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18
2009
Alfons Aragoneses
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AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCIN
PADRE DEL DERECHO COMPARADO?
SALEILLES VISITADO CIEN AOS DESPUS
Raymond Saleilles (Gigny-par-Beaune, Borgoa, 1855-Pars 1912) est considerado como uno de los mximos representantes de la Escuela antiformalista
francesa, como uno de los profesores que reaccionaron a finales del siglo XIX
contra el Absolutismo jurdico1. Al autor se le presenta tambin como catlico
implicado en los problemas sociales de la poca2, pero sin duda destaca en la literatura cientfica posterior a 1912 el papel de Saleilles como uno de los creadores
del derecho comparado moderno.
Pese a que no fue el nico comparatista de su poca ni tampoco el ms
prolfico ni el que estableciese un mtodo elaborado de esta disciplina, los comparatistas posteriores a Saleilles le han considerado siempre como precursor de
la comparatstica en Francia, llegando a calificrsele en ocasiones como padre
del derecho comparado.
Si duda esto se debe, al menos en parte, al importante papel de Raymond
Saleilles en la organizacin del primer congreso internacional de derecho comparado, celebrado en Pars entre el 29 de julio y el 1 de agosto de 1900. Ciertamente
1 Paolo Grossi, Assolutismo giuridico e diritto privato. Lungo litinerario scientifico di
Raymond Saleilles, Rivista di Diritto Civile 39 (1993), 345-398.
2 Marco Sabbioneti, Un Cattolico Protestante. La crisi della separazione tra Stato e
Chiesa nelle lettere inedite di Raymond Saleilles a Louis Birot (1906-1909), Giapichelli, 2005.
11
3 Lontin-Jean Constantinesco, Rechtsvergleichung I. Einfhrung in die Rechtsvergleichung, Kln/Berlin, Carl Heymanns Verlag KG, 1971, 270.
4 Ibd.
5 Marc Ancel, Utilit et mthodes du droit compar. Elments dintroduction gnrale
ltude comparative des droits, Neuchtel, ditions Ides et Calendes, 1971, 13.
6 Marc Ancel, ibd., 18.
7 Marc Ancel, La tendance universaliste dans la doctrine comparative franaise au dbut
du XXme sicle, en Hans Dlle, Max Rheinstein, Konrad Zweigert (eds.), Festschrift fr Ernst
Rabel, I, Tbingen, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1954, 17-38, 17.
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otra, entonces el congreso en el que se discutieron por primera vez estas cuestiones para el derecho comparado evidentemente pierde su importancia.
Con esta excepcin los comparatistas consideran el congreso parisino de
1900 como punto y aparte en la evolucin de las disciplinas jurdicas comparadoras. Tambin en el congreso de derecho comparado en el ao 2000, conmemorando la reunin parisina, los comparatistas asistentes concluyeron tambin que
se deba considerar el ao 1900 como momento de nacimiento de lo que en los
pases anglosajones se conoce como Comparative Law, en los de habla alemana Rechtsvergleichung y en Francia Droit compar13. Esto significa que, pese
a la diversa posicin del derecho comparado en muchas universidades, existe un
consenso cientfico en diferenciar la comparatstica, que apareci en 1900, de la
mera comparacin literal de textos legales de pases distintos, que se practicaba
en Francia desde mucho antes.
Los mismos comparatistas que califican al congreso parisino de 1900 como
momento inicial del derecho comparado moderno reservan un papel destacado
en su organizacin, y por tanto en todo este proceso, a la figura de Raymond
Saleilles. El civilista y comparatista francs Henri Capitant escriba en 1914 en
una monografa de homenaje al profesor borgon, texto que por supuesto debe
ser analizado con toda la precaucin posible, cest, en effet, de nos jours seulement qua t entreprise ltude mthodique des institutions actuelles des diffrents peuples, et que cette tude a t leve au rang de discipline scientifique
poursuivant un but propre14. El gran civilista y comparatista francs, reconoca
el gran mrito de Saleilles en la organizacin del congreso de 1900 y en la aparicin de la disciplina. Destacaba de Saleilles su concepcin, si nouvelle alors,
y sus aportes a la recin nacida disciplina15. Segn Capitant el planteamiento y la
visin del derecho comparado de Saleilles se convertiran en la base de la concepcin moderna de la comparatstica16.
En la opinin del comparatista Marc Ancel, Raymond Saleilles fue le vritable fondateur de lEcole comparative franaise moderne17 aunque, al mismo
tiempo, no le considere como un comparatista profesional sino como un comparatiste doccasion, pues, siempre segn Ancel, Saleilles practic la comparacin
jurdica antes de estudiarla18.
13 Ibd., 98.
14 Henri Capitant, Conception, mthode et fonction du droit compar dans luvre de
Raymond Saleilles, en Luvre juridique de Raymond Saleilles, op. cit. 65-114, 68.
15 Ibd., 75 y 110-114.
16 Ibd.
17 M. Ancel, La tendance universaliste dans la doctrine comparative franaise, op. cit. 18.
18 Ibd.
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Ralf Michaels, por su parte, recordaba la Hauptverantwortung, la responsabilidad principal de Saleilles como organizador del congreso internacional de
derecho comparado en el que ste apareci como eigenstndige Wissenschaft19.
Si los ms prestigiosos juristas acudieron a Pars fue precisamente para reflexionar sobre mtodo y objeto del derecho comparado, reflexin sin la cul la ciencia
comparatstica no habra recibido ese gran impulso20. Evidentemente slo puede
considerarse el congreso parisino organizado por Saleilles como momento de nacimiento del derecho comparado si esta disciplina se entiende como ciencia que
supera la mera yuxtaposicin o traduccin de normas extranjeras21.
Por su parte, Constantinesco destaca tambin el importante papel de
Saleilles en el congreso de 1900 que tanto signific tanto para la comparatstica22.
Destaca este jurista como el objetivo de Saleilles, segn sus propias palabras, era
tudier et lucider les questions de dfinition et de mthode qui constitue ainsi
comme le point central de tout le congrs23. Y este fin fue cumplido si tenemos
en cuenta que las aportaciones ms importantes en aquel evento fueron a propsito de la definicin y del mtodo del derecho comparado y que, a partir del congreso, se comenz a construir doctrinalmente hablando sobre estas cuestiones24.
Pero el papel jugado por Saleilles en el congreso de 1900 y en la aparicin
del derecho comparado como disciplina autnoma no nos ha de hacer olvidar
que, en la prctica, su obra no fue tanto un punto de llegada como un punto de
partida para el derecho comparado moderno. La obra del borgon supuso una
ruptura con el estudio de la legislacin comparada que se haba llevado a cabo
hasta entonces. Pero esta disciplina, en su larga andadura, todava deba desprenderse de muchas herencias de la ciencia jurdica del siglo XIX para ser del todo
cientfica y, especialmente, del uso que le da Saleilles como instrumento de superacin del legalismo. Si la partida de nacimiento del derecho comparado la firma
Saleilles en el verano de 1900, la mayora de edad de esta ciencia no la certifica l
sino, aos ms tarde, Edouard Lambert y Henri Lvy Ullmann. Estos dos juristas
practican en las dcadas posteriores al congreso una ciencia del derecho compa-
15
rado que tiene como objetivo principal extraer conclusiones sobre las semejanzas
y diferencias entre sistemas y no tanto superar el legalismo.
La mayora de comparatistas coinciden al afirmar que fueron los seguidores de la obra comenzada por Saleilles y no l mismo los que practicaron una
comparatstica del todo diferenciada no solamente de otras ciencias sociales sino
tambin del antilegalismo y del iusnaturalismo que salpicaba la doctrina saleilliana. Ancel destaca el peso del derecho natural, en forma de droit commun de
lhumanit civilise, en la obra de Saleilles y seala que, pese a su mtodo y a
sus preocupaciones cientficas, el autor borgon a encore largement conu le
droit compar comme un art visant reconstituer un droit idal25.
Entonces, Cul fue la gran aportacin de Raymond Saleilles al derecho
comparado? La pregunta podra ser planteada en otros trminos Qu concepcin
tuvo Raymond Saleilles del derecho comparado para ser diferente de la comparatstica anterior y de la posterior a l?
En esta monografa intento responder a esta cuestin abordando un aspecto
poco estudiado hasta el momento cul es la funcin que tuvo el derecho comparado saleilliano y su droit commun de lhumanit civilise en su lucha en contra
del advenimiento de lo que Caroni llama era de la descodificacin26.
Y es que la doctrina de Saleilles sobre la comparacin de ordenamientos no
se puede descontextualizar de su momento histrico, social y cientfico-jurdico.
En mi opinin, los aos del tournant du sicle en Francia no son tanto de la
reaccin contra el absolutismo jurdico27 como de lucha en contra del creciente
intervencionismo del Estado en la sociedad y en la economa. El cdigo civil haba supuesto un tremendo cambio en la concepcin del derecho a muchos niveles.
Pero el orden de la economa y de la sociedad capitalista, patriarcal, cristiano,
discriminatorio hacia los desposedos haba quedado sin tocar durante todo el
siglo XIX.
El momento Saleilles es el de una economa industrial y proletarizada, con
grandes retos planteados por las nuevas tecnologas, con movimientos sindicales
y partidos de inspiracin socialista, con luchas entre catlicos y laicos. La III
Repblica, como el II Reich, haba comenzado a regular las relaciones sociales y
econmicas, hasta entonces en manos de las lites econmica y poltica. Y lo hacan regulando los accidentes de trabajo, la jornada laboral, el derecho sindical y,
25 M. Ancel, La tendance universaliste dans la doctrine comparative franaise, op. cit. 32.
26 Po Caroni, Lecciones catalanas sobre historia de la codificacin, Madrid, Marcial
Pons, 1996.
27 Paolo Grossi, Absolutismo jurdico y derecho privado, Bellaterra, 1991. En versin
italiana: Assolutismo giuridico e diritto privato nel secolo XIX, en Paolo Grossi, Assolutismo
giuridico e diritto privato, Milano, Giuffr Editore, 1998, 127-141.
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RAYMOND SALEILLES:
RECORRIDO VITAL DE UN JURISTA FIN DE SICLE
1. Introduccin
Despus de las crticas que vertiese Pierre Bourdieu contra el mtodo biogrfico1
escribir una biografa resulta un ejercicio ciertamente arriesgado. El socilogo
francs adverta contra el peligro de dibujar la vida de un individuo como una
lnea continua y evolutiva que dara una unidad y un sentido o Thellos al recorrido vital e intelectual de esa persona ocultando sus aspectos ms sombros, sus
incoherencias o interpretando las mudanzas en su pensamiento como un paso en
la evolucin del intelectual. Pero, frente a estos peligros resulta evidente tambin
la necesidad de contextualizar la produccin intelectual de un cientfico dentro de
sus parmetros sociales, culturales y personales: ello nos ayuda a situar los textos
escritos por una persona dentro del conjunto de elementos del sistema social y
poltico que provocaron su produccin.
El caso de Raymond Saleilles muestra especialmente, segn mi parecer, la
necesidad de situar las pginas por l firmadas en las condiciones vitales y sociales que determinaron su creacin. Saleilles fue un autor que, en apariencia, puede
resultar contradictorio en ocasiones. Dependiendo de las circunstancias y del medio de comunicacin utilizado poda variar su posicionamiento sobre cuestiones
polmicas. El escenario de las discusiones religiosas, cientficas y polticas en las
1 Pierre Bourdieu, Lillusion biographique, Actes de la Recherche en sciences sociales,
62/63 (1986), 69-72.
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no. l lleg a conocer a uno de los hijos de Saleilles, Franois, quien en los aos
treinta, mientras Carbonnier preparaba su doctorado, trabajaba en la biblioteca de
la facultad jurdica de Pars. Los datos que me aport me fueron muy tiles y me
transmitieron una gran motivacin para seguir rastreando la pista de Raymond
Saleilles.
2. Infancia y juventud: entre el terroir bourguignon y Pars
Sbastien Flix Raymond Saleilles naci en el corazn de la regin de Borgoa
en Gigny-par-Beaune; pequeo hameau vecino de Beaune, en el Departamento
de la Cte dOr, el nmero 21. Lo haca el da 14 de enero de 1855, bajo el
Segundo Imperio. Era Papa en aquel momento Po IX y reinaba en Francia el
Emperador Napolen II.
Saleilles era, por tanto, borgon de nacimiento. Esto determin, segn sus
coetneos, algunos aspectos de su carcter. En los textos escritos tras su fallecimiento, sus colegas le describan como portador de un carcter y un mtodo muy
germnicos achacando esta caracterstica a su regin de origen. Decan que la
Borgoa, regin de histrica influencia alemana, haba marcado el mtodo de trabajo de nuestro jurista, hacindolo ms sistemtico en sus investigaciones. Segn
Edmond Thaller la metodologa alemana utilizada por Saleilles era consecuencia
de los orgenes lotaringios de aquella regin8. Pero, probablemente, al escribir
esto, Thaller trataba de excusar la germanofilia de nuestro jurista en una poca
(1914) en la que en Francia no se vea a Alemania con muy buenos ojos9.
En todo caso su familia no era puramente borgoona. La rama paterna, que
haba emigrado desde el Aveyron, probablemente tena sus orgenes en Salelles,
pueblo de la Catalua francesa que en francs se escribe Saleilles. La rama materna s era originaria de la Borgoa y se dedicaba a la produccin de vino. Instalado
en Gigny-par-Beaune, el padre de nuestro jurista, ingeniero y matemtico, se
dedic a la passion du vignoble, algo muy propio del terroir borgon y de la
comarca de Beaune.
El origen de Saleilles era el de una familia de la pequea burguesa de una
regin agrcola. Gigny-par-Beaune es todava hoy un pequeo pueblito de dos
docenas de casas rodeadas de bosque y vias. El ambiente en el que creci no fue,
por tanto, ni el del brouhh de Pars ni tampoco el de una capital de provincia
como poda ser Dijon, capital de la Cte dOr. A lo largo de la obra de Saleilles
encontramos muestras de su especial sensibilidad hacia el mundo rural, que en
8 Edmond Thaller, Avant-propos, en Edmond Thaller (ed.), Loeuvre juridique de Raymond Saleilles, Paris, 1914, 5-38, 30.
9 d.
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aquellos aos del fin de siglo mantena todava unas formas de vida que pronto
desapareceran. Saleilles mantuvo lazos con su pueblo natal hasta su fallecimiento. En la casa familiar pasaba periodos vacacionales o de convalecencia y recuperacin de sus frecuentes enfermedades.
El joven Raymond Saleilles estudi en el Lyce de Beaune, lo que para
Edmond Thaller, en una afirmacin que Jean Henri Robert entiende fruto de la
incurable vanidad de los parisinos10, demostraba su carcter autodidacta. En
1873 obtuvo all el ttulo de bachelier s-lettres. El mismo ao adquiri tambin
el de bachelier s-sciences y la administracin del Departamento le otorg el
premio a la excelencia en filosofa. Obtenidos los dos bachilleratos parti para
realizar el servicio militar durante un ao, tal como era obligatorio en aquellos
tiempos. Desconozco en qu destin lo realiz.
En 1874, tras el cumplimiento de sus obligaciones castrenses, Saleilles
inici sus estudios universitarios en Pars. Curs estudios jurdicos en el Institut
Catholique, institucin privada dedicada a la enseanza superior. Se licenci en
Derecho en 1879. Su tesis de licenciatura, que ocupa ochenta pginas, la public
Larose en Pars, como era costumbre en la poca11. No disponemos de ms datos
sobre estos aos de estudio, quienes fueron sus profesores, cules las notas de
sus exmenes. Pero podemos imaginarnos que este primer contacto con la gran
ciudad debi ser determinante en el proceso de madurez del joven borgon de
Gigny-par-Beaune.
Acabados los estudios de licenciatura Saleilles comenz el doctorado en la
Facultad de Derecho de Pars. A partir de este momento Saleilles entraba en la red
cientfica francesa. En la facultad parisina tuvo como profesores entre otros a Paul
Gide, profesor de derecho romano, protestante y padre del escritor Andr Gide, a
Charles Beudant y Emile Labb, privatistas y a Claude Bufnoir, civilista a quien
Saleilles siempre consider su maestro y que se convertira al cabo de unos aos
en su suegro. El 5 de abril de 1883 Saleilles sostuvo las dos tesis de doctorado
entonces preceptivas, bajo la presidencia de Claude Bufnoir: defendi una tesis
de Derecho romano titulada La possession des meubles y otra de Derecho civil:
De ladministration de valeurs mobilires par les administrateurs du patrimoine
dautrui. Ambas publicadas por la facultad de derecho y editadas por Derenne12.
10 Jean-Henri Robert, Saleilles et le comparatisme, Revue dHistoire des Facults de
droit et de la science juridique, 12 (1991), 143-149, 144. Cita a Edmond Thaller, Prface, en
Loeuvre juridique de Raymond Saleilles, op. cit., 32.
11 Raymond Saleilles, Thse pour la Licence, Paris, Larose, 1879.
12 Raymond Saleilles, De la possession des meubles en droit romain. De lalination des
valeurs mobilires par les administrateurs du patrimoine dautrui en droit franais. Thse pour le
doctorat soutenue devant la Facult de droit de Paris, Paris, Derenne, 1883.
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Estos primeros aos en la capital no slo permitieron a nuestro jurista realizar estudios jurdicos y comenzar su carrera cientfica. Le abrieron las puertas
de la gran ciudad que entonces constitua una suerte de polo de atraccin en el
arte, la ciencia y la poltica. Pars era entonces la capital de la III Repblica y el
escenario de las transformaciones tecnolgicas, sociales y culturales del momento. Pars, adems, era el centro y polo de atraccin de las vanguardias estticas
europeas pero tambin albergaba movimientos ultracatlicos y antisemitas que se
haran sentir en los aos noventa a propsito del Affaire Dreyfuss.
Los aos ochenta del siglo XIX son los aos del impresionismo. La ciudad
luz acoga a artistas de diferentes pases. En el campo de la msica tambin era la
capital francesa un centro de produccin e intercambio. Era Pars tambin la capital de un gran Imperio colonial que se extenda por varios continentes. Al mismo
era una ciudad catica, y violenta, si hemos de creer al historiador rumano-americano Eugen Weber13. Aglutinaba a grandes masas de obreros venidos de zonas
rurales en las cuales ni siquiera se hablaba francs y tambin obreros de fuera del
Hexgono, especialmente del Este de Europa. La industrializacin haba trado
consigo la secularizacin de la sociedad, y el desarraigo de muchas personas de
orgenes rurales instaladas en barrios obreros insalubres, mal iluminados y poco
seguros. Para una persona de origen rural y de familia catlica el choque con la
realidad de la gran ciudad no era en absoluto desdeable14.
Este era el Pars que vio madurar al joven estudiante de la Borgoa profunda Raymond Saleilles. En esta ciudad perfil su carcter, su posicin ideolgica y
tambin su religiosidad, elemento muy importante en su vida y en su obra. En el
Lyce pblico de su Borgoa natal Saleilles haba recibido una formacin laica.
Pero sus padres, catlicos practicantes, le haban procurado durante su infancia
una educacin cristiana. Al llegar a Pars en los aos setenta, imagino que la fe
de Saleilles se vio confrontada con una realidad urbana, cosmopolita y plurirreligiosa que desconoca en su pequea aldea. Saleilles comenz a implicarse en su
Iglesia desde los aos de estudio en el Institut Catholique y despus, durante sus
aos como doctorando, participando en asociaciones de signo religioso como la
jesuita Confrence Olivaint. Esta actividad la prolong el joven Saleilles durante
su etapa como estudiante de doctorado, en la que tuvo a profesores catlicos prac13 Sobre la Francia de esos aos, vid. Eugen Weber, France fin de sicle, Cambride (MAS),
The Belknap Press of Harvard University Press, 1986. El autor explica como las grandes ciudades
francesas eran, lejos de la imagen idealizada que tenemos hoy en da, tenan graves problemas de
infraestructuras, de divisin social y criminalidad.
14 Sobre las transformaciones sociales en la Francia de la segunda mitad del siglo XIX
ver Eugen Weber, La fin des terroirs. La modernisation de la France rurale (1870-1914), Paris,
Fayard, 1983.
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ticantes como Claude Bufnoir pero tambin a protestantes como el citado Paul
Gide. El catolicismo, como veremos, tuvo un papel determinante en la vida y en
la obra de Raymond Saleilles.
En estas asociaciones religiosas form Saleilles un crculo de estrechas
amistades que le acompaaron a lo largo de su vida. All conoci por ejemplo a
Maurice Faucon, que en aquel entonces estudiaba teologa y que tras ordenarse
dedicara su vida al sacerdocio y a la teologa. Con Faucon mantuvo Saleilles
una larga amistad que se truncara con la muerte de aqul en 1910. El epistolario
de Faucon muestra como el jurista comparta sus inquietudes vitales y religiosas
con el telogo que, con sus misivas, reconfortaba al amigo que frecuentemente
viva atormentado por la enfermedad y por sus preocupaciones de orden poltico
y social.
Maurice Faucon nombr a Saleilles y a Michel Salomon, amigo de ambos de los aos de estudio, albaceas de sus textos inditos y, tras su muerte, los
editaron en un libro que titularon Reliquiae15. En estas reliquias encontramos las
cartas que Faucon escribi a Saleilles y que nos muestran la faceta mas pa de
nuestro jurista. Podemos comprobar que el religioso ejerci no solo de amigo
sino tambin de gua espiritual y confesor de Saleilles. Saleilles deba consultar
dudas y problemas con su amigo, quien le responda orientndole en lo religioso
y acompandolo en lo personal y profesional.
Desgraciadamente no tenemos una fuente documental similar a estas
Reliquiae que nos pueda ilustrar sobre las inquietudes artsticas, musicales, literarias de Raymond Saleilles. El hecho de que en 1906 publicase una recensin
de la novela Il Santo de Antonio Fogazzaro, encuadrada dentro del modernismo
religioso y literario italiano16, nos da una posible pista sobre el inters del jurista
por el modernismo. Las preocupaciones intelectuales de Saleilles por el derecho
consuetudinario, por la sucesin en el mbito rural y por la modernizacin del
derecho francs y su rechazo a la intervencin transformadora del Estado en la
sociedad ayudaran a encuadrarle dentro del polidrico movimiento intelectual
conocido como modernismo.
3. Los primeros aos como profesor
Volvamos a la carrera profesional de nuestro jurista. Como ya apunt, en la primavera de 1883 Saleilles obtena el grado de doctor. Durante un ao prepar el
15 Raymond Saleilles, Michel Salomon (ed.), Reliquiae de Maurice Faucon, Paris, PlonNourrit et Cie, 1911.
16 Raymond Saleilles, Il Santo (Recensin de Antonio Fogazzaro, Il Santo, Milano,
Baldini, 1906), La Quinzaine, 68 (1906), 524-542.
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fesor trs instruit, chercheur y aada que il a une sort dordre et de mthode
trs marqu: il intresse lauditeur par la nettet de lenseignement et la vivacit
de la parole18. Este primer informe prueba que las crticas del examinador de
Saleilles fueron tomadas en cuenta por el examinado.
En octubre de 1885, a la edad de treinta aos, Saleilles obtuvo una plaza de
docente en su Borgoa natal, en la Facultad de Dijon. Se le encarg nuevamente
del curso de Historia general del Derecho francs pblico y privado. Se le consider en el informe confidencial de aquel ao como una trs bonne recrue para
la facultad por sus excelentes cualidades para la enseanza19.
Durante sus primeros aos como profesor la produccin cientfica escrita
de Saleilles es escasa, por no decir inexistente20. Podemos deducir de este dato
que el joven profesor dedic estos primeros aos a preparar investigaciones y a
definir sus lneas de actuacin como docente ya que en 1889 apareci el embrin
de una de sus obras ms importantes: Essai dune thorie gnrale de lobligation
daprs le projet de Code civil allemand21. Este hecho nos hace pensar que el borgon desde muy temprano se haba interesado por el estudio del derecho comparado y que utiliz sus primeros aos como profesor en provincias para estudiar
y para formarse en esta disciplina. Quizs tambin para aprender o perfeccionar
el alemn. Y eso pese a que tuvo que esperar todava ms de diez aos hasta ser
nombrado profesor de derecho civil en Pars.
Los aos ochenta tambin fueron importantes para la vida personal de
Saleilles: todava enseaba en Dijon cuando se cas con Marguerite Bufnoir, hija
de su maestro Claude Bufnoir. La boda tuvo lugar el 26 de marzo de 1887 en la
iglesia de Santa Clotilde, en el Quai dOrsay de Pars22.
No es de extraar que Saleilles se casase con la hija de su maestro. Se trata
de un fenmeno muy caracterstico de los juristas del momento. La endogamia
intelectual y el embourgeoisement eran habituales a la hora de relacionarse,
como ha demostrado Christophe Charle23. Segn este historiador la mayora de
profesores de derecho de la poca se casaban con mujeres pertenecientes a familias relacionadas con el mundo del derecho. Concretamente dos tercios de los
18 Expediente personal de Raymond Saleilles, Archives Nationales, pliego F17 25908.
19 Ibd.
20 De esos primeros aos data nicamente una publicacin en un libro de carcter interno
de la facultad: Rapport sur les concours de lanne scolaire 1885-1886 la facult de droit de Dijon, en Rentre solennelle des Facults de Dijon, Dijon, Darantire, 1886, 50-74.
21 Raymond Saleilles, Essai dune thorie gnrale de lobligation daprs le projet de
code civil allemand, Paris, F. Pichon, 1890.
22 Se conserva una copia de la invitacin de boda en la biblioteca del Collge de France
con la referencia 4 rec. AA 2561 (n. 17).
23 Christophe Charle, Les Elites de la Rpublique (1880-1900), Paris, Fayard, 1987, 304.
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suegros de los profesores del Pars de finales del XIX pertenecan a la burguesa
econmica, al mundo jurdico o a la media o alta funcin pblica24. En todo caso,
la entrada de Saleilles en la familia del maestro Bufnoir explicara la posicin de
aqul respecto a la obra de ste, un tanto acrtica. Saleilles siempre consider la
obra de Bufnoir como innovadora y crtica cuando, en realidad, fue escasa y nada
innovadora. S destac en cambio en la poltica acadmica: fue miembro de la
Socit de lEnseignement suprieur, del Comit consultatif de lEnseignement
suprieur, del Conseil suprieur de linstruction publique, organismos asesores
del Ministerio de Instruccin Pblica en materia de enseanza universitaria. Esta
posicin le otorgaba a Bufnoir un cierto poder poltico-acadmico que seguramente ayud a Saleilles en su carrera. De hecho el borgon empez a publicar
en revistas en cuyos comits de redaccin tena algo que ver Bufnoir.
Despus de la boda y de un probable viaje de novios del que no dispongo
de datos, Saleilles regres con su esposa a la Borgoa para seguir con sus obligaciones acadmicas. En 1889 se le encarg a Saleilles el curso complementario
Historia general del Derecho francs y Elementos de Derecho constitucional.
En 1891 empez a impartir un curso semestral de derecho constitucional, en sustitucin del publicista Maurice Deslandres. Tres aos despus un Decreto de 4
de abril de 1892 cre la ctedra de Historia del Derecho y fue Saleilles su primer
titular en Dijon. A partir de esa fecha imparti tambin all un curso de doctorado
en Derecho Constitucional, materia semestral, como la histrico-jurdica.
Entre tanto, el cuatro de noviembre de 1890, naca su primer hijo: Jean
Casimir Flix Saleilles.
Pese a dedicarse solo durante cuatro aos al derecho constitucional, pese
a ser mucho ms conocida la obra de Saleilles como civilista, su actividad en
el campo del derecho constitucional tiene un gran valor y merece ser reseada.
Saleilles escribi varios textos sobre este tema que fueron publicados a finales de
los aos noventa, cuando ya era profesor de derecho civil en Pars. Los ltimos
aos del siglo XIX son aos de crisis de los conceptos tradicionales de la publicstica. Con los republicanos en el poder se haba llevado al extremo la doctrina
de la soberana del parlamento y haba coronado lo que Carr de Malberg bautiz
como Etat lgal, como nos recuerda Marie-Joelle Redor en su monografa sobre la edad de oro de la publicstica francesa de la III Repblica25.
Saleilles criticaba como sus colegas la apropiacin que el Parlamento prac24 Christophe Charle, La toge ou la robe? Les professeurs de droit Paris la Belle Epoque, Revue dHistoire des Facults de droit et de la science juridique, 7 (1988), 167-175, 170.
25 Marie-Jolle Redor, De lEtat lgal lEtat de droit. Lvolution des conceptions de la
doctrine publiciste franaise. 1879-1914, Paris/Aix-en-Provence, Economica/Presses Universitaires dAix-Marseille, 1992, 10.
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ticaba de la idea de la soberana nacional. En un artculo publicado en 1898, cuando su autor ya era Profesor de Derecho civil en Pars, defenda la soberana de la
nacin en contra del Parlamento: cette souverainet nest incarne dans aucun
corps entendu de la somme des individualits qui le constituent, aucun corps politique, cela va de soi, pas mme le corps lectoral; il ny a l que des organes par
lesquels cherche se dgager la souverainet nationale26.
Este texto y los otros escritos por Saleilles sobre derecho pblico se basan
en ltimo grado en una feroz crtica a los ideales racionales de igualdad y representacin que haban elaborado los ilustrados. Jean Jacques Rousseau era para l
el mayor representante de esta philosophie du XVIIIme que, fundamentada en
abstracciones y alejada de la realidad, haba impuesto la idea de igualdad total.
Saleilles atacaba las graves consecuencias de las reglas, tan abstractas y segn
l alejadas de la realidad, de la representacin poltica. En Francia esas reglas
estaban teniendo, a juicio de Saleilles psimas consecuencias. El borgon, y
muchos de sus colegas, proponan la sumisin del Parlamento a la Constitucin
y, para compensar las negativas consecuencias del sufragio universal, propona
otorgar un mayor papel de decisin a la doctrina27. Se trataba de posicionamientos
antidemocrticos y profundamente elitistas.
Aunque la etapa de publicista de Saleilles durase pocos aos, es destacable
que se implicase en las discusiones del momento y que, pese a su escasa obra
sobre el tema, pueda considerrsele como un autor de la escuela publicstica francesa tal como hace Redor. Las ideas de derecho pblico de Saleilles responden al
mismo planteamiento jurdico que alumbra sus obras de derecho privado: la crtica al legalismo, la bsqueda de formas alternativas de aplicacin del derecho y el
valor superior de la doctrina cientfica en el derecho son ideas que encontraremos
ms adelante en los textos de derecho civil y derecho comparado de Raymond
Saleilles.
Saleilles, como la mayora de profesores de su poca, planeaba su desembarco en Pars como profesor. Pero no por ello podemos considerar su estancia
en Grenoble y sobre todo en Dijon como meramente transitoria. El borgon se
implic en la vida universitaria de la capital borgoona como profesor y como
intelectual. Destac adems en la defensa de las universidades regionales, entre
las que se encontraba la de Borgoa, frente a los intentos centralizadores del
26 Raymond Saleilles, La reprsentation proportionnelle, Revue de Droit public, 9
(1898), 215-234.
27 Para profundizar ms sobre este punto del pensamiento de Saleilles conviene consultar
sus intervenciones en las discusiones del Congreso Internacional de derecho comparado de 1900:
Congrs international de droit compar. Procs Verbaux des sances et documents, Paris, LGDJ,
1905, (I) 69-113.
31
Ministerio francs de Instruccin pblica. A inicios de los aos noventa, el gobierno francs intentaba reorganizar territorialmente las universidades. El Estado
defenda el argumento de que el modelo de una universidad nica, la Universit
de France que tena diferentes facultades en el territorio del Hexgono, ya no se
adaptaba a la realidad. Pretenda potenciar la universidad de Pars y las grandes
universidades regionales como Lyon, Montpellier y Bordeaux en perjuicio de
otras ms pequeas. Dijon se incluy entre estas ltimas y se empezaba a vislumbrar la posibilidad de su clausura. Una parte del estamento docente reaccion en
contra.
Saleilles, junto con otros colegas de la Borgoa, se opuso firmemente a
este proyecto. La estrategia que despleg fue la de mostrar a Pars que la universidad de Dijon, pese a sus reducidas dimensiones respecto Lyon, Bordeaux y por
supuesto Pars, desarrollaba una intensa actividad investigadora y docente y que,
en consecuencia, no mereca ser fagocitada por las universidades moyennes
o por la madre de todas las universidades: la de Pars. Con esta finalidad estos
profesores impulsaron un proyecto de dinamizacin cientfica y cultural de esa
universidad. En 1891 crearon la Socit des amis de lUniversit de Dijon y el
mismo ao se empez a publicar la Revue bourguignonne de lenseignement suprieur. El jurista de Gigny-par-Beaune fue uno de los creadores y colaboradores
habituales. De esta forma, inyectando vida y ciencia a la universidad de Dijon, se
consigui disuadir a Pars de sus proyectos centrpetos.
Saleilles permaneci en Dijon diez aos como Agrg. A esa misma facultad fue destinado en 1892 el tambin Agreg Franois Gny. Como nos explica
el historiador del derecho Pierre Kayser, entre Gny y Saleilles se gener poco
despus de la llegada del primero una importante relacin profesional y de amistad28. A partir de entonces se enlazaron los recorridos intelectuales de ambos juristas. Quizs es algo arriesgado citar al borgon como maestro del lorens pero
sin duda existen influencias entre los dos pensadores de lo jurdico. Los temas
que trataron ambos coincidieron con frecuencia: el mtodo jurdico, las fuentes.
Igualmente estaban los dos preocupados por el anquilosamiento del mtodo jurdico en Francia y por la necesidad de introducir reformas en el Cdigo. Ambos,
adems, eran catlicos, adjetivo que, en ambos casos se puede aplicar a no pocos
aspectos de sus obras. No es de extraar vistas tantas coincidencias que Saleilles
escribiese el prefacio a una de las obras ms importantes de Gny, la Mthode
dintrprtation en droit priv positif29. Al fallecer Saleilles Gny le dedic su
28 Pierre Kayser, La vie et loeuvre de Franois Gny, Quaderni Fiorentini 20 (1991)
53-117, 55.
29 Franois Gny, Mthode dinterprtation et sources en droit priv positif. Essai critique. (Prface de Raymond Saleilles), Paris, Pichon et Durand Auzias, 1899.
32
ALFONS ARAGONESES
otra gran obra Science et technique en droit priv positif30. La dedicatoria reza.
En recuerdo del clebre y apreciado Raymond Saleilles y le sigue una frase
de La Divina commedia en la que Dante se refiere a Virgilio: Or va, ch un sol
volero e dambedue tu duca, tu signore e tu maestro.
No slo se dio una influencia intelectual. Saleilles abri las puertas al lorens para que pudiese conocer al jurista suizo Eugen Huber. De hecho fue tambin
en esta poca cuando Saleilles conoci al jurista suizo. Como ya avanzaba en
la introduccin el borgon y Eugen Huber, nombrado por el gobierno federal
director de los trabajos de redaccin del Zivilgesetzbuch, mantuvieron una larga
relacin profesional y personal que reflejan las cartas enviadas por el primero.
No hace falta insistir en el valor de la informacin que aportan estas. Me interesa
destacar aqu cmo el inicio de la amistad con el suizo le abri las puertas del
derecho de aquel pas que en ese momento viva el interesante proceso de elaboracin del cdigo civil.
La primera de las cartas de Saleilles a Huber data de febrero de 189531. Por
su contenido podemos inferir que se haban conocido recientemente, a raz de la
recensin que Saleilles escribi del System und Geschichte des Schweizerisches
Privatrecht de Huber en la Nouvelle Revue dhistoire du droit franais32, muy
valorada por el borgon. A partir de este encuentro intelectual Huber y Saleilles
comenzaron a intercambiar textos cientficos y a consultarse sobre temas de actualidad, especialmente sobre el Cdigo civil suizo. Nuestro jurista le preguntaba
con frecuencia a Huber sobre cuestiones del proceso de codificacin del derecho
civil que el colega suizo estaba dirigiendo desde Berna. Saleilles se mostraba
cada vez ms interesado por el proceso de codificacin suiza hasta convertirse en
el gran admirador de la obra de Huber. Saleilles contrat un abono con Journal
de Genve, para estar al da de los avances del proceso de codificacin y cuando
conoca alguna novedad escriba a Huber preguntndole por ms detalles33.
En 1894 haba nacido el hijo menor de Raymond y Mathilde Saleilles,
Franois. La fecha exacta de su nacimiento no he podido encontrarla en la biografa escrita por Gaudemet ni en ninguna otra obra. Tampoco nombran este hecho
las cartas al colega Huber.
En 1895 Saleilles caa enfermo. Era la primera de sus importantes crisis
de salud. Le oblig a dejar temporalmente sus cursos en Dijon. Comenzaba la
30 Franois Gny, Science et technique en droit priv positif: nouvelle contribution la
critique de la mthode juridique, Paris, Librairie du Recueil Sirey, 1913.
31 Carta de Saleilles a Huber de 3 de febrero de 1895.
32 Raymond Saleilles, (Recensin a) Eugen Huber, System und Geschichte der schweizerischen Privatrechts, IV, Nouvelle revue dhistoire du droit franais, 18 (1894), 764-776.
33 Vid. v.g. carta de Saleilles a Huber de 10 de octubre de 1895.
33
enfermedad que ira mermando la salud del jurista. Desconozco cul era el mal
que sufra pero, como ms adelante explicar, podra ser artritis combinada con
algn mal de naturaleza psicolgica.
Antes de acabar su permiso por enfermedad en 1895 Saleilles reciba el
nombramiento, por Arrt de 17 de abril, para ensear en Pars como Agrg.
Saleilles renunci a su ctedra en Dijon y se traslad a la capital de Francia, lo
que en palabras de Christophe Charle, en aquella poca era sinnimo de consagracin profesional34. Su nombramiento se produjo para sustituir a un profesor,
Mr. Leveill, elegido diputado por el partido radical. Durante los primeros aos
como profesor en Pars Saleilles vivi en la Rue du Pr aux Clercs en el 7me.
Arrondissement, vecino al 5me, en el que se encontraba su universidad. A mediados de 1901 se mudara a una vivienda a cincuenta metros en la cercana Rue de
Saint Guillaume, supongo que a un apartamento mayor.
Saleilles estaba ya en Pars. Haba realizado el concurso de Agrgation
haca doce aos. Haba pasado por dos facultades de provincia, Grenoble y Dijon,
y haba conseguido un puesto como profesor en Pars. Era el itinerario tpico
que describe Christophe Charle para los profesores de derecho de la poca: en
droit, bien peu scartent de la rgle suivante: 22 professeurs sur 32 ont russi
lagrgation entre 24 et 27 ans. Ils sont attachs une facult de province, comme
agrgs puis comme professeurs, durant cinq dix ans, ensuite reviennent sils
le peuvent comme agrgs Paris, et 15 ans aprs leur succs au concours, ils
sont aptes, devenus eux-mmes professeurs, le faire passer son tour35.
Saleilles sigui casi por completo esta regla. nicamente superaba en un
ao la edad tpica para superar la agregacin. Este hecho aporta material de reflexin sobre los profesores juristas como grupo social que, como tal, tena unos
determinados canales de aprendizaje, unas reglas sociales de relacin y de comunicacin. En este sentido son muy ilustrativas las obras de Christophe Charle que
como historiador ha estudiado los intelectuales de la III Repblica y que trata a
los profesores de derecho de la poca desde el punto de vista de la sociologa de
las profesiones, cosa que aporta datos de gran valor.
4. Saleilles profesor de derecho penal en Pars
Saleilles, con su traslado a Pars, se consagraba como profesor de primera lnea en
la Francia de la poca. Su llegada a Pars no debi ser del todo agradable. Edmond
Thaller nos cuenta como tuvo que convivir con un nmero de antiguos profesores
recelosos de los mtodos demasiado modernos del recin llegado. Algunos de sus
34 Christophe Charle, La toge ou la robe?, op. cit. 168.
35 Christophe Charle, Les Elites de la Rpublique, op. cit., 303-304.
34
ALFONS ARAGONESES
colegas calificaban sus mtodos como poco exactos, oscuros, exticos y faltos de
adaptacin a la mentalidad francesa36. Podemos imaginarnos, por la trayectoria
que seguira Saleilles y por los trabajos que en esos aos preparaba sobre derecho
alemn, que el borgon utilizaba fuentes doctrinales y normativas alemanas,
algo poco comn en la poca.
En todo caso estas crticas, como nos dice Thaller, nunca fueron expresadas abiertamente ni por escrito. Probablemente se trataba de un acto de recelo
corporativo de profesores parisinos ante la llegada de un nuevo profesor desde
la provincia. O quizs algunos profesores de la vieja escuela desconfiaban de los
mtodos que apuntaba Saleilles. Thaller en todo caso no nos da ms pistas sobre
esta reaccin a la llegada del borgon.
Saleilles lleg a Pars como profesor de derecho penal. Ense esta materia
durante pocos aos, cuatro en concreto. Su deseo desde siempre haba sido ensear derecho civil. Pero al igual que durante sus aos como profesor de derecho
constitucional, tambin se interes y se implic en las discusiones sobre penalstica de su tiempo. El periodo dedicado al derecho penal fue breve pero dio importantes frutos37. El ms destacado fue la monografa sobre la individualizacin de
la pena38. Esta obra, prologada por Gabriel Tarde, fue reeditada en 1909, en 1914
y ms tarde en 1969. Fue traducida al ingls bajo los auspicios de Roscoe Pound
en 191139. Todava hoy es una de las obras ms citadas del autor borgon.
Esta obra se inscribe en una poca de una gran trascendencia para el derecho penal europeo. La escuela clsica o racionalista del derecho penal fruto
de la filosofa dieciochesca que conceba a los hombres como seres racionales,
haba sido puesta en duda por la criminologa a la que Saleilles llamaba lEcole
italienne. Estos criminlogos, entre ellos muchos seguidores de las ideas psicologicistas de Gall, negaban la idea de libertad humana40. Estos excesos deterministas y biologicistas de esta tendencia haban sido a su vez contestados por
la escuela llamada neoclsica o moderna formada por Franz von Liszt y Carl
36 Edmond Thaller, Avant-propos, en Loeuvre juridique de Raymond Saleilles, op. cit., 8.
37 Sobre esta etapa, vid. Alfons Aragoneses, Strafrecht im Fin de Sicle. Raymond Saleilles und die Strafrechtswissenschaft in Frankreich Ende des 19. Jahrhunderts, en Josef Pauser
y otros (eds.), Ad Fontes. Europisches Forum Junger Rechtshistorikerinnen und Rechtshistoriker
Wien 2001, Frankfurt am Main, Peter Lang, 2002, 11-22.
38 Raymond Saleilles, Lindividualisation de la peine. Etude de criminalit sociale, Paris,
Alcan, 1898.
39 Raymond Saleilles, The Individualization of Punishment, Boston (Massachusetts), Little, Brown & Co., 1911.
40 Sobre la criminologa biologicista, vid. Georges Lanteri-Laura, Phrnologie et criminologie: les ides de Gall, en Laurent Mucchielli (ed.), Histoire de la criminologie franaise,
Paris, 1994, 21-28, 25.
35
Stooss, impulsores ambos del programa de Marburgo en derecho penal. Los postulados de estos autores los resume muy bien Wolfgang Naucke: Prvention,
in erster Linie Spezialprvention, anstelle von Vergeltung [...], weil Strafe ein
notwendiger Trieb ist und weil Spezialprvention die zweckmssigste, die der
Menschheitsentwicklung angemessenste Form dieses Triebes ist41.
Saleilles se adhiri a la mayora de postulados de la escuela moderna y los
difundi al pblico francs. Esto es un valor en s de la obra del borgon pues los
escritos de Stooss y Liszt eran desconocidos en Francia. La Escuela de Marburgo,
sin negar la racionalidad del ser humano y la necesidad de retribuir al autor del
delito por el mal hecho, aceptaba modulaciones en la pena en aras de la prevencin especial. Saleilles acepta en esta obra la idea de Liszt de individualizacin
de la pena segn la personalidad del delincuente. Saleilles distingua tambin, al
igual que el austriaco, entre libertad y responsabilidad penal. Consideraba que el
hombre era libre de sus actos pero que no siempre era responsable penalmente.
Pero Saleilles rechazaba el determinismo de Liszt al considerarlo poco respetuoso con un valor que para el francs era fundamental: la individualidad de cada
persona. En todo caso defenda los aspectos de las teoras de la escuela neoclsica
referidos a la pena. Saleilles escriba en 1898 a Franz von Liszt:
Je crois en effet, et cest ce que jai voulu tablir, que partisans comme adversaires de la
Responsabilit fonde sur lide de Libert peuvent sunir scientifiquement pour accepter
en ce qui touche lapplication de la peine un pont de vue identique, qui est exactement celui
que vous avez si bien mis en relief Lisbonne et dans tous vos crits, Jusqualors on a tabli
comme un lien indissoluble entre la doctrine de Libert et de la responsabilit et certaines
solutions classiques et purement objectives dont lcole traditionnelle a voulu faire toute
une srie de dogmes intangibles. Je crois que ce serait un grand service rendre tout le
monde que de montrer le malentendu et la confusion qui rgnent sur tous ces points42.
Saleilles se refera en este texto a la confusin entre libertad y responsabilidad. Para Saleilles era fundamental la defensa de la libertad individual entendida como libertad kantiana. No olvidemos que, como afirma el penalista alemn
Wolfgang Naucke, nadie que se acercase al derecho penal en esa poca poda
obviar a Kant. Pero la libertad kantiana que defenda Saleilles tena un origen
muy concreto; era una creacin divina que, por tanto, el hombre deba respetar
absolutamente. Esta fe en una libertad de origen divino la expresaba muy bien
Saleilles en una carta a Huber de 1898:
41 Wolfgang Naucke, ber die Zerbrechlichkeit des rechtstaatlichen Strafrechts. Materialien zur Neueren Strafrechtsgeschichte, Baden-Baden, Nomos Verlag, 2000, 224.
42 Carta de Saleilles a von Liszt de 10 de agosto de 1898. En Olivier Motte, Lettres indites des juristes franais du XIXme sicle, op. cit. 1600.
36
ALFONS ARAGONESES
Je crois en effet quon aura beau faire on ne pourra pas carter daucun raisonnement humain lide de libert; cela au moins est une vrit dexprience; et ce titre une vrit
scientifique. Si peut-tre jai eu le tort de me placer quelque peu en dehors du terrain scientifique (se refiere a su obra penalstica) pour admettre la libert, cest que lon fait souvent
sous ce rapport une confusion qui me parait dangereuse entre lide elle-mme et sa ncessit mtaphysique dune part, et la certitude dautre part de sa ralit objective; laquelle ne
peut pas ressortir dun simple syllogisme, mais implique un acte de foi, plus encore quune
dmonstration scientifique relativement la certitude objective et la valeur pratique des
ides qui se prsentent comme des simples postulats de la raison pure43.
La referencia a argumentos teolgicos en la obra de Saleilles no debe sorprendernos, pues Saleilles era un autor muy creyente en una poca en la que
no estaba todava del todo fijada la diferenciacin entre derecho y moral: Para
Saleilles en cada ser humano haba un fond dindividualit psychique auquel
se ramne tout notre tre moral44. Para Saleilles, en el fondo un iusnaturalista, la
justicia de los hombres no poda aspirar a sustituir la justicia divina.
5. 1900-1904: entre congresos y sociedades cientficas
Pero la etapa de penalista de Saleilles haba de durar poco. Cuatro aos despus
de su llegada a la capital francesa Claude Bufnoir, maestro y suegro de Saleilles,
cae enfermo. El borgon se ocupa como sustituto de su curso de derecho civil en
1897. Tras el fallecimiento del maestro en 1898, Saleilles pasa a ocupar la ctedra
de derecho civil que queda vacante de forma oficial, abandonando definitivamente la docencia del derecho penal y su proyecto de escribir una continuacin
a Lindividualisation de la peine, del que informaba a su amigo Eugen Huber en
una de sus cartas45. Pese a ello, Saleilles continu participando en las discusiones
y proyectos de la Socit gnrale des prisons y escribiendo en su revista46.
Saleilles edit poco despus un libro con las lecciones del fallecido
Bufnoir47. Segn l no se trataba nicamente de un tributo u homenaje al maes43 Carta de Saleilles a Huber de 19 de septiembre de 1898.
44 Raymond Saleilles, Lindividualisation de la peine, op. cit., 160.
45 d.
46 Sirvan como ejemplos Une nouvelle tude sur la transportation en Allemagne, Revue
pnitentiaire, 23 (1899), 115-119; La moralisation par la peine, Revue Maurice, 1899, 275 ss;
Rapport sur les sentences indtermines. Recueil des rapports prsents par la Socit gnrale
des prisons, en Actes du congrs pnitentiaire international de Bruxelles, Bruxelles, 1900, II, 585599; Observations sur la loi du pardon, Revue pnitentiaire, 26 (1902), 192-198; Lettre sur la
police des murs, Revue pnitentiaire, 28 (1904), 387-396; Observations sur le Projet relatif
labolition de la peine de mort et son remplacement par un internement perptuel, Revue pnitentiaire, 31 (1907), 430-436.
