ALASITAS

METFORA:ESTRATEGIA
DE DENUNCIA
Julin Andres Fickert Manera

Propuesta a trabajar:
El escritor es el que sabe or, el que est atento a esa narracin social, y tambin el
que las imgina y las escribe. (Piglia, 2000)
Con esta afirmacin de Piglia se abre un abanico de preguntas acerca del cmo y el
porqu de la produccin literaria, preguntas que no han de tener nunca una
respuesta que sea capaz de clausurar los cuestionamientos que dieron lugar a las
mismas.
Al mismo tiempo nos ayudan a observar el lugar de donde vienen los temas que
toca, estn en la sociedad son parte de los rumores que circulan a travs de ella y
en algn momento llegan a los odos del escritor, que trata de construir a partir de
los mismos pero no narrando estos relatos de experiencia como simple informacin.
Y para eso: El relato se desplaza hacia una situacin concreta donde hay otro,
inolvidable, que permite fijar y hacer visible lo que se quiere decir. (Piglia, 2000)
podemos considerar, teniendo en cuenta lo que dice Ricoeur en La Metfora de
viva que est desplazamiento se da desde la metfora: La metfora, es al servicio
de la funcin potica, esa estrategia de discurso por la que el lenguaje se desplaza
de su funcin de descripcin directa para llegar al nivel mtico en el que se libera su
funcin de descubrimiento. (Ricoeur, 1980, p. 332)
Qu es lo que la metfora descubre? Podemos definir qu estaba oculto? En
relacin con lo que dice Piglia, estas parecen tener respuesta pero bastante difusa:
La metfora colabora en hacer escuchar las voces de los sujetos que pretende
ocultar el Estado a travs de su discurso, tambin ficcional.
Para poder contrarrestar esto el escritor usa el lenguaje para construir un contra
mensaje, algo que permite desarticular los mecanismos de control social, ya que
como dice Piglia: Quiero decir, que para un escritor lo social est en el lenguaje.
Por eso si en la literatura hay poltica, se juega ah. (Piglia, 2000)
Todas estas ideas me permiten reflexionar sobre dos novelas: Bolivia
Construcciones y Grandeza Boliviana de Bruno Morales; ambas componen una
serie y a su vez se caracterizan por su denuncia social. Existen elementos
estructurales en los relatos de Bruno Morales que relacione metfora con denuncia?
Los objetivos de este trabajo seran:
1) Considerar el contenido simblico del relato como estrategia de denuncia
2) Observar la metfora como procedimiento de denuncia
Para empezar a pensar las novelas de Morales, es necesario tener en cuenta el
concepto de Metforas narrativas: la metfora excede cuantitativamente el tamao
de una oracin o de un miembro de oracin, y tiende generalizarse, a alcanzar la
extensin de un prrafo o de varios prrafos, o incluso de pginas enteras. (Saer, p.
310) plantendonos que la metfora excede a la estructura gramatical mnima la
oracin y se puede extender mucho ms.

Saer menciona que puede llegar a ocupar varias pginas, lo cual nos indica que la
misma puede ser la totalidad de la novela, o estar conformada por ms de una
novela, en el caso que trabajamos nos encontramos con que conforman una serie
no cerrada, ya que el autor ha planteado que va a relatar una triloga:
Bolivia construcciones es la pieza central y tiene su continuacin en la novela que
estoy trabajando ahora, cuyo ttulo es Grandeza Boliviana. La primera de la serie,
cuyo ttulo tambin sern dos palabras, las dos con maysculas, correspondera a
los aos de infancia y pubertad del narrador, en el campo boliviano, antes de la
inmigracin. (MU, Noviembre, 2008)
La posibilidad de articular Metfora y denuncia en esta triloga, se debe a que la vos
y voces que hablan no son habituales en la literatura argentina. Estas son de los
bolivianos, y comparten los mismos cdigos con el narrador. Ya en la primer novela,
Bolivia construcciones, hay un gesto imitativo, un desplazamiento por el cual se da
la voz al otro para que este pueda contar aquello que ha sido ocultado por los
discursos hegemnicos.
Antes de continuar es necesario hacer una aclaracin en cuanto a la narrativa de
Morales, porque nos encontramos que l mismo es una metfora, aquella que
problematiza todo lo que se dice en las novela, por lo tanto su extensin abarca a
las tres y puede llegar a superarlas. Bruno Morales es el pseudnimo con el que
firma Sergio Di Nucci, sus novelas, es argentino, el ha construido una serie literaria
en la que los que hablan son bolivianos, incluyendo en este grupo al narrador.
La narracin tiene como centro la migracin individual como colectiva, ya que no
solo hace hincapi en un solo individuo sino que a su vez habla del grupo humano
que aparece en el centro, todas las caractersticas particulares que se dan para con
el sujeto son posibles de generalizar y se transforman en una denuncia de la
situacin de inmigrantes bolivianos, como tambin constatar la presencia de un
discurso social para y de bolivianos.
Breve recorrido histrico de la inmigracin
Para presente trabajo es necesario hacer un recorrido histrico de la inmigracin
boliviana en la argentina porque de esta forma se puede afirmar que se puede
narrar la inmigracin porque esta se encuentra en un sistema de signos, reglas y
normas que estn siempre mediatizados simblicamente. Por lo que antes de pasar
a las novelas, el recorrido histrico es clave para encontrar partes de este sistema
que aparecen en la novela:
Desde la dcada de 1950, en el pas cesaron los flujos
europeos y se increment el flujo de bolivianos, chilenos y
paraguayos. Estos migrantes comenzaron a llegar Buenos
Aires y su rea metropolitana para trabajar en el sector de la
construccin y en los servicios como mano de obra asalariada
no calificada. Coincidieron con las migraciones internas desde

