VERDADE E MENTIRA NO SENTIDO EXTRAMORAL FRIEDRICH

NIETZSCHE
Friedrich Nietzsche nasceu em 1844, tornando-se posteriormente autor
de vrios manuscritos crticos acerca de religio, moral, cultura
contempornea, filosofia e cincia.
Em Verdade e mentira no sentido extra moral, o filsofo levanta o
debate acerca dos signos e seu processo de produo. Fazendo uso de
metforas, o autor questiona os artifcios pelos quais a mente humana
responde aos estmulos externos, afastando a experincia emprica e
construindo signos. Define signos uma forma de metfora que culmina na
traduo das captaes sensorialmente percebidas.
Nietzsche afirma que o surgimento do conceito primeiramente consiste
na experincia vivenciada pelo indivduo em contato com a coisa em si,
nascendo uma percepo prpria pautada em elementos dos quais entende
possuir certa relevncia. Em seguida, a ideia em questo se transforma em
uma expresso, o signo, que, devido ao apego a certos caracteres da coisa,
no apta a abarcar todo aquilo que de fato a coisa em si. Assim, o filsofo
questiona se vlido fazer uso dos signos, visto que eles no representam de
fato a coisa em si ou pelo menos no em sua totalidade.
A auto conservao faz com que o homem priorize noes satisfatrias
manuteno da vida junto coletividade, meio pelo qual o homem produz
esses conceitos de forma forjada. A conscincia do homem nasce por conta
da necessidade de comunicao e sociabilidade, de modo que careceria
recorrer a tal processo se o homem no estivesse inserido em uma sociedade
rodeado de iguais.
Certo sigo ento pode ter surgido com o escopo de traduzir uma
sensao subjetiva, revelando unicamente uma relao entre a coisa e aquele
que a percebeu, por isso se pauta sempre na percepo e no na coisa em si.
O filsofo afirma que quando fazemos uso de palavras, temos a falsa
impresso que podemos falar algo a respeito dessas coisas que as palavras
definem, quando na verdade estamos fazendo manejo de metforas que nunca
representam essencialmente as coisas.

Para o pensador, a compreenso essencialista da linguagem se mostra,

assim, uma sequencia de auto enganos. Substituindo coisas por significados a
linguagem nos faz crer que as designaes e as coisas se recobrem, inserindonos numa iluso, nos condicionando ao hbito gramatical de interpretar a
realidade vendo nela apenas sujeitos e predicados, incitando a postular a
necessidade causal de um agente por detrs de toda ao, enquadrando o que
os homens pensam e falam nesse padro causal.
A averso do autor, contudo, no se d no processo de formao de
conceitos utilizado pelo homem. A crtica da instantaneidade sobre o
processo em questo, partindo para a plena aceitao dos conceitos como
verdade real, quando eles decorrem de uma fico anteriormente criada,
pautada em elementos escolhidos. O problema est na tendncia do homem
de substancializar a linguagem de modo a torn-la um veculo do conhecimento
essencial e ltimo das coisas, de tomar uma palavra como uma designao
universal de uma coisa, ao invs de consider-la apenas como metfora
antropomrfica de relaes subjetivas entre ns e as coisas.
A verdade nada mais do que a mentira contada de forma mais
rebuscada. Se retirada o carter experimental do signo, resta apenas uma
logica essencialmente simblica.