A acupuntura, medicina da alma?

Os fenmenos de posse e medicina chinesa

Hoje, acupuntura chinesa bem conhecida pelas pessoas pblicas e muitas que tiveram os
seus benefcios, tanto no que respeita s condies externas (tendinite, dor nas costas ...) e
internos (respiratrio, digestivo ...) . O que poucos sabem, no entanto, que a acupuntura
tradicional chinesa um verdadeiro remdio da alma, porque os chineses no separar o corpo
da mente, mas consider-los como uma unidade. Ao invs de dizer "estou com raiva", dizem
os chineses, "meu fgado fora do comum!" De acordo com Jean Choain:
"Na medicina chinesa h uma clula de inteligncia, ea conexo de todas essas inteligncias
tem o mesmo apoio que a conexo das partes do corpo hardware. Sistema circulatrio,
corao"
Andre Faubert acrescenta:
"O corpo fsico se manifesta disse que mais yin, mente menos manifesto mais yang, mas
sempre a mesma unidade de energia se manifestando de forma diferente."

respirao
Para entender a tradio chinesa, preciso saber o que o Qi, ou "respirao". Como explicar

esse fenmeno? A melhor maneira provavelmente para observar o ideograma Qi:

Os explode arroz de gro sob o efeito do cozimento que produz
o lanamento de um vapor que sobe ao acumular.
Em seu livro, Os movimentos do corao , Claude Larre diz:
"As exploses, por si s, sem forma, produzir, animar e manter qualquer forma. Eles tirar
fora e renovao de trabalho que est sendo feito (graas a eles) sobre substncias
conversveis. Para as exploses, tudo feito. "
Este sinologist eminente acrescenta que no a quantidade de respiraes que faz com que
a sade, mas a sua distribuio harmoniosa onde eles so esperados.
Qi a energia invisvel que permeia todo o universo e permite que a vida mover e evoluir
continuamente. A espiral o caminho que segue o Qi em seus movimentos. Quando este
movimento das respiraes no corpo obstrudo, aparece a doena. O papel do acupunturista
ir, em seguida, consistem, usando as mos para desatar os ns para restaurar o bom fluxo
de Qi. O mesmo autor nos diz sobre o acupunturista:
"Sua mo se move para os" lugares "do corpo onde, no cruzamento das respiraes esto
enraizados espritos".

A agulha inserida para atender as respiraes de um paciente cujo saldo foi perturbada. O
acupunturista, usando todo o seu conhecimento e habilidade, ento perseguir os respiraes
perversos, desobstruir bloqueios e agilizar o fluxo de energia, onde foi amarrado. Graas
vitalidade da sua mente e sua prpria respirao, o terapeuta ir ajudar o paciente a
recuperar a posse de si mesmo. O acupunturista, claro, deve ser um Qigong praticando ou
Taiji Quan para oferecer cuidados de qualidade aos seus pacientes.

Acupuntura ou exorcismo?
Depois de tudo que foi dito, podemos compreender sem dificuldade que a ao da acupuntura
vai alm tendinite simples ou neuralgia. Alm disso, os clssicos da medicina chinesa esto
cheios de informaes sobre a ao das agulhas na psique. Por exemplo, diz-se a partir do
ponto de homens Shen ( "o porto do esprito") que , para alm dos sintomas fsicos da
ansiedade, medo, loucura, depresso, perda de memria, inquietao, estupor, terror
etc. Basicamente, isso tem o efeito de calma e recentrar a Shen, o Esprito.
H alguns anos, quando ficam em Sierra Nevada, Espanha, eu conheci um homem de origem
holandesa em pleno queimar trabalho fora foi por trs meses. Ele explicou que tinha dirigido
durante muitos anos uma estatstica importante da sociedade em seu pas e que a carga de
trabalho que ele tinha acumulado o levaram a queimar. Ao saber que eu estava praticando
acupuntura, ele pediu uma consulta. Entre os pontos que eu estava selecionando Shen
passou a ser homens, o "porto do Esprito." Quando vi meu paciente no dia seguinte, ele me
agradeceu calorosamente a minha palavra, e disse: "Desde o incio do meu esgotamento, h
trs meses que tenho pela primeira vez a sensao de estar mais uma vez eu mesmo! " Na
verdade, ele tinha recuperado o nimo!
Este ponto (Xue) que escolhemos certamente um dos grandes pontos "psquicos" de
Acupuntura Tradicional. Mas muitos pontos tm uma funo similar. Quando sabemos que os
mdicos ocidentais tambm so mais propensos a acreditar em uma origem psicossomtica
de certas doenas, as indicaes nos clssicos chineses dos sculos passados so figura
pioneira.
No entanto, uma leitura cuidadosa do Oriente clssico Empire oferece mais que os remdios
psicolgicos simples. Assim, o ponto sobre o fen shui, o jiu Zhen ju ying diz que ele trata,
entre outros, "o ataque pelo gui ". O mesmo clssico afirma que o pargrafo Jian Shi eficaz
contra o "mal do visco ". Mas o que so os visco ?

