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C) Tena que ser sin defecto (Ex 12:5). Nos habla de la pureza de nuestro Seor. Is
53:9 afirma: "...aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca". Hb 4:15
nos dice: "...sino uno tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado". 2
Cor 5:21 afirma: "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l". Segn Juan, " Y sabis que l
apareci para quitar nuestros pecados y no hay pecado en l" (1 Juan 3:5). Segn
Pedro, " ...sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un Cordero sin mancha y
sin contaminacin".
D) Deba apartarse cuatro das antes, el da 10 y matarse el da 14. En el calendario
judo, cada da en cada ao coincida, o sea si alguien naca un viernes, cumpla
aos, siempre los da viernes de los aos siguientes. Das antes de la Pascua,
nuestro Seor entr en Jerusaln en el famoso Domingo de Ramos (Lc 19:28).
Lucas 9:51 registra una declaracin impactante del Seor, " ... cuando se cumpli
el tiempo...afirm su rostro para ir a Jerusaln", es decir resolvi con toda
firmeza. El plan inclua su viaje hacia el lugar donde sera sacrificado.
E) El cordero tena que ser muerto y asado en el fuego (Ex 12:6-9). Esto sealaba
profticamente los tremendos sufrimientos del Seor. Is 53:4-5,7 lo anunciaba,
"...llev nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos
por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l y
por su llaga fuimos nosotros curados. Angustiado l y afligido, no abri su boca;
como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores,
enmudeci, y no abri su boca". Ya pasando luego de la cruz, Pablo nos dice en Fil
2:8 "y estando en la condicin de hombre, se humill a si mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz". Entre los sufrimientos del Mesas
encontramos: grave dolor, distensin de las articulaciones por estar colgado, calor
y fro extremos, tensin nerviosa, lenta estrangulacin, angustias sicolgica de
estar colgado, despreciado, abandonada por sus amigos, desamparo del Padre.
F) No deba quebrarse hueso alguno del cordero pascual (Ex 12:46). De Jess
haba una profeca del Antiguo Testamento que ningn hueso suyo sera quebrado
(Sal 34:20). Juan 19:33,36, registra su cumplimiento.
No era suficiente durante la primer pascua, que la sangre del cordero se
derramara, sino que haba que rociarla con hisopo (planta aromtica de
Egipto). La fe bblica es el hisopo actual con que aplicamos las promesas de
salvacin a nuestra vida y llegamos as a ser salvos. La sangre era puesta como
seal pblica en los dos postes de la vivienda y en el dintel. Esto nos habla en el
"Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres". Juan 8:32. En que sentido
necesitamos esta libertad?
a) Necesitamos ser libres de nosotros mismos. Pablo exclam: "Miserable de
mi! quin me librar de este cuerpo de muerte?" Romanos 7:24. Todos los
creyentes batallamos contra nuestro viejo hombre y cuanto deseamos ser liberados
de su poder e influencia. Cuando Lutero batallaba a brazo partido con gran
afliccin en el tiempo de la reforma. Alguien le pregunt si el gran enemigo suyo
era el Papa, y el dijo "A quien ms le temo es al gran papa yo. Cuando Jess
convoca de nuevo a la vida a Lzaro, ste sale con las manos atadas y los pies
llenos de vendas y el rostro envuelto en el sudario. All Jess orden: "desatadle, y
dejadle ir".
b) Necesitamos ser libres de la culpa y vergenza. En Juan 8, tenemos el caso de
la mujer sorprendida en el acto mismo del adulterio y llevada ante una turba
enloquecida de ejecutar el juicio supremo. Jess demuestra que los culpables no
pueden ser jueces. Y llev adelante la dura tarea de despertar las conciencias
dormidas, ya que aquella gente no senta cargo de conciencia por sus culpas.
c) Necesitamos ser libres del impulso incontrolable de pecar. Hay muchas
personas atrapadas en la adiccin a las drogas, al sexo impuro, la pornografa, el
continuo prejuicio, el hbito de siempre pensar mal.
Hay salida! Hay victoria! Veamos 1 Juan 5:4, "Porque todo lo que es nacido de
Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe".
Romanos 6, nos da un panorama ms detallado.
fue influida por el Imperio Griego. Algunos judos (helenistas) la aceptaron; otros
(los hasideos, de Hasadim, que significa santos), la resistieron. De los helenistas
surgieron los saduceos, de los hasideos los fariseos. Fariseo, es un trmino arameo
que significa "separatistas". En su afn de no contaminarse con nada y seguir
estrictamente la ley, se mantenan alejados de todo contacto que, segn ellos poda
contaminarlos. Se alejaban del "pueblo comn", que por ignorar la ley, no la
cumpla y por quebrantarla era inmundo. Era un partido de resistencia, su intento
era volver a la ley mosaica, para observarla y ajustarse a sus preceptos. Mostraban
una piedad formal externa pero una equivocada actitud de
corazn. Representaban la levadura de la tradicin, que intentaba corromper
la pureza de la revelacin divina. Eran el smbolo de una religin vaca de
contenido, pero llena de reglas y preceptos.
A) Los fariseos crean en la moralidad exterior, Jess en la moralidad
interior. Marcos 7:20 dice: "Pero deca, que lo que del hombre sale, eso contamina
al hombre. Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos
pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las
avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la
soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al
hombre". Lo que Jess atac, no fue la ley, sino la tradicin, que era una
tergiversacin de la ley. La frase insistentemente usada en el Sermn del Monte,
"oisteis que fue dicho a los antiguos (a sus antepasados)" no dice lo que fue escrito,
sino lo que fue dicho. Los fariseos haban cado en legalismo. El legalismo, es el
uso errneo de la ley, por medio del cual se la pervierte, cuando se hace camino de
salvacin o mero cdigo externo, o ambas cosas a la vez. En el Sermn del Monte,
hay seis alusiones que comienzan: "oistes que fue dicho..." por qu? Porque todos
los que quieren justificarse por medio de la ley, terminan modificndola y
pervirtindola para poder escapar de sus demandas y hacer nula su autoridad.
