Leccin 124

Junio de 2008
Pastor Dr. Marcelo DEmilio
Leccin N 124 para grupos celulares
Tema: A celebrar fiesta en el desierto
Libro del xodo 5:1-3

Una simple peticin desencaden las reacciones ms increbles.

Cuatrocientos aos hace que Israel trabaja para faran, que
construyen las ciudades de almacenaje Pitn y Remess, y ahora
Moiss y Aarn se apersonan ante faran con una pequea peticin:
As dice Jehov, Dios de Israel... y es la primera vez que se dice Dios
de Israel en toda la Biblia. La vez anterior, donde se presenta al Dios
de Israel, en Gnesis 33, no se refiere al pueblo sino al Dios de Jacob,
a la persona de Jacob que ahora se llama Israel... As ha dicho el Dios
de Israel: deja a mi pueblo ir a tres das de camino a celebrar a
Jehov... La respuesta de faran fue increble; es cmo se les hubiera
dicho: Yo gobierno a Israel de Dios, y pretenden que escuche al Dios
de Israel. La respuesta de cualquier pagano que refleja el conflicto
de cualquier hombre que es no dejarse gobernar. Yo gobierno, -dijo el
faran-, aunque Israel sea de Dios, y no me pidan que yo escuche al
Dios de Israel... e inmediatamente esgrimi una serie de medidas
drsticas como duplicar el trabajo, someter a Israel a mayor esfuerzo;
y dijo que la razn por la cul los hebreos estn comenzando a pensar
en adorar a Dios es porque estn ociosos, porque tienen tiempo libre.
Y djeme afirmar que el principio faranico sigue hasta el da de hoy.
Lo que dijo faran aqul da, que la razn por la cul alguien quiere
adorar a Dios es porque tiene tiempo libre, es la razn que sigue
hasta el da de hoy porque todava hay cristianos que tienen el mismo
argumento, y que cuando uno los invita a trabajar para el Seor, a
adorar al Seor, a tener un culto ms para bendecir al Seor lo
primero que dicen es que no tienen tiempo, que estn muy ocupados.
No saben que Dios jams busca a los ociosos, sino que siempre busca
a los ocupados, a estos les est pidiendo mayor sacrificio de tiempo
porque El es el dueo de los tiempos, y el dueo de los tiempos no
puede aceptar que alguien se excuse diciendo que no tiene tiempo.
Que incoherencia! Porque al Dios dueo del tiempo no se le puede
decir no tengo tiempo. Y ese fue el argumento de faran, si quieren
estar todo el da en la iglesia es porque no tienen nada que hacer; y
por esta razn tom una serie de medidas drsticas. Pero lo
importante es la reaccin que produjo en el pueblo de Israel, la
reaccin que produjo en los cristianos. Se enojaron con Moiss!, y le
dijeron: Que has hecho! Has complicado nuestra existencia!;
provoc un comentario cmo este: para qu tanto! Para qu otro
culto! Para que otro mensaje!... es un argumento faranico que
lamentablemente produce reacciones. El pueblo de Israel tendra que

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haber sido ms maduro y decir: No importa cunta opresin nos

ponga, ni lo que faran considere de nosotros, iremos al desierto a
adorar al Rey que vive!... No importa cun cansado est ni cuan poco
tiempo tenga! Dar mi vida por aqul que me ha salvado en la Cruz
del calvario!. Sin embargo no fue eso, la reaccin fue una ofensa
contra Moiss, una ofensa contra el lder: Qu se le ocurri ahora
metindonos en un nuevo programa!. Que curioso! Cuatrocientos
aos dedicando cada minuto, cada da, cada hora, cada mes, y cada
largos aos para faran y frente a la nica pretensin de tres das de
adorar al Seor, semejante escndalo, semejante reaccin.
Yo voy a darle razones espirituales por las cules hay oposicin para
que Israel no vaya tres das a celebrar al Seor, razones por las
cules hay oposicin para que usted no vaya tres das a una de
nuestras convenciones, por ejemplo:
* 1 Razn: Dice Moiss: A celebrar fiesta al Seor. Que fiesta si
hace 400 aos que son esclavos con el yugo opresor del egipcio
muriendo de hambre entre el lodo y el ladrillo? Hace 400 aos que lo
que no hay en Israel es alegra y esperanza, de que fiesta estn
hablando? De una fiesta que es un anuncio proftico. El pueblo de
Israel estaba alicado en su fe, sta se haba deteriorado, su
esperanza resquebrajada. Llevaban 400 aos donde pareca que Dios
se haba olvidado de ellos. Y ahora aparece Moiss diciendo: Vamos a
hacerle fiesta al Dios de la liberacin, an cuando no somos libres;
hagmosle fiesta al Dios de la sanidad an cuando estemos enfermos,
al Dios de la provisin aunque estemos en escasez, ser una fiesta
proftica en la que anunciaremos lo que vendr sobre nuestra vida.
Se haba desdibujado la fe que es la certeza de lo que se espera la
conviccin de lo que no se ve. Israel necesitaba activar la fe. En
realidad el fin de la historia cul sera? Cuando el Seor llam a
Moiss cmo le dijo que concluira la historia?: Irs a faran,
liberars a mi pueblo, y vendrn a este monte a celebrarme fiesta. La
fiesta era el resultado final de una liberacin pero todava no estaban
libres, sin embargo el Seor quiere anticiparles, los est llamando a
celebrar en el desierto su fiesta, a que se active la fe, porque la fe no
le cree a faran, le cree a Dios, no oye la voz del faran sino la de
Dios, no mira circunstancias sino que mira a Dios. El principio es que
quin no puede adorar en la adversidad difcilmente podr adorarlo
en la serenidad. Uno celebra cuando algo ha ocurrido pero en la fe
uno celebra aunque no haya ocurrido nada porque tenemos la certeza
en nuestro espritu que llegar lo que Dios ha prometido.
Celebraremos antes que ocurra porque con eso sellaremos la realidad
de lo que Dios ha prometido. Un ejemplo de esta fe est en boca de
Habacuc 3:17: Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya
frutos, aunque falte el producto...
En un mundo de tanto razonamiento, y donde todo parece tener que
explicarse y an desde el plpito, parece que la fe se va
racionalizando, pero no intente explicar la fe, haba que ir a celebrar
una libertad que todava no vivan, una liberacin cuando an
estaban en cautiverio, eso es fe!.

