Rafael Larco Hoyle

NOTA DEL AUTOR
LA MANIFESTACIN SOCIAL a travs de la cual el mochica forja en la historia

del Per una personalidad de extraordinario relieve que acua
definitivamente es el arte. Su espritu creador, toda esa enorme fuerza
anmica de que estaba dotado, se transfigura y se objetiva en sus obras
artsticas, que convierte en espejo de su clima cultural y su rico espritu
colectivo.
Esta modalidad ha sido deficientemente estudiada hasta el momento, y lo
poco que queda til de esa labor se reduce a impresiones de conjunto. Sobre
el arte mochica y lo decimos lejos de toda vanidad nada concreto se ha
dicho hasta el momento en que aparece este estudio.
Al explicar todo el contenido de esta expresin de la cultura Mochica,
hemos de esforzarnos por hacer un detenido anlisis de las concepciones
que traducen estas obras. Y tambin de las leyes que el artfice va creando,
conforme avanza su actividad en camino hacia la perfeccin y en el
desarrollo de todo su contenido. Leyes a las que despus (cuando el arte del
inconsciente se hace consciente y es ampliamente iluminado por la
inteligencia de su genitor) se ajusta el pintor como el ceramista, el aurfice
como el tejedor, el arquitecto como el escultor, las mismas que son fiel
expresin de cmo conceba la belleza este pueblo.
Al acompaarnos en la presente excursin a travs del alma mochica, de su
repertorio de sentimientos y de su interpretacin tcnico-artstica, el lector
debe evadirse de todo prejuicio e idea preconcebida, ya que las obras de arte
de esta cultura tienen como base creaciones que a primera vista pueden
considerarse como elementales, mientras que en realidad, al examinarlas ms
detenidamente, revelan el fruto ordenado de una largusima experiencia en los
campos de la observacin y de la expresin esttica, y un muy rico y muy
personal acervo emotivo.
RAFAEL LARCO HOYLE
1
EL ARTE MOCHICA
E
L ARTE MOCHICA es la expresin ms fuerte y elevada de lo bello que se
haya realizado en el antiguo Per. El artista del pueblo mochica es autor
de formas y expresiones perfectas y singulares. La cermica ms bella del
mundo, de vida plena y sugerente, es la mochica. La forma humana, los animales
y vegetales fielmente expresados, dentro de lneas plsticas elocuentes, forman
una verdadera escuela artstica que bien podramos llamar "naturista de
movimiento". Sin llegar al artificio del obrero del arte que se alucina copiando a la
perfeccin las formas de la naturaleza, el mochica ide una tcnica en la que todo
es movimiento y vida para crear sus formas sin alejarlas de la realidad. No
encontramos las pestaas ni el colorido de la carne en los rostros, y sin embargo,
nos miran y nos seducen, gracias a ese soplo divino de arte conquistado
brillantemente por el mochica. Y as en todas sus variadsimas creaciones, en los
mil y un materiales que se ponen a su alcance.
El mochica se nos revela como el dominador de todas las tcnicas del arte, hasta
del mismo arte industrial. Es modelador insigne, escultor, tallador, grabador,
repujador, entre muchas otras cosas. Producto de su arte y de su industria es todo lo
que palpita y deslumbra en los museos y lo que contiene el relato grfico de su
gloriosa vida. Para que se comprenda mejor esta actividad del pueblo mochica,
hemos dividido nuestro estudio en Pintura y Escultura.
Al analizar fielmente las manifestaciones artsticas que entran en el campo
arqueolgico e histrico del arte peruano hemos ido formando nuestros conceptos, a
modo de una decidida y amplia obra de colaboracin.
Vaso retrato mochica. Primera pieza de la coleccin del Museo

Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XXC-000-012).
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LOS MOCHICAS - TOMO II
LA PINTURA
LA PINTURA NACE entre los pobladores de la costa norte tendencias coloristas se halla presa de los mismos
del Per y asume formas en extremo simples. En realidad, mtodos, hasta el instante de su mxima expresin. Es en
en su primera etapa al parecer bastante dilatada en su los vasos Cupisnique donde se hace la revelacin del
duracin se limita al procedimiento de los grabados. La estilo que podemos llamar naturalista, y es as como en
evolucin que sigue esta manifestacin mochica es, en uno de ellos se advierten perfectamente las hojas de un
verdad, sumamente interesante e instructiva. Primero, las rbol (Fig. No. 05). Es tambin en estos vasos donde por
lneas dispersas sobre la superficie de los vasos satisfacen primera vez se observa el anhelo del artista por producir
solamente la necesidad de truncar la montona el vulgarmente llamado "doble efecto".
continuidad de estas mismas superficies. Tales lneas son Aun cuando dentro de nuestra teora es de suponer
paralelas en unos casos, quebradas en otros, simples que este especial estilo decorativo no fue en sus
circunferencias ms o menos regulares, y puntos de principios premeditado, su brote fue espontneo; tan
diferentes tamaos en los dems. pronto como el artfice se posesion de l, supo
Cumplida la fase anterior, el artista pasa a la poca aprovecharlo no slo como caso nico, sino que se
pre Cupisnique de combinacin ms o menos ordenada, esforz por sacarle el mayor partido posible. Se ve que
en la que forma ritmos que expresan la evolucin de la esta tendencia evoluciona afirmativamente hasta llegar a
lnea y que tienden a recrear la vista; es cuando el artista las decoraciones de triple y cudruple efecto. Es en estos
utiliza las circunferencias concntricas, las lneas vasos y en las figuras simblicas grabadas en ellos por
quebradas que cierran espacios poligonales de tres y de medio de incisiones, que puede encontrarse rasgos de la
cuatro lados, los rectngulos inscritos, y, por fin, la tcnica plstica del arte de Nepea, cuyo ms genuino
sucesin de estos elementos cubre una parte o toda la representante lo hallamos en Chavn (Fig. No. 06).
superficie del vaso. Sin embargo, en este momento de Con la coloracin producida al quebrarse la luz sobre
expresin artstica, tales elementos decorativos no las diversas plsticas de las superficies modeladas, se
pueden considerarse como simples motivos artsticos, acrecienta en el artista el deseo de hallar y fijar la
sino que encierran ideas representativas de forma y verdadera expresin de los colores que tan
movimiento (Figs. Nos. 01 y 02). abundantemente le ofrece la contemplacin de la
Es en el arte revelado por los vasos Cupisnique donde naturaleza. Y es entonces cuando se representa una
el artfice afanosamente inicia, con estos elementos, la modalidad que abarca un perodo que podemos llamar de
bsqueda de la forma: las lneas curvas, rectas y todas las transicin: se contina dibujando la superficie mediante
figuras derivadas de ellas comienzan a agruparse con este grabados, pero ahora se colorean los espacios
fin en combinaciones armoniosas (Fig. No. 03), y no slo comprendidos entre las lneas que forman el motivo. Este
se limitan a la forma, sino que ya se hace notoria la color ya no es un accidente plstico, sino la pigmentacin
necesidad del color. A falta de los elementos del elemento colocado sobre la superficie, y que se lo
indispensables para obtener el colorido que ya el artista proporciona la tierra. Son las arcillas de coloracin diversa
presiente y quiere fijar en su obra, recurre a establecer y la experiencia en el tratamiento de stas los elementos
variaciones entre las superficies decoradas, valindose del que satisfacen el imperativo del color (Fig. No. 07).
grabado mismo (Fig. No. 04), para que por el solo hecho Posesionados de un medio ms de expresin, en el
de su iluminacin se diferencien los planos de que la forma y el color ya marchan acordes aunque
composicin y el rayado. Los puntos y las distintas limitadamente, se dejan seducir por este ltimo y se
asperezas con que se cubren determinadas superficies las manifiesta una nueva modalidad desde el punto de vista
avaloran y entraan ya un sentido del color; lo que es ms tcnico de decoracin. Los motivos son los mismos,
notable, la plstica distinta en cada momento y con pero desaparece del dibujo el grabado para dejar lugar
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EL ARTE MOCHICA - LA PINTURA
Fig. No. 01.- Perodo primitivo pre Cupisnique. Lneas quebradas y paralelas incididas en serie.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera
Fig. No. 02.- Perodo primitivo pre Cupisnique. Primeras manifestaciones artsticas con motivos combinados.
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Fig. No. 03.- Perodo evolutivo Cupisnique. Cntaro globular de gollete con ornamentacin incidida
que revela ya dominio de la simetra.
a la distincin de superficies y formas slo por medio geomtricos, pero encerrando entre sus lneas la idea de la
del color. Y es interesante notar que todas las forma animal. No capacitados an para la expresin
expresiones habidas en ese momento tienden ya a una completa de la complicada forma que ofrece al artista, la
mejor representacin del motivo observado. Las observacin del conjunto de seres animados y de cada
superficies avaloradas por el color no son slo aquellas uno por separado se vale siempre de los mtodos y
que lo han recibido por aplicacin, sino que, como en figuras ya conocidas para ir expresando de una manera
muchos casos tambin, los planos coloreados ganan y limitada la forma viva.
se detallan con el rayado. Las agrupaciones de lneas y la combinacin de ellas
Entramos entonces al primer perodo mochica. Se comienzan a representar las partes ms importantes de los
siguen utilizando los motivos geomtricos, pero stos van seres vivos observados. Y as se esboza, con elementos
adquiriendo un mayor sentido decorativo. Se comienzan a geomtricos, las formas de cabezas de aves, reptiles y
observar lneas quebradas, agrupadas en forma tal que peces, entre otros.
dan idea del motivo dentado que ms tarde se observa; La observacin paciente y metdica de la naturaleza le
las lneas curvas adquieren una mayor movilidad y cubren va revelando poco a poco al artista la manera de
la superficie de los vasos, dispuestas en tal forma que representar todas las formas animadas, y aunque el
hacen una impresin de conjunto que parecen expresar la movimiento en s mismo es el que ms llama su atencin,
razn inicial del movimiento. Aparece el signo escalonado, ha de prescindir de l para poder representar en forma
combinaciones de ste, y todas ellas se equilibran dentro comprensible esos pequeos seres: aves y reptiles que
de la forma cuadrada o rectangular que delimita las solicitaron su atencin, y acostumbrado a la expresin
superficies decoradas, pero en posicin diagonal, posicin plstica de formas inertes, se ve obligado a estudiarlos en
que caracteriza el conjunto de composicin del estilo estado de reposo y a representarlos en tal estado. El
mochica. En este mismo momento comienza a primer perodo se define porque las representaciones de
desaparecer el concepto de decoracin lineal. Es decir, se animales se traducen, en lo pictrico, en simples siluetas
inicia la decadencia de la idea geomtrica para dar lugar a en un plano. No es as en el segundo perodo, en el que
la expresin realista, valindose de esos elementos se aprecia que la conformacin del cuerpo tiene ms
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Fig. No. 04.- Perodo evolutivo Cupisnique. Dibujos incididos. Efecto de iluminacin para establecer
diferencia en los planos decorados.
acusado realismo, por tener ms detalles y porque sus sino como representacin de formas, usos y costumbres.
miembros adquieren un verdadero aspecto de Con esto, la pintura llega a la etapa de expresin que
movimiento. En estas representaciones se manifiestan dentro de las modalidades de ndole artstica se
ideas completas del cuerpo en accin. denomina "costumbrista". Sin embargo, estas
El realismo avanza y toma cuerpo en este perodo: los representaciones del hombre, como las de los animales,
vasos estn cubiertos de representaciones de iguanas, carecen de movimiento.
camarones, araas, estrellas de mar, aves, peces y otros Avanzada ya la capacidad de expresar formas
animales, en las cuales, si bien se observa la perfeccin de materiales, comienza el mochica a iniciar la fijacin de lo
forma, en todo momento es patente su carencia de abstracto en la pintura. Y las cualidades inherentes a cada
movimiento. Es notoria la profusin con que el artista ha uno de los seres que representa empiezan a esbozarse,
pintado y modelado la iguana y otros animales de la para imprimirles un cierto carcter. Pero stas
misma especie. Esos reptiles llamaron mucho su atencin, transparentan el balbuceo del artista en sus expresiones
tanto porque con su carne se preparaban los platos sobre esta naturaleza.
votivos ms delicados cuanto por la vivacidad de sus Con la observacin de estas cualidades y el deseo de
movimientos; y acaso tambin por algn significado ponerlas de manifiesto, surge en la mente del hombre de
especial que les atribuan. Son muchos los vasos sobre los esta poca el anhelo de grabar aquellas otras ideas que
cuales se encuentran pintados estos pequeos animales. sobre su destino, por herencia o por propia deduccin,
En este perodo, y posiblemente al final de l, no slo posee, y se inicia el perodo de la pintura religiosa. Y no
se contenta el artista con la expresin y representacin poda ser de otra manera, toda vez que, conforme se
de estos seres, sino que se siente impulsado a la expresa en este libro, todos sus actos estaban regulados
representacin y expresin de sus semejantes; y, sobre la por sus creencias religiosas. Entonces se observa sobre los
superficie que antes decoraba con aves, peces y otros vasos la representacin de la divinidad en formas de
animales, comienza a esbozar no slo partes del cuerpo, figuras humanas, y de ella tenemos grabado todo el
sino tambin escenas de la vida humana. La figura del proceso evolutivo en un precioso conjunto de vasos,
hombre va perfilndose, no ya como motivo decorativo, como puede comprobarse en las ilustraciones del captulo
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Fig. No. 05.- Perodo evolutivo Cupisnique. Primera manifestacin de ornamentacin con motivos fitomorfos.
Fig. No. 06.- Perodo evolutivo Cupisnique. Cntaro globular decorado con grabados estilizados.
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Fig. No. 07.- Perodo de transicin. El cntaro perfectamente coloreado aparece con la caracterstica figuracin grabada.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-006-009)
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sobre Religin, en el que sobresale la pictografa de la igualmente refrendan lo subrayado anteriormente.

figura No. 320, que muestra un tremendo duelo de Ai Ahora, pues, las pinturas son verdaderas expresiones
Apaec con los demonios, obra de arte notable por su de vida, y si bien carecen de los colores que pueden dar
minuciosidad y la vivacidad expresiva de las principales idea completa del animal o persona observada, puesto
figuras, as como por su simbolismo. Las pictografas de que regularmente se emplea en la coloracin variantes del
peces, camarones y cangrejos antropomorfizados son fiel amarillo y del rojo, no por esto se puede decir que en sus
expresin de esta fase del proceso evolutivo de la pintura trabajos no hay policroma. La policroma est dada por la
mochica (Vase el captulo sobre Religin). variadsima gama de los colores mencionados.
En los dos ltimos perodos, se produce en el arte Avanzando un paso ms y muy importante en el
pictrico un potente desarrollo que se ha venido gestando dominio de los materiales de expresin, el artista
lentamente, el mismo que en todas sus fases va mochica descompone su capacidad productora en dos
demostrando que no se trata ya de simples tanteos o de la fases: una netamente espiritual o de necesidad de
pura satisfaccin de representar lo observado, sino que se satisfacer su propia inquietud, y otra material.
va constituyendo lo que podramos llamar una "escuela", Las representaciones de la flora y de la fauna se
ya que se manifiesta la regulacin de todo lo representado suceden ya repetidamente, ya alternando con otros
por leyes derivadas de la experiencia adquirida en un motivos, pero en todo momento formando conjuntos a
largusimo perodo de observacin. No por esto manera de grecas o de frisos.
desaparecen del arsenal de motivos aquellos que fueron Posiblemente en este momento (Fig. No. 11), la pintura
base y fundamento del arte. Los mismos motivos son presta todo su contingente al desarrollo de las artes
empleados, pero ya sujetos por la lgica, y los tringulos, textiles, y a su vez crea la modalidad pictrica que
cuadrados, paralelas y circunferencias se agrupan conocemos con el nombre de paisaje. Dominadas tanto en
ordenadamente y forman conjuntos de incomparable conjunto como en sus ms mnimos detalles las ms
belleza. Dentro de todas las combinaciones decorativas complicadas expresiones de la fauna y de la flora, que
resultantes de la afanosa bsqueda del espritu mochica se guardan en la naturaleza estrecha relacin, el artista
originan elementos y conjuntos que estn perfectamente mochica no poda dejar de percibirla y es as como vemos
comprendidos dentro de las categoras de bastones, en sus vasos conjuntos tan meticulosamente observados,
bandas, chevrones, escapes, ondas, grecas, meandros y que no slo dan idea de la conformacin geolgica, de la
otros motivos perfectamente clasificados por la tcnica flora y fauna de un lugar, sino que tambin hacen sentir
decorativa, como puede el lector comprobar amplia y de tal manera todas las condiciones del ambiente, que a
detalladamente en las figuras que se muestran en la cada paraje le da una faz propia, lo individualiza.
presente obra. En el origen de la pintura de paisaje, la representacin
Los elementos del orden zoolgico se presentan ya se hace emplendose un estilo que se puede clasificar de
mejor ejecutados. Dominada la forma de cada uno de los silueta, pero este estilo va evolucionando hasta el
componentes, y conocido tambin el carcter y momento en que no slo ofrece la expresin de la forma
particularidades de cada uno de los animales, no queda ya y del detalle de diversos relieves sobre la forma misma,
sino dar una idea de cmo viven y se mueven, y as se sino que llega a dar una idea de la posicin de cada una
encuentran pinturas y dibujos que son verdaderos aciertos de las figuras del conjunto en relacin con el espacio. Y
en la mecnica del movimiento y del conocimiento esta relacin de posicin le sirve al artista para no dejar
anatmico, especialmente en el trabajo que realizan los pasar desapercibida al observador la deformacin del
msculos al tomar al animal o a la persona en tal o cual objeto que se contempla en razn de la distancia.
actitud. Se muestran ilustraciones en las que se Es en este momento de la evolucin del arte del
reproducen golondrinas en pleno vuelo, ratones pueblo mochica que se hace presente la perspectiva; y
devorando una plantacin de man, zorros vistos de perfil, sta no obedece a las leyes matemticas que hoy
venados en marcha veloz y felinos; todas expresin y conocemos, sino que, salindose del campo de la ptica,
movimiento que corroboran nuestra afirmacin anterior. se adapta a las imposiciones del plano sobre el que se
Los patos y garzas de las figuras Nos. 08, 09 y 10, realiza la pintura. Es por ello que, al observar uno de
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Fig. No. 08.- Pato esptula en el momento de tocar el agua.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (4060)
Fig. No. 09.- Nycticorax y un pato silvestre con alas desplegadas.

Fig. No. 10.- El pato Joque.

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Fig. No. 11.- Garzas en una laguna comiendo pescados.

Fig. No. 12.- Hermoso vaso acampanulado decorado con escenas de las luchas de la divinidad contra los demonios.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XXC-000-210)
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estos trabajos, debe tomarse en especial consideracin la otras en que vemos pallares unos al lado de otros. En
forma del vaso pintado. otras escenas, estos pallares desfilan provistos de
El artfice del color de los lejanos tiempos que miembros superiores e inferiores para dar la idea de
estudiamos comprendi perfectamente las variaciones en movimiento, ni ms ni menos que como los dibujos
los planos de colocacin y en todo momento trat de animados de hoy que tanta admiracin causan.
expresarlas. As, en los vasos globulares, los primeros La pintura decorativa mochica culmina en una escuela
planos corresponden a la base del vaso, y los intermedios, que corresponde al ltimo perodo, escuela llena de
hasta la lnea del horizonte, van ascendiendo idealizaciones y de gran potencia simblica. De
sucesivamente hacia el cuello, tcnica que igualmente se expresiones de este tipo solamente conocemos muy
observa en los vasos de formas cilndrica y cnica. pocos ejemplares. En este estilo se representan figuras
Dominado el vasto campo de motivos ornamentales pictricas y agrupaciones decorativas que constituyen
que la fauna y la flora ofrecen al artista mochica, ste verdaderas filigranas. Un notable exponente de esta
busca y encuentra un mundo ms amplio, y este mbito modalidad decorativa se presenta en la figura No. 17,
inmenso lo halla en sus creencias religiosas. Ya haba que es un vaso extraordinariamente rico en motivos
intentado expresar por medio de la pintura la forma geomtricos y zoolgicos, as como el ejemplar de la
que supona propia de sus dioses, pero ahora se hace figura No. 18, de parecido valor al anterior. Son,
necesaria la representacin de stos en su manera de indudablemente, los mejores vasos ntegros, en los cuales
ser y de estar, y estos acontecimientos de exquisita hasta las asas estn decoradas con suma delicadeza. El
religiosidad le hacen crear asombrosas escenas, como la mismo contorno de los vasos se aparta de las formas
que ofrece Ai Apaec, picado por un miripodo y comunes, acaso con el objeto de tener una mejor base
auxiliado por una lechuza que simboliza a la curandera. para el desarrollo del tema.
Sus divinidades y sus creencias son volcadas con lujo Los motivos empleados son los mismos de los
de detalle sobres los vasos, y tambin se convierten en cntaros comunes, pero van ms cerca el uno del otro y
motivos decorativos. combinados ms armoniosamente. Desaparece el
Las escenas de la vida de sus dioses, las creencias elemento realista para dar lugar a uno ya estilizado, y
religiosas, la eterna lucha entre el bien y el mal (Fig. No. que posiblemente tuvo su origen en la necesidad de las
12), entre otras, son representadas y se repiten artes textiles.
profusamente, y en todas estas figuras simblicas religiosas En el tercer perodo se enlazan y compenetran las
se encuentra el empeo de la idealizacin y el afn por formas exteriores del movimiento y las cualidades del ser
expresar la belleza en forma ms amplia que la que puede representado. Y esta vez, es casi siempre el hombre el
recogerse en la naturaleza. Las ilustraciones de la que solicita la atencin artstica del mochica, como
reiteradamente citada publicacin sobre Religin y las que puede comprobarse en multitud de grabados que
en ella se insertan, tales como un ave mitolgica (Figs. decoran esta obra; as como en la figura No. 19, donde
Nos. 13 y 14), el pez volador antropomorfo, el demonio aparecen dos guerreros idealizados, en una escena
de los mares (Fig. No. 15) y el demonio Strombo (Fig. No. profusamente decorada con predominio de los motivos
16), ratifican la afirmacin anterior. de la flora mochica.
En la pintura de los mochicas tambin hay algo similar Como habr podido observarse, el artista mochica
a lo que se conoce con el nombre de ornamentacin pone poca atencin a las figuras femeninas, y en cambio
caligrfica. Las expresiones de esta naturaleza deben emplea gran lujo de detalles en la representacin de la
propiamente denominarse ideogrficas, puesto que el vestimenta varonil, en la que ya el tejedor haba hecho
pueblo mochica no haba llegado a crear un sistema derroche de ornamentacin.
fontico convencional. Este tipo de decoracin est hecho Todo el proceso artstico pictrico que hemos venido
a base de su convencin ideogrfica. Es decir, de pallares analizando y tratando de articular en fases ms o menos
grabados o pintados, en los cuales se expresaba la idea definidas se refiere, pues, a los elementos decorativos,
por medio de lneas diversas y de puntos. Hay escenas en geomtricos y escenogrficos que embellecen las superficies
las que figuran estos granos en variadas combinaciones; de los admirables ceramios mochicas (Fig. No. 20).
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Fig. No. 13.- El ave de la taza. Perodo de auge de gran perfeccionamiento.

Fig. No. 14.- Ave mitolgica exponente del perodo abigarrado.

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Fig. No. 15.- El pez volador antropomorfo, demonio de los mares.

Fig. No. 16.- Hermosa pictografa del demonio Strombo en toda su ferocidad.
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Fig. No. 17.- Arte pictrico. Dibujos geomtricos y zoolgicos rodeados de exuberante idealizacin.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (122-001-001)
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Fig. No. 18.- ltimos perodos. Un exponente valioso del arte pictrico decorativo.
Fig. No. 19.- Idealizacin de guerreros. Hay ornamentacin profusa, con predominio de motivos de la flora mochica.
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Fig. No. 20.- Pictografa que demuestra la gran estilizacin de un arte avanzado y una sensibilidad digna.
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EL ARTE MOCHICA - LA ESCULTURA
LA ESCULTURA
Al mismo tiempo que la pintura fue tomando cuerpo en modelo desde el gnesis de la organizacin sedentaria.
los primitivos agregados indgenas, hasta el punto de Luego, las primeras manifestaciones de formas
llegar a un grado de perfeccin notable, paralelamente la obedecieron exclusivamente a una necesidad de utilidad
escultura tambin se fue concibiendo. Al inicio en que el modelado comienza a expresarse con la
obedeciendo a una predisposicin natural, y despus, al manufactura de toscos vasos y recipientes diversos. De
anhelo del hombre por perpetuar el recuerdo de lo que este inicio cultural contamos con muchos fragmentos y
ms quiere o de lo que ms le impresiona. Desde que con poqusimos ejemplares completos.
comienza a labrarse instrumentos para su defensa o uso, La escultura, entonces, es netamente utilitaria, y slo
empieza a manifestarse el tallado de ciertas formas que despus de mucho tiempo, cuando el hombre tiene el
van evolucionando hasta convertirse posteriormente en anhelo de expresar sus sentimientos artsticos con mayor
verdaderos modelos. As, los instrumentos en su etapa naturalidad, es que copia todo lo bello, mediante la talla
primitiva aparecen toscamente labrados, y se advierte en o el modelado. El verdadero adelanto del arte escultrico
su talladura formas ms o menos semejantes a ciertos se puede considerar, entonces, desde el momento en que
objetos de la naturaleza. las vasijas (que antes servan como utensilios), con el
La necesidad de depositar lquidos o alimentos urgi nacimiento de las ideas abstractas, se convierten en vasos
darle uso a algunos frutos como vasijas, especialmente a votivos al servicio del culto de los muertos. Desde all, el
las lagenarias. Y cuando el costeo primitivo descubri la artista trata de copiar con mayor diligencia las formas que
arcilla y su calcinacin, lo primero que hizo fue imitar las cautivan su espritu.
formas de los frutos, para iniciar desde ese momento la Analizando detenidamente esta cermica, cuyo
escultura fitomorfa, cuya modelacin de lo incipiente ejemplar ms caracterstico aparece en la figura No. 21,
camina a la perfeccin en el transcurso de un tiempo nos encontramos con que la forma es copiada con mucha
muy largo. Tambin se inicia la copia de algunos deficiencia. La tcnica es relativamente pobre, aunque no
animales, sin escaparse el hombre mismo, que sirve de deja de vislumbrarse un anhelo artstico puramente
Fig. No. 21.- Perodo primitivo. Esculturas zoomorfas de tcnica incipiente.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-003-008; XSc-003-013
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natural. As, en la figura No. 22 se observa una imagen impresin exacta de lo representado. Las extremidades
escultrica antropomorfa que consideramos hasta hoy la son ms proporcionadas y realistas, y la relacin entre la
ms rudimentaria. Tanto la cabeza como el cuerpo mismo cabeza y el cuerpo se acerca ms al canon natural.
estn modelados sobre dos glbulos; la nariz es una Desaparece paulatinamente la rigidez que caracteriza a
simple protuberancia con hoyos asimtricos a ambos las primeras esculturas, para dar paso a cierto
lados, que dan idea de las fosas nasales; la boca, una movimiento y vida que fluyen de un rostro, de un animal
pequea prominencia ovalada, formada de la misma o de una fruta. Adems, el artista no se restringe a las
arcilla y puesta sobre la superficie. Con fragmentos de formas de seres vivientes, que va dominndolas poco a
cintas de arcilla se han delineado los dientes, que dan el poco, sino tambin se dedica a la representacin de su
aspecto de una boca entreabierta; las orejas toman cierta vivienda, a fin de tratar de colocar bajo su techo un
forma y por primera vez se anota el pabelln con el enorme rostro humano, lo que significara entonces la
agujero en el lbulo para la insercin de los aretes; el organizacin familiar.
mismo pelo est demarcado con una diferencia de planos Las formas de los recipientes se van haciendo ms y
sobre los que se muestra tambin una "wincha", cuya ms variadas, y sus lneas, precisndose. Por primera vez,
representacin lo delata como trenzado. Palmariamente se observamos que el vaso de asa en forma de estribo no es
descubre la preocupacin del artista por la anatoma del slo el recipiente globular con grabados decorativos, sino
cuerpo humano, a pesar de que, como ya lo dijimos, la que se aviene perfectamente a la modelacin de caras y
cermica no tiene tcnica. Los brazos y las piernas estn cuerpos humanos. El escultor en esta etapa se inclina a
formados por cintas de barro, sin la seguridad pulimentar la superficie de sus trabajos artsticos (Fig. No.
morfolgica, que remata en dedos tan uniformes como 24). Estos ensayos se repetirn con frecuencia, y fueron
toscos; mas al artista no se le escapa la representacin de modificndose a medida que transcurra el tiempo con su
los pechos, y la forma general del vaso se asemeja a una cortejo de experiencias.
botella. Las formas de los animales y frutos revisten las Es indudable que fue dilatado el lapso en que ocurri
mismas caractersticas de la incipiente cultura, aunque no esto, hasta el momento en que el escultor antiguo se
dejan de revelar algunos motivos que son ya producto de ofrece como dueo de un arte de grandes quilates. En la
mucha observacin. etapa llamada por nosotros Cupisnique, las
En este perodo de iniciacin, tambin el asa de representaciones humanas (Fig. No. 25) poseen ya una
estribo es burda y sin forma definida (Fig. No. 23). Los tcnica definida. Las proporciones son mucho mejores: en
adornos en relieve son grabados con pequeas rayas para la cara vemos perfectamente definido el modelado que
dar mayor vista. Con todo, la cermica que se emplea en representa con cierta precisin todos sus caracteres
la factura de estos vasos denota cierta seleccin y morfolgicos; la nariz ya no es una simple protuberancia,
prolijidad en el cocimiento. Su grano no es fino, y no se se notan perfectamente sus lneas naturales. La boca
ofrece tan pulimentada la superficie de los recipientes. tampoco es una simple lnea grabada con ribetes, sino
Es en los vasos pre Cupisnique que encontramos las que descubrimos en ella la expresin de los labios y
primeras manifestaciones escultricas con caracteres hasta el rictus comn en ellos; los ojos ya no son
definidos, y constituyen un paso ms avanzado en este grabados con pequeas bolitas que daban el efecto de
arte, aunque sus creaciones zoomorfas y antropomorfas glbulos, sino que los prpados estn alineados
son exponentes de un primitivismo an latente. perfectamente, lo mismo que el glbulo; las orejas estn
El nuevo paso de la escultura se aprecia en la bien formadas y se presentan por primera vez con aretes.
aparicin de vasos cuyas formas de conjunto general Las extremidades torcicas y plvicas revelan mayor
sirven despus de base para su perfeccionamiento y precisin anatmica. El trax est muy bien modelado, lo
modalidad artstica. El artista ofrece ante nuestro mundo mismo que las dems partes del cuerpo. Los pechos y el
un mayor dominio de la tcnica y una mayor ombligo no son simples remedos, sino representaciones
observacin de las formas que modela. Si bien no se ms naturales. Y as como el ser humano est modelado
detiene en absoluto en el detalle anatmico, sabe con mayor habilidad y mayor acopio de detalles,
combinar sus lneas de tal manera que sugieren la derivados de una paciente y precisa observacin, las
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Fig. No. 22.- Perodo primitivo. Tosca representacin antropomorfa.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSE-032-005)
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Fig. No. 23.- Perodo primitivo. Primera manifestacin de ornamentacin en relieve.

