Endel Sthendal

Ubermensch

ENDEL

STHENDAL

UBERMENSCH
EL ASCENSO DEL ALMA DEL GUERRERO HOMO INDOMITUS

NDL INC. - EDITORES

MUNICH - ALEMANIA
2017

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Endel Sthendal

Ubermensch

ENDEL

STHENDAL

UBERMENSCH
[HOMO INDOMITUS]
[EL INDOMITO]

NDL.INC.
ENDEL COPYRIGHT- TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
DESPUES DEL PRESENTE (D.D.P.) 2017

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Ubermensch

NDL INC.
CORPORATION NDL
NDL
Publica:

UBERMENSCH (Titulo Original)

HOMO INDOMITUS (subtitulado)
EL INDOMITO (Subtitulado)

Autor:
Producido y Dirigido por:
Corrector, Revisor y Editor:
Origen Geogrfico:
Ao de Salida:

Endel Sthendal S.
Endel Sthendal S.
Endel Sthendal S.
Mnich - Alemania
2017

Asuntos Jurisdiccionales:
Ciclo Filosofal:

Endel Sthendal S.
Tercer Ciclo Filosofal

2017 NDL INC.

2017 NDL CORPORATION COPYRIGHT
2017 NDL TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
EDITORIAL NDL INC.
MNICH ALEMANIA
2017

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EDITED IN ALEMANIAN

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TABLA DE CONTENIDO
INTROITO
EL FERMENTO DE LOS VALORES ESTATUIDOS
LOS FALLIDOS DETRACTORES DE LA FILOSIFIA SACRA
EL PENSAMIENTO DE LA DECREPITUD
INTRODUCCION
QUIEN DIBUJARA SOBRE EL MUNDO LO QUE CONVIENE
LITERATURA POS - MODERNISTA
INTERDISIPULAR
ESTRUCTURA DEL CUERPO REDACCIONAL SUBJETIVIDAD FICCIONAL
PARTE PRIMERA
LOS VALORES REGENTADORES DEL HOMUS BESTIUS-BESTIA
VALORES
LOS VALORES DE LA ENFERMEDAD,
DECADENTS.
ANIMAL DE CUATRO PATAS
HOMINIZACION E BESTIALIZACION
LA DOMESTICACION DEL HOMO VICTUS

VALORES ANTINATURALES, VALORES DE LA

PARTE SEGUNDA
EL FERMENTO PUSTULIENTO DEL CRISTIANISMO
CREACION ESPONTANEA O EVOLUCION
EL PESO QUE HACE UNDIR AL CREACIONISMO ESPONTANEO
EL CRISTIANISMO TOTEMICO
LA SANTIDAD
EL OBSOLETISMO DEL CRISTIANISMO - JUDAICO
EL SOBRE INFLADO DE LOS RELATOS BIBLICOS
LOS MENSAJES DE ALIENTO DE LA BIBLIA
EL VERDADERO INFIERNO
EL SINCERISMO DE LO QUE ES EL PECADO
EL EFECTO PARADOJAL BIBLICO
QUE ES LA BIBLIA EN LA ACTUALIDAD
DE QUE ESTA HECHO CUALQUIER DIOS
EL CHRISTUS DEMONIZADO
EL DIABOLOS ES EL TRINITAS JEHOVAH
LA HUMANIDAD HA SIDO LLEVADO DE LA MANO COMO UN INFANTILLO POR MAS DE DOS
MILENIOS.
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QUE REFLEJA EL PUEBLO
EL SANGUINARIO JEHOVAH Y LA SOMBRA NEGRA QUE LE PERSIGUE
LOS SUPUESTOS TEORICOS E EVIDENCIAS MATERIALES
EL VOMITO DE DIOS EL HOMBRE
EL OBSTACULO DE LA BIBLIA
LA APOLOGETICA JUDEOCRISTIANA EN EL AHORA
LA VANALIDAD DE LAS RIQUEZAS CELESTES
EL IMPERIO DESANGRADO POR EL CRISTIANISMO
LITERATURA SUBTERRANEA
COLISION IDEOLOGICA

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PARTE TERCERA
EL DESPERTAR DEL PODERIO
EL ASCENSO DEL UBERMENSCH
ORIGEN DEL TERMINO UBERMENSCH
UBERMENSCH - EL HOMBRE PODER
EL CLAMOR DEL ALMA DEL GUERRERO
EL UBERMENSCH
EL SUJETO DE CAUSAS MATERIALES
LA MAS ALTA CUNA
PARTE CUARTA
NIHILISMO DE HECHO - NIHILISMO ABSOLUTO
LA OBSOLECENCIA DE LOS VALORES ESTATUIDOS
LOS VALORES QUE FALCEAN LA REALIDAD
EL NIHILISMO ABSOLUTO (PARTE I)
EL NIHILISMO ABSOLUTO (PARTE II)
NIHILISMO DE HECHOS
PARTE QUINTA
EL NIHIL DEL TODO
NADA EXISTE TODO ESTA PERMITIDO
NO HAY DIOS ESTAMOS SOLOS
POLVO AL POLVO
LA APARENTE COMPLEJIDAD Y SUS FORMAS
EL INFIERNO DE LA VIDA
PUNTO DE VACIO
NO SE HA HALLADO NINGUN ASIENTO PARA DIOS EN LA VASTEDAD DE LOS MULTIVERSOS
LAS LEYES ELECTROMAGNETICAS QUE RIGEN EN LOS MULTIVERSOS.
PARTE SEXTA
VALORES
QUE SON LOS VALORES
LOS VALORES VALEN
A DONDE NOS LLEVA LOS VALORES
HAY UN ABSOLUTO DE VALORES
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LOS VALORES SON FICCION
LOS VALORES QUE CUELGAN SOBRE LA NADA
CREADOR DE NUEVOS VALORES

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PARTE SEPTIMO
FILOSOFIA
FILOSOFAR PARA UNA SOCIEDAD ADVERSA
QUIEN ES FILOSOFO
QUE ES FILOSOFIA
LA FILOSOFIA DEL CONSTRUCTIVISMO
QUE DEBEMOS DE ENTENDER POR VERDAD
LA BUSQUEDA EX/INTRINSECA DE LA FELICIDAD
GANAR A LA MUERTE PARA VIVIR
PRINCIPIO DE CONTRADICCION
LAS DIMENCIONES ESPISTEMOLOGICAS DE LA CREENCIA SUBJETIVA DOXA Y LA REALIDAD
OBJETIVA EPISTEMI.
PARTE OCTAVO
VOLUNTAD DE PODER - VOLUNDAD DE DOMINIO
LA VOLUNTAD ES PODER
VOLUNTAD DE FUERZA
PARTE NOVENO
EL DECRETADOR DE LOS NUEVOS VALORES BIOLOGICOS - VALORES MATERIALES
EL DECRETADOR DE VALORES VERACES
VALORES FUNDAMENTADORES QUE REGENTAN LA NUEVA VIDA
LOS DELITOS ECUMNICO - RELIGIOSOS, VULNERACIONES CLERICALES, FELONAS
ECLESISTICOS.
PARTE DECIMO
EL SENTIDO DEL SER
SENTIDO INTRINSECO DE LA VIDA (PARTE I)
SENTIDO INTRINSECO DE LA VIDA (PARTE II)
SENTIDO INTRINSECO DE LA VIDA (PARTE III)
PARTE UNDCIMO
EL SER EN EL TIEMPO
LA ANOMALIA DEL SER EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO
EL SER EN EL TIEMPO (PARTE I)
EL SER EN EL TIEMPO (PARTE II)
EL SER EN EL TIEMPO (PARTE III)
LA PERCEPTIVIDAD DEL ESPACIO Y TIEMPO
PARTE DUODCIMO
LA CENTRALIDAD DEL YO- ANTROPOCENTRISMO
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LA RAZON INSTRUMENTAL (PARTE I)

LA RAZON INSTRUMENTAL (PARTE II)
LA EXALTACION SUPREMA DEL YO
EL ADVENIMIENTO DEL SUMMUM ESSE SUBSISTENS
LUCHAR CONTRA DIOS
EL POR QUE DEL UBERMENSCH
EPILOGUM
ANEXOS
ANEXO I

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INTROITO
EL FERMENTO DE LOS VALORES ESTATUIDOS
Desde cuando hay que no pensar para pensar y ser filsofo, si pensar es filosofar hasta donde de los estragos de
este nefasto e desdichado mundo debemos descender para recubrirnos el alma de burda aprobacin, si filosofo es
aquel que mira, que escruta, que penetra con sus pensamientos el ter de la vida/conciencia.
Hay tantos filsofos como analistas/examinadores del mundo y ha decir mundo emperifoliado de su pedantera,
donde esta vuestro dios cabron que ni piensa en su ciencia de rescoldo arqueolgico del insapiente.
Queris reservar la medida del hombre con la medida de vuestra vasta maldad, ahora en este inoteado derredor
mundano descendamos al mundo para conceder al hombre el privilegio de pensar, quien piensa como quien
anhela un mundo delirante, cul mundo?, nuestro mundo!, quien define que es recto o torcido el sino?, no! es
la deformante figura de l de cuatro patas, la bestia brumosa, el satiro canturriento, las bestia antropfaga, la
bestia que parla, el justiciero de la maldad, el megalomaniaco, el aullador, el diabolos farfullador, la bestia danzante
que ofrenda libaciones al encarnado mundo de los muertos, muertos ellos como muertos sus dioses, el hombre el
diabolus farfullador.
Que maldad ms verdadera hay en el mundo que no sea la que deriva del hombre, hombre nacido para perpetuar
la maldad, todos se acompaan en su inmoralidad sexual cual engendros degenerados todos, lo denominan ha
buen gusto o ha buen lenguaje salud sexual, salud reproductiva, desde cuando la promiscuidad, la
fornicacin, las parafilias, bestialismos, orgias jaleos es de lo ms aceptable, engendrar por engendrar cual
sedientos de venganza andan en la procesin de su dios baco, rechinando sus dientes minotauros, satiros, faunos,
centauros entregndose todos al placer de los vicios lubricos terrenales como las degeneraciones sexuales,
hombres con hombres en lechos sexuales, mujeres con mujeres en lechos sexuales, hombres o mujeres con
mamferos, y ni eso, hombres con cadveres mortuorios en lechos sexuales y un ms hombres/mujeres con seres
mitolgicos (seres metamorfoseados) mitad bestia mitad humano en lechos sexuales, sabrn estos como venerar
ha su dios baal, baalzebu, dionisos al dios baco, al dios mitras que sale el sol como renace el ngel de la luz, luzbel el
ngel de los demonios, cual bebedores consumados acompaan al mephistopheles libando el jugo de la vid por
las callejas, riendo, y diseminando la enfermedad de labio en labio de genitales en geniales.
Todos doblando rodillas al sapo, a la serpiente, al cerdo, a la cabra, al macho cabro, al chivo, a la serpiente
antigua, al dragn antiguo ha la abominacin desoladora que se pasteaba en su lozana en el suelo idlico del
jardn del edn el mismo que es de refulgente luz, luzbel estrella lumnica del austral aural atardecer y amanecer.
Todos los de este mundo quienes son, que son, son demonios, un mundo endemoniado, todos han hecho
juramentos y pactos en ceremonias secretas sus secretos, es el mundo de las profundidades traspuesto en nuestro
mundo.
Mi lucha cual es invertir los valores, qu valores?, los valores de este mundo por nuevos valores!, valores sin
dios, valores en que todos unnimes proclamen la grandeza la independencia, del autodominio, de la
autofirmeza, de la autovaloracin de la dignidad humana del RESTABLECIMIENTO DE LA PERSONA
HUMANA, sea EL RENACIMIENTO DEL NUEVO HOMBRE, EL DESPERTAR DEL NUEVO
HOMBRE devolverle el cetro de mando al ubermensch.
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El mundo como lo vemos es hominizacin es decir todos son homnidos/bpedos (homnido primates), el
germen del hombre es el HOMO (homo habilis) de l venimos pero muchos se han quedado estancados en su
bestialidad no pueden modificar sus genes por ser conservadores aman tanto la carne como un verdadero
depredador infinitamente animal, caso contrario de otra espiga de genes que se aprestan a dominar el mundo por
una causa gentica he incidencial factorial de supervivencia.
El homo spientis (homo sapiens) se irradio al mundo por tener una evolucin concorde con la adaptabilidad
gentica ms los descendientes del homo antecessor, homo heidelbergensis, el homo niandertalicios (homo neanderthalensis,)
su mismo gen predestinado para menguar y desaparecer de ah que todos comenzaron a enfermarse el mundo de
la bioqumica de la citologa corroboro una vez ms que lo ms apto y transmutativo, evolutivo, adaptativo,
desarrollativo dar el paso hacia el futuro.
Este ltimo hombre niandertalicios estuvo solo, no tuvo el suficiente tiempo para desarrollar su cerebro deba de
salir de la cueva para emigrar e preservarse a s mismo y ha su especie de la inminente era del hielo, pero no, se
qued ah en la cueva confiado, seguro de todo lo que haba apiado, palos secos, enredaderas secas, leos, frutos
secos, aun abundante carne, pensaron que era una simple ventisca, pero cuando se dieron cuenta que el planeta se
estaba congelando, todos ellos en procura de preservar su gen salieron de sus cavernas tardamente, en das
prximos de su desplazamiento ellos y los suyos fueron arrojados ha morir de inanicin, muchos en las cavernas
y otros en medio del manto de nieve que cubra toda la tierra.
As el orden natural de las cosas comienza ha tener sentido, de esta metdica el homo sapiens sapiens se libr de esta
tempestad duradera por un solo efecto intuitivo propio del desarrollo craneal supo pensar a tiempo, supo oler a
tiempo, supo huir de los vientos glidos e inclemencias climatolgicas y preservar su gen.
Ahora nos prstamos a combatir a esta bestia depredadora de la campia con la mente y cuerpo del que ms
puede los hombres autosuperados que germinan y germinan y que despiertan en oleajes todos con la finalidad de
reencausar el mundo nuestro y retornar al sitial idneo del nuevo hombre, el hombre del despertar.
LOS FALLIDOS DETRACTORES DE LA FILOSIFIA SACRA
Esto ya est de buen tamao, el error de nuestro esculido e despellejado bestia de cuatro patas rebuznando,
rebuzna, dicen que nadie es filoso excepto los de la academia!, lo que acaece por el mundo en que su mirada es la nica a
la cual todos debamos de alinearnos de ese nauseabundo parecer, nada causa menuda realidad para en ellos:
indecorosos ignorantes que si entiende de buscar entre el excremento de los consagrados para en ellos
tonificarse en eso que les hace falta virtud, con eso que no tienen y ni tendrn nunca.
Es la inspiracin que los selectos universales como que me auspicio a m mismo para ser defensor de la
filosofa, herir a los filsofos es como zaherir al seno la de la filosofa, es una herida a la causa filosofal, es una
detraccin, es una falta irreparable a la cuna de la filosofa greco-romnica asestar, empuar, artera contra: tales
de mileto, anaximandro, anaxmenes, pitgoras, herclito, parmnides, empdocles, anaxgoras, leupicio,
demcrito, scrates, platn, aristteles, digenes, hmeros, (homero), nietzsche.
Esto es intolerable desdear la filosofa por que s, es demasiado, es ya descender al mundo psiquitrico que de
tanto comer las heces de los filsofos el alma como el cuerpo comienza ha pudrirse, ha saberse ya no sabemos de
dnde uno empieza a ser demasiado humano, menos humanos o los gorgojos e gusanos comienzan a comrselo.
EL PENSAMIENTO DE LA DECREPITUD
Estos han revictimizado al hombre, con que gracia y placida felicidad se regodean al ver al hombre si fuere
posible caer de cuatro patas para reiteradamente rer sobre lo arruinado y rer cual coro orquestal llegando su
sonido si fuere a lo ltimo de la tierra, estos inhumanos se deleitan en ver al fracasado, como al derruido en su
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humanidad caer hasta el ltimo escollo posible, cmo y con qu saa se aproxima a lo que est a punto de caer,
con que sigilo y malicia empujan al que cae al fango de la perdicin, ciertamente es la perfidia de la perfidia.
Estos los deshumanizados como gustan de la desgracia, se alegran y hacen fiesta cuando uno cae de cuatro patas
y no solo eso, el afligido debe de gritar e gemir e SOLLOZAR tan pronto ven esto como se ensalzan a s mismos
de como victoriantes sn, han ganado una vez ms la obra de su dios el diabolos crucificado si hizo efecto, esta
como muchas veces as este engendro de la sabana compiten los unos con los otros a saber cul
maldice/vilipendia ms al mundo y cuan negro han sembrado la tierra de la densa corrupcin y el verse cosechar
esos frutos de la ms ttrica maldad.
Con que placer aman el mal, suean a maldad, aman el mal, su deseo es unnime el mundo debe de ser adverso,
sinestro, de ser posible magnificar su ponzoa, nadie debe de ser feliz hasta que el mundo debe ser cubierto de
entornos obscuros, ttricos, brumosos, oscuro, entenebrecientes sin esperanza, sin futuro, sin das de auspicio,
sin positivismo, ni optimismo, desean tanto el mal como aman tanto el sufrimiento que un perfecto tema de sus
dolencias psquicas es el cristos crucificados siempre quieren ver sufrimiento, auspician la desgracia siempre y
como promueven el mal para todos y ha todos les va tan mal como ha ellos mismos.

Del Autor: Endel Sthendal S.

Mnich, Enero del 2017

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INTRODUCCION
QUIEN DIBUJARA SOBRE EL MUNDO LO QUE CONVIENE
Ahora es tiempo de sincerarnos los unos con los otros, pongmonos de igual a igual, no reiterare este
accesibilidad confiramos por vez primera y dibujemos el mundo como conviene, ser dibujado, trazado,
auspiciando, no impetrare vuestra aprobacin para instaurar mi nuevo sistema de cosas, el mundo ha fracasado!,
este el viejo mundo est encaminado a su destruccin, no habr ms mundo si continan bajo el rgimen cristico,
el mundo y su dios deben de desaparecer y con todo su sistema de valores, tuvieron dos milenios, dos siglos y
ms para corregir el mundo, al final de este tiempo que hemos sido testigos de toda suerte de latrocinios
aberrantes, donde sea que pongo mis pies hallo la perversidad de ese dios que orquesta su perversidad hasta el
ltimo rincn del suelo de la tierra, donde no ha entrado este carcelero encadenando al hombre en sus propios
pensamientos, no solo eso ha encadenado el cuerpo para mutilarlo, flagelarlo, lisiarlo, mutilarlo, luego
oblacionando con sus restos como osa decir OLOR FRAGANTE ES ESTA, CONTENTADO EL ALMA
DEL FRAGANTE (CAMPANTE).
ME PREGUNTO dnde est el sujeto racional para que pueda disquicionar la nueva simbologa del nuevo
mundo y como se ordenaran las cosas, no habiendo a nadie a quien llegar o a quien debatir y llegar a un acuerdo
consensivo simplemente decretare por decreto el orden de las cosas.
LITERATURA POS - MODERNISTA
He llegado consabidamente al momento conclusivo de mis investigaciones, celebr para m, ante m, con un
gesto de deber cumplido, habr alzado los libros para entender que en algunos pasajes de mi vida he herrado,
ciertamente fruto de mi impericia desve mi verdadera atencin por dejarme seguir sin antes no profundizar ms
y ms y mas en mis anlisis lo que causa en m una especie de contradiccin emotiva e perplejidad de autoculpa,
es no haber hecho algo ms de lo extraordinario, esto me reduce, me deprime, pero aisl esos hierros de
redaccin literaria porque pretendera en querer ser lo que naturalmente no soy, ciertos das tomando la pluma
por vez primera para hacer de mi ventaja escritos y estos a su vez ensayos, ya mostrndome ante muchos acog
indiferencia y hasta desaprobacin y algunos vieron con algo de optimismo mis ponencias filosofales.
En mis primeras intentonas de traslucir mi realidad siempre con el mayor reparo en sacar un hilo argumental o
descriptivismo redaccional acorde al canon del protocolo sin trasponer en lo mucho prescindir de infundir lesin,
ni aludir a ninguna dignidad posible, luego comprend con el pasar de los aos, realizando una entrega por ao,
que no es posible fosilizar al lenguaje, como contener en algo pequeo a las ideas, las ideas deben de ser libres u
deben de fluir libremente y como cada idea tena un sin fin de interpretaciones, poda entonces, deba de
contener en lo mucho las ideas, es decir las oraciones en significados lo ms preciso posible, descubr que cada
palabra tena un peso preciso, un valor preciso, entonces es inservible toda intencionalidad suplantacional de
sinnimos, no todas las palabras podan suplantar en lugar de, entonces por fuerza he de aguzar mi intelecto para
redactar lo ms fielmente a mis pensamientos teniendo cuidado siempre de utilizar los trminos correctos y
adecuados para lo que quiero transmitir, as mi aventura de esto que jams fuera mi oficio, comenc ha escribir,
tejiendo historias de lo que fugazmente se me ocurra en el momento causal de la inspiracin y causa de mis
ponencias reflejar con el logos el mundo derredor del todo.
Un incidente propio de mi diario vivir, era lo que insuflo a mi mente para redactar y redactar, escribir y escribir,
entonces ciertamente me falto demasiado tiempo para consolidar mis escritos, haba tiempos en que tena el
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privilegio de inspirarme de las mil maneras pero no tuve donde depositar esas ideas, desprovisto de pluma y
papel y das y aos sin ordenador no puede consolidarlo, en lo mucho contuve en mi recuerdo pero los recuerdos
poco a poco fueron huyndose, haba aos en que proyectaba constituir 5 entregas y la desgracia final no puede
consolidar ni uno solo, por causa de todo tipo de factores e condicionantes, presumo que hasta estos das ya
hubiera escrito como unos 100 escritos si las condiciones me hubieran acompaado y recuerdo como procuraba
con poseer un ordenador, las circunstancias me negaron ese gran privilegio, teniendo la inspiracin de nada me
sirviera siquiera para postular mis ideas, esos eran das de antao, como los das de ahora que hay das y meses
que no se me inspira en nada, pero hay das en que donde las ideas atropellan mi mente, a decir pudiera escribir
miles de pginas en das y semanas, ya aspiro a tener aparatos que mecanografen a la velocidad de mi voz.
Satisfecho estoy por compartir este que fue mi mundo, que un da decore con los adornos de mi imaginacin y
as lo establec y lo sustente, hoy en la red un puado de mis entregas que me hubiera gustado en mucho haberlas
cotejado y culminado satisfactoriamente todos, cuando los veo incompletos me contristo porque la finalidad y el
germen inspiracional siempre prosecutara/proyectara una labor terminado finitamente concluida.
Casi he abordado muchas aspectos de la vida y aun abordar muchos temas que estn ah, pero carezco de
voluntad para trazar en la hoja mi interpretara y que buscara al final o que prosecutaria, creo que no habra
fuente lo suficientemente vlida para empuar la pluma.
Ms que recorrer por casi todos los manuscritos que los hombres han producido en el mundo, decir que he
vencido a mi mayor gran temor, mi ignorancia, asumiendo ahora este nuevo rol del sabelotodo, no puedo mirar
para atrs, yo ya pertenezco a otra casta de hombres, he transmutado mi semblante para ser un hombre liberto,
dueo de mi mano, dueo de mi pie, dueo de mi corazn, dueo de mi voluntad, dueo de mis pensamientos,
dueo de m mismo, ME PERTENESCO, el mundo se me antoja un pedrusco bullende frgil desapercibiente es
la morada de los que por sueo dormitan, ms yo estoy despierto y veo esta nueva luz que cubren a los que se
han superado ha si mismos, labor satisfecha ya no hay nada que pueda atraer mi inters, todos los textos de la
tierra son risibles e carentes de todo valor, he llegado ha la cima del conocimiento, sin querer una cosa me llevo a
la otra, ahora me predispongo a ordenar el mundo con la infinidad de propuestas para cambiar el orden
civilizacional del mundo, decretar valores nuevos en nuevas cnones de la ley, ley no entendida como imperativo
categrico o la rigidez de la norma, ley entendida como directrices para llevar la senda del existente a una
culminacin grata, llevadero, en ltima instancia placentera.
No tengo la intencin de cambiar el mundo o cambiar al hombre en algo que no deseo, por m el mundo se
pueden conducir todos a la desgracia ms siniestra y engolfase todos en la charca diarreica y no me inmutara en
nada pues yo soy el centro del universo y en funcin de mi las cosas tiene sentido, por ello no estoy angustiado si
agrado o no agrado mi nica razn en el mundo es eso permanecer el resto de mi vida que me quede a un tal ves
en otra realidad descanse por vez primera del peso intrnseco de la vida.
Ahora me apresto ha descansar de mis pensamientos y a descansar de mi misma vida y sean congratulados todos
en la compaa de este que un da se atrevi a coger el arte del estilgrafo e plasmar su mundo en el lienzo de este
que es la vida, nuestra vida (nostra vita).
INTERDISIPULAR
Ha que orientacin o tendencia pertenezco o cuales son mis adhesiones, he de asumir con hidalgua de
pertenecerme a m mismo, mi pluma no tiene contaminacin, ni de este, ni de aquello, ni tal por cual, ni de lo
lejano, ni lo cercano, ni lo extremo, ni lo reblandecido ni lo insensibilizado soy discpulo de la nada, no tengo
ninguna participacin de ningn tipo con nada ni nadie, ni menos dogmtica con toda esa caterva de esos necios
que se hacen llamar doctores/eruditos de la sabia sin saber, para mi todos ellos son los castrados y tuertos
seudointelectuales no saben nada ms que ocultar ah quien por fortuna del mundo no han puesto su mirada en su
aprobacin.
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Ubermensch

No estoy en el mundo para agradar, ni convencer, ni reverenciar a nadie, ms mi significado de mi centralidad

gravita en m mismo y en nadie ms.
Me debo a m, ni dedicatoria, no correspondo a nadie, no reconocimiento a nadie por ello mi individualidad
tacita y en lo mucho desgranar verbos/LOGOS lo ms puro posibles sin la contaminacin de los
seudocientficos y toda suerte de analfabetos que aman los ttulos cual rebuznos acadmicos de falzariedad.
No respondo a nadie, ni rindo cuentas a nadie, antes bien me examino a m mismo, mi nica fidelidad soy yo
mismo introyectandome en la purificacin final de mi humanidad, no espero nada del mundo, es ms que podre
esperar del mundo ms que insanidad y demencia a raudales, este no es mi mundo y nunca lo ser, como mi
pertenencia no es con ustedes, jams lo fue.
Reiterando soy discpulo de m mismo y ante todo esto punto final! he pronunciado.
ESTRUCTURA DEL CUERPO REDACCIONAL SUBJETIVIDAD FICCIONAL
La presente intitulado UBERMENSCH, es una produccin literaria de ndole subjetivizante, su misma cualidad
refleja su estructurabilidad ficcional, abstracta, fantstica.
El presente documento pertenece a esa mirada novedosa de la ilimitada imaginacin, desde ya el contenido del
cuerpo de articulados (narrativas, descriptibidades, prosas, odas, crnicas, teoremas) se deber de considerar
terminantemente como PROSA FANTASTICA, o LITERATURA FANTASTICA o categorizarlo en su ambito
literario como FICCIONALISMO LITERARIO.

Del Autor: Endel Sthendal S.

Mnich, Enero del 2017

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PARTE PRIMERA

LOS VALORES REGENTADORES DEL HOMUS BESTIUS - BESTIA

VALORES
Ahora antepongamos valores sobre valores al parecer para esta descendencia de inmorales ya pueden distinguir
entre uno y otro es que para esto fueron cocreados, para reproducir esta moral de inmundicia, y me diris porqu
refrendo de este modo, conversemos de misoginia, quien en el mundo ha lastimado ms y con mayor frecuencia
a la mujer al grado de degradarla, desnaturalizarla e postrarla a carcter reproductivo y objeto de violencia sexual
y cosa de comercio sexual, utilizada como instrumento laboral, se vende a las hembras como se vende un buey y
a cambio se recupera una cuantiosa fortuna, recobrando el precio de la venta denominado importe/abono/dote.
Bajo que influjos el mundo se ha ensuciado y ha mancillado su moral gracias a los efectos propios del
cristianismo, la biblia un texto machista/patriarcalista en su eminencia, el dios eternamente macho, como
machos patriarcas, machos profetas e ungidos o mesas machos e apstoles machos e nigromantes machos e
videntes machos, e sacerdotes ritualisticos machos, ni bajo la bveda del brillo vaticano concilios (snodos)
hallaris hembras o mujeres, hasta el da de hoy los efectos e influjos de la religin cristica ha impuesto como
cosificar, (cosifismo), utilizar sacar provecho y placer de las hembras y aun la violencia social, violencia
institucional, violencia de gnero, violencia intelectual, violencia economa, violencias a que hacen a la mujer
eternamente dependiente primero ante sus padres luego ante el esposo atada las manos y la boca no puede hacer
nada ms que ser una proscrita prostituta destinada a incubar seres infrtiles para donde huir o ir ms que ser
golpeada ultrajada da/noche por su verdugo progenitor y luego su inconsistente condicional conyugal.
La mujer siempre cosecha desgracia sobre desgracia es su condicin de fmina de nada le sirve los movimientos
feministas, leyes que luego luego son asfixiados con acciones directas o actos omitivos como las amenazas
intrafamiliares, como violencia fsica intrafamiliar, desestimacin de su solvencia moral, infravalorarla, la causa de
su cada su debilidad fsica y emocional.
Ahora hablemos pues de misoginia y metamos a todos a la crcel mundial de ah que solo los delictivos de ms
alto cuidado habitan en la tierra, solo la tierra puede contener ha esta bestia depredante que solo entiende de
violencia y de malhacer el hombre.
Misantropa que desgajo de vida nace este apetente del odio y rencor sin medida, que naturaleza tan baja e vil
que dicho desprecio de s mismo no puede tener un punto epilogo de su degradadora revanchismo, el odio de s
mismo se intolerarizan a s mismos en un odio continuo, como con desprecios y gestos el joven rechaza el fruto
de su unin conyugal, abandono de la hembra y el fruto de sus libertinismos, odia ser duplicado.
Que arroja los ndices de abortos que preadas como embarazadas mueren en quirfanos o mueren en algn
escondrijo o lagar de mala muerte, fruto de esta impulso reproductivo con que insensibilidad la madre parturienta
toma al fruto de su vientre para votarlo a los perros desmembrado entre tirones de quijadas que les sirva de
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alimento o los desechan a los vados de las carreteras o despeados en serranas o arrojados ha yacer en profundas
lagunas o vendindolos a buen precio para cra laboral e cra de explotacin sexual desnaturalizacion de
desnaturalizacion, como desprecian cuando les nacen fminas ni ser varn se salvan tan pronto nacen ciegos,
sordos, paralticos, palurdos, un odio presente en sus progenitores, ni que decir de los frutos carnales no
deseados sencillamente los meten en un cubo de agua profundo para apagar una vida mas, y estar tranquilos y
luego como evocan el humanismo cristico.
Aun los infantes son criados en toda suerte de insatisfacciones y dolores y golpes y maltratos, crueldad humana,
animadversin humana (crueldad humana-desprecio por la vida humana) castigos fsicos y castigos morales,
violencia verbal, violencia psicolgica, torturados no se los quiere se los odia, de ah los hombres son rencorosos
atados, infelices.
Instrumentos de utilidad se los tienen por hijos para cumplir y satisfacer los caprichos desbocados de los padres,
explotacin laboral, explotacin sexual, reduccin a esclavitud servidumbral.
Quien odia a quien y con ceguera se los manda a los hijos a la formacin militar ms tarde a enfrentamientos
blicos claro est no van los progenitores por qu se preservan a s mismos, ms si mandan a sufrir y a morir a lo
que nada vale, total muere o viva a quien le importa es hijo nada ms!, son fieles servidor de su dios el jehovah
mata hombres, que ha momentos se pone el manto de la muerte y clava a su hijo placientemente, con esa mano
asesina tambin acaricia y bendice y aun unge la lgrima de sus hijos no solo eso, con esas mismas manos acaricia
los senos turgentes de mara la amante solicita e licenciosa para con su descomunal/penetrante falo penetrarla
infinidad de las veces que desee, cual rendida la hembra dir a su padre HAGA EL SEOR LO QUE LE
PLASCA QUE SOY SU CIERVA RENDIDA A SUS PIES!.
Se entreteje este odio a LO QUE que no vale, ha humanos nacindoles monstruos claro esta si se concibe
monstruos mitad entes celestes y mitad de carne y hueso a quien los va a querer por qu todos saben que los
nacidos traen al mundo toda porquera posible e toda proterva inmundicia es as como todos comienzan ha
odiarse y odiar a los dems.
Hombres que estn recubiertos de mugre he remiendos de trapos comiendo de lo podrido del basural, bebiendo
de aguas estancadas donde solo los perros se ponen ha beber, los desvalidos abundan en la ciudad de dios quin
los quiere? nadie!, quin los ama? nadie!, quin los desea? nadie!, los pordioseros vagan y vagan, los indigentes
vagan y vagan, son amados?, no! pero si son odiados por qu nadie los quiere?, el estado los andona, las
entidades nacionales los abandona, la sociedad civil organizada los abandona, aun el dios insano de la cristiandad
los abandona, el odio, el desprecio, habrase visto hombres que desprecian ha hombres, hermanos que odian ha
hermanos, padres que odian a sus hijos.
Antes de vestir al mendigo mejor cubren de vestiduras a sus caninos/perros, antes de dar de comer y beber al
mendigo mejor alimentar y cebar a perros/caninos, antes de dar atenciones y cuidado y proteccin a un ser
humano mejor atender a perros/canes, de este modo la indiferencia, el abandono, el desprecio es por parte de
quienes, es de todos y el hacer esto en que los convierten en misntropos.
Ahora nos atae referirnos al racismo discriminativo quien en el mundo no es ms enteramente los portadores
del dios de israel, los de sangre judaica haciendo prevalecer sus honores a razn de sangre racial bajo los
postulados han invadido el mundo del factor discriminativo ese odio racial al dbil, odio a castas inferiores
conocidos como minoras tnicas, este odio a todo lo que no es pueblo elegido de dios denominndolos como
gentiles dijeron; afuera con esa casta raleada!, razas impuras!, seres inferiores!, diseminando su clasificacin
racial y su reserva racial en el hermetismo, mrgenes, marginando por siempre el carcter de hermandad, ni
menos humanitarismo o colectividad emparentada, as el mundo, comenz a odiarse a s mismo por esta injerta
clasificadora de razas, razas superiores el judio y razas inferiores la plebe o denominados gentiles.
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Endel Sthendal