las provincias empobrecidas del Norte argentino y as se

sumaron a las poblaciones de las denominadas
villas de emergencia en el rea de Retiro como en la Zona
Sur de la ciudad de Buenos
Aires, capital federal de la Argentina. La falta de reconocimiento
a nivel poltico de estos contingentes contribuy al aumento del
nmero de indocumentados o ilegales, luego objeto de la tan
mentada discriminacin que fue ms poltica que social.
(Sassone, 2009, p. 394)
Es cierto que la inmigracin se desarrolla con anterioridad pero como las novelas
toman como espacio la ciudad de Buenos Aires desarrollare el recorrido histrico
desde los aos que llegaron a la urbe, y en esta primer etapa de la migracin a
Buenos Aires vemos que los bolivianos trabajan en el sector de la construccin y
vivan en las villas de emergencia, son signos que aparecen desde la primer
novela y si nos referimos al rea laboral el titulo de la misma hace referencia y
encontramos muchas menciones sobre las villas:
Jeannette Ruizpor vino hace 7 aos a este pas en busca de un futuro mejor, pero
para sobrevivir a la villa 1-11-14 del Bajo Flores, junto a sus dos hijas, trabaj
durante aos, 14 horas diarias, en un taller de coreanos. (Morales, 2006, p. 130)
Alusiones que aparecen tambin Grandeza Boliviana, lo cual se presenta como la
repeticin de una referencia que se vincula con la historia de la migracin.
Del 1986- al 1995 la migracin boliviana tiene :() rasgos dominantes en relacin a
la distribucin son: a) dos terceras partes de la migracin boliviana habita en el rea
Metropolitana de Buenos Aires y va en aumento, b) alta difusin en reas urbanas y
reas rurales en todo el territorio argentino, c) formacin de barrios enclaves
bolivianos() (Sassone, 2009,p. 395) La presencia del migrante boliviano en
Buenos Aires crece exponencialmente y genera que la comunidad se afiance en la
Urbe, a tal grado que existen zonas en Buenos Aires que alojan gran cantidad de
bolivianos, transformndose en espacios que se caracterizan por la presencia
masiva de los mismos.
La ltima etapa que Sassone menciona se da desde 1996 y la extiende hasta el
2007:
La presencia en el espacio pblico da visibilidad en accin
comunitaria; la religiosidad y las festividades transferidas desde
Bolivia eclosionan con demostraciones de la identidad tnica en el
espacio argentino. Por su parte, las asociaciones bolivianas (de
bolivianos para bolivianos) se han convertido en foco de
consolidacin comunitaria, forjan el espritu colectivo, sobre todo
para las manifestaciones culturales, aunque hay asociaciones con
fines laborales y empresariales. Esa emergencia de la dimensin
cultural, a travs de su identidad cultural y tnica avanza dentro
de la sociedad toda y en el espacio pblico: fiestas religiosas,

comercios tnicos, peridicos y radios, restaurantes, entre otros,

dan cuenta de su decisin de visibilidad socio-espacial,
superando las barreras de la exclusin que pesan sobre esta
colectividad. (Sassone, 2009, p. 396)
Si tenemos un conocimiento general de la narrativa de Morales podemos decir que
la cita anterior es una presentacin de los contenidos que presenta la misma, esto
se debe a que la inmigracin que narra es de la ltima etapa, entonces vamos a
encontrar marcas que se refieren a las misma: Alasitas (Fiestas religiosas),
Bohemia, El palacio del buen gusto (restaurantes), Vocero Boliviano, Radio
Urkupia (medios de comunicacin)
Ahora que realizamos el recorrido histrico de la inmigracin, aunque de forma muy
superficial, nos permite no solo reconocer los signos que hacen referencia a la
cultura boliviana sino que permite distinguir a qu etapa pertene porque en los
textos se encuentran pocas referencias temporales y las pocas que hayamos estn
dentro de los aos que Sassone asigna a la ltima etapa.
Considerando que: Contamos historias porque, al fin y al cabo, las vidas humanas
necesitan y merecen contarse. Esta observacin adquiere toda su fuerza cuando
evocamos la necesidad de salvar la historia de los vencidos y de los perdedores.
Toda la historia del sufrimiento clama venganza y pide narracin. (Ricoeur, 1995, p.
145)
Narrar la migracin boliviana es contar la historia de los perdedores, yo dira de los
olvidados porque pese a su masividad y el gran nmero de estudios sobre la misma,
que se centran en lo cultural o en los lugares que ocupan en el mbito laboral; la
comunidad boliviana es objeto de estudio para distintas disciplinas pero necesita ser
hablada porque necesita ser vengada de las injusticias que se cometen para con
los individuos como para con la comunidad en general.
Una nueva forma de pensar lo boliviano
A principios de este nuevo siglo, Bolivia se compone como un nuevo territorio
textual y poltico. (Cortias, 2011) porque forma parte de una nueva estrategia
literaria en la que converge la poltica y la denuncia debido a los conflictos que se
dan en marco de la inmigracin boliviana. Estos discursos que se presentan como
nuevas narrativas se constituyen en la posibilidad del descubrimiento de conflictos
que han sido negados, como tambin implican una reivindicacin del migrante
boliviano como sujeto de derecho.
En las obras de Morales, Di Nucci, se presenta a los bolivianos como: Un pueblo
condenado a la peregrinacin () y una urbe que se presenta como un desafo para
cualquier identidad. (Cortias, 2011), la urbe Portea, se presenta como un
autentico laberinto en el que los personajes se pierden, no solo en el espacio
urbano, sino que a su vez constituye una crisis identitaria, crisis que se combate por

