Manual para pregadores e obreiros

Introduo:
Estando prximo de completar 60 anos de idade, ainda lembro a minha infncia e de
quando aos 6 anos comecei a freguentar os cultos da denominao onde at hoje
permaneo servindo ao Senhor pela graa de Deus. Assisti o inicio dos trabalhos na minha
Cidade, vi o crescimento dessa Igreja. O prdio onde comeou foi a casa onde meus pais
residiam e vivi at a adolescncia. Nesse ambiente maravilhoso conheci os obreiros e vi
as tarefas que executavam mesmo no tendo as instrues pertinentes ao oficio que
cumpriam, alguns foram excelentes no que fizeram outros porem deixaram a desejar, no
entanto faziam seu trabalho por amor. A nomenclatura dos cargos existentes na poca
so os mesmos da atualidade exceto alguns cargos que surgiram a partir da dcada de
80. Como nos tempo de outrora, vemos nos dias de hoje alguns com atitudes exageradas
e at absurdas que fazem o trabalho com amor, mas sem o devido preparo que a tarefa
exige.
Nossa proposta nesse simples trabalho no esgotar o tema haja vista a sua
complexidade, mas trazer ao lume a importncia dos recursos Teolgicos disponveis bem
como os benefcios que eles proporcionam. Definiremos de maneira sucinta o que
Homiltica, o que ela pode fazer para ajudar os pregadores, a necessidade dela na
escolha dos temas e no desenvolvimento dos sermos. Abordaremos a importncia da
Bblia, ou seja, dos textos bblicos, vamos propor algumas sugestes sobre postura e
atitudes do ministro ou pregador diante do publico dando exemplos que no so
recomendveis e os que so ideais, ou seja, mais adequadas nos momentos de cumprir a
misso de pregar, dirigir cultos no templo e fora dele e ministrar cerimnias.
HOMILTICA
Definio: O termo vem da palavra grega HOMILIA. O verbo HOMILEIN era usado pelos
gregos para expressar o sentido de relacionar-se, Conversar, estar juntos e nos
primeiros sculos da Era Crist, o termo passou a ser usado para denominar a arte de
pregar sermes. Da deriva o sentido HOMILTICA.
Sua tarefa no se limita a princpios tericos, mas concentra-se grandemente no
treinamento prtico.
O objetivo principal da Homiltica de orientar os pregadores na preparao de sermes.
Convm notar que a Homiltica no a mensagem. Ela disciplina o pregador para melhor
entregar a mensagem. No nos esqueamos: A mensagem de Deus ( Ef. 6.19 Col. 4.6).
Ela ensina o pregador onde e como se deve comear e terminar o sermo e tem por
objetivo convencer os ouvintes, seja no campo poltico, forense, social ou religioso.
Por esta razo a Homiltica encontra-se diretamente ligada eloqncia (Eloqncia a
capacidade de convencer pelas palavras).
A Homiltica teve incio na Grcia antiga no sculo V a.C.; atravs do professor Crax e
seu discpulo Tsias. Tsias tornou-se o discpulo mais famoso de Crax. Quando Crax
lhe cobrou as aulas ministradas, Tsias recusou a pagar, alegando que, se fora bem
instrudo pelo mestre, estava apto a convenc-lo de no o cobrar, e, este no ficasse
convencido, era porque o discpulo ainda no estava devidamente preparado, fato que o
desobrigava de qualquer pagamento. O resultado que Tsias ganhou a questo.
Entre os gregos algumas qualidades eram exigidas do orador, dentre elas, destacamos:
Memria, habilidade, inspirao, criatividade, entusiasmo, determinao, observao,
teatralizao, sntese, ritmo, voz, vocabulrio, expresso corporal, naturalidade e
conhecimento.
AS BASES DO SERMO
A Bblia a fonte principal da pregao do cristo. Um sermo sem texto bblico por base
igual rvore cortada na raiz. A base de um sermo o seu texto bblico. impossvel
desenvolver um sermo, por exemplo, sobre f, arrependimento, amor de Deus,
ressurreio etc., sem base bblica. A importncia de um texto, a sua escolha e colocao
no sermo, sero estudadas neste ponto. O texto na predio refere-se poro escolhida

das escrituras no qual o sermo ser desenvolvido. Entre os cristos depois do primeiro
sculo, o uso de textos nas pregaes, quase foi deixado de lado, contrariando os
princpios Judeus de ler textos amplos nas sinagogas conforme: Ne 8:8; At. 13.27; 15.21.
CINCO RAZES DA NECESSIDADE DO TEXTO BBLICO NA PREGAO.
12345-

D autoridade mensagem;
Exercem influencia restritiva, para o pregador se manter dentro do tema;
Unificam o sermo;
Preparam o auditrio para o sermo;
Servem para promover variedades na pregao.

