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e as aspiraes de Delsarte em [...] justificar seus efeitos logicamente; psicologicamente, tanto no que concerne ao gesto
como no que tange as inflexes de sua voz13. No Maly, no Bolshoi, em mais de vinte estdios dentre os quais se encontram
os de Vakhtangov14 e o estdio judeu Habima, Volkonski o
incontornvel professor de expressividade corporal, de rtmica
e o especialista sobre o gesto-discurso15. Entre 1919 e 1921,
ele ensina no Instituto de Rtmica, criado recentemente, no
Tonplaso (Associao plstico-sonora), membro do diretrio do Instituto do drama musical (antiga Filarmnica, futura
GITIS). Aps sua emigrao em dezembro de 1921, Volkonski
se estabelece em Paris, onde se torna diretor do Conservatrio Russo e d continuidade sua atividade como crtico de
arte. No por acaso que Mikhal Tchekhov, que ouviu suas
conferncias nos anos 1910 e 1920 em Moscou, solicita sua
ajuda no outono de 1936 em seu lugar de exlio. Ele convida
Volkonski para falar de Delsarte, Dalcroze e Steiner em seu
estdio teatral de Dartington Hall, no sul da Inglaterra. Uma
de suas alunas, Deirdre Hurst Du Prey, lembra-se de discusses sobre espetculos rtmicos, partituras rtmicas de peas,
a dinmica, o tempo, as entonaes rtmicas [...] (Du Prey,
1992, p. 162-163)16.
O Homem Expressivo: Delsarte interpretado por
Volkonski
Uma vez que ele est entusiasmado pelas pesquisas de
Dalcroze e suas ramificaes em todos os domnios da arte
e mesmo no campo medicinal, por que Volkonski ter se
interessado tambm por Delsarte? O fato que o francs foi
um dos precursores nas leis da dico e da atuao. Dalcroze
teorizou o que aplicou formao na dana, na mmica e no
jogo do ator. Da tcnica, Volkonski remonta s bases cientficas, como assinala desde o prefcio17, a fim de estimular
os atores e cantores a deixarem de se limitar inspirao e
rotina. Com efeito, Volkonski coloca a semitica de Delsarte
em primeiro lugar na epgrafe de seu livro:
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Volkonski acrescenta:
No considero isso como uma magnfica ginstica artstica dos rgos do corpo, incitados a expressar. Como
o rosto pode exprimir aquilo que sinto se os msculos
[que o compem] no se submetem ao meu sentimento?
(Volkonskij, carta s. p., 1911)33.
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gesto e da palavra34, a descrio precisa das zonas-termomtricas35, a lista das partes expressivas do corpo (olho, boca,
nariz, cabea, pescoo, ombros, tronco, brao, mo, pernas)
seguida de exerccios adaptados para cada caso, toda essa
nomenclatura servir como base de reflexo para praticar a
diviso e a montagem que os cineastas soviticos iro experimentar e teorizar a partir de 1919, data da criao da escola
de cinema do Estado.
O Percurso do Delsartismo na URSS nos Anos 1920
A partir de 1917, o poder bolchevique se esfora em formar cidados pensantes, que trabalhem, produzam, se comportem de maneira diferente dos pertencentes ao antigo regime.
Interrompidas por quase cinco anos por causa das guerras,
mundial e civil, as pesquisas que ligavam a arte e a cincia
recomeam ainda mais fortes, encorajadas pela filosofia materialista que sustenta, a partir de agora, todas as atividades.
Nesse contexto, o livro de Volkonski tomar outra ressonncia, ainda mais porque o antigo prncipe, que se tornara um
trabalhador comum, ensina nos feudos artsticos de esquerda
revolucionria (os estdios de Proletkult, a escola de cinema
do Estado, os teatros do Exrcito Vermelho, as novas escolas
de ritmo e plstica musical)36.