Veamos: 1) El no matars, tambin inclua lo que ellos no imaginaban, el hecho de
enojarse o llamar fatuo a un hermano. 2) El no cometer adulterio, tambin no
tuvieron en cuenta que el hecho de mirar para codiciar la mujer del prjimo
tambin era adulterio. 3) Tambin haban pecado cuando en caso de divorcio, los
hombres haban incluido los caprichos arbitrarios y no se limitaban al hecho de
haber hallado algo indecente en ella. 4) Hacan algunos tipos de juramentos y otros
no. Jess dijo, que la palabra de un creyente no necesitaba reafirmarse por un
juramento. O sea que no deba jurar. 5) El "ojo por ojo y diente por diente", era una
gua para la equivalente restitucin, pero los fariseos lo haban usado para justificar
la venganza. 6) El amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo, era una versin
perversa de la tradicin que les evitaba "incomodidades", ya que el prjimo se
limitaba a ser un minsculo grupo ntimo. Estos seis ejemplos que anteceden
Una persona recorri todo EEUU, para entrevistar a 350 destacados lderes
cristianos para realizar una tesis o trabajo. Al finalizar expres: " He encontrado un
gran celo por la obra de Dios, pero muy poca pasin por El". Ver Apocalipsis 2:24. Dir esto de vos y de m? estamos tan ocupados que hemos perdido la pasin
por El? Si sos un cristiano tibio corrs un serio riesgo segn Apocalipsis 3:15-16.
La obediencia es la caracterstica sobresaliente del cristiano bblico. El Dr
Schaeffer, gran estudioso de nuestra cultura contempornea dijo que la mayora de
las personas han adoptado dos valores empobrecidos: 1) La tranquilidad personal,
es decir, djenme solo, no me molesten con los problemas de otros. Se desea vivir
la vida con un mnimo de incomodidad. Estando cerca de los necesitados, somos
vulnerables. Que mis patrones de vida no sufran interferencia alguna, sin importar
los efectos sobre los hijos y los nietos. 2) Abundancia, la abundante y creciente
prosperidad. Una vida hecha de cosas, cosas y ms cosas. El xito se juzga por la
abundancia material.
Todo esto da lugar a los cristianos tibios. Somos cristianos bblicos en espritu,
pero tibios en nuestra prctica. Cmo darnos cuenta? Recordemos la tarea de los
arquelogos que exploran las ruinas de civilizaciones olvidadas. Buscan restos o
trozos de cermica, para qu? Si las encuentran, saben que son partes de vasijas
rotas y al estudiarlas proyectan como era cuando estaba intacta. Un pedacito de tu
vida, no es un hecho aislado, ni desvinculado entre s. Tens que preguntar cmo
encaja en el todo? En ocasiones resultamos ser dos personas en una sola.
El cristiano visible, el que todos ven, sabemos que hablar y como comportarnos.
Ante cada grupo somos diferentes. Por ejemplo en la cancha de ftbol, en el
trabajo, en la iglesia, en el grupo familiar, etc. A veces desempeamos papeles bien
diferenciados. Esto nos lleva a la crisis de identidad: cul de todos es mi
verdadera persona? El cristiano verdadero es el que Dios conoce.
1 Juan 2:15 dice: "No amis el mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si
alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no
provienen del Padre sino del mundo. Y el mundo pasa y sus deseos, pero el que
hace la voluntad de Dios, permanece para siempre".
"los deseos de la carne": son las necesidades fsicas como la comida, bebida,
sexuales, de descanso, etc, que son legtimas pero que deben ser legtimamente
satisfechas. En el caso de Jess, la tentacin de convertir la piedra en pan, lo
alejaba de la voluntad de Dios. No estimulemos los deseos fsicos ms all de la
lnea permitida por Dios.Tengamos presente los consejos: "huye de las pasiones
juveniles" 2 Tim 2:2. "Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros.." Col 3:5.
"Despojaos del viejo hombre.." Col 3:9. "y revestido del nuevo" Col 3:10. "Vestos,
pues, como escogidos de Dios, santos y amados.." Col 3:12.
"la vanagloria de la vida": es el caso de la invitacin dada a Jess para tirarse de
la parte ms alta. Es el deseo de lograr grandes cosas, de ser un personaje, alguien
importante. Es la ambicin. Mostrar y mostrarnos.
" los deseos de los ojos": representa lisa y llanamente la avaricia y el deseo sin
lmites de obtener cosas. Es una de las bases del capitalismo. Tanto tienes, tanto
vales, dicen muchos hoy. Como cristianos diramos "tanto eres, tanto vales". Sin
darnos cuenta asumimos actitudes materialistas que nos presionan para tomar
malas decisiones. El problema no es la cantidad de cosas, sino nuestra relacin con
las cosas. Cada cosa en nuestra vida es un instrumento o un dolo. Los que
conformamos esta sociedad, somos empujados a comprar, nos crean necesidades
que no son tales. Cada propaganda de auto, perfume u otra cosa, nos dicen que con
ellos nos vamos a sentir mejor. 1 Timoteo 6:8, nos dice que "teniendo sustento y
abrigo estemos contentos". "Los hombres de hoy estn consumidos por el deseo de
comprar cosas que no necesitan, con dinero que no tienen, para impresionar a
personas que no les simpatizan". Las naciones de hoy son evaluadas por su ingreso
per cpita, como si lo nico que importara fuera el dinero. Luego de la segunda
guerra, se par la maquinaria blica y hubo que encontrar salida para vender y
vender. Un libro que se hizo famoso en la dcada del 50, denuncia la alianza entre
los comerciantes y los estudiosos de la conducta humana, para estimular a los
individuos a comprar ms. Por qu no seguimos conduciendo un auto hasta el
agotamiento total? Por que no usamos la ropa hasta que sirva? Nace por imperio
de otros la llamada "obsolescencia sicolgica". Se logra que nos sintamos
avergonzados por un auto viejo, o que vayamos a una fiesta con ropa que hemos
usado otras veces. La satisfaccin ms grande de la vida la constituyen las
relaciones personales. En la carrera materialista son dejadas de lado. Ver en Lucas
12:15 en que consiste la vida del hombre.
LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS
5) Ejercer su profesin de abogado: 1 Juan 2:1. "Estas cosas os escribo para que
no pequis; si alguien hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo". En Hechos 24, tenemos el caso, donde los principales lderes
religiosos judos contrataron a un abogado llamado Trtulo, que con lisonjas adul
a el gobernador romano llamado Flix, que estaba a cargo de Pablo durante sus dos
aos de cautiverio en Palestina, antes de ser enviado al Cesar. Este Trtulo era un
verdadero fiscal, que us todo tipo de mentiras para conseguir su propsito. El
hecho de que como cristianos contemos con la abogaca de Cristo, "no consiste en
un permiso para pecar". El hecho de que tengamos un abogado que interviene
siempre a nuestro favor, no nos da licencia para pecar. Esto est explicado por
Pablo en Romanos 6:1-2. E hecho de saber acerca de la misericordia divina, no nos
vamos a entregar a pecar sin lmite, al contrario, evitaremos a toda costa de ofender
a nuestro Dios. El mismo versculo de 1 Juan 2:1, incluye la sabia advertencia
"para que no pequis".
6) Preparar moradas celestiales: Juan 14:2. Esta fue la gran promesa en el
momento donde Jess estaba dando detalles sobre su partida, cuando sus discpulos
estaban tristes por la noticia de la partida. Estas moradas son detalladas en el libro
de Apocalipsis, donde se nos describe la Jerusaln Celestial.
7) Esperar la derrota progresiva de todos sus enemigos: 1 Cor 15:25, Heb
10:12-13, Apoc 11:15. "Porque preciso es que l reine hasta que haya puesto a
todos sus enemigos debajo de sus pies"... " de ah en adelante esperando hasta que
sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies".
LA FIESTA DE PENTECOSTES
pecados.." Ya Joel haba profetizado (2:32), "Y todo aquel que invocare el nombre
de Jehov ser salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusaln habr
salvacin". Hoy, el mensaje de Dios apela a cada individuo, la respuesta es
individual (Juan 3:16... "todo aquel.."). La iglesia no pide una conversin
colectiva, sino una experiencia individual de salvacin, no es algo masivo. Hoy y
ayer muchos se convierten, pero cada uno con su propia experiencia de salvacin.
En Mateo 16:17-18, Jess identific concretamente al autor de la gran confesin de
fe, y no era el pueblo de Jud, ni Israel, es una persona llamada Simn (Pedro).
Juan dijo despus: "Todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios
permanece en l y l en Dios" (1 Juan 4:15). La confesin individual de fe, es el
requisito indispensable para pertenecer a la iglesia de Jesucristo. "Si
confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le
levant de los muertos, sers salvo" Romanos 10:9.
En Mateo 27:5, nos dice que el velo del templo se rasg en dos de arriba hacia
abajo. Este velo impeda el acceso al llamado Lugar Santsimo (lugar donde slo
entraba el sumo sacerdote hebreo, y una vez al ao lo haca). Qu indic este
hecho? La finalizacin del sistema religioso judo, comenzaba el nuevo pacto
en la sangre de Jess. La gran pregunta es: cundo nace la iglesia de Jesucristo?
Muchos creen que es en Pentecosts. Entonces si fuera as, A qu cuerpo
espiritual pertenecen los creyentes las siete semanas desde la Resurreccin hasta
Pentecosts? A la juda no poda ser, ya que el velo rasgado indic su fin. A la
iglesia no, si ella sera fundada en Pentecosts. Estamos frente a un "vaco
institucional"? Cundo nacieron de nuevo espiritualmente los discpulos? Si
resolvemos esta pregunta, resolveremos la anterior. Durante la vida terrena de
Jess, sus discpulos cumplieron el antiguo pacto del Sina, pero slo hasta que el
velo se parti. Su salvacin hasta ese momento, era similar a los antiguos
creyentes, como por ejemplo Abraham, Jeremas, etc (He 11:13, mirando de lejos
pero creyendo). El libro de Hebreos nos ayuda a encontrar una respuesta: 8:13,
9:1,6-8, 11-12,10:19-22. En 1 Pedro 1:3 se declara: "nos hizo renacer por la
resurreccin de Jesucristo de los muertos", y en Juan 20:21-22: "como me envi el
Padre, as tambin yo os envo. Y habiendo dicho esto sopl y les dijo: Recibid el
Espritu Santo". Recibid, es en el griego "labete" o sea recibid aqu y ahora, en este
mismo momento. Marca el comienzo de la nueva creacin. El Padre haba
soplado en el hombre de barro, dando vida a la antigua creacin (Gn 2:7). El
Espritu tambin hubo soplado para dar vida al pueblo muerto de Israel en el valle
de los huesos secos (Ez 37:9). Si los discpulos comenzaron a pertenecer a la nueva
creacin la noche de la Resurreccin, qu es lo que ocurre en el Pentecosts de
Hechos 2? La iglesia ya existente desde el da de la Resurreccin, recibe la
plenitud del poder, la uncin de lo Alto, el bautismo del Espritu, la llenura del
Espritu Santo, o sea el poder para cumplir con la misin. Ese da haba partos,
medos, elamitas y de otros mltiples lugares, que hablaban dialectos extranjeros
que los creyentes desconocan. Pero ese da todos escucharon traduccin
simultnea del sermn de Pedro. Son las lenguas para la evangelizacin y las
misiones, son lenguas humanas, no anglicas.