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Fig.No. 24.- Perodo primitivo. Busto retrato, acaso el ms antiguo que posee el museo.
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Fig. No. 25.- Perodo evolutivo Cupisnique. Escultura antropomorfa.

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representaciones del reino animal tambin progresan todava el refinamiento y la delicadeza que ms tarde
muchsimo (Fig. No. 26). Los animales que se modelan no brotan de las genuinas mochicas, son notables, sin
solamente denotan una observacin detenida de su embargo, por la fuerza expresiva y severidad de sus
morfologa, sino tambin de sus actividades propias. El lneas, y por la armona sencillsima de su conjunto
reino vegetal es copiado con gran naturalidad, y dentro esttico. Sobresalen en este perodo las esculturas de
de l mismo se van perfilando representaciones valiosas carcter religioso.
por su carcter estilizado. As, por ejemplo, la yuca con El mochica, siguiendo la escuela que erigieron los
sus races exticas sirvi de inspiracin magnfica al cupisniquenses, se perfecciona cada vez ms, hasta que
escultor de aquella poca. imprime una nueva y notable ayuda: la pintura. El
Cuando se opera este instante de mejoramiento colorido, que es de gran trascendencia en el
artstico escultrico es que apreciamos mayormente la desenvolvimiento del arte escultrico, viene a transformar
gran influencia que sobre las artes norteas tuvieron las el espritu y a seleccionarlo mayormente. Con el colorido,
ideas religiosas (Fig. No. 27). El felino, cuyo santuario el artista, seguro de su misin naturista, procura un mayor
mximo se encontraba en Chavn, impregna realismo en sus obras. Todos los vasos se presentan
decididamente con sus rasgos caractersticos, reales o hechos con mayor perfeccin; las formas humanas se
idealizados, la escultura nortea, y se convierte poco a presentan ataviadas con ropajes autctonos que se
poco en una fuente prodigiosa de inspiracin. Los consiguen realzar con la pintura, y dan as paso a una
mltiples motivos que se plasman en la cermica, ya sea verdadera escultura de vida y movimiento. Con todo,
en su propia forma en bulto, relieve o grabado, brotan todava no se nota en esta poca la verdadera morfologa
plenos de la influencia religiosa, y acaso adquieren mayor de los diferentes rganos humanos. En la faz, la pintura
agilidad en el modelado que hacen con mayor facilidad y ayuda a dar la idea de las cejas, a relevar la pupila del
destreza. Desde este momento, la cermica puesta al ojo (Fig. No. 29). En algunos casos, da la idea de las
servicio del culto de los antepasados se perfila como pilosidades. Tambin aprovechan la pintura para estampar
verdadera piedra de toque cultural, y se producen los los tatuajes de rito y costumbres que dan a los rostros
ms hermosos exponentes del arte de los antiguos aspectos raros y, de alguna manera, hasta grotescos. As,
peruanos de la costa norte. aparecen por primera vez los tatuajes en forma de ave,
Todo gira en torno a un tema altamente religioso, que para lo cual utilizan los mismos ojos del personaje. Es de
forja la escuela de la escultura que ms tarde fue seguida advertirse que en este perodo los vasos retratos no
por los mochicas con mayores variaciones estilsticas. tienen una personalidad establecida, aunque ya se
Luego, es el artista cupisniquense el que crea e impone procura la dedicacin a un rostro definido y real.
las formas de los vasos que perduran a travs de los En todas las representaciones humanas se preocupan
siglos y de las culturas posteriores. Esta serie de con prudencia y severidad de la indumentaria, en cuya
prototipos supervive a travs de la escuela bcroma misin, como ya lo dijimos, juega un papel
mochica, y los hallamos refundidos, modificados y preponderante el color. Revelan mayor esmero en las
decadentes en el perodo abarcado por los chims. Se proporciones y ms an en ser fieles a las caractersticas
definen los huacos retratos, las representaciones anatmicas del sujeto modelado. En las representaciones
escultricas del cuerpo (Fig. No. 28) y bustos humanos; la de animales ponen mucho cuidado y procuran cada vez
escultura zoomorfa y fitomorfa presenta delicadeza en sus la mayor fidelidad posible en sus actitudes y
lneas y composiciones caprichosas y naturalistas. Se movimientos. Los relieves se presentan individuales en
presentan las cntaras en relieve y aqullas con su totalidad; los seres humanos, animales y
ornamentacin pictrica, que en otro tiempo fueron decoraciones geomtricas aparecen aislados, sin la
decoradas con simples grabados. Tambin se crean las menor idea de perspectiva. Son ms bien siluetas en
vasijas en forma de botellas y las ollas de estilo llano y relieve que figuras completas.
elegante. Fue el cupisniquense el genio creador que A este perodo sigue otro mayormente perfeccionado,
impuso no slo su espritu artstico, sino su carcter en la donde los rostros tienen ms definidos sus rasgos; se usa
obra. Si bien las esculturas de esta poca no alcanzan con maestra el color, que unido a las lneas de perfecta
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Fig. No. 26.- Perodo evolutivo Cupisnique. Incipiente representacin de una escultura zoomorfa.
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Fig.No. 27.- Perodo evolutivo Cupisnique. Relieve decorado de gran influencia religiosa.
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Fig. No. 28.- Perodo de transicin. Representacin antropomorfa.

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Fig. No. 29.- Primer perodo. Representacin antropomorfa.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSC-006-004)
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modelacin, entablan un conjunto de armona artstica parte del vaso que formaba la cara la apariencia y
selecta. Las facciones de los rostros son ms elocuentes y contextura de la piel (Fig. No. 48). Todas las
exteriorizan mejor la caracterstica racial (Figs. Nos. 30, 31 manifestaciones escultricas de esta etapa son perfectas y
y 32). En todos se advierte ya un dominio plstico no hay nada que exigir ya en su modelacin (Fig. No. 49).
adelantado. Los animales (Fig. No. 33) y los frutos estn La escultura de los mochicas ha llegado a su ms alta
representados con mucho realismo, y se acercan cada vez cumbre de perfeccin en forma tan brillante y sugestiva,
ms a la perfeccin. En el relieve, el artista abandona el que no ha existido una civilizacin antigua en el mundo
motivo silueta para sustituirlo por altos relieves con los capaz de dominar la expresin como ellos lo hicieron.
rasgos caractersticos a su representacin y les comunica En el reino animal se nota igual adelanto. Todos se
as vida y movimiento. En esta etapa se presentan los presentan con tanta naturalidad, que al primer golpe de
vasos que nosotros clasificamos como pertenecientes a un vista se descubre su especie (Fig. No. 50). Lo mismo
estilo propio de refinamiento con respecto a los ocurre en el reino vegetal, donde aparecen
anteriores escalones evolutivos: son vasos de pequeo perfeccionados los frutos y las plantas.
tamao, en los cuales el escultor mochica puso todo su El relieve llega a su mxima expresin, las escenas
espritu y su tcnica (Figs. Nos. 34 y 35). que se presentan ya no son simples e individuales, sino
A estas perfeccionadas manifestaciones del arte un conjunto de personas, animales y plantas en diferentes
escultrico siguen otras ms avanzadas, que constituyen actitudes (Figs. Nos.51, 52 y 53). La perspectiva se domina
los exponentes del tercer y cuarto perodo. Las claramente mediante la colocacin de las figuras en
caractersticas escultricas en estas dos etapas progresivas planos diferentes: las ms grandes, las ms cercanas al
se refunden para formar la expresin ms alta del arte observador, ocupan el plano inferior de la vasija, y las
escultrico de Amrica precolombina, que, en nuestra ms distantes ocupan los planos ms altos, que van
opinin, son las ms notables. A pesar de que el colorido reducindose paulatinamente de tamao.
es conocido y empleado con mucha predileccin, es El artista mochica armoniza su culto fervoroso de lo
pospuesto ante el anhelo del artista de superarse y de bello con el anhelo de perpetuar todas las
perfeccionar sus obras. Sus bustos son verdaderos retratos, manifestaciones de su vida. Esta etapa de perfeccin
a los cuales slo les falta el soplo de vida (Figs. Nos. 36 y culmina en el modelado de lo que comnmente
37). En todos se advierte una notable naturalidad y alteza llamamos miniaturas y que se encuentran en las huacas
que nos muestra la representacin de encumbrados del Sol y de la Luna y en las pampas de Jagey. Estas
personajes y altos jefes gubernativos. Adems, no se obras pequeas, perfectamente pulidas, de magnfica
contenta con la modelacin de los rostros bellos, sino que cermica, constituyen la obra acabada del escultor
busca especialmente aquellas caras que reflejan no mochica y son las que lo consagran como el artista genial
solamente las lneas saltantes de la raza, sino que son de la antigedad (Figs. Nos. 54 al 58).
notables por su expresin. En su hechura pone el artista Lo extrao del arte escultrico mochica es que se
toda su diligencia y prolijidad. No busca ya la perfeccin reduce casi ntegramente a las caras. En ellas pone el
de la lnea, sino plasmar en la escultura la personalidad de artista toda su alma. Los cuerpos se hacan ms para dar
su modelo (Fig. No. 38). Los bustos retratos, tan conocidos la impresin de conjunto (al mismo tiempo que
hoy en el mundo, no eran solamente la fiel expresin de conformaban el recipiente) que para dar la idea de
los rasgos faciales del individuo, sino que por su perfeccin en la forma; el cuerpo se convierte en algo
expresin dan una idea perfecta de la sicologa y del secundario. La belleza muscular no los atrae, y parece
espritu que anim al modelo. Y as advertimos en unas que el nico anhelo de los escultores hubiera sido
caras la expresin de la energa (Fig. No. 39), en otras, la perfeccionar los rasgos fisonmicos del individuo.
dulzura (Fig. No. 40), la sonrisa (Fig. No. 41), la risa (Fig. Adems, en la escultura mochica no encontramos
No. 42), el llanto (Fig. No. 43), el dolor (Fig. No. 44) y representada a la mujer, salvo en rarsimas excepciones.
todos los estados del alma (Figs. Nos. 45, 46 y 47). Para el Ms les atrajo los rasgos fuertes y definidos del hombre.
escultor mochica no hubo nada difcil: su esfuerzo por Cada obra demuestra la personalidad del ejecutante, y es
retratar fielmente al individuo llega al punto de dar a la muy raro el caso de la repeticin exacta de una pieza.
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Fig. No. 30.- Primer perodo. Busto retrato sin caractersticas definidas.
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Fig. No. 31.- Segundo perodo. Caracterstico busto retrato.

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Fig. No. 32.- Segundo perodo. Modelado de cabeza en cuya faz se ostentan tatuajes incididos.
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Fig. No. 33.- Segundo perodo. Escultura zoomorfa, cuya perfeccin en el detalle es notable.
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Fig. No. 34.- Primeros perodos. Refinamiento. Pieza nica por la originalidad de la tcnica.
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Fig. No. 35.- Primeros perodos. Refinamiento. Escultura antropomorfa.

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Fig. No. 36.- Tercer perodo. Busto retrato.

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Fig. No. 37.- Tercer perodo. Cabeza esculpida con facciones y carcter definido.
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Fig. No. 38.- Cuarto perodo. Huaco retrato, cuyo rostro es una hermosa primicia de expresin y personalidad.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XXX-000-048)
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Fig. No. 39.- Cuarto perodo. El busto de la energa.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XXC-000-A04)
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Fig. No. 40.- Cuarto perodo. La dulzura.

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Fig. No. 41.- Cuarto perodo. La sonrisa hbilmente modelada. Revela el gran dominio de la plstica realista mochica.
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Fig. No. 42.- Cuarto perodo. La risa.

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Fig. No. 43.- Tercer perodo. La sonrisa en un lado de la cara y el llanto en el otro.
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Fig. No. 44.- Tercer perodo. El escultor mochica ha buscado en la sombra cara del ciego una notable expresin que ha plasmado en su cermica.
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Fig. No. 45.- Cuarto perodo. Ciego rindose, lo que comprueba la inquietud del artista mochica al buscar temas difciles.
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Fig. No. 46.- Cuarto perodo. Un ser humano en actitud de dormir. Escena importante de la vida real.
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Fig. No. 47.- Cuarto perodo. Escultura antropomorfa que delata proporcin y armona en el conjunto. Est hecha de arcilla negra, poco comn.
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Fig. No. 48.- Cuarto perodo. Un rostro mutilado. El escultor ha procurado, con una nueva tcnica, dar una sensacin ms realista a la piel.
49
Fig. No. 49.- Cuarto perodo. El escultor mochica, haciendo un detenido estudio del decaimiento muscular de la cara en la vejez,
ha plasmado un rostro de senectud admirable.
50
Fig. No. 50.- Perodo de refinamiento. Escultura zoomorfa que acusa gran detalle y minuciosidad en el modelado.
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Fig. No. 51.- Cuarto perodo. Vaso acampanulado con relieves simblicos.
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Fig. No. 52.- Perodo de refinamiento. Relieve geomtrico con gran dosis de idealizacin.
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Fig. No. 53.- Perodo de refinamiento. (Dafila Bahamneusis) (Pato barba blanca o gargantillo). El mejor exponente de
la miniatura escultrica conocido hasta hoy.
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Fig. No. 54.- Perodo de refinamiento. Rostro de un mutilado.

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Fig. No. 55.- Perodo de refinamiento. Miniatura escultrica que representa a un ciego.
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Fig. No. 56.- Perodo de refinamiento. Escultura antropomorfa en la que el artista hace derroche
de detalles y se muestra cuidadoso con las proporciones.
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Fig. No. 57.- Perodo de refinamiento. El perro autctono, fielmente representado.

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Fig. No. 58.- Cuarto perodo. Idealizacin de una papa, en la que se han plasmado varios rostros de mutilados.
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Fig. No. 59.- Cuarto perodo. Venado antropomorfizado.

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Fig. No.60.- La danza de la muerte. Relieve obtenido de la vasija que ilustra el captulo del culto a los muertos.
Bien que el busto de un individuo puede repetirse, pero mochica es el culto a los muertos, lo cual acucia su
en cada uno se advierte la inspiracin propia del artista fantasa y produce escenas a las que da toda la vida y
que lo model. Tambin hubo la tendencia de romper los movimiento posible. As ocurre, por ejemplo, con la
moldes de una obra apenas se terminaba el trabajo; de magistral escena de la danza simblica de los muertos que
all que stos sean escasos. El artista mochica original no aparece en la ilustracin de la publicacin respectiva.
est de acuerdo con la repeticin de sus obras. Sabiendo que la vida no termina con la muerte fsica, su
En sus esculturas no solamente procuraron representar preocupacin es el ms all, y de acuerdo con sus
a los individuos sentados, sino en el acto mismo del principios cree en la supervivencia de la esencia que
movimiento. As, pues, se observan mensajeros, militares, anima el cuerpo (Fig. No. 60).
msicos e invlidos, entre otros, representados en su En la idealizacin de los frutos, la capacidad creadora
propia actitud de vida. Adems de esto, tenemos escenas del escultor se manifiesta ampliamente, y la religin
de la vida real: individuos atacados por las fieras, actos de inspiradora de su arte desde el primer momento la
mutilacin, sacrificios de despeamiento y otros. consagra y eleva. En todas sus obras, el artista mochica es
La ms bella fuente de inspiracin del artista mochica observador y de gran espritu analtico; procura, en pocas
estuvo indudablemente en la vida real, aunque despus la y enrgicas lneas, encerrar la expresin completa. En sus
escultura simblica le permite dar rienda suelta a su producciones no se ve la paciente y relamida manera de
poderosa imaginacin y crear las imgenes ms exticas. tratar detalles, sino la fuerza del genio, conocedor de que
Sus figuras simblicas adquieren gran potencialidad en las artes plsticas el detalle se subordina y adquiere
artstica, algunas de ellas producto de genios que mezclan valor por la perfeccin del conjunto.
lo bello, lo natural y lo grotesco para crear ejemplares La escultura mochica, como hemos venido observando,
caprichosos de gran originalidad (Figs. Nos. 58 y 59). Uno es la ms alta expresin artstica de nuestra prehistoria y la
de los principios fundamentales que se le impone al que mayor fuerza cultural encierra.
61
LA ESCULTURA EN MADERA
La madera fue tambin elemento principal en el

desenvolvimiento artstico de los mochicas. Si bien no
poseemos una abundante coleccin de talladuras, los
pocos especmenes que presentamos en esta obra bastan
para comprender el adelanto que alcanz el prehistrico
tallador mochica.
La principal madera que utilizaron para sus talladuras
fue el algarrobo (Prosopis Limensis Benth. Prosopis
Juliflora D.C.), cuya dureza garantiz en todo momento
una larga duracin a los objetos creados. Aparte de
algunos amuletos o idolillos, la mayor parte de talladuras
son para la ornamentacin de mangos de bastones (Fig.
No. 61), cetros reales y palas ceremoniales, utilizadas en
las festividades y consagracin de la bebida nacional, y
tambin para la decoracin de sonajas ceremoniales.
Para reproducir con ms fidelidad los ojos, dientes,
uas, adornos rituales, tatuajes y manchas felnicas en sus
talladuras, usaron incrustaciones, con primaca de las de
concha de perla, ncar y turquesa. En la talladura se
emple, indudablemente, toda una serie de herramientas
cortantes que auxiliaban en la primera etapa de la pieza,
que despus era cuidadosamente pulimentada. Las
incrustaciones, como se observar en las ilustraciones que
se insertan en este estudio, avaloraban mayormente los
objetos tallados, al mismo tiempo que les proporcionaban
cierta belleza en su vida y movimiento. Los rostros no
slo estn expresados sino animados por la propia
naturaleza del espritu que representan. Las incrustaciones
se consiguieron adherir a la madera en sus respectivas
cmaras, merced a la goma obtenida del zapote y del
espino, as como de otras materias oleaginosas.
A juzgar por las piezas que ofrecemos, las
representaciones de Ai Apaec, seres humanos, felinos y
combinaciones simtricas ornamentales, son los modelos
ms difundidos y los que constituyen los temas
principales del artista mochica.
Digno de resaltarse en la escultura en madera es la
proporcin que supieron imprimir al cuerpo tallado, la
misma que es tan rara en la escultura cermica y ptrea.
Por las pocas obras que presentamos, que en conjunto
ofrecen un pequeo exponente del tallado de madera,
podemos colegir lo que habr sido este arte en su poca
Fig. No. 61.- Mango de bastn con talladuras simtrico-ornamentales.
de florecimiento, ya que con tan pocos ejemplares incita Madera de algarrobo.
fuertemente nuestra admiracin. Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XX4-00M-001)
62
Fig. No. 62.- Personaje con vestimenta elaborada, tocado y capa, tallado en madera de algarrobo.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XXC-00M-203)
63
Fig. No. 63.- Prisionero tallado en madera de algarrobo.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XXC-00M-202)
64
Fig. No. 64.- Mono tallado en la empuadura de un bastn de madera.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XX4-00M-002)
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LA ESCULTURA EN PIEDRA labraban cuidadosamente hasta reducirlas a planchas de

cuatro milmetros de espesor. Las caras externas,
A pesar de que los artistas mochicas contaban con la cuidadosamente pulimentadas, eran decoradas con
cermica, que les permita la modelacin de cuanto dibujos grabados e incrustaciones de turquesa, y
motivo sedujo su espritu de refinada concepcin plstica, representaban escenas guerreras. El cofre que
tambin dirigieron sus actividades al esculpido de piezas presentamos en la figura No. 69 es el mejor exponente
bellas en piedra, aunque con muy poca preferencia. Por del arte ltico mochica.
eso es que, despus de tantos aos de acumular en Preferente atencin reclaman los pequeos objetos de
museos y colecciones particulares exponentes de la piedra que reproducen, en magnficas talladuras, vainas
cultura que nos ocupa, contamos tan slo con la escultura de cereales y mazorcas de maz. stos, que se insertan en
antropomorfa que reproducimos en la figura No. 65; la publicacin sobre la Agricultura, denotan dominio de la
pequeas figurillas y adornos de piedras preciosas, como tcnica y gran realismo.
el que aparece en la figura No. 66, y los amuletos y Entre las piedras preciosas labradas, son dignas de
cabezas de mazas que se insertan en otros captulos que mencin especial la figura de turquesa que reproduce un
se mencionan ms adelante en esta obra. batracio (Fig. No. 66) y la gran gota de cristal de roca que
Se advertir que el tallado de todo este pequeo aparece en la figura No. 70, que mide 102 milmetros de
conjunto arqueolgico no responde a una verdadera largo por 63 de ancho. Respecto del ltimo objeto
tcnica, como la que fluye del arte ltico andino. A pesar mencionado, se trata del colgante central de un collar en
de que pulimentan bien la superficie, las proporciones el que es interesante observar la triple perforacin que
salvo rarsimos casos son descuidadas, lo mismo que la tiene en uno de los extremos. La pulimentacin es
configuracin exterior del ser que han copiado. Con todo, perfecta, y creemos que se hizo con arenillas del mismo
no dejan por eso de revelar algunos detalles caractersticos, mineral; las perforaciones denotan cierto pulimento que
como se observa en la perfeccin plstica de la cermica. no es posible conseguir con objetos de metal.
Analizando las esculturas ptreas, hemos deducido que Cabe aqu mencionar el tallado de cuentas que
el mochica us indeliberadamente cualquier material utilizaron para hacer sus collares (Figs. Nos. 71 y 72),
mineral, ya sea el granito, las rocas comunes de los brazaletes y vestidos, que, junto con las alhajas de oro,
cerros, los cantos rodados de los ros, el cuarzo, las constituyeron los objetos ms preciados por los mochicas.
piedras preciosas (gata, cristal de roca, lapislzuli, Utilizaron con este objeto el cuarzo, el cristal de roca, la
turquesa) y algunas pizarras. amatista, la turquesa y las piedras de colores atrayentes.
La piedra estuvo dedicada a la manufactura de Aunque hasta hoy no ha sido posible conocer el
utensilios domsticos, especialmente morteros, que es lo mtodo que empleaban para cortar, dar forma y pulir estas
que hemos encontrado en mayor abundancia (Fig. No. piedras preciosas, podemos aseverar que tenan un sistema
67). Entre estos objetos, hemos encontrado slo uno (Fig. que les permita dar a cada cuenta la figura exterior que
No. 68) decorado con relieves ms o menos laboriosos y deseaban. No slo ocurra con la turquesa y piedras
de tcnica propiamente mochica. Tambin se tallaron calcreas, que eran relativamente suaves, sino con las ms
muchas cabezas de mazas guerreras, cuyas formas fueron duras, como la amatista y otras especies de cuarzo.
progresando, de la ruda ovoide chata y de pulimento Hemos podido clasificar las cuentas en tres tipos. El
grosero hasta las concntricas filudas o las mismas primer tipo, compuesto por las cuentas de forma natural,
esculturas de felinos y seres humanos que ofrecen para las cuales el artista mochica escoga especialmente
superficies bien pulimentadas. En la publicacin referida a los prismas nativos de cuarzo o de cristal de roca y los
la Organizacin Militar se insertan las ilustraciones de las cortaba en ambos extremos, de tal manera que las
ms importantes mazas. cuentas del collar fueran de menor a mayor tamao.
Los mochicas utilizaron piedras suaves para Como estas cuentas eran largas y les hubiera sido difcil
confeccionar pequeos cofres, cuyos lados eran unidos perforarlas de un extremo a otro, abran pequeos
por amarras de alambre de oro, plata o cobre. Escogan orificios que conectaban los extremos con uno de los
con este objeto pizarras de colores atrayentes que planos de los prismas, y pasaban el hilo a lo largo de
66
Fig. No. 65.- Escultura antropomorfa en piedra, exponente nico del arte ptreo mochica.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSL-006-004)
67
Fig. No. 66.- Sapo tallado en turquesa.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSB-014-001)
Fig. No. 67.- Morteros tallados en piedra que ofrecen superficies muy bien pulimentadas.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XPP-000-c01; XPP-000-A01;XSL-010-002;XSM-002-B07;XSM-002-B06)
68
Fig. No. 68.- Hacha tallada en piedra y mortero con grabados netamente mochicas.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSM-002-A05; XPP-000-B01)
Fig. No. 69.- Precioso cofre de piedra con grabados que reproducen motivos militares.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSL-003-002)
69
Fig. No. 70.- Pendiente de cuarzo de gran tamao.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSB-016-B02)
ste. En caso de emplear turquesa u otras piedras, stas con herramientas que hasta hoy no hemos podido
eran perforadas y mantenan su aspecto natural. encontrar. Pero las huellas que han dejado nos inducen a
El segundo tipo est compuesto de cuentas creer que se hicieron con un taladro. En realidad, es un
ligeramente desbastadas. Las aristas de los cuarzos eran misterio para nosotros cmo pudieron estos talladores de
apenas desgastadas, que le da a la cuenta una forma ms piedra perforar y cortar en forma tan admirable piedras
o menos cilndrica o redonda. Las turquesas en este tipo tan duras como el cuarzo.
de cuentas son desbastadas y pulimentadas sin perder su No creemos que hayan contado con muchos
forma natural. La tendencia era suprimir todas las instrumentos para sus trabajos ptreos, pues slo la falta
protuberancias que pudieran producir, con el rozamiento, de perfeccin que hay en las esculturas es evidencia de
dao alguno a la persona que llevaba la pieza; en estos que se valieron de muy pocos instrumentos y
casos, por lo general encontramos una superficie plana, rudimentarios. Algunas denotan todava ligeras rayas que
que era la que estaba en contacto con la piel. atestiguan el empleo de piedras de mayor dureza,
En el tercer tipo de cuentas encontramos la forma especialmente cuando se trataba de pulimentar bien.
perfectamente definida. Desaparecen los contornos Conocieron tambin la obsidiana y su labrado a golpe, y
naturales y el artfice le imprime a cada cuenta la figura con ella construyeron puntas de lanzas, cuchillos y dardos.
geomtrica deseada. De all que las encontremos El Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera cuenta
cilndricas, cuneiformes, troncocnicas, elipsoidales, tan slo con un nmero reducido de piezas de piedra
paraboloides, circulares, piramidales y dems. Todos estos tallada pertenecientes al perodo mochica. stas mismas
tipos de cuentas se presentan en las figuras que se estn demostrando la poca predileccin que tuvo el
muestran en esta obra. La mayora estn perforadas a lo escultor por este material, cuya utilizacin escultrica era
largo. Estas perforaciones se hacan por ambos extremos muy laboriosa y el cual era escaso en la costa peruana.
70
EL ARTE MOCHICA -
Fig. No. 71.- Collares de piedra, cuarzo y turquesa.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSB-017-C02; XSB-017-B03; XSB-017-B09; XSB-017-812; XSB-017-A05;
XSB-015-B03; XSB-015-B16; XSB-015-B02)
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Fig. No. 72.- Collares diversos.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSB-017-B04; XSB-016-B01; XSB-017-B11)
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LA ESCULTURA EN HUESO Arqueolgico Rafael Larco Herrera es la fotografiada en la

figura No. 80, esculpida y calada en un cuerno de
Los mochicas hallaron en los huesos de seres humanos, venado. En sta vierte el artista mochica toda su fuerza
de llamas, de animales pequeos y de aves, en las imaginativa. Aparece en ella un individuo semidesnudo
cornamentas de los venados y en los dientes de los lobos en cuclillas con los brazos abiertos, mientras que una
marinos, un excelente y abundante material para la serpiente mitolgica lo ataca, asindole de una de las
manufactura de sus utensilios. orejas. El ofidio, que posee brazos, se apoya sobre la
De los huesos humanos, especialmente del hmero y cabeza de un mono, y el resto de su cuerpo es sostenido
del fmur, hacan quenas (flautas): seccionaban las por tres pjaros que lo mantienen en alto por medio de
protuberancias de los extremos y empleaban slo la parte sus picos. Apoyado sobre la serpiente se halla un felino,
cilndrica central para hacer el tubo del instrumento; stas representado en el instante que devora a un individuo
eran decoradas con dibujos geomtricos grabados. Del que se defiende con los brazos de los ataques del animal.
mismo material hacan esptulas, de las que se servan los Composicin audaz y en la que el artista mochica ha
escultores para el modelado de sus obras; en este caso, tenido que adaptarse a la forma del hueso, sin dejar de
slo cortaban uno de los extremos, a fin de utilizar la cuidar por ello la belleza y armona del conjunto.
cabeza del hmero y la cabeza y el trocante mayor del Los astiles de balanza, piezas rectangulares de 20 a 25
fmur para esculpir en ella sus ms atrevidas centmetros de largo, por 3 de ancho, de grosor uniforme
composiciones (Fig. No. 73). y cuidadosamente pulidos, eran ornamentados con
Utilizaban los huesos ms pequeos, as como los de motivos geomtricos en relieve, entre los que
la llama, para hacer esptulas de menor tamao y otras encontramos signos escalonados, meandros y grecas. A
herramientas a las que daban forma cilndrica y que fin de hacerlos resaltar, pintaban los planos bajos de
terminaban en punta. Estas mismas las empleaban los verde y rojo. La mayora de estas piezas de balanza son
escribas para hacer los puntos y rayas sobre los pallares. caladas en la parte superior, de modo que dan la
Todos estos utensilios remataban en motivos escultricos apariencia de que los hombres y animales, que por lo
(Fig. No. 74). general servan de ornamentacin, estuvieran parados
El material seo y la superficie suave de ste se sobre el astil, equilibrando el peso a ambos lados.
prestaron para que los mochicas pusieran una nota de Los mochicas fueron excelentes caladores. Dibujaban
arte en los objetos de uso comn y que manejaban a primero sobre el hueso los motivos decorativos; despus,
diario. De all que adaptasen sus concepciones artsticas a ayudados por finos taladros (cuyas huellas encontramos
la forma caprichosa y particular de la materia prima que an en algunos trabajos) perforaban el hueso siguiendo las
utilizaban (Fig. No. 75). lneas trazadas, hasta dejar libre el dibujo de todo exceso
Encontramos representaciones humanas y zoomorfas de materia (Fig. No. 81). Extrada sta, recortaban
en bulto; manos y brazos admirablemente esculpidos cuidadosamente con cuchillos los bordes interiores, hasta
(Figs. Nos. 76 y 77); escenas complicadas tanto de la vida dejar la superficie sin asperezas. La figura No. 82 nos
cotidiana como de carcter religioso; relieves, calados y, presenta una de las mejores obras de este arte. En el
por ltimo, instrumentos cubiertos de dibujos grabados extremo de la cuchara hecha de un segmento de cuerno
con incrustaciones de turquesa, concha de perla y pirita. de venado, el tallador ha formado eslabones de cadena
De la base de los cuernos de los venados machos que entrelazados unos con otros, siendo todo una misma pieza.
cazaban confeccionaron los artsticos mangos de estlica La madreperla fue utilizada para hacer collares, petos,
que aparecen en la figura No. 78. Son acaso stas las brazaletes y adornos con los que cubran la indumentaria
obras ms completas de escultura en hueso que hallamos que llevaban puesta en ocasiones importantes.
como exponentes de esta civilizacin. En ellas, el artista A las conchas se les quitaba las capas exteriores hasta
mochica, en su anhelo de embellecer an ms sus dejar el ncar perfectamente pulimentado. En este estado,
creaciones, emplea pintura roja y negra para hacer la plancha era recortada para darle forma de rectngulos,
resaltar las incisiones (Fig. No. 79). cuadrados, trapecios, tringulos, crculos y variadas
La pieza ms interesante que posee el Museo combinaciones de motivos geomtricos. En las piezas ms
73
Fig. No. 73.- Esptula de hueso utilizada por el escultor mochica.