medio del ejercicio de prcticas culturales que aportan conocimiento sobre su

identidad, muchas de las cuales se narran en las novelas y se presentan en ambas
aunque en un orden diferente. Por lo que el orden de los acontecimientos construye
dos tramas diferentes que si se observan como una unidad se configuran y tratan de
dar cuenta de la inmigracin de forma aparentemente completa: en la primer novela
se inicia con el arribo a la Argentina y la segunda termina con el regreso a
Bolivia, el lugar de origen.
Las obras se plantean como una posibilidad de pensar lo boliviano desde la
experiencia en primera persona que permite una mirada diferente sobre la migracin
porque a travs de ella se da la posibilidad de dar a conocer las problemticas
sociales que sufren los colectivos migrantes, en este caso los migrantes bolivianos.
El viaje desde Potos fue largo, zigzagueante y sobre todo fro. Me dolan la
espalda, el cuello, los hombros, las piernas respondan con torpeza, y no haba
dormido en toda la noche. (Morales, 2006, p.3)
El proceso inmigratorio que narra la novela se inicia en Potos, uno de los
departamentos ms pobres de Bolivia pero sobre todo se caracteriza por ser
limtrofe con el norte argentino. La metfora narrativa toma este espacio y lo hace
ingresar en su modo de decir el mundo, no solo como el lugar de donde se sale sino
que es el lugar al que se retorna, y del que se vuelve a salir porque para muchos
bolivianos el regresar a su patria es una accin no definitiva porque se radican en la
argentina.
La primavera lleg de nuevo y me acord del da que viaje a la Argentina. () Dos
horas antes de subir a la flota potosina con Quispe y las frazadas () (Morales,
2010, p.174) esta cita es parte del final de Grandeza Boliviana, el narrador annimo
regresa a Bolivia por medio de su recuerdo, regresa a su viaje de salida hacia la
Argentina entonces se plantea la posibilidad de volver a leer Bolivia Construcciones
como una narracin desde el recuerdo.
Ambas novelas se estructuran en esta idea del volver a contar porque ambas
presentan, casi en su totalidad, los mismos espacios, los mismos personajes y los
acontecimientos, aunque enunciados de distinta manera, son similares entre s.
Este volver a decir: es un mecanismo de denuncia?, Por qu la necesidad de
repetir lo narrado?
Disposicin de los hechos
Hablar de la disposicin de los hechos se debe a que la misma es la que nos da
parte de la trama y al mismo tiempo porque en ambas novelas encontramos una
similitud en los hechos narrados pero es la disposicin para con los mismos lo que
permite diferenciarlos y como ya hemos dicho anteriormente se trata de una
continuidad de la narracin en la que se establece un recorrido migratorio.
Por lo que para esto vamos a dar una lista de los hechos narrados:
A) Primera parte: la llegada a la Argentina (Bolivia Construcciones):
1) Cruce de la frontera.

2) Llegada a Buenos Aires

3) Bienvenida
4) Trabajo en construccin
5) Robo de documento
6) Visita al mar: Ostende
7) Mencin de Bruno Morales
8) Tramites de radicacin
9) Alasitas
10)Noticia
11) Caminata entre pasillos
12) Intento frustrado de independizarse
De los hechos que se narran y a los que se les dispone un orden se han tratado de
escoger los ms relevantes por su relacin con la denuncia y con el proceso de
migracin, hay que destacar que en la primer novela lo narrado hace hincapi en el
individuo y no tanto en la comunidad, es posible aislar estos elementos y
relacionarlos con un marco ms general en el que se trata de descubrir aquello que
no se cuenta del proceso migratorio y que aparece en los rumores de la sociedad,
sobre todo dentro de la comunidad boliviana.
B) Segunda parte: regresar a Bolivia (Grandeza Boliviana)
1) Principio de un nuevo ao
2) Alasitas
3) Trabajo de construccin
4) Recorrido del carnaval
5) Visita a secretaria de cultos
6) Problema de la asociacin
7) Visita al Consulado
8) Denuncia por radio Urkupia
9) Trabajo en Ostende
10)Mencin de Morales
11) Crisis pedaggica
12) Discurso asociacin deportiva
13)Lectura likchay (Esfurzate en Aymara)
14) Recuerdo del viaje inicial.
La segunda novela radicaliza su apuesta poltica porque la misma gira alrededor de
problemticas sociales que sufre la comunidad boliviana pero que no se originan
desde individuos particulares sino que estas surgen desde sectores que forman
parte del Estado, se narra la diferenciacin que se ejerce desde los lugares de
poder para los inmigrantes ya que prefieren los migrantes europeos y se trata de
regular, ocultar y controlar las migraciones limtrofes.
lograr el sueo americano= lograr el sueo argentino
Antes de hablar sobre los acontecimientos que se vinculan la denuncia particular
hay que establecer con que objetivos ingresan los migrantes bolivianos a la
Argentina porque las denuncias se pueden considerar como obstculos para con el
objetivo del migrante.
Al objetivo lo denomino sueo argentino porque as como los migrantes en EE.UU
ingresan al mismo para mejorar su situacin, para poder obtener lo que desean a fin