Este episodio se repite en Hc 10:44-46, en la casa de Cornelio, y Hc 11:17, nos
dice que de nuevo las lenguas fueron al estilo de Hechos 2 ("el mismo don que a
nosotros"). Tambin se repetira este bautismo del Espritu con los samaritanos,
quienes reconocieron ese da, que la salvacin vena de los judos, terminando para
siempre las disputas sobre el lugar del verdadero templo (Gerisim vs Jerusaln). En
los tres casos (Pentecosts, casa de Cornelio, y Samaria), el principal protagonista
humano fue Pedro rara coincidencia? No! Cumplimiento de la profeca de Jess,
cuando le dijo que le daba la llave del reino de los cielos, que es el evangelio (Mt
16:19).
Jess promete en Hechos 1:5,.. " vosotros seris bautizados con el Espritu Santo
dentro de no muchos das" cundo fue ese momento? El da de Pentecosts. Ya al
comienzo del ministerio de Jess, Juan el Bautista dijo que Jess bautizara en
Espritu Santo y fuego.
La Biblia habla de varios bautismos. Tomemos de ellos los tres que ms nos
afectan en la vida de fe. En 1 Cor 12:13 dice: "Porque por un slo Espritu fuimos
todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a
todos se nos dio a beber de un mismo Espritu". Este bautismo no tiene nada que
ver con el agua. El Espritu me saca del "cuerpo" mundo y me sumerge en el
cuerpo de Cristo, es la conversin cristiana. Luego como prueba de mi conversin
soy sumergido en agua como testimonio de fe. Esto sera un segundo bautismo. El
tercer bautismo que quiero destacar de otros ms, es cuando Cristo me sumerge en
el Espritu Santo, para saturarme de su divina influencia y gobierno, para que no
que de nada fuera de su control. La experiencia de Pentecosts, es derramar el
Espritu Santo sobre la iglesia, con el propsito de transformar a los creyentes
en verdaderos testigos, tomando el control de sus vidas, palabras y acciones.
Esta experiencia de llenura se repite en la iglesia primitiva, por ejemplo Hc 4:31,
4:8, 7:55, 9:17, 13:9,52. En ocasiones es una experiencia simultnea y en otras
sucesiva.
En Efesios 5:18, varios aos despus de Pentecosts, se les ordena a los creyentes
ser llenos del Espritu Santo, dejando de lado todo otro elemento que pueda
controlar al creyente.
El Espritu Santo, representa para el creyente las primicias (Rom 8:23), el anticipo
de una herencia mucho mayor. Los creyentes de todas las edades representamos
para Dios, las primicias de sus criaturas redimidas (Rom 11:16 y Sg 1:18).
Aplicacin actual:
1) El creyente lleno del Espritu Santo, es un creyente que no puede silenciar
su testimonio, no puede callar. Ver Hechos 4:20, 5:42, 8:4 y Jer 20:9. Entre la
Resurreccin y el da de Pentecosts no hay episodios llamativos de testimonio. El
creyente de hoy, debe anhelar esta experiencia de plenitud. Recibiste ya esta
plenitud? Aceptaste el gobierno del Espritu en cada rea de tu vida? El autntico
creyente debe anhelar esta experiencia. Hay gente que busca experiencias,
motivada por ambiciones egostas, y que el mismo protagonista ignora o no
advierte. Cmo darnos cuenta de que nuestra motivacin es equivocada? Si
buscamos la experiencia en trminos de recibir y no de dar, es cuando debemos
tener cuidado. El "buscador de experiencia", la imagina de afuera hacia adentro y
no de adentro hacia afuera. Recordemos el ejemplo de la geografa bblica, del Mar
de Galilea, el Ro Jordn y el Mar Muerto. El Mar de Galilea permite nacer el Ro
Jordn, y sus aguas corren hasta llegar al Mar Muerto. Nunca ocurre al revs. No
es del Mar Muerto hacia el de Galilea. Algunos creyentes imaginan al Espritu
Santo desde afuera de sus vidas. El interesante pasaje de Juan 7:38-39 dice: "El
que cree en mi, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva..."
No dice que corrern hacia su interior, sino de su interior. Es distinto verdad? No
consiste en tener ms de El, sino que El tenga ms de mi. 1 Cor 10:24 nos
aclara: "ninguno busque su propio bien, sino el del otro". La bsqueda de la
plenitud, no es cuestin de tcnicas, sino de sujecin a Dios, crucificar el yo (Gl
2:20), es decir no se requiere de una ceremonia singular, ni de soplos, ni de
imposicin de manos. El Espritu obra como El quiere (1 Cor 12:11).No usemos
frceps o cesreas para dar a luz experiencias artificiales, porque stas nos van a
defraudar. El poder de transmitir, enviar o derramar el Espritu es
prerrogativa del Seor (Juan 14:16). No son nuestros mritos humanos, sino
las virtudes del Seor las que verdaderamente cuentan. Los episodios
artificiales, con alto contenido emocional o almtico hacen entrar en vrtigo a sus
protagonistas que buscan "experiencias". Se llega as a un concepto equivocado de
la vida cristiana, ya que se la ve como una sucesin de experiencias encadenadas,
que en algunos casos llegan a lo patolgico.