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* 2 Razn: Leer Oseas 2:14 dice: Pero he aqu que Yo la atraer y la

llevar al desierto y hablar a su corazn y le dar sus vias desde
all y el valle de Acor por puerta de esperanza... Dios habla de que va
a llevar a su pueblo al desierto, y desde all le dar sus vias... Claro
que el desierto, segn nuestra interpretacin, es para fortalecer,
formar el carcter de una persona, porque los conflictos y dificultades
moldean el temperamento de un ser humano, pero el Seor est
diciendo lo que pasara con ese pueblo que ira al desierto, se iban a
hacer acreedores en medio de un estado rido, en medio del desierto,
de un valle frondoso de vias, y eso es una declaracin que
solamente puede vivirse en fe y no en la razn, le est diciendo al
pueblo de Israel que en medio de la sequa, la pobreza, la impotencia,
cuando est en el valle de la nada, sern portadores de esperanza,
sern acreedores de la riqueza aunque estn en el desierto y no
tengan nada. Los llevaba al desierto para que con las manos vacas
all se llenaran de riquezas; y dice algo ms: Y el valle de Acor lo dar
por puerta de esperanza... Valle de Acor significa angustia, tristeza,
afliccin, preocupacin, pero ahora el Seor les dice que en el
desierto la tristeza, la afliccin, etc, se va a transformar en una puerta
a la esperanza, que traducido es: Aunque no puedas ver hoy los
sueos cumplidos, aunque tu presente no sea lo que tu deseabas, hay
una puerta abierta a la esperanza, hay un futuro para ti y en medio
de la afliccin te volvers dueo aunque no poseas nada y en medio
del desierto habr una puerta, hay futuro para tu vida. Y sigue
diciendo: Pero he aqu que Yo la atraer al desierto y hablar a su
corazn.... y eso significa escole es la palabra que da surgimiento a
escuela. La palabra escuela nace en los griegos. Ellos trabajaban
todo el ao y decretaban unos das de ocio donde todo el mundo no
haca nada ms que ir al escole. Era el lugar donde todo el mundo
hablaba de su experiencia vivida en el trabajo, en la vida, en el
campo, en el comercio, y una vez que compartan el testimonio daban
rienda suelta a la creatividad, al pensamiento. En esos das de ocio
estaban apartados tres das solamente para activar la mente, para
darle lugar al conocimiento, a la creatividad para aprender.
Y es la palabra que est diciendo el Seor en Oseas: Los llevar al
desierto, a la escuela, para hablarles, para poner conocimiento en su
mente, para darle firmeza, criterio de vida, para que aprendan las
leyes de la vida. Ahora el cap 4:6 dice: Mi pueblo fue destrudo
porque le falt conocimiento, por cuanto desechaste el conocimiento
Yo te echar del sacerdocio. En el cap.2 hace una invitacin a la
escuela: Te llevar al desierto para ensearte... Para que una persona
no viva en ignorancia uno puede ser muy inteligente y muy cristiano
y saber mucho pero puede ignorar algunas leyes de la vida espiritual
que puede hacerle dao no saberlas o posponer el alcance de lo que
anhela. Y luego de invitarlos a la escuela los reprende: Desechaste la
escuela, desechaste el conocimiento.... El conocimiento trae derecho
legal, es por eso que el Seor los reprendi: Te echar del sacerdocio
porque has rechazado la escuela. Si alguno de ustedes compra un
libro para adelgazar no por leerlo usted adelgaza, pero si usted lo lee
y lo aplica, lo vive, y aplica las leyes que all se presentan, comienza a

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sentir en su organismo la transformacin y entonces usted est en el

punto del derecho legal, se ha apropiado del conocimiento, lo ha
practicado, le ha encontrado el favor al conocimiento y usted tiene
derecho legal sobre eso. Eso es lo que dice Dios: En el mundo
espiritual necesitas aprender sus leyes, vivirlas, practicarlas,
incorporarlas a tu ser para que te de derecho legal. Por eso hubo
tanto problema con el faran, por eso no acept que fueran a la
escuela, porque no quera que estuvieran tres das con Dios y que les
diera leyes, verdades que los haran libres.
* 3 Razn: Leer Levtico 26:9-13: Porque Yo me volver a vosotros y
os har crecer y os multiplicar y afirmar mi pacto con vosotros... Lo
viejo termin en el desierto, la vieja esperanza, la vieja fe, las fuerzas
agotadas fueron desplazadas... y he aqu comeris de lo nuevo...
nueva esperanza, nueva fe, nueva voluntad, etc...y andaris con el
rostro erguido... Cuatrocientos aos el hebreo ha estado con el rostro
en el ladrillo pero luego el Seor les dijo: Levantareis el rostro... y solo
lo hace aqul que no tiene de que avergonzarse, el que tiene por qu
sonrer... Alzar mis ojos a los montes de donde vendr mi socorro, mi
socorro viene de Jehov que hizo los cielos y la tierra...