47 Claude Bufnoir, Proprit et contrat, Paris, A. Rousseau, 1900. Edicin y prlogo
37
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que produca traducciones literales de textos extranjeros aunque un sector de asociados, Saleilles entre ellos, publicasen verdaderos ensayos cientficos.
Por esta razn apareci el deseo de algunos juristas de celebrar una reunin
que sentase las bases de un verdadero derecho comparado cientfico. Con esta
finalidad la Socit de Lgislation compare comenz a trabajar en la organizacin del que sera primer congreso internacional de derecho comparado que se
celebrara en la capital francesa en 1900.
6. Pars 1900: nacimiento de una nueva disciplina
Pars haba sido designada como la ciudad que albergara la ltima exposicin
universal del siglo XIX. Segn nos cuentan las crnicas, la ciudad se volc en ese
evento y brill durante varias semanas con la muestra de los avances tecnolgicos
y artsticos de la poca. La afluencia de visitantes de todos los rincones del mundo
y las maravillas que all podan contemplarse animaban el optimismo tan caracterstico con el que se abri el nuevo siglo. Al acontecimiento tecnolgico y social
se uni el cientfico. Con motivo de la exposicin fueron celebrados congresos
internacionales de diferentes disciplinas. Hubo congresos de historia, de ciencias
naturales, de feminismo y alpinismo Saleilles, siempre inquieto intelectualmente, particip en el congreso internacional de la enseanza superior50 y en el
dedicado a los derechos de la mujer51.
Ese momento coincida con la crisis entre partidarios de un derecho comparado nuevo y cientfico y los estudiosos de la legislacin comparada. Saleilles
y otros estaban convencidos de la necesidad de diferenciar estas dos disciplinas.
Pero las bases metodolgicas, la definicin y carcter del derecho comparado
como disciplina no estaban establecidos. No todos crean, como lo haca Saleilles,
en el carcter cientfico y no slo instrumental de la nueva ciencia. El profesor
borgon era perfectamente consciente de este problema y de la oportunidad que
le prestaba la exposicin para organizar un congreso en el que se podran sentar
las bases cientficas del derecho comparado como disciplina jurdica autnoma.
La Socit de lgislation compare, con el empuje destacado de Saleilles,
decidi organizar un congreso internacional sobre el derecho comparado. Con un
50 Raymond Saleilles, Introduction, rapports prparatoires, communications et discussions, Troisime congrs international denseignement suprieur tenu Paris du 30 juillet au 4
aot 1900, Paris, A. Chevalier-Marescq et Cie, 1902, 8-18. Vase tambin Raymond Saleilles, Des
rapports tablir entre les Facults des lettres et les facults de droit. (Rapport prparatoire aux
discussions du troisime congrs international denseignement suprieur de 1900), Revue internationale de lEnseignement suprieur, 39 (1900), 241-250.
51 Vanse las actas de ese congreso: Congrs international de la condition et des droits de
la femme, Paris, Imprimerie des arts et manufactures, 1901.
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41
Las cartas nos muestran la importancia del factor en las relaciones cientficas. Los juristas de aquella poca formaban una comunidad intelectual que
superaba fronteras y que comparta un poso cultural comn que inclua el conocimiento de otras lenguas. De ah que cada individuo escribiese, y probablemente
tambin hablase, en su propia lengua pudiendo su interlocutor entenderle. Hablar
idiomas y tener contactos personales constituan un capital muy importante en los
intercambios cientficos. Esta comunidad intelectual pretenda jugar un determinado papel en la sociedad y en la poltica de su tiempo. De ah que defendiesen
un mayor papel de la doctrina en la elaboracin del derecho61.
El inters de Saleilles por el derecho comparado y su implicacin en la organizacin del Congreso parisino le hicieron merecedor de la ctedra de derecho
comparado en Pars. En el curso 1901-1902 se cre una enseanza de derecho civil comparado. Siendo l titular de la ctedra de derecho civil, decide ejercer esta
enseanza como sustituto, dejando a Ambroise Colin la docencia de su ctedra
59 Carta de Saleilles a Huber de 27 de julio de 1900.
60 Carta de Saleilles a Huber de 19 de agosto de 1900.
61 Ver sobre este tema Marie-Jolle Redor, De lEtat lgal lEtat de droit, op. cit.
42
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62 Qued constancia de estos intercambios as como del nombramiento definitivo de Raymond Saleilles como profesor de derecho comparado en el expediente personal de Saleilles, en el
legajo ya citado que se encuentra en los archivos nacionales franceses.
63 La Revue trimestrielle de droit civil se publica todava hoy. Pero tras la guerra de
1914-1918 dej de representar a este movimiento innovador de la ciencia jurdica y se convirti
en una revista doctrinal ms dedicada al derecho civil. La historia de esta revista y sus avatares
han estado recientemente estudiados por Georges Wiederkehr, La culture des Revues franaises
de droit priv, en Andr-Jean Arnaud (ed.), La culture des revues juridiques franaises, Milano,
Giuffr, 1988, 3-30.
64 Raymond Saleilles, De la succession paysanne dans lavant-projet de Code civil
suisse, La Rforme sociale. Bulletin de la Socit dEconomie Sociale et des Unions de la Paix
Sociale, XLIV (1902), 144-164.
43
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transcripcin de sus sesiones. Estas transcripciones constituyen hoy un importante testigo de como se desarrollaban las reuniones cientficas de la poca y
tambin el papel que unos y otros jugaban en ellas. Las sesiones de la Socit nos
muestran al Saleilles ms atrevido, al ms innovador. Lejos de los lmites de las
monografas, de las participaciones en los congresos Saleilles saba cuanto poda
influir la Socit sobre el poder legislativo y jugaba con armas (encuestas, cartas
de profesores extranjeros) que, en otros contextos, no usaba.
Este aspecto de la actividad de Saleilles y tambin del resto de la comunidad cientfica es claramente visible en el debate sobre las fundaciones. Saleilles
pretenda que legislador y doctrina reconociesen esta institucin. Consigui
que el tema se discutiese en la Socit dEtudes lgislatives en el seno de una
Commission des Fondations creada en 190669. Esta comisin le encarg un
primer informe e incluso la redaccin de un cuestionario que deba servir para
conocer las necesidades sociales en Francia y tambin experiencias extranjeras.
Saleilles pregunt tambin por carta a Eugen Huber y a Otto Gierke la opinin
de estos juristas sobre esta institucin y estos respondieron sendas cartas que
Saleilles tradujo y public en el Bulletin de la Socit dEtudes lgislatives70.
En 1903 Saleilles viaj a Roma para asistir al congreso de ciencias histricas, en el que presenta una comunicacin sobre codificacin y mtodo histrico71.
Aprovech el viaje para visitar a su amigo Maurice Faucon, quien trabajaba entonces en el Palacio Farnesio72.
En 1904 la Socit dEtudes lgislatives, animada por Saleilles, organiz
en 1904 los actos de conmemoracin del centenario del cdigo civil. Fueron invitados a l profesores de varios pases, jueces, notarios, parlamentarios y miembros del gobierno73. Los organizadores pretendan crear un foro para discutir el
balance de cien aos de cdigo civil. Pero tambin buscaban el debate sobre la
necesidad de una reforma. Por ello una seccin se dedic exclusivamente a este
tema. Y un tema estrella del debate fue el papel que los nuevos cdigos centroeuropeos, el suizo y el alemn bsicamente, deban jugar en la reforma. A nadie se le
escapaba que, con la promulgacin del BGB, el Cdigo civil francs perda parte
de la hegemona, prestigio y capacidad de influencia haba tenido durante cien
69 Se pueden leer las actas de las sesiones de 17 de diciembre de 1908, de 14 de enero,
28 de enero, 25 de febrero y 25 de marzo de 1909 en Bulletin de la Socit dEtudes lgislatives 8
(1909), 26-378.
70 Vase el anexo documental.
71 Raymond Saleilles, Mthode historique et codification, en Atti del congresso internazionale di scienze storiche, Roma, Tipografia della R. Accademia dei Lincei, 1904, IX, 3-22.
72 Vase Reliquiae de Maurice Faucon, (Edites par M. Costilhes et R. Saleilles. Notice
de M. Salomn), Paris, Plon-Nourrit et Cie, 1911.
73 Vase Le Code civil. 1804-1904. Livre du Centenaire, Paris, Arthur Rousseau d., 1904.
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en la tensin entre pasado y presente, mirando hacia el futuro pero recogiendo los
elementos que el pasado haba aportado. Era en definitiva una corriente basada en
la contradiccin y que rompa con el racionalismo revolucionario del siglo XVIII
que se haba arrastrado en las artes en el XIX83.
El modernismo era una reaccin a las transformaciones profundas de su
poca. El desarrollo tecnolgico generaba un afn por inventar, crear y descubrir.
La internacionalizacin de las relaciones incitaba a la comparacin y al collage
de elementos de origen diverso pero tambin a la conservacin de las peculiaridades nacionales. Las Exposiciones universales eran enormes y luminosos escaparates de todos estos logros y de estas contradicciones84.
Era una tendencia que mova a arquitectos, pintores y literatos pero tambin afectaba tambin a la religin y al derecho. Tambin se hablaba a comienzos
del siglo XX de modernismo jurdico85. Este movimiento rechazaba la abstraccin del racionalismo jurdico y defenda el estudio del derecho en relacin con
la realidad en la que actuaba. El modernismo criticaba la creciente intervencin
del Estado mediante el desarrollo de la legislacin especial y se interesaba por el
estudio de las fuentes no escritas del derecho que haban estado escondidas durante dcadas, especialmente por la costumbre86. Los planteamientos de Saleilles
encuadran perfectamente en este movimiento. Dedico muchas pginas de esta
obra a demostrar el carcter modernista de la obra de Saleilles. Me interesa ahora
hablar de su implicacin en otra rama del modernismo: la religiosa.
La teologa catlica intentaba en esa poca renovar algunos de sus planteamientos con ayuda de la razn y de la sntesis de la filosofa del siglo XIX
postkantiana. El modernismo catlico recuper en esos aos la obra de un telogo
fallecido en 1890 que haba intentado renovar la teologa aplicando la racionalidad cientfica sobre sobre los textos religiosos: John Henry Newman.
Raymond Saleilles caa enfermo en 1904. Por esta razn no pudo acudir a
las fiestas del centenario del cdigo civil y hubo de apartarse de sus tareas docentes durante unos meses. Por este motivo viaj a Ginebra, donde pretenda recuperar su salud. El alejamiento de Pars le supuso separarse de la facultad de Derecho
y de sus actividades docentes. Saleilles, en su reposo a orillas del lago Lman,
se dedic a traducir los discursos universitarios de John Henry Newman87. En el
83 Gabrielle Fahr-Becker, El Modernismo, Kln, Knemann, 1996, 7.
84 Ibd., 73.
85 El primer jurista que utiliz el trmino fue Cesarini Sforza. Lo cita Paolo Grossi en una
obra en la que aborda la doctrina de finales del siglo XIX: Paolo Grossi, Scienza giuridica italiana.
Un profilo storico, 1860-1950, Milano, Giuffr Editore, Milano, 2000, 163.
86 Ibd., 109.
87 John Henry Newman, La foi et la raison. Six discours emprunts aux discours universitaires dOxford, Paris, P. Lethellieux, 1905. (trad. et prface de Raymond Saleilles), VII-XXXV.
49
prlogo a la traduccin confesaba que le travail que joffre au public... est le fruit
de plus de six mois de fatigue et dimmobilisation, tant Genve qu Paris88.
Esta no fue la nica obra de Newman que tradujo, pues en 1906 vera la luz Le
Chrtien, otra coleccin de sermones del Cardenal ingls89.
John Henry Newman (Londres 1801-Edgbaston 1890) era anglicano y haba estudiado Teologa. Dentro de la Iglesia anglicana lleg a Obispo. Hacia los
aos cuarenta sufri una crisis espiritual que le llev a abrazar el catolicismo en
1845. Pero si el anglicanismo de Newman desapareci no fue para ser sustituido
por un catolicismo ortodoxo: sus ideas fueron profundamente innovadoras dentro
de la Iglesia catlica, tanto que, tras su muerte a finales del XIX, permanecieron
ignoradas durante un siglo.
Newman defenda la racionalizacin de la teologa si bien el uso de la
razn deba estar, segn l, sometido siempre a la fe. No tena una aproximacin
exegtica a los dogmas, sino historicista, quizs fruto de la influencia de la escuela histrica alemana. De hecho, sus sermones estn elaborados de forma muy
sistemtica, y en ellos sorprende una enorme erudicin. De esta aproximacin a
la religin Newman extraa importantes consecuencias90. No buscaba el sentido
literal de los textos bblicos sino que, aplicando la analoga, intentaba explicar,
basndose en el misterio divino, cada fragmento de las Sagradas escrituras.
Esto le haca defender una ciencia teolgica que comprendiera todas sus posibilidades: desde la patrstica hasta la metafsica, pasando por el estudio de la
Escolstica. Se deban conocer todos estas disciplinas para conocer bien la religin cristiana y entender en definitiva la palabra de Dios. Newman era partidario
del estudio de la Biblia ms all de la Biblia. Es decir: una aproximacin a la
teologa partiendo de la razn.
Este planteamiento no tuvo demasiado xito en su momento ni entre los
catlicos ingleses ni mucho menos entre los anglicanos. Pero los modernistas
franceses del final de siglo, interesados en una renovacin de las doctrinas catlicas, recuperaron la obra de Newman. Una prueba de ello la aporta la traduccin
de Saleilles. Los intentos de aplicar la razn a la interpretacin de los textos
sagrados fue uno de los rasgos de estos catlicos inquietos. Saleilles, por ejemplo, no se limit a traducir al ingls sino que, en una recensin a un estudio de
Marie-Joseph Lagrange, defenda la aplicacin del mtodo histrico al estudio de
88 Ibd., VIII.
89 J. H. Newman, Le Chrtien, Paris, Lethellieux, 1906 (trad. et prface de Raymond
Saleilles), IV-XXXII.
90 Josep Vives, Introduccin a J. H. Newman, Teora del desarrollo doctrinal. Sermones
universitarios: No. XV, traduccin de Aureli Boix, Cristianisme i Justcia, 1990.
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ALFONS ARAGONESES
91 Raymond Saleilles, La mthode historique et la Bible. tude propos dun livre rcent,
(recensin de J. Lagrange, La mthode historique, surtout propos de lancien testament, Paris, V.
Lecoffre, 1903), Genve, L. Gilbert. 1903.
92 Robert Beudant, Les travaux de Raymond Saleilles sur la sparation de lglise et de
ltat, en Edmond Thaller (ed,), Loeuvre juridique de Raymond Saleilles, op. cit., 511-537, 513.
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ALFONS ARAGONESES
Estado republicano por la simplificacin que haca del hecho religioso. En una
carta a Huber escriba:
En France, on nest radical que contre la Libert rligieuse. En tout le reste on pitine sur
place. Et je remarque que plus jai affreux aux anticlricaux plus je les trouve conservateurs
et traditionalistes sur le terrain du droit96.
Saleilles era muy crtico con la Iglesia oficial y con la mayora de los movimientos catlicos y tema que Francia pudiese estallar socialmente por los conflictos religiosos. Muchos catlicos franceses pretendan crear un partido, el no
nato Parti Dmocrate Rpublicain, que aglutinase a los creyentes catlicos en
contra de los republicanos. Frente a esa posibilidad, Saleilles consideraba que los
catlicos deban estar representados por los partidos existentes y que la creacin
de ese partido poda llevar al enfrentamiento social adems de alentar a los anticlericales. Por ello rechaz la creacin de ese partido catlico.
Tema Saleilles que la ley, con la puesta en marcha de la figura de las asociaciones de culto, pudiese dar la excusa definitiva para la creacin del partido:
lorsque pour la premire fois je lus le texte de la loi de 1905, jeus un moment deffroi.
Je voyais se dresser dans lavenir la chose du monde qui meffraie le plus pour le sort de
mon eglise. Jeus la vision du parti catholique dsormais cr, constitu, organis par la loi
elle-mme97.
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ALFONS ARAGONESES
Saleilles maduro en varias sociedades cientficas y religiosas, se inici el agravamiento de la enfermedad de Saleilles. Este mal salpic el ejercicio de la docencia,
especialmente en esta ltima etapa de su carrera. En el expediente personal de
Saleilles se contabilizan doce permisos por enfermedad; la mayora de ellos a
partir de 1904.
A partir de 1906 las ausencias por enfermedad se hicieron ms y ms frecuentes. Saleilles pasaba semanas enteras en su Borgoa natal y en los Alpes
huyendo de los malsanos aires de la ciudad y buscando en el aire y el agua de las
montaas curacin a su mal. En verano de 1908 residi en Berna dnde inici un
tratamiento contra su neurastenia con el clebre neurlogo Dr. Dubois. Es durante
esta estancia cuando visit con Franois Gny a Eugen Huber102.
En este perodo se intensific la actividad de Saleilles como redactor de
cartas. Nos cuenta Gaudemet en la biografa del maestro que escribi en 1912,
que desde su cama continuaba escribiendo cartas a colegas y amigos103; incluso
segua participando en las sociedades de las que era miembro. Al no poder acudir
a las discusiones de la Socit dtudes lgislatives o de la comisin de revisin,
Saleilles escriba y enviaba cartas exponiendo sus argumentos, criticar las posturas de otros. De esta forma se haca presente y defenda sus planteamientos. En
los ltimos aos de su vida se publicaron en el Bulletin de la Socit dEtudes
Lgislatives varias cartas de Saleilles exponiendo su opinin sobre alguno de los
temas discutidos. Pero todava tuvo energa para asistir en octubre de 1911, seis
meses antes de su muerte, a la primera sesin del Comit consultatif de Lgislation
fundado por el Ministerio de Justicia para discutir las reformas legislativas104.
La mayora de estas cartas, escritas para ser publicadas, responden a un
mismo patrn. Comenzaban exponiendo su enfermedad y su imposibilidad de
estar presente en el acto en cuestin, continuaban exponiendo sus argumentos,
sus posiciones o crticas y acababan de nuevo con una excusa por la ausencia
involuntaria. Todas ellas fueron publicadas en el Bulletin de la Socit. Algunas
con carcter pstumo al haber sido escritas en 1911, el ltimo ao de su vida. En
ellas defenda con fuerza sus argumentos, de forma que transmita a la tinta la
contundencia y el convencimiento que habra querido expresar oralmente.
No conocemos de sus detalles mdico-tcnicos cul era la enfermedad que
sufra Saleilles. La legislacin francesa impide abrir los archivos mdicos hasta
transcurridos cien aos desde el fallecimiento del sujeto de estudio. Tampoco las
notas biogrficas disponibles contienen ms informacin, aunque hablan de ella
55
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ALFONS ARAGONESES
57
La relacin con Dubois termin aqu, poco antes de la muerte del borgon
despus de una larga enfermedad. No hemos de despreciar la posible influencia
de la salud del jurista en su obra cientfica123. Es difcil valorar hasta qu punto
la enfermedad de Saleilles repercuti sobre su labor de cientfico del derecho.
117 Ibd., 115 ss.
118 Ibd., 118.
119 d.
120 Carta de Saleilles a Huber de 18 de abril de 1901.
121 d.
122 Carta de Saleilles a Huber de 24 de noviembre de 1911.
123 Morton J. Horwitz destaca que el juez Oliver Wendell Holmes, durante la poca en
que redacta su clebre ensayo The Path of Law (1897), estaba manteniendo una relacin sentimental con Lady Castelton, una noble irlandesa, lo que seguramente influy en la composicin de tal
obra. Y precisamente son las cartas el vehculo que utiliza Holmes para comunicar a su amada sus
ideas y el progreso de su obra (Morton J. Horwitz, The Transformation of American Law. 18701960. The Crisis of Legal Orthodoxy, Oxford, New York, 1992, 142-143).
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ALFONS ARAGONESES
Materialmente la influencia est clara: dej obras inacabadas y tuvo que suspender cursos debido a lo que l llamaba surmenage. Estas ausencias de las tareas
docentes estn documentadas en su expediente personal124.
La enfermedad de Saleilles nos conduce a hablar de los balnearios de la
Belle epoque, particulares lugares donde se gesta una parte importante de la cultura
del cambio de siglo y en los que el borgon busc alivio en repetidas ocasiones.
A finales del XIX todava se concibe el organismo como fusin de alma y cuerpo.
En muchos casos, no bastaba con una simple cura en Pars para sanar al enfermo,
especialmente cuando se trataba de hommes de monde, gente perteneciente a las
clases acomodadas e ilustradas. La cura exiga alejarse de la ciudad, para que el
alma y el cuerpo pudieran recuperarse de los sucios y decadentes males urbanos
de las masificadas y desordenadas ciudades centroeuropeas. Probablemente la
enfermedad llev a Saleilles a Suiza por primera vez buscando alivio y curacin,
y, despus, le llev a interesarse por esa segunda casa que Saleilles tuvo durante
los ltimos aos de su vida.
Los balnearios eran centros de ocio, descanso y curacin, por la pureza
y calidad, reales o ficticias, de su aire o de su agua. Estos hoteles eran lugares
puros, ya que estaban slo al alcance de las clases ms pudientes e ilustradas.
Profesionales liberales, profesores, burgueses o nobles eran su pblico. La visita
a un balneario supona, en palabras recientes de Gian Paolo Marchi, un viaje,
un contacto con una realidad geogrfica, cultural y social percibida como otra
respecto a la propia125. Estos lugares tenan un significado especial para estas
clases ya que, como nos dice Susan Sontag, eran todos ellos paisajes que haban
sido romantizados uno tras otro126. Este aislamiento selecto se combinaba con
la diversidad nacional de los pacientes. El lugar mgico acababa produciendo un
verdadero efecto en el que seguramente se inspirara Thomas Mann al escribir su
Montaa mgica: el Zauberbergeffekt127.
El pblico del balneario buscaba y encontraba en sus viajes alivio a sus dolencias y tambin lugares todava puros, alejados de la decadencia fin de sicle, de
los humos y las industrias de Pars; parajes en que la naturaleza y la vida todava
no contaminadas por la fume o la foule y en los que la vida transcurra, aparentemente, segn viejas tradiciones128. Hacia esos paisajes buclicos que describa
124 Estas ausencias de las tareas docentes se documentan en su expediente personal (ANF,
F17 25908).
125 Gian Paolo Marchi, Culture a confronto nelle terme e nei luoghi di cura en Paolo
Prodi, Adam Wandruzska (ed.), Il luogo di cura nel tramonto della monarchia dAsburgo, Bologna,
Il Mulino, 1996, 69-104, 96 ss.
126 Susan Sontag, La enfermedad y sus metforas, op. cit., 52.
127 Thomas Mann, Der Zauberberg, Berlin, S. Fischer Verlag, 1924.
128 Gian Paolo Marchi, Culture a confronto nelle terme e nei luoghi di cura, 70 ss.
59
129 Se trata del mismo efecto que envolva a los protagonistas de La Montaa mgica
de Thomas Mann. Hans Castorp, protagonista de esta novela, se traslada desde Hamburgo a un
hotel balneario en Davos Platz sin estar enfermo para visitar a un primo tuberculoso. Pero, al cabo
de unas semanas, se sumerge en esta cultura de la melancola y de la enfermedad que reina en la
montaa. Poco despus su cuerpo tambin asume esta cultura de balneario y enferma, lo que obliga
al personaje de Mann a quedarse en Davos Platz: es el efecto Zauberberg, que afectaba y afecta
todava a hombres y mujeres que se desplazan a montaas mgicas, ya tengan stas forma de balneario u otras.
130 Raymond Saleilles, De la succession paysanne dans lavant-projet de Code civil
suisse, Rforme sociale, op. cit; Le partage et la transmission intgrale dans le Code civil suisse,
Revue trimestrielle de droit civil, 8 (1909), 537-610; La responsabilit de lhritier dans le Code
civil suisse, Bulletin de la Socit dtudes lgislatives, 10 (1911), 476-512.
131 Pio Caroni, Eugen Huber. Il mito svelato, Zeitschrift fr Schweizerisches Recht, 110
(1991) I, 381-419, 389.
132 Raymond Saleilles, De la personnalit juridique. Histoire et thories. Vingt cinq leons dintroduction un cours de droit civil compar sur les personnes juridiques, Paris, Arthur
Rousseau, 1910.
60
ALFONS ARAGONESES
preparar un libro sobre teora general del derecho133. Durante el curso 1910-1911
Saleilles dio sus clases en la universidad. Pero, a partir del inicio del curso 19111912 tuvo que abandonar las clases definitivamente.
Saleilles muri el 3 de marzo de 1912 durante la convalecencia posterior a
una intervencin quirrgica. En el expediente personal de Saleilles consta el telegrama de condolencia que el Ministro de Instruccin Pblica envi a la Facultad
y a la viuda134. Huber conoci la noticia pocos das despus, de la boca de Virgile
Rossel. Ese da escribi en su diario:
Saleilles ist gestorben! [...] Der Verlust tut mir Leid. Ich hatte durch Saleilles eine so schne
Beziehung zu den franzsischen Juristen. Nun ist auch sie dahin, und eine andere wird sich
nicht mehr anknpfen lassen135.
La noticia se transmiti con velocidad por las facultades francesas, alemanas y suizas. Las revistas jurdicas francesas y extranjeras dieron cuenta de
esta prdida con necrolgicas136 y pocos aos despus, en 1914, apareci la obra
homenaje de sus colegas y amigos137.
Desapareca uno de los profesores ms importantes de su poca poco antes
de que comenzase un conflicto blico que introducira importantes cambios en el
133 Edmond Thaller, Avant-Propos, en Loeuvre juridique de Raymond Saleilles, op.
cit., 35-36.
134 Vase el expediente Raymond Saleilles de los archivos nacionales franceses.
135 En el Huber Archiv se encuentran las llamadas Briefe an die tote Frau. Citadas por
Oscar Gauye, Raymond Saleilles et sa correspondance avec le redacteur du Code civil suisse,
Civitas, 15 (1959-1960), 416-423, 423.
136 En la biblioteca de la Facultad de derecho de Pars hay una recopilacin de ellas.
He aqu un resumen: Eugne Gaudemet, Raymond Saleilles (1855-1912), op. cit.; Bailly, Ncrologie, Revue internationale de lenseignement, 63 (1912), 361-363; Ballot-Beaupr, M. R.
Saleilles (1855-1912), Allocution prononce au dbut de lAssemble gnrale, Bulletin de la Socit dEtudes lgislatives, 11 (1912), 59-64; Brouchot, A la mmoire de M. Raymond Saleilles,
Allocution prononce la Confrence Bufnoir, Sance du 13 mars 1912, 3-10; Paul Bureau, In
Memoriam, Correspondance. Union pour la Vrit, 21 (1913), 1-23; Feuilloley, Ncrologique,
Revue penitentaire, 36 (1912), 1133; Imbart de la Tour, Joseph, Raymond Saleilles (1855-1912),
Bulletin de la semaine, 9 (1912), 3-32; Larnaude, R. Saleilles et sa dernire oeuvre Bulletin de la
Socit dEtudes lgislatives, 12 (1913), 251-255; Lepelletier, Emile, Rapport, Rforme sociale,
33 (1913) 37-49; Lon Michoud, Raymond Saleilles et le droit public, Revue de droit public, 29
(1912), 369-378; Edmond Thaller, Ncrologie. Raymond Saleilles (1855-1912), Annales de droit
commerciale et industriel, 26 (1912), 93-101; Albert Tissier, Raymond Saleilles; Revue trimestrielle de droit civil, 11 (1912), 293-303, Giampietro Chironi, In memoria di Raimondo Saleilles,
Atti della R. Accademia delle scienze di Torino, 48 (1912), 1-7; Dantz, Nekrologer, Tidsskrift for
Retsvidenskab, 1912, 486.
137 Edmond Thaller (ed.), Loeuvre juridique de Raymond Saleilles, op. cit.
61
62
ALFONS ARAGONESES
Al acabar la guerra sus amigos le dedicaron una publicacin140. En ella incluyeron algunas de las cartas que escribi durante su perodo militar. Cartas con
las que se comunicaba con su hermano, con su madre y una seora que posiblemente era su prometida. En este opsculo se destaca que hablaba en alemn con
los prisioneros alemanes141. Tambin que se refera al enemigo como boches, el
trmino despectivo del francs popular para designar a los alemanes.
Este librito forma parte de un tipo de literatura que se cultiv profusamente
despus de la primera guerra mundial y que honraba a estudiantes y profesores
cados en el campo del honor en la guerra de 1914. La mayora de documentos
conservados en el archivo de la Biblioteca Cujs responden a este tipo de trabajos,
que suelen incluir, por lo general, una foto del difunto con uniforme militar, una
breve biografa y algunas cartas. En Pars encontramos incluso un Livre dor de
la Facult de Droit142 dedicado a estos juristas morts pour la France. Sorprende
el lenguaje patritico y nacionalista en que se expresaban sus autores. Un estudio
sobre este gnero sera interesante y podra aportar bastantes datos sobre las turbulencias polticas y nacionales de ese perodo histrico.
El otro hermano, Franois, Cisco para sus amigos, haba nacido en 1894.
Estudi en la prestigiosa Ecole des Chartes y lleg a ser bibliotecario de la facultad de derecho. Todava hoy hay una sala en esa biblioteca dedicada a l. Se
alist tambin para luchar en la Grande Guerre. Pero tuvo mejor suerte que su
hermano: quizs porque sigui los consejos que Jean le transmita por carta sobre
cmo protegerse contra los peligros de las trincheras143. Despus de la contienda
comenz a trabajar como bibliotecario.
Me consta que no hablaba alemn. O, al menos, ocultaba este dato. Jean
Carbonnier cuenta una interesante ancdota sobre este asunto. En una ocasin,
estando en la biblioteca de la facultad trabajando en su doctorado, el futuro
Decano Carbonnier se dirigi a Franois Saleilles para que le ayudase a traducir
un trmino alemn de un libro. Este se excus diciendo que no hablaba alemn.
Carbonnier explica que exclam sorprendido: Le fils de Raymond Saleilles ne
parle pas lallemand?144. En todo caso, si hemos de creer la obrita que le dedicaron sus amigos despus de su muerte, Cisco era un dandy, un bon vivant amante
de la buena mesa145.
140 A.A.V.V., Le lieutenant Jean Saleilles, Dijon, Imprimerie Jean Darantire, MCMXVI.
141 Ibd., 34.
142 A.A.V.V., Livre dor de la Facult de Droit de Paris. Guerre 1914-1918, Paris, Impr.
J. Langlois, 1925.
143 Le lieutenant Jean Saleilles, X.
144 Entrevista personal con Jean Carbonnier, el 5 de diciembre de 1997.
145 Franois Saleilles (1894-1943), Toulouse, Bousseau, 1945.
63
146 Como explica Luis Antonio de Villena el trmino dandy tena en la poca un significado muy preciso. Hombres como Oscar Wilde, de exquisito refinamiento pero tambin individualistas y transgresores de las estrictas reglas de la moralidad de la poca eran un prototipo de
dandy. Hoy en da la palabra tiene una acepcin muy diferente referente a una elegancia de alta
clase social. Si seguimos a de Villena hemos de conluir que Franois Saleilles, al que sus amigos
calificaban de dandy, era un personaje de exquisita elegancia y dudosa moralidad. Dandysmo
y homosexualidad, segn el escritor, solan coincidir. Luis Antonio de Villena, Corsarios de guante
amarillo. Sobre el dandysmo, Barcelona, Tusquets, 1983.
147 Franois Saleilles, 27.
64
2
UNE SCIENCE LTAT INDPENDANT, AVEC SON PROPRE OBJET,
SES LOIS ET SES MTHODES. LA TEORIZACIN DEL DERECHO
COMPARADO POR RAYMOND SALEILLES
1. El momento de Saleilles
En los aos del cambio de siglo se daban en Europa en general y en Francia en
particular unas condiciones ambientales que provocaron la crisis de la concepcin
decimonnica del derecho privado y, al mismo tiempo, la apertura geogrfica de
los estudios cientficos. Este medio ambiente fue el que permiti la aparicin
de elaboraciones intelectuales como las de Raymond Saleilles sobre el derecho
comparado.
Una de las consecuencias del advenimiento del liberalismo y la codificacin
fue que, durante el siglo XIX el derecho legislado quedase en parte cerrado por
las fronteras estatales1. Se parta, como escribe Bartolom Clavero, del supuesto
de la nacionalidad del derecho y ste se reclua en espacios estatales: slo as,
celebrndolo, se le contemplaba2. Estas afirmaciones son vlidas sobretodo para
la normativa, ya que las doctrinas seguan atravesando fronteras. Pero es cierto
que los juristas franceses, como consecuencia del prestigio del Cdigo napolenico, estudiaban leyes patrias menospreciando la normativa que se produjese fuera
de Francia. Eran en todo caso los prcticos del derecho los que se interesaban por
las leyes allende las fronteras del Hexgono.
A finales del siglo XIX el panorama jurdico europeo haba cambiado. Se
intensificaban las relaciones internacionales y los intercambios de todo tipo; intelectuales, comerciales y personales. La tecnologa haba acercado las diferentes
1 Paolo Grossi, Absolutismo jurdico y derecho privado. Op. cit
2 Bartolom Clavero, Codificacin y constitucin: paradigmas de un binomio, Quaderni fiorentini 18 (1989), 79-145, 79.
65
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ALFONS ARAGONESES
67
que las ciencias sociales fueron evolucionando, los contactos entre disciplinas
no podan ya ser mediados con unos conceptos de principios del siglo XIX como
Funcin, Institucin, Inters. En ese momento se presentaba un importante reto
para el derecho respecto las ciencias sociales. Los juristas deban plantearse qu
relaciones entablar con el resto de disciplinas. A medida que las ciencias sociales
iban adoptando un mtodo y un objetivo y dejaban de ser un ejercicio cultista
sin trascendencia prctica se le plante al jurista la cuestin de aceptar o no esos
planteamientos cientficos y los productos de esta actividad intelectual en su propia forma de estudiar el derecho.
El jurista de 1804 poda permitirse no dialogar con el resto de ciencias
sociales por otra razn fundamental: el paradigma del ciudadano burgus libre
y racional todava tena cierto recorrido y el terreno del idealismo racionalista y
liberal le serva al cientfico del derecho. No reflejaba la realidad de la compleja
sociedad pero en las representaciones intelectuales solamente aparecan sujetos
racionales, propietarios, libres: los miembros de la burguesa. Cuando llegaron
lo que Andr-Jean Arnaud llama les temps des trublions11, los tiempos de la
industrializacin, de la cuestin obrera y del ascenso del socialismo, el jurista no
pudo por ms tiempo ignorar lo que suceda fuera de su despacho de la facultad
jurdica, no poda menospreciar la existencia de sindicatos, de trabajadores que
reclamaban ms derechos, de mujeres que tenan hijos sin estar casadas o de grupos de correligionarios que se organizaban en partidos polticos. El viejo cdigo
napolenico no daba respuesta a estas cuestiones y no le serva al jurista para
abordar los conflictos que se daban en la sociedad. Ni siquiera una interpretacin
imaginativa de la norma o la integracin de la costumbre y la jurisprudencia poda ayudarle a superar la distancia entre cdigo y realidad.
Una parte de la doctrina y de la jurisprudencia desarrollaron osadas interpretaciones de preceptos del cdigo como nica forma de dar respuesta a los
problemas que la sociedad urbana e industrial planteaba. Un claro ejemplo lo
constituye la interpretacin que la doctrina y la jurisprudencia ms progresista
da de las normas del cdigo en materia de responsabilidad extracontractual para
proteger a los obreros vctimas de accidentes de trabajo12.
Este es el contexto que enmarca el despertar de algunos juristas inquietos
en las facultades francesas. Se trata de jvenes profesores conscientes del agotamiento del mtodo exegtico para adaptar el derecho a la cambiante realidad
y de la necesaria apertura a las ciencias sociales. Estos juristas haban estudiado
con maestros de la vieja escuela pero conocan tambin las teoras alemanas de
la Escuela histrica o de la Interessenjurisprudenz y vean en las emergentes
11 Andr-Jean Arnaud, Les juristes face la socit. op. cit.
12 Jean-Louis Halprin, Histoire du droit priv franais depuis 1804, Paris, PUF, 1996, 147 ss.
68
ALFONS ARAGONESES
69
13 Franois Gny, Mthode dinterprtation et sources en droit priv positif, op. cit.
14 Franois Gny, Science et Technique en droit priv positif, (IV) Paris, Sirey, 1914-1924.
15 Paolo Grossi, Pagina introduttiva (Ripensare Gny), Quaderni Fiorentini per la storia del pensiero giuridico moderno 20 (1991), 1-51, 7.
16 d.
17 Bartolom Clavero, El mtodo entre infieles o el cdigo en Espaa, Quaderni Fiorentini per la storia del pensiero giuridico moderno 20 (1991), 271-317, 303.
18 Raymond Saleilles, Prface, Franois Gny, Mthode dinterprtation, op. cit. XXV.
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ALFONS ARAGONESES
19 Philippe Sturmel, Lcole historique franaise du droit a-t-elle exist?, en Rechtsgeschichte, 1 (2003), 90-122, 90.
20 d.
21 Olivier Motte, Sur la gense allemande dun nouveau paradigme de lhistoire du droit,
Berne, P. Lang, 1986, 163
71
en una historia que tiene un largo recorrido y que, por tanto, deba continuar su
libre evolucin.
En esta idea de evolucin est la clave de este mtodo. La concepcin del
derecho como fruto de un proceso de evolucin histrica, por simple que parezca
era fundamental para introducir la idea de un orden natural de las cosas que el
derecho normativo, jurisprudencial o doctrinal deba respetar.
Sturmel afirma que estos entonces jvenes juristas historicistas desarrollaron un mtodo cientfico qui allait quelques dcennies plus tard devenir la
norme22. Esta forma de entender el derecho tuvo un eco limitado en las facultades
jurdicas francesas, pero permiti la aparicin de la revista Themis, de la Socit
de Lgislation compare y de una manera alternativa de mirar el derecho
La Themis permiti un foro de discusin y difusin de la obra de los juristas alemanes del momento, de sus mtodos y de la obra de sus seguidores en
Francia. A falta de estudios sobre el seguimiento de la revista entre los juristas
franceses podemos afirmar que su existencia demuestra la existencia, ya en las
primeras dcadas del siglo XIX, de un mtodo no por rudimentario y sencillo
menos innovador. Esta revista permita a los juristas estudiar las relaciones de
derecho y sociedad.
Esta revista enlaza con la creacin, en 1869, de la Sociedad de legislacin comparada. Su fundador fue el jurista Edouard Laboulaye, officiellement
du moins, le seul reprsentant de la lgislation compare segn l mismo23.
Laboulaye tena entonces muy claro el objetivo de la comparacin jurdica y as
lo plasm en el discurso inaugural de la nueva Asociacin: nous nallons pas
simplement chercher quelques points de rapprochement plus ou moins intressants. Nous cherchons les principes qui prsident telle loi, nous sommes amens
tudier la philosophie du droit, remonter aux principes de notre lgislation;
nous faisons l, tout ensemble, une tude de morale, de politique dans le sens
lev du mot, dconomie politique. La comparaison des lois trangres est une
tude de lgislateur bien plus encore que de jurisconsulte; mais il ny a de bon
jurisconsulte que celui qui sait remonter jusqu lesprit des lois24 Laboulaye
acababa con la siguiente declaracin: La science du droit doit tre, comme la
physique ou la chimie, une science positive25. Estas palabras, que constituyen
una verdadera declaracin programtica, recuerdan sin duda el lenguaje utilizado
22 Philippe Sturmel, Lcole historique franaise du droit a-t-elle exist?, op. cit. 119.
23 Edouard Laboulaye, Discours, Bulletin de la Socit de lgislation compare, 1
(1869-1870), 3-6, 3.
24 Ibidem, 4.
25 d.
72
ALFONS ARAGONESES
73
comparacin horizontal o comparacin jurdica sensu stricto. En este libro destaca el anlisis histrico que llev a su autor a clasificar diferentes tipos de reglas
en familias jurdicas segn su origen y su evolucin. Glasson diferenciaba tres
familias jurdicas pero no lo hace en base a criterios tnicos sino ms bien en base
a criterios histrico-jurdicos.
Estos criterios son tambin observables en otra obra de Glasson: Le droit
de succession au moyen age28. En esta obra aplic la idea de evolucin, tan querida por los historicistas, a diversas instituciones sucesorias de diferentes pases
europeos. As mostraba la existencia de unas reglas de evolucin histrica que el
derecho haba respetado hasta el siglo XIX.
Ernest Glasson, jurista de prestigio entre sus coetneos, sin duda ejerci
su maestra entre los jvenes juristas que llegaron a Pars en el cambio de siglo.
Saleilles en particular lo citaba con frecuencia y juntos participaron en diferentes aventuras cientficas como el centenario del cdigo francs. A Saleilles no le
debi escapar el enfoque histrico de Glasson y su ejercicio de la doble comparacin en sus obras ms destacadas.
Historia, mtodo histrico y evolucionismo estuvieron muy presentes en la
ciencia jurdica de finales del siglo XIX. La idea de una evolucin libre, marcada
por la historia y que el Estado y el derecho no deban alterar estaba muy presente
en Lerminier, Laboulaye y tambin en Glasson y Saleilles. Estos autores coincidan tambin en la crtica a la Ilustracin y la Revolucin que haban sesgado
esta evolucin violentando las reglas de la evolucin social. Segn estos autores
el derecho deba regresar a la funcin que haba tenido en el pasado: la de acompaar esta evolucin sin interferirla.
4. El reto de las nuevas ciencias sociales
A finales del siglo XIX e inicios del XX se descubra un territorio cientfico que
hasta entonces solamente haba sido hollado tmida y espordicamente por los
juristas; el de las ciencias sociales. Su objeto todava no estaba definido y el derecho comparado deba delimitar su identidad respecto a estas nuevas disciplinas.
Por un lado algunos pensadores se conformaban con la aplicacin del mtodo
histrico. Al mismo tiempo Emile Durkheim intentaba establecer las bases del
mtodo sociolgico. En el campo jurdico, se iban definiendo los estudios de
sociologa jurdica pero tambin los de la moderna teora del derecho. En ese
contexto tambin algunos juristas utilizaban el mtodo comparatstico.
Los juristas de la escuela francesa antiformalista o del llamado romantis28 Ernest Glasson, Le droit de succession au moyen ge, Paris, Larose & Forcel, 1893.
74
ALFONS ARAGONESES
cit.
75
de estudios fueron reformados. Expertos en ciencia poltica y en economa comenzaron a poblar algunas facultades. Las bibliotecas jurdicas tambin salieron
beneficiadas al comenzar a incluir en sus estanteras libros de disciplinas no estrictamente jurdicas. Como ya he avanzado las ciencias sociales, en parte por la
incitacin de Herbert Spencer, haban comenzado a utilizar la comparacin como
parte integrante de su mtodo.
Todos estos factores influyeron sin duda sobre los profesores de esas facultades que, a partir de ese momento, se vieron obligados a estar en contacto con
unas emergentes ciencias sociales que defendan la comparacin cientfica como
mtodo de trabajo y que suponan una competencia a los juristas que hasta el
momento haban sido los nicos autorizados para pensar la poltica y la relacin
entre Estado y sociedad.
5. La legislacin comparada como precedente de la comparatstica
Fue la crisis del mtodo jurdico, el historicismo y la aparicin de las ciencias
sociales los factores que provocaron la aparicin del derecho comparado a finales
del siglo XIX. Pero no podemos obviar que la nueva disciplina se construa sobre
una actividad intelectual dedicada al estudio de la legislacin extranjera.
Escriba Aldo Mazzacane que [n]ella Germania del secolo XIX il diritto
comparato nasceva dunque come pratica assai prima della teoria.34. Lo mismo
podramos decir del origen del derecho comparado en Francia. Cuando Saleilles
comenz a escribir sobre derecho comparado en los aos ochenta del siglo XIX
el estudio de la legislacin extranjera como disciplina existan desde hacia ya
varias dcadas.
Durante la segunda mitad del siglo XIX el inters por el derecho extranjero
haba crecido gracias a la labor de la Sociedad de legislacin comparada. Este
inters se vea reflejado en las publicaciones y en las facultades jurdicas. A finales de siglo existan en Francia siete ctedras de legislacin comparada desde las
que se enseaban materias jurdicas, generalmente del derecho privado, desde un
punto de vista comparado35. Haba por tanto un pblico y diversos foros cientficos en los que se trataba la legislacin comparada.
En 1875, la Socit detect la necesidad de traducir de forma sistemtica
las normas jurdicas extranjeras que tuviesen ms inters para el derecho francs.
34 Aldo Mazzacane, Alle origine della comparazione giuridica. I carteggi di Carl Joseph
Anton Mittermaier, en AAVV, La comparazione giuridica tra Ottocento e Novecento. In memoria
di Mario Rotondi, Milano, Istituto lombardo di Scienze e lettere, 2001, 15-38, 16.
35 Carlos Petit, Absolutismo jurdico y derecho comparado: mtodo comparativo y sistema de fuentes en la obra de Edouard Lambert, op. cit.
76
ALFONS ARAGONESES
77
estos prcticos el estudio de las leyes extranjeras constitua tan solo un elemento
auxiliar a la aplicacin o interpretacin del derecho.
Por ello, a finales del siglo XIX, el mtodo practicado por muchos comparadores jurdicos se reduca a una yuxtaposicin de textos jurdicos de diferente
origen para mostrar sus diferencias y semejanzas. Esto resultaba productivo a
corto plazo. Pero no serva, por ejemplo, para abordar cdigos ms complejos
para un jurista francs como el BGB o para aproximarse a culturas jurdicas no
continentales.
Edouard Lambert escriba en 1903 que en la Socit se practicaba une
conception aussi simple quinfconde, [qui] voit dans linitiation des jurisconsultes de chaque pays la connaissance des lgislations trangres lunique objet du
droit civil compar39. De ah que algunos juristas como Saleilles, partiendo de
la base material proporcionada por la legislacin extranjera, intentaron realizar
un cambio de mtodo que necesariamente pasaba por la autonoma del derecho
comparado respecto el estudio de la legislacin comparada y en la fijacin de un
mtodo, un objeto y una finalidad determinados
Para ello los vientos en el extranjero soplaban a favor: la proximidad de
la aprobacin del BGB y los trabajos de redaccin del ZGB suizo impusieron la
necesidad de cambio metodolgico.
6. Las nuevas codificaciones como impulso del cambio de mtodo
Los cambios sociales, econmicos y cientficos de finales del siglo XIX coincidieron con dos importantes labores de codificacin del derecho civil en Europa.
En Alemania estaba en proceso de elaboracin el Brgerliches Gesetzbuch, que
sera publicado en 1896. A su vez en Suiza Eugen Huber estaba dirigiendo los
trabajos de redaccin del Zivilgesetzbuch, que entrara en vigor en 1907.
Estos dos procesos codificatorios no dejaban en absoluto indiferentes a los
juristas franceses. Los nuevos cdigos no seguan como hasta ahora los principios, el lenguaje y la estructura del cdigo de Napolen. Partan de la tradicin
cientfica alemana en el caso del BGB y de la alemana, la francesa y la suiza en
el caso del ZGB. Adems intentaban dar solucin a los problemas de la sociedad
industrial de finales del siglo XIX. El legislador alemn discuta el problema
del abuso del derecho, planteaba una teora de las obligaciones ms realista que
la francesa. En definitiva superaba el paradigma liberal-individualista del Code
civil. El proyecto de cdigo suizo, adems, estableca un sistema de fuentes del
derecho ms respetuoso con la pluralidad jurdica y social del pas alpino.
39 Edouard Lambert, La Fonction du droit compar, Etudes de droit commun lgislatif ou
de droit civil compar, Paris, Giard & Brire, 1903.
78
ALFONS ARAGONESES
Los juristas franceses mostraron un gran inters por esos procesos legislativos. Algunos vean en las reformas legislativas de aquellos pases un modelo
a seguir. Para otros se trataba de amenazas a la hegemona de la ciencia francesa
como explicar ms adelante. Prueba de este inters son las numerosas pginas
que las revistas de la poca dedicaron a los proyectos y anteproyectos de los cdigos alemn y suizo pero tambin a otros proyectos que presentaban alternativas
a la manera francesa de entender el derecho40.
La recepcin de estos cdigos provoc inters por su conocimiento y divulgacin pero anim tambin la reflexin de los juristas franceses sobre su derecho patrio, las posibilidades de su reforma y la posible influencia en el derecho
francs de los nuevos cdigos. Los juristas franceses vean como a su prestigioso
y hasta entonces influyente cdigo francs le haban aparecido competidores en
calidad tcnica y, sobretodo, en prestigio y capacidad de influencia en el plano
internacional. Este ambiente intelectual qued plasmado claramente durante los
actos acadmicos de conmemoracin del centenario del cdigo civil, en 1904. La
preparacin de este acontecimiento coincidi con los primeros aos de vigor del
BGB y con la presentacin del proyecto de ZGB.
