El sufrimiento como bsqueda de un sentido a la existencia humana.

Pregunta
enviada por Oscar Robledo Estrada, de Reynosa, Tamaulipas

Partiendo de la existencia humana

Estimado Oscar, es necesario empezar haciendo la siguiente aclaracin: el
sufrimiento es parte de la existencia humana, se hace presente en cada momento de
nuestra existencia, ello por nuestra condicin de finitud. El sufrimiento es tambin
consecuencia de las decisiones y acciones que realiza el ser humano.

Antes de preguntarnos por qu Dios permite que suframos? Es conveniente hacernos

algunas preguntas, si el sufrimiento al que te refieres viene de la violencia. De
dnde surge? Por qu tanta violencia? Qu hemos hecho como sociedad para
fomentarla o detenerla?

La violencia es como una espiral que va creciendo cada vez ms y se hace ms difcil
desintegrarla, porque tiene mltiples componentes.

Factores que generan violencia:

Injusticia.
Pobreza.
Hambre.
La falta de trabajo.
Salarios mnimos.
La envidia (el querer poseer lo que tiene el otro).

Los celos.
El odio.
La insatisfaccin.
Esto y las enfermedades es realmente lo que hace que las personas suframos.

Violencia: destruccin de lo humano

Por qu hay millones de personas viviendo en extrema pobreza o murindose de
hambre? Lo que lleva a las hambrunas y la pobreza es la distribucin desigual de los
recursos que genera el planeta. El sistema en el que vivimos genera cada vez ms
personas pobres y concentra la riqueza en muy pocas manos. Si alguien se queda sin
trabajo o el que tiene no cubre sus necesidades, inmediatamente va a buscar la
forma de subsistir actuando violentamente en contra de los otros por la situacin de
desesperacin en la que se encuentra, o va a buscar la manera aparentemente ms
fcil de vivir (la delincuencia).

La violencia es as una relacin que construimos y que lleva a la destruccin del

conjunto del tejido humano y no slo del individuo. Por supuesto que Dios no quiere
esto para nosotros, somos nosotros mismos quienes lo vamos generando.

Con lo que hemos dicho hasta ahora pareciera que la violencia o el sufrimiento
tienen la ltima palabra, sin embargo no es as. La historia humana es testigo de que
los grandes gestos de misericordia y ternura han nacido de situaciones dramticas de
amenaza de vida. Cuando el dolor del prjimo se vuelve insoportable, se convierte en
mi dolor, provocando el nacimiento de gestos de amor.

Dios quiere que suframos?

El sufrimiento no es algo que Dios nos mande como algn tipo de castigo, o porque
sea malo, o porque no nos quiera. De ninguna manera Dios quiere que estemos mal,
l mismo busca liberarnos y no slo eso, sino que nos acompaa y le duele nuestro
dolor.

Dios no es ajeno a nuestro sufrimiento, recordemos lo que le dice a Moiss cuando lo

llama para liberar a su pueblo de la esclavitud: he visto los sufrimientos de mi
pueblo en Egipto yhe odo su clamor, causado por la dureza de los sobrestantes de
los trabajos (x 3, 7). A Dios no le es extraa la esclavitud que estn viviendo los
israelitas en Egipto, como tampoco es ajeno a la situacin de violencia que vive
nuestro pas y el mundo entero.

Esta imagen nos muestra que Dios es totalmente cercano a nuestra realidad,
compasivo frente a nuestro dolor y busca la manera de liberarnos. Sin embargo la
tarea no slo es de Dios, nosotros mismos debemos buscar la forma de salir de la
violencia y el sufrimiento.

El sufrimiento como posibilidad

La persona que sufre genera una conciencia llena de preguntas, que actan como
estmulos en la bsqueda de un sentido ms profundo de la existencia humana. De
hecho, constituyen un factor de camino entre el paso de una realidad cotidiana
superficial a una realidad autntica cargada de sentido.

Pese a la carga negativa que an podamos darle al sufrimiento, tambin podemos

asumirlo como una posibilidad.

El sufrimiento es la experiencia que nos permite la posibilidad de:

Dejarnos afectar por lo que viven otros/as y solidarizarnos con ellos/as. Vivir la
compasin. Reconstruirnos como personas y a su vez el tejido social.

Crecer en el amor. El amor pone una dimensin particular a la experiencia del dolor,
ya que sirve como portal para entender el sufrimiento, como una clave de entrada al
otro/a. Asumir el dolor como un desafo para amar ms y mejor.

Vivir en profundidad la ternura existencial, el sentido de la compasin humana en

cada persona no como enemigo El sufrimiento nos permite hacer el descubrimiento
del rostro humano en las situaciones ms extremas, en donde no pareciera existir
nada humano posible.

Finalmente, el sufrimiento nos lleva a vivir ms responsablemente buscando distintas

maneras de construir la paz como alternativa a la violencia que padecemos.

Por qu permite Dios el

Sufrimiento?
Publicado el may 20, 2013 |

Por Rita Godoy

6 comentarios

Estoy segura que muchas veces nos

preguntamos el por qu permite Dios nuestro sufrimiento, en medio de las dificultades y prdidas diarias;
as como al hacernos conscientes de la pobreza, enfermedad o soledad que imperan en el mundo, la
pregunta siempre es la misma: Por qu, Dios?
Dios es amor. Su voluntad para con nosotros es buena, agradable y perfecta. Entonces, por qu este Dios
que me ama ms que todos los padres y las madres del mundo permite que yo sufra, que suframos? (Ver
catecismo No. 164-165).

La mayora de las cosas que nos causan dolor, enfermedad o sufrimiento no vienen de Dios; no son
castigo de Dios. Provienen de la maldad, egosmo y malas acciones de otras personas o de nosotros
mismos (Ver catecismo No. 376). Dios nos da libre albedro, es su regalo para nosotros, y quiere que le
escojamos y le amemos por decisin propia, no por obligacin. An as, l puede obtener un bien a partir
de un mal y transformar el caos humano en algo bueno. (Ver Catecismo No. 395). Dios escribe derecho
con renglones torcidos (Santa Teresa).

Luego; pues est tambin el tipo de sufrimiento que no es causado por nadie, sino que parece generarse
espontneamente. Algunas veces Dios permite que suframos un momento en aras de un bien mayor. (Ver
Catecismo No. 272). Amar la cruz puede acercarnos a Dios. El sufrimiento puede ser un instrumento para
que purguemos y nos limpiemos de nuestros pecados e imperfecciones.

Pero el dolor no tiene ningn sentido si no obtenemos algo de l. Para que no sea en vano, es importante
ofrecerlo al Seor (Ver catecismo 307). Como indicaba Juan Pablo II en su carta apostlica Salvifici
Doloris; el sufrimiento tiene un sentido salvfico.

Si algo nos hace levantar la mirada hacia el cielo es la punzada seca del dolor indica el sitio en lnea, el
sentido busca al hombre. Casi todos nosotros somos demasiado necios para crecer y aprender cosas sin
dolor. Como en la reciente pelcula de The Story of Pi; Talvez Dios nos est pidiendo que nos rindamos y
clamemos vencidos en su ayuda: Qu ms quieres T de m?

Dios da a cada quien la dosis de dolor que puede soportar. Dios no va a darte ms de lo que puedas
resistir. A veces pareciera que el sufrimiento es un requisito indispensable para llegar al cielo; pero no, no
lo es. El amor s. Y muchas veces, el amor es sufrimiento. Como rezamos en el Va Crucis: y todo
empez por un encuentro inopinado con la cruz el dolor puede facilitarnos el camino para llegar al
cielo.

En la Biblia se cuenta la historia de Job y cmo el sufrimiento azot su vida a pesar de que l no era un
pecador. El mismo Jess soport el dolor y sufrimiento. Entonces, quin soy yo para creer que a m no
va a alcanzarme el dolor?

El hombre procura siempre explicar el sentido del dolor y sufrimiento. Pero, no hay una respuesta exacta
para ello. Como indicaba Benedicto XVI en su entrevista con la nia japonesa que lo interpelaba por la
razn de las catstrofes naturales, familias destruidas y muerte (abril 2011). Ni siquiera el Santo Padre
conoce la respuesta.

Juan Pablo II indicaba que el sufrimiento tiene un sentido sobrenatural, porque se arraiga en
el misterio divino de la redencin; y otro humano, porque en l, el hombre se encuentra a s mismo, su
propia dignidad y su propia misin.
El dolor es un misterio; y nosotros slo tenemos la fe; despus de todo la alegra deriva del
descubrimiento del sentido del sufrimiento.

Quiere Dios que Suframos?

Por HALH Master | El 11 de octubre de 2010

Muchas personas no se quieren acercar a Dios porque dicen que Dios no les
ayuda ante sus problemas o que l es injusto debido a que unos son mas
bendecidos que otros. Inclusive, hay muchos que le echan la Culpa a Dios por
sus desgracias.
Este mundo esta tan lleno de maldad y mentira, que hasta en algunas Iglesias se
han inventado doctrinas tales como Las Declaraciones de Fe, y trata de que si
usted declara algo bueno se le va a cumplir y le va a ir bien, y si declara
algo malo se le va a manifestar esa desgracia. Sin embargo este tipo de
personas cuando hacen esto no ven que Tuercen la Voluntad de Dios.
Otra doctrina es el Evangelio de la Prosperidad. Este consiste en que te hacen
creer que siempre te va a ir bien y que sers prosperado. Te dicen que Pares de
Sufrir pues para ellos Dios es solo bendicin.
Incluso llegan a pedir Grandes Cantidades de Dinero, metindole en la cabeza
a la gente que si usted da, Dios le va a dar. Estos engaan a la gente porque no
les hacen ver que a Dios solo le interesa su Fe y el corazn.
No predican que hay una condenacin y maldicin si rechazan a Jesucristo
para no perder creyentes, no dndole el lugar merecido al verdadero Evangelio.
Ojo: Tenga cuidado Si usted esta en este tipo de Iglesias, Salgase y busque la
Sana Doctrina!
Pero a todo esto.. Quiere Dios que Sufras?
La respuesta estimado lector, es que a veces SI. Miremos estos versculos para
entenderlo:
De modo que los que padecen segn la voluntad de Dios, encomienden sus
almas al fiel Creador, y hagan el bien.

Porque mejor es que padezcis haciendo el bien, si la voluntad de Dios as lo

quiere, que haciendo el mal. (1Pedro 4:19; 3:17)
Incomodan verdad? Como vemos, a veces Dios quiere que padezcamos segn
su voluntad porque el tiene un propsito para nuestras vidas.
Veamos cuales son las causas de Nuestros Sufrimientos:
1. Vivimos en un Mundo Cado.
Desde que el pecado entro al mundo, a este solo le espera terribles
consecuencias. Por los momentos siempre van a ver desastres naturales,
enfermedades y cosas perversas etc.
No olvidemos tambin que vivimos en un mundo lleno de pecadores y que,
aunque las personas que tu conozcas tu las consideres muy buenas siempre
tendrn su lado malo.
Existen 2 tipos de pecadores:
o
Los pecadores conocidos: familia, amigos, compaeros de clase y de
trabajo etc.
o
Los pecadores extraos: Pueden ser ladrones, asesinos, violadores,
brujos etc. Personas dainas que tu no conozcas.
2. Por nuestros Pecados y Malas Decisiones:
No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre
sembrare, eso tambin segar. (Glatas 6:7)
Todo lo que el hombre ha sembrado, eso cosechara Si el hombre a travs de la
historia solo a sembrado maldad y pecado, las futuras generaciones son las
que sufrirn!
Las malas decisiones que lleguemos a tomar nos hoy, traern consecuencias
despus y a los que nos rodean.
LA CAUSA REAL DE NUESTROS SUFRIMIENTOS:
Los Planes de Dios! Volvamos a revisar los primeros 2 versos que vimos:
o
los que padecen segn la voluntad de Dios.. (1P 4:19)
o
S la voluntad de Dios as lo quiere.. (1P 3:17)
Dios hace lo que l quiere y nadie lo puede obstaculizar. El es Sabio y Bueno,
el no quiere que pequemos, pero si fallamos es porque estaba dentro de sus
Planes.
Los Planes de Dios estn por encima de tus Problemas Dios es Soberano!
l tiene el control de todo!
PORQUE DIOS QUIERE QUE YO SUFRA?
1. Por que quiere Salvarte y que lo conozcas.
No hay nadie que entienda, nadie que busque a Dios. (Romanos 3:11)
Si usted se fija hay personas que buscan a Dios solo cuando se sienten mal,
pero ya cuando estn bien ni se acuerdan que existe.