de ayudar a sus familias en su pas de origen o lo hacer para tener aquello que en
su pas resulta imposible de obtener por causa de distintos factores.
Este sueo lo relaciono con la fiesta de Alasitas, porque en esta se piden deseos
al dios inca de la abundancia, Ekeko, para que este aceptando las ofrendas
realizadas otorgue el deseo a quien se lo pide. Por eso la figura y la imagen del
Ekeko es la metfora del sueo argentino, para poder pensar esto vamos a
observar que caractersticas tiene el mismo y luego reflexionaremos en los
fragmentos donde se lo menciona:
()el Ekeko como personaje central en la Feria boliviana de
las miniaturas, es un dolo al que se le atribuye el poder de
conceder fortuna, abundancia y felicidad a sus poseedores
()El Ekeko tiene siempre los brazos abiertos para cargar los
bienes ms preciados y variados, de acuerdo al transcurso del
tiempo y las necesidades cambiantes de la comunidad. Por ello
adems de los alimentos tradicionales tales como arroz, fideos,
azcar, harina y otros comestibles, esta figura tambin carga
billetes, libros y peridicos, instrumentos de msica, y telfonos
celulares u otros aparatos electrnicos de pocas ms
recientes. En su espalda tambin carga su tradicional y
herramientas, entre muchas otras cosas. () (Acevedo & otros,
2009, pp. 254- 255)
Todos los objetos que carga la figura abarcan distintas etapas de la vida y se
vinculan con las necesidades particulares pero al mismo tiempo se plantea como un
lugar en el que los bolivianos plantean las necesidades que tiene la comunidad en
particular y puede funcionar como un lugar que da visibilidad a sus problemticas
para su contexto ya que esta figura aparece en Alasitas que se realiza en un
espacio pblico. Por tanto aparece en la narracin, en ambas novelas, como parte
de un acontecimiento del que se est obligado de participar:
Pronto ser la celebracin del Dios de la abundancia, El Ekeko.
Sabes qu me comprar? Un amigo en miniatura. Porque eso
es lo que me hace falta.
Ah, el Ekeko.
La Fiesta de Alacitas, muchacho, para hablar con exactitud.
Es una tradicin pacea. Recuerdas qu da se celebra?
El 24 de enero, Quispe, en honor a la Virgen de Nuestra
Seora de la Paz y al Dios de la abundancia Ekeko. (Bolivia
Construcciones, pp. 125-126)
No solo se piden objetos materiales, se puede tratar de obtener lo que se desee
pero al igual que como le sucede a Quispe, priman los mismos:
En aquella tienda encontrars lo que quieras me hizo notar Quispe. Y en
efecto, como las dems, ofreca verduras, papas, especias, pero tambin todo tipo

