UIC

Maestra en Filosofa de la Cultura

Filosofa Poltica y Social

Profesor Dra. Mara Teresa Muo Snchez

Alumno Genaro Aguilar Hernndez

Comentario de texto sobre Thomas Hobbes

En este comentario me propongo revisar algunos de los aspectos ms importantes de la filosofa

poltica de Thomas Hobbes para lo cual se contextualizar brevemente, basndonos en el texto de
Muoz Snchez, su pensamiento, para despus ver cules fueron sus aportes a la teora contractualista
y sus definiciones de conceptos como estado de naturaleza, ley natural o pacto social. En un segundo
momento, basndonos en el texto de GH Sabines, repasaremos los conceptos principales de Hobbes
pero desde la visin de su filosofa como un intento de hacer ciencias sociales, es decir trasladar
elementos de las ciencias naturales a la observacin de fenmenos histricos o polticos. Por ltimo se
vern brevemente algunos conceptos que son abordados en la obra mxima de Hobbes, El Leviatn.

Definiciones de Hobbes
Para contextualizar la filosofa de Thomas Hobbes se puede decir que esta se ubica en un periodo de
guerra civil y cercano a la anarqua poltica1. Muoz afirma que su pensamiento est influenciado por el
reciente descubrimiento del continente americano y el estudio de su gente que lleva a afirmar que el
hombre en el estado de naturaleza busca siempre la satisfaccin de sus necesidades pero esta
satisfaccin se ve limitada cuando entra en juego la sociedad ya que los dems hombres tambin
tratarn de satisfacer las mismas necesidades.
La solucin que observ Hobbes es la de evitar la violencia por medio de un Estado que garantice la
seguridad de los individuos al precio de ser sometidos. Todos los hombres deben obedecer un pacto que
les limitar algunos derechos pero les permitir conservar su vida. Adems Hobbes se pronuncia
porque el Estado que se cree sea con un gobierno de tipo monrquico porque teme de las posibilidades
del anarquismo y piensa que solo se puede vivir en sociedad bajo un poder que represente a todos los
hombres.
El filsofo ingls, considerado como el precursor de la filosofa poltica, hace un anlisis del hombre
determinando que su naturaleza es cruel por lo que se requiere que haya una fuerza que lo controle para
que pueda existir una sociedad humana. Uno de los conceptos principales en su filosofa es el de
Leviathan que se trata de la persona que sus actos comprenden a una gran multitud por el pato que los
hombres han firmado esta persona puede usar la fuerza de todos para la defensa de la paz comn.
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<https://cursosdelenguajeyhermeneutica.files.wordpress.com/2016/09/sobre-thomas-hobbes.pdf>, Consultada el 4 de
diciembre del 2016.

El Leviathan es aceptado democrticamente pero se basa en el miedo, esta gobierno es absolutista y su

tica y poltica estn basados en el miedo que se tienen los hombres entre s. Se afirma que el
pensamiento de Hobbes rompe con uno de los paradigmas ms importantes de la Modernidad que es el
cartesiano en el que se afirmaba un antropocentrismo en el que todo giraba alrededor de la racionalidad
humana y que a partir de ella el hombre poda dominar y darle sentido a las cosas.
Hobbes en sus investigaciones llega a la conclusin de que el hombre es empricamente diferente, es
pasional y egosta, en el sentido de que siempre trata de proteger su vida y su seguridad aun por encima
de los dems y se deja guiar por los placeres. El hombre se gua solo por sus propios intereses y por
ello domina a la naturaleza, pero cuando se encuentra con otros hombres ve en ellos una amenaza o la
posibilidad para servirse de ellos pero nunca la posibilidad de trabajar en conjunto.
Para Hobbes el hombre no es por naturaleza racional, aunque tambin establece un antropocentrismo
que aparece por las fuerzas impulsivas de todas las acciones humanas. El anlisis del hombre que
realiza Hobbes es emprico mientras que el de Descartes es terico. Por otra parte, describe la
naturaleza humana en el principio de estado de naturaleza, en el cual se afirma que el hombre tiende a
la autodestruccin por dejarse guiar por sus instintos. El hombre en estado estado tiene ciertos derechos
de libertad e igualdad, sin embargo estos derechos no favorecen a la constitucin de la sociedad civil,
porque al encontrarse los hombres iguales y con libertad de actuar contra los dems se encuentran en
un estado de miedo y de lucha de todos contra todos.
Hobbes propone el pacto que sera un estado intermedio, al que se llega por medio de los derechos del
estado de naturaleza y la razn en el que todos los individuos ceden sus derechos a un soberano quien
tiene todo el poder de los individuos y con ste puede establecer leyes que conduzcan al bien comn. El
pacto social se establece cuando se pasa de muchedumbre a pueblo que ya tiene una sola voluntad, el
hombre pasa de egosta y solitario a un estado social por el temor a la muerte y el inters personal.
Despus de este pacto se establece un Estado social que debe garantizar la paz de los hombres por
medio de la fuerza y el control, el leviatn posee un poder absoluto que es el poder del Soberano. As
Hobbes analiza dos fases de la naturaleza humana que son el estado de naturaleza y el Estado social, el
primero estudia al hombre tal cual es, y el segundo los cambios que establece por medio de la razn.

