Introduccin al Derecho

UNIDAD I: El conocimiento y el Derecho.

Conocimiento vulgar, cientfico y filosfico
El conocimiento son situaciones que pretenden ser aprehendidas para superarse a uno
mismo.
El conocimiento humano puede ser: vulgar, cientfico o filosfico.
1- Conocimiento vulgar (pre cientfico, o ingenuo o imperfecto):
Es el que tiene una persona sin preparacin especial sobre el y derivado de la
experiencia. Saber que al da sucede la noche es un ejemplo del saber vulgar. Se trata
siempre de conocimientos revelados principalmente por los sentidos, con una minina
dosis de raciocinio. Este conocimiento es siempre superficial, porque se desconocen las
verdaderas causas que explican cabalmente los hechos.
Los caracteres de este conocimiento son:
- Incierto: no se conoce con certeza.
- Superficial o por los efectos.
- Desordenados o no metdico.
2- Conocimiento cientfico:
Los caracteres principales son:
- Cierto: en el sentido de certeza objetiva, es decir, que puede ser apreciada por
todos. El conocimiento vulgar refleja los hechos tan como lo perciben los
sentidos; el cientfico busca la realidad tal cual es y no como nos aparece. Busca
la verdad que suele ocultarse tras engaosas apariencias.
- Explicado y fundamentado: la ciencia nos da una explicacin fundamentada en
rigurosas comprobaciones. El hombre de ciencia somete los resultados a
consideracin de los colegas con sus justificativos, muestra el camino recorrido y
los procedimientos empleados.
- Sistematizado: el conocimiento cientfico, por mas probado y justificado que est,
no es ciencia si no est organizado metdicamente, si no est sistematizado. Es
un saber jerarquizado y ordenado segn principios.
- Sentido limitado: consideran determinados sectores del universo, concretndose
a ese sector, que constituye el OBJETO. El estudio no debe trascender el marco
impuesto por el respectivo objeto., ya que de pasar el lmite, nos estaramos
metiendo en otra disciplina.
En la ciencia, el objeto de investigacin no es la Naturaleza en s misma, sino la
Naturaleza sometida a la interrogacin de los hombres. El objeto del conocimiento
cientfico puede ser:
- Natural (botnica, medicina): Es real. No es susceptible de ser juzgado
moralmente. Simplemente existe.
- Ideal (matemtica): Sistemas creados por el hombre. Tambien es imposible de
valorar.
- Cultural (derecho, sociologa, psicologa): Estudio de la conducta del hombre. Es
suceptible de valor, haciendo hincapi en la tica y la moral.
3- Conocimiento filosfico:
Busca problematizar los distintos tipos de conocimiento. Carece de limitacin que
posee el conocimiento cientfico. Es un conocimiento autnomo y pantnomo.
- Es autnomo: es un saber sin supuestos. En efecto, mientras el conocimiento
cientfico es un saber que presupone cientos conceptos, la filosofa, no solo
carece de supuestos, sino que dedica gran parte de su esfuerzo a la dilucidacin
de los supuestos cientficos. La ciencia presupone la posibilidad de conocer la
realidad; en cambio, la filosofa hace de ello un problema y lo somete a un
riguroso anlisis.
- Es pantnomo, en el sentido de que abarca la totalidad de los objetos, lo que
implica manifestar que cualquier objeto puede ser materia de reflexin filosfica.
Existe la filosofa sobre lo cultural y lo natural.

Ciencia del Derecho

Es la ciencia que tiene por objeto el estudio, la interpretacin, integracin y

sistematizacin de un ordenamiento jurdico, para su justa aplicacin. Es la ciencia que
aplica el jurista en el ejercicio de su funcin especfica (juez, abogado, etc.).
En sntesis, la tarea propia de la Ciencia del Derecho consiste en interpretar,
integrar el derecho mediante las construcciones jurdicas y sistematizar las normas que
constituyen un derecho positivo determinado.

UNIDAD II: El derecho y sus distintas acepciones.