Se trataba del primer da del mes sptimo (Lev 23:24-25). Tocaban la trompeta
cada da de luna nueva como vemos en Salmo 81:3, "Tocad la trompeta en la nueva
luna, en el da sealado, en el da de nuestra fiesta solemne". O sea que el
novilunio del mes sptimo era especial, ya que se transformaba en da de reposo y
santa convocacin. Los otros meses no lo eran. Comenzaban a hacerlo desde la
salida del sol, hasta que se pona. Representaba un llamado al arrepentimiento y
por ello, un recuerdo del toque de la trompeta cuando la Ley fue promulgada en el
Monte Sina, acontecimiento que nunca deba ser olvidado. Los escritores judos
suponen que tena otro significado: era el comienzo del ao, y ese da eran
convocados a sacudir su modorra, su indiferencia espiritual, para escudriar y
probar sus caminos, y reformar sus vidas. Nueve das despus era el da de la
expiacin, y tenan que prepararse con sincero y serio arrepentimiento, con miras a
ese da. Era tambin un tipo de la predicacin del Evangelio, pues ante el sonido de
las buenas nuevas, se convoca a las almas a rendirse a Dios y a servirle. En
definitiva, era un da para la renovacin de la bendicin, el despertamiento y la
evaluacin.
Se tocaban trompetas:
a) En el ao del jubileo (cada 50 aos) Lev 25:8-10.
b) El da de la expiacin, Lev 25:9b.
c) Para convocar a la batalla y anunciar el triunfo, Jueces 7:22.
d) Para que el pueblo se prepare, Ez 33:1-8.
e) Para convocar al pueblo, Neh 4:20, Jer 4:5.
f) Para indicar el triunfo de Dios, Zc 9:14-15.
Era el ao nuevo en el calendario civil, aunque era el 7 mes en el calendario
religioso. Hasta hoy es Rosh Ha Shana.
En el Nuevo Testamento hay toques de trompeta vinculadas con el Rapto o
Arrebatamiento de la Iglesia. El Rapto, no es una doctrina que se haya revelado en
el Antiguo Testamento. El primero en hablar de ella fue Jess en Juan 14:2-3.
Luego de varios aos el apstol Pablo da otros detalles significativos en 1 Tes
4:13-18.5:1-6. (16= "con trompeta de Dios"). Durante 3 semanas Pablo haba
fundado la iglesia de Tesalnica, y tuvo que irse porque la persecucin se hizo
violenta. Luego envi a Timoteo, y vio que estaban firmes pero con interrogantes,
y algunas de ellas tenan que ver con el orden de los sucesos en el rapto. Ellos
pensaban que Cristo iba a llevar a los creyentes vivos al momento de su venida, y
los creyentes que haban muerto (que duermen), no tendra posibilidad de
encontrarse con Cristo, ni reencontrarse con sus hermanos en la fe. Pablo aconseja
que no hay que entristecerse como los que no tienen esperanza, ya que habr
reencuentro. Jess traer el alma de los fieles para que se unan con sus cuerpos en
una nueva vida. Este encuentro se har en las nubes, o sea que sern afectados los
cielos atmosfricos. El arrebatamiento es anunciado como un suceso
inminente, sin que ocurra ningn suceso proftico anterior. Pablo habla del da
del Seor, que es el perodo de tiempo que sigue al da de la gracia. Lo que separa
a ambos das es el rapto. El da del Seor representa y tiempo venidero de juicio
donde Dios juzgar el pecado en la tierra ( la ira del Cordero). Dios intervendr
directamente en el mundo. El da del Seor, tambin incluye las bendiciones
milenarias. Esto no va a ocurrir mientras la iglesia se encuentre en la tierra.
Cuando la gente del tiempo futuro diga que tiene paz y seguridad, ese tiempo ser
interrumpido por grandes tribulaciones. El arrebatamiento de los creyentes dar
comienzo al da del Seor. Cuando comience el da del Seor, los creyentes
estaremos en el cielo junto al Seor.
San Pablo, vuelve a escribir y es la 2 carta a estos creyentes de Tesalnica. Haba
venido falsos maestros intentando confundir a los fieles, diciendo que ya estaban
ellos viviendo en el da del Seor. La carta de Pablo no se hizo esperar, y trajo
aclaraciones frente a las dudas. Ver 2 Tes 2:1-12. Por qu eran crebles estos
falsos maestros? Porque estos creyentes estaban soportando angustiosas
persecuciones, y todo pareca encajar. En 2 Tes 2:3, se aclara que el hombre de
pecado, es algo como un trampoln, para los sucesos que siguen. Y si falta la
evidencia (este gobernante malvado), pues no estamos en el da del Seor. En 2:7,
se nos dice acerca del misterio de iniquidad, que a su vez es detenido o restringido
en su avance maligno por la accin del Espritu Santo encarnado en los creyentes.
O sea que mientras los creyentes estemos en esta tierra, hay lmites, como cuando
Dios puso lmites en el caso de Job. Est visto que el gobierno humano no
restringe el pecado. Por qu? Llegar el da en que un gobernante humana tendr
poder absoluto y sin iglesia verdadera en el mundo. Qu ocurrir? Se promover
ms y ms la maldad en el mundo. El voto no cambia los destinos de una nacin,
un arrepentimiento y bsqueda de Dios si. Este inicuo realizar seales y prodigios
(2:9). Si la iglesia, detiene la manifestacin de este gobernante malvado, se
necesita la exclusin de la iglesia para permitirlo. El arrebatamiento tiene que
ocurrir antes de que aparezca este hombre.