La Socit dtudes lgislatives, en la que Saleilles participaba activamente, pretendan conmemorar el centenario con un acto poltico y cientfico.
En Pars se organizaron conferencias sobre diferentes temas relacionadas con el
Code civil. Basta acudir al indice del Livre du Centenaire41 para ver como durante las celebraciones estuvo muy presente la sombra del BGB.
Prcticamente todos los juristas se pronunciaron sobre la reaccin que el
derecho francs deba tener respecto al BGB. Algunos se pronunciaron claramente a favor de importar algunos de los principios del nuevo cdigo. Otros abogaron
por una reforma general del Cdigo que permitiese una reelaboracin de todos
sus preceptos teniendo en cuenta los avances aportados por los cdigos suizo y
alemn. Otros rechazaron cualquier aproximacin al BGB y defendieron el viejo
modelo del Code. Saleilles se pronunci a favor de reformas puntuales y a favor
de una mayor valenta por parte de la jurisprudencia y la doctrina a la hora de
aplicar e interpretar el enorme potencial del cdigo.
Este acontecimiento muestra por tanto la importante Irritation, en el sentido luhmanniano del trmino, que supuso la promulgacin sobretodo del BGB
40 Ello explicara, por poner un ejemplo curioso, el inters que en toda Europa pero especialmente en la Socit de Lgislation compare levant el Cdigo civil de Montenegro de 1898.
Vid. Carlos Petit The Code and the Goats. Western Law in less western cultures, Zeitschrift fr
neuere Rechtsgeschichte, 20 (1998), 212-224.
41 Code civil. 1804-1904. Livre du centenaire, op. cit.
79
pero tambin del ZGB42. El cdigo francs haba sido un fetiche de los movimientos liberales y emancipatorios en medio mundo. Las nuevas reglas del intercambio burgus dictadas por los juristas de Napolen, como deca Clavero
fueron normas que, en el mismo grado que la Constitucin, traan causa de los
Derechos43. Por ello tuvo el cdigo una difusin y un impacto globales: all dnde
rega el Cdigo napolenico regan tambin la libertad contractual, la propiedad
privada y el respeto a la autonoma de la voluntad44.
La importacin por motivos polticos del cdigo implicaba la importacin
de otro bien Made in France: la doctrina jurdica. Los autores franceses gozaron por ello de un gran prestigio en los medios jurdicos de los pases que haban
importado, copiado o adaptado el cdigo francs, lo que explicara que se tradujesen al castellano tantas obras de los juristas de la exgesis. Todo ello repercuta
en la reputacin y proyeccin internacional del derecho francs y de la ciencia
jurdica francesa.
La elaboracin y posterior promulgacin de otros cdigos rompa este monopolio. Los principios que aportaban unos principios eran ms modernos y ms
sensibles a las nuevas realidades del final de siglo y subrayaban la crisis de un
modelo en el que la regulacin de las relaciones entre privados estaba basada en
un cdigo de 1804. El cdigo alemn era el resultado de las elaboraciones doctrinales de la Pandectstica, admirada en toda Europa y naca con un alto prestigio
cientfico. El cdigo suizo aportaba importantes innovaciones en la concepcin
de las fuentes del derecho y de su aplicacin, uno de los puntos ms criticados
por la doctrina francesa.
La doctrina francesa se vio obligada a abrir las fronteras de la ciencia jurdica a la Jurisprudenz extranjera. El jurista francs no poda ignorar las soluciones jurdicas dadas por los legisladores alemn y suizo a problemas que
tambin afectaban a la sociedad francesa pero que el legislador napolenico no
haba podido prever. Para abordar estos cdigos era necesario comprender el nuevo lenguaje jurdico que aportaban. No era suficiente con traducciones literales
al francs para comprender el significado de las nuevas instituciones jurdicas.
Para aproximarse al cdigo alemn no bastaba con saber leer y traducir el alemn
42 Utilizo esta palabra alemana en el sentido luhmanniano del trmino. Ver Niklas Luhmann, Ausdifferenzierung des Rechts. Beitrge zur Rechtssoziologie und Rechtstheorie, Frankfurt
am Main, Suhrkamp, 1981 (1999).
43 Bartolom Clavero, Codificacin y Constitucin: paradigmas de un binomio, op. cit. 103.
44 No entraremos ahora a comentar la discriminacin que la importacin del cdigo traa
anexa para las mujeres, los hombres no propietarios y los menores en Europa. En Amrica se le
unan a estas discriminaciones la de los indgenas y los negros. Bartolom Clavero ha tratado magistralmente este tema: Clavero, Bartolom, Derecho indgena y cultura constitucional en Amrica,
Mxico, Siglo XXI Editores, 1994.
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ALFONS ARAGONESES
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la ciencia jurdica comparada durante sus primeros aos de desarrollo. En sus primeros balbuceos esta nueva disciplina parta de dos sistemas de derecho privado
de prestigio, con sus aparatos cientficos detrs y con los que la comparacin era
posible y motivadora. La aparicin de otros cdigos, el descubrimiento del derecho anglosajn y, sobretodo, la I Guerra Mundial, acabaron con este dualismo y
con el inters francs por el derecho alemn.
Escriba Jean Henri Robert: Saleilles fut comparatiste parce quil naqut non-conformiste dans une priode inventive48. Ciertamente el inters de
Saleilles por el derecho comparado vino determinado por el momento que viva.
Los juristas eran conscientes de las limitaciones del cdigo francs y de su mtodo de investigacin, as como de los logros de la legislacin y la doctrina de otros
pases. Conocan tambin la amenaza de la intervencin estatal mediante leyes
especiales y crean que sta poda ser frenada con una renovacin del mtodo
jurdico que adaptase el viejo cdigo a las nuevas realidades.
7. La lucha por la autonoma del derecho comparado
Los fenmenos sociales, cientficos y jurdicos descritos en el captulo anterior enmarcan los esfuerzos de renovacin y apertura metodolgica por parte de
algunos juristas. Hubo manifestaciones por parte de privatistas, publicistas e historiadores del derecho. Raymond Saleilles destaca en ese contexto como uno de
los impulsores de la nueva disciplina del derecho comparado.
El gran mrito de nuestro jurista fue sin duda detectar, antes que otros,
la necesidad de diferenciar el derecho comparado del estudio tradicional de las
legislaciones extranjeras que se practicaba en la Societ de lgislation compare.
Saleilles haba sido muy activo en esta asociacin desde su juventud. Su maestro, y ms tarde tambin suegro, fue Claude Bufnoir, que haba sido Presidente
de la citada Socit y que le haba abierto las puertas de la institucin. Por ello
desde muy temprano nuestro jurista se hizo un hueco en las pginas del Bulletin
de lgislation compare dndose a conocer con sus escritos sobre el proyecto de
Cdigo alemn.
De esta forma Saleilles tom conciencia de los lmites de la legislacin
comparada y de la necesidad de diferenciar entre el estudio cientfico del derecho
comparado y la traduccin literal de textos jurdicos extranjeros. Separar ambas
formas de aproximarse al derecho era la nica manera de superar las limitaciones
de una disciplina, la legislacin extranjera, en manos de prcticos o dogmticos
del derecho.
48 Jean-Henri Robert, Saleilles et le comparatisme, op. cit., 143.
82
ALFONS ARAGONESES
Saleilles apostaba por una comparacin cientfica que superase la dogmtica, que se inspirase del historicismo jurdico integrando elementos de las nacientes ciencias sociales. Las soluciones jurdicas a los nuevos retos econmicos
y sociales no estaban en la intervencin del Estado mediante leyes especiales
sino en un mtodo que permitiese adaptar el derecho existente en los cdigos a la
sociedad del momento. Para ello era necesario que los juristas buscasen nuevas
instituciones a partir del estudio de la historia, la sociologa y el derecho comparado. El mtodo de Saleilles persigue la construccin de un derecho adaptado a
las reglas naturales de evolucin de la sociedad. Nuestro jurista, de esta forma,
defenda un derecho comparado al servicio del statu quo liberal y que serva
como dique contra los intentos del Estado de convertir al derecho en instrumento
de transformacin social.
Si analizamos en profundidad la propuesta cientfica de Saleilles llegamos
a la conclusin que, si bien su defensa de una disciplina autnoma permiti el
desarrollo ulterior de la comparatstica, su planteamiento metodolgico estaba
ms cerca del historicismo de Laboulaye que del derecho comparado tal como lo
entendieron Lambert, Levy-Ullman y sus sucesores. Estos partieron de algunos
planteamientos del profesor de Beaune pero desarrollaron un mtodo ms moderno, menos historicista y que reconoca el gran cambio que se operaba en esos
aos en el panorama jurdico: el paso de un derecho que pivotaba sobre el cdigo
y su interpretacin por parte de los juristas a un derecho formada por multitud de
leyes especiales.
Saleilles se doctor en 1883. En 1884 consigui la Agrgation y march a
Grenoble como profesor del curso de historia del derecho. En 1885 se traslado a
Dijon, ciudad en la que estuvo diez aos. Durante sus primeros aos como profesor Saleilles tuvo una produccin cientfica muy discreta. Es en 1889 cuando
arranc con fuerza su itinerario cientfico con Etude sur la thorie gnrale des
obligations daprs le projet de code civil allemand49 su Etude sur les Sources
de lobligation dans le projet de Code civil pour lempire dAllemagne50 y un
texto metodolgico de carcter histrico, Quelques mots sur le rle de la mthode historique dans lenseignement du droit51.
Estos datos de la biografa de Saleilles nos sugieren que durante los aos
ochenta el futuro profesor de derecho comparado dedic sus esfuerzos al estu49 Raymond Saleilles, Etude sur la thorie gnrale des obligations daprs le projet de
code civil allemand, op. cit.
50 Raymond Saleilles, Etude sur les Sources de lobligation dans le projet de Code civil
pour lEmpire dAllemagne, op. cit.
51 Raymond Saleilles, Quelques mots sur le rle de la mthode historique dans lenseignement du droit, Revue internationale de lenseignement, 19 (1890), 482-503.
83
84
ALFONS ARAGONESES
54 Raymond Saleilles, Contribution ltude des mthodes juridiques, op. cit. 219.
55 Ibd., 219.
56 Raymond Saleilles, Conception et objet de la science du droit compar. Rapport prsent au congrs international de droit compar, Bulletin de la Socit de lgislation compar 29
(1899-1900), 383-405, 383.
85
lossature inerte qui leur sert de charpente, et non daprs le fonctionnement pratique et la faon dont elles agissent et dont elles vivent57.
El valor de estos textos era muy relativo pues configuraban nicamente el
esqueleto del derecho, pero no el derecho en s. El esqueleto inerte no representaba la vida jurdica. sta era inoculada por la doctrina, la prctica jurdica y la
jurisprudencia. De bien poco serva estudiar los textos de las leyes sin entender
su contexto cientfico y jurisprudencial. La comparatstica deba estudiar el texto
legal con la doctrina y la jurisprudencia y suivre les progrs de la vie partout o
elle se produit58. Para Saleilles el estudio de textos legales forneos deba dejar
paso a un estudio metdico, profundo, cientfico. La legislacin comparada deba
dejar paso al derecho comparado. Si no se realizaba este proceso de diferenciacin el derecho comparado corra el riesgo de quedar supeditado al estudio de las
legislaciones extranjeras y, por tanto, al legalismo impulsado por el desarrollo de
la legislacin especial59.
La batalla por esta diferenciacin la inici Saleilles antes de 1900 durante
los trabajos de traduccin oficial del BGB al francs. El Ministerio de Justicia
haba encargado al Comit de Lgislation trangre una traduccin del cdigo
civil alemn, todava en periodo de vacatio legis60. En un primer momento dirigi
el proyecto Claude Bufnoir. Tras la muerte de ste fue su discpulo y al mismo
tiempo nuero, Raymond Saleilles, quien continu con la direccin del proyecto
y con la traduccin de la parte general y de los artculos dedicados al derecho de
obligaciones en el BGB61.
No era la primera traduccin al francs del BGB. Raoul de la Grasserie
haba publicado su propia traduccin en 189762. Ese mismo ao apareca la publicacin de Octave de Meulenaere63. Se trataba de trabajos que respondan al tipo
de traduccin que se practicaba hasta entonces, consistente en transposiciones del
texto legal de una lengua extranjera al francs incluyendo alguna nota aclaratoria
57 d.
58 Raymond Saleilles, Contribution ltude des mthodes juridiques, op. cit. 219.
59 d.
60 Code civil allemand. Promulgu le 18 aot 1896, entr en vigueur le 1er janvier 1900,
Paris, Imprimerie Nationale, 1904. Saleilles tradujo la introduccin, el lxico, la parte general (artculos 1 a 240) y las secciones I a VI del Libro II (artculos 241 a 432).
61 Code Civil allemand promulgu le 18 aot 1896 entr en vigueur le 1er janvier 1900,
Paris, Imprimerie Nationale, 1904.
62 Raoul de la Grasserie, Code civil allemand et Loi dintroduction, suivis de la loi sur les
livres fonciers et de celle sur la vente et ladministration forces, Paris, Pedone, 1897.
63 Octave de Meulenaere, Code civil allemand et Loi dintroduction, Paris, ChevalierMarescq, 1897. Sobre estas dos traducciones ver Werner Schubert, Das BGB im Urteil franzsischer Juristen bis zum Ersten Weltkrieg en Zeitschrift der Savigny Stiftung fr Rechtsgeschichte
(germanistische Abteilung), 114 (1997), 128-181.
86
ALFONS ARAGONESES
87
Raymond Saleilles, Introduction ltude du droit civil allemand, op. cit. 1-5.
d.
Ibd., 2.
d.
88
ALFONS ARAGONESES
73 Eugne Gaudemet, Raymond Saleilles et le code civil allemand, op. cit. 130.
89
90
ALFONS ARAGONESES
tcnica y no cientfica que se dedicara a facilitar textos jurdicos traducidos literalmente al jurista prctico.
Tambin pona de nuevo el acento el Rapport de Saleilles para el
Congreso en la repercusin negativa que tena esta comparacin acientfica sobre
la prctica jurdica. Cmo haba escrito algunos aos antes, Saleilles insiste en
1900 en el hecho de que la legislacin comparada lo nico que haca era fournir
[...] des documents, et de mauvais documents. Para Saleilles era central la idea
de que los textos legales solamente aportaban lossature inerte o la charpente
de las normas y nada decan sobre su verdadero funcionamiento. Para estudiar el
funcionamiento del derecho se deba realizar un anlisis crtico de las normas, de
la jurisprudencia y de la doctrina. Se trataba pues de estudiar los textos daprs
leur fonctionnement pratique et la faon dont elles agissent et dont elles vivent78
y en tenant compte de ltat social auquel elles sappliquent79.
Resulta coherente la atencin de Saleilles a la funcin que deba tener el
derecho comparado en la prctica jurdica. La vida jurdica para el borgon
inclua no slo la ley y la doctrina sino tambin la jurisprudencia y la prctica de
los actores jurdicos. Pero en este caso esta referencia se explica por el pblico
de la Socit de lgislation compare. Los juristas que se interesaban por el derecho extranjero eran en su mayora prcticos: jueces, abogados, notarios, etc. Y
contra los prcticos precisamente tuvo que enfrentarse Saleilles repetidamente: al
disear la traduccin del BGB y al organizar el congreso internacional de 1900.
A ellos deba convencer Saleilles de que una comparatstica cientfica beneficiara
precisamente a una prctica jurdica cada vez ms internacional y, por tanto, ms
necesitada de comprender, y no solamente recibir, las normas jurdicas nuevas que
otros estados producan. Un ejemplo claro lo constitua el BGB. Ningn jurista
poda entender y utilizar una transcripcin al francs de muchos de sus preceptos.
Eran necesarios estudios cientficos para aproximar al pblico francs las nuevas
doctrinas y el nuevo enfoque que representaba este monument lgislatif.
Saleilles consideraba adems que cuando se trataba de aplicar o interpretar
un precepto de un ordenamiento extranjero, y el borgon tena en mente especialmente al cdigo alemn, no era suficiente con la lectura de las normas escritas
y su interpretacin a la francesa. Es decir, como si se tratase de preceptos del
cdigo napolenico. Era necesaria una labor cientfica de interpretacin que tuviese en cuenta el contexto de ese cuerpo legal. Un tribunal francs que aplicase
literalmente una norma traducida de otra lengua podra incurrir fcilmente en
un error dada la divergencia entre el sentido de la norma y su expresin literal:
les divergences auxquelles devrait fatalement conduire la seule interprtation
78 d.
79 Ibd., 384.
91
du texte par le texte sont de celles qui constitueraient presque toujours une violation manifeste de la loi80. Saleilles vena a decir que la aplicacin literal de una
norma de derecho extranjero sin tener en cuenta su significado real y su contexto
poltico y jurdico podra provocar una aplicacin ilegal del derecho.
Por supuesto la vieja legislacin comparada limitada a la transcripcin de
textos al francs resultaba incapaz de realizar esta labor cientfica de estudio del
derecho comparado. Y con este argumento justificaba Saleilles la necesidad de
construir una ciencia ltat indpendant, avec son propre objet, ses lois et ses
mthodes81.
Vemos en este subcaptulo que Saleilles defenda la autonoma del derecho comparado con cierto mpetu. Tena quizs, como ha afirmado Marc Ancel,
lardeur un peu dsordonne et avec certe sorte dexclusivisme qui marque trop
souvent les nophytes82.
8. La difcil frontera entre derecho comparado e historia del derecho
La historia del derecho y el derecho comparado siempre han mantenido estrechas
relaciones. An hoy los paralelismos, diferencias y complementariedad de ambas
disciplinas suscitan el inters de comparatistas e historiadores, como demostr el
Deutsche Rechtshistorikertag celebrado en Regensburg en 1998 y que produjo
varios textos sobre este tema83.
La comparatstica moderna parti de la base de la legislacin comparada
pero fue influda directamente por la historia y el historicismo. Para Saleilles
el derecho comparado era una consecuencia lgica de la aplicacin del mtodo
histrico, por tanto de la historia como ciencia. De hecho ste mtodo defendido
siempre por Saleilles se resolva en un ejercicio de doble comparacin: una comparacin vertical (histrica) y otra horizontal (derecho comparado). El estudio de
ste era algo natural para los juristas que crean en la historia como componente
de mtodo jurdico. Como escriba Saleilles en 1904 en ocasin del centenario
del Code civil, Le droit compar nest que le prolongement dans ce prsent de ce
92
ALFONS ARAGONESES
qui constitue lhistoire dans le pass; cest de lhistoire qui se ralise84. Por esta
razn el mtodo comparatstico parta, para Saleilles, del mtodo histrico.
Al hablar de historia o de mtodo histrico Saleilles no hablaba de historiogarfa o el mtodo histrico que podamos conocer hoy. En aquel momento y
aplicado a las ciencias sociales el mtodo histrico constitua el nico existente
contrapuesto al exegtico. As lo entenda Saleilles quien en 1904 escriba:
La mthode historique est la mthode scientifique par excellence. Dgage de tout lment
subjectif, elle sen tient aux faits et aux ralits, elle les classe et en dduit les lois gnrales
quelles comportent. Applique au droit, elle na dautre objectif que de mettre le droit en
conformit avec la vie85.
Aplicado al derecho, el mtodo histrico no acercaba nicamente el derecho positivo a su pasado sino a la vida, a la realidad social del presente. Por tanto el mtodo histrico era una herramienta ms sociolgica que historiogrfica.
En contraste, el mtodo jurdico tradicional o legalista frente al que se situaba
Saleilles relacionaba la ley con unos principios racionales abstractos alejndola
de la realidad.
El derecho era segn Saleilles una materia viva en continua evolucin. Y
qu mejor mtodo para estudiar esta evolucin que la historia. El mtodo histrico le permita a Saleilles determinar las normas que regan la evolucin del
derecho y de la sociedad no solamente en el pasado sino tambin en el presente.
Recordemos que Saleilles crea en la identit des lois qui prsident lvolution
sociale et linfluence des courants dassimilation entre peuples voisins86. Si eran
idnticas las reglas que marcaban la evolucin social, el mtodo histrico poda
aplicarse al estudio de cualquier ordenamiento.
Para Saleilles el derecho comparado como ciencia deba intervenir en esta
evolucin jurdica. El mtodo histrico deba asistir al jurista para determinar
cules eran las reglas de evolucin de la sociedad y su relacin con el derecho.
La comparatstica reprsente la part dinitiative rationnelle qui doive intervenir
dans la gense et le dveloppement du droit, en tant quelle prend pour objectif,
non pas lvolution dune lgislation particulire, mais le courant gnral qui se
dgage de lensemble des lgislations aux pays formation sociale sensiblement
similaire.87
84 Raymond Saleilles, Le Code civil et la mthode historique, en Code civil 1804-1904.
Livre du centenaire, I, op. cit. 97-127, 99.
85 d.
86 Raymond Saleilles, Conception et objet de la science du droit compar, op. cit. 385.
87 Ibd., 389-390.
93
Por tanto el derecho comparado, a diferencia de la historia que se limitaba a observar las reglas de la evolucin jurdica en los diferentes pases, deba
determinar, a travs del estudio de las legislaciones, la corriente general de la
evolucin de la legislacin. Deba encontrar las reglas que regan esta evolucin
del derecho en Francia y en los pases de su entorno.
El mtodo histrico deba servir para adaptar las normas existentes en un
ordenamiento jurdico a la realidad social e histrica de cada momento. El agente mejor preparado para realizar esta funcin era, segn el juicio de Saleilles,
la jurisprudencia que aplicara siempre el mtodo histrico en su actuacin.
Precisamente el gran reproche que el borgon haca a la Escuela histrica del
derecho era no haber valorado el papel de los Tribunales en la evolucin del derecho88. Los jueces, en aplicacin del mtodo histrico, podan ser los mejores
aplicadores del mtodo histrico y, adems, servir de contrapeso al estatalismo
que tanto criticaba la Escuela histrica del derecho.
Saleilles tena bastante claro la utilidad y el potencial del mtodo histrico
para la comparacin jurdica. Pero no determinaba la diferencia entre historia y
derecho comparado. Tampoco concretaba exactamente en qu consista este mtodo histrico ms all de estudiar el derecho en su contexto. La referencia a unas
leyes idnticas que regan la evolucin de toda sociedad nos hace pensar que el
mtodo histrico es en realidad una vlvula de escape del legalismo que le permita a Saleilles introducir elementos de iusnaturalismo en su anlisis jurdico. El
hecho que basase la comparatstica en este mtodo histrico nos da pistas sobre
el proyecto cientfico antilegalista de Saleilles.
9. El mtodo comparatstico: entre la historia, la sociologa
y el droit commun de lhumanit civilise
En la poca de Raymond Saleilles mtodo histrico y sociologa iban de la mano.
Autores como Saleilles utilizan el historicismo vestido de sociologa. Por ello la
comparatstica lindaba con el derecho comparado y el mtodo comparatstico con
el mtodo sociolgico. Gabriel Tarde afirmaba durante su principal parlamento
en el Congreso de derecho comparado de 1900 que era imposible ocuparse del
derecho comparado sin hacer al mismo tiempo, de forma consciente o inconsciente, sociologa89. Efectivamente a finales del siglo XIX y comienzos del XX
los puntos de contacto entre ambas disciplinas son numerosos, como demuestra
94
ALFONS ARAGONESES
95
93 Ibd. 428.
94 Raymond Saleilles, Le droit romain et la dmocratie, en Studi di diritto romano, di
diritto moderno e di storia del diritto pubblicati in onore di Vittorio Scialoja nel XXV anniversario
del suo insegnamento, Milano, Ulrico Hoepli, 1905, 712-730, 721.
96
ALFONS ARAGONESES
vraiment sociale et progressive95. Propona Saleilles la elaboracin de un mtodo cientfico y objetivo en la aplicacin del derecho a la realidad.
Saleilles propona el mtodo histrico y evolutivo (es decir: el mtodo sociolgico) a la hora de aplicar e interpretar el derecho. El Juez, segn esta nueva
premisa, haba de aplicar, no su criterio individual sino buscar el criterio de la
conciencia colectiva de la masa. Para ello haba de adoptar criterios cientficos y
objetivos: Ce sont des bases scientifiques dinterprtation volutive quil nous
appartient aujourdhui de rechercher et de fixer. Et il faut que nous la fixions [...]
dune manire scientifique, cest dire aprs des lments purements objectifs,
pris en dehors des conceptions subjectives du juge; sinon ce sont tous les inconvenients de lancienne cole du droit naturel qui se reproduiraient96.
Saleilles no slo comparaba el mtodo sociolgico al de la historia del
derecho. Vea parealelismos entre el derecho romano y la sociologa. Habla del
derecho romano como source et modle des procds rationnels et progressifs
dinterprtation du droit97. Evidentemente no se refera a la dogmtica romanista
sino al estudio del derecho romano en su contexto histrico: Si le droit romain
noffre dautre exemple que celui des procds rationnels mis la disposition des
juristes pour couler les faits dans le moule du droit, la consquence formelle qui
sen dgage est que, aprs avoir tudi lenchanement des faits dans le pass,
pour voir et pour apprendre comment le droit sest form, interprt et dvelopp
par lhistoire, il est de toute ncessit ensuite dtudier, par la mthode mme de
lobservation, qui est celle des sciences sociales, les faits dans le prsent, cest
dire les phnomnes qui se passent sous nos yeux, en tant quil sagit des faits
conomiques et sociaux, pour en faire sortir, en quelque sorte, les ncessits juridiques qui sen dgagent et les procds rationnels dextension et dinterprtation
du droit actuel.
Pero este paralelismo con el derecho romano tampoco aclaraba en qu consista exactamente el mtodo comparativo o el mtodo histrico. Se limitaba a la
bsqueda de las reglas de la evolucin del derecho en una sociedad determinada: En dautres termes, ce que nous demandons [...] cest que tous les facteurs
qui concourent lvolution du droit, facteurs moraux, facteurs conomiques,
facteurs sociologiques, soient pris en considration par le juge, comme bases objectives et scientifiques de son interprtation, mais un condition, la condition
de les mettre en harmonie avec lensemble de la loi et du droit du pays; sinon on
97
98
ALFONS ARAGONESES
Rehbinder escriba en 1977 que los socilogos haban mirado siempre con muy
buenos ojos a la comparatstica y que stos, a su vez, haban utilizado frecuentemente los mtodos de la sociologa101. Esto muestra como la frontera entre ambas
ciencias ha sido siempre muy poco clara. La mayora de autores ha recurrido al
criterio de la normatividad para diferenciar una ciencia jurdica, la comparatstica, de una ciencia emprica, la sociologa. Jean Carbonnier escriba en 1972 que
la comparatstica tena en comn con la sociologa jurdica el estudio de sistemas
jurdicos. Pero, a diferencia de la sociologa, la comparatstica contena, segn el
Decano Carbonnier, pensamiento, ideas dogmatico-jurdicas102. Esto implicaba
objetos diferente spara ambas disciplinas, pues, as como la sociologa estudiaba Tatsachen, pertenecientes al dominio del Sein, el derecho comparado, en
cambio, tendra como objeto normas, enunciados prescriptivos jurdicos que marcaran un Sollen.
Las relaciones de la comparatstica con la sociologa en general y la sociologa jurdica en particular, ocuparon tambin la atencin de los asistentes al
congreso de 1900. Si la comparatstica haba de marcar en aquel acontecimiento
sus fronteras con las otras disciplinas adyacentes como la historia y el estudio
de la legislacin comparada, tambin haba de diferenciarse de una ciencia, la
incipiente sociologa, con la que frecuentemente se solapaba en mtodo y objeto. Raymond Saleilles lleg a 1900 con las ideas claras sobre cul era la lnea
divisoria a trazar entre ambas ciencias. No estaba slo en esta labor; Raoul de la
Grasserie, civilista que se haba destacado con su traduccin del BGB, anterior a
la del Comit de lgislation compare, tambin era consciente de la necesidad de
separar claramente ambas disciplinas. Saleilles y de la Grasserie, se pronunciaron, aunque cada uno de forma distinta, por una clara determinacin del mtodo
y sobretodo del objeto de las dos disciplinas como forma de diferenciar estas dos
ciencias103. As lo hizo tambin el jurista y socilogo Gabriel Tarde104. En cambio
un entonces joven Edouard Lambert que se haba destacado en la defensa de una
comparatstica autnoma y cientfica, expres en Pars su idea sobre la identidad
entre ambas disciplinas105.
Aunque Saleilles remarcaba con frecuencia la separacin entre sociologa
y comparatstica, en realidad construy un sistema en el que el derecho compara101 Manfred Rehbinder, Einleitung, en Manfred Rehbinder, Ulrich Drobnig (Hrsg.),
Rechtssoziologie und Rechtsvergleichung, Berlin, Duncker & Humblot, 1977.
102 Jean Carbonnier, Sociologie juridique, Paris, Armand Colin, 1972. Utilizo aqu la
versin alemana: Rechtssoziologie, Berlin, Duncker Humblot, 1974, 22.
103 Procs verbaux 172 ss; Raoul de la Grasserie, 208 (= Jahrbuch fr vergleichende
Rechtswissenschaft 6 (1904), 337).
104 Gabriel Tarde, Sociologie juridique et droit compar, op. cit. 437-445.
105 Congrs international de droit compar. Procs verbaux I, 535.
99
Ibd. 395.
d.
d.
Ibd., 389.
Ibd. 390.
100
ALFONS ARAGONESES
La sociologa deba por tanto sacar a la luz las reglas que, derivadas de la
naturaleza de las cosas, determinaban la evolucin de la sociedad.
[E]lle [la sociologa] peut indiquer ce que lon pourrait appeler le devenir social, elle ne
suffit pas rvler le devoir social, cest--dire ce qui, un moment de lhistoire de lhumanit, et dans des conditions conomiques et sociales dtermines, se prsente comme la
solution la plus adquate aux ncessits prsentes. Ce devoir social doit tenir compte, sans
doute, des rsultats et des consquences de la sociologie, mais il doit sadapter galement
aux conceptions dominantes en matire de justice, il doit sinspirer enfin des ncessits
conomiques113.
386.
101
poda determinar las reglas jurdicas ideales que deban acompaar el desarrollo
social: elle [la sociologa] ne suffit pas rvler le devoir social. Deber social
que se defina como ce qui, un moment de lhistoire de lhumanit, et dans des
conditions conomiques et sociales dtermines, se prsente comme la solution
la plus adquate aux ncessits prsentes116. Este deber social no se desprenda
nicamente de las conclusiones que la sociologa poda marcar sino que deba
adaptarse. La sociologa, leemos en Saleilles, ne suffit pas rvler le devoir
social, cest--dire ce qui, un moment de lhistoire de lhumanit, et dans des
conditions conomiques et sociales dtermines, se prsente comme la solution
la plus adquate aux ncessits prsentes. Ce devoir social doit tenir compte, sans
doute, des rsultats et des consquences de la sociologie; mais il doit sadapter
galement aux conceptions dominantes en matire de justice; il doit sinspirer
enfin des ncessits conomiques117.
Ms adelante abunda Saleilles en la misma idea al afirmar: Le droit compar cherche dfinir le type didal tout relatif qui se dgage de la comparaison
des lgislations, de leur fonctionnement et de leurs rsultats, pour une institution
dtermine [] Il reprsente la part dinitiative rationnelle qui doive intervenir
dans la gense et le dveloppement du droit, en tant quelle prend pour objectif,
non pas lvolution dune lgislation particulire, mais le courant gnral qui se
dgage de lensemble des lgislations aux pays formation sociale sensiblement
similaire118.
Vemos que la comparatstica, segn Raymond Saleilles, deba basarse en
la sociologa pero para extraer datos sensibles sobre la sociedad con los que construir el ideal derecho comn: La sociologie tudie la part qui doit revenir au
droit compar dans lvolution rciproque des lgislations, ou plutt les lments
naturels et forcs qui expliquent cette pntration internationale des phnomnes
juridiques et qui en dmontrent la ncessit119. El socilogo tena la funcin de
mostrar al comparatista la direccin que las normas sociales seguan.
A partir de este material, es decir de las conclusiones derivadas del estudio de las diferentes regulaciones jurdicas de una materia, el comparatista deba
determinar el derecho ideal a construir siguiendo tambin los criterios de justicia
que se derivasen de estas construcciones. De este esquema se desprende una relacin de dependencia de la comparatstica respecto de la sociologa consecuencia
del carcter iusnaturalstico del derecho comparado.
Por tanto, pese a la reiterativa tematizacin de la diferenciacin de la com116
117
118
119
Ibd., 386
Ibd., 387-388.
Ibd., 389-390
Ibd., 387.
102
ALFONS ARAGONESES
paratstica que realiza Saleilles, el mtodo y objeto del derecho comparado saleilliano, de forma inconsciente, se solapaba con los de la sociologa jurdica. La
comparatstica no era del todo autnoma de la sociologa como tampoco le era del
derecho natural, como a continuacin explicar.
Adems, como ya avanc, Saleilles no va mucho ms all en la concrecin del mtodo sociolgico. Es significativa la relacin del jurista con Gabriel
Tarde, quien prologa su obra de derecho penal Lindividualisation de la peine120.
Podemos suponer que Tarde y Saleilles compartan la visin de la sociologa
como disciplina de observacin de las reglas de evolucin de la sociedad y del
derecho. Evolucin que para ambos vena marcada por unas reglas naturales inmutables que no deban ser vulneradas. De hecho la obra de Tarde sobre las transformaciones del derecho no deja de ser una constante referencia a estas reglas de
la evolucin social121. Saleilles se adscribe a esta visin antigua de la sociologa
y no a la de Durkheim por ejemplo, quien desarroll un mtodo ms objetivo y
libre de condicionantes histricos o morales.
10. La funcin del droit commun de lhumanit civilise
Ya hemos avanzado el lugar tan importante que Saleilles reservaba al droit commun de lhumanit civilise en su doctrina comparatstica. Este derecho comn,
segn mi modo de ver, lejos de ser una prescindible rmora iusnaturalista, constituy el eje de la construccin saleilliana. A partir de l, podemos articular el mtodo y el objeto del derecho comparado modernista que teoriz Saleilles. No es,
por tanto, como han destacado algunos autores, un elemento superfluo resultante
del idealismo cristiano de Saleilles.
La idea de un derecho comn como Thellos que deba seguir la prctica
comparatstica fue un elemento fundamental en la construccin de un derecho
comparado como ciencia. La legislacin comparada, que tena como finalidad hacer conocer en Francia textos legales de otros pases, se limitaba a una comparacin textual de leyes de orgenes diversos. El elemento teleolgico que introdujo
Saleilles en la comparatstica le permita introducir el estudio de la historia y de la
sociologa en la investigacin jurdica. Esto no es balad pues gracias a este objeto se poda alejar el derecho del legalismo y acercarlo a la realidad social y a unas
iusnaturalistas reglas de la evolucin social. El droit commun de lhumanit ci-
103
vilise funcion como motor del derecho comparado. Era el derecho ideal al que
los se orientaban los anhelos reformistas del romantisme juridique francs.
El derecho comparado saleilliano est barnizado por una fe en el progreso
y en una ideal unificacin jurdica que seguira las reglas naturales de la evolucin
social. El droit commun de lhumanit encaja a la perfeccin dentro del marco
de la primera comparatstica que naci entre una fe en el progreso y las influencias de Rudolf von Jhering y su idea de fin122. Los primeros comparatistas hacen
gala de esta fe en el progreso y en la unificacin jurdica en lo que Marc Ancel
llam universalismo del derecho comparado consistente en la idea, compartida
por prcticamente todos los comparatistas de que la finalidad ltima del derecho
comparado era la bsqueda de un derecho ideal, resultado de la comparacin de
las diferentes legislaciones y que haba de guiar a los Estados en sus reformas jurdicas. 123. Este derecho ideal lo llamaba Saleilles, cmo ya he avanzado, Droit
commun de lhumanit civilise. Edouard Lambert tambin elabor la idea de
un derecho comn, aunque menos idealista, al que bautiz con el nombre de
droit commun lgislatif. Henri Lvy Ullmann, por su parte, escribi sobre la
idea de un droit mondial du 20me sicle.
Marc Ancel nos recuerda como [L]a conception comparative de 1900
spanouit, en quelque sorte, dans leuphorie124. Segn este jurista, concurran
bsicamente tres factores en la formacin de este especial ambiente. En primer
lugar la fe en el progreso propia de los intelectuales de una poca que viva confiada en los grandes avances cientficos y tecnolgicos y en la ausencia de graves
conflictos armados en Europa. Este optimismo vena adems alimentado por un
periodo de pujanza econmica basada en la tecnologa y en la explotacin de
las colonias. En los aos del cambio de siglo pareca que nada poda turbar este
progreso. Las contradicciones de este progreso y sus consecuencias sociales no
son tenidas en cuenta. De hecho las exposiciones universales, especialmente la de
Pars, transmiten este espritu de innovacin, confianza y optimismo.
Marc Ancel nombra en segundo lugar como factor de la euforia comparatstica el clima de la Haya, el ambiente generado por las diversas conferencias
que all se haban celebrado y que promovan la unificacin normativa de amplios sectores del derecho privado. En esta apreciacin coincide tambin Jrme
Porta, que habla de la unificacin jurdica como finalidad de este naciente derecho comparado125.
cit.
122 Rudolf Jhering, Der Zweck im Rechts, Leipzig, Breitkopf & Hrtel, 1884.
123 Marc Ancel, La tendance universaliste dans la doctrine comparative franaise, op.
124 Marc Ancel, Utilit et mthodes, op. cit. 21.
125 Jrme Porta, La ralisation du droit communautaire, op. cit., 206 ss.
104
ALFONS ARAGONESES
Un tercer factor que aliment el universalismo del primer derecho comparado fue la presencia a finales de siglo de dos cdigos civiles importantes y prestigiosos poltica y cientficamente y que motivaban por su riqueza de contenido
su comparacin: el Code civil francs y el Brgerliches Gesetzbuch alemn. No
solamente eran estos cdigos susceptibles de ser comparados a nivel cientfico
sino que estaban destinados a influirse mutuamente de forma beneficiosa126.
Esta euforia universalista estuvo muy presente en el congreso de derecho comparado del verano de 1900. As lo ha visto Ralf Michaels, quien acertadamente a mi juicio extrae de esta fe en el universalismo unas consecuencias
prcticas importantes para el desarrollo de este primer derecho comparado127. De
esta visin idealista, dice Michaels, se derivaban efectos normativos en el propio
ordenamiento jurdico sofern man nachweisen konnte, dass das fremde Recht
diesem Universalrecht schon nher war als das eigene. Gleichzeitig lie die
Rechtsvergleichung sich auch dazu nutzen, die besten Lsungen zu finden, die zu
diesem Universalrecht beitragen konnten128. Es decir: una unificacin ideal de
los diferentes ordenamientos no era una lejana utopa.
El derecho ideal que los comparatistas deban identificar deba guiar a la
ciencia y a la legislacin de cada pas. Los Estados, de esta forma, imitaran de
forma inconsciente aquellos puntos de las legislaciones extranjeras ms cercanos
al derecho ideal que la normativa propia. Lo mismo suceda con la jurisprudencia
y la doctrina, que deban tambin abrirse a las construcciones y mtodos de los
otros pases si eran mejores que los propios. De esta forma inconsciente, mediante este trasvase de instituciones jurdicas y mtodos de unos pases a otros, se
ira produciendo una unificacin de las leyes, de la doctrina y la jurisprudencia.
La construccin de este derecho ideal no deba realizarse mediante la redaccin de normas comunes entre los Estados aunque en algunas materias (transporte, compraventa internacional...) s fuese conveniente una unificacin de las
leyes. En general no se habla en ningn momento de la construccin de un derecho supraestatal. Los comparatistas hablaban ms bien de un derecho cientfico
comn, de un droit thorique international a construir por los cientficos del
derecho129.
Dentro de este esquema cientfico los comparatistas tenan la especial misin de mostrar a los legisladores nacionales, a los jueces y al resto de la doctrina
cul era el derecho comn y qu normas o qu mtodos de cada ordenamiento
se le acercaban ms y, por tanto, eran susceptibles de ser importadas. El objetivo
126
127
128
129
d.
Ralf Michaels, Im Westen nichts Neues?, op. cit. 100.
Ibd., 101.
Marc Ancel, Utilit et mthodes du droit compar, op. cit. 19.
105
pues era la creacin de un derecho cientfico que servira de base al derecho positivo legislado o jurisprudencial. El lugar de los cientficos era en consecuencia
de privilegio.
Esta idea tena un fuerte trasfondo elitista y reaccionario que se entiende
solamente en el contexto de crtica al parlamentarismo y a la intervencin del
Estado de la III Repblica en la sociedad y la economa130. No slo los comparatistas se otorgaban a s mismos el papel de guiar al legislador. La doctrina
privatstica y publicstica mayoritarias criticaban la radicalidad de los republicanos y el poder enorme otorgado al Parlamento, consecuencia del desarrollo
de los postulados democrticos de la III Repblica y de la idea de que la Ley
producida en el Parlamento era la mxima expresin de la soberana popular. Los
profesores reivindicaban corregir estos excesos con su ayuda tcnica. Las crticas
a la dmocratie excessive qui nous envahit son constantes en juristas como
Saleilles131. La doctrina rechazaba este absolutismo legislativo de la III Repblica
y propona un papel mayor de la doctrina y de la jurisprudencia para compensar
el excesivo peso del parlamento y de la ley.
Es en este contexto en el que se enmarca la apuesta de Saleilles por un
derecho comn de la humanidad civilizada de base doctrinal. No se entiende ni
la autonoma, ni la funcin prctica o terica de la comparatstica en Saleilles
sin este droit commun de lhumanit que tena una funcin prctica como ms
adelante veremos. El derecho comparado tena en realidad dos partes segn el
borgon: La premire, ce sont les conclusions tirer de cette tude parallle
des lgislations; et la seconde, ce serait lapplication quil pourrait y avoir lieu
den faire aux institutions dun pays132. Estas dos partes haban de ser guiadas
por este derecho comn. El comparatista deba buscar en el derecho extranjero
mediante el uso del mtodo comparado de la solucin jurdica ms cercna a este
derecho ideal: Il faut chercher, pour une institution dtermine, non pas quelle
est la meilleure loi en soi, ce qui tait le propre du droit naturel, quel quon
le comprenait jadis; ni mme quelle serait, de toutes les lois qui la rgissent
ltranger, la meilleure par ses rsultats. Lo que deba buscarse era, dans quel
sens doit se faire, daprs la comparaison du droit tranger, lorientation juridique
pour un tat social donn133.
130 Ver Marie Jolle Redor, De lEtat lgal lEtat de droit. op. cit.
131 Raymond Saleilles, Le droit Romain et la dmocratie, op. cit.; La representation
proportionnelle, op. cit; tambin Recensin de N. Saripolos, La dmocratie et llection proportionnelle, tude historique, juridique et politique, Paris, Rousseau, 1899, Nouvelle Revue dhistoire
du droit, 23 (1899), 591-604.
132 Raymond Saleilles, Conception et objet de la science du droit compar, op. cit, 383.
133 Ibd., 384.
106
ALFONS ARAGONESES
107
entre les hommes. Vous avez fait la premire fonction du droit compar dans votre belle
histoire du droit Suisse, et la seconde dans votre avant-Projet de Code civil137.
108
ALFONS ARAGONESES
140 Raymond Saleilles, Conception et objet de la science du droit compar, op. cit. 396.
141 Carta de Saleilles a Huber de 13 de septiembre de 1898
142 Carta de Saleilles a Huber de 17 de diciembre de 1899.
109
El llamado segundo Jhering, el de la jurisprudencia de intereses pudo tener cierta ascendencia sobre la comparatstica de Raymond Saleilles143. Wieacker
negaba la influencia de Jhering sobre el derecho comparado144 Juristas como el
privatista Franois Gny y el comparatista Edouard Lambert, en cambio, reconocan la influencia de Jhering en su obra abiertamente145. Segn mi modo de ver la
influencia en Saleilles tambin fue determinante.
Los paralelismos entre ambos autores son varios. Ambos pretendan superar con la comparacin jurdica el conceptualismo de la doctrina jurdica y
acercar sta a la realidad. La jurisprudencia de intereses, al introducir elementos extrapositivos como la nocin de finalidad, permita tender puentes con la
realidad social, con los intereses sociales. El concepto de derecho comn de la
humanidad que Saleilles introdujo en su teora del derecho comparado tambin
constituye un elemento extra positivo que obliga a recurrir a las herramientas de
la sociologa para investigar la realidad social.
Ambos autores llevaron a la prctica estos planteamientos. Jhering propona la construccin de una vergleichende Jurisprudenz, una doctrina jurdica
internacional. Saleilles, igualmente, propona un derecho comn de la humanidad
civilizada que en algunas ocasiones denominaba droit thorique international:
el derecho comn no era tanto legislativo sino doctrinal y jurisprudencial, como
la vergleichende Jurisprudenz de Jhering.
Jhering conceba el derecho como un ente en continua evolucin que se
mova a partir de la lucha entre diferentes intereses sociales146. Esta era tambin la
visin de Saleilles del derecho comparado. El borgon buscaba provocar cambios en la forma de pensar el derecho en Francia y tambin animar al legislador
a introducir reformas en los cdigos. Estos cambios deban ser mnimos y dejar
un amplio margen a la doctrina y a la jurisprudencia para adaptar estas normas
escritas a la realidad teniendo siempre en cuenta los intereses sociales amparables
jurdicamente y que en el da a da podan entrar en conflicto. El motor de esta
actividad era el mismo que el que impulsaba la evolucin que el derecho deba
seguir: el droit commun de lhumanit civilise.
Qu encontraremos en Saleilles de probable procedencia de Jhering? Sin
duda el concepto de derecho comn est inspirado en el autor alemn y lo sita
143 Konrad Zweigert, Jherings Bedeutung fr die Entwicklung der rechtsvergleichenden
Methode, en Franz Wieacker und Christian Vollschlger (Hrsg.), Jherings Erbe. Gttinger Symposion zur 150. Wiederkehr des Geburtstag von Rudolph von Jhering, Gttingen, Vandenhoeck und
Ruprecht, 1970, 240-251.
144 Ibd., 247
145 Ibd., 248 ss.
146 Rudolf von Jhering, Der Kampf ums Recht, Wien, Manz, 1872,
110
ALFONS ARAGONESES
Saleilles como fin, o Zweck de la ciencia del derecho comparado. Este derecho
comn le permita a Saleilles por un lado introducir elementos extrajurdicos, extrados de la historia o la sociologa, en sus investigaciones pero tambin defender reformas del derecho propio como necesarias para aproximarlo a la finalidad
que todo ordenamiento deba tener: aproximarse al droit commun de lhumanit
civilise.
Este derecho comn, como ya avanc, no tena un contenido ideal.
Constitua la metodologa que el jurista deba utilizar para desarrollar el estudio
del derecho comparado y el estudio del derecho propio.
12. Derecho comparado y unificacin jurdica
Al defender el derecho comparado como ciencia autnoma con un mtodo alternativo y un objeto propio, Saleilles defenda una renovacin del mtodo jurdico
en general. Comos sealaba Jamin, Saleilles pone la comparatstica al servicio
del derecho natural, de la superacin del viejo mtodo jurdico147.
El proyecto jurdico cientfico de Saleilles se inscriba, como ya he sealado, en una visin nostlgica, antiestatalista de la sociedad, un derecho modernista
que buscase no la transformacin social sino el droit commun de lhumanit
civilise, que se fijase no en un derecho abstracto y racional sino en un sistema
jurdico en constante evolucin.
Esta concepcin del derecho comparado y del derecho comn de la humanidad a construir tena repercusiones en la concepcin del derecho interno. El
derecho estatal deba evolucionar hacia el droit commun y, en consecuencia,
era susceptible de las reformas legislativas, jurisprudenciales y doctrinales que
le acercasen a l. Esta conclusin es fundamental para entender la prctica de
la comparatstica que llev a cabo Raymond Saleilles y que, de forma directa o
indirecta, iba dirigida a provocar cambios en la legislacin francesa. Sus escritos,
sus monografas sobre derecho propio y extranjero pretendan que el anquilosado
derecho civil francs importase frmulas del derecho extranjero, alemn y suizo
fundamentalmente, que l crea ms prximas al derecho comn de los pases
civilizados.
Por tanto podemos contemplar el planteamiento saleilliano desde dos puntos de vista, el del derecho comparado y el del derecho interno, que confluyen
en el proyecto de construir un derecho ideal compartido por todos los pases
que compartiesen el fonds commun de la civilisation gnrale de lhumanit148.
Desde el punto de vista de la comparatstica la creencia en un ideal de justicia
147 Christophe Jamin, Le vieux rve de Saleilles et Lambert revisit, op. cit.
148 Raymond Saleilles, Conception et objet de la science du droti compar, op. cit. 396.
111
llamado derecho comn motivaba la bsqueda de sus elementos en los ordenamientos jurdicos extranjeros. Desde el punto de vista del derecho interno, francs en el caso de Saleilles, el jurista deba determinar las reformas a operar para
acercar el ordenamiento propio al derecho comn. Estos dos aspectos de la obra
de Saleilles, el comparatista-universalista y el positivista reformista, estn presentes en toda su obra.
