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Polis, Revista de la Universidad Bolivariana, Volumen 11, N 32, 2012, p.

493-510
PROPUESTAS Y AVANCES DE INGESTIGACIN

Antropologa del territorio1


Anthropology of territory
Antropologia do territrio

Francisco Ther Ros


Centro de Estudios del Desarrollo Local y Regional, Universidad de Los Lagos. Osorno,
Chile. E-mail: fther@ulagos.cl

Resumen: Los procesos de internacionalizacin de capitales, as como tambin el


efecto de los medios de comunicacin y la produccin del conocimientocon sus
estrategias racionalizadoras, generan globalmente movimientos sobre losterritorios y,
muy particularmente, sobre aquellos territorios ricos en biodiversidad;los cuales son
presionados para abrirse y negociar productos, patrimonios, experiencias y
significados. Desde un punto de vista sociocultural, la apertura vivida enlo local implica
que los territorios pongan en juego diferentes esquemas adaptativos.Adaptaciones que
requieren la colaboracin y coayuda de las Ciencias Sociales. Elobjetivo del artculo es
explicitar una estrategia metodolgica que, en concordancia a un corpus discursivo
vinculado a la complejidad, posibilite investigacionesen los territorios locales y con ello
se potencie interlocuciones con lo global. En este sentido, la Antropologa del Territorio
constituye una aproximacin tericometodolgica reflexiva y activa, cuyos atractores
investigativos son los imaginarios territoriales y los modos de vivir y habitar.
Palabras clave: Imaginarios territoriales, modos de vivir y habitar, complejidad
territorial, interdisciplina y sustentabilidad, territorios vividos/territoriosnormados.

Abstract: The internationalization of capital, as well as the effect of mediaand


knowledge production with rationalizing strategies, globally generatemovements in the
territories, and particularly on those areas rich in biodiversity,which are under pressure
to open and trading products, assets, experiences andmeanings. From a sociocultural
perspective, the interest lived at local scale impliesthat the territories come up with
different adaptive schemes. Adaptations that requirecollaboration and co-help of Social
Sciences. The article aims to explain a strategythat, according to a discursive corpus

linked to complexity, enables research inlocal areas and thereby enhance interlocutions
with the global. In this sense,anthropology of the Territory is a theoreticalmethodological approach reflectiveand active, whose attractors are the imaginary
territorial research and ways to liveand dwell.
Key words: Territorial imaginary, ways of life and living, territorialcomplex,
interdisciplinary and sustainability, territories lived/regulated territories.

Resumo: A internacionalizao do capital, bem como o efeito da mdia eproduo de


conhecimento com as estratgias de racionalizao, geram movimentosnos territrios a
nvel mundial, e particularmente nas reas ricas em biodiversidade,que esto sob
presso para abrir a comercializao de produtos, bens, experinciase significados. De
uma perspectiva sociocultural, apertura do local nos territrios implica pr em jogo
diferentes esquemas adaptativos. Adaptaes que exigemcolaborao e coayuda de
Cincias Sociais. O artigo tem como objetivo explicaruma estratgia que, de acordo
com um corpus discursivo ligado complexidade,permite a pesquisa em reas locais e,
assim, aumentar interlocues com o global.Neste sentido, a antropologia do Territrio
uma abordagem terico-metodolgicareflexiva e ativa, cuja atratores so a pesquisa
do imaginrio territorial eas maneirasde viver e habitar.
Palavras-chave: Imaginrio territorial, formas de vida e de viver, complexoterritorial,
interdisciplinar e sustentabilidade, os territrios viveu / reguladoterritrios.

Introduccin
El territorio se inscribe y relaciona con los procesos de descentralizacin,
regionalizacin y democratizacin; estos procesos suponen la existencia de lgicas u
orientaciones subyacentes que las articulan. Una lgicau orientacin no siempre se
deja ver explcitamente, ms bien se resiste aello. Esquemticamente, se reconocen a
lo menos dos orientaciones tericas cuando se habla y discute sobre el territorio y su
planificacin: se tratade la perspectiva terica neoliberalista y la de los tericos del
desarrollo (yla planificacin regional). Segn Amtmann (1997), mientras que para
laprimera, la descentralizacin se refiere a un modo de organizacin polticaadministrativa del territorio donde se busca poner fin al centralismo decisorio; para los
segundos en cambio, la descentralizacin se refiere esencialmente a la bsqueda de
estrategias tendientes a lograr la transferenciadel poder, no slo administrativamente,
sino que por medio de la ampliacin de los derechos y libertades. Con leves
diferencias, estas orientaciones tericas estn dominadas por las especializaciones
sectoriales que carecen de visin de conjunto y resultan ser incapaces de hacer sntesis
de losanlisis. Ambas tambin se rigen por formulas reductoras; en la prctica,estas
orientaciones se expresan a travs de manifestaciones economicistasque reducen y
subordinan los territorios a intereses de tipo econmico. Lasvisiones y gestiones
simplistas del fenmeno complejo de la descentralizacin-regionalizacindemocratizacin resultan ser una reduccin del territorio y de lo sociocultural,
acabando por esconder y agravar los problemasque se pretenden intervenir. En