Sobre el mtodo de Hobbes

Por su parte G.H. Sabines2 afirma que la filosofa poltica de Hobbes fue hecha para ejercer influencia
en el rey en una poca de guerra civil apoyando al gobierno absoluto en forma de monarqua absoluta,
dado que consideraba que esta era la forma de gobierno ms ordenada. Sin embargo se considera que la
influencia que pudo haber ejercido en ese sentido debi ser poca en comparacin con el valor que pudo
tener a largo plazo su punto de vista. Sabines cree que la defensa de la monarqua absoluta no es uno de
los rasgos ms importantes de Hobbes sino ms bien el hecho de que fue el primer filsofo que
combin la teora poltica con el sistema de pensamiento moderno preocupndose por abarcar la
explicacin de todos los hechos sociales y la naturaleza del hombre en su estado social e individual.
Su filosofa se puede clasificar como ciencia poltica a pesar de que lo que entendi como mtodo
cientfico fueron las nociones de su poca, pero trat de hacer un sistema filosfico omniabarcante que
se basara en principios cientficos por lo que puede ser denominado materialista. Hobbes tom
elementos de las ciencias naturales y los puso como centro de su filosofa como es el caso de su idea de
que el mundo fsico es un sistema mecnico y las cosas pueden ser explicadas por la relacin de los
movimientos de los cuerpos. De este modo el filsofo ingls pretenda asimilar la psicologa y la
poltica a las ciencias exactas, el sistema de Hobbes parte del mtodo de la geometra en el que se va
avanzando de lo ms evidente a lo ms complejo teniendo como garanta poder regresar pasos atrs, as
Hobbes parti del movimiento para despus establecer la conducta humana como un movimiento y por
ltimo tom la conducta social como un caso particular de conducta humana cuando los hombres se
encuentran unos con otros. Aunque en la prctica era imposible llevar a cabo un plan que derivada el
mtodo de la geometra a la psicologa o a la poltica, Hobbes pudo presentar la naturaleza humana por
una ley fundamental a travs de un mtodo inductivo.
Sobre el estado de naturaleza, Sabines afirma que Hobbes pensaba que esta se rega por dos principios
el deseo y la razn, el deseo es lo que mueve a los hombres a tomar para ellos lo que tambin otros
hombres desean por lo que se ven enfrentados, mientras que la razn les hace huir de la disolucin, la
razn no es un elemento de movimiento por completo nuevo sino que se trata de un regulador que hace
ms eficaz el deseo de autoconservacin. La sociedad se compone de elementos que ya estn en el
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<https://cursosdelenguajeyhermeneutica.files.wordpress.com/2016/09/t-hobbes_110711.pdf>, Consultada el 4 de
diciembre del 2016.