A ESCOLHA DOS TEXTOS

fundamental a escolha de textos para uma pregao. A escolha deve ser feita com
sabedoria e esprito de orao.
O texto para o sermo deve ser escolhido da seguinte forma:
1- Claros e objetivos que no haja dificuldades hermenuticas;
2- Devem estar dentro dos limites de capacidade do pregador, claros e expressivos, para
que ao expor o sermo, no desaponte o auditrio;
3- Que despertem o interesse do auditrio para que possa ser lembrado com facilidade.
O TEMA DO SERMO
O tema o assunto da mensagem. a verdade central do sermo. Um sermo sem um
tema que coordene o seu desenvolvimento como um navio sem leme, andando a deriva.
Define-se o tema, a matria de que se vai falar ou tratar no sermo. a idia central do
sermo, isto , o assunto dele.
TEMA D nome ao assunto. a sntese do assunto em discusso.

REQUISITOS IMPORTANTES PARA ESCOLHA DE UM TEMA

1- Escolher temas de fcil comunicao;
2- Escolher temas que produzam bnos;
3- Escolher temas apropriados poca, lugar e ocasio.
TIPOS DE TEMAS
Os tipos de temas so diversos, mas os princpios que se originam no mudam.
Um sermo precisa ter estrutura, o que exige unidade Homiltica.
Trs REQUISITOS da unidade Homiltica:
1- O sermo deve ter um s tema;
2- O sermo deve ter um propsito especfico;
3- No sermo deve ser empregado unicamente o material de elaborao mais apropriado,
tanto para o tema, como para o propsito especfico.
Eis alguns tipos de temas:
a) Tema em forma de pergunta: "Que farei de Jesus chamado Cristo?. "Que farei para
herdar a vida eterna?. "Que posso fazer para me salvar?
b) Tema sobre forma de uma palavra ou frase: "F" "Sem f impossvel agradar a Deus"
c) Tema em forma de uma declarao;
d) Tema histrico;
e) Tema imperativo.
TTULO

H uma distino entre tema e ttulo do sermo.

O ttulo do sermo o nome que a ele se d, ou seja, o seu encabeamento. O propsito
primordial de um ttulo o de mostrar a linha de pensamento que se vai apresentar no
sermo. O tema envolve todo um sermo. O ttulo o nome que se d a esse todo. O
ttulo deve ser bem sugestivo para que possa despertar a ateno ou a curiosidade. Tem
de ser atraente, no pelo uso de mera novidade, mas por ser de vital interesse s
pessoas. O ttulo deve relacionar-se com as situaes e necessidades da vida. O ttulo
no deve ser negativo, e sim de natureza declarativa, interrogativa ou exclamativa.
PREPOSIO
aquilo que se vai propor no sermo. uma tese. A preposio uma declarao na
forma mais concisa possvel. a informao aos ouvintes do que se pensa dizer acerca do
tema. a APRESENTAO do que se deve ser explicado ou provado.
REQUISITOS DA MENSAGEM
a) Estar ajustada ao destinatrio;
b) Possuir contedo significativo (palavras sem nexo no constituem mensagem);
c) Apresentar sentido claro (muitas vezes as mesmas palavras oferecem sentido diverso
para pessoas diferentes);
d) Estar completa;
e) Ser objetiva (inserida na realidade);
f) Ser oportuna.
ESTRUTURA DO SERMO
A estrutura do sermo a organizao do sermo com suas divises tcnicas, que servem
para orientar o pregador, na sua INTRODUO, PLANO E CONCLUSO.
INTRODUO
a parte do sermo que serve como ponto de contato entre o pregador e o auditrio.
(Obs. normalmente a introduo a ltima parte a ser feita na preparao do sermo). A
Introduo ou exrdio inteiramente preparatria. mostrar em sntese o sermo. A
Introduo deve ser breve, apropriada, interessante e simples. Na Introduo, o pregador
conquista ou perde a ateno do auditrio. "Um sermo bem comeado meio caminho
andado" (o pregador deve excluir o "EU", principalmente na Introduo).
O PLANO
O plano tem a ver com a ordem das divises. Esta parte chamada tambm de
movimento do sermo. O plano a discusso da prdica, o esqueleto com as partes
colocadas em seus lugares. Ao dar incio ao movimento de esboo ou plano do sermo, o
pregador j deve ter estabelecido o seu ponto de contato com o auditrio e despertado o
interesse dos ouvintes pelo assunto que vai apresentar.
1- O sermo deve possuir uma ordem prpria nas divises:
a) Dar ordem lgica aos pontos e sub-ponto;
b) As divises devem obedecer a uma ordem ascendente, isto , os argumentos mais
fortes devem conduzir os argumentos mais fracos;
c) A ordem do esboo deve ser cronolgica.
CONCLUSO
Na Concluso, o pregador deve apresentar o clmax de sua pregao. A aplicao final e
definitiva de todo sermo est na Concluso. Esta parte to importante quando a
introduo.
A Concluso deve ter vrias aplicaes:
1. Recapitulao. No significa pregar outra vez, mas relembrar;
2- Narrao. Narrar um fato que sirva de aplicao;