definitiva, ambas orientaciones sonepifenmenos de la cultura disciplinaria,


racionalizadora, fragmentada yparcial que crea y mantiene certidumbres.
Hoy resulta ms que nunca urgente reconocer la interretroaccinexistente entre las
tres tendencias-desafos mencionadas, al tiempo que esprioritario dejar de tratarlas de
manera inconexa para proponer una visinde conjunto que otorgue respuesta a la
complejidad territorial. Desde estepunto de vista, la descentralizacin, por ejemplo, no
quedara reducida aslo una redistribucin del poder, sino ms bien abarcara todos los
procesos cotidianos y experienciales del diario vivir. Con lo cual se intenta trascender
tanto el reduccionismo -que no va ms all de las partes- como al holismo -que no ve
ms que el todo-. S el cartesianismo tradicionalmente ha partido de los conocimientos
y competencias disciplinares, cuestin queha redundado en una verdadera crisis del
desarrollo, nuestra propuesta parte con el reconocimiento (develamiento) esencial de
las redes de coordinaciones. Es decir, se trabaja intentando hacer inteligible un
conjunto de emergencias a partir de la relacin entre discursos, hechos y poderes que
tratansobre los territorios locales y su desarrollo, avanzando hacia unapotenciacin de
ellos en el sistema-mundo. De manera implcita, el anlisis de estos procesos exige la
aplicacin de nuevos enfoques y mtodosinterdisciplinarios, junto a la existencia de
modelizaciones que contenganel doble desafo: primero, estar abiertas a la reflexin, y,
segundo, ser posibles de aplicar a la realidad local inmediata.

Figura N 1:
Territorios vividos /
Territorios normados2

Espacio y territorio, el territorio del tiempo espacializado

Espacio y territorio son conceptos que permanecen relacionados dedistinta manera a


determinadas disciplinas. Ya sea que hablemos de espacio o de territorio, estos dos
conceptos lejos de ser entidades por s mismas, no le pertenece a ninguna disciplina de
manera nica y exclusiva.Ninguna disciplina puede reclamarlas como parte de sus
dominios conceptuales. Considrese nada ms que ambos conceptos han estado
trabajados,considerados, tanto desde disciplinas cientficas muy deterministas y
quesuponen sofisticados mtodos y tcnicas, como es el caso de la Geografay la
Astronoma, como tambin por disciplinas humanistas y filosficas. Seescucha hablar
del "espacio" en Facultades de Geografa; de igual modo essobre el "espacio" que se
investiga en la NASA. Pero tambin ya los antiguos griegos hablaban del "espacio
filosfico" y los latinoamericanistasdesde la literatura y estudios culturales investigan
algo que denominan "espacio latinoamericano". Tambin se escucha hablar de "espacio
informativo"desde las comunicaciones, de "espacio vectorial" desde las matemticas,
etc.
La mencin al territorio como objeto de estudio tambin es tomadapor distintas
disciplinas, tanto exactas, como es el caso por ejemplo de laEtologa y Ecologa, como
por Ciencias Sociales, entre estas el territorioresulta ser un concepto regularmente
utilizado en Economa o EcologaPoltica, como tambin en algunas escuelas tericas y
corrientesantropolgicas. Tambin se escucha hablar de "territorio nacional" desde la
gobernabilidad de un pas, de "territorio indgena" desde la antropologaaplicada, etc.
Estos y varios otros conocimientos disciplinares tratan sobre el espacio y/o el
territorio. La discusin sobre la relacin entre espacio y territorio puede ser
interminable y hasta cierto punto tambin inoficiosa. En ocasiones se ha utilizado a uno
como sinnimo del otro, en otras oportunidades para limitar algo distinto, en otras sin
hacer mencin explcita manejamos slo a nivel del significado lo que uno de estos
conceptos representaen funcin al otro. En consecuencia, ser ms bien por la va de
los consensos que logramos hablar con mayor precisin de aquello que
investigamos.Llammoslo espacio, llammoslo territorio, hace falta una precisin
parael consenso. Pero la precisin no slo nace desde los sistemas de conocimientos,
es decir, no son slo los conocimientos disciplinares los que construyen conceptos y
realidades, sino que tambin estos se construyen a partir de aquello que
consensuadamente denominamos como "realidad", a partirde lo cual se determina o
reclama, segn se estime, la pertinencia de unconcepto. Esto significa que la precisin
es tambin pertinencia. Llevadoesto ltimo a un acuerdo que nos permita ms o
menos entender a quhacemos referencia en nuestras investigaciones de nueva cuenta
nos obligaa considerarnos en tanto cientistas sociales como un grupo que
discierne,penetra, descifra, aclara y distingue. Pero ms que un discurrir discursivo,lo
que interesa someter a consideracin es la fecundidad que puede llegar aabrir para las
Ciencias Sociales una lectura desde la ptica del tiempo deaquello que comnmente ha
sido sealado como espacio.
Desde la ptica del tiempo, el espacio sirve de contenedor a mltiples actividades. Una
Regin, una Comuna, un sitio arqueolgico, un conjunto de unidades habitacionales,
una caverna, son manifestaciones de actividades que se han realizado en el tiempo, y
cuya presencia denota esferasde accin y vnculos diversos. El territorio es espacio
construido por y en el tiempo. De esta manera, cualquier espacio habitado por el
hombre esproducto del tiempo de la naturaleza, del tiempo de los humanos, de
lasdistintas formas de organizacin, y de la concepcin cosmognica del tiempo. Es
decir, en lo fundamental, el territorio viene a ser producto del conjunto de relaciones
que a diario el hombre entreteji entre todos los suyoscon la naturaleza y con los
otros.