Dios sabe que no hay nadie quien lo busque realmente y debido al pecado
todos se van rumbo al infierno, donde el sufrimiento no se compara con lo que
muchos pasan en vida.
El deja que experimentemos el dolor y los problemas, porque sabe que Solo
as lo buscaremos realmente. Es as como la mayora de las personas llegan a
aceptar a Jesucristo como su Seor y Salvador.
Hay una frase que dice: El hombre solo puede ver bien a Dios a travs de
lagrimas.
2. Porque l quiere que Crezcamos.
Si tu ya eres hijo de Dios y estas sufriendo, es por que l quiere pulirte para que
seas alguien mejor y que aprendas mas a confiar y depender de l.
3. Porque quiere probarnos.
Y te acordars de todo el camino por donde te ha trado Jehov tu Dios estos
cuarenta aos en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que
haba en tu corazn, si habas de guardar o no sus mandamientos.
(Deuteronomio 8:2)
El nos pone la Prueba para que nosotros nos demos cuenta de como anda
nuestra fe y nuestro corazn.
En un problema se ve como andamos con Dios.. Y como?
o
Si lo obedecemos durante ella
o
Por nuestros intereses, si son por l o por la bendicin
4. Porque quiere que le seamos tiles.
Dios quiere que ayudemos a levantar a otros as como l nos levanto. l
quiere que aprendamos a ver el sufrimiento ajeno, que consueles as como l te
consol.
5. Para que veamos La Grandeza de su Gloria.
Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades,
para que repose sobre m el poder de Cristo. (2Corintios 12:9)
Debemos ser felices en la angustia y darle la Gloria, aprendiendo que sin l no
seriamos nadie y con l todo lo tenemos. Su poder se perfecciona en nuestras
debilidades.
NUNCA OLVIDE LO SIGUIENTE:
Nunca nadie a sufrido como Dios en Cristo!
Porque Cristo muri por los pecados una vez por todas, el justo por los
injustos, a fin de llevarlos a ustedes a Dios. l sufri la muerte en su cuerpo,
pero el Espritu hizo que volviera a la vida. (1Pedro 3:18)

Si sumramos el sufrimiento de cada ser humano en la historia, ni aun as

se puede comparar con todo lo que sufri Cristo en la cruz!
El sufri TODO el castigo por cada uno de los pecados de la toda la humanidad.
As fue como logra conseguir la Salvacin de todo aquel que cree en l.
Que debemos hacer ante el Sufrimiento?
De modo que los que padecen segn la voluntad de Dios, encomienden sus
almas al fiel Creador, y hagan el bien. (1Pedro 4:19)
Encomendarnos a Dios. Orarle, Buscarle de todo corazn, someterse a su
Voluntad y a su Palabra.No busquemos versculos solo para que nos quiten el
sufrimiento, sino por amor a Cristo.
Deje a Dios todas las reas de su vida.. Concntrese en el Seor!
Conclusin:
Despus de la tempestad viene la calma, y siempre al final de lo malo que nos
pasa se saca algo bueno. Nuestros sufrimientos en las manos de Dios son un
tesoro!
Al final de todo usted podr decir:
De odas te haba odo; Mas ahora mis ojos te ven. (Job 42:5)
Dios te bendiga!!

Por qu permite Dios que yosufra?

EL PADRE de Ian abusaba del alcohol. Aunque a Ian nunca le falt nada, sufri
mucho por no contar con el apoyo emocional de un padre. Senta poco cario por
l confiesa. No me gustaba que bebiera tanto ni que tratara mal a mi madre.
Con el tiempo, Ian lleg a pensar que Dios no exista, pues razonaba: Si existe,
por qu permite que suframos?.
Qu motiva esta pregunta? Nuestro sentido de la justicia hace que, aunque
nosotros vivamos sin mayores problemas, nos indignemos ante el sufrimiento de
gente inocente. Pero la cuestin cobra ms relevancia si es uno mismo el que,
como Ian, experimenta dificultades, o si un ser querido enferma o muere.
Cmo la responden algunos? Hay quienes piensan que Dios permite el
sufrimiento para que aprendamos a ser humildes y compasivos. Otros creen que
estamos pagando por los pecados cometidos en una vida anterior.

Qu implican esas respuestas? Que Dios es cruel y no le importa que

suframos, y que por eso es difcil amarlo.
Qu ensea la Biblia? Que Jehov no es el causante del sufrimiento. Al estar
bajo prueba, que nadie diga: Dios me somete a prueba. Porque con cosas malas
Dios no puede ser sometido a prueba, ni somete a prueba l mismo a nadie.
(Santiago 1:13.) Adems, por cmo describe la Biblia a Dios, l no puede ser el
responsable del sufrimiento. Por qu no?
Porque una de sus principales virtudes es el amor (1 Juan 4:8). La Biblia
compara el amor de Dios al que una madre siente por su hijo recin nacido.
Puede una esposa olvidarse de su nio de pecho, de modo que no tenga piedad
al hijo de su vientre?, pregunta Dios. Y entonces declara: Hasta estas mujeres
pueden olvidar; no obstante, yo mismo no me olvidar de ti (Isaas 49:15).
Verdad que ninguna buena madre lastimara a su hijo a propsito? Al contrario,
seguro que tratara de aliviarle cualquier sufrimiento. De igual modo, Dios nunca
hara sufrir a nadie inocente (Gnesis 18:25).
Entonces, cmo es que tanta gente sufre? dir usted. Si Dios se preocupa
por nosotros y es todopoderoso, por qu no elimina de una vez las causas del
sufrimiento?
Dios tiene buenas razones para no hacerlo de momento. Lo cierto es que
muchos sufren por culpa de otros. El mundo est lleno de tiranos y abusones que
hacen dao y no quieren cambiar. As que para acabar con esta importante causa
de sufrimiento, Dios tendr que eliminar a este tipo de personas.
Y por qu no lo ha hecho ya?, puede que se pregunte usted. El apstol Pedro
explic la razn: Jehov no es lento respecto a su promesa, como algunas
personas consideran la lentitud, pero es paciente para con ustedes porque
no desea que ninguno sea destruido; ms bien, desea que todos alcancen el
arrepentimiento (2 Pedro 3:9). En realidad, su paciencia demuestra que es un
Dios amoroso y misericordioso.
Aun as, pronto intervendr para pagar con tribulacin a los que les causan
tribulacin a otros. Los malvados que tratan injustamente a los dems sufrirn el
castigo judicial de destruccin eterna (2 Tesalonicenses 1:6-9).

Ian, mencionado al comienzo, encontr respuestas convincentes a sus

preguntas sobre el sufrimiento. En el prximo artculo explica cmo cambi esto su
visin de la vida.
Hallar ms informacin sobre por qu permite Dios el sufrimiento y qu har al
respecto en el captulo 11 del libro Qu ensea realmente la Biblia? Puede
descargarlo dewww.jw.org/es
[Recuadro de la pgina 9]
Qu ense Jess sobre el sufrimiento?
Jess nunca culp a Dios por el sufrimiento que lo rodeaba. Al contrario.
Demostr que Dios no castiga a la gente hacindola sufrir. Los milagros que
hizo Jess como curar enfermos, cojos y ciegos prueban dos cosas (Mateo
15:30). Primero, que Jess utilizaba el poder de Dios para aliviar el sufrimiento,
no para causarlo. Y segundo, que l nunca curaba de forma fra y mecnica, sino
que actuaba motivado por la compasin (Mateo 20:29-34). Las palabras y las
acciones de Jess reflejaron a la perfeccin lo que siente su Padre. Por eso
sabemos que a Dios tambin le duele ver el sufrimiento de las personas y que
desea aliviarlo (Juan 14:7, 9).
Identific al verdadero causante de gran parte del sufrimiento: Satans, el Di
ablo.Ese dijo Jess era homicida cuando principi. (Juan 8:44.) Tambin
indic que Satans es el gobernante de este mundo y que est extraviando a
toda la tierra habitada (Juan 12:31; Revelacin 12:9).
Prometi que el sufrimiento llegara a su fin. En la oracin del padrenuestro,
Jess ense a sus discpulos a pedirle a Dios: Venga tu reino. Efectese tu
voluntad, como en el cielo, tambin sobre la tierra (Mateo 6:9, 10). Bajo el Reino
de Dios ya no habr sufrimiento en la Tierra, tal como no lo hay en el cielo.
En una de sus revelaciones al apstol Juan, Jess describi cmo sera la vida de
las personas que estuvieran bajo el Reino. En ese entonces, Dios limpiar toda
lgrima de sus ojos, y la muerte no ser ms, ni existir ya ms lamento ni clamor
ni dolor. Las cosas anteriores han pasado (Revelacin 1:1; 21:3, 4).
Los rostros que asume el dolor son infinitos: catstrofes naturales, epidemias, violencias de
todo tipo, enfermedades incurables, envejecimiento paulatino. Desde siempre, este escenario
de sufrimiento ha provocado en el corazn del hombre la pregunta por su sentido y, casi de
forma inmediata, la pregunta por la existencia d e Dios y su responsabilidad ante el dolor.

Muchos, a lo largo de la historia, han intentado superar el inicial desnimo que genera una
realidad tan incomprensible y emprender la bsqueda de razones que puedan iluminar este
misterio. Y sin embargo, slo aquellos que sufren radicalmente en su cuerpo o en su espritu
tienen la posibilidad real de verificar en s mismos si la ltima palabra la tendr el dolor, o
ms bien el Dios bueno y amoroso, que Jess de Nazaret ha anunciado en su vida y su
muerte.

Mi dolor tiene sentido?

Pginas relacionadas

Autores varios
El Observador de la Actualidad 814

Un enigma - Por sus llagas han sido curados - La parbola del

barbero - Por qu el Seor permite que yo sufra? - Jess san a
muchos, pero no a todos - Testimonios: Enfermos fueron
mejores - Tres posturas ante el dolor - Beneficios de la tribulacin - El
sufrimiento es el don ms grande que Dios nos ha dado - Cruz
abrazada - Mensajes para ser fortalecidos en el momento de las
pruebas - Dios da a santos actuales un sufrimiento que los de antes
no
experimentaron
El mejor documento que se puede leer sobre el sufrimiento en clave
cristiana es, a mi humilde juicio, la carta apostlica Salvifici doloris, de
Juan Pablo II.
Por Jaime Septin
El mejor documento que se puede leer sobre el sufrimiento en clave
cristiana es, a mi humilde juicio, la carta apostlica Salvifici doloris, de
Juan Pablo II. El sentido cristiano del sufrimiento humano, ms que
una carta apostlica es un manual insuperable para entender no por
qu sufrimos, sino para quin sufrimos los hijos de Dios.
En definitiva, o sufrimos por el otro o el sufrimiento es un escndalo.
Se dice fcil, pero el propio siervo de Dios y prximo beato Juan Pablo

II nos dio la mejor leccin sobre el sentido cristiano del sufrir, con sus
palabras y con su vida. O el sufrimiento se entrega a Cristo o no sirve
para nada. Ms bien, sirve para hundirnos en la nada. En la
desesperacin, que es el peor de los tormentos que puede soportar el
corazn humano.
Sufrir con alegra? Esta parece ser una ms de las paradojas del
cristianismo por las cuales los que no entienden a Jess lo ignoran; lo
hacen ver como un utopista. Sin embargo, en este misterio est
encerrado uno de los mensajes ms bellos del modo de ser cristiano:
Sufro en mi carne dice San Pablo (Col. 1,24) lo que falta a las
tribulaciones de Cristo por su cuerpo que es la Iglesia. Y agrega esta
frase luminosa: Ahora me alegro de mis padecimientos por
vosotros. El Otro por el que se sufre es Cristo, y a travs de l, los
otros, mis prjimos, especialmente los ms prximos. La mujer por el
marido, el marido por la mujer, los padres por los hijos, los hijos por los
padres, los sacerdotes por los fieles, los fieles por los sacerdotes

El dolor, el sufrimiento del cuerpo o del alma por algn bien del que no
se participa, deja de ser paradoja y se convierte en fuente de alegra.
No sufro para m, sufro para Jess y para la salvacin del mundo.
Tambin para salvar mi alma. Sufro de manera natural y
sobrenatural. Ya es otra cosa. En la Gaudium et spes se dijo lo
esencial: Por Cristo y en Cristo se ilumina el enigma del dolor y de la
muerte. Tambin, pienso yo, los enigmas de la alegra y de la vida.

Por sus llagas han sido curados

El viernes 11 de febrero tuvo lugar la Jornada Mundial del Enfermo

2011. El Papa Benedicto XVI ha enviado un mensaje que a
continuacin se extracta no slo a los que sufren padecimientos en
su cuerpo, sino a todos los cristianos a fin de que descubran el valor
que se esconde en medio de una salud deteriorada
Cada ao, en la celebracin de la memoria de la Beata Virgen de
Lourdes, que se celebra el 11 de febrero, la Iglesia propone la Jornada
Mundial del Enfermo. Esta circunstancia... se convierte en una ocasin
propicia para reflexionar sobre el misterio del sufrimiento y, sobre todo,
para hacer a nuestras comunidades y a la sociedad civil ms sensibles
hacia los hermanos enfermos. Si cada hombre es hermano nuestro,
tanto ms el dbil, el sufriente y el necesitado de cuidados deben estar
en el centro de nuestra atencin, para que ninguno de ellos se sienta
olvidado o marginado.
Llevo an en el corazn el momento en que... pude estar en reflexin
y oracin ante la Sagrada Sndone... Contemplarla es una invitacin a
reflexionar sobre lo que escribe san Pedro: Por sus llagas habis
sido curados (I Pe 2, 24). El Hijo de Dios sufri, muri, pero ha
resucitado, y precisamente por esto esas llagas se convierten en el
signo de nuestra redencin, del perdn y de la reconciliacin con el
Padre; se convierten tambin, sin embargo, en un banco de prueba
para la fe de los discpulos y para nuestra fe: cada vez que el Seor
habla de su pasin y muerte, ellos no comprenden, rechazan, se
oponen. Para ellos, como para nosotros, el sufrimiento permanece
siempre lleno de misterio, difcil de aceptar y de llevar.
Al apstol Toms le cuesta creer en la va de la pasin redentora: Si
no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el
lugar de los clavos y la mano en su costado, no lo creer (Jn 20,25).
Pero frente a Cristo, que muestra sus llagas, su respuesta se
transforma en una conmovedora profesin de fe: Seor mo y Dios
mo! (Jn 20,28). Lo que antes era un obstculo insuperable, porque
era signo del aparente fracaso de Jess, se convierte, en el encuentro
con el Resucitado, en la prueba de un amor victorioso.
Queridos enfermos y sufrientes: es precisamente a travs de las
llagas de Cristo como nosotros podemos ver, con ojos de esperanza,

todos los males que afligen a la humanidad. Resucitando, el Seor no

ha quitado el sufrimiento ni el mal del mundo, sino que los ha vencido
de raz. A la prepotencia del mal ha opuesto la omnipotencia de su
Amor...
San Bernardo afirma: Dios no puede padecer, pero puede
compadecer. Dios, la Verdad y el Amor en persona, quiso sufrir por
nosotros y con nosotros; se hizo hombre para poder compadecer con
el hombre, de modo real, en carne y sangre. En cada sufrimiento
humano ha entrado Uno que comparte el sufrimiento y la soportacin;
en cada sufrimiento se difunde la consolatio, la consolacin del amor
partcipe de Dios.
Quisiera dirigir tambin un pensamiento particular a los jvenes,
especialmente a aquellos que viven la experiencia de la enfermedad. A
menudo la Pasin, la Cruz de Jess dan miedo, porque parecen ser la
negacin de la vida. En realidad, es exactamente al contrario! La Cruz
es el s de Dios al hombre, la expresin ms alta y ms intensa de
su amor y la fuente de la que brota la vida eterna.
Contemplando las llagas de Jess, nuestra mirada se dirige a su
Corazn sacratsimo, donde se manifiesta en sumo grado el amor de
Dios. El Sagrado Corazn es Cristo crucificado, con el costado abierto
por la lanza, del que brotan sangre y agua (cfr. Jn 19,34)...
Especialmente vosotros, queridos enfermos, sentid la cercana de este
Corazn lleno de amor, y bebed con fe y alegra de esta fuente,
rezando:
Agua del costado de Cristo, lvame. Pasin de Cristo, fortifcame. Oh
buen Jess, escchame. En tus llagas, escndeme (Oracin de san
Ignacio de Loyola).
Deseo expresar mi afecto a todos y a cada uno, sintindome partcipe
de los sufrimientos y de las esperanzas que vivs cotidianamente en
unin con Cristo crucificado y resucitado, para que os d la paz y la
curacin del corazn.
Que en el rostro de los enfermos sepis ver siempre el Rostro de los
rostros: el de Cristo.