de objetos en miniatura, casas, edificios, autos de colores flor, bolsitas con

alimentos disecados, sillones, ttulos universitarios, valijas, novias, novios, dlares,
bolvares y lingotes de oro. (Bolivia Construcciones, p. 127)
Y En Grandeza Boliviana:
Solo en Potos pude ver tantas paisanas y paisanos festejando el da del Ekeko
como ese da en el parque que llaman Indoamericano. Puestos ambulantes,
comidas quemantes, sabrosas, y grasosas, y las miniaturas que vendan, de todo
tipo. Dlares, euros, pesos. Muchos DNI argentinos y pasaportes. Puestos de feria
con habilitacin y otros, ms baratos, sin habilitacin. Una invitacin, firmada ante
notario, para vivir en Madrid. () (Grandeza Boliviana, p. 26)
En ambas novelas aparece la enumeracin de aquellos objetos o anhelos que los
bolivianos buscan, no es una actividad que albergue solamente los sueos
personales sino que se presenta como una estrategia por la cual la idea de
comunidad se articula y que visibiliza al sector: la fiesta es concebida desde una
manera integral como el lugar de encuentro en donde se manifiestan todas las
esferas: sociales, econmicas, polticas y simblicas o religiosas, y gracias a ello en
este contexto se hace posible reafirmar la identidad. (Acevedo & otros, 2009, p.
253)
La presencia de esta metfora, la del Ekeko y la fiesta de Alasitas como la
escenificacin de los deseos del migrante se constituye en el antecedente de las
denuncias ya que para que todos: lo abundante y las promesas sean realizadas los
obstculos deben reducirse a l mnimo y si es posible tienen que ser inexistentes
pero encontramos que en la narrativa de Morales aparecen constantemente los
obstculos que impiden concretar el sueo argentino.
Pensar las denuncias en base a los objetos que encontramos en Alasitas puede
tratarse de una lectura enriquecedora ya que la misma metfora dara al lector los
elementos que forman parte de la lucha por el cumplimiento de derechos como
tambin se observara como se ejercen acciones para que estos no se respeten.
Dificultades con Documentacin y con la Radicacin:
Entre los objetos a destacar de las listas de Alasitas, nos encontramos con DNI,
pasaporte u otros papeles legales que deberan asegurar el ejercicio de los
derechos civiles de los sujetos, por lo que la primer denuncia que encontramos es
relacionada con la documentacin que se presenta como una de las razones de la
presencia de tantos migrantes bolivianos ilegales en la argentina:
Cunto me das por tu documento?
La pregunta me haba sorprendido. Al voltear me encontr con
un paisano gordo, de anteojos sucios y aliento ftido, y que
arremangaba las aletas de la nariz. Me haban robado la cdula
dos das antes en la feria. (Bolivia Construcciones, p. 56)
Yo quera recuperar mi documento. Recuerdas a Sotil, el
jugador peruano? Era mejor que todos nuestros jugadores
juntos. Quin es tu jugador predilecto?
No s seor, slo vine por mi documento.

Hubo un silencio. Y cunto dinero nos das?

La pregunta me sorprendi.
No traje nada de dinero.
Busqu en mis bolsillos y encontr tres pesos. Se los ofrec. El
hombre se dio vuelta, los nios haban desaparecido y la mujer
habl, yndose por un pasillo angosto:
Volv cuando tengas ms. (Bolivia Construcciones, p. 58)
Una de las primeras dificultades con las que se encuentra el migrante es con el
robo de su documento, en el caso boliviano se trata de la cedula de identidad, ya
que al no tener el mismo no se pueden iniciar los trmites para obtener la
nacionalidad argentina, por lo que dentro del mercado negro es una actividad ilcita
muy lucrativa y que afecta mayormente a los sectores vulnerables, como se lee en
los dos fragmentos citados se narra una situacin de esta ndole y se da cuenta que
muchas veces aquellos que realizan esta actividad delictiva son compatriotas, eso
se observa en la mencin del equipo de Futbol, ya que este se encuentra en la
ciudad de La Paz, Bolivia.
Al igual que como le sucede al narrador, muchos de los migrantes a los que se les
sustrae el documento no lo pueden retirar porque falta de dinero y su situacin
laboral es precaria ya que al no tener la documentacin correspondiente trabajan en
negro, ocasionando que ganen mucho menos que el sueldo mnimo.
El primer obstculo para cumplir el sueo argentino es la falta de documentacin lo
cual trae muchas dificultades y es la razn por la que los deseos que tienen para
con el Ekeko no se cumplen, es cierto que se presenta una situacin particular en la
narracin porque no a todos los migrantes les sustraen sus documentos pero todos
se encuentran en la necesidad inmediata de regularizar su estada en el pas que
los recibe.
Otros obstculos ya se dan en y desde la burocracia:
Para cundo quiere su radicacin?
Lo ms rpido posible, claro, para quedarme, que ya estoy
ac.
No va a poder ser. Se va a tener que volver. Tenemos que
ponernos en contacto con nuestro representante en Bolivia,
para que nos diga si en su caso es necesario o no un fiador; en
caso de serlo, usted tendr que nombrarlo y nuestro
representante nos contestar si le parece aceptable. Pero todo
dura mucho, hay que pagar mucho, y usted ac no se puede
quedar.
Cuando termin de hablar yo estaba furioso. (Bolivia
Construcciones, p.88)
Aqu Quispe narra cmo se le planteaban obstculos para obtener el DNI, los cuales
son burocrticos y representan una dificultad para alcanzar la llave que permite
finalmente abrir la puerta al goce fluido y no limitado de derechos: el DNI. Pero la
obtencin de este documento, emitido por otra instancia que es el Registro Nacional
de las Personas, acarrea un trmite adicional que reinstala algunos de los
obstculos burocrticos () (Courtis, 2009, p. 319)

