Siglo de ORO ESPAOL

https://www.youtube.com/watch?v=RLEdLyH0BWw

1492/1659
poca de apogeo de la cultura espaola,

Espaa (Castilla + Aragn)

Con su unin dinstica, los Reyes Catlicos crean un estado
polticamente fuerte
en Espaa convivan tres religiones: Judasmo, Cristianismo e Islam
En enero de 1492 se expulsa a los musulmanes
Los judos que no se cristianizaron fueron expulsados en 1492
En octubre Coln llega a Amrica
Universidades de Salamanca y Alcal de Henares.
Sevilla recibe riquezas coloniales y a los comerciantes y banqueros
europeos ms importantes que van a parar a Inglaterra, Holanda y
Alemania.
Madrid es sede de la Corte
Desarrollo en literatura, las artes plsticas, msica y
la arquitectura.

PERIODOS ESTETICOS

El Siglo de Oro abarca dos periodos estticos:

el Renacimiento del siglo XVI,
Y el Barroco del siglo XVII/XVIII
El lmite entre estas dos fases es el Concilio de
Trento y la reaccin contrarreformista.

Concilio de Trento, Tiziano. IRRECONCILIACION ENTRE PROTESTANTES Y CATOLICOS, INQUISICION

Siglo de Oro espaol

La Contrarreforma o Reforma Catlica tuvo sus
principales telogos en Espaa y sus
postulados rigieron la codificacin artstica.
Las composiciones grandiosas, con personajes
vestidos ricamente, en alegoras religiosas o
mitolgicas, las grandes escenas de corte o de
batalla.
2 focos: Madrid y Sevilla
Bodegn, retrato a lo divino, RETABLO,

Erasmo haba sido consecuente en sus

crticas a los poderes establecidos y a los
abusos que los malos religiosos
Bocetos en tiza de las manos de Erasmo,
por Holbein el Joven. Obsrvese la
artritis en las articulaciones.
Ilustracion de biblia de Lutero, con NT
de Erasmo y sistema Ptolemaico

Erasmo de Rotterdam (1466-1526)

Dibujo de El elogio de la locura

Erasmo de Rterdam en 1523.

Erasmo intenta liberar a la Iglesia de la rigidez

del pensamiento y las instituciones de la Edad
Media.

Crea que el Renacimiento era una manera de

pensar fundamentalmente nueva.
En 1516 publica una nueva edicin de los
Nuevos Testamentos : la Vulgata e iniciaba un
proceso de renovacin de la teologa y las
instituciones cristianas que sera secundado,
radicalizado y llevado a la prctica por Lutero,
Zuinglio y Calvino.

Renacimiento literario

Novela picaresca: Lazarillo de Tormes. Annimo

Novela polifnica: EL QUIJOTE. Miguel de Cervantes
Comedia nueva: Lope de Vega
Mstica: Santa Teresa
Lenguaje llano
Realismo popular

PINTURA
ETAPA RENACENTISTA
Pedro Berruguete
Alonso Berruguete

El GRECO manierismo

ETAPA BARROCA

Diego Velzquez
Francisco de Zurbarn
Jose de Ribera
Esteban Murillo
Jos de Ribera
Alonso Cano

PEDRO BERRUGUETE
La prueba del fuego
Federico de Montefeltro y su hijo Guidobaldo

Martirio de
san
Sebastin,
ECCE HOMO
BERRUGUETE
Alfonso

En estas obras estilsticamente distintas, se ve como EL GRECO incorpora el lenguaje del

Renacimiento veneciano. La primera, del Trptico de Mdena es una obra titubeante del inicio
de su estancia veneciana. La segunda, (recuerda al Verons en las figuras y a Tiziano en el ntido
pavimento, en la composicin equilibrada y en la serenidad de la escena.
El manejo del color es ya de un maestro.