74
Fig. No. 74.- Herramienta para hacer incisiones en los pallares. Fig. No. 75.- Escena esculpida utilizando la forma abultada del trocante mayor.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-049-039) Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSC-001-A10)
75
Fig. No. 76.- Mano y antebrazo decorados con motivos grabados. Fig. No. 77.- Mano tallada en hueso con incrustaciones de concha
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (Xsc-049-028) de perla y turquesa.
76
Fig. No. 78.- Mangos de estlica tallados en cuernos de venado.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-049-033; XSc-049-034; XSc-049-035; XSc-049-036)
77
Fig. No. 79.- Representacin felnica de hueso. Ntese el colorido para hacer resaltar el tallado.
78
Fig. No. 80.- Admirable composicin esculpida a base de un cuerno de venado.

79
Fig. No. 81.- Exponente de tallado en hueso. Ntese las huellas del taladro. Fig. No. 82.- Utensilio del escriba.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-049-050) Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-049-029)
80
Fig. No. 83.- Taladros de cobre.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSM-002-A20; XSM-002-A21; XSM-002-A22; XSM-002-A23; XSM-002-A24)
complicadas se esculpan cabezas y cuerpos de hombres, No. 83 tienen un peso en el extremo opuesto al punto
animales y bustos de divinidades y demonios. perforante, que serva para dar estabilidad y velocidad
Embellecan estos trabajos con incrustaciones de turquesa, al taladro. A uno, dos o tres centmetros de ste, de
lapislzuli y coral. acuerdo con el tamao de la herramienta, un hueco
El deseo de conocer la tcnica que empleaban los atraviesa la varilla de un lado a otro. Este hueco serva
mochicas para manufacturar los cientos de miles de para sostener la cuerda que le daba la fuerza, y cuyos
cuentas de coral, concha, erizo, madreperla y hueso extremos eran atados a una pieza redonda con un
que posee el Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera hueco al centro por el que pasaba el taladro. Con un
nos indujo a efectuar un estudio paciente, que nos ha movimiento de arriba hacia abajo, y viceversa, se
permitido llegar a las siguientes conclusiones: impulsaba el taladro, que giraba a gran velocidad hacia
empleaban para este trabajo taladros de dos tipos: unos la derecha y hacia la izquierda. La punta de los
que se manejaban con la mano, usando presin sobre taladros, hecha de cobre, era cuidadosamente templada
un disco colocado en uno de los extremos, y otros por un procedimiento que no conocemos, que la
propulsados por la torsin de una cuerda alrededor del endureca al punto de ser muy difcil rasparla con un
vstago, sistema muy similar al que utilizan hoy los cuchillo; en cambio, el resto del vstago tiene la
orfebres. Todos los taladros reproducidos en la figura suavidad caracterstica de este metal.
81
LA CERMICA
NO PODEMOS DECIR con certeza desde qu poca fue provienen ni en qu estratos fueron hallados; pero si
conocido el arte de la cermica por los habitantes de la examinamos atentamente sus lneas y su factura, llegamos
costa norte del Per. Al respecto, cabe referir el siguiente a la conclusin de que todo en ellos es elemental: estn
hecho: el autor de esta obra, al practicar una profunda hechos de arcilla burda de tono rojo, con superficies
excavacin para construir un pozo destinado al exentas de pulimento. Demuestran, pues, a simple vista,
aprovechamiento de las aguas del subsuelo en el regado que pertenecen a un perodo muy antiguo (Fig. No. 84).
de los campos de la Negociacin Chicln, hall, a 11 En ellos, empero, se bosquejan las primeras
metros y algunos centmetros del nivel del suelo, manifestaciones del arte; ya se nota la tendencia de dar a
fragmentos de cermica burda de color rojo, toda luz tipos antropomorfos y de dotar a las vasijas globulares
hurfana de ornamentacin. A qu poca pertenecan de un asa arqueada, tubular, en forma de estribo.
estos fragmentos? No fue posible precisarlo. Igualmente, se presentan por primera vez los grabados y
De otro lado, es muy comn encontrar en los campos dems adornos en forma de alto y bajo relieve, pero con
de los valles hoy de cultivo, a diferentes profundidades, peculiaridades que delatan las primeras manifestaciones
tiestos similares a los que se hall en el pozo. Todo ello del decorado. Trozos de cermica semejante se encuentran
nos hace creer que la manufactura y el uso de los en los desiertos cercanos a Cupisnique y en los fondos de
recipientes de arcilla, entre los habitantes del litoral los canales de irrigacin del valle de Chicama.
peruano, fueron conocidos desde remotsima poca. Al lado oeste del Cerro de la Cruz, en las
Con el objeto de proyectar la mayor claridad posible inmediaciones de los cementerios de las huacas del Sol y
sobre el tema que tratamos, nos concretaremos en esta de la Luna, en la comprensin de Moche (Trujillo),
obra a iniciar el estudio del origen de la cermica mochica. practicamos una profunda excavacin a ms de cinco
Dicha alfarera y todos los documentos etnolgicos que metros bajo el nivel del suelo, y logramos aperdigar
constituyen el acervo allegado por las culturas de los datos muy interesantes.
pueblos de la costa peruana pueden examinarse En la parte superior, se encontraron los tpicos vasos
fcilmente, tomando como punto de partida la cultura mochicas, pertenecientes al perodo de mayor
Cupisnique, sobre la que hemos tratado anteriormente, al refinamiento, y al lado de cadveres enterrados en
dar razn de su descubrimiento. Algo ms: la cermica posicin decbito dorsal en proceso total de
cupisnique, como lo hemos afirmado tambin, es la que desintegracin (Fig. No. 85). Dentro de sus formas
eslabona slidamente la marcha de la mochica, que se primitivas se aprecia mayor adelanto que en los vasos
deriva de aqulla, para luego perfeccionarse en forma arriba descritos; existe mayor realismo en las figuras
notable. Es en Cupisnique donde hallamos la iniciacin de antropomorfas y zoomorfas, y la contextura de la
la cermica realista mochica que se singulariza por el cermica demuestra nuevos y variados conocimientos
notable bagaje artstico que la enriquece. adquiridos en la mezcla de los materiales. Es en estos
Hasta el momento, slo hemos podido encontrar dos vasos que comprobamos por primera vez la aparicin de
tipos de cermica, que pueden ser los ms primitivos de las superficies pulimentadas.
la manufactura costea. Si los observamos detenidamente, En nuestro concepto, son estos dos tipos los primeros
veremos que en ellos ya se perfilan algunas lneas que reflejan las culturas de la costa norte del Per.
decorativas y simblicas que revelan, no ya un punto de Tanto en el valle de Cupisnique como en el de
partida, sino el resultado de un proceso de largos aos de Chicama, se encuentran los vasos que aparecen en la
trabajo, de pruebas y de estudio paciente. figura No. 86. Como se puede apreciar, stos representan
En diferentes sectores hemos conseguido algunos vasos la tercera etapa del desenvolvimiento de la cermica que
que, desgraciadamente, no podemos decir de dnde nos ocupa. Se nota ms generalizado el uso del asa en
82
EL ARTE MOCHICA - LA CERMICA
Fig. No. 84.- Vaso de carcter utilitario de burda cermica.

83
Fig. No. 85.- Negativo primitivo. Vasos antiqusimos encontrados en las huacas del Sol y de la Luna, Trujillo.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (020-007-009;020-007-002; 020-006-005;020-006-006)
Fig. No. 86.- Perodo primitivo. Pre Cupisnique. Ceramios pertenecientes al perodo primitivo de las culturas de la costa.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-004-009; XSc-004-008; XSc-004-001; XSc-004-007; 022-004-006)
forma de estribo, que ms tarde ha de distinguir a los hallan en todos los terrenos de cultivo de los valles
ceramios mochicas, chims e incaicos, que acusan una comprueban la anterior aseveracin. Los utensilios se
decisiva influencia nortea. fueron convirtiendo, poco a poco, en objetos ms
Pero antes de pasar adelante, es necesario hacer un complicados de rasgos ms o menos artsticos, de
parntesis, porque hasta hoy nos es difcil dar una acuerdo con el progreso de aquella legendaria
explicacin del uso del asa en forma de estribo y del civilizacin y de las nociones de belleza que iban
doble conducto tubular. Hay que suponer que el empleo adquiriendo los pobladores de estas regiones. La
de la cermica se inici, como es lgico, con vasos en lagenaria, que tanto crece en estos lugares, se transform
forma de ollas y dems utensilios domsticos. Por bien pronto en una verdadera fuente de inspiracin de
consiguiente, las ollas para el cocimiento de los los alfareros, y los vasos reproducen las muchas formas
alimentos, los urpus destinados a contener los lquidos y caprichosas de los frutos de esta planta. Es natural
los recipientes para beber son los primeros que aparecen. pensar, desde este punto de vista, que despus de las
Los miles de fragmentos de cermica burda que se ollas corrientes siguieron los cntaros de gollete; stos,
84
que al principio eran de gran dimetro, van reducindose la parte superior, y entonces sala el lquido libremente
poco a poco, hasta tomar una forma similar a las por el conducto de la parte inferior en el momento de
botellas. Pero, cmo nos encontramos sbitamente con desocupar el recipiente. De otro lado, el asa en s
una nueva forma, el cntaro de asa en figura de estribo, permita tomar los vasos en forma segura, ya que, por la
sin contar con un desarrollo evolutivo racional? conformacin de stos y sus variadas composiciones,
Hemos procurado hallar el origen de esta modalidad, hacan difcil su manejo.
y llegado a las siguientes conclusiones. El asa de estribo Nos hemos extendido en el estudio de esta forma
se origin en la costa en los perodos primitivos; esta porque ella estaba ntimamente ligada al vaso mismo. El
particularidad slo aparece en las culturas norteas y en artfice pona todo su arte y su cuidado en la
el Callejn de Huaylas. Habiendo hecho ya una composicin del asa para producir un conjunto
clasificacin de los diferentes tipos de cermica que se armonioso. De all que hoy da resulte esta parte de los
encuentran en el mencionado Callejn de Huaylas, vasos uno de los factores principales en la clasificacin
llamada indebidamente Recuay, podemos asegurar que el de la cermica por culturas y perodos.
asa de estribo se presenta slo en el perodo de Dentro de este tipo, comienza ya a vislumbrarse la
refinamiento, que lo consideramos coetneo con la perfeccin en la lnea de conjunto, tanto en el asa como
civilizacin mochica. Vale decir, que esta modalidad fue en el globo predominante. Ambos estn mejor
llevada de la costa a la sierra. modelados y hacen ostensible una mayor simetra. La
En la Huaca Corral, en San Jacinto del valle de Santa, ornamentacin se manifiesta en forma precisa con rasgos
y en el cerro de Santa Rosa del valle de Chao, se han caractersticos definidos, mediante lneas grabadas que
obtenido vasos del Callejn de Huaylas correspondientes crean dibujos geomtricos. Comienza en este momento, a
al perodo Auge, en el mismo estrato donde se han paso firme, una vigorosa evolucin de la cermica
hallado los ms genuinos especmenes mochicas; por lo enmarcada dentro de un ambiente artstico.
tanto, la aparicin del asa en forma de estribo en las Transcurren, posiblemente, siglos de laboriosas
culturas serranas del norte comprueba el intercambio experiencias, hasta que la cermica cupisnique adquiere
que existi con las civilizaciones que se desarrollaron su admirable desarrollo, y se vislumbran en ella los
en la costa. caracteres estticos que denotan la influencia del arte
El doctor Julio C. Tello, en su libro Per Antiguo, religioso de Nepea. Porque es en esta poca en la que
procura explicar esta forma de asa como proveniente del no solamente encontramos mayor perfeccin en la lnea,
contorno de la lagenaria, cuyo mango o extremo globoso sino que del grabado se pasa al relieve, y lo que antes
es curvo. Dicha explicacin es muy aceptable desde era balbuceo alcanza un gran desarrollo, al punto de
varios puntos de vista. Al respecto, conviene hacer una encontrarnos con vasos antropomorfos, zoomorfos y
aclaracin: la lagenaria es planta de clima clido, por fitomorfos de tcnica ya depurada y original, en la que
consiguiente, prospera nicamente en la costa o en la destaca el relieve, donde se vaca la influencia religiosa
selva. Luego, si en la sierra no se la cultiva, y (Fig. No. 87).
necesariamente tena que formar parte de los utensilios Se singulariza esta alfarera por su aspecto ptreo y su
domsticos, nada se opone a que fuera llevada de la color, en el que predomina un tinte negro azabache. La
costa. Finalmente, hay que aceptar, pues, que es en la arcilla de que est hecha se ofrece muy bien depurada y
zona martima del norte peruano donde se inicia el uso en perfecto estado de coccin; su consistencia es grande
del asa tubular arqueada que adopta la forma de estribo, y el sonido que produce al ser tocada se parece mucho
y que son las culturas embrionarias las que la crean y no al del vidrio. En esta expresin predomina la forma
la heredan, como se pretende hacer ver. globular, el asa estribo, el pico recto y los bordes
Con el descubrimiento de esta modalidad, el alfarero sobresalientes. Toda la ornamentacin gira en torno al
mochica resolvi no slo un problema de esttica, sino felino, motivo que se presenta extraordinariamente
tambin de fsica y de utilidad prctica. A fin de producir idealizado, hasta llegar al extremo de una simplificacin
la salida del agua con relativa facilidad, el doble en verdad admirable.
conducto permita la entrada del aire por el conducto en Comprobamos en Cupisnique que las formas del asa
85
revelan mayor inters, por cuanto ms tarde se reflejan consideramos los primeros perodos de la citada
en el arte mochica en dos diferente modalidades: los cermica.
vasos de asa achatada y pico de bordes salientes (Fig. Antes de describir los diferentes estilos de vasos de la
No. 88); y aqullos de gran simetra y equilibrio en las civilizacin mochica, conviene formular algunas
proporciones y de pico largo (Fig. No. 89). Estas observaciones que juzgamos fundamentales, como
caractersticas son de importancia, pues, por lo general resultado de las excavaciones de sus cementerios, a fin
se hallan en ntima relacin con las que definen el de que nos sirvan de pauta en el presente estudio. Son
cuerpo del vaso. Hemos podido notar, adems, que el las siguientes:
estilo de pico acampanulado slo se presenta en los a) En cada una de las tumbas existe un estilo definido
llamados cntaros; en cambio, el pico largo es comn de cermica, tanto as, que hasta hoy no se ha
en las figuraciones escultricas y en algunos cntaros encontrado en ninguna una mezcla de estilos.
que corresponden a este tipo especialsimo de la cultura b) Por los dibujos de los ceramios, el estado de
que estudiamos. conservacin de los cadveres, el tipo de los adobes con
Observando los tipos de la cermica mochica, que han sido edificadas las tumbas, y por los lugares en
vemos que las formas de los vasos son exactamente que hemos practicado las excavaciones, hemos llegado a
iguales a las que exhiben los hallados en Cupisnique; la conclusin de que los estilos hallados corresponden a
es decir, que en la nueva cultura se emplearon como diferentes pocas del desarrollo de la cultura Mochica.
motivos de su cermica las mismas representaciones de As, en el potrero A del fundo Salamanca hemos
Cupisnique: vasos retratos y dems variaciones del comprobado que todas las tumbas ubicadas en el mismo
estilo antropomorfo, zoomorfo y fitomorfo, as como nivel estratal guardan vasos del tipo de cermica que
los de carcter esencialmente mitolgico; los cntaros aparece en la figura No. 97. En cambio, en los
con relieves y los pictricos, que en Cupisnique cementerios de la playa del mismo fundo, todos los
aparecen grabados. Existe la misma similitud en los vasos extrados pertenecen al tipo de la figura No. 100;
cntaros de gollete, cuyas fotografas reproducimos mientras que en las grandes necrpolis de las huacas del
(Figs. Nos. 90 y 91). Sol y de la Luna, en Moche, hallamos por sectores vasos
En el perodo Cupisnique encontramos desde los de todos los estilos, que vamos a clasificar seguidamente.
vasos caractersticos de asa estribo gruesa (Fig. No. 92), En la huaca del potrero A de Salamanca hemos
que poco a poco disminuyen de tamao, y a la vez encontrado que en las tumbas de Tinajones existen
cambian de forma para perfeccionarse, hasta el tipo que huacos del estilo que aparece en la figura No. 97, y
consideramos transitorio (que constituye el verdadero sobre las tumbas, los del estilo de la figura No. 102,
eslabn entre la cermica prototpica de los hechos que comprueban ampliamente que los huacos de
cupisniquenses y la prototpica mochica (Fig. No. 93). este ltimo estilo son posteriores a los otros. En la
Los miles de fragmentos encontrados en la Pampa de los hacienda Santo Domingo, del valle de Santa Catalina,
Fsiles del perodo transitorio comprueban esto hasta la hallamos los huacos de las figuras Nos. 96, 97 y 98.
saciedad, y hemos tenido la suerte de hallar en el valle Segn esto, podemos decir con precisin, tal como
de Chicama vasos que existen en el Museo Nacional de manifestamos en la publicacin referente al Gobierno,
Lima (Figs. Nos. 94 y 95), que no slo nos confirman que en los valles de Chicama y Santa Catalina
que constituyen exponentes del perodo transitorio en lo encontramos todos los tipos de huacos que integran
que se refiere al colorido y al dibujo, sino en algo ms nuestra clasificacin. En los valles de Vir, Chaco, Santa
concluyente: la morfologa general de los vasos. Ya no se y Nepea slo existen los tipos de vasos que aparecen
puede afirmar que los vasos de la civilizacin Cupisnique en las ilustraciones No. 99 y 100, que corresponden al
son exponentes de una cultura remota cuyo sitial se 3er. y 4to. perodos.
encuentra a cientos de millas del valle de Chicama. Hoy Al tomar colorido los vasos de Cupisnique abandonan
podemos decir con evidencia que constituye la base la influencia religiosa, y con gran realismo escultrico
inspiradora de la cermica mochica, que evoluciona forman lo que consideramos la primera etapa del arte
eslabonadamente hasta producir lo que hoy alfarero mochica (Fig. No. 96). El asa, el pico y aun el
86
Fig. No. 87.- Perodo evolutivo. Cultura Cupisnique. Tipos de vasos que constituyen sus ms altos exponentes.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (006-005-002; XXC-000-058; XXC-000-052; XXC-000-061; XXC-000-053; XXC-000-051)
Fig. No. 88.- Cultura Cupisnique. Vasos de asa proporcionada, de gran tamao y pico regordido.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-005-005; 004-002-004; 005-004-006; 006-003-002; 006-002-007)
Fig. No. 89.- Cultura Cupisnique. Grupo de cntaros de asa proporcionada y pico largo acampanulado.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (005-003-005; 006-004-003; 006-004-007; 006-004-005; 005-005-007)
Fig. No. 90.- Cultura Cupisnique. Un cntaro de gollete con estras y pulimento caracterstico de esta cultura.
88
Fig. No. 91.- Vasos de un solo conducto, pertenecientes al perodo Cupisnique.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (007-003-009; XXC-000-046)
89
Fig. No. 94.- Representacin de aves (Perodo Cupisnique, casi transitorio).

92
Fig. No. 95.- Vaso del perodo de transicin entre Cupisnique y Mochica, en el que se acentan los caracteres de la figura anterior, que ofrece ya el colorido.
93
Fig. No. 96.- Cultura Mochica. Vasos correspondientes al primer perodo cermico.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-014-005; 092-001-007; 109-004-003; 093-002-005; XSc-014-004;047-008-003)
Fig. No. 97.- Cultura Mochica. Vasos correspondientes al segundo perodo.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (107-008-008;XXC-000-008; 110-003-007; 104-004-009; 036-004-012;047-008-002)
Fig. No. 98.- Cultura Mochica. Tipos de vasos correspondientes al perodo de refinamiento, que se produce entre el primer y segundo perodo.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (112-003-010; 110-004-012; 093-002-003;XSC-006-002;106-005-009)
Fig. No. 99.- Cultura Mochica. Vasos que corresponden al tercer perodo.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (045-004-001;079-008-011;109-004-004;088-005-005;XSC-006-006;047-005-001)
Fig. No. 100.- Cultura Mochica. Vasos correspondientes al cuarto perodo.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-015-006; 086-004-005; 110-005-001; 091-005-005; 003-003-003; 047-004-003)
Fig. No. 101.- Cultura Mochica. Vaso que constituyen el exponente mximo del arte alfarero.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (078-002-002; XSc-006;005; 108-006-005;XXC-000-154; XXC-000-149; 056-007-002)
Fig. No. 102.- Cultura Mochica. Vasos pertenecientes al ltimo perodo cermico.
Obsrvese la tcnica diferente y la abundancia de ornamentaciones pictricas.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (083-002-002; 083-002-005; 066-004-005; 066-002-001; 066-002-007; 122-006-007)
Es muy difcil decir exactamente cules son los vasos tampoco las representaciones de escenas de la vida
que corresponden al primer y segundo perodo, pues cotidiana, ni menos de figuras pictricas, y, ms an, no
ambos se eslabonan, y solamente un ojo experto, que hay en estos perodos ninguna manifestacin que nos
tome en consideracin no slo el progreso de la forma indique la existencia ni de mensajeros ni de escritura,
sino tambin el perfeccionamiento propio de la cultura, aspectos que comprueban el adelanto material de estos
puede de manera certera establecer la diferenciacin. No agregados sociales.
sucede as en los dos ltimos perodos, en los cuales las No es posible seguir adelante sin ocuparnos de las
caractersticas son completamente definidas. expresiones que aparecen en el grupo de la figura No.
Ahora se nos podra preguntar qu razones nos han 98. Estos vasos pertenecen a un estilo que se puede
asistido para considerar estos tipos de cermica dentro considerar como tipos aislados de perfeccin escultrica,
de las primeras etapas. Vamos a enumerarlas. siendo muy pocos los ejemplares con que se cuenta.
En el aspecto general, los huacos se asemejan a los Constituyen, por su perfeccin escultrica y el cuidado
que hemos encontrado en la fase transitoria, y ofrecen la que el ceramista ha tenido en la confeccin de los
apariencia gruesa y maciza de la cermica cupisnique. mismos, exponentes de refinamiento.
Entre los fragmentos encontrados del perodo de En el tercer perodo (Fig. No. 99), el asa y el pico se
transicin hallamos el asa y el gollete caractersticos de adelgazan notablemente y los vasos son de mayores
esta cermica, cosa que no ocurre en los ltimos dimensiones que los anteriores. La escultura adelanta en
perodos mochicas. El grabado, aunque notoriamente forma visible. Se nota un positivo acercamiento al
escaso, subsiste, pero lo que es ms concluyente es que naturalismo artstico. Pertenecen a este perodo los huacos
en esta etapa no se encuentran los vasos religiosos que con formas y motivos definidos; las asas se combinan con
demuestren la evolucin espiritual del mochica. A pesar los vasos y se sujetan a las variaciones en el colorido: ya
de que la divinidad felina se nos presenta erguida, no son de tinte amarillo crema con el vaso rojo como fondo
encontramos ni el desdoblamiento ni tampoco la o viceversa. La bicroma se armoniza inteligentemente; el
divinidad humana, que constituye la expresin ms alta relieve cobra gran perfeccin, y se encuentran en esta
de las creencias religiosas de este pueblo. No existen expresin escenas mitolgicas. Por primera vez aparecen
96
Fig. No. 103.- Perodo de refinamiento. Miniatura cermica que representa a un guerrero.
97
las acciones guerreras pictografiadas, as como las de Los cntaros lucen pictografas de gran riqueza
cacera y las actividades de la vida pblica y domstica; de temtica; se percibe un verdadero derroche de armona
igual manera, la ornamentacin esencialmente religiosa. en las complicadas y numerosas combinaciones de lneas
Sin lugar a dudas, en este perodo el arte escultrico rectas y curvas ornamentales. Abundan las ancdotas
progresa de manera sensible. mitolgicas, y, ms an, la reproduccin de escenas de la
Dominados ya todos los efectos de la cermica, el vida real: caceras, guerras, ceremonias religiosas y de
alfarero mochica aprende, con la experiencia adquirida acatamiento a los jefes; escenas de pesca y animaciones
en los largos aos, a manufacturar sus moldes en tal de la fauna y de la flora aborgenes.
forma que le es posible vaciar con destreza las ms Posiblemente, el artfice mochica encontr algunos
difciles esculturas; con este objeto divide cada pieza en tropiezos en el dimetro y conformacin del asa en el
varias partes que acopla cuidadosamente antes del tercer perodo, que si bien tiene lneas armoniosas, es
cocimiento. Posee un dominio completo de las dbil. De all que en este perodo, como hemos dicho,
proporciones de arcilla que debe utilizar para la el asa se alargue y se haga de un dimetro mayor. Esta
preparacin de la pasta; esto le permite obtener modificacin obliga tambin al alfarero a confeccionar
cermica de paredes delgadas, y por lo mismo, el la vasija en forma tal que guarde relacin armoniosa
grosor de las asas disminuye, y encontramos los vasos con el asa. De aqu que los ejemplares de esta fase
de asas de estribo alargadas, de curvas y contornos sean alargados, esbeltos y de lneas ms bellas que los
bellos. Esta asa, que siempre est en relacin con el anteriores. Su adelanto es tal en materia de coccin
glbulo del vaso, a pesar de que es achatada, da a las que podemos decir que la cermica de los vasos de
vasijas mayor esbeltez y refinamiento esttico. esta poca se acerca a la porcelana. Manejan la arcilla
Precisamente es en este perodo que el ceramista como los ms grandes ceramistas de la antigedad. Le
mochica abandona la costumbre de las primeras etapas dan el espesor que quieren de acuerdo con sus
en que pintaba totalmente sus vasos de color blanco o necesidades. El colorido tambin progres, y se inclin
negro, y divide el colorido al darle al glbulo del a colorear no slo el asa, sino tambin a ornamentarla
recipiente el color amarillo crema, y al asa el rojo o con motivos mltiples.
viceversa, modalidad nueva que perdura hasta el cuarto El smbolo pictrico como escultrico es profusamente
perodo, y que constituye un paso ms avanzado en sus empleado en esta etapa en que el arte que estudiamos
concepciones artsticas. llega a su meridiano.
Nos toca ahora tratar el cuarto perodo (Fig. No. 100), Los ceramios que aparecen en la figura No. 101
que tiene ms enlaces con el anterior, al extremo de que constituyen el ms alto exponente de la alfarera mochica.
fue posible su coexistencia. Los huacos pertenecientes a Raros como son estos ejemplares, apenas si podemos
estos ltimos perodos son los que se encuentran en las decir que constituyen un porcentaje limitadsimo de los
necrpolis de Vir, Santa y Casma. especmenes en colecciones y museos. Es en estos huacos
Esta ltima etapa se distingue por el asa proporcionada; que encontramos el dominio del procedimiento escultrico
el pico es largo y ligeramente ms grueso que en los y del arte alfarero, pudindose parangonarse estas obras,
ceramios del tercer perodo; los vasos ofrecen un mayor con ventaja, a las ms notables expresiones artsticas de
volumen. En este tramo de la evolucin artstica que este gnero de las grandes culturas del mundo. Pequeos
estudiamos se comprueba que la plstica llega a su total de tamao (Figs. Nos. 103 y 104), como las miniaturas
desarrollo: las caras son perfectas y llenas de expresin; romanas de los csares, en ellos el artista ceramista ha
las representaciones de animales y de plantas acusan el puesto todas las exquisiteces de su alma.
ms acabado realismo. De otra parte, el relieve se En las tumbas pertenecientes a estos dos ltimos
muestra perfecto, y en cuanto a la escenografa pictrica, perodos, hemos hallado un nuevo tipo de ceramios. Nos
se observa por primera vez una sucesin de trminos o referimos a los vasos acampanulados (Figs. Nos. 105 y
planos y la presencia de la perspectiva en el paisaje, esto 106), realzados por hermossimas pictografas y cuyas
ltimo, elocuente demostracin de la cspide a que lleg dimensiones varan enormemente. Las figuras de los
la actividad esttica predilecta de los mochicas. grandes jefes se destacan junto a las pictografas.
98
Fig. No. 104.- Perodo de refinamiento. Un ciego.