Esta nocin tiene la ventaja de incluir tambin una dimensin poltica del territorio. Es
decir, en la relacin con lo ambiental y con su alteridadel hombre se apropia de
espacios, determina rutas, hace sealamientos yescribe en la naturaleza su firma.
Influye, afecta y controla acciones mediante el establecimiento de un dominio en un
rea geogrfica especfica.Se construye un sentido de la identidad espacial que
guarda exclusividady supone divisin en la interaccin humana. La implicacin de todo
esto esun modo de comportamiento al interior del contenedor que, en
extensin(sincrnicamente, podramos decir), redundar, necesariamente, en conflicto
por el espacio limitado y encuentro con otros distintos quienes tambin marcan y dejan
huellas en la apropiacin sociocultural del espacio. Elterritorio es as ms que el
espacio; son varios los territorios posibles en unespacio geogrfico comn. El
comportamiento humano genera ritmos interiores que chocan unos con otros. En los
territorios fluyen los acontecimientos internos significativos a cada colectividad. Como
complemento nomenor, el comportamiento humano genera tambin ritmos
particulares. Intensidades. De manera que al hablar de territorio siempre estaremos
hablando implcitamente tambin de dinmicas y conflictos. El pequeopedazo de
terruo conquistado deviene entonces en metamorfosis que implican a quienes viven
(o han vivido ah).
Junto a lo anterior, el territorio tambin complica a quienes nos dedicamos a
investigarlo. Esto no es menor, supone incorporar al estudio delterritorio el desarrollo
de la Ciencia y del pensamiento, experimentndoseuna resemantizacin del espacio
como campo relacional, multivariado ycomplejo, requirindose entonces nuevas
metodologas para la produccinde conocimientos acordes con el estatuto ontolgico y
metafsico del territorio, asumindose al territorio como una unidualidad espaciotemporal dela cotidianeidad siempre relacional, imbricada y conectiva que
mantieneimplcitamente presente a los entornos ambientales, de alteridad y de
produccin cultural y econmica.

Nociones: los territorios y su investigacin


Los territorios se caracterizan por contar con socio y biodiversidadesespecficas, al
punto que se les identifica por ellas. En la Regin de Los Lagos en Chile, reginterritorio en la cual hemos llevado a cabo bsicamente nuestras tareas de
investigacin, existe una rica y esplndidabiodiversidad sobre la cual se evidencian
distintos modos de vivir y habitar. La constitucin socioantropolgica de este sector de
Chile reclama deestudios y anlisis con aproximaciones tericas y mtodos
interdisciplinariosque por sobretodo abarquen las dimensiones identitarias, ecolgicas,
econmicas y polticas, y que, al mismo tiempo, resulten ser propuestasinvestigativas
pertinentes; esto es, el anlisis de la construccin territorialen esta zona exige de un
tratamiento imaginativo de la diversidad y su expresin territorial. Lo anterior, y dado
los tiempos de globalizacin, se explcita an ms dada la tensin o clivaje existente
entre tradicin y modernidad, vivenciada en asentamientos humanos del borde costero
en el sector sur de la Regin, donde se pone en juego un entramado diverso de
relaciones territoriales.
Complementando lo anterior, se hace evidente que las territorialidades en el sur de
Chile, como en cualquier otro lado, se caracterizarnpor el sentido identitario, la
exclusividad y la compartimentacin de lainteraccin humana. Es decir, las
territorialidades se refieren a comportamientos desplegados en el territorio que se
relacionan con la idea de cmo(con qu medios, elementos y motivaciones) se llega a
habitar y permanecer en un espacio sobre el cual se impone ritmos de vida y formas

deinteractuar con lo ambiental y con otros, ms o menos distintos, ms omenos


similares.
De acuerdo con Tizon (1996) el territorio se asocia a las apropiaciones de grupos
determinados, lo que en definitiva implica tanto inclusincomo exclusin de unos sobre
otros. En este sentido, la territorialidad humana estara en el vrtice de un gran
nmero de acciones humanas queimplican entre otros, poder, redistribuciones,
funcionalidad, dependencia,abrigo y conflicto. Otros autores (Lecoquierre y Steck,
1999, citado porGimnez, G., 2004) trabajando con los conceptos de territorio y
territorialidad han sealado que estas nociones remiten a una representacin socialdel
espacio que une al interior y separa del exterior a los habitantes de unalocalidad. Estos
autores complementan dicha nocin atribuyendo al territorio una construccin
colectiva, de grupo y ethos, referida a un "espacioapropiado" por un grupo social para
garantizar su sobrevivencia y reproduccin. De manera que el estudio del territorio -es
decir, el espacio biofsicocargado de actividades humanas, de historia e imaginarios- es
materia deinters poltico, econmico y antropo-cultural. En la actualidad a los estudios
del territorio se les exige evidenciar sistemticamente las relacionesentre distintos
elementos prximos, pero tambin entre estos y otros elementos ms lejanos. La
exigencia incluye representar las distintas disposiciones de tipo contextural que ligan y
separan al mismo tiempo distintasescalas y niveles territoriales, as como tambin
explicitar las potencias delos territorios a nivel intralocal, interterritotial, local/global.
En este sentido, la aproximacin a los territorios se fundamenta enlas concepciones y
valoraciones que hacen de ellos sus propios habitantes, pero tambin los territorios son
el resultado de la construccin de conocimientos. Para el abordaje y conocimiento de
los territorios, podemos decirjunto con Claval (2002) que "en cierta manera el espacio
se asemeja a untexto, puesto que est cargado de mensajes que, en ocasiones, le
confierenun sentido. Quienes lo modelan, intentan plasmar en su realidad sus
perspectivas, sus sueos y esperanzas".
Junto a estos ltimos trabajos, lo de mayor importancia para hacerinteligibles las
dinmicas y transformaciones territoriales es el concepto demodelizacin de Le Moigne
(1999). La cual considera parte de una epistemologa constructivista para especificar
una epistemologa proyectiva constructivista caracterizada por incorporar
fuertemente lo inesperado,procesual e irreversible y otorgar especial relevancia a la
accin de un sistema tanto en su dimensin sincrnica como diacrnica. En este
sentido, la modelizacin o representacin de las acciones u operaciones (y no de
losobjetos o cosas) implica tambin considerar en el centro del anlisis altiempo
creador (en el sentido bergsonniano). En nuestro caso, la accin esentendida como
accin de distintas racionalidades que actan sobre el territorio por medio de prcticas
concretas. La modelizacin implicar entonces representar/disear intencionalmente
smbolos sobre los usos y apropiaciones territoriales, en tanto formas (sintaxis) que a
la vez informan (semntica) y transforman (pragmtica) los territorios; todo con de fin
de comprender con pertinencia la trama de relaciones que construyen las prcticasy
saberes en territorios especficos.