Benedictus PP XVI

La parbola del barbero Si Dios existiera no habra tanto dolor

Un hombre fue a una barbera a cortarse el cabello, y entabl una

conversacin con la persona que lo atendi. De pronto, tocaron el
tema de Dios.
El barbero dijo:
Yo no creo que Dios exista, como usted dice.
Por qu no? pregunt el cliente.
Al salir a la calle es muy fcil darse cuenta de que Dios no existe.
O, dgame, acaso si Dios existiera habra tantos enfermos? Habra
nios abandonados? Si Dios existiera no habra sufrimiento ni tanto
dolor para la humanidad. No puedo pensar que exista un Dios que
permita todas estas cosas.
El cliente se qued pensando, y no quiso responder para evitar una
discusin.
Al terminar el barbero su trabajo, el cliente sali del negocio y vio a un
hombre con la barba y el cabello largo.
Entr de nuevo a la barbera y le dijo al barbero:
Sabe una cosa? Los barberos no existen!
Cmo que no, si aqu estoy yo?
No, no existen! insisti el cliente Si existieran no habra
personas con el pelo y la barba tan larga como la de ese hombre.
Los barberos s existen, es que esas personas no vienen hacia m.
Exacto...! respondi el cliente se es el punto: Dios s existe,
lo que pasa es que las personas no van hacia l y no le buscan. sa
es la principal razn por la que hay tanto dolor y miseria.
Annimo

Por qu el Seor permite que yo sufra?

Por nada del mundo quiero ver a mis hijos enfermos. Entonces, por qu Dios, nuestro Padre, permite
que suframos? Acaso no nos ama lo suficiente? Por qu nos castiga as?
Dice el Catecismo de la Iglesia Catlica que en cuando las personas reciben el sacramento del Bautismo
son regeneradas de tal manera que no permanece nada que les impida entrar en el Reino de Dios: ni el
pecado de Adn, ni el pecado personal, ni las consecuencias del pecado (n. 1263). No obstante, en el
bautizado permanecen ciertas consecuencias temporales del pecado, como los sufrimientos, la
enfermedad, la muerte o las fragilidades inherentes a la vida (n. 1264).
As, es necesario que quede claro que el sufrimiento es consecuencia del pecado, pero no
necesariamente un castigo. Explica Juan Pablo II en su carta apostlica Salvifici Doloris que si es
verdad que el sufrimiento tiene un sentido como castigo cuando est unido a la culpa, no es verdad, por el
contrario, que todo sufrimiento sea consecuencia de la culpa y tenga carcter de castigo. La figura del
justo Job es una prueba elocuente en el Antiguo Testamento.
Ya en el Antiguo Testamento notamos una orientacin que tiende a superar el concepto segn el cual el
sufrimiento tiene sentido nicamente como castigo por el pecado, en cuanto se subraya a la vez el valor
educativo de la pena sufrimiento, contina el Papa Wojyla.
Para conversin
ste es un aspecto importantsimo agrega: El sufrimiento debe servir para la conversin, es decir,
para la reconstruccin del bien en el sujeto, que puede reconocer la misericordia divina en esta llamada a
la penitencia. La penitencia tiene como finalidad superar el mal, que bajo diversas formas est latente en
el hombre, y consolidar el bien tanto en uno mismo como en su relacin con los dems y, sobre todo, con
Dios.
Hay quienes nunca se habran acercado a Dios de no ser por una desgracia vivida; por ejemplo, una
enfermedad incurable o un fracaso familiar. Pero, si bien el sufrimiento se convierte para algunos en una
medida efectiva para enderezar el camino, tambin llega a suceder, por el contrario, que gente buena,
luchadora y paciente, despus de aos de virtud acaba por tirar la toalla cuando las pesadumbres se
incrementan a niveles que parecieran insoportables e interminables, y entonces ejecuta acciones que en
situaciones ordinarias (problemas cotidianos en el trabajo y el hogar, enfermedades comunes, etc.) jams
habra realizado: venganzas, fraudes, apostasa, suicidio... En tal caso, si el Todopoderoso saba que los
pesares habran de convertirse incluso en causa de condenacin eterna para una persona, por qu no
habr hecho algo para evitar que los tuviera?
Nadie se escapa
El misterio del sufrimiento deja, pues, muchas dudas. Pero, aun cuando a veces pareciera que las penas
van mucho ms all del lmite aguantable, al menos las Escrituras aseguran que no son tan
desmesuradas como parecen, en el sentido de que Dios permite slo las que una determinada persona
humana es capaz de soportar; y, en caso de ser mayores, le concede siempre aquello que necesita para
aguantar: Hasta ahora, ustedes no tuvieron tentaciones que superen sus fuerzas humanas. Dios es fiel,
y l no permitir que sean tentados ms all de sus fuerzas. Al contrario, en el momento de la tentacin,
les dar el medio de librarse de ella, y los ayudar a soportarla (I Co 10, 13).
Nadie en este mundo se ha librado ni se librar del sufrimiento. Es algo que hay que aceptar. Mejor hay
que buscar maneras de convertir esta difcil realidad en algo positivo, para lo cual, como dijera el Papa
Wojtyla, tenemos que volver nuestra mirada a la revelacin del amor divino, fuente ltima del sentido de
todo lo existente.... Cristo nos hace... descubrir el por qu del sufrimiento en cuanto somos capaces de
comprender la sublimidad del amor divino.

Jess san a muchos, pero no a todos

La enfermedad, el dolor y la muerte no son queridos por Dios sino

consecuencias del pecado. En ese sentido, lo que dice el presbtero
colombiano Daro Betancourt es estrictamente cierto: Dios nos quiere
sanos, no nos quiere enfermos. Y entonces puede extenderse la
afirmacin a las otras dos realidades: Dios no quiere que suframos,
y Dios no quiere que muramos.
Pero igual el hombre se enferma, sufre y se muere.
Del mal sacar un bien
No es que el Seor no pueda impedir que esto suceda, sino que l
acta segn lo resume san Agustn en esta frase: Dios no hubiera
permitido la existencia del mal si no fuera tan sabio, tan bueno y tan
poderoso que pudiera sacar bienes aun de los mismos males.
Entonces, aunque podra hacerlo si as lo dispusiera, de manera
ordinaria el Seor no va a quitar todava esos males, sino que se va a
valer de ellos para sacar grandes bienes. Su propia vida terrena es
muestra de ello: desde su nacimiento no desde los sufrimientos;
durante su Pasin vivi a causa del maltrato toda clase de desajustes
corporales (enfermedad) hasta llegar a niveles jams vividos por
alguien, y finalmente se someti a la muerte.
Dios compasivo
Lo que ya nadie debe afirmar es que Dios sea indiferente a los dolores
humanos: Porque no tenemos un Sumo Sacerdote incapaz de
compadecerse de nuestras debilidades; al contrario l fue sometido a
las mismas pruebas que nosotros (Heb 4, 15)
Esa compasin divina es total y absolutamente cierta aqu y ahora, si
bien los efectos de ella habrn de verificarse ms bien al final de los
tiempos.
Curaciones de Jess
Mas, como un adelanto de aquella promesa expresada por el profeta
Isaas el Seor enjugar las lgrimas de todos los rostros (Is 25,

8), Dios interviene con cierta frecuencia liberando a algunas

personas de sus enfermedades. En la Biblia a veces pareciera que
Dios Hijo sanaba parejo: Cur a todos los que estaban enfermos
(Mt 8, 16). Pero hay que entender que la cita de san Mateo se refiere a
que san a todos los enfermos congregados en esa ocasin y en ese
lugar, lo que no significa que siempre ocurriera lo mismo. San Marcos
dice, por ejemplo, que en otra parte Jess cur a muchos enfermos
(Mc 1, 34), mas no a todos; y san Mateo aclara que cuando Cristo fue
a Nazaret no hizo all muchos milagros, a causa de la falta de fe de la
gente (Mt 13, 58), es decir, san a pocos.
S o no, por qu?
Por qu, ayer como hoy, algunos son curados y otros no? Lo dicho
en el anterior versculo es la respuesta slo para parte de los casos:
algunos no son curados por falta de fe. Porque hay veces que el
enfermo tiene una gran fe, y con ella pide salud a Dios, mas no se
cura. En tal caso el Seor puede tener planes superiores que slo se
habrn de concretar si el enfermo permanece en tal estado.
Al final de todas las cosas, sin embargo, Dios har sentir a todos sus
amigos la victoria definitiva sobre todos los males, sobre todas las
consecuencias del pecado: l secar todas sus lgrimas, y no habr
ms muerte, ni pena, ni queja, ni dolor (Ap 21, 4).

Testimonios: Enfermos fueron mejores

Hicieron de sus extremos sufrimientos motivo de santificacin

Mi profesin: invlido
El beato Manuel Lozano Garrido, Lolo, estuvo paraltico en un silln
de ruedas ms de la mitad de su vida.
Naci en Espaa el 9 de agosto de 1920. Tras realizar el servicio
militar, en 1943 comienza su invalidez, que le lleva a estar en parlisis
total, en silla de ruedas, hasta su muerte, a los 51 aos de edad (3 de
noviembre de 1971). Adems, sus ltimos nueve aos de vida tambin
qued ciego. Y ante esta situacin, en la que ms de uno hubiera
cedido a la desesperacin y al desaliento, Lolo resisti con una

fortaleza especial. Su fuerza vena de Dios, a quien reciba

diariamente en la Eucarista.
Lolo ofreci por completo su dolorosa enfermedad a Dios. Era muy
consciente de sus limitaciones. Hasta lleg a afirmar Mi profesin:
invlido.
l tena un principio que le haca sentirse permanente optimista.
Deca: El amor me lo endulza todo. l entendi que la enfermedad
era su propia vocacin.
Ella le regal su piernita a Jess
Antonietta Meo, apodada Nennolina, naci en Italia el 15 de
diciembre de 1930. A los cuatro aos ya estaba inscrita en la seccin
Pequeitas de la Accin Catlica. No haba cumplido an cinco
cuando sus padres notaron que la rodilla izquierda estaba hinchada.
Despus lleg el diagnstico: tena ostesarcoma, es decir, cncer en
el hueso.
Cuando ya tena los cinco aos le tuvieron que amputar la pierna
izquierda. Sus padres estaban devastados, pero ella alegremente le
regal su piernita a Jess, y en una de sus 162 cartas se las
dictaba a su madre o a su hermana mayor, porque ella an no escriba
bien recogi este pensamiento: Estoy muy contenta de que Jess
me haya mandado esta desdicha, as soy su predilecta.
Se le permiti adelantar la fecha de su Primera Comunin. Fue por
ese entonces que comenz con sus cartas a Jess, que pona cada
noche al pie de su cama para que l de noche viniera a leerlas.
Recibi la Confirmacin en los ltimos das de su vida.Su salud
empeoraba cada vez ms al grado de que ya ni siquiera poda
permanecer sentada. La ltima carta que dict tiene fecha del 2 de
junio de 1936. Deca: Querido Jess crucificado: yo te quiero tanto, y
te amo tanto! Yo quiero estar contigo en el Calvario.... Querido Jess,
dame t la fuerza necesaria para soportar estos dolores que te ofrezco
por los pecadores.
Falleci la maana del 3 de julio de 1937, cuando contaba con seis
aos de edad.

Seor, yo quiero lo que T quieras

Alexia Gonzlez-Barros y Gonzlez naci en Espaa el da 7 de
marzo de 1971.
Su vida fue muy parecida a la de muchas chicas de su edad. Pero un
da, cuando tena trece aos, su vida dio un cambio inesperado: se le
desarroll un tumor maligno en la columna que la dej paraltica en
muy poco tiempo.
Sufri cuatro largas operaciones y una ininterrumpida cadena de
dolorosos tratamientos que convirtieron los diez meses de su
enfermedad, antes de su muerte, en un dursimo calvario.
Muy unida a la cruz de Jess, le deca con frecuencia en su oracin:
Jess, yo quiero ponerme buena, quiero curarme; pero si T no
quieres, yo quiero lo que T quieras.
Ella ofreca sus padecimientos por la salud y por el bienestar y la
salvacin de otras personas.
Falleci el 5 de diciembre de 1985, a los 14 aos de edad.