99
Fig. No. 105.- Caracterstico tipo de vaso acampanulado, perteneciente al ltimo perodo cultural.
100
Fig. No. 106.- Cuarto Perodo. Vaso acampanulado, con relieve del mismo perodo cultural anterior.
Tambin se hallan con mucha frecuencia, especialmente en este perodo, en mayores cantidades, los cntaros
en los valles de Vir y Santa, los cntaros antropomorfos fotografiados en la figura No. 110.
de gollete (Figs. Nos. 107 y 108), exentos de asa, todos Es importante hacer notar tambin la presencia de
ellos ricos en formas y en tamaos, los cuales ostentan nuevos estilos en esta etapa de gran desenvolvimiento,
los mismos personajes de los vasos pequeos de asa los mismos que parecen corresponder a manifestaciones
tubular arqueada. Estas nuevas modalidades parecen de arte de carcter local. As, tenemos los huacos con
constituir una verdadera innovacin, en orden a las incrustaciones de turquesa, concha de perla, pizarra y
ofrendas votivas a las que tan adictos se muestran los piedra (Fig. No. 111), que espordicamente afloran en
mochicas. Al mismo tiempo que hallamos estos vasos algunas tumbas. Se encuentran ejemplares de este tipo
acampanulados, aparecen otros en forma de botellas, de de cermica en los cementerios cercanos a las huacas del
garganta tubular recta y de asa slida en arco. En estos Sol y de la Luna, en pampas de Jagey, del valle de
vasos se advierten todas las peculiaridades de los de asa Chicama. La tcnica de la lnea y el modelado
tubular y de conducto bifurcado. Tambin se presentan corresponden al cuarto perodo. Los huacos ofrecen una
101
Fig. No. 107.- Cuarto perodo. Cntaro de gollete con representacin antropomorfa. El rostro es una rara muestra de plstica.
102
Fig. No. 108.- Cntaro del ltimo perodo mochica, que ofrece el gollete antropomorfo.
103
Fig. No. 109.- Cuarto perodo. Cntaro de gollete con pictografas geomtricas y zoomorfas.
104
Fig. No. 110.- Singular estilo de ceramios, cuya finalidad no se ha podido especificar an. Unos le llaman chicanas y otros vasijas cancheras,
en las que se verificaba el tostado de los granos. Este tipo se generaliz mucho en los ltimos perodos de la alfarera.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (026-003-006;154-007-010;053-003-002;154-008-004;154-007-008)
entonacin blanca cremosa muy pronunciada, y en ellos usa ms ceramios que los negros.
el artista, con sus incrustaciones, ha logrado realzar la Hasta este momento no hemos podido llegar a
escultura y reemplazar con stas el colorido. conclusiones sobre el paso sbito de una cermica a otra,
Interesante tambin es notar en este ltimo perodo la y acerca de cmo es que desaparece la magnfica alfarera
presencia de los ceramios que aparecen en la figura No. realista de los mochicas, para ser reemplazada por los
102, puesto que han sido hallados junto a otros ejemplares vasos negros chims, de plstica deficiente y sin
vulgares. En ellos se pronuncia, de un modo especial, la decoracin pictrica.
forma de los frutos de la lagena. Sin embargo, tambin se Es de suponer, como ya se ha manifestado, que la
registran formas compuestas similares a las que adopta una decadencia del gran pueblo de artistas que nos ocupa
olla invertida, las mismas que en la zona andina peruana fue originada por una gran relajacin en sus costumbres
llevan el nombre de capina. El decorado es exuberante: y posiblemente por la influencia negativa de algunos
pictografas mitolgicas y realistas a la par que maravillosas factores externos.
combinaciones que forman encajes de ritmo perfecto y Estudiando bien la cermica del norte, que representa
constituyen un verdadero alarde de geometra. Dentro de el postrer perodo cultural mochica, se descubren, al lado
este estilo se ofrecen vasos acampanulados en los que el de magnficas obras de arte, grandes cantidades de vasos
arte pictrico mochica alcanza su mximum. para usos prcticos, artefactos que no se hallan en otros
Para dar fin a esta exposicin sobre la cermica perodos y cuya presencia nos demuestra verdadera
mochica, vamos a tratar algunos puntos referentes a la decadencia artstica, al supeditar lo bello a lo til.
tcnica de su manufactura, la misma que, salvada la poca Los chims, eminentemente materialistas y prcticos,
primitiva de manifestaciones artsticas rudimentarias, no ha imprimen esta modalidad a sus producciones artsticas, y
sufrido sino ligeras modificaciones en los perodos que la decretan la desaparicin, en el gran escenario del norte
condujeron a su apogeo. En los ltimos predomina la peruano, de las manifestaciones espirituales de un
cermica negra, con cuya aparicin se inicia el color, que pueblo altamente civilizado, que cre la ms
bien pronto llega a predominar y que es empleado por impresionante cultura de la historia precolombina de
una nueva cultura. Esta cultura, denominada Chim, no Amrica del Sur.
105
Fig. No. 111.- Cuarto perodo. Documento cermico con incrustaciones de pizarra.
106
LA MANUFACTURA DE LA CERMICA MOCHICA eran mejores, traducidos en la alta calidad de los objetos.
Los anlisis que hemos practicado nos han
La detenida observacin de los fragmentos y piezas rotas conducido a la certeza de que la composicin de la
de la cermica mochica nos ha permitido establecer pasta, en cierto modo, dependa de la forma del vaso a
algunas conclusiones sobre su manufactura, calidad del que estaba destinada. Llegamos a esta conclusin
material y formas que se empleaban, entre otras cosas. despus de una cuidadosa desintegracin del material
As es como llegamos a esclarecer la suma inteligencia de algunos vasos sin cocer, los mismos que hallamos
que el artista mochica puso en su obra y la atencin que en varias tumbas.
prest al elemento tiempo, en procura de abreviar su
faena, siempre harto delicada.
Todos los procedimientos de confeccin han estado Manufactura de la matriz o modelo original
sujetos a reglas precisas, obtenidas despus de una larga
y laboriosa experiencia. A medida que la civilizacin Una vez que la materia prima quedaba lista para su
ganaba terreno, la tcnica se iba simplificando. empleo, se proceda a la labor de modelado. Para la
La materia prima, o sea la arcilla, fue objeto de manufactura de un vaso, lo primero que se haca era la
constantes y laboriosas pruebas, hasta lograr su matriz, la misma que era de una sola pieza, hueca y de
depuramiento. Al emplear esta sustancia como principal forma perfectamente bien definida, como se puede
elemento de su alfarera, el pueblo mochica tuvo muy apreciar en la figura No. 112. Sus paredes eran gruesas
seriamente en cuenta sus propiedades de fcil coccin, para permitir que se mantuviera siempre en posicin
gran plasticidad, dilatada duracin y aptitud para un vertical. Una lnea que pasa por los costados de la figura,
bello pulimento. Como hemos de ver despus, este en sentido longitudinal, se ofrece lo bastante
material se ofreca rico en variedades y cantidad en este pronunciada en la pieza que hemos elegido para ilustrar
vasto escenario mochica. este pasaje del estudio que realizamos. Despus de que
Las exigencias de la expresin fueron las que el original quedaba modelado se le someta a coccin, a
determinaron las diferentes formas y el uso, calidad y fin de ponerlo en condiciones de uso.
diferencia de tinte de las materias colorantes. Tal proceso
se comprende mejor al estudiar el perfeccionamiento que
va alcanzando la alfarera que nos ocupa en los cuatro Hechura de moldes
perodos que comprende su desarrollo. Es as como se
aprecian las paredes rugosas de los unos y el delicado Los moldes eran obtenidos de la matriz en dos o ms
pulimento de los otros, la simplicidad de decoracin en partes, segn fuera el nmero exigido por el original. Se
stos y la armona bcroma en aqullos. pona muy especial cuidado en que los detalles de la
Hechas las anteriores consideraciones, en cuanto a la matriz quedaran impresos con la mayor perfeccin. La
tcnica ceramista mochica, tenemos que poner atencin figura No. 113 A, B, C, D, E y F nos ofrece una serie de
en las cuatro siguientes fases que acusa su factura: moldes primitivos.
seleccin y preparacin del material; confeccin de la Una vez grabado el molde, se le someta al acto de
matriz o modelo original; hechura de los moldes; y, la coccin y quedaba luego expedito para desempear
finalmente, manufactura de los vasos en general. sus funciones.
Seleccin y preparacin del material Manufactura de los vasos
Todo el xito alcanzado por el artfice mochica dependa Para poder explicar debidamente las diferentes etapas de la
indudablemente de la manera como preparaba el manufactura de los vasos, empecemos por las formas ms
material de que se serva. Mientras ms seleccionaba y sencillas, para continuar luego con las ms complicadas.
trataba con esmero el material, los resultados obtenidos Veamos, por ejemplo, cmo se haca un cntaro.
107
Figs. Nos. 112a, 112b y 112c.- Diferentes vistas de un modelo original o matriz, que sirvi al alfarero mochica para la factura de sus moldes.
108
Figs. Nos. 113a, 113b y 113c.- Diferentes moldes de vasos del perodo Mochica.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSC-003-021; XSC-003-016; XSC-003-018)
Figs. Nos. 113d, 113e y 113f.- Diferentes moldes de vasos del perodo Mochica.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSC-003-024; XSC-003-002; XSC-003-013;XSC-003-015)
Observando atentamente los cntaros con asa en ejecutado con anterioridad (Fig. No. 114). Amoldadas las
forma de estribo, hemos podido enumerar las siguientes dos piezas del cuerpo del vaso se unan entre s, labor
partes o piezas de que estaban formados: que era realizada valindose de la parte descubierta del
1. El cuerpo del cntaro, que se hallaba constituido de fondo, la misma que luego sera cubierta con un plano,
dos piezas que se unan en sentido vertical; para formar as la base.
2. el asa, igualmente compuesta de dos partes: el arco Para colocar la base antedicha se modelaba un plano
propiamente dicho y el cuello o pico; y con un orificio al centro (Fig. No. 115). Esta abertura
3. el fondo o base. permita la introduccin de los dedos o de algn
Segn esto, parece que de primera intencin se instrumento para poder practicar la soldadura del fondo
proceda a modelar el asa, y cuando la pasta de este con el cuerpo del vaso, sellada despus haciendo uso de
accesorio haba dejado evaporar una buena parte de una pasta ms suelta.
agua, se llevaba a efecto la insercin del cuello o pico Formada la vasija, se hacan las perforaciones que
109
Fig. No. 114.- Fragmento de huaco que muestra la insercin del asa.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSP-000-001)
Fig. No. 115.- Base de ceramio que muestra el hueco que serva para adaptar esta ltima parte del vaso.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSP-000-002)
110
deban recibir los extremos del asa, los mismos que hemos encontrado algunos que por defecto de
quedaban adheridos al cuerpo por medio de una pasta cocimiento se han fundido los unos con los otros (Fig.
que se aplicaba exteriormente, y cubran el derredor de No. 116). La perfeccin y delicadeza de los trabajos nos
la insercin. Por esta causa, dichos arcos tienen mayor hace pensar que la coccin se hizo en horno, de otra
dimetro en la parte cercana a las paredes del vaso. manera hallaramos adheridos a las paredes de los vasos
El recipiente as preparado se dejaba secar a la restos de materia orgnica.
sombra para someterlo luego al primer cocimiento, con Con ligeras variantes determinadas por las nuevas
el objeto de eliminar el agua de la parte arcillosa. modalidades ornamentales, se empleaba en otros vasos
Seguidamente, vena la coccin a una alta temperatura, el mismo procedimiento que en los cntaros. Por
con lo que se daba por terminado el trabajo. El coloreado ejemplo, a medida que la forma se complicaba, era
y pictografiado de la obra precedan a las operaciones en indispensable la aplicacin de un mayor nmero de
que se empleaba el fuego como principal agente. moldes para que no se modificaran los caracteres
Es de advertir que se tena especial cuidado en la formales del original.
coccin, a fin de evitar las deformaciones del vaso y de Asimismo, cuando se trataba de modelar un animal, el
sus partes accesorias por efecto de la fuerza expansiva cuerpo iba dividindose en los moldes necesarios, de
del vapor de agua, al escaparse de la pasta hmeda o modo que no se sacrificara el buen gusto y la armona
ligeramente secada. Esta precaucin se comprueba en del vaso. Ya se separaban del cuerpo, la cabeza y los
todas las piezas huecas, pero sin abertura al exterior, en ornamentos, ya las extremidades se modelaban aparte. La
las que se hubo de practicar pequeas perforaciones labor de unin era muy penosa, desde luego, pero en
para dar libre salida a los gases. Los mangos de las ella se haca derroche de ingenio para no permitir el
piezas denominadas chicanas constituyen la prueba ms afloramiento de imperfecciones que pudieran hacer
concluyente de lo que afirmamos. defectuosa la escultura desde el punto de vista
Despus de modelado el vaso, y antes de la coccin, anatmico. Este especial cuidado y la manera de
se proceda al pulimento de la superficie exterior y a la reproducir animales, frutas, seres humanos y dems,
aplicacin de las molduras. Gran esmero hubo de ponen en evidencia que no slo se reproduca la figura
ponerse en esta tarea para conseguir esa brillantez en s, sino que se observaba un riguroso plan anatmico
extraordinaria que hoy nos cautiva. en sus formas exteriores para que la imagen resultara
Creemos que para el pulimento de la superficie perfecta. De ah que en las colecciones de vasos de esta
exterior de los vasos se obraba de dos maneras: por cultura nos llene de asombro el realismo de las
frotamiento, que consista en bruir el trabajo con una esculturas y su perfecta proporcionalidad esttica.
piedra dura y de grano muy fino (poseemos algunos de A medida que se iban simplificando o complicando los
estos bruidores en el museo); y por bao, operacin moldes, las formas tuvieron que seguir las mismas rutas.
que consista en la pulverizacin de arenas silicosas en la De los diseos simples se pas a los complejos, siguiendo
superficie del artefacto, antes de someterlo al cocimiento en ambos casos la misma tcnica, con la nica diferencia
final. La fusin de esta materia proporcionaba un finsimo de un mayor empleo de tiempo en estos ltimos.
acabado, muy transparente, a manera de esmalte. No es aventurado establecer, desde luego, que dentro
Ya decorado, el vaso era sometido a coccin. A pesar de la rama alfarera surgieran especialistas: hbiles
de que en la industria alfarera ste fue el objeto ms modeladores de los seres representativos de la flora y de
importante, no hemos podido encontrar ninguna la fauna terrena; destrsimos captadores de la expresin
escultura ni pictografa que nos d siquiera la ms del rostro y del cuerpo humano en sus diferentes
remota idea de la forma como estos vasos eran actitudes; expertos y pacientes decoradores; y, en fin, un
manufacturados. No podemos afirmar, pues, si los grupo capacitado en todo sentido, que dio como
alfareros mochicas utilizaban hornos, o simplemente fecundo fruto de su esfuerzo e inteligencia la creacin de
cocan cubriendo los objetos con ramas o plantas una cermica en verdad maravillosa.
adecuadas. En cambio, se puede afirmar, sin temor a Es interesante observar tambin que las paredes de
equvocos, que la quema se haca por grupos, pues los vasos llegaron a ser tan delgadas, que en muchas
111
Figs. Nos. 116a, 116b y 116c.- Vistas de huacos que presentan deformaciones por efecto de la coccin.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSC-005-007; XSC-005-006; XSC-005-003)
112
Fig. No. 117.- Pequeos recipientes de cermica que utilizaron los mochicas para guardar la pintura que les sirvi en su arte plstico y decorativo.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (017-004-022; 017-003-005; 017-003-001; 017-004-030)
piezas apenas esta dimensin excede a los 0,003 m de experimentado ciertas modificaciones. As pues, en
espesor, y hay algunas que miden an menos. Esta algunos lugares de la sierra donde se la practica, hemos
particularidad permite que los objetos sean muy ligeros, a podido observar un proceso de manufactura bastante
pesar de ser muchas veces grandes. Por la misma razn, original, pero estrechamente vinculado con los antiguos
siendo tan finas las paredes del vaso, el fuego acta en sistemas empleados por los mochicas. La descripcin que
forma tal, que funde los elementos silicios de la pasta, y hacemos seguidamente corresponde a la alfarera del Alto
produce aquella sonoridad vtrea que distingue a dichas de la Yeguada, distrito de Mollepata, provincia de
vasijas al ser tocadas por un cuerpo extrao. Santiago de Chuco, donde pudimos observar de cerca la
En el coloreado de los vasos se emplearon tambin confeccin de las vasijas.
arcillas muy finas, cuyos tonos varan del blanco cremoso Para que nuestra resea sea til y prctica, la
al ocre amarillo, y del ocre rojo al tono sepia. dividiremos en los siguientes tpicos: preparacin de la
Parece que en ningn momento se usaron las pasta; la matriz o modelo original; los moldes; factura de
sustancias vegetales para los tintes; se emplearon los utensilios; observaciones tcnicas; adornos, asas y
solamente varios xidos minerales, de los cuales modelados; imitacin de lo antiguo y de lo moderno;
poseemos en el museo algunas muestras, en especial rasgos tradicionales; apreciaciones sobre la familia del
variedades del tono rojo (Fig. No. 117). alfarero; principales elementos de factura y el material
A travs de la historia, el alfarero se destaca como empleado como combustible; y la reputacin alfarera
uno de los agentes valiosos de la cultura mochica. Si entre las gentes.
tuvo importancia dentro de su pueblo por sus clebres La sustancia plstica es una mezcla de arcilla especial,
creaciones, sta es aun mayor para nosotros por la serie el polvo de cierta laja y el agua indispensable para darle
de testimonios que nos ha legado, como para probarnos una consistencia ms o menos pastosa. El primer
el alto grado de adelanto de aquel pueblo legendario. elemento es de color rojo o amarillo anaranjado, que los
Actualmente, todava quedan alfareros relegados en mollepatinos y dems comarcanos llaman tierra de
las estribaciones de la cordillera de los Andes, pero ya ollas. El polvo se obtiene de las laderas y cerros vecinos.
no son artistas sino simples artesanos, ya que los objetos La proporcin de la mezcla es la siguiente: dos partes de
que fabrican se destinan nicamente a usos domsticos u polvo de laja, una parte de tierra de ollas y la cantidad de
otros de inmediata utilidad. agua suficiente para que la pasta quede ligosa.
Parece que la manufactura del alfarero de nuestros A fin de que la composicin sea buena, es menester
das, en razn misma de su carcter utilitario, ha que los ingredientes estn debidamente molidos y
113
cernidos. El xito del trabajo del alfarero est en la el otro hemisferio del molde, igualmente por su cara
conveniente preparacin de la pasta. Teniendo el mayor interna, pero con gran rapidez, para ganar el sol
cuidado en las proporciones de los ingredientes, se (prevenir que se seque mucho el primer modelado).
obtiene la durabilidad que exigen los compradores y Luego se procede a la unin de las dos piezas del
queda asegurada la clientela del ollero o mollejn; de molde, haciendo coincidir los bordes de la capa de
lo contrario, los utensilios no serviran sino para ver la arcilla (Fig. No. 118). Se refuerzan las junturas por la
candela, como dicen grficamente los moradores, parte interior, por medio de una pasta un poco ms
expresando su duracin efmera. suelta. El todo se deja secar al sol hasta el momento en
Tanto la arcilla como el polvo de laja estn al alcance que se abre en la boca, es decir, cuando se nota en el
de estos modernos alfareros en determinados lugares, de cuello que las paredes de la vasija se desprenden del
donde se recogen las cantidades suficientes para el molde. Ha llegado, as, la oportunidad de que se
trabajo que se proponen realizar. Tambin se proveen de desprendan los moldes con el mayor cuidado (Figs. Nos.
combustible necesario: carca (boiga) o achupallas. 119 y 120).
Se observa ya una divisin del trabajo, segn la Tenemos ya formada una olla. Se refuerzan despus
especializacin de los individuos que forman el grupo de las junturas, resanando las grietas o desperfectos que
alfareros: unos extraen el combustible de los corrales que hubieran quedado como consecuencia de la separacin
albergan a las majadas, o de las laderas; otros portean los de los moldes (Figs. Nos. 121 y 122). Se raya la
fragmentos de la laja de los cerros cercanos; y los dems, superficie con un instrumento cortante y se frota con
transportan la tierra de ollas de la vera del camino, de las pequeas porciones de masa hasta que el defecto quede
quebradas y de las lomas. reparado. Luego se pule el objeto de modo general con
Cuando la pasta est en su punto, se inicia la labor del la mano mojada, y todo queda listo para la coccin.
modelado. La manufactura de los utensilios est regida por Las pequeas asas de la olla se perfeccionan en el
las matrices y los moldes que constituyen los elementos acto del pulimento; estn ya contenidas en los moldes, y
primarios del alfarero. Por lo tanto, lo primero que hacen ulteriormente, slo queda por hacer la perforacin del
es la matriz u original. En la actualidad, usan como tal caso. La prontitud con que se amoldan los utensilios es
cualquier artefacto: olla, tinaja, urpo, cntaro, cazuela, verdaderamente asombrosa; las manos del alfarero
entre otros elementos, pero la matriz primitiva se obtuvo, laboran con una agilidad que pasma; las vasijas se
indudablemente, despus de un cuidadoso modelado. suceden unas tras otras con gran rapidez, hasta que se
Para deducir consideraciones de orden tcnico, ha terminado el material.
conviene analizar el trabajo que entraa la confeccin La ltima etapa de la fabricacin es el cocimiento, que
de una olla, que es la vasija ms generalizada en su uso dura cuatro horas. Para este acto se prepara la cama, o
y menos complicada de trabajar. Su forma genuina se sea un lecho de carca o de achupallas (Fig. No. 123).
halla tambin entre los ceramios de la antigedad, forma Sobre este combustible se coloca una tanda de ollas por
que se empleaba entonces slo para la factura de hileras, y el resto se va pircando (colocacin de los
utensilios domsticos. cacharros en hileras unos tras otros) hasta concluir. Se
Para hacer una olla se lavan primero los moldes y se cubre la pirca con una capa de achupallas y se prende
dejan secar mientras se bate la pasta. Estos moldes, fuego por una tronera que se deja al centro (Fig. No. 124).
repetimos, se derivan de las formas que han sido El viento aviva el fuego hasta que las materias en ignicin
seleccionadas de acuerdo con la mejor esttica. Se quedan reducidas a cenizas, a altas temperaturas que
componen generalmente de dos piezas. permiten que las ollas se asienten paulatinamente, sin
Se coge una cantidad de pasta y se va extendiendo romperse. Los alfareros encienden el fuego a la cada de la
hasta formar una tableta de espesor ms o menos tarde y solamente se retiran cuando todo se ha consumido.
uniforme; se toma dicha tableta o capa y se cubre con Dejan el trabajo de la despircada para la maana
ella la mitad del molde, o sea, uno de los hemisferios, de siguiente (Fig. No. 125). Entonces, los oscuros vasos del da
modo que se adapte perfectamente a la superficie anterior aparecen rojos y brillantes, listos para el mercado.
cncava, evitando las rugosidades. Se hace lo mismo con Las ollas nuevas se pircan en el patio de la casita.
114
Fig. No. 118.- Alfarera moderna. El alfarero serrano, rodeado de sus objetos,
en momentos de dejar adherida ya la arcilla a los moldes.
Fig. No. 119.- Alfarera moderna. El alfarero en actitud de sacar los moldes de una olla grande.
115
Fig. No. 120.- Alfarera moderna. En la vista aparece uno de los moldes separados. Ntese la forma de la vasija, que
an permanece adherida al otro molde.
Fig. No. 121.- Alfarera moderna. Instantes del retocado de las junturas, antes de sacar la otra parte del molde.
116
Fig. No.122.- Alfarera moderna. Momentos de la resanacin de los pequeos defectos de la vasija, rajaduras, pispados.
Fig. No. 123.- Alfarera moderna. La gran olla, antes de comenzar su cocimiento, sobre una cama de achupallas.
117
Fig. No. 124.- Alfarera moderna. Mientras el incansable alfarero sigue vertiginosamente moldeando nuevas vasijas,
se ha cubierto una de ellas con las achupallas, para dejarla lista para su coccin.
Fig. No.125.- Alfarera moderna. En medio de los carbones y cenizas, aparece la olla cocida, despus de una noche de
luminaria. Obsrvese las piedras empleadas en la labor de la pircada.
118
Dentro de la mejor presentacin de los objetos caben recubre toda la superficie afectada y da al objeto un
los adornos y molduras, as como el vidriado. En las aspecto vtreo con una entonacin sepia muy encendida.
ollas se observa casi siempre una ornamentacin de Sabemos que tambin utilizaban el minio (xido salino
franjas, ya sea formando grecas o lneas paralelas. de plomo), que, como se sabe, produce un color rojo
Tambin en las asas se ve una que otra escultura, pero anaranjado. Como se apreciar, hay ntima relacin con
de tcnica deficiente. Las ornamentaciones en relieve la forma aborigen precolombina, y en ella se notan
vienen desde los moldes, donde van grabadas. Cuando todava muchos rasgos vernaculares.
le preguntamos a los alfareros el significado de estas Su tcnica de manufactura depende de los moldes,
figuras, slo nos respondieron que era la palmita y formados de dos piezas, y cada una comprende la mitad
que las dems se usaban as. Es de advertir la sencillez del cuerpo del animal, que ha sido dividido siguiendo la
decorativa de hoy: todo se reduce a hojas de palmita, lnea del dorso. La base, que en este caso es hueca, se
ya sea en rama o sueltas, que van orlando la prepara por separado con una porcin de pasta que se
circunferencia del cuerpo de la olla, el cuello de los extiende sobre una superficie plana, y se pega al
cntaros o el borde de las cazuelas. Rara vez se cuerpo principal antes de que ste sea secado en los
presentan escenas. No encontramos dentro del moldes. Libre ya la obra de los moldes, la labor se
poliformismo cermico actual ninguna figura con lnea concreta a la eliminacin de rebabas, refuerzo de las
grabada, fuera de las que se plasman en el modelado. junturas y pulimento de la superficie externa. El asa se
Para manufacturar los otros utensilios de barro se coloca despus previas perforaciones que se hacen
emplea el mismo procedimiento que el de las ollas, salvo con los dedos y es generalmente slida y arqueada.
ligeras diferencias, determinadas por la forma que se Como abertura externa se practica un orificio en la
adopta. De modo general, el molde est dividido en dos cabeza del animal.
partes: los elementos secundarios, tales como las bases, Examinando detenidamente las formas utilizadas por
cuellos, golletes, asas y dems, se van adicionando los nuevos alfareros, hemos podido notar la tendencia a
despus que se ha modelado el cuerpo del vaso. la imitacin, tanto de lo antiguo como de lo moderno.
El vidriado es muy empleado como ornamentacin Adems de las formas que vienen transmitindose de
pictrica o simple atractivo. La materia prima es una roca generacin en generacin, desde los ms lejanos
que abunda en algunos parajes de la cordillera, que se tiempos, como ollas, platos, urpus y dems, se
conoce con el nombre de acendrada. Nos dijeron que representan ciertas figuras zoomorfas que no son sino
se ofrece en grandes cantidades en el ingenio de imitaciones de los vasos extrados de las tumbas
Angasmarca y mayormente en las haciendas Llaray y milenarias, y que los mollepatinos han tomado de
Porcn, ubicadas en la provincia de Santiago de Chuco, modelo para las formas del huaco antiguo. Del mismo
departamento de La Libertad. modo se ha procedido con los objetos modernos de loza:
Los alfareros recogen la acendrada en sus viajes de bacinicas, saleros, jarras, platos, azucareros, que
ocasin. Antes de su empleo la trituran hasta reducirla a igualmente se manufacturan, los que obtienen fuerte
partculas muy pequeas; luego se muele el conjunto con demanda entre la gente de escasos recursos. Hay algunas
un chungo bien llushpe (canto rodado de grano fino piezas tan interesantes que revelan el gusto artstico de
y de superficie muy lisa), sobre un batn apedernalado los pobladores, gusto hoy bastante aletargado.
(piedra silicosa de paredes muy pulidas), hasta obtener Hay que advertir que en la alfarera trabaja la familia
un polvo muy fino parecido a la harina del norte entera, segn la especialidad adoptada por cada uno de
(denominan as a la harina de trigo procedente de las sus miembros: los pequeuelos se ocupan del acarreo de
refineras de la costa). Se disuelve este polvo en agua, y agua y de la preparacin de la arcilla; los jvenes, de
con un pellejo de guacho (piel de carnero) se unta y traer las piedras y otros elementos para la pircada, de
chicotea la vasija hasta barnizarla por completo (el acto batir la pasta, lavar los moldes, entre otras cosas; y los
de chicotear para el regncola significa cubrir). Se deja adultos, ms expertos, del modelado de las vasijas. En el
orear y luego se efecta la coccin. Entonces, dicho Alto de la Yeguada son muy pocas las familias que no
polvo se convierte en una fina capa de cristal que entienden el arte e industria de la cermica; todos se
119
Fig. No. 126.- Un interesante puesto de venta de ollas de cermica de la primera mitad del siglo XX, atendido por
indgenas mollepatinas. Tulpo, Santiago de Chuco.
consagran a esta labor, y es tradicional que hasta los vida un tanto errabunda que hace el indgena
nios hagan sus juguetitos, por los que tienen gran devorador de distancias, andinista empedernido,
aprecio los pobladores de las ciudades vecinas, que los aguijado por sus necesidades en pos de productos para
compran para entretenimiento de sus nios. su alimentacin y de intercambio halla la sustancia
En la antigedad, ciertas comarcas se dedicaban a la ptrea deseada, que nunca deja de llevar a su hogar.
industria de la cermica: eran las comunidades alfareras, Tambin aprovechan la oportunidad cuando viajan a la
las mismas que dentro de la organizacin incaica fueron costa o van por ganado a las haciendas lejanas, en
conocidas con el nombre de ayllus de alfareros. En cuyos terrenos se conservan lugares en los que abunda
efecto, son los ceramistas de hoy circunscritos a ciertas la acendrada. Al salir, toman mucho cuidado en saber
regiones, poco distantes de los parajes en que abunda la con exactitud el lugar donde se encuentra el mineral.
materia prima de la ollera. El combustible es proporcionado por las majas, de
El acopio de lajas, tierra de ollas y acendrada se donde se extrae la carca (excremento apisonado de
hace poco a poco, a medida que las gentes transitan por ovejas), as como en las laderas se dan las achupallas.
los lugares en que se encuentran dichos materiales. La laja Para proveerse de esta planta hacen viajes especiales a
es recogida cuando salen a traer lea o semillas. Despus los temples (valles interandinos), ya que dicha cactcea
de desgajar los cantos con una barreta, los colocan en no crece sino en lugares abrigados y de temperatura
sacos y alforjas sobre un burro, animal que ha sustituido a relativamente alta. Venciendo, pues, estos pequeos
la llama. As, lentamente, van acumulando el material que obstculos, se facilita a las comunidades indgenas
necesitan para vivificar su pequea y primitiva industria. agrarias abundante alfarera para usos netamente
Lo mismo ocurre con la acendrada, roca que se prcticos, y de modo remoto, para ofrendas votivas.
encuentra a veces a grandes distancias. Dentro de la Como hemos dicho, muchos utensilios copian las formas
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modernas, con lo que le hacen fuerte competencia a los medio del vidriado, que llena las porosidades y da un
objetos de loza que los comerciantes andinos venden a hermoso resplandor cuando es herido por la luz.
precios elevados (Fig. No. 126). Acabamos de examinar las diferentes etapas
En las pocas de descanso en la agricultura, cuando cumplidas por la cermica mochica en su evolucin, la
las faenas del campo estn paralizadas, se dedican a cual lleg a un desarrollo maravilloso, para luego
manufacturar las ollas. desaparecer y quedar de ella slo dbiles rezagos en la
En algunos lugares de la selva, cerca a las orillas del sierra y en la regin selvtica del norte del Per. Con las
ro Maran, se hacen tambin utensilios de barro, nuevas generaciones se pierde el gusto artstico, e impera
pero recurriendo a un procedimiento distinto. No se lo til sobre lo bello, hasta que tal actividad se reduce a
emplean moldes sino plantillas a manera de tarrajas, en ser una modesta industria en la que se emplean energas
las que se van torneando las piezas. Se hacen los vasos de parte de pequeos sectores de la regin peruana a la
de forma esferoidal, con un fin utilitario. Cuando se que se ha aludido en esta obra.
trata de golletes, cuellos, asas y dems, se ejecutan por La cermica mochica constituye la pgina ms
el mismo procedimiento, pero aparte, y luego se unen deslumbrante de este pueblo de tan exquisita
al cuerpo principal. Cuando hay decoraciones grabadas sensibilidad, que en tal arte volc todas las creaciones de
o elementos escoriados, se practican directamente en su espritu, junto con las experiencias y aprehensiones de
cada uno de los vasos. Y en caso de pictografas, se su mundo sensible.
emplea para su ejecucin el zumo de cierto fruto
tropical denominado huito, que proporciona un tinte
parecido al sepia. Se obtienen diferentes tonos del CERMICA DE OTRAS CULTURAS
mismo color, segn la cantidad de lquido que se
emplee. Los indgenas tambin se pintan la piel con Para dar trmino a la publicacin relacionada con el
este fruto. desenvolvimiento del arte de la cermica mochica,
Dentro de la manufactura alfarera de nuestros das creemos que es indispensable estudiar, aunque sea
se emplea tambin el vidriado de los utensilios, con el someramente, varios tipos de alfarera que encontramos
objeto de darles mayor brillo y duracin, como ya en la comprensin del territorio mochica. stos ofrecen
hemos dicho anteriormente. El esmalte o laja, como ciertas modalidades nuevas que nos hablan de la
le llaman, es aplicado con la ayuda de algunas escorias incursin de tipos con caracteres propios, los mismos
vtreas de las fundiciones. Reducida la mezcla a polvo, que acusan una procedencia extraa. Tambin
es rociada generalmente en la superficie interior del presentaremos lo que consideramos estilos de etapas de
vaso, y una vez producida la accin del fuego, se arte incipiente, a las que dio fin el dominio del pueblo
trueca en una pelcula vidriosa que le da brillantez y mochica.
una tonalidad sepia especial, de hermoso acabado. El El hallazgo de esta cermica nos ha servido para
color del esmalte vara tambin del amarillo al verde, formar el cuadro cronolgico de las culturas que
segn sea la mayor o menor cantidad de azufre que presentamos. Desde luego, cabe advertir que sobre el
contengan las escorias. En algunos casos, se da el particular se habla de manera amplia en la primera parte
colorido final por superposicin. Las transparencias del de este libro. Y en esta oportunidad, al describir la
color de la arcilla con que ha sido empastado o alfarera hallada, daremos cuenta de lo que consideramos
recubierto el objeto y el color propio de la materia como influencias extraas que se manifiestan en forma
producen variaciones del verde. En el vidriado se usan decisiva en el perodo de decadencia de las culturas
tambin las escorias volcnicas. norteas peruanas. Nos referiremos primero a un tipo de
Es de advertir que en la actualidad no se pone mayor cermica que desapareci cuando los mochicas, despus
cuidado en el pulimento de la superficie de los objetos, la del desarrollo de su cultura en los dos primeros perodos
misma que se ofrece generalmente grumosa, y raras veces de su evolucin en los valles de Chicama y de Santa
se alisa y afina bien, pues el nico pulimento que Catalina, se extienden hacia el sur en pos de la conquista
podramos calificar de perfecto es el que se obtiene por de nuevas tierras.
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Fig. No. 127.- Exponentes de ceramios que llamamos Negativo Evolutivo.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (019-004-008; 019-003-006; XXC-000-144; 025-004-003)
Negativo Primitivo Influencias extraas
Llamamos as a un tipo de cermica hallado en el valle Tiahuanacoide del Norte - Auge. En las ltimas etapas
de Vir y en las cercanas de la Huaca del Sol, que, junto del perodo que llamamos de perfeccin, sin
a la que clasificamos como pre Cupisnique, constituye el mostrarnos la base de un desarrollo anterior, se nos
exponente ms antiguo encontrado en esta regin. Estas presenta este tipo de cermica policromada, que acusa
piezas son rarsimas y yacen en los estratos ms un estado de refinamiento que nos demuestra su origen
profundos (Fig. No. 85). extrao (Fig. No. 128).
Tiahuanaco del altiplano, que corresponde en la
cronologa general de las culturas prehistricas
Negativo Evolutivo americanas a la poca pretrita, tiene un gran desarrollo
cultural de expansin. De all que a menudo se
La cermica descrita anteriormente se desarrolla en forma encuentran muestras culturales inconfundibles dentro de
lenta y adquiere una modalidad y un arte decorativo propios las dems culturas peruanas. En el litoral que estudiamos
a base de adornos de tipo negativo. Los vasos son cubiertos hemos descubierto algunas muestras, y es sobre ellas que
con motivos variados de color negro que sirven de fondo a tratamos en este aparte de cermicas de otras culturas.
la composicin total y que hacen resaltar el color rojo natural Si bien las formas no revelan un estilo tiahuanacoide
del vaso, que viene a constituir en s el motivo decorativo. puro, en cambio el colorido y los dibujos corresponden,
Estos vasos los hallamos en mayor abundancia en el salvo ligeras variaciones, a los de los vasos Tiahuanaco.
valle de Vir, y como de tipo migratorio en el valle de Estos ceramios los hallamos en todo el territorio
Chicama, y tambin en el de Santa Catalina. Parece que este mochica, y muy especialmente en el valle de Santa, y
tipo de cermica coexiste en los valles de Vir y Chao, ms abundantemente en la regin llamada Vertientes,
durante los primeros perodos mochicas, hasta el momento en los estribos y ramificaciones costeras de la Cordillera
en que stos, en el ltimo perodo de su desarrollo, Negra del departamento de Ancash. Debo afirmar que en
dominan esas tierras e imponen su arte (Fig. No. 127). los valles de Santa Catalina y Chicama, los enterramientos
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que contienen este tipo de cermica son muy raros. Es evidente el hecho de que el pueblo chim se mostr
Esta incursin de hombres extraos procedentes de incapaz de aprovechar el valioso bagaje artstico que le
otras tierras, que incide en los ltimos perodos legaron los antiguos pobladores de estas zonas; apenas si
mochicas, da por resultado la introduccin de nuevas retienen la forma, y, de vez en cuando, vemos sus vasos
formas de vasos, que si bien no influyen en la cermica decorados con relieves mochicas, que posiblemente tomaron
de esta cultura que se mantiene pura hasta llegar a su mediante moldes de vasos de esa cultura, por su incapacidad
meridiano, se manifiestan en forma evidente en el de crear originales, y adems se observa que copian tambin
perodo de decadencia. Hemos podido notar, s, la algunos motivos en relieve de la cermica tiahuanacoide.
presencia de huacos con motivos tiahuanacoides, con
asas en forma de estribo que comprueban la influencia
nortea en este tipo de cermica. Tiahuanacoide del Norte. Decadencia
No comprendemos por qu en el perodo Chim
desaparece el policromado tiahuanacoide y el exquisito Este tipo de cermica tiahuanacoide tuvo que sufrir un
refinamiento que los mochicas ponen en su escultura, rudo golpe, ya que no otra cosa significa el hecho de
para imponer a todo lo largo del territorio que encontrarlo en notable estado de decadencia en el
dominaban aqullos un tipo de cermica que carece de estrato chim. Los vasos pierden su forma general, la
arte, y en la cual se bosquejan apenas las modalidades escultura pasa a ser torpe y grotesca, desaparece el
de los dos tipos de cermica que le dieron origen. policromado, y se utiliza slo el amarillo crema y el rojo
Por qu desaparece el bicromado mochica y el bordeado por gruesas lneas negras; se eclipsa ese
policromado de Tiahuanaco? Por qu los chims pulimento notable que ostentan las vasijas que
solamente emplean el color negro en sus vasos votivos? singularizan el perodo que hemos denominado de Auge.
Es acaso que los chims deciden emplear el negro para La morfologa de esta cermica es similar a la chim.
sus ceremonias del culto de los muertos? Por qu se Se presentan en ella formas nuevas que tienen como
impone esta costumbre que no existi en ninguno de los base las del perodo de Auge con ligeras modificaciones
perodos anteriores? (Fig. No. 129).
Fig. No. 128.- Ceramios representativos del tipo Tiahuanacoide del Norte - Auge.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-019-004; XSc-019-011; XSc-019-005; 161-007-008; 161-006-009)
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Fig. No. 129.- Ejemplares del tipo que llamamos Tiahuanacoide Decadente.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (179-006-002; XSc-022-004; 179-002-006;177-008-007)
Fig. No. 130.- Vasos tpicos del estilo de Dibujo Abigarrado.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (175-005-005; 174-001-008; 176-002-003; 176-003-009)
Fig. No. 131.- Vasos del perodo Incaico.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-025-003; XSc-024-010; XSc-024-002; XSc-025-007; XSc-024-003)
Abigarrado Si hubiera existido un dominio completo de los