Con el DNI en las manos del inmigrante el cumplimiento de sus deseos expresados
en Alasitas pueden llegar a ser porque sus derechos dejan de estar restringidos y
puede acceder a servicios que antes le eran prohibidos, pese a que la novela
plantea una denuncia para con los obstculos se puede plantear que reconoce los
avances que se han dado en los ltimos aos para con las leyes migratorias:
Ahora los trmites de radicacin son ms fciles se le ocurri decir a Augusto.
Al Quispe y a Pedro no les importaba nada; solamente estaban interesados en decir
que no siempre haba sido as. (Bolivia Construcciones, p. 88)
Considerando el ao en que se publico la primer novela (2006) podemos decir que
los avances a los que se est refiriendo la narrativa de manera implcita son los que
se dan con el programa Patria Grande:
el programa instrumenta el criterio de nacionalidad establecido
en la nueva ley. Se trata de una medida generosa en su
alcance (abarca a un MERCOSUR ampliadsimo) y que, segn
las autoridades, se extendera en el tiempo y contemplara,
aunque con procedimientos no similares, tanto a quienes
residan en el pas a la fecha de inicio del programa como a
quienes hayan llegado o lleguen con posterioridad a ella.
(Courtis, 2009, p. 317)
Este programa se presento como una solucin para gran cantidad de migrantes que
tenan dificultades para acceder a ciertos derechos, entre los que destaco la
educacin, pero la novela sigue plantendose como denuncia acerca de estas
irregularidades y sus consecuencias sociales, porque aunque el programa se ha
implementado no todos tienen acceso a la informacin correcta y esto los convierte
en sujetos posibles de ser violentados.
Para dar cuenta de esto la novela se presta del discurso periodstico, en una noticia
que lee el narrador se dice lo siguiente:
A Karina, su hija menor, la maltrataban y el 31 de marzo
termin muerta en un incidente que la justicia investiga.
Jeannette quiso retirar el cuerpo de su hija pero como su hija
no tena DNI fue al CGP N 5 donde la atendi el Jefe del
Registro
Civil, quien declar que ella mostr una actitud desaprensiva,
poco maternal. (Bolivia Construcciones, p. 131)
Aqu el derecho de una madre: poder enterrar a su hija, se ve interrumpido porque
no cumple con los requisitos y no solo eso sino que se comete una injusticia, que
quirase o no esta, relacionada con la falta de documentacin, como tambin a la
discriminacin sistemtica de la administracin pblica.
Lamentablemente, las prcticas de la administracin pblica se evidencian como
uno de los principales mbitos de discriminacin sistemtica () para la colectividad
boliviana toda interaccin con organismos y funcionarios pblicos es ms
inmediatamente sospechosa de discriminacin (Courtis, 2009, p. 320) y son estos
hechos los que aparecen narrados porque al ser parte de la administracin pblica
tratan de ser borrados, tratando de negar aquello que dificulta la situacin del
migrante.

En la narrativa la problemtica se encuentra en los acontecimientos y espacios que

se configuran como obstculos para obtener los objetivos que se revelan en las
Alasitas. Considerar las Alasitas como la metfora por la que se puede iniciar la
lectura de la novela es una estrategia que puede desarrollar una interpretacin
metafrica: en la medida en que debe elaborar modelos hipotticos de
descripciones enciclopdicas y volver pertinentes algunas propiedades, no descubre
la similitud sino que la construye. (Eco, pp.163-164)
Las Alasitas construye la similitud existente entre la vida de los migrantes bolivianos
en Argentina y los deseos que se expresan en la fiesta; cada accin narrada se
articula como el proceso por el que se quiere obtener el objeto de deseo; tal como la
fiesta es practicada por la comunidad boliviana, tambin se presentan las
actividades colectivas y la necesidad de las mismas, porque si el individuo se aleja
de los bolivianos y de lo boliviano sufre ms penalidades:
Muchacho, los meses no pasan en vano cre que iba a
hablarme de su oficio y de su mesa de coser, y hay
momentos en que hay que tomar importantes decisiones. Ya
has aprendido, has ganado conocimiento y experiencia. Ya
eres mayor. Ya debes pensarlo. Quieres seguir siendo el
ayudante de Pedro o quieres empezar a trabajar por tu cuenta?
Quiero empezar a trabajar por mi cuenta, Quispe.
Ah s? Pues sigues trabajando con Pedro, porque no tienes
veintin aos, ni criterio formado, ni capacidad para tomar
decisiones, muchacho. Sin embargo, el mal ya estaba hecho.
Se me ocurri tratar de independizarme. (Bolivia
Construcciones, p. 187)
Este fragmento y el siguiente son parte del final de Bolivia Construcciones, el
narrador trata de trabajar fuera de la contencin de la comunidad, y lo expresa
claramente: Quiero empezar a trabajar por mi cuenta, Quispe., se le presenta una
advertencia pero decide seguir su camino pero se encuentra un obstculo, la
explotacin laboral por parte de su nuevo jefe del cual no se explicita la
nacionalidad, por lo tanto puede no pertenecer a la comunidad:
Pablo nos dijo que la semana que viene nos pagaba. Siete das despus
empezaron los problemas. () Comprend que haba llegado el momento de
suspender los viajes a Laferrere. (Bolivia Construcciones, p.188)
No solo suspende sus viajes a Laferrere sino que vuelve a trabajar con los
miembros de su comunidad que le dieron la bienvenida, regresa a sus vnculos y
contactos que le facilitaron por primera vez los medios para lograr sus objetivos.
Antes de continuar y considerar que denuncias aparecen en la segunda novela me
parece que podemos llegar a algunas consideraciones para Bolivia Construcciones.
La narrativa de este texto trabaja desde la explicitacin de actividades culturales
propias de los bolivianos que se practican en Buenos Aires y que se configuran
como estrategias que hacen visible la migracin boliviana en la argentina es decir
que la metfora lo que hace es redescubrir lo boliviano en argentina cuestionando
las representaciones y presentando la violencia ejercida desde lo individual a lo
grupal y de parte de las instituciones pblicas.