TRES POSTURAS frente al DOLOR

El beato Lolo describe grficamente en una de sus obras
cules son las posturas a adoptar frente al dolor:
La de aquel que an no ha ido ms all del escozor de su herida:
Dios me ha quitado ....
La del que lo acepta, sin entrar en su espritu de actividad santificante:
Dios me ha pedido ....
Y la de aquel que, comprendiendo el valor comunitario del sufrimiento,
se da de lleno al ideal de redencin: Seor, te ofrezco ....

Beneficios de la tribulacin

El que no ha sido tentado, qu es lo que puede saber?... El que

siempre ha vivido en la prosperidad, en la comodidad, no sabe nada

acerca del estado de su alma. El primer buen efecto de la tribulacin

es abrirles los ojos que la prosperidad les tiene cerrados...
El segundo buen beneficio de la tribulacin es separarlos del apego
que tienen a las cosas de la Tierra... Yo pongo hiel en las cosas
terrenas para que, hallndolas ustedes amargas, las aborrezcan y
amen los bienes celestiales...
El tercer buen beneficio consiste en que... las tribulaciones los
vuelvan humildes... Envo tribulaciones para que no sean condenados
juntamente con este mundo.
El cuarto beneficio es reparar por los pecados cometidos, mucho
mejor que las penitencias que ustedes se imponen voluntariamente...
La tribulacin que sufren, lo dice San Agustn, es una medicina, no un
castigo...
El quinto beneficio es que las penas hacen que ustedes se acuerden
de M y los obliga a recurrir a mi Misericordia, viendo que solamente
Yo soy el que puede alivirselas, ayudndolos a sufrirlas.
El sexto beneficio es que las tribulaciones los hacen contraer
grandes mritos ante M, dndoles ocasin de ejercitar las virtudes
que ms amo: la humildad, la paciencia y la conformidad con mi
voluntad. No se olviden que ms vale un Bendito sea Dios que mil
acciones de gracias en la prosperidad.
Revelaciones de Jesucristo a monseor Ottavio Michelini. Septiembre
de 1969

El sufrimiento es el don ms grande que Dios nos ha dado

Entrevista
a
Por Nicky Eltz

la

mstica

austriaca

Mara

Simma

Son igualmente eficaces las oraciones de curacin expresadas a

distancia, incluso cuando son hechas por personas que no aceptan
que se ore por ellas?

Definitivamente, s. En el Evangelio, Jess cur al sirviente del

centurin a distancia. Luego dijo: Vete a tu casa; como has credo as
se har. Jess cur al sirviente por la fe que tena el centurin en l.
Esto muchas veces preocupa a la gente pues piensa que su fe es muy
dbil para ayudar. Jess nunca es dbil para ayudar. El punto es otro:
continuamente nos toca esperar pues su plan es diferente al nuestro.
Si vemos que una persona sufre terriblemente, podemos intervenir
ofreciendo ese sufrimiento a Dios por ella?
S, pero tendra ms valor si lo hiciera la persona enferma.
En caso de que se tratara de un sufrimiento propio, si la persona
soporta bien por un cierto perodo de tiempo y despus pierde la
paciencia, y todava despus la ofrece con pleno conocimiento, vale
igual este ofrecimiento?
S, porque Dios ve nuestra sinceridad en el momento en que hacemos
nuestro ofrecimiento.
Si alguien sufre y no ofrece este sufrimiento al Seor, se pierde el
valor del sufrimiento?
En el sentido en que esa alma no llegar antes al Paraso, s. De
todos modos ese sufrimiento puede ser muchas veces el resultado de
algn hecho cometido en el pasado y que ahora debe ser reparado. El
Seor permite que esto suceda, colaboremos o no. l es amor puro y
sabe perfectamente lo que es mejor para nosotros.
Qu ms nos puede decir del sufrimiento?
Despus de la vida y del tiempo que se nos ha dado para hacer el
bien en la Tierra, el sufrimiento es el don ms grande que Dios nos
ha dado.
El sufrimiento tiene siempre un efecto teraputico y debemos siempre
confiar en Dios y en que este sufrimiento se nos ha dado por nuestro
bien y para su gloria.
Extractado del libro: Aydennos a salir de aqu!

Cruz abrazada
Por el padre Justo Lpez Mels

La cruz nos ayuda a madurar si se lleva bien. Jess quiere probarme

en su calidad de pontfice, como los ingenieros prueban un puente, o
sea ponindome sobre los hombros cargas pesadas (Bloy). No es lo
mismo una cruz abrazada que una cruz soportada, aclara Pronzato.
Hay quienes dramatizan a propsito de la cruz. Para ellos la cruz es
mutilacin. Otros la aceptan interiormente, abrazndola. Les ayuda a
crecer.
La verdadera cruz es compartida. Necesita dos presencias. Jess
es el que soporta (sub-porta) nuestro dolor (Barth). Antes de ser ma,
la cruz es de Cristo. l est al otro extremo. Bajo cada cruz va l. Y da
valor a la parte que me toca llevar a m. Si me fijo en el peso, la cruz
es un sufrimiento personal. Si veo a Cristo, es un sufrimiento
compartido. No debo ver slo el leo que me aplasta, sino tambin la
espalda que lo soporta.
La cruz es el bastidor sobre el que se teje al hombre (Lanza del
Vasto). Hay que llevarla con discrecin. No cacarees tu cruz ni te
tengas por excepcional. Fuera el complejo de vctima! Vive en
comunin con la cruz de todos. No digas: No hay derecho! Es
injusto! Mira a Jess en la cruz. Si no puedes seguir... Tampoco Jess
poda, y lleg hasta el Calvario y se dej crucificar.
Si no te va bien la cruz es que es la tuya. Tampoco a Jess le iba
bien la traicin y el abandono. La cruz inesperada, injusta, es la que
ms convence. La cabeza de Juan Bautista tena ms razn
predicaba mejor cuando estaba en el plato que cuando estaba sobre
sus hombros (Mazzolari).

Mensajes para ser fortalecidos en el momento de las pruebas

La cruz, por ms pesada que sea, no es sinnimo de desventura, de

una desgracia que hay que evitar lo ms posible, sino una oportunidad
para seguir a Jess y de este modo alcanzar la fuerza en la lucha
contra
el
pecado
y
el
mal.
Benedicto XVI

Cuando se ve un pecador atribulado, es seal de que Yo quiero tener

Misericordia de l en la otra vida. Al contrario, es desgraciado aquel
que no es tocado por M en este mundo, porque es seal de que estoy
descontento con l y lo tengo reservado para el eterno castigo... El
que quiera ser glorificado con los santos, debe padecer en esta vida
como
los
santos
padecieron.
Jesucristo a Catalina Rivas. Septiembre de 1996
Nada puede pasarme que Dios no quiera. Y todo lo que l quiere, por
muy malo que nos parezca, es en realidad lo mejor.
Santo Toms Moro
Ustedes no lo entienden, pero es grande e inapreciable la utilidad
que sacan de las tribulaciones. Yo no se las envo porque quiero su
mal, sino porque anhelo su bien y, por lo mismo, deben recibirlas
cuando las envo y darme tambin las gracias, no slo resignndose a
cumplir mi divina voluntad, sino alegrndose de que los trate como
antes mi Padre me trat a M, que mi vida en la Tierra fue un tejido de
penas
y
dolores.
Jesucristo a Catalina Rivas. Septiembre de 1996
Si se pudiese ver qu cantidad de gloria futura corresponde al dolor
de aqu abajo, seran las almas mismas quienes me pediran les
mandase
cruces
y
sufrimientos.
Jesucristo a una religiosa annima. Abril de 1963
Hijos mos, quiero que trabajen mucho para soportar sus aflicciones
con paciencia. Toleren las ofensas contra ustedes por amor a M, por
el amor a sus hermanos y por el amor a s mismos, porque todo lo
bueno o malo que hacen, lo hacen para ustedes o contra ustedes
mismos.
Jesucristo a Catalina Rivas. Mayo de 1996
Debes saber que las almas que ms ama mi Padre son aquellas que
padecen
mayores
tribulaciones.
Jesucristo a santa Teresa de vila
Dios regala su propia corona de espinas a sus amigos.
Santa Bernardita Soubirous

Estoy realmente presente en los que sufren; donde hay sufrimiento

ah estoy Yo. Estoy presente en las almas vctimas, en ellas encuentro
mis complacencias, mis alegras; ellas me recompensan
abundantemente por las ofensas, insultos, blasfemias y sacrilegios de
los que no me aman. Ellas forman las delicias de mi Padre. Las almas
vctimas son las que han mitigado, detenido la ira de mi Padre por
tantas iniquidades de esta generacin perversa, que en lugar de
apagar su sed en la fuente del Agua viva y pura, se afana en apagarla
en las ptridas y enfangadas aguas de los pantanos llenos de
miasmas. Hijo mo, mame mucho, slo a M, con tu amor, con tu fe,
con
tu
ofrecimiento.
Jesucristo a monseor Ottavio Michelini

Dios da a santos actuales un sufrimiento que los de antes no experimentaron

El padre Brian Kolodiejchuk, postulador de la causa de beatificacin

de la beata Teresa de Calcuta, revela en su libro Ven, s mi luz cmo
durante largos aos de su vida la religiosa vivi el terrible sufrimiento
de no experimentar el amor de Dios.
Ella escribe en una de sus cartas que en cierto momento, cuando viva
no la pesada aridez del alma, propia de las noches oscuras de otros
siglos, sino la sensacin de haber perdido por completo a Dios, de no
ser amada por l, estuve a punto de dejarlo.
En general la noche oscura o etapa purgativa del alma suele
alternarse con otros momentos de ntima unin con Dios. As tambin
le sucedi a la beata Teresa, que entre 1945 y 1946 pudo
experimentar medio ao de favores indecibles de origen divino, con
xtasis y locuciones interiores.
Pero luego volvi la oscuridad. Pero, a partir de entonces, la
oscuridad que experimentaba explica el padre Kolodiejchuk se
daba en medio de la unin con Dios. Esto no significa que vivi la
unin y luego la perdi. Perdi la consolacin de la unin que se
alternaba con el dolor de la prdida y con una profunda nostalgia de
Dios, una verdadera sed.
Ella sola decir que la mayor pobreza era no sentirse amado por nadie,
y era exactamente lo que ella estaba experimentando en su relacin

con Jess. Escribi: Jess, ... si mi dolor y sufrimiento, mi oscuridad

y separacin, te da una gota de consolacin, haz conmigo lo que
quieras, todo el tiempo que desees. No mires mis sentimientos ni mi
dolor.
Dice Carol Zaleski en un artculo de la revista First Things que esta
clase de prueba es nueva. Se trata de una experiencia moderna de
santos de los ltimos cien aos: sufrir el sentimiento de que uno no
tiene fe y de que la religin no es verdadera

El sufrimiento viene de nosotros mismos no de Dios, tenemos libre albedro para elegir el
camino y Dios nos conduce por el pero la mayora de veces elegimos el equivocado.
Tu no sabes de cuantas cosas te ha protegido, cosas que no sucedieron y esas cosas malas
tampoco venan de el sino de personas que se cruzan por tu vida y deciden hacer el mal que
puede afectarte directa o indirectamente.
En la tierra estamos para aprender y trabajar, si te lleva con el no tendrs esa oportunidad y tu
espritu no avanza, cuando alcances la perfeccin adecuada no volvers mas a la tierra.
La paz interior no te la da nadie, ni Dios, esa se encuentra solo comprendiendo el sentido de la
vida y la aceptacin de nosotros mismos, se necesita sentirse satisfecho de lo que hacemos y
valorar lo que tenemos.
Si es posible hablar con el, pero no retandolo ni con el rencor que tienes, cuando lo veas de
verdad como es un padre amoroso, entonces encontraras respuesta a lo que deseas, pues la
ira no permite ver las seales con las que el te responde, no lo hace fsicamente, pero enva
situaciones o personas para ayudarte, si no desarrollas la capacidad de ver sus respuestas
jamas las tendrs, quien le pide de corazn, con humildad y confianza en el amor que nos tiene
no lo pone a prueba sabe que el ayudara, no en lo ue quieres siempre, a veces te manda cosas
que son buenas aunque no sea como lo quieres ni en el momento que quieres, las cosas llegan
cuando es el momento oportuno, si pides cosas inadecuadas no necesariamente malas, sino lo
que no es til para ti y esperas milagros para maana no estas abierto a esas seales.
Dios te quiere mas a ti que tu a el, por eso te permite vivir, para que luches por ser mejor cada
da.
si tu padre te hiciera la tarea todos los das, terminaras reprobando los exmenes y jamas
podras graduarte, si esperas que te hagan la tarea y ru padre te dice que debes hacerla tu
entonces dirs que es un mal padre, que no te quiere, no le importas, sin considerar que te

viste, te alimenta, te manda a la escuela. Prefieres que te saque de la escuela para que no
sufras. Esto mismo ocurre entre tu y Dios.