En 1 Cor 15: 51-58, vuelve a mencionarse la trompeta vinculada con el retorno de
Cristo a buscar a los suyos. All se dice que nuestro trabajo en el Seor no es en
vano.
El da del arrebatamiento es un da de evaluacin. 2 Cor 5:9-10, nos dice que es
necesario que todos comparezcamos ante el Tribunal de Cristo, para rendir cuentas
de lo que hemos hecho mientras hemos estado en el cuerpo.
Empecemos con la primera analoga, el administrador. Veamos Romanos 14:1012 y la parbola de los talentos. Nosotros no estamos autorizados para evaluar a
otros. Cada uno ser juzgado por Dios. Rendiremos cuenta de nuestra mayordoma.
La base de este juicio no es si has hecho ms que tus compaeros de milicia, sino
en base a lo que has recibido de Dios. A quien ms se le dio, ms se le ha de pedir.
1 Cor 4:7 tiene una buena pregunta: "qu tienes que no hayas recibido?". Ningn
creyente tiene las mismas habilidades, dones y fuerza que otro. No se tratar de
cuan exitosos hayan sido aqu en la tierra, sino de cuan fieles han sido con lo que
Dios le confi. El que ms tiene, tiene ms responsabilidad. Esto incluye lo
material y lo inmaterial. La viuda que dio las dos pequeas moneditas, recibi el
elogio del Seor. Cada uno tiene algo, nadie ir con las manos vacas. 1 Cor 4:5,
dice: "cada uno recibir alabanza de Dios".
La vida cristiana es una vida de mayordoma, cmo eres como mayordomo?
La vida cristiana es como un edificio que construimos, como est usted
edificando? La vida cristiana es como una carrera, es usted un buen atleta?.
La segunda analoga es que la vida cristiana es un edificio que construimos sobre
el fundamento que es Cristo. Veamos 1 Cor 3:10-15. Cada cristiano, por el hecho
de serlo, tiene el mismo fundamento. Hay detallados en este pasaje 6 elementos
para edificar. Tres resisten el fuego y tres no. El oro refleja la gloria de Dios. Todo
lo que glorifique a Dios es edificar sobre oro. La plata en el Antiguo Testamento es
smbolo de redencin (Nm 18:15-16). Representa todo lo que tiene que ver con la
salvacin de las almas. Las piedras preciosas, representa cada acto que tenga valor
eterno.
La madera, el heno y la hojarasca, son materiales que no han de resistir la prueba
del fuego. Por eso todos los cristianos que edifiquen con estos materiales tendrn
mucho olor a humo. Un edificio slido necesita un buen
fundamento.Lamentablemente en muchas construcciones cristianas aparecen las
grietas, que echan a perder lo edificado y traen peligro de derrumbe. cules son
las principales grietas?
a) aceptar o legalizar pequeos pecados: como falsear los datos del seguro para
economizar dinero, arreglar una multa de trnsito con "coima", ir a un negocio y
cuando nos cobran de menos nos hacemos los distrados, prestar o solicitar la obra
social a un amigo o pariente, el uso de la mentira piadosa, aceptar el chiste dudoso,
llevar a la cancha un hijo que debe pagar la entrada, pero como es petiso lo
hacemos pasar sin ms trmite, hacer lo mismo cuando tiene edad para pagar
boleto y no queremos hacerlo, pedir boletas sin iva siendo as socios de los
evasores, cuando recurrimos a la exageracin o la minimizacin para excusarnos,
sabiendo que son mentiras.
b) luego de ser partcipes de victorias espirituales, caer en la tentacin de
"sobrevaluarnos". Un pastor, luego de predicar, fue a conversar con una hermana
anciana, la cual le dijo: "hay pocos predicadores como usted". Al llegar al auto, se
lo comenta a su esposa y agrega: "me pregunto, cuntos grandes predicadores
habr?", ella le contesta: "uno menos de los que tu imaginas". Cuando ms alto
subimos, ms fuertes son los vientos.
c) disfrutar en silencio alguna pequea venganza, resentimiento o desprecio. Es
dirigida hacia alguien que nos estaf, nos critic o nos ofendi, y cuando les va
mal nos "gozamos". Eso no est bien de ninguna manera.
d) cuando mecanizamos el ministerio, el discipulado y el testimonio. El devocional
se transforma en un ritual vaco, la oracin es una forma superior de rezo, la lectura
de la Biblia es rutinaria y cansadora.
e) cuando cambiamos la alabanza por la quejabanza. Ningn parsito es como la
sanguijuela de la queja. Si la queja reemplaza a la alabanza nos sumergimos en la
impotencia espiritual. Si el proceso es al revs, tu vida llega a ser poderosa. Ver el
caso de Pablo y Silas en la crcel.
f) por caer en el descuido, cuando consideramos la fortaleza espiritual como
segura.
La vida cristiana es una vida de mayordoma, cmo eres como mayordomo?
La vida cristiana es como un edificio que construimos, como est usted
edificando? La vida cristiana es como una carrera, es usted un buen atleta?
La tercera analoga es que la vida cristiana es como una carrera. Leer 1 Cor 9:2427. Este pasaje no habla de la salvacin, sino del servicio cristiano, lugar de
privilegio que debemos cuidar con esmero para no caer y llegar a ser eliminados o
descalificados. Para ganar, un atleta debe disciplinarse y estar en excelentes
LA FIESTA DE LA EXPIACION
castigo del lago de azufre y fuego. Tendr en ese tiempo una gran sed de venganza.
Apoc 13:7 dice: "y se le permiti hacer guerra contra los santos" santos? son los
judos convertidos y otros no judos que en gran angustia y lloro se han
reconciliado con el Mesas, y se han beneficiado con el pacto con Israel.