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Bajo estos preceptos e influjos el mundo conoci esta soterrante desgracia un racismo a niveles de suprimir a las
etnias, dominarlas, conquistarlas pisotearlas, deshacerlas, hacerlas desaparecer.
Y as fue la gran conquista de la las amricas bajo el smbolo cristico, la cruz y la espada los hombres
emprendieron la gran limpieza racial e limpieza tnica, los nativos considerados como parsitos, seres inferiores
sin alma, sin luz, dbiles, sin inteligencia, mas comparados con una especie de homnidos primitivos, las etnias de
la gran conquista empez conquistando a los negros, seguidamente los nativos mileniales.
As fue, la perfecta espada para perforar toda defensa de los nativos la biblia, como el sable del criminal un
racismo depurativo solo deben de gobernar las castas superiores, como los ojos e rubios cabellos del judo, de ah
hasta nuestros tiempos hay un odio incontrolable contra todo lo bajo, un racismo tan cruel como se conoci y
an pervive brotes de esta segmentacin de razas.
Racismo odio contra los dbiles, los mugrientos, los negros, los cobrizos, los feos, los discapacitados, ahora
veamos al hombre es o no es racista al momento de elegir su hembra o al momento de convivir o coexistir con
un colectivo racial especfico, racismo discriminativo si el fenmeno de los colectivos urbanos sea una realidad,
determinados accesos pblicos se accede en razn de tez de la piel, ascendencia racial, estatus economicus,
capacidad financiera, grado de intelectualidad, he signos exteriorizantes de status solventis, este mundo
realmente esta segmentado, si viramos el pasado en razn de cuanta sangre se derram, sangrientamente en
razn de racismo es espeluznante y agravado por el hecho que es bajo el influjo del cristianismo.
El hombre es la bestia racial, es la bestia discriminativa, la bestia marginalista, la bestia clasista, la bestia
segmentaria, la bestia selectiva, la bestia esclusivista, en suma el racista en mayscula.
Se ha perdido definitivamente el sentido terrenal, los hombres viven en un limbo de la insensibilidad existencial,
adormecidos del todo niegan tanto al mundo como los imprecisos e impropicios de este mundo avejentante e
fustigador, como se alzan todos naturalizando lo innaturalizable es como para huir al ltimo escollo o peasco
del mundo alejndonos de toda influencia humana, ms cuando ms cerca de ellos estamos es ms cuando caigo
en un nihilismo absolutista pero pronto me reposicino anhelando una semblanza terrqueo el no traicionar esta
esencia existencial, el hombre es la finita respuesta ha este dilema inabsolutorio.
El mundo esta hechado ha perder, en todas partes se observa esquizofrenia, paranoide psicopatizante donde
podemos huir de esta bestia, de doble filo, tan pronto nos damos la espalda que nos aseste inspirada traicin, el
mundo de la demencialidad, este mundo esta enfermo plenamente, es un mundo incurable y la enfermedad se
llama hombre,.
Que podemos hacer ha partir de esto, algo se deber de poder hacer ms que compadecernos, encogernos con
un pesimismo a ultranza, tal mundo como nuestro mundo no durara en mucho ms que prontamente algn
remedio purificara, limpiara este mundo de esta escoria humana que se hace llamar hombre.
Este ser internaliza y externaliza su enfermedad, es un centro irradiatorio de desgracia e ultraje, al gnero humano
que se divierte con la cocreacin al grado de sacrificar a sus mismos congneres, con que lozana y felicidad
obran como sacrificar a su misma descendencia, ultrajan al mundo, la trasquilan, la explotan, la exprimen, la
vacan(extracciones), extinguen especies y adems hacen llorar al inocente, hasta cuando debemos tolerar ha esta
bestia despiadada e hostil sacada de la narrativas ms terrorficas de una narrativa jams contada.
LOS VALORES DE LA ENFERMEDAD,
DECADENTS

VALORES ANTINATURALES, VALORES DE LA

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Toda la sociedad est sumido en este convencimiento, que de convencido esta, de esta herencia de la supuesta
gran verdad, cual entronizacin he reverenciacion de los valores de supremaca, los valores establecidos
previamente, de estos valores que fueron aparentemente tratados como valores inmutables, valores dignos de
reverencia, como si fueran tcitos valores absolutos, as la senda de la humanidad y el camino del hombre teji
esta seudo verdad entronizando lo que devoraba, debilitaba, empobreca, inproducia, fruto de la prctica de
estos valores entronizados prontamente el rescoldo de la parte enferma de la sociedad se poda vislumbrar EL
DESAMPARO.
El estado amparador, el estado guardin de los derechos fundamentales, el estado velador por los grandes he
excelsos derechos de la humanidad se quedaba tuerto he incapaz de contener la gran avalancha humana de
degenerados, seres truncos, seres intiles, seres fallidos, la parte enferma de la sociedad, el excedente intil, el
cncer, el vicio, la escoria, la debilidad que empobrece, ms la vileza de la indignidad, el infeliz apilando mundos
inexistentes de ultratumba, el manaco-psictico, el seudo divinizado creyendo que con manipular todo lo que
atemoriza (los misterios de la fe) pueda controlar el fuego de la demencia, llevando a todos esta insanidad
desnaturalizante, cual decadencia de la voluntad, donde los pastores de almas torturan a sus ovejas con premios
de infiernos incandescentes e tormentos eternos all muy all del otro mundo.
La parte enferma de la sociedad, los elementos intiles, los parsitos, los agotados, los improductivos, los
degenerados, los atados incurables, los tarados, los malogrados, los nacidos malparados mal nacidos son, ha
estos degenerados reproducindose nacindoles hijos ms degenerados que ellos mismos.
Una sociedad de la declinacin social, un debilitamiento de fuerzas un contagio a la debilidad, al abandono, el
pesimismo de los pobre rebaja, afemina, deprime, reduce, su influencia no quedara inadvertida ms que
diseminara su contaminacin corruptora.
La fe como un artificio del engao de que gran valor o gran moral puede ser el no tocar los asuntos de dios que
son ininteligibles ni menos posicionarse en la medida o juicio de asuntos divinizantes, ni esto ni aquello, todo
debe de pasar por el tamiz de la conciencia moral, y ha saberse de esta fe netamente corruptora, trasladando el
asiento de los valores de sentido de tierra a moradas inasibles a moradas celestes, a mundos de la incongruencia,
a sitiales trasmundo, a factores trascendentes, el autoengao de la tortura, dar por cierto algo que no es cierto,
desde aqu el levita, el eclesistico, el clrigo, el diacono, el pastor de almas empieza su crimen y su delito,
enajenar las mentes, diseminar sus pestes, he trasponer valores, llevando como encclica de su estandarte los
valores de la antinaturaleza y en su lugar catapultando valores que producen la enfermedad, la anomala
fisiolgica, se combate al dbil, al enfermo, al tullido, al agotado, al moribundo, al pobre con recetas morales,
santidad, consagracin, purificacin, bautismo, oracin, negacin, redencin, mea culpa, sacrificio, abnegacin,
renunciamiento, ayuno, vigilia, enfermando ms al moribundo, desnutrindolo, raquitilizandolo,
anorexalizandole, demacrndolo hasta por accin de omisin (inanicin) matar al necesitado de esto se entiende
que los evangelios son homicidas como la supuesta gran obra pastoril matar, dar la estocada final al que cae en
desgracia por azares del destino.
As la sociedad permisiva tolera, ampara y protege a las instituciones religiosas que en vez de potenciar el cuerpo
con vitalidad, salud, plenitud, alimentos frescos he fortificantes, en su contrario prefieren lo que depreda, lo que
arruina, lo que quebranta, lo que debilita, lo que reduce, lo que humilla, lo que indignifica, es ms los efectos e
contagios del cristianismo est en todas las esferas de la sociedad civil, en la educacin, en el arte, en la filosofa,
en la sociologa, en la poltica, anclado en la mensura de la cultura, se deber de tratar sin compasin a lo que no
tiene compasin y sin misericordia a lo que es inmoral (valores eclesisticos que no se sintonizan a valores de
sentido de tierra) e antinatural (valores eclesisticos que no se sintonizan a valores de sentido de tierra) sea donde
se encuentre esta moral de la decadens debe de ser tratada con los medios ms extremos he suprimidos del todo.
ANIMAL DE CUATRO PATAS
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Esta bestia si entiende en mucho de arrastrarse, no solo eso, de igual modo si entiende de alimentarse de la
carroa y de tomar de los charcos nauseabundos de transito constante.
Esta bestia si entiende de tergiversar las cosas, invierte los valores a contrapeso de su peso.
Esta bestia si entiende de transvalorizar los valores, transmutar valores, rebestializar valores del carnicero.
Esta bestia si entiende de desollar y comer carne humana y adems como se place en su degustacin.
Esta bestia si entiende en mucho el ser bestia, como habla en espumarajos pero nadie le entiende, ni menos se
entienden, es un dilogo de sordos por ello recurren a morderse y ni aun eso basta, hay que derramar sangre para
saber quin es ms macho o para saber quin se queda con un puado de tierra, para mear en las cuatro esquinas
y aullar y decir esto es mo, amenazando y ladrando a cuanto pendenciero se pasea cerca, oh que ser ms
enfermizo!, protege a su hembra de todos los machos cercanos, los toma como rivales al grado de morder y
masticar ha la hembra hasta desfigurarla e exponer su debilidad, mujer/hembra es que puede hacer dicen.
El hombre se hace de todo por medio de la violencia, no habla ladra y ladrando ms fuerte se dejara or y para ser
ms alto levantar la cola no habiendo cola se pondr erecto se alongara, estar ms arriba del mundo y no ser
inferioridad, no ser castrado, no ser inferiorizado, no ser reducido en su estatus, hace falta ms de lo mismo, de
apiar y apiar menudas riquezas en lugar y lugares esto ser as y comienza a almacenar y a recolectar todo de
todo con la finalidad de no ser menospreciado, la colectividad de perros si saben bien de cmo hacer sentir a uno
msero y despreciable.
La abominable bestia humana suelta esta, no tiene refreno de nada, sufre como hace sufrir, su maldad no tiene
lmites ha sembrado el mundo de toda su orfandad ah donde no hay maldad pronto se anoticia para llevar
desgajos de maldad para recubrir el mundo de oscuridad hasta incendiarlo todo, depredarlo todo, al mundo le
desvestir del todo no dejara vida sobre vida, ni vegetacin sobre vegetacin, solo entiende de destruir es la
perfecta maquina devastadora del mundo, su fin es arruinar la tierra envenenarla, succionarla debilitarla,
enfermarla y por ultimo matarla as fue, el padre conspiro contra su misma sangre un dios de la abominacin
procedente del infernal mundo pudiera llevar a cabo semejante crimen, matar a su propio hijo (infanticidio) y
incestuar a su propia hija, ciertamente para este de tres cabezas cual hidra demonaca (trinidad) nada le detendr
en su afn de implantar el rgimen del amor y el cuidado divino denominado reino de los cielos correccin, reino
de los demonios, si un demonio ngel de luz llamado luzbel descendi del cielo para trastornar el mundo, que ser
si todos esos ngeles demonacos que moran en la presencia del seor, contados sin nmero gobiernen el cosmos
y desde luego la tierra ciertamente una barbarie tras otra se puede esperar de todo y de nada.
Y el padre de los demonios descender jehovah/yahwe en forma de luz refulgente y sus huestes espirituales para
comerse las cosas de la carne humana, ya asumo que desde lo muy alto no nos ven como algo al que hay que
tener cuidado ms que nos ven como si criramos gallinas o ovejas as nos ven y nos cosecharan carne para
alimentarse de nuestra carne, ya degusto est antes al comerse la carne de los bebes recin nacidos LAS
MADRES CMPASIVAS COMO DABAN A SUS PROPIOS HIJOS haciendo guisos y asados con ellos de
este platillo comi hasta hacer realidad su antojo siempre jehovah/yahwe estaba rondando la tierra para comer
carne asada humana, dijo a abraham que ofreciera a su hijo en sacrificio ms se arrepinti en ltima instancia,
antes de sacrificar ha isaac, pero luego, luego se comi carne tierna de bebes desde luego al ajillo y a la plancha y
bien sazonados, no se detuvo en ello quiso ms el dios perturbado se bebi y se comi la sangre de su hijo el
cristos eucarstico de esta carne ya probo pero ahora quiere la carne quemada tostada de toda la humanidad al
parecer nada lo detendr despus de todo es dios o quien ms.
Eternamente rebestializado esta bestia grande, grotesca, desfigurante, deformado, retorcido, monstruoso, quien le
pondr un freno el hace lo que le venga en su deseo, apetece lo toma, gusta y lo posee, es la bestia indomable,
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milenios se tomaron para domesticar a esta bestia imposible!, se los encausa, se los exhorta, se los educa, se los
corrige, se los enmienda, se los forma, no tiene remedio son criaturas soterrantemente incurables por tanto, es
finito el dictamen, la tierra no puede seguir albergando a esta bestia repugnante cuyos hedores y cagaderos y
esputos y surros lo lleva a todo lado, hiede, apesta, ensucia contamina con su mugre al mundo, su presencia es
una afrenta a la naturaleza, el mundo no produce cosas apestantes pero el hombre y lo que sale de l produce
peste enfermedad, el hombre es una cloaca de porqueriza enfermiza, cuantos kilos de excremento llevan en la
panza a esas hembras mrbidas y varones mrbidos grasosos cuantos kilos de excremento llevan de aqu para
all, llevando/cargando todo el da, es como dar la mano o hablar con un montn de excremento o aparearse con
una bolsa de excremento, si la hembra lleva abundante excremento en sus tripas de un lugar tan hediondo que
cosa buena puede salir de ese mundo pestilente, sucio, maloliente, el nio formado a escasos centmetros del
colon, vomitado a escasos centmetros del orto, amamantado de lo excrementicio de ah que el vientre materno
es un meretricio infernal 6 o 9 meses en el vientre para sufrir en diminuto que el infierno en carne viva es poner
los pies en el suelo firme.
Esta bestia est recubierto de su mismo estircol, va al bao a defecar ni se toma la molestia de lavarse las manos,
con esa misma mano que toco su excremento te da la mano y con esa misma mano sirve los alimentos que
llevamos a la boca, as al final todos querramos o no querramos comemos excremento ya sea en diminutas
porciones o altas porciones como los que duermen en las callejas y son abandonados por todo el mundo, ms
que como el perro imitan la conducta o como ya lo dije naturalizando lo innaturalizable cagan en un jardn
muerto para alzar con la mano su deposicin y comrselo sin antes rezar de rodillas con el pecho al piso: padre
nuestro danos hoy el pan nuestro!, efectivamente el dios hebreo si sabe otorgar pan es muy milagroso para fabricar pan
caliente, efectivamente el excremento est caliente recin salido de las entraas sinuosas y adems humea en
vapores y precisamente el miserable esto debe de comrselo sin antes faltando el vino, el desventurado animal se
hace de una taza urinaria ah precisamente orinara a no ser que nuevamente se coma el excremento para luego
lubricar la faringe con sorbos ahora que hay que hacerse la idea que el vino es pero que es orn humano que tiene
al frente.
HOMINIZACION E BESTIALIZACION
La bestia intenta ponerse de dos pies, los dems ven este gesto de malgusto hasta ofensivo, pronto lo persuadirn
que no es bueno estar de dos pies, ms los mendaces como convencen que estar de cuatro patas o como estar de
rodillas y adems reverenciar y ofrecerse como siervos y esclavos es de lo ms bueno, solo las bestias con que
mal ojo ven malvisto al mundo de pie, desean ver desde ah abajo, es un gusto melanclico hasta enfermizo pero
que su megalomania cubre sus expectativas de gusto.
Otros muchos hombres quieren ir ms all de lo que hay en la superficie, todo intento de ver por encima de uno
es consumacin fallida, para ello est el presidi, todos deben tener la mentalidad del siervo, del esclavo, del
pordiosero, del pobre, no se debe de pensar en grande, el pensamiento debe de ser enano, exiguo, ni menos ver
el ms all de la montaa, de ah que las cadenas sobran, estn ms preocupados de encadenar el pensamiento,
como el cuerpo, todo aquel que quiere pensar por propia cuenta(intelectuales libre pensantes) pronto los
encarcelan para luego ejecutarlos, son seres peligrosos los que piensan meditan las bestias de cuatro patas,
todos deben eternamente lamer el suelo, comer de lo que cae al suelo y beber de los charcos inmundos, han
nacido para ser esclavos, shandalas (chandalas), dalits (intocables), parias (escorias vivientes) estn al servicio del
mas bestia, el que tiene afilados las garras como los colmillos al extremo, as se combate a los que desean
libertarse e emanciparse de s mismos.
ESTANDO ah en lo profundo de ah abajo que pueden hacer o que pueden mirar o que pueden entender ms
que subsumirse en sus propios pensamientos y sus propias ideas, ideas extranjeras (ideas erratiles), ellos ven con
ojos recelosos, ellos aman la preservacin denominan tradicin, raigambre en efecto tradicin de bestias,
entienden de libar vino sucio al son del flautin, bacos con su consorte de menades ebrios, borrachos,
alcoholizados, danzando y bullendo, arremolineando, bebiendo y libando viven cual figuras enjutas raidos de
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todo brillo multicolor ms que luz sombras, desconciertos e desplaceres, as se bestializan una y otra y
nuevamente nacindoles bestias de cuatro patas, no los veis como los primeros movimientos de esta bestia es el
legado abominable del ancestro, mono evolucin en miniatura, (el neonato) se moviliza de cuatro patas, gatea
a cuatro miembros articulados cual mamfero, recuerdo primitivo del primate, rescoldos de su mutacin, pronto
querr enderezarse e ponerse de dos pies sin antes caer, repetidas veces, luego estar de dos pies, homnido
bpedo y crecer, hasta ah habr llegado, le falta en demasa evolucionar a esta bestia, como comprenderis el
hombre es fruto de una evolucin de milenios y pruebas cientficas abundan y sobran para dar lugar a la sarta de
estupideces que arrojan la creacin espontnea del gnesis bblico.
Si el hombre fuera una creacin espontnea de un moldeaje arcilloso, de dios moldendolo (insuflndolo) forma
y destino del hombre, entonces el hombre no tendra que evolucionar de una manera admirable, sus
extremidades, sus articulaciones, el habla, los ojos, el desarrollo cerebral y su descomunal crecimiento.
Si todo fuera creacionismo espontneo el hombre nacido, nacera con todas las facultades de un semidis o dios
mismo que lmites para un dios en potencia y perfeccin, pero no es as, se nace ciego, sordo, mudo, invalido
para evolucionar raudamente y sobrevivir, evolucin fraccionaria e temporal he progresiva, abrir los ojos hade
costar, antes que ello la primera medida del organismo es el acrecentamiento del cerebro, es decir se requiere una
serie de ajustes cerebrales para ver amamantar e gesticular voces de auxilio, en ello el cerebro crece y crece, este
nuevamente es otro indicio de evolucin paulatina, si fuere uno dios nacera con un cerebro completo formado
siendo semidis o dios ni que decir, pero como el animal bestia de cuatro patas, animal demasiado animal es la
evolucin, tambin ha conferido que 9 meses es el tiempo suficiente para consolidar y desarrollar y formar los
imprescindibles, para ir en el camino completar su desarrollo y si fuera inversa toda estupidez del creacionismo
espontneo el crneo del feto crecera a grados tal dentro del vientre uterino cosa que jams saldra de l y la
especie humana se extinguira de inmediato, pero la evolucin a previsto este detalle 9 meses es suficientemente
prematuro para el feto, en el camino hacer los ajustes de la nueva vida y as, lo primero que en el neonato
experimentara ser el desarrollo del cerebro humano para procesar de inmediato tanta informacin que se
descomprime datos de la inteligencia gentica, as a medida que crese, crese sus capacidades he facultades
creando ms neuronas como ms movimientos de electricidad biolgica, ya puede hablar, puede ver a colores,
puede caminar, puede pensar, ello dista en mucho el desarrollo cerebral de la vaca, el chimpanc, el gorila, el
orangutn, el oso perezoso que tienen cabezas grandes pero masa craneana diminuta, se prevee que en el futuro
los hombres tendrn una cabezota de enormidades proporciones pues a medida que va almacenando
informacin se necesita de varios ajustes biolgicos, entre ellos la modificacin de la masa craneana, el cerebro se
inflara ms y ms y ms hasta tener los ojos diminutos y la nariz pequea y como se prevee que todo trabajo
pesado lo harn las maquinas, entonces enflaquecer, se enjutara, se achicara o ser de constitucin delgada y
como ser un ser pacfico y no luchara ms que las mquinas lucharan por ellos y no procesar sus alimentos a
nivel digestivo, comindolos sus nutrientes en cpsulas o jugos nutritivos engullidos en sorbetes, no habiendo
carne que desgarrar, ni triturar casi nada, los dientes se irn perdiendo y la bocaza enorme de antao se achicara y
como ya casi no hablara porque se est desarrollando una comunicacin extrasensorial, telecomunicacin
mental, es decir hablar de mente a mente, algo similar al lenguaje de wi-fi o bluetooth, por medio de seales
extrasensoriales, as comenzar sin antes hablar a travs de mquinas para luego desarrollar estas cualidades que
parecen imposibles, que al parecer son posibles como la energa biocintica es real.
Hay tantas y demasiadas pruebas para comprender que el mundo empez por una causion-caucion de efecto
incidencial casuistico, una anomala errtica de factor, factor molecular, momento del cuanto, todo empez de
una partcula herrante, este fue la fuente GERMEN de la gran desgracia humana y de ah que se nos aproxima el
hombre mismo lo reconocer.
LA DOMESTICACION DEL HOMO VICTUS

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Esto ya es una sentencia final irrevisable, la sociedad el cuerpo colectivo de esta masa humana que se atan los
unos a los otros con cadenas invisibles de la cultura no hacen ms que suprimir los autnticos y recios sentidos
de la vida, la sociedad a maniatado, atado, encadenado, sujetado, sofocado, asfixiado, contenido a reprimido.
La sociedad queriendo domesticar a la naturaleza autnticamente verdadera ha hecho del hombre en una pobre
criatura de circo, minusvlidos, inhibidos, enjutos, retorcidos, enfermos, deprimidos, temeroso, asustados,
sustrados, ausentes de s mismos.
Con el fin de domesticar a la BESTIA HUMANA los hombres perros de la humanidad en su diminuta razn han
ideado, frenos, contencivos, crceles, prisiones, primeramente para mantener permanentemente domesticado al
HOMO VICTUS, han creado la crcel del cristianismo, y para definitivamente domesticarlo, generando traumas
psquicos e dao psicolgico irreversible, hecharlos entre rejas en esas monumentales prisiones denominados
penitenciaria o PANOPTICUM y que ah sea el lloro y crujir de dientes angustiantes.
Toda esta caterva de insanidades fue posible por qu el animal eminentemente animal el hombre que nicamente,
ni siquiera utiliza una neurona de su cerebro, entregado netamente a parir, parir, parir, cocrear, cocrear, cocrear,
haciendo de la vida un efecto cclico que no para ni se detiene ms que los eventos tienden nuevamente a ser
alzados, reconducidos, llevados a cabo, es decir, un azadn en el tiempo yace sobre un campo de cultivo,
inicialmente el esclavo toma el azadn todas las maanas para labrar la tierra de ese paramo, pasa el tiempo, en
apariencia nada cambia, solo que la vida humana se deteriora, as, el que labraba envejece y deja el azadn en el
campo, ah seria el FINAL DEL TODO pero lo macabro de este chiste es que otro ser similar a l , debe
nuevamente retomar el azadn y continuar con la faena de su predecesor y una vez extinta la vida del hijo se har
cargo de este mismo efecto el hijo del hijo, pero el azadn solo es una forma simblica de que todo lo siniestro es
replicado intilmente, al grado de ser terrorficamente, escalofriantemente vivir, (volver a llorar, volver a gemir,
volver a clamar, volver ha sufrir) encerrados condenados a donde huir quien los salvara de ellos mismos, el
infierno de los ciclos eternos de la vida.
Se sabe con anticipacin que la vida es un: siniestro, lamento, sufrimiento, angustia, dolor, padecimiento, en mis
recorridos no hay plenitud de felicidad ms que oscuridad, he examinado la vida y sus ciclos, todo son estaciones
de acentuar e intensificar el sufrimiento, al parecer la vida es un efecto brutal, desalmado, irreflexivo, todo adorno
subjetivo es adorno irreal, ms que el hombre intencionalmente es arrojado al mundo cruel y hostil y saberse si
sobrevive o no y para ello deber de afilar sus garras, como agudizar sus sentidos, quien no lucha por la vida
sencillamente se muere, hace falta ser un guerrero (samurai), combatiente, no por subjetivismos (ideales) ms que
ser partidarios y frreos defensores de la vida, no la vida que se vomita en la actualidad, ms que constituir una
vida en razn de s misma, para s misma, por si misma.
As la sociedad ha querido moldear, experimentar en un animal vivo, cual la mejor forma de arrancarle los
instintos ms autnticos que por ahora deben ser controlados inhibidos, de ah que inventan fugas de escape,
elementos paliativos, entretenimientos, futbol, shows mediticos, rienda suelta a expresiones culturales de toda
ndole, pero no basta con lo exterior, tambin los brebajes les sirven como el alcohol, tabaco, elementos
farmacotopeos, as se mantiene a raya al que osa redescubrir o examinar sus recios he autnticos sentidos.
Los hombres ya no son hombres son zombis, estn muertos, duermen, estn vencidos, estn domesticados, no
son ellos son el resultado y el fruto de una larga tradicin de experimentos humanos, a los humanos se los utiliza
de la manera ms salvaje, para la explotacin laboral o trabajos forzados a rgimen de esclavitud, comercio
sexual, comercio de rganos humanos, comercio de vientres, comercio de sangre.
A los hombres domesticados se los confunde en mucho con las aves de corral, con el hato de ovejas, o con el
hato de cerdos, siempre el progenitor vera de inters de rdito, el procrear para servirse de ello, de que le sirve
una gallina, de que le sirve una oveja, de que le sirve una vaca, pero eso si le sirve un animal domesticado del
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hombre, este si puede obedecer hacer las labores desagradables, generar utilidades, tambin puede servir como
enfermero y no solo eso puede servir como animal de carga cual mula de dos patas, tambin puede servir de
cocinero, como sastre, comerciante y realizar todos los mandados posibles, y no solo ello hasta se puede solicitar
afablemente los servicios sexuales, como se ver, de la tonica de sacar el mayor rdito econmico beneficio
posible EL ANIMAL NATURAL EL HOMBRE DOMESTICADO se lleva la ganancia, el galardn del pez
dorado, por eso los cran y adems meditan cuantos esclavos quieren tener, y toda esa suerte de barbarismos
morales tan solo son subjetivos, eminentemente subjetivos sin valor y sin vala, los valores como la moral sirven
para maniatar, sujetar, asfixiar al hombre y reducirlo a un anacronismo mental, por ello la sociedad esta
NEUROTIZADA, PARANOICA, EZQUIZOFRENICA, PSICOTICA, OBSECIONES COMPULSIVAS
ALUSINATIVAS, DESQUISIO MENTAL, todas las grandes patologas mentales o desrdenes mentales o
enfermedades mentales, TRASTORNOS MENTALES se las debemos a estos experimentos insanos de sofocar
los recios instintos, que de ser liberados, el hombre puede llegar a su autenticidad de ser el hombre poder, el
homo victus aorado.
Han tenido que pasar ms de dos milenios para que recin ahora podamos descubrir el por qu de las cosas y la
causa de las cosas, la vida no es una finalidad de causas azarosas o accidentarias coincidentes ms que el mundo
es CAUSAL, todo es causa y efecto a todo resultado se antepone una causa un elemento intencionante una
fuerza reactiva deliberativa, hablar de azar, destino, hado, sino, albur son inconsistencias del intelecto.

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Ubermensch

PARTE SEGUNDA

EL FERMENTO PUSTULIENTO DEL CRISTIANISMO

CREACION ESPONTANEA O EVOLUCION

Un dilema tan sencillo de resolver como querer comprender algo que jams fuera una complejidad en s misma.
Si fuere creacionismo la vida y todo lo presente se duplicara instantneamente, entonces, con la palabra creativa
EL LOGOS CREADOR los hombres se multiplicaran de una manera fantstica, creacin espontnea una
creacin inmediata y adems perfecta.
Por decir dar una orden al ter o al sino o al mismo destino de la materia para que en delante de nosotros, delante
de todos nosotros, en ese suelo sucio plataforma terraquea, suelo lleno de toda inmundicia, prontamente las
manos del artfice cualquier alguien, manos invisibles, de la nada el hombre pueda ser formado del barro pasando
a ser nueva criatura o ser humano corporabilizado, por decir, alguien balbuceara hgase! y ser hecho un nuevo
hombre completo sano, inteligente, lucido, consciente de s mismo.
Pero defender ese montn de patraas ni el hombre es perfecto, ni el hombre es sano, ni el hombre es lucido, ni
el hombre es consciente de si mismo, nos mentimos a nosotros mismos nada se crea en el mundo por creacin
espontanea todo es evolucionismo.
Precisamente descendemos del mono, todos los indicios apuntan que tenemos como ancestro algn tipo de
homnido y bifurcamos como una especie especial que muto y muto, cosa que con otras vertientes de ADN
mitocondrial como los chimpancs y parentela no sucedi, ellos hasta ah se quedaron en su evolucin pero con
el gen mitocondrial de nuestra procedencia no sucedi ello, ms que mutando y mutando dejamos de
trasladarnos de cuatro miembros, para luego ser homnidos-bpedos, para luego enderezarnosy ser el erecto
(homus erectus) o los erectos el hombre como lo conocemos (homus habilis) un desarrollo descomunal una ingeniera
de ingenieras para llegar ha ser un hombre o especie de nuestros tiempos.
Los orgenes del hombre es tan sencillo, pero pertenece a un campo evolutivo de trasponer segmentaciones o
estaciones modificatorias a nivel celular hasta el signo mismo del apareamiento, deriva de un factor selectivo,
depurando el gen una encriptacin de cdigo ms fuerte, es necesario demasiado importante la mezcla racial solo
as se puede conservar un ser fuerte, enrgico, vital, el gen ha previsto que pequeos pero particulares cambios,
incidencias sean ajustados, todo acto natural que pareciera impropicio o inapropiado tiene su cuota vlida de
esencialidad todo en el ser es esencia, nada queda de lado, o algo sobra, en el ser humano todo en l est
completo por decir a menos en su adaptabilidad de este mundo, pero si el mundo cambiar y los medios
atmosfricos e areos cambiara el organismo mismo del humano se modificara tal vez crecindole ms la nariz,
fabricando un pulmn extra o amplificando los ojos o alongando las piernas o retornando a las garras y que
nuestras uas nuevamente vuelvan a ser garras y que nuestros dientes caninos se puntiagudicen para cazar vaya
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Ubermensch
uno ha saber que, el futuro mundo se nos presenta como que puede que nuestro cerebro se infle y nuestro
cuerpo se achique sea cual fuere los indicios son visibles y la pruebas estn ah para ser recogidos.
En cuyo caso hablar de creacionismo que una mente maestra nos form del buen barro y nos sopl, esto ya es
caer en el absurdo ms bellaco he descabellado solo a un estpido imaginario se le ocurri componer esas
babosadas deslenguadas, saberes-tericas una herencia literaria del viejo e primitivo mundo de antao, de ah la
ciencia devasta todo argumento infantil del cristianismo, esto precisamente marginan unos hombres de otros
hombres
El hombre es algo que debe ser superado, cmo se superar dos milenios de oscurantismo y ceguera intelectual?,
el creacionismo morir con toda esa animalidad de adeptos, si el mismo mundo y sus moradores son, entonces
toda esa caterva de analfabetos han de perecer o mudan sus vestiduras y se enfilan en la senda del ubermensch o
sencillamente perecen smil al destino del saurio.
Puede un hijo de dios revolcarse en el excremento y comer su misma deposicin y beber su propia orina, un
semidis, un nacido de dios puede hacer eso no! pero si puede ser bestia de rapia, depredador, amenazador,
belicoso, cruel, la bestia que gobierna este mundo aullando, gorgojeando, zurrando, graznando, meando,
eruptando, hediendo diseminando su excremento por el mundo y amontonando sus deposiciones en cmulos,
hacer del mundo una taza del cagadero, meandro al que en fin ya todo huele mal en ese mundo, como que todo
est recubierto del excremento diarreico humano, sella la frente con toda clase de ttulos posibles, por ahora en
nuestra piedad lo llamaremos hombre humano.
Menuda realidad la nuestra que mundo se nos ofrece este mundo que sujetan a toda costa al elemento sobrante,
esa parte enferma que putrefacta lo intilmente sano que mundo tan subterrneo siniestro mundo!, hasta
cuando debemos de conservar al intil, al tarado, al degenerado para auspiciarnos libertad e privilegios, no
porqu el mundo sea concebido por la compasin y misericordia del ms dbil, los muchos los que tenemos
piernas y brazos y ojos por unos cuantos atvicos incurables, tan mal tengamos que sujetarnos a ello, que han
hecho de nuestro mundo, sujetando con fuerza la pestilencia y a todo malogrado posible, por amor si no tenemos
el animus depredanti, entonces dejmosles partir a su propio auspicio, donde queda el goc de hombre superior y
donde queda los privilegios de los bien nacidos, no! hemos de volver miserables la vida del resto para privilegiar
a unos desahuciados, avejentados, dbiles, tarados, contrahechos, atvicos incurables, degenerados, fallidos, todos
estos son los indeseables y por su fortuna que conducir al despeadero no iremos tambin los sanos al mismo
destin.
Quien ha propiciado este desbalance de factor existencial, el cristianismo y sus supuesta piedad, solidaridad,
humanitarismo, proteccionismo, amparo y cobijo.
Despus de todo que es el bien o el mal, si de bien hemos de entender el mundo por bien los hombres matan y
degellan (torturan) al mismo hombre y de mal hablamos, por el mal los hombres matan y degellan (torturan),
con bien o sin mal los hombre matan y degellan y TORTURAN, de qu sirve el constructivismo o prevalencia
de los valores, creo entender que para nada, en el mundo nada de esto(valores) se rige, aunque todo es
demostracin de fuerza y poder.
Un estado existe en su soberana, mientras hay fuerzas armadas, como hay una regentacion de poder a travs del
poder mismo.
Si hablamos de amor y piedad e ternura e compasin solo ha servido para alejar y retener a todo lo malogrado de
este mundo, seres desalentados, abandonados de s mismos, los dejan libres?, seres parcialmente enfermos o
completamente enfermos, son libres? libres? para qu!, para renunciar a todo exquisitez de buena aventuranza
y asechar la fortuna de los bien afortunados.
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Ho! contemporneos mos como precede el llanto de aquel que sufre en el silencio de la repugnante miseria,
esto realmente es un ultraje a la condicin del ser humano, ho! contemporneos mos como desfallecen espritus
del marginado mundo sin consuelo ni esperanza, con el rostro esculido y desfalleciente han perdido todo lo que
significa ser ser humano para recostarse en medio de sus andrajos en lodazales mugrientos e pestilentes para
sollozar aquietamente en este da que prspera la primaveral vida pero la vida de este infortunado no ver
nuevamente la luz nunca ms pues se ha dejado por vencido toda lucha en favor de las potencias de la vida, lo
embates de la vida propiciaron esto, se queda tieso con la mirada prdida ya casi no gesticula nada, la noche cae
nada har para sobrevivir, se dejar morir y aun dormitara para rememorar los das de la clida e fraganciosa
felicidad de esos los maravillosos primeros pasos en el da que abri los ojos, regocijado corri febrilmente sobre
la espesura de la pradera, era su mundo, su felicidad un perfume de fantasas, un mundo colorido lleno de la gran
alegria, pero ahora era tan solo imgenes que se perdan y se borraban en el recuerdo, el morir ah por efecto del
frio(hipotermia) as la cruda ciudad de dios ser la tumba del infeliz, al da siguiente los hombres vern un cuerpo
inerte tieso en medio de la vereda.
Nadie desea una indignidad mayor en vida ni menos despus de la muerte como la profanacin, ni menos
deshonrar verbalmente el hombre del ilustre de tachadura conductual, entonces he de preguntarme que han
hecho del hombre para sujetarlo en la miseria y a toda pestilencia posible, es la maldicin del cristianismo y los
hilos conductores de sus operadores devotos y siervos que dicen amar pero no aman, dicen tener compasin
pero su compasin no se efectiviza, de que sirve ser servidor del bien, amor, paz, buena aventuranza, si tales
eptetos no sirven de nada, lo mismo da que a ttulo de bien se hace el mal, como es esto, dicen amar pero
ultrajan a la amada, dicen amar al hijo pero como lo torturan, dicen amor a esto amor aquello pero sus frutos son
todo contrario, ms que hacer el bien hacen el mal sujetando al dbil en su incapacidad otorgndoles falsas
posturas de esperanzas venideras como prometindoles inexistentes curas o falsos remedios, no tiene caso, lo que
debe de morir debe de morir!, lo que nace para morir que muera! lo que tiene que vivir tiene que vivir!, no es que por
que lo escuche o lo le en alguna parte, o me dijeron algo en la discrecin o me ensearon esto del
PROLOGOMENO EXISTENCIAL, no es algo que se me antoje o algo que se me ocurri livianamente, ms
que es un absoluto, el fuerte vivir!, el dbil morir!, es esta una ley intrnseca de la vida, si un ser es dbil
bioqumicamente, los virus, los hongos, las toxinas, los grmenes lo destruiran, literalmente el hombre fuerte
vive porqu su constitucin es resistente y puede combatir contra toda clase de enfermedades degenerativas
(supresoras), pero un cuerpo dbil presa de una enfermedad degenerativa no tiene remedio, ni solucin alguna, ni
nada, ni hay medicamentos de ninguna naturaleza para recetarle entonces el convaleciente y desahuciado morir
irremediablemente, esta es la ley biolgica.
Y precisamente por esta ley de la citologa el ubermensch sea una realidad fctica (posible).
EL PESO QUE HACE UNDIR AL CREACIONISMO ESPONTANEO
La supuesta creacin eximia perfecta sin igual hechura por dioses dicen, como se desmenuza esta creacin el
hombre con solo tocarle un pelo se resquebraja en grnulos que se desparrama, definitivamente se deteriora el
hombre y comienza a morir si faltare algn componente nutricional, pero si el laboratoriaje humano es tan
complejo como inexplicable, como se explica que algo tan perfecto al extremo de la infalibilidad, se caiga abajo
por falta de cosas insignificantes como la ausencia o carencia total de protenas, lpidos, glcidos, vitaminas,
minerales electrolitos, hierro, yodo, calcio, sodio, fosforo, zinc, aminocidos (esenciales), en la diaria
alimentacin.
ngeles que no comen jams, adoradores celestiales que jams se pondrn delante de una mesa, dioses que no
mascullaran cosa alguna y nos preguntamos a donde ir la mierda que cagan los dioses, ser que con mierda han
creado al ser humano, por ello que huele tan mal al grado de detestar el estorbo de esta bolsa de excremento que
fornica da y noche con su dios.
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Pero el hombre paradjicamente casualmente debe de comer, alimentos tan variados que si un grupo alimenticio
le faltare prorrumpirle de inmediato la inmunodeficiencia, comienzan a colonizar el cuerpo, la infeccin, el
contagio, la erupcin, el fornculo, la llaga, la pus (supuracin), el sarcoma, la metstasis, la degeneracin, la
ceguera, la parlisis, la insuficiencia renal, la insuficiencia cardaca, la insuficiencia pulmonar, la insuficiencia
vesicular, la insuficiencia pancretica, la insuficiencia glandular, la insuficiencia cerebral, el cuerpo desfallece, los
parsitos y toda suerte de virus, grmenes e hongos e toxinas hacen presa fcil de l, para activar las clulas de
autodestruccion, clulas cancergenas, al final el cuerpo se debilita hasta el extremo de desfallecer y morir, las
causas, por la no ingesta de qumicos esenciales para la vital vida.
El no olvidar los equilibrios que produce los desequilibrios el hombre supremamente perfecto pero
supremamente dislocado, sentenciado a desvariar, distorsionar, he caer en picada, si se le da una onza mayor de
yodo, sodio, calcio, hierro, azcar, caloras, vitaminas, minerales, nutrientes es el desarreglo final ni tan perfecto el
hombre que se equilibra en una cuerda del termmetro, 36.7 (37) grados inferior a este muerte, superior a este
muerte, como la abundante sobrenutricin produce en el hombre su cada mrbida al estrepito de cebar al
hombre en la grosura de la obesidad descomunal arrastrando sus pesados cuerpos a arrastras en las deformantes
cutneas, o el palidecer de la diabetes, hipertensin, parocardiorespiratorio, el exceso como su carencia
positivamente lo matan.
Y hasta la pregunta es profana e ofensiva de donde viene la desgracia, viene de constituir al mismo hombre por el
hombre, padre a hijo hereda esa misma fragilidad de cuerpo sometida al arbitrio de los rayos solares y la tierra
(minerales), agua(disolvente), aires (oxgenos), para encadenar al hombre a la imperfeccin total.
El hombre esta arrojado al mundo eyectado al mundo para saberse inspido, incompleto, defectuoso, anacrnico,
hasta monstruoso.
Olvidamos que para los muchos nacidos en las suburbios, sectores sociales desplazados a arrimarse en sus
miserias y sus enlutantes contagios, desde ya estos hervideros humanos no son xitos de los jueocristianos sino
son nidos leprosorios de pestilencia de moscas sarnosas e cuerpos recubiertos de costras mugrientas el que nace
o el nacido vivo en estas adversas condiciones est condenado a vagar eternamente en el inferno de la pobreza.
EL CRISTIANISMO TOTEMICO
La causa de la cada de esa enredadera que han creado solo pudo ocurrrseles a terribles hombres, edificar ese
mundo terrorfico donde toda suerte de artimaas e encantamiento e hechizos encarcelan violentamente, los
meten entre rejas a todo desdichado ha ese mundo mistrico.
El cristianismo es una trampa donde o bien salen de esos ritos mistricos posesos trasquilados y miserables o
bien salen en el fondo de un atad framente muertos.
De este maldicin del cristianismo y sus laberintos indescifrables que desde luego no tienen escapatoria alguna, el
emboscado es eternamente maldito con maldicin condenado por la eternidad ha vagar en la chirriante senda de
la oscuridad circular de ese mundo inverso siendo vctimas de ncubos, como sediendo a los scubos.
Hemos hallado la salida y la salida de ese malvado e perverso mundo tan lleno de espritus e demonios sueltos
que vagan errtiles por aqu y por all, es el despertar del conocimiento, dicho de otro modo la ciencia, la
ciencia es el enemigo natural que temen ms los regentes he constructores de la biblia, solo con la ciencia se
puede hechar abaj todo ese endemoniado mundo de espritus malsanos, almas condenadas que han vendido su
propia alma al cristos que ahora juega y se devora y se los come a esas pobres almitas, acaso no es el cristos que vino
a gobernar este mundo tentando, induciendo, soliviantando el mismo se sent al mando, gobierna y todo lo que
no hay en l es suyo, por tanto su mejor placer es agarrar unos palillos puntiagudos y con ellos recorre el mundo
para cosechar lo que para l es, los condenados, los sentenciados, los nadie, donde l y los suyos ya fueron
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condenados antes de mano y desde antes del principio: el que no beba de m y no creyere en m ya fue condenado El