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Injusticias
Escrito por Flix D. Ramrez Montalvo. Publicado en Sermones

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1 Pedro 2:18-25
INTRODUCCIN
Por qu sufre el justo? Esta es la pregunta que sin duda se han hecho los hombres
durante muchos siglos. En medio de las injusticias y sufrimientos, uno se pregunta:
Dnde est Dios? Es una verdad que el sufrimiento es parte de nuestras vidas. Y cuando
se trata de los sufrimientos por la causa de Cristo, los ejemplos abundan. Se cuenta que
en el Concilio de Nicea, una reunin importante de las iglesias en el siglo cuarto, de los
318 delegados que asistieron, menos de 12 de ellos no haban perdido algn ojo o alguna
mano, o una pierna lastimada debido a las torturas sufridas por su fe cristiana. Sin duda
alguna, Dios quiere que aprendamos la dura leccin del sufrimiento. Pero, por qu Dios
permite que suframos? En esta ocasin consideraremos 3 motivos por los que Dios
permite el sufrimiento injusto.
I. EL SUFRIMIENTO DE UNA INJUSTICIA NOS DA LA OPORTUNIDAD DE SER
APROBADO POR DIOS (vss. 19,20)

Porque esto merece aprobacin, si alguno a causa de la conciencia delante de Dios, sufre
molestias padeciendo injustamente. 20Pues qu gloria es, si pecando sois abofeteados, y
lo soportis? Mas si haciendo lo bueno sufrs, y lo soportis, esto ciertamente es aprobado
delante de Dios.
A. En la poca de Pedro muchos creyentes eran esclavos, o criados, y a ellos les poda
ser fcil someterse a sus amos que eran gentiles y bondadosos, pero aqu el apstol los
est animando a ser leales y perseverantes aun si llegaran a sufrir un trato injusto. Pero,
de dnde vena este trato injusto para ellos en particular?
B. La historia dice que los cristianos tenan que vivir bajo el desagradable rumor de que
practicaban el incesto, de que tenan orgas sexuales y an de que permitan el
canibalismo. No gozaban de una libertad religiosa, por lo que nadie los protega de
profesar sus creencias sin temor de ser agredidos, principalmente por sus patrones.
C. Hay dos razones bsicas por las que podemos llegar a padecer un sufrimiento en esta
vida: por algo indebido que hicimos o por no hacer nada indebido; en otras palabras:
sufrimos justamente o sufrimos injustamente. Desde luego que no hay ningn mrito en
sufrir por algo que merecemos; un sufrimiento as nos debera causar vergenza. Mucha
gente no se conmueve al ver a los delincuentes llorar y decir que estn totalmente
arrepentidos. Si Ud. llega caluroso de la calle e inmediatamente abre el refrigerador, no se
ponga triste cuando enfrente una fuerte gripa o peor, una neumona.
D. En este pasaje, Pedro est animando a los creyentes al decirles que Dios aprueba al
creyente que haciendo lo correcto sufre injustamente; en otras palabras, si al vivir
responsablemente recibimos a cambio una injusticia, Dios se alegra si no tomamos el
asunto en nuestras manos. Dios quiere que glorifiquemos su nombre en todas las
circunstancias, y en nuestro caso, cuando acudimos al Seor en bsqueda de su gracia
para soportar y aguantar, estamos asegurndonos de salir adelante en medio del
sufrimiento.
E. Con toda seguridad Ud. y yo habremos enfrentado o estaremos enfrentando una
situacin como sta; si as fuera el caso, la Palabra dice que Ud. no debiera preocuparse,
porque al recibir la aprobacin de Dios, seguramente Ud. contar con la fuerza suficiente
para soportarla.
F. Ante una injusticia, Dios le da la oportunidad de recibir la aprobacin de l: si Ud. decide
dejarle a Dios el control, l le elogiar; si buscando la aprobacin de los dems, Ud. toma
justicia por su propia cuenta, dejar de contar con el poder de Dios para enfrentar su
sufrimiento.
II. El SUFRIMIENTO DE UNA INJUSTICIA NOS DA LA OPORTUNIDAD DE IMITAR A
CRISTO (VS. 21)
21 Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros,
dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas Este texto nos ensea una gran leccin:
El llamado que nos ha hecho Cristo, no slo incluye la salvacin de nuestras almas; sino
tambin est incluido el sufrir por l.

Filipenses 1:29 - Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que creis
en l, sino tambin que padezcis por l...,
A. Sufrir por Cristo no slo consiste en sufrir persecucin por predicar el evangelio: cuando
tratamos de vivir una vida entregada al Seor, obedeciendo sus mandamientos en cada
oportunidad, es frecuente enfrentar oposicin. Si a la hora de comer, Ud. ora pblicamente,
Ud. enfrentar la burla de sus compaeros, hasta el punto de descubrir que sus alimentos
hayan desaparecido. Al resistirse a algn soborno, Ud. enfrentar una de las ms terribles
oposiciones, puesto que estar yendo en contra de lo que hace "todo el mundo".
B. De igual manera, Cristo enfrent grandes injusticias -la cruz tan slo fue una de las ms
grandes. Nadie ha sufrido ms como nuestro Seor cuando estuvo aqu en la tierra.
Algunos ejemplos incluyen los siguientes: cuando naci, Herodes lo quiso matar; despus
de sanar a un enfermo, lo acusaron de violar el sbado; sus mismos hermanos no crean
en l; despus de sanar a un endemoniado, se quejaron de l y tuvo que salirse de all,
porque lo queran apedrear; fue traicionado y negado por algunas de las personas que
convivan cerca de l, despus de estar muy cerca de ellos durante 3 aos, etc.
C. Y an as, Cristo nos dej sus huellas para que sigamos sus pisadas. Creo que no hay
oportunidad ms grande-aunque ms difcil- de imitar a Cristo que en el sufrimiento injusto.
No olvidemos que el propsito final que Dios tiene para nosotros es el de hacernos
semejantes a su Hijo Cristo; es por eso que l permite que lleguen a nuestras vidas varias
injusticias, para darnos la oportunidad de crecer en semejanza a nuestro Seor.
D. As que no nos extrae cuando suframos injustamente, pues el ejemplo de Cristo es el
patrn por el que los creyentes debemos entender nuestro paso por este mundo. No olvide
que los que conocen el camino de Dios, lo pueden encontrar en la oscuridad.
E. Nuestra anhelo debera ser el mismo de Pablo cuando deca: Lo que quiero es conocer
a Cristo, sentir en m el poder de su resurreccin y la solidaridad en sus sufrimientos;
hacindome semejante a l en su muerte, 11espero llegar a la resurreccin de los
muertos. (Fil. 3:10 DHH)
III. EL SUFRIMIENTO DE UNA INJUSTICIA NOS DA LA OPORTUNIDAD DE CRECER
ESPIRITUALMENTE (VSS. 22,23)
22 el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca; 23 quien cuando le maldecan,
no responda con maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa
al que juzga justamente...
A. Alguien ha dicho que atravesar por una tragedia es como meterse en agua hirviendo. Si
Ud. es como el huevo, la afliccin lo har duro e insensible. Pero si Ud. es una pap,
saldr suave y dcil, maleable y adaptable. Es decir, si atravesamos por el camino de la
afliccin con la actitud correcta, podremos desarrollar los frutos de paciencia,
mansedumbre, fe y templanza. Tal vez se oiga chistoso, pero debemos pedirle a Dios que
seamos como una pap.

B. Mire con detalle todo lo que Dios quiere que experimentemos en una circunstancia
difcil:
1. Quiere que aprendamos a mantenernos puros: ...no hizo pecado...
2. Quiere que aprendamos a hablar la verdad: ...ni se hall engao en su boca...
3. Quiere que aprendamos a devolver bien por mal: ...no responda con maldicin...
4. Quiere que aprendamos a confiar plenamente en su justicia ...encomendaba la causa al
que juzga justamente
C. Con razn el apstol Santiago nos exhorta a gozarnos cuando nos encontremos en
diversas pruebas. Y de igual forma, recordamos con esperanza que "...a los que aman a
Dios, todas las cosas les ayudan a bien, ...Porque a los que antes conoci, tambin los
predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo...
D. Si Ud. est atravesando por alguna afliccin injusta, deje de lamentar su situacin, y no
se pierda de todo lo que Dios desea producir en su vida al permitirle experimentar este
temporal sufrimiento. Confe en que Dios mismo est detrs de todo controlando cada
minuto de su vida, produciendo en su interior el carcter de Cristo en Ud.
CONCLUSIN
Pedro concluye su exhortacin enfatizando que detrs de cualquier sufrimiento de una
injusticia siempre hay algo ms grande que Dios quiere lograr. Dice:
24quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis
sanados.25 Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habis vuelto al
Pastor y Obispo de vuestras almas. (vss. 24,25)
Cristo muri para que nosotros pudiramos tener vida.
Cristo llev nuestras enfermedades para que nosotros pudiramos experimentar una salud
que un da ser perfecta y eterna.
Cristo tuvo que sufrir en la cruz el abandono de Su padre para que nosotros pudiramos
encontrar el refugio en aquel que hoy es nuestro Pastor y Cuidador de nuestras almas. Si
hasta ahora Ud. no ha podido enfrentar con xito alguna afliccin, algn sufrimiento
injusto, le exhorto en el nombre del Seor a confiar plenamente en la gracia del Seor, que
entiende perfectamente su corazn. Si Ud. decide glorificar a Dios en esta circunstancia, l
le dar su aprobacin, Ud. crecer en semejanza a Cristo, y se convertir en un creyente
maduro, que ser de gran bendicin para otros.

El problema del mal:

cmo puede un Dios bueno permitir el mal?

Rick Rood
Se plantea el problema del mal y el sufrimiento y se analiza desde distintos
puntos de vista
El Problema del Mal - Introduccin

John Stott ha dicho que "el hecho del sufrimiento indudablemente constituye el desafo
individual ms grande a la fe cristiana." Es incuestionablemente cierto que no hay un
obstculo mayor a la fe que el de la realidad del mal y del sufrimiento en el mundo. Por
cierto, aun para el cristiano creyente, no hay una prueba mayor de la fe que sta - que el
Dios que lo ama le permita sufrir, a veces en formas intolerables. Y la desilusin se ve
intensificada en nuestro tiempo cuando las expectativas irreales de salud y de
prosperidad son alimentadas por las enseanzas de una multitud de maestros cristianos.
Por qu permite un buen Dios que sus criaturas, y aun sus hijos, sufran?
Primeramente, es importante distinguir entre dos tipos de mal: el mal moral y el mal
natural. El mal moral es el resultado de las acciones de criaturas libres. El asesinato, la
violacin y el robo son ejemplos de esto. El mal natural es el resultado de procesos
naturales tales como terremotos e inundaciones. Por supuesto, a veces ambos tipos se
encuentran entremezclados, como cuando una inundacin da como resultado la prdida
de vidas humanas debido a una mala planificacin o a la construccin defectuosa de
edificios.
Es importante tambin identificar dos aspectos del problema del mal y del sufrimiento.
Primero, est el aspecto filosfico o apologtico. Este es el problema del mal enfocado
desde el punto de vista del escptico que desafa la posibilidad o la probabilidad de que
exista un Dios que permita tal sufrimiento. Al enfrentarnos a este desafo apologtico
debemos utilizar las herramientas de la razn y la evidencia para "dar razn de la
esperanza que hay en nosotros."(1 Pedro 3:15)
En segundo lugar, est el aspecto religioso o emocional del problema del mal. Este es el
problema del mal enfocado desde la perspectiva del creyente cuya fe en Dios est siendo
aquilatada severamente mediante una prueba. Cmo podemos amar y adorar a Dios
cuando l permite que suframos en estas formas? Al enfrentar el desafo religioso/moral,
debemos apelar a la verdad revelada por Dios en las Escrituras. Abordaremos ambos
aspectos del problema del mal en este ensayo.
Es til tambin distinguir entre dos tipos del aspecto filosfico o apologtico del
problema del mal. El primero, es el desafo lgico a la creencia en Dios. Este desafo
dice que es irracional y, por lo tanto, imposible creer en la existencia de un Dios bueno y
poderoso en base a la existencia del mal en el mundo. El desafo lgico es planteado

usualmente en forma de una declaracin del siguiente tipo:

1. Un Dios bueno destruira el mal.
2. Un Dios todopoderoso podra destruir el mal.
3. El mal no est siendo destruido.
4. Por lo tanto, es imposible que exista tal Dios bueno y poderoso.

