Por
qu, cuando las sostienen, deben caer bajo los anatemas ms severos y ser
presentadas invariablemente como traidoras del movimiento obrero? Por qu
reservar slo al movimiento comunista la limpieza de propsitos y la consecuencia
en el espritu renovador del socialismo?
Ahora ya sabemos que la "va pacfica" no significa renunciar a las profundas
transformaciones econmicas y sociales, ni abandonar las metas revolucionarias.
Sabemos, por tanto, que se trata nicamente de la manera de llegar al poder, de
los procedimientos de lucha, de los mtodos de accin. Hay, no obstante, otros
puntos de la cuestin que permanecen oscuros. Si la proclamacin de la va
pacfica fuera una simple ratificacin de la voluntad de utilizar a fondo los recursos
electorales que brinda la democracia burguesa, no se estara diciendo nada
nuevo, ni se justificara, en consecuencia, el nfasis que se pone en ella. En 1958,
el FRAP dio la batalla en las urnas sin hablar de su devocin por la va pacfica.
Cada vez que le ha sido posible, el movimiento popular ha utilizado los medios
legales. Pero el carcter pacfico de los medios que se recomiendan ahora parece
ir ms lejos que la pura decisin de enfrentarnos a una contienda electoral: tiende
-aunque ustedes no lo quieran- a crear en las masas una falsa confianza en lo que
pudiramos llamar la "normalidad" de las instituciones democrticas, en el
funcionamiento leal de los mecanismos representativos; mientras nosotros, por el
contrario, estamos convencidos de que, por la propia profundidad de la crisis
social que vivimos, toda la formalidad del sistema republicano tradicional est
siendo dolosamente barrenada para perpetuar en el poder a las minoras
oligrquicas. Los fraudes electorales de la ltima campaa son vastamente
conocidos, en especial la usurpacin de los poderes de un senador
democratacristiano por el Norte; los tribunales vienen cercenando las facilitados de
los parlamentarios en un grado inaudito; las resistencias del Congreso a ampliar el
nmero de ciudadanos con derecho a voto resultan invencibles; todo esto bastara
para evitar cuidadosamente cualquiera idealizacin del sistema en vigencia. Pero
hay ms: escudada en normas aparentemente constitucionales y en una mayora
parlamentaria espuria, la reaccin oficialista trama un cambio de los
procedimientos electorales; su desesperacin le lleva a proponer un sistema de
listas comunes de distintos partidos para elegir al Presidente de la Repblica, es
decir, a proponer que se aplique a una eleccin unipersonal lo que repudi con
toda suerte de argumentos para las elecciones pluripersonales. Difcilmente puede
darse un caso de mayor cinismo. Si las bases mismas de la contienda
democrtica -incluso en los marcos estrechos de una sociedad de clases- se
alteran deliberadamente para impedir una victoria del pueblo que aparece
inevitable, no podramos predicar la paz sino la resistencia. De ah que nuestra
decisin de concurrir a las elecciones presidenciales significa, simultneamente,

una firme decisin de impedir -por todos los medios a nuestro alcance- cualquier
alteracin de las normas de la contienda cvica. De ah tambin que no
confundamos la aceptacin de la "va electoral" con la consagracin de "la va
pacfica", en la forma generalmente entendida.
Tal vez nuestra interpretacin de la conducta del Partido Comunista no sea
enteramente compartida por ustedes, pero refleja s las repercusiones prcticas de
una consigna ambigua. El movimiento popular debe ejercer enrgicamente su
influencia desde aora en torno al respeto a ciertas normas esenciales y a ciertos
derechos irrenunciables. Cualquiera debilidad, aparente o real, estimula al
adversario y desanima a nuestras propias fuerzas.
Del comportamiento de la reaccin frente a una derrota de sus candidatos en 1964
nadie tiene derecho a hacerse ilusiones: algunos sectores podrn aceptarla
llanamente, pero otros se preparan ya para impedirla sin reparar en medios.
Actualmente se organiza clandestinamente la Milicia Republicana y en las Fuerzas
Armadas se elimina sin contemplaciones a cuanto oficial exhibe un espritu
progresista, o, por su formacin profesional, se estima peligroso para la
perpetuacin del sistema oligrquico. En Ecuador, Brasil, Argentina, tenemos
ejemplos recientes de la forma en que las derechas entienden la santidad de las
instituciones representativas y de la soberana nacional.
Tambin nosotros deseamos vivamente evitar la violencia en nuestro suelo; nunca
los revolucionarios la buscaron llevados de una especie de sadismo poltico, pero
renunciaramos a nuestro papel dirigente y debilitaramos la conciencia poltica del
pueblo si transformramos nuestros anhelos de paz interna en meta substantiva
de nuestra accin. Con ello slo lograramos envalentonar a quienes persiguen la
perpetuacin de sus privilegios a sangre y fuego.
UNA DISCUSIN NECESARIA
Creemos haber dado respuesta cabal a la mayor parte de las cuestiones
planteadas en el curso de nuestra controversia. Esperamos haber contribuido a
despejar muchas dudas, a precisar diferencias y a consignar analogas. Aquello
que la polmica no pudo resolver en el campo de los argumentos y de las ideas,
tendr que dejarse a la experiencia misma del desarrollo social, a la maduracin
gradual de la conciencia poltica del pueblo, al devenir de los acontecimientos.
En el transcurso del tiempo, el entendimiento socialista-comunista ha adquirido un
carcter ms dinmico y, superndose a s mismo, ha fomentado el entendimiento
leal y franco de todos los partidos populares que forman el Frente de Accin
Popular. Largos aos vivimos en un ambiente de hostilidad reciproca, de una lucha
que a veces fue cruenta. En consecuencia, en los inicios el trabajo comn en el
seno del FRAP fue imprescindible acostumbrar a nuestros militantes y dirigentes a
convivir polticamente y, luego, la Campaa Presidencial del Pueblo acrecent las
condiciones de entendimiento fraternal. Aprendimos a confiar los unos en los
otros, a respetarnos por encima de nuestras divergencias ideolgicas v tcticas.

Dimos, entonces, confianza a la clase trabajadora en su conjunto y el FRAP se

ampli orgnicamente. Llegaron al seno de la direccin poltica del movimiento
popular otras fuerzas progresistas, anhelosas de participar vivamente en nuestra
accin revolucionaria. Es en ese momento cuando el entendimiento de los dos
partidos obreros experimenta una transformacin positiva, se supera
dialcticamente, adquiere una nueva calidad. Se confunde con los objetivos
superiores de la alianza de todos los partidos del FRAP, instrumento de la
liberacin poltica del pueblo y de su marcha hacia el poder, en la medida en que
todos los partidos que lo forman son iguales en derechos y, voluntariamente,
participan en las decisiones unnimes de su direccin.
Nos asiste la conviccin de que, planteadas en sus trminos cardinales las
diferencias de posiciones desde el ngulo del marxismo, todos los partidos
integrantes del Frente pueden y deben contribuir a su dilucidacin. Quienes nos
proclamamos socialistas cientficos pretendemos disponer de los mtodos ms
justos para desentraar la sustancia y el sentido de los fenmenos sociales
contemporneos, pero es en el activo contacto con todas las fuerzas avanzadas,
en el diario intercambio de experiencias con todos los partidos populares, en el
conocimiento de las normas de vida y de los anhelos de todas las clases
explotadas de la nacin, donde hallaremos los datos imprescindibles para orientar
nuestro trabajo, sin exclusivismos y sin errores.
Saluda fraternalmente a la Comisin Poltica del Partido Comunista, por el Comit
Central del Partido Socialista.