Freud aqu plantea ideas novedosas dentro de la psicologa ancladas en dinmicas de deseo (placer displacer).

Plantea una nueva idea de subjetividad, que se centra en lo psquico respecto de la cual los
exteriores (el mundo como tal y lo biolgico) son relativamente irrelevantes. Lo importante es la idea
de subjetividad que Freud propone.
Captulo 7:
El primer apartado: Lo importante es la idea de racionalidad del sueo, que todos los sueos tienen un
sentido y eso es un ejemplo de que lo psquico tiene sentido, que la subjetividad tiene un sentido, que
uno no hace las cosas por que si. Es por eso que se puede hablar de interpretacin tanto de los sueos
como de las actividades cotidianas (lapsus, olvidos, etc). Lo importante es, entonces, la racionalidad.
Hay una razn de ser en todo lo psquico, en todas nuestras actividades todos nosotros tenemos sentido.
Otra cosa es que no tengamos acceso directo a ese sentido, sino mediante una interpretacin. Pero de
que hay sentido en todo es algo que Freud toma como un hecho.
Segundo apartado: Lo que busca es caracterizar el esquema del aparato psquico. Enfatizando que ese
esquema se basa en un punto de vista econmico, que no queda explicitado bien en este texto pero que
si tiene sentido cuando uno lee Lo Inconsciente.
Tercer apartado: Dinmica del deseo. Qu es el deseo? En este contexto, huir del displacer, buscar el
placer y descargar energa. Pero hay distintas formas en que uno podra descargar esta energa, a veces
ms directa, a veces menos directa.
Cuarto apartado: Aqu si se habla de sueo directamente, cmo se construye, qu dinmicas internas
tiene. Ac se centra en el sueo como tal.
Quinto apartado: Tiene como centro la gnesis lgica del aparato psquico. Energa y energa que se va
complejizando cada vez ms. Represin - Identidad perceptiva Identidad de pensamiento, son weas
que trata ac.
Sexto aparrtado: Enfatiza que el inconsciente es el centro de todo, las determinaciones. El inconsciente
como el mbito que ms all de nosotros mismos nos determina, y que no reconocemos como
determinacin. Por qu todos mis amigos son de tal manera?, ah bueno, pta veamos como fueron las
relaciones familiares. Por que siempre me gustan minas iguales? pta veamos que onda con mi mam.
Aunque no se reconozca, son cosas que determinan.
Lo inconsciente es lo central, la consciencia es lo secundario, y adems la realidad que importa es la
realidad de lo inconsciente, no la realidad emprica como tal. La realidad como realidad psquica se
incluye en la subjetividad, entonces la realidad aqu en Freud es subjetividad y la subjetividad es
realidad. Para que quede ms claro, hay ciertas cosas que para mi significan algo distinto que para
otros. Por ejemplo, algunas personas cuando pasan por el estadio nacional solo ven la estructura, otras
personas ven algo distinto, la tortura que vivieron ah, etc. En ambos casos, para trminos concretos, de
realidad emprica el estadio es el mismo, pero en cuanto a la REALIDAD psquica (subjetividad) es
algo completamente diferente. La realidad que importa en Freud es la realidad psquica, la
inconsciente, que nos determina. Lo importante ah es lo inconsciente como realidad fundante original
y la conciencia como un derivado de ella.
Lo icc:
La idea original de Freud es que durante el sueo existe un cierre perceptivo y un cierre motrico, es
as que las imgenes solo pueden proceder del inconsciente o del preconsciente.
Bueno entonces el aparato psquico:
Aparato primero porque consume, como cualquier aparato consume algo = energa libidinal, la fuerza
impulsora ah son deseos por cumplir. Segundo, como aparato est hecho para producir algo = distintas

cosas, sueos, fantasas, pensamientos, etc.

Lo de psquico hay que pensarlo como que no es precisamente en la cabeza sino que en todo el cuerpo.
Por qu? Esquema del peine.
Este aparato psquico est constituido, segn freud como un aparato de reflejos, pero que contiene una
direccin. En este esquema que propone Freud se inicia y se termina en el cuerpo. Se inicia en el
cuerpo mediante la percepcin de estmulos y se termina en lo motor, en inervaciones. Se inicia en las
sensaciones y se termina en las acciones, en el sistema eferente para la descarga de energa. Lo que se
tiene que rescatar es que no es algo lineal, sino que es algo cclico. Que inicia con las percepciones, da
vuelta, se hace alguna accin (se habla), pero lo mismo que se habla se escucha y bueno, se repite el
ciclo.
El aparato psquico est compuesto por elementos llamados sistemas que no tienen un ordenamiento
espacial sino una secuencia fija que se establece por el recorrido de la excitacin dentro de una
determinada serie temporal.
El extremo sensorial recibe los estmulos perceptivos pero no puede conservarlos, no puede conservar
una percepcin, no tiene memoria. De las percepciones que llegan a nuestro aparato psquico queda una
huella mnmica cuya funcin es la de memoria. La memoria, entonces, lo que hace es trasponer la
excitacin momentnea del sistema de percepciones a huellas, que si son permanentes. Las huellas
mnmicas son el modo en que se inscriben las representaciones en el aparato. Nuestras percepciones se
ven tambin entrelazadas entre si en nuestras memoria, a lo que se llama asociacin.
El sistema de la percepcin despus con el tiempo empieza a estar comandado por estas primeras
huellas mnmicas que quedaron inscritas y que determinan como se percibe. Lo que llamamos nuestro
carcter se basa en las huellas mnmicas de nuestras impresiones, y por supuesto que son ms
importantes las que nos produjeron un efecto ms fuerte, las de nuestras infancia, las que casi nunca
devienen conscientes.
Estas huellas mmicas que dejaron las percepciones, an siendo inconscientes, van a modificar el
aparato psquico y sus productos. Por eso Freud recurre al sueo como medio de prueba de sus
postulados respecto al aparato psquico.
Bueno, ahora, en lo relativo al sueo:
Para poder explicar la formacin del sueo tiene que suponer la existencia de dos instancias, una que es
la criticadora y la criticada. La primera mantiene relaciones ms estrechas con la consciencia que la
segunda y excluye a esta de su devenir consciente.
La instancia Criticadora se sita en el extremo motor, y se le conoce como preconsciente. Que puede
alcanzar la consciencia si alcanza cierta intensidad, cierta distribucin de la funcin atencin. Y su
funcin es la de la motilidad voluntaria que gua nuestra vida de vigilia.
A la instancia criticada se le llama inconsciente que solo puede acceder a la consciencia tras
modificaciones que recibe el proceso de excitacin por medio del preconsciente.
El sistema inconsciente es el punto de partida para la formacin del sueo (un deseo inconsciente
reprimido infantial) provee su fuerza impulsora. La excitacin onrica tiende hacia el preconciencite
para desde ah alcanzar la conciencia.