Es lgicamente imposible creer que tanto el mal como un Dios bueno y poderoso existan
en la misma realidad, porque tal Dios ciertamente podra destruir el mal, y lo hara.
Por otro lado, el desafo de la evidencia arguye que, si bien puede ser racionalmente
posible creer que tal Dios existe, es altamente improbable o inverosmil que exista.
Tenemos evidencia de tanto mal que aparentemente no tiene ningn propsito y de una
intensidad tan horrorosa. Por qu razn vlida un Dios bueno y poderoso permitira la
cantidad y el tipo de males que vemos alrededor nuestro?
Estos temas son de una naturaleza extremadamente importante - no slo al tratar de
defender nuestra creencia en Dios, sino tambin al vivir nuestras vidas cristianas.
El Problema Lgico del Mal

Hemos sealado que hay dos aspectos del problema del mal: el aspecto filosfico o
apologtico y el religioso o emocional. Sealamos tambin que dentro del aspecto
filosfico hay dos tipos de desafos a la creencia en Dios: el lgico y el de la evidencia.
David Hume, el filsofo del siglo dieciocho, expres el problema lgico del mal cuando
pregunt acerca de Dios, "Est l dispuesto a impedir el mal, pero no puede? Entonces
es impotente. Puede hacerlo pero no est dispuesto? Entonces es maligno. Est a la vez
dispuesto a hacerlo y puede hacerlo? Dnde est el mal?" (Craig, 80). Cuando el
escptico desafa la creencia en Dios en base al problema lgico del mal, est sugiriendo
que es irracional o imposible lgicamente creer en la existencia simultnea de un Dios
bueno y poderoso y en la realidad del mal y del sufrimiento. Sera imposible que tal Dios
permitiera que existiera el mal.
La clave para la resolucin de este conflicto aparente est en reconocer que cuando
decimos que Dios es todopoderoso no estamos sugiriendo que l sea capaz de hacer
cualquier cosa imaginable. Es cierto, las Escrituras declaran que "para Dios todo es
posible (Mt. 19:26). Pero las Escrituras tambin dicen que hay algunas cosas que Dios no
puede hacer. Por ejemplo, Dios no puede mentir (Tito 1:2). Tampoco puede ser tentado
por el pecado, ni puede tentar a otros para que pequen (Stg. 1:13). En otras palabras, l
no puede hacer nada que est "fuera de carcter" para un Dios justo. Tampoco puede
hacer nada que est fuera de carcter para un ser racional en un mundo racional.
Ciertamente, ni aun Dios puede "deshacer el pasado," o crear un tringulo cuadrado, o

hacer que lo falso sea verdadero. l no puede hacer lo que es irracional o absurdo.
Y es en base a esto que llegamos a la conclusin que Dios no podra eliminar el mal sin
hacer que fuera simultneamente imposible lograr otros objetivos que son importantes
para l. Ciertamente, para que Dios pudiera crear seres en su misma imagen, que fueran
capaces de mantener una relacin personal con El, deberan ser seres capaces de amarlo
libremente y de seguir Su voluntad sin compulsin. El amor o la obediencia con
cualquier otra base no seran amor u obediencia, sino simple acatamiento. Pero las
criaturas que son libres para amar a Dios tambin deben ser libres para odiarlo o
ignorarlo. Las criaturas que son libres para seguir Su voluntad tambin deben ser libres
para rechazarla. Y cuando las personas actan en formas que estn fuera de la voluntad
de Dios, esto da como resultado ltimo grandes males y sufrimiento. Esta lnea de
pensamiento se conoce como "la defensa de la libre voluntad" con relacin al problema
del mal.
Pero qu podemos decir del mal natural - el mal que resulta de los procesos naturales
tales como terremotos, inundaciones y enfermedades? Aqu, es importante reconocer
primeramente que vivimos en un mundo cado, y que estamos sujetos a desastres
naturales que no habran ocurrido si el hombre no hubiera escogido rebelarse contra
Dios. Aun as, es difcil imaginarnos cmo podramos funcionar como criaturas libres en
un mundo muy diferente del nuestro - un mundo en que los procesos naturales
consistentes nos permiten predecir con alguna certeza las consecuencias de nuestras
decisiones y acciones. Tome la ley de gravedad, por ejemplo. Este es un proceso natural
sin el cual no podramos funcionar como seres humanos y, sin embargo, en ciertas
circunstancias es capaz tambin de provocar grandes daos.
Por cierto, Dios puede destruir el mal - pero no sin destruir la libertad humana, o un
mundo en que puedan funcionar criaturas libres. Y la mayora de las personas concuerda
que esta lnea de razonamiento contesta exitosamente el desafo del problema lgico del
mal.
El Problema de la Evidencia del Mal

Si bien la mayora de las personas est de acuerdo en que un Dios bueno y poderoso es
racionalmente posible, no obstante muchos arguyen que la existencia de tal Dios es
improbable debido a la naturaleza del mal que vemos en el mundo que nos rodea.
Concluyen que si existiera tal Dios es altamente improbable que pudiera permitir la
cantidad y la intensidad del mal que vemos en nuestro mundo. Un mal que
frecuentemente parece ser de una naturaleza tan absurda.
Esta objecin no debe ser tomada en forma liviana, porque es abundante la evidencia en
nuestro mundo del mal de una naturaleza tan horrorosa que es difcil a veces comprender
qu funcin podra cumplir. Con todo, si bien ste aspecto del problema del mal es
difcil, una reflexin cuidadosa nos mostrar que hay respuestas razonables a este

desafo.
Ciertamente es difcil para nosotros entender por qu Dios permitira que ocurran ciertas
cosas. Pero simplemente porque encontremos difcil imaginarnos qu razones podra
tener Dios para permitirlas no significa que no existan tales razones. Es completamente
posible que tales razones estn no slo ms all de nuestro conocimiento actual sino
tambin ms all de nuestra capacidad actual de comprender. Un nio no siempre
comprende las razones que estn detrs de todo lo que su padre le permite o no le
permite hacer. Sera irreal que nosotros pretendiramos entender todas las razones de
Dios en las cosas que l permite que sucedan. No entendemos plenamente muchas cosas
del mundo en que vivimos - lo que est detrs de la fuerza de gravedad, por ejemplo, o la
funcin exacta de las partculas subatmicas. Y, sin embargo, creemos en estas realidades
fsicas.
Ms all de esto, sin embargo, podemos sugerir posibles razones para que Dios permita
algunos de los males horrorosos que ciertamente existen en nuestro mundo. Tal vez haya
personas que nunca se daran cuenta de su dependencia total de Dios si no
experimentaran el dolor intenso en la vida (Sal. 119:71). Tal vez haya propsitos que
Dios quiere lograr entre sus criaturas anglicas o demonacas que requieren que sus
criaturas humanas experimenten algunas de las cosas que sufrimos (Job 1-2). Podra ser
que el sufrimiento que experimentamos en esta vida sea de alguna forma una preparacin
para nuestra existencia en la vida venidera (2 Cor. 4:16-18). Aun fuera de la revelacin
de las Escrituras, todas estas son razones posibles detrs del permiso de Dios para el mal.
Y, de todos modos, la mayora de las personas est de acuerdo en que hay mucha ms
bondad en el mundo que maldad - por lo menos la suficiente bondad como para hacer
que la vida valga la pena ser vivida.
Al responder al desafo a la creencia en Dios basado en la intensidad y la aparente falta
de propsito de gran parte del mal en el mundo, debemos tener en cuenta tambin toda la
evidencia positiva que apunta a Su existencia: la evidencia de diseo en la naturaleza, la
evidencia histrica a favor de la confiabilidad de las Escrituras y de la resurreccin de
Jesucristo. A la luz de la totalidad de la evidencia, ciertamente no puede probarse que no
haya suficientes razones para que Dios permita la cantidad de mal que vemos en el
mundo... o aun que sea improbable que existan tales razones.
El Problema Religioso del Mal - Parte I

Pero la existencia del mal y del sufrimiento en nuestro mundo plantea ms que un
problema meramente filosfico o apologtico. Plantea tambin un problema religioso y
emocional muy personal para la persona que est soportando una gran prueba. Si bien
nuestra experiencia dolorosa puede no desafiar nuestra creencia en que Dios existe, lo
que puede estar en riesgo es nuestra confianza en un Dios que podamos alabar y amar
libremente y en cuyo amor podamos sentirnos seguros. Podemos hacer mucho dao
cuando tratamos de ayudar a un hermano o hermana que est sufriendo, tratando
solamente con los aspectos intelectuales de este problema, o cuando buscamos solaz para

nosotros de esta forma. Mucho ms importante que las respuestas acerca de la naturaleza
de Dios es una revelacin del amor de Dios - aun en medio de la prueba. Y, como hijos
de Dios, no tiene la misma importancia lo que decimos acerca de Dios como lo que
hacemos para manifestar su amor.
Primero, es evidente a partir de las Escrituras que cuando sufrimos no es antinatural
experimentar el dolor emocional, ni es poco espiritual expresarlo. Es de destacarse, por
ejemplo, que hay prcticamente la misma cantidad de salmos de lamentacin como
salmos de alabanza y agradecimiento, y estos dos sentimientos se encuentran mezclados
en muchos lugares (cf. Salmos 13, 88). Por cierto, el salmista nos alienta a "derramar
nuestros corazones ante Dios" (Sal. 62:8). Y, cuando lo hacemos, podemos estar seguros
que Dios entiende nuestro dolor. Jess mismo sinti agudamente el lado doloroso de la
vida. Cuando Juan el Bautista fue decapitado se dice que "se retir a un lugar desierto y
apartado" obviamente acongojado por su prdida (Mt. 14:13). Y cuando muri su amigo
Lzaro, se registra que Jess llor abiertamente ante su tumba (Jn. 11:35). Aun cuando
estaba comprometido a seguir la voluntad de su Padre hasta la cruz, confes estar lleno
de tristeza en el alma al contemplarla (Mt. 26:38). Con razn Jess fue llamado "varn
de dolores, experimentado en quebranto" (Is. 53:3); y nosotros seguimos en sus pasos
cuando reconocemos sinceramente nuestro propio dolor.
Cruzamos la raya, sin embargo, de la pena al pecado cuando permitimos que nuestra
congoja apague nuestra fe en Dios, o cuando seguimos el consejo que le ofreci la
esposa a Job cuando le dijo que "maldijera a Dios y se muriera" (Job 2:9b).
En segundo lugar, cuando sufrimos deberamos obtener alguna consolacin de la
reflexin sobre las Escrituras que nos aseguran que Dios conoce y se preocupa por
nuestra situacin, y promete estar con nosotros para consolarnos y sostenernos. El
salmista nos dice que "cercano est Jehov a los quebrantados de corazn" (Sal. 34:18), y
que cuando andemos por "el valle de sombra de muerte" es cuando su presencia nos es
prometida en forma especial (Sal. 23:4). Hablando a travs de su profeta, Isaas, el Seor
dijo, "Se olvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su
vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti" (Is. 49:15). l se ocupa ms de
nosotros que una mujer que est amamantando a su hijo! Es de Aqul que conocemos
como el "Padre de misericordias y Dios de toda consolacin" que habla Pedro cuando
nos invita a echar nuestra ansiedad sobre l, "porque l tiene cuidado de nosotros" (1
Pedro 5:7). Nuestros cuidados son su preocupacin personal!
El Problema Religioso del Mal - Parte II

Hemos sealado que cuando golpea el sufrimiento no es ni antinatural experimentar el

dolor emocional ni poco espiritual expresarlo. Pero tambin sealamos que cuando
golpea el sufrimiento debemos apresurarnos a reflexionar sobre el carcter de Dios y en
las promesas que l da a aquellos que estn pasando por una gran prueba. Ahora
queremos concentrarnos en una de las grandes verdades de la Palabra de Dios - que aun
en la prueba severa Dios est obrando todas las cosas en conjunto para el bien de

aquellos que lo aman (Rom. 8:28). Este no quiere sugerir que el mal es bueno de alguna
forma. Pero s significa que debemos reconocer que aun en lo que es malo Dios est
obrando para lograr sus buenos propsitos en nuestras vidas.
Jos dio evidencia de haber aprendido esta verdad cuando despus de aos de
sufrimiento inexplicable debido a la traicin de sus hermanos pudo decirles, "Ustedes
pensaron hacerme mal, pero Dios cambi ese mal en bien" (Gen. 50:20). Si bien Dios no
hizo que sus hermanos lo traicionaran, no obstante pudo usar esta circunstancia para
favorecer sus buenas intenciones.
Esta es la gran esperanza que tenemos en medio del sufrimiento, que en una forma ms
all de nuestra comprensin, Dios puede hacer que el mal se vuelva contra s mismo. Y
es debido a esta verdad que podemos encontrar gozo aun en medio de la pena y el dolor.
El apstol Pablo se describi a s mismo como "entristecido, mas siempre gozoso" (2
Cor. 6:10). Y se nos aconseja que nos regocijemos en la prueba, no porque la afliccin
sea motivo de gozo (no lo es) sino porque en ella Dios puede encontrar una oportunidad
para producir lo que es bueno.
Cules son algunos de esos buenos propsitos que promueve el sufrimiento? En primer
lugar, el sufrimiento puede proveer una oportunidad para que Dios despliegue su gloria para hacer evidente su misericordia, su fidelidad, su poder y su amor en medio de
circunstancias dolorosas (Jn. 9:1-3). El sufrimiento tambin puede permitirnos dar
prueba de la autenticidad de nuestra fe, y hasta puede servir para purificar nuestra fe (1
Pedro 1:7). Como en el caso de Job, nuestra fidelidad en la prueba muestra que lo
servimos a l no simplemente por los beneficios que ofrece, sino por el amor a Dios
mismo (Job 1:9-11). Las pruebas severas tambin proveen una oportunidad para que los
creyentes demuestren su amor unos por otros como miembros del cuerpo de Cristo que
"sobrellevan los unos las cargas de los otros" (1 Cor. 12:26; Gal. 6:2). Por cierto, como
ha dicho D. A. Carson, "las experiencias de sufrimiento... engendran compasin y
empata..., y nos hacen ms capaces de ayudar a otros" (Carson, 122). Al ser consolados
por Dios en nuestra afliccin, somos ms capaces de consolar a otros (2 Cor. 1:4). El
sufrimiento tambin juega un papel clave en desarrollar las virtudes piadosas, y en
disuadirnos del pecado. Pablo reconoci que su "aguijn en la carne" sirvi para alejarlo
de la jactancia y promovi una verdadera humildad y dependencia de Dios (2 Cor. 12:7).
El salmista reconoci que su afliccin haba acrecentado su determinacin de seguir la
voluntad de Dios (Sal. 119:71). Aun Jess "por lo que padeci aprendi la obediencia
(Heb. 5:8). Como hombre, l aprendi por la experiencia el valor de someterse a la
voluntad de Dios, aun cuando fuera la cosa ms difcil del mundo de hacer.
Finalmente, el mal y el sufrimiento pueden despertar en nosotros un hambre mayor por el
cielo y por aquel tiempo cuando los propsitos de Dios para estas experiencias puedan
haberse cumplido finalmente, cuando el dolor y la pena hayan concluido (Ap. 21:4).
Recursos para Seguir Estudiando
Blocker, Henri. Evil and the Cross (El Mal y la Cruz). Tr. by David G. Preston. Downers Grove:

InterVarsity Press, 1994.