Saleilles no solamente abord el tema del derecho comn en sus textos
sobre derecho comparado. En la mayora de sus monografas en las que aplic su
mtodo comparatstico tematiz la cuestin. Al tratar el tema de la persona jurdica, ejemplo de problema que llev a Saleilles a implicarse al mximo, el borgon plante el fin del derecho comparado. En primer lugar, tena una funcin
de tcnica legislativa: el legislador francs deba tener en cuenta las soluciones
aportadas por la legislacin y la experiencia de otros pases para mejor afrontar la
regulacin (o la reforma) de una materia determinada.
Pero el derecho comparado tena una misin ms de una importancia superior: Ce serait de prparer ce que lon pourrait appeler une communaut de
droit, en quelque sorte internationale, en matire de droit priv149. Rien nest
plus dangereux pour un pays continua el borgon que de se tenir, sur un point
important de son droit priv, lcart des progrs lgislatifs qui se font ailleurs.
Esta comunidad de derecho, en cierta medida, vendra por s sola pues, con el
estado de las comunicaciones de la poca de Saleilles il se fait un nivellement
progressif des tats de civilisation et de culture juridique. Saleilles llegaba a
hablar de los riesgos de quedar fuera de la corriente internacional del derecho
comn: Un peuple qui, sur un point important de sa lgislation, resterait tranger
ce mouvement de civilisation qui lentoure verrait donc son influence diminuer;
sa force morale, intellectuelle et civilisatrice, en serait atteinte150.
No es casual segn mi parecer el uso de la palabra civilizadora. En primer
lugar por el ambiente intelectual racista en la poca del colonialismo. En segundo
lugar porque, para los juristas franceses, la funcin del cdigo civil francs a lo
largo del siglo XIX haba sido precisamente la de civilizar, la de transmitir unos
determinados principios polticos y jurdicos en pases de Europa y de Amrica.
Saleilles era consciente de la prdida de influencia que, tras la entrada en vigor
del BGB y del ZGB, poda sufrir el derecho francs. La solucin a este aislamiento francs era precisamente actualizar doctrinas, reformar artculos siguiendo la
corriente internacional que se daba en aquellos momentos. Los cdigos alemn
y suizo iban a inspirar, en la opinin de Saleilles, los progresos jurdicos. El c149 Raymond Saleilles, De la personnalit juridique, op. cit. 36.
150 d.
112
ALFONS ARAGONESES
digo francs, en cambio, como las legislaciones atrasadas o viejas, voient leur
influence mondiale diminuer. Tel est le fait.151
La construccin de este derecho comn o corriente jurdica internacional
deba hacerse a travs de una ciencia objetiva que evitase el empirismo de una
inspiracin nica.152 Como escriba en 1911 Elle doit tenir compte de tous les
rsultats juridiques et sociaux que lexprience peut fournir, les juger la mesure
des grands courants modernes et saisir dans lorientation juridique, telle quelle
drive des lois de la sociologie, les motifs de prfrence qui doivent amener la
fusion dlments divers emprunts un peu partout.153
De esta comparacin cientfica que defenda Saleilles resultaran unos
puntos fundamentales de este derecho comn que representaran la structure
organique tendant simposer aux diverses lgislations nationales et surtout
lorientation des jurisprudences qui sy rfrent, au sujet dune mme institution
fondamentale154. La unificacin jurdica no deba afectar a todas las parcelas del
ordenamiento. Saleilles consideraba que aquellos temas relacionados con los derechos subjetivos del individuo deban conservar sus particularidades y evolucionar de acuerdo a sus propias reglas. Saleilles nombra concretamente el derecho
de familia y el derecho de sucesiones como temas que deban ser regulados de
acuerdo con los principios y reglas la tradicin diramos hoy de cada pas. De
hecho, al abordar la sucesin campesina suiza Saleilles no hablaba de importar
sus reglas mas de buscar las reglas sucesorias tradicionales de cada regin francesa siguiendo el ejemplo de lo que Eugen Huber haba hecho en Suiza.
El resto de temas que afectaran a la sociedad s seran sensibles a subirse
al tren del derecho comn. Le droit qui les concerne ne touche pas seulement au
problme de la libert individuelle, il se dgage coup sr du cercle purement
familial, pour rentrer, dans le cerce du droit public ou plutt du droit social155.
Saleilles trabaj en esta obra de construccin de un derecho comn mediante el estudio de los aspectos del derecho alemn y del suizo que se aproximaban ms al Droit commun y tambin mediante propuestas de reforma del
derecho francs que le aproximasen ms a aqul.
En el conjunto de ordenamientos civilizados Saleilles reservaba un papel
importante al derecho alemn. No es de extraar. Saleilles dedic gran parte de su
vida a estudiar el derecho de Alemania, pas que nunca visit. Saleilles escriba Edmond Thaller a toujours pass pour celui des ntres qui est le plus entr
151
152
153
154
155
Ibd., 37
Ibd., 38
d.
Ibd., 39
Ibd., 40.
113
114
ALFONS ARAGONESES
derecho alemn. Sera en cambio une grande erreur oponer el modelo francs
al alemn. Il y a des progrs universel escriba Saleilles il y a des rsultats
scientifiques dont aucun pays na le monopole. Esta regla era aplicable al derecho alemn y francs, que deban abrirse a influencias mutuas. El resultado sera,
en palabras de Saleilles, el progreso jurdico universal: qui sait si ce quil y a
vraiment duniversel et de dfinitivement acquis dans le nouveau droit allemand,
en passant par nos mthodes franaises, en sadaptant notre clart franaise, ne
prendra pas une tournure et une technique diffrentes, dune intelligence plus aise
et dune extension plus assure162. En todo caso, para determinar los elementos
de universalidad del derecho alemn estaba la ciencia del derecho comparado.
Saleilles intentaba con estos planteamientos motivar la apertura de la ciencia francesa al derecho alemn. En ese momento de aparicin de nuevos cdigos
los juristas galos vean como el cdigo civil perda su posicin de privilegio en
el panorama legislativo y cientfico internacional. Saleilles intentaba que esto sirviese como acicate de la ciencia jurdica patria. No olvidemos que para muchos
franceses, juristas o no, lo que vena de ms all del Rin provocaba desconfianza163. Para Saleilles lo que para muchos era motivo de desconfianza, la promulgacin del BGB, para Saleilles era motor de progreso y renovacin del derecho
francs no necesariamente desde una idea alemana del derecho. Lo demuestra el
texto siguiente escrito por Saleilles en 1904:
Cest travers le droit franais et les formules franaises que les peuples en qute de rformes juridiques pourront tre tents de venir emprunter les conceptions et les progrs du
droit allemand. Il y aura tout profit pour la double influence des deux pays et le rapprochement de leurs mthodes juridiques. Sur le terrain du droit et de la science, lunion se sera
faite, sans sacrifice daucun ct; et ce sera lhumanit, dans son ensemble, qui en retirera
le profit pour lavenir164.
Por supuesto este texto y tantos otros referidos a la construccin del derecho comn ideal estn empapados por un idealismo y un iusnaturalismo muy caractersticos de esta poca. Llama la atencin especialmente el uso del concepto
Service en la comparatstica saleilliana. En la construccin del derecho comn
cada pas pareca tener una misin concreta. En este sentido Suiza haba rendido
un gran servicio a las naciones europeas como expresaba Saleilles en una de sus
cartas:
162 Ibd., 124.
163 Saleilles pasara a la historia como admirador del derecho alemn en un momento en
que las relaciones franco-alemanas se degradaban y llevaran a una guerra mundial, lo que seguramente le vali crticas.
164 Raymond Saleilles, Introduction ltude du droit civil allemand, op. cit. 124
115
[] ce qui me frappe surtout cest la mission que semble avoir reue votre pays de faire,
lavant garde des autres, et pour les autres les expriences qui, dans de grands Etats centraliss, coteraient quelque fois des rvolutions. La forme fdrative, celle de lavenir,
me semble faite pour cette marche par tapes, avec tentatives localises, qui se propagent
ensuite, lorsquelles russissent jusqu parvenir lunification pour tous les pays. Je suis
trs frapp des services que, sous ce rapport, et dans tous les domaines, droit civil, droit
pnal, lgislation conomique et sociale, la Suisse rend lEurope. Pendant que les grands
pays ne songent quaux moyens de se dfendre ou de sespionner, vous ne songez quaux
moyens dapporter un peu de paix, un peu de progrs et un peu plus de bonheur dans la vie
de lhumanit; et, peu peu, vous y russissez!165
116
ALFONS ARAGONESES
dcadas posteriores a su muerte. Hay una idea fuerte muy presente en la obra
del jurista francs que condiciona su desarrollo: la de evolucin. Una evolucin
natural, espontnea, regida por unas reglas inmutables y que el derecho ha de
acompaar pero nunca vulnerar. Saleilles habla de evolucin asocindola a la
costumbre, a la doctrina y oponindola a la rigidez de la ley y del Estado. Habla
de evolucin libre cuando escribe sobre la obra de los juristas medievales y de su
vulneracin cuando se refiere al siglo de las Luces.
La de evolucin no es una idea extraa en el pensamiento del fin de siglo
francs. Estuvo muy presente en la filosofa, la sociologa y el derecho de la
poca. No es de extraar que Saleilles y otros juristas como Lambert utilizasen
esta idea. Ha quedado claro en este captulo que Saleilles siempre se refiere a una
evolucin natural, regida por unas leyes insertas en la naturaleza de las cosas. La
sociedad deba desarrollarse sin la intervencin transformadora del Estado.
En 1907 Henri Bergson public Lvolution cratrice168. No sabemos si
Saleilles ley este libro pero sin duda su obra participaba del mismo caldo de cultivo intelectual. Bergson planteaba en ese libro la idea de una evolucin encuadrada en el tiempo y que, poco menos que de manera espontnea, iba generando
cambios en la sociedad. El ser humano deba procurar la insercin de sus obras
en esta libre evolucin incidiendo mnimamente en su entorno169. Esta idea de
evolucin impregnada del vitalismo bergsoniano casa bastante bien con las ideas
de Saleilles.
Otros aspectos de la obra del filsofo ms relacionados con el inconsciente
resultaban tambin familiares a los lectores de Saleilles. La idea de instinto como
motor no la expresa Saleilles. Pero No es el mtodo histrico saleilliano, vago
y asistemtico, en realidad una concrecin de la idea de instinto de Bergson? La
idea de la vida creadora, No recuerda a la referencia de Saleilles a la costumbre
como parte integrante de la vie juridique?170
Tambin en Gabriel Tarde, lo he avanzado ya, encontramos estas referen168 Henri Bergson, Lvolution cratrice (1907), Paris, PUF, 2007, V.
169 Ibd., V
170 Curiosamente encontramos referencias a Bergson en otro momento de la historia jurdica europea. En Espaa, una vez derrotada la Repblica, el pensamiento jurdico rechaz la separacin derecho-moral, el uso del derecho como instrumento de transforamcin social. En el discurso
de apretura del ao judicial del ao 1939, Felipe Clemente de Diego expuso este nuevo programa
que en realidad era uno muy viejo y que enterraba los intentos de modernizacin jurdica de la Repblica. Pues bien, en este discurso Clemente de Diego abiertamente cit a Kelsen, para rechazarlo,
y a Bergson para reinvincarlo y, conl, reivindicar el rechazo a la modernidad del pensamiento
jurdico franquista. Vid. Alfons Aragoneses, Continuidad del pasado en la justicia del presente, en
Federico Fernndez-Crehuet y Daniel J. Garca Lpez, Derecho, Dictadura y Memoria, Granada,
Comares, 2009, 61-78, 70.
117
118
3
AU DL DU CODE CIVIL MAIS PAR LE CODE CIVIL
EL DESARROLLO DE LA COMPARATSTICA SALEILLIANA
En las pginas anteriores he desarrollado los aspectos ms importantes del planteamiento terico que del derecho comparado hizo Raymond Saleilles. Pretendo
ahora abordar de qu manera se se encuadr este planteamiento terico en la obra
jurdica, no slo iuscomparatstica, de este jurista. Dicho de otro modo, busco
mostrar de qu forma aplic Saleilles el mtodo, objeto y fin de la ciencia comparatstica en las diferentes materias que estudi.
A efectos de analizar la aplicacin de la comparatstica saleilliana, a lo largo de las siguientes pginas analizar cmo se aproxim Saleilles a las materias
jurdicas ms importantes que abord como profesor. Son temas diversos de derecho civil pero todos estn relacionados con el tema sobre el que pivotaba la poltica, las ciencias sociales y el derecho en esa poca. La llamada cuestin social.
Incluso los puntos abordados desde la dogmtica ms pura tenan una conexin
con los grandes retos que la sociedad plante en aquellos aos a los juristas.
Y es que la cuestin social o cuestin obrera determin desde la discusin
sobre la responsabilidad objetiva, pues son los accidentes laborales los que ponen
en la picota la responsabilidad aquiliana, hasta el derecho de obligaciones pasando por la interesantsima discusin sobre la personalidad jurdica. El derecho de
obligaciones esconda la cuestin de los contratos de trabajo y de la negociacin
colectiva. Tras la crisis de la responsabilidad aquiliana estaban las consecuencias
119
120
ALFONS ARAGONESES
lidad por la aparicin de la legislacin esepcial. El cdigo perda su funcin constituyente a favor de leyes que regulaban las nuevas realidades sociales: accidentes
de trabajo, seguros sociales, contratos de trabajo. Estas leyes eran el instrumento
del Estado para transformar el orden de las relaciones sociales que haba regido
desde 1804, en el que se parta de una igualdad formal que ignoraba las tremendas
desigualdades entre ciudadanos.
La legislacin especial, por regla general, naca con el objetivo de proteger
a los trabajadores y a las mujeres, de reconocer nuevos derechos o ampliar los ya
existentes a sectores ms amplios de la poblacin, de transformar las relaciones
sociales y econmicas. Esta ley, que desbordaba los muros del cdigo, era precisamente el objeto de las crticas de Saleilles. El derecho comparado era para el
una estrategia para defender el viejo orden de cosas. En ocasiones se trata de un
mtodo escapista, pues busca soluciones de viejo corte en ordenamientos extranjeros ignorando que tambin en ellos se daba un auge de la legislacin especial.
a) Un cdigo poco codificado: la crtica saleilliana al legalismo
Las crticas de Saleilles al legalismo se enmarcan en un movimiento cientfico que reaccion contra las transformaciones que la III Repblica, con planteamientos radicalmente democrticos, estaba llevando a cabo. Lo que los juristas
posteriores llamaron Etat lgal3, partiendo de la identificacin entre soberana
nacional y Parlamento, intentaba incidir en la economa y en la sociedad a travs
de la fuente del derecho de creacin parlamentaria por excelencia: la ley. La extensin del sufragio a todos los varones mayores de edad reforzaba an ms la
legitimidad de la actividad legislativa de un Parlamento aunque su posicin de
poder no estaba exenta de problemas, como la falta de control de constitucionalidad de las leyes o el abuso de la delegacin legislativa al Gobierno4. De esta
forma el Estado, a travs del derecho legislado, incida en la realidad social de la
Francia de fin de siglo, aunque en ocasiones fuese mediante la promulgacin de
leyes que podan oponerse a la Constitucin o elaboradas en un Ministerio y no
en la Asamblea Nacional.
Contra este orden de cosas de base profundamente democrtica, reaccion
la lite de los juristas del fin de sicle. Y lo hicieron en parte instrumentalizando las disfunciones del sistema parlamentario como la elevada abstencin, los
abundantes casos de corrupcin o la falta de preparacin de los parlamentarios.
Incluso Lon Duguit, jurista republicano y demcrata, afirmaba que el sufragio
op. cit.
3 Sobre este tema ver la obra de Marie-Jolle Redor, De lEtat lgal lEtat de droit,
4 Ibd., 159.
121
122
ALFONS ARAGONESES
cial y ala identificacin entre Ley y derecho. Saleilles y muchos de sus coetneos, conscientes de que la legislacin especial era el instrumento del Estado
para intervenir en las relaciones sociales y econmicas, reformando as el orden
natural/liberal de las cosas, intentaron operar una separacin entre ley y derecho
basndose, entre otras, en la deslegitimacin del sistema parlamentario de la III
Repblica9. El planteamiento era sencillo, la ley era parte del sistema jurdico
pero no abarcaba todo el mbito de lo jurdico sino que lo comparta con la jurisprudencia y la costumbre. As, Lon Duguit diferenciaba entre reglas normativas
y reglas constructivas10 y Julien Bonnecase fuentes reales y fuentes formales11.
Raymond Saleilles defenda que la ley se redujese a unos cdigos bsicos
civil, penal, mercantil que regulasen los aspectos fundamentales de la convivencia. Su desarrollo y su adaptacin a los cambios sociales estaran en manos
de los jueces, verdaderos conocedores de ese derecho que inclua la costumbre y
la doctrina cientfica. La sntesis del papel que el autor otorgaba al cdigo civil
en el sistema de fuentes puede encontrarse en el lema que Saleilles defenda en
el prefacio a la obra de Gny Au-del du Code civil, mais par le Code civil!12.
Esta frase planteaba su propuesta de que este Cdigo fuese poco codificado,
que regulase los aspectos bsicos de cada materia y que dejase a los tribunales
ms libertad a la hora de interpretarlo y aplicarlo. Para ello era necesario que
los jueces y tribunales tuviesen un mayor conocimiento del mtodo histrico o
comparativo.
Escriba Saleilles en 1896 una carta a su colega y amigo Eugen Huber en
la que expone lo que para l deba ser la funcin del cdigo:
Il faut un Code trs peu codifi, si jose ainsi dire, qui se contente des points fondamentaux
et qui laisse une place considrable au dveloppement des usages particuliers. Un code doit
servir surtout faire le partage entre ce qui doit tre, en matire civile, de rglementation
lgale - ce sont alors les points ncessaires lunit sociale, je dis sociale plutt que politique, et cest la diffrence avec le domaine pnal - et ce qui doit tre laiss lexercice de la
libert; cest la part de Rvolution particulire du droit. Il faut ici une large dcentralisation
123
et il ne faut pas surtout dans un Etat fdratif quun Code pour la minutie de ses dtails
touffe lessor du Progrs juridique13.
124
ALFONS ARAGONESES
Gewhnheitsrecht und, wo auch ein solches fehlt, nach der Regel entscheiden, die er als
Gesetzgeber aufstellen wrde.
1.3 Er folgt dabei bewhrte Lehre und berlieferung.16
16 1.1. La ley se aplicar en todos los casos siguiendo su literalidad y significado. 1.2. Si
la ley no fuese aplicable el juez aplicar la costumbre. Si sta faltase el juez aplicar la norma que
hubiese creado de haber sido legislador. 1.3. Para ello se guiar por la jurisprudencia y la doctrina.
17 Especialmente en Francia dnde Gny haba formulado con tanto xito su idea de libre
bsqueda del derecho.
18 Vid. Oscar Gauye, Franois Gny est-il le pre de larticle 1er alina 2e du code civil
suisse?, op. cit. Tambin Jaro Mayda, Franois Gny and Modern Jurisprudence, op. cit.
19 Pio Caroni, Eugen Huber. Il mito svelato, op. cit.
20 Eugen Huber, Erluterungen, I/36, 39. Citado por Pio Caroni, Die Einleitungstitel des
Zivilgesetzbuches, Basel y Frankfurt am Main, Helbing und Lichtenhahn, 1991, 63.
125
Tambin recuerda Pio Caroni que la frmula del artculo 1 del ZGB wrde genau der bung entsprechen, wie sie bisher vielfach unbewusst beachtet
worden war21. Caroni cita un texto de Eugen Huber que apoyara esta interpretacin: Wenn wir betrachten, wie bishin bei der Lckenhaftigkeit der kantonalen
Gesetze die richterliche Ttigkeit entfaltet hat, so drfen wir wohl sagen, dass
diese Regel, auf welche das ZGB nun verweist, nichts Neues bringe []. Was
uns als neu entgegentritt, ist nur der bewusste Ausdruck fr das, was bishin vielfach unbewusst gebt worden ist22.
El legislador suizo, al igual que el constituyente, no segua el modelo francs de ruptura con el pasado sino que segua las tradiciones del pasado. Saleilles,
influido por la historia jurdica francesa, aplicaba a Suiza el modelo de constitucionalismo y codificacin franceses cuando, en realidad, como han afirmado
juristas y politlogos, el modelo de evolucin del derecho suizo responda ms al
historicista, un modelo de transformacin paulatina del derecho desde el Antiguo
Rgimen hasta el liberalismo y que, por ello, respetaba el prestigio y poder que
tenan en el Ius Commune los Jueces23.
Saleilles afirmaba que haba sido Huber quien haba otorgado al juez suizo
estos poderes, que esta nueva creacin responda al hecho que il fallait, avant
tout, crer un organe toujours vivant dindividualisation du droit, escriba en
1904. Sin embargo, y Saleilles no poda desconocer este extremo dado su amplio
estudio del derecho suizo24, este rgano de individualizacin estaba ya creado,
formaba parte del papel histrico del juez suizo.
Evidentemente, la idea de un cdigo que otorgara al juez un poder semejante encajaba perfectamente en el discurso de Saleilles, siempre a favor de un
cdigo souple que dejase en manos de los jueces la individualizacin/creacin
del derecho. El autor pretenda que el juez francs tuviese un poder similar al
suizo, sin sealar que el poder del segundo no derivaba de un precepto sino de
una evolucin histrica. Esto muestra uno de los elementos del derecho comparado de Saleilles que ya haba avanzado: la seleccin de los aspectos del derecho
extranjero ms acordes con su modelo antilegalista y el menosprecio o ignorancia
de los elementos estatalistas.
21 Pio Caroni, Einleitungstitel des Zivilgesetzbuches, op. cit., 160.
22 Eugen Huber, System und Geschichte des schweizerischen Privatrechts, (1893) 2.
vollst. neu bearb. Aufl. von Paul Mutzner, Basel, Helbing & Lichtenhahn, 1935.
23 Fritz Fleiner/ Zaccaria Giacometti, Schweizerisches Bundesstaatsrecht, Zrich, Schultess, 1978.
24 Saleilles es quien recensiona en Francia la obra de Eugen Huber System und Geschichte: Raymond Saleilles, (Recensin a) Eugen Huber, System und Geschichte der schweizerischen
Privatrechts, op. cit.
126
ALFONS ARAGONESES
b) La costumbre
Dentro del sistema de fuentes que defiende Saleilles la costumbre juega un importantsimo papel. Il ny a pas de problme plus urgent, mais peut-tre aussi
ny en a til pas de plus difficile25. Para Saleilles la cuestin de la costumbre
constitua la clave de la evolucin del derecho, pues de ella dependa saber si le
droit codifi sera condamn ou non limmobilisation26. De hecho, el autor lleg
a afirmar que [l]e problme du droit coutumier est aujourdhui nettement pos; il
se relie la question plus gnrale des mthodes dinterprtation du droit27.
Saleilles elabor su teora sobre la naturaleza y funcin del derecho consuetudinario a partir del anlisis de la regulacin que de la materia contena el
BGB, estudiando los postulados de la escuela histrica pero tambin otras teoras
alemanas ms modernas. Saleilles parta del rechazo a la idea segn la cul el
Derecho era producto nicamente de la racionalidad individualista: para l, como
para la escuela histrica, el derecho era expresin del sentir jurdico de la colectividad. Esto implicaba que la ley, manifestacin imperfecta de una soberana
nacional viciada por la corrupcin y el sufragio universal, no poda ser entendida
como la nica expresin jurdica. La costumbre, en tanto que norma de carcter
colectivo, era una forma vlida de expresin jurdica a la que se deba reconocer
no slo validez sino el potencial para coadyuvar en la evolucin del derecho28. El
derecho codificado deba reservar un espacio a la costumbre para mantenerse en
evolucin y no quedar anquilosado.
Partiendo de estos presupuestos, y con el objetivo de legitimar la funcin
de la costumbre, Saleilles elabor su teora sobre el origen del derecho consuetudinario. Citaba especialmente a Ernst Zitelmann29, jurista alemn crtico con
algunos de los postulados ms radicales de la escuela seguidora de Savigny. Para
esta historische Schule el fundamento filosfico e histrico del derecho consuetudinario era la conciencia jurdica colectiva de la comunidad30. Nuestro au25 Raymond Saleilles, Introduction ltude du droit priv allemand, 67.
26 Ibd., 66.
27 d.
28 Ibd., 83.
29 Saleilles cita el artculo de Ernst Zitelmann, Gewohnheitsrecht und Irrtum, Archiv fr
civilistische Praxis, 1883, Raymond Saleilles, Introduction, op. cit., 70.
30 d. Saleilles destaca como esta posicin cientfica contrastaba con el papel prcticamente nulo cedido a la costumbre por parte de los diferentes cdigos elaborados en los territorios
alemanes. Ni el Landrecht prusiano ni el cdigo austriaco de 1811 reconocan la validez de la
costumbre como fuente del derecho. Estos cuerpos de leyes, al estar fundamentados en los principios ilustrados del siglo XVIII de soberana popular y de abstraccin y generalidad de las normas,
haban cortado toda posibilidad de evolucin de ese derecho vivo que era la costumbre para reconocerlo solamente en el caso de costumbres locales.
127
128
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129
d.
Ibd., 80.
d.
d.
Ibd., 81.
Ibd., XX.
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131
d.
Ibd., 84.
Jean Louis Halprin, Histoire du droit priv franais, op. cit, 235.
Pio Caroni, Lecciones catalanas sobre historia de la codificacin, op. cit.101 ss.
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ALFONS ARAGONESES
tifique, que parta del reconocimiento del papel que la ley, en forma de cdigo
o en forma de ley especial, tena dentro del ordenamiento. La fortuna de Gny
se debi no a su longevidad sino a la solidez y actualidad de sus planteamientos
cientficos y a su realismo a la hora de plantear alternativas.
2. La doble vida del Derecho de obligaciones
El Derecho de obligaciones constituy un tema central en las discusiones doctrinales de la poca, alimentadas por la entrada en escena de la llamada question
sociale al problematizar el paradigma de la autonoma de la voluntad de las
partes. Como es bien sabido, el Derecho de obligaciones tena el reto de regular
distintas realidades en las que subyaca la cuestin de la desigualdad real entre los
sujetos que se obligaban, mediante nuevas figuras jurdicas como el contrato de
trabajo o el contrato de adhesin. En ese momento, el Cdigo mantena la toutepuissance de la volont52 y, partiendo de una paridad de fuerzas formal entre las
partes contratantes, privilegiaba, por cuestiones de seguridad jurdica, la apariencia frente a la voluntad real de los individuos. El reconocimiento de que no todos
los contratantes tenan las mismas armas econmicas o culturales, inevitable ya
en el 1900, provoc el cuestionamiento de la regulacin francesa del momento,
basada en la ficcin del paradigma racionalista individualista, insuficiente para
explicar y regular una realidad social que no estaba conformada por individuos
libres e iguales53. Recogiendo esta crtica, Paul Lerebours-Pigeonnire hablaba
acertadamente de la doble vida del derecho de obligaciones: la vida dogmtica,
doctrinal y la vida social54.
La discusin de estas cuestiones coincidi con la aprobacin del cdigo
civil alemn, que, en lo tocante al Derecho de obligaciones, aportaba una aproximacin ms realista y menos individualista. Tanto la norma como las discusiones doctrinales alemanas que la acompaaron tuvieron una notable influencia en
Francia, en buena medida a travs de la obra de Saleilles.
Los juristas franceses, en general, entendan que la regulacin alemana del
Derecho de obligaciones supona un paso adelante en el desarrollo de esta parcela
del derecho civil, fundamentada en piedras romanas y que en Francia no se haba
52 La expresin es de Jean-Louis Halprin, Histoire du droit priv franais, op. cit., 198.
53 Christophe Jamin, Plaidoyer pour le solidarisme contractuel, en A.A.V.V., Le contrat
au dbut du XXIme sicle. Etudes offertes J. Ghestin, Paris, LGDJ, 2001. Citado por Jean Cedras,
LibertEgalitContrat. Le solidarisme contractuel en doctrine et devant la Cour de Cassation. Artculo electrnico: www.courdecassation.fr/_rapport/rapport03/etudes&doc/2-etude-M-Cedras.htm.
54 Paul Lerebours-Pigeonnire, La contribution essentielle de R. Saleilles la thorie
gnrale de lobligation et la thorie de la dclaration de volont, A.A.V.V., Loeuvre juridique
de Raymond Saleilles, op. cit., 397-433, 400.
133
sabido adaptar a las nuevas circunstancias55. Entre los juristas que ms destacaron
en esta crtica al derecho de contratos liberal fueron Lon Duguit, Ren Demogue
y el mismo Raymond Saleilles.
Nuestro jurista dedic dos importantes monografas al tema. La primera,
Essai dune thorie gnrale de lobligation56, fue publicada en 1890 a partir de
textos publicados en el Bulletin de la Socit de lgislation compare en 188957.
La segunda, De la dclaration de volont, data de 190158. Son dos estudios de
derecho comparado en los que Saleilles diseccion la doctrina y la normativa
alemanas. Ninguna de las dos monografas son obras de su periodo de madurez,
el que ms le acerc a la cuestin social. Son trabajos de anlisis dogmtico y
doctrinal, relacionadas con el trabajo de traduccin de los artculos del BGB y
aparentemente lejos de otros textos de contenido ms cercano a la realidad social.
Pero en realidad abordan temas muy de actualidad como el tema del contrato de
trabajo o la negociacin colectiva.
La Thorie gnrale presenta la doctrina de Saleilles sobre la cuestin a
partir de un anlisis de la dogmtica alemana. Se trata de una obra construida
como monografa doctrinal tradicional, ordenada por tanto segn materias y considerablemente encorsetada por la dogmtica al uso59. En cambio, el estilo de De
la Dclaration de volont, es diferente, considerablemente ms original aunque
analice por orden los diferentes preceptos del cdigo alemn que tratan el tema,
concretamente los artculos 116 a 144. En esta ocasin, el autor concentr su estudio en los puntos que, a su juicio, provocaban cambios de mayor envergadura
en el panorama jurdico del momento, como son la interpretacin de los actos
jurdicos (en particular la interpretacin judicial), la declaracin entre ausentes.
134
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60 d.
61 Paul Lerebours-Pigeonnire, La contribution essentielle de R. Saleilles la thorie
gnrale de lobligation, op. cit. 400.
62 Ibd., 1.
135
136
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partes basada en la atipicidad de estos contratos, afirmando que Il y a des prtendus contrats qui nont du contrat que le nom, et dont la construction juridique
reste faire; pour lesquels, en tous cas, les rgles dinterprtation individuelle qui
viennent dtre dcrites, devraient subir, sans doute, dimportantes modifications;
ne serait-ce que pour ce que lon pourrait appeler, faute de mieux, les contrats
dadhsion68.
Los contratos de adhesin constituan, segn nuestro autor, negocios jurdicos dans lesquels il y a la prdominance exclusive dune seule volont, agissant comme volont unilatrale, qui dicte sa loi, non plus un individu, mais
une collectivit indtermine, et qui sengage dj par avance, unilatralement,
sauf adhsion de ceux qui voudront accepter la loi du contrat, et semparer de cet
engagement dj cre sur soi-mme69.
Para Saleilles, si bien era inevitable el reconocimiento de estos nuevos
contratos, la interpretacin de los mismos deba realizarse segn las reglas de
interpretacin de las leyes. As, al interpretar un contrato de adhesin, fuese entre
una compaa de ferrocarril y un viajero o entre una empresa y un obrero, deba
buscarse el inters de la colectividad a la que se dirigan las condiciones generales
de esos contratos y no la voluntad individual de las dos partes obligadas por el
contrato dans le sens de ce quexigent et la bonne foi et les rapports conomiques
en jeu, en combinaison avec ces lois dhumanit qui simposent, des quun particulier, une compagnie ou une autorit publique, touchent, par voie de rglements
gnraux, aux conditions de la vie conomique ou sociale de lindividu70.
Es este un planteamiento muy la Saleilles de una nueva realidad, la de
los contratos de adhesin, que constitua una clara manifestacin de las enormes
desigualdades, econmicas, de poder poltico o culturales, dentro de la sociedad del momento. Como se ve en su crtica, Saleilles reconoca implcitamente
la injusticia que se derivaba de esta desigualdad, proponiendo como solucin
una interpretacin jurisprudencial de estos contratos de acuerdo con el mtodo
histrico, es decir, encargando a los jueces la determinacin del inters de la colectividad para adaptar al mismo las disposiciones de estos contratos. Por tanto,
Saleilles pretenda dejar en manos de la lite de los juristas, con sus concepciones
de la sociedad y de la justicia, la proteccin de los ms dbiles de la sociedad. De
nuevo vemos aqu la aplicacin de viejas recetas sin especificar a un problema
moderno que exiga un cambio en el papel del Estado y la sociedad.
68 d.
69 Ibd., 229-230.
70 Ibd., 230.
137
138
ALFONS ARAGONESES
139
140
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laborales, pero segua creyendo que el convenio colectivo tena naturaleza contractual, por tanto de derecho privado, y, en consecuencia, le aplicaba los principios individualistas del cdigo Napolen.
Saleilles ignoraba o pretenda ignorar que, si el Cdigo alemn no haba
adaptado el contrato de servicios a las relaciones laborales era porque el legislador haba decidido regular este campo mediante leyes especiales, la fuente de
derecho tan odiada pro Saleilles por lo que supona de intervencin estatal en las
relaciones econmicas y sociales. Y es que es precisamente en el mbito de las
relaciones laborales dnde ms aflora la visin caduca y nostlgica y antiestatalista del catlico Saleilles. Una reaccin que mira a su tiempo, el de la legislacin
especial, y no al pasado, al tiempo del cdigo de 1804 y su paz burguesa.
d) A vueltas con la voluntad: De la dclaration de volont.
Al abordar el derecho de obligaciones Saleilles dedic esfuerzos a una cuestin
clsica para la doctrina jurdica pero no sin trascendencia en el trfico econmico
como la declaracin de voluntad. En su Introduction ltude du droit civil allemand, Saleilles criticaba la regulacin que de esta cuestin haba hecho el cdigo
francs, al que en ocasiones haca referencia con la eufemstica expresin de lgislations antrieures, porque segua un modelo basado en el valor absoluto de
la declaracin de voluntad, que no atenda a la voluntad real de las partes84 y que
permita por tanto, el abuso de derecho, que s regulaba el BGB.
El cdigo francs prevea lmites al abuso del derecho pero slo de manera
indirecta. Estos lmites se canalizaban no a partir de una clusula general de nulidad de los negocios en los que hubiese abuso del derecho sino a travs de la idea
de falta de causa del negocio jurdico. As, el artculo 1131 del Code declaraba
la nulidad de la obligacin sin causa o con causa falsa o ilcita, por lo que si no
exista justo precio o contraprestacin faltaba la causa y, por tanto, el contrato
era invlido. En cambio, si se demostraba la existencia de causa el juez no poda
invalidar el contrato aunque hubiesen otros elementos que hiciesen pensar en su
invalidez, como la manifiesta inferioridad, intelectual o econmica de una de las
partes85. El derecho francs por tanto impeda al juez indagar en la voluntad o capacidad real de las partes, el juzgador no tena el derecho mme sous prtexte de
moralit ou dordre public, de pousser plus loin ses investigations et dannuler un
acte, sous prtexte quil soit illicite, du moment que son contenu rel ne prsente
rien dillicite86.
84 Raymond Saleilles, Introduction ltude du droit civil allemand, op. cit., 44.
85 d.
86 Ibd., 255.
141
Saleilles era consciente de los problemas que presentaba la teora de la apariencia. En 1911 escriba les juristes [] ont abus de la notion de contrat. []
Le droit tait lexpression de ce qui avait t voulu, sans que lon et considrer
la valeur de ce qui avait t voulu. Consacrer lgalement le fait de la volont exprime, sans avoir apprcier la valeur sociale de lobjet voulu par elle, telle tait
la fonction suprme du droit87
Como contraposicin a esta vieja teora, Saleilles presentaba en su
Introduction ltude du droit civil allemand la regulacin del BGB, que abordaba la declaracin de voluntad valorando la voluntad real y no la apariencia,
algo ms acorde con la realidad social del momento. El estudio de la normativa
alemana permita desarrollar una teora, basada en buena medida en las ideas del
alemn Ernst Zitelmann, sobre la necesidad de un sistema objetivo de determinacin de la declaracin de voluntad de las partes que permitiese buscar la voluntad
real de las partes a travs de tous les procds qui, daprs les usages de la vie,
[qui] sont considrs comme tant destins la manifestation de la pense et de
la volont88.
Las ideas de Saleilles respecto de la delimitacin de la voluntad evidencian
la adopcin de un posicionamiento antiindividualista que someta la libertad contractual al bienestar social o a valores como la equidad y acotando as el abuso
de derecho89, institucin por otro lado y como ya hemos visto desconocida por el
Code civil francs. As, el autor consideraba que la ley deba tutelar las voluntades individuales en lugar de dejarlas actuar con total libertad: de ce que la volont prive est souveraine, principe dautonomie de la volont, cela ne veut pas
dire que la loi doive se dsintresser de la direction juridique, prise en quelque
sorte par la volont contractuelle, et que la loi ne doive pas chercher orienter
cette volont dans le sens le plus conforme lquit, aux usages et aux ncessits
conomiques et sociales90.
Para Saleilles esta construccin doctrinal de la declaracin de voluntad del
BGB se ajustaba ms a las necesidades sociales al permitir que el juez pudiese
individualizar la norma en cada caso. En palabras de Paul Lerebours-Pigeonnire
lobjectivit, dont R. Saleilles voulait douer lobligation en vue de sa transmission, contient en germe lide dune fixation objective de ltendue mme de
142
ALFONS ARAGONESES
lobligation, ide qui ne saurait tre ralise, mme partiellement, sans un largissement de la fonction du juge91.
Efectivamente, el BGB integraba esta teora en la que la intervencin del
juez se converta en el pilar fundamental del sistema de objetivacin de la declaracin de voluntad. Por ello Saleilles se vio inevitablemente atrado al estudio y
anlisis de este sistema de reglas que articulaban la socializacin judicial del derecho de obligaciones. Son varios los ejemplos de esta socializacin del derecho
privado tratados por Saleilles. Por un lado, el artculo 137 del BGB dejaba fuera
de la libre disposicin del sujeto los derechos inalienables92. Se trataba de una
enorme limitacin de la autonoma de la voluntad y de una proteccin de los derechos subjetivos que no se daba en el cdigo Napolen. Esta norma era aplicable
a las clusulas abusivas en los contratos y afectaba no solamente al derecho del
acreedor en general sino a los derechos de autor, a la propiedad industrial o a los
derechos de consumidores y trabajadores93.
Por otro lado, Saleilles destacaba el artculo 138, que junto con la clusula
comn que declaraba nulos los actos jurdicos contrarios a las buenas costumbres, presente en otros cdigos como el francs, inclua la nulidad de un acte
juridique par lequel quelquun, en exploitant le besoin, la lgret desprit ou
linexprience dun autre, tire profit de la situation, en ce que celui-ci lui promette
ou lui assure de toute autre faon, lui ou un tires, pour une prestation par lui
faite, des avantages de valeur patrimoniale, qui excdent la valeur de la prestation
fournie, de telle faon quen tenant compte des circonstances, les avantages qui
en forment lquivalent soient par rapport cette prestation dans une disproportion choquante94.
Como puede apreciarse, en este largo artculo se contena una clusula que
protega a la parte dbil del contrato, rompiendo as, al igual que otros preceptos
del BGB, con el paradigma individualista racionalista del Cdigo francs. En
definitiva, en esta disposicin se materializaba ese derecho privado social que
defendieron Gierke y otros en Alemania y Saleilles en Francia y que parta de
la desigualdad entre individuos y de la necesidad de amoldar a sta el derecho
privado.
Evidentemente, este artculo, como en general los preceptos similares en el
BGB, otorgaban un enorme poder al juez, que se converta en defensor del dbil
143
d.
d.
Ibd., 281.
d.
Ibd., 264.
144
ALFONS ARAGONESES
100 Utilizo nuevamente la expresin de Andr-Jean Arnaud que tan bien ha estudiado ste
periodo de la historia jurdica francesa del XIX. Andr-Jean Arnaud, Les juristes face la socit,
op. cit. 75-125
145
146
ALFONS ARAGONESES
cidente quedaba del todo desamparado desde el punto de vista jurdico por la
aplicacin de las reglas de la responsabilidad por daos, contenidas en el Captulo
II del Ttulo IV del cdigo civil francs. De hecho toda la trgica cuestin de los
accidentes de trabajo se regulaba en tres artculos del viejo cdigo napolenico:
1382. Tout fait quelconque de lhomme, qui cause autrui un dommage, oblige celui par
la faute duquel il est arriv, le rparer.
1383. Chacun est responsable du dommage quil a caus non-seulement par son fait, mais
encore par sa ngligence ou par son imprudence.
1384. On est responsable non-seulement du dommage que lon cause par son propre fait,
mais encore de celui qui est caus par le fait des personnes dont on doit rpondre, ou des
choses que lon a sous sa garde
Le pre, et la mre aprs le dcs du mari, sont responsables du dommage caus par
leurs enfants mineurs habitant avec eux;
Les matres et les commettants, du dommage caus par leurs domestiques et prposs dans les fonctions auxquelles ils les ont employs;
Les instituteurs et les artisans, du dommage caus par leurs lves et apprentis pendant le temps quils sont sous leur surveillance.
La responsabilit ci-dessus a lieu, moins que les pre et mre, instituteurs et artisans ne prouvent quils nont pu empcher le fait qui a donn lieu cette responsabilit.
147
Ante la falta de normas legales fue la jurisprudencia la que comienza a introducir una nueva interpretacin de los artculos 1382 a 1384. Esta nueva interpretacin, que se inaugura con el clebre Arrt Teffain, apuntaba a la responsabilidad del propietario en casos de accidentes sufridos por el obrero104. Asimismo los
tribunales administrativos empezaron a reconocer la responsabilidad del Estado
por daos causados por sus agentes y funcionarios105.
El 16 de junio de 1896 la Cour de Cassation emita la sentencia que sera
conocida como Arrt Teffaine. Los hechos eran los siguientes: el tubo de una
mquina de vapor haba explotado, el vapor se haba escapado y haba herido a
un mecnico, que haba fallecido de sus heridas106. El alto tribunal francs decidi
el caso, no en base al artculo 1382 ni en base a la existencia de alguna clusula
tcita de garanta contenida en el contrato de trabajo. Lo hizo basndose en una
innovadora interpretacin del artculo 1384 que daba entrada a la teora de la responsabilidad objetiva por vicios de la construccin de la mquina. Se presumi
que en la mquina haba un defecto de soldadura y, en base a ste, el juez hizo
cargar sobre el empresario la responsabilidad del accidente al ser el adquirente,
propietario y por ello responsable de la mquina107.
Los argumentos de esta sentencia, como recuerda Jean-Louis Halprin108,
fueron rebatidos por otra posterior sobre la explosin de una mquina de vapor109.
Pero esta decisin no mereci mucha atencin por parte de los juristas que buscaban una solucin jurdica a este grave problema y que crean haberla encontrado
en el Arrt Teffaine. Para muchos juristas esta sentencia iniciaba el camino del
reconocimiento del principio del riesgo profesional. Para muchos otros esta solucin jurisprudencial no era suficiente y abogaban por la promulgacin de leyes
especiales que regulasen el tema de los accidentes al margen del cdigo civil
como haba hecho aos atrs el legislador alemn.
Y es que en 1871 se haba aprobado en Alemania una ley sobre accidentes
en compaas ferroviarias y en fbricas que introduca, para estos mbitos, el
principio de responsabilidad objetiva o Gefhrdungshaftung110. Estas leyes des104 Sentencia Grenoble, 10 fvrier 1892. Citada por Jean-Louis Halprin, Histoire du
droit priv franais, 192.
105 CE 21 juin 1895. Citado por Jean-Louis Halprin, Ibd., 192.
106 Civ. 16 juin 1896.
107 Raymond Saleilles, Les accidents de travail, op. cit, 3.
108 Jean-Louis Halprin, Histoire du droit priv franais, 192.
109 Req. 30 mars 1897.
110 Gesetz betreffend die Verbindlichkeit zum Schadenersatze fr die bei dem Betriebe von
Eisenbahenn, Bergwerken usw. herbeigefhrten Ttungen und Krperverletzungen (RhaftpflG) de
7 de junio de 1871. Vid. sobre el tema de la responsabilidad civil en Alemania Alessandro Somma,
Le techniche di imputazione del danno extra-contrattuale tra codice civile e legislazione speciale:
148
ALFONS ARAGONESES
codificaban esta materia y aplicaban un criterio totalmente opuesto al de la responsabilidad aquiliana al mbito laboral. Segn estas normas en el caso de los
accidentes laborales no era necesario probar la culpa para atribuir la responsabilidad por daos al propietario de la mquina que causaba un accidente.
Durante la discusin del BGB se haba discutido esta cuestin y se haba
barajado la posibilidad de reconocer la responsabilidad objetiva dentro del cdigo.
Pero finalmente el legislador haba optado por el llamado duales Schuldrecht111:
la responsabilidad subjetiva o por culpa rega para las relaciones de derecho privado, pero en aquellas actividades industriales o laborales con un riesgo implcito
se aplicaba el principio de responsabilidad objetiva recogida por la legislacin
especial que el Parlamento iba elaborando.
Saleilles, lo he avanzado ya, fue especialmente sensible a estas cuestiones
sociales o problmes de haute porte morale et sociale como l las llamaba.
Como avanc ya era un jurista catlico implicado en las corrientes sociales de
la Iglesia. Saleilles se preocup por los llamados hijos naturales o hijos nacidos
fuera del matrimonio que, segn la regulacin del cdigo, quedaban del todo
desamparados especialmente en materia sucesoria112. Dedic su trabajo a un texto
sobre los enajenados mentales113. Tambin escribi el borgon sobre los derechos de la mujer114.
lessercizio di attivit pericolose nel diritto tedesco, Rivista del diritto commerciale e del diritto
generale delle obbligazioni, 1-2/3-4 (1995), 277-297.
111 Alessandro Somma, Le techniche di imputazione del danno, op. cit. 279 ss.
112 Raymond Saleilles, La protection et la tutelle des enfants naturels (intervenciones
en las sesiones de la Socit dtudes lgislatives), Bulletin de la Socit dtudes lgislatives, 2
(1903), 104-120, 122, 126, 153-154, 157, 162-164, 165-179, 183-184, 187-189; La rforme des
actes de ltat civil des enfants naturels (intervenciones en las sesiones de la Socit dtudes lgislatives), Bulletin de la Socit dtudes lgislatives, 3 (1904), 229, 231-238, 241.
113 Raymond Saleilles, Rapport sur la question de la protection des biens et de la capacit civile des alins, Bulletin de la Socit dtudes lgislatives, 3 (1904), 318-331, 410-428;
Annexe sur la question de la protection des biens et de la capacit civile des alins, Bulletin de
la Socit dtudes lgislatives, 3 (1904), 349-361; Rapport prliminaire sur les questions relatives
la gestion des biens et la capacit civile des alins, Bulletin de la Socit dtudes lgislatives,
3 (1904), 262-305; Annexe sur la question de la protection des biens et de la capacit civile des
alins, Bulletin de la Socit dtudes lgislatives, 3 (1904), 349-361; Projet accept par la Commission sur les questions relatives la gestion des biens et la capacit civile des alins, Bulletin
de la Socit dtudes lgislatives, 3 (1904), 306-314; 4 (1905), 135-177.
114 Raymond Saleilles, Linitiative de la femme dans le domaine du droit (confrence
chez la baronne Pirard). Paris 1901; La condition juridique de la femme dans le nouveau Code
civil allemand, La Rforme sociale, 42 (1901), 90-91, 717-744; Les modifications apporter aux
droits et pouvoirs de la femme marie quant aux biens et aux produits du travail et de lindustrie et
projet de loi la suite (participacin en las discusiones de la Socite dtudes lgislatives, Bulletin
de la Socit dtudes lgislatives, 1 (1901-1902), 25, 56, 105-107, 115, 131-148, 205-206; Prface (V-XXXIII), in: Lon Lyon-Caen, La femme marie allemande. Ses droits, ses intrts pcu-
149
150
ALFONS ARAGONESES
con una aplicacin moderna y cientfica de la ley por parte de jueces y tribunales
que tuviese en cuenta no solamente la nocin de culpa sino la de riesgo119.
Segn el borgon la responsabilidad regulada por el artculo 1384 se fundamentaba en el deber de guarda diligente de una cosa: una persona propietaria de
un objeto peligroso estaba obligada a procurar por su diligente guarda de forma
que no causase dao alguno a nadie. Cuando el trabajador no tena la direccin
completa de su instrumento, l il [est] comme un rouage dans un machinisme
compliqu et organis en dehors de lui, il y aura lieu de reporter la responsabilit
au compte de celui qui a la direction gnrale, qui a install lusine et la fait fonctionner. Celui qui a la proprit dune chose doit subir les risques des accidents
que cette chose a pu produire120.