estado de naturaleza que son el deseo primitivo del que surgen los impulsos, y en oposicin la razn
que es la que encausa con inteligencia las acciones para poder lograr la autoconservacin. La razn es
pues el poder que regula el paso de la vida salvaje y solitaria a una vida civilizada y social y este
cambio se da por medio de la ley de la naturaleza. Las leyes de la naturaleza son el dictado de la razn
que conoce qu acciones hay que llevar a cabo y cules omitir para poder conservarse.
Ahora bien para Hobbes la sociedad civil se basa en la confianza mutua pero el hombre es antisocial
por naturaleza, por lo que es una ilusin pensar que se va a poner de acuerdo para no pasar por encima
de los derechos de los dems y que adems todos van a cumplir con estos acuerdos, el cumplimiento
del pacto social solo se puede esperar cuando hay un gobierno capaz de castigar a los que no siguen las
leyes. La seguridad solo se puede garantizar cuando el gobierno tiene la capacidad y la fuerza de
dominar la naturaleza antisocial del hombre. Hobbes justific el uso de la fuerza con el artificio del
contrato, pero este contrato exclua al gobernante, era un pacto en el que todos los individuos renuncian
a tomarse la justicia por su cuenta y se someten a la voluntad del soberano.
Sabines valora la filosofa de Hobbes como la estructura ms imponente del periodo de las guerras
civiles en Inglaterra, piensa que sin embargo su observacin poltica no es muy realista, en el sentido de
que no trataba de describir a los hombres tal como son sino que se preocupaba por afirmar cmo
deberan ser bajo el mandato de principios generales. Para Hobbes ciencia era construir por medio de la
razn lo complejo basndose en lo simple, por lo que su valoracin del gobierno tena que ser fra y
utilitarista. El individualismo es un elemento importante en la filosofa de Hobbes que piensa que el
gobierno debe ser garante de la defensa de la paz, seguridad y comodidad del individuo y su propiedad,
para Sabines la defensa que hace Hobbes al gobierno absoluto tiene que ver en realidad con este
individualismo.
Algunos elementos del Leviatn
Por ltimo se comentarn algunas disposiciones que aparecen en El Leviatn 3 que es la mxima obra de
Hobbes. En el capitulo XIII se afirma que la naturaleza ha dotado a todos los hombres de una fuerza
que es semejante por lo que todos los hombres aun los ms diferentes entre s son parecidos en este
aspecto, en el aspecto intelectual son aun ms parecidos. Lo anterior porque con excepcin de la
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<https://cursosdelenguajeyhermeneutica.files.wordpress.com/2016/09/leviatc3a1n-del-hombre-by-thomas-hobbes-edfce-1.pdf>, Consultada el 4 de diciembre del 2016.

ciencia y el arte la prudencia se obtiene de la experiencia que cualquier hombre puede tener, en tanto
que la sabidura como todos los hombres creen tener ms que los dems este hecho en realidad iguala a
todos. La igualdad de capacidades provoca que los hombres se crean con derecho de tener los mismos
fines y terminen enfrentndose unos con otros.
Por este estado hay una desconfianza que hace que los hombres se protejan dominando por fuerza o
juntando a otros hombres hasta que ningn poder sea capaz de amenazarle. Esto est permitido porque
es lo necesario para su conservacin, pero como algunos buscan expandir su dominio los que solo se
defiendan no podrn conservarse por lo que debe permitrseles tambin ampliar su dominio. Se
enuncian tres causas de discordia entre los hombres; la competencia que los hace atacarse en busca de
beneficios, la desconfianza que lo moviliza para tener seguridad y la gloria que hace que los hombres
peleen por la reputacin. Cuando no hay un poder mayor que por medio del miedo controle a todos el
estado de los hombres es de guerra total. En tales circunstancias no hay un medio propicio en que se
desarrolle la industria, el comercio o las artes sino solo un constante miedo a morir violentamente. Por
la pasin y la razn los hombres pueden superar ese estado, pasiones como el temor a la muerte o la
razn que permite hacer adecuadas normas de paz.
Hobbes llama derecho de naturaleza al derecho que tienen los hombres de usar su poder haciendo lo
que consideren adecuado con tal de conservar su propia vida; mientras que los derechos positivos son
aquellos que son vlidos porque emanan de un poder soberano. La Libertad hace referencia a la
ausencia de fuerzas externas que impiden que el hombre use su poder de acuerdo a su juicio y razn.