que en l cree, no es condenado; pero el no cree, ya ha sido condenado, por que no ha creido en el
nombre del unignito hijo de dios. (Libro de Juan c3, v18 _ Reina Valera 1960), como antes que nacieren,
como antes sin ser sustancia, que ni aun las estrellas fueron constituidas la sentencia fue la condena
condenativa, as el carnvoro acampa de sitio en sitio predicando el mensaje del diabolos para reunidos los
hombres pincharlos con sus varillas y suspenderlos en un asador circular que el fuego lentamente los va dorando,
cocindolos, sofriendolos ricos, crocantes, suavitos, tiernitos, si el buen hambre apronta, mejor agarra e arranca a
los hombres del suelo con un vertiginoso movimiento antes que la vctima siquiera pida auxilio, se mastica y
prontamente es saboreado en espasmos de excitacin, tan pronto se satisface dir olor fragante es ha
jehovah/yave/yehowa.

Este es un cristianismo verbalistico, especulativo, misterismo de lo verbal, nada de nexo tiene con el mundo
verdadero mas que como el predicador pretende que con la grandeza de elocuciones y la grandeza de las
maravillas que los labios de la bestia rabiosa puedan tener un carcter valido no solo de pan vivir el hombre, que
ingenuidad tras otra, DE QUE OTRA FORMA VIVE EL HOMBRE SI NO DE PAN(vivir de comestibles),
esta negacin del mundo, inutilizando al mundo, negando al mundo, reimplantando, inventando valores de
ultratumba de esos valores cosechados en los avernos ms espeluznantes, de que otra forma deberemos de
expresarnos ms que es un cristianismo misterico donde abundan la mente especulante, como buenaventuranzas
he rimbombantes bendiciones, reinos, parasos, cetros, poderes, potestades, se aferran a un ideal sin ideal, se
aferran a un mundo que no descansa a sobre la nada, se agarran en algo que no es ascible, se amparan en algo que
desampara, es un cristianismo light, friki, fresa, frutillita, cristianismo de palabras ms que de hechos, nada! de
nada! imposible!, los demonios si saben de perjudicar de azuzar, de atormentar, de encadenar, de encantar, de
hechizar, de condenar, pero producir, generar, industrializar/ industrializacin, fabricar la gran riqueza
imposible!, no estn para esto ellos, estos como se los dice repetidamente son pobres diablos, pobres criaturas del
inframundo venidos ha poco ya su dios y sus menades, sus ninfas, sus satiros, sus faunos, sus minotauros, sus
centauros, sus engendros retorcidos ya no inspiran ni el ms leve miedo porqu el cristianismo es como un perro
que ladra he ladra, carente de colmillos, castrado, ciego, amputado las piernas, solo ladran y ladran a espumarajos,
poderos verlos en todos los rincones de la tierra como sus adeptos cual ciegos, sordos, mudos necios acompaan
a su dios en la histeria de su emergente pobreza, de esa eterna miseria de este mundo de desconflagraciones, que
se puede obtener de este su dios ms que ingratitud, pestes, incomodidad, fastidio, hasto, desgracia,
contristacion, angustia, donde haya pobreza nada puede cambiar esta realidad de realidad.
La base de este cristianismo es totenico, figurativo, representativo, nada material, ni nada asible, de tanto nutrirse
del pan del cielo que si entienden bien sus adeptos de desinflar el cuerpo, de tanto ayunar si entenderon los
muchos que realmente se puede despreciar al cuerpo al grado de enflaqueserlo mas luego maltrato de sus carnes
succionando sus tejidos, demacrando al organismo, donde hubo muslo un dia ahora hay huesos enjutos, donde
hubo riza un dia ahora solo hay una abrumadora melancola, ahora lo ms sagrado del hombre sus demonios y el
mismo demonio cristo se los llev consigo.
Nada hay ms que desgracia sobre desgracia tras comer del alimento de los dioses he beber de las aguas divinas,
cuando la enfermedad se apresta como sombra de muerte la reaccin es tarde, se sale de este infernal mundo
soterrantemente condenado o directo al panten para ser enterrado.
Sus promesas huecas y sus falacias de ese mundo mirifico que no tiene lugar, ni ubicacin, ni cimiento, es la cada
inevitable de su valoracin, no es ms dios que un "dios cabro" mejor dicho "dios cabron", que simbolizado el
falo en la cruz arteramente simboliza la grande, la robusta, la firme, la potente, la fuerte, la erecta, la viril, la
enrgica, la descomunalidad de su priapismo irrefrenable.
La vital campaa de su mundo, adorar el vino, la embriaguez, las carnes tolendas, las carnes baquicas, las
bacanales, los cortejos fausticos, pan, baco, balzebu acompaado de meretrices alborotando las callejas con
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gritos/alaridos, faunos tocando los flautines, panflutes, citaras, arpas, en total desenfreno sexual, orgias sexuales,
las fiestas cristicas, los cortejos cristicos, la gran borrachera cosmica, la orgia cachondisima, no debe de parar para
eso falta el vino embriagador, mucho vino demasiado vino, Al tercer da se hicieron unas bodas en Can de Galilea; y
estaba all la madre de Jess. Y fueron tambin invitados a las bodas Jess y sus discpulos. Y faltando el vino, la madre de Jess le
dijo: no tienen vino. Jess le dijo: Qu tienes conmigo mujer? An no ha venido mi hora. Su madre dijo a los que servan: Haced
todo lo que os dijere. Y estaban all seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificacin de los judos, en cada una de
las cuales caban dos o tres cntaros. Jess les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dijo:
Sacad ahora, y llevadlo al maestresala. Y se lo llevaron. Cuando el maestresala prob el agua hecha vino, sin saber l de donde era,
aunque lo saban los sirvientes que haban sacado el agua, llam al esposo, y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y
cuando ya han bebido mucho, entonces el inferior; mas t has reservado el buen vino hasta ahora. (Libro de Juan c2, v1-10 _ Reina
Valera 1960) y la sierva satanica dir al hijo satnico haced lo que mandare! de que otra forma puede venir el mesas,
el me tent, ms que a consagrarse a s mismo con libaciones, con borracheras, con orgias, con bacanales, satiros,
faunos, minotauros penetrando a las devotas discpulas, apostolas, las ninfas comindose a los descuartizados
simpatizantes adheridos a los copulados, as este santo que dice ser santo no es santo mas que es el demonio
encarnado que gusta del vino y como buen baquico y su corte de menades es fundamental consagrar al mundo en
la iniciacin del mundo de la oscuridad pues ahora el demonio gobierna y gobierna para instaurar ese mundo
misterico que se conoce como trinidad/triuno un dios pero con tres cabezas.
El cristos vino al mundo con un solo fin el de darse la vida de cachondo con el discurso de ultratumba y con la
seduccin de sus palabras, como hace alusin a las doncellas, mancebas su carnada preferida el sexo priamico con
su descomunal falo se da de gran bebedor, gusta de las grosuras de la carne y como agazapa su verdadero rostro,
he venido por los enfermos, dice, mas que ha venido ha disfrutar de donde si puede disfrutar: vinos, licores, uvas,
frutos secos, frutos dulces, comidas, carneros asados, todo lo que la buena mesa del poderoso puede ofrecer,
bacanales, orgias, como con la devota posesa que se deja enjugar los pies con sus labios lujuriantes besando los
muslos del maestro acariciando los muslos del dios baco, como con sus lgrimas lo va tocando impdicamente el
falo, no besaba los pies ni secaba con sus cabellos sus pies, ni menos lavaba sus pies con agua ms que lavaba el
falo enorme desproporcionado del maestro y no solo eso ms que el texto es literal, lo chupaba, lo succionaba y
una vez limpio claro hade estar sucio de tanto entrar en cada casa e iniciar a doncellas e nbiles en cultos
mistericos de esos aposentos de posada, obligadas deba de consagrar a las doncellas con la prima nocten (ius
primae noctis-derecho de la primera noche) o la primera noche en desenfrenos sexuales, un miembro viril al que
debe de estar soterrantemente sucio necesitaba una prolfica higiene y es precisamente lo que hacia la gran
prostituta y cmo satisfacer a este desproporcionado e infatigable deseo por el sexo, la solucin final, las mujeres
si entienden del sexo y se especializan en el sexo las muchas zorras, mujerzuelas, las prostitutas, las meretrices, el
puterio es el perfecto escondrijo para este disolucin del maestro, la gran remera maria magdalena (maria de
magdala) cuyas leyendas cuenta que su posadero o meretricio estaba a las puertas de la entrada de la gran
jerusaln, donde su establecimiento y los favores y auspicios y servicios que ofertaba era de lo ms afamado, los
reyes, los prncipes, los nobles, los mercaderes, los poderosos llegando a la gran ciudad previamente, sin antes de
cualquier atinencia, deban de probar de la carne de la gran ramera, la gran prostituta de jerusaln, as el falo
incontenible del maestro tendra una dorada morada la casa prostibularia, con que frrea defensa protege a lo que
le otorga favores, las zorras(prostitutas) deben de ser protegidas no las matis, no las lapideis ms que siga
fornicando total si fornica con el maestro tiene con quien fornicar durante el da y durante la noche.
LA SANTIDAD
Con palabras tan inmorales ha bautizado aquel que anda con el cuenco llevando el vino de su perdicin, es el
eternamente embriagado, habla, como propaga las palabras de este vino embriagador, seductor, la esperanza, la
fe, la santidad, me he preguntado dnde y cmo es eso de ser santo, como se puede llegar a ser santo, tendra
que estar constituidos de ter y tal vez no heder a toda suerte de inmundicia, me cuestion intermitente entre que
puede ser o no ser santo, puro, lixiviado, inmaculado, impoluto, es mi menester deciros que no y no es que sea
imposible seria ir en efecto retro, pero de eso bien entiende la biblia, comer de su propio vmito, de comerse su
mismo excremento, de tomarse su propio urinal, es esa moral al revs que han constituido sus directores y donde
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esa caterva de burros con orejas largas que dan rienda suelta a sus plegarias y todos los efectos ritualisticos de
rigor, la santidad es una invencin del sacerdote, deposita lo que no puede depositar, no hallando donde
depositar que es esto tan incierto como la santidad en un mundo no permisible, toma un efecto tonico del otro
mundo, mundo de carencias, dios es santidad, los ngeles son santos, en la casa de dios los serafines son santos,
los arcngeles son santos, los santos preexisten all, all, demasiado lejos para no poder hascirlo a nuestro mundo
y querer trasponer esta realidad a dictamen juez o fuerza bruta de mundo es mero atrevimiento, es mendacidad
de mendacidades, un disque mejor querer hacer del hombre un ser puro que huela ha nada, que infiera en nada,
que no toque nada, que no pise nada, que hable nada, que no haga nada de nada de nada, tal vez as sea un
hombre puro, ni eso ms pronto comer en sus pestilencia e producir lo que nunca debe de producir la
enfermedad de la pus, la llaga, el hedor, la diarrea, el excremento, el aliento nauseabundo, a esa bolsa de
excremento el hombre hemos de llamarlo santo porque sencillamente se nos ocurri, hierro sobre hierro, fallo
sobre fallo, mi sentencia, el hombre est privado de tal virtud, prodigar ser un santo despus de muerto ni eso
es sino muerto ensuciara al perfumado mundo de sus rescoldos putrefactos agusanantes descomposicines y los
hedores que ahuyentan a todo buen aire.
EL OBSOLETISMO DEL CRISTIANISMO - JUDAICO
Definitivamente los tiempos han cambiado diametralmente, nuevos teres se respira con esa conciencia
fenomenolgica de asumir conciencia, una conciencia en su despertar, en ese destello del apremio de la libertad
de conciencia.
El mundo de la fe haba hido minando a lo largo del tiempo lo que ms vale la psique humana, la religin haba
tenido cautiva la conciencia fenomenolgica por ms de dos milenios, es que estos vmitos de inmundicia
reflejndonos en la cara cuan intiles he inservibles somos, siempre desembocaba en las falsedades, supuestas
verdades cual asiento de los recios instintos de conservacin y aumento de la vital vida, por mucho por esto y por
aquello, es que tras dejarse ver que realmente contuberniaba la regencia falsaria de la fe-religiosa que de aqu para
adelante decidimos ser indiferentes a asuntos de fe, ms que de aqu una mirada hacia el futuro que todo se nos
presenta como un mundo eminentemente libertario dejando de lado lo que jams tuvo valor ni preeminencia
alguna.
Los asuntos fe-religiosa de ndole dogmtica se nos avecinda como asuntos obsoletistas.
EL SOBRE INFLADO DE LOS RELATOS BIBLICOS
Esto es de risotada, estos escribas s que realmente se han excedido en mucho sin medirse siquiera un pice de
sus petulancias, creando un dios todopoderoso que en la prctica es todo poder, pero todo poder por no poder,
ni menos hacer ni ejercer ni influenciar, todo est sobre inflado de esa flatulencia hedionda e nauseabunda como
por ejemplo los relatos de jos un sobre dimensionamiento de los acontecimientos como los eventos de las
crnicas guerreras de las campaas militares de los israelitas, mucha prueba cientfica se nos avalancha, como
unos cuantos hebreos pueden ser ejrcitos de miles he miles imposible!, como sus super fantsticas historias de
sodoma y gomorra lugares que jams existieron, como los eventos de job todo una ficcin de ficcin, como la
existencia de moises al cual al parecer se le debe la redaccin de los primeros cinco libros del manuscrito
biblia(pentateuco), el prncipe de egipto sacado de las aguas un hebreo hecho prncipe de egipto que en toda la
arqueologa egipcia no se menciona ni por milagro de un tal moises es como que moises y sus grandes prodigios
he maravillas (las diez plagas que infiri ha egipto-abri/separo las aguas del mar en dos) nunca hubieran
existido, es como si de sbito la tierra se lo hubiera tragado de pronto, un sobre dimensionamiento de los
sucesos, como la supuesta gran construccin del templo de salomn una supuesta maravilla de su tiempo
afamado de gran impacto en la humanidad de ese entonces, el gran esplendor e la gran magnificencia de su
edificacin y como fue construido y que tiempo demando y que materiales se utiliz y que mano de obra se
dispuso, fanfarronean, boquitrancos, farfullan presumiendo ho cun grande e cuan majestuoso era este sitio
(templo de dios) que de pompa solo lo refiere este texto de fantasa la biblia, ms el mundo calla, es nuevamente
como que dicho templo (templo de jerusaln) jams existiera es como si la tierra se lo hubiera tragado, ningn
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anal, ninguna referencia histrica da cuenta de tal maravilla arquitectnica, esto es ya demasiado sospechoso
verdad que s!, la gran fantstica biblia como miente e miente dndonos de comer mentiras sobre mentiras, lo
mismo sucede con el cristos que hasta el da de hoy no se sabe en que muri, habr muerto de causas naturales,
habr muerto de un schock hipobolemico, habr muerto desangrado producto del golpe del flagelo, ho habr
muerto en un palo vertical (madero de tormento) amarrado o en un palo clavado/atravesado las manos y pies o
habr muerto en un madero superpuesto o en una cruz, todo un enigma, no se sabe hasta el da de hoy en que
carajos o en que mierdas ha muerto ese supuesto tal cristus, pero si tal fantstico hombre existi no habra ni la
menor duda en que hubiera muerto, es como querer decir que el cristos es de gnero femenino(mujer) as de
incoherente se llegara a ese fallo historicista, es que la mentira tiene patas cortas, ese hombre milagroso,
fantstico, prodigioso, al parecer lo mismo que los dems tejidos artificiales jams existieron, es como si la tierra
se lo hubiera comido no hay evidencia arqueolgica seria de su existencia, ningn anal de su tiempo lo refiere en
poblados vecinos y menos de ultramar, un hombre supuestamente tan famoso que los pueblos he habitantes del
mundo callan y no refieren nada de nada lo mismo sucede con los apstoles pedro, bernab, pablo de tarso es
como que jams existieron como si fueren tragados de la tierra solo existen en las fantsticas historias de la biblia
y referencias extrabblicas no las hay en ningn lado.
El texto es un globo super inflado de flatulencia, llena de falsedad he mentira he engao.
LOS MENSAJES DE ALIENTO DE LA BIBLIA
No hay dios ni menos el dios que dicen que es dios, pues la biblia misma refrenda en muchos de sus pasajes que
hay dios solo para efectos placebos mas que demandar una intervencin divina en todo rango de vida, ms seria
al hombre procurarse por s mismo todo lo que demanda el mundo material, es mas ya casi a puertas del tiempo
de esta redaccin, la infinidad de sectas paganas perversas adoradoras del dios trino: el jehovah sanguinario, el
espritu homicida, el cristos corruptor, que toda obtencin material en base ha pretendidas religiosidades
(misticismos) es vaca he infructuosa.
que todo se consigue con el sudor, el esfuerzo, trabajo, con el esmero, con la prolijidad de manos, con la
perseverancia de la voluntariedad, dios est para decir esto AYUDATE QUE TE AYUDARE, ESFUERZATE
SE VALIENTE QUE YO ESTOY CONTIGO, efectivamente dios te acompaa he te alienta en todo, te
estimula en todo, y te da esperanza en todo, pero jams dice dios defender y hare milagros, prodigios y
maravillas por ti, la mutilacin del nexo hombre y dios, muere, muere dios como la gran enormidad de poderes
fantasiosos, pero el hombre deber de esperar una sola cosa, la obra e fruto de su trabajo, su esfuerzo, pues si no
siembra positivamente morir, ha esto ni las oraciones, ni los ruegos, ni las plegarias, ni los ayunos, ni las
vigilias, ni las santificaciones, ni las purificaciones, ni los claustros, ni los renunciamientos, ni las abnegaciones, ni
los sacrificios sirven de algo, la fe ya no sirve de nada, la esperanza ya no sirve de nada, la creencia ya no sirve de
nada, uno puede confinarse en el lugar ms secreto de uno e intentar entrar en comunin con su fe, imposible!,
tiempo estril e fracaso si as fuera el tiempo en estas suplicas pronto el raquitismo y luego la agona y la muerte
final llegara.
La fe judeo-cristiano es una maldicin de maldicin, es una celada, una crcel que difcilmente uno puede
esquivar.
EL VERDADERO INFIERNO
No cabe duda que este mundo es el verdadero infierno, y los malvados son todos.
Con que palabras dir el padre al hijo el haberle concebido, que es esto de la vida!, para hacerle sufrir al infante,
que destino ms oscuro le depara al que jams debiera de existir, con que palabras explicaremos el haberlo
concebido, como ocultaremos la piedra y el ltigo.

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El hombre es un ser perverso, no es que uno sea perverso y el otro no, todos son perversos por que dan vida al
que hade sufrir, no basta con vuestro lloro que la bveda terrestre se haya vuelto caja resonante de los ecos de
quienes sufren y lloran.
Este mundo definitivamente est sembrado de cardos y espinos y no solo ello sino de todo trampa, HOMBRES
QUE CAZAN HOMBRES, HOMBRES QUE TORTURAN HA HOMBRES, HOMBRES QUE SE
DEVORAN HA HOMBRES, HOMBRES QUE MATAN HA HOMBRES, que mundo es este y claro esta para
ocultar las malignas e perversas fechoras como les dan los libritos bblicos para justificar e distraer al delincuente
quin es el delincuente? los progenitores que hablan de lo bueno que es dios y que a decir verdad dios los ha
creado y no ellos como decir que todos los seres humanos son fruto de carcter espontaneo producto derivado
del espritu santo.
EL SINCERISMO DE LO QUE ES EL PECADO
El pecado es una categora del dogma de la fe, un valor artificioso de ese gran volumen creativo del homo
sapiens.
La creacin del pecado se debe a una funcin utilitaria, sin pecado no puede haber justificacin o redencin,
como que la fe se hara intil, si no hay redencin es decir (redencin de pecados o perdn de pecados) toda la
sistemtica teologal (escatolgica) se vendra abajo.
El valor pecado es tan til como vital para que funcione ese sinuoso e siniestro mundo de la fe, el religare, el
atare, por fuerza unir o tratar de unir el mundo terreno al mundo sin mundo, el pecado es til para convencer, es
til para convertir lo sano en enfermo, es vital para hacer pasar lo fuerte por lo dbil, es necesario para hacer del
inocente en culpable en suma hacer de l L HOMBRE INOCENTE en un pecador, en un transgresor, en un
sucio contraventor.
Sin la categora del pecado el mundo de la fe se vendra abajo, de su rito litrgico no tendra permanencia en
ningn lugar de ah que la labor, la tarea de los levitas es ha toda costa, quebrantar, romper, destruir, destruir
que?, destruir la sanidad, la virtud para hacer del inocente en culpable, y al culpable en esclavo.
Este culpable (pecador) es tan necesario como que se puede hacer con los conversos, con esta nueva masa
humana de descerebrados, ms que reblandecerlos, dctilizarlos, ms que amoldarlos a canones religiosos(fe) he
confinarlos a los calabozos de esclavitud del pecado y de la fe.
Solo bajo la mirada interior del mundo eclesistico se puede pecar fuera de este el pecado pierde toda su esencia y
su fuerza e obligatoriedad moral y todo su construccin filosofal para lo que fue creado.
Se es tan pecador como culpable estando dentro del dogma de la fe, siendo participe de esa mescolanza
litrgica y siendo guiado o auspiciado por los tentculos de la FE RELIGIOSA sea cual fuere el signo de su
devocin, se entiende ms claro, que se peca y se es un pecador estando dentro de la fe, solo en este mundo tan
vil se puede pecar, que hay lugar depositario para todo excremento posible, pero olvidamos que se peca mientras
se asume una adhesin religiosa, cmo es esto?, se peca contra uno mismo, con el acto omitivo de negarle al
cuerpo vital el sustento terreno he privarse de todo alimenticio que el mundo ofrece para revitalizar he fortalecer
e tonificar al cuerpo, ms que sumir al cuerpo al raquitismo ms infame.
El perfecto pecador es aquel que lleva el estandarte de los signos de la fe, solo ha este ENGENDRO
CAVERNARIO (ENTE PRIMITIVO) se le ocurre pecar, inicialmente contravenir a lo que ms vale en este
mundo, con lo que es ms sagrado en este mundo, e decir transgredirse a s mismos (autoflagelarse a s mismos).