Para eso se articula desde las feria de Alasitas y el Ekeko porque tienen gran carga
simblica, que hace ingresar elementos que forman parte de la construccin
identitaria de los bolivianos, en esta primer parte de la metfora se presenta a las
Alasitas como un articulador pero no se lo cuestiona en cambio en Grandeza
Boliviana, la segunda parte, se trabaja a partir y sobre ella.
Discriminacin sistemtica:
Cuando hablamos de discriminacin sistemtica nos estamos refiriendo que existe
una construccin por la que se excluye a un grupo de individuos, que se ejerce
violencia sobre ellos y se encuentran estigmatizados por distintas razones, en el
caso de la comunidad boliviana muchas veces tiene que ver con el lugar de origen
como tambin por razones sociales.
Ya en el apartado anterior dimos cuenta que un lugar que presenta este tipo de
discriminacin son las instituciones pblicas, en la primer novela era ms para con
un individuo que pretenda obtener la radicacin definitiva pero en la segunda se
trata de la comunidad en general, como de sus prcticas. La denuncia es la
discriminacin que se da desde la diferenciacin entre grupos migratorios y el lugar
que se da a los mismos.
En la primer novela encontramos este tipo de discriminacin cuando se hace
referencia a los tramites de radicacin, en la segunda se observa en el rol que
ocupa la secretaria de culto, presentada como un obstculo para la realizacin de
Alasitas y porque permite que no se cumplan las promesas que se dan para con las
asociaciones de migrantes bolivianos.
Hemos mencionado en el apartado anterior que la fiesta de Alasitas es una
tradicin que se practica habitualmente en Bolivia por lo que su presencia es una
forma de dar cuenta de la presencia de los mismos en Argentina, pero si esta se
obstaculiza, se niega o se trata de regular, no es solo para con ella sino que implica
construir una identidad boliviana segn los criterios argentinos.
Porque para los bolivianos, Alasitas es un espacio de encuentro con sus
compatriotas pero sobre todo con valores, smbolos y tradiciones que le son
propias, entonces en Grandeza Boliviana se denuncia una identidad negada por
parte del estado.
La denuncia se enuncia en las palabras de Quispe:
-Esta es una generacin malvada- dijo Quispe, apesadumbrado, cuando le
contamos de la reunin. Evidentemente no lo aprobaba.
-Cmo es posible que ellos nos organicen a nosotros una fiesta de la que nada
saben!- deca Quispe. (Grandeza Boliviana, p. 60)
En estas palabras se da pie a una de las denuncias que recorren toda la narrativa,
el no conocer, porque la obra da a conocer al migrante boliviano pero desde un
discurso que se diferencia del de las masas como del discurso que se da desde el
estado.
En Grandeza Boliviana, se detalla con exhaustividad la fiesta de Alasitas y no solo
debemos considerarlo como una estrategia descriptiva sino que funciona como un
mecanismo que da a conocer lo que no se conoce, no solo denuncia la falta sino
que articula una solucin para con la misma.

Uno de los detalles que se revelan, que no encontramos en la mencin de Alasitas

en la novela anterior, es como se da la venta de las miniaturas y la presencia de los
yatiris (brujos aymaras):
-Quiero con tres mquinas, no con dos.- Estaba con su esposa que aprobaba,
-Todos vienen con dos, papacho, no ves? Mralas.- le dijo la peruana-. Igual
llvalo, que ms baratito es tener un taller con dos. (Grandeza Boliviana, p. 35)
Este primer fragmento, explicita algunas caractersticas de los objetos a vender, el
que ms destaca es que son minuciosamente construidos, tratan de ser una copia
fiel del objeto a obtener porque se ofrecen al Ekeko y a la Pachamama para as
poder obtenerlo con los detalles que tiene la miniatura comprada: Hacan cola para
los yatiris y el incienso pareca cada vez ms penetrante. Los yatiris oficiaban sin
mirar a nadie. (Grandeza Boliviana, p.36)
Los detalles que se proporcionan en la obra sobre Alasitas son rasgos de identidad
cultural del altiplano boliviano que tratan de ingresar en nuevas coordenadas
socioculturales, lo cual los transforma en gestos de lucha y de afirmacin de la
identidad.
Para que la denuncia sea leda tambin se debe conocer el conflicto que da lugar a
la misma:
Estamos obligados a hacer bien las cosas. Voy a hablar con Intendencia, con
Higiene y Salud, con la gente de la Guardia Civil. Y vern: YO les organizo la
prxima Alasitas. YO MISMA (Grandeza Boliviana, p. 59)
Esto lo dice la secretaria de Cultos, que ya forma parte de la discriminacin
sistemtica de la que da cuenta la novela, lo enuncia con la excusa de la falta de
limpieza y otros contratiempos que sufri la ciudad despus de realizarse la fiesta,
pero estas excusas son parte del estereotipo que se tiene del boliviano,
considerndolo un individuo falto de educacin e higiene pero ante todo el hecho de
que considere que puede hacer y organizar ella misma Alasitas es el problema.
Las Alasitas son parte del legado cultural que tienen los bolivianos y por eso la
denuncia se presenta como una posibilidad de reafirmar los valores culturales que
forman parte de la identidad boliviana. Por eso la solucin a todo conflicto que se
plantea son los deberes bolivianos:
-Trabajas mucho. Pero me abandonas tus deberes bolivianos.
Quispe quera conocer el funcionamiento de otras organizaciones argentinas.
Por eso quiso que lo acompaara a una exposicin de productos andinos en un
galpn de Morn.
-Hay que conocer mejor esta tierra, muchacho, para que podamos encauzar mejor
obligaciones como bolivianos que somos. (Grandeza Boliviana, p.80)
Es interesante que la narrativa plantea el desconocimiento para ambas partes, para
los argentinos es el desconocimiento de la cultura boliviana como de la situacin de
los migrantes y de los bolivianos el desconocimiento del pas que los acoge.