En este tiempo se formar una falsa trinidad: el Dragn o Diablo (anti-Padre), la 1
Bestia (anti-Hijo) y el falso profeta o 2 Bestia (anti-Espritu Santo). La base
bblica de esta falsa trinidad la tenemos: a) Apoc 13:1-4, 12:9. b) quien sube del
abismo Apc 11:7, frente a Cristo que baj del cielo, Juan 6:33,51. El ministerio de
Jess fue de 3,5 aos, la bestia tendr preponderancia en la segunda parte de la
Gran Tribulacin que son 3,5 aos, Apoc 13:5. Cristo resucit, el anticristo ser
sanado de una herida mortal (atentado? Apc 13:3). Cristo manifiesta el misterio de
la piedad (1 Tim 3:16), el anticristo el misterio de iniquidad (2 Tes 2:7-12). Cristo
es exaltado al cielo, el anticristo es condenado al lago de fuego (Apc 19:20 y 2 Tes
2:8). c) este falso Espritu Santo glorificar a la Bestia, Apc 13:11-12, el Espritu
Santo glorifica a Cristo (Jn 16:14). Cada persona en la Gran Tribulacin, llevar la
seal del anticristo (Apc 13:16), que es una imitacin de la obra del verdadero
Espritu Santo, quien es el sello para los creyentes (Ef 1:13, 2 Cor 1:21-22). Este
falso profeta, vivifica a la imagen del anticristo, Apc 13:14-15, el Espritu Santo
vivifica al verdadero cristiano, Rom 8:11, Gl 5:25, Jn 6:63.
El anticristo llevar a cabo una gran persecucin (Apc 12:17) "..hacer guerra contra
la mujer (Israel) y el resto de la descendencia de ella, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo". Se incrementar la
persecucin contra los creyentes, Dios incrementar las plagas para castigar la
tierra por su rebelin y obstinacin, y destruir la estructura diseada por el
anticristo. Las 7 plagas del Apc (cap 15 y 16), se parecen a las 10 plagas de Egipto
en el mundo antiguo. Los castigos son contra los enemigos, Apc 16:4-7. Las plagas
se "agravan", se presiente la venida del Seor, el anticristo convoca a los
gobernantes del mundo para organizar una gran batalla (Armagedn) en el valle
Meguido, para impedir el regreso triunfante del Seor de la historia acompaado
por los ejrcitos celestiales (Apc 16:13-14,16 y 19:19). Es lo ms parecido a una
guerra atmica. Cae Babilonia (movimiento religioso, ecumnico, apstata y
falso), que ser destruido por los aliados del anticristo (Apc 17:12-14, 16 y los cap
17 y 18).
Aplicacin prctica:
a) 1 Tes 5:20, nos dice: "No menospreciis las profecas". Hay en muchos sectores
del cristianismo, y muchos creyentes que descuidan el estudio de las profecas y
sin querer las pueden llegar a menospreciar. Pablo le declara a Timoteo: "Toda la
Escritura es inspirada por Dios y til para ensear,....." Dice toda la Escritura, es
decir que incluye las profecas. Veamos un ejemplo para ilustrar esta verdad. Si
vemos un conjunto de trabajadores limpiando con agua el techo a una altura de
nueve metros. Supongamos que estos empleados sepan dos verdades vinculadas
con su trabajo. Ellas son: a) saben que el agua que usan, se compone de dos
molculas de hidrgeno y una de oxgeno. b) saben que la fuerza de gravedad hace
que los cuerpos caigan al centro de la tierra con una aceleracin uniforme. Qu
verdad les interesar ms? Indudablemente la segunda. En la Biblia se profetiz la
primera y la segunda venida de Cristo. Una ya aconteci. Por qu hay tantos
creyentes que prefieren no estudiar eventos del futuro y se retraen? Posibles
respuestas:
1) Es confiable tal interpretacin? cmo puedo estar seguro que tales eventos se
llevarn a cabo? y si no estoy seguro? Lo que se hace es: "estudiar lo que estoy
seguro de comprender". Muchos no quieren ni siquiera investigar el lenguaje
apocalptico.
2) La cuestin de la importancia o de lo relevante: si la profeca describe el futuro
de la tierra cuando yo no est, qu beneficio prctico tendr entonces? Prefiero
estudiar la parte que me dice como debo vivir ahora. Parece ser una explicacin
coherente, pero Dios no lo aprueba, porque la profeca es una parte de la revelacin
divina. (Dt 29:29).
b) Dios declara que el predecir el futuro para probar que el slo es Dios. Solo el
Dios verdadero que controla el universo, tiene el conocimiento del futuro. Las
predicciones son una prueba de su deidad. Isaas 41:22-23, se le manifiesta a
personas que confan en los dolos, y Dios les dice que declaren el futuro y prueben
as que son el verdadero Dios. Ver Is 44:7 e Is 45:1,4-5. Este ltimo da una muestra
del poder de Dios para predecir el futuro con Ciro, el rey medo-persa que permiti
al pueblo volver de la cautividad de 70 aos. Daniel 9:1-2, dice que el profeta lea
el libro de Jeremas, y all descubri que el tiempo de la esclavitud en tierra
extranjera, sera 70 aos (Jer 25:11). En definitiva, para nosotros, Daniel explic
sobre Jeremas. Jess aclar acerca de Daniel en Mt 24:15-16,21.. "en el lugar
santo la abominacin desoladora". Pablo resume a Daniel y Jess en 2 Tes 2:4. "El
cual (anticristo) se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto
de culto".
c) La profeca produce santidad en la vida del creyente. (2 Pedro 3:1-18). En este
mismo captulo, el apstol que escribe a los cristianos para que tengan memoria de
la palabra de los profetas (3:2). Dios nunca se retrasa, nunca llega tarde, slo tiene
paciencia para que nos arrepintamos. Su paciencia no detendr su plan final para
con este mundo pecador y corrupto. Dios no cambiar el guin, las cosas no sern
de otro modo. Uno se pregunta: Por qu Dios da tanto detalle acerca del futuro?