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El pecado en estos tiempos ha comenzado a desvalorizarse, dejado en deshuso casi en el olvido ya es un trmino
que jalado de mundos trascendentes es imposible de ser manipulado o puesto nuevamente en prctica o
introducirlo al mundo vivido cultural, he reacondicionarlo a la era de la informacin he desarrollismo
(progresismo-tecnociencia), esta infamia valorativa va quedando en el polvo de la estantera aejando ah con la
suciedad y el moho, me temo que la categora "pecado" quedara en deshuso dentro de corto tiempo, y hombres
del maana vern a los hombres de la fe y su pecado como generaciones cavernarias, que sin ser encarcelados se
encarcelaron a s mismos.
EL EFECTO PARADOJAL BIBLICO
Maldito el hombre que confa en el nombre, reza la obra echa de humanos para humanos, un libro que aparenta simular
a la humanidad creadora de mundos artificiosos, usurpa un sitial que jams le perteneci a eso que desconocemos
que es dios y continuara sindolo por qu el trmino deus es una simple construccin folckorica arcana.
Si por remota idea nos tragamos de esas monsergas e saquillos de falsedades que es la biblia, entonces podemos
jugar un poco, como la biblia ha jugado por ms de dos milenios sobre la barbarie e salvajismo de la humanidad,
rebeztializando, animalizando, cabernalizandolo al hombre.
Si maldito es el hombre que confa en el hombre entonces la pregunta es por qu si algo maldito es tenido por bien, es
decir si la biblia humana viene de una construccin humana, e decir obra humana, este mismo efecto exegtico,
o hermenutico se le puede aplicar que de tanto les encanta fabricar teoras ah de donde nos las hay.
As quedara el texto una vez interpretado a la usanza de hoy, MALDITO EL HOMBRE QUE CONFIA EN
LA BIBLIA, por qu porque la biblia es el reflejo de hombre si ha alguien se debe de maldecir es nicamente y
nicamente reitero a la biblia.
QUE ES LA BIBLIA EN LA ACTUALIDAD
La biblia es un cuento de hadas, es un recetario especializado en como esclavizar, reducir, corromper, en
soterrantemente atar las mentes en el pasado, en esa edad de lo despreciablemente cavernario TROGLODISMO,
de esa mirada oscurantista, retrograda, decadente.
La biblia es el perfecto manual del asesino, del homicida, en el cuerpo del manuscrito corre incesantemente
mares de que no es agua ms que sangre, no sangre de cualquiera, sino sangre de los inocentes, donde su verdugo
delirante, alienado, arrebatado, neurtico, sdico, implacable, sediento de olor fragante, sediento de sangre, se
campea libremente en medio de su GANADO HUMANO (devotos rebestializados), seleccionando a quienes
devorar a quienes mortificar, a quienes torturar, a quienes matar es el SANGRIENTO yahwe de los ejrcitos.
DE QUE ESTA HECHO CUALQUIER DIOS
Con seguridad la materia prima que utilizo el orfebre, el tallador, el moldeador, es excremento, mierda,
nicamente mierda es de lo que ms hay en este mundo, y como el hombre est hecho de mierda pues no se
hall, barro, ni polvo, ni arcilla pues no hay, el hacedor quiso buscar el moldear con oro, cobre, acero, diamantes,
piedras preciosas y no encontr ms sucio con pies de barro, mas si encontr excremento, mierda, y
precisamente con mierda moldeo a dios.
Entendi que todos comprenderan por qu formo a dios de la mierda, pues buscando y buscando tomo de lo
que ms hay en el mundo y de esto es que se maravill para finalizar su obra un la efigie, un dios que a
momentos cobra animacin pero es un espejismo que da la impresin pero que jams cobrara movilidad tal
artilugio, los moradores se acercan para verle siempre tapados los ojos, tapados los odos, oliendo, oliendo tienen
que llegar a l para doblarle rodillas y para rendirle toda suerte de pleitesa, solo as pueden llegar a l, brutos,
tontos, necios, estpidos, ese dios cabron debe de oler a perfumes aromatizantes, por ello le llevan hasta la
saciedad perfumes de todas las variedades trados a cuestas de todos los rincones del mundo, ese dios erigido del
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enanismo mental, supusiendo teoras, gatean tras cuentos de hadas, fabulas, cuentos de la acentuada fantasa, el
exceso trado a nuestro mundo, un dios jalado de los cabellos, de la dementia ms brutal he escarnecedora, es el
terreno macabro de la fe.
Estos cual carroeros llevando el excremento en sus alforjas (lo llaman SAGRADAS ESCRITURAS) dicen que
huele bien y adems sabe a bien, le pregunte que huele bien y que sabe bien, me dicen que el pan y el vino y toda
palabra huele bien, fijndome con ms detenimiento no es de harina que est hecho ese pan y no es de uva que
est hecho ese vino y no son palabras inocuas que estn impresos en ese libro, ms que de toda mierda humana
est hecho ese pan y de todo residuo urinal esta hecho ese vino y de voces procaces PROTERVAS del
enjaulador, verdugo, torturador, brutal, fiero, carnicero, degollador, sdico, asesino, sanguinario son esas
palabras.
Es ese y no otro dios cabron, yave, yahve, yahveh, yehowa, yehovah, yehowah, que ni hallndose oro, ni plata, ni
bronce, ni cobre, ni hierro, ni barro cocido si se hall eso que ms abunda en el meretricio mundano, mierda,
deposiciones, heces fecales, por aqu y por all mierda, as se constituye el mundo y por supuesto dios deber
estar hecho enteramente de excremento puro claro esta su nauseabundes llegara a todos los olfatos de todos los
rincones de la tierra habitada.
Desde ya un ser as el dios triuno debe necesariamente estar hecho de excremento puro.
EL CHRISTUS DEMONIZADO
Ha este christus solo hace falta hacerle una ltima representacin, ya lo han representado como santo, divinizado,
su influjo a embriagado a los hombres obnubilndolos, en esa reduccin mental, los hombres han comenzado a
mitificar a un ser sin rostro, sin forma, ni silueta, solo a travs de una serie de fabulas han reconstruido lo que
parecera ser el supuesto salvador del mundo, y de ah en ms los hombres han comenzado a tallar efigies de un
lugar a otro, incluso hay gigantescas representaciones del christus nazarenus.
Un extravi de extravos, donde no est presente las representaciones del christus, est en todas partes y adems
podemos hallarlo en la sopa, como ha sus devotos los podemos ver arrastrarse sobre la mugre de sus andrajos,
rebuscando excremento en los vertederos de desechos.
Realmente la mente humana es una minusvlida mente, cualquier espejito que destella luces lo deslumbra, lo
engatusa, cualquier discursillo (sermn de la montaa) palabras embebidas los hipnotiza, los hechiza, es que los
hombres con poco o nada sacan resultados y luego los mitifican, si buscara y tuviera la cordura necesaria para
indagar que hay ms de all, entonces se dara cuenta que no es pan lo que se lleva a la boca sino excremento.
Sobre los hijos de la humanidad se cierne una gran culpa de entronizar a cualquier perro vagabundo que habla de
mundos celestes y de cuan maravilloso es sufrir y llorar.
Por lo expuesto este christus nazarenus no es ms que un perro errante, llevando el mensaje del mendigo, la moral
del mendigo, con su ya avanzado deterioro mental, que deambulando por aqu y por all en busca del pan negro,
dbil, enfermo, afeminado, erosionando su cuerpo como su mente, consecutivamente cuarenta das y cuarenta
noches en ayuno yaciendo en paramos del desierto desolado alienan e raquitiza a cualquiera, que puede decir en
defensa de si, por supuesto protejan al dbil que no es otra cosa que le protejan a l y como se protege al dbil
desde ya para estos efectos no se come del reino de dios, ni de reinos paradiciantes, est claro que antes de toda
mentira debe primar, el pan caliente fresco de ah que no dudara/vacilara en apacentar sus instintos e comer y
sentarse en la mesa de los monarcas, los acaudalados, los gobernantes, los poderosos, el mensaje y su supuesta
sabidura, un medio para vivir licenciosamente y degustar del confort e la gran vida que pueda ofrecerle la casa de
los magnates, y para dar culto definitivo al cuerpo, est claro, la carne femenina y los placeres que este puede dar,
fornicar 3 aos de vida ininterrumpidamente, corruptor de la sociedad, parsito, sanguijuela, que lindo habla no
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tomar de lo que no se sembr, pero experto en robar, robar e robar, hipnotizando, expresando cuanta babosada
sea posible, llenndose la boca de supercheras, un manifiesto charlatn, un confes embustero.
Cuando sus patraas ya se dejaban ver no duda en decir lo cuan peligroso que resulta ser el, DIVISION,
GUERRA, PADRES CONTRA HIJOS Y VICEVERSA, INCLUSO SE ATREVE A DECIR QUE PARA
SEGUIR A DIOS LA MADRE DEBE DE ABANDONAR AL HIJO DE POCOS MESES DE NACIDO
(INFANTICIDIO)(cualquiera que mira para atrs no es digno de mi), Y cualquiera que haya dejado casa, o hermanos, o
hermanas, o padre o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms, y heredera la vida eterna. (Mateo
19:29_Reina Valera 1960), El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo a hija ms que a
m no es digno de mi; el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m. (Mateo 10:36-38_ Reina Valera 1960)
HO ABANDONAR A LA MUJER EN ESTADO DE GRAVIDES POR CAUSA DE LA FE, O
ABANDONAR E DEJAR SIN CUIDADO NI PROTECCION A LOS ENFERMOS POR CAUSA DE LA
FE, COMO QUE LOS HIJOS DEBEN DE ABANDONAR A LOS PADRES DE EDAD AVANZADA, esto
ya est de muy grande tamao he intolerable (inaudito), este christus realmente tiene una patologa cerebral
degenerativa.
Ha momentos que bonito afirma las bienaventuranza pero das ms prximos expresa lo contrario, habla de paz
y amor pero luego promueve la desintegracin familiar, habla de paz y amor pero al segundo dice que ha venido a
traer guerra, espada, sangre, luto, divisin, contienda, angustia osa decir que si no seguimos su fe anacrnica
todos ya fueron condenados he execrados desde el principio del tiempo, ha decir de la humanidad como
malditos, christus un experto en condenar y la retrica de sus extremos, o estamos con l y con l estamos o no
estamos para nadie, QUIEN NO RECOGE CONMIGO DERRAMA, QUIEN CONMIGO NO EST EST
CONTRA M, es como el sadismo y masoquismo que llevada al extremo, el amor pasional llevado al homicidio
criminal, si la amada o el amado no es para ella o no es para l, entonces no lo ser para nadie, ha este extremo
promueve el homicidio el christus nazarenus.
Dice ser defensor de la ley mosaica pero al rato lo quebranta, dice guardar el sbado pero al instante lo vulnera,
dice estar en contra de lo sucio, ruin, licencioso, pecador, pero al rato sale en defensa de las rameras putas,
adems lo promueve.
No solamente ello sino que es auspiciador e promotor de las fiestas baquicas, alcoholismo anacrnico, la gran
borrachera nocturnal, el desenfreno que produce el vino en los hombres, LA CONVERSION DE LAS
TINAJAS EN VINO, vino nuevo en ofrenda discipular del pan-dionizos (despedazado y reconstruido en una
continuidad de monotona infernal), extraviados los sentidos entregndose todos incluido el christus a las orgias,
cual desenfreno sexual del festn dioniziaco.
Realmente hay que leer entre puntillas los evangelios para digerir que nos encontramos frente a un paranoico,
razn, fruto de esta siembra moral el mundo yace tiranizado, neurotizado, todos los grandes resultados negativos
de la humanidad se la debemos a las palabras e obra del errante vagabundo christus nazarenus.
Cules son los frutos del christus nazarenus: violencia, terror, siniestro, homicidio, asesinato, robo seguido de
muerte, agresin, ultraje sexual, incesto, maltrato, inhumanidad, comercio sexual, trata y trfico de seres
humanos, comercio de partes y rganos humanos, reduccin a esclavitud, tortura, vejamen, flagelo, hambruna,
pandemias, perversiones, degeneraciones, bestialismos, salvajismos, antropofagias, guerra, muerte, luto,
sufrimiento, zozobra, angustia, intranquilidad, afliccin, desesperacin, inestabilidad emocional, pero si vamos en
esto de daar y de daar y causar el mal por causal el mal, no hay peor dao que se pueda cometer que no sea la
TORTURA EMOSIONAL que realmente destruye al hombre desde la parte fundamental de su vida.
Para mi si volvemos al caso de representarlo a algo que nunca tuvo forma, ni figura, ni silueta, yo lo esculpira no
en mrmol, ni oro, ni bronce, ni diamantes, ni siquiera en barro cocido, ni siquiera en fango, lo esculpira de
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excremento y desde luego no me olvidara de ponerle dos enormes cuernos en su cabeza cosa que no quede
desapercibido, es que ha ese grado impo ha llegado la influencia del cristus y sus frutos, el mundo est sometido al
terror, uno ya tiene temor de salir de su casa por cuanto los hombres, los supuestos hijos de dios puedan hacer
con ellos, con todos: raptos, secuestros, asaltos, robos a mano armada y sus consecuencias hospitalarias, asalto
sexual, accidentes deliberados anulando al de vital vida, realmente el influjo del christus nazarenus es una desgracia
sobre desgracia, una calamidad sobre calamidad.
Razn Michelangelo Buonarroti cuando le encargaron esculpir al MOISES no dudo ni por remota idea ponerle
dos inmensos cuernos en su semblante claro esta hay sobradas razones para hacer lo que hizo.
EL DIABOLOS ES EL TRINITAS JEHOVAH
REALMENTE el mundo es avejentado, lleno de misterios que ahora nos suscita comprender.
El ideal de patas pa arriba todo est de cabeza todo est invertido, pero la premisa exige de nosotros paciencia y
paciencia sin tiempo es rbita inviable.
Pero tiempo es de eso que no tenemos nada para apresurar el paso con ostentante sigilo.
Difcilmente puedo negar una verdad tan verdadera como el fenmeno cristico una paganismo digno de
dispabilamiento para arrancarse los escasos pelos que hay por ah, la humanidad ha sopesado este infortunio
global, albergar y dar cobijo a este dios salido del mismo infierno, el dios diablo que se especializa en poner
pruebas por aqu y por all, a lo mejor se le puso a adan y eva para que dieran con el rbol del conocimiento del
bien y del mal, ho habr dicho ho que tan cortos de cerebro son estos mis hijitos! y los dejo en el medio del laberinto ha
saber que harn, desde ya el adan inocente dormitaba pero la hembra que despabilada prosecuto en el rbol del
bien y del mal, una vez viendo esos aires de la tentacin, la prueba del diablo diera sus efectos causales huala! se
lo comi, pronto se le abrieron los ojos para no hundirse ella misma, ms que de arrastrar a todos de esta miseria
mundana y compartirlas con adan, fue ella ha llamarle ha su marido, conduce al marido para que l, en efecto l
lo tome y se repitan el efecto causal, un rbol nico que cualquiera que lo vea se somete a un encantamiento que
ni luches con los odos tapados con cera, donde se podra ir de este maleficio del jardn encantado.
As el caos el desorden se conbino en un mundo que difcilmente tolera esta irremisible condicin.
Si el padre lo mando entonces se debe de obedecer pues del mismo con su priapismo desproporcionado no
deber.
Este dios es una verdadera desgracia de caractersticas descomunales, un dios de tres cabezas, un demonio de tres
caras o tres serpientes o tres cabezas, no que no es una cabeza, todos desde el hombre ms erudito hasta el
hombre ms inferior posible se ponen de acuerdo en que dios es uno solo y me cuestion entonces que es esto
de: dios padre, dios hijo, dios espritu santo a otros se les ocurre aadir ms dioses, habra sinnmero desde su germen
hasta nuestros das, se supone que es una sola cabeza, una sola entidad denominado MONOTEISMO pero en la
prctica literaria y narrativa hay 3 dioses para salvar la cosa algunos han salido a auxiliar este desborde, es como
subirse a un bote incendindose ha medida que se apaga se hunde, la invencin de la trinidad-tres en uno (trinitastriada), y todo ese montn de patraas es o no paganismo, dios representado como padre jehovah como un
hyperser de edad adulta y dios hijo representado en el christus crucificado y el dios espritu santo representado por
un paloma o una entidad espiritual (esencia espiritual), otros creyentes ms avezados ven en este tringulo que ya
se convierte en tetraedro (tetraangulo) se inserta a mara la madre del nazareno como diosas a ser glorificado,
como las fminas de orden sacerdotal y las representaciones marianas en todo el mundo.
Esto me sabe a esquizofrenia el perro que se come su propio vmito, la serpiente que se come su propia cola, el
priapismo desproporcionado del padre penetrndola a su hija mara la gran ramera del orbe madre del nazareno,
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el padre penetrndole a su hijo el nazareno, el nazareno penetrndole al espritu santo y el espritu santo
penetrndole al padre jehovah, esta danza csmica si es danza, un entretejido de satiromania y no les gusta este
ejercicio hay otro, espritu santo como jehovah se la penetran - montan ha maria la madre del nazareno, o el
padre jehovah, el hijo nazareno y espritu santo al mismo tiempo se la penetran a maria sea consumado el
resultado, esta es una religin de paganismo manifiestamente, mas prueba de ello en el mundo del paganismo se
da sacrificios y en el paganismo global se debe de matar y no como el fenmeno cristico, sacrificio de carne cristica
ofrendada ha las fuerzas de la oscuridad para no saberse que el cristianismo es un culto satanico-demoniaco, que
religin en el mundo entero solicitan matar a un hijo sin previamente torturarlo y luego matarlo.
En esta rueda csmica del universo solo hay un mal y este mal es el demonio de nombre jehovah, este demonio
que practica el incesto, el infanticidio, que tortura y mata a su hijo triturado sus costillas manos y pies, que
condena al mundo a ser asados, tostados, cremados, calcinados, con eso que llaman fuego santo, este engendro
de dios es realmente infernal, el libro del apocalipsis da luces de eso e mucho, es un manual del verdugo mas
todos han de morir.
Es esta una hidra venenosa de tres cabezas, una cabeza cual padre, la otra el hijo y la ltima cabeza el espritu
santo que paganismo ms paganismo cual esfinges de tres rostros, una efigie con tres mascaras esto ya me suena a
satanismo, brujeras, maleficios, magias ocultas.
En el principio est el diablo creando universos, al parecer dios de igual forma es diablo por qu se manifiesta
esta sentencia temeraria?, que ms que el demoledor de hombres puede conferir un mundo ms infernal como el
mundo subterrneo creado por el mismo padre, sers hechado al sepulcro, hades, sheol, infernus, ah ser su lamento y
rechinar de dientes!, donde la llama nunca se apaga, sufrimiento a travs de la eternidad, quien creo este lugar de
tormento, el mismo dios, creemos entender ahora dos cosas, dios o la terminologa dios encarna dos
interpretaciones, una el bueno de dios que representa el bien o luz o claridad, productos del dbil, perdonador,
dejar hacer dejar pasar y dios del mal castigador, vengativo, furibundo, la etimologa de diablo el diabolos, diaballein
(acusador - calumniador - difamador) el diabolos el que acusa de da y de noche sin descanso y que acusa de
culpabilidad, culpa, de que?, de pecado, entonces quien en los tiempos y los tiempos estn actuando
permanente no es otra que los hijos de la luz, lucifer, (luzbel - luz bella - portador de la luz), diabolos es las
personificaciones de un solo dios en dos posturas, osea la dualidad de dos actitudes y no as las tres
representaciones o tres imposturas para no unirse del todo, de ese dios cabron en que sus adeptos hacen lo que
fuere para sostener su existencia, cualquier estpido con una sola neurona en el seso podr darse cuenta como el
padre obra operativamente de forma individual, como el hijo obra operativamente de forma individual, el cristos
que se llena de sus pendejadas en el mundo con sus cortejos de menades e stiros, faunos, minotauros, centauros,
tocando el lad, la citara, el arpa se mueve de manera independiente clamando al padre desde luego
independiente y el espritu santo entidad transmigrara que se esconde en las posesiones de uno y otro, acabando
en posesiones satnicas, eso que llaman espiritismo o comidos y devorados por el demonio, o con muchos
demonios dentro, o muchos espritus dentro, es que hay cada espritu de la pesadez, espritu de la flojera, espritu
de la incredulidad, espritu de la infamia, espritu de la codicia, espritu de la avaricia, espritu sexual, espritu de
la mentira, espritu del cansancio, etc, tantos, infinidad de espritus como espritus no santos hay, es decir,
ejrcitos miradas de espritus que andan y vagan sueltos hasta el padre osa mandar espritus para atormentar
reyezuelos o reducir a demencia a monarcas-altezas o torturar a profetas, haciendo que caigan en posesiones o
trances en que desnudos vaguen comiendo moscas vayan profetizando incoherencias, el padre de los espritus
es el dios padre jehovah, desde ya deidades independientes que obran por su cuenta cada cual, es o no esto
paganismo de espiritismo-satanismo.
LA HUMANIDAD HA SIDO LLEVADO DE LA MANO COMO UN INFANTILLO POR MAS DE
DOS MILENIOS.
La humanidad hasta el presente ha sido llevado de la mano cual bebe que de gatear no puede superarlo,
verdaderamente es, realmente estamos prximos para abrir todas las puertas cerradas, ahora tenemos las llaves
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para abrir cualquier mazmorra que se encuentre en el escondrijo ms inaccesiblemente posible, son las llaves del
TEMPUS FILOSOFICUS ante su presencia las cerraduras se pulverizan, los barrotes se evaporan, los verdugos
se vaporizan.
Tuvieron que pasar ms dos milenios poca de la densa oscuridad, poca negra cruel, los hombres llevados de la
mano por los sacerdotes buscando agua bendita por todos lados es que el mundo est demonizado, el intelecto
demonizado, la razn-lgica-dialctica demonizada, la ciencia demonizada.
El cuantun, la nanotecnologa, el control del nuevo fuego, la energa ilimitada de los campos magnticos, para los
bastardos cristianizados/psiquitrizados que bien se ponen a fornicar con la obra del demonio (CIENCIA Y
TECNOLOGIA, INVESTIGACION Y DESARROLLO) si el mundo se les es inmundo y adems el demonio
est en todas partes, hemos de asumir que el demonio est an en la sopa, en los receptores de hondas largas y
cortas, radios, tv, internet, transporte, telecomunicaciones, educacin, recreacin, cultura, estado-instituciones y
sus niveles sociales, es decir para los cristianos el demonio se encuentra en cada molcula de polvo he molcula
area(aire), de ser as por que mejor no retornan estos cristianos a la era de su era, edad de piedra, edad del
mrmol, edad del fuego ah debieran de quedarse, y no enlodarse con la inmundicia y el ftido mundo que es
nuestro mundo.
Ya Michelangelo Buonarroti se dio cuenta que es realmente la fe y en procura de su propia seguridad era
realmente cauteloso con lo que pintaba y con lo que tallaba, lo propio sucedi con Leonardo da Vinci para
desenmascarar la fe, dejando rastros he signos inadvertidos en su obra, desde ya coexistiendo en un ESTADOECLESIATICO deba de ser altamente cauteloso.
QUE REFLEJA EL PUEBLO
nicamente el pueblo puede reflejar compasin es que su misma composicin lo dictamina as, el pueblo
entendido como ganado, hato, redil, en verdad es un organismo es decir un ULTRAORGANISMO,
precisamente la caracterstica fundamental de este ser es su cercana, su apego, su sociabilidad que no es otra cosa
que su dependencia, es la pandilla pendenciera que si entiende de los instintos de CONSERVACION (AMOR)
Y DE DESTRUCCION (ODIO) pero nada le place ms que destruir, reducir, inferiorizar, es el alimento
individual como el grupal el permanentemente lesionar intereses.
A este monstruo organizado, corporativizado, la fuerza societal, que pareciere indestructible como una masa de
roca infranqueable solo hace falta llegar a su corazn, a sus hebras ms ntimas, enternecerlo y ya esta se puede
manipular al cuerpo colectivo como si fuere un ttere mas y desde luego los hilos que lo maneja ser a travs de
los sentimientos(sentimiento popular, sentimiento colectivisante).
Todo gran poder tiene su punto flaco y al parecer el medio para desbaratar y destruir e manipular a este poder no
es otra que los asuntos inherentes a la sistemtica de valores (cdices morales).
Vox populi vox dei-Vox populi vox deus, pamplinas! vos del pueblo voz de hombres, el pueblo ni es divino, el pueblo ni
es sabio, el pueblo es ganado ignorante que se mueve por cualquier monada deslumbrado arrebatado en SU
SENTIMENTALIDAD, SENSIBILIDAD, EMOSIONALIDAD.
EL SANGUINARIO JEHOVAH Y LA SOMBRA NEGRA QUE LE PERSIGUE
Que es dios en el tiempo lineal de la humanidad, ha sido mi pregunta subsecuentemente, he subido de arriba
hacia abajo para hallar siempre lo mismo, he removido todos los escondrijos del mundo para siempre hacer
frente a esta verdad, dios igual a hombre, y hombre igual a dios, me temo que ya no hay ms, mas ahora
comienzo a comprender que todo derrotero humano es eter, hagas de lo que hagas no tiene ninguna
preponderancia alguna, todo es eter vaporifero.
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Ubermensch
A dios lo han creado como lo han matado miles de veces, y su sombra no se borraba en milenios, volva de la
muerte cual carcelero verdugo vengativo del hades para resucitar, resucitar, resucitar, mientras el perro del
hombre gobierne el orbe y su dios cabron vivir.
Ya no me inquieta en nada a ese dios hecho de las mil capaz e los mil trapos ha saberse de la humanidad que
doblan rodillas y le invocan muy de maana, me cuestiono si se enterasen sobre quien realmente extienden los
brazos, inclinan la cabeza y rompen el silencio en alabanzas, glorificaciones, jubileos, aleluyas.
Como se debe de conocer, entender e comprender a dios en los das contemporneos del tercer siglo.
Yah, yave, yahve, yahveh, yahveh, yahwe, iehova, yehowah, yehovah, jehovah, adonai, adonay, hashem, elohim,
yehoshua este dios es un violador, incestuoso, y se alimenta de la carne humana y de la sangre humana y se come
la carne espiritual humana como se bebe la sangre espiritual humana, como viola vrgenes (maria) de corta edad
(pederasta, pedofilico), viola a doncellas en auras e areas espirituales.
El fruto de tantas violaciones continuas fueron los seres monstruosos que gobernaron la antigua tierra media, los
gigantes, seres mitolgicos, MITAD CARNERO MITAD HUMANO, MITAD BESTIA MITAD HUMANO,
(machos cabrios, faunos, minotauros, stiros, centauros, pans) seres eminentemente destructivos, los hijos del
dios jehovah, pero que hizo yehovah con su linaje, los mato, INFANTICIDA, diluvio universal, sus prcticas
pervertidas no paro ah, mara la victima de jehovah tuvo no ms que parirle a su verdugo, pero un fruto
antinatural, monstruoso, de ello que el christus no poda cohesionar con sus congneres, ni departir, ni siquiera
jugar con los de su edad, las veces que tuvo acercamiento a los de su edad, solo era para matarlos, ni el oficio de
su padrastro pudo asimilar, al grado de darse por rendido, un da tomando un abrigo, morral, manto, capa,
cuenco, y panes secos e higos secos e pescados secos, abandono el seno de su hogar para vagar por el desierto, se
trastorno del todo, a punto de morir por inanicin fue rescatado por los esenios, ah en mas todo ya fue una
pendiente, mensajes apocalpticos catastrficos, saliendo al frente de resistencias, milicias armadas, seguidores
para la sublevacin, el discurso del desquicio hacerle frente con nada al poder ya establecido por el imperio ms
poderoso del mundo ROMA IMPERIAL, todas sus declaraciones propias de psiquiatra, como es de esperarse si
fuere, si hubiera sido un hombre de paz y de amor toda la gran congregacin judaica, levtica (doce tribus de
israel) se hubieran hincado en un lineal e absoluto silencio ante pilatos, pero como que el christus no era cien por
ciento humano todos le dieron su espalda incluso su familia, medios hermanos y aun su madre, por qu, muy en
el fondo mara la madre del christus odiaba ese fruto, es ms antes que vivo lo prefera muerto y as fue, nadie,
pero absolutamente nadie sali en defensa de l hasta la muerte final.
Este jehovah no pierde jams su carcter hostil y sangriento e siniestro, como lo hizo en el pasado con miles de
sus hijos hace lo mismo con su hijo lo mata pero lo mata de una manera atroz en el crucifijo de tormento.
Jehovah es un violador en serie, un asaltador sexual, es un agresor sexual, un violentador sexual, luego como
condecora a sus servidores violadores EL REY DAVID, REY SALOMN que siguen su ejemplo.
Jehovah homicida desde el principio mato a los padres de la humanidad, adan y eva, ahora pretende matar a la
descendencia que sobrevino a ella.
LOS SUPUESTOS TEORICOS E EVIDENCIAS MATERIALES
El mundo de la teora llega a ser una fase especulativa, nada cientfica, nada objetiva ms que da una rienda suelta
a la especulacin y a la polmica, que fcil es teorizar, hipotetizar, sugerir, su base escasamente son indicios que
por lo general se extinguen ah mismo de donde nacieron no tiene otro sustento que el subjetivismo.
En cambio la verdad material o la evidencia material, o veracidad material no requiere explicacin ni sustentacin
terica alguna.
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Ejemplifiquemos, dios que pruebas arroja al mundo para sujetarse a la verdad, no hay nada ms que suposiciones,
teoras, y ni ello ms que cuentos infantiles para dormir, sus defensores atacados por este flanco salen a decir, que
dios es inaccesible, incomprensible pero minutos antes se crean los grandes intrpretes de dios, eminentes
exegetas de los libros sagrados (aducan ser representantes, portavoces he voceros de dios).
Sigamos, vencidos se amparan diciendo que lo que comprenden de dios es por qu dios se dej revelar y que por
una extraa bondad un da ha dios se le antojo regar el mundo de revelaciones, revelaciones entendida como
todo aquello que la razn humana pueda comprender la mente de dios, y que dios y este saber por propia cuenta
vaya uno a saber que se neg revelar a los grandes, a los eminentes, a los poderosos, a los sabios e intelectuales,
por algo ser, en cambio vio con gran agrado revelarlos a todos los tarados, retardados, palurdos, imbciles,
dbiles, enclenques, enfermos y mseros del mundo en eso que se llama mundo espiritual, que con ojos de la
carne no se puede examinar a dios ms que se necesita primero ser estpido, correccin necio, luego, ser
encadenado a los claustros carceleros de la fe, y tercero ascender a ese tercer ojo que posiblemente est en la
frente que tras meditar e santificarse en las cosas de dios es probable que se abra, y solo as dios escogi a lo ms
ruin de la tierra, para revelarse en secretos he secretismos, claro est indecibles a lo mucho algn nuevo nombre,
o alguna promesa, o alguna visin macabra, cosa que dichos misterios no se pueden monetizar materializar en
pan, que yo sepa, han transcurrido dos milenios y diecisis aos y no veo ningn adelanto tecnolgico provenido
de la fe, ninguna biotecnologa, ninguna tcnica mdica, ninguna frmula medicinal, ningn paquete tecnolgico,
ningn plano de cmo fabricar una nave area interestelar (carro de fuego), ni siquiera una receta para hacerle
unas rosquillas a homero, lo nico de cientfico que tiene la biblia es sealar, que la tierra cuelga sobre la nada y
huala! esto es el gran poder, maravillossimo! esta es la gran maravilla bblica, hasta cualquier imbcil puede con
sobrada ventaja trazar las etapas de traslacin y de rotacin bastara un poco ms para convencerse que estando
fijos y quietos, nos movemos en ese gran mar de estrellas.
La biblia ni siquiera se asemeja a una TEORA FORMAL CIENTIFICA que por ms de ser supuestos que
fundamentan en indicios probados casi la expectativa de xito de estas supuestas teoras formales cientficas
tienden a convertirse en verdades universales y que paso con los supuestos tericos de indicios fabulisticos de
origen biblico, nada cuaja, todo se vaporiza en el laboratorio, todo se pudre, todo se hecha por tierra, la biblia ni
siquiera se puede llamar teora ms que cuentitos de cunas, esos relatos no estn hechos para recias mentes
decodificantes que manejan toneladas e toneladas de ilimitada informacin.
Solo la biblia sirve para el silencio, hay que lerselo al sordo ha ver si de tanto leer la biblia por un milagro
incomprensible los sordos puedan or, ciertamente lo veo improbable.
EL VOMITO DE DIOS EL HOMBRE
A lo largo del ser en el tiempo, ms de dos milenios y ms que el demonio (yahve, jehovah, yehoshua) simulando
ser padre misericordioso vomito a los hombres sobre la faz de la tierra para violentarlos, no satisfecho con ello
los doblego a todos sus hijitos al grado de reducirlo a un nada, ni siquiera algo, ciertamente a nada sin valor ni
significado, ni cualificacin alguna, y siendo nada el nada labro la campia llevado de la mano siempre por su
supuesto padre misericordiante que de agobiarle, asfixiarle, de imponerle cargas tormentosas en sus lomos,
vigilarle de da y de noche sin pausa alguna lo mantuvo siempre encadenado a la gran sumisin, a la gran
obediencia, a la gran sujecin, a la gran condenacin, positivamente dios los vomito de su boca y no solo ello
tambin los escupi, escudriando la falta, la transgresin, el pecado aun hasta en su sombra, ahora
preguntmonos a quien debemos de temer, y de quien debemos de cuidarnos y de quien debemos de hacer causa
comn para por siempre aplastar a la infame.
No hay que mirar a los moradores de la tierra como enemigos adversos, enemigo no son las circunstancias, el
enemigo no son las casualidades, el enemigo no es las pobres bestias turbadas que pululan la tierra sembrando y
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cosechando sufrimiento perennemente atados su mente a los desconsuelos desesperanzadores de sus agrietantes
vidas cargadas de los dolores grandemente ms infames que cualquier humanidad inhumana pueda soportarlo.
Que le queda al hombre sumiso, doblegado, humillado, mancillado, privado de su seoro e honor propio, queda
hacer frente a este demonio de tres caras (trinidad).
Ahora despertados los humanos de ese letargo de milenios se yergue el hombre como dueo de su destino,
dueo de su camino, dueo de su vida, dueo de su voluntad, no hay nadie en el vasto universo que pueda
contener su poder, har lo que rayos con el mundo si acaso convulsionarlo he inutilizarlo al planeta en cenizas
radioactivas quin lo detendr, dios? pues empecemos por escupir el rostro de dios, que en la vida de los
hombres no hay dios alguno que sea desmenuzado en rastrojos vaporiferos.
EL OBSTACULO DE LA BIBLIA
Que ha quedado para nuestros das de ese barbarismo mitolgico, que de proverbial beneficio a quedado como
realizacin de los supuestos libros sacros, ms que remiendos de imbecilidades y toneladas de letras intiles que
imposibilitan, estorban el ascenso del hombre de la razn pura.
De donde y de que tiempos y quienes fueron los redactores de la biblia, pobres ignorantes, analfabetos, se
pusieron a escribir eso que se llama prosa, cargado de un exacerbado lirismo conexo con lo metafrico, han
tejido todo un mundo de fantasa y se han inventado mundos que solo pertenecen al mundo de la psiquiatra de
la temprana edad de la tierra, desde ya que se puede esperar de la enajenacin mental que produce el vivir como
nmadas, criadores de ganados y dedicarse a la agricultura.
La biblia para nuestros tiempos modernos no aporta absolutamente nada ESTRICTU SENSU (stricto sensu) sobre
la cientificidad de sus descripciones y relatos, es como querer hacer pasar algo por bueno, de nada sirve defender
el texto biblico con el supuesto misterio que entraa en sus letras, tratar de descifrar lo codificado dicen, solo los
enfermos mentales pueden escudriar esa sabidura que supuestamente es revelada de la fe.
Nada de nada por ms que pretendan la actualidad de la biblia con las licencias interpretativas no deja de ser un
obstculo tener que urdir en la mugre in literal, TRATAR SIQUIERA INTERPRETAR LAS
INBECIBILIDADES QUE AHI CONTIENE, al exegeta, a la hermenutica no le queda ms que ensuciarse
con ese mundo demencial, desde el cientificismo puro deber entender los orgenes bblicos e perdonarlos por
sus ABERRACIONES LITERARIAS, Y POR SUS LICENCIAS LIRICA-METAFORICAS.
La biblia es fruto de esa temprana edad del hombre primitivo, de ese hombre brbaro salvaje que mora en la
campia que hablan con los animales, (asnas que hablan) ngeles que desciende y bajan para remover estanques
he sanar enfermos, fuerzas sobrehumanas capaces de derrumbar colosales columnas de piedra, zarzas ardientes,
aparicin espontanea de criaturas animadas he inanimadas, columnas de fuego, poderes mitolgicos, poderes
msticos, poderes psquicos, poderes extrasensoriales, caminar sobre aguas, sanacin espontnea de leprosos,
ciegos, mancos, cojos, sordos, paralticos, incluso volver a la vida al cadver, efectos maravillantes toda una
odisea de resultas paranormales.
Un ser as conviviendo en la fantasa, en la utopa de una realidad mirifica por lejos quedara sentado el caso de su
demencialidad de su razn, desde ya fruto de estos encuentros azarosos de un mundo inexplicable sin respuestas,
todo debera tener una explicacin final para no terminar forzando a la razn a la dementia, entonces salta el
desvari tenaz e forzado, que todo lo que existe y aun lo que est por existir, aun lo que no existe es hecho por
influjo divino es decir la causa de todo lo perceptible es dios, as se pusieron a fundamentar la creacin
espontanea del universo y todo lo que hay en l, si algo no se entiende es por qu de por medio media dios en
ello.
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Ahora ya podemos entender de donde sali el salvajismo de la biblia, de esa EDAD MITOLOGICA
TEMPRANA, con toda esa carga de simbologas, fabulas, mitos, leyendas fantsticas.
El texto se hunde, presagio que dentro de poco el texto biblia se quedara en las bibliotecas como un libro de
prosas-liricas si acaso da para ello que lo dudo mucho, por qu filosfico dejo de ser, gua medica dejo de ser,
gua histrica dejo de ser, ni menos pensar como texto proftico eso sera un extremo descabellante, gua he
referente moral imposible, cientificidad descriptiva ni siquiera imaginarlo, ciertamente se cae este pobre msero
libro de la etapa ms siniestra e oscura de la humanidad.
LA APOLOGETICA JUDEOCRISTIANA EN EL AHORA
Que menuda tragedia ha concebido esta condicin trgica del ser, los desvaros de Toms de Torquemada y
su lucha por la purificacin de su supuesto absoluto QUE LA UNICA VERDAD EN EL MUNDO ES LO
QUE VIENE DE SU DIOS DE NOMBRE yahve, si su dios encarnado en EL christus CRUSIFICADO sufri,
por que no han de sufrir todos, as se dieron ellos los supuestos portavoces del dios que no habla pero habla por
los clrigos, del dios mesinico que no piensa pero piensa a travs de los clrigos, del dios judaico que no juzga
pero juzga a travs de los clrigos, del dios yahve incorporal pero corporabilizado en clrigos, ellos mismos se
autootorgaron las autolicencias para sembrar el terror de LA SANTA INQUISICION, torturar e matar a todo
discensor, detractor, contestatario, critico, pensador.
El judeocristianismo a extirpado los pies de la humanidad, impidiendo al nombre el derecho de construir su
propio camino, e trazar su propio destino, el judeocristianismo ha mutilado las manos del hombre, impidiendo
que el hombre transforme la realidad material y alcance definitivamente la tecnociencia del cuanto y taquiones, el
judeocristianismo ha arrancado nuestros cerebros para imposibilitarnos a pensar y alcanzar nuestra esencia
humana, el judeocristianismo ha arrancado nuestros ojos para no ver las abominaciones de este dios y la
perversidad de su creacin, pero sobretodo nos ha arrancado nuestro tierno corazn negndonos el derecho a
amar la vida en su plenitud.
Que desgracia es esta de la vida del intelectual que la prefigura de los canones religiosos y todo lo que insume su
asunto es hacer uso de un poder meditico, la propaganda cristica, un medio y fin para perpetuar el poder
establecido, y esclavizar soterrantemente al humilde, al malventurado, al malparado, al hombre del
desplazamiento econmico, el miserable que ms puede hacer que no sea otra cosa que vender su fuerza de
trabajo al CAPITAL ECLESIASTICO y hundirse lentamente en el abismo de su ruina sin vuelta, sollozando,
orando, sufriendo, venerando a su implantado e fallido dios, el escepticismo newmodernismo evoca esta sentencia.
Que mana del hombre primitivo aferrarse a algo que jams fue, el crdulo religioso ingenuo manipulando
elementos artificiales para constituir realidades, irrealmente del artificio.
Cosas que jams son, cosas que jams fueron y cosas que jams sern es el resultado de urdir en la basura, LA
BIBLIA UN ALIMENTO PARA CERDOS BURROS - PERROS MALPARIDOS.
LA VANALIDAD DE LAS RIQUEZAS CELESTES
Esto es de risotada, cada mendigo con su optimismo afirmativo, como asea su carga, la joroba no molesta dice lo
que molesta es como todos presumen de lo que tienen.
Pero el mendigo se carga a l y carga la pesada cruz de su fe(cristianismo), con que mana se aferra a esa carga de
ultratumba, hasta se encaria con su miseria, y de vez en cuando limpia la joroba y se autoconsuela escupiendo la
riqueza de los mortales compadecindolos, dice: que es la riqueza terrenal nada de lo que hay en la tierra se compara a lo
que recibir!, as dice el infortunado vagando e trasladando sus moscas que ya son adoptados como hijos y aun
dando nombre a cada mosca pustulienta.
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Efectivamente al parecer las promesas christicas en el paquete de ida y no vuelta es de regodearse de riquezas sin
fin, riquezas inimaginables dice el crhistus: pero solo a aquel que persevera le irn acompaados estas riquezas! y como el
mendigo es un experto en perseverar en la inmundicia de su miseria de seguro ir a parar a ese mundo
paradiciante del reino celeste.
Me pregunto qu har el mendigo una vez estando en el cielo vistiendo de tnicas limpias de exquisitos colores e
dorados acabados, al parecer las vestiduras sern hechos de hilo de oro, calles de oro, avenidas de oro, muros de
oro, casas de oro, no podra haber algo diferente de lo que no fuera tan similar a la vida terrenal del hombre
castigado de entre paredes y paredes (podran ser algo ms imaginativos).
Pero ahora el mendigo es redimido y tendr vestiduras de gloria, y adems se le dar muchas coronas y adems
cetros me pregunto sabr qu hacer con esas cosas?, y como premio final a su gran y devota fidelidad al cristus,
recibir el gran premio toneladas de oro, toneladas de gemas, toneladas de piedras preciosas, toneladas de
diamantes, y me pregunto sabr qu hacer con ello?, es sin duda el eufemismo paradojal.
Las riquezas sin fin de nada sirve en el cielo puesto que toda riqueza es propio del mundo terrenal, all ellos los
adoradores de mundos detrs de nuestro mundo.
EL IMPERIO DESANGRADO POR EL CRISTIANISMO
El gran imperio de la gran aristocracia, un pueblo nacido para ser eterno defenestrado no por combates, ni
guerras, ni enfrentamientos blicos, roma cae de la manera ms irrisorio posible, un virus es la causa de la cada
del imperio romnico, una supuesta virtud denominado "palabra de dios" o germen del cristianismo, ha esto
muchos emperadores lucharon contra la secta de los del camino, una lucha enteramente sin cuartel, pero a los del
camino se volvieron a donde pertenecen, a las catacumbas a esa religin de satan y sus invocaciones, en lo ms
profundo de la tierra y tomaron el smbolo del pescado cual pescador de hombres para comrselos y as en esos
laberintos ttricos, terrorficos se conspiraba contra roma y como desangrar al gigante bastaba hacerle una herida
en taln para que toda la sangre se vaciara y as fue muchos cristianos acorazados con la armadura de su fe e
fervor fueron presa de los represores culticos enviados a las arenas del coliseo (coliseum), muriendo en las
bocazas de los leones, tigres, cocodrilos hambrientos, cada emperador de turno lucho contra el cristianismo hasta
que al final el cristianismo y sus efectos, lo asimilaron, lo invirtieron para romanizarlos, pero injertaron en el su
dosis de helenismo, romanismo, paganismo cultico e satanismo cultico e injertos de rituales mistericos, as fue,
tras esta enfermedad suscitada por el emperador constantino, el virus ya dentro en casa si poda operar y sangrar
a la gran bestia romnica (estado-imperial romano), las sanguijuelas hicieron su labor, la estatua de talos (el
gigante de bronce) fue desangrada, divisin desmembramiento, incendio.
La cada del imperio romano dividido, los pueblos brbaros vieron esta gran desintegracin moral e falta de
cohesin y carencia de mando supremo, carentes de un poder organizativo, todos asediaron e acometieron a
roma desmontando piedra sobre piedra, hasta que no quedo nada del imperio de romulo.
La causa y cada de roma por influjo del cristianismo.
Este mismo fenmeno sucedi en los imperios del continente del abyayala o conocido como las amricas,
llevaron esta enfermedad cargada de muerte, de divisin, de desintegracin, a las amricas he enjergarlos a toda
costa este cncer de los ritos del cristianismo y as fue, por ello con que frenes e descomunal importancia era
catequizar, evangelizar convertir en palabras mayores cristianizar, pronto los pueblos comenzaron a dividirse
ya luchaban entre ellos mismos, lo que otrora eran coterrneos, por intrigas e influjos cristicos no haca falta luchar
el invasor si no que bastaba que entre ellos mismos(nativos) se mataran y as fue cuanto ms catequizaban ms
terrenos eran consagrados para la corona.