o visco
Para entender o que o visco (pronuncia-se "Kouei"), melhor recorrer ao dicionrio Francs
da lngua chinesa do Instituto Ricci, o personagem em questo No. 2832:
1. almas sensveis (desencarnada depois da morte); manes dos
mortos; fantasma; retornando; espectro.
2. esprito insatisfeito (nocivo se no acalmar); engenharia; esprito
maligno; demnio; diabo. diablica; demonaca.
3. Occult influncia nociva. sorrateira perniciosa; traioeiro.
4. Malin; astcia; desonestos; malicioso.

A lngua chinesa cheia de expresses com a palavra visco em referncia a situaes ou

personagens obscuros. Um mal a ser enganoso, desviante chamado de " gui gui sui sui ,"
um punhado " visco huo " (literalmente "esprito do fogo"), uma fofoca " gui hua ", mas o
significado original da palavra visco "devolver" "fantasma". Alm disso, a bruxaria dito em
chins " visco tao ," o caminho do gui ! Quando voc sabe o medo visceral que a experincia
chinesa desde os primrdios da civilizao para os fantasmas que voc no vai se
surpreender ao descobrir nas obras de acupuntura, os pontos relativos patologias associadas
com visco .
De acordo com Jacques Lavier, a origem deste medicamento remonta antiga crena de que
as doenas so causadas por espritos malignos que iriam para ficar (hoje diramos
"agachamento") em reas muito especficas do corpo humano. O nome chins para um ponto
de acupuntura no Xue , um termo tambm significa "caverna", "buraco", "terrier"?
Assim, a lenda diz que um caador foi acidentalmente ferido no p pela ponta de uma
flecha. Ele foi ver o mdico da aldeia, que tambm era um xam, a retirar sua pea inserida
no seu p e vestido com ervas para prevenir hemorragias. Aps o tratamento, o paciente fica
em p, andando, e ento comea a dar saltos e brincando alegremente, sorrindo. Cara para o
espanto de sua cura, ele explica:
"Eu acho que a seta deve ser uma arma mgica, porque no ter matado um Kouei que se
instalou na minha perna e me atormentava. Eu tive vrios dias a dor severa que se estendia
desde os lombos para a regio da minha leso, e isso me fez o movimento extremamente
dolorosa. No entanto, levou-me para ir caar, porque tivemos mais carne, e que para mim foi
uma verdadeira tortura. Eu abeno a pessoa que acidentalmente me enviou esta seta,
porque ele era uma vtima de escolha, executando esse demnio. Eu no me sinto em tudo
que a dor violenta era intolervel para mim. "
Assim nasceria acupuntura chinesa.
Para mim, esta bela histria ser sempre uma lenda popular. Embora atraente, de certa
forma, eu no posso acreditar que um complexo mdico e preciso foram empiricamente
desenvolvido a partir de um acidente. O que eu acredito que, em tempos antigos, no s na
China, os seres humanos tinham uma psique muito mais desenvolvida hoje e os sbios
taostas que descobriram a acupuntura literalmente viu a rede de linhas de fora que
atravessam o corpo, bem como pontos ou "tocas" em que a respirao flui por vezes
estagnar. Alis, aqui est um testemunho interessante do Lama tibetano Rinpoche Phakyab:
"Da mesma forma, em nosso corpo, os canais permanecem invisveis. Eles no aparecem na
forma de vasos sanguneos, nervos e tendes. Para que sejam imateriais, a natureza da
mente. No entanto, no estes canais sutis de que o corpo extrai sua energia e da vida fluir.
nicas clarividentes seres que desenvolveram a viso interna pode ver a rede de canais que
ilumina a partir de dentro do corpo fsico ". ( Meditao salvo , pocket Marabout, 2016, p. 183)