Ao confundir o Delsarte apresentado por Volkonski com
o prprio Volkonski autor de vrias obras sobre a palavra
expressiva, as regras do discurso, a tcnica do ator, a esttica
da pantommica, da msica e do bal , as vanguardas dos
anos 1920 usam o livro no combate contra a psicologia no
ato da criao. Elas pretendem, com isso, promover outra
esttica, anti-stanislavskiana, materialista, segundo a qual os
movimentos no so a expresso das emoes, mas os elementos constitutivos de um processo de trabalho. Meyerhold
declarou, durante uma conversa com seus estudantes sobre a
biomecnica, em 1922:
Ao invs da teoria da memria afetiva e da atuao visceral que conduzem (por causa do desconhecimento
da construo do corpo humano) a efuses psicolgicas, o Instituto Teatral37 criar um modelo de homem
Marie-Christine Autant-Mathieu - As Interpretaes do Sistema
Delsarte no Teatro Russo e Sovitico dos Anos 1910-1920
R. bras. est. pres., Porto Alegre, v. 2, n. 2, p. 370-395, jul./dez. 2012.
Disponvel em: <http://www.seer.ufrgs.br/presenca>
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Notas
Este texto foi preparado para Colloque International Franois Delsarte-Mmoire et hritages,
promovido pelo Institut National dHistoire de lArt, em Paris,de 18 a 19 de novembro de
2011, sob a coordenao de Christophe Damour e Franck Waille. Os Anais do Colquio esto
em fase de edio.
1
Il ny a pas de courant Delsarte, il y a plutt une radioactivit Delsarte. Alain Porte, Franois
Delsarte (1811-1871). Le thtre et LEsprit de lAuteur. In: Les Fondements du mouvement
scnique, La Rochelle/Saintes, Rumeur des ges et Maison de Polichinelle, 1993, p. 13.
2
Thomas Leabhart, no seu estudo Misunderstanding Delsarte (and preserving the Cherries),
encontra uma equivalncia entre as trs foras interiores (centro do pensamento, centro das
emoes e centro da ao) identificadas por Bella Merlin em sua obra sobre Stanislavski (2003,
p. 71) e a trindade delsartiana do mental, espiritual-emocional e fsico. Cf. Mime journal,
Essays on Franois Delsarte, 2004-2005, p. 18. Cf. tambm, nessa mesma revista, o artigo
de George Taylor e Rose Whyman, Franois Delsarte, Prince Sergei Volkonski and Mikhail
Chekhov, p. 97-111.
3
Alain Porte, Four Reflexions on Franois Delsarte, in Mime journal, Essays on Franois
Delsarte, 2004-2005, p. 26.
Cf. a revista Golos i re, jan. 1913, p. 16, assim como V. Teljakovskij, Dnevniki direktora
Imperatorskih teatrov 1901-1903, Skt-Peterburg-Moskva, Artist.Reisser. Teatr, 2002, p. 480
e 496 e M. Jampolski, Eksperimenty Kuleova i novaja antropologija aktera, in Noosfera i
hudoestvennoe tvorestvo, Sbornik statej, Moskva, Nauka, 1991, p. 183.
6
O dom do ritmo musical fsico por essncia. A cada funo espiritual corresponde uma
funo corporal e vice-versa. Cf. Selma Odom, Delsarte an Traces in Dalcroze Eurythmics,
in Mime Journal, Essays on Franois Delsarte, 2004-2005, p. 137-151.
Volkonski realiza a nica aplicao de seu ensinamento numa alegoria pantommica 1914
(criada em 6 de janeiro de 1915), considerada por Andr Levinson (Apollon, 1915, n. 1, p. 67)
como a primeira experincia russa de utilizao do mtodo Dalcroze no teatro.
Marie-Christine Autant-Mathieu - As Interpretaes do Sistema Delsarte no Teatro Russo e Sovitico dos Anos 1910-1920
R. bras. est. pres., Porto Alegre, v. 2, n. 2, p. 370-395, jul./dez. 2012.
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Em suas memrias, Volkonski conta que Stanislavski lhe pediu para corrigir a dico dos atores
em LOiseau bleu, em cartaz desde 1908; porm, ele no obteve xito, j que os comediantes
estavam pouco preparados para suas instrues. Cf. S. Volkonskij, Moi vospominanija, Berlin,
Mednyj vsadnik, 1923, p. 325.
11
K. Stanislavskij, Sobranie soinenij v 9-ti tomah, t. 3: Rabota aktera nad soboj v tvorestvom
processe voploenija. Materialy k knige, Moskva, Iskusstvo, 1990, p. 76-77. Cf. tambm I.
