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Die archaologi
sche Wahrheit uber
die Bibel, 2002 [C. H. Beck, 381 S.]
The Bible Unearthed. Archaeologys New Vision of Ancient Israel and the Origin of
Its Sacred Texts, 2001 [The Free Press, a division of Simon & Schuster, Inc.]
Inhalt
Vorbemerkung
Prolog: In den Tagen des Konigs Josia
Einleitung: Archaologie und die Bibel
ERSTER TEIL: Die Bibel als historischer Bericht?
1. Die Suche nach den Erzvatern
Jerusalem unter David und Salomon war ein groeres Dorf - sicher ohne zentralen Tempel und
groen Palast.
Der Monotheismus hat sich viel spater entwickelt als bisher angenommen
Das klar und anschaulich geschriebene Buch ist in zwolf Kapitel gegliedert: Auf die Nacherzahlung
der biblischen Geschichte folgt jeweils die archaologische Spurensuche. Im nachsten Schritt rekonstruieren die Autoren (Israel Finkelstein ist der Direktor des israelischen Instituts Tel Aviv) den tatsachlichen
historischen Ablauf, um abschlieend zu fragen, wann und warum die Geschichte aufgeschrieben wurde.
Kreisen wie von Wissenschaftlern emport und verachtlich aufgenommen wurden. Bibelhistoriker wie Thomas Thompson und Niels Peter Lemche von der Universitat
Kopenhagen und Philip Davies von der Universitat Sheffield, von ihren Gegnern als
biblische Minimalisten bezeichnet, vertreten die Ansicht, David und Salomo, die
vereinte Monarchie von Israel, ja die gesamte biblische Darstellung der Geschichte Israels seien nicht mehr als aufwendige, geschickte ideologische Konstrukte, produziert
von Priesterkreisen in Jerusalem in der Zeit nach dem Exil oder sogar in hellenistischer
Zeit.
Aber sowohl von einem rein literarhistorischen als auch von einem archaologischen
Standpunkt aus spricht einiges fur diese Auffassung. Liest man die biblische Beschreibung der Zeit Salomos kritisch, wird man bemerken, da es sich um das Bild einer
idealisierten Vergangenheit, eines ruhmreichen Goldenen Zeitalters handelt. Die Berichte von Salomos sagenhaftem Reichtum (... brachte es dahin, da es in Jerusalem
so viel Silber wie Steine gab gema 1. Kon. 10, 27) und sein legendarer Harem (nach
1. Kon. 11, 3 hatte er siebenhundert Hauptfrauen und dreihundert Nebenfrauen) sind
zu u bertriebene Details, als da sie wahr sein konnten. Hinzu kommt, da weder David noch Salomo trotz vorgeblichen Reichtums und Macht auch nur in einem einzigen
bekannten a gyptischen oder mesopotamischen Text erwahnt werden. Auerdem existieren keinerlei archaologische Belege in Jerusalem fur Salomos beruhmte Bauvorhaben.
Bei Ausgrabungen im 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts um den Tempelberg in
Jerusalem wurde nicht einmal eine Spur von Salomos sagenhaftem Tempel oder Palastkomplex identifiziert. Und wenngleich bestimmte Schichten und Bauten an Statten in
der vereinten Monarchie in Verbindung
anderen Landesteilen tatsachlich mit der Ara
gebracht wurden, ist ihre Datierung, wie noch zu sehen sein wird, keineswegs klar.
Andererseits wurden starke Argumente vorgebracht, die auf einige der Einwande
Inschriften durchaus verstandlich, denn schlielich hatten sich die Groreiche Agypten
und Mesopotamien in der Zeit, in die ihre Regierungszeit gelegt wird (ca. 1005 930
v. Chr.), im Niedergang befunden. Deshalb sei es nicht erstaunlich, da es in den zeitgenossischen a gyptischen und mesopotamischen Texten weder Hinweise auf David
noch auf Salomo gebe.