3- Persuaso deve levar o ouvinte a uma deciso;

4- Convite deve ser inteligente, claro, insistente, srio e espiritual.
ESPCIE DE SERMO
1- Sermo tpico ou temtico;
2- Sermo textual;
3- Sermo expositivo.
SERMO TPICO
No sermo tpico ou temtico o pregador pode exercer sua capacidade analtica e
imaginativa, para usar diferentes modos de dividir o assunto que deseja apresentar.
SERMO TEXTUAL
O plano do Sermo textual tirado do texto. Suas divises so encontradas nas prprias
palavras escolhidas para se basear o Sermo.
As divises do Sermo textual podem ser:
1 Diviso natural;
2 Diviso analtica;
3 Diviso sinttica.
Exemplo de Diviso natural:
I Cor. 13.13, apresenta trs divises naturais, cujo tema tirado do texto fica a critrio do
pregador.
1 Diviso: F;
2 Diviso: Esperana;
3 Diviso: Amor.
Exemplo de Diviso analtica.
Este tipo de Diviso baseia-se em perguntas: quem? Que? Quando? Como? E onde?
As melhores divises so formadas pelas partes principais do texto e apresentadas na
mesma ordem em que ali aparece.
Exemplo: Lc. 15.17-24.
Tema: Arrependimento do filho prdigo.
a) Reconheceu seu estado perdido;
b) Resolveu voltar ao lar;
c) Confessou seu pecado;
d) Foi recebido e perdoado;
e) Reconquistou seus direitos perdidos.
DIVISO SINTTICA
A Diviso sinttica d ao pregador o direito de organizar seu esboo sem se preocupar
com a ordem do texto. A palavra sinttica relativa sntese do resumo. O pregador pode
sintetizar ou resumir as partes do texto.
Exemplo: Mc. 6.34-38
Tema - Despenseiros de Deus.
a) Viso v. 34,38;
b) Compaixo v. 35;
c) Proviso v 37;
SERMO EXPOSITIVO
O Sermo expositivo o que faz a exegese do texto escolhido. o desenvolvimento de
uma verdade contida em uma passagem bblica. um mtodo que exige estudo e tempo