Derecho: Concepto
Segn Torr: El derecho es el sistema de normas coercibles que rigen la
convivencia social. LA causa material, el objeto del derecho es la conducta humana; la
conducta
del
hombre
en
relacin
con
otros
hombres.
Anlisis:
- Sistema de normas: el derecho es un conjunto ordenado y jerarquizado de reglas
de conducta que nos impone la obligacin de dar o hacer determinadas cosas,
que nos indica cmo debemos realizar ciertos actos, aunque no tengamos la
obligacin de hacerlo (ej. Casamiento); que establece adems los actos que no
deben hacerse bajo pena de sancin.
- Coercible: quiere decir, susceptibles de ser aplicadas mediante la fuerza, en caso
de inobservancia. Las normas jurdicas que constituyen el derecho estn
respaldadas por la fuerza pblica del Estado. Este carcter de las normas
jurdicas, denominado coercibilidad, es un de los que las diferencian de otras
normas que rigen tambin la convivencia social.

Derecho Objetivo:
Simplemente es el ordenamiento jurdico. Son las normas que rigen el actuar del
hombre dentro de la sociedad, y a ella misma; a su vez se divide en dos grupos: Pblico
y Privado.

Derecho Pblico:
Es el derecho que concierne a las relaciones pblicas. Sus normas regulan la
actividad estatal. Establece el contenido de los actos de la actividad estatal y el
procedimiento que deber realizarse.
Es la rama del derecho que regula las relaciones de los hombres y las entidades
privadas con los rganos que ejercen el poder publico. Es el ordenamiento jurdico que
regula los vnculos de subordinacin y supra ordenacin entre el Estado y los
particulares. Sus normas son imperativas, contrario al derecho privado que son
dispositivas, y actan cuando no hay acuerdo entre las partes.
La seguridad jurdica en el derecho publico esta dada por la legalidad, que
explica que el ejercicio de potestades, debe ejercerse por normas jurdicas establecidas
por un rgano competente.
Algunas ramas: Derecho constitucional, administrativo, financiero, procesal y
penal (internas).
El derecho internacional publico y el eclesistico (regula las relaciones entre la
Iglesia, el Estado y patronato)(externas).

Derecho Privado:
Es el derecho que concierne a los particulares. Se entiende al conjunto de
normas que regula las relaciones jurdicas entre personas que se encuentran legalmente
en una situacin de igualdad, en virtud que ninguna actu invistiendo la autoridad
estatal.
Se encarga de regular las relaciones entre particulares, con el principio de
equidad.
Ramas internas: Derecho Civil y comercial.
Ramas externas Derecho internacional privado.

Derecho Subjetivo:
La facultad o poder de hacer valer sus propios derechos, limitar los ajenos, poseer o
exigir algo conforme a lo establecido por la norma jurdica. Es una posibilidad de accin
autorizada por una norma jurdica.
Facultad con la que cuenta una persona para reclamar el cumplimiento de las
normas jurdicas. Es la facultad de exigir a un tercero una accin externa, sea un acto o

abstencin. Son derechos y obligaciones del individuo que al relacionarse con otra parte
se constituyen en correlativos (por ejemplo, si yo soy acreedor y tengo el derecho de
cobrar un crdito, es porque otra persona tiene el deber de pagrmelo). Es la potestad
que el hombre tiene en conformidad con una norma jurdica para desarrollar su propia
actividad frente a otro.

Derecho Natural:
Es una corriente filosfica del derecho que afirma que al menos una de las partes
de la norma del derecho es la moral, asentada en principios universales e inmutables.
Este conjunto de normas, derecho y moral, conforman el derecho natural. Es un
conjunto de principios de justicia que esta por encima del derecho positivo. Es el
conjunto de los primeros principios de lo justo e injusto.
Segn Santo Toms: es aquella parte del orden eterno del universo originado en
Dios, que es entendible para la razn humana, que tiene carcter universal, inmutable,
y necesaria para la convivencia pacifica y ordenada.
Segn Kant: no deriva de Dios, sino de la naturaleza y la razn humana.