Saleilles consideraba que, si bien los artculos 1382 y 1383 regulaban la
responsabilidad subjetiva, los artculos 1384 y 1386 contenan la idea de riesgo o
de fuente de peligro. Segn estos preceptos el propietario de un objeto considerado fuente de peligro era responsable por el dao que pudiese causar. Aplicando
estos preceptos a la posesin de maquinaria industrial se podra solventar el problema, obligando al empresario a reparar por accidentes provocados por sus mquinas. De esta manera se poda establecer la existencia de casi-delito o delito
civil en el caso de los accidentes de trabajo sin necesidad de probar la culpa. El
delito civil lo constitua la situacin de riesgo: le dlit civil, cest en effet un pur
risque professionnel; cest le risque de la vie moderne, avec son dbordement
dactivit, avec tout ce quelle exige dinitiatives et souvent aussi dinitiatives
aventureuses et risques121.
Esta era la nica solucin posible para evitar una situacin que Saleilles
calificaba de inmoral y que implicaba en definitiva que les risques soient pour
celui qui subit le contrecoup de lactivit des autres et non pour celui qui dploie
son activit et qui devait en retirer profit122.
Mediante la extensin del concepto de deber de guarda del artculo 1384
se lograba establecer una relacin de causalidad entre el accidente y el riesgo
prescindiendo de la falta subjetiva123. El responsable de la guardia de la mquina
era el beneficiario de la actividad que produca el riesgo. Por tanto deba asumir
este riesgo y ser responsable en caso de accidente laboral de alguno de sus trabajadores. Haba un dao causado por una actividad querida por un sujeto y, en
119
120
121
122
123
151
124
125
126
127
128
Ibd., 37.
d.
Raymond Saleilles, Le risque professionnel, op. cit., 638.
Ibd., 40 y 80.
Ibd., 81.
152
ALFONS ARAGONESES
derecho privado social129. Otto Gierke, admirado por Saleilles, se contaba entre
estos ltimos y haba dedicado a la cuestin social tema una monografa en 1889
en la que afirmaba unser Privatrecht wird sozialer sein oder es wird nicht sein130
aunque en otro trabajo reconoca la falta de determinacin de lo que era social.
Pero la discusin en Alemania tena connotaciones muy diferentes a las
que tena en Francia. Por dos razones. En primer lugar porque en Alemania los
diferentes gobiernos de Bismarck haban promulgado ya leyes especiales reglando las relaciones laborales. A la ya comentada ley sobre accidentes de trabajo hay
que aadir la ley promulgada en 1883 sobre seguro de enfermedad131. En 1884 se
aprobaba la ley sobre seguro laboral de accidentes132. En 1889 se sancionaba la
ley sobre seguro de invalidez y de jubilacin133.
En segundo lugar, detrs de la cuestin sobre el carcter social del derecho
privado se encontraba la disputa entre germanistas y romanistas. Los romanistas
defendan el carcter individualista del derecho privado mientras los germanistas
defendan una visin social de ste. De hecho en la discusin que tuvo lugar delante de la segunda comisin redactora del BGB, entraban en juego argumentos
romanistas contra argumentos germanistas sobre la responsabilidad134.
Saleilles se apoy en textos de juristas alemanes, especialmente en un artculo de Huber135 y en un texto de Sjgren en la revista de Jhering136. Saleilles,
adems, adopt algunos postulados de Gierke sobre la proteccin a los dbiles
que el cdigo civil deba prestar137. Nuestro autor utiliza estos textos cientficos
para fundamentar la aplicacin de la responsabilidad objetiva dentro del cdigo
civil.
Lo sorprendente es que, tratndose de accidentes de trabajo, Saleilles no
dedicase atencin a la ley alemana de 1871 que regulaba esta cuestin. Saleilles
129 Tilman Repgen, Die soziale Aufgabe des Privatrechts. Eine Grundfrage in Wissenschaft und Kodifikation am Ende des 19. Jahrhunderts, Tbingen, Mohr Siebeck, 2001
130 Otto von Gierke, Die soziale Aufgabe des Privatrechts, (1889), en Otto Gierke, Aufstze und kleinere Monographien, Hildesheim u. a, 2001, 605-642, 610.
131 Krankenversicherung. Gesetz, betreffend die Krankenversicherung der Arbeiter vom
15. Juni 1883, RGBl. 73-103.
132 Unfallversicherungsgesetz vom 6. Juli 1884, RGBl 69-111.
133 Invalidittsund Altersversicherung Gesetz betreffend die Invalidittsund Altersversicherung vom 22 Juni 1889, RGBl. 97-144
134 Raymond Saleilles, Les accidents de travail, 7.
135 Eugen Huber, Deutsches Privatrecht, Jahrbuch fr Gesetzgebung, Verwaltung und
Volkswirtschaft im deutschen Reich, 20 (1898), 93-163.
136 Wilhem Sjoegren, Zur Lehre von Formen des Unrechts und den Thatbestaenden
(sic.) der Schadenstiftung, Revue dIhering, 1896, 343 ss. Citado por Saleilles, Le risque professionnel et le code civil, op. cit., 648, nota 3
137 Otto von Gierke, Die soziale Aufgabe des Privatrechts, op. cit.
153
saba que, en la redaccin final del BGB, el legislador prescindi de los postulados de Sjgren, Gierke y otros porque apost por la responsabilidad subjetiva
dentro del cdigo y la objetiva en la legislacin especial sobre accidentes de
trabajo. En sus escritos Saleilles omiti cualquier referencia a estos hechos. Tan
slo los nombra tangencialmente en un prrafo de su introduccin al derecho
privado alemn:
Le projet [de BGB] a rejet la conception du quasi dlit, il nadmet pas de responsabilit
en dehors de la faute personnelle; mais en imposant dans certains cas certaines obligations
lgales drogatoires du droit commun, il avoue implicitement la ncessit quil y a parfois
de rendre certaines personnes responsables mme de ce quelles ne pouvaient gure viter:
cest une question de risques et a devient matire dassurance. On pourra comparer sur ce
point la loi dEmpire du 7 juin 1871 sur la responsabilit civile des entrepreneurs de chemins de fer, mines et chefs de fabriques138.
Saleilles menospreci la importancia de estas normas y, en base a doctrinas de derecho civil alemn y a la sentencia Teffaine construy su teora del
riesgo profesional dentro del cdigo y, en consecuencia, alejada de las soluciones
que podan aportar las leyes especiales. Saleilles criticaba duramente estas leyes
que se estaban aprobando cuando l escriba su texto sobre riesgo profesional.
Esas leyes constituan una rglementation [...] trop troite et [...] tyrannique139.
El legislador no poda prever todas las situaciones posibles y contenerlas en un
texto legal y, en consecuencia, redactar leyes abstractas y generales que deban
ser posteriormente aplicadas de la misma manera a realidades muy diversas. Por
ello Saleilles propona dcouvrir dans le Code civil lui mme, non seulement le
principe, mais lapplication mme du risque industriel140.
Era ciego Saleilles a las enormes transformaciones que se estaban operando en el derecho? Tan alejada era la realidad alemana de la francesa? Creo que
precisamente por la similitud de ambas situaciones Saleilles intentaba oponer a
la fuerza con la que irrumpa el Estado con la legislacin especial una solucin
basada en el viejo orden liberal catlico: una solucion au dl du code civil
mais par le code civil. Eso s: hemos de reconocer que la teora de Saleilles
sobre el riesgo profesional dentro del cdigo civil era coherente, completa, muy
elaborada.
El texto de la conferencia de Saleilles sobre el riesgo profesional resulta
interesante por el debate posterior que gener en la asociacin de los seguidores
138 Raymond Saleilles, Etude sur les sources de lobligation dans le projet de code civil
de lEmpire dAllemagne, op. cit. 88.
139 Raymond Saleilles, Le risque professionnel, op. cit., 637.
140 d.
154
ALFONS ARAGONESES
del reformista social Frdric Le Play. En este debate destacaron por un lado
Raymond Saleilles y, por otro, Emile Cheysson, ingeniero, reformista social e
idelogo de la idea de ingeniera social. Cheysson era favorable a que el Estado
interviniese en este tema mediante la promulgacin de una ley especial de responsabilidad derivada de accidentes de trabajo. Para l, una interpretacin de los
artculos del cdigo, por osada que fuese, no poda ser suficiente para dar solucin a los problemas generados por estos trgicos accidentes. Un problema de esa
dimensin haca necesaria la imposicin de una regla que obligase al empresario
a dar siempre una respuesta delante de estos fenmenos.
Uno de los argumentos de Cheysson a favor de una ley especial era el de
las consecuencias de accidentes en los que concurra culpa del obrero. En estos
casos el modelo de responsabilidad objetiva diseado por Saleilles no reconoca
derecho a indemnizacin, lo que le pareca injusto a Cheysson. El obrero, segn
l, no se arriesgaba por placer sino por exceso de celo en el trabajo. En cambio,
el derecho le castigaba a no recibir ninguna compensacin e incluso a la demanda
del empresario, quien poda acusarle de negligencia.
La opinin de Cheysson provena no desde el Republicanismo sino desde
el reformismo social catlico. Cheysson defenda la idea de que el Estado llevase
a cabo lo que l llamaba una ingeniera social para corregir los desequilibrios
sociales y asegurar la cohesin social aplicando criterios cientfico-tcnicos141.
Pero Cheysson no era el nico liberal crtico con Saleilles: Raymond
Teisseire, civilista, consideraba en una obra de 1901, Essai dune thorie gnrale sur le fondement de la responsabilit142, que Saleilles, al elaborar su sistema de
responsabilidad objetiva, haba sido demasiado cndido al presuponer siempre la
buena fe del empresario. Inteligentemente Teisseire acusaba al borgon de haber
reemplazado la ficcin del bon pre de famille del cdigo Napolen por la del
homme daffaires soucieux du seul intrt. Teisseire en definitiva rechazaba,
como Cheysson, que la prevencin y reparacin de los accidentes laborales estuviese en manos de los empresarios o de la discrecionalidad de los tribunales143.
Teisseire tambin coincida con el ingeniero Cheysson al proponer el reconocimiento de la responsabilidad objetiva dentro de una ley especial como la
que ya exista en Alemania. Consideraba que en Francia no faltaban normas que
recogiesen este principio: el artculo 262.1 del cdigo de comercio reconoca el
derecho del marinero a cobrar su salario incluso cuando caa enfermo o herido en
el barco. La ley de 29 de diciembre de 1892 sobre ocupacin temporal en materia
141 Robert Castel, Les mtamorphoses de la question sociale, Paris, Gallimard, 1995, 388.
142 Raymond Teisseire, Essai dune thorie gnrale sur le fondement de la responsabilit. Etude de droit civil, Paris, Rousseau, 1901.
143 Ibd., 70.
155
de obras pblicas reconoca la obligacin de indemnizar en el caso de obras pblicas por retraso en la obra o por daos incluso en ausencia de culpa144. Por ello
no deba ser problemtico el reconocimiento de este mismo principio en el caso
de los accidentes de trabajo.
Tambin Lon Duguit escribi sobre la cuestin de la responsabilidad en
algunos de sus textos sobre las personas jurdicas pblicas. Duguit rechazaba la
responsabilidad subjetiva y propona una objetivizacin de sta a partir de la idea
del fin buscado por la actividad que causaba el dao: Lorsquun acte accompli
en vue du but que poursuit lEtat produit une diminution dans la valeur dun patrimoine affect un but individuel, il faut que cette diminution soit rpare sur le
patrimoine de lEtat145. Detrs de esta afirmacin haba una fuerte apuesta por la
objetivacin de la responsabilidad. El Estado, segn el planteamiento de Duguit,
era el responsable del dao independientemente de que sus agentes hubiesen incurrido en culpa porque el acto que haba causado el dao se haba ejecutado
para alcanzar un fin buscado por el mismo Estado. Este deba, por tanto, asumir
la responsabilidad. Si esta teora se aplicaba al mundo empresarial, se llegaba a
conclusiones similares a las de Emile Cheysson y se impona por tanto la obligacin del empresario de indemnizar al obrero o a su familia.
Duguit tena una idea muy elaborada sobre el tema probablemente influencia de su colega y amigo Emile Durkheim. Este haba ya mostrado que las reglas
de la solidaridad y la cohesin social deban cambiar radicalmente como consecuencia de las transformaciones que la industrializacin haba operado en las
relaciones sociales. Dados los desequilibrios existentes entre diferentes clases,
los viejos conceptos del Antiguo Rgimen como el de caridad, solidaridad social,
etc, haban quedado invalidados. La solidaridad social era necesaria pero deba
ser desarrollada desde el mismo Estado. Esta idea de Durkheim la desarroll
Duguit en el plano jurdico.
Duguit, Teisseire o Cheysson diferan en ideologa y en la concepcin del
Estado. Pero todos ellos coincidan en defender una idea moderna de en haber
superado una vieja concepcin de las relaciones sociales. Todos ellos hablaban de
relaciones de trabajo y de la necesidad de que el Estado interviniese para corregir
unas desigualdades sociales fruto de la acumulacin desigual del capital y al desequilibrio entre capital y trabajo.
Saleilles, en cambio, segua confiando en la solidaridad social espontnea,
en la buena fe de empresarios y jueces, los representantes de la lite econmica,
social y poltica. El borgon defenda la suficiencia de una regulacin mnima
por parte del cdigo y de su individualizacin en cada caso por parte de unos
144 Ibd., 85
145 Leon Duguit, Etudes de Droit public II, Paris, Fontemoing, 1903, 637.
156
ALFONS ARAGONESES
146
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148
149
157
4. La personalidad jurdica
El fin de siglo francs que le toc vivir a Saleilles fue la poca de la superacin del individualismo filosfico, poltico y jurdico. El derecho nacido de la
Revolucin haba negado, cuando no condenado, la existencia de las personas
jurdicas, entendindolas como entes que se situaban entre los individuos y el
Estado. No en vano, una de las primeras seales del triunfo del laissez faire fue
la ley Le Chapelier de 14 de julio de 1791150. La norma, como comenta Alonso
Olea151, se orient directamente a la prohibicin de los gremios y corporaciones del Antiguo Rgimen, en aras de asegurar la total libertad de empresa y de
eleccin de profesin, eliminando las asociaciones y coaliciones de gentes del
mismo oficio. Sin embargo, con el tiempo, las repercusiones de esta ley fueron ms all, suponiendo dicha norma una condena que impidi las asociaciones
profesionales formadas por obreros. De hecho, el Cdigo penal francs de 1810
realiz una diferencia entre estos dos tipos de organizaciones, reprimiendo ms
duramente las segundas.
La concepcin individualista de la sociedad que haba fundamentado estas
normas entraba en crisis a finales del siglo XIX, cuando ya era evidente que las
organizaciones de individuos obreros, patronos, artistas, religiosos, mujeres
proliferaban, tomando la forma de asociaciones y fundaciones para defender sus
intereses. En el mbito de lo jurdico se iniciaba La grande querelle de la personnalit morale152.
La evolucin mencionada durante los temps des troublions se reflej
claramente en las ciencias sociales. Alejndose de la perspectiva abstracta e individualista que haba dominado la primera mitad del siglo XIX, comenzaban
a tener en cuenta las agrupaciones de individuos e abordando, incluso, visiones
organicistas de una sociedad153 que ya no se poda concebir como un conjunto de
individuos racionales, libres y autnomos154.
Esta evolucin coloc el debate acerca de la personalidad jurdica en el
150 La Ley recoga el espritu del pre-revolucionario edicto de 1776, conocido como edicto Turgot. Este clebre representante de la escuela fisicrata suprimi las organizaciones gremiales
para asegurar la libertad de industria y comercio. Sobre la cuestin vase John Kenneth Galbraith,
Historia de la economa, Barcelona, Ariel, 1992, 62.
151 Manuel Alonso Olea, Introduccin al derecho del trabajo, Madrid, Editoriales de
derecho reunidas, 1981, 276.
152 Utilizo nuevamente una expresin de Jean-Louis Halprin, uno de los historiadores
del derecho francs que a mi juicio mejor ha abordado este tema. Jean-Louis Halprin, Histoire du
droit priv franais, op. cit., 198.
153 Emile Durkheim, De la division du travail social (1893), Paris, PUF, 1991.
154 Durkheim construye en este momento la idea de una sociedad formada individuos
organizados en grupos que desarrollaban funciones determinadas, esta la solidaridad mecnica
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Ibidem, 235.
Raymond Saleilles, De la personnalit juridique, op. cit., 386 ss.
Raymond Saleilles, Les associations dans le nouveau droit allemand, op. cit., 236.
Raymond Saleilles, De la personnalit juridique, op. cit., 570 ss.
Ibd., 659.
Ibd., 607.
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La teora de la realidad que defenda Saleilles era prcticamente el principio y el final de todas las teoras sobre la personalidad jurdica que se haban
elaborado a lo largo de la historia. Era, por tanto, la teora definitiva.
Esta construccin la basaba en un inicio en la existencia de una voluntad
colectiva detrs de la persona jurdica. Esta voluntad poda provocar efectos jurdicos, ergo poda generar la existencia jurdica de la persona moral. No se trataba
de una ficcin sino de una realidad constatable. Nous disons aujourdhui deca
Saleilles que cest la personne collective qui est une fiction. La vraie fiction, et
la plus contraire toutes les ralits, cest de ne voir partout que des personnes
individuelles183.
Significaba esto que cualquier voluntad colectiva deba ser reconocida
por el derecho? Esta cuestin mostraba el punto dbil de la teora de la realidad
basada en la voluntad, la Willenstheorie. Saleilles era el primero en defender la
idea de orden pblico como lmite al derecho de asociacin. Ninguna voluntad
colectiva poda dar carta de naturaleza a una persona jurdica si iba contra el
orden pblico. De todos modos y para superar los problemas de la teora de la voluntad, Saleilles recurri a la combinacin de la idea de voluntad con la de derecho subjetivo como inters protegido por la ley, una idea de Rudolf Jhering. Para
el francs la existencia de una persona moral se basaba en un derecho subjetivo,
un pouvoir mis au service dintrts de caractre social et exerc par une volont
autonome184. Por tanto voluntad e inters se constituan en los dos conceptos que
sustentaban la arquitectura saleilliana de la personalidad jurdica. En consecuencia tout tre juridiquement organis qui sera capable dtre investi dun pouvoir
constitutif du droit subjectif, sera une personne, au sens juridique du mot185.
La teora de la realidad permita algo fundamental para Saleilles: la sumisin de la asociacin al derecho civil y no al derecho administrativo. No exista
ningn principio de derecho pblico que justificase que fuese el Estado el que
concediese carta de naturaleza a asociaciones o fundaciones: si se daban los requisitos formales la persona jurdica exista como titular de derechos sin necesidad de ningn acto del Estado186. Solamente una vulneracin del orden pblico
implicara una intervencin del poder estatal par variar esta realidad187. Con la
teora de la ficcin, en cambio, era necesario un acto del estado para que la persona ficta obtuviese naturaleza jurdica real188. Vemos aqu nuevamente uno de
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Raymond Saleilles, Les associations dans le nouveau droit allemand, op. cit., 246.
Raymond Saleilles, De la personnalit juridique, op. cit., 543.
Ibd., 544.
Ibd., 626.
Ibd., 627.
En este punto Saleilles contrapona su teora, que reconoca los derechos subjetivos, a
165
los Leit Motifs de la teora saleilliana: que las personas jurdicas escapasen de la
actuacin de Estado.
Otra consecuencia prctica de la teora de la realidad era el reconocimiento
de una serie de derechos de la persona jurdica en s como la capacidad contractual o procesal: du moment que nous sommes en prsence dun vritable sujet
de droit, titulaire du droit collectif, dune personne qui reprsente les droits de la
collectivit, indpendamment des droits individuels des associs, il faut bien que
cette personnalit nouvelle puisse agir en justice pour la dfense des droits dont
elle a la garde189. Esto resultaba interesante para asociaciones como sindicatos
que, segn la idea de Saleilles, podran defender los intereses de los trabajadores
sin esperar un mandato concreto de stos. No olvidemos que detrs de la defensa del derecho de asociaciones estaba tambin la cuestin de la negociacin
colectiva.
Esto vala tambin en lo relativo a la responsabilidad civil y penal de la
persona jurdica. Desde el momento en que una persona jurdica exista era responsable patrimonialmente por daos ocasionados por ella, lo cul poda acarrear
problemas en caso de delitos o faltas cometidos por sus miembros190. En todo
caso se evitaba la irresponsabilidad de la persona moral que se desprenda en
ocasiones de la teora de la ficcin. Saleilles en todo caso se declaraba partidario
de la responsabilidad penal general de la persona jurdica191, siguiendo aqu las
ideas de de Maurice Hauriou192.
Estas eran bsicamente las consecuencias prcticas de la teora de la realidad. Este planteamiento parta en parte de las teoras alemanas pero se adaptaba
mucho mejor al intervencionismo del Estado francs. A partir de este planteamiento terico Saleilles planteara sus propuestas legislativas tendentes a la liberalizacin del derecho de asociaciones y fundaciones
c) De la teora a la prctica: la defensa de la fundacin
Saleilles dedic muchos esfuerzos a defender la aceptacin de unas fundaciones
con amplios poderes por parte del derecho positivo. Estas no existan prcticala de Lon Duguit, que se apoyaba en los vnculos sociales de la comunidad para legitimar la persona jurdica. El solidarismo de Duguit le haba llevado a considerar que la persona jurdica naca
de una interdependencia social sometida a la apreciacin de los poderes pblicos. En consecuencia
era necesaria la intervencin del Estado para que la persona jurdica existiese. Vid. sobre este punto
Saleilles, De la personnalit juridique, op. cit., 630.
189 Ibd., 633-634.
190 Ibd., 638.
191 Ibd., 639.
192 d.
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mente en el derecho francs ya que nicamente las personas jurdicas pblicas autorizadas por la administracin podan administrar un patrimonio afectado a una
finalidad de utilidad pblica. En realidad los republicanos teman que la Iglesia,
a travs de fundaciones privadas que escapasen al control del Estado, pudiese
torpedear su programa reformista en el mbito laboral, educativo o cultural.
En 1893 Saleilles trat el tema en ocasin de un comentario a una sentencia emitida por un tribunal borgon193. Saleilles coment entonces como el
tribunal haba aplicado la teora de la subrogacin de la titularidad de unos bienes recibidos por un municipio. La teora de la subrogacin permita afectar un
patrimonio a un fin determinado. De esta forma se creaba la ficcin de que el
patrimonio perteneca por subrogacin a la finalidad y no al sujeto que la posea.
Esta solucin permita solventar los obstculos de una legislacin tan restrictiva
con las fundaciones. Pero solamente era aplicable al caso de bienes pblicos con
afectacin a un fin de reconocida utilidad pblica.
Saleilles coment otra sentencia sobre un tema similar diez aos ms tarde.
En este caso se haba aceptado la donacin a favor de una entidad privada194. Pese
a ello Saleilles reconoca que en Francia estaban bien prs, cette fois, de lide
de fondation directe, constitue par le seul fait de laffectation dun patrimoine
lgu par les testateurs: les prtendus lgataires napparaissent gure que comme
les futurs grants de la fondation. Sans doute, dans la rigueur du droit, les biens
continuent leur appartenir; mais on dira bientt quils sont la proprit dune
association destine raliser le but de la fondation, et, en fin de compte, comme
dernier terme de cette volution, la proprit se dtachera de lassociation pour
se concentrer dans lide de but195. Saleilles conclua su artculo anunciando la
inminente llegada de un cambio en el derecho francs: La jurisprudence sapproche progressivement de ce rsultat qui est fatal196.
Saleilles puso los medios a su alcance para ayudar a ste reconocimiento
total de la fundacin. Jug un papel importantsimo en las discusiones sobre la
materia en la Socit dtudes lgislatives, iniciadas en 1906 y alargadas durante
varios aos. Durante este tiempo Saleilles enseaba en la facultad la teora de
la persona moral desde el punto de vista del derecho comparado y preparaba la
publicacin de sus lecciones.
La Socit dEtudes lgislatives le encarg a Saleilles un dictamen sobre
193 Raymond Saleilles, Chronique. Jurisprudence civile de la Cour dAppel de Dijon.
Revue bourguignonne de lenseignement suprieur, 3 (1893), 782-801.
194 Raymond Saleilles, Note sur Civ. Rej. 29 avril 1901, Recueil Sirey 1903, 321-325,
321.
195 Ibd., 325.
196 d.
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no dud en pedir el auxilio de un profesor alemn reconocido internacionalmente: Otto Gierke, por quien Saleilles profesaba verdadera devocin, hasta el punto
de afimar que su Deutsche Genossenschaftsrecht era la obra capital del estudio
de la persona jurdica203.
Aprovechando la fluida relacin profesional con Gierke204, Saleilles le
pidi una carta que publicara en el Boletn de la Socit205. La carta que Otto
Gierke escribi desde Charlottenburg ocupa siete pginas y constituye un verdadero compendio de derecho de las personas jurdicas. El alemn, al igual que
Saleilles, legitimaba la fundacin privada con argumentos histricos.
Gierke defenda la especificidad de la fundacin privada, diferencindola de las asociaciones o los establecimientos pblicos y negando que se tratase de una institution superflue et inutile206. Gierke pretenda subrayar que el
cdigo alemn no haba creado un droit nouveau sino que haba codificado
lo que constitua derecho comn en Alemania. La fundacin privada constitua
all una institucin partout rpandue et dvelopp, et y tait reste extrmement
vivante207. Por todo ello, la pense de supprimer la fondation de droit priv, en
tant quinstitution juridique autonome et indpendante, ne sest fait jour nulle
part au cours de la longue prparation du Code civil. La nica cuestin durante
la discusin sobre la fundacin haba sido la de la autorizacin del Estado.
Otto Gierke reconoca que, por su propia naturaleza, la fundacin consista
un caso de manus morta, pues la voluntad de un fundador fallecido rega un
patrimonio y una institucin y, por tanto, ejerca su poder sobre personas vivas.
Gierke, consciente del rechazo francs a toda cosa que se asemejase a la mainmorte, defenda los beneficios de estas instituciones para la sociedad y la garanta que supona el control del Estado. Gierke, fiel a los intereses de Saleilles defenda en su carta que la autorizacin del Estado no deba ser un acto de creacin
de derecho pblico sino la simple confirmation dun acte de cration purement
prive208.
Gierke consideraba que era fundamental superar el miedo a la afectacin
de bienes: La crainte de la main-morte na-t-elle pas pouss chez vous des racines trop profondes pour quil puisse tre possible dadmettre cet gard une
Raymond Saleilles, op. cit., 316
203 Raymond Saleilles, De la personnalit juridique, 56.
204 Las cartas de Saleilles a Gierke fueron publicadas por Olivier Motte, Lettres indites
de juristes franais, op. cit.
205 Lettre de M. Otto Gierke, Bulletin de la Socit dtudes lgislatives 6 (1907), 6872. Vase el apndice documental.
206 Ibd., 5.
207 Ibd., 67.
208 Ibd., 4.
169
telle infraction?209. Gierke animaba a Saleilles a superar este temor para lograr
con del reconocimiento de las fundaciones un moteur extraordinairement actif
et puissant, en vue de la socialisation des biens210. Por tanto un instrumento contra el individualismo y favorable a la idea comunitarista de la sociedad que l y
tambin Saleilles defendan.
Esta larga carta de Gierke sirvi a Saleilles para defender con ms fuerza
sus argumentos delante de los otros miembros de la Socit dEtudes. Los argumentos que defenda Saleilles en la discusin sobre las fundaciones eran muy parecidos a los de Otto Gierke y estaban basados en una misma idea de la sociedad:
antiindividualista, comunitarista y antiestatalista.
Saleilles defenda la fundacin pero saba que exista la posibilidad de que
el Parlamento pudiese crear un sucedneo de sta. Tena dos temores: Por un lado
tema que el parlamento canalizase los deseos de los favorables a la fundacin
privada mediante el derecho de asociacin: En segundo lugar Saleilles alertaba
sobre el peligro que se reconociese una fundacin privada fuertemente intervenida por el Estado
La idea de que la asociacin poda cumplir los objetivos de la fundacin
pura se haba hecho fuerte. Una asociacin podra recibir por acto inter vivos o
mortis causa un patrimonio afectado al fin de esta asociacin. Saleilles rechazaba
esta peligrosa idea al considerar que estos patrimonios escaparan al control de la
sociedad y del Estado de una forma ms fcil que en el caso de la fundacin en
la que la afectacin de patrimonio era fundamental211. Saleilles defenda que las
asociaciones tuviesen un amplio poder para recibir y disponer de un patrimonio.
Pero consideraba que la figura de la fundacin pura precisamente reequilibrara
esta amplia libertad de las asociaciones212. En este punto el borgon recibi el
apoyo de Lon Michoud dentro y fuera de la Socit dtudes lgislatives213. Pero,
como veremos a continuacin, el ambiente legislativo y acadmico no era precisamente favorable a la creacin de la fundacin pura.
Saleilles tambin tema que se aprobase un rgimen intervencionista de las
fundaciones. Nuestro jurista, lo he sealado ya, no rechazaba la existencia de un
control del Estado sobre las personas jurdicas, pero s que fuese el Estado el que
209 Ibd., 7
210 Ibd., 6.
211 Raymond Saleilles, Note sur les fondations, Bulletin de la Socit dtudes lgislatives 8 (1909), 161-172, 170
212 Ibd., 171.
213 Lon Michoud, Note sur le projet relatif aux Fondations, Bulletin de la Socit
dtudes lgislatives 8 (1909), 172-179
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crease la fundacin despus de haber constatado su inocuidad social. El acto estatal deba ser un acto de reconocimiento y no de creacin de la persona jurdica.
El tema de la autorizacin estatal fue de los ms discutidos en la Socit
dtudes lgislatives. Y en ella plante Saleilles sus ideas sobre la materia derivadas de la teora de la realidad. Para verter luz sobre la discusin, la Comisin
de Fundaciones encarg a Saleilles en 1906 la redaccin de un cuestionario sobre
las fundaciones que deba enviarse a profesores y profesionales214. El cuestionario deba aportar datos de la realidad y de la prctica jurdica a los juristas
encargados de estudiar la reforma del derecho de fundaciones. Las preguntas se
agrupaban en dos sectores. En primero lugar trataba el tema de la autorizacin de
las fundaciones. En segundo lugar se preguntaba sobre la autoridad de vigilancia
de las fundaciones215.
De las siete preguntas sobre la autorizacin del Estado seis parecen ir dirigidas a defender un sistema reglado de causas por las que no se autorizara la
fundacin. Detrs de estas preguntas estaba la estrategia de Saleilles de defender
que, excepto en casos de amenaza para el orden pblico, el Estado deba limitarse a autorizar a la fundacin. Saleilles preguntaba si la negativa a autorizar
una fundacin debe ser dejada al arbitrio de la autoridad o sometida a una serie
de condiciones legales, preguntaba tambin si para determinadas categoras de
fundaciones no deba establecerse un sistema de causas de no-autorizacin ms
restrictivo.
En la parte del cuestionario dedicada a la autoridad de vigilancia Saleilles
preguntaba si el fundador podra escoger la autoridad entre las varias que pudiese proponer la ley. El resto de preguntas pretenda conocer la opinin de los
agentes jurdicos sobre las competencias de la autoridad de vigilancia. En la pregunta decimoprimera introduce Saleilles la posible competencia de los tribunales
en el caso de destitucin de miembros del consejo de direccin por parte de la
autoridad.
Las preguntas de Saleilles iban dirigidas, en general, a que los destinatarios se pronunciasen sobre su modelo de intervencin estatal, cerrando la puerta
a modelos ms intervencionistas. Creo que intentaba adems que los juristas de
la Socit dEtudes reflexionasen sobre el grado de control y de discrecionalidad
que la administracin deba tener sobre las fundaciones.
La discusin sobre el tema continu en febrero de 1908. Y Saleilles, pese
a no estar presente fsicamente en las discusiones, seguramente por razones de
214 Questionnaire prpar par M. Saleilles, conformment au mandat qui lui avait t
donn en vue de lordre du jour de la prochaine sance de la Commission des Fondations, Bulletin
de la Socit dEtudes lgislatives, 6 (1907), 237-238.
215 Ver Anexo documental.
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fundaciones privadas desarrollasen la misma actividad que los llamados establecimientos pblicos de utilidad pblica.
Saleilles, en cambio, defenda instituciones descentralizadas como los
Commissioners of charities. Se trataba de una comisin que controlaba en
Inglaterra todas las cuestiones referentes a las fundaciones. Saleilles propona la
creacin de una Commission administrative, llamada Commission des fondations.
Pero, a diferencia de las comisiones inglesas, estas comisiones deban, en opinin
de Saleilles, regirse por el principio de descentralizacin vigente en Suiza y defendido por Eugen Huber.
Para reforzar estas ideas Saleilles escribi a otro colega extranjero, esta
vez a Eugen Huber, al que en carta de 8 de enero de 1908 le detalles sobre la
autoridad de vigilancia en Suiza222. Huber respondi a Saleilles y ste, como en
el caso de la carta de Gierke, tradujo y public la respuesta. En Suiza la cuestin
del control de las fundaciones, segn informaba la carta enviada a Saleilles por
Huber y publicada en el Bulletin, le droit fdral ne la rglemente que dans la
mesure o lon exige cette surveillance. [...] Au reste, les cantons dcident, pour
leurs communes respectives, quelle sera lautorit de surveillance, et de quelle
manire la surveillance sera exerce223. El derecho suizo prevea tambin que los
Cantones o el Consejo federal suizo pudiesen crear una autoridad de vigilancia
para casos extraordinarios. Esta autoridad deba ser diferente de la autoridad de
vigilancia ordinaria. Tambin podan determinar libremente los cantones cul era
el juez competente para estas materias.
Saleilles tambin consult a otro profesor alemn, Carl Crome, sobre la
cuestin de la autoridad de vigilancia. Crome envi una carta que tambin public el Bulletin a continuacin de las de Saleilles y Huber224. El alemn inform a
su honor collgue francs que el derecho alemn, si bien recoga en el BGB
el requisito de la aprobacin administrativa para las fundaciones, no estableca
ningn sistema de control. Era sta una cuestin que dependa de cada uno de
los Estados puesto que se trataba en Alemania de una cuestin de orden pblico.
Segn Crome en Alemania la autoridad de control sobre las fundaciones tena un
poder discrecional y no exista ni un procedimiento especial ni unas garantas legales establecidas. Se aplicaban directamente los principios generales del derecho
administrativo, lo que no deba agradar especialmente a Raymond Saleilles225.
222 Lettre [10 enero de 1908] de M. Le professeur Huber, de Berne M. Saleilles, Bulletin de la Socit dEtudes lgislatives, 7 (1908), 191-192. Vase apndice documental.
223 Ibd., 191.
224 Lettre [de 4 de marzo de 1908] de M. Le professeur Crome M. Saleilles, Bulletin
de la Socit dEtudes lgislatives 7 (1908), 192-193.
225 En Alemania exista la posibilidad de crear una fundacin por testamento. Esto supo-
173
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ALFONS ARAGONESES
Por tanto no aportaba gran cosa a las fundaciones privadas. Adems si los herederos impugnaban este legado eran los tribunales ordinarios los que tenan la
competencia para determinar su destino final. Por ello Saleilles crea que la nueva
doctrina del Consejo de Estado aportaba todava ms confusin y que, por esta
razn, era necesaria una regulacin de la fundacin232.
Saleilles defenda la doctrina de la Cour de Cassation frente a la del Consejo
de en el que trabajaba Grunebaum-Ballin. Segn el borgon el Conseil dEtat se
haba caracterizado durante los tres cuartos de siglo precedentes por su cerrazn
en relacin a cualquier donacin o legado hecho a favor de obras existentes de
facto y solamente de forma reciente se haba pronunciado a favor de este tipo de
liberalidades233. En cambio, la Cour de Cassation haba emitido una sentencia en
1902 por la que legalizaba un legado a persona jurdica futura realizado mediante
la figura de la persona interpuesta234.
En esta discusin estaba tambin en juego la teora de la realidad. Si era el
Conseil dEtat el encargado de determinar si una fundacin de creacin testamentaria era autorizada o no, se aceptaba el principio de que era el Estado el que daba
vida a la fundacin. Saleilles defenda la idea de que la vida de la persona jurdica apareca des de el momento de la disposicin patrimonial y que, por tanto, el
Estado solamente poda reconocer esta realidad: cest ce systme librateur et
raliste, si lon veut, quaccepte nettement notre projet. Qui donc pourrait souvenir quil nest pas besoin, pour le faire triompher, de lintervention du lgislateur
et quil suffira de linfiltration progressive de la doctrine et de son influence sur
la jurisprudence?235.
Las pginas anteriores muestran que la de Saleilles fue una verdadera lucha
a favor de la fundacin pura. Con sta defenda Saleilles una mayor autonoma de
los privados y menos Estado pero, sobretodo, el mantenimiento de la obra social
que la Iglesia haba desarrollado hasta entonces y que, a partir de la ley de separacin de 1905, se vea obstaculizada por la intervencin del Estado. Vemos pues el
trasfondo poltico de una discusin doctrinal pero que levantaba pasiones
5. El Derecho de sucesiones
El derecho de sucesiones era un mbito en el que confluan las lneas ms importantes del pensamiento jurdico de la poca: el derecho privado social, la discusin sobre las fuentes del derecho, el orden familiar y la organizacin de la so232
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Ibd., 162.
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Ibd., 167-168.
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una parte importante de su autoridad240. Por ello, como afirmaba Rainer Schrder:
Erbrechtsreform bedeutete zugleich einen Angriff auf die aufgestiegene brgerliche Schicht, die ihren jngst erworbenen Status natrlich heftig verteidigte241.
Precisamente por este contenido poltico del derecho de sucesiones, el desarrollo del modelo sucesorio del cdigo francs, especialmente las reglas de
particin, fue durante todo el siglo XIX, un sujet de passions et de controverses
por utilizar la expresin de Halprin242. El artculo 913 del cdigo impona unas
reglas muy severas segun las cules el causahabiente poda disponer solamente
de la moiti des biens du disposant, sil ne laisse son dcs quun enfant lgitime; le tiers, sil laisse deux enfants; le quart, sil en laisse trois ou un plus grand
nombre. En realidad el legislador de 1804 se preocupaba por la igualdad entre
hermanos pero tambin por socavar la autoridad del padre de familia.
La III Repblica introdujo algunos cambios en el rgimen familiar: se restableci el divorcio, se impuso la escolarizacin obligatoria y se limit el trabajo
de los menores243. En la dcada de los noventa se empezaron a introducir tambin
algunos cambios en el rgimen sucesorio: en 1891 se reconoci el derecho de la
viuda al usufructo de los bienes del marido difunto (de un cuarto en presencia de
hijos y de la mitad en su ausencia) y en 1896 se reconocieron parcialmente los
derechos sucesorios de los hijos nacidos fuera del matrimonio.
El pensamiento conservador era el principal defensor, aunque no el nico,
de la reforma del derecho de sucesiones, no tanto por defender a los hijos nacidos fuera del matrimonio o los derechos de las viudas como por el inters en la
supervivencia de un modelo de familia tradicional y de la autoridad del padre de
familia. Y estos puntos estaban directamente relacionados con las reglas de la
particin hereditaria y de la disposicin del causahabiente sobre su patrimonio.
Desde la burguesa urbana no se cuestionaban las reglas del artculo 913
del cdigo. Pero sectores conservadores rurales, terratenientes y nostlgicos del
Antiguo Rgimen criticaban las consecuencias de la particin forzosa para las familias de las zonas rurales. En Francia incluso en las zonas rurales las familias se
haban amoldado al modelo burgus de familia, si bien es cierto que en las zonas
de montaa todava quedaban familias tradicionales, con numerosos miembros
sometidos a un nico pater familias. Se trataba de un modelo de familia extico
y cercano a la desaparicin en una Francia completamente inmersa en un proce240 Ibd., 288. Schrder recuerda como los utopistas primero y ms tarde Saint-Simon, los
socialistas y los anarquistas consideraban la reforma del derecho sucesorio como un instrumento de
reforma social y como posibilidad para mejorar las condiciones del cuarto estado.
241 Rainer Schrder, Der Funktionsverlust, op. cit., 287.
242 Jean-Louis Halprin, Histoire du droit priv franais, op. cit., 105.
243 Ibd., 206.
177
so de industrializacin y en la que el cdigo Napolen haba ejercido su potencial uniformizador244. Pero para una buena parte del pensamiento conservador se
construy la idea de que estas comunidades rurales y de montaa deban protegerse de la disolucin con que las amenazaba el rgimen sucesorio del cdigo.
Se trataba de un rechazo a la intervencin del estado en estas comunidades y en
la defensa de la la familia como unidad social y poltica impermeable a la accin
del Estado.
Frdric Le Play, pensador catlico y conservador nostlgico del Antiguo
rgimen, escribi en 1871 una clebre monografa sobre la familia Mlouga, de
Lavedan, en el Macizo Central, formada por numerosos miembros que trabajaban
en la misma empresa siempre bajo la autoridad de un pater familias245. En este
texto se acusaba al derecho sucesorio del cdigo de romper este tipo de familias
y sus lazos humanos y econmicos por la divisin forzada de la propiedad obligando a los hijos a abandonar la granja y emigrar. Esta monografa y la familia
en ella estudiada se convirtieron en icono y despert el inters de otros estudiosos
por el derecho de sucesiones.
Ni este tipo de familia era significativo, ni era importante su supervivencia
ni tampoco era tan dogmtico y ciego el legislador republicano en materia sucesoria. En 1894 se aprobaba una ley que permite la indivisin de las viviendas
baratas de obreros y su transmisin a un solo heredero, en 1908, se extenda esta
posibilidad a los llamados jardines obreros, en 1909 se permita la creacin del
bien de famille insaisissable246. En definitiva, el legislador no segua el dogma
de la particin forzosa y era sensible a los sujetos merecedores de proteccin:
los obreros. Pero los conservadores no consideraban suficientes estos cambios
y seguan reclamando un orden sucesorio no igualitario y reaccionario para las
comunidades rurales.247.
Por todo lo expuesto parece claro que el derecho sucesorio y la cuestin de
la sucesin campesina eran campos idneos para que nuestro jurista modernista
desplegase sus ideas y sus propuestas. Raymond Saleilles dedic los ltimos esfuerzos de su vida a estudiar diversos aspectos del derecho suizo de sucesiones.
244 Louis Assier-Andrieu, Le Play et la famille-souche des Pyrnes: politique, juridisme et science sociale, Annales. Economies. Histoires. Civilisations 39 (1984), 495-509.
245 Frdric Le Play, Lorganisation de la famille selon le vrai modle signal par lhistoire de toutes les races et de tous temps, Tours, A. Mame et fils, 1871.
246 Ibd., 234. Esta reforma fue defendida por el diputado Lveill, a quien Saleilles haba
sustituido en la enseanza del derecho civil en 1895. Vase el expediente personal de Raymond
Saleilles en el archivo nacional francs, F17 25908).
247 Raymond Saleilles escribe en 1895 un articulo sobre una institucin similar a bien insaisissable en el derecho americano, Le Homestead aux Etats-Unis. Constitution dun patrimoine
de famille insaisissable, Bulletin de la Socit des amis de lUniversit de Dijon, 3 (1895) 23-54.
178
ALFONS ARAGONESES
Esto debe entenderse en sentido literal ya que muri antes de ver publicado un
texto suyo sobre el beneficio de inventario248. En sus textos sobre este tema vemos a un jurista nostlgico, muy tradicionalista e implicado en la cuestin social
desde el campo conservador.
Saleilles crea firmemente en los valores de la sociedad de antao y en la
familia, la familia tradicional, como unidad social fundamental. La familia rural,
creyente y sometida a la autoridad de un padre de familia era una institucin
que el derecho burgus napolenico pona en riesgo. Raymond Saleilles criticaba
el dogma igualitarista del derecho sucesorio napolenico que rechazaba reglas
diferentes para realidades tambin diferentes. Nuestro autor escribi sus textos
sobre sucesin campesina entre 1902 y 1909, momento en el cul se discutan
en el parlamento las moderadas reformas de las reglas de la particin hereditaria.
Saleilles pretenda que el legislador francs abriese la posibilidad de un tipo de
sucesin diferente al burgus urbano en regiones dnde las reglas generales del
Code llevaban consigo consecuencias sociales y econmicas nefastas segn l.
Se quejaba Saleilles de que Il y a comme une raison premptoire qui semble bien sopposer toute tentative que lon pourrait faire dintroduire en France
une succession spciale pour les biens ruraux249. Saleilles, por ello, a la hora
de estudiar esta institucin, se fij en las reglas del anteproyecto de cdigo civil
suizo. Saleilles estudi las reglas sucesorias que ese texto introduca para las familias campesinas propietarias de explotaciones agrarias y dedic a este tema dos
textos. Uno de ellos fue publicado en 1902 en La Rforme Sociale, la revista ya
nombrada aqu de la Socit dEconomie Sociale que fundase Frdric Le Play.
El otro artculo fue publicado en 1909 en la Revue Trimestrielle de Droit civil.
Saleilles no se opona radicalmente al sistema sucesorio napolenico, incluso expresaba su oposicin al principio de libre disposicin defendido por Le
Play: Je nirais jusqu dire [...] que je souhaiterais de voir tablir chez nous la
libert de tester, illimite et absolue, la faon anglaise; et encore moins diraije que ce serait l un remde souverain la plupart des malaises sociaux que
nous souffrons250. Saleilles reconoca que este principio responda a un tipo de
organizacin familiar y social del pasado. As lo expres tambin en una carta
dirigida a su amigo Eugen Huber en 1895: Je ne crois la succession lgitime
248 Raymond Saleilles, Du rle de linventaire dans la procdure du bnfice dinventaire, Scritti giuridici dedicati ed offerti a Giampietro Chironi nel XXXIII anno del suo insegnamento, vol. I, Milano-Torino-Roma 1915, 435-479.
249 Raymond Saleilles, Le partage et la transmission intgrale dans le Code civil suisse,
op. cit, 538.
250 Raymond Saleilles, De la succession paysanne dans lavant-projet de Code civil
suisse, op. cit., 145.
179
que dans lordre des descendants et dans celui des frres et soeurs. Au-dl, ce
nest quune consquence absolument contradictoire dune conception familiale
qui aujourdhui a disparu251.
Saleilles s pensaba en cambio que la aplicacin del modelo de sucesin
burguesa y urbana a todas las familias de Francia, fuesen rurales o no, propietarias o no, traa consigo nefastas consecuencias sociales y econmicas: il nest
personne qui ne dplore la divisin force des grandes exploitations agricoles et
industrielles ou mme des entreprises commerciales aprs dcs252.
Saleilles crea que la normativa sobre la sucesin deba tener en cuenta las
consecuencias sociales y econmicas del reparto forzoso de los bienes del difunto. Desde este punto de vista la sucesin campesina deba tener como finalidad
evitar la divisin de las explotaciones agrcolas y ganaderas y deba permitir su
continuidad funcional. De lo contrario, al forzar la divisin de una explotacin de
este tipo, sta poda empujando a la familia que la explotaba a la ruina y a la emigracin a las ciudades253. En otras palabras, las reglas sucesorias deban respetar
las formas de organizacin familiar y social que existan desde mucho antes de
1804 sin introducir apenas cambios.
Evidentemente no se trataba solamente de respetar a cualquier tipo de familia sino de proteger a las familiar que todava se regan por el viejo orden
tradicional:
Les pays agricoles et surtout les pays de montagnes sont certainement les rgions o les
anciennes communauts de famille se sont conserves le plus longtemps. Ces communauts de famille sexpliquent par un tat conomique des plus curieux; ce nest pas celui qui
domine dans le monde moderne, et surtout dans notre monde industriel. Mais cest encore
celui qui sadapte le mieux certaines moeurs et certains genres de culture. Il suppose
des populations stables, employes aux grandes exploitations rurales, l o lon a besoin
de beaucoup de bras pour la culture du domaine, et l surtout o lindustrie est difficile
raliser. [...] il serait souverainement imprudent et injuste de vouloir supprimer ou entraver
les communauts familiales dont il a besoin pour se perptuer254.
Estas ideas pretendan mantener unas estructuras familiares del pasado sin
tener en cuenta el derecho a la igualdad y a la propiedad de todos sus miembros
y sin tener en cuenta, por supuesto, la libertad y el derecho a desarrollar una
251 Carta de Saleilles a Huber de 10 de octubre de 1895.
252 Raymond Saleilles, De la succession paysanne dans lAvant-projet de Code civil
suisse, op. cit., 145.