tiahuanacotas, como rastro lgico de esta hegemona,
En Chan Chan, en los estratos ms profundos, bajo los hubiramos hallado a lo largo del territorio mochica un
enterramientos chims, encontramos esta cermica. En el estrato abundante en cacharros y otros utensilios de tipo
valle de Chicama la hallamos al mismo nivel que la tiahuanacoide, pero la realidad nos ha comprobado todo
chim y tiahuanaco decadente. lo contrario. A pesar de que encontramos en los valles
Este tipo de cermica nos ha planteado una serie de de Santa Catalina, Chicama, Vir y Santa enterramientos
problemas y suscitado ms de un conflicto; por el con este tipo de cermica, la mayor parte de estos vasos
momento solamente podemos esbozar algunas conjeturas, ha sido extrada de Chan Chan.
y creemos sinceramente que en un futuro cercano este tipo Me inclino a creer que estos vasos representan una
de cermica resolver un gran problema: la laguna nueva escuela que se forma experimentando una fuerte
existente entre la cermica mochica y el violento cambio influencia artstica de Tiahuanaco, cultura que
que experimenta al pasar de sta a la negra caracterstica indudablemente posee un vigoroso carcter y una intensa
de los chims. Si se observan cuidadosamente estos fuerza esttica. El hallazgo de estos especmenes en los
ceramios, nos encontramos con que a pesar de que la estratos ms profundos de Chan Chan nos hace suponer
forma ha variado, inclinndose hacia la morfologa que se trata de una cermica de transicin entre la
tiahuanacoide, en ella se mantienen, aunque en proceso de mochica y la negra chim.
decadencia, las caractersticas escultricas de la cermica Meditando sobre estos hallazgos, hemos arribado a las
mochica. Es ms, es la nica alfarera de este estrato que siguientes conclusiones de que en este perodo de
conserva el colorido bcromo de la mochica tpica. decadencia coexisten tres marcadas tendencias que se
Estos vasos estn decorados con dibujos finsimos, reflejan en la cermica:
motivos que hallamos tanto en la cermica tiahuanacoide a) el tipo Tiahuanacoide Decadente, que mantiene las
como en los que cubren la bicromada mochica en los caractersticas del foco cultural del que procede;
ltimos perodos, y que por lo general desaparecen al b) el tipo Abigarrado, que es fruto de la unin de los
lavar los huacos. dos estilos de cermica, y equilibra las caractersticas de
Es por esta acumulacin de motivos ornamentales que ambos, es decir, mantiene la bicroma y plstica
hemos decidido llamar a esta cermica de tipo mochicas, y las formas y la ornamentacin pictrica de
abigarrado. Adems, es interesante notar que a algunos Tiahuanaco; y,
vasos bicromados se les adorna con rayas negras y rojas, c) la cermica Chim, que guarda las formas de
caracterstica que distingue a la cermica tiahuanacoide conjunto de ambos tipos, pero con acentuada
(Fig. No. 130). decadencia, y que abandona totalmente el colorido para
Ante esta fusin de caractersticas escultricas de dos no expresarse sino en negro.
pueblos de diversa trayectoria cultural; ante este
amalgamado de tcnicas pictricas distintas; ante esta
unin de formas de vasos elementales de ambas Cermica Incaica
culturas, nos hacemos estas preguntas: Son acaso estos
vasos producto de la influencia tiahuanacoide en los Arduo y penoso trabajo cost a Tpac Inca Yupanqui y a
ltimos perodos de decadencia de la civilizacin sus sucesores la conquista de las tierras que integraban el
mochica? Son acaso estos vasos fruto de los Gran Chim, conquista que les vali cruentas guerras, de
tiahuanacotas en este medio, gravitando en ellos la las que traen extraordinaria suma de detalles los cronistas.
influencia notable de la civilizacin mochica que los El dominio de los incas fue corto, y apenas si han dejado
cobijara? Son estos vasos producto de los mochicas bajo huellas de su paso. Los cementerios incaicos, de los
el dominio de los tiahuanacotas? Son, por ltimo, estos cuales extrajimos alfarera tpica de dicha cultura andina,
vasos fruto del estilo de una nueva escuela en la que se son pocos, y, por lo tanto, los exponentes con que
refunden las caractersticas que distinguen a las dos contamos no son numerosos. A pesar de que hallamos
culturas citadas? arbalos cusqueos y otros vasos que singularizan a esa
125
Fig. No. 132.- Diferentes tipos de cacharros que clasificamos como de tipo ollera.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-026-007; XSc-026-068; XSc-026-009;XSc-026-010)
cultura, debemos dejar constancia de que en la mayora vez, del vidriado, innovacin trada del viejo
se nota una decidida influencia nortea. Toman los continente. Esta capa que cubre totalmente la superficie
cusqueos para fijarla en sus vasos el asa estribo, la de los vasos les da un colorido verdoso o amarillo
misma que aplican a sus representaciones antropomorfas, yema de huevo. Perduran en este perodo las formas
zoomorfas y fitomorfas. A pesar de que existen algunos incaicas (Fig. No. 133).
vasos de color negro, como los chims, la mayora son Terminado el anterior acpite relacionado con la
polcromos, con predominio de los colores blanco, cermica del norte, hemos credo conveniente hacer un
amarillo crema, negro, rojo y marrn (color castaa) en estudio de la forma de los ceramios. Deseamos dar una
sus motivos ornamentales (Fig. No. 131). idea exacta de la evolucin de sus diferentes tipos, de las
A fines del perodo incaico y a principios de la influencias que sufren, de cmo sirven de cauce a la
conquista nos encontramos con un tipo de cermica que unin de diversas culturas, ya que este estudio ayuda a
acusa completa decadencia, y al que hemos clasificado conocer y clasificar mejor las ofrendas funerarias, y gracias
como tipo ollera. La mayor parte de esta cermica es a ellas podemos desentraar el pasado de las culturas que
de carcter utilitario (Fig. No. 132). se desarrollaron dentro del territorio mochica.
Cermica de la Conquista PERIODIFICACIN
El arte alfarero perdura especialmente en el primer Realizado este estudio de la forma con todos los
siglo de la conquista, pero en franca decadencia. Los datos contenidos en esta publicacin, hemos formulado
ceramios de esa poca acusan falta de tcnica un cuadro dividido en perodos: desde el momento en
escultrica, son burdos, reflejan una intrusin que ha que se inicia en el hombre primitivo la idea de rodear
rebajado enormemente su arte. Lo que s se puede a sus muertos con estas ofrendas, hasta terminar con el
sealar en este perodo es la aparicin, por primera sojuzgamiento de los pueblos autctonos por
126
Fig. No. 133.- Diferentes vasos vidriados exhumados de los enterramientos indgenas de la poca colonial.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-026-002; XSc-026-003; XSc-026-006; XSc-026-001)
aventureros de otras razas y de otros continentes. clasificacin de la cermica hallada dentro del territorio
Corresponde la figura No. 85 al perodo primitivo, que fue escenario de la cultura Mochica. Igual
al que llamamos Negativo Primitivo, donde figura la procedimiento se podra utilizar con el resto de las
cermica pre Cupisnique. Si tomamos como base la culturas peruanas. As, sencilla y objetivamente se
edad de la cermica chim, podemos calcular que los evitaran, pues, confusiones y complicaciones, como las
vasos de esta etapa tienen ms o menos 4.000 aos. que suscitan ciertas formas adoptadas por algunos
Sigue la figura No. 87, en la que se muestran los arquelogos. Slo por este cauce, simplificando los
vasos que llamamos del perodo Evolutivo Cupisnique mtodos, es posible estudiar en forma concreta y
y Negativo Evolutivo, cuya antigedad se remonta a provechosa las numerosas culturas que se desarrollaron
1.000 aos antes de la era cristiana. aisladamente en los grandes valles peruanos, desde su
Vienen en seguida dos figuras, Nos. 100 y 101, que iniciacin hasta su apogeo y decadencia, para dar paso
encierran la cermica que se presenta en el perodo de a la hegemona del imperio del Tahuantinsuyo.
Auge, que, como hemos dicho anteriormente, slo la Las generaciones presentes tienen que agradecer al
hallamos en las postrimeras de esta cultura, y que se ceramista de aquellos lejanos tiempos sus grandes
desarroll 100 aos antes de Jesucristo. esfuerzos, ya que despus de paciente labor y meticuloso
Despus tenemos dos figuras, Nos. 129 y 130, de la estudio nos legaron documentos valiossimos, sin cuya
Decadencia, con los tipos Chim, Tiahuanacoide ayuda no nos sera posible ahondar en su pasado con la
Decadente y al que llamamos Abigarrado, cuya misma claridad y precisin como si leyramos las pginas
morfologa nos confirma la introduccin de nuevos de un vetusto libro.
estilos que denotan la influencia de culturas extraas. Todo se debe al arte en conjunto y no slo al
Anotamos luego los tipos de cermica del Dominio, ceramista que fue guiado por los genios mochicas. El
correspondientes a la cultura incaica y al estilo ollera, y ceramista es el taumaturgo que trueca en perdurable,
cerramos con los huacos del primer siglo de la conquista. vencedora del tiempo y de la estulticia humana, la obra
Este cuadro presenta al mundo arqueolgico la del escultor y del pintor mochicas.
127
LA METALURGIA
Y LA ORFEBRERA
EN RAZN DE NO CONTARSE PARA ESTE OBJETO con de los mtodos empleados en su manufactura; y
autnticas fuentes de informacin documental y finalmente, las relaciones de los cronistas han de
tradicional, el estudio de la metalurgia mochica se ofrece permitirnos ubicar las zonas mineras que estuvieron
al investigador erizado de dificultades. No se ha podido sujetas a explotacin en la remota poca sobre la que
hallar un solo dato concreto que esclarezca esta fase de enfocamos nuestra visin de arquelogos.
la actividad del pueblo, cuya cultura explanamos; ni en Hemos de comenzar este estudio con una breve
su cermica tan abundante en escenas pictricas y historia de los metales que conocieron los mochicas,
escultricas de los ms variados aspectos de la vida y para as dejar establecido el papel que tales materias
creencias mochicas se ha podido descubrir nada que primas jugaron en las culturas antiguas peruanas.
ilumine la forma como ellos realizaban el laboreo en las El oro, la plata y el cobre, que fueron los metales de
minas, ni los mtodos que empleaban para el beneficio y mayor importancia conocidos por los mochicas, ofrecen
la manufactura de los metales entonces conocidos, y que una dilatada historia paralela al nacimiento de las primeras
eran utilizados con fines artsticos. culturas peruanas y de la humanidad en general. En todo
Para explorar con algn fruto la metalurgia y orfebrera tiempo, a travs de estos metales se ha medido la riqueza
mochicas, no queda otra ruta que estudiarlas y el poder de los pueblos; por lo tanto, su influencia ha
detenidamente, a travs de sus ricas y valiosas joyas de oro, sido decisiva en las primitivas civilizaciones, as como hoy
de sus minuciosos y artsticos utensilios de plata, y de la son nervio de la industria, comercio y arte moderno.
enorme variedad de implementos de cobre que han sido Las primeras joyas distintivas de poder y majestad
exhumados de sus tumbas y monumentos. Por el mayor o fueron hechas del metal ureo y del argnteo; las
menor valor de tales objetos, podemos llegar a conclusiones primeras herramientas que hendieron la tierra, abriendo
que se acerquen a la verdad en cuanto a todo lo que de nuevos horizontes a la agricultura con surcos y canales, y
mineros y orfebres tuvieron quienes, en este estadio de a la unin de los pueblos en la apertura de vas de
nuestra investigacin, suscitan todo nuestro inters. comunicacin obras que sintetizan la grandeza de las
Los mtodos de laboreo de minas, que en forma civilizaciones antiguas fueron hechas del rojizo cobre, al
rudimentaria emplean actualmente algunos pueblos un que esos pueblos milenarios supieron darle el temple y
tanto rezagados del movimiento cultural nacional dureza que distingue al acero de hoy.
pueblos desperdigados a lo largo de los Andes, Los tres metales citados explican en gran parte la
ofrecen rasgos tradicionales muy importantes, cuya grandeza de las civilizaciones de Oriente, Grecia y Roma.
interpretacin y estudio diligentes pueden arrojar mucha Adems de los metales anteriormente citados, en
luz en el aspecto a dilucidar. No pueden faltar tampoco segundo plano deben figurar el plomo y el mercurio o
los datos y relaciones que contienen los libros de los azogue, que tambin fueron conocidos y utilizados desde
cronistas de la Conquista, ya que enlazados ambos, muy antiguo: el primero, para la extraccin de la plata, y
establecidas las asociaciones del caso y debidamente el segundo, en la manipulacin del oro.
coordinados, pueden llevarnos a un trmino feliz en el Al hombre de los albores de la cultura humana no le
camino por el que hemos optado. bast la sola presencia de los metales preciosos; tuvo
Las joyas y utensilios mochicas nos harn conocer la que conocer su utilidad y proceder a cumplir las dos
materia prima que utilizaron; la ntima correlacin de fases para su total aprehensin: extraerlos de la tierra y
las caractersticas de estos metales con los objetos que luego manufacturarlos. Siguiendo un plan ajustado a la
hoy tenemos a la mano nos auxiliarn en la deduccin lgica de los hechos, empezaremos en este estudio con
128
EL ARTE MOCHICA - LA METALURGIA Y LA ORFEBRERA
lo que concierne a la extraccin de los metales. sus primitivos habitantes utilizaron los tesoros que
Muy poco se ha avanzado en el conocimiento de los escondan estos parajes desde hace muchos siglos.
mtodos que se emplearon para obtener los metales, sea Restara establecer la cronologa de tan primitivas
en su forma de estratos vetas o en su forma aluvinica, explotaciones mineras.
como acontece con el oro de los lavaderos. En el Per Recientemente, obtuvimos noticias de que en la
no se ha avanzado mucho en esta exploracin, aparte de regin de Moche, al otro lado del cerro Chipitur,
las referencias de los cronistas de los primeros tiempos subsisten restos de una mina antiqusima y de
de la conquista espaola, que se ocupan muy de paso de explotacin reciente. Tambin existe una mina de cobre
la industria minera incaica. El estudio de la industria de en el cerro de Ascope y yacimientos argentferos en la
los metales y su manipulacin artstica, y del arte minero zona de Cupisnique, en los cerros situados en la
de la Amrica precolombina, que esclarecera cabecera del valle. Actualmente se trabajan algunas minas
admirablemente bellsimas fases de las culturas antiguas, en el camino de La Trinidad.
no ha pasado de ligeras notas y de la exposicin sumaria La minera, industria humana de muy larga data, en su
de algunas teoras sin gran valor cientfico. evolucin ha seguido paralelamente los progresos
En referencia a los mochicas, no es fcil determinar la alcanzados por el hombre en otras actividades, y ha sido
ubicacin de los yacimientos mineros que explotaron. Al el principal factor en el avance de las culturas materiales.
respecto, slo es posible repetir, como muchos cronistas El descubrimiento de los metales y la subsiguiente
de la conquista hispana, que en el territorio peruano observacin de sus propiedades y usos dieron
existieron minas que fueron explotadas desde tiempos nacimiento a la industria metalrgica, que le permiti al
remotos por los indgenas, que subsistieron durante toda hombre completar su dominio sobre las fuerzas de la
la dominacin espaola. Asimismo, existieron y subsisten naturaleza y obtener un plano de vida ms elevado.
an lavaderos de los que se obtena oro en pepitas, Respecto de los antiguos peruanos, es preciso
laminillas y escamas. En la regin costanera peruana, convenir que estuvieron en posesin de muchos secretos
parte del territorio mochica, consideramos de importancia del arte de la metalurgia, y que mediante conocimiento
los lavaderos en las cabeceras del ro Santa, ubicados en del manejo de los metales pudieron transformarlos en
la latitud de Lacramarca, cuyos aluviones se extienden mltiples objetos, utensilios domsticos, prendas y joyas
hasta el paraje denominado Chuquicara, de donde en la de uso personal, y en valiosos instrumentos de trabajo.
actualidad se extraen cantidades ms o menos
apreciables de ese metal precioso.
La regin andina, gran vrtebra del que fue territorio EXTRACCIN DE ORO, PLATA Y OTROS METALES
mochica, presenta adems muchos yacimientos aurferos,
argentferos y cuprferos, para no mencionar sino los Como quiera que el oro, plata, cobre, plomo y mercurio
metales ms importantes conocidos en la poca que tienen una manera especial de extraerse y de tratarse,
estudiamos; as como puntos exclusivamente para mayor claridad en este estudio, conviene referirnos
mineralizados como Samne y Salpo, prximos al litoral, y separadamente a cada uno de ellos.
sobre la vertiente occidental de la cordillera martima. El oro, el metal ms conocido y codiciado de la
Entre los yacimientos metlicos andinos, merecen citarse antigedad y de todos los tiempos, convertido, tanto ayer
los de Santiago de Chuco, Mollepata, Mollebamba, como hoy, en signo de riqueza y de poder, se ofrece en
Pallasca, Puyalli, Pampas y Pataz. Este ltimo, ubicado la naturaleza en estado nativo y asociado a otros metales.
casi entre sierra y selva, o ceja de montaa. La explotacin de este precioso elemento de riqueza en
Sabemos que en Salpo se han descubierto minas la poca precolombina se limit a los aluviones aurferos
pircadas (de pirca: pared o muro en lengua indgena) o lavaderos, de los que era fcil extraerlo mediante el
desde muchos aos atrs, y nos ha tocado la suerte de lavado de las arenas, o cortndolo de los filones o vetas
examinar socavones emparedados con murallas de piedra de ms alta ley, con herramientas de material duro, que
en Mollebamba y Mollepata. Tales vestigios demuestran an no estn bien identificadas.
que estas regiones fueron perfectamente conocidas y que La obtencin del material ureo no pudo hacerse de
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modo directo sin el auxilio del mercurio o azogue, que mediante el empleo del azogue podemos explicar los
acta, como es sabido, como agente qumico de primer maravillosos dorados de la plata y el cobre; por cuanto
orden. Al estudiarse este aspecto de la minera indgena es imposible pensar que aquellos enchapados hayan sido
se ha incurrido generalmente en un saltante error de hechos a base de sales de plata ni mucho menos por
apreciacin crtica. La mayora de los cronistas de Indias, procedimientos qumicos de uso relativamente moderno,
al referirse al tratamiento primitivo de los metales, no ms difciles y de reciente invencin.
indican el procedimiento empleado por los antiguos Los antiguos peruanos, al manipular el oro,
peruanos, aun cuando niegan que ellos hubieran emplearon tambin el mtodo de la fundicin, que est
conocido y empleado el azogue. adems ampliamente confirmado por las mismas joyas
Garcilaso de la Vega, el tan conocido autor de Los mochicas. Se sabe perfectamente que el oro es manuable
Comentarios Reales, relata que los incas, despus de slo despus de ser templado. El oro nativo, o sea el oro
descubrir el mercurio, abandonaron su aplicacin por puro, no puede trabajarse, porque al intentar laminarse
considerarlo un metal maligno; que los gobernantes se reduce a partculas aristosas cada vez ms pequeas, y
incaicos prohibieron en absoluto el laboreo de las minas, porque su blandura quita consistencia a la pieza labrada.
a tal punto que, con el tiempo, los indgenas se Siempre requiere de altas temperaturas para su fusin y
olvidaron de su nombre, y que fueron los espaoles los el aditamento de pequeas cantidades de cobre para
que redescubrieron este elemento, e iniciaron su empleo obtener su endurecimiento.
en la obtencin del oro. Las pequeas barras que presentamos en la fotografa
El anterior relato arroja inters especial en el estudio No. 134 comprueban que los mochicas fundan el oro
que investigamos, porque nos prueba en forma para convertirlo en trozos compactos y maleables
terminante el conocimiento que los incas tuvieron del mediante moldes hechos de piedra, de arena endurecida
azogue y de sus remotas aplicaciones en la metalurgia o de tierra refractaria. La laminacin de las barras se
peruana. En lo que no estamos conformes es en aquella efectuaba a golpes. Adquirido el espesor que se deseaba,
afirmacin de los primitivos historiadores que sostiene los extremos de la pieza eran recortados, y se daba a las
que la extraccin del mercurio hubiera sido abandonada lminas de metal diversas formas, segn el objeto a
en poca anterior a la Conquista. Por el contrario, nos fabricarse. Consideramos que es en este perodo de la
reafirmamos en la creencia de que su conocimiento en el cultura Mochica que se introduce el uso de las
antiguo Per corri parejo con el del oro. aleaciones. El oro aparece mezclado con plata y cobre; el
Por todo lo dicho, llegamos a la primera conclusin: cobre tiene un alto porcentaje de oro, y la plata tiene, en
este metal valioso no slo fue conocido por los incas, muchos casos, gran proporcin de cobre.
sino por las civilizaciones ms lejanas en el horizonte El oro recogido en cantidad apreciable, ya fuera en
prehistrico peruano. Y al efecto tenemos que las joyas pepitas, agujas o escamas de los lavaderos, era fundido y
mochicas, por otro lado, estn delatando que no era el transformado en lingotes que eran laminados despus en
oro nativo el nico empleado en su manufactura, sino finas hojas y sometidos al artificio del orfebre para la
tambin el extrado de las minas, operacin en la que no fabricacin de joyas, abalorios y dems objetos caros a
se poda prescindir del azogue. Luego, pues, es de los jefes y grandes seores del pueblo mochica.
suponer que el azogue era ya conocido por los mochicas La plata, por ser uno de los metales que se halla ms
y que lo utilizaron activamente, llevados por su afn de extensamente repartido en el suelo peruano, cuyas minas
acumular grandes cantidades de metal amarillo. Pero lo han gozado y siguen gozando de celebridad mundial al
ms concluyente es la presencia de cinabrio en las piezas extremo de que el Per es el tercer pas productor de
de oro mochica, que nos confirma que este pueblo este metal en el mundo se tuvo en gran aprecio entre
conoci el azogue y la propiedad de este metal para los antiguos peruanos, estimacin slo superada por la
amalgamarse con el oro, y de all que creamos que se que dispensaban al oro.
utiliz para obtener este metal de las arenas aurferas o La extraccin y purificacin de la plata se hizo mucho
de minerales que lo contenan en estado nativo. ms difcil, por cuanto no es de los metales, como el oro
Y algo ms, como veremos en su oportunidad: slo y el cobre, que se encuentran en estado nativo salvo
130
Fig. No. 134.- Proceso de laminacin. Lingotes de oro fundido a los costados; al centro, lmina de oro hecha de uno de stos.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSB-002-B35; XSB-002-B32; XSB-002-040)
rarsimas excepciones, sino que est unido siempre a dominacin incaica, pero slo para mencionarlos
otros metales, tales como el plomo, con el que forma el respecto de su estructura bajo tierra y de su beneficio,
producto denominado blenda. Esta modalidad de la pero no aporta ningn dato especfico en cuanto al
presentacin de la plata en la naturaleza ha facilitado procedimiento empleado por los indios para extraerlos.
mayormente su obtencin en cantidad. El mismo historiador reconoce que el cobre fue
Creemos que en la manipulacin de la plata se explotado en el Per desde tiempos remotos. Los
emple el procedimiento de la fundicin en hornos. utensilios que existen hechos de ese metal, en efecto,
Sobre este tema, como veremos ms adelante, Garcilaso revelan que fue empleado en vasta escala. Este hecho
intenta una minuciosa explicacin de la forma como los corre parejo con aquel que prueba que el cobre fue
indios extraan la plata, y de los prodigios que, debido a uno de los primeros metales conocidos por el hombre y
su experiencia y prctica alcanzadas da a da, realizaban que en su vida adquiri mayor preponderancia. Este
para perfeccionar su obtencin. El procedimiento descrito metal fue de tanta utilidad en los primeros agregados
por Garcilaso fue el que emplearon los mochicas, y por humanos, que slo el cobre define toda una poca
consiguiente tenemos que aceptar, desde tal punto de histrica en la evolucin de la humanidad.
vista, que el plomo fue conocido por el pueblo cuya La extraccin del cobre se hizo, posiblemente,
fisonoma histrica trazamos en este libro. mediante el procedimiento tcnico del tostado y el de la
Si bien los cronistas de Indias han dejado algunas fundicin. Los mochicas, a travs de sus artefactos,
notas sobre la metalurgia del oro y de la plata en el acusan que fueron expertos fundidores de cobre. La
antiguo Per, nada nos ofrecen respecto del cobre. figura No. 135 reproduce la escultura de Ai Apaec. Esta
Hiplito Unnue eminente hombre de ciencia de fines hermosa miniatura trabajada en cobre, de armnica
del siglo XVIII es el primer historiador que se ocupa proporcin en sus lneas y de realismo admirable, es el
de la industria del cobre y del plomo durante la mejor testimonio que disponemos para comprobar el
131
Fig. No. 135.- Alto exponente de fundicin en cobre. Representa a Ai Apaec con tumi y cabeza de decapitado.
132
adelanto alcanzado por los mochicas como fundidores precolombinas? Lgico es pensar as, ya que todos los
de metal. Todas las piezas han sido fundidas para adelantos que se advierten en el perodo incaico no
reducirlas a un solo elemento, y muchas de ellas pudieron ser de origen exclusivamente quechua, pues
conservan en su superficie la huella del molde dentro de la corta duracin de esta cultura no habra sido
originario. En la fundicin ha tenido que emplearse posible alcanzar el perfeccionamiento que, en realidad,
forzosamente el carbn de piedra y el cuarzo, materias acusan las artes metalrgicas. Dichos mtodos fueron
que eran ampliamente conocidas y utilizadas por los aprendidos de los mochicas y de los chims y
mochicas. Esta suposicin descansa en el hecho de que perfeccionados ms tarde por los incas.
se encuentran piedras espejos del primero y cuentas de Por otro lado, es natural que pensemos en las
collares del segundo. En cuanto al tostado, se emple dificultades que se tuvieron que vencer para conseguir
solamente en los sulfuros. dichos metales en gran cantidad; pero en esta labor se
El que en la extraccin de la plata haya intervenido el cont con el auxilio de poblaciones numerosas al servicio
plomo para su mejor fundicin, y que en la del oro, de las minas. Desgraciadamente, los secretos de la
como elemento principal, se haya contado con el metalurgia mochica se nos escapan. Es cierto que
mercurio, son pruebas fehacientes de que los mochicas poseemos todos los exponentes de esta industria, pero en
conocan las propiedades de los citados metales, y que cambio, no sabemos cmo eran trabajados. Por
los arrancaban del seno de la naturaleza en cantidades deducciones lgicas hemos desentraado algunos rasgos,
suficientes como para cubrir todas sus necesidades pero no todos los indispensables para lograr un estudio
artsticas e industriales, principalmente las suntuarias. definitivo. Con todo, no nos queda otro camino que
Difcil, s, es llegar a conocer el mtodo del que se anotar hiptesis, que luego se corroboren o reemplacen
valieron para obtenerlos. Pero, sin duda, parece que todo por nuevos estudios e investigaciones, pugnando siempre
se redujo a procedimientos mediante el fuego, con el dentro del mayor rigor cientfico herir el corazn del
empleo de mezclas de otros cuerpos, seleccionados secreto que hasta hoy envuelve el admirable arte
despus de pacientes y repetidos ensayos. metalrgico precolombino del Per. Y al respecto, quiera
El plomo que se encuentra en el Per en galena y nuestra buena suerte y la buena fe de nuestras
blenda permite que se extraiga el metal argentfero con intenciones permitirnos ms tarde reunir gran acopio de
ms facilidad, y ocurre lo mismo con el mercurio, metal documentos, cuyo detenido y minucioso estudio nos
que existe en las riqusimas minas de Huanca Huillca permitan dilucidar este gran problema de la arqueologa
(Huancavelica), rebajadas desde tiempos prehistricos. nacional. Problema que se ha de enfocar en todos sus
La forma ms comn de presentarse es el cinabrio, que aspectos y desde todos los ngulos accesibles a la crtica
hace menos penosa su obtencin por el mtodo del histrica, para luego deducir las enseanzas cuyo valor en
tostado. No debemos olvidar, sin embargo, que el el presente nadie puede poner en duda, ya que el
mercurio se presenta tambin en estado natural, lo que hombre de hoy, como el de todas las pocas pasadas,
permiti el conocimiento de este metal algunos siglos vive en gran parte de las experiencias de las generaciones
antes de la era cristiana. precedentes, conforme al conocido aforismo sociolgico
En los cementerios y monumentos mochicas no de que los muertos gobiernan a los vivos.
hemos hallado hasta ahora huellas del empleo del
plomo. Ello demuestra claramente que este metal era
slo auxiliar en la obtencin de los otros, que tanta El testimonio de los cronistas de Indias
significacin alcanzaron en la vida pblica y domstica
del pueblo que estudiamos. Antes de entrar de lleno en el estudio de la orfebrera
Dilucidando todo lo anterior, faltara explicar qu mochica, juzgamos necesario transcribir las opiniones
mtodos de fundicin empleaban los antiguos peruanos vertidas por los cronistas, que en los comienzos de la
en el beneficio de los metales conocidos entonces. No conquista espaola y a lo largo del virreinato dedicaron
seran acaso las HUAYRAS incaicas, los hornillos parte de su atencin a recoger datos e impresiones sobre
milenarios, conservados a travs de las civilizaciones esta actividad artstica e industrial aborigen, y luego
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exponer los mtodos empleados actualmente por los Garcilaso de la Vega ilustre cronista de origen
indgenas peruanos, mineros en la zona andina, cusqueo, en cambio, se extiende en mayores
extraordinariamente rica en filones metlicos. Ambos consideraciones que Cieza de Len y aporta detalles ms
estudios pueden aportar datos de valor probatorio en el interesantes, los mismos que permiten emprender
curso de este trabajo y aclarar el confuso horizonte estudios comparativos y de prolija investigacin. En el
histrico, anterior al descubrimiento del Per por Pizarro. captulo XXIV de la segunda parte de sus Comentarios
Los cronistas, como veremos en seguida, trataron el Reales de los Incas del Per, perteneciente al Libro
problema en impresiones de conjunto rpidamente Octavo, titulado Del oro y la plata, dice textualmente:
captadas y carentes de sentido crtico, y se limitaron a De la riqueza de oro y plata que en el Per se saca es
meras expresiones de asombro por tal o cual yacimiento, buen testigo Espaa; pues de ms de veinte y cinco aos,
cuya riqueza los mova a pasmo, y por la profusin de sin los de atrs, le traen cada ao doce, trece millones de
objetos de oro, cuya vista y posesin estimul la codicia plata y oro, sin otras cosas que no entran en esta cuenta:
de los conquistadores, y que fue el origen de sus cada milln monta diez veces cien mil ducados. El oro se
sangrientas guerras civiles. Ninguno de los cronistas lleg coge en todo el Per; en unas provincias es en ms
a sentar conclusiones cientficas sobre las industrias y abundancia que en otras pero generalmente lo hay en todo
arte primitivos. Subrayan apenas el hecho material de el reino. Hllase en la superficie de la tierra, y en los
que eran grandes mineros, sin adelantar una lnea arroyos y ros, donde lo llevan las avenidas de las lluvias; de
sobre el proceso que sigui el desarrollo de la cultura all lo sacan, lavando la tierra o la arena, como lavan ac
mochica, hasta lograr su perfeccionamiento. los plateros, la escubilla de sus tiendas, que son las
Empecemos con los analistas de la conquista y del barreduras dellas. Llaman los espaoles lo que as sacan,
virreinato: oro en polvo, porque sale como limalla. Algunos granos se
Pedro Cieza de Len, inteligente cronista militar, hallan gruesos de dos, tres pesos y ms: yo vi granos de a
dotado de un profundo sentido de observacin, dice, en ms de a veinte pesos, llmanles pepitas; algunas son llanas
el interesante captulo CXV de su obra La Crnica del como pepitas de meln o calabaza, otras redondas, otras
Per, despus de sentar algunas notas referentes a la largas como huevos. Todo el oro del Per es de diez y ocho
Cordillera de los Andes: a veinte quilates de ley, poco ms poco menos. Slo el que se
...desde el estrecho de Magallanes avanza saca en las minas de Callavaya o Callahuaya, es finsimo
atravesando muchos valles y tierras ricas, los lugares que de veinte y cuatro quilates, y an pretendo pasar dellos...
en su mayora ros y collados guardan oro y plata. Contina despus refirindose a la admiracin que la
Y luego recoge la versin de muchos conquistadores abundancia del precioso metal caus en el espritu de los
que en llegando de Potos, se encontraron con riqusimas conquistadores y refiere los rarsimos casos del hallazgo
minas, cuya fama atrajo a buen nmero, y subraya lo de unas piedras que se cran con el oro. Una de estas
tocante a las riquezas que guardaba el Per, as como a la piedras fue sacada de la mina que menciona
presencia en nuestro pas de grandes mineros indgenas (Callahuaya). Dicha piedra tena una superficie pulida y
que extraan los metales de las entraas de la tierra. era de un color parecido al del bofe, pues aun la
Sobre el particular dice textualmente: hechura lo semejaba y tena el tamao ms o menos de
En fin, por las faldas de esta cordillera se han una cabeza humana. Toda ella estaba atravesada de
hallado grandes minas de oro y plata, as por la parte de huecos pequeos que iban de un lado al otro y por
Antiocha como de Cartago, que es la Gobernacin de todos ellos asomaban puntas de oro:
Popayn, y en todo el reino del Per; y si hubiese quin como si le hubieran echado oro derretido por
sacase, hay oro y plata para siempre jams; porque en las encima; unas puntas salan fuera de la piedra; otras
sierras y en los llanos y en los ros y en todas partes que emparejaban con ella; otras quedaban ms adentro.
caven y busquen hallarn plata y oro. Sin esto, hay gran Decan los que entendan de minas que si no las sacaran
cantidad de cobre y mayor de hierro por los secadales y de donde estaba, que por tiempo viniera a convertirse
cabezadas de las sierras que abajan a los llanos. En fin, toda la piedra en oro.
se halla plomo y de todos los metales. Luego se extiende en noticias de cmo el dueo de
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esta rara piedra quiso mostrrsela a los ojos del rey, y Resta decir cmo fundan el metal de la plata antes
que en el viaje que emprendi con tal propsito, de que se hallara el azogue. Es as que cerca del cerro
sorprendido por una tempestad naufrag el navo en el Potocchi hay otro cerro pequeo, de la misma forma que
que iba, y se perdieron l y su riqueza en el seno del el grande, a quin los indios llaman Huaina Potocchi,
ocano. Afirma: La plata se saca con ms trabajo que el que quiere decir Potocchi el Mozo, a diferencia del otro
oro y se beneficia y purifica con ms costa. grande, al cual, despus que hallaron al pequeo,
Se refiere luego a las grandes minas de plata, llamaron Hatun Potocsi o Potocchi que todo es uno, y
especialmente a las de Potos, que a todos los cronistas dijeron que eran padre e hijo. El metal de la plata se saca
llamaron extraordinariamente la atencin por la fabulosa del cerro grande como atrs se ha dicho; en el cual
vala de sus riquezas y por las violencias tremebundas hallaron a los principios mucha dificultad en fundirlo,
que la conquista de tales riquezas suscit entre los porque no corra, sino que se quemaba y consuma en
espaoles. Contina despus el comentarista cusqueo: humo, y no saban los indios la causa aunque haban
El Padre Acosta, Libro Cuarto, escribe largo del oro, tratado otros metales. Ms como la necesidad o la codicia
la plata y el azogue que en aquel imperio se ha hallado, sea tan grande maestra, principalmente en lances de oro
sin lo que cada da va descubriendo el tiempo. Por esto y plata, puso tanta diligencia buscando y probando
dejar yo de escribirlo. remedios, que dio en uno, y fue en el cerro pequeo
Termina su captulo con el ofrecimiento de ocuparse [donde] hall metal bajo, que casi todo o del todo era de
sobre la manera como beneficiaban los indios los plomo, el cual mezclado con el metal de la plata le haca
metales, antes de que los espaoles hallaran el azogue, y correr; por lo cual le llamaron Suruchec que quiere decir
luego relata los hechos de los espaoles que fueron los el que hace deslizar. Mezclaban estos dos metales por su
primeros propietarios de minas, de cmo las descubrieron cuenta y razn, que a tantas libras del metal de plata
y de las grandes sorpresas, principalmente en el orden echaban tantas libras del metal de plomo, ms y menos,
econmico, que trajo para los espaoles la utilizacin de segn que el uso y la experiencia les enseaba de da a
esas ingentes riquezas. da; porque no todo el metal de plata es de una misma
El captulo XXV del mismo Libro Octavo, que es el suerte, que unos metales son de ms plata que otros,
ltimo y el que por tanto cierra la obra de Garcilaso, se aunque sean de una misma veta; porque unos das lo
titula: Del Azogue, y cmo fundan el metal antes de l. sacan de ms plata que otros, y otros de menos; y
Comienza por afirmar que los incas alcanzaron a conforme a la calidad y riqueza de cada metal le
descubrir el azogue, metal que les caus la ms viva echaban el suruchec: templado as el metal lo fundan en
admiracin por su extraordinaria movilidad y su unos hornillos porttiles, a manera de alnafes de barro.
consistencia; pero que por mucho que hicieron no No fundan con fuelles ni a soplos con los cautos de
pudieron utilizarlo en sus industrias y artes; que, al cobre, como en otra parte dijimos que fundan la plata y
contrario, creyeron que era daoso para la vida de el oro para labrarlo, que aunque lo probaron muchas
quienes se dedicaban a su extraccin, porque notaron veces nunca corri el metal, ni pudieron los indios
que sus emanaciones les causaba el temblar y perder los alcanzar la causa; por lo cual dieron en fundirlo al
sentidos, o sea, trastornos orgnicos de aparente viento natural. Ms tambin era necesario templar el
gravedad. Por consiguiente, los reyes incas prohibieron la viento como los metales, porque si el viento era muy recio,
extraccin del azogue y procuraron que se le olvidara. gastaba el carbn y enfriaba el metal, y si era blando no
Con tales medidas, los indios llegaron a aborrecer el tena fuerza para fundirlo. Por esto iban de noche a los
azogue de tal manera, que el nombre de este metal se cerros y collados, y se ponan en las laderas altas o bajas,
disip de su memoria y no figur en su vocabulario. Este conforme el viento corra, poco o mucho, para templarlo
nombre vuelve a aflorar en el lenguaje indiano despus con el sitio, ms o menos abrigado. Era cosa hermosa, ver
de que los espaoles lo redescubren en el ao de 1567. en aquellos tiempos, ocho, diez, doce, quince mil
El comentarista, al exponer el sistema empleado por hornillos arder por aquellos cerros y altares. En ellas
los indios para fundir metales, antes de ser conocido el hacan sus primeras fundiciones con los cautos de
mercurio, dice: cobre, para apurar la plata y gastar el plomo; porque no
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hallando los indios los ingenios que por ac tienen los Sistema indgena de extraccin de metales
espaoles, de agua fuerte y otras cosas para apartar el
oro de la plata y el cobre; y la plata del cobre y del plomo, Hemos enlazado y coordinado todos los datos que
la afinaban a poder de fundirlas muchas veces. De la poseemos sobre los actuales y bastante primitivos
manera que se ha dicho hacan los indios la fundicin procedimientos de extraccin de los metales utilizados por
de la plata en Potocsi antes que se hallara el azogue, y los indgenas que viven en la regin andina peruana,
todava hay algo de esto entre ellos, aunque no en la enormemente rica en filones ureos, argentferos,
muchedumbre y grandeza pasada. cuprferos y dems, pues estamos seguros de que tales
En este estadio de su obra, Garcilaso describe la mtodos son supervivencias de los empleados en la poca
forma como los espaoles, dueos de las minas, que nos ocupa, tanto porque las regiones donde los
trataron de remediar los rsticos mtodos empleados practican han tomado poco o ningn contacto con la
por los indios y sus esfuerzos infructuosos hasta el cultura europea, cuanto por la psicologa del indio,
momento en que descubrieron el azogue por ingenio esencialmente conservador y tradicionalista.
y sutileza de un lusitano llamado Enrique Garcs, que He aqu algunos de los cuadros de la forma como se
lo descubri en la provincia huanca; que no s por qu extrae el oro en la regin serrana peruana. Se hace uso de
le aadieron el sobrenombre Villca, que significa un sistema rudimentario. Sirve de base el milenario
grandeza y eminencia, sino es por decir la abundancia molinete (Fig. No. 136), cuya posesin todava sirve de
del azogue que all se saca... Y termina diciendo que base a pequeas industrias mineras. Hemos hallado
remite al que quiere saber y oir de cosas galanas y muchos molinetes primitivos cuya autenticidad salta a la
dignas de ser sabidas en materia de metales a la vista por el estado de las piedras que integran el aparato,
relacin del Padre Acosta. con trazas inequvocas de extraordinaria antigedad.
Haciendo un anlisis detenido de todas las El molinete se construye de acuerdo con el siguiente
informaciones que nos han dejado estos dos ilustres procedimiento: se toma como base una piedra ms o
cronistas, que son las ms interesantes, se ver que menos plana sobre la que se traza una elipse que sirve
ellas no son suficientes para llevarnos a un plano en el de diseo para efectuar el vaciado y convertirla en
que se pueda obtener conclusiones definitivas. El tema MUSHCA. En la zona de Tulpo, en la provincia de
de la metalurgia indiana ha sido tratado por ellos Santiago de Chuco, departamento de La Libertad, la
superficialmente, y tanto, que a travs de sus elipse se traza mediante reglas geomtricas modernas: las
narraciones ni siquiera se puede llegar a la de las tres circunferencias. Cuando la mushca est
especificacin de los mtodos primitivos usados en tan expedita para usarse, se prepara el chungo, que debe
lejanos tiempos. Algo ms, las cantidades de mezcla adaptarse al vaciado en condiciones de poder volar,
para la fundicin, dato esencial, no se han precisado, segn el dicho indgena.
ni menos cmo el antiguo peruano pudo acumular tan Colocada la mushca horizontalmente sobre el suelo o
ingentes riquezas metlicas sobre las que sus orfebres sobre cualquier otro lugar que sirva de plataforma, se
operaron maravillosas transformaciones. construye a su alrededor un borde sobresaliente de
En conclusin, todos los cronistas del siglo XVI piedras para evitar que durante el trabajo de la molienda
coinciden en reconocer la fabulosa riqueza en oro, se escape el metal triturado. Porque el molinete no es
plata y cobre existente en el Per al producirse la sino una pequea chancadora puesta en movimiento por
conquista espaola, mas no agregan mayores datos el esfuerzo fsico del hombre. Instalado el chungo, el
sobre el arte de la metalurgia en sus variados aspectos, molinete queda listo para funcionar. Todava se construye
desde la extraccin y beneficio de los metales un poyo con respaldo, todo de piedra, a regular distancia
preciosos conocidos por los indios, hasta la ltima del molinete (Fig. No. 137). El aparato queda as en
etapa artstica de su conversin en objetos suntuarios. condiciones de ser utilizado.
Aparte de lo que afirman dos de los ms destacados El mineral se echa poco a poco en el molinete,
historiadores del antiguo Per Garcilaso y Cieza de mezclado con azogue en la proporcin de tres onzas de
Len, los dems guardan silencio sobre esta materia. este metal por cada tres arrobas del mineral en
136
Fig. No. 136.- El molinete visto de frente. Tulpo, Santiago Fig. No. 137.- Detalle del asiento del moledor, que le permite
de Chuco. mayor facilidad en su faena. Tulpo, Santiago de Chuco.
Fig. No. 138.- En esta vista puede apreciarse claramente el espaldar Fig. No. 139.- Tipo de molinete, construido ltimamente con su va
de piedra, construido para facilitar ms la labor del moledor. Tulpo, de escape para el deslame del mineral. Tulpo, Santiago de Chuco.
Santiago de Chuco.
No. 140.- Vista de un campo metalrgico indgena en la actualidad. Fig. No. 141.- El pegorondo. Tulpo, Santiago de Chuco.
Tulpo, Santiago de Chuco.
137
Fig. No. 142.- Molinetes en pleno funcionamiento. El que aparece en el fondo es antiqusimo.
Tulpo, Santiago de Chuco.
tratamiento. La operacin de la molienda la ejecutan de 5 a 6 arrobas diarias, que es la labor de reglamento.