Derecho Positivo:
Es el conjunto de normas que se aplican efectivamente en un tiempo y lugar
determinado. Es un sistema de normas coercibles que han regido o rigen la convivencia
social. Est formado por leyes, reglamentos, resoluciones por parte del Estado para la
conservacin del orden social, cuyo cumplimiento de normas es obligatorio para todos
los ciudadanos.
El derecho positivo puede ser:
1) Vigente: es el que rige efectivamente la convivencia social en un lugar
determinado ya sea por cumplimiento voluntario de la poblacin o en virtud de ser
aplicado por los funcionarios competentes (en definitiva por los jueces).
2) No vigente: por el contrario, es el que no tiene efectiva aplicacin, pero,
dentro de este sector, corresponde distinguir dos situaciones distintas:
a) El no vigente "actual". Sera por ejemplo el caso de una ley sancionada
en debida forma, pero que no ha alcanzado todava efectiva aplicacin, es decir, que no
ha adquirido vigencia. Un caso tpico es el constituido por las normas penales referentes
al duelo, puesto que los duelistas se baten, sale en los peridicos, etc. y ni siquiera se
los procesa.
b) El no vigente histrico; es el caso del Derecho Romano, o sin ir tan
lejos, el de cualquier ley derogada que no tenga aplicacin alguna, etc.

Derecho Nacional:
Reglamentaciones del derecho positivo que se encuentra vigente en un Estado
que incluye sanciones propias de ese Estado, y que constituyen normas que regiran las
relaciones de los particulares dentro de ese Estado.

Derecho Provincial:
Es la rama de la ciencia jurdica que trata la organizacin del gobierno autnomo
de las provincias dentro de un Estado federal, determinando el objeto, forma y
consideraciones en el ejercicio de la autoridad local.

Derecho Municipal:
Derecho municipal es el que rige la organizacin y funcionamiento de la
administracin y gobierno de los grupos urbanos.
El rgano institucional de las ciudades y villas, es denominado comnmente
entre nosotros, municipalidad y, en general, consta de dos ramas: la ejecutiva
(intendencia), y la legislativa (llamada Concejo Deliberante o consejo municipal, segn
el caso).

Derecho Internacional:
Normas internacionales que regulan las leyes de los Estados. Lo integran acuerdos,
tratados, protocolos, etc. Los Estados suelen comprometerse a aplicar dichas normas en
sus propios territorios y con un estatuto superior a las normas nacionales.

UNIDAD III: Introduccin a la axiologa y al pensamiento jurdico.

Derecho, moral y tica:

El Derecho como la Moral son sistemas normativos de la conducta humana.

Las diferencias bsicas entre el Derecho y la Moral, segn la opinin generalmente
aceptada, son las tres siguientes:

DERECHO
Intersubjetivo:

MORAL
Subjetiva:

Bilaterales. Toda norma jurdica regula

la conducta de una persona en relacin
con la conducta de otro u otros sujetos.

Unilaterales. Rige la conducta de una sola

persona, estableciendo cul es la accin a
realizar frente a otras acciones posibles del
mismo sujeto.

Heternomo:

Autnoma:

Son heternomas en el sentido de que

rigen la conducta humana sin derivar
su validez de la voluntad de los sujetos
vinculados y si de una voluntad
superior a la de ellos (la del legislador).
Significa que la validez de esas
normas, proviene de la voluntad de un
sujeto diferente a los vinculados, que
no es lo mismo.

En el sentido de que solo obligan cuando el

sujeto las reconoce como validas, de
manera voluntaria. La obligatoriedad de la
norma moral, surge de nuestra propia
conciencia.

Coercible:

Incoercible:

Es la posibilidad de hacer cumplir el

derecho mediante la fuerza, en caso se
inobservancia (sancin).

Su incumplimiento no puede ser impuesto

por la fuerza. La moral solo prescribe
deberes
que
deben
cumplirse
voluntariamente. La sancin de la conducta
inmoral
est
constituida
por
el
remordimiento que provoca una mala
accin, o por el repudio social hacia el
infractor.