curadores de campanha
Assim, eu relataram o caso de uma mulher agricultora na regio de Rennes, que sofreu uma
forte dor na mo direita contra a qual tinha tentado tudo em vo. Seguindo o conselho de um
amigo, ela foi consultar uma campanha curandeiro que poderia, se necessrio, o alvio. Ao
observar as mos que curandeiro "vive" dentro dele, algo que tinha a aparncia de um
verme. Ele passes magnticos sobre essa "coisa" (a gui ?) E o intruso desapareceu
imediatamente. O paciente sentiu to aliviada ea dor desapareceu, para nunca mais voltar.

Em uma entrevista publicada em 1995 na revista Terra Cu curandeiro Acedo Edith, nascido
em Berry diz:
"Eu sempre vi o interior do corpo humano ... Eu vejo muito claramente o corpo humano, como
o mdico do scanner. A prova que h vinte e cinco anos que eu pratico sempre que eu visto,
descreveu, disse alguma coisa, os exames mdicos que se seguiram, mesmo altamente
desenvolvidos, sempre expressa a mesma coisa ... E depois h o que eu tento fazer o meu
melhor, isto , ou seja, por meios que so meus:. operar, a energia circular esta a circular
esta energia de forma mais uniforme, mais harmoniosa, para dar o que eu chamo um novo
oxignio para a pessoa ".
Outro exemplo muito interessante o de Francisco Prade, campanha curandeiro que ir,
eventualmente, formar acupuntura seguindo as muitas vises que ele teve durante sua
infncia. Em sua autobiografia, Urutak i ele diz algumas dessas vises bastante
surpreendente:
"Mas o velho Gentil marcou e eu approfondissais o estudo da geografia do corpo que me deu
uma filosofia especial que iluminou cada vez mais em mim. Eu descobri tantos canais ligados
aos rgos de cabea . Eu tinha chegado a esse ponto que eu poderia ver algum sem tentar
resolver o mistrio nos canais que irradiavam seu corpo. Mas eu s fiz um link para o carter
da pessoa e eu no sabia toda a descanso. Eu estava interessado nessas correntes de vrias
cores, que derramou na cabea onde mais os seus feixes de luz ...
Eu assisti e percebi logo que este corpo atravessado por correntes manifestou vida nele e que
a vida sabia de tudo ". (Francis Prade, Urutaki , Servranx Publishing, 1998, pp. 66-7)
De alguma forma, essa evidncia do interior da Frana, onde ainda praticam curandeiros
tradicionais, corroboram que a tradio chinesa diz que h milnios. Por ser surpreendido com
quando sabemos que o imperador Shen Nong, autor do primeiro tratado de
fitoterapia, "gostava de andar, para percorrer os bosques e florestas, para escalar
montanhas, nadar nos lagos ou a receber em sua cabea com gua pura de uma cachoeira
Estes passeios no eram apenas "romntico". eles tinham como funo, ele diz, colocando-o
em contacto com a natureza e faz-lo compreender a essncia divina por trs das aparncias.
para que ele pudesse compreender a natureza ea funo raiz de todos os seres vivos,
animais e plantas tambm os minerais que tambm tm uma vida em sua prpria maneira
". (M. Angles, S. Darakchan, os remdios naturais , edies de Rouergue, Rodez, 1995, p. 25).
Quanto visco , intruso real, que, de vez em quando, pode afetar a rede de energias, eles
tambm eram visveis para os sbios taostas, bem como alguns estudantes e mestres Taiji
Quan so capazes de ver hoje. Alm disso, Taiji Quan no s vezes chamado "boxing
de visco "? !!!

explicao psicolgica
Mas hoje em dia, no muito grave para acreditar em demnios, fantasmas e todas essas
supersties que chegam at ns desde tempos imemoriais. Se for desejado que a
acupuntura melhor conhecido, no seria desejvel encontrar uma definio mais elaboradas
para explicar o visco ? Em seu livro sobre a psicologia na medicina chinesa, acupunturista
tradicional Daniel Laurent combina o visco (Kouei) para "instantneos" de imagens mentais
que os portadores de memria
"Tune quase permanentemente num circuito de corpo e agir como uma entidade
independente com um comando fora compulsiva tanto somtica e comportamental."