ETAPA BARROCA

 La llegada del Barroco cambi por completo la

mentalidad renacentista del humanismo.
La visin de la vida se volvi pesimista
la muerte (memento mori, vanitas vanitatis)
La fugacidad de la vida
La inconsistencia de la vida (la vida como
sueo, el mundo como un teatro)

Barroco literario:
reaccin religiosa, noble y cortesana

Francisco de Quevedo: moralizante

Baltasar Gracin: distorsin
Caldern de la Barca: La vida es sueo
Luis de Gngora

Paradojas , elipsis (omisin),

hiprbaton(alteracin del orden lgico)
el poema, deba descifrarse como un enigma.

funcin
El teatro pretende transmitir al pueblo la
ideologa de las clases dominantes
Aceptacion de diferencias sociales
Importancia de la figura real
Ideas religiosas
Superioridad del cristiano viejo, honrado pese
a que sea un villano.

La comedia nueva
Las obras se dividen en 3 actos
mezclan elementos trgicos y cmicos:
TRAGICOMEDIAS
Se rompe la unidad clsica:
Se desarrollan distintos lugares
Incluyen saltos temporales
Representan acciones paralelas que se
alternan

ARQUITECTURA BARROCA
ARQUITECTO: CASAS NOVOA
FACHADA DEL OBRADOIRO
CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

Nuestra Seora de los ojos grandes

Lugo

Monasterio de la Cartuja GRANADA

Monasterio de la Cartuja GRANADA

FRANCISCO HURTADO IZQUIERDO(SAGRARIO)
ANTONIO PALOMINO (BOVEDA)

Diego de Ribera

Jos Benito Churriguera. Arquitecto y

tallista. Espaa. 1665 1735
Influenciara en el churrigueresco y plateresco
americanos.
Retablo de la capilla del Sagrario de la
catedral, Segovia (1686)
Retablo de San Esteban, Salamanca (1692)
Nuevo Baztn, Madrid (1709)
Palacio de Goyeneche, Madrid (1724).

Churriguera

El retablo mayor del convento de San Lorenzo, de 1720-23,

VELAZQUEZ (1559-1660)
Breda tomada por los
holandeses defendida
heroicamente de sitio
espaol, se rinden
finalmente
ruptura con la tradicional
representacin del hroe
militar, erguido sobre el
derrotado, humillndolo.
Velzquez representa
con realismo y retrata
personajes

Diego Rodrguez de Silva y Velsquez

Sevilla 1599-Madrid 1660
etapa sevillana, caracterizada por el estilo
tenebrista, influenciado por Caravaggio
En 1623 se traslada a Madrid donde obtiene el
ttulo de Pintor del Rey Felipe IV
Tras ponerse en contacto Rubens, en Madrid,
en 1629 viaja a Italia, a estudiar las obras de
Tiziano, Tintoretto, Miguel ngel, Rafael y
Leonardo.

Cristo Crucificado
(leo sobre lienzo
2.48 x 1.69
cms.)1632

Retrato de un bufn sentado

Adoracin de los Magos, 1619

retrato de Gngora, 1622

Retrato del infante Don Carlos (1626-27)

El triunfo de Baco, (1628-29), conocida como Los borrachos

El cuadro, caracteriza a Demcrito

como el filsofo que re,
tradicionalmente confrontado
con Herclito, el filsofo que llora, a
los que era habitual representar con el
globo terrqueo, objeto de su llanto y
de su risa.

La fragua de Vulcano , 1630

223 x 290 cm supera el tenebrismo, estudio de cuerpos clsicos

Felipe IV de castao y plata, pintado hacia

1631-1636
Para afianzar la monarquia hispnica se
concibe a la figura de Felipe IV como el Rey
Planeta y armar un decorado adecuado.
Vencer a los holandeses en Bahia y luego en
Breda y Cdiz fue el broche que se necesitaba
para construir esta imagen de poder que sin
embargo se resquebrajaba, permitiendo
restaurar por un tiempo, la reputacin de la
Monarquia.

Carlos IV. Rubens

63,5 x 49 cm.