Problematizando: el territorio y las Ciencias de la Complejidad


El conocimiento tiende a una verdad, y para ello construye tcnicasy metodologas.
Buscndose construir certezas, el conocimiento se constrie a prcticas y frmulas
polticas para acercarse por repeticin y comprobacin a un mundo nico y conocido
cargado de concreciones mediblesy situaciones reducidas a formas. El cartesianismo se

ha erigido en "doctrina nica por la ciencia positiva", sacralizando el anlisis, "o dicho
de otramanera, la disociacin de ideas, erigiendo as las barreras impenetrablesentre
las disciplinas" (Le Moigne 2001).
En la cotidianeidad de la ciencia, tanto el lego como el cientfico,creen como
verdaderos e intranzables la informacin proveniente del quehacer cientfico Qu
pasara si un estudio cientfico revela que son falsasalgunas de las creencias que hoy
sustentamos? Los cientistas sociales estamos presionados a neutralizar la efectividad
de nuestros estudios: el socilogo limita su estudio a temas "seguros" (por ejemplo, la
estructura social,aplicando para ello mtodos impersonales como encuestas y
estadsticas).Por su parte el antroplogo, ha transformado en un credo profesional
elestudio de otras culturas (llmense culturas indias, primitivas, pobres, etc.)con el fin
de lograr un anlisis de nuestra propia cultura.
Hoy en da, tenemos quizs ms que nunca una necesidad de situar,reflexionar y
reinterrogar nuestro conocimiento, es decir, "conocer las condiciones, posibilidades y
limites de sus aptitudes para alcanzar la verdad ala que tiende" (Morin 1994:18).
Como seala Ribeiro (1976), se hacenecesario pero en gran medida tambin
improcedente- ir ms all delas certidumbres, atravesar los miedos y avanzar en la
comprensin delos procesos. "El miedo de lo que podamos descubrir nos impele
arechazar un examen cuidadoso de nuestras creencias ms profundas,pero tal examen
es ineludible si queremos alcanzar a comprender elmundo de nuestros das".
Adentrarse en el conocimiento que supere las certezas, disyuncionesy reducciones
deterministas, implica investigar apuntando hacia los sentidos relacionales de "la
realidad". Considerando que "la gnesis cognitivamuestra que el pensamiento cientfico
es un pensamiento que relaciona,que funciona por metfora" (Le Moigne 2001) se
tendr como consecuencia la posibilidad de abrir la investigacin hacia campos de
interpretaciny comprensin de los fenmenos y sus fronteras. En el caso de las
actividades humanas todas ellas-, poseen niveles de correspondencia que
fractalizanlas realidades en unidades de espacio y tiempo con intersticios
permeableshacia procesos abiertos, continuos y discretos. En el intersticio puntosque
simultneamente pertenecen al espacio interior y al espacio exterior, ydonde se
produce el intercambio de informacin y energa-, el dinamismo,la imaginacin y el
juego fluyen para hablar de la vida, de la integralidad, ydel devenir de lo
homogneo/heterogneo. Ubicarnos ah, en la fronterapermeable movible y
penetrable-, nos identifica de nueva cuenta con asociaciones de ideas, creencias y
conceptos que dialogan, a fin de constituirmiradas nuevas, perspectivas oxigenadas,
acerca del territorio.
Curiosamente el avance de la Ciencia nos ha demostrado que ni elholismo ni el
relativismo son posibles. Tanto el principio de indeterminacin como el principio de
incompletud obligan a conocimientos con baserecetaria a abrirse hacia la
desorganizacin y reorganizacin. La no-determinacin, que no es simple
indeterminacin o ignorancia, es creacin, surgimiento de otras determinaciones ya
existentes o por surgir, emergenciassin que nada las predetermine, salvo las mismas
interacciones. Al existircreacin y recreacin continua reaparece la paradoja del
tiempo. En Las leyes del caos Prigogine (1997) comenta las llamadas estructuras
disipativas o estructuras de no-equilibrio, las cuales nos permiten comprender
todo sistema como una relacin de relaciones y no como una simple estructura
inmvil. La relacin de relaciones conjugan continuamentetanto la energa que produce
y gasta como la interaccin con el mundoexterno: ambos nos hablan de lo