Dann aber entdeckte man im Sommer 1993 an der biblischen Statte Tell Dan in
Nordisrael ein Bruchstuck, das diese Diskussion fur immer verandern sollte. Es war
die Haus-David-Inschrift, das Bruchstuck einer Stele aus schwarzem Basalt, das man
zerbrochen und in einer spateren Schicht als Baustein wiederverwendet fand. Dieses
auf aramaisch, der Sprache der gleichnamigen Konigreiche in Syrien, geschriebene
Fragment berichtet die Einzelheiten einer Invasion Israels durch einen aramaischen
Ahnliche
Muster einer Besiedlung des Berglands und des schrittweisen Entstehens
einer sozialen Schichtung haben Archaologen bei ihren Ausgrabungen der alten Lander
Uberlandstraen
zu den Nachbarregionen hat Juda landwirtschaftlich stets eine Randexistenz gefuhrt und war durch topographische Schranken, die es auf allen Seiten auer
im Norden umgeben, von den Nachbarregionen isoliert.
Im Osten und Suden wird Juda von den Trockengebieten der Judaischen Wuste und
dem Negev begrenzt. Und im Westen in Richtung auf die fruchtbaren, wohlhabenden
Auslaufer der Schfela und die Kustenebene fallt der zentrale Kamm unvermittelt ab.
Kommt man von Hebron nach Westen, mu man auf einer Entfernung von knapp funf
Kilometern beinahe vierhundert Meter steil abfallende, felsige Abhange u berwinden.
Weiter nordlich, im Westen von Jerusalem und Bethlehem, ist das Gefalle gemaigter,
aber sein Durchqueren ist noch muhsamer, weil es hier mehrere schmale, lange Kamme
gibt, die von tiefen Schluchten getrennt werden. Heute ist das flache zentrale Hochland
von Jerusalem bis Bethlehem und Hebron von Straen durchschnitten und wird intensiv
bebaut. Aber mehrere tausend Jahre konzentrierter Arbeit war vonnoten, um das steinige
Gelande soweit zu raumen, da diese Tatigkeiten moglich wurden. In der Bronzezeit
und zu Beginn der Eisenzeit war das Gebiet steinig und von dichtem Gestrupp und Wald
bedeckt, in dem es nur wenig freies Land fur den Ackerbau gab. Eine knappe Handvoll
dauerhafter Dorfer wurden dort zur Zeit der israelitischen Besiedlung gegrundet; Judas
Umwelt eignete sich sehr viel besser fur Hirten.
Die Besiedlung Judas im 12. 11. Jahrhundert v. Chr. entwickelte sich auch im
10. Jahrhundert weiter. Die Anzahl der Dorfer wuchs allmahlich, ebenso wie ihre
Groe, aber das System als solches veranderte sich nicht dramatisch. Nordlich von
Juda entstanden an den Westhangen des Berglands zwar weite Obst- und Weingarten;
wegen der unfreundlichen Beschaffenheit des Gelandes war das in Juda selbst jedoch
nicht der Fall. Soweit auf der Grundlage der archaologischen Sondierungen zu erkennen
ist, war Juda auch noch nach der vorgeblichen Zeit Davids und Salomos relativ frei
von einer dauerhaften Bevolkerung, isoliert und randstandig, ohne groere stadtische
The original article appeared in Atti della Accademia Nazionale dei Lincei. Rendiconti. Scienze
On the linguistic level, the Tel Dan inscription definitively presents a series of weighty
anomalies that finish up indicating an unusual and improbable ancient Aramaic which is
closer to biblical Hebrew and Jewish Aramaic than to the Aramaic of the first millenium
BCE.