Comparar con Pedro Pablo Rubens

En 1628 Rubens lleg a Madrid para realizar
gestiones diplomticas y permaneci en la ciudad
casi un ao. Se sabe que pint al menos diez
retratos de la familia real, en su mayor parte
perdidos.
Al compararse los retratos de Felipe IV realizados
por ambos pintores, las diferencias son notables:
Rubens pint al rey de forma alegrica, mientras
Velzquez lo representaba como la esencia del
poder.

La rendicin de Breda o Las lanzas es un leo s/lienzo C 1634, Diego Velzquez, Museo
del Prado , Madrid

Las meninas,
La familia de FelipeIV
(leo slienzo 318x 276 cms.)
1656.
En la pintura aparecen, en
primer plano y de izquierda a
derecha:
Velzquez, Mara Agustina
Sarmiento, una de las meninas,
la infanta Doa Margarita,
Isabel de Velasco, la otra
menina, y los enanos
Maribrbola y Nicols
Pertusato; en
segundo plano, Marcela de
Ulloa y un Guardadamas; en el
espejo se reflejan los reyes
Felipe IV y Mariana de Austria, y
al fondo aparece Jos Nieto,
aposentador de palacio.

http://algargosarte.blogspot.com.ar/2014/09/diego-velazquez-1599-1660-biografia.html

La Venus de Velzquez y la ptica

La funcin del cientfico no consiste en
demostrar, si no en corroborar si realmente los
fenmenos naturales son descritos
correctamente y explicados por las leyes y las
teoras.
Los pintores plasman en el lienzo su visin de la
realidad, pero:
Es esta imagen fiel a la realidad?
Est de acuerdo con las leyes de la ptica?

La Venus del espejo, de Velzquez (National Gallery, Londres, 1647-51

Venus y Cupido - Peter Paul Rubens

Francisco de Zurbarn
(1598-1664)

Cristo en la Cruz, 1627

290 x 168 cm), Art Institute, Chicago

San Serapio, 1628 (120 x 103 cm.)

Exposicin del cuerpo de San

Buenaventura, 1629 (250 x
225 cm.), Museo del Louvre,

San Francisco arrodillado con una

calavera en las manos, 1658 (84 x 53
cm.), Alte Pinakothek, Mnich

Aparicin de San Pedro a San Pedro Nolasco, 1629 (179 x 223 cm.), Museo del Prado, Madrid

La defensa de
Cdiz 1634
(302 x 323
cm.), Museo
del Prado,
Madrid

Santa Isabel de Turingia (1635-1640),

con la palma del martirio, Museo de
Bellas Artes de Bilbao

Santa Dorotea

Santa Casilda (1640), con las

rosas del milagro, Museo
Thyssen de Madrid
Santa Agueda (1630-1633)

Bartolom EstebanMURILLO
1617-1682

Recibe influencias de Van Dyck, Tiziano y

Rubens
1660 funda una Academia de Dibujo en Sevilla
El rey Carlos II invit a Murillo a Madrid pero
rechaz por razones de edad.

Lienzos para conventos

Caracteriza el tenebrismo y la pincelada suelta

Nios comiendo uvas y meln,1645

Sagrada Familia del pajarito, 1649-1650, leo sobre lienzo, 144 x 188 cm, Museo del Prado.

El regreso del
hijo prdigo,
Washington,
National Gallery
of Art.

Nios jugando a los dados, hacia 16651675, leo sobre lienzo, 140 x 108 cm,
Mnich, Alte Pinakothek.

Nio espulgndose, hacia 1650,

Pars, Museo del Louvre

Nio riendo asomado a la ventana,

hacia 1675, Londres, National Gallery.

Jos y la mujer de Putifar, hacia 1645, leo sobre lienzo, 196,5 x 245,3 cm, Kassel

JOSE DE RIBERA
(1591-1652)

Juicio de Salomn, 1609-1610.

Sileno ebrio, 1626. Museo de Capodimonte, Npoles.

Vieja usurera

El Tacto, cuadro de la serie de Los sentidos (Museo Norton Simon, Pasadena (Estados Unidos).