individuos llamados moledores, quienes ponen en El azogue, como se sabe, es el principal elemento en
movimiento el chungo o masa triturante valindose de la amalgamacin; como su valor es elevado, hay
sus pies, y aguantando la presin del chungo, a veces de indgenas que avivan su accin mezclndolo con yerbas
gran tamao, sobre el espaldar de piedra en que apoya de excelentes propiedades qumicas que slo ellos
sus espaldas (Fig. No. 138). Algunas veces se conocen, y que hoy son estudiadas para descubrir el
acondicionan al chungo cuerdas o sogas resistentes, alcaloide que contienen. Entre estos vegetales se citan el
sujetas a argollas, tiradas y soltadas sucesivamente por pegorondo (Fig. No. 141), que limpia el azogue de sus
los moledores (Fig. No. 139). impurezas; el murmuncho, que tiende a formar una masa
El agua penetra por una acequia (Fig. No. 140) viscosa que asocia las partculas de oro y facilita el
especialmente construida para el efecto, en cantidad movimiento de resbale del molinete; el shinac, shirac, la
suficiente para evitar rebasamientos. El cerco de piedras al verbena, el cuiguyum, el negush negush, que permiten la
que hemos aludido antes resulta extremadamente til en la amalgamacin de los metales y aligeran el vuelo del
operacin de deslame, o sea, ir librando al mineral de sus chungo dentro de la mushca.
impurezas menos pesadas. Cuando la molienda ha tornado Efectuado el ltimo deslame, se descarga el molinete, es
el agua ms o menos densa, se abre la tapa de desfogue decir, se extrae el residuo que ha quedado en la mushca.
para que se escape, a fin de cargar de nuevo el molinete. Este residuo masa de amalgamacin se recoge en un
Esta carga consiste en echarle mayor cantidad de mineral lebrillo o lapa, y luego de haberlo lavado en un pozo o
para continuar la operacin, que va repitindose con sus acequia honda, hasta que pierda sus arenas y otras
respectivos deslames, hasta que se ha terminado de moler impurezas, se vaca sobre una lona fuerte, y con una
138
cuerda se ajusta poco a poco para desalojar el mercurio y El artista no emplea moldes en la fabricacin de las
dejar el oro en libertad. Realizada esta operacin, lo que piezas. El calado y el recorte de las lminas de oro las
no puede ya exprimirse en la lona se recoge en otro trapo hace con instrumentos cortantes, que, sin duda, fueron
y se somete a la accin del fuego. El azogue se evapora de un metal ms duro y resistente que el oro.
lentamente, y se desliga del oro, que, rutilante, es recogido Como en la cermica de este perodo, encontramos
y listo para su entrega al comercio. en la orfebrera cupisnique la influencia artstico-religiosa
Dos acciones intervienen en la molienda de los metales de la cultura de Nepea (Fig. No. 143). La orfebrera da
con el molinete: una, de origen mecnico, que se reduce a un gran salto, y en la civilizacin mochica surge como
triturar y pulverizar el oro (Fig. No. 142), y la otra, qumica, un arte depurado.
que es el proceso de amalgamacin que lo separa de los El arte del orfebre mochica, como puede comprobarse
otros metales con que se le encuentra asociado en la por las valiossimas joyas y utensilios del Museo Rafael
naturaleza. Larco Herrera acaso nico en su gnero en Amrica,
Como el lector habr podido apreciar, el beneficio de alcanz su ms completo desarrollo en el pueblo y en la
oro es todava primitivo. Seguramente fue el mismo que cultura que estudiamos. Dentro de este arte, como
emplearon los antiguos peruanos, incluyendo el empleo resultado de su superioridad, se admiran joyas delicada y
del azogue, que fue usado desde muy remota antigedad. minuciosamente trabajadas (a veces complicadas y otras
sencillas en su pulimento y contornos), que guardan
perfecta armona y ofrecen belleza en los motivos que
LA ORFEBRERA MOCHICA las adornan, lo que demuestra en cada una la alta tcnica
y originalidad del artfice.
Nos falta estudiar, como remate lgico de este captulo, El oro y la plata, metales de noble significado y gran
el proceso seguido por la orfebrera mochica, que tan simbolismo para el mochica, fueron los elementos
alto desarrollo artstico e industrial alcanz en aquella empleados en la factura de joyas y utensilios de valor. El
remota poca de la prehistoria peruana. oro fue el metal preferido para la hechura de grandes
Slo nos podemos remontar hasta el perodo frontales y petos, narigueras reales, orejeras, collares y de
evolutivo en el estudio de los metales en la regin del todos los objetos y adminculos reclamados por la
norte. Sera aventurado afirmar si conjuntamente con el jerarqua de quien los llevaba; adems, se utilizaban en
oro, los orfebres indgenas conocieron y se beneficiaron el culto religioso y dems ceremonias rituales de este
de otra clase de metales. Los hallazgos arqueolgicos de pueblo. Tambin eran de oro los idolillos, amuletos,
piezas metlicas corresponden slo a objetos de oro estatuillas, tan gratas a los mochicas. Y algunas veces,
descubiertos en Chongoyape, en el departamento de lminas de este metal recubran las armas hechas de
Lambayeque, y depositados actualmente en museos del madera, empleadas en esa poca, en la bsqueda de su
extranjero. De haber existido, como es lgico conjeturar, utilidad, a la vez que de su belleza.
artefactos de plata y de cobre, habran sido destruidos Dada la gran maleabilidad y ductilidad del oro,
por la accin del tiempo, pues faltan especmenes de superior a la de tantos metales que conocemos, el
esta clase en las colecciones conocidas. orfebre mochica supo aprovechar admirablemente tales
El artista mochica practicaba el arte de la fundicin de propiedades para crear verdaderas maravillas suntuarias.
los metales. Cada uno de esos objetos de oro o de plata Los petos y frontales estn hechos de finas lminas
que admiramos en los museos de arqueologa denuncia doradas, cuyos dibujos aparecen repujados sobre la
un conocimiento casi cabal de los procedimientos pieza, la que adems ostenta incisiones o calados.
metalrgicos: desde el primer trabajo de cortar la roca, Para la mejor comprensin de la tcnica del orfebre
hasta el refinamiento de los metales por medio del fuego. del antiguo Per, conviene hacer la descripcin de las
Y obtenida la barra, con el proceso de laminacin a golpe mejores joyas encontradas en las tumbas mochicas, que
de martillo logra una superficie pulida y sumamente fina agrupamos en series: narigueras de oro, frontales de oro
que repuja, labra, afiligrana y convierte, en fin, en y collares de oro.
brillantes y ricos adornos para uso de la nobleza indgena. La nariguera de la figura No. 144 es una joya
139
minuciosamente trabajada. La representacin del importancia porque sus cuentas son huecas y de forma
cangrejo ofrece detalles morfolgicos de admirable oval; muestran una perfecta soldadura. Las lminas que
realismo, lo que denota en el artista que fabric este sirvieron para hacer esta joya son muy finas, y de alta ley
objeto innegables condiciones de observador. El borde el oro empleado en ellas.
posterior del cuerpo del crustceo lleva seis lentejuelas Finalmente, la figura No. 151 nos muestra otro collar
de oro prendidas a la pieza con finsimas cintas hechas de arte mochica. Slo se han hallado siete cuentas de
de oro. En el borde anterior, ligeramente curvado, se oro. Esta joya difiere completamente de las anteriores en
puede ver el corte oval de puntas apenas distanciadas, cuanto a la finura de su confeccin y al labrado de las
del que la nariguera era sujeta a colgajo en el piezas casi en alto relieve. Cada cuenta reproduce la
tabique carnoso de la nariz. Esta joya constitua el cabeza de un jaguar, cuyos ojos estn hechos con
distintivo de la realeza mochica. Su uso era limitado, lo incrustaciones de ncar. La representacin del felino
que exiga del orfebre que la confeccionaba un sigue las conocidas lneas del arte Chavn, caracterizado
minucioso trabajo artstico. por el jaguar simblico, lo que permitira suponer que
Como puede apreciarse en la nariguera de la figura estas antiqusimas culturas se han influido mutuamente.
No. 145, sta adopta la forma de una mitad de disco, La orejera de las figuras Nos. 152 y 153 es otro de
cuyo dimetro de corte est hacia arriba. Tiene un los artefactos de oro y piedras preciosas que adornaron
ribete totalmente repujado con representaciones seguramente a un alto personaje de la nobleza
felnicas estilizadas; el medio crculo que se hace mochica. Est fabricada con indiscutible maestra. La
ostensible en la parte central sobresale y es esfrico. pieza consta de una lmina circular de oro; en su
Todo el repujado de la pieza es delicado, pero sin contorno se han colocado pequeas esferitas de oro
llegar a la perfeccin que se observa en otros unidas entre s por sus lados. El fondo de la lmina se
ejemplares aun ms valiosos. La lmina que se emple halla recubierto por ocho placas de forma triangular,
en este artefacto es finsima por lo delgada. que ocupan otros tantos sectores de la circunferencia
Los aretes de la figura No. 146 son de especial metlica; cuatro son de ncar y cuatro de turquesa azul
importancia por ofrecer un motivo de adorno comn a celeste. Las ocho se intercalan para buscar el contraste
todas las otras piezas mochicas: recubiertas de pequeas de los tonos. Para mayor seguridad, el artista ha
lentejuelas sujetas con hilos de oro. formado un reborde metlico que voltea sobre las
El frontal de la figura No. 147 es un lujoso adorno de placas y las engasta. Sobre cada una de las placas se
cabeza que representa a Ai Apaec, prolijamente calado han pegado ocho pequeas figuras que representan
en la pieza. La perfeccin de sus lneas y la expresin iguanas; cuatro de oro, que descansan en actitud
del rostro felnico son pruebas elocuentes de la habilidad natural sobre las turquesas, y cuatro de turquesa, que
del orfebre, cuyo arte acabado es signo de gran cultura se destacan sobre el fondo de ncar. Todo el conjunto
artstica. Todo en esta joya guarda proporcin y encierra de la joya ofrece contrastes cromticos de sorprendente
smbolos sugerentes. ejecucin artstica. El artista ha combinado el oro y las
El frontal de la figura No. 148 representa un rostro piedras preciosas, a fin de buscar efectos brillantes.
humano. Es un precioso trabajo de calado en el que se Estimamos que sta es una de las piezas suntuarias
puede apreciar cmo eran unidas las lminas rotas o que mochicas de ms alto valor. Las dos orejeras son de
dependan de otro conjunto, mediante cintas de oro de factura y estilo idntico, y fabricadas con oro de
extraordinaria finura. No slo es el calado lo que da muchos quilates.
realce a esta joya, sino tambin su repujado. Las figuras Nos. 158, 159 y 160 presentan otra
En otro frontal (Fig. No. 149) aparece la divinidad modalidad artstica en la confeccin de collares o
jaguar, realzada en ambos lados del felino por las siluetas prendas de adorno personal. El orfebre busca su fuente
recortadas de los msticos cndores. La tcnica es de inspiracin en las manifestaciones de la naturaleza,
genuinamente mochica y su repujado sobresale por su que suministra variados y bellos motivos ornamentales.
notable valor artstico. Las pepas de zapallo, v. gr., las vrtebras de peces o
El collar de la figura No. 150 ofrece singular pequeos batracios y figurillas antropomorfas,
140
Fig. No. 143.- Pieza de oro encontrada en Chavn, con relieves de carcter religioso.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSB-003-C01) Fotografa de Carlos Rojas.
Fig. No. 144.- Nariguera repujada que representa un cangrejo.