Briggs, Lauren. What You Can Say...When You Don't Know What to Say: Reaching Out to Those Who
Hurt(Lo Que Puedes Decir... Cuando No Sabes Qu Decir: Alcanzando a los Que Estn Dolidos). Eugene,
OR: Harvest House Publishers, 1985.
Carson, D.A. How Long, O Lord? Reflections on Suffering and Evil (Cunto Tiempo Ms, Oh Seor?
Reflexiones Sobre el Sufrimiento y el Mal). Grand Rapids: Baker Book House, 1990.
Craig, William Lane. No Easy Answers: Finding Hope in Doubt, Failure, and Unanswered Prayer (Sin
Respuestas Fciles: Cmo Encontrar Esperanza en la Duda, el Fracaso y la Oracin No Contestada).
Chicago: Moody Press, 1990.
Dobson, James. When God Doesn't Make Sense (Cuando Lo Que Hace Dios No Tiene Sentido). Wheaton:
Tyndale House Publishers, 1993.
Dunn, Ronald. When Heaven is Silent: Live by Faith, Not by Sight (Cuando El Cielo Est en Silencio:
Vivir por Fe, No por Vista). Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1994.
Feinberg, John S. The Many Faces of Evil: Theological Systems and the Problem of Evil (Los Muchos
Rostros del Mal: Los Sistemas Teolgicos y el Problema del Mal). Grand Rapids: Zondervan Publishing
House, 1994.
Ferguson, Sinclair B. Deserted by God? (Abandonado por Dios?) Grand Rapids: Baker Book House,
1993.
Geisler, Norman L. The Roots of Evil (Las Races del Mal). Grand Rapids: Zondervan Publishing House,
1978.
Kreeft, Peter. Making Sense Out of Suffering (Cmo Encontrarle el Sentido al Sufrimiento). Ann Arbor,
MI: Servant Books, 1986.
Lockyer, Herbert. Dark Threads the Weaver Needs (Las Hebras Oscuras Que Necesita el Tejedor). Grand
Rapids: Fleming H. Revell, 1979.
McGrath, Alister E. Suffering & God (El Sufrimiento y Dios). Grand Rapids: Zondervan Publishing
House, 1995.
Plantinga, Alvin C. God, Freedom, and Evil (Dios, la Libertad y el Mal). Grand Rapids: William B.
Eerdmans Publishing Co., 1974.
Copyright 1996 Probe Ministries. Todos los derechos reservados.

Traduccin: Alejandro Field

Acerca del Autor

Rick Rood es el ex director de publicaciones de Probe Ministries y ahora trabaja como
capelln de hospital. Se gradu de Seattle Pacific University (B. A. History) y Dallas

Theological Seminary (Th. M.). Ha realizado estudios de Ph.D. en teologa en D.T.S. y

ha servido como pastor, ha sido un instructor de seminario y ha trabajado por varios aos
en un ministerio para estudiantes internacionales. Rick y su difunta esposa, Polly, tienen
dos hijos adultos.
Qu es Probe?
Probe Ministries es un ministerio sin fines de lucro cuya misin consiste en
ayudar a la iglesia a renovar las mentes de los creyentes con una
cosmovisin cristiana y equipar a la iglesia a reclutar al mundo para Cristo.
Probe cumple su misin a travs de nuestras conferencias Mind
Games [Juegos para la Mente] para jvenes y adultos, nuestro programa
radial diario de 3 1/2 minutos, y nuestro extenso sitio Web en www.probe.org.

Puede obtenerse informacin adicional sobre los materiales y el ministerio de Probe

contactndonos (en ingls, por favor) como dice abajo. Lamentamos que nadie en la
oficina de Probe Ministries (Ministerios Probe) en Texas, EE. UU., habla espaol. El
sitio web MinisteriosProbe.org consiste de artculos tradicidos de Probe.org.
Probe Ministries (Ministerios Probe)
Suite 2000, 2001 W. Plano Parkway
Plano TX 75075-8632
Estados Unidos de Norteamrica
Telfono: +1 (972) 480-0240
www.ministeriosprobe.org

Si Dios es bueno, por qu permite los

males?
PREGUNTA
Si Dios es nuestro Padre, por qu permite la guerra, la
enfermedad, el hambre? Por qu permite que sus hijos sufran?
Por favor, aydeme!

RESPUESTA
El clamor final por ayuda nos revela a una persona sometida a
muchos sufrimientos, que desea entender la razn de ellos frente a un
Dios que es Padre de misericordia: Benigno es el Seor, y
misericordioso, sufrido y de muchsima clemencia. Para con todos es
benfico el Seor, y sus misericordias se extienden sobre todas sus
obras (Sal. 144, 8-9). Cmo explicar, entonces, que Dios permita que
suframos?

Como un primer movimiento de alma, catlica y sacerdotal, me

compadezco de esos sufrimientos y pido a Mara Santsima que
interceda ante Dios Nuestro Seor para que ellos sean disminuidos en
la medida de lo posible. Pero hay una cuota de sufrimiento, variable en
el modo y en la intensidad, que cada uno de nosotros en esta vida tiene
que cargar. Para ese sufrimiento le pido a Dios, a favor de quien ahora
me consulta, la paciencia y la resignacin de alma, tan agradables a
Nuestro Seor y tan llenas de frutos para nuestras almas.
La pregunta tiene un alcance ms profundo de lo que tal vez el
propio lector imagin al formularla. En efecto, ella incide sobre una
discrepancia fundamental entre el espritu catlico y el mundo
moderno. Ese punto de discrepancia consiste en la seriedad con que
debemos encarar la vida en esta tierra.

La grave crisis de seriedad

El mundo moderno vive un momento de gran decadencia espiritual
y moral, que tuvo su origen en una grave crisis de seriedad. Esa crisis
se vino desdoblando a lo largo de los siglos, pero hasta la Primera
Guerra Mundial (1914-18) la sociedad an conservaba importantes
trazos de seriedad. Fotografas y pelculas de la poca muestran a
personas generalmente serias, tanto en las escenas de la vida cotidiana
como en ocasiones de solemnidad. Sin embargo, a partir de entonces, el
proceso que lleva a tener una posicin superficial frente a la vida sufri
una brusca aceleracin, a consecuencia principalmente de la difusin del
espritu de Hollywood. As llamamos al espritu diseminado por las
pelculas provenientes de los Estados Unidos (las cuales, dgase de paso,
segn observadores dignos de crdito, presentan la mentalidad
norteamericana no de modo autntico, sino caricaturesco). El hecho es
que, en pocas decenas de aos, se implant en todo Occidente un modo
optimista, risueo y superficial de encarar la vida, caracterizado por la
conviccin gratuita de que el desarrollo de los acontecimientos siempre
termina en un happy end. Es decir, que todo en esta vida tiene un final
normalmente feliz.
Tal estado de espritu predispone a considerar el sufrimiento como
un intruso en el curso normal de la vida. As, para que comprendamos
sin dificultad la razn de ser del sufrimiento en el plan
divino, tenemos que extirpar de nuestra alma todo resquicio del
espritu hollywoodiano que, aunque sin percibirlo, se haya
introducido en nosotros. Para ello, nada mejor que compenetrarnos de
que la vida es seria, extremamente seria.

El sufrimiento y la salvacin de las almas

El fundamento ms tangible de esa seriedad, es que tenemos un
alma que salvar: el desenlace de nuestra historia personal ser una
vida eternamente feliz en el cielo o una vida eternamente desdichada
en el infierno. La gracia de Dios nos llama constantemente para las
vas de la salvacin, pero la eleccin del camino depende tambin de
nuestra cooperacin o no cooperacin... con esa gracia. Y en esta
alternativa se juega el todo por el todo! Cmo, entonces, pasar la vida
sonriendo totalmente frente a esta disyuntiva final?

El sufrimiento entr en el mundo por el pecado. A consecuencia

del pecado de nuestros primeros padres, Adn y Eva, sobrevino su
expulsin del Paraso Terrenal, la condenacin a muerte y el cierre del
cielo para el gnero humano. Dios, sin embargo, que es Padre de
misericordia, se apiad de la humanidad y determin que la Segunda
Persona de la Santsima Trinidad se hiciese hombre, pagase por
nosotros el dbito del pecado que por ser infinito, no estbamos en
condiciones de saldar y nos reabriese el cielo. Tal fue la obra de la
Redencin consumada por el sufrimiento de Nuestro Seor Jesucristo
en lo alto de la Cruz. Lo esencial, por lo tanto, fue cumplido por el
Divino Salvador.
Sin embargo, Dios estableci que el fruto de la Redencin se
aplicase a cada uno de nosotros por nuestra participacin personal en
el Sacrificio redentor de Cristo. Y esa participacin se da por la
aceptacin amorosa y resignada de los sufrimientos que Dios nos
L
manda en esta vida. sta es la doctrina enseada por San Pablo, segn
a
la cual debemos completar en nuestra carne lo que resta a la Pasin
de Cristo (cf. Col. 1, 24).
o
Queda as explicada la profunda razn de ser del sufrimiento de
b
los hijos de Dios en esta tierra.
r

Son insoportables los sufrimientos?

Esa exposicin tiene como fondo de cuadro sufrimientos

soportables (por cierto, con la ayuda de la gracia
e divina). Pero nuestro misivista se refiere a tres gneros de sufrimiento
la guerra, la enfermedad y el hambre que, a su entender, parecen
l exceder ampliamente la capacidad del hombre de soportarlos. Cmo
a conciliar esto con la visin que tenemos de un Dios, Padre de
misericordias?
La duda tiene sentido. Los peridicos describen todos los das
R
e horrores de la guerra, actos pavorosos de terrorismo que alcanzan
d indiscriminadamente a toda clase de vctimas, incursiones criminales de
e guerrillas que conmueven la vida de diversas naciones, regmenes
n totalitarios que provocan hambrunas insaciables a que estn sometidas
c poblaciones enteras, la pandemia del Sida, etc. No constituye ello un
i sufrimiento que sobrepasa el lmite de lo soportable?
d humanamente

Sin duda, el estado de convulsin generalizado en que est el

mundo
produce sufrimientos inauditos. No obstante, cabe preguntar si
n
el estado de pecado en que vive hoy gran parte de la humanidad no es
f propicio para atraer los castigos divinos. A pecados inauditos, castigos
u inauditos... Y cmo todo ello ofende a Dios!

El buen padre, cuando castiga, lo hace para el

bien del hijo
c
e

Un observador atento ve bien la extensin y la gravedad de esos

pecados:
la inmoralidad inconcebible de las modas y de las costumbres,
n
la desagregacin institucional de la familia, el aborto, la depravacin
s
homosexual y tantos otros desrdenes en la esfera individual como en
u
la social, nacional e internacional. Todo ello manifiesta el abandono de
m
los principios de la moral natural y de la moral catlica, un desdeoso
o

d
a
p

dar las espaldas a Dios. Cmo asombrarse de que Dios sancione al

mundo con castigos nunca vistos?
As, al sufrimiento que siempre acompa la vida del hombre desde
Adn y Eva se aaden sufrimientos inconmensurables, que se pueden
atribuir a un castigo por la apostasa moderna, la cual ofende
enormemente al Corazn de Jess. Aceptar con amor y resignacin los
sufrimientos que de ah de vienen es, para el alma catlica, un medio de
reparar tan grandes ofensas.
Dios nunca deja a sus hijos en el abandono, sino que los socorre
misericordiosamente. Por ello envi a su Santsima Madre a la tierra, en
Ftima, para anunciar que si los hombres no se enmendasen, grandes
castigos habran de sobrevenir. Sin embargo, al fin de stos, gracias
tambin nunca vistas llovern sobre la humanidad, que retornar a Dios
y a la Iglesia, establecindose en la tierra una era de paz: es el Reino de
Cristo, que se reinstaurar con el triunfo del Inmaculado Corazn de
Mara.
sta es la gran y maravillosa esperanza que nos

No Entiendo Por Qu Dios Lo Permite?

By OscarIMorales on 5-27-2011 in Cristianismo, Devocionales, Iglesia, Religin

Esta una pregunta tan comn en los Cristianos, muchas veces no entendemos cmo o por qu el amor de
Dios permite tanto dolor, cosas que segn nuestro juicio, son injustas. An menos nos satisfacen
respuestas poticas y filosficas a stas situaciones. Veamos entonces y analicemos un poco de lo que
dice la Biblia al respecto, analicemos un poco lo que Pablo les explica a los Romanos acerca del
propsito de Dios para sus hijos en medio de stas situaciones.

14

As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo,

para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar
a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.

Hebreos 2: 14-15

Personalmente, creo que como Cristianos, no tenemos que terminar en la fatalista idea de que Dios es un
operador de vidas cruel, que planific todas stas situaciones malas y horribles que inevitablemente
sufrimos o experimentamos. Dios permite que suframos, como lo escrib en otro post hace unos meses.
Lo que muchas veces olvidamos es que El mismo sufri, sufri al ver a su hijo en sa cruz tomando toda
la ira que nosotros merecamos. Jess mismo sufri en la cruz, previo a la cruz y al momento en que
todo el pecado y la ira de Dios cayeron sobre El. Por qu lo hizo? Por qu Dios all en la eternidad
pens en mi?, una sola respuesta: AMOR. Un amor que pocos entendemos, pero que muchos
agradecemos.

Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros

Romanos 5:8

Es curioso ver que demuestra est en presente y muri en pasado. El tiempo presente implica que
est demostracin de amor, es un acto continuo que sigue sucediendo en la actualidad, hoy y maana. El
tiempo pasado muri implica la muerte de Jess en la cruz, y que sto ocurri una sola vez, y no
volver a ocurrir.

18 Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu.