Escultura en Espaa
Es una religiosidad exacerbada
representacin realista, utilizando pasta vtrea para las
lgrimas, pelo natural y otros materiales.
Trabajan principalmente la madera policromada
se busca conmover a la Fe a los fieles, ya que el
pueblo en su mayor parte iletrado, se guiar por las
imgenes para conocer la religin y aumentar su Fe.
cada imagen fuese una aparicin real.
Los escenarios: las Iglesias y salidas procesionales de
Semana Santa.

Gregorio Fernndez. Piedad

Pedro de Mena (1628-1688)

Ascetismo penitente

MAGDALENA PENITENTE

Pedro Roldn

ALONSO CANO
1601-1667

SAN JERNIMO PENITENTE

Alonso Cano 1637
Barro cocido y policromado
Museo Nacional de Escultura,
Valladolid
Escuela andaluza

ngel con la cabeza de San Juan Bautista. Alonso Cano

Museo de Bellas Artes, Buenos Aires

BESAMANOS DE LA E VIRGEN DE LA ESPERANZA. LA MACARENA

BARTOLOME DE LAS CASAS OBISPO DE CHIAPAS

protector universal de todos los indios
yo soy la voz de Cristo en el desierto de esta isla,
[...] Todos estis en pecado mortal y en l vivs y
mors, por la crueldad y tirana que usis con estas
inocentes gentes. Decid, con qu derecho y con
qu justicia tenis en tan cruel y horrible
servidumbre a estos indios? Con qu autoridad
habis hecho tan detestables guerras a estas
gentes, que estaban en sus tierras mansas y
pacficas, donde tan infinitas de ellas, con muertes
y estragos nunca odos habis consumido? Cmo
los tenis tan oprimidos y fatigados, sin darles de
comer y curarlos en sus enfermedades, que de los
excesivos trabajos que les dais incurren y se os
mueren, y por mejor decir los matis, por sacar y
adquirir oro cada da? Y qu cuidado tenis de
quien los doctrine, y conozcan a su Dios y criador, y
sean bautizados, oigan misa y guarden las fiestas y
los domingos? Estos, no son hombres? No tienen
nimas racionales? No sois obligados a amarlos
como a vosotros mismos?

En una misa de Pascua en Sancti Spritus, dio un sermn en el cual condenaba los malos tratos a los
indios. Esto despert crticas dado que Las Casas era un encomendero y no era justo que insultara
a su grupo de pertenencia.
de Las Casas hablaba con los indios y les explica la doctrina cristiana.
Los indios se mostraban participativos y relataban que en su religin haba habido un diluvio
universal. Un anciano nativo indic que un hombre salv a la humanidad metiendo en un arca a
personas y animales.
El anciano indio explic que ellos descendan del hijo malo, y por eso iban desnudos, y que los
espaoles descendan del hijo bueno y que por eso iban vestidos e iban a caballo.Luego los indios
explicaron que todo lo que exista lo haban creado personas que venan de todo el mundo, y
Bartolom les explic que esas personas eran realmente la Santsima Trinidad.
La fama de Las Casas se extiendi por la isla y comenz a desaparecer el temor hacia los espaoles,
que haba venido de los indios que se haban sublevado en La Espaola. Bartolom, siempre
comprensivo, comenz a bautizar a los nios y prometi el amor eterno de Dios a todos aquellos
indios que decidan bautizarse
En 1518 las Casas plane un proyecto para colonizar tierras de indios con labradores reclutados en
Espaa. Esto era un intento de crear una experiencia colonizadora pacfica en un territorio no
hallado por conquistadores y encomenderos.
Como consecuencia de lo que se discuti, el rey Carlos I promulg el 20 de noviembre de 1542 las
Leyes Nuevas. Ellas prohibieron la esclavitud de los indios y ordenaron que todos quedaran libres
de los encomenderos y fueran puestos bajo la proteccin directa de la Corona

BARROCO AMERICANO

https://www.youtube.com/watch?v=t7R7ZsxStU0