RESUMEN: PEDAGOGA DE LA AUTONOMA DE PAULO FREIRE

1. No hay docencia sin Discencia.

Cabe mencionar que Paulo Freire habla de La Docencia sin Discencia como una realidad que
debe de ser aplicada en muchos mbitos de la relacin entre el docente y estudiante ya que el
que Ensea aprende a ensear y quien aprende ensea al aprender. Esto nos habla de la
relacin entre la teora/prctica del docente cuando nos referimos a la relacin
maestro/estudiante donde el estudiante aprende a desarrollarse de manera participativa
haciendo crticas educativas durante el proceso de aprendizaje obteniendo as resultados
positivos para el estudiante y el docente. Esto nos hace reflexionar que nunca dejamos de
aprender y pasamos de maestro a un buen aprendiz.
Quien forma se forma y re-forma al formar y quien es formado se forma al ser formado (pg. 8). Esto hace
un rechazo a la enseanza bancaria donde el docente debe mantener la curiosidad y capacidad
de ensear y aprender al mismo tiempo que desarrolla una enseanza entre docente/estudiante
exigindose a s mismo lo siguiente:
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.

1.5.

1.6.

1.7.

1.8.

Rigor Metdico: es no solo ensear los contenidos si tambin ensear a pensar

correctamente.
Investigacin: Enseo porque busco, porque indague, porque indago y me indago.
Respeto a los Saberes de los Educandos: Es asociar la materia cuyo contenido se
ensea a la Realidad.
Critica: Es la inquietud indagadora como pregunta verbalizada en bsqueda de
esclarecimiento como seal de atencin que sugiere esta alerta a la crtica del estudiante
durante un proceso de aprendizaje.
Esttica y tica: La tica al lado de la esttica es por eso que transformar la
experiencia educativa en puro adiestramiento tcnico es despreciar lo que hay de
fundamentalmente humano en el ejercicio educativo (su carcter formador).
La corporificacin de las palabras en el ejemplo: No existe pensar acertado fuera
de una prctica testimonial que lo redice en lugar de decirlo; Al profesor no le es
posible pensar que piensa acertadamente cuando al mismo tiempo le pregunta al
alumno si sabe con quin est hablando.
Asuncin de lo nuevo y rechazo de cualquier forma de discriminacin: Lo nuevo
no puede ser negado o recibido por ser nuevo y lo viejo que preserva su validez o que
encarna en una tradicin, parte del pensar acertado es el rechazo definitivo a cualquier
discriminacin.
Reflexin crtica sobre la prctica: La prctica docente, implcita en el pensar
acertadamente, encierra el movimiento dinmico, dialectico, entre el hacer y el pensar
sobre el hacer.

1.9.

El reconocimiento y la asuncin de la identidad cultural: La diversidad de

identidades culturales demuestra que el educando es diferente uno del otro, cual
diferencia no debe ser visto como si fuera un problema en el saln de clases por el
contrario ser diferente nos ayuda a aprender conocimientos nuevos. La cual es
absolutamente fundamental en la prctica educativa progresista.

2. Ensear no es Transferir Conocimiento.

El segundo escrito defiende la idea de que el docente no debe transmitir su conocimiento
como dueo de las verdades absolutas. Ser docente no significa que yo tengo toda la razn,
ms al contrario hay que ayudar al educando a desarrollar sus propios pensamientos no
debemos implantar nuestras verdades en l. Si hacemos esto, estaramos pensando que la
mente del educando es solo un recipiente donde se vacan los conocimientos. La enseanza es
algo ms, es propiciar al educando dar un paso de la ingenuidad a la criticidad. La cual
permitir al educando a desarrollase como seres ticos. Y es as como la formacin se convierte
en parte de la educacin que se ofrece a los alumnos. El conocimiento es inacabado, por tal
razn los educadores son eternos aprendices y siempre ser aquel hombre que siempre estar
en busca de nuevos conocimientos. Tambin es importante que el profesor tenga conciencia
de la realidad Socio-histrico-cultural en que est trabajando para que el mismo pueda
desarrollar una buena actividad de acuerdo al lugar donde aplica la prctica educativa.
El clima del pensar acertado no tiene nada que ver con el de las formulas preestablecidas, pero sera la negacin
de ese pensar si pretendiramos forjarlo en la atmosfera del libertinaje o del espotaneismo; sin rigor metdico no
existe el pensar acertado (pg. 16). Por lo tanto para el docente nos exige lo siguiente:
2.1.