253 Raymond Saleilles, Le partage et la transmission intgrale, op. cit., 590.
254 Raymond Saleilles, De la succession paysanne dans lavant-projet de Code civil
suisse, op. cit., 151
180
ALFONS ARAGONESES
181
bien a uno o a todos los herederos se realizase mediante testamento o por pacto
sucesorio. Estos pactos, a diferencia de lo que estableca el derecho francs, no
implicaba la atribucin de legados sino una institucin llamada attributions de
partage ou des dcrets de partage regulados por el artculo 621 del anteproyecto257. Mediante esta institucin se permita la inclusin de un inmueble en el lote
sucesorio de un heredero. Por tanto no se aplicaba la presuncin de legado y, de
esta forma, subsista, al menos como presuncin, el principio de igualdad entre
herederos. El heredero que hubiese recibido mediante atribucin de particin
el inmueble podra de esta forma reparar a sus coherederos no por el total recibido sino por el valor recibido en exceso258. Mediante este mecanismo se poda
salvar la integridad de un bien inmueble o de un negocio pues se haba atribuido
mediante allotissement.
Con estas reglas el testador tampoco poda ceder todo su capital a un heredero: la reserva a favor de los hijos del artculo 495 del anteproyecto. Si el padre
no haba querido hacer uso de esta facultad, el cdigo prevea que la indivisin
fuese acordada por los mismos coherederos. Estos podan hacer que una explotacin agrcola configurase una comunidad indivisible quedando todos los herederos como propietarios de la misma de forma estable y regular y no de forma
provisional como en Francia.
Con estas facilidades a la constitucin de una comunidad indivisible el
anteproyecto suizo pretenda, en la opinin de Saleilles, respetar la costumbre
segn l extendida en las familias campesinas de los Alpes, de reste[r] groupes
pendant un certain temps aprs la mort du pre, jusqu ce que les branches se
dtachent peu peu, pour aller fonder une exploitation indpendante259.
Este tipo de comunidad de bienes resultaba muy original, y Saleilles puso
gran empeo en destacarlo, pues se alejaba de la comunidad germnica y de la de
Derecho romano. Por ello la terminologa utilizada por el cdigo suizo era diferente
de la que haban usado los legisladores alemn y francs. El cdigo suizo hablaba
de communaut de famille en su versin francesa y de Gemeinderschaft en
la alemana. Saleilles subrayaba la diferencia de esta comunidad de familia con la
communaut francesa simple que equivaldra a la Gesammte Hand alemana.
Estas colectividades o comunidades de familia del derecho suizo, a diferencia de
las comunidades del derecho alemn y francs, implicaban un compromiso de
vida en comn, una explotacin comn de los bienes rurales: Ce domaine indi-
182
ALFONS ARAGONESES
vis forme une masse part; cest un patrimoine spar, qui ne prend pas contact
avec aucun des patrimoines individuels des associs260.
Saleilles destacaba las diferencias de esta comunidad con la comunidad
romana o comunidad por cuotas que comportaba una indivision inorganique, la
seule connue du droit romain et du droit franais, qui nest quun tat en quelque
sorte purement statique, un tat dimmobilisation et une source dentraves, aussi
funeste au progrs conomique qu la bonne entente des familles261. Gracias a
estas reglas suizas se consegua, segn Saleilles, unit daction dans les rapports
extrieurs, communaut dans les rapports internes262.
La tercera forma de transmisin de la propiedad agraria a falta de pacto entre coherederos o atribucin ntegra del causahabiente era la atribucin judicial.
En realidad este partage era administrativo pues corresponda a cada Cantn
decidir si estas cuestiones haban de ser resueltas por un juez, un notario o un
experto. Pero Saleilles, admirador del poder que tena el juez suizo, crea que era
evidente que dans la plupart des cantons, cette autorit sera[it] le juge263.
Segn Saleilles, en el derecho suizo nous ne trouvons plus, au cas de
partage judiciaire, aucune de ces rgles dgalit radicale, et presque sectaire, qui
dparent notre Code civil franais264. La particin judicial, segn nuestro jurista,
intentara respetar la indivisin de la propiedad rural y la comunidad de propietarios si al juez se le planteaba un conflicto entre partidarios de la atribucin
ntegra y partidarios de la particin forzosa. En caso de costumbre favorable a la
transmisin ntegra, el juez la aplicaba sin ms. En caso de costumbre contra la
transmisin ntegra o en caso de ausencia de costumbre, el juez decida conforme
a las circunstancias personales de los herederos. Esta era la regla del artculo 621
del anteproyecto
El jurista francs haca, como era fcil de esperar, una interpretacin favorable a la transmisin ntegra del artculo 621. Esta interpretacin se la sugiri por
carta a Huber, quien le confirm la acertada lectura del texto definitivo:
Il me semble, en effet, quon a introduit un systme tout diffrent de celui des projets de
1900 et 1904 [...] Jen conclue que, dans ce cas, si lusage local est en faveur de lattribution intgrale, celle-ci simpose au juge, puisquil naurait tenir compte des rapports de
considration personnels qu titre subsidiaire, dfaut dusage conforme. Seulement dans
183
ce cas, lusage des pays ntant plus en faveur de lattribution intgrale, le juge reprend son
libre pouvoir dapprciation, et tient compte alors des considrations personnelles.
Do les deux solutions: attribution force l o lusage est en ce sens; attribution
lapprciation du Juge, vente ou partage, l o lusage est contraire au systme de transmission intgrale265.
En otras palabras, cuando la costumbre era contraria a la transmisin ntegra, el Juez poda, apreciando las circunstancias de los herederos, decidir a favor
de la transmisin ntegra, pero no al contrario: si la costumbre era favorable a la
transmisin ntegra, sta deba respetarse. Esta interpretacin la fundamentaba
Saleilles en la ya citada finalidad social de las reglas sucesorias: Il fallait empcher la dsertion des campagnes, favoriser lattache au sol de familles paysannes
de moyenne proprit. Donc lorsque lobjet [...] est un domaine rural, on va
proclamer le principe de lattribution intgrale obligatoire266.
Al defender la transmisin ntegra y esta particular comunidad rural de
propietarios frente a la comunidad romana o la germnica Saleilles estaba defendiendo, en los tiempos de la industria y la globalizacin, una unidad social
y econmica fundamentada en la armona y el amor entre sus miembros o en la
autoridad de un jefe de esta unidad familiar. De ninguna otra manera se poda
sostener esta comunidad que, por otro lado, poda atentar contra la autonoma
de la voluntad de los individuos que se encontraran en la tesitura de aceptar integrar esta comunidad o perder todos sus derechos patrimoniales, aunque, segn
Saleilles, tuviesen derecho a una renta en caso de manifestar su voluntad de salir
de la comunidad267.
Saleilles era perfectamente consciente de que, defendiendo este modelo de
sucesin campesina, estaba defendiendo la aplicacin de reglas del pasado al presente. El modelo suizo que admiraba Saleilles fut la forme historique franaise
et allemande, franque et burgonde, si vous prfrez remonter aux poques primitives, de la coproprit de famille268. Este patrimonio histrico-jurdico europeo
se haba mantenido en Suiza y, desgraciadamente, se haba perdido en el resto de
pases occidentales. Pero Saleilles, en el fondo, estaba defendiendo la extensin
de este altro modo di possedere del pasado269.
La clave estaba en mantener el patrimonio del causahabiente individido,
lo que implicaba que se transmitiese a una comunidad o a un nico propietario.
265 Carta de Saleilles a Huber de 7 de junio de 1909.
266 Ibd., 565.
267 Raymond Saleilles, Le partage et la transmission intgrale, op. cit., 553.
268 Ibd., 153.
269 Paolo Grossi, Un altro modo di possedere. Lemersione di forme alternative di
propriet alla coscienza giuridica postunitaria, Milano Giuffr Editore, 1977.
184
ALFONS ARAGONESES
Esta era la orientacin suiza: alors que le droit franais [] norganise que le
droit, le moyen et presque lobligation, de sortir de lindivision, le droit suisse
prent lorientation oppose; il organise le droit, le moyen et quelquefois mme
lobligation, de rester dans lindivison270.
Para Saleilles las normas del anteproyecto suizo constituan la cristalizacin de las costumbres y del derecho histrico de lo que llamaramos humanit
helvtique. Saleilles presentaba el cdigo suizo a sus colegas franceses como
un cuerpo legislativo que haba sistematizado las diferentes reglas del derecho
tradicional suizo introduciendo cierto orden en el paisaje normativo suizo pero
siempre respetando la tradicin y pluralidad existentes previamente en Suiza.
Esto es una muestra ms de esta nostalgia del modernista Saleilles, que
idealiz hasta el extremo el proyecto suizo. Como nos dice Pio Caroni, Soit
sur un plan thorique, quen vertu de lexprience, on pourrait bien soutenir le
contraire et en conclure que les codes, en ralit, mme lorsquils grandissent
sur une couche historique, changent le droit tant ou peu ils le modifient. Et pourtant Saleilles avait une certaine propension voir ( croire) le contraire271. En
algunos puntos el legislador suizo sigui, por cuestiones de equilibrios polticos,
reglas ya existentes en los cantones franceses. En otros mbitos se impusieron las
reglas de Zrich. El nostlgico Saleilles vea otra realidad: un legislador racional
que, pudiendo optar entre el modelo francs o el Anerbenrecht alemn haba decidido libremente respetar la pluralidad social y los dispares sistemas sucesorios
del territorio helvtico.
Saleilles, adems, perda de vista que el Estado y el cdigo no eran los nicos actores que influan sobre la sociedad rural que l haba idealizado. Tambin
influan, especialmente en la poca en la que l escriba, el desarrollo de la economa y la internacionalizacin de los intercambios. Suiza, como toda Europa,
estaba sufriendo un fuerte proceso de industrializacin, de urbanizacin y de modernizacin de las comunicaciones. Quizs algunos parajes suizos todava conservaban cierta pureza pero en breve ni siquiera las alturas descritas por Thomas
Mann no tardaran en perderla.
Pese a ello Saleilles crea que el ZGB permita la pervivencia de una
Arcadia alpina que salvara a las comunidades campesinas de ser contaminadas
por la masificacin de la industria y de las grandes ciudades. Saleilles lleg a
defender que en Francia se podra aplicar tambin el viejo derecho consuetudinario en materia sucesoria. En definitiva, el derecho suizo que Saleilles describe y
185
difunde en sus escritos no deja de ser, en cierta medida, un mito, una idealizacin,
una proyeccin de su nostalgia en la realidad social y jurdica.
Saleilles tambin guardaba crticas a algunas reglas del derecho sucesorio
suizo. Le grand reproche que Saleilles haca al ZGB era por las reglas que
regulaban la responsabilidad del heredero, fundadas en el derecho tradicional
suizo y en una determinada concepcin de la familia que exista en Suiza. En un
texto publicado despus de su muerte, Saleilles criticaba las normas suizas sobre
la materia272.
Es interesante ver como Saleilles, siempre respetuoso con la tradicin de
cada lugar criticase la regla de la sucesin universal en Suiza. Esta norma estaba
contenida en el artculo 560 del ZGB que Saleilles tradujo de la siguiente manera: Les hritiers acquirent de plein droit lhrdit en tant quuniversalit par
leffet mme de la loi273. En este punto el derecho suizo se diferenciaba de otros
ordenamientos como el alemn, en el que el heredero poda pedir la separacin
de su patrimonio y el del causahabiente.
Para Saleilles la legislacin suiza es de toutes les lgislations, celle qui
a pouss le plus loin, presque lextrme, le principe de la succession la personne, entendue dune succession de plein droit luniversalit des rapports de
droit, tant actifs que passifs, qui constituaient le patrimoine du dfunt274.
El problema lo vea Saleilles en la responsabilidad con que deba cargar
el heredero. El cdigo le otorgaba a ste el derecho de solicitar el inventario
pblico, equivalente suizo del beneficio de inventario. Pero el heredero, una vez
aceptada la herencia, no poda pedir este inventario y tena que afrontar todas las
deudas de la masa hereditaria con su propio patrimonio segn los artculos 588 a
593 del cdigo.
Esto implicaba que el heredero estuviese prcticamente obligado a aceptar las deudas del causahabiente sin otra opcin y, en ocasiones, sin conocer la
existencia de estas deudas. Desde que el heredero adquira su calidad de tal por
efecto de la ley y desde el momento en que se abra la sucesin, las posibilidades
de oponerse a ella se complicaban. Bastaba la aceptacin de la herencia o una
declaracin expresa o tcita para que el heredero pudiese ser tenido como tal con
todas las consecuencias.
Otro de los aspectos de la regulacin de la responsabilidad del heredero
que Saleilles criticaba era el de los plazos para aceptar o rechazar la herencia.
Durante la redaccin del texto homenaje a Chironi el francs debati sobre este
272 Raymond Saleilles, Du rle de linventaire dans la procdure du bnfice dinventaire, op. cit.
273 d., 478.
274 d., 482.
186
ALFONS ARAGONESES
tema por carta con el autor del cdigo suizo. Lo que ms inquietaba a Saleilles,
segn una de sus cartas, era el breve plazo que el legislador suizo daba al heredero para solicitar le inventario pblico:
Dautre part, je suis un peu proccup des dangers que peut faire courir lhritier un
dlai aussi restreint. On en avait t effray lors de la prparation du code civil allemand.
On avait craint que lhritier ngliget de demander linventaire dans la persuasion o il
pourrait tre de la solvabilit de la succession alors quil ne se dcide quaprs coup de
grosses dettes jusqualors inconnues. Et cest pour obvier cet inconvnient que le code
civil allemand a substitu au dlai lgal le systme dun dlai judiciaire fix sur la demande
des cranciers.
Ainsi ai-je peur que, dans le systme du code civil suisse, avec un dlai si court,
lhritier ne soit expos aux mmes dangers.
Il croira la succession bonne et trouvera inutile dassumer les frais et la longueur
dun inventaire. Puis le dernier mois pass, il aura connaissance de dettes dont il ne pouvait
avoir le soupon. Il voudrait pouvoir encore compter bnficiairement et ne le pourra plus,
parce quil a laiss passer le dlai lgal pour demander linventaire.275
187
188
CONCLUSIONES
EL MODERNISMO JURDICO EN LA ERA DE LA DESCODIFICACIN
Creo que los textos de Raymond Saleilles sobre el derecho de sucesiones resumen a la perfeccin su visin general sobre el derecho que he analizado en este
trabajo. Encontramos en sus pginas sobre la sucesin campesina todos los elementos de la teora saleilliana del derecho.
Defenda Saleilles un derecho basado en un cdigo amplio, redactado de
manera vaga para dejar lugar al desarrollo de la costumbre y sobretodo la la
jurisprudencia. Este cdigo deba adaptarse a la sociedad sin vulnerar su evolucin natural: el Estado deba respetar las comunidades campesinas, deba dejar
en manos de jueces y empresarios la cuestin de la responsabilidad derivada de
accidentes de trabajo y, sobretodo, no deba regular mediante leyes especiales las
relaciones laborales.
El mtodo histrico o comparativo que apareca en los escritos sobre derecho sucesorio es una constante en toda la obra de Raymond Saleilles. Este mtodo
que yo llamara modernista o historicista se reducira a observar el producto de la
evolucin histrica de la sociedad para no alterar las relaciones sociales. Si bien
este mtodo se poda desarrollar a partir de cuestionarios, escritos de sociologa o
de historia, no se trataba de una gran elaboracin cientfica.
El proyecto jurdico saleilliano implicaba tambin la defensa de formas de
organizacin social premodernas e irrespetuosas con las libertades de las personas. Como hemos visto en las ltimas pginas, se trata de un proyecto antiliberal
y antiindividualista que pone por encima de los derechos individuales a agrupaciones de individuos, en este caso la familia. Esta visin llevaba aparejada un
proyecto organicista, visible tambin en sus escritos sobre la persona jurdica
Hay otro punto a destacar en la obra de Saleilles que se refleja tambin
189
190
ANEXOS
1
CARTAS DE RAYMOND SALEILLES A EUGEN HUBER1
5
Gigny par Beaune
(Cte dor) France2
10 10/95
Monsieur et Savant Collgue,
Permettez-moi de mautoriser de la bienveillance que vous mavez prcdemment montre
pour vous prsenter une demande pour laquelle je vous fais par avance toutes mes excuses.
Ce que jai lu dans les Journaux Suisses au sujet de limportant Rapport que vous venez de
prsenter sur lunification du Droit de Succession3 a grandement excit mon intrt; et comme je ne
suppose pas que votre Rapport soit dans le commerce je prends la libert de vous demander, si vous
en aviez quelque exemplaire de disponible, de vouloir bien me lenvoyer, ne serait-ce qu titre de
communication. Si vous pouviez faire plus, et vous dessaisir dun exemplaire en ma faveur, je vous
en serais extrmement reconnaissant. Ces questions de droit compar continuent mintresser au
plus haut degr et en particulier tout ce qui touche lavenir du Droit de succession.
Je suis davis que lancien systme est absolument excessif, et destin disparatre. Je ne
crois la Succession lgitime que dans lordre des descendants et dans celui des Frres et Surs. Audel, ce nest plus quune consquence absolument contradictoire dune conception familiale qui
aujourdhui a disparu. A tous ces titres, votre Rapport me serait extrmement prcieux.
Si vous pouvez, Monsieur et Savant Matre, me faire cet envoi, je vous serais reconnaissant
de me ladresser Paris o je viens dtre nomm comme Professeur agrg la Facult de droit4.
Mon adresse sera, soit la Facult de Droit, soit 10bis Rue du Pr aux Clercs. Paris.
191
6
Paris, 10bis Rue du
Pr aux Clercs
31.10/95
Monsieur et Savant collgue,
Je vous suis extrmement reconnaissant des prcieux envois que vous avez bien voulu
madresser5, et dont je vous aurais dj remerci sans les premires difficults dune installation et
dune reprise de service toujours assez complique.
Je serais trs heureux de pouvoir garder, comme vous my autorisez, le texte du Projet
avec les savants commentaires dont vous lavez fait suivre; et jaurai tout profit aussi pntrer
davantage et plus fond dans vos conceptions, grce aux deux brochures que vous madressez, et
celle dont vous voulez bien par avance mannoncer lenvoi. Ce sont l des questions de premier
ordre, dont on commence galement se proccuper en France, non seulement dans le monde qui
soccupe du Droit dun point de vue spculatif, mais dans le large public, et parmi ceux surtout qui
peuvent lancer une rforme lgislative.
Il est bon ce point de vue que lon soit mis au courant de ce qui se prpare ailleurs; et je
memploierai rpandre autour de moi ces ides trs profondes et absolument conformes au courant de lavenir, auxquelles vous avez su donner une expression si forte et si heureuse.
Veuillez, Monsieur et Savant Matre, recevoir, avec mes remerciements, lhommage de mes
sentiments respectueux et reconnaissants,
R. Saleilles
7
Paris, 10bis rue du
Pr aux clercs
14.12.96
Monsieur et Savant Matre,
Jai mis quelque temps vous remercier de votre beau Rapport sur lunification du Droit en
5 Schweizerisches Civilgesetzbuch. Erster Teilentwurf. Die Wirkungen der Ehe. Mit Erluterungen fr die Mitglieder der Expertenkommission als Manuskript gedruckt. Code Civil suisse. Les effets du mariage. Premier avant-projet. Imprim avec un commentaire, pour la commission
dexperts, Berne, 1894.
192
ALFONS ARAGONESES
Suisse6. Javais voulu attendre de pouvoir le lire avec le soin et lattention que mrite la question en
elle-mme et que mrite surtout tout ce qui vient de vous.
Rien pour ma part ne pouvait mintresser davantage; dautant que depuis que je suis
lUniversit de Paris on ma mis lenseignement du droit pnal7, et que cest en cette matire
surtout que je constate la ncessit de lunification du Droit comme consquence absolue de lunit
dEtat politique. La diversit en cette matire implique encore la vieille ide, qui tait celle de la Loi
Salique, que la peine est le prix dun risque et que chacun a un droit personnel ne payer la peine,
pour employer lexpression consacre, que dans la limite de ses usages traditionnels: ce serait la
facult inhrente aux droits personnels de lindividu - de l la ncessit dune large dcentralisation
en cette matire. Je suis pour ma part un trs grand partisan de la dcentralisation; mais pour que la
dcentralisation soit fconde il faut quelle repose sur une base dunification trs solide en tout ce
qui constitue le lien politique. Or la peine est avant tout une mesure dordre politique, elle implique
partout, sur tous les points du territoire national, la mme conception de la Socit, des ncessits
sociales et des droits de la dfense sociale: si sur ces points fondamentaux il ny a pas unit des
vues, autant dire quil ny a pas unit nationale et unit politique. Voil pourquoi je ne comprends
gure un Etat, mme confdr ou plutt fdratif, qui nait pas, en matire de crimes et dlits tout
au moins, un Code Pnal unique: je ne parle pas des contraventions qui touchent pour la plupart aux
questions de rglementation locale.
Je serais bien tent aussi den dire autant du Droit civil, mais une condition; la condition
davoir un Code trs peu codifi, si jose ainsi dire, qui se contente des points fondamentaux et qui
laisse une place considrable au dveloppement des usages particuliers. Un code doit servir surtout
faire le partage entre ce qui doit tre, en matire civile, de rglementation lgale - ce sont alors les
points ncessaires lunit sociale, je dis sociale plutt que politique, et cest la diffrence avec le
domaine pnal - et ce qui doit tre laiss lexercice de la libert; cest la part de Rvolution particulire du droit. Il faut ici une large dcentralisation et il ne faut pas surtout dans un Etat fdratif
quun Code pour la minutie de ses dtails touffe lessor du Progrs juridique.
Je crains que ce ne soit l le dfaut du Code civil allemand, uvre de jurisconsultes de
premier ordre qui, emports par leur logique et leur esprit danalyse, ont song surtout faire une
grande et imposante construction doctrinale.
Lossature en est trop serre et laissera peu de place aux floraisons particulires rsultant
des tendances locales l o la loi doit faire place la coutume et par suite ce quon appelle faussement la libert et qui nest que lvolution naturelle des lois sociales et organiques en matire
juridique.
Vous excuserez donc, Monsieur et savant Matre, mes remerciements un peu tardifs auxquels je joins, lexpression de mes hommages bien respectueux,
R. Saleilles
193
9
Mayens-de-Sion
(Valais) 20 8/97
Monsieur et savant collgue,
Jai t extrmement touch de tout ce que vous avez bien voulu mcrire; et non seulement
trs honor de ce quil y a de flatteur pour moi dans lapprobation dun matre de votre autorit,
mais heureux surtout de voir le chemin que font sur le terrain scientifique certaines ides auxquelles
jai dj rflchi depuis bien longtemps et qui sont en voie dlaboration en attendant leur formule
dfinitive.
Je vous aurais dj depuis longtemps fait parvenir mes remerciements sans une srie dincidents qui ont signal dune faon assez pnible le dbut de mes vacances.
Tout dabord jai t repris dun peu de neurasthnie la suite de surmenage et suis venu
vers la fin de Juin passer trois semaines Champel la porte de Genve pour faire de lhydrothrapie. Jai eu l le plaisir de voir quelques uns de vos collgues de la Facult de droit de Genve dont
jai reu le meilleur accueil et suis revenu en Juillet pour mes examens. Jattendais mes vacances
avec impatience pour venir en Suisse faire une station daltitude qui achevt de me remettre. Je
mtais dcid pour les Mayens de Sion comme un sjour excellent pour les enfants, et suis venu
my installer il y a une quinzaine de jours en famille avec mes deux petits bonhommes. Cest un peu
avant de partir que jai reu votre lettre si aimable et si intressante tous les points de vue. Javais
attendu pour y rpondre davoir pris ici mes quartiers dt, esprant, en touriste amateur que je
suis mes heures, prendre mon sac et mon bton et aller vous surprendre Andermatt par la Furka.
Mais peine tions-nous arrivs que mon plus jeune petit garon, un enfant de trois ans, a t pris
dune sorte de grippe infectieuse, maladie qui courait Sion, et pendant quelques jours il nous a
donn de relles inquitudes. Nous avons eu la chance heureusement davoir un excellent mdecin
install dans un Chalet du voisinage et qui nous a admirablement soign notre pauvre petit malade.
Le bon air de la montagne a fait plus encore que les soins; et lenfant est aujourdhui hors de danger.
Mais la convalescence sera longue; je ne puis gure songer mloigner; et peut-tre allons-nous
tre bloqus ici pour plus longtemps que nous ne pensions. si nous devions y rester jusque vers le
milieu de Septembre, peut-tre attendrai-je jusquau Congrs des Juristes Suisses que lon ma dit
devoir avoir lieu Zermatt et qui serait pour moi une occasion dun attrait tout fait suprieur. Mais
tout cela est subordonn ltat de sant de mon petit garon; de telle sorte que, contrairement
mon attente, ce nest pas ma visite que je puis vous annoncer, mais mes remerciements que je viens
vous adresser.
Jaurais grand profit minspirer des tudes que vous voulez bien me signaler et dont lune,
celle de Rmelin8, ma t connue, un peu trop tard malheureusement, aprs seulement la publication de ma petite tude. Mais jignorais celle de Merkel9, et surtout je regrette infiniment de navoir
pas t mis sur la piste de votre article paru dans la Revue de Schmoller10 et qui met t dun si
grand secours. Mais jai crit cette brochure trs vite, comme un article dactualit, propos dun
arrt de la Cour de cassation qui venait de faire quelque sensation en la matire11. Et, me trouvant
8 La obra de Rmelin podra ser la siguiente: Max Rmelin, Obligation und Haftung,
Freiburg 1885.
9 Johannes Merkel, Lex Salica. Mit einer Vorrede von Jacob Grimm. Berlin MDCCCL.
10 Eugen Huber, Deutsches Privatrecht, Schmollers Jahrbuch fr Gesetzgebung,
Verwaltung und Volkswirtschaft im Deutschen Reich, (Neue Folge) 20 (1896), 441-511.
11 Se trata del clebre Arrt Teffaine (Civil 16, juin 1896, 1897, 1, 17). Esta sentencia
194
ALFONS ARAGONESES
oblig de me placer au point de vue de notre Jurisprudence franaise, et dentrer dans la mthode
dinterprtation qui ft accessible nos praticiens, jai d laisser de ct, ne leffleurant qu peine,
toute lvolution historique de la question et surtout la discussion purement doctrinale prise en
dehors de toute lgislation positive, que jen concevrais lexpos en vue de ltablissement dun
courant juridique suprieur digne dtre qualifi de droit thorique international. Si jamais javais le
temps de reprendre la question cest ce point de vue certainement que je chercherais me placer.
Mais en aurai-je jamais le temps? Je suis engag maintenant par mon enseignement dans le domaine du droit pnal; et je vais entreprendre, en collaboration il est vrai, ntant charg que de la partie
des obligations, la traduction du Code civil allemand: ce sont de gros travaux en perspective.
Peut-tre, quand jen serai la partie des obligations nes de dlits et quasi-dlits du Code
civil allemand, pourrai-je reprendre plus fond ces questions de responsabilit, et faire mon profit
alors des conceptions si pntrantes dont vous voulez bien me faire part
Cette question du conflit du droit et de lquit est bien lune des plus dlicates qui se prsentent aujourdhui: elle est lanalogue, pour le droit civil, de ce qui est pour le droit pnal lantagonisme entre les thories classiques du droit abstrait et les thories nouvelles sur lindividualisation
de la peine. Ihering, cet esprit gnial qui a touch tout, a remis la plupart de ces ides en faisant
du point de vue du But la pierre angulaire de toute construction juridique. Mais, comme vous me le
dites si bien, ce ne sont encore l que des conceptions bien vagues qui nont plus la prvision des
rgles Romaines: et en particulier dans cette question de la responsabilit dlictuelle lide de faute
tait si simple; ctait si commode! Mais au fond, chez nous au moins, la Jurisprudence se montre
si large pour en dcouvrir lapplication quon peut dire, comme jai essay de le montrer, quil ny
a plus gure l quun trompe-lil. Voil pourquoi je demande avant tout, une fois le rapport de
causalit tabli, linterversion de preuve. Cest une formule simple et qui simpose. Le point dlicat, et vous me lindiquez trs bien, cest que le principe de causalit ne suffit pas, et quil y a lieu
de se demander si lauteur du fait na pas droit la preuve contraire et par quelle preuve il pourra
se disculper et dcharger sa responsabilit. Jai essay de montrer que ce ne pouvait pas tre sur
le terrain subjectif que la preuve contraire pt tre faite, mais par llment objectif tel quil peut
caractriser le fait lui-mme. Cest la nature du fait quil faut apprcier plus que le fait de volont
de lagent. Seulement je reconnais ce que toute cette apprciation a de dlicat; et peut-tre est-ce
toute une question de mthode gnrale qui se pose.
Ces problmes commencent enfin nous proccuper en France, nous navons que trop vcu
sur linterprtation purement exgtique dun texte! Et en ce moment je sais un de mes amis, qui est
Professeur la Facult de droit de Dijon, Mr. Gny, trs au courant de toute la littrature allemande
et trangre, qui prpare une tude importante sur12 toutes ces questions de Mthode juridique13.
Lorsquelle aura paru je lui demanderai de vous en envoyer un tirage part.
Jai t trs heureux de faire la connaissance Paris de Mr. Largin et aurais voulu lui tre
plus utile; mais il mest arriv la veille de mon dpart pour Genve au moment o je me trouvais
nouveau un peu fatigu. Jespre, mon retour vers la fin Octobre, sil est encore Paris, le voir
davantage. Jai pu cependant le faire entrer chez un avou pour lui faciliter le maniement de la
pratique et de la procdure au point de vue franais.
Je voudrais, puisquen somme nous nous trouvons si rapprochs, il ny a gure quun col
le sirve a Saleilles para escribir su obrita Les accidents de travail et la responsabilit civile. Essai
dune thorie de la responsabilit dlictuelle, Paris 1897.
12 sur] sur sur
13 Franois Gny: Mthode dinterprtation et sources en droit priv positif, Paris 1899.
Prface (I-XIII) de Raymond Saleilles.
195
qui nous spare, esprer encore que nous arriverons nous rejoindre. Ce serait pour moi un grand
honneur, un rel profit surtout et un immense plaisir.
Veuillez recevoir, Monsieur et Savant matre, avec mes remerciements, lassurance de mes
sentiments les plus respectueux et les plus dvous
R. Saleilles
13
Paris, 29.VI.98
Monsieur et savant Matre, Jai t bien long vous remercier de la nouvelle partie que vous
avez bien voulu madresser de votre beau Projet de Code civil14. Cela mintresse dautant plus,
que depuis cet hiver jai d abandonner le droit criminel pour passer au Droit civil15; et je compte
men occuper surtout au point de vue des thories gnrales et du Droit compar. A ce point de vue
le travail dunification qui se prpare en Suisse a une valeur de Premier ordre.
Je suis cette volution avec un intrt croissant et jadmire la valeur dautorit que vous
apportez cette uvre magistrale.
Recevez, Monsieur et cher Matre, avec mes remerciements, lexpression de mes sentiments les plus dvous,
R. Saleilles
14
Samons (Hte. Savoie)
13.9.98
Monsieur et Savant Collgue,
Je ne saurais vous dire assez combien jai t touch de votre lettre si gracieuse et si pleine
dobservations pntrantes et suggestives; combien surtout je vous suis reconnaissant de me les
avoir soumises avec une si parfaite bienveillance et une si haute comptence16.
Je crois en effet quon aura beau faire on ne pourra carter daucun raisonnement humain
14 Schweizerisches Civilgesetzbuch. Dritter Teilentwurf. Das Grundpfand. Mit Erluterungen fr die Mitglieder der Expertenkommission, als Manuskript gedruckt; Code Civil suisse.
Troisime avant-projet. Du gage immobilier, Imprim, avec un commentaire, pour la commission
dexperts, Bern 1897.
15 Saleilles ensea derecho civil hasta el final del curso acadmico 1897-98. El Rglement
que estableca este encargo data del 16 de febrero de 1898. Por Rglement de 26 de julio de 1898
se le vuelve a encargar a Saleilles de la enseanza del derecho civil. El 28 de noviembre de 1898 el
Prsident de la Rpublique, Mr. Flix Faure, firmaba el nombramiento de Saleilles como Profesor
de derecho civil (vid. ANF expediente Raymond Saleilles, F17 25908).
16 Raymond Saleilles, Lindividualisation de la peine. tude de criminalit sociale, Paris
1898. Prologado por Gabriel Tarde. Un ejemplar de esta obra se encuentra en la Biblioteca jurdica
de Eugen Huber (signatura R88) con la siguiente dedicatoria: Monsieur le Professeur Huber
Hommage dvou.
196
ALFONS ARAGONESES
lide de libert; cela au moins est une vrit dexprience; et ce titre une vrit scientifique. Si
peut-tre jai eu le tort de me placer quelque peu en dehors du terrain scientifique pour admettre
la libert, cest que lon fait souvent sous ce rapport une confusion qui me parait dangereuse entre
lide elle-mme et sa ncessit mtaphysique dune part, et la certitude dautre part de sa ralit
objective; laquelle ne peut pas ressortir dun simple syllogisme, mais implique un acte de foi, plus
encore quune dmonstration scientifique relativement la certitude objective et la valeur pratique
des ides qui se prsentent comme des simples postulats de la raison pure.
Il y a sous ce rapport des mthodes de raisonnement et des procds de certitude dont nous
devons en effet lintuition luvre gniale de Kant et qui me paraissent simposer.
Si je les ai en quelques sortes dissimules sous une forme dpouille de tout apparat scientifique, cest que je faisais surtout une uvre de vulgarisation et que je ne voulais pas effrayer par
avance par une construction philosophique par trop ardue.
Il mavait sembl que le point capital tait de montrer que parmi les solutions nouvelles qui
paraissent simposer sur le terrain du droit pnal, beaucoup, je suis loin de dire toutes, car vous avez
vu que je nadmets pas les exigences les plus extrmes de lEcole Italienne, mais beaucoup restent
compatibles avec lide de libert. Cest l, mon sens, un service essentiel rendre la Science du
droit pnal, dont les progrs se trouvent si souvent entravs par la crainte de se mettre en contradiction avec des principes fondamentaux quavec raison on ne veut pas abandonner.
Je suis au contraire intimement et scientifiquement persuad que la plupart de ces progrs
sans dailleurs vouloir prjuger de leur valeur individuelle pour chacun deux, peuvent tre occups
par les partisans de la libert; et que par suite il faut les discuter en eux-mmes au point de vue de
leurs rsultats pratiques, sans faire17 intervenir, comme ma fin de non recevoir possible, lide de
libert.
Je nai pas eu dautre but; et du moins pour ce qui est de la France une uvre de ce genre
tait tenter, car nous nous heurtons des malentendus philosophiques qui rendent le dveloppement mme de la science du droit, prise en elle-mme, singulirement difficile.
Jai d videmment dpouiller pour tout cela une assez vaste littrature; et javais bien un
peu lintuition que, pour certains criminalistes, dont je naurais pu connatre quun ouvrage isol, il
pourrait marriver de me faire une apprciation au moins inexacte.
Jai d certainement commettre une injustice de ce genre en ce qui touche Mr. le Professeur
Gretener18, dont la forte ducation philosophique mavait profondment frapp, bien quil meut
sembl que, sur certains points tout au moins, son opposition au Projet de Stooss pt paratre un
peu excessive.
Jesprais dailleurs avoir occasion de revenir plus fond sur les questions dapplication
pratique qui simposaient, aprs cet expos de principes; et javais en effet lintention daborder,
au moins les principales, dans un second livre que javais annonc sous le nom de Problmes de
Politique Criminelle.
Et jaurais pu l rparer ainsi quelques jugements peut-tre un peu prmaturs de mon
premier ouvrage.
197
16
Paris 10bis rue du Pr aux Clercs
21.II.99
Cher Monsieur,
Je vous avais parl lors de notre rencontre la Pierre--Voir dun livre que prparait un de
mes amis, Professeur la Facult de Dijon, Mr. Gny, sur les Mthodes dinterprtation juridique,
et qui devait avoir une importance de Premier ordre.
Il vient de paratre, et je crois quil est de nature faire quelque bruit et nous donner le
coup de fouet dont nous avions besoin, au moins en France, pour sortir de nos routines et largir
nos mthodes21.
19 Este proyecto no lleg a materializarse pero s una segunda edicin y una pstuma tercera en 1911 y 1914. En 1911 se traduce el libro al ingls y se publica en Boston con una introduccin de Roscoe Pound: The individualization of Punishment, Boston 1929. Se reedita nuevamente
en 1969.
20 Franois Gny, Mthode dinterprtation et sources en droit priv positif, Paris 1899.
Prface (I-XIII) de Raymond Saleilles.
21 Franois Gny, Mthode dinterprtation et sources en droit priv positif, Paris 1899.
Prface (I-XIII) de Raymond Saleilles.
198
ALFONS ARAGONESES
Je serais trs dsireux quil ft connu et tudi ltranger; je crois quil y aurait tout profit
susciter sur tous ces points une srie dtudes parallles de provenance diverse.
Je me permets donc de vous le faire envoyer. Peut-tre pourriez-vous mme, en parler dans
votre Revue Suisse, ou trouver quelquun qui en parlt22.
Je joindrai cet envoi un volume de Leons que je viens de faire paratre de mon beau-pre
Mr. Bufnoir23, et que jai pu reconstituer, ou peu prs, sur des notes dtudiants, en vue de donner
un spcimen de son enseignement, et prcisment de ses mthodes. Cest un livre qui vient donc
point en mme temps que celui de Mr. Gny.
Laissez-moi aussi vous dire combien jai t heureux de loccasion qui ma enfin permis
cette anne de vous tre prsent et quel profit jai senti que ce devait tre pour moi. Jaime penser
que lun quelconque de nos nombreux Congrs de 1900 vous attirera Paris cette anne et que vous
y viendrez avec Madame Huber qui je vous prierai de redire mes hommages bien respectueux. Et
je vous prie, cher Monsieur, de recevoir lexpression de mes sentiments les plus respectueusement
dvous,
R. Saleilles
17
Paris 22.4.99
Monsieur et Savant collgue, Pardonnez-moi davoir mis si longtemps vous remercier de
votre double et gracieux envoi de la savante et si pntrante tude que vous venez de publier sur
la situation de la femme dans votre Code civil24. Il y a l une question de tout premier ordre que
vous avez trait avec un sens des ncessits actuelles en harmonie avec les traditions cependant les
plus respectables, qui me frappe beaucoup. Et ce qui me frappe surtout cest la mission que semble
avoir reue votre pays de faire, lavant garde des autres, et pour les autres les expriences qui,
dans de grands Etats centraliss, coteraient quelque fois des rvolutions. La forme fdrative,
celle de lavenir, me semble faite pour cette marche par tapes, avec tentatives localises, qui se
propagent ensuite, lorsquelles russissent jusqu parvenir lunification pour tous les pays. Je
suis trs frapp des services que, sous ce rapport, et dans tous les domaines, droit civil, droit pnal,
lgislation conomique et sociale, la Suisse rend lEurope. Pendant que les grands pays ne songent quaux moyens de se dfendre ou de sespionner, vous ne songez quaux moyens dapporter
un peu de paix, un peu de progrs et un peu plus de bonheur dans la vie de lhumanit; et, peu
peu, vous y russissez!
Si jai t si en retard pour vous remercier, cest que nous avons eu, dabord, nos vacances
de Pques; puis, au retour, une sance un peu extraordinaire notre Socit des Prisons25 laquelle
199
tait venu von Liszt, dont jai t trs heureux de faire la connaissance, autrement que par notre
correspondance26. Il ma dit vous connatre beaucoup. Il nest plus Halle et sinstalle Berlin.
Veuillez recevoir, avec mes remerciements, lexpression de mes plus dvous sentiments,
R. Saleilles
18
Paris 17.XII.99
Cher Monsieur, Merci de votre petite carte et de votre bel envoi qui me rappelle les mlzes
de la Pierre--Voir27.
Non, certainement, nous navons pas abandonn notre Projet de Congrs de droit compar
pour le 1er Aot 1900. Mais je lutte contre bien des difficults, dont la principale est de faire entendre beaucoup de gens, qui ne sen doutent pas, ce quest que le droit compar. Pour eux, cest
tudier une question de droit daprs la rglementation diverse quelle a reue dans les diffrentes
Lgislations. Cela, cest le commencement seulement du droit compar; cest une juxtaposition,
ce nest pas une comparaison. Cest comme si on disait quon a fait du droit romain lorsquon a
tabli lexacte version des textes. De la juxtaposition il faut tirer des rsultats; du reste ces rsultats
se tirent deux mmes, par la compntration inconsciente des usages et des doctrines. Ihering la
admirablement montr. Or ct de la compntration inconsciente il faut organiser une compntration consciente et scientifique, et cest cela le droit compar.
Vous lavez montr mieux que personne dans votre admirable histoire du droit Suisse28; et
Stooss la fait aussi pour le droit pnal29.
Voil pourquoi je me permets de compter sur vous pour nous apporter un rel concours.
Car ce que je reproche beaucoup de nos juristes franais nest pas spcial de la France; mme en
Allemagne et ailleurs la science du droit compar nest pas dfinie, son objet nest pas prcis, la
mthode nest peut-tre pas dcouverte. Ce sont tous ces points-l que je voudrais soulever devant
ce Congrs.
Nous sommes en retard parce que mes ides nont pas t comprises et quil me faut lutter
un peu contre vent et mares.
Mais dici un mois toutes les difficults du dbut seront aplanies et vous recevrez notre
Programme et notre circulaire.
Jespre que vous trouverez dans notre Programme quelques questions qui vous tenteront
26 Las cartas de Raymond Saleilles a von Liszt fueron editadas por Olivier Motte: Lettres
indites de juristes franais du XIXe sicle conserves dans les archives et bibliothques allemandes, I-II, Bonn 1990, 1599-1608.
27 En La Pierre--Voir/Martigny tuvo lugar el 31 de marzo y el 13 de julio de 1899 diferentes conferencias sobre la traduccin de la parte del cdigo suizo dedicada a los derechos reales.
Las actas de estas conferencias se encuentran en el Huber Archiv, en el Archivo Federal suizo de
Berna (HA, 10).
28 Eugen Huber, System und Geschichte des schweizerischen Privatrechts, I-IV, Basel,
1886-1893.
29 Carl Stooss, Die schweizerischen Straftgesetzbcher, zusammengestellt und im Auftrage des Bundesrathes, Basel & Genf 1890.
200
ALFONS ARAGONESES
et sur lesquelles vous nous enverrez quelques communications. Nous recevons celles-ci en toutes
langues, sauf les faire traduire.
Du reste, je vous crirai nouveau lors de lenvoi de notre Programme.
Veuillez prsenter nouveau mes hommages Madame Huber, et recevez, cher Monsieur,
lexpression de mes sentiments respectueux et dvous,
R. Saleilles
19
Paris 22.3.1900
Bien cher Monsieur,
Je suis bien en retard pour vous parler de notre Congrs de droit compar, dont vous avez
d recevoir depuis longtemps dj la circulaire, en mme temps quun rapport de moi expliquant
le but du Congrs30.
Jai fait donner au Comit de lexposition qui soccupe de lorganisation du/des Congrs les
adresses de tous les Professeurs de Facults de droit des Universits Suisses et allemandes. Mais
jai dj constat de si nombreuses irrgularits que je crains toujours que les personnes auxquelles
je tiendrais le plus neussent pas reu nos documents. Si par hasard vous tiez de ce nombre ainsi
que quelques uns de vos collgues, prvenez moi et jadresserai un nouvel envoi.
Mais ce que je dsirerais surtout ce serait de nous assurer votre concours direct et votre
collaboration effective.
Javais en effet lintention de demander une communication sur votre avant-Projet Suisse
tudi au point de vue de lunification du droit civil en Suisse et de la part faite la compntration
des droits locaux historiques dont il est la rsultante. Cest en effet l un beau monument de droit
compar; car si le Droit compar commence par ltude et la constatation des diversits nationales
cest en vue de favoriser la formation ultrieure dun Droit commun qui facilite les rapports entre
les hommes. Vous avez ralis la premire fonction du droit compar dans votre belle histoire du
droit Suisse, et la seconde dans votre avant-Projet de Code civil.
Vous nous donnez l une leon superbe de droit compar. Je pourrais cependant difficilement vous la demander vous-mme. Votre modestie et risqu de nous la donner trop incompltement. Aussi me suis-je adress pour cela Mr. Mentha qui a bien voulu accepter; et je lui en suis
trs reconnaissant.
Mais vous ne men voudriez pas trop si, pour ne mtre pas adress votre bonne volont
et votre haute comptence pour cette tude gnrale, je prends la libert de faire appel vous
pour une de nos questions spciales que personne, si ce nest vous, ne saurait traiter comme elle
doit ltre.
Il sagit de la question du Rgime matrimonial du droit commun que vous avez d voir
figurer notre programme dans la Section du Droit civil.
Nous voudrions sur ce point provoquer une petite enqute dans la plupart des pays afin de
connatre quelles sont sur ce point les tendances et les usages en cours, et dans quel sens sorientent
30 Este informe fue publicado con el ttulo Congrs international de droit compar
Rapport prsent la Commission dorganisation sur lutilit, le but et le programme du Congrs,
en: Bulletin de la Socit. Lgislation compare, 29 (1899-1900), 228-236. Tambin se public en
Congrs de Droit Compar. Procs-verbaux des sances et documents, I, Paris 1905, 9-17.
201
la jurisprudence et la lgislation31. Pour ce qui est de la Suisse, vous avez crit l dessus dans votre
histoire du droit Suisse des Chapitres admirables: et de cette volution historique vous avez fix la
rsultante pratique dans votre Projet dun droit unique pour la Suisse.
Vous avez donc les documents en main; ce serait un rsum de quelques pages que nous
vous demanderions pour faire figurer notre enqute.
De cette enqute pourra ressortir devant le Congrs limpression dune tendance commune
directrice dans le sens de laquelle doivent sorienter et linterprtation jurisprudentielle et lvolution lgislative.
Toutes ces communications seront imprimes plus tard dans un volume part; mais pour le
moment il suffit quelles nous soient remises un mois avant le Congrs.
Je reste convaincu que, dans ces conditions nous pouvons compter sur votre collaboration
(inutile dcrire en franais, nous nous chargeons des traductions); mais je serai plus heureux encore si, non content de nous envoyer cette petite tude, vous dsiriez venir vous-mme au Congrs
avec Madame Huber.
Veuillez, en exprimant Madame Huber les vux que je formule cet gard, lui redire
mes hommages respectueux, et croyez, Monsieur et cher collgue, mes sentiments respectueux
et bien dvous,
R. Saleilles
P.S. Dans le cas o il vous serait absolument impossible de rpondre nos dsirs, voudriez-vous
vous charger de trouver quelquun qui puisse nous faire cette tude dans le sens o vous dsireriez
quelle soit faite.
20
Paris 10bis rue du Pr aux Clercs
4.4.1900
Monsieur et cher collgue,
Je ne veux pas diffrer davantage nos trs vifs remerciements, et les miens tout particulirement, pour votre si prcieuse et si gracieuse acceptation.
Cette question des Rgimes matrimoniaux est une de celles auxquelles nous attachons, au
point de vue du droit compar, la plus haute importance.
Il est donc indispensable quelle soit traite par des hommes de votre comptence.
Jaurais dsir que, pour lAllemagne et le nouveau code civil allemand, nous pussions
obtenir une Etude analogue de Mr. le Professeur Schrder qui a fait des si beaux travaux sur cette
matire32. Malheureusement, il mcrit, de la faon la plus gracieuse du reste, quil est dbord de
travaux et oblig de se rcuser.
Aussi, mtais-je demand si par votre intermdiaire et votre influence nous ne pourrions
pas obtenir cette tude de Mr. Otto Opet qui est, je crois, votre collgue Berne, et de qui jai lu de
remarquables tudes sur le Code civil allemand dans lArchiv fr civilistische Praxis.
31 Se trat el tema en la cuarta seccin del Congreso, dedicada al derecho civil: Congrs
international de droit compar. Procs verbaux sommaires, Paris 1900, 25-28.
32 Richard Schrder, Geschichte des ehelichen Gterrechts in Deutschland. Stettin 18631874.
202
ALFONS ARAGONESES
Voudriez-vous nous servir dintermdiaire et le lui demander de ma part. Sil acceptait, cela
aurait cet avantage qutant tous deux sur place, vous pourriez donner vos deux communications
une orientation symtrique et une certaine homognit.
Dans le cas o il naurait pas reu notre circulaire, que javais cependant demand que lon
envoyt tous les professeurs de droit de luniversit de Berne, prvenez-moi dun mot sur une
carte; je la lui ferai adresser.
Quant au dlai denvoi, je nai pas besoin de vous dire, si la date que je vous avais indique,
vous paraissait encore trop rapproche, que nous nous mettrions sous ce rapport entirement votre
disposition.
Il pourrait se faire en outre, depuis que vous mavez crit, que vous eussiez reu une lettre
de mon collgue de Lyon, Mr. Lambert secrtaire de la Premire Section du Congrs, vous demandant un expos de vos vues personnelles sur la question mme de la Conception du droit compar
et de son utilisation dans le domaine du droit civil.
Cest l une question de thorie et de mthode scientifique qui nous tient vivement cur.
Lambert mcrivait que personne mieux que vous ne paraissait qualifi pour trouver la formule
exacte que nous cherchons et que nous voudrions voir dvelopper. Je suis bien de son avis; et jai
quelque raison de croire quil a d vous crire.