Vinogradskaja, izn i tvorestvo K.S. Stanislavskogo, Letopis, t. 3, Moskva, Moskovskij
Hudoestvennyj teatr, 2003, p. 135 et 205 et Hudoestvennyj teatr. Tvoreskie ponedelniki
i drugie dokumenty (1916-1919), Moskva, Moskovskij Hudoestvennyj teatr, 2006, p. 35,
106, 150, 461, 534, 562, 569.
12
F. Delsarte, manuscrito indito, citado por Alain Porte, Franois Delsarte (1811-1871). Le
thtre et LEsprit de lAuteur, in Les Fondements du mouvement scnique, La Rochelle/
Saintes, Rumeur des ges et Maison de Polichinelle, 1993, p. 22.
13
Deirdre Hurst Du Prey, Chekhov in England and America, in Wandering stars, Russian
Emigr Theatre, 1905-1940, organizado por Laurence Senelick, Iowa City, University of Iowa
Press, 1992, p. 162-163.
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Lart est la connaissance des procds extrieurs par lesquels lhomme dcouvre la vie,
lme et la raison; [...]. Lart est la dcouverte du signe qui correspond lessence.
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Ele cita textos sobre Delsarte, publicados entre os anos 1870 e 1909 (os livros de Florence
Adams, Anglique Arnaud, Alfred Giraudet, Anna Morgan, Genevive Stebbins etc.), e
menciona outros trabalhos como esses, de Delsarte, sobre o tema (Le Brun, Ciceron, Hume,
Lowe, Riccoboni, Da Vinci, Fnelon, La Feuille, Ribot, Bertillon).
19
Ele enumera os alunos famosos (Barbot, Rachel, Viardot, Gounot, Ingres), evoca o interesse
de Louis Philippe por Delsarte, relembra que Thophile Gautier o qualificara como Talma
musical, que Lamartine reserva nele a imagem de orador mpar. Indica ainda que Alfred
Giraudet acrescentou ao Sistema de seu mestre a anotao do gesto.
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Volkonski no preconiza o que impunha Delsarte em suas lies (a anedota narrada por
um de seus alunos tinha de ser verdadeira): a imitao dos desenhos presos na parede, que
representavam as emoes. Cf. Thomas Leabhart, Misunderstanding Delsarte (and preserving
the Cherries), in Mime journal, Essays on Franois Delsarte, 2004-2005, p. 14.
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Delsarte, citado por G. Taylor e R. Whyman, Franois Delsarte, Prince Sergei Volkonski and
Mikhail Chekhov in Mime journal, Essays on Franois Delsarte, 2004-2005, p. 105. Delsarte
declara ainda: Minha cincia to estritamente ligada a minhas crenas, que receio, ao vos
ver negar a fonte que a fecunda, que esta quente e viva realidade no esteja mais em vossas
mos do que um cadver. [Ma science est si troitement lie mes croyances que jai bien
peur, en vous voyant nier la source qui la fconde, que cette chaude et vivante ralit ne soit
plus dans vos mains quun cadavre]; citado por Alain Porte, Franois Delsarte (1811-1871).
Le thtre et LEsprit de lAuteur, p. 15.
25
Para uma comparao mais clara, embora pouco convincente, entre M. Tchekhov e Delsarte,
inclusive a propsito das noes de forma e de centros centrfugos (excntricos), centrpetos
(concntricos) ou equilibrados (pausas), tornar-se- oportuna a leitura do estudo citado de G.
Tylor e R. Whyman. Quer seja considerado como um herdeiro longnquo de Delsarte, quer
um simples investigador dos domnios espirituais e artsticos, englobando o homem nas foras
csmicas, M. Tchekhov se enquadra numa tentativa de organicidade. Os exerccios no devem
ser feitos mecanicamente, mas sim lhes dando sentido e os integrando a uma filosofia do ser
num todo que o ultrapassa.
26
Ele cita Steiner para afirmar: Se a linguagem deve se tornar plstica por um lado e musical
por outro, necessrio antes de tudo que se introduza o gesto na linguagem. [Si le langage
doit devenir plastique dun ct, musical de lautre, il sagit alors avant tout dintroduire le
geste dans le langage] - M. Chekhov, LImagination cratrice de lacteur, Paris, Pygmalion/
Roger Watelet, 1996, p. 121.