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La cruz(crucifijo) en manos del franciscano llevabando el smbolo de la sangre, del luto, de la enfermedad, lo que
bastaba era infiltrarse con obsequios e palabras dulces, as los forasteros se hacan recibir en medio de halagos
para conseguir residencia temporal e injertar el virus, cristianizando a los que en su vida no oyeron hablar de ese
dios, conseguido ello era fcil invadir y la conquista se realiz as, los pueblos e naciones nativas cayeron a los
pies del cristianismo y para quedar vencidos en ruindad, el imperio azteca despareci, el imperio de los xious
desapareci, el imperio maya desapareci, el imperio inka desapareci, el imperio tiahuanacota despareci.
La gran desgracia es el germen envenenante de la biblia y por ello debe de ser duramente combatido.
LITERATURA SUBTERRANEA
Que literatura ms repugnante, no hay en el mundo que sea este cargado de amargor, de rabia, de bilis, de
ensaamiento, de rencor, de venganza, de odio visceral a la condicin humana.
Vstanos el gran pesimismo e infelicidad que deshiela el libro de job y que lamentos sobre lamentos los salmos y
los emprendimientos de los jerarcas de los reyes y sus andanadas-rapapolvos, todo teido de guerra, muerte, luto,
sangre, muerte negra pero luego nos dan la charla ho! que gran bueno es "no mataras" pero ellos si matan y
quitan la vida humana, la esquizofrenia sobre la esquizofrenia de ah que la muerte como la guerra es parte de la
vida, luchar por la vida o morir a causa de la vida, ni sus profetas, ni sus patriarcas, ni sus discpulos obedecen
"no mataras" ni esto es vlido para el espritu santo que mato a todo primognito del pueblo egipcio en los
preparativos del xodo, ni menos sirve este dictamen no mataras para el cristos que de labios condena al
mundo al exterminio, ni al mismo dios que se le ocurri este mandato, mato, mata y matar en nombre de su
propio nombre.
La biblia es literatura negra, mgica, oscurantista, paganista, malfica, satanista, diablica.
Desde cuando libros magios de la cultura negra puede ser un germen de fervor eso si que es de lo ms funesto
sobre la tierra, no hay ni hubo tanta desgracia desde que implantarn al mundo la desgracia de la biblica, esta es la
densa oscura negra e stirografia, pornografia o nigromancia, registros del dios vengativo de ese dios psicotico,
maniacodepresivo, masoquista depresivo queriendo siempre pulverizar al mundo ya sea con agua o con fuego
pero finalmente destruirlos.
Y preguntemos como nos fue, como nos ha hido y como nos hira ya sabremos por causa de que ser.
COLISION IDEOLOGICA
El cretino eternamente desamparado con los aleluyas de su tiempo, tiempo para ser ingenuo, tiempo de cantarle a
su dios, tiempo de hablarle a su dios que no oye nada, tiempo de llorarle a su dios, tiempo para vagar sobre el
mundo con los apetitos de insaciar su mendiga hambre, crdulo, creyente arrojado al lagar del mundo.
Qu ms da hoy escupir con fuerza ha todo estamento de idealismos/ideas de porquera, triturando creencias que
se apoyan sobre la violencia/temor, no teniendo ms presencia que en la psicosis de la idiotez e ignorancias
descarriantes, creer para languidecer desfallecer he morir que insulso desperdicio.
Por otra parte, nosotros los de recios instintos, los de relucientes cabellos e preciosos ojos, de cuerpos esbeltos e
atlticos, con la lozana mirada del hombre hermoseado renacido para perdurar, ha decidido luchar!, luchar por
ideales de la sangre, luchar por una libertad sin termino, luchar para emancipar hasta el ltimo hombre, nosotros
los que fuimos elegidos desde los fundamentos en la sacralidad de la sangre, de sangre pura somos, compartimos
todos el intelecto de la alta sangre, esparcidos en la sagrada tierra cual designio de gloria suprema, hemos decido
vivir en el regocijo del nacimiento del nuevo hombre, al hombre cuyas posibilidades aumenta en su horizonte,
somos los grandes hombres, los notables, los grandes hacedores he decretadores de los altos valores, la
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naturaleza bendice a los de buena raza, el despertar de la fuerza, el despertar del indomitus, el despertar de la
sangre, nuestra sangre sagrada es! , que se apresta a levantar su orgullo y su poder por sobre la eternidad.

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PARTE TERCERA
EL DESPERTAR DEL PODERIO

EL ASCENSO DEL UBERMENSCH

El advenimiento de esta nueva casta dominador es inevitable, esta nueva clase de especie ya tiene sus
caractersticas somticas, dista en mucho el crneo ensanchado y de morfologa, bsicamente simtrica, de tez
blanca e ojos azulados, de rubios cabellos, de esbelta estatura y lozana e vivida postura, un ser hermoseado, bello
aun sus palabras son un brote de exquisitos versos, su compaa es clida e grata, es el UBERMENSCH, no hay
en el pasado que denote con tanto despabilo la silueta del hombre nuevo, un ser tan dichoso, como un ser tan
gozoso de ser un UBERMENSCH la alta casta la de sangre pura, el alto intelecto, el gran amor he la gran entrega
a su condicin, se ama a si mismo con todas las potencias y todas las virtudes de este mundo, un amor as
empieza de ah para irradiar su amor tan fecundantemente calida e tierna sobre la faz de nuestra soberana tierra.
ORIGEN DEL TERMINO UBERMENSCH
No cabe duda que es terminologa germnica, es de suponer que habiendo tantos trminos por que utilizar este
palabra en especfico, la causa es como esta palabra (unidad lxica) est asociado este trmino en el campo
filosofal con el hombre destructor de la vieja moral reconstruyendo desde sus cimientos una nueva moral,
evidentemente distinta a toda moral que ha prescedido a la humanidad, vestigios de esta nueva moral pudiera ser
los desenlaces del expansionismo germnico en los aos en que entronizaron el nacional socialismo como el ario
se compenetraba en crear un nuevo biotipo distinto a todo biotipo existente y los resultados son allende, un
hombre superado a si mismo con la vala en s mismo, un hombre sobrevalorado llegando ha estar por encima de
s mismo, propuesto para gobernarse a s mismo y dotar de esta nueva sabia al mundo entero.
Un hombre as, un hombre de la alta postura celebro sus das en el suelo terrqueo, el trmino germano alemn,
como el germnico nrdico (germnico hiperbreo) es asociado a ndole de superioridad, de autoridad, de
mando, de direccin, de regentar, que cosa en el mundo es superior que no sea alemn, hace falta ser nrdico,
caucsico/ario/teutn, hiperbreo, para entender cmo entiende un alemn, nada en la tierra es semejante a un
alemn, ms que la primera civilizacin de la meseta altiplnica de los andes.
El trmino UBERMENSCH asume los atributos e propiedades de un hombre nacido para ser evolucionado,
nada es ms, asumo en mi atrevimiento que UBERMENSCH ya estn conviviendo en medio de nosotros, mas
como es de esperarse no se dejan ver, ni se dejan tocar, ni se dejan tratar su alta conciencia y su alta
intelectualidad unilateralmente los asla de s mismos contra el mundo de los dormidos, todos duermen no se dan
cuenta, s, pero duermen y los despiertos, despiertos como deben de sopesar este infortunio ms que ser
desplazados.
La tendencia es hacia el UBERMENSCH no hay salida, la era de la hominizacion y cosificacion de la condicin
humana llegar a su fin y los nuevos de la alta conciencia social regentaran el mundo en razn de su condicin
qu condicin? de ser seres superiores! o mejor aclarado seres supremos!.
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UBERMENSCH - EL HOMBRE PODER

El hombre fuerte, el hombre vigorosos, el hombre poderoso, el hombre poder, es el ubermensch, una fuerza
capaz de ser intermitentemente natural, un ser de instintos probados, recios, aptos, capaces, no sucumbe ante
nada es el fiero hombre de la sabana concebido para regentarse a s mismo, su hostilidad como su inteligencia es
inigualable, no entiende de lmites, ni frenos, ms se apresta en su bravura de ser siempre el vencedor, es el
HOMBRE PODER.
EL CLAMOR DEL ALMA DEL GUERRERO
Esto no ser para siempre el alma del maestro se contristo tan profundamente que vertiginosamente su alma fue
lastimada, no sera para siempre recibir semejante azote de los innobles, todo deba de seguir como se propuso o
como de fatum deba de proyectar pero no l, la rueda csmica decretara el giro vertiginoso del orden imperante,
as deba de ser, pero asumiendo desde luego como portador de este nuevo fuego cual incendiario no dejis de
reparar su nombre!, la resolucin fue tomada tras meditar en el umbral de su mundo, la senda de su sentimiento,
herido, silentemente clamo para s y para el mundo redencin!, reparacin!, restauracin!, as el mundo aprecio
lo que nunca se dejara apreciar el lado ms escondido de su tierno corazn.
Este alto precio demasiado precio no suplir el desdoble vertiginoso que infiri semejante alusin al alma del
guerrero, hasta entonces l dorma en un mundo de los dormidos, nunca debera de despertar, ms la lesin al
grado, al grado de arrastrar al mundo en restauracin de su nombre ser, jams debieron de inferirle en la senda
de su cause porqu despertaron a un poder que difcilmente apagarn, ms que por razn del liberto los hombres
ardern en el seno de sus propias responsabilidades.
El ubermensch jams debieron de sopesar su camino para inhabilitarlo, ahora el mundo vera convertido su
alquimia de insignificancia, costo a un recobro de costo insatisfasible.
No descansar el alma el guerrero hasta pulverizar el ltimo escollo de los mendaces hijos de la canalle de ese
dios cabron que ningn reposadero es ideal para librarse de semejante espanto.
Aun con la fuerza de su voz y de su poder pulverizara todo cuanto se ose siquiera aproximarse a l
DOMINITUS RACIAL no ha quedado ni un rescoldo de remordimiento de conciencia, el incendiario llevara su
fuego a la ciudad de su dios.
EL UBERMENSCH
Es simple todo es tan simple, como la epopeya de la evolucin todo es migratorio un proceso de evolucin
continua, una metamorfosis constante, metamrficas, no queda que dar paso a esta grandeza del ser es inevitable
si no se modifica el ser sencillamente desaparece aun el hombre y rastros del infrahombre, podemos ver sus
vestigios, aunque son en nmero mayor van diezmando reemplazando a otrora su dios repartidos de desgracias e
infortunios sin medida, pero estaba decretado desde la fundacin del tiempo las pesadillas del dios maldito deba
de tener su fin, hasta estos tiempos el hombre ha tenido que cargar con los rastrojos de un dios intil e inservible
que se nutra a costa del sufrimiento de los hombres y su sistema en medio de dbiles, muerto su fundamento ya
no tiene lugar donde poner sus pies, estamos hurfanos de dios, la mano que le prodigo siempre su creencia
ahora es dejado en el olvido es su indiferencia, ha un tema sin importancia, dejar de lado cuentos infantiles e
fantasas nacidas de la histeria y la esquizofrenia.
El animal se debe lavar, purificar de las insanidades de moral-tica e valorativa-valoraria de lo que fuera derivada
del dios inmortal ms que inmortal mortal pues desmenuzado fue hasta que todos se hicieron de l un poco, se
comieron a su dios y se lo bebieron enterito y donde quedo el vestigio del dios que nunca muere en ningn lugar,
el nombre cristos ser asociado con la etapa negra de la humanidad, el cristos ser asociado con una pesadilla que
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solo hombres bestias pudieron concebir una realidad as.

Ubermensch

Esta carencia de dios desemboca al alma del guerrero a una continuidad rremediable, el cobijamiento de los
nuevos valores, nuevos dictmenes, nuevas directivas, esta vez para repuntar al hombre a un destino civilizatorio
(civilizante) ms all de las estrellas, el hombre de ciencia el homus sideralicius, el homus spacialis, el homus cosmonautus,
el homus ad infinitum, relanzar al hombre capacitante con las cualidades del liberto, el hombre en plenitud, sin
angustias, sin remordimientos, sin taras, sin mortificaciones, sin aflicciones, sin temores, un ser/hombre liberto
en todo sentido he dimensin, libre la mente, como libre el cuerpo, esto derivara en un nihilismo pero un
nihilismo ms materialista, a un NIHILISMO DE HECHOS DE CAUSAS MATERIALES, solo as el
protoubermensch puede dar este enorme salto de tener el sentido de la tierra a ser trasladado al sentido del ter
suspensorio o ser parte de la densidad espacial molecular, de ser muy terrqueo para ser masa mvil del espacio
macrocosmos lugar donde el hombre moldea el orden y regentara el nuevo mundo que sobrara ser conquistado.
EL SUJETO DE CAUSAS MATERIALES
EL NIHILISMO MATERIALISTA es la medida de factor, una ideologa con descanso no en una ausencia del
ser ms que resignificar en la desintegracion de la hegemona tica e moral e sustanciacin de valores, hemos de
valernos de un soporte ficticio denominacin dado nihilismo pero una negacin respaldativa de soporte
materialistica centrar en un eje terrqueo, pero a la ves sustentar, dominar, moldear, el heter, la molcula, el
oxgeno o para estratificar una realidad harmonizante entre vaco y solidificacin material, entre densidad material
como desacoplamiento material, la causa es la materia y el derivativo dependiente el hombre sin el cual el mundo
carece de un significado real.
El UBERMENSCH sabe dnde poner sus pies como intuye como moldear el heter que denominarse en su causa
y medida, SEGUIR, prosecutar un significado para as estratificar una realidad equilibrante, no desde tonos del
animus mather mas que densidad qumica harmnica paritaria, ni dolores, ni exposiciones de xtasis, una vida de
relajamiento e lozana existencial denominada estado del placebo o condicin placentera de vida sin desordenes,
ni excesos ms que dosificaciones neutrales he puntos intermedios de las potencias del animus corporendis.
El ubermensch en primera instancia es libre de la moral que proviene del excedente enfermo, del animal de
rebao, (los rebaizados, los idiotizados, los estupidizados) esta moral de los degenerados incurables es
reemplazado y en su lugar se alberga una nada, una nada tan inagotable que su mxima como mnima
expresin es la nada, siendo y mirndose uno mismo y decirse a s mismo no ser nada y ser nada, entonces se
llega al dictamen donde no hay nada surge el nihil nada-ismo (nadismo-nihilismo), partidario de la nada, por
qu en el mundo en su efecto nada es, llegado al punto en que el mundo est revestido de nada como el todo y
que es la nada como el todo y que de estos jams se agota, es el cuanto/taquiones/tomo, energa, espritus,
almas, animas, energas migratorias, energas vertiginosas, el hombre es eso pulsos nerviosos, respuestas a
impulsos elctricos y reacciones nerviosas elctricas, esto es la nada como el todo y el todo como la nada son
infinitos o al menos el hombre ni siquiera ha podido entender los alcances de lo que compone la densidad de la
nada, materia oscura, masa oscura, densidad oscura, plasma oscuro, energa oscura, ter oscuro.
El ubermensch pronto se desfragmentara en corpsculos atmicos desnucleandose a s mismo, comprender que
es un nada, nadie y sumo-precioso valorndose, estados que se consagran como un portador de las potencias y
expresin del tomo, hijos y productos del tomo, como criaturas espirituales donde corren ros de luces
reactivas, densidad material, dar fruto a el nacimiento del ETHEREO l que es por los tiempos, que subsiste en los
tiempos, el mismo tiempo, el que se autosignifica, el que se autorealiza o se autoexiste por s mismo, l que es en s
mismo y por causa misma es, no es un simio, no es homnido, no es un hombre, ni menos es un humano y
menos es un iluminado, ahora es el nuevo hombre forjado en el ncleo del tomo es el ubermensch una nueva
cadena de genes ms fuerte, ms vitales, mas enrgicas, mas recias, ms hermosa, ms inteligente a hora ser
llamado en su tiempo y para el futuro el ubermensch.
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Ubermensch

El ubermensch se distinguir plenamente de los humanos, esta casta de seres tendrn caractersticas somticas e
intelectuales en extremo distinta, no sufre por los efectos que producen un acto o una inaccin, no se aflige ni se
mortifica a si mismo por un efecto inficionario en el correr de un desenlace determinado, es una entidad
superada en demasiada ventaja a su antecesor el hombre.
Este el ubermensch es un ser placido, inteligente, brillante, equilibrado, inconmovible, sereno, no puede esconder
su seoro por que es seor de seores y como tal se conducir por el mundo, el seor que manda para ser
obedecido as ser este nuevo ser que una vez transmutado del hombre humano, iluminado, despierto, nihilista,
hetereo el llegar a desembocar al estatus privilegiante es tan simple como llegar a ser el UBERMENSCH.
El UBERMENSCH tiene caractersticas de que lo distinguen en mucho, puede hablar demasiados idiomas y
adems comprende al mundo de una manera tan distintas, es inteligente como va renovndose a s mismo y
perfeccionndose constantemente por una alimentacin nutritiva, antes que voluptuosidad de alimentos prefiere
lo vitalmente til, antes que lo esttico mucho le interesa el dilogo/dialctico entre intelectuales, un dialogo
ingenioso enrriquesido, defensor de sus ideales, aun expone su propia humanidad en razn de sus ideales y aun
defender con su misma alma la defenza de su honor, este era el ltimo eslabn de aquel que defender con ardor
hasta no desfallecer es su honor perdido, todo honor ausente del ubermensch se consumir en su llama, se
apagar y en algn despejado mundo ira a morir en el silencio de la pesadumbre de su soledad abrumante, a este
precio el ubermensch se confiere en el mundo la nueva metamoral, metaetica, SISTEMA INTRINSECO DE
VALORES, (LA LUCHA) luchara por preservar el yo, su yo, por qu es l mismo l que vive y l que siente y l
que participa en su mundo con los suyos los dems ubermensch.
Luchar, no una lucha cualquiera, cual circenses de la rivalidad, el UBERMENSCH no se ha posicionado para no
temer ante nada, l est muy pero muy por encima del bien y del mal no tiene barreras porque se ha purificado en
el fuego molecular, para pagar un alto precio por este nuevo temple y ser merecedor del despertar de su fuerza,
su poder su voluntad, esta libertad de accin libre es el mayor logro del consagrado al saber y evolucionar al
hombre sin retorno al homus victus.
Una lucha de sangre contra sangre, si el ms fuerte vivir, como el que ha llegado al umbral de los valores para
pulverizar al viejo decretador de valores y reescribir los nuevos valores del vencedor.
El dominante, el vencedor, el amo, el desprecio del dbil, del enfermo, del raqutico, del parsito, de la escoria,
de la masa enferma del montn rumiante, el gobernante del mundo y rey y potestad y seoro de todo el
UBERMENSCH.
El ubermensch temido en gran manera pues sus destrezas son maysculas no deja nada incompleto mas todo lo
culminara con satisfaccin de logro prosecutorio, el grande, el guerrero, el alma del guerrero nace para su
ascenso quien lo detendr absolutamente nadie!.
LA MAS ALTA CUNA
Hay momentos en que debemos de sincerarnos y ser honestos ante el mundo lo que es bello es bello y lo que es
excedente intil, intil es.
Raza de grandeza nacidos para mandar, altos demuestran su magnificencia con la majestad de su corporabilidad
seres bien organizados, bien proporcionados, conciben y destacan en mucho su hermosura que desplaza a todo
engendro del mundo incluido la raza judaica y la raza amarilla del continente asitico incluyendo la raza negroide
y ni qu decir del destino funestos de las razas cobrizas o razas morenas un prejuicio y desgracia para s mismos.

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Ubermensch
El mundo en el ao de la decisin ha negado el seoro del UBERMENSCH he de cuestionarme el por qu de la
causa, enfticamente es el veneno efecto adverso del influjo del cristianismo, pero ahora esos dolos de piedra y
todo a lo que fue adorado como verdad irrebatible se ha derruido, tales altares pulverizados estn, no va ms,
tales cadenas que queran limitar a la avanzada e gobierno del UBERMENSCH absolutamente nadie podr
deconstruirlo.
Una bola de primitivos que ni siquiera pueden controlar el fuego de la cocina podrn hacer frente al ario
dominador y controlador del tomo, el renacimiento del hombre de la alta cuna va ha converger a una
homogenizacin de la raza humana es inevitable.
Realmente el hombre aventajado existe y vive en el continente hiperborico, son seres gigantescos de cabellos
como el sol, de semblante hermoseado, simtricos, equilibrados, gozosos dichosos, clidos afables, felices,
carismticos, tiernos, inteligentes son de tez blanca, de ojos del color del cielo y color del verdor terrenal, un
rostro que no lo hallaris en ningn otro lugar sino sea el legado del UBERMENSCH un gen nacido para situarse
en tiempo y en el espacio.
Su sola presencia advierte que estamos delante de semidioses y no de hombres vulgares corrientes y comunes, su
impostura, su forma de ser, sus ademanes, sus forma de hablar es cautivantes como desear la compaa del
UBERMENSCH sea una necesidad irrenunciable, la compaa del UBERMENSCH.
Se hace muy necesario llevar un dilogo de intelectuales solo se puede concurrir tertulia tan culta en esta casta de
hombres de la alta evolucin.
Si se compara a un UBERMENSCH a nivel arquetipo o exoesqueleto o fisonmico con el tipo biolgico del
hombre andino, las diferencias sobran, el uno el andino donde hay fealdad en el UBERMENSCH hay
hermosura, en el uno andino nativo achatado, cuadrado, doblado, retorcido no se sabe de dnde empieza ha ser
hombre y de donde empieza a ser bestia pero al ver a un UBERMENSCH sabemos que estamos ante algo que es
ms que hombre, ya no hombre sino un UBERMENSCH, cuando se sintetiza la cultura de naciones ancestrales
nativas de los andes es como hablar con un burro hediondo e mal parido pero cuando asumimos una cordura
cultural con el UBERMENSCH esto si es sistematizacion e grandeza de cultura.
El UBERMENSCH las lleva de la gran ventaja y ante las pruebas hay que remitirse, el nativo reducido al
ostracismo-destierro de las amricas no puede salir de la era del fuego, no puede pasar a la edad del hierro, ni
menos dar ese salto a la era de la rueda, ni menos llegar ha la era del acero, ni pensar la era de las maquinas e la
industrializacin (crecimiento-desarrollo) se quedaron ah, culturas ptreas, culturas muertas, involucionan su
condena fatal es agonizar y desaparecer, su realidad actual en pleno siglo XXI no haber evolucionado y causa de
su desaparicin el influjo del cristianismo, su ruina de su estancamiento cultural el cristianismo, por causa del
cristianismo las culturas, pueblos y naciones mileniales (etnias milenarias) o naciones ancestrales tienen una
condena a la prematura extincin.
Pero que del UBERMENSCH, la era de la tecnologa, en pocas palabras ciencia aplicada INVESTIGACION Y
DESARROLLO, CICLOTRONES, ACELERADORES DE PARTICULAS, DESNUCLEADORES viajes
nter galcticos tripulados, estaciones espaciales, colonizacin del espacio exterior, la mente del maana, el genio
del maana, la raza del maana el UBERMENSCH.
Pero estratificar cun lejos estamos de esta gran cultura y nuestra pertenencia a un squito de ascendencia aria no
puede por menos negar la ascendencia intelectual como un nacimiento del UBERMENSCH en la dimensin
biolgica, los nacidos de la alta cuna los seoriales de la majestic de la cuna civilizacinal aria de los hijos de sangre
pura tiahuanacota.
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Ubermensch

PARTE CUARTA

NIHILISMO DE HECHO - NIHILISMO ABSOLUTO

LA OBSOLECENCIA DE LOS VALORES ESTATUIDOS

Hace no mucho tiempo que determinados valores tenan una supremaca que su obediencia no tena rival, era de
suponer que los valores estaban para realmente valer y as fue, tuvieron que pasar ms de dos milenios para
empezar la obra del alquimista, de replantear he reconstruir nuevamente los valores como la prodigiosa tesis del
filsofo Nietzsche que dio la apertura ha replantear nuevamente sobre la fenomenologa de los valores he poder
realmente transmutar estos valores de la decadens.
Haca falta algo, faltaba un engranaje en la pieza reconstructivista, para que la humanidad quede libre de esos
valores que en vez de positivar he potenciar la vida a su contrario lo horadaba, lo menospreciaba, lo ridiculizaba,
he lo interiorizada en suma lo DESVALORIZABA.
Era menester reconstruir los valores del homus no era cualquier homus mas que este homus era totalmente
diferente de lo que se haba visto, un cierto escogido de entre los milenios comenzara a tejerse a s mismo en la
fragua del pensamiento mas abrillantante, en que no tardara en dejarse saber que los tratados he las cuestiones de
la moral he su sistemtica, tica, la metaetica, principios rectores, convicciones, en suma el legado de los valores
(INFRAVALORES HE SUPRAVALORES) se ponga en tela de juicio.
En evidencia se tendra que poner a juicio en la resonancia de la vala, si estos valores de ultramar realmente
valan su peso en oro o eran un mero espejismos.
Pero los tiempos pasaron de una poca, etapa de la oscuridad mas tenebrosa, de esa moral salpicado de la fe en
especial, esa fe que se disemino como el cncer ms virulento llevando su veneno por todas partes del mundo,
hasta definitivamente infectarlo absolutamente todo, parecera que la fe en el dios judeocristiano y su reino no
tendra fin, al parecer sus valores era los valores que de manera espontnea surgan, tan sagradamente obedecida
en la vida natural de todos los pueblos, era como profanar lo ms sagrado en todo aquello qu era muy sensible
e sentimental para el hombre en especial del hombre ms humilde, de los hombres ms pobres, de los ms
necesitados, de los mas dbiles, como los conceptos, PAZ, AMOR, HERMANDAD, BENEVOLENCIA,
HUMILDAD, he dems trminos que nunca debieran de faltar en la mesa del pueblo bajo como: pan(hambre),
agua(sed), vino, etc.
Esa fe al parecer se irradio supuestamente para quedarse eternamente en el corazn de los pueblos entronizando
a los muertos a dioses muertos, a dioses ajenos, a "dioses cabros" a "dioses cabrones".
Que ms dios que el dios bblico y habita desde ms all de la bveda celeste, de ese dios que hizo morder el
polvo de la tierra a los habitantes de la tierra media, que de bueno, de santo se puede hablar, ms que toda la
gran perversidad del monstruo que amontona nubes ah en lo alto, he habita en el crculo de la tierra buscando
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insaciablemente e incansadamente con quienes allegarse, ligarse, descubrirles, unirse, no tiene lmite su
pensamiento, es dios que ansa las relaciones monstruosas, bestiales, antinaturales, aberrantes, espeluznantes, no
le basta con los sangrientos holocaustos e sacrificios humanos en favor de l, no se limita en nada de la bestia de
cuatro patas que merodea en la pradera, no es bice para l, la hija nacida de hombre, el hijo nacido de hombre,
ni los ms de escasos aos, ni lo ms aejo, basta saber hasta qu grado de perversin ha tenido que llegar ese
que se hace llamar el altsimo, el omnipotente, el hacedor, el todopoder en efecto tiene poder para mancillar e
violentar toda carne, he descubrir toda desnudes de cuantas doncellas haya como las maras cubrindolas en las
perversiones carnales de ataques, ultrajes espritus-carnales, efectos espurios de incesto, nacindoles hijos mitad
monstruo he mitad humano (minotauros, centauros, satiros, machos cabrios, pans, silenos) el elegido, el ungido,
el mesas, el adonai, el emanuel, el yesha, el christos, el dios cabron entre nosotros, el cristos que otea desde la
ventana de los cielos con quien allegarse, cubrirse carnalmente, viendo las moradas terrestres para dejarse ver
cun monstruo es, auspiciando los rituales de su obediencia baquica lo primero es lo primero beber he beber el
fruto de la vid hasta hecharse ha perder del todo, hace falta perder todos los sentidos he dar rienda suelta a su
naturaleza del priapismo baquico he su consorte de menades e ninfas, hace falta mucho pero mucho vino, hace
falta convertir el agua sucia de la purificacin en vino nuevo e embriagador que la orgia recin empieza con un
cristos ebrio que de tumbos en su priapismo aguarda pacientemente a que inocentes mancillar.
O ese espritu que de ser tan puro e lmpido se pasea por el mundo aniquilando a todo primognito e
alimentndose de la sangre espiritual del ganado humano en sus legendarias succiones de sangre e aliento vital
humano, en efecto lo que es del espritu, espritu es y eso no le exime de ser santo, por supuesto santo no es,
como un diseminador de muerte, un ngel de muerte, que mata ha raudales en un solo da, hasta el grado de
salpicar el sol con la sangre de los humanos, hade seguir siendo espritu santo, este espritu, espritu de muerte
es, como que no puede ser de ningn modo santo si no habiendo agua de la purificacin se baa con la sangre de
la humanidad.
La biblia, tanaj, torah, neviim, ketuvim son textos de la perversin tan vil, como toda la gran corruptela de
valores que ah existen, este es un texto de la abominacin.
Que han hecho los levitas de los VALORES NATURALES ms que lo han traspuesto, es la metdica del
engao, la falsedad de los valores, el mundo llego a impregnarse de los valores de la fe, como los valores de la
decadence, a lo fuerte lo han llamado lo dbil, a lo sano lo han llamado lo enfermo, a lo inocente lo han llamado lo
impuro etc.
Definitivamente estos valores que el mundo los tiene como la supremaca de los valores ha sido una estafa de
estafas, un engao de engaos, nos haban mentido, como una delicada e dcil planta arbrea puede ser:
abominable, sucio, perverso, pecador, inicuo, etc, imposible!, lo que es vital vital es!, lo que es fuerte fuerte es!,
lo que es indomitus indomito es!, lo que es hombre hombre es! y lo que es humanidad humanidad es! y lo que es
instinto instinto es!, no tiene otro valor equiparante a lo que es de carcter natural en especial lo que deriva de la
especie humana.
LOS VALORES QUE FALCEAN LA REALIDAD
El mundo del espejismo, la simulacin de valores con forma aparentara de potabilidad no haban sido ms que
VALORES DE LA DECADENS valores que sujetaban e arrojaban a todo espritu libre al calabozo as se
apresto este veneno que cubri la tierra de esta peligrosa ponzoa, haca falta cerrar los ojos para no ver, tapar las
fosas nasales para no oler, taparse lo odos para no ir, para no ver lo que produjo esta senda vulnerativa de
valores anorxicos.
EL NIHILISMO ABSOLUTO (PARTE I)
El absoluto del nihilismo de ese partidismo por la inexistencia del todo, nada hay que no sea nada y de esta nada
reconstruir algo que no es un mundo de fundamentos etreos, nada hay que no sea ms falso que nuestro
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mundo y todo lo que hay en l, la negacin, de esta entronizacin de la definitiva negacin del todo, catapulta un
objeto, el poder de la positivacion del absoluto, un absoluto capaz de transformar, capaz e altamente
competente de fundar un poder inmarcesible incontrolable e indestructible, nada hay, todo es falso, por tanto
todo est permitido, nada hata al hombre a nada que hara si no hay lmites, ni barreras contensivas mas que
revolcar el mundo en un orden o desorden, nada sea cualquier estatus de la cosa, estatus ser ms los efectos
causa y efecto estarn en manos de la conciencia fenomenolgica que causa, que produce, que intenciona, que
produce, que afecta, que hiere, que cambia, que infiere.
El nihilismo absoluto no es una cada, ni menos un retroceso ms que una acumulacin de fuerzas he poderes,
algo as como un tiempo para concentrar-centralizar-aglutinar, poder, energa, fuerza.
El poder de poderes empieza con el primer tiempo de la negacin y pesimismo ms atmosfrico e
fenomenolgico de no ser as como se levantara, que se levanta?, como se despierta al que duerme, el efecto
negatorio del todo es el estado de la purificacin mxima, un desate de las cosas que sujetan e aprisionan al ser,
para luego encumbrarse de este poder acumulante de repliegue, de hibernacin, de calma, de paz, de quietud,
estado de confianza, para luego pronto despertar en un estallido de potencia.
EL NIHILISMO ABSOLUTO (PARTE II)
No hay dios nunca lo hubo, tal tesis se basa en la degeneracin o segmentarizacion de ser, tpicos como la
igualdad en que todos los hombres somos iguales hermanando en atributos cristicos puedan ser realmente
insustanciales, esta igualdad cristica que se pregona desaforadamente no tiene sustento, es prcticamente imposible
otorgar derechos de forma igualitaria, todos son iguales es imposible este aforismo, donde los hombres e
mujeres bellas hay en el porte de su esbeltitud, gracia, donaire, postura, silueta, magnanimidad de
magnanimidades, queda extremadamente bajo la mirada de lo feo, negro, moreno, cobrizo, doblado, cuadrado,
cubico, deforme, retorcido, al ver la disparidad de hombres inmediatamente surge mi nihilismo, un nihilismo
absoluto que de tanto negar a dios, que otorga por igual la bendicin, unos lloran y otros ren, unos flacos y otros
gordos, unos inteligentes otros idiotas, unos usan prenderias-costuras de hilos de oro, otros visten de ropajes de
trapos desgarrndose, unos limpios otros sucios grasoso, unos sanos vitales otros enfermos desahuciados, unos
audaces otros retrotrados, unos fuertes otros dbiles, unos bonitos otros feos, unos altos otros bajos as el
mundo decreta que no hay dios ms que seleccin natural.
NIHILISMO DE HECHOS
Ahora bien hay un nihilismo que entendida como negacin del mundo no se limita ni se detiene ah, se puede
negar el real mundo en su escepticismo o negacionismo pero el negar no conlleva necesariamente en anular o
resignificar o despotricar contra el mundo, ni ms ni menos, el mundo es mundo es como es, pero el pesimismo
es entendido como carcter degradativo del ser, lesinante del ser, socaba al ser el mundo y la causa de este
nihilismo el mundo, menos creer en la nada, pero la nada no se trivializa, pero en este caso ficticio desde luego
se MATERIALIZA EN UN HECHO EL YO ES UNA PRESENCIA, UNA MATERIALIDAD QUE
OCUPA UN ESPACIO Y TIEMPO INFERENCIAL, como es inferenciando por ende pertenece a un cmulo
de materia de hecho o causa de hecho en s un materialismo de la nada un nihilismo de hecho.