1 Pedro 3:18.

Que hizo que pablo escribiera muestra en tiempo presente y no como muchos lo hubiramos escrito
mostr? Creo que la clave se da unos pocos versos antes. Pablo acaba de decir algo referente a las
tribulaciones:

Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin
produce paciencia;
y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza;

Romanos 5:3-4

En otras palabras, el objetivo de todo lo que Dios permite que experimentemos, que muchas veces en
nuestro fatalismo llamamos malo, es simplemente la ESPERANZA. El quiere que maduremos
espiritualmente al punto de poder ser inquebrantables en nuestra esperanza. No inquebrantables en
nuestros sentimientos, sino, en nuestra esperanza. Es algo bastante curioso que al hablar de problemas,
cosas malas y tribulaciones, lo ltimo en que pensamos es en la esperanza, ya que las tribulaciones, por
definicin, estn en contra de la esperanza, entonces cmo podemos hacer que nuestro espritu sea
inquebrantable en medio de la tribulacin y no dejar que el pensamiento fatalista llegue a
nosotros?. Pablo responde en la siguiente lnea:

y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones

por el Espritu Santo que nos fue dado.
Romanos 5:5

El tiempo en la frase ha sido derramado en nuestros corazones est en pasado, y quiere decir que fue
en el momento en que aceptamos a Jess en nuestro corazn. As que el punto de Pablo es que la
esperanza que nos da el Espritu de Dios dado a nosotros al momento de aceptar a Jess en nuestro
corazn, es que la clave para crecer en esperanza en medio de los problemas. Problemas, situaciones y
circunstancias que trabajan en nuestra paciencia, fortaleza, carcter probado y una esperanza
sin vergenza porque, en cada una de stas situaciones, el Espritu de Dios nos da seguridad de se
amor de Dios, lo que El hizo por nosotros sin nosotros sin siquiera merecerlo. Ahora podemos ver por
qu Pablo usa el tiempo presente en el verso 8

Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros.
Romanos 5:8

Esta es la obra misma del Espritu Santo a la que se refiere en el verso 5: porque el amor de Dios ha
sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. Dios, est derramando a
travs de su Espritu en nosotros de su amor en nuestros corazones.

Si nosotros endurecemos nuestro corazn hacia Dios pensando que el es un Dios al que nosotros no le
interesamos o un Dios malo porque permite problemas y situaciones difciles en nuestra vida, slo
terminaremos lastimndonos nosotros mismos, deberamos en cambio, tratar de entender el propsito de
sas situaciones y regresar siempre a nuestra brjula (La Biblia) para poder entender mejor se propsito,
recuerden que muchas de las cosas que nos suceden son resultado de nuestras propias decisiones y los

reto a que mediten el porqu Jess nos dej como un mandamiento el amar a Dios, . personalmente
creo que es porque muchas veces el amar a Dios va a ir en contra de nuestra limitada mente
y egosta corazn, aunque hoy al analizar un poco stos versos que Pablo escribi a los Romanos,
podemos entenderlo un poquito mejor.

olor y Gozo
Bienaventurado Patriarca san Jos, que fuiste elegido para hacer las veces de
padre del Hijo de Dios hecho hombre. El dolor que sentiste al ver nacer al Nio en
tanta pobreza, se troc pronto en un gozo celestial cuando oste los armoniosos
conciertos de los ngeles, y fuiste testigo de los acontecimientos de aquella
luminosa noche.
Por este dolor y gozo te suplicamos nos alcances que, al trmino de nuestra
vida, oigamos las alabanzas de los ngeles y gocemos del resplandor de la gloria
celestial.
(Padrenuestro, Avemara y Gloria)
Jos va con su esposa a
empadronarse a Beln, porque
ambos descienden de la casa
de David. Despus de varios
das de camino, por fin
llegaron. Estando all, a Mara
se le cumplieron los das de
dar a luz (Lc 2,6). Las casas
estaban llenas, la posada
tambin, no quedaba libre ni
un rincn para que el Nio
pudiera nacer.

Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron (Jn

1,11).

La pena de no poder dar

al Mesas lo mejor ensombrece
el rostro de Jos. Mara le saca
de sus pensamientos. Desde
encima de la mula le dice con
su mirada: No te preocupes;
ya nos arreglaremos. Y a las
afueras del pueblo se van, a

una cueva.
A veces Dios permite que
suframos y pasemos necesidad
porque se es el clima propicio
para que l pueda nacer en
nuestro corazn. Cuando sienta
en mi vida la pobreza o la
soledad, dir: Seor, yo s te
quiero recibir; cuenta
conmigo.
Cuando nace un nio se
olvidan los sufrimientos
porque ah delante, sonriendo,
est ese don del cielo que es la
vida humana. Jos, adems,
tiene delante de s al Hijo de
Dios. Siente la alegra de
tener a Dios cerca, muy cerca.
Van llegando unos
pastores que, por indicacin
de ngeles, quieren ver al
Salvador. Y se organiza la
fiesta con panderetas y
zambombas porque tambin
ellos han encontrado al Nio
Dios. El canto de miles de
coros anglicos envuelve las
voces de los pastores,
manifestando que es fiesta en
el cielo y en la tierra.
Mara conservaba todas
estas cosas ponderndolas en
su corazn (Lc 2,19). Jos
tambin las pondera y nos
ensea que la oracin consiste
en esto, en contemplar a Dios
y ver nuestra vida a la luz de
la vida de Jess. Entonces, el
corazn se enciende y rompe

Fueron deprisa y encontraron a Mara, a Jos y al

nio reclinado en el pesebre (Lc 2,16).

a cantar de alegra.
Reflexin:
Advierto que Dios permite el mal en el mundo las injusticias, el
desprecio, la humillacin porque respeta la libertad humana, pero que de todo
podemos sacar bienes sobrenaturales?
S reconocer el mal que hago a los dems y sobre todo el mal que hago
al pecar al comprobar el dao que me hacen otros?
Procuro alegrar la vida de los que me rodean o me encierro en mis
problemas personales? S que la puerta de la felicidad se abre siempre hacia
afuera dndome nunca hacia dentro?
Comprendo que a veces cuesta sonrer, pero puede ser lo que alguien
espera de m?
Me doy cuenta de que lo que ms necesitan los dems es que les hable de
Dios?

Propsito:
Hacer cada da unos minutos de oracin para ponderar en mi corazn en qu
puedo yo ayudar a alguien ese da.

Oracin:
Bienaventurado Jos, maestro de oracin, haz que yo descubra a Dios cerca
de m, y la alegra que le doy cuando me dirijo a l. Aydame a comprender en la
contrariedad que Dios me espera para enriquecer mi vida interior, para olvidarme
de m y darme a los dems. As sea.

Jess, Jos y Mara, os doy el corazn y

el alma ma.
Jess, Jos y Mara, asistidme en mi

ltima agona.
Jess, Jos y Mara, con vos descanse en
paz el alma ma.

Por qu existe tanta maldad y sufrimiento en

el mundo?
Tanto los curiosos como los crticos del Cristianismo hacen esta pregunta. Si Dios es todo
poderoso y todo amoroso, por qu entonces, permite la maldad y el sufrimiento en el
mundo? Varias respuestas han sido dadas, pero determinar permanentemente el tema es
imposible debido a que muchas de nuestras respuestas continan levantando ms
preguntas. Sin embargo, nuestra falta de habilidad para responder esta pregunta
perfectamente no significa que no podemos ofrecer soluciones. Claro est que no asumo
ser capaz de responder en forma definitiva estas preguntas, pero s puedo ofrecer algunas
soluciones.
Primero que todo, es posible que Dios tenga razones que nosotros no entendemos para
permitir que exista la maldad. En esto, el Cristiano puede tener seguridad en Dios al saber
que Sus caminos estn por encima de nuestros caminos (Is 55:8-9). Como la Biblia dice: el
justo vivir por la fe (Hab 2:4).
Segundo, Dios puede permitir que la maldad contine su curso para poder probar que la
maldad es maligna y que el sufrimiento, el cual es un producto desafortunado de la
maldad, es una prueba adicional de que cualquier cosa contraria a la voluntad de Dios es
mala, daina, dolorosa y lleva a la muerte.
Dios le dio a Adn el dominio sobre el mundo (Gn 1:28). Cuando l se rebel contra Dios,
l puso en movimiento una serie completa de eventos y cambi la misma naturaleza del
hombre y de la creacin. Ambos, fueron afectados por el pecado. La creacin ya no era
ms un paraso por el nacimiento de espinas y cardos (Gn 3:17-18; Ro 8:22). Las
personas se convirtieron en pecadoras (Ro 5:12; Ef 2:13), y enemigas de Dios (Ro 3:1922), etc. La nica conclusin a tal situacin es la muerte. Jess dijo: Y si aquellos das no
fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern
acortados. (Mt 24:22).

El pecado es rebelda contra Dios y Su orden creado. Pero Dios no nos ha dejado solos en
este mundo cado. l contina estando en este mundo, sealndolo a l Mismo, a la
verdad, a la moral, a la pureza y al amor. l us lo maligno del mundo (mentiras, perjurios,
envidias, etc.), para Su Hijo a la cruz para que as pudiramos tener la oportunidad de
obtener vida eterna. En esto, Dios no se ha apartado del mundo de la creacin cada, sino
que ha entrado en esta al venir Jess. Dios obra en el mundo cado para efectuar cambios
y l usa a las personas cadas para llevar a cabo Su voluntad. En esto, l suministra
soberana sobre lo maligno, el sufrimiento y las personas rebeldes, probando que el
pecado y la maldad son absolutamente intiles, y que l es digno de honor y gloria.
Una posible tercera razn de que Dios permite que la maldad ocurra es para que el da del
juicio, los condenados no tengan derecho a decir que la sentencia de ellos es injusta. Dios
no detiene a nadie de ejercer la libre voluntad. Piense acerca de esto: Si alguien dice que
Dios debera detener la maldad y el sufrimiento, debera Dios detener toda maldad y
sufrimiento? Si Dios slo detiene algo de esta, entonces, nosotros continuaramos
preguntndonos por qu existe todava. As que si queremos que Dios detenga la maldad y
el sufrimiento, entonces, l debera detenerla toda. Nosotros no tenemos ningn problema
con esto cuando queremos decir detener una catstrofe, o un asesinato, o una violacin.
Pero qu hay cuando alguien piensa en alguno diablico? La maldad es destructiva si se
lleva o no a cabo. El odio y la intolerancia en el corazn de alguien estn equivocados. Si
esto es equivocado, y si Dios est para detener toda la maldad, entonces, l debera
detener a la persona de tener esos pensamientos. Para hacer eso, Dios debe quitar su
libertad de pensamiento. An ms, qu persona en la tierra no ha tenido algn
pensamiento maligno? A Dios entonces, le tocara detener a toda persona para que
ejercitara su libre voluntad y esto es algo que Dios no ha escogido hacer. Por lo tanto,
podramos decir que una de las razones por la que Dios permite la maldad y el sufrimiento
es debido al libre albedro del hombre.
Cuarto, es muy probable que Dios use el sufrimiento para hacer lo bueno. En otras
palabras: l produce paciencia a travs de la tribulacin (Ro 5:3). O l puede desear salvar
a alguien a travs de esta tribulacin. Tome por ejemplo el registro de Jos. l fue vendido
por sus hermanos. Lo que ellos hicieron estuvo equivocado y Jos sufri en gran manera
por esta accin. Sin embargo, ms tarde, Dios levant a Jos en Egipto para que tomara
decisiones para el pueblo de esa tierra debido a la sequa que se aproximaba y que
durara siete aos. Egipto no fue solo salvado, sino tambin la familia y los hermanos de
Jos los cuales lo haban vendido a la esclavitud. Jos finalmente les dijo a ellos:
Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, (Gn 50:15-21). Claro
est que el ms grande ejemplo de Dios usando la maldad para el bien es la muerte de
Cristo. Las personas malignas lo llevaron a l a la cruz. Sin embargo, Dios us la cruz
como el medio para salvar al mundo.

Pero entonces, deberamos preguntar que si esto es cierto, estaremos trabajando contra
Dios al trabajar contra la maldad y el sufrimiento? No. No lo estamos. Dios dice que no
quiere que pequemos y suframos. Pero simplemente, es verdad que Dios puede usar la
maldad a pesar de su aparente carcter despreciable de la misma maldad.
Dios est en el mundo usando al mundo y sus fracasos para Su gloria y el beneficio de
aquellos que lo escuchan a l.
Pero, qu hay acerca de aquellos que parecen sufrir inocentemente sin ningn beneficio?
Qu hay acerca de la mujer es violada, o el espectador inocente que es asesinado por
una bala perdida? En ambos casos, las vctimas y familias sufren dolor y prdida. Qu
tan bueno puede ser esto?
Creo que la respuesta tiene dos posibilidades. Una: finalmente, nadie es inocente. Todos
han pecado y estn destituidos de la gloria de Dios (Ro 3:23) y por naturaleza somos hijos
de ira (Ef 2:3). Nadie es inocente. Aun cuando esto es bblicamente exacto, esto no
satisface emocionalmente la pregunta. Por qu hay bebs que sufren por cosas que no
han hecho? Debo reconocer que no tengo respuesta a esto. Finalmente, debemos creerle
a Dios el cual conoce desde el principio hasta el final y ve el panorama total. l tendr la
ltima palabra y l ser vindicado.

Conclusin
El sufrimiento es el resultado del pecado humano. El mundo no es de la manera como
Dios lo cre y debido a eso, todos somos vulnerables a los efectos del pecado en el
mundo. Por qu sufre una persona y la otra no? Por qu las catstrofes suceden a
algunos y no a otros? Esto se debe a que el pecado est en el mundo. Pero vendr un da
cuando el Seor regrese y limpie este mundo de todo pecado y sufrimiento.
Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto,
ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. (Ap 21:4).