Je vais lui rpondre que nous avons dj une promesse de vous et que nous navons pas le
droit dabuser de vous en demandant une seconde.
Je me demande seulement, si, pour tout concilier, vous ne pourriez pas, comme conclusion
de votre Etude sur le Rgime matrimonial, nous donner comme un petit rsum de vos vues personnelles sur la conception scientifique et lobjet mme de la science du droit compar. Ce nous
serait bien prcieux.
Quand ltendue donner cette tude, nous nous en remettons entirement vous sur
ce point.
Nous gardons galement lespoir que vous et Madame Huber pourrez nous venir au 31
Juillet. Veuillez prsenter mes hommages Madame Huber, et recevoir, Monsieur et honor collgue avec mes remerciements, mes sentiments les plus dvous,
R. Saleilles
33
Paris 14 Rue St. Guillaume
12.XI.01
Monsieur et bien honor collgue,
Je vous suis infiniment reconnaissant des indications que vous voulez bien me donner, de la
brochure si particulirement intressante que vous mavez envoye33 et de celles dont vous mannoncez pour lavenir. Jai bien retrouv du reste parmi mes livres tout ce que vous maviez dj
prcdemment envoy sur le sujet, sauf cependant votre brochure de 1895 ou 1896 Betrachtungen
33 En 1901 Eugen Huber public dos informes sobre la unificacin del derecho privado
suizo: Die Vereinheitlichung des schweizerischen Zivilrechts in ihrer Bedeutung fr Handel und
Industrie, Zrich 1901; Die Vereinheitlichung des schweizerischen Zivilrechts in ihrer Bedeutung
fr die Landwirtschaft, Zrich 1901.
203
ber die Reform und Vereinheitlichung des schw. Erbrechts34. Comme nous avons chang dappartement cet t, et que jai envoy quelques uns de mes livres en Bourgogne pour faire place aux
nouveaux venus, il est possible que, par erreur, je laie expdi avec les autres. Si donc ce ntait pas
trop abuser de vous, je vous serais vivement reconnaissant de men faire un second envoi.
Je crois bien en effet quil ny a pas de matire plus actuellement captivante et importante
que toute cette partie des successions, laquelle touche tous les points de vue juridiques et sociaux,
famille et proprit.
Je savais dj par Mr. Masse, de retour Paris, quel accueil gracieux vous aviez bien voulu
lui faire et javais hte de joindre mes reconnaissances la sienne.
Veuillez prsenter mes hommages respectueux Madame Huber; et recevez, Monsieur et
cher collgue, avec mes nouveaux remerciements, lexpression de mes sentiments bien respectueusement dvous
R. Saleilles
43
Paris 14 rue St. Guillaume
21.VII.02
Bien cher Monsieur Huber,
Jai t vivement touch de votre dernire lettre et profondment reconnaissant de votre
nouvel envoi de toute cette partie du Sachenrecht est celle que je connais le moins de votre AvantProjet. Jai hte de lapprofondir loisir.
Jaurais voulu, lanne prochaine, faire verser sur ce point mon cours de droit compar.
Mais je nai pu achever cette anne la matire des successions et il me faut reprendre la
rentre toute la partie laisse de ct, qui est celle de la Succession testamentaire.
Il me faut donc repousser lanne qui suivra ltude de la Proprit et des droits rels; et je
souhaite qu ce moment votre Projet soit devenu dfinitivement le Code fdral de la Suisse. Il y
aura l pour votre pays, et par contre coup pour lEurope civilise, un projet social dun prix infini.
Jadmire surtout le tact avec lequel, ayant mnager linitiative cantonale, vous vous restreignez,
pour chaque institution, quelques dispositions gnrales tenant rien de principal et laissant les
dtails dapplication la jurisprudence locale. Ce systme rpugne nos traditions rglementaires
franaises. Je sais cela de prs dans notre Socit dEtudes Lgislatives o nous essayons de mettre
sur pied quelques modles de Projets de loi. Jai beau lutter, je me heurte partout lesprit formaliste et rglementaire qui est le ntre. Ce serait un grand service nous rendre que de nous apporter
plus souvent lappoint de vtre collaboration et jai pens, ce propos, puisque nous admettons des
Membres trangers parmi nos membres associs que, peut tre, vous consentiriez vous agrger
nous comme Associ. La cotisation nest que de 10Fr. et les Associs reoivent toutes nos publications. Ce serait l un trs grand honneur pour nous35.
Je vais vous faire envoyer le numro de la Rforme Sociale contenant la petite communication que jai publie en Avril sur la Succession Paysanne dans vtre avant Projet de Code civil36
34 Eugen Huber, Betrachtungen ber die Reform und Vereinheitlichung des schweizerischen Erbrechts, Basel 1895.
35 Eugen Huber se adhiere a la Socit dtudes lgislatives como miembro ese ao.
36 Raymond Saleilles, De la Succession paysanne dans lavant-projet de Code civil Suis-
204
ALFONS ARAGONESES
et je vous adresse galement une petite Etude37 que je viens de publier dans une nouvelle Revue de
droit civil que nous venons de fonder sous la direction de Mr. Esmein.
Je crains que je ne puisse aller en Suisse ces vacances. Nous devons aller faire une saison
au mois dAot Chles pour la gorge, dont nous avons besoin ma femme et moi. Javais espr
de l aller quelques jours Brisal avant de rentrer en Bourgogne. Mais je crains l de nen avoir
plus la possibilit.
Veuillez redire Madame Huber tous les souvenirs de ma femme et mes hommages respectueux et croyez mes sentiments les plus reconnaissants et les plus dvous,
R. Saleilles
58
Paris 29.XII.4
14, Rue Saint-Guillaume
Paris VIIe
Mon bien cher collgue et ami,
Je suis vivement touch de votre amicale sollicitude mon gard, et depuis longtemps dj
je voulais vous crire, en ft-ce que pour vous redire, vous et Madame Huber, les regrets trs
profonds quavait eus ma femme de ne pouvoir vous rejoindre au moment de nos ftes du Centenaire. Javais un tel regret moi-mme de ntre pas l, pour remplir, vis vis de mes amis et de
mes collgues de ltranger, mes devoirs dhospitalit! Aussi tions-nous un peu dans le dsarroi;
et ma femme, tre seule pendant que jtais encore Genve, se trouvait dans limpossibilit de
subvenir tout.
Jai pu, dailleurs, revenir Paris assez peu de temps aprs, vers le 10 Novembre, allant
dj mieux; et, depuis mon retour, lamlioration sest accentue trs nettement. Je nai jamais eu,
dailleurs, quune fatigue interne, presque crasante, des systmes nervo-musculaire; de ces tats
qui naffectent aucun organe srieusement, mais qui se prolongent presque indfiniment.
Mon mdecin de Genve men avait averti, et cest encore peine si, maintenant que je vais
peu prs bien du ct de lestomac, je puis affronter mes deux tapes et faire quelques pas, sans
en ressentir quelques traces de fatigue locale.
Cependant, jai pu, sans en courir de trop grands risques, aller, il y a huit jours, la premire
runion de cette commission de Rvision du Code civil que vient de nommer le Ministre de la
Justice38.
Mon impression est, de plus en plus, que ce nest pas encore cette premire Commission
qui accomplira luvre tant dsire.
Il y a trop de coutumes et de prjugs accumuls contre nos Projets de rforme. Dans tout
se, Rforme Sociale, 44 (1902), (Sance du 16 Juillet et 1er Aut), S. 144-164. En la biblioteca
Huber hay una separata de este texto con la firma de Saleilles (signatura BR 14/5).
37 Raymond Saleilles, cole historique et droit naturel, daprs quelques ouvrages rcents (de R. Stammler, F. Gny, L. Duguit, O. Blow, L. von Savigny), Revue trimestrielle droit
civil, 1 (1902), 80-112.
38 En diciembre de 1904 el Ministerio de Justicia francs institua una comisin con la
funcin de estudiar la revisin del cdigo civil. Miembros de esta primera comisin fueron, entre
otros, Saleilles, Esmein y Glasson.
205
le monde du Palais, chez les Magistrats et avocats, on est trs dcid procder par voie dobstruction. Et cest un peu, croyez le bien, ce sentiment, qui tait dj dans lair, et que les partisans des
rformes cherchaient mnager par avance, qui a quelque peu gn notre ami Gny dans les entournures et dans lexpression de ses ides foncires, lorsquil rdigea larticle dont vous me parlez39.
Mais en dpit de tout, cest dj quelque chose et comme un grand succs davoir pos chez
nous, sur un sol aussi rfractaire, la question de la rvision. Cest un mouvement qui commence et
qui ne fera que saccentuer, jusqu ce que nous parvenions enfin le faire aboutir.
Merci encore, cher ami, de vos vux et de vos prcieuses sympathies.
Dtes Madame Huber combien ma femme et moi lui sommes reconnaissants de ses sentiments ntre gard et veuillez lui faire agrer nos meilleurs vux, dont je vous prie daccepter,
pour vous, lexpression bien sincre et profondment affectueuse,
R. Saleilles
59
14, Rue Saint-Guillaume
Paris VIIe
Paris 11.2.5
Mon bien cher collgue et ami,
Je vois dans le Journal de Genve de ce matin que la Commission du Code civil vient de
clore sa premire session et quelle a achev tout ce qui concerne le Titre Prliminaire et le Premier
Livre, celui relatif aux Personnes. Cest la partie, prcisment, qui mintresse tout particulirement parce que la Commission nomme chez nous pour Rviser le Code civil sest divise en
plusieurs Sections, chacune correspondant une branche du Code, et que je me trouve appartenir
la Premire Section, qui est prcisment charge dtudier le titre Prliminaire et le livre relatif
aux Personnes.
Je me heurte un trs grand parti pris de routine et de conservation mesquine et troite. Jai
cependant obtenu, lexemple du principe admis par vous dans votre titre Prliminaire, que lon
met au moins lEtude la question de labus de droit, et que, au dbut du titre des Personnes, on
plaait la rglementation de droit Priv des Personnes Morales et des Fondations.
Aussi aurions-nous le plus grand intrt connatre les modifications apportes toute cette
partie pour la Commission nomme chez vous par le Conseil Fdral, et au besoin mme avoir
communication de ses Procs Verbaux, supposer quils fussent imprims et quil soit possible de
les avoir par lintermdiaire du Dpartement de Justice ou par le vtre.
Je vous en serais vivement reconnaissant, car je ne saurais encore assez vous dire combien
je mappuie sur votre uvre vraiment admirable, pour essayer dobtenir enfin que nous parvenions
sortir de nos routines et de nos vieilles formules.
En France, on nest radical que contre la Libert religieuse, en tout le reste on pitine sur
place. Et je remarque que plus jai affaire aux anticlricaux plus je les trouve conservateurs et traditionalistes sur le terrain du droit.
39 Podra tratarse de la obra siguiente: Franois Gny, La technique lgislative dans la
codification civile moderne, Code civil. Livre du Centenaire, II. Paris 1904, 987-1037.
206
ALFONS ARAGONESES
Veuillez redire Madame Huber les bons souvenirs de ma femme et mes bien respectueux
hommages. Et recevez cher collgue et ami, mes remerciements anticips et mes plus dvous
sentiments,
R. Saleilles
60
Paris 14 Rue St. Guillaume
14.III.5
Mon bien cher collgue et ami,
Votre rponse ma t trs utile et trs prcieuse et peut-tre serai-je tent de mettre encore
contribution votre inpuisable complaisance.
Sur cette question de labus du droit, je me heurte aux mfiances et surtout, je crois, aux
ignorances les plus enracines.
Jai propos den admettre le principe dans le titre Prliminaire, lexemple de votre Projet.
Et, trs habilement, on a prsent un amendement qui ne touche pas encore aux questions de40 fond,
mais seulement aux questions de mthode. On veut en renvoyer lexamen propos des obligations
dlictuelles, parce que, chez nous, dans la Jurisprudence, cest toujours sur le terrain de la rparation dlictuelle, sur lart. 1382, que la question sest pose, par la bonne raison que, dans ltat
actuel, il ny avait pas dautre texte auquel elle pu saccrocher.
En demandant ce renvoi, on espre enterrer la question, parce que la Sous-Section qui
est charge dtudier cette partie spciale du Projet ne parat gure dispose, moins encore que la
ntre, entrer dans cette voie. Jai dfendu mes ides de mon mieux; et jai enfin obtenu que lon
me permit de faire un Rapport sur la question, portant principalement sur lintrt quil puit y avoir
donner au principe une formule gnrale crite au frontispice de la codification, au lieu de la
restreindre une conception plus trique qui ne prendrait place que dans les obligations propos
des dlits et quasi-dlits.
Et sur ce point lexemple que vous mindiquez dans votre lettre me sera trs prcieux; car si
la question ne porte que sur la question de rparation dlictuelle, le rsultat ne peut se traduire que
par voie dindemnit et de dommages intrts, alors que ce que jentends et ce que je veux, cest
que, le droit faisant dfaut on puisse, par avance, en refuser lexcution et prendre, par consquent,
des moyens prventifs, sans attendre quil y ait lieu rparation.
Lexemple que vous mindiquez du bailleur qui veut mettre son locataire la porte lexpiration du bail, alors que celui-ci est dangereusement malade et que, dautre part, lappartement nest
encore lou personne, est excellent pour la dmonstration que jai en vue.
Aussi ai-je pens que, dans les discussions que vous avez pu avoir dans la Commission,
peut-tre y aurait-il dautres illustrations analogues du point de vue qui mintresse; et comme vous
maviez parl de la possibilit davoir communication du Protokole des Sances, je me permets
de vous demander sil en a t tir des exemplaires supplmentaires, dont lon puit tre mis ma
disposition en vue des travaux de notre Commission.
Cela nous serait trs prcieux, et personnellement je vous en serais trs reconnaissant.
40 de] tachado hasta mthode.
207
Par avance, mon cher collgue et ami, je vous dis mes bien vifs remerciements, avec ma
meilleure amiti, et vous prisent doffrir Madame Huber les souvenirs de ma femme et mes plus
respectueux hommages,
R. Saleilles
61
14, Rue Saint-Guillaume
Paris VIIe
Paris 25.III.5
Mon bien cher collgue et ami,
Votre dernire lettre ma t extrmement prcieuse et rien, en effet, ne pouvait tre plus
suggestif, comme ouverture dides. Je men suis largement inspir dans le Rapport que jai prsent ce matin ma Section.
Mais malheureusement, en dpit de mes efforts, presque doubls des vtres, puisque je me
sentais plac sous votre haute autorit, mes conclusions nont pas t admises.
Ce nest pas que tout soit encore dfinitivement perdu. Car tout ce qui a t rejet, cest
lintroduction par voie de formule gnrale du principe de labus de droit dans le titre Prliminaire
du Code civil.
Il a t dcid que, si on devait ladmettre, il serait mieux sa place dans la matire des
dlits et quasi-dlits, puisque cest sur ce terrain, propos de lart.1382, que la Jurisprudence a t
amene prendre parti sur la question.
La bataille pourra donc tre reprise sur lart. 1382 et je ne dsespre pas de lemporter sur
ce nouveau terrain.
Mais, du moins, si mes conclusions nont pas t admises on ma permis de publier mon
Rapport dans le Bulletin de la Socit dEtudes Lgislatives, o il va paratre trs prochainement41.
Et voici alors ce que je vous demanderais. Il sagissait dun renseignement que vous pouvez
me donner dun mot par une simple carte postale.
Jai termin en citant le mot si profond de Mr. Rossel que vous me rapportiez, et alors comme je voudrais indiquer en note une rfrence qui signale larticle do il est extrait et le numro de
la revue, je vous prierais de me donner le titre exact de larticle et le numro, sinon la page ce que
vous ne pouviez peut-tre pas faire, de la Revue Universelle o il doit paratre42.
41 Este informe fue presentado delante de la primera subcomisin dedicada a la revisin del cdigo civil. Fue asimismo publicado como: De labus de droit, Bulletin de la Socit
dEtudes Lgislatives, 4 (1905). En la biblioteca Huber hay una separata firmada (signatura BR
100/21).
42 El informe de Saleilles acaba con la frase siguiente: Le code Napolon tait la raison
crite: les rdacteurs du code civil suisse voudraient aussi quil ft la conscience crite. En nota a
pie aclara Saleilles el origen de esta frase: Jemprunte ce passage une tude que M. le professeur
Virgile Rossel sapprte faire paratre dans le numro davril de la Bibliothque universelle de
208
ALFONS ARAGONESES
Merci par avance et recevez encore mes sentiments les plus cordiaux et reconnaissants,
R. Saleilles
62
14, Rue Saint-Guillaume
Paris VIIe
Paris 31.XII.05
Bien cher collgue et ami,
Jai t trs sensible votre gracieux souvenir et jai hte de vous en dire ma plus vive
reconnaissance. Jai pu, en effet, reprendre mes cours la rentre; mais je reste encore bien impuissant et oblig aux plus grands mnagements. La cure que jai faite cet t Divonne ma fait du
bien; mais on a dcouvert que, ce que javais surtout, ctait moins de la neurasthnie que de larthritisme haute dose. Aussi me met-on un rgime trs svre; et jespre, grce ce traitement que
je suis fidlement et au repos peu prs absolu que jobserve, pouvoir atteindre, sans autre rechute,
le moment de faire une nouvelle saison dhydrothrapie, qui achvera, sans doute, de me remettre.
Je vis du moins dans cette esprance.
Et prcisment, pour mon cours de droit compar, jai choisi cette anne un sujet vraiment
difficile, celui du droit des choses43. Je nai encore trait jusqualors que de la Possession et vais
entamer bientt la question des livres fonciers. Dj sur cette premire partie, jai t vivement intress par la rglementation vraiment neuve et originale de votre Projet, trs dtache dailleurs de
labus de rglementation du Code civil allemand. Je me suis cependant trouv parfois un peu gn
par certaines rfrences que jai trouves, dans le livre de Cornil, par exemple sur la Possession, et
qui citaient votre Expos des Motifs dans la traduction, alors que sur cette partie du Sachenrecht
je nai que le texte allemand de vos Erlauterungen zum Vorentwurf, T. III. Il ma sembl que les
citations ainsi faites ne concordaient pas toujours avec le texte allemand que javais sous les yeux.
Aussi serais-je assez dsireux de comparer avec la traduction franaise. Serait-il possible davoir
le texte franais de ce vol. III de votre Expos des Motifs de lAvant-Projet? Je vous en serais vivement reconnaissant.
Vous pouvez penser aussi que je suis avec le plus vif intrt la discussion, devant lAssemble fdrale, de votre Projet dfinitif de 1904. Etant rest abonn au Journal de Genve, jen ai
aussi un rsum qui mintresse bien vivement. Et, jaime esprer quune fois le Projet vot on
en rassemblera les dbats Parlementaires en un volume part, comme on la fait pour le Code allemand, et que nous pourrons ainsi nous les procurer sans avoir recourir aux textes officiels.
Il me semble cependant, daprs le peu que vous men dites, que, si vous tes satisfait de
la tournure que prennent les choses devant les Chambres fdrales, vous paraissez moins sur du
rsultat dfinitif lors du vote final devant le Peuple. Si le Projet devait chouer sur le terrain du refeLausanne; jen ai eu communication par avance, et par une courtoisie et une bienveillance dont je
lui suis vivement reconnaissant, il ma autoris en faire cette rfrence anticipe.
43 Durante el ao acadmico 1905-06 ensea Saleilles La possession et les moyens de
dfense possessoire en droit allemand et en droit anglais. Les modes de transfert et de publicit
foncire en droit allemand.
209
rendum, ce ne pourrait tre que par suite de manuvres purement politiques, et qui nauraient rien
voir avec le caractre juridique et social de luvre admirable dont vous tes lauteur.
Dieu vous garde de ces agitations profondes et souvent artificielles, des partis, quelles
soient religieuses ou purement politiques! Nous sommes plus que jamais en France la proie de ces
divisions striles. Chez nous, ce sont les questions religieuses qui, lapparence tout au moins,
maintiennent une perturbation constante dans le pays. Mais derrire cet cran, ce qui se joue au fond
ce sont des luttes constitutionnelles. Tous les partis de raction se servent de la foi souvent candide
des simples pour les pousser et les mettre en avant. Cest ainsi que nous entrons avec la loi de Sparation qui vient dtre vote44, dans une priode qui menace de devenir de plus en plus trouble.
En elle-mme, cette loi, la prendre dans son texte abstrait, serait une loi excellente, et je le
dis sans arrire pense, moi qui suis un croyant et un catholique. Mais, dune part tous les clricaux
militants veulent sen faire une arme de guerre, et dautre part tous les libres penseurs jacobins
prtendent sen servir pour violer la paix des consciences.
Au milieu de ces luttes acharnes, vous pouvez penser que nos paisibles travaux de rvision
du Code civil nintressent plus personne que quelques mes naves comme moi qui rvent de paix
sociale au milieu de la bataille.
Aussi jprouve comme un sentiment de bien tre moral me retrouver en contact avec
des hommes comme vous, de conscience si droite, de penses si hautes, et de tendances sociales si
pntrantes.
Il mest doux de commencer ainsi lanne par cet amical commerce de nos esprits, planant
au dessus des petitesses de nos mles politiques.
Cest pourquoi je suis si heureux de vous adresser, de la part de ma femme et de la mienne,
mes vux les plus chers en vous priant de vous en faire linterprte auprs de Madame Huber; et je
vous redis, cher collgue et ami, tous mes sentiments de meilleure amiti,
R. Saleilles
63
14, Rue Saint-Guillaume
Paris VIIe
Paris 30.I.06
Mon bien cher collgue et ami,
Nos travaux de rvision du Code civil, aprs avoir flott longtemps, se mettent reprendre
avec ardeur.
Nous venons de constituer un Comit de rdaction de 12 Membres pour donner notre
travail une homognit quil tait impossible dattendre dtudes fragmentaires faites par les sousCommissions spares.
Ce petit prlude me servira dexcuse pour une nouvelle demande que je me permets de vous
44 Loi sur la sparation de lglise et de ltat de 9 dcembre 1905. Raymond Saleilles
publica en 1906 un artculo sobre el tema: tude sur lexpos fait par Maurice Hauriou des Principes de la loi du 9 dcembre 1905 sur les sparations des glises et de ltat, Revue trimestrielle
de droit civil, 5 (1906), 847-874.
210
ALFONS ARAGONESES
adresser et qui se rfre la reprise de nos travaux. Cest au sujet de votre Projet de 1904 concernant
la Partie rvise du Code des Obligations. Jai eu le Projet de 1904; mais les Obligations ne sy
trouvent pas.
Nous allons bientt entamer ce peu morceau; et nous aurons besoin des profiter des modifications apportes par vous votre Loi fdrale des Obligations. Aussi vous serai-je reconnaissant
de me faire avoir ce nouveau volume.
Et davance tous mes meilleurs remerciements, en vous priant doffrir Madame Huber
mes hommages et souvenirs et recevez toutes mes amitis,
R. Saleilles
64
14, Rue Saint-Guillaume
Paris VIIe
Paris 3.IV.6
Mon cher collgue et ami,
Je me permets de vous adresser, et de recommander votre haute et inpuisable bienveillance, un cousin de ma femme, Mr Lon Bufnoir, inspecteur dune de nos grandes Compagnies
dassurances, la Socit Gnrale, qui est envoy en Suisse, et Berne en particulier, pour tudier
de prs et sur place le mcanisme des Socits Suisses.
Il aurait besoin dtre mis en rapport Berne avec quelques hommes du mtier, et surtout
avec les Spcialistes. Jai pens que nul mieux que vous ne pourrait lui donner les rfrences ncessaires.
Il est lui-mme le propre neveu de mon beau-pre, Mr. Bufnoir, notre ancien matre et collgue de la Facult de Paris, mort en 1898.
A tous ces titres, il ne manquera pas, je le sais davance, de se prsenter vous sous les
meilleurs auspices.
Et, dailleurs, je men veux un peu de ne rpondre que de cette faon, dabord un peu tardive, et surtout transforme du mme en une demande de service, votre dernire lettre, si bonne,
si intressante, si importante tout de points de vue.
Mais, dj, je commence tre nouveau dbord.
Peut-tre aurez-vous vu, par notre dernier Bulletin, que notre Commission du Code civil a
repris ses travaux sous une forme et une allure un peu plus rapide, mais pas beaucoup plus novatrices.
Jai eu toutes les peines du monde faire admettre, grce un rapport publi par notre dernier Bulletin, que lon traitt des Personnes juridiques dans le nouveau Code civil45. Et maintenant
je suis charg de prparer un avant-Projet, qui me demande beaucoup de peine. Car il faut arriver
dire assez en mettant le moins possible. On trouvera quil y en aura toujours trop!
45 Raymond Saleilles, Rapport prsent la premire sous-commission de la Commission de rvision du Code civil sur la question de savoir sil y aurait lieu de traiter de la matire
des personnes juridiques dans le futur Code civil, Bulletin de la Socit dEtudes Lgislatives, 5
(1906), 251-274.
211
Veuillez, mon cher collgue et ami, offrir Madame Huber, avec les meilleurs souvenirs de
ma femme, mes respectueux hommages, et recevez mes sentiments daffectueux dvouement,
R. Saleilles
65
14, Rue Saint-Guillaume
Paris VII
Paris 24.XI.06
Mon bien cher collgue et ami,
Bien que je sois un peu press au moment o je reois votre lettre si cordiale et si intressante, je ne veux pas vous en faire attendre plus longtemps mes remerciements. Car ctait vraiment
surtout moi, depuis longtemps, de venir vous et de vous demander de vos nouvelles, tout en vous
donnant des miennes.
Heureusement, je continue aller mieux, suffisamment tout au moins pour me remettre au
travail et mon mtier. Jai encore pass une bonne partie de mes vacances Divonne, et, jen ai
retir grand profit. Javais su, de mon ct, par Massigli, quil avait eu le plaisir de voir en Suisse
Mr. Rossel et quil avait eu par lui les meilleures nouvelles de votre grande uvre de codification.
Ce que vous me dtes au sujet de la disposition relative labus de droit est dj un grand
succs. Si vous pouviez me faire envoyer le compte rendu des discussions qui ont pu avoir lieu
ce sujet soit au Conseil national, o lon a fort peu discut me dtes-vous, soit au sein de la Commission, si le compte rendu en a t publi, nous en ferions un petit rsum pour notre Bulletin, et
cela produirait grand effet.
Quant lopposition qui vous est faite du cot du parti Social dmocrate raison du Chapitre sur le Contrat de travail, nous voudrions bien savoir galement, sur quoi elle porte exactement,
peut tre sur la question du Contrat collectif. Sil ny avait pas dindiscrtion nous le faire savoir,
ce pourrait nous tre dune trs grande utilit pour la reprise de nos discussions sur le mme sujet.
Aussi vous serais-je bien reconnaissant si vous pouviez me faire envoyer quelques documents ce
sujet.
En revanche, je vous fais envoyer- je crois mme quil a d partir hier- mon livre qui vient
de paratre sur la Possession des meubles46. Vous verrez que dans la premire tude jai beaucoup
parl de vous. Jespre navoir pas trop dfigur votre pense.
Veuillez, en acceptant ce petit mot vous rappeler le bon souvenir de ma femme Madame
Huber et lui offrir mes bien respectueux hommages, et recevez, mon cher collgue et ami, tous mes
plus dvous sentiments,
R. Saleilles
212
ALFONS ARAGONESES
66
14, Rue Saint-Guillaume
Paris VIIe
Paris 14.I.7
Mon cher collgue et ami,
Vous avez pu voir par le dernier numro de notre Bulletin que nous commencions ltude
de la question des fondations47. Je viens de publier un premier rapport sur le sujet. Mais la dernire Sance de la Commission, on ma object que la fondation priv allemande, la Stiftung, tait
une pure cration de thoriciens, de Juristes, qui avaient voulu essayer dacclimater les ides de
Savigny et celles de Brinz sur le Gewerbsvermgen, mais quen ralit cette institution navait
aucune racine dans les murs, pas plus en Suisse quen Allemagne. Et tout dabord pour ce qui est
de la Suisse, on mobjectait, avec raison cette fois, que la fondation prive tait ignore de tous les
cantons de la Suisse, soumis des filiales du Code civil franais. On ne connaissait l que le rgime
de lassociation ou de la fondation publique, sous forme dtablissement public. On ajoutait que ces
deux procds suffisent encore toutes les ncessits pratiques, et quil faut sen tenir l. Mais on
allait presque prtendre que, mme dans les Cantons allemands, autant lassociation tait fconde
et multiplie, autant la Stiftung tait peu utilise; lune est une institution vivante, qui rpond aux
murs dun pays dmocratique, lautre ne serait quun mcanisme qui nveille ni intrt ni initiatives nouvelles. Cest un empitement sur le rle de lEtat. Aussi concluait-on que la place que vous
aviez faite dans votre projet la Stiftung ntait quun sacrifice de plus aux tendances germaniques
qui vous taient chres, mais que linstitution en soi tait inutile et sans avenir.
Jai essay de rpondre que mon impression, daprs le peu que je connaissais de la Suisse,
tait que lon se trompait du tout au tout. Cest que lassociation est, en effet, tout fait inviable
pour qui veut faire une fondation testamentaire; et les fondations testamentaires se multiplient de
plus en plus dans nos pays dmocratiques. Jinclinerai croire quelles taient fort usites dans
la Suisse allemande, et jajoutais, pour ce qui est de la Suisse romande, que la meilleur preuve du
besoin unanime que lon avait de voir sy tablir la fondation prive, cest que, dans les diffrentes
commissions de rvision de votre Projet, les reprsentants de la Suisse Romande navaient fait
aucune objection contre la partie de lavant-Projet relative la Stiftung.
Mais sur tous ces points, jaurais besoin de preuves et de renseignements positifs. Vou47 La Socit dEtudes organiz numerosas sesiones para tratar este tema (vid. Bulletin de los aos 1906, 1907, 1908 y 1909). Saleilles particip en estas discusiones. Vid. Rapport
prliminaire prsent la Commission nomme par la Socit dtudes lgislatives pour ltude
de la question des fondations, Bulletin de la Socit dEtudes Lgislatives, 5 (1906), 467-493;
Questionnaire prpar en vue de lordre du jour dune sance de la Commission des fondations,
Bulletin de la Socit dEtudes Lgislatives, 6 (1907), 79-88; Rapport prliminaire prsent la
Socit dtudes lgislatives sur le projet relatif aux fondations (Conditions de constitution et de
capacit des fondations, Bulletin de la Socit dEtudes Lgislatives, 7 (1908), 357-417; Annexe
au rapport prliminaire sur les fondations, Bulletin de la Socit dEtudes Lgislatives, 8 (1909),
75-80; Observations dans la discussion de la Socit dtudes lgislatives sur la lgislation des
fondations, Bulletin de la Socit dEtudes Lgislatives, 8 (1909), 66-71, 108, 109-118, 124-134,
135-137, 139-143, 149-156, 158-159, 241, 242-246, 248, 252-264, 311-341; Note sur les fondations, Bulletin de la Socit dEtudes Lgislatives, 8 (1909), 161-172; Rapport sur la partie
administrative du projet sur les fondations, Bulletin de la Socit dEtudes Lgislatives, 8 (1909),
188-234.
213
driez-vous me les fournir? Et, au besoin, mautoriseriez-vous publier votre rponse dans notre
Bulletin?48 Nous commencerions ainsi une petite enqute qui peu peu clairerait notre public
juridique.
Je profite de ce petit mot, mon cher collgue et ami, pour vous prier, de la part de ma femme
et de la mienne, offrir Madame Huber nos vux trs sincres; et je vous demande daccepter les
miens avec tous mes plus dvous sentiments,
R. Saleilles
67
14, Rue Saint-Guillaume
Paris VIIe
Paris 25.I.07
Mon bien cher collgue et ami,
Jai vous remercier trs vivement de vos deux lettres si intressantes et si concluantes,
et qui suffisent amplement pour les renseignements qui mtaient demands. Nous navons jamais
eu la prtention dobtenir une vritable statistique des fondations prives en Suisse; et jaurais t
dsol de vous obliger, pour lobtenir, des dmarches tout fait excessives. Et encore nous savons
fort bien quon ny arriverait pas.
Mais les renseignements personnels que vous nous donnez suffisent amplement faire la
dmonstration dont javais besoin; cest que dans les pays de libre initiative individuelle, comme
la Suisse, on ne peut donner satisfaction toutes les bonnes volonts avec les deux seuls cadres de
lassociation et de ltablissement public.
Ce sont cependant les seuls que nous ayons en France; et on prtend quils devraient nous
suffire. On allait jusqu dire quen Suisse la pratique sen serait contente et que ctaient de
purs thoriciens qui avaient voulu, sans aucun motif lgitime, introduire et crer le monde de la
fondation prive. Les renseignements que vous madressez relvent absolument ce systme. Il est
possible que nous les publions dans notre Bulletin.
Merci encore; et veuillez redire Madame Huber, avec les meilleurs souvenirs de ma femme, mes bien respectueux hommages; et encore tous mes sentiments les plus dvous,
R. Saleilles
48 La respuesta de Eugen Huber a esta carta fue publicada en el Bulletin: Lettre de Mr. Le
Professeur Eugne Huber, Bulletin de la Socit dEtudes Lgislatives, 7 (1908), 191-192.
214
ALFONS ARAGONESES
70
14, Rue Saint Guillaume
Paris VIII
Paris 8.I.08
Mon cher collgue et ami,
Tous mes remerciements pour votre traduction franaise du Code civil49. Et voulez vous
me permettre, si ce nest pas abuser de votre inpuisable bienveillance, de vous demander quelques
renseignements au sujet de votre autorit de surveillance en matire de fondation (art. 80).
Je comprends bien que votre Code civil navait pas la dsigner. Cest affaire de droit public, et cela regarde chaque Canton, jimagine.
Mais pourrais-je savoir, dans la plupart des Cantons, quelle est lautorit qui remplit ce rle
propos des reprsentants de la fondation? Est-ce forcment une autorit administrative? Ny a-til
pas des cantons o ce rle est dvolu lautorit judiciaire?
Votre art. 84 tablit une sorte de dcentralisation suivant le but de la fondation, et son
domaine dapplication. Pour une fondation qui ne touche qu laile communale, ce serait donc
lautorit communale qui dsignerait lautorit de surveillance. Dans ce cas celle-ci se confond elle
avec le Conseil municipal?
Dautre part, comment fonctionne cette autorit de surveillance?
Lart. 86 fait intervenir lautorit de surveillance lorsquil y a lieu de modifier le but ou les
statuts de la fondation. Mais il semble bien que ce nest pas lautorit de surveillance qui dcide.
Vous placez au-dessus delle une autorit suprieure, lautorit cantonale comptente, laquelle
appartient la dcision, lautorit de surveillance devant seulement tre consulte.
Alors quelle est cette autorit cantonale comptente? Et par exemple, lorsquil sagit de
fondation place sous la surveillance du Canton, comment se distingue-t-elle de lautorit de surveillance elle-mme?
Enfin, les dcisions de lautorit comptente ont elles un caractre judiciaire. Sont elles
sujettes appel de la part des reprsentants de la fondation Ou bien tout seul des dcisions administratives discrtionnaires?
Il reste un cas, daprs votre art 88, o il sagit certainement de dcision judiciaire devant
les tribunaux ordinaires, cest lorsquil y a lieu suppression de la fondation elle mme. Dans ce
cas, lautorit de surveillance a-t-elle aussi une dcision prendre et un rle jouer, ne ft-ce qu
titre consultatif?
Et alors admettez-vous deux autorits diffrentes et deux procdures diffrentes, suivant
quil sagit de simple modification du but, ou de suppression de la fondation?
Je vous serais bien oblig de mclaircir sur ces diffrents points50.
Et oserais-je galement vous transmettre une petite requte de la part de mes fils, qui voudraient avoir un spcimen de chacun des deux types de vos nouveaux timbres. Il vous suffirait de
vous en servir pour affranchir votre rponse.
Veuillez, je vous prie, redire mes hommages respectueux Madame Huber et acceptez avec
mes remerciements tous mes meilleurs et plus dvous sentiments,
R. Saleilles
49 Virgile Rossel, Code Civil suisse. dition annote, prcde dune introduction ltude du Code civil suisse, Lausanne 1908.
50 La carta de respuesta de 10 de enero de 1908 fue publicada: Lettre de Mr. Le Professeur Eugne Huber, Bulletin de la Socit dEtudes Lgislatives, 7 (1908), 191-192.
215
78
G. Htel Divonne (Ain)
23.VII.08
Mon bien cher collgue et ami,
Mr. Burckhard a bien voulu, sur votre demande, madresser le second projet rvis de Code
Pnal Suisse51; je viens de len remercier. Moi je suis vous dire aussi tout mes remerciements de
cette nouvelle attention gracieuse que vous avez eu mon gard.
Je pense que vous avez toujours lintention daller au Congrs de Berlin52, qui souvre, je
crois, le 4 ou le 5 Aot. Il mest tout fait pnible dy renoncer. Mais je ne pourrais en tenter laventure quau risque de compromettre les bons effets de ma cure de Berne. Et dailleurs, si je veux la
consolider par un traitement hydrothrapique encore faut il que je passe celui-ci au complet, et il
dure, au moins cinq six semaines.
Je compte donc crire nouveau Mr le Professeur Gierke pour lui renouveler mes regrets
et lui faire part de mes impossibilits53. Mais je vous serais particulirement reconnaissant de me
servir dintermdiaire auprs de lui pour confirmer ainsi de votre autorit et de votre amiti les
raisons, malheureusement trop srieuses, que je lui donnerai de mon absence.
Dans ltat actuel des relations entre la France et lAllemagne, jai peur, et beaucoup de mes
collgues sabstiennent, quon y voit un parti pris de mauvaise volont. Cest contre de pareilles
mprises que jaurais surtout voulu protester par ma prsence.
Il y a l, vous le comprenez, un motif trs dlicat, que je ne puis donner dans ces termes, en
crivant Mr. le Professeur Gierke. Mais si vous pourriez le lui laisser entendre de ma part, je vous
en serai vivement reconnaissant.
Nos relations scientifiques, non seulement ne doivent pas dpendre de la tension des rapports de nos gouvernements Mais, si elles pourraient, en crant une atmosphre de paix et de haute
sincrit, contribuer faire que celle-ci sattnue et peut-tre disparaisse, et serait l plus quun
service scientifique que nous aurions rendu notre pays. Dans ma trs faible mesure jaurais voulu
y contribuer
Je continue dans la solitude qui mest faite ici, me rappeler avec une joie profonde les
charmes de mon sjour Berne, lentourage qui my a t fait, et latmosphre de sympathie que y
ai rencontr. Toutes choses dont cest vous que jai t surtout redevable. Aussi quand le souvenir
men revient, et cest trs souvent est-ce le vtre surtout que jy associe et le domine. Je tiens vous
en redire toute ma reconnaissance.
Veuillez en renouveler lexpression Madame Huber, avec celle de mes hommages bien
respectueux.
Et veuillez encore, cher collgue et bien cher ami, tous mes remerciements et sentiments
dvous.
R. Saleilles
51 Vorentwurf zu einem Schweizerischen Strafgesetzbuch. Mit Auftrage des hohen schweizerischen Justizdepartement neu gefasst von Prof. Carl Stooss, Bern 1896.
52 En 1908 se celebr en Berln un congreso internacional de ciencias histricas.
53 La carta de Raymond Saleilles a Otto von Gierke se encuentra en la Niederschsischen
Universittsbibliothek de Gttingen (Nachla Otto v. Gierke). Olivier Motte la incluy en su obra
Lettres indites de juristes franais du XIXe sicle, II, Bonn 1989, 1596-1597.
216
ALFONS ARAGONESES
80
14, Rue Saint Guillaume
Paris VII
Paris 4.3.09
Mon bien cher collgue et ami,
Jai suivi votre conseil et notre Doyen a procd par la voie diplomatique. Malheureusement nous tions arrivs trop tard, et la Chancellerie de Berne avait dj pris linitiative dadresser
au Ministre de Suisse Paris deux exemplaires des documents relatifs au nouveau code civil, lun
pour la Bibliothque nationale et lautre pour une bibliothque spciale destine aux juristes. Mr.
Lardy, le Ministre de Suisse Paris, a pens que la Bibliothque des avocats serait la mieux qualifie pour ce dpt. Mais au moment o il venait doffrir cet exemplaire au Btonnier, et avant que
laffaire ft conclue, il a reu la demande de notre Doyen qui insistait pour avoir les documents la
Bibliothque de la Facult de droit. Il ny aura que l en effet quils pourront avoir chance de servir
frquemment et dtre constamment utiliss. Car nous sommes les seuls faire des recherches
scientifiques de droit compar, nous et nos tudiants pour leurs thses. Les avocats et magistrats
peuvent avoir besoin, dans les affaires de conflits de lois, des textes lgislatives. Mais il est rare
quils aient en tudier la gense et la prparation.
Quoi quil en soit, les choses en sont l et restent en suspens. Mr. Lardy sest peut-tre dj
un peu trop avanc auprs du Btonnier et nose peut-tre plus revenir sur loffre quil avait faite.
Peut-tre a-t-il soumis la chose Berne la Chancellerie pour avoir une dcision. Notre Doyen
attend la rponse.
Et, en attendant, je me trouve aujourdhui mme fort embarrass, au sujet de mon prochain
cours qui a lieu Mardi, par un de vos textes sur les successions. Car cest sur le droit des successions
que porte mon enseignement de cette anne54. Je viens de finir ltude des Parentles dans le Code
civil allemand. Et jaborde le droit Suisse, qui dailleurs en diffre trs peu.
Mais je me heurte au texte de lArt. 460 que je trouve un peu quivoque; et jai pens que
vous ne men voudriez pas, faute davoir les Procs Verbaux de vos Commissions, de madresser
directement vous pour les explications dont jai besoin, et que je voudrais bien avoir, si ctait
possible, avant ma prochaine leon, qui a lieu Mardi.
Ce qui me parait un peu quivoque cest la faon de calculer la part de succession sur
laquelle doit porter lusufruit accord aux bisaeuls, cest aussi le rglement du concours entre bisaeuls, ou arrire grands parents, et qui en franais est la mme chose, et grands oncles et grandes
tantes du dfunt.
Je reprends, si vous voulez bien, ces deux questions.
1- Lart 460 dit que les bisaeuls ont la jouissance pendant leur vie de la part qui aurait t
dvolue aux descendants issus deux, si ceux-ci avaient survcu.
Le doute ne porte pas, mon avis, comme lavait dit Mr. Martin dans sa petite tude de
1901 sur les successions55, sur le point de savoir quel est celui des descendants des bisaeuls, le
54 El ttulo del Cours de doctorat del ao 1908-1909 es Questions diverses sur les
successions, fondement du droit de successions. La vocation hrditaire et la dvolution lgale.
Principalement dans le Code civil allemand et le Code civil suisse. La succession des domaines
ruraux et les moyens den assurer lIndivisibilit en droit allemand et en droit suisse.
55 Alfred Martin, Code civil suisse: des successions. Expos du livre III de lAvant-projet.
Comparaison de ses principales solutions avec celles du droit franais et du droit allemand, Genve 1901.
217
grand-pre ou le pre du dfunt, qui doit tre pris en considration, pour le calcul de la part revenant
au bisaeul, il est bien vident que le texte na pas pu avoir en vue que le descendant le plus proche,
cest dire le grand pre du dfunt, dont la part lgale aurait t normalement dun , si les 4 grands
parents eussent survcu. A mon avis, l nest pas la difficult.
Elle consiste savoir si le texte a en vue cette part lgale invariablement fixe un , ou
sil a en vue la part effective et variable quaurait pu avoir le descendant du bisaeul, cest dire
le grand pre, suivant quon envisage comme venant seul de la parentle ou comme venant en
concours avec dautres grand parents.
Et pour plus de clart je pose la question sur lexemple suivant, dans lequel je suppose, pour
plis de simplicit, quil ny ait que des bisaeuls et aucun groupe de grands oncles et grandes tantes.
D est le dfunt. Tous les ascendants marqus dune barre en diagonale sont censs prdcds. Il ne
reste que le pre et la mre du grand pre paternel, B et C. Tous les autres sont morts.
Si lon sen tient une part fixe dun , on ne tiendra pas compte du prdcs des autres
bisaeuls. On dira: le descendant des bisaeuls survivants avait droit au . Ctait le grand pre
paternel. Les deux bisaeuls survivants et qui forment un mme couple nauront droit galement
qu ce en usufruit: 1/8 pour chacun deux.
Et jimagine dailleurs que si, pour un mme couple de bisaeuls, lun deux tait mort, sans
laisser, dautre part, de grands oncles ou grandes tantes descendant de lui, la solution serait encore
la mme.
Ainsi larrire grand-mre C est morte sans enfants. Larrire grand pre B est seul survivant. Cet arrire grand-pre prendra encore le . Car le texte ne dit pas que lon attribue lusufruit
de toute la succession aux 8 bisaeuls avec 1/8 individuellement chacun. Le texte dit quon donne
chaque bisaeul la part quauraient eue ses descendants. Or que le bisaeul paternel soit seul de
son couple ou que larrire grand-mre survive encore, la part de leur descendants, qui tait le grand
pre, est toujours dun .
Voil donc une premire solution celle qui considre la part des descendants de chaque
couple de bisaeuls comme invariablement fixe .
Dans ce systme de calcul les deux bisaeuls B et C ne prenant quun , les autres souches
ne laissant ni grands oncles ni grandes tantes qui en dpendent, les de la succession iraient au
pre, ou plutt au Canton, en toute proprit.
Est cela que vous avez voulu dire? Je ne le crois pas.
Car le projet initial de 1895, art. 406, disait qu dfaut de grands parents se partagerait par
tte lusufruit de toute la succession. Cest donc que, sil ne restait quun seul arrire grand parent,
il prenait lusufruit de tout et lEtat navait quune56 proprit.
Je ne crois pas que lavant-projet de 1900, en modifiant la formule, raison du droit de
successibilit accord aux grands oncles et grandes tantes, et voulu changer quoi que ce ft ce
rsultat.
Et alors dans lexpos que jai suppos, voici comment, mon sens, il faudrait raisonner.
Il faudrait dire ceci: Le grand pre paternel A, d quon ne lui oppose le droit parallle
daucun autre hritier de sa parentle lui, aurait eu toute la succession, et non la moiti ou le
quart. Et par consquent la part de succession qui et appartenu ce grand pre A, descendant des
bisaeuls survivants et t du tout. Ils auront donc eux deux lusufruit du tout, pour chacun.
56 en] en en.
218
ALFONS ARAGONESES
Si on suppose au contraire quen face des deux bisaeuls paternels il subsiste un arrire
grand pre maternel E, le pre du grand pre maternel F, dans ce cas le raisonnement serait le suivant. On dirait: B et C ne peuvent invoquer que la part de leur descendant A, le grand pre paternel.
Mais ce grand pre paternel se trouve en opposition avec les droits du grand pre maternel, puisque
ces droits du grand pre maternel sont invoqus leur tout par larrire grand pre maternel E
Dans ce cas les droits du grand pre paternel auraient t de seulement, puisque ceux du grand
pre maternel auraient reprsent la affrente la ligne.
Dans ces conditions, B et C auraient eu eux deux, lusufruit de et E, larrire grand pre
maternel aurait lautre .
Tels sont les deux systmes de calculs en prsence. Lequel est le bon? Je crois que cest le
dernier. Mais je voudrais en avoir de vous lassurance.
2- Jaborde la seconde question, celle des concours entre arrire-grand-parents dune part,
et grands oncles et grandes tantes dautre part.
Je reprends le mme dessin en y ajoutant au groupe les grands oncles et grandes tantes
219
Je suppose donc les arrire grands parents B et C survivants; larrire grand pre maternel
E, cette fois, est mort; mais il a laiss un fils H qui est un grand oncle maternel. De mme dans la
ligue paternelle, il y a un autre grand oncle, mais de lAutre souche dArrire grands parents, de la
souche de la grand-mre paternelle, un grand oncle G.
Or il semblerait, lire le dernier alina de lart. 460, que pour admettre les grands oncles
et grandes tantes se prvaloir de lusufruit de leurs pre et mre, il faudrait que tous les arrire
grands parents fussent prdcds.
Le texte porte en effet a la place des bisaeuls prdcds, les grands oncles et grandes
tantes descendant deux reoivent cette jouissance pendant leur vie.
Cest la traduction littrale du texte allemand.
A lire ce texte, le doute que jmets se trouve peu prs cart. Car ce sont les grands oncles
descendants de chaque bisaeul qui peuvent invoquer lusufruit appartenant leur pre et mre.
Donc il faut entendre le dbut de lalina A la place des bisaeuls prdcds de dcs individuels:
la place de chaque bisaeul individuellement. Ce serait admettre le concours entre bisaeul survivants et grands oncles et grandes tantes reprsentant les bisaeuls prdcds.
Malheureusement dans la traduction franaise de lart 460, au moins dans ldition de Virgile Rossel, on a supprims les mots descendant deux on a mis: Cet usufruit, en cas de prdcs, passe aux grandes oncles et grandes tantes du dfunt.