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PARTE QUINTA
EL NIHIL DEL TODO

NADA EXISTE TODO ESTA PERMITIDO

Nuestro mundo, nuestra realidad es un hilo frecuencial una hebra algortmica, una realidad compuesta por
entrelaces temporales.
La dimensin humana no es el absoluto del todo ni la ltima causa por el que perecer, todo es un engao del
imaginario, cmo es esto?, nuestro mundo, esta realidad compuesta representada en el 3D es decir en cierto
sentido somos un holograma, una cohesin de tomos, polvo somos del polvo fuimos formados, del polvo
somos y en polvo retornaremos al suelo nutricio, entonces que ha sido de esto que llamamos existencia, dara lo
mismo ser usados en la alfarera o si no fuese as, POR QUE SOMOS LO QUE SOMOS Y MAS BIEN NO
SOMOS LO QUE SOMOS, todo es molecularmente hablando el CUANTO que ms de esto que ms hay,
podemos ser de POLVO ESPACIAL y de tanto en tanto nos complejizamos en la vida con cosas
eminentemente superfluas, intiles como un ejemplo, los cnones del (deber ser) deber del hombre, LA LEY
JURIDICA EMANADA POR EL HOMBRE Y LA LEY DE DIOS SUPUESTAMENTE EMANDA POR
DIOS, ambas leyes, leyes del ridculo he de la risotada, ni hay dios, ni hay un absoluto humano del abstracto, una
ley del debe ser como debe de ser, un artilugio del engao hacerse la idea de que el hombre es una entidad
revestido de una gran infinidad de poderes y potestades, hasta pareciere que por el solo hecho del escribano de la
ley nos pudiera salir alas y volar e ser realmente libres, o la abismal descabellada fe que lejos de la abstraccin de
la ley humana va ms lejos an en esto de sumirse en la extrema demencia.
La fe te dice imagnate un muro ah donde no hay nada, ni algo, ni cosa, ah debes de imaginarte un muro y eso es
la fe, algo as como sustentar la vida en un nada o en un algo, pero cuando de tanto en tanto imaginar esos
mundos onricos de penetrante fantasa, dicho muro sencillamente no existe, cosa que en lugar donde se dijo que
hay un muro no hay nada de nada, se puede pasar como trajinar e traspasar sin ms ni ms porqu nunca hubo
un muro, la fe se nos presenta como una solemne decadencia, solo la mente enferma puede recrear estos
mundos fantsticos ha costa de su enfermedad del alma y del espritu.
La fe insulta cmo es esto? es como que LOS INSTINTOS VITALES DE AUTOCONSERVACION DE LA
VIDA descansaran o se apoyarn en un NADA o en una MENTIRA.
NO HAY DIOS ESTAMOS SOLOS
Todo hiciera suponer todo lo contrario, pero las evidencias dejadas como marcas de un desconcierto son lo
suficientemente veraces para desvirtuar nuestro criterio.
Entindase si fuere el mundo y todo lo creado dentro de l un REFLEJO SIMETRICO, esa perfeccin que tanto
se ansia, cosa que los hombres no pudiendo hallar tal perfeccin lo han trasladado a un lugar del autoengao, los
mundos trascendentes terreno de la fe.
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Ubermensch

Si el mundo y la naturaleza que ah hay, todo hubiera sido desde un principio intervencin divina jams el
hombre se hubiera atrevido ha horadar en la imaginacin y tejer invariables dioses de toda inmensura.
Los efectos propios de la fsica dan cuenta que el mundo y la naturaleza obedece a leyes fijas, por ahora
inmutables, teoras de la gravedad (gravitacin), teoras de la atraccin, teoras de rotacin/traslacin, teoras de
la densidad material, teoras de la terraformacion, teoras de la cosmogona/cosmologia.
Las pruebas son sutilmente evidentes toda una seguidilla de pruebas que no dan cabida ha otro pensar ms que
decir NO HAY DIOS, ESTAMOS DELIBERADAMENTE SOLOS EN ESTE UNIVERSO (no descarto que
puedan existir otras formas de vida smil o superior en cuanto a inteligencia a la nuestra en el universo).
La formacin humana, el diseo del hombre y su supuesta cumbre de su desarrollo no es ms que un pobre
andrajo de producto, en si el compuesto multicelular espcimen humanus sapiens no es ms que una bolsa de
acabado defectuoso, una ruina de creacin, un desacierto, si dios creo al hombre a su imagen y semejanza
entonces estamos en problemas maysculos, que obra ms psima he ruin, todo lo hecho es un desastre de
creacin un insulto maysculo a la naturaleza humana pero como no descendemos de dios ms que de etapas de
desarrollo mutativo entonces esto ya comienza a ordenarse todo.
El espinazo encorvado, el exoesqueleto, la carga del cuerpo sobre los pies, la ubicacin de los rganos
reproductivos, el diseo de las clulas, el tejido cutneo, la no regeneracin celular a nivel intramuscular ni
intraseo, la inmunodeficiencia, la paradoja celular, autosuprecion celular, CANCER, genes degenerativos, los
medios de subsistencia alimentaria, los siclos de la vida, la mortalidad corprea, las variantes celulares, los
contrahechos, los retorcidos, los nacidos degenerativos, LOS MALFORMADOS, LOS NACIDOS
DISCAPACITANTES, he los nacidos monstruosos, las aberraciones de las mutaciones humanas.
Algo que desfigura el creacionismo espontneo es la incidencia de la ionizacin, irradiacin, envenenamiento por
radiacin, al ser expuesto a campos leves o descargas fuertes de radiacin radioactiva, el cuerpo humano que
supuestamente es una maravillas de maravillas perfecta! dicen, se derrite, se diluye, se deslie-licua las
extremidades incluido la densidad sea, todo el biotipo humano al final a tal exposicin solo habr un charco
denso de sangre y agua (literal).
Todo hace suponer que el hombre es producto de s mismo, jams hubo dios, y jams hubo alguien que
diseara al ser, si fuere as y queriendo hilar ms fino, diramos y quien creo al creador de nuestro creador, y
quien creo al creador del creador que nos cre a nosotros una retrica, sin fin que no resuelve nada, ms que
sumirse ha la gran confusin.
Pero cortar por lo sano de inicio eso si ya tiene sentido, toda las huellas he evidencia en el hombre, su
compostura fisiolgica, su diseo fisiolgico, su diseo corpreo es de que en los albores de los primeros pasos
del protohombre (Antropoide, antropomorfo homnido/hominidae/hominoidea), nuestro ancestro comn era
un bpedo cazador cuya mandbula era provisto de colmillos, he espeso pelaje en el cuerpo e afiladas garras,
verstil, audaz, con unos sentidos ventajosamente superiores, era un cazador, con el tiempo en su evolucin dejo
de prescindir de su diseo depredador para solo conservar residuos de su instinto, se hizo sedentario, agricultor,
criador, poco a poco se deshizo de lo que no haca falta ms que readaptarse he modificar su cuerpo, ms lo que
la nueva metdica de vida le exiga, el modernismo, comenz a perder su cubierta de pelaje corporal, sus
colmillos se fueron replegando, las uas se fueron contrayendo, as hasta lo que conocemos lo que es un hombre
que en el fondo sus instintos y su afecto por el homicidio, la caza no le es del todo insoslayable y aun gusta en
mucho el sabor de la carne, claro est la era de la informacin ha demandado de l mutar el cerebro ms que
cualquier otro rgano de su cuerpo, todo hace suponer que su crneo se desproporcionara y poco a poco la boca
se ir contrayendo y las orejas comenzarn ha perderse, y los cabellos comenzaran ha desaparecer y los dedos de
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las manos se alongaran, y ms, por puesto que la humanidad se est digitalizando y as y estos cambios
sustanciales en la naturaleza del hombre no es obra he fruto de la intervencin divina o de alguna inteligencia
interventora, o de algn creador/hacedor de nombre desconocido de por ah, todos estos cambios fisonmicos
del ser se debe a s mismos aun autoreconstruirse de s mismos denominado, METAMORPHOSIS, o desarrollo
celular, o adaptabilidad celular.
Estamos solos, siempre estuvimos solos, en el principio era la molcula y la molcula era el todo y el todo vino ha
ser, no se diga lo contrario ms que combatiramos contra algo innegable que es rebatir e inestabilizar nuestra
naturaleza misma.
No hay dios todo est permitido.
POLVO AL POLVO
De esto ya parece increble tejer un mundo superpuesto a una realidad que establece sus propias realidades, una
realidad naturalistica temporal e perentoria ho surreal, la impostura de la vida, la superposicin fenomenolgica
de la vida, la interpretara de la vida, no se es ms feliz, ni menos infeliz al saber de nuestras privaciones ms que
de nuestras ventajas he desventajas, hace falta mirar ms all para comprender lo que realmente somos, somos
teres ureas, siluetas tridimensionales, simulaciones de aparentara de vida y de aqu en ms que realidad
prevalece o tiene ms valor o ms potencia de existencia, o significacin en si misma ms que ninguna, ninguna
vida sobresale, nadie es mejor que uno, ni nadie es mayor que otro, ni nadie es menor que otro, la vida son
efectos caprichosos del azar mismo y la representacin caudal de A o B, macho o hembra o condicin
social e pertenencia de mbito geogrfico, extraccin racial, caudal cultural, que ms sujeto a la vida por un
capricho irrasible de la naturaleza, la naturaleza es sabia, la naturaleza no entiende de la reconstruccin de los
valores, los poderes y majestades del mundo por ms sanguinarios o crueles que pudieran ser, la naturaleza nunca
les negara su victoria, ni aun el gran desprecio del mundo onrico de los vencidos redujo el poder que mana
producto de la espada, que grande es la victoria como que humillante es la derrota, las corporeidades e las
capacidades y de la pieza que uno viene ha representar no es ms que una causa perdida, si de nada nos
revestimos, de belleza durara tanto tiempo como el tiempo de la vanidad para luego recubrirnos de gusanos he
volver nuevamente a lo que no piensa, no siente, a lo inmbil, a lo quieto, al tiempo de la eternidad, ha ser
nuevamente polvo, qu ms da ser l una simulacin de significados de mundo, o ser sencillamente ese polvo
inmanente que nunca volver a ser reconstruido, como ese eternal e silente mar de arena que hay en el basto
espacio sideral, desde ya toda bifurcacin de pensar es hacia la convergencia de las mil vertientes ad infinito sin
mensura, significando, dibujando sobre el firmamento las apetencias finitas de pensamiento e las posturas cual
fuentes de valores todos.
Nada es real!, nada es verdadero!, todo es falso!, todo est permitido!!!.
LA APARENTE COMPLEJIDAD Y SUS FORMAS
En lo ms sencillo se esconde la respuesta ms sofisticada, esperamos que lo nuevo deba de venir de otra fuente
ms sofisticante para replantear la realidad, ms si precisamos, he ahondamos ms anlisis sobre una temtica
especifica pareciere como que de efectos ordinarios pueda resultar efectos de supremaca.
La mecnica de la dosificacin de la inversin proporcional, en la ecuacin de la valorara represental.
La palabra, el logos, el lxico es muy maleable al igual que su significado, el efecto lingstico, como el
descriptivo, como el expresivo, demandan para si una reconstruccin de smbolos fenomenolgicos, al final la
palabra lleva un significado de diversa consideracin que reconstruye un porcentaje de coincidencia realstica.
Explicar el mundo con palabras es posible, como querer escribir que tras lo naturalmente que sucede puede
devenir una verdad ms enigmtica, de ah que si nos referimos al mundo como algo adverso no es porque se nos
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ocurriese por mas ni ms en nuestra insintonizada vida, si la vida expresa una realidad particular, el dotarle de
sentido e valores personales, sea necesariamente como brote naturalistico, invadir o invalidar el valor personal a
travs de un concepto general, eso ya es un desacierto imperdonable, es manipular la vida en razn de lo ilgico,
pero el mundo es el mundo de lo ilgico, solo que la mente opaca esconde esa verdad con aparentes verdades
como las sentencias irreflexivas, el mundo es bello, la vida es una bendicin, la vida es felicidad y cosas
as.
Pero la vida y la construccin de la realidad puede tener un sin fin de desconciertos, no es la vida una bendicin
ms que una maldicin, no hace falta buscar ms ah de donde mucho se explica confunde, basta con tomar las
palabras ms sencillas y entender, un ejemplo de esto es como se da en el mundo real, como las intolerancias de
ndole humana, desprecio racial, el racismo explicito, la xenofobia, la aversin, el rechazo, signos y elementos
exteriores que fcilmente podemos expresar con un lenguaje corporal o tcito e interpretar que todos no somos
bienvenidos, ni todos armonizamos con la realidad.
En el aspecto ms simple se encuentran la complejidad mas indescifrable, como querer explicar el mundo sin
dios es posible y la respuesta a esta interrogante est ah con las mismas palabras que se resistan en dejar a su dios
en el olvido, con esa mana irreflexiva de sujetarse en lo falso, con esas mismas palabras que se dejan sin efecto a
dios, NIHILIZANDO A DIOS, desde luego no hace falta buscar ms palabras complejizantes, ni acudir siquiera
ya A LOS INSTINTOS DE APOYARSE EN LO FALSO como el supuesto e aparente mundo verdadero, que
de verdadero y de realidad es hacerse la idea de ser verdadero algo tenido como falso, en cuyo caso sea
REALIDAD FALSARIA, realidad hecha del artificio sin asiento, ms que ahora queda descifrar que hay ms de
esta realidad y la respuesta es desconcertante, NO SE PUEDE SALIR DE LA REALIDAD POR QUE TODO
LO QUE EXISTE ES REALIDAD, realidad entendida como un todo aglutinativo, es decir el carcter orgnico
e inorgnico de la dimensin material.
O si hay ms vida inteligente ms all de nuestra razn humana, la respuesta esta ah en lo ms sencillo de nuestra
interrogante, ah donde formulamos la incognita de igual modo con las mismas palabras se puede revertir o
reconstruir, reordenar otro nuevo significado esta vez una respuesta ms categorizante, SI EXISTO YO POR
QUE NO PUEDE EXISTIR OTRO YO, no hace falta buscar ms, como querer no aceptar si hay otras
dimensiones paralelas a la nuestra, habr otros mundos o moradas similares o bastante ms sofisticadas que la
nuestra, nuevamente ah mismo est la respuesta, claro que s, basta verse uno como resultado de una cadena
atmica granular que resuena a una frecuencia dimensional de tres dimensiones, un plano, un adelante y un
arriba, interaccin de tres dimensiones al mismo tiempo y autonoma a la vez en la sujecin de algo llamado
gravedad, campos magnticos, y nos preguntamos puede haber un mundo en cuatro dimensiones?, si puede
haber!, es lo mismo con los ejercicios precedentes si se puede traspasar las paredes, invisibilizarse,
desmaterializarse, desintegrarse e integrarse a travs de un holograma general, o la teletransportacin molecular
(molculas inanimadas), viajes a travs del tiempo (saltos dimensionales o saltos cunticos) o utilizar campos
magnticos como energa ilimitada etc.
La respuesta nuevamente fustigo esta ah en donde se formula la interrogante, solo basta ser algo acucioso e
reconstruir la respuesta que desde luego esta oculta, o que toda realidad tiene su dimensin extrareal.
EL INFIERNO DE LA VIDA
Que debemos de entender por infierno, es la pregunta que impregna he musita mi inters.
El ciclo sin fin, es como la vida que nunca se acaba, que sera del rbol cargado de sus ingentes frutos que
encorva sus cimientos al grado de crujir en resquebrajo de la enormidad de peso que amenaza su propia vida,
hace falta poner un alivio a su dolor, de ah que son gratamente invitados los animales del cielo a saciarse de sus
frutos, como a toda bestia de patas a saciarse de estas ingentes bendiciones incluido el animal pensante el que se
hace llamar hombre, que tome todo lo que su alma desventurada pueda saciarse.
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Que sera de la mujer embarazada de nueve meses de gestacin y nunca diera a luz, que sera del enfermo
postrado en cama si nunca sanara, que sera del labrador que nunca acabara su faena, que sera del conquistador si
nunca conquistara, que sera del que comiere sin cesar, que sera del joven que nunca envejeciere, que sera del
infante si nunca cumplira aos, que sera de la vida si no llegare la muerte.
Un estado en constante continuado, un ciclo que se repite y nuevamente se repite y se repite sin cese o descanso,
como el circulo en que la vida vaga en crculo, en continuo movimiento, padre hijo, padre hijo, padre hijo etc, sin
generar un punto final sino una continuidad indefinitorio, la vida interpuesta no como algo apegado a la dialctica
de la razn ms que como expresin de impulsos nerviosos, de esa mana de procrear, procrear he procrear, sin
parar, no hay por qu explicar la vida, no media ninguna causa referencial, ni norte esclarecedor, ms que vivir
por vivir, concebir por concebir, parir por parir no se sabe por qu, se engendra pero se engendra, y esto hace el
hombre que se hace decir sesudamente no animal.
El ciclicum ratio, la repeticin continua, el retorno constante, el devenir replicado, la cadena sin fin, UN
COMIENZO SIN FINAL, UN NACIMIENTO SIN MUERTE, UN ALFA SIN OMEGA, es que siniestra es
la vida, se vive y se vuelve a vivir, se sufre y se vuelve a sufrir, se llora y se vuelve a llorar, nadie quiere ver el
lamento pero es el lamento perenne en la vida que destila vida negra, hay una sola enfermedad y se llama cuerpo,
hay un solo dolor y se llama hombre, hay un solo sufrimiento y se llama vivir.
Se hade sufrir sin parar, hasta que esta vida quede completamente sustrada de si para siniestralizarla una, una, y
otra vez, hasta malparir al hombre eternamente en una cclica delegacin de vida continua.
De ah emerge esto de que nada est dicho!, nada es sacramental!, no hay verdad fundamental en el mundo!, no hay verdad
inapelable en el mundo!, no hay absolutos humanos!, todo fcilmente puede ser montado y desmontado, ratificado,
negado, desvirtuado, rehasignificado ha apetencia del cuerpo societal por ende todo descansa en lo imaginario, de
que NADA ES CIERTO POR TANTO TODO ESTA PERMITIDO.
De todos los infiernos paridos por el hombre, se hicieron los esquivos (olvidado) del fermento original, cual
fuente inspiradora de la gran madre de los infiernos posibles cual averno madre de las maldades abominaciones
posibles de la conmocin desalmante NUESTRA REALIDAD, ahora miremos el mundo que nos toc tejer por
malfortuna y descendamos para ver y saber que arde incandescentemente las arenas terrqueas, que quema,
asfixia, hace falta mucha agua para mitigar esa saciedad de sed, sequedad que lastima he desorienta, rasga, hiere
los sentidos, pero maldicin sobre maldicin, el agua salada que sobreabunda quema la faringe, ha donde
huiremos que el suelo arde en llamas y adems es densamente irrespirable, sufrible, el sol chamusca a sus
habitantes, el fro congela en ptreas efigies de hielo ha sus habitantes.
Quien habita en el inferno es aquel que vive, que traspasa sus carnes y sus sentimientos eternamente con cadenas
de vida, para recrear he cocrear el CORPUS RESONANDIS he vibrar el dolor he verse perdido en la
desesperanza que realmente duele vivir.
PUNTO DE VACIO
Ha momentos la vida pende de un hilo para darse cuenta que uno existe, de que otro modo el ser sabe que existe
sino intensificando la vida en s.
El desconcierto, la austeridad de reconvenciones, el inters supino hade ser un escaso de usencia de valor, como
para prodigarnos de un poquito de lo que ms nos hace felices e no renegar de nada de esta propia escases
(limitantes).

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Ha momentos la vida debe de ser tomada tal cual viene, podra ser el estoico sentido que uno tiene para
reverberar he reverberar eso que es vivir.
NO SE HA HALLADO NINGUN ASIENTO PARA DIOS EN LA VASTEDAD DE LOS
MULTIVERSOS.
De esta raz gnea entiendo que no hay dios, la ciencia fsica explica con lujo de detalle los pormenores de la
creacin fctica, una creacin fctica que a partir de una anomala molecular, una condensacin y inestabilidad de
masas energticas, de este estallido gneo la masa oscura o energa oscura, reacciona la friccin de la luz,
transformada en materia molecular granular, compuestos, sustancias, teres, combinaciones, las aleaciones
qumicas para terraformar nuestro planeta de ah en ms la complejidad celular no es ms que subsecuente he
derivativa en estratos o intermedios o estadios de mutacin celular, la metamorfosis permanente, modificaciones
a escalas makro a partir de una sola clula se termina con la complejidad nerviosa del hombre actual un
laboratorio bioqumico citolgico o celular, taxonmicamente compuesto de lo que hay, el ser humano no est
hecho de elementos invisibles, ni descansa en la nada, el hombre est constituido de polvo espacial y su creacin
fctica una prolfica y arduo rediseo de su morfologa es conducido por s mismo y multiplicado por s mismo,
el hombre descansa sobre la materia y se rige por leyes que lo sujetan a la gravedad terrestre, ha este fenmeno lo
denominaran EXISTENCIA CON SENTIDO DE TIERRA ES DECIR, EL ASIENTO DEL HOMBRE
OBEDECE INEXORABLEMENTE A LA MATERIA GRANULAR DIMENSIONAL HE RESONANCIA
HOLOGRAFICA(desde luego esta nueva temtica lo ampliare en futuros tratados).
El asiento del hombre es la materia, est constituido de tierra, de polvo, de elementos, de qumicos y su existencia
es tan tangible como ascible por su constitucin misma, evidencia que no es fruto de algo que desconocemos
como el ms all o las moradas celestes o mundos trascendentes.
Los mundos trascendentes he moradas celestes dejmosles para la SOCIEDAD REBAO que ni entiende ni va
ha entender por ms que le expliquemos mil veces hasta el cansancio que no somos productos de una teora
unificada o una teora que aglomere e concilie las dems teoras de generacin espontnea y evolucin o variantes
entre estas.
El hombre se constituye como un fenmeno nico, es la teora singular, la teora U, la teora nica, no
diversificada, ni convergencial, ni inclusoria, el fenmeno hombre es fruto de s mismo, se autoconserva se
autocrea en su continuidad como lo ve conveniente su propia constitucin y la gran informacin gentica que
carga en cada clula madre.
Atisbemos en el mundo solo el hombre se vale de lo elemental, el sol(fotones), aire, tierra, fuego(electricidad)
fenmenos moleculares granulares, el hombre cuadruple, el hombre constituido de los cuatro elementos
terrenos, a partir de este teorema nico, todas las dems teoras caen por su propio peso y ni que decir de las
teoras del Vaticano intentando salvar la industria de la fe que produce millones e millones de monedas
monetarias, creando los emporios inmensamente ricos, cual salvataje de su gran lujo e ostentacin, apelando a
teoras conciliativas e querer armonizar teoras cientficas con teoras religiosas, esto ya es un trasnoche de muy
mal gusto y un hazmerreir de risotada.
La evidencia clara es que el mundo, el espacio infinito se mueve, algo en el universo desplaza nuestra galaxia
VIA LACTEA pero no solo nos nueve a nosotros ms que mueve conjuntamente con todas las estrellas
interestelares, entonces diremos que algo est sucediendo ah afuera como si cuerdas jalaran de nuestro eje
gravitacional, entonces podemos conjeturar que ms all de nuestro universo, otros universos igualmente son
jalados por cuerdas invisibles, imagine, cuanta vida puede albergar en nuestro sistema solar, una infinitesimal de
vida en la via lacte y este a su vez de nuestro universo es decir de nuestro todo, pero resulta que hay ms
universos, es decir hay mas todos, nuestro universo o galaxia es una uva y hay muchas uvas en un racimo como
muchos universos vecinos, pero pertenecemos a un vecindario de un racimo, pero no termina ah el ampliar el
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espacio infinito, sino que hay tantos racimos como grupos de multiversos, dimensiones ilimitadamente
incalculables, difcilmente mensurables, el todo es indefinitorio ya no sabemos de dnde empezar ni de dnde
termina ni en qu lugar del mapa csmico pertenecemos y que es eso que llamamos gravedad o fuerzas de
atraccin e fuerzas de rotacin y que es eso que llamamos electromagnetismo.
El mundo se nos es azaroso, los universos, los multiversos se nos parecen ininteligibles y nos asfixiamos si hay
un dios por ah rondando sobre el circulo de la tierra, sencillamente tan practico no puede ser!, NO HAY
ASIENTO POSIBLE PARA A DIOS, SIMPLIFICANTEMENTE (NO HAY LUGAR PARA DIOS EN EL
VASTO UNIVERSO) y dios juega a los dados por supuesto que no juega, porque lo que no es entidad de
densidad atmica granular o sustancia ether no se considera como vlido.
Entonces donde esta dios, eso es parte e tratamiento de la sociedad rebao, y no corresponde tratar asuntos de
nimiedad en los logros y alcances de los que auscultan el universo y buscan la explicacin a cada fenmeno.
Positivamente estamos solos, pero por cierto no tan solos, por qu el mundo a partir de determinados aos de la
gran decisin por la implantacin de los nuevos valores va sucediendo algo que la colectividad toda no se ha
dado por anoticiada, no es casual que a partir de la segunda guerra mundial y ciertos fenmenos en el firmamento
puedan ser advertidos por la especie humana, de ah en ms un salto altamente sorprendente sucedi con la
tecnologa pasando de tecnologa precaria a tecnologa de punta, el mundo de los transistores cunticos, el salto a
la comunicacin celular, las placas electromagnticas manomtricas, fibra ptica, rayos laser.
No suponga que el hombre es el nico accidente que produjo las anomalas estelares, muchos otros procesos
creativos se dieron en toda la gran ciudadela de sistemas estelares, y pensar lo mismo con los universos vecinos,
ya podemos adelantar de entidades o entes, manifestaciones, organismo extradimendionales (pero esta diatriba
corresponden a otro tipo de anlisis).
LAS LEYES ELECTROMAGNETICAS QUE RIGEN EN LOS MULTIVERSOS
Que es el recuerdo, que es la memoria, cmo funciona el cerebro en relacin de los datos almacenados, y como,
traerlos al vivido mundo de nuestra realidad, esto ya pasma, de cmo la qumica biologa y el magnetismo estn
emparentados en poder escribir por as decirlo, partes de almacenamiento de neuronas, es decir bancos
biolgicos que almacenan datos, es decir recuerdos, y como se almacena dichos recuerdos a travs de la descarga
oscilante de la electricidad biolgica que corre por el sistema nervioso, esta energa deja una huella ya sea fuerte o
dbil para estampar en la neurona zonas magnticas de alta densidad o baja densidad, as en ese mundo
nanometrico, cuntico, nuclear, los datos se van almacenando, pero a medida que el tiempo pasa y se acciona ms
hemisferios de nuestra mente y trabajamos incesantemente con la informacin, los bancos de memoria biolgica
es decir la neuronas se van creando nuevas, pero paralelamente preservando las memorias perennes que se carga
a velocidad increble cuando se nos abre los ojos, de este modo se puede conjeturar de ser posible administrar
uno mismo los recuerdos, como bloquear la mente para borrar recuerdos traumticos, pero dicha informacin al
parecer no puede ser borrada ms que ser encerrada o encapsulada, es decir prescindir de los elementos
asociantes o detonantes de esa experiencia traumtica, de ah para que determinados episodios traumticos de
nuestra vida pueden ser bloqueados por as decirlo por simplemente confluir, es decir apartarse del lugar de la
cada espiritual.
La mente es frgil hasta el ms mnimo evento es registrado por el gran caudal de reserva o memoria que hay en
nuestra mente es ms, gran cantidad de nuestra mente esta vaca, se presume que nada de la mente se est
utilizando, pero apreciareis que aquellos individuos que apilan informacin y ms informacin lo primero que
sucede es la prdida de cabello por la dimensin de procesos que se llevan en la memoria, lo segundo es el
agrandamiento o hinchamiento de la masa craneana, como que se abulta a punto de reventar de ah que de una
descendencia gentica de intelectuales, los cambios o mutaciones genticas se realizan de generacin a generacin
(LA MEMORIA GENETICA), individuos que ha temprana edad se les cae el cabello, luego, luego el crneo
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comienza a evolucionar en su ensanchamiento desproporcionado la armonia de su cuerpo, as funciona como se
almacena los datos.
Lo increble de todo esto que todo obedece a un rgimen de electro-magnetismo, el mundo y los mundos
siderales obedecen ha esta frmula fsica, de ah que el ordenador es la copia fiel del organismo biolgico
humano, es decir los medios para su almacenamiento va magnetismo ESCRITURA MAGNETICA as como en
el encendido de un ordenador la primera memoria activa que arranca el sistema es el rom (memoria de solo
lectura) lectura de memoria abierta permanente frente a la memoria temporal el ram ( memoria de acceso
aleatorio) lectura de memoria en trnsito/voltil o aleatorio.
Esta energa magntica esttica o fluctuante tambin est presente en toda la gran industria de la electrnica de
consumo industrial, no solo de uso industrial si no pieza fundamental de la gravedad, los polos magnticos de la
tierra, invisibles pero elementos que ponen en su eje al planeta y en recorridos de traslacin he rotacin.
Algo que no queda claro en que la tierra se maciza, es que no habra necesidad de polos negativos o polos
positivos, como la tierra de groenlandia, o la antartida, si el planeta fuera maciza, fuere una fuerza centrfuga,
atraeran a todos los planetas a su centro de su gravedad, es como decir que el planeta tierra estuviera sujetado
por hilos invisibles a otros astros-planetas, y como que rota aceleradamente en relacin de las otras esferas
celestes, los hilos tiraran haciendo que los planetas conectados con nuestro sistema se desordenen y
descontroladamente choquen unos con otros es ms por el efecto de rotacin y traslacin de nuestro planeta los
dems astros interestelares chocaran con nuestro planeta furtivamente choques cataclismos.
Cuando se abre el grifo se observa como la gravedad y el magnetismo hacen que el agua oscile a los costados
dejando entrever un agujero en el centro eso si ya es una prueba irrefutable que algo est sucediendo debajo de la
tierra interior del planeta.
En la escuela, en la universidad, en los crculos intelectuales y en los crculos de toma de decisiones efectivas he
de alta influencia social, se nos ofrece el mundo como una esfera ovoide achatado por los polos que debajo de
nuestro suelo est la corteza terrestre, el manto, placas tectnicas, el magma, y la gran esfera o masa de hierro
como centro de nuestro planeta, si esto es as no se explica el origen o asiento central del origen de los magnetos
polares ya sea sur o norte, esta supuesta teora cientfica no tiene asidero, algo est sucediendo en el planeta que
no cuaja con lo que los supuestos cientficos dicen lo que dicen no se plasma en el mundo fsico.
Al parecer el mundo no es esfrico, por qu, por que a gran velocidad que flucta el planeta y la gran masa que es
movida obviamente que se somete a una friccin de desgarro y esta fuerza acelerativa ase que la fuerza centrfuga
se centre en alta presin de desgarro que el centro del globo, pero este estiramiento hace que la materia
dependiente superior sea estirada, achatando parte superior como la parte inferior, as tenemos una manzana y
no un ovoide o ligero achatamiento.
nos mienten, y nos mienten, descaradamente, ya en aulas acadmicas me mintieron sobre la economa, sobre la
temtica del bien capital, la materia, los bienes de produccin y los medios de produccin, de igual forma me
mintieron en la ciencia jurdica el carcter sacro e inamovible de la ley, como me mintieron en el mundo de la
teologa sobre que la palabra de dios era inspirada por dios, as nuevamente algo sucede con lo que dicen los
supuestos cientficos y la realidad presente, me temo que el planeta no es macizo, ni tampoco ovoide, ni menos
que no podamos saber el asiento reales de los polos magnticos terrestres, algo est sucediendo en los polos que
hasta ahora nada es claro y tambin algo est sucediendo muy pero muy en lo interior del planeta tierra.
El fenmeno del magnetismo es a escala mutiplanetarias, multicosmicas, todos los hilos invisibles de sujecin e
gravedad proceden del magnetismo, electromagnesis, esto es para teorizar que hay algo ms incomprensible ah
afuera que al parecer nunca llegaremos, en un centro focalizante de atraccin positiva e negativa en un agujero
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sideral que gira y gira y atrae a los planetas, galaxias, multiversos con hilos invisibles (magnetismo) pero este
agujero sideral es como un remolino o un torbellino, que va jalando la membrana espacial como un plano
dimensional es decir el espacio tiempo entendido como una hoja o red que se va engullendo esta boca, en su
interior simplemente desaparecen, teorizo que puedan ser transportados a otras dimensiones escalares la cuarta o
quinta, sexta, sptima, octava, novena, dcima dimensin o de lo contrario es una trituradora de mundos, o es un
puente o portal a otras dimensiones de flujo existencial.

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PARTE SEXTA
VALORES

QUE SON LOS VALORES

Los valores son imaginarios, son construcciones sociales, tal cosa puede valer como no puede valer, es un
comn acuerdo de cmo se lleva un ritmo de vida o un devenir de pueblo, se puede someter a todos a rgimen
de esclavitud por una convencin de poder de casta e clase social e acuerdo de clase y as roma esclavizo sin ms
ni ms y declaro a guerra a cuanto pudo, lo mismo es en todo sentido, aun la fe, lo que para uno es de lo ms
inocente y limpio viene el misionero (predicador-evangelizador) y lo mancha de toda porqueriza y dice: esto es
sucio! o esto es pecado! o esto es pecaminoso!, es simple, los valores son posturas del artificio pero con una fuerza de
cumplimiento, as sean temporales pueden durar he durar mucho e demasiado en el tiempo.
LOS VALORES VALEN
No los valores nunca valieron y nunca valdrn, por qu es una construccin del hombre, si se diera el caso que el
hombre desapareciese, diremos donde estn esos valores sencillamente no los hay, mientras vive el hombre y
sus simientes los valores existirn, pero existirn valores positivos, como valores negativos, valores que
oprimen he valores que libertan, valores del esquizoide he valores ms prximos a nuestra naturaleza.
A DONDE NOS LLEVA LOS VALORES
A ningn lugar cmo es esto?, qu ms da el pobre es pobre por qu lo decidi o el rico es rico porqu lo
decidi o el pobre pudiendo ser rico no luch, no defendi, no hizo nada de nada, hay sufrimiento en el mundo
no!, porqu cada quien es quien sabe sus propios alcances de la vida, si la naturaleza misma es tan sabia, si se
pone en cautiverio a una mansa e febril ave de los cielos y se le dote de abundantes e suculentos manjares este es
indiferente a todo ello, no comer ni beber aunque haya torrentes de agua viva, ni comer he ira muriendo
lentamente hasta fallecer por completo, que simple es hacer lo mismo para el alma sufriente he atado a los
sufrimientos ms infames que el hombre ha creado como las cadenas de la fe, y las cadenas que genera el estado.
HAY UN ABSOLUTO DE VALORES
Todo es una soterrante mentira una falsedad de falsedades, desde la ms distante he ingenua fe, hasta el ltimo
artificio legal del estado, despus de esto que ms hay, no hay nada de nada, el animal que grazna, bala, vocifera,
el bravucn por qu boca no le falta, el tosco, el rudo, el hombre vulgar, el soterrantemente feo, el
soterrantemente mamfero, dice ser no es animal, pero amamanta signo exterior he la gran prueba de su
animalidad, que genio puede ver en estos que cargan la mierda hedionda en sus entraas, que en vez de sesos
tienen mierda taqueada en el cerebro, que puede salir de estas mentes de mierda ms que este mundo hecho y
convertido a la mierda que han creado, y han hecho del mundo para que todos sufran por qu no es un ser de
sensibilidad, ms que un animal depredador he insensible, dar las llaves de la sabidura al animal, es como votar
las mil bendiciones por la ventana, hace falta ser ms que hombre, hace falta dar un paso ms lejos an para
purificarnos e limpiarnos de esta carnalidad que no nos deja ir ms all de nosotros mismos, hace falta matar los
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instintos para elevarnos he crecer y llegar ha esa conciencia fenomenolgica de alto poder, de alta lucidez, ver
claramente que es nuestro mundo y que eso que llaman valores.
LOS VALORES SON FICCION
S todos los valores pertenecen a ese redondel e festival de valores que se han creado, que por un carcter
abstracto se confiere en ese autoengano algo que no es sea, as surgen los valores en este caso como ficcin de la
norma e como ficcin de la fe.
Qu ms da, ahora ya todo en absoluto es ficcin, ya sea la FICCION DE LA NORMA O LEY he la
FICCION DE LA FE O RELIGION.
Ya para estos tiempos no tiene ninguna preponderancia la espiritualidad, si entendemos del termino espritu
como cualidad de razn o sentido de vida, el principio espritu o concepto de espiritualidad llegara ha ser la
inteligencia misma del ser muy smil al concepto alma, alma muy a menudo se comprender como la fusin de
dos factores ya sea espritu mas cuerpo.
En si ya solo queda referirnos al principio de fe o ter o nada porque ya no hay lugar al concepto espritu o
espiritualidad si esto es as, la ficcin de la fe simplemente es un efecto derivativo de un dogma, ah si cala hondo
el termino LA DOGMATICA DE LA FE.
Que se entiende por dogma, dogma es un efecto ilusorio, surealisticamente falso, constituir una realidad en base
ha la nada he sustentar un sitial que no existe en ninguna parte ms que solo e singularmente tiene su
tratamiento en la DOGMATICA en este caso la FE que deriva del ether.
La FICCION DE LA NORMA O FICCION DE LA LEY por un atributo hipottico existe.
La norma como un imaginario requerido he conducente, es hacerse la idea de algo que no existe pero existe as
surge esto que no existe y no existi, toda norma jams valdra a no ser que descanse en algo que se denomina.
PUNICION, PENA, CASTIGO.
LA FICCION DE LA NORMA y su carcter represivo y efecto cumplidor de la norma es la derivacin de la
transgresin en PRIVACION DE LIBERTAD, TORTURA, CARCEL, CONFINAMIENTO, y el carcter
imperante represivo e intimidatorio de hacer cumplir LA FICCION DE LA FE desde luego es LAS
MORADAS INFERNALES si los levitas no hubieran escrito hacerca de este lugar de tormento eterno de las
almas, los espritus desobedientes inconversos e apstatas de seguro nadie ni por remota idea hubieran hecho
caso alguno a la FE FELIGIOSA o cualquier otro tipo de FE.
Coercin
Los cimientos de la FICCION DE LA NORMA Y DE LA FICCION DE LA FE descansan, sobre la tortura, el
flagelo, la prisin, la crcel, el encierro, la amenaza, la intimidacin, la coercin, el amedrentamiento, el atropello,
el ultraje, la vulneracio, etc.
Ahora demos ha entender que tanto ambas ficciones como LA FICCION DE LA NORMA HE LA FICCION
DE LA FE son tan solo un imaginario que nacieron en la nada y son nada y que no se hall ningn asiento salv
en la imaginacin del hombre y para hacer ahora de algo que jams existi otorgarle pseudocorporabilidad ni
menos Pseudosustancia de sujecin he menos continuar con ello contraviniendo a la lgica y la razn, eso si ya
insulta a los intelectos ms recios he aventajados.
LOS VALORES QUE CUELGAN SOBRE LA NADA
En efecto los valores son valores que valen, valen para lo que fueron creados pero en definitiva su sujecin o
sustento no tienen lugar, en si los valores cuelgan sobre la nada, penden e dependen enteramente del utilitarismo
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Endel Sthendal
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humano, solo al hombre se le ocurre consubstanciar tales valores, como ya dije, los valores son ungentos
vaporiferos, son eteres en su consubstanciacin, sencillamente no existen y si existen solo existen para
reblandecer e conculcar la existencia humana, hay tantas imposturas como valores, tantas hegemonizaciones que
al final ya no sabemos por dnde partir, pero en ultima, los valores parece que pierden su vala en especial los
VALORES DEL MUNDO PRESENTE que desde luego se aprestan a ser borrados del todo e reimplando los
nuevos valores procedente de los hombres de la gran cumbre (EL HOMUS INDOMITUS).
CREADOR DE NUEVOS VALORES
El mundo es eminentemente libre, TODO ES FALSO, TODO ES MENTIRA, TODO ESTA PERMITIDO,
podemos nosotros ahora crear o desmontar o destruir valores al antojo, que se nos apetece ms, los valores
devenientes de los instintos e perfeccionarlos a la alta cumbre de los valores ms refinados de la
autoconservacin y dotarlo de sentido valido a la vida o caernos en el fondo de los valores que corroen he
suprimen la vital vida.
Venimos del suelo nutricio, no estamos hechos de eteres o aires o soplos o vientos no somos nada inasibles, ms
que somos elementos ascibles, materia humana, por LA FE MUERE DE ENTRADITA ms triunfa EL
RACIOCINIO.
Ahora seamos constructores de nuevos mundos he decretando los nuevos valores que el mundo es para quien
pueda poseerlo o retenerlo he detentarlo.

