Kosik, Karel, 1926. Dialtica do Concreto. 2 Ed.

Rio de Janeiro, Paz e Terra,

1976.
O mundo da pseudoconcreticidade e a sua destruio
A dialtica trata da coisa em si (13). Kosik ir distinguir dois graus de
conhecimento ou duas qualidades da prxis - a saber, a coisa em si
(conceito) e sua representao. O indivduo que no um ser abstrato ou
que s contempla, mas um ser que age objetiva e praticamente, tenda em
vista seus interesses em determinadas relaes sociais cria suas
representaes a partir do trato prtico, ou seja, suas representaes so
correlatas ao trato pratico-utilitrio de captao do fenmeno.
Duas coisas so diferentes: as formas fenomnicas da realidade (14) e a
existncia real. A prxis utilitria e seu senso comum ajudam o ser
humano a se orientar mas no revela a essncia da coisa em si. Na prxis
utilitria existe tanto um mundo material que cerca o indivduo quanto um
cenrio espiritual em que o fenmeno, a aparncia superficial,
supostamente familiar e conhecido. Esse o mundo da
pseudoconcreticidade o mundo familiar cotidiano dos fenmenos.
A essncia se manifesta no fenmeno, mas s de modo inadequado,
parcial, ou apenas sob certos ngulos e aspectos. (15)
O mundo fenomnico possui uma legalidade prpria, que pode ser descrita,
mas no radicalmente descolada da essncia, pelo contrrio, est
intimamente ligada a ela. Captar o fenmeno de determinada coisa
significa indagar e descrever como a coisa em si se manifesta naquele
fenmeno, e como ao mesmo tempo nele se esconde. Compreender o
fenmeno atingir a essncia (16). No mundo da pseudoconcreticidade
essncia e fenmeno so a mesma coisa. A realidade a unidade do
fenmeno e da essncia (16), nem s uma coisa ou outra, se consideradas
separadamente tanto uma como outra pode ser irreal.
Se o fenmeno e a essncia coincidissem, no existiria a cincia nem a
filosofia: Como essncia ao contrrio dos fenmenos no se manifesta
diretamente, e desde que o fundamento oculto das coisas deve ser
descoberto mediante uma atividade peculiar, tem de existir a cincia e a
filosofia. (17). A filosofia portanto, trata de conhecer a coisa em si, sua
estrutura oculta.
A caracterstica primeira do conhecimento consiste na decomposio do
todo, e uma das formas do conhecimento a dialtica. O conceito e a
abstrao, em uma concepo dialtica, tm o significado de mtodo que
decompem o todo para poder reproduzir espiritualmente a estrutura da
coisa, e, portanto, compreender a coisa (18). Essa decomposio do todo
necessria para o conhecimento uma atitude anloga do agir humano,
pois a ao humana tambm se baseia na decomposio do todo. Todo agir
unilateral, j que visa a um fim determinado e, portanto, isola alguns

momentos da realidade como essenciais quela ao, desprezando outros,

temporariamente. (19)
Os aspectos fenomnicos da coisa um produto natural da prxis cotidiana,
por esse motivo os fenmenos so projetados na conscincia do sujeito
como realidade. Embora o fenmeno se passe nessa conscincia por real, e
embora tenha validez no mundo real, o mundo da aparncia (Marx).
A dialtica no desconsidera o fenmeno, mas nega uma pretensa
independncia entre fenmeno e sua leis ocultas revelando suas derivaes.
O marxismo um esforo para ler, por trs da pseudo-imediaticidade do
mundo econmico reificado as relaes inter-humanas que o edificaram e se
dissimularam por trs de sua obra (21)
Kosik faz uma crtica ao suposto mtodo materialista que acha que se faz
uma anlise cientista explicando as ideias encontrando seu equivalente
econmico, social ou de classe. Para que o mundo possa ser explicado
criticamente, cumpre que a explicao mesma se coloque no terreno da
prxis revolucionria. (22)
O mundo real o mundo da prxis humana. A compreenso da realidade
pressupe a unidade entre produo e produto, de sujeito e objeto, de
gnese e estrutura, nem uma coisa nem outro isoladamente. O mundo no
so objetos fixados, mas as coisas, as relaes e os significados so
produtos do sujeito social que cria as coisas e a si mesmo. A verdade,
portanto, realizada pelo indivduo no curso do processo de humanizao.
O mundo da realidade o mundo da realizao da verdade, esta no est
nem predestinada, nem acabada ou imutvel na conscincia: o mundo
em que a verdade devm (23). A histria humana a histria da verdade,
do processo da verdade em que esta se desenvolve e se realiza.
Para combater a pseudoconcreticidade necessrio 1) uma crtica
revolucionria da prxis humana, 2) o mtodo do pensamento dialtico que
conhece a coisa em si e 3) a realizao da verdade, visto que o mundo da
verdade uma criao prpria de todo indivduo. A viso idealista absolutiza
o sujeito a questo pra eles era como o sujeito deveria encarar o mundo
de modo a torna-lo belo ou concreto ou o objeto trata de expulsar o
sujeito da realidade para que ela se torne mais real. Em contraposio, no
pensamento dialtico a realidade social do ser humano se cria como unio
dialtica de sujeito e objeto.
Reproduo espiritual e racional da realidade
Se a relao da obra com a realidade social entendida como relao de
condicionado para condicionante, a realidade social em relao obra
reduzida a situao social e, portanto, a algo que se encontra em relao
obra apenas como pressuposto externo e condio exterior. A obra de arte
parte integrante da realidade social, elemento da estrutura de tal

sociedade e expresso da produtividade social e espiritual do homem. (p.

139)
A verdade da obra (e a obra para ns sempre uma autntica obra
artstica ou literria, ao contrrio dos documentos) no consiste na
situao do momento, no condicionamento social nem na reduo
historicizante situao dada, mas na realidade histrico-social entendida
como unidade de gnese e reiterao, no desenvolvimento e na realizao
da relao de sujeito e objeto como especificidade na existncia humana.
(p. 140)