imprevisible. En consecuencia, lo inconcluso toma sentido de realidad procurando


colocar con fuerza sobre el tapete las coexistencias de acontecimientos y devenires.
Habitamos un "universo donde cada instante es portador de novedad, es decir, de un
tiempo yde fenmenos irreversibles. Este universo no es determinista sino
probabilista, cuando no posibilista, y esta condicin es ms cercana, endefinitiva, a
nuestra condicin humana " (Spire, 2000:43).
De manera que conocer las condiciones, posibilidades y lmites delconocimiento implica
tender los esfuerzos hacia verdades procesuales. LasCiencias Sociales abocadas a los
estudios territoriales no escapan a esto yse resignifican por medio de enfoques,
metodologas e intereses temticosque en conjunto transgreden lo tradicional y
otorgan una esencial preocupacin al hombre, sus construcciones y devenires. Se
elucida entonces una espiral de conocimientos, saberes y experiencias vinculadas a la
produccin, negociacin y trfico de significados y significaciones
socioculturalesposibles de reconocer situndose en espacios geogrficos ms o
menosdefinidos.3
Desde aquella Ciencia de los lmites, reconocedora de sus lmitestradicionales y al
mismo tiempo transgresora de los mismos, se ha avanzado en espiral hacia la
emergencia del tiempo en tanto categora de la transformacin y cambio: el tiempo se
transforma en la moneda de cambio parael deseo de vida, de lo an no pensado y del
sentido de las existencias. Eltranscurrir en espiral de las realidades del hombre nos ha
llevado, sin necesariamente enunciarlo, a vivir con fuerza en los tiempos
contemporneos.
Estas Ciencias nacen comprometidas con la conectividad creadora.Multiplicidad,
vnculos, transformaciones, emergencias, son algunas de la"buenas nuevas" que trae
la complejidad. Las mltiples conexiones sealan los mltiples vnculos que sugieren
tambin variadas conexiones. Conectarse es la apertura para el pensamiento. La
complejidad apuesta por unacercamiento a lo mltiple, una especie de mapa-vivo
otorgado para mentes e identidades que no estn cristalizadas todava y que poseen la
voluntad de embarcarse en esa travesa que no soporta mapas con coordenadasfijas
(Rajchman, 2004: 10), porque pensar es experimentar. Desde las Ciencias de la
Complejidad, entonces, se piensan/reconocen/construyen territorios del conocimiento
que no estn del todo determinadas. Verdaderamente se trata de un desafo que se
nos brinda para enunciar procesos situadosy vinculados territorialmente.
Territorializacin de vnculos, territorializacin de tiempos. "Relacionar bien, no es
esto el pensamientocomplejo?" (Le Moigne 2001).

Construccin 1:
Antropologa del Territorio, "capturando" el territorio
La territorializacin significa vnculos de variadas conexiones y,como tal, es proceso,
acontecer. El territorio es tiempo. Varios tiemposdepositados. Entremezclados. Vividos.
Coordinacin de relaciones. La trasgresin de los lmites del conocimiento y los tiempos
vividos confluyenen una Ciencia dedicada al territorio. Se trata de una Antropologa del
territorio, la cual devela al espacio en tanto soporte biofsico de las actividades
humanas-, no como una entidad perteneciente al orden de la yuxtaposicin, sino ms
bien como una forma-proceso de estratos imbricados. Estoes, la Antropologa del
Territorio resemantiza el espacio, proyectndolo a dimensiones temporales
entretejidas. Con esta antropologa, el territoriono slo tiene sentido, sino que tambin
adquiere significados y significa.La Antropologa del Territorio se presenta en

consecuencia como un pensamiento situado y abierto. Pensamiento situado para


conocer la profundidaddel tiempo de las memorias territoriales; pensamiento abierto a
los imaginarios del tiempo de las transformaciones del territorio.
En un sentido operatorio, la investigacin del territorio es una "captura", en tanto
aprehensin (lat. apprehensio), desplegada desde los territorios del saber y conocer
para aplicarse sobre los territorios de las experiencias situadas con intensidad y
extensin. La Antropologa del Territorioimplica entonces reconocer el
entrecruzamiento del tiempo con el espacioa partir de memorias e imaginarios
territoriales; desde aqu se abren posibilidades investigativas para tratar abiertamente
el juego simultneo de distintas formas y modos de vivir y habitar, posibles estas
mismas de convertirse en atractores investigativos. Decidir qu tipo de relaciones
queremosestablecer con el territorio estudiado, cmo y qu tipo de registros
sonposibles de realizar, y para qu se realizan estos, seran algunas de lascuestiones
bsicas a resolver durante la aprehensin territorial.

Figura N 2: Capturando
el territorio

(Elaboracin propia)

Esta representacin de acciones intenta modelizar la "captura" delas experiencias


situadas en el territorio. Es innegable la cercana de esteprocedimiento con la
etnometodologa (Coulon 1998) y el interaccionismosimblico (Blumer 1982). En todos
estos procedimientos los discursos tambin son prcticas, y como tales requieren de la