In conclusion, the state of the fragment, the palaeography, the linguistic oddities,
and some ideological incongruences induce strong doubts as to the authenticity of
the Tel Dan inscription, notwithstanding the asserted discovery during an excavation
campaign. While naturally given is the good faith of both the archaeologist and the
epigraphist who published the fragment, it is not possible to rule out the possibility
of tampering with the archaeological site with the purpose of causing the finding of
that which was meant to be found. The impression that it is a forgery is reinforced by
a series of considerations on the general content of the epigraph.
In conclusion, the arguments that concur in showing the false inscription from Tel
Dan are varied and too numerous (to be able) to undervalue. I believe Ive shown
not only the internal motives that render the genuineness of the epigraph improbable
at a palaeographic, linguistic and conceptual level, but also the way the forgery was
manufactured. It isnt the first time that we have been faced with epigraphic forge
ries, all characterised by a precise ideological matrix: that of giving an extra-biblical
* Verfasser von:
History and ideology in ancient Israel. London : SCM Press, 1988
Il ritorno dallesilio babilonese. Brescia : Paideia, 2001. 229 S. (Studi biblici 129)
Myth and history in the Bible. London : Sheffield Acad. Press, 2003. VIII, 149 S. (Journal for
the study of the Old Testament : Supplement series 362)
It is certainly only one case, but the Tel Dan fragment lacks two of the most typical morphological
elements found in Aramaic, the emphatic state and the relative zy. Since these occur, systematically
and not merely casually, in the Deir Alla inscription (in which, as in Tel Dan text, the use of the waw
consecutive is normal), it doesnt seem strange to suspect that the secondary purpose of the Tel Dan
piece is to aid the process in progress of fitting the language (Aramaic or Aramaicizing) of Deir Alla
into the ambit of Israelite dialects. Note this, for example, A. Knauf, War Biblisch-Hebraisch
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Ihr Buch ist nicht als simple Zerstorung biblischer Mythen zu lesen, [...] sondern es
in der Ubersetzung
erkennbar bleibt.
Christoph Bultmann, Berliner Zeitung, 6. Januar 2003
Entstanden ist dabei eine u beraus spannende und auch fur Laien verstandliche Neu
schreibung der judischen Geschichte von den ersten Anfangen bis in die Zeit der
Ruckkehr aus dem Exil. Sie konnte innerjudisch eine a hnliche Entmythologisierung
der Bibel in Gang setzen, wie sie auch die christliche Theologie seit den Erkenntnissen
Rudolf Bultmanns vollzogen hat.
Klara Obermuller, Neue Zurcher Zeitung, 12. Januar 2003
Kaum ein Sachbuch hat mich in den letzten Jahren mehr fasziniert! Wie hier Archaolo
gie und Bibelforschung miteinander konfrontiert und neue Einsichten ins Zeitalter der
hebraischen Bibel ermoglichen, ist atemberaubend. [...] Einerseits demontieren die Autoren u berkommene Wahrheiten total, andererseits gelingt es ihnen, unseren Respekt
der literarischen, gedanklichen und religiosen Groe der Bibel zu bewahren, ja zu
festigen: die Quadratur des Kreises. Ein Muss fur religios und allgemein historisch
Interessierte. Wissenschaftlich klug, spannend und flott geschrieben.
Michael Wolffsohn, Passauer Neue Presse, 9. November 2002
Das Buch zeichnet sich durch absolute Professionalitat aus. Der Stil ist klar und
prazise und die Autoren verzichten auf unnotige Polemik; der Aufbau ist logisch und
auch fur Laien jederzeit nachvollziehbar. Eine grundliche Einleitung zum Verhaltnis
Archaologie und Bibel fuhrt den Leser mit Informationen zu den betreffenden Texten
Ein provozierendes Buch mit allen Merkmalen einer Detektivgeschichte ... Aus den
archaologischen Spuren einen Beweis zu fuhren, erfordert lebhafte Phantasie und dis
ziplinierte Forschung. Keine Posaunen vor Jericho bietet beides im Uberflu.
Phyllis Trible, The New York Times
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