da parte do predicante na preparao do que vai expor. O Sermo Expositivo

primordialmente bblico, porque se ocupa em interpretar literal ou figurativamente.
Alguns conselhos teis ao uso de SERMES Expositivos:
a) No fugir do texto;
b) Ser prtico na aplicao da passagem exposta;
c) Estudar plenamente o texto;
d) Evitar a monotonia;
e) Cultivar a meditao e a orao que a fonte da inspirao;
f) Cultivar a leitura sistemtica da bblia;
g) Procurar sempre despertar o interesse da igreja por este tipo de Sermo.
Exemplo: Tema: Cristo Senhor - Colossenses captulo 1
1 - Saudao v.1-12
a) Saudao inicial de Paulo, vs. 1-2;
b) Ao de Graa - vs. 3-8;
c) Intercesso pelos Colossenses - vs. 9-12;
2 - Cristo Senhor Pleno
a) Senhor da redeno - vs. 13-14;
b) Senhor da criao - vs. 15-17;
c) Senhor da igreja universal - vs. 18-20;
d) Senhor da Igreja local em Colossos-vs. 21-23;
3 - Cristo o Senhor do ministrio de Paulo-vs. 24-29
a) Um ministrio de sofrimento. v.24 ;
b) Um ministrio de servio. vs. 25-27;
c) Um ministrio de responsabilidade. v.29;
d) Um ministrio pastoral v. 28.
AS DIVISES DO SERMO
Quatro requisitos so indispensveis elaborao das divises:
a) Uniformidade
Um sermo tem de ser uniforme, isto , invarivel nas suas divises. Se a forma dada ao
sermo for tpica, todo sermo deve ser desenvolvido nesta forma. Todos os pontos
principais devem tanger a mesma classe de relao com o tema.
b) Simetria
a harmonia resultante de certas combinaes e propores regulares. o que forma a
posio das partes que esto de lados oposto em perfeita harmonia.
c) Transio
Este requisito trata do cuidado que o pregador dever ter na passagem de um ponto para
outro. Em cada diviso o pregador dever fazer uma ponte de passagem para o ponto
seguinte, essa ponte servir para evitar um salto precipitado.
d) Pertinncia
O assunto exposto no comeo dever ser o mesmo at o fim do sermo. A unidade deve
estar na pertinncia dos pontos principais entre si e com o tema do sermo.
REGRAS BSICAS PARA O PREGADOR:
a) Basear-se em fatos;
b) Dominar os fatos;
c) Separar os fatos interessantes;
d) Captar a ateno desde o incio;
e) Manter a expectativa e curiosidade;
f) Somente citar casos relacionados com o assunto;

POSTURA DO PREGADOR OU PRELETOR

No recomendada
a) Rgida;
b) Negligente.
Ideal
Em p, com naturalidade.
MOS E BRAOS
No se recomenda
a) Mos nos bolsos;
b) Braos cruzados;
c) Corpo apoiado sobre o plpito, mesa ou cadeira;
d) Dar socos na mesa ou no plpito;
e) Gesticulao exagerada.
Recursos permitidos desde que moderados
a) Dedo em riste;
b) Estalar os dedos;
c) Acenar com as mos;
d) Levantar ambas as mos.
OLHAR
No se recomenda
a) Fixar em um s ponto ou objeto;
b) Fixar em uma determinada pessoa;
c) Vacilar o olhar, como quem procura algo perdido;
d) Em caso de um culto gravado, no fixar o olhar nas cmeras de vdeo.
Ideal
Dividir o auditrio em quatro partes para uma completa visualizao e procurar fixar os
componentes do auditrio nos olhos.
TIMBRE DE VOZ
Evitar
a) Eloqncia exagerada;
b) Monotonia;
c) Repetir a mesma nfase;
d) Pausas acentuadas.
Ideal
a) Falar com clareza (boa pronuncia);
b) Efetuar variao na cadncia;
c) Entonao e energia;
d) Voz agradvel.
ERROS COMUNS A SEREM EVITADOS
a) Iniciar a mensagem com justificativas: no sei falar, no sou orador, no estava
preparado, etc;
b) Excesso de austeridade;
c) Ser presunoso ou arrogante;
d) Resmungos: Ah... Hum... Bem... A... N... E Da... etc;
e) Cacoetes.

