AO DE LA PROMOCION DE LA INDUSTRIA

RESPONSABLE Y DEL COMPROMISO CLIMATICO

CURSO

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGL

DOCENTE

:
PATRICIA I. NAVARRO PUYO

NOMBRE

LUCIA ROJAS CUMAPA

DILCIA MEJIA LOPZ

ROYBITH VASQUEZ DEL CAST

ROSA LUZ TINEO GRANDEZ
FACULTAD

:
CONTABILIDAD VIII

CICLO

QU DICE LA BIBLIA DE LA ECONOMA?

Fundamentos bblicos.
La Biblia establece que el hombre come del fruto de su trabajo. Aun en el huerto
del Edn, despus que el hombre recibe la asignacin de trabajar el hombre
recibe el permiso de comer (Gn.2:15-16). Aqu tenemos los incentivos que da la
propiedad entendida como el derecho a disfrutar del fruto de su trabajo. No es
ningn desatino decir que esa misma idea se ratifica en el mandamiento no
hurtars (Ex.20:15) y est tambin tras la idea de no codiciars (Ex.20:17).
Ms adelante, en la vida patriarcal, leemos de Abraham, un nmada, pastor de
ovejas, que debe calcular cuntos trabajadores necesita, en dnde hay pastos y
cuntos animales intercambiar o consumir, cuntos se morirn y cmo va a
reponerlos. Abraham parece haber calculado todas esas cosas muy bien, porque
Gn. 13 dice de l, tanto como de Lot, que sus posesiones eran muchas. Esas
posesiones no surgieron de la nada. Surgieron del trabajo, de la administracin de
recursos y del emprendimiento. Las posesiones de ambos llegaron a crecer tanto
que hubo cierta competencia entre to y sobrino.
Al cierre de la poca patriarcal, Jos tuvo el sueo con el cual orden la economa
de Egipto. Compr a cambio de alimentos las posesiones de los egipcios, (y el
verbo comprar se usa aun cuando el intercambio progresa en Gn. 47: v. 14, v. 19,
v. 20, v.22, v.23). Primero, solicit dinero, luego los animales y finalmente la tierra.
Comprar no es expropiar, sino adquirir a cambio de un pago; es intercambiar
como se dice en el mercado. El texto no dice que todo haya sido expropiacin
para la teocracia. Los egipcios se quedan pagando al faran un impuesto del
20% (una quinta parte) del fruto de la tierra, quiz para comprar semilla (v.23), y
afirma que continan siendo dueos del 80% restante de la cosecha: y las cuatro
partes sern vuestras, para sembrar las tierras y para vuestro mantenimiento
(v.24). De modo que no hay aqu una economa que anacrnicamente pueda
calificarse como expropiatoria y socialista.
En cuanto al ao del jubileo debe reconocerse que tiene implicaciones
econmicas. En la parte central del pasaje nos dice que no era una reforma
agraria sino un procedimiento para permitir rescatar por dinero las propiedades de
la familia. El sentido de la frase la tierra no se vender a perpetuidad (v.23), se
explica en un procedimiento para su rescate (v.24). En los vs.25-28 se instruye
como se rescata la tierra rural de un familiar. Las casas dentro de la ciudad, no se
pueden rescatar despus de un ao de posesin (v.29-30). O sea, el rescate
prescrito por el Jubileo tena, en este caso, vigencia limitada. En cuanto a las
casas fuera de la ciudad, se podan redimir de igual manera que los
campos rurales (v. 31). Tambin advierte que los levitas pueden redimir su
propiedad en cualquier tiempo (v.32-34). Esto es una advertencia para que,
quien compra casa o posesin de los levitas, sepa a qu atenerse. Sugiere que en
los otros casos no haba un rescate en cualquier tiempo.
La propiedad es herencia de Dios, pero ello no inhibe adquirirla a quien quiera
hacerla ms productiva. Por ejemplo, se instruye cmo recuperar la tierra, aun
cuando est en manos de un productor eficiente. Haba un proceso para hacerlo e
implicaba el pago de un valor por la tierra (v.15-16). La tierra sube de precio