Axiologa Jurdica:
El problema axiolgico o valorativo es objeto de una parte de la filosofa jurdica: la
denominada Axiologa Jurdica o Teora de los Valores. El problema axiolgico tambin es
llamado problema valorativo, estimativo, deontolgico, etc. La parte de la filosofa
jurdica que estudia la estructura valorativa del derecho, se denomina Axiologa Jurdica,
Teora de los Valores Jurdicos, Estimativa Jurdica, Deontologa Jurdica, etc.
La axiologa jurdica parte de la filosofa del derecho que estudia los valores en las
ciencias culturales (conducta del hombre). Los valores son las cualidades que se le da a
un objeto cultural. Los valores tienen ciertas caractersticas:
-

Bipolaridad: cuando hay un valor, tambin existe un desvalor.

Jerarqua: no todos los valores van a tener la misma importancia. Hay supremos
e inferiores. El valor supremo del derecho es la justicia. Depender del momento
histrico si la jerarqua del valor varia o no.
Objetividad: son universalmente aceptados.

Valores Jurdicos:
Todo objeto cultural es valioso positiva o negativamente, por lo tanto, el derecho,
que pertenece al mundo de la cultura, no ha de escapar a tal carcter. El derecho
encierra una valoracin de conductas, hecha en funcin no slo de la justicia, sino
tambin de todos los dems valores jurdicos (orden, seguridad, paz, etc.).

Derecho y Justicia:
La justicia se considera como un ideal que orienta al derecho. Se habla as de
"derecho justo " (p.
ej., el voto femenino) y "derecho injusto" (p. ej., la esclavitud).
- Justicia legal o positiva, con referencia a la justicia concretada en las leyes y el
derecho en general y que, por lo tanto, vara de un derecho a otro y aun en las
distintas instituciones pertenecientes a un derecho estatal determinado.
- Justicia social, como ideal de una ms igualitaria distribucin de la riqueza social,
obtenida con el trabajo de todos. En un sentido amplio, este concepto hace
referencia no slo a los derechos econmicos, sino tambin a los culturales, etc.

- Sentimiento de justicia: se denomina as a la facultad que tienen todos los

hombres de valorar el derecho vigente, distinguiendo la justicia o injusticia de un
acto o norma jurdica cualquiera.

Justicia en la Edad Antigua: Platn y Aristteles.

Platn (S. IV a.C):
El La Repblica deca que la justicia es un valor universal. Existen tres clases
sociales en La Repblica:
Sabios: ordenan y se ocupan de la cosa pblica.
Guerreros: se ocupan de la defensa de la sociedad.
Artesanos: trabajan para sostener econmicamente la sociedad.
El ideal de justicia se logra cuando cada clase social se ocupa de lo suyo, sin
meterse en el mbito ajeno. Los sabios y magistrados, ejerciendo la sabidura a pleno,
tambin logran la justicia. Los guerreros, con su coraje y valenta, y los artesanos, como
virtud, tienen la laboriosidad.
La justicia es el equilibrio y armona entre las distintas clases sociales. En cada
hombre nace la justicia con tres virtudes:
Inteligencia
Voluntad
Los sentidos

Aristteles (S. IV V a.C):

Introdujo dos conceptos que refieren a la justicia: proporcionalidad y equidad.
La proporcionalidad de la justicia es el punto medio equidistante entre lo mucho y lo
poco. Distingue dos tipos de justicia:
Conmutativa: Proviene de cambiar. Lo justo entre relaciones humanas. Exige
una equidistante entre lo que se da y se recibe. Se aplica entre el intercambio de
cosas o servicios.
Distributiva: Se introduce la idea de justicia relacionada con los merecimientos
de la persona y su situacin. Igualdad con igualdad de condiciones.
Equidad: Si se aplica las leyes de manera rigurosa, sin tener en cuenta la situacin
personal del hombre, podra llegar a cometerse una injusticia. La equidad busca la
justicia en el caso concreto.