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Ubermensch

PARTE SEPTIMO
FILOSOFIA

FILOSOFAR PARA UNA SOCIEDAD ADVERSA

La sociedad est llena de petulancia, de ese hasto de s mismos, henchido de hedor, hedor que no quedara
inadvertido,
por ese hambiente toxico, incomodo, sofocante, irrespirable, cargada de fea maldad,
pueblos_ciudades atestadas de seres ruines, perversos, falsos, prfidos, malsanos.
Esta es una sociedad jalada de los cabellos, sociedad enferma, sociedad anacrnico, sociedad manitico depresiva,
sociedad psicotizada, sociedad sucia, sociedad corrupta, toda antinaturaleza he malignidad es expresada por
medio de esta sociedad: decadente, rencorosa, vengativa, resentida no hallan el momento para desfogarse con el
inmediato inferior, estos piensan que su poder es la ms alta encumbradura, son todos estos que en el pasado
fueron alumnos del ultraje y de toda humillacin posible, son los voceros, hacedores, herederos de su propio
vejamen.
De ah que el filosofar para esta sociedad del decadent se hace cada vez ms difcil.
La pregunta es la siguiente, propendo en mucho dar de lo que hace mucha falta, repartir al que no tiene,
fortalecer al dbil, nutrir al ms dbil, empoderar al que est en desventaja, pero como apartarme de aquellos
que hagan eco de este instrumento para hacer todo lo contrario, esto sera ya no como un efecto armonico, sera
como dotar de ms instrumentalidad al que ya tiene poder, puede que el poder que proyecto pueda convertir al
ms poder en un poder devastador, avasallantemente sin freno e sin raciocinio ni control.
Por ello que la tica y la moral, y los principios he valores propios de mi filosofa como que me retrotrae la pluma
como para dejar eternamente las pginas en blanco.
QUIEN ES FILOSOFO
Mi interrogante prorrumpe, se puede ser un destacado filosofo o filosofo acudiendo a seminarios o cursos
filosofales o por discipulado, iniciado asumir luego, luego el grado de filosofo.
Pamplinas!, pamplinas sobre pamplinas es como querer meter a la bolsa frutos fermento de podridos e frutos
vitalmente sanos, no se puede ser sabio y torpe a la vez, se es filosofo o no se lo es, y el ttulo acadmico que
otorga la institucin (universidad) no sirve para nada, ms que elogiar, lisonjear, vanagloriar, enjabonar adular,
ridiculizar sobre valorar a los mal parados.
O bien se nace macho bien parido o hembra bien parida no hay lugar para leguleyescos seres de en medio de
ambos, la filosofa recorre el mismo destino de los VALORES ABSOLUTOS o bien se nace filosofo con sangre
de pensador o no se nace con ninguna cualidad de pensador.
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Ubermensch
El primer pensador que de la humanidad que vio erigirse (SOCRATES), el ultimo filosofo que la humanidad vio
erigirse (NIETZSCHE).
No se puede confundir el agua con la tierra, ni la verdad por la falsedad, ni la simulacin por lo vitalmente
autentico, no cualquier estpido de ctedra filosofal es filsofo, ni cualquier burro extraviado as sea que se haya
ledo toda la gran documentaria filosofal de occidente e oriente.
El ser atendido o condecorado, investido de filosofo es la condecoracin del ms grande honor posible, dicho
galardn solo un sabio, un prcer, un hombre manantial de saber puede ser catapultado con tal reconocimiento
(tenido por filosofo), el titulo o galardn ms alto de todas las ciencias de la humanidad descansa sobre el rotulo
o ttulo de FILOSOFO, por qu?, porque la filosofa lo abarca todo, nada escapa a su acuciosa he riguroso
juicio, todo es su objeto e crtica de estudio, su anlisis la realidad misma, por eso la filosofa es la totalidad es
la TOTALIDAD DE LO REAL.
QUE ES FILOSOFIA
Esta interrogante es estrictamente difcil, muy difcil por poco no poder definirlo ni menos conceptualizarlo.
Partamos de un hecho sencillo, la meditacin que da paso al cavilar y este a su vez a pensar, y pensar para crear,
innovar, replantear, conjeturar, teorizar, enmendar, artificionar, gestionar.
Pero hay algo que distingue de aquel que someramente piensa, de aquel que piensa extraordinariamente, el
pensador piensa, piensa he piensa es un devenir de impulso sin fin, es una constante en su pensamiento sin
pausa, sin freno, sin obstculo, sin bices, en cambio el pensar del cotidiano vivir del hombre rebao piensa un
instante y ya est, todo est resuelto y todo est solucionado, claro est que su resolucin no es ms que un
estorbo o un desacierto descarriante.
El mundo subyace sobre lo vitalmente digerido, rumiado, meditado, pensado, todo lo que conoce la humanidad
depende esencialmente del filsofo.
El filsofo se sustraye a s mismo, se mutila a s mismo para autosacrificarse a s mismo, por una carga moral
denominada sensibilidad, sensibilidad humana, sensibilidad social, que lo consume, es la causa ha tomar partido
por todos los desprotegidos, dbiles, desheredados, por los rancumes (rancunes), los oprimidos, por los sufridos.
El filsofo har todo por cuanto su propia naturaleza le dio de esta cualidad privilegiante para ser fuente de
resolucin fctica.
La filosofa es la inmersin a un mundo trascendente, por qu trascendente?, por que trasciende de este mundo
a un mundo distante, oculto pero develado trado a la luz del mundo fenomenolgico de esta simulacin
virtualizante conocido como realidad, aparente pero representacin fiel del mundo fsico que nos rodea, es decir
nuestro mundo.
LA FILOSOFIA DEL CONSTRUCTIVISMO
Que ms filosofa que esta, postular por un mundo evidente, realicio, palpable establecidos en el sentido y
grandeza de nuestro mundo, pertenecemos a la tierra pero deseos ha aspirar ser teres, de ese viento puro que
rrecorre el mundo en su limpitud, es decir, el hombre, no como una mecnica que exuda sudor-hediondez de
tripas, ni hedor de mugre de axilas, ms que constituir un hombre de la pureza mas mxima, higinica, salobre,
saludable, tonificando el sentido, en todos los sentidos de una vida dotada a la higiene personal y la higiene
mental, que hombre de aroma mas lmpido, de porte esbelto, recio, vigoroso, fornido, atltico, armonico,
equilibrado, fuerte, es el virtuoso, el homus virtus que esta sociedad de la decadence nos ha negado.

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Ubermensch
No deseo ver ms al hombre en su mugre y en su enfermedad biolgica y moral, extirpar de raz toda
receptculo de l miembro enfermo, amputar el segmento cancergeno, dar el ltimo adis al sufrimiento y sus
causas.
Si el mundo mismo declara las delicias de la felicidad y la alegra y el goce y la dicha por qu carajos, los hombres
sufren?, todo es incidente!, como la mano perversa del hombre que se empea en hacer la vida de los hombres
mismos miserables, el culpable en un punto gneo del desgracismo de la raza humana(especie humana) y su no
apalancamiento en su desarrollo humano o estado ms superiorizante es el cristianismo, una vez desechos estos
frenos metafsicos/metaeticos el hombre estar preparado para ser un hombre libre para lo que es la
reconstruccin filosofca de la moral y la tica.
Nuevos postulados escribir de inicio en nuevas tablas de piedra, el hombre para enseorearse de s mismo, un
hombre ntegro completamente cualificantemente, independiente no solo ello, si no mas autodeterminante, aun
mas, un carcter de autodominio es la esencia de un ser que es indestructible, su indestructibilidad es la esencia
de un ser cualificantemente superior a la actual especie de hombres, presumo simple conjetura que estado
subsecuente al estado actual del hombre ser el homo virtus o homo victus o en definitiva el UBERMENSCH.
Un nuevo estado de hombre evolutivo mejorado-pulido, nacer centrado en s mismo, temple sereno, hombre de
paciencia, hombre de trato cordial y amable, caballeroso, respetuoso, un ser agradable por qu esta sus sentidos
en la gravedad del punto intermedio en los positivismos y negacionismos, aprende ha amar no por instructiva
ms que por instinto, respetuoso del orden natural de las cosas, ama la vida como culmen de todo elementario
no dona su fidelidad por nada, aun muere por su fidelidad, otrora haba demasiados pocos hombres de tales
cualidades mejorados ha si mismos pero asfixiados por la sociedad misma, TALES HOMBRES son los que en
definitiva tendrn que configurar el mundo de lo evidente, de esta materialidad a la que sometemos nuestra
ciencia como nuestra civilizacin, un hombre llevado al extremo de no ser hombre ms que ser un ubermensch.
QUE DEBEMOS DE ENTENDER POR VERDAD
Verdad es un valor epistmico densamente elaborado, es decir es una construccin mental, pero lejos de ser un
artificio e autoengao humano como elemento derivativo de engao e fantasa, la verdad es solo un reflejo o una
coincidencia de acto e flujo.
La verdad es la sintetizacion del objeto y del conocimiento, la verdad tiene asidero, de sensibilizacin he materia,
el mundo sensitivo es receptivo acumulativo, parte del fenmeno de la experiencia y esta experiencia se convierte
en realidad al asir al objeto, si se piensa que se puede tener o sujetar un algo o una cosa en la mano y tiene
correspondencia, la empiria, la sensacin, el corroborativo, de sentido y materia entonces eso es verdad, pero una
verdad digmoslo de otro modo como VERDAD EPISTEMICA, VERDAD SENSORIAL, VERDAD
DIMENCIONAL SUJETA A HUELLA DE TIEMPO Y ESPACIO DETERMINADO, VERDAD
UTILITARIA, VERDAD INSTRUMENTAL pero si bajamos al mundo de la ciencia y leyes espaciales entramos
en problemas, esta verdad tejida del axioma y de la ontologa se convierte en un algo que carece de todo sentido,
estaramos entrando a los fenmenos de las dimensiones o planos de representacin escalar fsica.
La verdad se diluye, la definicin e concepto cientfico o concepto epistmico de verdad solo vale para la
frecuencia dimensional humana es decir para la realidad tridimensional en la que estamos todos inmersos, pero
olvidamos que el tiempo y el espacio es flexible como la hoja se puede doblar en dos, nuestra realidad es una
honda longitudinal plana que oscila constantemente sin fin, y la vida terrestre es como una proyeccin o un
holograma virtual, pero tan real, eminentemente real, como que arriba de nosotros o abajo de nosotros pueden
haber mundos o realidades que oscilan a diferente frecuencia, hondas oscilantes paralelas y de estas otras ondas
debajo de ellas y por encima de ellas, ondas que reconstruyen realidades se denomina DIMENSIONES paralelas,
o mundos paralelos, pero eso no es todo puede que en el espacio y tiempo que nuestro mundo resuena o oscile
otros mundos estn compartiendo el mismo espacio y el mismo tiempo pero sin colapsar ni interferir el mundo
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Ubermensch
con el otro, esto sera como recibir la seal por cable y proyectarlo en varios televisores con la diferencia que cada
receptor tv pueda reelaborar o reprocesar, las seales a antojo, como decepcionar la seal e emitirlo en un tv
(blanco y negro) y utilizar la misma seal y procesarla para emitir en un tv3d, o tvultraHD, este hilo de tiempo y
de espacio puede ser utilizado por infinidad de receptores posibles en este caso por infinidad de mundos
paralelos.
Pero tambin se conjetura que de poder pasar de nuestra dimensin a otra no podra ser del todo complejo salvo
buscar o generar portales dimensionales, entradas dimensionales, o viajes ms veloces que la luz.
El mundo solo es una resonancia gravitante, una parada de las grandes e vastas civilizaciones que tiene el gran
mar del multicosmos, y sin embargo el hombre se estruja a s mismos en los grandes dilemas que es afrontar los
pormenores que afligen la vida terrena, vemos en diminuto, nos minusvaloramos, asfixindonos en los complejos
de la moral si esto es tico o no, si esto es moral o no, si esto es principios o no, si esto es convicciones o no, s
que esto es integridad o no, cuando la materia cuntica esta despojado de todo atisbo del complejo moral, es
decir de toda barrera mental, si miramos y nos hacemos ms campo para explorar el universo fcilmente
podemos decir, nada es verdad, todo es falso, todo es una mentira, todo est permitido.
LA BUSQUEDA EX/INTRINSECA DE LA FELICIDAD
Me temo que esto es cierto, la felicidad es una metfora desde ya inalcanzable, algo as como una espesa bruma
que a medida que nos acercamos es ha la vez la medida que se aleja de nosotros, cosa que nunca podamos
hascirnos de ella, huye se evapora de nosotros, decir llorar por causa de la felicidad no es felicidad ms que de
antologa de la infelicidad.
La vida es felicidad no!, debemos ser felices s!, si nuestra bsqueda es ser felices, la pregunta es donde en que
rincn del mundo seremos felices desde ya todo rincn del mundo es un mundo de infelicidad.
El hombre nunca ha sido feliz, ni nunca lo fue y nunca lo ser, lo que llaman felicidad es solo un espejismo, es
una aparentara irreal, es decir, nos hacen creer que la vida es felicidad, y que todo lo que rodea al hombre es
felicidad, pamplinas sobre pamplinas, el hombre nunca fue feliz ms que con mentiras ha sugerido, sugestionado
que es felicidad pero ha decir verdad la felicidad nunca ha existido, como el dolor puede ser reemplazado en lugar
de la felicidad, mentira sobre mentira.
Como cargar las tragedias humanas, llevando a cuestas el msero cuerpo en desventaja de toda laceracin puede
ser felicidad, imposible, el mundo es un mar de perjurios he acumulativo de desgracias, y hay que decir hay de los
que viven los compadezco sinceramente.
GANAR A LA MUERTE PARA VIVIR
Realmente el vivir tiene un efecto contradictorio, as como que en todas las esferas de la vida es un camino
permanente de estacin o un vrtice que a si mismo se alinea, no se debe de entender el mundo como lo que es,
puede que el mundo y todo lo que hay en l, puede ser un absoluto continuo o una reiterante o un punto
suspensorio o una continuado de sucesos o prolongacin de tiempos ad infinitorios, volver a la causa inicial y ni
eso ms que ofrecer variante de vida, se busca un bien pero se obtiene infelicidad.
Se ama algo para luego desecharlo, lo que pareciere ser la gran victoria es la gran derrota, GANARLE A LA
MUERTE PARA VIVIR o vencer a la muerte para vivir, si la vida entendida como un tormento de que
victoriano ha decir victoria prrico, el sufrimiento es para el hombre como la infelicidad para el hombre,
pero para que las arpas resonantes reaccione hasta el ms mnimo toque antes hay que vivir y viviendo se
entiende o no de sufrir.
Menuda realidad la vida entraa una gran maldad como una gran maldicin.
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Ubermensch

Rmulo y remo se debatieron entre ellos en el valle de la decisin para sopesar una causa final la victoria pero
dicha causa de poder llegara en la victoria final y as fue, rmulo gano pero perdi, algo de demasiado valor
como es la ascendencia sangunea que es una valor de la vida como el valor de la sangre que es la misma Vida, es
como luchar contra s mismo, si el camino de la vida es superar la vida en un tronco comn o un vrtice de
cobertura e proteccin, la madre no se desprende del fruto de sus entraas por efectos de superegosmo si fuere
la victoria subsistir por subsistir desechando todo fruto de las entraas la humanidad en este mundo
desaparecera, pero algo que es del reino del instinto de autoconservacin Autoafirmacion impide ello, hay vida
mientras se extiende los lazos de fraternidad he hermandad a travs del amor, Vivir y as la tnica de la vida se
niega a si mismo por simple ndice de adaptabilidad el fuerte debe de vivir y el dbil por estrategia sede el poder
para poder de vivir.
Rmulo gano pero traiciono a lo que ms vale en este mundo a la voz - esencia de su sangre y siendo as se
convirti en lo que ms odia el mismo gen, en bestia brutal de la sabana, no abandonando la antinaturalidad de su
cra amamantados por una loba, seres arrojados a la extincin demuestra una vez mas cual destierro he
abandono es la vida.
As creyendo que ganamos un mundo en realidad perdimos un mundo, as el mundo no representa nada y todo
carece de valor, de ah que el nihilismo cobra ms fuerza he vitalidad reiterando no un nihilismo de la nada sino
un nihilismo a partir de los hechos un NIHILISMO DE HECHO.
PRINCIPIO DE CONTRADICCION
Ho que apetente es teorizar un sentido de estaticidad teora de la razn, una paz duradera para validar el principio
de continuidad y de certeza o certitud o una limitante, la finitud o la ilimitud esto es de lo ms antojadizo si fuere
as contentar a toda teora sacada y amarrada a los pelos descabellantes, que de esttico tiene el mundo para no
trastornarse e convulsionar el mundo, que cosa en el mundo es tan inmvil para dar coherencia o certitud de las
cosas, con leyes estticas universalisticas e confiables, un mundo ordenado u mundo de confianza en que no se
vuelque para atrs o que todos perdamos gravedad y flotemos por ah vagando y muriendo en toda suerte de
circunstancias.
Nada hay tan eterno como sea la fsica y la coherencia existencial y certitud circunstantiva, todo es ambivalente,
cambiante, mudable, que ley es eterna para ser borrado por el hombre de turno, que invento es eterno para ser
desplazado por otro invento, sincermonos si dijramos la eterna estabilizacin o inconmovilidad del mundo,
entonces por qu se enajeno el mundo en los trastornos climticos(climatolgicos) y los fenmenos atmosfricos
adversos al ser humano como el calentamiento global, efecto invernadero, lluvias acidas, radiacin solar, sequias y
la prdida de gravidez terrquea como prdida de magnetismo polar.
Tesis sntesis anttesis es como querer negar esta ecuacin de la lgica, desde ya todo esta patas para arriba, en
efecto el ofidio que se come la cola, decimos no mataras y matan, decimos no cometers adulterio y adlteros
son, decimos no robar y roban, decimos no quebrantaras la ley y quebrantan la ley, todo es un efecto inverso,
efecto bumerang lo prohibido por regla es lo ms apetente, con la saa involuntaria de ir contra la corriente o por
simple impostura existencial, se le dice obedece pero desobedece, se le dice no hagas esto pero precisamente eso
hacen, es o no un mundo demencial, mundo esquizofrenizado que se come la cola y no solo la cola tambin las
patas como las manos pero sincermonos e pongamos en el examen la obediencia y la no desobediencia, que ser
lo que los hombres degenerados e corruptos hacen, lo normal es esto, diremos los alcances de toda conducta
humana pero hay que ver el obrar con la gavillas de enfermos morbosos que hacen tras paredes, desviaciones,
bestialismos, necrofilias, vampirismos, canibalismos, geofagias, coprofagias, etc.
En qu mundo estamos, podemos hablar del principio de no contradiccin y refutar al fin esto es teora y por
tanto se lo tomara por filosofa, no es impostura intelectual, la filosofa es transmutativa, multidimensional no
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tiene frenos, puede ir de aqu all, afirmar o negar en su debido tiempo tal por cual, cosas que en el mundo nada
ningn fenmeno es eternalicio, tipo de espera considerada.
En milenios o siclos(ciclos) escalares o siclos lunares o siclos solares, siclos estelares sabemos que un da el
mundo que con tan infatigable desprecio tratamos al mundo en el despojo de su verde y de envenenarla e
contaminarla, que este mismo seno que nos alberga hoy considerndolo principio de no contradiccin se ira a la
mierda, pues el combustible solar se va agotando y que sol en el futuro no contendr a la futura generacin
alguna, la senda de la humanidad se conduce ha la extincin y donde quedo esta afirmacin que de aparente o
que inteligentes son y este que pareciere ser como principio de inconmovilidad o principio de no contradiccin
digamos al final todo se contradice.
LAS DIMENCIONES ESPISTEMOLOGICAS DE LA CREENCIA SUBJETIVA DOXA Y LA
REALIDAD OBJETIVA EPISTEMI.
La concepcin del conocimiento y su tratamiento pasan por el rigor de su composicin o estructurabilidad.
La mensura e solides de un saber prima en razn de su fuente en este caso la epistemis de la objetividad, razn,
lgica frente a la interpretacin distorsionada de la doxologia cuyo asiento es la creencia subjetiva, efecto
dogmtico a ultranza.
El asiento de lo ms prximo a la verdad es lo OBJETIVAMENTE REAL (RECIAL) un conocimiento muy
enfocado, centrado en su rigurosidad, en su cientificacion, ms toda creencia SUBJETIVA como que descansa en
insalobres ocurrencias de vulgaridad.
De esto entendemos que se debe de comprender por ver y los medios para alcanzar la verdad, como la
objetividad, realidad, e la justificacin.
Solo a la fe, creencia subjetiva se le ocurre JUSTIFICAR su existencia, argumenta, parlotea, desmesura, excede,
se vulgariza, se descontrola, se desquicia, es que la creencia subjetiva no tiene asiento natural en nuestra
dimensin, es decir el plano terreno o dimensin tridimensional, no puede cohexistir otro plano que no sea el
mundo que nos precede, que es la realidad material granular, en el otro lado de la epistemes esta la objetividad
tenida por verdad que por su sola cualidad no le es menester teorizar, argumentar, ni exponer su existencia, la
objetividad convence por s misma y no esta en tela de juicio su epistemes.
Mas si la fe subjetiva (elemento debajo de) est en constantes zarandeos para saberse si de vez en cuando puedan
caerse eternamente en la insanidad del espritu y del cuerpo.

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PARTE OCTAVO

VOLUNTAD DE PODER - VOLUNDAD DE DOMINIO

LA VOLUNTAD ES PODER
El hombre es poder por que tiene una voluntad, esta voluntad impulsa, proyecta, empuja, arrecia, sin la voluntad
el hombre llega a ser un sujeto inanimado, es decir la voluntad es una forma de reflejar al espritu, el espritu sin el
cuerpo no es nada, por qu el cuerpo se quedara vaco sin medios para proyectarse, sin funcin, sin objetivo, en
suma la inutilidad del cuerpo, una vez activado el espritu, es decir la voluntad, esta voluntad es la que propicia,
infiere, intenciona, rompe la calma, proyecta su fuerza, esta fuerza deliberada, racionada intencionada es el poder
que buscamos pero no lo hallamos.
Ah donde hay inteligencia debe de haber forzosamente voluntad, y donde hay voluntad hay poder, poder para
vivir, poder para ms vivir, poder para irradiar poder y poder para ser el hombre poder es decir, ser el gran
decretador de valores un ubermensch.
Toda voluntad se expresa a travs de la vida, no hay vida alguna que carezca de voluntad, voluntad entendida
como sujecin a la vida, donde hay vida hay voluntad o sujecin, y donde hay voluntad ah est el poder para
proyectar la vida.
Toda voluntad tiene dos aprestos es LA AUTOCONSERVACION y AUMENTO DE LA VIDA es decir, se
parte de un momento gneo que es la vida, conservarla, preservarla, protegerla una vez encausada el derecho de la
vida con las corazas del protectorado, la subsiguiente proyeccin ser la multiplicacin de la vida, acumular ms
vida, garantizar la vida, preservar la especie, en sus grados ms notables, de esta acumulacin de vida surgir
inevitablemente la necesidad de expandir la vida que no es otra cosa, que acrecentar el poder de la vida, el espacio
es vital porque en el espacio se nutre y descansa la vida, no solo el suelo nutricio fortalece la vida ms que
expansiona a la vida, el poder de vivir crese, la VOLUNTAD DE PODER es para acumular ms poder de lo
contrario se refrena, se ajusta, se retiene, se contiene una fuerza capaz de devorar al mundo, ha este poder no hay
fuerza terrena que pueda anular, una vez que la voluntad de poder es arreciada (encendida) al mundo o bien
conquista al mundo en su plenitud o bien se asfixia a si mismo por lo dems el mundo puede seguir con esa
conservacin de lo hipcritamente malogrado.
VOLUNTAD DE FUERZA
TODO EN NUESTRO MUNDO es voluntad, este impulso biolgico autogestionativo del espritus concientis, la
fuerza est asociado innegablemente a la fuerza y esta fuerza llega a ser afirmativa y consciente mientras se asuma
tal potencia o condicin de potencia no se limita, ni se despoja tal mpetu de fuerza, por mera argucia negatoria
ms que el factor reafirmativo del poder o fuerza en s mismo, un carcter propio e desplazante en su cualidad de
dominio, imperio, poder, sujecin, imposicin, cual desborde de potenciales que limitan todo regocijo de
descanso universalistico.
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Ubermensch
Una fuerza en si misma autocreativa, autoregenerativa, retroalimentaria, autosustentaria, se confiere a s mismo
un poder capaz de asumir formas descomunales de poder al grado de la destructibilidad total.

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PARTE NOVENO

EL DECRETADOR DE LOS NUEVOS VALORES BIOLOGICOS - VALORES

MATERIALES

EL DECRETADOR DE VALORES VERACES

Que es el hombre actual revestido de esta moral descendida de los dioses, se hace llamar el hombre moral, el
hombre reverencia, el hombre obediente, el hombre santificado, el hombre siervo, hombre religare que atado su
espritu a su fe, que fe ms escurridiza, que siempre su dios se expresara en su magnificencia de tener a menos a
sus siervos, esclavos, vasallos (RELACION AMO Y ESCLAVO), es decir, el poder que expresa dios en relacin
del hombre sirve para eternamente (VIOLENTAR) esclavizar al hombre solo as ese maltrato (VEJAMEN) har
del hombre un ser rencoroso, resentido, neurtico, neurastnico, inconforme, vengativo de ah que no dudara en
desfogarse con aquel a quien pueda maltratar (vejar), son todos estos hijos de la canalle, generacin de la canalle,
generacin degenerada por obra y fruto de la moralina derivada de la fe cristica.
Toda moral, toda sistemtica moral derivaba del efecto religioso, es una moral que encadena al hombre al sentido
del sufrimiento, no mirar, no tocar, no desear, no sentir, inhibir al hombre, contener al hombre, desnaturalizar al
hombre, despellejar al hombre, amputar al hombre de su recia libertad de autodeterminacin, privarle de su
seoro, privarle de ese poder que es inmanente en l.
Estos valores de la moral cotidiana de este modernismo ajetreante, son valores corruptores, valores degenerantes,
valores destructores, valores vulnerantes, el mundo vio y puede ver el fruto de los valores morales derivados de la
fe cristica, un mundo socavado por la violencia, el crimen, el delito, hambre, pobreza extrema, extrema
indigencia, han convertido la dignidad del seoro humano en pobres perros raquticos que deambulan por las
callejas arrastrndose sobre los muladares, cual sombras petrificantes de agona y muerte, de tanto inhibir el cause
natural humano que estalla y se expresa en descontrol de ira y violencia.
De este modo el hombre no nace para el servicio y sumisin a la moral sistematizada, ms que nace para ser un
hombre liberto ajeno de la moral prevaricante.
Salimos en auxilio del hombre derruido, devastado, socavado, demacrado, debilitado, abandonado,
exteriorizando, posicionando con autoridad de mando para ser obedecido las nuevas tablas, los nuevos valores
que nacen del seno mismo de la de tierra de ese suelo nutricio que solo entiende de bendecir e bendecir en
sobreabundancia, (VALORES DE SENTIDO DE TIERRA, VALORES QUE GRAVITAN EN LOS
SENTIDOS , EN LOS INSTINTOS, EN LA ESENCIA MISMA QUE NASE DEL SER), son los valores
veraces, valores axiomticos, valores reales, valores que expresan y proyectan el destino y realidad que el hombre
debe de atravesar en la vida, una vida cargada de efectos negativos como efectos positivos, sincerarse a s
mismos e estar conscientes de esta realidad (su realidad) como de su destino, as nace el hombre poder, seguro de
s mismo, confiado en su identidad, seguro de su poder, dueo de s mismo, dueo de su destino y dueo de su
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realidad, de aqu en ms el hombre se deber ha s mismo, se atender a s mismo, se valorar a s mismo, se
autoidentificara como el autopoder, el poder mismo en l, en hombre poder (un ubermensch).
VALORES FUNDAMENTADORES QUE REGENTAN LA NUEVA VIDA
La humanidad ha sido llevada de la mano como un nio a lo largo del derrotero que lleva al estrago por ms de
dos milenios hechizado por el encantamiento de esos valores rectores, supremaca de valores, valores
fundamentadores, valores supuestamente absolutos, todos esos valores apoyados en lo falso, sujetados por eteres
vaporosos, que no cuelgan en la nada.
As la humanidad pretendi sujetar esta tradicion del engao he sofisticarlo en su preeminencia, a esta poca
dorada del CIENTIFICISMO ANALITICO, EPOCA DE LA INFORMACION DIGITAL, EPOCA DEL
NUEVO FUEGO, EPOCA DE LA VANGUARDIA TECNOLOGICA, nada ms absurdo que el hombre del
maana se sujete he preste atencin a supercheras, supersticiones, dogmas, fe, nacidas de la siniestra enfermedad
del pueblo definitivamente enfermo.
El viejo dios, como su viejo fuego se ha extinguido, la edad del tiempo a avejentado a los dioses, para replegarlos
a la indiferencia, mas luego al olvido.
Ahora delante de la humanidad se yergue un mundo abierto, se nos abre un horizonte por explotar, ya no
gateamos a ciegas con la venda de la fe, ni vamos guiados de la mano por encantadores flautineros.
Ahora nos vamos libres, libres del pasado, libres de la antigua tradicin humana, ahora se nos antoja ser
creadores, de este nuevo maana, un amplio e basto universo se nos abre en frente para ser los nuevos
FUNDAMENTADORES inicialmente de la vida, luego de los VALORES RECTORES DE LA VIDA.
La via eficaz conducente a este nuevo horizonte de vida, EL PRINCIPIO RECTOR DERIVADO DEL
FUNDAMENTO NIHILISTA (ABSOLUTISMO DEL NIHILISMO).
El nihilismo absoluto abre las ventanas a un nuevo horizonte no explorado aun, desde este punto el asiento del
hombre fundamentado en su razn, en esa autosuficiencia intrnsecamente llevada a cabo por efecto propio, lleva
al devenir de la humanidad a mundos eminentemente nuevos.
Ahora provistos de este ltimo sentido de vida, el yo, a partir del yo se constituye algo inmensamente grandioso
monumental como el retorno a experimentar los sentidos en su ms alta intensidad.
La negacin de la tradicin, la negacin de los valores preexistentes, la negacin de la sistemtica conductual, la
negacin de regencias societalis precedentes, han llegado a ser nada precisamente nihilizados, ahora no es
fundamento dios ni toda herencia salpicado de esto, ahora el hombre es el comienzo de un nuevo comienzo, es
el amanecer del resurgir de la primera maana del nuevo hombre, ese hombre que a momentos se nos era difcil
en extremo de tejer, pero que ahora en pleno tercer milenio, tras fraguar e fraguar densamente en que hemos
fallado, donde se encontraba el hierro, ahora se puede ver con claridad la VIABILIDAD ABSOLUTA
DEFINITIVA DEL HOMBRE NUEVO.
Ahora es el tiempo de ser por primera vez nosotros los actores, agentes de cambio, agentes de accin cuyo poder
descansa en nuestras entraas, el poder borrar milenios e reescribir sobre ellos.
El nuevo salto de la humanidad a un mundo sin insolvencias ms que fundamentar el todo en las solvencias del
yo, centro y ltima razn del universo.

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Este despertar de la conciencia aproxima al hombre a este nuevo nacimiento, el nacimiento del homo victus, el
nacimiento del HOMO INDOMITUS.
LOS DELITOS ECUMNICO - RELIGIOSOS, VULNERACIONES CLERICALES, FELONAS
ECLESISTICOS.
Realmente todo es finito claro esta desde la condicin humana, el carcter mortal del ser, saber que nos
extinguidos, nos morimos, esto angustia las cualidades onticas del ser.
Estamos hechados ah en el mundo como una finitud impermanente (transitorios), somos un horizonte de
posibilidades con un sino an por verse.
Que ms digo lo que digo al saber que llegue al culmen de esta apuesta que lo lleve por ms de cuatro dcadas en
decididamente comprender ese factor metafsico si realmente ah por el borde de nuestra realidad merodeaban
dioses o no, la respuesta final llega tmidamente, nunca hubo dios es decir nunca existi el dios cristiano ni
menos el cristus todo fue una invencin para controlar a las masas, aun las canonizaciones y toda esa liturgia
eucarstica un invento de inventos, las masas eran peligrosamente amenazantes, los reyes, los gobernantes
temblaban, los poderosos tenan temor de perder sus reinos, sus tierras, sus feudos, sus dominios, sus privilegios
la desesperacin hizo que en concilios inventaren todo ese mamotreto imaginario del antiguo y nuevo testamento
y as un puado de hombres podan subyugar a miradas de miradas de lo que ellos denominaran las ovejas o
ganados, rebaizados, estupidizados, idiotizados, porque el ciudadano comn se asemeja en su ignorancia y
contencin a una oveja y como tal debe de ser conducido es decir debe de ser pastoreado as surgen los pastores,
ahora pastores de hombres.
Ahora despus de poner al descubierto al delincuente que nos queda por hacer ms que pronunciarnos
enrgicamente contra este barbarismos que se trasmuto en criminalidad, no basta alzar la voz en desacuerdo, de
ESAS CADENAS DE LA CRISTIANDAD, mas ahora como los veraces que nunca dejamos de ser, ms que
reemplazar los valores criminalizantes por nuevos valores constitutivos de libertad irrestricta he plena.
Ahora emergen las nuevas veraces/normas/leyes: DELITOS ECUMENICOS, DELITOS RELIGIOSOS,
ACOSO/HOSTIGACION RELIGIOSA, INTIMIDACION RELIGIOSA, AMEDRENTAMIENTO
RELIGIOSO, AMENAZAS RELIGIOSAS, VIOLENCIA RELIGIOSA, VIOLENCIA PSICOLOGIA
RELIGIOSA, ALTERACION DEL ORDEN POR CAUSAS RELIGIOSAS, VEJAMENES RELIGIOSOS,
ATENTADOS RELIGIOSOS.
DELITOS CONTRA LA LIBERTAD DE CONCIENCIA, VULNERACION DE LA CONCIENCIA POR
CAUSAS RELIGIOSAS, DELITOS CONTRA LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO, ULTRAJE DE
CONCIENCIA POR CAUSAS RELIGIOSAS, FELONIAS RELIGIOSAS, APOLOGIA DEL DELITO
RELIGIOSO hacer causa comn he combatir frreamente con los sembradores del infierno denominados
cristianos.