Um pouco mais adiante ele diz:

"Na verdade, esses esteretipos agir sugestes positivas como ns experiment-los em
hipnose, mas mais poderoso, porque ele est l dor. Se qualquer uma dessas imagens
reativado pelo ambiente (que se torna estresse para o indivduo em questo), mais ou
menos permanente ramo, ditando um comportamento particular para o indivduo. Este clich
reactivada - durante todo o perodo de ao - torna-se um Kouei. Psicanlise tentando trazer
de volta conscincia incidentes inconscientes uma tentativa psicoteraputico para libertar
o Kouei. Infelizmente, este geralmente um fracasso, porque a psicanlise pra a deteco
de incidentes de comando fora de re-estimulada compulsivo de Kouei (ou cadeia de
Kouei). Mas, como o prprio Kouei no tenha sido apagado, isto , restabeleceu
reclassificados correctamente e conscientemente (...), o Kouei permanece e pode ser melhor
depois de um tal tratamento, que uma melhoria temporria ".
Aqueles que no podem se contentar com uma explicao mgica dos fenmenos da posse
certamente apreciar este raciocnio mais "racional".

O visco de 13 pontos
Tradicionalmente, h treze pontos visco sobre o corpo humano que, de acordo com alguns
autores, seriam os treze pontos originais da acupuntura. Este o mdico taosta Sun Simiao
(581-682), alquimista adicional que em seus Qianjing presas (Prescries vale uma ona mil),
escreveu uma ode picada de treze pontos visco . Aqui esses pontos (ns tambm dar seus
nomes comuns):
1. Palace gui ( gui gongo ); Ren Zhong (VG 26)
2. Persuaso de visco ( visco xin ); Chao shang (P 11)
3. Fortaleza gui ( gui lei ); Yin Bai (BP 1)
4. Corao de visco (visco Xiu ); Da Ling (CS 7)
5. Caminho do visco (visco ler ); Shen mai (B62)
6. Pillow gui ( gui zhen ); Feng fu (VG 16)
7. L visco ( visco Chuang ); Jia che (E 6) v
8. Mercado gui ( gui shi ); Cheng Jiang (VC 24)
9. Cave of visco ( visco ku ); Lao Gong (CS 8)
10.Salo gui ( gui tang ); Shang xing (VG 23)
11.Cache de visco ( visco Cang ) Hui Yin (VC 1)
12.Oficial da gui ( gui chen ); Qu Chi (IG 11)
13.Selar gui ( gui feng ); Hai Quan (sob a lngua presa)

visco
Note-se que ele deve puncturer esses pontos na ordem em que foram dadas, e de acordo com
Daniel Laurent deve picar "rapidamente, superficialmente, e brevemente, deixando a agulha."

sete drages
H tambm outros mtodos de "exorcismo" por acupuntura, como a tcnica das Sete
Drages. Aqui est o Professor Jack Worsley (citado por Daniel Laurent):
"A tcnica ... liberar os" sete drages "que vai" comer "o Kouei ( gui ) encontrados no
assunto. , portanto, morde os pontos que correspondem aos drages, e, assim, drages
liberados sero executados dentro do corpo em busca de Kouei. os drages s so liberadas
quando sete agulhas so colocadas. como se ns colocamos em seus respectivos lugares
sete botes para abrir um cofre ".
Se o paciente tem a sensao de ser possudo do interior, use a tcnica do Sete Drages
interno, externo, ou os Sete Drages se ele sente alguma coisa rondando. Este ritual, que
requer uma preparao interior do praticante, portanto, tem o objetivo de "despertar" os Sete
Drages devoram o visco . Aqueles que usam esta tcnica, no entanto, alertam que
entidade, visco , pode entrar o praticante durante o tratamento:
"Um mdico que iniciaram o tratamento em visco tinha dois sonhos em que ele foi atacado
pela mesma entidade, pela primeira vez na sala de consulta e pela segunda vez em seu
prprio quarto. Aps o segundo sonho, ele sentiu uma mudana de energia com uma
sensao estranha na parte superior das costas. na verdade, a entidade havia lhe entrou nos
pontos da shu ".
Esta evidncia confirma a necessidade de um acupunturista tradicional para investir em
prticas de Qi Gong manter uma boa higiene energia. Durante o tratamento com os Sete