Los deberes del boliviano se centran sobre todo en conocer cmo moverse en el
pas para evitar abusos pero tambin para proteger su cultura, proteger su
identidad; y si la fiesta de Alasitas es una manifestacin cultural que aparece como
marca de la presencia de una comunidad debe ser defendida. Este conocimiento
tambin es exigido por los argentinos:
Asesoramiento es lo que falta repiti-. Me van a pedir una consulta con el
departamento de Asesoramiento Legal del Gobierno de la Ciudad. (Grandeza
Boliviana, p. 97) pero en el relato plantea que la exigencia se configura como un
recurso para demorar la satisfaccin de la demanda y de esa forma se sigue
presentando la discriminacin sistemtica que se denuncia en el texto, a travs de
considerar la metfora de Alasitas como denuncia.
Existe un fragmento en el que no solo se da cuenta de la discriminacin sistemtica
sino que es un ejemplo del favoritismo que hay para con grupos migrantes y como
se excluye a otros, en este caso bolivianos:
El predio nunca fue devuelto, y tiempo despus supimos que el Gobierno de la
Ciudad se lo haba dado a una asociacin italiana, la Asociacin de Calabreses en
Argentina. Al tiempo otro predio le fue quitado a una asociacin boliviana, para
drselo a la Asociacin Misionera Sagrado Corazn de Jess de Nuestra Seora de
Ftima. (Grandeza Boliviana, p. 151)
Sabemos que Argentina en su historia ha recibido gran cantidad de migrantes de
Europa lo que ha ocasionado que gran parte de la poblacin sea descendiente de
los mismos, una de las razones por las que se hace esta diferenciacin entre los
grupos migrantes, pero como hemos observado en el breve recorrido histrico de la
migracin boliviana esta tambin se ha dado a lo largo de la historia argentina pero
no en la misma medida que la europea.
ALASITAS: METFORA Y DENUNCIA
La narrativa de Morales es un gesto reivindicativo que aparece en los textos, es la
pura huella lingstica que denota un cambio en las condiciones de enunciacin,
para aquello que llamamos Bolivia, aqu, o all. (Cortias, 2011)La metfora que
articula ambas novelas es Alasitas ya que permite evocar imgenes especificas del
imaginario cultural boliviano, a la vez plantea la situacin del migrante como de su
comunidad.
Para poder presentar una denuncia desde la metfora se debe prestar mucha
atencin al contexto, a los conocimientos previos que se tienen al momento de la
lectura para que as el lector escuche el rumor de la sociedad que ha escuchado
primeramente el escritor y que se presento como un rumor que necesitaba ser
narrado.
Yo dira que el rumor exiga la denuncia y el autor la realizo desde la metfora
narrativa pero todava es una denuncia incompleta porque todava falta la tercer
novela, la cual puede mencionar Alasitas, ya que esta es la metfora desde la que
todas las imgenes se articulan para hacer visible aquello que se ha pretendido

ocultar como tambin es el lugar desde el que se reflexiona en a identidad boliviana

en Argentina.
Existe un espacio en la metfora narrativa que debe ser tambin lugar de reflexin y
este son las menciones de Bruno Morales dentro de las novelas porque sabemos
que este es un seudnimo y por lo tanto una construccin ficticia, una metfora que
problematiza y explicita conflictos para con la identidad:
Hay grandes poetas y grandes escritores all en mi patria, muchacho. Uno de
ellos... ()Est ese muchacho llamado Bruno Morales, por ejemplo, gran escritor
y excelente prosista... (Bolivia Construcciones, p. 74)
Y en:
Es una librera. En la vitrina, me asombra reconocer en un rincn a un autor
boliviano, Bruno Morales. (Grandeza Boliviano, pp.117-118)
Ambos casos se trata de una mencin, en la que se construye la figura de un
escritor ficticio, esto da cuenta que la necesidad de explicitar que las identidades
son construcciones discursivas y que forman parte de las metforas que circulan en
nuestra sociedad.
Las denuncias que se presentan en la metfora de Alasitas son a consecuencia de
las metforas construidas socialmente que circulan en los imaginarios y que son
utilizadas como argumentos que validan la discriminacin sistemtica a la que se
somete a los bolivianos por parte del estado.
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