APRESENTAO PESSOAL
Cuide de sua apresentao pessoal, pois a primeira impresso a que fica! Uma pessoa
no precisa estar ricamente trajada para estar bem vestida. Quanto maneira de vestir-se
importante que a pessoa esteja sempre bem cuidada.
Interpreta-se por bem cuidada a pessoa que traz:
a) Unhas limpas;
b) Cabelos em ordem e penteados;
c) Sapatos limpos e lustrados;
d) Asseio corporal (banho, desodorante, barbear-se, dentes escovados, etc);
e) Dentes cuidados (naturais ou postios) proporcionam sorriso sem constrangimento;
f) Trajes sbrios e decentes, combinados com bom gosto.
Obs: - Se a pessoa tem dificuldades financeiras, no deve usar isto para desleixo ou falta
de asseio. A roupa usada, porm lavada e bem passada, compe melhor quem a veste, do
que a melhor roupa que no esteja bem lavada e bem passada.
LEMBRE-SE: O nosso corpo o Templo do Esprito Santo (1 Co.6: 19 e 20)
ATITUDES IMPRPRIAS NO PLPITO:
a) Contar gracejos, anedotas. Usar vocabulrio vulgar. (no confundir isto com
ilustraes);
b) Manter as mos nos bolsos o tempo todo, na cintura ou para trs;
c) Coar-se, especialmente de modo inconveniente;
d) Exibir lenos sujos, especialmente por ocasio da Ceia do Senhor;
e) Falar de olhos fechados ou arregalados, bom como olhar demoradamente para cima ou
para o piso como se tivesse perdido algo;
f) Falar gritando o tempo todo;
g) Molhar o dedo na lngua para virar a pagina da Bblia;
h) No pular nem gesticular demasiadamente;
i) Limpar as narinas no plpito;
j) Bater o p no cho com fora repetidamente e dar murros na plataforma com
estardalhao;
k) Fazer cacoetes ou tiques mmicos ou fnicos. Exemplos de tiques fnicos: Eh, H,
quando em dvida, pausa, indeciso ou dificuldade;
l) Dosar o tempo:
TESTEMUNHO: at 05 ( cinco minutos ).
UMA PALAVRA: at 10 ( dez ) minutos.
UMA SAUDAO: at 05 ( cinco ) minutos.
PREGAO: at 40 ( quarenta ) minutos.
m) Escorar-se no plpito ou segur-lo, exceto para completar a mensagem, isto , dar-lhe
dimenso mediante a linguagem gestual;
n) Oraes longas no plpito! Oraes muito longas no plpito pode ser indicao de
pouca orao em casa;
o) Arrumar o cabelo, a gravata e a roupa em geral, quando no plpito;
p) No copiar o modelo de outros preletores, porque nunca da certo. Procure melhorar,
mais sendo sempre o que voc de fato. O problema comea quando voc tenta mostrar
ser o que voc no .
DIREO DE CULTOS
1) CULTO DE ORAO
O Culto de orao essencialmente para crentes. s vezes a presena de pessoas no
crentes nele se admite. O Cuidado na direo dos cultos de orao deve ser de primeira
ordem, pois nestes cultos o povo de Deus vem buscar solues para os seus problemas.
Nele se fazem pedidos muitas vezes angustiosos, mas a ordem deve ser observada. Todos
devem orar a Deus nas reunies. Isto agradvel e salutar, pois oferece a cada um a
liberdade de apresentar a Deus os seus pedidos. Pode ainda agradecer e louvar a Deus
por todas as benes recebidas. Mas tambm bblico que essa liberdade no leve os
crentes a uma gritaria carnal, que d m impresso. Conforme relata no livro de Atos os
crentes em Jerusalm todos unnimes levantaram a voz a Deus, mas tambm devemos

