Samba de roda, candombl e capoeira em Curitiba

Flvia Cachineski Diniz

Faculdade de Artes do Paran, FAP, Curitiba

1. Objetivo
Abordar a memria do samba de roda em
Curitiba, relacionado capoeira e ao
candombl, colocando em p de igualdade
linguagens escritas, orais e corporais na
construo da identidade pessoal e dos grupos
sociais, onde ...o campo compartilhado pelo
narrador e seu ouvinte propicia um ingresso no
campo poltico, uma abertura ao engajamento
do passado no presente [1].

2. Mtodos
Tendo como parmetro o documento que
culminou no tombamento do Samba de Roda
do Recncavo Baiano como Patrimnio
Imaterial da Humanidade [2], elaborei
descries e transcries dos aspectos
musicais, coreogrficos e poticos dos sambas
de roda do Samba da Murixaba e da Capoeira
Farol da Bahia, como notaes musicais
alternativas para os desenhos rtmicos dos
atabaques (x . x . . . . . . ) e outras:

Figura 1: Miudinho.

Figura 2: Miudinho.

Figura 3: Dona Maria das Couve.

Registrei em udio-visual e transcrevi

depoimentos do Babalorix Israel Machado e
do og e capoeirista Gustavo Laiter, ambos do
Egb Ax Om Op Aganju, e de outros
contemporneos do samba de cozinha do
candombl do Babalorix Antnio de Oi considerado o mais antigo daqui -, assim como
de Mestre Piton, um dos pioneiros da capoeira
contempornea nesta cidade.

3. Resultados e discusso
A migrao de pessoas do candombl e da
capoeira para o Sudeste e Sul, a partir de
meados da dcada de 1960 [3], tomou forte
dimenso no decorrer da pesquisa sobre o

samba de roda. s questes em torno da

presena afro-descendente em Curitiba
invisibilidade e branqueamento na cidade
europia [4] soma-se este registro da
memria local no oficial, descortinando
paralelos histricos e culturais mais amplos.

4. Concluses
O samba de roda em Curitiba passa a
acontecer nos candombls de razes baianas e
como apresentao folclrica na capoeira
contempornea com a migrao de seus
agentes, desde a dcada de 1960. Samba da
Murixaba e Capoeira Farol da Bahia nascem
da, dialogando com o samba de caboclo, o
samba do Recncavo Baiano e o samba na
capoeira. Ambos representam a forte presena
da cultura afro-descendente, margem da
memria oficial da cidade europia.

5. Referncias Bibliogrficas
[1] FROCHTENGARTEN, Fernando. A memria
oral no mundo contemporneo. Estudos
Avanados, So Paulo, vol.19, n.55, p.
367-375,
2005.
Disponvel
em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0103-40142005000300
027&lng=en&nrm=iso> Acesso em: 20 nov.
2007.
[2] SAMBA de roda do Recncavo Baiano. _
Braslia, DF: Iphan, 2006. 216 p.: il. color.; 25
cm. + CD ROM. (Dossi Iphan; 4). Disponvel
em:<http://portal.iphan.gov.br:

8080/vs_portal/baixaFcdAnexo.do?
id=723>. Acesso em: 21 nov. 2007.
[3]
PRANDI,
Reginaldo.
Linhagem
e
legitimidade no candombl paulista. Revista
Brasileira de Cincias Sociais, 1990, ANPOCS,
s/p,
s/d.
Disponvel
em:
<http://www.anpocs.org.br/portal/publicaco
es/rbcs_00_14/rbcs14_02.htm>. Acesso em:
2 out. 2007.
[4] MORAES, Pedro Rodolfo de; SOUZA,
Marcilene Garcia de. Invisibilidade, preconceito
e violncia racial em Curitiba. Revista de
Sociologia e Poltica, Curitiba, n. 13, p. 7 - 16
nov. 1999.