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Laccord avec la nature: voil la base du savoir-faire quenseigne Delsarte. Laccord avec la
nature et non laccord avec les habitudes tablies et les usages de la scne... - S. Volkonskij,
Vyrazytelnyj elovek, Sankt-Peterburg, Apollon, 1913, p. 167.
29
Sur scne, ne pensez pas aux rgles et aux lois, elles doivent tre en vous, elles auront valeur
condition dtre devenues inconscientes. [...] Plus vous aurez pens en faisant les exercices, et
moins vous aurez penser pendant la reprsentation. - S. Volkonskij, Vyrazytelnyj elovek,
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Je le reconnais, je redoute de vous le faire lire: le systme dont je parle constitue une
approche diffrente de la vtre. Mais la recherche vise la mme chose: la vrit de la vie dans
la reprsentation. Sil peut sembler que la mcanicit domine le sentiment, ce nest quune
apparence sans fondement. Regardez les deux derniers chapitres: Un dernier conseil et
Conclusion. - Arquivos do Teatro de Arte de Moscou, fonds K. Stanislavski, KS 7628, carta
de 18 de fevereiro de 1911.
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Je ne considre pas cela comme une superbe gymnastique artistique des organes du corps,
appels exprimer. Comment le visage peut-il exprimer ce que je ressens si les muscles
[qui le composent] ne se soumettent pas mon sentiment? - Arquivos do Teatro de Arte de
Moscou, fonds K. Stanislavski, KS 7628, carta de 18 de fevereiro de 1911.
33
Ted Shawn, Chaque petit mouvement. Sobre Franois Delsarte, Bruxelles, Editions Complexe
et Centre national de la danse, 2005, p. 40.
34
Cf. Ja. Apukin, Delsart v Rossii, in Ekran, 1922, n. 23, p. 9. Esse artigo um dos raros,
talvez o nico a evocar diretamente Delsarte aps a Revoluo.
36
37
Au lieu de la thorie du ressenti et du jeu avec les trips qui conduisent (par mconnaissance
de la construction du corps humain) des effusions psychologiques, lInstitut thtral crera
un modle dhomme organis en formant lacteur aux sciences exactes, en dveloppant et
entranant lintellect dun ct, et par la voie du sport et de la biomcanique de lautre [...]. Ejzentejn o Mejerholde, 1919-1948, Moskva, Novoe izdatelstvo, 2005, p. 127.
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Como afirma Lev Obolenski, eles partem do livro de Volkonski e do autor ele mesmo, que
ensinava o sistema Delsarte. Cf. Oksana Bulgakova, Fabrika estov, Moskva, NLO, 2005, p.
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I. Sokolov citado por D. Boult (John Bowlt), Dvigaj svoe telo! Ippolit Sokolov i teorija
dvigatelnoj kultury, in Iskusstvo dvienija. Istorija i sovremennost, Moskva, GCTM im.
Bahruina, 2002, p. 14.
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Le thtre peut nous apprendre marcher et gesticuler, parler une nouvelle langue
conome, prcise, catgorique, efficace. Le thtre est la fabrique du style de notre poque. - I.
Sokolov, 1922, citado por Jurij Civjan, Na podstupah k karpalistike. Dvienie i est v literature,
iskusstve i kino, Moskva, NLO, 2010, p. 135.
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Sim, ns estamos s vsperas de uma nova cotidianidade, s vsperas de uma nova iniciativa
taylorizada, econmica, s vsperas de uma gesticulao utilitria, s vsperas de uma nova
construo de vestimentas e sapatos, de cadeiras e mesas. O teatro pode e deve ensinar a todos a
andar e a gesticular de forma taylorizada, a falar uma nova lngua taylorizada, econmica, oficial
e tcnica. Em nossa poca de industrialismo, uma cultura do gesto taylorizado no trabalho,
na vida, na ginstica e na arte imprescindvel. Agora, o que necessitamos? A plstica ou a
gesticulao? Delsarte e, sobretudo, Duncan descobriram o movimento emocional da plstica
grega. Todavia, agora, no teatro e na coreografia, deve-se ter apenas um gesto desnudo, formal.
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Confira o dossi Teatralnye manifesty Nikolaja Forregera, dossi apresentado por Vadim
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