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PARTE DECIMO
EL SENTIDO DEL SER

SENTIDO INTRINSECO DE LA VIDA (PARTE I)

Cual debe de ser el punto de partida de la vida, una vez que dejado sin efecto eso que era el punto cartesiano, esa
supuesta fuerza que reforzaba e daba sentido a todas las cosas ya haya muerto, ya no es menester partir de una
deidad vaporosa, ya no tiene ningn significado el sustentar qu es belleza? (es la fuerza deliberativa de dios) o
qu es la justicia? (es la expresin de dios para con nosotros) dios ya no representa nada y a partir de dios no se
parte a ningn lado, ahora el mundo debe de estar situado en un sentido intrnseco de las cosas de ndole real, de
carcter terreno, no de efectos vaporosos invisibilizados, el iluminismo, el renacimiento, el humanismo derivada
de la razn pura, la dialctica e la razn antropocntrica, EL RAZIONALISMO INSTRUMENTAL a sepultado
a toda supersticin y todo efecto folckorico dogmtico.
Ahora el hombre se sume a una vaco profundo, un vaco que no tiene como punto de referencia a dios, ms
que parte de un COGITO CARTESIANO (cogito ergo sum) que es la razn de hombre en cuanto conciencia, el
hombre piensa, el hombre se autodetermina, el hombre se libera, el hombre se emancipa, ahora el hombre solo
encuentra un solo punto de partida y ser solo l, l centro de gravedad del universo, centrismoantrpico,
centrismoantropognico (antropocentrismo) a partir de este poder del autodominio lejos de toda majestad y sus
injerencias, el nombre est solo, incubado en un nihilismo profundo, nihilismo pasivo hace falta algo para salir de
ese ostracismo dilatorio, para refundar el mundo y ser esta vez el creador de su mundo, el neo testamentario sale
de ese rancio e ambiguo mundo de largos e perentorios dos milenios para hallarse enteramente solo, qu le
queda al homo? ms que la vida, debe de regentar su mundo, qu le queda al homo? le queda la dialctica, el
carcter social para reconfigurar el mundo implantando la nueva esttica de la vida, de ah en mas todo ser
sencillo el poder prolongar e revestirse de un nuevo sentido intrnseco de la vida.
La vida es el punto de partida de todo, no hace falta buscar ms all si tiene un sentido ltimo o un significado
ultimo la vida, ms que por s mismo la vida es una apoteosis de potencialidad (proyectado al mundo) y el poder
que esconde en sus molculas, poder de revestir el mundo de amor o destruccin, no es un ser de pacificidad,
mas que es un ser de guerra, el hombre es la bestia feroz devorador de hombres, EL HOMBRE LOBO DEL
PROPIO HOMBRE, el carcter fuerte, recio, depredante dominante, le hace superior a todas las bestias de la
cadena alimentaria, el hombre est por encima de todas las bestias del campo, por qu? por qu piensa y por
medio del pensar domina, obliga, somete, reduce, oprime, tiraniza, sofoca, asfixia ya sea a su entorno como al
mismo hombre.
El hombre nacido para el canibalismo, antropofagia, sus instintos lo decretan, en la actualidad no hacen ms que
domesticar al hombre con cadenas mentales e cadenas fsicas, en el presente se priva al hombres de sus recios
instintos ms autnticos, se le suprime su sexualidad, se le suprime su depredalidad, se le suprime su belicosidad,
se le suprime su canbalidad, la humanidad ha creado algo para dominar al hombre he someterlo en raya,
CODIGOS MORALES, SISTEMAS MORALES que limitan e retienen a los infelices de la gloria dorada, ese
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sentir de reproche o remordimiento no es ms que un algo para la cimentacin de la sobrevivencia, en tanto se
pueda valerse el hombre de lo que fuere como los sentimientos, hasta la clula mayor del hipotlamo engaa a su
husped creyendo ser autnomo mas que autmata de los instintos ms recios e vitales, los efectos de autocastigo
e mortificacin derivado de la moral no es ms que una burda representacin de programacin, el sentir como el
apego, el amor, no es ms que nieblina que opaca el verdadero sentido de las cosas, nada ms prima en el
mundo que los instintos, aun la fuerza de la moral y su apariencialidad son solo eso apariencias he espejismos,
como derivados de un dios invisible, as es el fruto del dios invisible: ticas invisibles, moralinas invisibles, valores
invisibles, todo lo invisible no tiene valor, por qu no es presente y por tanto no es real.
Cuando el perro toma agua de la charca hedionda discriminara algo, o cuando el perro come su propio
excremento o el excremento de los dems discriminara algo, o cuando las leonas encajan sus colmillos en el
venado que lucha por no ser vctima, o la vbora cuando paraliza a los roedores y se los traga ntegros
discriminara algo, o la hembra humana en aprietos crticos de economa e solventar el sustento alimentario a su
recin nacido dudara discriminara en algo en arrojarse ha prostituirse e someter a su cuerpo a vejmenes e
perversiones sexuales aberrantes.
Los sentimientos de mea culpa son solo un imaginario aunque estn presentes solo est presente por el efecto
utilitario que pueda propender en el xito de la vida, ni hay remordimiento, ni mortificacin, todo esto es una
instrumental nuevamente para sujetar al hombre a la vida.
Los CODIGOS MORALES es una falacia una grotesca mentira, tan slo sirve para dominar e dominar al
imbcil, el esclavo se las traga toda esa sistemtica moral que atan al hombre y refrenan su verdadera naturalidad.
Y hablar, es que mis principios, es que mis valores, es que mi integridad, es que mis convicciones, es que mi
idiosincrasia, es que mi cultura, es que mi tica, es que mi moral, son frenos cargas, yugos, que maniatan al
hombre al anacronismo neurtico, enraizando prcticas obsoletas devenidas de los usos he costumbres que
llaman tradicin.
El hombre es una bestia feroz, implacable, indomable, es un cazador nato, es el depredador mayor de los
depredadores, es el cazador de hombres e gusta la carne de sus presas, no entiende de nada ms que se sublime
tomando e derruyendo el mundo como se le antoja de todo, todo le pertenece, es el hacedor del caos, la
desgracia, la muerte, el luto, el hombre esta aqu para matar, para dominar, para pisotear y lo har con los medios
que se haga posible.
Lo otro refrenar a la bestia belicosa con afeminamientos, refinamientos, con el acicalamiento de uas he pies,
barbero, dentista desgastando los colmillos llamndoles NOBLES CABALLEROS, SEOR, ARISTOCRATA,
HONORABLES, es delirar.
SENTIDO INTRINSECO DE LA VIDA (PARTE II)
Ahora bien como cada ser nace para tiranizar he revolver el mundo en algo que se llama sufrir, entonces los
hombres amputados, rencorosos, vengativos, sedientos de revancha empujan su humanidad para hacer el mayor
mal posible, as se constituye el estado derivado de la condicin natural de la reproduccin como algo meramente
instintivo.
Antes que el estado se diera los hombres luchaban unos contra otros era una guerra imparable, bestias contra
bestias a saberse quien domina a quien, as la fuerza, la violencia, la potencia daba privilegios como los esclavos
que vomitaba roma imperial, y las barbaries salvajes del judasmo cristiano, hubo un momento en que los
hombres depusieron su hostilidad y se pusieron de acuerdo en un PACTO DE NO AGRECION as nace el
estado, PACTO SOCIAL, es un pacto que se dio entre los poderosos, entre aquellos que se repartieron el
mundo como si fueran suyos, es decir el imperio de la violencia ejercida al dbil, as el fuerte, el rey, el caudillo, el
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valeroso, el valiente, el intrpido, el pionero, el avasallador, el despojador, el dominante se haca dueo de
todo y aun dueo de la vida humana (su vida, nostra vita), por eso los grandes monarcas siempre se inflaban de
angurrias de poder diciendo: EL ESTADO SOY YO, YO SOY DIOS, es que los privilegios de la violencia
otorgaban privilegios de retribucin y ms luego privilegios de obediencia y ms luego privilegios tierra territorio.
En si la violencia, el uso de la fuerza efectiva, surge de manera natural, es una evolucin de la lucha.
Por las hembras de la manada tras la lucha el perdedor herido de muerte o muerto perdedor es, es un gen dbil,
gen defectuoso, gen NO APTO para la vida, por qu la vida es agreste, ruda, grosera, sufrida, austera, dolorosa,
todo lo que es enfermizo, decadente en la fragua de la batalla cae por extinguirse, el gen ms fuerte, el gen ms
vital deber de triunfar de ah que los alces, leones que se dan en sauda lucha hasta la derrota final y la victoria
final, as la misma depuracin gentica hace que genes aptos pasen a la siguientes generaciones.
Este pacto social llevado en el ms hondo secreto, donde los dominantes de la tierra acuerdan como se
repartirn el poder de la tierra y como someter al esclavo, establecen la creacin de un CODIGO DE
VALORES, CODIGO MORAL esto para mantener a raya al ganado humano, para sujetarlos ah donde les
conviene en el proletariado, el pueblo, el vulgo, el pueblo pueblo, la plebe, los rancumes, los dbiles, los
enfermizos, los debilitados y toda suerte de escoria humana en si los perdedores.
El pacto social de la noche a la maana se impone el nuevo sistema de gobierno, sin antes hacer la primera gran
jugada maestra, hacerse de los bienes de capital, empiezan por la tenencia, detentacin e usufructo de la tierra
CERCANDO, ENMALLANDO con el rtulo PRPIEDAD PRIVADA as ya todo est listo para sacar
ventaja del ganado humano que efervese, he hierve en su multiplicacin en los lugares ms marginales posibles.
Se impone la religin, del cristus nazareus, la comunin, eucarstica, catequesis, los votos eclesisticos, la
evangelizacin y el capital comienza a engullirse ha hombres en las factoras, es que son animales que trabajan
todo el da, ahora ocho horas de continua humillacin e esclavitud, y para que esta alma, no cuestione, no
discrepe, ni haya brotes de insumisin la predica del nazarenus debe de hacerse de manera perpetua, tradicin
llevada de hijos de proletario a hijos proletario.
El infeliz no tiene tierras para solventar su humanidad pero tienen la fuerza de sus manos, entonces es suficiente
y basta para el capital, malversar succionar la vital vida del obrero, hasta cadaverizarlo y despedirlo he recambio
de uno ms joven y hacer lo mismo, el salario est sumamente meditado(calibrado), es un salario que siempre le
encadenan a la desdicha e infelicidad pues jams saldr de ese fango denominado proletariado, obrero,
empleado, trabajador, manual, asalariado.
SENTIDO INTRINSECO DE LA VIDA (PARTE III)
El dominante, los dominantes para constituir su estilo de vida, han diseado el sistema estratgicamente para
cazar hombres, acorralar a hombres, conducir a hombres a donde ellos quieren que vayan, as: la economa, la
poltica, la justicia, la educacin, la religin, a la sociedad aglutinada se la somete a un CODIGO CULTURAL O
SISTEMA CULTURAL ha esto no hay que pensar nada, todo ya est pensado, ni menos disentir.
La cultura es para entretener al imbcil, comiendo el excremento humano bebiendo sus urinales he siendo parte
de festejos, agasajos, celebraciones, entretenimientos multitudinarios.
La cultura no es otra que un sistemas para amordazar a las almas tiernas y bellas de la autodepredacion de sus
instintos ms vitales, inhibiendo su verdadera naturaleza, la cultura informativa (informacin de medios de
comunicacin) inbeciliza, aturde, avejenta, distorsiona, encubre, desva lo que es realmente la realidad.

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La moral se ha inventado para refrenar el seoro de los potencialmente aptos para la vida, es decir, la moral es
exclusividad para esclavos, cuando hablamos de moral debemos de referirnos a la MORAL DEL ESCLAVO
porque solo al esclavo se le ocurre ser moralista, integro, honesto, recto, honorable, HUMILDE, a momentos se
da demasiada importancia a los valores de la decadense, con esos valores depauperantes, como: la piedad, la
compasin, la debilidad, se da tanta supremaca a eso que debilita que ni es dar mayor importancia a algo que
realmente no vale nada.

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PARTE UNDCIMO
EL SER EN EL TIEMPO

LA ANOMALIA DEL SER EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO

Por qu se invalida la vida al grado de negarla tcitamente fcticamente en su ineficacia, es decir sobre la vida
descansa un incierto en su devenir en el tiempo y en el espacio.
Todo es falso por tanto todo est permitido, este aforismo no es casual, ni menos eficaz por ser una liberalidad de los
absolutos e refrenos o desintegrismos de la interpretara humana.
El ser en el tiempo es una languideciente vida, que se elonga se acorta, se ensancha se contrae, se infla he se
desinfla, se visibiliza e se invisibiliza, se materializa y se inmaterializa, se sujeta a estructurabilidad molecular
manomtrica y luego a desintegracin de anomala celular, ahora ha decir que de sentido tiene construir un
inmediato para luego decaer toda la estructurabilidad por un incierto casual, causal, o derivativo, fcilmente
podemos sentenciar, que de todo acto o accin descansa en sus consecuencias y son estas consecuencias que
oscurecen nuestros mundos.
Entonces la vida solo es un efecto o producto intencionado, provocado, claro est, la reproduccin de la vida
pasa por los efectos volitivos, ya no importa el efecto motivacional sea instinto o no.
La vida es un producto, un efecto ms de esto que se perpeta como anomala csmica pero traducida en la
reorientabilidad de los rganos sensitivos.
A esta estructurabilidad de micropartculas, a este aparente orden molecular, el hombre se deposita a s mismo,
se entrega ha realidades a su dispersin, es el mundo (mundos cargados de ilusionismos puros) que vierte el
hombre a travs de sus ideas en palabras y eso es todo, todo lo que hay en el mundo o lo que se denomina
cultura es fruto de la mente degenerante que se aproxima a la desfragmentabilidad molecular.
Se nace, crese, muere (ciclo vital), es una resulta efmera, todo se rige ha efectos perentorios, ms que estrecheces
ensanchamientos en el tiempo y en el espacio.
El compuesto molecular no es un efecto eternalisio ms que relativo, no hay una certeza del absoluto ms que
anomalas, estas anomalas son la que interrumpen la vida, una enfermedad degenerativa terminal, donde el
cuerpo en s mismo se autodestruye sin explicacin sin ms ni ms, la vida no va ms, ms que la muerte reclama
para s presuroso desmantelar toda felicidad, de ah que el mundo se comprende de otro modo, ms que un
caos descomunalmente incomprensible, lo poco e austera vida que se puede vivir, ms que vivir mejor esperar a
como morir.

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Ni la furibunda felicidad forzada convence que se es feliz, ni seudonizantes que se aferran a la esperanza
prolongada, al grado de la decadencia porvenir.
Ah donde la anomala y el sesgo de la vida por desintegracion molecular sea posible, todo entendido del ser en
el tiempo y en el espacio pierden todo rastro de valor intrnseco, por tanto nada vale, nunca vali nada, ni
nunca valdr algo, ms que todo el mundo se nos ofrece piedra suelta.
EL SER EN EL TIEMPO (PARTE I)
En la humanidad, la hembra constituye ah de donde no haba nada en algo, es decir de la ausencia del yo o la
ausencia del todo, la hembra nuevamente hace de s misma para que ya yazga algo, ese algo es el fruto de sus
entraas, la vida, que al parecer no tiene ningn valor ms queda el valor que la parturienta da al fruto de sus
entraas, este nuevo ente que ahora ocupa un lugar en el espacio y se traspone en el tiempo, tiene que ser
amamantado y dicen que no son mamferos, y dicen que no crean nada, por cierto que el hombre es un n animal
bestial rematado.
La cocreacin de la vida es un subjetivismo puro, sobre dimensionado el valor intrnseco de la vida, es decir la
vida nunca vali nada ni nunca valdr nada, y de esta degradacin en valor se sentencia, NADA ES CIERTO
TODO ESTA PERMITIDO, de las grandes liberalidades que la humanidad goza, precisamente hacen uso de
esta amoral, antimoralidad, inmoralidad, contramoralidad para yacer vida sobre vida, si el efecto creativo tendra
un efecto contrario como no nacer, no concebir, no engendrar, no vida, dara lo mismo, NO HAY
DIFERENCIA SI HAY VIDA O NO HAYA VIDA, el tiempo y el espacio continan y continan su curso
naturalmente, por mucho que la humanidad se enfrasquen en una, dos o tres guerras mundiales, el mundo no se
detendr, ni el tiempo se detendr, todo continuara, por ello en el mundo tanto vejamen, como tortura y
exterminio gracias al bastardismo de la fe, y la irreflexin que nace una nueva maana para saberse que estamos
eternamente solos sin valores absolutos y sin sentido intrnseco de la vida.
EL SER EN EL TIEMPO (PARTE II)
Por qu la vida humana no tiene ningn valor? por que fue tomado de lo inanimado!, polvo inerte, grnulos de
material interestelar y por perplejismos, por curvas hologrficas, por PARADOJAS el hombre yace sobre el
mundo, reconstruido a partir de molculas subatmicas contenidas en su granulosidad, con movimiento de
tomos, sujetados por densidades moleculares y al final eso es la vida, UNA ROCA VIVIENTE y
preguntmonos si el planeta tierra no es un organismo smil al hombre.
El ser es tomado del polvo y vuelto a depositarlo al polvo que cambio nada, la molcula eterna estar ah para
siempre, inerte, inmvil, inanimado, tan pronto la molcula se usa para complejizar un organismo, prontamente
retorna ah donde la materia es eternamente eterna.
Qu valor o qu significado tiene la vida, nacer, crecer, reproducirse y morir, viene del polvo, es polvo y se
desintegrara nuevamente en polvo, de nada sirve todo significado, valor, cualificacin, estimacin, al final la vida
volver al polvo donde es eternamente materia.
EL SER EN EL TIEMPO (PARTE III)
Que es el tiempo, y que es espacio, en si ambas asignaciones viven colateralmente dependientes, no puede existir
ser sin tiempo o como sea materia imperceptible sin que su influjo no vaya sujeto al tiempo.
Al final siempre se llegara a que el tiempo es el yo, y el yo sea el tiempo, por qu lo impermanente es la vida, cuasi
vida, cuasi existencia que se agarra de algo para medir su duracin y esa medida no es el metro, ni menos atapas
cronolgicas ms que envejecer.

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El tiempo es una asignacin, no es una densidad, ni un elemento, ni siquiera una sustancia, o algo material por
ello el tiempo no es ascible por qu carece de materialidad, en si el tiempo por caracterstica inmaterial es lo
impermanente, por qu?, por que hace falta un elemento que se sujete al tiempo para sugerir su datacin y
posterior desvanecimiento, por ello el tiempo solo se sujeta al resignificando que viene del ser humano, el tiempo
por s mismo es nada, como es esto, toda materia es imperceptible, pero el tiempo depende netamente de algo
para dejarse percibir entonces necesita del elemento biolgico que por s mismo da tonica de su carcter corto en
cuanto a duracin.
Algo muy peculiar se da en la gran gama de dioses que el hombre a cocreado para y en razn de si, desde ya
todos los dioses que brotaron de la gran imaginacin humana es que la mayor e principal cualidad de cualquier
dios de nombre regional es que el tiempo es dios y dioses el tiempo, por qu, por que perduran al igual que la
materia inerte que al parecer es permanente.
Pero nos vemos confrontados en que disuelto todo vestigio del dios de mil rostros, ahora tras el despertar de la
conciencia el tiempo tiene que tener un carcter supremo y esa supremaca es que el hombre es el supremo por
que el TIEMPO ES EL PRESENTE Y EL PRESENTE EL HOMBRE, dejndonos sin ms que finalizar
diciendo que el tiempo es el yo, en el aqu y en el ahora impermanente.
LA PERCEPTIVIDAD DEL ESPACIO Y TIEMPO
Las densidades o estadios de la emocin (advertencia terrquea -reorientabilidad terrquea) dan cuenta
inefablemente del estado que se conflagra en una realidad determinada (vida privativa-vida particular), el hombre
como elemento existente o la cualidad de todo elemento existente puede tener una ventaja racional en relacin
de las dems formas de vida, solo el hombre existe y trasciende en ese sentido de vida para saberse que es
siempre ms que un hombre y no en sentido degradativo.
As querer conferir un cambio social-cultural o querer entrometernos o involucrarnos en la vida comn de los
pueblos-etnias que por ms desgracia que podamos ver en los callos de sus manos y pies y por mas famlicos que
pudiramos verlos, deberemos de dar un paso atrs para comprender que cada pueblo o cultura tiene la justa
medida de su PERCETIVIDAD ESPACIO TIEMPO, (decidieron vivir en ese estadio subsecuente) si el ente no
advierte de su estado de naturaleza fcilmente puede pasar por el estadio de una piedra (sumergirse en la nada o
lanzarse al vaco), pero si la entidad adquiere complejidad y desarrollo conciencial ah puede uno advertir de su
cualidad en que no todo lo que aparenta menguante, descolorido, deslucido, hostil, osco, precario pueda ser tal.
Si el ente no advierte de su presencia misma entonces no es presente y si disminuirse a s mismo no representa
ms que nicamente vivir y vivir como lo vena haciendo no entender ni percibira de las flatulencias de lo que
ms sobra, as el hombre se confiere como un ser inherentemente ligado a la naturaleza equilibrante en su estadio
ms naturalmente posible como una criatura ms del mundo de los inherentes existenciales.
Querer liberar al hombre libre de su libertad es una barrabasada de corte mayor, mejor ser dejar al ave volar,
como a la liebre correr, como al pez nadar y no interferir en la vida natural que el mundo mana como la cuna de
la ms excelsa vida diversificante.
El hombre libre, libre es y como tal el demandara y exteriorizara sus posturas en razn de su posicionamiento he
ubicacin en el espacio tiempo, ms la perceptidad exterior (anlisis focalizado del especialista) de querer
entender, comprender, traslucir sea una labor superficial.
Pero de ah querer corregir enmendar estados culturales, por la intromisin o injerencias de entidades externas
sea una tarea vil, atentatoria, barbrica, toda intromisin en razn de lo que fuere simplemente es una canallada
que expresa un ruindad de salvajada moderna.
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Todo examen o acuciosidad de pericia de campo o elementarieda de facto siempre ha de ser estril ms si
concentramos en nuestro inters en la liberalidad enunciativa de los pueblos libres que nacen libres y libres son a
travs de la eternidad.
Los estados de riqueza como los estados de pobreza bajo esta nueva tnica ya toma un nuevo rostro, no todo lo
que aparenta ser pobreza demanda auxilio ni todo lo que aparente opulencia es un tal, entonces reformular sea
que se deber e entender por pobreza y que se deber de entender por riqueza esa ser la nueva tarea que nos
ocupe.

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PARTE DUODCIMO
LA CENTRALIDAD DEL YO - ANTROPOCENTRISMO

LA RAZON INSTRUMENTAL (PARTE I)

El mundo fenomenolgico de la vida exige un asidero y ese asidero es la razn, ahora por vez primera somos
autores de nuestro propio destino, ahora podemos abiertamente asignar valores.
Los vetustos estereotipos han cado y junto a l, l dios atormentador, ahora la humanidad esta presta a refundar
su mundo e decretar los nuevos valores que regentaran la humanidad.
As producto de esta liberacin psquica surge la razn instrumental, que viene a posicionar al hombre como
centro del universo, nada fuera del hombre, nada alejado del hombre, la centralidad del yo, como la mxima
instancia humana.
LA RAZON INSTRUMENTAL (PARTE II)
A momentos la vida se nos va, se aleja de nosotros para recriminarnos que no somos nada, la fragilidad de
nuestros cuerpos nos recuerdan que no somos nada, ms que delicados e frgiles cuerpos marchitos, la irrupcin
prematura de enfermedades catastrficas (una clula cancergena, exacerbada, activada, motivada, insuficiencia
renal, sida), que hay ms all de nuestro pensamiento y toda inquietud si tan solo arrancamos un palmo de vida al
tiempo, del polvo fuimos constituidos al polvo retornaremos, y que fue de nosotros, que quedo de nosotros,
absolutamente nada.
As la vida se nos presenta como algo efmero, 50, 60, 70, aos de vida no es nada, ante el ciclicum ratio que
transcurre el macrocosmos, somos tan frgiles como una cascara de huevo, nada es para siempre, nada es eterno,
nada quedara, todo se esfumara, todo se evaporara, todo se volatilizara, y sin embargo nos complejizamos por el
devenir o porvenir si esto es correcto, si esto es aceptable.
Hasta cuando me habr tocado vivir en este tiempo para ver a todos nios llevados de la mano, la soterrante
desgracia de verlos a todos como retrasados mentales, que ha sucedido con la humanidad que duerme y duerme,
jams despertara es una lstima y por ende jams gozarn de las beatitudes que otorga a los vencedores dueos
de su gloria dorada.
Ha momentos el pesimismo nos rebaja a lo muy bajo, a lo ms profundo del derrotismo, hace falta ser un
NIHILISTA ABSOLUTO para resurgir, as llevar a cuestas los dolores del alma y del cuerpo, es una actitud
heroica, de ah que la vida en general tiene que tener un nuevo componente, que nos autosuper y esa nueva
instrumental ser lo que invoca la razn.
Debemos de cimentarnos sobre el fundamento de la razn pura, pues de otro modo es la ruina, toda otra
alternativa ajena a la razn humana es cada devastadora.
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Por ello el hombre debe de obseder lo que dicta los sentidos devenidos de la razn.

Ubermensch

LA EXALTACION SUPREMA DEL YO

El arribo del ubermensch obliga a los invocantes de la sangre ha hacer campo que campo no hay, la eterna
preocupante espacio vital, hacerle los honores, entregarle los galardones de su logro, condecorarles, agasajarles,
vitorearles, levantar los nuevos altares cual reflejo fiel del HOMO VICTUS, esculpir en el mrmol ms exquisito
al HOMBRE NUEVO.
Ahora voces del mundo inclinad vuestro rostro y proclamad la grandeza de aquel que hemos anunciado desde la
temprana edad, prestad odos y abrid vuestros ojos que ha venido el HOMBRE al mundo, el hombre ahora es la
gravedad del mundo, ahora la antorcha eterna se comienza ha encender para dar gloria y suprema confianza al
hombre que ha vencido a la muerte y de entre sus cenizas vive para alzarse y RENACER COMO EL HOMBRE
PODER.
Actos pblicos, actos protocolares, actos honorficos, actos conmemorativos, festejos, juegos olmpicos,
exposiciones culturales, desfiles, paradas militares exaltando la gran magnificencia del ubermensch.
El esplendor del ubermensch un esplendor del horizonte pacificador de HOMBRE VITAL (EL
DIGNIFICADO) hombre saludable, vigoroso, recio, fuerte, poderoso, dinmico, virtuoso, integro,(indomableautoderminativo-humanista) completo.
EL ADVENIMIENTO DEL SUMMUM ESSE SUBSISTENS
A lo largo de tres milenios los hombres tenan a dios por encima de sus ojos, temblorosos, trmulos, temerosos,
cautivos, pero tras ser hechado abajo todo oprobio de esa impa fe (judeocristiana), el hombre se posibilit a si
mismo ha ser ahora! dios y no hombre.
Que quiere ahora el hombre si no dominar, dominarlo todo, cansado de su larga e duradera espera, pudo ms
la razn que el miedo, la fuerza en lugar de la debilidad, el coraje en lugar de la piedad, la voluntad en lugar del
derrotismo, el triunfo en lugar de la cada, invadir antes que ser invadido, derribar antes de ser derribado, destruir
antes de ser destruido, despus de todo la mejor defensa es la ofensiva.
El hombre por vez primera hizo de s mismo hombre, se reconstruyo a s mismo, ahora el seria creador de la vida
(una vida sobreabundante y plena), decretador de la vida (valores nuevos que den grandeza ha la vida), nada hay
ms central que no sea la centralidad del antropocentrismo, nada hay all afuera para negar nuestro mundo, no
hay manera de escabullirnos de nuestro mundo, suelo nutricio es, espacio vital es, para nuevamente tejer
virtualidades detrs de nuestro mundo.
Vosotrois sois de la tierra, vosotrois sois de sangre y tierra, sangre sagrada corre por vuestras venas, vosotrois sois
sagrados, vosotrois sois seres preciosos, vosotrois sois vivientes hermoseados, singulares, nicos, genuinos,
inditos, vosotrois sois maravillas vivientes, vosotrois sois milagros existentes, molculas vivientes, nada en el
interminable universo se os compara.
Vuestro absoluto es la tierra, vuestro asiento es la tierra, vuestra pertenencia es el sentido de tierra, vosotrois sois
el ser, vosotrois sois lo nico, vosotrois sois el nico, vosotros sois el uno, vosotrois sois el que vosotros
decidieran que fueran ser, VOSOTROIS SOIS EL YO ABSOLUTUM.
El hombre de estar un da abajo (debajo de), reducido a nada, estrujado (impotente) en su frgil marchito cuerpo
(indefenso), cual dcil tierno de corazn inquiri al firmamento el por qu y este por qu fue la causa de su
despertar, para ahora! caminar sobre las estrellas interespaciales, he llegar hasta la vastedad de los confines del
ultimo rincn del macrocosmos.
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Ubermensch
Ahora! que le har pensar diferente, ahora! que le detendr, ahora! el hombre es el summum esse
subsistens.
LUCHAR CONTRA DIOS
Desdicha grande, destierro atroz, positivamente hemos matado a dios, y la sombra de dios yace debajo de
nuestros pies y no nos dimos cuenta.
Tuvimos que pasar la poca victoriana, hasta llegar al iluminismo francs de ese renacimiento de la conciencia
para saber que eternamente estbamos solos, el pensamiento e la egida e rgimen del dios del medioevo se
aplasto con la llegada del nuevo hombre EL HOMBRE DEL RENACIMIENTO, ahora toda referencia e
fundamento divino que reforzaba el significante de las cosas ha terminado, ahora la razn ser la mxima
expresin de la avanzada/vanguardia humana.
Ya no est el que de da y de noche se pona en custodia de nosotros indagando con lupa nuestros imperdonables
pecados e culpas, ya no hay escondrijos posibles para huir de aquel que con violencia aterradora nos pona
eternamente en posicin de vasallaje, pisando nuestro pescuezo, ese eterno verdugo ya no est para sujetarnos ha
sumisin perpetua, en su lugar pusimos al hombre como el centro del universo, unicidad de unicidades EL YO
SOY EL QUE YO SOY EL HOMBRE PODER, el poder del hombre que descansa en su mpetu, en su
arrogancia, en su pedantera, aun as es hombre de la barbarie ms salvaje, tiranizante, vencido todos los
obstculos del mundo, oteando los misterios ms insondables se hizo hombre divino hacindose un nombre se
hizo llamar en su arrogancia HOMBRE ENTRE MAYUSCULAS, nada quedo oculto ante su mirada , todo lo
comprendi, he paradjicamente se hizo cientfico, analista, fsico, astrofsico, ingeniero tecnolgico, especialista,
siendo as, manipul el nuevo fuego que arrebato a los misterios ms secretos que con sigilo he ardides escondan
los clrigos.
Dios ha decretado la muerte del hombre, antes mal lo ha tiranizado, lo ha esclavizado, lo ha torturado, dios ha
tirado la primera piedra, dios ha decretado la guerra contra los hombres libertos.
Ahora el hombre no es ms HOMBRE EN MINUSCULA, ha transmutado con el poder de sus fuerzas y su
voluntad, ahora es el divino hecho del polvo sacro y siendo sangre hecho divino el hombre librara su ltima lucha
que ser contra su verdugo centinela de los hombres, la ltima espada llameante de incandescente fulgor
(desnucleacion) se levantara contra dios y sus ejrcitos (ngeles, arcngeles, querubines).
EL POR QUE DEL UBERMENSCH
ubermensch nace de las entraas mismas del cuerpo societal, el ubermensch no es un resultado externo ms que
interno, el sistema mismo adolece, toda la institucionalidad del estado y sus prcticas arroja esto que es el
surgimiento del ubermensch es ms el estado mismo empuja a una sociedad estamentaria el poderse acogerse al
seno del ubermensch.
El nacimiento del ubermensch es de manera espontnea he natural, producto mismo de la sociedad
colectivizante.
EPILOGUM
ubermentsch pertenece a ese resurgir del intimo mundo de la sangre, la fuente inagotable de la vida, la casta, el
linaje, el poder que descansa sobre la sangre, sin duda es la autenticidad de la autntica cuna.
Los inaccesibles paramos hiperbreos, las escarpadas colinas de los montes andinos, es ah donde las energas
telricas irradian a sus selectos para baarlos del poder del nuevo fuego, la nueva voluntad cual destellos
csmicos que atraviesan las galaxias enteras para a travesar la puerta del sol e irradiar esta nueva energa en la
cuna del nuevo ser en el tiempo.
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Ubermensch

Ah donde nadie puede interrumpir el silencio en el lugar ms alto, donde nadie pone sus pies ni su aliento es ah
donde abre los ojos por vez primera el hombre indomitus.
Un hombre nacido enteramente completo, resuelto a incendiar al mundo con su justicia, descender llevando el
nuevo fuego que lleva entre manos, (secuencia molecular, atomizacin lineal, fisin nuclear, reaccin en cadena,
isotopos radioactivos, DESNUCLEACION ATOMICO GLOBAL) EL INDOMITUS desciende ante el mundo
llevando en las manos una luz intensa parpadeante, lo que tiene en manos es la llave para desintegrar el planeta en
polvo reactivo, reclamara e desposeer todo lo que se le apetezca no pedir permiso a nadie ms que se
empoderara, adueara de todo incluso de toda vida inferior, ser el nuevo dios al que todos los hombres de la
tierra media se subordinaran con vtores, galardones e dadivas, expresin de su reconocimiento he cautela.
El indomitus no es humano, ni menos humanista, ni humanitario, ni piadoso, ni compasivo, ni misericordioso, ni
conmiserativo, el indomitus es un DEPREDADOR HOSTIL, su sagacidad, su sigilo, su astucia, su audacia, su
asedio solo es comparable con su implacabilidad, es el HOMBRE PODER.
Los tres milenios de oscuridad se extingue para dar paso a este nuevo amanecer que se proyecta con la llegada
inevitable del nuevo hombre al cual se lo entronizara para la eternidad devolvindole el cetro de mando del
UBERMENSCH.

Autor: Endel Sthendal S.

Mnich, Enero del 2017

THE END OF UBERMENSCH

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Ubermensch

ANEXOS
ANEXO I .- EL siguiente manuscrito el lector hallara en los diferentes pasajes de los segmentos, cuerpos,
artculos, crnicas, descripciones, el termino DIOS CABRON alusin directa a: Yave, yahve, yahveh, yahwe,
iahveh, iehova, yehovah, yehowa, yehowah, yehvah, iehova, jehovah, jehowah, iah, yah, jah, adon, el, elyon, eloah,
elohim, adonay, hashem, yehu, jehu, yeshua, yehoshua.
Es de suponer que su caracterstica principal de esta manifestacin mitolgica no sea otra que un dios con
aparente forma humana, incrustados dos prominentes cuernos en su frente, con una mirada irnica, licenciosa,
hipcrita y malvada, con el dorso desnudo y de la cintura para abajo patas de chivo y cola y en la mano un
tridente y como capa una capa negra y con un priapismo acentuado.

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