conforme su poseedor ha recibido ms cosechas, quien por haber hecho a la tierra

eficiente esta menos dispuesto a venderla. Pero la poca disposicin se vence
pagando ms por ella. La tierra baja de precio si el teniente ha recibido menos
cosechas (v. 13-14). No se produce prdida patrimonial, en tanto se poda recibir
dinero del rescate, lo cual sugiere que, volver a la posesin de la tierra, implicaba
para unos comprarla y para otros venderla. Esto ms que una reforma agraria es
un mercado de tierras en el que se da un mtodo para recuperar la propiedad
familiar y vigilar cundo y en dnde comprar.
REALIDAD ACTUAL DE LA ECONOMA.
El crecimiento econmico que ha llevado a los pases al desarrollo es el que se ha
basado en la creatividad, emprendimiento e innovacin del factor humano. En el
Per el crecimiento se ha debido ms bien a las riquezas naturales, las
inversiones en infraestructura, a los precios internacionales favorables para los
minerales y en menor medida a la calidad del factor trabajo. Es necesario,
entonces, repensar la poltica educativa. La educacin y la poltica educativa en el
Per est orientada principalmente a luchar contra el analfabetismo y dar primaria
y secundaria a vasta mayoras, mientras que la calidad de la educacin superior y
tcnica depende prcticamente de algunas universidades e institutos tcnicos
privados. Es verdad que es importante que la gente comprenda lo que lee, sepa
algo de matemticas y tenga alguna cultura universal, pero eso los hace buenos
consumidores y trabajadores no calificados y nada ms. Pero lo que necesita el
Per para desarrollarse en un conjunto de personas, unas 20 a 30mil, que sean
productores e innovadores con altos niveles de calificacin para impulsar el
cambio tecnolgico, la innovacin laboral y empresarial y el cambio cultural, en un
mundo competitivo y globalizado. Por ello, es necesaria una poltica pblica de
educacin superior y tcnica, en la que el Estado destine fondos, selecciones
algunas universidades e institutos y ponga metas de formacin de este capital
humano selecto capaz de imaginar y poner en marcha proyectos nuevos, hacer
inversiones creativas, que generen valor agregado, que utilicen las
potencialidades y que generen demanda para otros trabajadores menos
calificados pero listos para entrar en la era del desarrollo con manejo del
conocimiento. Si hubiera ms ingenieros cientficos y tcnicos, ms
administradores de negocios internacionales, ms artistas creativos, ms
agrnomos y botnicos investigadores emprendedores, slo para sealar algunas
especialidades potenciales, el crecimiento econmico promovera al mismo tiempo
el desarrollo humano y jalara de manera natural a la educacin primaria y
secundaria. Hoy el modelo educativo peruano espera que la educacin primaria y
secundaria empuje a la educacin superior, cuando debe ser al revs. Esta
poltica pblica, que debera basarse en una alianza estratgica entre
universidades privadas y pblicas de primer nivel e institutos tcnicos, en regiones
cuidadosamente escogidas para generar polos de desarrollo de capital humano,

cambiara nuestro actual modelo primario-exportador y de servicios, que permite

crecer sin reducir las desigualdades y la pobreza, por un modelo de desarrollo
exportador, no slo primario, descentralizado e innovador basado en capacidades
humanas de alta calidad.
La economa peruana es considerada con un nivel de crecimiento notable
respecto a las otras economas del mundo, solo comparable a aquel de China. La
economa del Per mostr hasta mediados del ao pasado el crecimiento ms
vigoroso de toda la regin, medido en trminos del ndice de evolucin econmica.

ENSEANZAS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA SOBRE LA

ECONOMA.
Ayudar a comprender que no es posible considerar al ser humano slo
desde el sentido y el valor econmico de las cosas.
Saber vivir en la abundancia y en la escasez.
Tener siempre presente el principio de la igualdad en el Cuerpo de Cristo.
Desprendernos de cosas innecesarias. Nada de apego por lo material, usar
las cosas para la extensin del Reino de Dios.
Ser sencillos, solidarios, Evitar el egosmo, la avaricia, la propiedad privada.
Dios proveer siempre tus necesidades.
Evita gastos innecesarios. El despilfarro, el comprar por comprar lo nico
que trae es endeudamiento.