meditar no fato de que, apesar de haverem unnimes levantados a sua voz a Deus, todos
ouviram o que se dizia (At. 4.24,31) e a orao foi to poderosa, que moveu o lugar em
que estavam reunidos, e todos foram cheios do Esprito Santo.
2) CELEBRAO DA CEIA DO SENHOR:
A Ceia do Senhor um memorial que representa a mais sublime festa da igreja aqui na
terra. um ato por demais solene, e quem o oficia deve Ter o pleno conhecimento bblico
acerca dele. Textos bblicos que falam do ato: (Mt.26.26; Mc. 14.22-26; I Cor. 11.23-32).
Qual o intervalo estipulado na bblia para se realizar a Ceia? Jesus disse: Todas s
vezes
O que fazer com o po e o vinho que sobrou? Esta questo salutar.
Quem deve participar da Ceia? Todos os crentes batizados nas guas e em
comunho com a igreja.
Pessoas de outras denominaes? Lembre-se a Ceia do Senhor.
CELEBRAO DE NOIVADO
Ficar noivo o costume adotado na nossa sociedade por quem pretende assumir o
casamento. Sugere uma atitude sria e uma deciso definida dos que resolveram ficarem
noivos. No prudente realizar um culto no templo para realizao de um noivado, por se
tratar de um ato estritamente familiar, e entre amigos mais chegados, e nunca no templo,
em ato pblico, como se fosse um casamento.
Textos bblicos: Gn. 24.58-61 Salmo 1.1-3 Pv.16.1 Mt. 18.19 Lc. 6.47-48
Aps a leitura, o oficiante far uma explanao embasada no texto lida e aproveitar para
dizer ao casal que a responsabilidade agora muito maior, tanto diante da famlia como
da sociedade e principalmente diante de Deus. Dir ainda que o noivado no abre
caminho para a prtica de atos amorosos que s so cabveis dentro do matrimnio.
CELEBRAO DE CASAMENTO
Leitura bblica: Gn. 2.18-24 Hb. 13.1a. Ef. 5.22-33 Jo. 21.11, etc.
APRESENTAO DE CRIANAS
Leitura bblica: I Samuel 1.20,24-28; 3.19.
FUNERAL
Este cerimonial do ponto de vista humano sem dvida o que menos agrada ao ministro
oficiante, porm no se deve fugir ao dever do oficio. Cabe, portanto, ao oficiante da
cerimnia fnebre observar as seguintes recomendaes:
a) Conhecer a condio espiritual e o testemunho da pessoa falecida, a fim de evitar
pronunciamentos inverdicos que possa criar constrangimentos;
b) Conhecer os membros da famlia antes de iniciar a cerimnia;
c) Conhecer o local e horrio do sepultamento com segurana;
d) Iniciar a cerimnia sempre com uma orao;
e) O tom de voz deve ser moderado Nunca como se estivesse pregando numa cruzada
evangelstica ou no plpito;
f) Leitura da palavra: I Ts. 4.13-18 II Co. 1.5-7; 5.1-10 I Co. 14.39-55 Ap.14.13; 21.3-4 etc:
g) Estabelecer limite de tempo para a palavra;
h) Os cnticos s devero ser entoados com autorizao da famlia. Nunca por iniciativa
do oficiante ou de pessoas alheias a famlia, para evitar que algum se sinta ferido;
i) Os cnticos devem ser entoados em tom de piano (baixo).
UNO COM LEO
A uno com leo tem sido matria duramente discutida por alguns ministrios, e muita
polmica tm se levantado em torno do assunto. No ser necessrio fazer qualquer
comentrio em torno do assunto, visto que a bblia define com clareza este tema no
deixando qualquer brecha. Ao abrirmos o livro de Tiago 5.14-15 e analisarmos o texto,
temos de explicar o seguinte:
a) A uno praticada pelos presbteros (os pastores so tambm chamados de
presbteros), no biblicamente, funo de mais ningum;
b) No se deve sair oferecendo uno. A bblia diz Chame os presbteros.
c) Observar se o lugar onde se encontra o enfermo no oferece impedimento para
efetivao do ato (s vezes o estado do enfermo exige cuidados rigorosos do mdico, e
nestes casos prudente comunicar ao mdico);
d) O local da uno (aplicao do leo), no o da enfermidade como era feito de acordo
com os costumes daquela poca. Estamos autorizados a ungir o enfermo e no a
enfermidade;

e) Fazer o enfermo beber leo e um procedimento totalmente extra bblico Deus no se

acha na obrigao de responder pelas aes que se praticam fora do contexto bblico;
f) necessrio que se diga ao enfermo que o leo usado to-somente como um smbolo
do Esprito Santo e quem tm a virtude de curar a orao da f. (muitos no fazem
outros acham desnecessria esta pratica porem o texto bblico autoriza).

CULTO NOS LARES

O culto nos lares sem dvida uma das melhores oportunidades que a igreja dispe para
evangelizao. Faz-se necessrio que o responsvel pela sua realizao deve estar
preparado para tal fim. Neste culto comparecem os vizinhos no crentes, irmos de outras
denominaes, neste culto deveram seguir as seguintes recomendaes:
a) Iniciar sempre no horrio marcado;
b) No fazer acepo de pessoas, ao cumpriment-los, como por exemplo, cumprimentar
os irmos em Cristo com a paz do Senhor e outros com boa noite, ou, A paz do senhor
para os irmos e os ouvintes uma boa noite de salvao. Esse tipo de saudao esta
incorreta, pois, a saudao deve ser igual para todos;
c) Ao iniciar a orao na residncia, somente pessoa incumbida da orao deve orar, os
demais devem ficar em esprito, ouvindo, ou confirmando com a expresso Amm;
d) No falar sobre nenhuma hiptese de fotografia, ou imagens de adorao sobre a
parede, muito menos, solicitar para que retire;
e) No se envolver em assuntos doutrinrios, que cabe ao pastor da igreja;
f) No falar sobre usos e costumes.