Romanos:
Las fuentes ms importantes fueron las costumbres, la ley, el edicto pretoriano y la
opinin de los jurisconsultos. En los primeros tiempos estaba la costumbre y luego surge
la ley de las XII tablas. En un principio las leges amenazaron la hegemona de la
costumbre desconocida por la plebe y aplicada por los magistrados. La ley fue un
instrumento de igualdad y de fijeza entre las relaciones entre patricios y plebeyos.

Santo Toms:
La justicia es el hbito por el cual se da con una voluntad constante y perpetua su
derecho a cada uno. Contempla la justicia desde el punto de vista de la persona que
realiza actos justo o tienen el hbito de obrar con rectitud.

UNIDAD IV: El profesional del Derecho.

Concepto de la Abogaca:
Abogaca es la denominacin que se da a la profesin de la persona
especializada en Ciencia del Derecho. Por su parte, los abogados, son los profesionales
del derecho cuya misin esencial es la defensa de los derechos de las personas, ya sea
judicialmente (patrocinio ante los tribunales) o extrajudicialmente (asesoramiento
privado).
Segn hemos visto la profesin de abogado se ejerce en dos terrenos distintos:
extrajudicialmente y ante los jueces. De esto surge claramente la doble funcin
profesional del abogado:
1) Como consultor y consejero, cuando asesora extrajudicialmente a las
personas. Esta funcin tiene un aspecto preventivo muy importante, ya que puede
evitarle a la gente muchos problemas como, por ejemplo, indicndole qu precauciones
debe tomar para no ser estafada al comprar un inmueble o un automvil.

2) Como patrocinante en los "juicios", cuando defiende los derechos de las

personas ante los jueces.
Para desempearse con eficiencia en ambos aspectos de la profesin, el abogado debe
estar muy bien preparado y con permanente actualizacin. A tal fin, entre otros
requisitos, debe estudiar constantemente, pues como nos recuerda un pensamiento, el
hombre inteligente resuelve los problemas; el sabio, los evita.

Formacin:
1) TTULO PROFESIONAL HABILITANTE. Al respecto cabe aclarar que, en las profesiones
en general, se tiende actualmente a separar el ttulo acadmico, que acredita sobre
todo los conocimientos tericos y es expedido por las facultades de ciencias jurdicas,
del ttulo habilitante (o habilitacin profesional) que acredita los conocimientos prcticos
para el ejercicio profesional. Este ltimo es expedido en general por los colegios de
abogados junto con autoridades judiciales.
2) INSCRIPCIN EN LA MATRCULA O REGISTRO: El abogado inscripto en ese registro
queda tambin habilitado para el ejercicio de la procuracin ante los mismos tribunales
(art. 7, inc. b).
A su vez, para actuar ante los tribunales provinciales, se requiere la inscripcin en un
registro local, generalmente previsto por las leyes provinciales.
Aparte de los dos requisitos expuestos existen otros que surgen de distintas normas
jurdicas. Ejemplos: no ser demente, no ser juez, no ser escribano con registro; etc.

Funcin social del abogado:

Sea que el abogado acte en cualquiera de ambas formas (judicial o
extrajudicial), es indudable que esos dos aspectos de la profesin, no son ms que
distintas formas que reviste la trascendental funcin social del abogado, es la defensa
desde el llano de los derechos de las personas (tales su libertad personal, su honor,
patrimonio, etc.) no slo en funcin del derecho, sino tambin en funcin de la justicia y
la moral.

Responsabilidades (responder jurdicamente por los malos actos en su gestin):