Drages, pode acontecer que os drages no se manifestam ou pior ... eles devorado
por visco . Neste contexto Jerry Alan Johnson escreveu:
"Quando elimina uma entidade espiritual, mentes especialmente negativos, o terapeuta deve
manter uma energia extremamente elevado e conexo espiritual com o divino. A qualidade
espiritual de energia superior do terapeuta deve ser mantida o tempo todo para que o
tratamento eficaz. Se a entidade espiritual que tenta eliminar uma conexo espiritual com o
sector da energia Wu ji mais estabelecida do que o terapeuta, ele no ser capaz de remover
a entidade e colocar-se em perigo. "

origens xamnicas
A acupuntura chinesa tradicional seria, em alguns casos, uma forma de exorcismo
(gregos exorkismos : Aco para jurar) projetado para conduzir o corpo de hspedes
indesejados. Isso nos leva s origens xamnicas dessas prticas. Em seu Medicina Chinesa
dicionrio , publicado pela Larousse Hiria Ottino escreve (p. 83)
"Originalmente, como em outros lugares, medicina surgiu mgica (...) e a arte mdica foi
longa o caso mgicos-feiticeiros. Escrevendo sem suas entrevistas que" sem perseverana,
no se pode ser feiticeiro (ou mdico-mago), "Confcio disse que uma dessas especialidades
no era sem o outro: os tratamentos mdicos adequados acccompagnaient em seu tempo de
rituais de magia (...) para caa ou para proteger o que foi considerado o mal - a mesma
palavra " xie " usado para expressar idias como "ruim", "mal" ou "patognico" ".
No entanto, no devemos confundir as tcnicas acima mencionadas com o grande exorcismo
taosta utilizado em casos de possesso demonaca e do qual um exemplo notvel no livro
de Peter Goullart, O Mosteiro da Jade Mountain .
Em seu livro, Dzogchen (. Os dois oceanos, Paris, 1994, pp 25-26) mestre tibetano Namkhai
Norbu lana luz interessante sobre o assunto:
"Energia no material, nem visvel nem palpvel. algo mais sutil e mais difcil de entender
... O poder do indivduo est intimamente ligado energia externa e cada pode influenciar o
outro. conhecimento dos vrios aspectos das relaes entre as duas energias a base de
tradies rituais Bon (xamanismo tibetano) ... em Bn considera, por exemplo, que muitos
distrbios e doenas decorrem de aulas seres que tm a capacidade de dominar certas
formas de energia. Quando a energia de um indivduo enfraquece, como deixar uma porta
aberta atravs da qual as interrupes destas classes de seres, pode passar. Vamos,
portanto, grande importncia para manter a plenitude do poder do indivduo.
Trabalhando no sentido oposto, possvel influenciar a energia externa e manifestos
chamados "sinais". Essa atividade na verdade o resultado do controle de sua prpria
energia atravs do qual obtemos a capacidade de poder sobre os fenmenos externos ".

entidades espirituais
No vamos imaginar que de acordo com a tradio chinesa, todas as entidades seria ruim. No
Volume 2 da sua excelente Tratado Qi Gong Mdico (edies Golden Chariot, Escalquens,
2013, p 451.), Jerry Alan Johnson classifica entidades em dois grupos:

