Primeros principios de Filosofa

Hay, unas leyes que se denominan primeros principios, que nacen y se originan en el contacto de la
inteligcncia con las cosas. Se los llama principios porque en ellos se origina el conocimiento y son los
que lo hacen posible ; se los llama normas o leyes porque a ellos debe ajustarse el pensamiento para tener
sentido, para no resultar contradictorio.
En cuanto son principios de todo conocimiento, no pueden demostrarse. Precisamente la demostracin
quiere decir mostrar desde otra cosa, desde un principio anterior. Si este principio es el primero, no puede
haber demostracin como mostrar algo desde otro. De lo contrario, tendramos que retroceder al infinito
para fundar el conocimiento demostrativo y, ste nunca comenzara.
Estos principios se llaman nticos porque son simples y universales leyes de lo real; tambin se llaman
principios lgicos cuando se los expresa como normas a las cuales debe ajustarse todo pensamiento para
no contradecirse a s mismo ni a la realidad; por ejemplo, hay que decir que todo ser es igual a s mismo.
Y se los llama ontolgicos porque tienen aptitud para ser comprendidos, y de hecho, son comprendidos en
el primer acto del conocer. [Casas]
Los principios que vamos a estudiar son cinco: los principios de identidad, no contradiccin, tercero
excluido, razn suficiente y causalidad.
a) Principio de identidad: En smbolos se expresa A == A , y se puede formular de distintos modos: lo
que es, es lo que es; todo es lo que es; el ser es el ser; cada cosa es lo que es; todo ser es igual a s mismo.
Si se negara el valor de este principio no slo sera imposible la ciencia, y ni siquiera podramos hablar
con sentido. Si nosotros hablamos, cada palabra significa algo, y esa significacin debe ser igual a s
misma; de lo contrario, nuestro interlocutor no tendra cmo identificarse con nosotros en l captura
de la significacin, y comprender lo que decimos.
b) Principio de no contradiccin: es imposible que, al mismo tiempo y bajo la misma relacin, se d y
no se d en un mismo sujeto un mismo atributo. Es imposible que una cosa pueda ser y no ser al mismo
tiempo.
c) Principio del tercero excluido: Se enuncia as: toda cosa o es no es, no hay trmino medio. En smbolos: A es o no es A. Significa que de dos proposiciones contradictorias, si una es cierta, y la otra es falsa.
Yo digo, Pedro es hombre o no es hombre. No hay una tercera posibilidad, porque la afirmacin de la
primera alternativa implica la negacin de la segunda y la negacin de la primera implica la afirmacin
de la segunda. Claro; se refiere slo a trminos contradictorios; esto es, a Ja afirmacin o negacin del
mismo predicado. Si digo, El mueble es negro o amarillo, ya no vale; puede ser blanco. Pero si digo, el
mueble es negro o no es negro, s vale, pues si es amarillo, quiero significar que no es negro.
d) Principio de causalidad: Se aplica a los seres que no tienen la razn de su existencia en s mismos,
sino que la reciben de otro. As, todo ser que comienza a existir tiene una causa. Todo ser que se mueve
es necesariamente movido por alguna cosa. Si no la tuviera, cmo dara razn de su existencia? Su
existencia, no fundamentndose en s misma, pues comienza en el tiempo y hubo un instante en que
no exista, cmo habra pasado del no ser al ser? Todo ente contingente que no tiene en s la razn de
su ser, la tiene necesariamente en otro. Toda causa es causa cuando produce un efecto. No hay efecto
sin causa.
e) Principio de razn suficiente: Todo lo que es tiene su razn de ser, o nada hay sin razn suficiente.
Si no existiera una razn de ser, que explicara las caractersticas o la existencia de cada cosa, esas
caractersticas y esa existencia careceran de fundamentacin, careceran de ser, no seran. Todo lo que
es y existe tiene todo lo necesario para ser y existir. El filsofo a quien se le debe su formulacin es
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646), quien en su obra Teodicea lo define as:nada ocurre sin una razn
por la cual deba ser as y no de otro modo.
Fuentes:
Manuel Gonzalo Casas, Introduccin a la filosofa, 4.a ed. (Madrid: Editorial Gredos, 1970), leccin
xiii, pp. 158163.
Virgilio Ruiz Rodrguez, Filosofa del derecho (Mxico: Instituto Electoral del Estado de Mxico,
2009), cap. I, p. 22.