Or dans la traduction franaise de lAvant projet de 1900 cette omission nexistait pas.
Lart. 487 disait:
Cet usufruit en cas de prdcs, passe aux grands oncles et grandes tantes qui descendent
de larrire grand parent prdcd.
Cette fois, il ny avait aucun doute. Cest pour chaque arrire grand parent individuellement
qu son dcs lusufruit qui lui tait dvolu passait aux grands oncles issus de lui.
Je me suis donc demand si cette omission dans la traduction franaise officielle du texte
dfinitif tait intentionnelle; et si on avait voulu marquer par l que lusufruit ne passerait pas57
pour chaque prdcs individuellement des bisaeuls, mais uniquement au cas o tous seraient
prdcds.
Dans ce dernier systme, que je crois trs peu vraisemblable tant donn le texte allemand
de lart. 460, dans lexemple que jai pris, malgr la prsence des grands oncles G et H, ce sont les
bisaeuls B et C qui prendraient lusufruit de toute la succession.
Mais je suis peu prs persuad que ce nest pas l ce que lon a voulu dire.
Chaque souche de grands oncles et grandes tantes a droit de se prvaloir de lusufruit qui
eut appartenu aux bisaeuls chefs de souche.
Et alors dans lexemple que jai choisi, le grand oncle maternel H reprsentant lArrire
grand pre E qui, dans linterprtation que jai suppos admise tout lheure, aurait lusufruit de ,
aura cette mme part de .
Les arrire grands-parents B et C auront lusufruit de s et58 le grand-oncle G recevant la
part dvolue lautre souche paternelle, pour reprsenter la part de la grande mre paternelle, aura
lautre .
Sur ce point encore, dites-moi si mes solutions sont exactes.
Enfin jaurais une 4me question vous poser par rapport au concours darrire grands
parents et de grands oncles et grandes-Tantes dans une mme souche non pas dans une ligne, mais
une mme souche.
220
ALFONS ARAGONESES
221
Veuillez, mon cher collgue et ami, prsenter mes hommages bien respectueux Madame
Huber et agrer, avec toute ma reconnaissance, mes meilleures amitis,
R. Saleilles
8259
14 Rue Saint Guillaume
Paris, VII
Mon bien cher collgue et ami,
Voulez-vous une fois de plus me permettre de mettre votre obligeance contribution?
Cest au sujet des modifications apportes la rglementation de la rserve du Conjoint
survivant.
Je vois au tome 1er des Procs verbaux de la Commission dexperts, que notre Bibliothque
a enfin obtenus, p. 551, que la rserve du conjoint a t fixe, en prsence denfants un 1/4 en
proprit ou 1/2 en usufruit. Et en prsence dhritiers de la parentle des pre et mre et de celle
des grands parents un 1/4 en proprit et 1/4 en usufruit.
Or le Projet dfinitif, celui adjoint au Message de 1904 (art. 478) porte sur la rserve du
conjoint, en face dhritiers lgaux, et de la totalit de son droit de succession en proprit:
Cest dire, en face des pre et mre et de leurs descendants, 1/4 en proprit, et en face
des grands-parents et de leurs descendants, 1/2 en proprit. Il nest plus question dy adjoindre 1/4
en usufruit.
Je nai pu trouver trace nulle part, dans les 2 volumes de procs Verbaux, de cette nouvelle
modification apporte la disposition vote la sance du 11 Mars 1902.
Est-ce la Commission de rdaction qui aurait fait cette modification de son chef? Est-ce le
Conseil fdral qui la introduite, en dehors de toute rfrence la Commission dExperts?
Je ne trouve rien qui puisse me documenter sur ce point.
Jai pens que dun mot vous pourriez me fournir le renseignement.
Merci davance, mon cher collgue et ami. Veuillez prsenter Madame Huber la nouvelle
expression de mes reconnaissants et respectueux hommages et recevez mes plus affectueux sentiments,
R. Saleilles
84
14, Rue Saint-Guillaume
Paris VII
Paris 7.VI.09
Mon trs cher collgue et ami,
Je recours encore une fois de plus vos lumires. Cest au sujet de cette petite tude que je
prpare sur le Code Suisse60. Je voudrais complter mes travaux antrieurs sur la succession pay59 Carta no fechada. Anterior a la muerte de la seora Huber (4 de abril 1910).
60 Raymond Saleilles, Le partage et la transmission intgrale dans le Code civil suisse,
222
ALFONS ARAGONESES
sanne. Et je me trouve en prsence de lart. 621, qui est tout diffrent de lart 616 # 2 du projet de
1904 tel quil tait sorti des travaux de la Commission. Il sagit dun texte tout nouveau qui provient
sans doute soit de la Commission nomme par lassemble fdrale, soit dun amendement propos
et discut en sance plnire.
Ce sont ces documents dont jaurais besoin pour mclaircir sur le sens du texte, et je ne
sais o me les procurer.
Il me semble, en effet, quon a introduit un systme tout diffrent de celui des projets de
1900 et de 1904. Celui-ci donnerait au Juge le droit de choisir entre lattribution, la vente ou le partage, suivant les usages locaux, la situation personnelle du dfunt ou les vux de la majorit. Tout
dabord ce dernier lment dapprciation a disparu: ceci nest que secondaire.
Le principal est que jamais il ny avait attribution force qui simpost au Juge, mme si
lusage tait en faveur de lattribution intgrale, puisque mme dans ce cas on mettait sur le mme
point la considration de lusage local et les autres lments dapprciation.
Lart. 621 actuel tablie entre les lments dapprciation un ordre de prfrence et donne
le pas lusage local.
Jen conclue que, dans ce cas, si lusage local est en faveur de lattribution intgrale, celleci simpose au juge, puisquil naurait tenir compte des rapports de -considration personnels qu
titre subsidiaire, dfaut dusage conforme.
Si celui nexiste, on revient au systme de lattribution force, systme du Projet de 1895
et des amendements Laux et Holer.
Mais linverse si lusage est contraire dans les pays par consquent qui ne connaissent pas
la transmission intgrale, je ninterprte pas lart. 621 en ce sens que lusage contraire la transmission intgrale simpose au mme titre. Car la rgle reste toujours celle de lart. 620, celle de lattribution intgrale. Seulement dans ce cas, lusage des pays ntant plus en faveur de lattribution
intgrale, le juge reprend son libre pouvoir dapprciation, et tient compte alors des considrations
personnelles.
Do les deux solutions: attribution force l o lusage est en ce sens; attribution lapprciation du Juge, vente du partage, l o lusage est contraire au systme de transmission intgrale.
Dautre part, je conclue du second alina du texte que ce principe dattribution force dans
les pays dusage conforme ne sapplique quen faveur des hritiers prts exploiter eux-mmes; et
que pour ceux qui ne rsideraient pas et exploiteraient par fermiers et mtayer, le juge reprend son
libre pouvoir dapprciation.
De mme ce droit lattribution force pour ceux qui rsident et exploitent eux-mmes
nexiste que sous condition dusage favorable la transmission intgrale, selon le second alina du
texte du projet premier, lequel restitue au Juge son libre choix dans tous les pays o nexiste pas
dusage en faveur de la transmission intgrale.
Telle serait donc mon interprtation du texte, le prendre lui seul, sans les discussions
et les rapports lassemble fdrale. Mais jai peur davoir fait fausse route. Cest pourquoi je
madresse une fois de plus votre obligeance pour clairer mes doutes.
Et encore mille excuses, hommages et amitis,
R. Saleilles
P.S. Si je ne puis avoir ces projets ou autrement les comptes-rendus de la discussion aux Chambres
fdrales, jirai les consulter Genve depuis Divonne. Mais si vous pouviez par un libraire me
223
faire parvenir ces comptes rendus contre remboursement je prfrerais beaucoup les avoir moi.
Merci encore.
R. Saleilles
95
14 Rue Saint-Guillaume
Paris VIIe
Paris 4.III.11
Mon bien cher collgue et ami,
Voulez vous, une fois de plus, me permettre de recourir vous pour quelques explications
dont jaurais besoin propos du Bnfice dinventaire dans le Code civil Suisse?
Je prpare une petite tude sur le Bnfice dinventaire en gnral61, et jaurais besoin dtre
fix sur quelques-unes des dispositions de votre nouveau code civil.
Le point surtout qui me proccupe est celui relatif au dlai pour requrir linventaire (art.
580).
Dans tous vos projets successifs, ce dlai tait le mme que celui donn lhritier pour
refuser.
Lart. 583 de votre Projet de 1900 donnait lhritier un dlai de 3 mois pour refuser; et
lart. 593 du mme Projet dclarait que le dlai qui lui tait accord pour requrir linventaire tait
le mme que celui relatif au droit daccepter ou de refuser.
Mme problme dans le projet de 1904, celui prsent lassemble fdrale.
Lart 568 de ce nouveau projet rduirait un mois le dlai doption de lhritier- ctait une
innovation de la commission des experts. Mais lart. 578 du mme projet maintenait le Principe de
lgalit, ou plutt de lidentit de dlai, en ce qui touche le droit de requrir linventaire. Ce dlai
pour demander linventaire se trouvait ainsi rduit un mois.
Mais le Conseil des Etats, pour ce qui est du dlai doption de lhritier, proposa 2 mois,
au lieu de un mois. Et enfin le Conseil national, en seconde dlibration, revint au systme de votre
projet de 1900, et accepta le dlai de 3 mois.
Alors pourquoi na ton pas conserv la symtrie existante jusque l entre les deux dlais?
On a port 3 mois le dlai pour refuser, et on a maintenu un mois seulement le dlai pour requrir
inventaire. Il y a l un dfaut dharmonie que je ne mexplique pas, et dont jaurai voulu avoir la
raison. Je nen ai trouv nulle part lexplication dans la discussion, soit au conseil des Etats, soit au
Conseil national.
En somme, daprs le texte de lart 580, lhritier pourra perdre le droit daccepter sous
bnfice dinventaire, sil na pas requis linventaire dans le dlai dun mois, alors quil naura
pas encore perdu le droit dopter entre lacceptation et la renonciation, puisquil a 3 mois pour
exercer cette option, et que je suppose que les 3 mois ne sont pas encore excuts et quil nait fait,
dailleurs, aucun acte susceptible de valoir comme acceptation tacite, daprs lart. 571.
Nest ce pas contradictoire avec le 1er alina de lart 580, qui semble donner lhritier le
droit daccepter bnficiairement tant quil a encore le droit de renoncer?
61 Raymond Saleilles, Du rle de linventaire dans la procdure du bnfice dinventaire, Scritti giuridici dedicati ed offerti a Giampietro Chironi nel XXXIII anno del suo insegnamento, vol. I, Milano-Torino-Roma 1915, 435-479.
224
ALFONS ARAGONESES
Et cependant au bout dun mois, si linventaire na pas t requis, lhritier aura perdu le
droit daccepter bnficiairement bien quil garde encore celui de refuser.
Voil qui me parait bien peu admissible.
Je ne puis, en effet, interprter le second alina de lart 580 dans ce sens que le dlai dun
mois pour demander linventaire serait un dlai supplmentaire ajout au dlai de 3 mois accord
lhritier pour exercer son droit de renonciation.
Il ne sagit pas dune prolongation mais dune rduction, de dlai.
On aura voulu, sans doute, imposer moralement lhritier lobligation de faire inventaire
dans un dlai trs court, dans lintrt des cranciers. Il faut que ds le dernier mois, linventaire ait
t demand et par suite commenc. Cela, sans doute, dans lespoir quil sera achev avant le dlai
doption de trois mois, et qui aussi au bout des trois mois lhritier sera mme de se dcider entre
les diffrentes parties qui lui sont offerts, lacceptation pure et simple, lacceptation sans bnfice
dinventaire, la liquidation officielle ou la renonciation.
Cest l, sans doute, ce qui explique ce dlai si court qui est rduit au tiers du dlai doption
donn lhritier.
Cette explication justifie assurment le systme, mais je nen ai pas trouv trace dans la
discussion. Et je voudrais tre sr des motifs que jattribue aux rdacteurs de lart. 580.
Dautre part, je suis un peu proccup des dangers que peut faire courir lhritier un dlai
aussi restreint. On en avait t effray lors de la prparation du code civil allemand. On avait craint
que lhritier ngliget de demander linventaire dans la persuasion o il pourrait tre de la solvabilit de la succession alors quil ne se rvle quaprs coup de grosses dettes jusqualors inconnues.
Et cest pour obvier cet inconvnient que le code civil allemand a substitu au dlai lgal le systme dun dlai judiciaire fix sur la demande des cranciers.
Ainsi ai-je peur que, dans le systme du code civil suisse, avec un dlai si court, lhritier
ne soit expos aux mmes dangers.
Il croira la succession bonne et trouvera inutile dassumer les frais et la longueur dun
inventaire. Puis le dernier mois pass, il aura connaissance de dettes dont il ne pouvait avoir le
soupon. Il voudrait pouvoir encore compter bnficiairement et ne le pourra plus, parce quil a
laiss passer le dlai lgal pour demander linventaire.
Voila, si jai bien compris lart. 580, quels prils lhritier peut tre expos.
Je voudrais donc revoir si mon interprtation est exacte; et, si elle lest, quel moyen pourrait
avoir lhritier de se mettre labri de ces dangers.
Dautre part, javais cru que lhritier, tant quil tait dans le dlai qui lui est donn pour
faire inventaire, pouvait encore accepter, soit expressment soit tacitement, sans tre expos perdre son droit au bnfice dinventaire, mme si cette acceptation intervient avant davoir requis
linventaire.
Il me semblait, daprs lart 588, que lhritier, tant quil est dans le dlai fix par la loi
pour faire inventaire, gardait intgralement son droit doption entre les diffrents partis mis sa
disposition. Ctait le systme romain.
Mais je me suis aperu, la lecture de lart 580, que mon interprtation tait fausse.
Lhritier ne garde son droit doption pendant le dlai dinventaire de lart 585, que sil a
eu le droit daccepter benficiairement selon lart. 580, et il ne garde ce droit, daprs lart. 580,
que sil navait pas perdu antrieurement le droit de renoncer. Si donc avant mme le dlai dun
mois, il avait dj accept expressment ou tacitement, sans avoir au pralable requis linventaire,
mme sil est encore sans le dlai pour le requrir, tout est irrvocable, il est hritier pur et simple,
sans avoir la possibilit de limiter sa responsabilit envers les cranciers, sans mme quil ait le
droit dcarter ceux qui ngligeraient de produire dans un dlai donn aprs appel public adress
aux cranciers.
225
Voil qui est singulirement dur, dautant que les cas dacceptation tacite, daprs lart
571, sont trs vaguement dlimits. Il aura suffi que lhritier simmisce dans les affaires de la
succession! Cest aussi dangereux que notre systme franais dacceptation tacite, avec tous les
traquenards et toutes les surprises dont il est susceptible. Il y a en plus cette aggravation, si connue
du droit franais, dun dlai prfr de forclusion pour faire inventaire, et cela peine de dchance
du bnfice dinventaire.
Telles sont les quelques observations que je voulais vous soumettre, afin dtre sr que je ne
mtais pas mpris sur linterprtation de votre Code civil.
Et jen profite pour vous remercier davoir bien voulu communiquer Mr. Virgile Rossel
les explications que je vous avais donnes au sujet de mes rapports avec Mr. Cesana, et surtout avec
sa campagne si vive dirige contre votre version franaise officielle62. Moi aussi jtais la veille
dtre pris dans ce traguenard.
Grce la communication que vous avez bien voulu faire Mr. Rossel, celui-ci a pu me
mettre au courant de ce qui se passait. Et il ma t possible aussi de dgager temps ma responsabilit.
Jespre que maintenant laffaire est close; et peut-tre mon intervention naura-t-elle pas
t trangre cette heureuse issue du conflit.
Veuillez encore, mon cher collgue et ami, mexcuser et me pardonner de faire ainsi appel
si souvent votre bonne volont.
Et recevez, avec tous mes remerciements anticips, mes plus dvous et affectueux sentiments
R. Saleilles
97
14 Rue Saint-Guillaume
Paris 18.III.11
Mon bien cher collgue et ami,
Je vous remercie bien vivement des indications si compltes et si intressantes que vous
avez bien voulu me transmettre sur les quelques questions que je mtais permis de vous poser.
Comme je vous lcrivais il y a quelques jours, ces renseignements navaient rien durgent.
Ctait en vue dune petite tude que je prpare pour le livre jubilaire de Mr. le Professeur Chironi63
et jai pour cela un assez long dlai.
Je continue, en dpit des attnuations importantes que vous mindiquez, trouver que le
dlai dun mois donn lhritier pour demander linventaire est vraiment bien court. Au moins le
62 Se refiere Saleilles a la polmica entre Ernst Cesana y Virgile Rossel a propsito de la
traduccin del ZGB al francs y al italiano. Cesana dirigi una dura campaa contra la traduccin
en la que involucr a Raymond Saleilles por un escrito en el que criticaba ciertos aspectos de la
traduccin. Cuando Saleilles conoci los detalles de la polmica pidi consejo a Huber y, poco
ms tarde, escribi una carta a la Schweizerisches Juristenzeitung: Brief Raymond Saleilles an die
Redaktion der SJZ, Schweizerische Juristenzeitung, 16 (1911) S. 258-259.
63 Raymond Saleilles, Du rle de linventaire dans la procdure du bnfice dinventaire, Scritti giuridici dedicati ed offerti a Giampietro Chironi nel XXXIII anno del suo insegnamento, vol. I, Milano-Torino-Roma 1915, 435-479.
226
ALFONS ARAGONESES
serait-il en France, o lon rpugne souvent demander le bnfice dinventaire. Mais votre bnfice dinventaire tant loin davoir des effets aussi absolus que le ntre, doit tre certainement, chez
vous, presque le rgime de droit commun.
Et, dautre part, vos explications ingnieuses sur lart. 571 ne me rassurent qu demi. Car,
prendre le texte quil est, il y est question dimmixtion dans la succession, sans que rien laisse
souponner que cette immixtion doive tre telle quelle fasse prsumer de la part de lhritier une
vritable renonciation au droit de refuser la succession. Et ce sont ces surprises possibles qui nous
effraient un peu.
Mais ce point des dlais part, je suis heureux de vous apprendre qu la dernire sance
de la Socit dEtudes lgislatives votre rgime suisse du bnfice dinventaire, prsent par Mr.
Percerou64 et par moi, avait paru faire fort bonne impression. Nous ne votons pas. Mais il na soulev aucune objection.
Et jespre un peu qu la Commission de rvision du Code civil on fera fort bon accueil
la proposition.
Merci encore, mon bien cher collgue et ami, et je vous redis toute mes meilleures amitis,
R. Saleilles
98
Paris 14 Rue St. Guillaume
24.IV.11
Mon bien cher collgue et ami,
Jaurais encore deux petites explications un peu presses vous demander en vue de mon
prochain cours65.
1- Je crois conclure de lart. 593 que lhritier qui a opt pour linventaire public ne peut
plus demander la liquidation officielle.
Cela ressort, me semble-til, de lalina dernier de lart 593, qui tablit une alternative entre
trois parties, refuser, accepter sous inventaire public, ou demander la liquidation officielle. Qui
prend lun, exclut les autres.
Le doute pourrait venir de la traduction franaise du second alina, portant que il ny est
plus fait droit cette demande si lun des hritiers accept purement et simplement66.
Le texte allemand parlait dacceptation en gnral, et non dacceptation pure et simple.
La version franaise du second alina naurait-elle pas un peu forc le sens du texte? Et ne
serait-ce pas une acceptation quelconque de la part dun des cohritiers, mme une acceptation sous
inventaire67 qui exclut dsormais le droit de demander la liquidation officielle?
2- Lorsque lhritier rpond des dettes purement et simplement et que les cranciers, en
64 Jean Percerou present el proyecto en la subseccin dedicada a la revisin del derecho
de sucesiones de la Socit dtudes lgislatives. El proyecto y la discusin suscit se encuentran
reproducidos en las pginas del boletn: Bulletin de la Socit Etudes lgislatives 10 (1911), 23-48
y 105-135.
65 El ttulo de curso fue La responsabilit de lheritier en droit compar.
66 Purement et simplement] subrayado en el original.
67 acceptation sous inventaire] subrayado en el original.
227
faisant la preuve exige par lart. 594, demandent leur profit la liquidation officielle, lhritier
cessera-t-il, dans ce cas, de rpondre des dettes personnellement, conformment lalina 3 de
larticle 594?
Ou bien les cranciers, sils ne sont pas pays intgralement sur lactif de la succession,
pourront-ils, pour ce qui leur reste d, recourir contre lhritier personnellement et au besoin produire dans la faillite de lhritier? Cest la solution du Code civil allemand. Jimagine que ce serait
aussi celle du droit suisse. Le code civil allemand, dans les hypothses o lhritier rpond des
dettes dune faon illimite (# 2063), admet, si les cranciers demandent la faillite ou ladministration de succession, quils pourront encore poursuivre lhritier ou mme produire la faillite de
lhritier pour tout ce quils auraient pas touch de leur crance sur les biens de la succession. Vous
admettriez sans doute la mme solution, bien que elle se heurte au 3me alina de lart 593.
Excusez-moi, une fois encore, mon bien cher ami, dabuser de votre science et de votre
dvouement.
Et recevez encore, avec toute ma reconnaissance, mes meilleures amitis,
R. Saleilles
99
14, Rue Saint Guillaume
Paris VIIe
Paris 24.IV.11
Mon bien cher collgue et ami,
Jai encore recours vos bons offices pour des nouvelles explications de votre code civil, qui seront, je crois, trs simples fournir. Et si, comme jen suis peu prs persuad, mes
interprtations sont exactes, vous naurez qu me rpondre par un bon et approuv, sans autre
explication.
Cest toujours propos de cette tude sur le Bnfice dinventaire pour laquelle javais dj
mis votre volont contribution68.
Il sagit, cette fois, de la faillite, dans son application aux successions.
Le seul article de votre Code civil qui en parle (lart. 597) est plac au chapitre sur la
liquidation officielle, de sorte quon pourrait tre tent de croire que seules les successions pour
lesquelles la liquidation officielle a t demande temps et en forme peuvent tre soumises la
faillite, si elles sont insolvables.
Il nen serait tout de mme de celles qui auraient t acceptes purement et simplement ou
acceptes avec inventaire public. Cela pourrait se soutenir sous le prtexte que, dans ces deux cas,
les cranciers ayant lhritier pour dbiteur personnel avec responsabilit indfinie, nont aucun
intrt la faillite; la succession a beau tre insolvable, ils peuvent toujours poursuivre lhritier sur
ses biens personnels pour tout ce qui leur est d.
Mais cependant ils peuvent avoir craindre que lhritier lui mme soit dune solvabilit
douteuse, et dans ce cas ces cranciers auront intrt demander demble la faillite de la succession, si elle tait insolvable, comme ils auraient pu demander la liquidation officielle (art. 594).
68 Raymond Saleilles, Du rle de linventaire dans la procdure du bnfice dinventaire, Scritti giuridici dedicati ed offerti a Giampietro Chironi nel XXXIII anno del suo insegnamento, vol. I, Milano-Torino-Roma 1915, 435-479.
228
ALFONS ARAGONESES
Voil un premier point qui me parait donc certain: la faillite de la succession peut toujours
tre demande, lorsquelle se trouve insolvable, mme si cette succession avait t accepte purement et simplement, ou accepte bnficiairement.
Ce premier point acquis, en voici un second, sur lequel je voulais surtout vous consulter,
mais qui ne me parait pas moins certain.
Lorsque la faillite est ouverte sur une succession accepte purement et simplement, ou
bnficiairement, louverture de la faillite ne peut pas avoir pour effet de supprimer la responsabilit personnelle indfinie de lhritier. Si donc les cranciers nobtiennent dans la faillite, par la
distribution de lactif, quun simple dividende, ils pourront encore, pour tout ce qui leur restera d,
poursuivre lhritier sur ses biens personnels, sauf exception bien entendu pour les cranciers qui
auraient t forclos dans la procdure dinventaire public.
Il ne pourrait, sans doute, y avoir dexception cette solution, et cest le troisime point sur
lequel je demande votre avis, que si la faillite se terminait par un concordat accept par les cranciers. Ayant accept de ne recevoir quun tant pour cent de leur crance par voie de concordat, ils ne
pourraient plus dsormais, et quoi quil arrive, exiger de lhritier, mme ayant accept purement et
simplement que le dividende stipul au concordat.
Voici tous les trois points, que je crois trs simples, sur lesquels, pour plus de scurit, jai
voulu avoir votre avis. Comme je vous le dirai, si je les ai interprts exactement, contentez-vous
de me rpondre oui, sans perdre la peine dentrer dans de plus amples dtails.
Je suppose, dailleurs, que vous tes en vacances de Pques, peut-tre mme en Italie, jouissant de cet admirable dbut de printemps que vous venez davoir. Nous en avons bnfici dans69
notre petit coin en Bourgogne, o, depuis longtemps, je ne mtais retrouv au printemps, ayant
toujours t souffrant et immobilis depuis quelques annes cette merveilleuse saison. Jai donc
voulu profiter cette fois de ce que jtais debout pour aller la campagne. Et nous venons dy passer
quinze jours, qui ont t dlicieux.
Dans le farniente de ces journes de repos au soleil, je me suis beaucoup laiss aller la
paresse, ce qui est parfois trs bon. Et jen ai omis, pendant cette longue priode dinaction, sinon
doubli, de vous remercier des prcieux opuscules que vous maviez envoys. Acceptez-en la reconnaissance un peu tardive.
Et recevez encore, mon bien cher collgue et ami, avec tous mes vifs remerciements, la
nouvelle expression de toute mon amiti
R. Saleilles
229
2
QUESTIONNAIRE PARA LA COMMISSION DES FONDATIONS1
231
bres du Conseil de direction de la fondation, sil tait tabli que celui-ci nadministre pas conformment aux statuts et la volont du fondateur?
10 Aurait-elle cet gard un droit dinitiative propre, ou faudrait-il quelle ft saisie par un ou
plusieurs des intresss?
11 Est-ce elle quil appartiendrait de prononcer la dcision sur une poursuite de cette nature, sauf
recours possible, ou devrait-on admettre que pareille dcision ft du ressort des tribunaux de droit
commun et que lautorit de surveillance serait uniquement charge de les saisir de laffaire?
12 Quant aux autres cas qui pourraient justifier son intervention, par exemple les cas de modification es statuts, de transformation du but ou de suppression de la fondation, ny a-t-il pas lieu de
renvoyer lexamen pour la rglementation de la procdure qui devra tre tablie pour chacune de
ces hypothses?
232
3
CARTAS DE EUGEN HUBER A RAYMOND SALEILLES
233
tantt enfin la fondation est cre par acte entre vifs du vivant du fondateur, tantt elle est institue
par voie testamentaire, ou, dune faon gnrale, par acte de dernire volont. Mais, partout et toujours, la caractristique principale et le critrium fondamental consistent en ce que la fondation est
reconnue comme constituant elle seule un sujet de droit indpendant et parfaitement autonome,
au lieu de se prsenter comme un patrimoine faisant partie de la proprit publique, et frapp daffectation spciale. Les buts poursuivis comprennent toutes les varits les plus diverses; cration
dhospices, cliniques, ou maisons de sant locales, assistance scolaire, maisons dducation pour
la jeunesse, sadressant des catgories plus ou moins nettement spcialises, bourses affectes
des voyages ou des stations de vacances, fonds destins favoriser le progrs des arts, instituts
scientifiques, etc., etc., et parfois aussi de vritables bizarreries de la fantaisie individuelle. Ainsi,
nous avions dans ma petite commune natale, une fondation dont les revenus devaient tre consacrs
fournir, une fois dans lanne, un petit pain blanc chaque enfant de lcole primaire. A Berne, il
existe une fondation consistant en ce que, chaque anne, un certain nombre de personnes, choisies
daprs certaines rgles tablies par le statut de la fondation, doivent se runir dans un banquet, afin
de boire la mmoire du fondateur. Naturellement ce sont l tout fait des exceptions, quelques
singularits, dailleurs parfaitement inoffensives et qui ne manquent pas dun certain charme sentimental. Mais, comme rsultat gnral, on doit reconnatre que les effets de cette libert absolue
en matire de fondations ont t extraordinairement avantageux. Il y a un grand nombre duvres
de bienfaisance, de bibliothques locales, dhpitaux privs, dtablissements de tir et dautres de
ce genre, que nous ne possderions pas et que nous naurions jamais eus, sils navaient pu se faire
sous cette forme de fondations prives et que ces dernires neussent t admises spanouir en
pleine libert, pouvant aller parfois jusqu la fantaisie. La possibilit juridique de faire du but de la
fondation une institution autonome ayant son existence indpendante en elle-mme opre comme
une sorte de stimulant, qui suscite des affectations de patrimoines des buts qui procurent une
satisfaction au fondateur ou qui lui tiennent au cur.
Enfin, je puis vous affirmer que, soit au cours des travaux des diffrentes Commissions, soit
pendant les discussions devant les Chambres fdrales, aucune opposition ne sest jamais manifeste contre lintroduction de la fondation prive dans le Projet de Code civil suisse. Et en particulier,
les fondations prives furent nettement approuves par des reprsentants de la Suisse romande ou
de la Suisse franaise, tels que m. Mentha de Neuchtel, M. Gottofrey de Fribourg, MM. Gobat
et Rossel du Jura suisse, qui se prononcrent chaleureusement en leur faveur, et jajoute que M.
Martin, de Genve, tait aussi pleinement daccord avec nous sur ce point.
Je me hte donc de vous adresser cette rponse que jai d quelque peu ajourner raison des
informations que vous dsiriez et auxquelles jaurais voulu pouvoir satisfaire plus compltement
encore, et termine en vous envoyant toutes mes meilleures amitis.
Votre tout dvou
Eugne Huber
N II
Berne, le 22 janvier 1907
Mon bien cher collgue,
Au moment mme o jallais faire partir la lettre que je vous ai crite hier soir, je reois de
Zrich de nouveaux renseignements, que je crois intressant de vous communiquer et de joindre
ma lettre dhier.
Pour le canton de Zrich, qui reprsente 340.000 habitants, il y avait daprs le budget de
234
ALFONS ARAGONESES
lEtat, comme Fonds administrs par lEtat, et qui par consquent ne sont pas proprement parler
proprit de lEtat, et cela pour lanne 1905, 34 articles distincts, reprsentant autant dtablissements indpendants, avec, pour lensemble, un patrimoine de 5.445.967 francs. Quant savoir
ce qui, l-dedans, provient de fondations prives, cest ce que les tats fournis par le budget ne
permettent pas de distinguer.
Dans le budget de la ville de Zrich, qui reprsente 170.000 habitants, il y a, pour lanne
1905, 27 fondations, - cest le mot fonds qui se trouve ici officiellement employ, mais le sens
est le mme, - ayant une destination gnrale, cest--dire faites sans distinction de nationalit ou
de domicile, avec un patrimoine net de 3.453.751 francs, et il y en a 40 destines uniquement des
citoyens de la ville de Zrich, avec un patrimoine de 17.423.320 francs. L aussi il est impossible
de distinguer ce qui constitue des fondations prives. IL faudrait pour cela demander des informations auprs de chacun des services administratifs ou financiers chargs de la gestion de ces fonds
particuliers.
On trouverait des renseignements sur tous les tablissements philantropiques (sic.) du Canton dans le Zrcher Jahrbuch fr Gemeinntzigkeit, mais l encore sans autre distinction en ce qui
concerne les fondations prives. Cest ainsi, par exemple, que lhpital denfants mentionn dans
cet annuaire, auquel je vous renvoie, est une fondation de ce genre, connue sous le nom de fondation Elonore (Eleonorenstiftung).
Je voudrais enfin complter tous ces renseignements par une allusion aux fondations de
famille, les Familienstiftungen. Ces fondations de famille sont loin dtre une raret dans nos pays,
tandis que les fidicommis de famille sont, la plupart du temps, ou interdits, ou tout au moins, trs
restreints par les droits cantonaux. Notre Projet admet sans restriction les fondations de famille.
Et encore avec tous mes meilleurs sentiments,
Vtre Eugne Huber
235
4
CARTAS DE OTTO GIERKE A RAYMOND SALEILLES
237
lEtat et souvent aussi soumises celle des communes. Le droit relatif aux fondations apparut alors
comme ntant quune partie du droit civil gnral. Son dveloppement se fit sur le terrain du droit
coutumier. Cependant dans quelques Etats dAllemagne, la lgislation intervint avec vigueur et ce
fut la loi qui entra en scne et se mit luvre. Il en fut ainsi pour la Prusse, par leffet de lAllgemeines Landrechts, II, tit. XIX (auquel il faut joindre II, tit. VI, 73 35 193 et suiv.). Ici cest
dans le Code civil gnral que la matire est traite. Mais souvent aussi cette rglementation se fit
dans les lois et ordonnances sur ladministration municipale, comme en Hanovre dans le St. Ord.,
125-126, et de mme en Bavire, daprs le Bayr. Gem. ed. du 1er juillet 1834 et la Gemein. Ord.
de 1865, art. 65 et suiv. (Pour le Palatinat, art 49 et suiv.). Il en fut de mme dans le Wrtemberg,
pour lequel je puis citer le Wrtemb. Verwaltungs-ed. du 1er mars 1822 120 et suiv., et la Gesetz
ber die Verwaltung der Gemeinden, Stiftungen and (sic.) Amtskrperschaften du 21 mai 1891.
Enfin, il y eut dans quelques autres pays des lois spciales sur les fondations, comme Bade la loi
du 5 mai 1870, et jindique galement une loi de Hambourg du 16 septembre 1870. Frquemment
aussi on vit figurer dans les constitutions et chartes constitutionnelles allemandes des dispositions
sur les fondations. On reconnut lEtat, sur le terrain du droit public, le droit de transformer ou de
supprimer les fondations. Mais, comme lon tenait observer le plus possible les gards dus aux
intentions du fondateur et ne rien faire contre la pit qui lui tait due, lexercice de ce droit fut
toujours soumis certaines conditions trs prcises, ainsi qu la coparticipation des organes de la
fondation elle-mme. Et enfin, pour le cas o le patrimoine de la fondation viendrait tre dvolu
lEtat ou la commune, la confusion de ce patrimoine avec celui du fisc ou de la commune fut
toujours interdite, et lon fit obligation lEtat ou la commune demployer les fonds provenant
de la fondation, et ainsi dvolus par voie de succession, une destination similaire ou au moins
approximative (On trouvera des renseignements dtaills sur ces diffrents points dans mon Livre:
Die Genossenschaftstheorie und die deutsche Rechtsprechung, Berlin, 1887, p. 818-819, et les
notes p. 844, note 2, p. 868, note 1; et aussi dautres rfrences plus sommaires dans mon Deutsches Privatrecht, I, p. 658, note 75, et p. 659, note 83).
Lopinion que la fondation prive, avec personnalit qui lui soit propre, serait une pure
cration de thoriciens, due la thorie juridique, est compltement errone. Tout ce que lon peut
dire, cest que la vieille thorie romano-canonique de la corporation ntait pas arrive se faire
de la fondation une conception vraiment indpendante; et alors on faisait rentrer plus volontiers
les fondations, au moyen de constructions presque toujours trs artificielles, sous lide de corporation, mais plus ou moins conue sous la forme dtablissement, ou bien on les construisait comme
des varits plus ou moins btardes de la corporation (Cf. mon Deutsches Genossenschaftsrecht,
III, 275, 361, 421 et suiv., 718, note 78, 816 et suiv.). Cest seulement depuis le commencement
du XIXe sicle que lon introduisit dans la thorie des personnes juridiques une distinction entre
corporation et fondation. Elle apparut pour la premire fois, autant que je puis savoir, chez Heise,
dans son Grndriss des Gemeine Civilrechts, Heidelberg, 1807 (4e dit., 1823, 98 et 106). Lopposition fut dautant plus tranche que lon en revenait construire plus fortement le concept de
la corporation sous la forme dassociation. Lide dassociation se substituait de plus en plus, cet
gard, lide dtablissement ou dinstitut. La thorie de la fondation atteignit alors son maximum de dveloppement partir de 1828, loccasion prcisment dune affaire clbre, le procs
relatif la succession de Stdel. Stdel avait affect son patrimoine ltablissement dun muse
riger dans sa ville natale, Francfort-sur-le-Mein, et institu ce mme muse pour hritier. On
se demanda alors si pareille institution dhritier visant, comme sujet de droit, une personne qui,
la mort du testateur, nexistait pas encore, tait valable. Et la controverse porta, avant tout, sur les
points suivants; dabord si, dans lespce, lautorisation de lEtat tait requise pour donner naissance une personne juridique; - on se demandait ensuite si lon devait reconnatre quil existait
un droit coutumier en faveur de lefficacit dune disposition testamentaire faite au profit dune
238
ALFONS ARAGONESES
fondation artistique (dj, au moyen ge, on lavait admis par analogie de linfans conceptus, et
encore aujourdhui le 84 B.G.B. laisse bien entendre quil ne fait que consacrer une fiction); - et
enfin, supposer quun droit coutumier de ce genre ne pt tre prouv que pour les fondations charitables (les piae causae), encore fallait-il savoir si un tablissement artistique pouvait tre rang
parmi ces dernires ou sil devait tre assimil une fondation dintrt gnral. Linstitut artistique
Stdel existe et il est de plus en plus prospre. Ainsi lemporta cette poque, et dsormais pour
toujours, lopinion favorable aux fondations. Sans doute, des controverses sans fin slevrent dans
le domaine de la thorie sur lessence propre, ou, si lon prfre, la nature de la fondation. Depuis
Heise on voyait plutt en elle un patrimoine personnifi (Universitas bonorum). Ctait lopinion
la plus rpandue. Mais cette opinion nest jamais arrive lemporter compltement (le tribunal
dEmpire la mme nettement repouss, Entsch. In civils. V, n 37). Brinz lui substitua sa thorie
du patrimoine daffectation, patrimoine sans sujet (le Zweckvermgen). Savigny admit plutt une
personnification du but lui-mme. Zittelmann fit de la volont du fondateur le sujet du patrimoine.
Et moi-mme jai essay de faire pntrer la conception que la fondation serait un tablissement
priv, cest--dire un organisme social indpendant, ayant sa vie propre, dont lme serait la volont
du fondateur telle quelle continue vivre et agir dans la fondation, et dont le corps serait constitu par lappareil humain institu pour la ralisation et la mise en uvre de cette volont. Mais ces
divergences dopinions purement thorique, qui se manifestrent par une infinie varit de solutions
au regard du problme de la personne juridique, nont tout naturellement offert que des obstacles
peu prs insignifiants au dveloppement pratique et lefficacit des fondations, les prendre sur
le terrain des faits et des ralits.
Toutefois ce ne fut que peu peu, et non sans difficults, que sopra une sparation complte entre la fondation prive et les fondations et tablissements de droit public, comme les appelle,
pour lpoque actuelle, le 89 B.G.B. A lpoque de labsolutisme dEtat, on inclinait comprendre
toutes les petites units corporatives, si peu que le lien en fut vraiment solide et troit, parmi les
tablissements dEtat et, par suite, considrer toute fondation, comme toute corporation, plus
ou moins comme des instituts de droit public. Tel est le point de vue, par exemple, du Preussisches
allgemeines Landrecht. Mais la brche se fit sur touts ces points au XIXe sicle, en Allemagne, et
partout avec la mme nergie; cest ainsi que, de mme que la conception de la corporation de droit
priv, lide de la fondation de droit priv commena faire son chemin; et elle le fit rapidement
et compltement. Il est, du reste, caractristique que tel fut galement le cas mme dans la pratique
prussienne. Enfin, dans la thorie, dans toutes les lois qui se firent depuis cette poque et dans la
pratique qui se forma sur ces bases nouvelles, sil y eut un point dfinitivement acquis qui servit
de fondement toute le dveloppement du droit en cette matire, et cela bien avant le Code civil
allemand, cest que la fondation tablie par un acte de volont prive qui lui donne son institution
et son affectation quil sagisse de disposition cause de mort ou dacte juridique entre vifs, est une
cration de droit priv. Dans lapprobation donne par lEtat, et cela dans la mesure o elle tait
exige, on ne voyait, en aucune faon, un acte de cration du droit public, mais la simple confirmation dun acte tutlaire de lEtat, il est impossible que la volont du fondateur puisse continuer
sextrioriser et fonctionner sous sa forme agissante; et cest pourquoi lEtat sest rserv le droit
dapprcier si, daprs les circonstances qui ont marqu son origine et son tablissement, mais surtout si daprs son but, la fondation est apte recevoir linvestiture et digne , non pas dtre rige
en personne juridique, mais dtre reconnue comme un sujet de droit autonome, cest--dire comme
ayant dj par avance la qualit dune entit juridique indpendante. Mais ce qui est constitutif et
vraiment crateur, cest lacte de volont prive. LEtat reconnat une cration prexistante; elle ne
vient pas de son intervention. De l vient aussi que lEtat na sur les fondations quun droit de haute
surveillance, il nen a pas la direction. De l enfin toutes les restrictions apportes au droit de lEtat,
agissant comme puissance publique, en ce qui touche les pouvoirs de disposition quil aurait pu
239
vouloir exercer relativement aux conditions dexistence ou dorganisation des fondations ou encore
relativement au mcanisme qui doit en rgler le fonctionnement. Tel tait ltat de choses que le
Code civil allemand trouva prexistant. Ils sest content de le maintenir et, la vrit, il naurait
gure pu procder autrement, moins de se mettre en opposition radicale avec la conscience juridique de toute lAllemagne.
Cest quen effet lide de la fondation prive a chez nous profondment pntr dans les
murs et les conceptions du pays. Et, sur le terrain des faits, elle se manifeste aujourdhui par un
dveloppement et comme une floraison vraiment extraordinaires. Continuellement, et toujours de
plus en plus, se crent de nouvelles fondations prives. Il y a un trs grand nombre dtablissements
importants consacrs des uvres de bienfaisance, lassistance des pauvres, au soin des malades, lenseignement ou autres buts et objets analogues, qui existent sous la forme de fondations
prives. Dans nos Universits, dans nos Ecoles et gymnases ou autres tablissements de ce genre,
il y a, en trs grand nombre, des fondations de bourses, des fondations ayant pour objet un but
scientifique quelconque, des fondations de prix et autres encore qui, dans doute, par leurs propres
statuts, se trouvent lies lorganisme et ou fonctionnement dun tablissement public, mais qui,
par leur nature, sont encore des fondations prives. Il faut ajouter en outre, les fondations de famille
qui jouent encore chez nous un rle important; elles jouissent, sous beaucoup de rapports, dune indpendance spciale et sont soumises, en dernier ressort, la dcision de la famille, la Familienschluss. Elles bnficient en Prusse dun droit particulier, lequel a t nouveau rgl en conformit
avec le Code civil par la Preuss. A.G. zum B.G.B., art. 1-3. La lgislation dEtat est autorise, pour
ces sortes de fondations comme pour dautres encore, entrer dans une rglementation de dtail qui
en organise plus fond le mcanisme pratique; cest ce qui rsulte du 85 B.G.B.
Ainsi donc notre fondation prive est certainement loin dtre une institution superflue et
inutile2. Elle ne pourrait jamais trouver un quivalent suffisant dans le droit des associations et
celui des tablissements publics. Ce serait l pour nous des cadres trop troits qui doivent garder
leur domaine propre, mais qui ne sauraient jamais se substituer celui de la fondation prive. Ils ne
la remplaceraient pas. Mais si cette dernire est loin dtre pour nous une institution inutile, il sen
faut encore plus que nous la tenions pour dangereuse3.
Il va de soi que nous ne saurions nier que, dans la reconnaissance de la fondation, ne se
trouve implique une extension tout fait extraordinaire du principe dautonomie de la volont
prive. La fondation permet en effet lindividu daffecter indfiniment, et jusque pour un avenir
trs loign, un patrimoine un but uniquement choisi et fix par lui, elle lui permet de faire ainsi
prvaloir sa volont bien au-del de sa mort et de mnager cette dernire une sorte de souverainet indfinie qui persiste alors que lui-mme nexistera plus. Une volont immobilise, celle
de quelquun qui nest plus l pour se rformer lui-mme, la volont du fondateur va rester la loi
suprieure de la fondation et dominer sur ce qui est vivant, sur ce qui change avec la vie; elle va
rgir des hommes vivants: Manus mortua! Mais nous croyons quil est par suffisamment et mme
au-del tous ces dangers et ceux qui peuvent tre inhrents la fondation par lexigence dune
autorisation dEtat lorigine de la fondation, et par ltablissement, pour la suite, dun droit de
haute surveillance pour lEtat et les communes, mais surtout par la possibilit de transformer ou
mme de supprimer compltement la fondation, telle que cette facult rsulte du 87 B.G.B. et des
lois dEtat destines complter le Code civil sur ce point. Et si, malgr tout, il reste encore des inconvnients et des craintes de voir la fondation ne pas donner toute lutilit quon en attendait, tout
cela, si je puis dire, nous le prenons, en quelque sorte, par-dessus le march, parce que nous avons
surtout en vue, de lautre ct, les avantages de beaucoup plus considrables que nous devons en
2 En franais dans le texte. (Nota del traductor-editor.)
3 En franais dans le texte. (Nota del traductor-editor.)
240
ALFONS ARAGONESES
attendre. Lexistence des fondations est, chez nous, nous avons pu en faire lexprience, un moteur
extraordinairement actif et puissant, en vue de la socialisation des biens. Cest que les fondations
ont pour effet denlever la masse accumul de la fortune prive des fractions considrables quelles affectent des buts dintrt commun et dutilit gnrale. Il y a l comme une attnation (sic.)
apporte ce quil peut y avoir dexcessif dans le droit indfini de succession, surtout dans le droit
de succession prive des parents loigns. Et cependant, dautre part, il es extrmement remarquable que lautorisation administrative semble surtout tre utilise pour empcher que le fondateur
porte un prjudice trop considrable et injustifi ses hritiers lgaux, plutt que pour restreindre
sa propre libert dans le droit dans le droit qui lui appartient de dterminer le but de la fondation
et den organiser ladministration. Je nai jamais t tmoin, relativement aux nombreuses fondations qui ont t cres depuis que je suis lUniversit de Berlin en vue dintrts universitaires,
dun seul refus dautorisation. Mais il sest prsent de cas nombreux dans lesquels lautorisation
administrative a t subordonne certaines conditions remplis par lUniversit, et celle-ci, entre
autres, quelle verserait titre volontaire en change de la fondation une somme destine fournir
un ddommagement des hritiers dans le besoin, que le fondateur avait omis dans ses dispositions
testamentaires. En gnral, comme on le voit, la libert de fondations est toujours, et autant que
possible, entirement respecte. Car cest un fait quil ne faut jamais perdre de vue, que lhabitude
des fondations tend diminuer considrablement ds que els fondateurs nont plus de confiance
dans lavenir et quils ne sont plus assurs que leur volont doive tre respecte et mise excution
ou quelle doive se perptuer sinon indfiniment, tout au moins pour une dure qui en puise toute
lefficacit. Lesprit de fondation est prcisment li par ce dsir imprieux quon tous les hommes
de sassurer sur terre une sorte dimmortalit. Cest pourquoi nous veillons toujours, lorsque la
transformation ou la suppression ne peuvent plus tre vites, respecter la pit due au fondateur
au moyen de procds qui assurent, tout au moins, la perptuit de son nom et la mmoire de ses
bienfaits.
Cest ainsi que, du point de vue allemand, se trouvent compltement infirmes toutes les
objections que lon a faites, depuis le dbut du sicle dernier, lintroduction de la fondation prive
dans le droit franais. Il est vrai quil y a peut-tre ce sujet une autre question, qui serait de savoir
si lesprit du droit franais ne lui est pas contraire. La crainte de la main morte n-a-t-elle pas
pouss chez vous de racines trop profondes pour quil puisse tre possible dadmettre cet gard
une telle infraction? Remarquez, par exemple, que votre Code civil, en matire hrditaire, interdit
toute substitution, tandis que nous avons consacr dans le ntre la succession en sous-ordre. Nous
sommes loin davoir un droit de rserve aussi rigoureux que le vtre, et nous ne connaissons pas
votre partage forc entre co-hritiers. Nous avons nos fidicommis de famille et notre succession
paysanne au profit de lhritier dsign, notre Anerbenrecht, de telle sorte que, dans le voisinage
de toutes ces institutions, nos fondations de famille non plus rien qui dtonne. Mais ce sont l
des considrations quil ne mappartient peut-tre pas de pousser plus loin. Et, vraisemblablement
aussi, lesprit qui anime ceux qui sont chargs de la rvision de votre droit civil a compltement
rompu avec les tendances doctrinaires, et purement unilatrales, dune logique qui voudrait pousser
jusquau bout les principes dont elle part.
Conformment votre dsir, je vous autorise bien volontiers, si peu que vous y voyiez
quelque utilit, publier mes observations dans votre Bulletin.
Et avec lexpression de ma considration la plus distingue
Je suis votre trs dvou Professeur Dr. Otto Gierke.
241
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