En el libre ejercicio de su profesin, el abogado puede incurrir en cuatro clases de
responsabilidad:
1) Civil, es decir, la obligacin de indemnizar los daos y perjuicios ocasionados
por un ejercicio profesional negligente, errneo, etc. Esta responsabilidad puede surgir
de diversas causales. Una sera la negligencia en la actuacin procesal, como por
ejemplo, no haber producido pruebas importantes oportunamente ofrecidas y por cuyo
motivo pierde el juicio. Otra causal sera el haber incurrido en errores jurdicos
inexcusables, como por ejemplo, el desconocimiento de normas jurdicas importantes,
etc.
2) Penal, si comete alguno o algunos de los delitos penales previstos en nuestra
legislacin. Ejemplos tomados del Cdigo Penal: prevaricato (art. 271), violacin de
secretos (art. 156), apropiacin indebida de fondos del cliente, o la simple retencin
indebida de dichos fondos (art. 173, inc. 2), etc.
3) Procesal, como su nombre lo indica, es la que puede surgir exclusivamente de
la intervencin en algn juicio (o proceso). Incurrira por ejemplo en esta
responsabilidad, el abogado que actuando ante la Justicia Nacional, cometiera lo que el
Cdigo Procesal Civil y Comercial de la Nacin, califica de "temeridad o malicia". Un
caso de esta conducta procesal sera la del abogado que realizara actos con la evidente
finalidad de entorpecer y dilatar la marcha normal.
4) tico-profesional: Algunos autores la llaman "disciplinaria. Por ltimo
recordar que en nuestro derecho y en el orden nacional, las cuatro responsabilidades
abogadiles son en principio independientes (salvo que la ley establezca lo contrario en
algn caso). En virtud de ello puede suceder que un abogado sea sancionado en sede
judicial por haber incurrido en "temeridad" (caso de responsabilidad procesal), mientras
que del juzgamiento tico-profesional, surja que dichos actos no configuran infraccin
tica.

Declogos:
Los diez mandamientos del abogado, tal como los expone Couture, en un
interesante opsculo titulado precisamente Los Mandamientos del Abogado. Son los
siguientes:
1) Estudia. El derecho se transforma constantemente. Si no sigues sus pasos,
sers cada da un poco menos abogado.
2) Piensa. El derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando.
3) Trabaja. La abogaca es una ardua fatiga puesta al servicio de la justicia.
4) Lucha. Tu deber es luchar por el derecho; pero el da que encuentres en
conflicto el derecho con la justicia, lucha por la justicia.
5) Se leal. Leal para con tu cliente, al que no debes abandonar hasta que
comprendas que es indigno de ti. Leal para con el juez, que ignora los hechos y debe
confiar en lo que t dices; y que, en cuanto al derecho, alguna que otra vez, debe
confiar en el que t invocas.
6) Tolera. Tolera la verdad ajena en la misma medida en que quieres que sea
tolerada la tuya.
7) Ten paciencia. El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin su
colaboracin.
8) Ten fe. Ten fe en el derecho, como el mejor instrumento para la convivencia
humana; en la justicia, como destino normal del derecho; en la paz, como sustitutivo
bondadoso de la justicia; y sobre todo, ten fe en la libertad, sin la cual no hay derecho,
ni justicia, ni paz.
9) Olvida. La abogaca es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras
cargando tu alma de rencor, llegar un da en que la vida ser imposible para ti.
Concluido el combate olvida tan pronto tu victoria como tu derrota.
10) Ama tu profesin. Trata de considerar la abogaca de tal manera que el da
en que tu hijo te pida consejo sobre su destino, consideres un honor para ti proponerle
que se haga abogado".

UNIDAD V: Elementos del derecho.

Qu es una norma?
Regla de conducta jurdica emanada del Estado. Son eteronomas.
Son obligatorias. Se presupone que todos los habitantes del pueblo cnocen de la
existencia de cada norma.
Tienen cohersibilidad: fuerza legal. En caso de no cumplirla habla sancin
(susceptible de ser aplicada a travs de la fuerza).

Tipos de normas:
-

Norma Moral: Son reglas de conducta que tienen por finalidad orientar al hombre
hacia el bien y la pureza para evitar el mal.
Norma Religiosa: Son reglas de conducta elaboradas e impuestas por una
divinidad, y regulan la conducta del hombre sealndole sus deberes para con
un Dios, consigo mismo y sus semejantes.
Norma Juridica: Son reglas de conducta que tienen por objeto la regulacin de la
conducta para con los dems con el fin de organizar la vida social, previniendo
conflictos y dando la base para su solucin.