Fig. No. 145.- Nariguera de oro de mucho valor por el minucioso repujado de su contorno.
Fig. No. 146.- Aretes de oro con finsimas lentejuelas.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSB-008-C07; XSB-008-C08)
Fig. No. 147.- Adorno de cabeza de oro que representa a Ai Apaec. Exponente de la laminacin repujada.
Fig. No. 148.- Adorno de cabeza de oro de altos quilates. Representa un rostro humano de expresin genuinamente mochica. Es un exponente de precioso
calado y repujado.
Fig. No. 149.- Lujoso adorno de cabeza, que representa a la divinidad felnica y a los cndores mticos.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSB-008-D01)
Fig. No. 150.- Collar de oro cuyas cuentas huecas de forma oval ofrecen la perfeccin de la soldadura en la orfebrera mochica.
Fig. No. 151.- Collar de oro formado con cuentas de cabezas de felino, cuyos ojos estn hechos de incrustaciones de concha de perla.
147
Fig. No. 152.- Orejera vista de costado.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSB-008-C06)
Fig. No. 153.- Orejera vista de frente.

Fig. No. 154.- Orejeras de oro con incrustaciones de turquesa, pirita y concha de spondylus
con representaciones de ave guerrera con maza y porra.
Fig. No. 155.- Orejeras de oro y turquesas con motivos de olas.

Figs. Nos. 156 y 157.- Composicin. Orejeras tubulares de oro y pieza cermica que muestra el uso de las orejeras.
Fig. No. 158.- Adorno de vestido de oro en forma de pepas de zapallo.
Fig. No. 159.- Pectoral de turquesas con cuentas en forma de vrtebras de Fig. No. 160.- Collar formado por representaciones de sapo de oro con los
pescado y personajes de oro. ojos hechos de incrustaciones de turquesa.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSB-005-B11)
reemplazan a las cuentas de los collares conocidos y El oro empleado en las lminas era de la ms alta ley,
trabajados por esta raza de artistas. y llegaba a veces hasta 22 quilates; sin embargo, no faltan
Es en las narigueras (Figs. Nos. 161 y 162) donde se piezas cuya ley de 8 quilates va en aumento constante.
manifiesta mejor el genio creador mochica. Aqu, el
artista tiene que confrontar un problema de adaptacin
de la joya al tamao y conformacin de los rostros. Esta CMO HACA SUS JOYAS EL ARTISTA MOCHICA
labor le obliga a variar las dimensiones de las piezas que
fabrica para adaptarlas a la fisonoma de los individuos. No puede ser discutida la tesis, repetimos, de que el
Todas estas narigueras llevan incrustaciones de turquesa. artista mochica conoca el arte de la fundicin de los
Los motivos son de carcter mitolgico o guerrero, o metales, particularmente del oro, cobre y plata, y el
simples representaciones de personajes de la alta nobleza procedimiento de las aleaciones. La figura No. 134
indgena. La media luna vase la figura No. 161 es una reproduce una barra de oro fundido, lograda
de estas joyas de refinado gusto artstico. Podra resistir la indudablemente por el procedimiento del fuego. El
comparacin con cualquiera otra manifestacin artstica molde era hecho de tierra refractaria, o, en su forma ms
de culturas ms avanzadas. primitiva, de hoyos excavados en el suelo. La barra era
El arte suntuario ofrece, aparte de los ya sometida al proceso de la laminacin a golpe de martillo.
enumerados, otros adornos de uso personal, tales Una vez que el artista obtena el espesor deseado,
como pendientes confeccionados con piedras recortaba la lmina de acuerdo con la forma y peso del
preciosas, particularmente turquesas y lapislzulis. Las objeto en fabricacin.
figuras Nos. 163 y 164 corresponden a dos de estas Suponemos que ya en este perodo se haca uso de las
piezas con las que los magnates mochicas realzaban la aleaciones. El oro era mezclado con plata y cobre; el cobre,
policroma brillante y fastuosa de su indumentaria. La a su vez, muestra porcentajes de oro, y la plata, en muchos
primera lleva incrustaciones de oro; la segunda, casos, aparece fundida con gran proporcin de cobre.
fragmentos de turquesas adheridas al metal con Por la manera como se ofrecen a nuestros ojos las
substancias resinosas. De gran tamao, estas joyas son manifestaciones artsticas de los mochicas, juzgamos que
verdaderas obras de arte, tanto por su tallado y la labor primordial se reduca a la laminacin. Una vez
pulimento como por el contraste de las gemas y conseguida la lmina metlica, se la recortaba y daba la
metales finos utilizados en su confeccin. primera forma de contorno. Seguidamente se proceda a
Una muy atenta observacin de las joyas que su ornamentacin, con instrumentos punzantes y de filo
debemos al fecundo ingenio mochica no slo revela duro y resistente. La lmina era repujada o grabada. Pero
originalidad y alta tcnica de parte del orfebre que las en las joyas ms valiosas, aquellas que se dedicaban al
hizo, sino que en el tratamiento del metal se utiliz el culto o para uso de los grandes magnates mochicas, el
procedimiento de la fundicin, que debi ser conocido artista no limitaba su arte al simple labrado en bulto de
desde muy antiguo. En este sentido, es digna de las piezas decorativas, sino que recurra al empaste o a la
observarse la uniformidad que acusan las lminas y la incrustacin de piedras preciosas como turquesa y
perfeccin que ofrecen en su pulimento. La lisura o lapislzuli, entre otras, yuxtapuestas y aseguradas a las
pulimento que se nota en estas joyas se lograba joyas con sustancias resinosas.
mediante el empleo de piedras especiales, como la que Pocos son los objetos de origen mochica fabricados
reproducimos en el grabado No. 165, las mismas que han de oro macizo. Generalmente estn hechos con lminas
sido exhumadas de las tumbas mochicas. La de escaso espesor, algunas sumamente finas. Los idolillos
particularidad de esta pieza-herramienta consiste en y estatuas, que a simple vista parecen de metal
mostrar una cara perfectamente lisa y tan pulida, que, a compacto, se hallan huecos, y en muchos casos con
manera de espejo ptreo, reproduce las imgenes que se almas de madera (Fig. No. 166). Esto parece obedecer al
reflejan en ella. Estos bruidores, en manos del artfice, propsito de economizar el ureo metal, cuya extraccin
realizaron el milagro de las planchas asombrosamente no era fcil ni se haca en gran escala, no obstante su
laminadas y de brillante e impecable superficie. abundancia en minas y lavaderos.
152
Fig. No. 161.- Narigueras de oro, joyas de gusto exquisito, con incrustaciones de turquesa.
Fig. No. 162.- Nariguera de oro mochica, con incrustaciones de turquesa.

En cuanto a la plasticidad de las joyas, sean examinados por el autor de este libro, se ha advertido la
pectorales, frontales, collares, narigueras, coronas, presencia de xidos cpricos de color verdoso en
orejeras, pendientes y dems, sorprende el perfecto floracin. Los alambres eran utilizados cuando el artfice
realismo de las escenas que representan sus dibujos y el recurra a las lentejuelas para exornar sus joyas o para
de los rostros humanos reproducidos sobre las joyas. No reunir las piezas complementarias. Estos alambres son de
podemos indicar qu procedimientos de vaciado forma discoidal o rectangular.
empleaban los mochicas ni de qu manera ni con qu Las aleaciones se manifiestan especialmente en las
clase de instrumentos recortaban, repujaban y grababan soldaduras: los mochicas llegaron a dominar a la
el metal trabajado. La tcnica indgena no ha dejado perfeccin esta etapa del arte de los metales. Tenan
huellas al respecto. sumo cuidado en templar el metal de sus joyas para
La unin del oro en sus distintas aplicaciones se darle mayor consistencia y ductilidad. El alto grado de
efectuaba por soldadura o ligamento. Este ltimo desarrollo que alcanz la tcnica mochica revela que
procedimiento se basaba en alambres finsimos de oro o conocieron frmulas qumicas a las que no pudieron
cintillos laminados. La soldadura se haca con oro de baja haber llegado sino despus de larga experimentacin y
ley o con aleacin de cobre. En muchos objetos de oro, constantes ensayos.
154
Fig. No. 163.- Pendiente de turquesa con incrustaciones de oro que representa a un guerrero.
Fig. No. 164.- Pendiente de lapislzuli con incrustaciones de turquesa.

155
Fig. No. 165.- Pulidor de oro.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSM-002-005)
156
Fig. No. 166.- Mango de madera de estlica lujosamente forrado con lminas de oro.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSB-006-003) Fotografa de Carlos Rojas.
157
Fig. No. 167.- Molde de piedra que serva para hacer sonajas de metal.
Volviendo al repujado de las joyas, hallamos dos tipos: Una finsima pelcula de oro tan slidamente adherida
el que se ha hecho sobre la base de moldes slidos de recubre las piezas que han podido resistir, sin
piedra (Fig. No. 167) como los cascabeles, pepas de deteriorarse en los cementerios o huacas indgenas, la
zapallo, idolillos en bulto y reproducciones animales y el accin destructora de los siglos.
trabajado mediante lminas progresivamente adelgazadas a La labor del enchape alcanz notable adelanto en la
golpe de pequeas mazas de madera o martillos de cobre antiqusima cultura Mochica. El artista no slo supo
o de piedra pulimentada. La laminacin llega a ser tan dorar el cobre o la plata, sino tambin los objetos de
perfecta que estos objetos ofrecen una superficie tan oro de baja ley. Lleg a tal perfeccin este arte
bruida y brillante como el espejo. indgena, que muchas de esas piezas exhumadas de las
Son muy frecuentes las piezas de metal que estn tumbas fueron adquiridas por anticuarios expertos como
doradas. Esta particularidad constituye una prueba de oro puro. Un atento examen de los artefactos
evidente de que el artista mochica senta predileccin sometidos al procedimiento del dorado nos hace creer
por los objetos brillantes como el oro, y de que cuando que el orfebre mochica empleaba una amalgama de oro
trabajaba la plata o el cobre procuraba, por y cobre, que era sometida luego al fuego; todas las
procedimientos tcnicos an no bien investigados, piezas descubiertas, en efecto, ostentan una capa de
simular el brillo de aquel metal con enchapes dorados. xido de cobre.
158
Cmo doraban los antiguos peruanos? Creemos a los motivos decorativos con que las enriqueca el
fundadamente que el mtodo empleado por los orfebre mochica, los ms generalizados son de carcter
mochicas se bas en el uso del mercurio, y consista en geomtrico. Las grecas estn hechas con lneas ms o
lo siguiente: se limpiaba con toda prolijidad la pieza menos estilizadas, lneas rectas u ondulantes; otras veces,
que iba a ser enchapada; luego se le cubra con una el dibujo o el relieve de las piezas responden a un
amalgama de oro y mercurio, y as, tratada la pieza, se concepto mitolgico: rostros de felinos, de aves rapaces,
la someta a la accin del fuego, cuyo lento calor de quimeras o animales fantsticos; igualmente, el artista
gasificaba el mercurio y dejaba fuertemente adherida la ha representado el rostro de sus personajes o
pelcula de oro a la pieza metlica. No puede divinidades. La plasticidad de las figuras en alto o bajo
explicarse de otra manera el perfecto dorado de los relieve es casi perfecta.
objetos mochicas, ya que en aquella poca no se La plata ha sido el segundo metal que ocup la
conocan los efectos de las sales de plata ni ninguna de atencin y el ingenio de los artistas mochicas (Fig. No.
las frmulas qumicas modernas, tan abundantes hoy 168). Con este metal se han fabricado numerossimas
en el arte de la galvanoplastia. joyas y utensilios de gran valor artstico por su derroche
Otro procedimiento de dorado que podramos decorativo. Uno de los exponentes ms valiosos de la
atribuirle al mochica es el que emplea el fuego, platera peruana es el plato chim que reproducen las
utilizando una lmina de oro sometida a fusin y luego figuras Nos. 169 y 170. Su reverso se halla cubierto con
tratada con bruidores para adherirle la capa de oro. singularsimos repujados de aves marinas,
Este procedimiento, si bien es sencillo y muy antiguo, armoniosamente distribuidas sobre toda la superficie
debemos descartarlo en la orfebrera mochica. convexa de la pieza. El artista ha sabido, adems,
Prescindiendo de los bruidores de plata, de combinar el mrito artstico del plato con la utilidad
procedencia mochica, no se ha hallado ninguna otra domstica del mismo artefacto. Comprendiendo el
herramienta con la que hubieran podido fijar la pelcula orfebre las propiedades fsicas de la plata, gran
de oro en las estrechas y finas depresiones de los conductor del calor, dot al plato de doble fondo y una
objetos repujados. Adems, para emplear este hendidura sobre el borde para facilitar la bebida de los
procedimiento era necesario darle a la lmina un lquidos. Uno de los exponentes de la platera mochica
espesor mucho ms fino que el que lograron obtener los que ofrecemos es el cuchillo de la figura No. 171.
mochicas. Puede objetarse que primero se hizo el El cobre ha sido empleado con profusin y se le ha
dorado de la lmina y despus se dio forma a la joya, dado los ms diversos destinos. Se han hecho de este
pero tal procedimiento no era factible, porque al metal objetos de adorno, alfileres, cuchillos, hachas,
golpearse la pieza, el dorado hubiera quedado anillos, puntas de implementos agrcolas (Fig. No. 172),
imperfecto por la inevitable destruccin de la pelcula. puntas de lanzas, de dardos, de estlicas, piruros
Adems, en algunas piezas hemos advertido que no es (rodajas), cuchillos ceremoniales, cucharitas, sonajas,
una laminilla de oro la que se extiende merced al fuego depiladores y rodelas de mazas (Fig. No. 173), entre
y a los bruidores, sino una capa, que slo puede otros objetos. Dedicaban este metal para la hechura de
adherirse con el proceso de amalgamacin. objetos de uso necesario en sustitucin del oro y la plata.
Las joyas halladas por Enrique Jacobs en tumbas Para trabajar el cobre se empleaban los mtodos del
cercanas al cerro de Purpur constituyen el exponente laminado y del fundido. En el captulo referente a la
mximo del arte orfebre peruano, pues no se ha Organizacin Militar reproducimos un gran cuchillo
encontrado hasta hoy nada que las supere en cuanto a ceremonial con sonajas de cobre enchapado, que es un
su tcnica y a la belleza del trabajo. No se trata slo de valioso ejemplar de las armas empleadas en aquella
joyas de simple laminado o de confeccin ligera, sino de poca, y de cmo eran decoradas para ennoblecer el
verdaderas creaciones artsticas en las que el orfebre ha fin utilitario que le daba el artista mochica. En las
hecho uso de metales finos, como el oro, o de gemas dems ilustraciones de ese mismo captulo aparecen
preciosas como la turquesa. otras armas hechas de cobre, cuya descripcin
En cuanto a la ornamentacin de las joyas, vale decir, minuciosa sera larga e inoficiosa.
159
Fig. No. 168.- Amuleto de plata con incrustaciones de turquesa. Las junturas estn soldadas con oro de baja ley.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSM-011-B12)
160
Fig. No. 169.- Recipiente de plata, visto por la parte superior. Chim.
Fig. No. 170.- El mismo objeto, admirablemente repujado, visto por el reverso. Chim.
Fig. No. 171.- Cuchillo de plata encontrado en una tumba mochica.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSM-011-A12)
Fig. No. 172.- Implementos agrcolas de cobre. Todos provistos de su correspondiente regatn.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSM-006-A01; XSM-006-A02; XSM-006-A03; XSM-006-B05)
162
Fig. No. 173.- Rodelas de cobre para armas de guerra contundentes. En ellas se aprecia las huellas del molde.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSM-008-B01; XSM-008-B03; XSM-008-B05;XSM-008-B07)
En la orfebrera mochica se nota una influencia embargo, los minuciosos y finsimos encajes y
decisiva de las creencias religiosas de este pueblo, que repujados chims, a pesar de su arte, no tienen ni el
imprime carcter a toda su ornamentacin artstica, realismo ni el vigor que tanto revela y diferencia a la
con profusin de las figuras simblicas y los orfebrera mochica.
personajes mitolgicos. El lujo desplegado por los Los chims heredaron el maravilloso arte de los
grandes jefes mochicas y por la casta sacerdotal dio mochicas (Fig. No. 174). Aqu cabe hacer la descripcin
gran impulso al arte de la orfebrera, sin dejar de tener de los ornamentos que reproduce la lmina No. 175, uno
importancia la cultura popular en la riqueza y vigor de de los ms completos y hermosos juegos de adornos de
este arte. oro que se conoce.
Del estudio de los procedimientos empleados por Debi pertenecer a un alto dignatario chim. Todas
los mochicas en la extraccin de los metales, de la sus piezas estn hechas con lminas de oro, pulidas
delicadsima tcnica en la manufactura de las joyas y unas y cuidadosamente repujadas otras, pero todas de
de las tradiciones que han llegado hasta nosotros fina ejecucin artstica. En primer trmino, una corona
acerca de este arte sobreviviendo a la conquista y a fabricada con una faja de oro ancha de un palmo, de
la dominacin espaola, podemos decir que este bordes achaflanados. Sobre el filo superior se alzan
pueblo estuvo integrado por diligentes y esforzados cuatro angostas lminas de oro que simulan plumones,
mineros y habilsimos orfebres, cuya tcnica fue la adornadas de grecas y rematadas por una plumilla,
base para el ulterior desarrollo de la joyera chim, igualmente labrada sobre la lmina. Los cuatro plumones
que llega a una etapa de insuperable maestra. Sin o penachos metlicos estn simtricamente separados.
163
Fig. No. 174.- Collar chim extrado de las ruinas de Chan Chan.
Este juego incluye dos orejeras circulares de oro labrado; El adelanto al que llegaron caus viva impresin en
un collar formado por nueve cuentas o esferas metlicas, los incas, quienes al conquistar a ese pueblo adoptaron
trabajadas a la perfeccin y que posiblemente fueron las enseanzas de tan esplndido arte. Artistas chims
sonajas; un peto en forma de media luna, todo repujado fueron llevados al Cusco, segn refiere la tradicin
de oro; dos hombreras del mismo metal y de idntica recogida por los primeros cronistas de Indias.
factura que el peto. Como refinamiento de elegancia, el Arte luminoso y magnfico que ha podido llegar hasta
peto, como las otras piezas complementarias, lleva a nosotros a travs de los siglos y de sucesivas culturas
colgajo treinta laminillas de oro que debieron estar milenarias, sus etapas histricas son ya bien conocidas:
engrapadas al filo de ste con finsimos alambres. De la orfebrera creada por los mochicas fue luego el
estas plaquitas cuelgan idolillos y cuentas de oro a patrimonio artstico del pueblo chim. Despus seran
manera de lentejuelas. Dos brazaletes laminados en oro los incas y los conquistadores espaoles quienes
se agregan a este valioso juego de adornos, en la constataran asombrados las maravillosas manifestaciones
brillante y fastuosa indumentaria de los magnates de aquel arte tan acabado, cuyos destellos son para
chims. Todo el conjunto produce una sensacin de nuestra poca el mejor mensaje del espritu creador del
riqueza y de fastuosidad poco comn en las antiguas gran pueblo mochica: imaginativo, laborioso y amante,
culturas peruanas. como el que ms, de la belleza.
164
Fig. 175.- Juego completo de adornos de oro de un alto jefe chim, extrado de las ruinas de Chan Chan.
Lo ms completo en el mundo como exponente de orfebrera chim.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera. Fotografa de Carlos Rojas.
LA MSICA
Y LA DANZA
EL PUEBLO MOCHICA, como todos los pueblos de la

humanidad que llegaron a un alto grado de civilizacin y
de refinamiento en sus artes, encontr en la msica y la
danza, a la vez que un deleite espiritual, la ms viva y
animada expresin de sus sentimientos y de su mundo
anmico. Ambas traducen un sentido, toda una filosofa y,
para que no pierdan en elevacin y nobleza, se les da
un origen divino, como en el caso de los mochicas, que
conceban la msica y la danza como atributos supremos
de la divinidad y los ms generosos dones concedidos
por ella a sus hijos predilectos.
Son innumerables las representaciones escultricas
que encontramos en el arte mochica dedicadas a los
msicos. Los instrumentos hallados y las pictografas,
que son ancdotas bien logradas de esta actividad,
prueban el arraigo de sta en el pueblo que nos ocupa
y su intervencin en los ritos y costumbres, que fueron
modelando las instituciones religiosas, gubernamentales
y guerreras.
Comparsas de msicos y danzarines aparecen como
personajes importantes en las solemnes ceremonias del
culto divino. En la celebracin de los xitos blicos, en las
festividades en homenaje a sus grandes jefe, y en toda
manifestacin en que el alma colectiva vibrara plenamente.
Un atento estudio de esta modalidad mochica nos
permite clasificar su msica y danza en danzas de carcter
agrario y todas las que se refieren a la organizacin del
trabajo. Las danzas, como todo el arte mochica, estn
embebidas de un profundo simbolismo.
Hoy en da existen en el interior del Per, en la zona
de los Andes propiamente, rezagos de este arte antiguo,
que, con acusadas diferencias locales, ofrecen una gran
unidad de fondo en todo el Per precolombino.
Encontramos danzas de carcter guerrero como los
pallos; otras de carcter religioso, decididamente influidas
por el cristianismo, aun cuando en sus races palpita ese
sentido pantesta del hombre peruano; y finalmente,
algunas de modalidad rural, como la muy hermosa danza
166
EL ARTE MOCHICA - LA MSICA Y LA DANZA
denominada los yungas y los aucas, que hemos Bolivia), como en el Pacfico (Indonesia, entre otros).
descrito en la publicacin dedicada a la Agricultura. La escala norma que se obtiene de la afinacin de las
Cmo fue la msica mochica? He aqu un tema erizado flautas de Jujuy es la siguiente: Do, Re, Mi, Fa sostenido,
de obstculos para su segura dilucidacin. Fue como la Sol, La, Si. Y el autor aludido la explica as:
pentatnica incaica o como ese sistema pre-hispnico con Esta gama se diferencia de la de do mayor europea, en
semitonos de algunas altas culturas andinas, tan hbil y que tiene fa sostenido, en vez de fa natural, y ese fa
profundamente estudiado por el argentino Carlos Vega? sostenido es la sexta quinta del crculo que siempre, en
La pentafona de la msica aborigen peruana ha sido cualquier nota que empecemos, viene a quedar a intervalo
ampliamente estudiada. Vicente Forte, crtico musical de cuarta aumentada de la nota inicial.
argentino de firme prestigio y muy profunda cultura, hace Madame DHarcourt llam mestiza a esta escala.
al respecto las siguientes observaciones: Resultado, segn esta ilustre investigadora, de la influencia
Sera pueril imaginar en uno la pretensin de haber de los cantos litrgicos europeos en el msico aborigen,
descubierto el pentatonismo en el cantar americano. Los cuya sensibilidad impresionaron tan extraordinariamente
estudiosos saben perfectamente que ello ha sido fijado ya que le obligaron a aadir los grados de que consta dicha
en los trabajos de Aloma Robles, Alvia, y en Friedenthal escala, distinta de la gama pentatnica americana, y que ha
(Des Incas) (1925), que es el trabajo ms completo que se sido utilizada por todos o casi todos los pueblos primitivos.
ha hecho de la msica incaica.Tampoco es nuestro intento Hecha esta glosa de suyo tan interesante, queremos dar
recordar de nuevo la teora del pentatonismo, problema nuestra opinin sobre la msica mochica.
que ha sido ya tratado por muchos musiclogos, y Las flautas y antaras encontradas en las tumbas
especialmente por el gran Gevaert, en su Trait dharmonie, norteas son similares a las halladas en Nasca. Estudios
obra fundamental para los que quieran penetrar en la hechos ltimamente nos demuestran que los nativos
estructura modal de las canciones populares. costeos no usaron la escala pentatnica, sino la de siete
El pentatonismo ha sido acusado de montono, pero notas. Y vamos ms all, pues en las pictografas se
Gevaert, citado por Forte, dice magistralmente: comprueba la existencia de conjuntos musicales con
La ausencia de disonancias y semiconsonancias da a instrumentos de mayor o menor tamao, que, como los
las melodas pentatnicas una dulzura singular. que emplean los indgenas de hoy, son confeccionados
Y Hugo Riemann (tambin citado por Forte) dice a adrede en notas diferentes, con el objeto de producir
su vez: msica armoniosa y rica en tonos.
Las melodas basadas sobre esta escala tenida por Nuestras observaciones nos permiten aseverar que
defectiva son sanas y vigorosas, libres de todo existan verdaderas orquestas a base de flautas de Pan,
afeminamiento y se pueden entender siempre en sentido quenas, tambores y sonajas, cuyos sonidos combinados
mayor y menor. producan melodas en extremo hermosas.
Como ya indicamos al comenzar este captulo, Carlos Estimamos que entre los mochicas existan
Vega, junto a la msica de cinco tonos del Per conocimientos profundos de las leyes y reglas que rigen la
prehispnico, asegura que existi y sobrevive un sistema acstica, conocimientos que aplicaban a la factura de sus
muy antiguo con semitonos, habitual a las altas culturas instrumentos y hasta en los vasos llamados silbadores.
andinas. Basa el citado autor esta teora en el estudio de un Respecto de estos curiossimos vasos, es interesante anotar
juego completo de flautas de Pan, introducidas de Bolivia a que los sonidos que emiten son muy semejantes a los de
la provincia de Jujuy en Argentina. Y dice: los animales que se representan en esos vasos, y en los
Cada instrumento, cada pieza independiente, es casos en que el cacharro representa a la muerte, el sonido
solamente la mitad del instrumento. Se necesitan dos piezas que produce es lgubre, quejumbroso.
compaeras, tocadas por dos hombres, para que la Entre los msicos mochicas, como sucede hoy,
ejecucin de melodas sea posible. Pues si en una flauta est abundan los ciegos en su cermica, tocando quenas y
la nota do, en la otra est la nota re, y as sucesivamente. El tambores (Fig. No. 176). Fue una profesin lucrativa y
procedimiento de distribuir la escala entre dos instrumentos muy estimada, y seguramente el msico tuvo en la escala
es conocido tanto en Amrica (Noroeste del Brasil, Per y social de este pueblo una buena ubicacin.
167
Fig. No. 176.- Msico ciego tocando un tambor.

168
INSTRUMENTOS
Caramillos
Los antiguos mochicas utilizaron caramillos de cinco, seis y siete tubos,

hechos de caas o carricillos, de arcilla y de plata. Se conocen estos
instrumentos en el norte con el nombre de andarillas, mientras que los
quechuas los llamaban antaras (Fig. No. 177).
Entre los objetos chims que posee el Museo Arqueolgico Rafael Larco
Herrera, hemos encontrado caramillos de plata muy pequeos y de cuatro a
cinco tubos. Parece que el tamao variaba de acuerdo con las notas que se
queran dar.
Las siringas de los antiguos peruanos, hermanas del clebre caramillo del
dios Pan, son utilizadas hasta hoy por todos los pueblos de la sierra peruana
y boliviana, y en general por el indio. Son famosas las zampoas de los
habitantes de la hoya del Titicaca.
Si bien estos instrumentos son rarsimos y el Museo Arqueolgico Rafael
Larco Herrera cuenta solamente con uno de ellos, a menudo encontramos
individuos tocndolos. En las tumbas nasquenses se han hallado muchas
antaras hechas de barro que han soportado la accin destructora del tiempo.
Fig. No. 177.- Individuo recostado tocando una andarilla.