observacin directa (incluso con rasgos participativos) as como tambin del estudio de
la oralidad.La diferencia de la Ciencia enunciada, y el tipo de captura del territorio
queella potencia, radica en que esta no abandona la dimensin tica del pensary abre
los territorios hacia su sustentabilidad. La sustentabilidad del territorio, en este caso,
remite a una forma no lineal del tiempo para finalmentevolver a reconocer a los
habitantes de un lugar insertos en un entramadoque acontece. Como tal, la captura del
territorio viene a constituir una rplica-en proceso del territorio, abierta y en
transformacin. A partir de ciertos esquemas generativos que permiten a los
habitantes de un lugar percibir, ordenar y actuar en el mundo, se logra ir capturando
parte de lasterritorialidades y reconstruir los territorios. Estos esquemas generativosse
conforman a lo largo de la historia, suponiendo la interiorizacin denormas, pautas y
formas de proceder en el tiempo y en el espacio; a partirde ellos, se producen los
pensamientos, percepciones y acciones en el mundo. Investigativamente, los
esquemas generativos territorializados son posibles de captar/deconstruir mediante
una estrategia que organiza/construye una "caja de herramientas" con variadas
entradas heursticas, que nospermite, de manera ms o menos concreta,
aprehender/conocer/capturartanto las formas en que se organizan distintos modos de
vivir y habitar en el territorio,4 como los imaginarios territoriales. Ambos
atractoresinvestigativos vienen a plasmar analticamente el hacer/decir social.5 De
manera que la conducta humana, o lo mismo la cultura, es vista comoaccin simblica,
a la que se le pregunta por su sentido y valor de manera rigurosa (Geertz 1996); ya
que es en el fluir del comportamiento yel discurso donde estos esquemas encuentran
su articulacin para construir formas culturales territorializables. En este sentido,
con el habitar, ms all que proferir la defensa y control sobre el ambiente y
losterritorios uno de los mayores intentos que pretende realizar la Antropologa del
Territorio es avanzar en funcin de la construccin de categoras de fuerte
identificacin de los grupos con su habitar. Por su parte, con los imaginarios
territoriales, en tanto matrices ideoafectivas (Carretero Pasn 2004), se pretende
reproducir la creatividad de los grupos y su forma de percibir el mundo para actuar en
l, en ocasiones paratransformarlo, en otras para preservarlo. De manera que
el hacer/decirsocial se aprehende por medio de la observacin, el registro y la
interpretacin de los comportamientos desplegados sobre los espacios y
lasexperiencias acumuladas a travs del tiempo, posibles tambin de registrar, analizar
e interpretar mediante lo dicho (discurso). En definitiva, la Antropologa del Territorio
sita a los sujetos por medio de sushabitares e imaginarios territoriales para desde ah
develar posibilidades de sustentabilidad de sus territorios, es decir, con una
Antropologadel Territorio se ampla "el universo del discurso humano" (Geertz
1996:27), y se coayuda para que el sujeto territorial se abra al mundo desdesus
propios sentidos existenciales.

Construccin 2: territorios vividos / territorios normados en la


Regin-territorio
Lo anormal, lgicamente secundario, es existencialmente primario Canguilhem
La imagen de los territorios construida a travs de la Antropologa delTerritorio deviene
en hipertexto de tiempos, memorias, imaginarios territoriales, relaciones de poder y
conflicto. Esta intensidad acumulada remite as amemorias, tradiciones, usos y
costumbres, pero tambin remite e incluye a lonuevo, a lo emergente. Por otro lado,
los territorios evidenciados por medio dela Antropologa del Territorio se expresan
tambin en extensin, abarcandoespacialidades comunes, de tal suerte que se hacen
inteligibles encuentros /desencuentros en territorialidades comunes con usos y

costumbres variadas.Todo esto queda expresado por ejemplo en la Isla de Chilo,


territorio litoral enel cual no es posible signar taxativamente a los campesinos con
delimitadasactividades. En Chilo, especficamente en el sector de Cucao, los
campesinosse dedican tanto a actividades en el borde mar como en el bosque y el
campo;conocedores de las bondades de la tierra y el mar organizan sus quehaceres
enfuncin a un verdadero reloj de la tierra y el clima. Como caleta de mar
abierto,orientada hacia el Ocano Pacfico, Cucao exhibe un escaso desarrollo de la
tecnologa extractiva junto a una fuerte presencia de comunidades Huilliche.Se trata de
un asentamiento de 90 viviendas (INE, 2005) y 229 habitantes (111hombres y 118
mujeres) (Censo, 2002). En cuanto a la economa local lasactividades predominantes
son la pesca, extraccin de lea, pequea agricultura y el turismo en verano. De la
pesca se extrae machas (Mesodesma donacium),cochayuyo (Durvillaea antartica), lapa
(Fissurella spp.), piure (Pyura chilensis),rbalo (Eleginops maclovinus) y corvina (Cilus
giberti). En Cucao se evidencian entramados territoriales importantes: los tiempos de
las memorias y tradiciones potencian distintos vnculos con lo ambiental.
Una segunda expresin de los territorios posibles de cartografiar en laregin/territorio
denominada como Regin de Los Lagos, corresponde a larelacin que mantienen las
familias de pescadores artesanales con el mar en losdistintos asentamientos de
pescadores que se ubican en esta regin-territorio.En la Caleta Pichicolo, Comuna de
Hualaihu, las familias de pescadoresartesanales habitualmente se dedican a muchas
de las actividades tambin realizadas por los campesinos chilotes. Por varias dcadas
han existido continuasmigraciones desde Chilo hacia otros puntos del pas y el
extranjero; Pichicoloha sido una de las tantas caletas que han recibido migraciones
familiares desdeChilo. De manera que parte de los usos y costumbres chilotas
tambin hanmigrado hacia este sector, resemantizndose en parte algunas y
cambiando tambin en parte otras. La caleta Puntilla Pichicolo se encuentra ubicada en
el Estero Pichicolo en el sector norte de la comuna de Hualaihu, en el mar interior de
Chilo, se trata de pequea caleta de pescadores con slo 158 habitantes(Censo
2002). En cuanto a la economa local, la poblacin se dedica principalmente a las
labores asociadas con el mar, la mayora desarrolla actividadestales como pesca
demersal, recoleccin de mariscos, buceo, acuicultura y salmonicultura, siendo la pesca
demersal la actividad ms rentable por mediode la extraccin de la merluza del
sur (Merluccius australis) que se extraedurante todo el ao, exceptuando el mes de
agosto por veda biolgica. Lamitilicultura con lneas de captacin de Choritos (Mythilus
chilensis) es unaactividad altamente rentable. Un factor positivo son las condiciones
geogrficas favorables para la captacin de semillas de mitlidos. Los tiempos
enPichicolo son los tiempos que sus habitantes van poniendo en uso y
prctica,aprendidos hasta cierto punto en el archipilago de Chilo y
asimismoresignificados e innovados en el nuevo sector y los reclamos y
oportunidadesque el ambiente y la vida cotidiana otorgan. Simultneamente, los
territoriosvividos aqu se encuentran con el tiempo nico de las normativas. Si hasta
15aos atrs las familias de pescadores se dedicaban principalmente a la pesca
demerluza, ahora las disposiciones legales y el sistema de cuota de captura
losempujan a modificar la tradicional relacin que han mantenido con el mar. Ya no
puede seguir siendo el mar una fuente inagotable de recursos: surgen posibilidades de
cultivar el mar y con ello varios trastoques a nivel prctico, social ycognitivo, junto a
algunas emergentes estrategias de acomodo. La nueva imagen del territorio por tanto
resulta ser una interseccin entre los territorios vividos y normados, vislumbrndose
una conflictividad entre los tiempos de lacotidianeidad y el tiempo nico de la
normatividad; su aparente resolucinviene igualmente a ser expresin de lo que son
los territorios. Desde la pticade la norma, la cotidianeidad de los territorios vividos se
transforma en anormalidad necesaria de corregir.