En 2 Pedro 3, encontramos tres claras aplicaciones:
1 Aplicacin: 3:11-12. El saber lo que va a suceder, nos ayuda a mantener una
correcta perspectiva hoy. Cuando bamos a la escuela secundaria, en numerosas
ocasiones nos tomaban "pruebas sorpresas". Eran exmenes inesperados, que de
alguna manera demostraban si habamos estudiado o no. Por qu lo haca el
profesor? Para saber si ramos disciplinados con la materia. Saquen una hoja!
Algunos empezaban a transpirar, tartamudear, etc. queras sacarte un diez? Haba
un solo camino, estudiar todos los das. Por eso viv santamente y la prueba no te
molestar nunca. Hoy tenemos un gran dilema para resolver: pondremos el placer
encima del servicio o el servicio encima del placer. Suya es la respuesta.
2 Aplicacin: 3:14. El conocer el futuro debe dar lugar a practicar los cambios en
nuestro presente. Si una novia, sabe que dentro de unos meses se va a casar, cada
accin de su presente tendr que ver con el hecho de su futuro cercano. No espera
a ltimo momento para empezar con los preparativos. Sabiendo de los hechos
de un futuro muy cercano, debe conducirnos a prepararnos. Preprate!
3 Aplicacin: 3:17. Conocer el futuro nos ayudar a guardarnos del error y el
engao. La verdadera prueba de tu creencia, si es firme o no, no es lo que digas,
sino de la manera en que vives. Dios comparti a sus hijos lo que suceder en el
futuro, pero lo hizo para cambiar nuestras vidas. cmo reaccionaremos?
Asombrados y maravillados.
Segn Levtico 23:39-44, se celebraba a los 15 das del mes sptimo y era por siete
das, en el momento de terminarse la vendimia. El primer da y el octavo eran de
reposo. Este octavo da no marcaba el fin de la fiesta de los Tabernculos, sino que
cerraba el ciclo anual de las fiestas. En una poca posterior, la fiesta fue
prolongada a ocho das (2 Mac 10:6). Es evidente que en Juan 7:37 se refiere al
ltimo da de la fiesta en general; la expresin "el gran da", se refiere al da de la
solemne convocacin, el octavo, que no perteneca a la fiesta de los Tabernculos
propiamente dicha. Era la ltima de las tres grandes fiestas anuales a las que tena
que asistir todos los israelitas (Dt 16:16, 2 Cr 8:12,13, Zac 14:16). Se deban tomar
ramas con fruto hermoso, de rboles frondosos, de palmeras y sauces y se hacan
casas precarias. Cuando el Templo fue construido, estas enramadas se erigan en
las plazas de Jerusaln, sobre los techos, terrazas, dentro de los patios de las casas,
en los recintos del Templo (Neh 8:16), y fuera de los muros de la ciudad. Tena que
recordar la peregrinacin en el desierto, pasada bajo las tiendas (Ex 23:16, 34:22 y
Dt 16:13-15). Las enramadas y las tiendas deban recordarles la vida nmade, a
travs del desierto. (Lev 23:43). Cada siete aos, el ao sabtico, no haba
cosechas, entonces se lea en pblico la Ley de Moiss (Dt 31:9-13). Esta fiesta era
cinco das despus de la fiesta de la expiacin. El pueblo purificado de sus
pecados, cantaba alabanzas a Dios.
El libro de Zacaras en su captulo 14:16, nos dice que las naciones del futuro,
cuando el Seor gobierne al tierra y est de nuevo fsicamente gobernando desde
Jerusaln, se celebrar esta fiesta con todo esplendor. Este tiempo del futuro es
designado por Dios como el milenio. Qu caractersticas tendr este perodo de
mil aos?. Con su segunda venida, Cristo destruir los ejrcitos reunidos contra El
(Apc 19:17-21), ser capturado el anticristo y el falso profeta, y los mrtires de la
Gran Tribulacin sern resucitados. A vuelo de pjaro veamos algunas de ellas, y
leamos Apoc 20:1-10:
a) Satans ser atado por mil aos, y este encierro no cambiar su naturaleza, ya
que volver a intentar ocupar el lugar de Dios y recibir la adoracin y obediencia
que slo le corresponde a Dios. Ser acompaado por personas que hicieron
aparente profesin de seguir a Cristo, pero all mostrarn sus verdaderas
identidades. Al fin de este perodo, que concluye la larga historia de rebelin
satnica contra Dios, en la cual la humanidad ha participado. Satans perder su
poder. Es lanzado al lago de fuego y azufre, donde ya se encontraban el anticristo y
el falso profeta, (Apoc 20:10). Los rebeldes de aquel da sern consumidos a fuego
(Apoc 20:9). Esto apoyar el concepto de que el castigo debe ser eterno porque las
naturalezas malvadas no cambian. Es difcil para la mente humana en pensar en un
tormento sin fin. As como el cielo dura para siempre como testimonio de la
gracia de Dios, asimismo el lago de fuego durar por la eternidad como
testimonio de la justicia de Dios.
b) Ser una nueva prueba para la humanidad, donde quedar demostrado que el
medio ambiente solo no puede cambiar la naturaleza humana, y que es necesario
un nuevo nacimiento, un acto sobrenatural de Dios en el cual las personas tomen
una nueva naturaleza y lleguen a ser hijos de Dios y santos. La humanidad as ha