2.2.
2.3.

2.4.
2.5.

2.6.

Conciencia del Inacabamiento: Mi inmunidad ante los otros y el mundo mismo es la

manera radical en que me experimento como ser cultural, histrico, inacabado y
consciente del inacabamiento.
El reconocimiento de ser condicionado: Soy un ser condicionado pero consciente
del inacabamiento, s que puedo superarlo.
Respeto a la autonoma del ser del educando: como educador constantemente
alerta con la relacin a este respeto, que implica igualmente el que debo de tener por m
mismo.
Buen Juicio: Es mi autoridad cumpliendo con su deber sobre la toma de decisiones,
estableciendo actividades y tareas, logrando la produccin individual y colectiva.
Humildad tolerancia y lucha en defensa de los derechos de los educadores: El
combate en favor de la dignidad de la prctica docente es tan parte de ella misma como
el respeto que el profesor debe de tener a la identidad del educando, a su persona, a su
derecho de ser.
La aprehensin de la realidad: la capacidad de aprender, no solo para adaptarnos si
no sobre todo para transformar la realidad, para intervenir en ella y recrearla, habla de

2.7.

2.8.
2.9.

nuestra educabilidad en nivel distinto del nivel de adiestramiento de los otros animales
o del cultivo de las plantas.
Alegra y esperanza: La esperanza de que un profesor y un alumno podemos juntos
aprender, ensear, inquietarnos, producir y juntos resistir a los obstculos que se
oponen a nuestra alegra
La conviccin del que el cambio es posible: No soy objeto de la historia si no que
soy igualmente su sujeto.
Exige curiosidad: Sin la curiosidad que me mueve, que me inquieta, que me inserta
en la bsqueda, no aprendo ni enseo.

3. Ensear es una especificidad humana.

Finalizando el ltimo escrito, el ser pedagogo exige una buena preparacin y calificacin del
profesor, hago mencin de que este debe estar seguro de su profesin. Porque la inseguridad
demuestra incompetencia, nos dice Paulo Freire. Debemos estar seguros porque la seguridad
se expresa en la firmeza en la que actuamos, nos ayuda a crear un clima de respeto en el saln.
Paulo Freire nos dice:
El profesor que no lleve en serio su formacin, que no estudie, que no se esfuerce por estar a la altura de su
tarea, no tiene fuerza moral para coordinar las actividades de sus clases. Esto nos aclara toda duda,
tomando como referencia de que si el maestro quiere ayudar al educando a superar su
ignorancia. Primero nosotros como educadores debemos superar nuestra propia ignorancia.
Concluyo esta idea con las siguientes palabras Un ciego no puede guiar a otro ciego. El
maestro debe saber escuchar para poder profundizar el arte de la docencia, es una de las ideas
ms relevantes en el momento, que el educador quiere hablar con el educando. Muchos
profesores comenten el error de hablar primero, sin antes de haber escuchado. T como
maestro debes ser el primero en escuchar. Debe aprender como maestro a escuchar primero
al educado y luego habla con el educando. Como educador debes querer bien a los educandos.
Finalizando el ltimo escrito, el ser pedagogo exige una buena preparacin y calificacin del
profesor, hago mencin de que este debe estar seguro de su profesin. Porque la inseguridad
demuestra incompetencia, nos dice Paulo Freire. Debemos estar seguros porque la seguridad
se expresa en la firmeza en la que actuamos, nos ayuda a crear un clima de respeto en el saln.