Complementando lo anterior, en la Regin de Los Lagos existe unatercera expresin de


territorialidad donde se ponen en juego distintas posibilidades. Lo que acontece en las
relaciones cotidianas actuales entre grupos de distinto origen cultural y con presencia
histrica en esta parte deChile, se han plasmado en el presente en una normativa de
planificacinque postula arbitrariamente una vocacin pluricultural para esta reginterritorio.6Entre los grupos presentes destacan las comunidades mapuche,antiguos
habitantes de gran parte de la zona centro sur de nuestro pas, yque territorialmente
son conocidos en la Regin de los Lagos como huilliche.

ntimamente, en lo ms cercano a su morada, los huilliche han ido construyendo varias


territorialidades en concordancia con las particularidades ambientales
del Futahuillimapu (gran territorio huilliche), las potencialidades de estas geografas,
las tradiciones y las regulaciones poliformesy verticales que por largos aos les han
aplicado el Estado-Nacin y losempresarios. En la actualidad, algunos huilliche se
mantienen ms cercanos a la interculturalidad, otros incluso reacios a la incorporacin,
algunosotros ms proclives a coordinar fuerzas y estrategias con los huincas (blancos).
Contrariamente a lo que se ha sealado tradicionalmente por las Ciencias Sociales, la
norma aqu ha sido desplegada a posteriori; parafraseandoa Canguilhem, diremos
entonces que slo una vez que el acontecimiento seextiende/sucede, y resulta social y
valorativamente insuficiente para un sector, surge la norma (Le Blanc, 2004). De
manera que la pluriculturalidad yel tiempo oficial nico que promueve la norma van
incitado un hipertextode espesor distinto en el cual se congregan tanto potencialidades
para lascomunidades huilliche como oportunidades para la regin/territorio.
Perotambin, quiebres y debilidades que amenazan con un no siempre

deseadoequilibrio desequilibrado. En este sistema de vida se ponen en


juegodistintas manifestaciones de interaccin no exentas de conflicto. Pero tambin, y
como siempre, emergen verdaderas adaptaciones a causa de la misma instauracin de
nuevas normas. Quedamos en presencia de la configuracin de una economa poltica
en esta regin-territorio; esto es, la arbitrariedad poltica, productora de normatividad
y con ausencia de vnculos conla vida sociocultural, una vez que afecta a los territorios
vividos, se imbricacon ellos y genera nuevas formas de individuacin en los territorios.
Siendo la normalizacin un intento de racionalizacin de la regin-territorio,aparece
como regulacin y disciplinamiento. Puesto esto en una perspectiva diacrnica, viene a
sealar al territorio como la confrontacin entre principios estructurantes (normas) y la
historia de su problematizacin.