"Os espritos so classificados em duas categorias principais: os que se alimentam da energia

do indivduo (parasitas) e aqueles que protegem os (guardas); alm das entidades espirituais
que simplesmente existir na casa de indivduo, sem interagir com ela. "
A diferena entre boas e ms entidades como se segue: a primeira alimentao da energia
do indivduo, provocando um estado de fadiga ou exausto, enquanto a segunda alimentao
de energia individual, trazendo vitalidade e radiao. O mesmo autor continua:
"O tipo de esprito e intensidade energtica que entra no jogo individual o tipo de parto em
que o paciente mantido, ea sua intensidade energtica. Os pacientes que vivem com
trauma muito profundas so muitas vezes cercado por seres psicticos que alimentam os
seus problemas reprimidos e incentivar o indivduo, energicamente, para repetir
continuamente e reviver as mesmas experincias traumticas.
Note-se que muitos padres de energia espiritual sociais, culturais, religiosas ou familiares, e
muitas, e incluem dependem da presena de muitos espritos pertencentes s duas
categorias acima mencionadas. Dos mesmos, podem ser fatores importantes para os
desequilbrios de energia projetadas do indivduo.
s vezes, a presena de fantasmas ou entidades espirituais pode ser bnfique.Dans Nesses
casos, a entidade espiritual ajuda o indivduo a cumprir o seu destino, exercendo assim uma
influncia benigna sobre o seu destino. Para os antigos chineses, estes tipos de entidades
espirituais eram bons espritos que seguram o Shen Yang do indivduo ".

The Grand Acupunturista

Que melhor maneira de concluir este artigo que este extrato de Movimentos corao ?:
"The Great acupunturista um artista e um cientista do corao generoso. Tradio iniciou o
mistrio e ele est porta de todas as maravilhas. Sua mo se move-se para os" lugares "do
corpo espritos, onde, no cruzamento das respiraes esto enraizados. habilidosos e votos,
esta mo toda a esquerda para a inspirao dos espritos que desejam permanecer no
acupunturista. seu conhecimento monumental, destreza qualquer flexibilidade, seu toque
um msico cego, seu corao leva um impulso magnnimo. o movimento da agulha receber
qualidade.
Ele afunda para atender as respiraes de um paciente cuja condio reconhecida ea
apresentao imediata. Suas espcies so mais ou menos abandonados pelos espritos. Eles
so afetados por desequilbrios de sangue e respirao. Pelo efeito de ataques externos,
violaes internas na estendida, por uma deficincia de intimidade, ou acessar o despertar de
respiraes mal excessivo, chamado de excesso ou insuficincia, tendem a s ' instalar e criar
uma situao patolgica. Mas nem tudo est perdido.
O acupunturista ir ajud-lo, e voc, voc est errado. Ele ir ajud-lo a ir "para examinar o
ninho, questionar a respirao." Ele conseguiu razes para baixo da vida, onde, a qualquer
momento chegar "a virgem, vvida."
O acupunturista, uma mo afiada e precisa feita por segurando as agulhas Ele escolhe como
pintor escolhe suas vrias escovas, guiada pelos seus prprios espritos. Insta o Cu / Terra
ns onde nasce a vida de seus impulsos transversais. Ento so movidos respiraes
perversas, cuja ambio todo perverter ainda mais. exploses regulares, ortodoxos,
permitir-se arredondar para cima; sacudido as rvores e puxar-se junto pronto para sair. Os
espritos que tinham ido para trs.

O paciente se esquece de que ele estava doente. Ele agora banhada pelo calor e luz. molas
vivacidade e derrama. O homem voltou a ser o rosto saudvel relaxado, descansou as
caractersticas, alegrou; a abordagem de alerta, o gesto est pronto, mas sabe como se
lembrar; a mente rpida e composta, a finalidade suposto para abrir a vontade pronto
para qualquer coisa. Pelo brilho de seus espritos se manifesta renovar a vida. "

bibliografia

Despeux, Catherine, prescries de acupuntura vale mais que mil onas de ouro , Paris,
Trdaniel de 1987.

Goullart, Peter, O Mosteiro da Montanha Jade , Paris, Fayard, 1971.

Husson, Albert Huang Di Nei Jing Su Wen , Paris, ASMAF de 1987.

Larre, Claude e Rochat de la Valle, Elizabeth, Os movimentos do corao , psicologia

chinesa , Paris, Descle Brouwer de 1992.

Lawrence Daniel, a prtica da psicologia na Medicina Tradicional Chinesa , Paris,

Trdaniel de 1978.

Lavier, Jacques, acupuntura chinesa , Paris, Robert Laffont, 1977.

Disponvel em: http://www.acupuncture-energetique.com/acupuncture_medecine_l_ame-page14.html