Exoduccin: construcciones en las que nos hacemos


paulatinamente semejante a la cosa conocida
Las dos construcciones planteadas (1. Captura del Territorio; 2. Territorios vividos /
territorios normados) evidencian al territorio en tantoacontecimiento y transformacin.
Las relaciones que suceden en el territorio, as como los efectos y retroacciones de
estas mismas relaciones, construyen los territorios en armona/desarmona. Cuanto
sucede en el territorioes trazado tanto libre como controladamente. Mientras que lo
primero remite a mltiples experiencias de apropiaciones que se dan en el tiempo
ycuyo transcurrir orienta variadas formas de vivir y habitar, y cuyas regulaciones se
basan principalmente en las costumbres; el control por su parte,bsicamente de tipo
poltico, busca producir encuadres convenientes, eliminando la multiplicidad a travs de
una nica mirada.
La cotidianeidad del territorio, en tanto acontecimiento, deviene en territorios vividos,
mltiples y locales, muy locales. Cada uno con de los territorios con sus propias
temporalidades. Son justamente los sistemas locales, situados y al mismo tiempo
mucho ms amplios que un espacio fsico, los que son vividos por los sujetos y actores
que lo han construido.
A partir de lo anterior, es importante subrayar que tan significativacomo la relacin
local/global, muy estudiada por economistas y gegrafos,es la relacin posible de
evidenciar entre territorios locales, y entre stos yla globalidad. En este sentido, el
desarrollo de los territorios es ms bien un proceso del tipo local/global/local que
acontece desorganizndose y reorganizndose continuamente. Tener como meta el
estudio de los territorios considerando esta orientacin implica, por tanto, ajustar tanto
el corpus discursivo como la estrategia metodolgica a un verdadero
tratamientohermenutico del territorio, cuya operatoria, en ltima instancia,
elucidarinteracciones entre sistemas locales de signos de lo "vivido" y "normado"(Ver:
Figura N 1). En palabras de Geertz se trata de "sistemas en interaccinde signos
interpretables (Geertz 1996: 27). La sensibilidad investigativaque construye la
Antropologa del Territorio, equivale de nueva cuenta ytal como lo seala Giannini (en
Figueroa 2004: 95) a "hacerse paulatinamente semejante a la cosa conocida", equivale
a contar con una "caja deherramientas" pertinentes al objeto de estudio. Sensibilidad y
comprensin del objeto de estudio en la que el propio investigador se
reconocerecorriendo realidades materiales, culturales y simblicas. En la relacin entre
territorios vividos / territorios normados, se denota la complejidadterritorial (Ther
2006): los territorios normados remiten inevitablemente ala idea de territorios vividos.
Se trata de una normalizacin entremezclada con la normalidad, y de una
cotidianeidad que, entremezclada con el control y la norma, ha interiorizado lo otro.

Esto hace que la regin-territoriocambie, acontezca. Vida sociocultural y norma poltica


establecen el funcionamiento de la regin-territorio por medio de interacciones de tipo
solidario y conflictivo entre distintos imaginarios y habitares, al tiempo quepermiten
esclarecer cuestionamientos sobre las formas de acercarse, aprender y tratar a los
territorios. Lo vivido y lo normado, son as el corazn delterritorio a estudiar.

Notas
Este trabajo es resultado del Proyecto FONDECYT 1080665 Las sociedades litorales
como sistemas de prcticas y saberes tradicionales y cientficos: la caleta como modelo
de imaginarios pesqueros y dinmicas de uso y apropiacin de recursos marinos.
1

Esta es una meta a la cual se ajusta el concepto semitico de cultura, sistemas en


interaccin de signos interpretables (Geertz 1996: 27); signos de lo vivido, signos de
lo normado.
2

Esta espiral de conocimientos, saberes y experiencias se condice con la doble hlice


de ADN propuesta por Watson y Crick en 1953 en su artculo "A Structure for
Deoxyribose Nucleic Acid" publicado en la revista Nature, vol.171, nm. 4356, pp. 737738 (25 de abril de 1953). "Desde entonces la doble hlice se ha convertido en el icono
de la ciencia moderna: la Mona Lisa de la ciencia moderna" (Kemp 2003, citado por
Lacadena).
3

Las formas de organizacin de distintos modos de vivir y habitar en el territorio lo


sealaremos simplemente como "el habitar".
4

La hiptesis que subyace a esta estrategia metodolgica es que las sociedades


contienen en s mismas sus propias interpretaciones. Lo nico que se necesita es
aprender la manera de tener acceso a ellas (Geertz 1996: 372). Tanto los imaginarios
territoriales como el habitar pueden ser tratados como formas culturales particulares
de los esquemas generativos mencionados. Y aunque Levi-Strauss seal que las
formas culturales pueden ser tratadas como un texto de cdigos necesarias de
descifrar (pues la estructura es la misma, general, universal), la Antropologa del
Territorio retoma la postura de Geertz en cuanto a que las formas culturales deben ser
ms bien interpretadas, particularizadas. Al sealar Levi-Strauss la posibilidad de
generalizar el estudio cultural explicit tambin caractersticas universales del hombre:
tab del incesto, producciones mentales similares a toda la especie (mitos); Geertz,
por su parte, menciona que an adoptando una determinada lnea terica, el
investigador no puede escribir una teora general de la interpretacin cultural pues el
estudio etnogrfico es de carcter especfico dada la naturaleza de su objeto de estudio
(inscripcin). De esta manera, la Antropologa del Territorio abarca la
comprensin/aprehensin del habitar y de los imaginarios, todo en funcin a cmo se
articula el hacer/decir social en situaciones concretas que organizan percepciones,
significaciones, emociones, conceptos, actitudes.
5

La vocacin pluricultural queda definida en la Estrategia de Desarrollo Regional de la


Regin de Los Lagos (2000 - 2010). La norma expresa valores de una parte de la
sociedad. Luego, no ser posible que surjan las normas, sino es por la decisin de un
sujeto que "declara una intencin normativa y toma una decisin normadora o
normalizante" (Curso no publicado y dictado por Canguilhem en 1942-43 en la Facultad
de Letras de Estraburgo. Citado por Le Blanc, 2004: 20).
6

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Recibido: 03.05.2011 Aceptado: 21.03.2012


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