169
Quenas
Las flautas o quenas eran hechas de huesos humanos, de huesos de llama y

de alas de cndores. Las ms grandes eran de caa. Las pequeas, de hueso,
que tenan tres, cuatro y hasta cinco orificios, emitan sonidos agudos, y las
de caa, que llegaban hasta seis huequecillos, producan sonidos un tanto
graves, de un dejo triste, casi lgubre (Fig. No. 178).
Las embocaduras de estos instrumentos eran exactamente iguales a las
quenas que se usan hoy en todo el Per.
Fig. No. 178.- Quenista.

170
Trompetas
Existan varios tipos de trompetas. Las de caracol, que estaban hechas de

arcilla, imitan en sus formas los diferentes tipos de este marisco que tanto
abunda en la costa del Per (Fig. No. 179), y aqullas en las que se utilizaba
el Strombo, que llevaba embocadura de cobre o de plata en el extremo ms
cerrado (Fig. No. 180). Siendo muy raros estos moluscos, parece que slo
eran utilizados por los grandes jefes. En este caso eran adornados con
incrustaciones de metal, concha de perla, concha de abanico, turquesas, y
con stas, otras piedras preciosas de colores vivos que se adheran al
instrumento mediante una materia resinosa. El sonido que producan estos
instrumentos era grave y profundo, lo que haca que fueran principalmente
empleados en los toques de guerra. Su impresionante eco era escuchado a
grandes distancias, y tena toda la vibracin y embrujo de un toque de
somatn para las masas.
Los mochicas, siguiendo la forma que adoptaban los caracoles, hicieron
las trompetas de vuelta semejantes a la espiral de la trompa moderna, cuyos
sonidos son idnticos a los que producen las que acabamos de describir
(Figs. Nos. 181, 182 y 183).
Haba tambin trompetas rectas que emitan un sonido fuerte y menos
grave que las otras en espiral (Fig. No. 184).
Las trompetas llevaban un hueco en el espacio ms angosto, por el que
pasaba una cuerda para poder sostener el instrumento alrededor del cuello
de quien se serva de l (Fig. No. 185).
Fig. No. 179.- Trompetas que reproducen la forma de un caracol (cermica).

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (063-002-002; 063-002-007)
171
Fig. No. 180.- Trompeta (Strombo) Fig. No. 181.- Trompeta artstica hecha de arcilla.
perteneciente a un gran jefe. Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera
(064-008-003)
Fig. No. 182.- Trompeta adornada con la figura Fig. No. 183.- Trompeta de vuelta.
de un jefe guerrero, armado con su escudo. Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera
(063-003-005)
Fig. No. 184.- Trompetas rectas hechas de arcilla.

172
Fig. No. 185.- Guerrero con su trompeta (en la diestra).

173
Pitos
Usaban los mochicas innumerables pitos. Algunos eran de doble conducto, y

emitan notas variadas de muy rica armona, mientras que otros daban una
misma nota de expresin vibrante debido al aire que pasaba por el doble
conducto. Los instrumentos que disponan de un solo conducto producan un
sonido muy agudo (Fig. No. 186).
Los pitos eran utilizados no solamente como juguetes por los nios, sino
que formaban parte del instrumental de sus conjuntos musicales. Los sonidos
que emitan eran variadsimos. Es en la construccin de estos pequeos
instrumentos de viento donde se notan los conocimientos que tenan de
acstica y de las diferentes vibraciones que puede producir el aire al pasar
por los conductos de formas y tamaos diferentes.
Fig. No. 186.- Pitos variados.

Ocarinas
Tambin fue conocida en esta poca la ocarina de tres y de cuatro huecos,

por lo general de tamao pequeo. De stas existen muchas que sin duda
estaban dedicadas a los nios, pues las hemos encontrado en las tumbas de
los adolescentes. Hubo tambin algunas de considerable tamao que
producan sonidos gratos al odo.
174
Tambores
Existieron los tambores y los tamborillos, cuya caja era hecha de corteza de
rboles. El cuero que templaban era de llama o venado, pues hemos
encontrado ceramios que representan venados cuyo cuerpo est formado por
un tambor. Eran pequeos y estaban sostenidos en las manos por una amarra
que penda de la parte superior (Fig. No. 187). Los grandes, posiblemente
por ser muy pesados, los llevaban colgados de una gruesa faja tejida que
tomaba apoyo en un hombro y cruzaba el pecho del msico (Fig. No. 188).
Tambin se utilizaba una pequea amarra que era sostenida por la mano
izquierda, mientras la derecha golpeaba el instrumento.
Este aparato, tal como fue empleado por los mochicas, es utilizado hoy en
los pueblos de la sierra del departamento de La Libertad.
Los mazos de los tambores eran a veces de cobre, huecos y llevaban
dentro piedrecillas en forma de bolitas o semillas, para dar as un doble
sonido al instrumento.
Fig. No. 187.- Mutilado dedicado a la msica. Tiene en Fig. No. 188.- Msico tocando un tambor.
su mano un tamborcillo. Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (063-005-003)
175
Sonajas
Utilizaban las sonajas de mano que eran hechas de arcilla, cobre y plata, as
como tambin dobles y cudruples hileras de maichiles, que sostenan con
ambas manos y que servan de cascabeles que se acompasaban con la
msica (Fig. No. 189).
El ritmo de la danza era marcado por estos instrumentos, de la misma
forma como emplean hoy sus maracas los msicos antillanos en la rumba
y otras danzas.
El uso de las sonajas da a la msica mochica una variedad poco comn.
Es a base de stas, de los tambores y del ruido estridente de los maichiles
al chocarlos unos contra los otros, lo que produca la algaraba en los
grandes festivales.
Fig. No. 189.- Msica portando una sonaja hecha de hileras de maichiles.
176
LA DANZA muestran los danzantes es menos vistosa que la de los

guerreros, s guardan similitud con la de stos.
Son pocas las pictografas mochicas que poseemos en Entre estas danzas populares se destacan las
todo cuanto se relaciona con la coreografa de esa poca. realizadas en homenaje de los grandes seores. La figura
En las que existen en el Museo Arqueolgico Rafael No. 190 nos presenta una de estas escenas. Los
Larco Herrera se percibe que en esa etapa toda danza danzarines, cogidos de la mano, siguen a un msico con
era colectiva e igual a las que se practican hoy en los su tamborillo. Todos inclinan humildemente la frente en
pueblos andinos de la Amrica del Sur. acto de sumisin al hombre superior, igual que hoy
Al observarse los atavos pueden diferenciarse dos como ya hemos dicho hacen los pueblos de la sierra
tipos: los guerreros y los populares. En las danzas blicas peruana en sus bailes de pleitesa a una imagen
tomaban parte individuos lujosamente ataviados en venerada, generalmente del santo patrn de la aldea o de
calidad de simples soldados, quienes eran dirigidos en un personaje de relieve entre ellos. En las danzas de
sus movimientos por otros que exhiban la indumentaria pleitesa que se ejecutan hoy es curioso anotar que de la
y atributos de los grandes jefes. Todos llevaban, poca mochica subsisten la faldilla, los gorros y los
pendientes de las piernas, gran cantidad de cascabeles y adornos de tela sobre los hombros; pero no debemos
maichiles, que impriman alegra y sonoridad, y olvidar que en estas ltimas ha dejado una huella
colaboraban en sus giles esguinces y vueltas. profunda el cristianismo, y que al ser bien analizadas,
Hemos observado que algunas de las danzas eran resultan en una mixtura de culto a la naturaleza y al Dios
ejecutadas con los bailarines cogindose de una cristiano, de paganismo y de fe catlica.
cuerda. La msica del acompaamiento era de quenas Ya llevamos dicho que las danzas mochicas eran de
y tambores. tres tipos: religiosas, guerreras y populares. Estas danzas
Si bien en los bailes populares la indumentaria que ofrecan un profundo sentimiento simblico, y muchas
Fig. No. 190.- Danzarines rindiendo pleitesa en homenaje a un gran jefe.

Museo Nacional de Lima (Tomado de Moche Fineline Painting / Christopher B. Donnan & Donna McClelland)
177
Fig. No. 191.- Conjunto llamado Los Yungas. Momento de abrir el surco.
han sobrevivido hasta hoy, principalmente en los con los medios de vida.
pueblos andinos. La danza de los yungas y los aucas (Fig. No. 191)
Respecto de las danzas indias actuales, rica herencia es precisamente una hermosa parodia de las faenas de la
artstica del antiguo Per, vale la pena recoger estas siembra y de la vida agraria en general. Y sta, como las
interesantes observaciones, formuladas por Uriel Garca: otras de este tipo, encierran gran simbolismo. Exaltan la
Gran parte de las danzas indo-peruanas mantienen actividad productiva, que crea bienestar y riqueza. Son
un estrecho vnculo con el sistema de trabajo y bellas ancdotas de la labor agraria en todas sus fases,
produccin, especialmente aquellas que se originan de desde la iniciacin de los cultivos roturando la tierra y
costumbres prehistricas. El trabajo dio carcter y estilo a abriendo acequias de regado, hasta la recoleccin de los
la expresin del sentimiento esttico y hasta a la vida en frutos, con pasajes como el de la siembra, sugerentes
general. Ningn pueblo como el de las serranas del Per como pocos: la sembradora, en lugar de semillas, utiliza
est en tan ntimo ligamen con la tierra productiva, con flores en la danza, las mismas que va depositando en los
la naturaleza valorizada, ya como concepto de intuicin surcos simulados, acompandose de movimientos
sensible, ya como emocin de contenido irracional. rtmicos de gran plasticidad.
Danzas religiosas en forma de conjuros y simbolismos Estas danzas agrcolas practicadas hoy son
mgicos, danzas deportivas, guerreras, costumbristas y supervivencias de las mochicas; es por ello que el
amatorias, todas tienen en lo ms ntimo de su estructura pueblo llama a quienes toman parte en ella la banda de
un nexo con el ambiente tomado como valor. En su los yungas o sea, los danzarines de las tierras
mayor parte vienen a ser parodias o exaltaciones calientes, como en el antiguo Per se denominaba a los
placenteras del trabajo, de la intensa lucha del hombre valles del litoral.
178
Fig. No. 192.- Escena pictogrfica que reproduce una danza guerrera acompaada por msica de flautas (quenas).
Danzas guerreras 193) forman grupos de diez a doce personas que ejecutan
variadas evoluciones alrededor del msico que ocupa el
Las danzas guerreras mochicas, que figuraban en un mismo lugar central. Danzan en crculo, siguindose los unos a los
plano con las agrcolas en la estimacin de este pueblo, se otros, movimiento que luego vara en una incursin hacia
caracterizaban por movimientos rtmicos bastante bruscos, el centro, y despus viene el cruce de espadas o pauelos,
demostrativos de la energa y pujanza de los guerreros que que han sustituido a las porras mochicas. Son incansables,
las desempeaban. Un alarde de vigor, de fuerza animal ya que danzan da y noche durante la celebracin de
violenta, daba color a estos bailes (Fig. No. 192). fiestas religiosas o en los homenajes a los notables de la
Los danzarines llevaban faldilla corta y muy vistosos poblacin rural en que actan. Los vestidos que llevan
adornos de cabeza. Todos danzaban a los sones de atraen por la vivacidad de sus colores. En el cuello suelen
quenas y de un tambor; los golpes de tambor los hacan lucir collares de variadsimas formas.
variar de movimientos. Este instrumento marcaba el Los danzantes, humildemente, al iniciar y terminar sus
ritmo coreogrfico. giros, se postran ante el personaje de sus homenajes,
En las actuales danzas guerreras, reminiscencia de las como parece hacan los mochicas, segn las pictografas
de los tiempos que investigamos, los bailarines (Fig. No. que nos quedan de ellos.
Fig. No. 193.- Los Pallos.
179
Danzas religiosas que encontramos en las pictografas. Usan faldilla corta,

pantalones a la pantorrilla de colores variados y
Un estudio minucioso de los vasos de carcter religioso adornados con lentejuelas que dan al vestuario destellos
que poseemos nos ha llevado a la conclusin de que en de luz y colorido.
las grandes ceremonias religiosas existan danzas de En conexin con estas costumbres, es ms interesante
carcter simblico en las que individuos con mscaras y observar lo que en Santiago de Chuco se llama La Banda
atavos adecuados representaban la vida de la divinidad de la Regin. Tambin se compone de diablos que llevan
humana Ai Apaec, y muy especialmente sus triunfos mscaras, cada cual ms grotesca y extica, que
sobre los demonios que mantenan en constante constituyen el terror de los nios. Usan largos ltigos,
zozobra al mundo. pero al contrario de los diablos de Cajabamba, no usan
Si observamos cuidadosamente estos casos, los faldilla sino vestidos corrientes con casaquilla corta de
individuos tienen sobre la cabeza, y aseguradas con colores verde, rojo, morado, entre otros.
amarras, mscaras hechas con los rasgos caractersticos No solamente tiene sta el baile y la msica, sino que
de la divinidad, del demonio vampiro, del demonio presentan cuadros jocosos y de carcter religioso. Toman
Strombo, del de las Piedras y dems. Otros representan a parte en esta danza: un ngel, una mujer y Lucifer (Fig.
los pjaros, inseparables compaeros de Ai Apaec. No. 194), que es el jefe de la comparsa. La mujer es
Es de suponer la brillantez de sus festividades asediada continuamente por el diablo, y el ngel armado
religiosas, a base de estas evocaciones simblicas en las de una espada la defiende. Si bien esta escena tiene todo
que ponan todo su arte en las danzas, en la msica, as el barniz del cristianismo, es posiblemente un rezago de
como en la belleza de los atavos. las luchas de los demonios con el dios que representaba
La costumbre de utilizar estas mscaras perdura hasta el bien en el universo.
hoy, con la diferencia de que la influencia decisiva del En la figura No. 338, en el captulo referido a la
cristianismo ha modificado el fondo; y hoy en nuestras religin, aparece Ai Apaec llevado por sus dos amigos,
serranas, as como en Huanchaco, pueblo costeo, en los pjaros, despus de las terribles luchas con los
las festividades religiosas salen las comparsas de demonios. Existe en nuestras serranas una comparsa por
danzarines con mscaras de diablos. En Cajabamba, estos dems interesante llamada Los Gavilanes (Fig. No. 195),
individuos realizan durante la festividad la labor de compuesta de tres personas: el gaviln macho, el gaviln
polica, manteniendo el orden en las calles. Llevan en hembra y el polluelo. Llevan estos individuos mscaras
una mano un sable y en la otra un largo ltigo. Son, en idnticas a las que vemos en la citada pictografa y en
realidad, durante la fiesta, los dueos del pueblo, y muchos huacos.
tienen derecho a cometer todas las diabluras que se les Es indudable que en el folklore peruano de hoy, que
venga en gana. Los asistentes soportan a veces el castigo desgraciadamente tiende a desaparecer, existen an los
que stos les imponen con sus ltigos, sin decir palabra, rezagos de las culturas prehistricas que se desarrollaron
cosa que no aceptaran ni de los agentes policiales. Y al en cada regin de este pas. La civilizacin moderna ha
pasar cerca de las personas que venden comestibles destruido casi totalmente estas costumbres en la costa; y
ensartan con su espada lo que quieren, y se lo llevan hoy, como si el alma indgena buscara un lugar en
entre saltos y movimientos grotescos, ante las risas y donde supervivir con su msica y sus danzas, se ha
alegra del pblico, y la mirada resignada del que ha retirado a las montaas, y guarda como un tesoro estos
sufrido el perjuicio. rezagos del pasado que constituyeron la nota vibrante de
Es interesante notar que la vestimenta de los diablos su liturgia y de sus festividades conmemorativas de las
de Cajabamba se asemeja mucho a la de los danzarines proezas gloriosas de su raza.
180
Fig. No. 194.- El ngel, la mujer y Lucifer, en uno de los momentos del baile.
Fig. No. 195.- Los Gavilanes. Ntense las mscaras.
181
ARTE TEXTIL
E
INDUMENTARIA
EL ESTUDIO DEL ARTE TEXTIL MOCHICA se presenta entre los tejidos que hasta ahora conservan los habitantes
difcil, por no contarse hasta hoy con especmenes del interior, para lo que se valen, como luego veremos,
suficientes para acometerlo satisfactoriamente. El de la misma tecnologa ancestral. Y no solamente ha
considerable tiempo transcurrido desde la poca de su quedado la forma misma, sino la combinacin colorista y
florecimiento, la penetrante y continua humedad del el motivo decorativo. Esta misma modalidad se desborda
suelo norteo, en su mayor parte salitroso, y la falta de tambin en los instrumentos textiles que han sido
sustancias que hubieran protegido esas telas contra la sacados de los cementerios prehistricos, cuya analoga
accin destructora de los agentes naturales han impedido es grande en relacin con los que estn an hoy en uso.
que lleguen hasta nosotros en su integridad. Telas Segn lo dicho, no podremos por ahora sino iniciar
mochicas burdas y completamente carbonizadas han sido estudios generales y de comparacin, y dejaremos de
halladas, muy raras veces, con los cadveres. Nosotros, lado el de la tcnica, que no contara con suficiente
de una profunda tumba mochica, ubicada en las respaldo cientfico.
inmediaciones de las huacas del Sol y de la Luna, en En efecto, dentro de la pictografa mochica contamos,
Moche, pudimos recoger un insignificante fragmento de en primer trmino, con un documento de gran valor: la
tela ms o menos fina. El dibujo insertado en la figura pictografa copiada de un vaso mochica, existente en el
No. 196 es lo nico que pudo librarse de la reduccin a Museo Britnico (Fig. No. 197), que ha publicado
polvo al menor contacto, como sucedi con el resto. anteriormente el doctor Julio C. Tello y presentado la
Dicho fragmento se conserva en el Museo Arqueolgico doctora Rebeca Carrin Cachot muy erradamente como
Rafael Larco Herrera, rodeado de todas las precauciones el taller de arte textil de las mamaconas, institucin
posibles para evitar su desaparicin. incaica fundada por los gobernantes del Tahuantinsuyo,
Aparte de este nico material, que algo puede decenas de siglos despus de la desaparicin de la
decirnos, contamos con otros de ndole netamente civilizacin mochica. Dicha lmina no es otra cosa que la
artstica y utilitaria que auxilian mucho: las esculturas y prueba ms fehaciente de la existencia de
pinturas del arte alfarero y los instrumentos textiles establecimientos textiles mochicas y de la importancia
exhumados de los necrfagos. que alcanzaron. Primero haremos una descripcin de tan
En lo que se refiere a las pinturas y esculturas, valiosa pictografa, para despus entrar en su
observamos una riqueza enorme de escenas donde las comparacin con los telares chims y con los de los
gentes mochicas aparecen luciendo una gran variedad de indgenas de hoy.
indumentos que van desde los ms sencillos hasta los En lugares perfectamente enmarcados, aparecen las
ms complicados. Dentro de ellos contamos con la tejedoras con sus telares sujetos a horcones por la parte
presencia de ciertos estilos y tendencias decorativas que superior, y a sus cinturas por la parte inferior. Dichas
nos hablan terminantemente de las influencias en tejedoras, cuyos rostros delatan alegra, se nos ofrecen
civilizaciones posteriores a las manifestaciones culturales tramando los hilos sobre la urdimbre templada. El
mochicas. As, se nos muestran vestidos que son tramador, que aparece indistintamente, ya sea en la
similares a los que emplearon los chims, expresados en mano izquierda o la derecha, nos revela la habilidad en
su cermica y en sus telas exhumadas, similitud que el manejo de ambas. Con las tejedoras encontramos
todava se deja entrever con marcados rasgos autctonos, vasos de cermica que contendran lquidos, alimentos o
182
Fig. No. 196.- Importante detalle de tcnica textil, obtenido de un fragmento nico que se conserva en el Museo Arqueolgico Rafael Larco
Herrera. Fue extrado de una profunda tumba mochica en la Huaca de La Luna, Moche.
Fig. No. 197.- Escena pictografiada de un vaso mochica de un importante taller textil.
Museo Britnico (Tomada de Moche Fineline Painting / Christopher B. Donnan & Donna McClelland)
menesteres del tejido y, adems, pedazos de telas todos los implementos necesarios para su trabajo y
independientes del telar que formaban parte de pagarles su salario, las atienden muy bien con comidas y
indumentos y que servan de patrn. Los husos que regalos. No ser esto un rezago de la antigua costumbre
aparecen en buen nmero en el suelo, separados unos mochica? Es muy probable.
de otros, nos prueban la variedad de hilos empleados en En la parte superior vemos que algunos de los
el tejido, variedad que no slo estuvo referida a su recintos albergan a las tejedoras, y apreciamos adems
calidad en grosor sino a su colorido, encaminado a prendas de vestir a medio confeccionar. Esto nos
contrastar bien los motivos de adorno. induce a creer que en este establecimiento se
Los telares amarrados a los horcones nos ofrecen confeccionaban caractersticos y generalizados
tambin un dato importantsimo sobre el legendario indumentos, cuyos adornos se muestran primorosos en
empleo de las fajas policromadas que se usan todava. En algunos personajes escultricos de importancia.
amplias habitaciones, contiguas a la de las tejedoras, Tambin hemos podido identificar dichos indumentos
vemos a otras mujeres ocupadas en diversos menesteres: en una serie de vasos, como el que aparece en la
estn recibiendo alimentos y frutas. Su severidad e figura No. 198. El personaje se est probando una
indumentaria nos hacen suponer que eran grandes prenda, extendindola sobre su pecho y estirndola a
seoras bajo cuya vigilancia y mando se confeccionaban la altura de sus hombros. Esta costumbre tan particular
los vestidos ms primorosos. Esta particularidad nos trae subsiste an entre los modernos indgenas.
a la memoria una original costumbre todava en pie en el Conviene hacer presente, de otro lado, que el lugar
interior del pas. Las seoras acomodadas hacen llamar a donde se encuentran las tejedoras no son habitaciones.
varias tejedoras de la chacra para que les hagan frazadas, Siendo indispensable para esta faena abundante luz y
ponchos o alforjas en su propia casa. A ms de darles espacio suficiente, tanto el indgena primitivo como el
184
EL ARTE MOCHICA - ARTE TEXTIL E INDUMENTARIA
Fig. No.198.- Escultura que nos muestra a un individuo en el momento de medirse una camisa, cuya exornacin es muy caracterstica.
185
todas las edades (Fig. No. 199) en los momentos que

no se dedican a los quehaceres domsticos.
La primera faena del tejido se refiere al urdido,
despus de haber preparado anticipadamente los hilos.
Para esto se colocan dos estacas de madera o hierro a
una distancia acorde con el tamao del tejido que va a
emprenderse de 4 a 5 varas, segn sea la talla de la
persona, si se trata de hacer un poncho. Sobre
ambas estacas se colocan los chiches, que son hilos
doblados por su parte media y que, cogiendo las partes
libres, se hacen pasar por el doblez, como por una
argolla, para ajustarlo a la base de cada estaca. Uno de
los extremos libres el que queda en la parte superior
se levanta paralelamente por la parte externa del lado
posterior de la estaca y se amarra, enrollado
fuertemente, sobre la cabeza de la estaca, y queda el
otro libre para chichar (ajustar) el urdido. Detrs de
cada estaca, bis a bis, se colocan las urdidoras. El
extremo del ovillo de la urdimbre se anuda sobre uno
de los brazos de los chinches ajustados a la estaca y
se hace correr el ovillo hasta el otro extremo para que
lo recoja la urdidora, que vuelve a devolver el ovillo en
sentido contrario al que sali, despus de ajustarlo con
su chinche respectivo; lo mismo hace la otra
urdidora, cambiando siempre el sentido del hilo, de
suerte que quedan cruzados. Cuando se termina de
urdir, con ambas manos se separan los hilos que
quedan a uno y otro lado de las estacas, juntando el
Fig. No. 199.- Mientras llega el comprador de sus cazuelas de cermica, la
anciana indgena se dedica a torcer los hilos para una prenda futura. cruzamiento formado a uno de los extremos. Se amarra
seguidamente con una argolla de hilo, denominada
lagua, que comparte los hilos en partes iguales a uno
de hoy saben procurarse estos dos factores necesarios y otro lado, a fin de evitar que se enreden.
construyendo las llamadas tasajeras, hechas de cuatro Inmediatamente despus de haber compartido bien
horcones con sus respectivos travesaos y de sencillos los hilos, de asegurar el urdido en sus extremos a los
techos de enea o fajina, que solamente les libraba del maichaques dos palos que tienen cungas en sus
sol quemante. Pues cuando ms, las tejedoras se sitan bordes y bocas , se chugaya, es decir, se efecta la
en las galeras de sus casas o en amplios patios, pero verdadera separacin de los hilos para que quede libre
siempre prima el lugar de luz fuerte, gran ventilacin y la lagua y no se produzcan enredamientos en la labor
amplio espacio. del tramado y formacin del tejido. El chungay es un
Para comprender mejor este rasgo tradicional de la palito delgado y largo con su hilo grueso, sobre el
supervivencia de los antiguos mtodos textiles, veamos que se va illawando los hilos uno por uno con la
en seguida cmo se hacen los tejidos hoy en el interior ayuda de una aguja de arriero. Despus de
del departamento de La Libertad, que es el sector ms chugayado se coloca a uno y otro lado del tallco y
estrechamente vinculado desde la antigedad a los la callua. El tallco es un palo redondo y la callua
llanos mochicas. (Fig. No. 200) un instrumento plano flechiforme,
El hilo de lana es torcido a mano por mujeres de exageradamente alargado. La finalidad de estos dos
186
Fig. No. 200.- Joven tejedora pasando con atencin esmerada

el TRAMADOR y deslizando cuidadosamente la CALLUA.
Fig. No. 201.- La misma tejedora utilizando la CALLUA,

despus de haber pasado el TRAMADOR y roqueado los hilos.
Fig. No. 202.- Otra vista de las tejedoras indgenas de nuestros das,
frente a sus telares genuinos, manejando hbilmente la CALLUA.
Ntese el PARTIVS alrededor de la cintura y la
disposicin de los MAICHAQUES.
Fig. No. 204.- Indgena contempornea tejiendo: la CALLUA

levantada en momentos de pasar el TRAMADOR, que est en
manos de la mujer. El telar es idntico a los que aparecen en la
interesante pictografa de la figura No. 197.
Fig. No. 203.- Nuestra moderna tejedora en el instante de
ROQUEAR el tejido para separar bien el cruce del urdido y dejar
libre la LAGUA.
187
instrumentos es la separacin conveniente de los hilos labor. Terminado el tejido se corta mitad para coserlo
de la urdimbre y el ajustamiento de los mismos con la si se trata de un poncho.
trama (Fig. No. 201). Una vez colocados estos La costura tiene tambin su tcnica especial,
instrumentos, se desata la lagua, que vuelve a denominada de palmita, que junta las partes sin que
amarrarse sobre el tallco. se sobrepongan. Una vez as, queda el poncho listo
Para iniciar el tejido se prepara el tramador, que para ser ribeteado con raso o tela de lana. Antes de
es un palito de regular tamao sobre el cual se someterse a la costura, el poncho es perchado con un
envuelve el hilo a lo largo, dando vueltas perchador, formado de cardones para sacarle el pelo.
longitudinalmente a los extremos, como se ve en la Hecha la descripcin, volvamos ahora a la
figura No. 201 antes citada. Los maichaques se pictografa que hemos presentado para su
aseguran por sus bocas con fajas o sogas, el uno, a un comparacin: el telar que tienen las tejedoras mochicas
rbol que nunca falta alrededor de la casita, ladera o es el mismo. Cierto que faltan detalles referentes al
acequia, y el otro, a la cintura de la tejedora por tallco, callua, chugay y dems, pero en cambio
medio del partivs. La tejedora se sienta a una veremos claramente maichaques, tramador,
distancia prudencial para poder templar a menudo el partivs y dems, que entablan una analoga
telar y facilitar la faena libremente. El partivs es un concluyente. Tambin hay que tener presente que el
trenzado de cabuya o lana lo suficientemente ancho artista mochica jams se detuvo en los detalles
para evitar que maltrate mucho a la tejedora (Fig. No. mnimos. Supo expresar sus escenas con gran vivacidad
202). Hay casos en que este tejido o trenzado es artstica y en sus aspectos de mayor importancia e
sustituido por sogas de a cuatro, cosidas una a inters. Con la observacin de la pictografa y las
continuacin de las otras a lo largo. A medida que se ilustraciones que se acompaan de las modernas
pasa la trama viene la labor del roqueado, que tejedoras, llegamos siempre a entablar puntos de
consiste en hacer pasar el cruzamiento de los hilos, contacto irrefutables y a comprender verdaderamente la
levantando la callua, para ser luego ajustados por sta supervivencia de esta hermosa costumbre y tcnica
(Fig. No. 203). La labor se hace con una punta de textil. sta cre verdaderas maravillas, que ya hemos
madera fuerte o de hueso que se le denomina roque. admirado muchas veces en las famosas telas tradas de
La callua, al levantarse (Fig. No. 204), permite el pase las necrpolis de Cerro Colorado, donde el calor y sitio
y repase de la trama, al mismo tiempo que, despus de aparente en que fueron almacenadas han permitido
los movimientos respectivos para pasar el trenzado, que se conserven intactas.
ajusta y forma el tejido poco a poco. Estos mismos puntos de contacto los tenemos con
Cuando est para terminarse el tejido, o mejor los chims, cuyo instrumental (Fig. No. 205) y telas
dicho, cuando por uno de sus extremos se ha exhumadas (Fig. No. 206) son pruebas intachables de
avanzado mucho, se invierten los maichaques. El que la tcnica mochica, heredada por ellos y transmitida
estaba sujeto al rbol pasa alrededor de la cintura hasta nuestros das, para seguir crendose tejidos que
femenina y el otro rodea el rbol. Esta operacin se llevan el aliento del alma indgena estampada
hace con el fin de poder pallar bien el tejido fielmente, lo que les da un alto valor histrico, tanto,
(empalmarlo). Para esto se saca entonces el chugay y que son buscados afanosamente por los investigadores
se rige entonces del entrecruzamiento del urdido. y turistas, que pagan elevados precios por ellos.
Desde este momento se emplea una calluita mucho Mayor acopio en favor de la supervivencia nos da el
ms delgada y fina que la anterior, por requerirlo as la canasto con instrumentos y obras primarias textiles
distancia tan pequea del urdido, que se va acortando perteneciente a la cultura Chim (Fig. No. 207). La
cada vez ms. sta se reemplaza luego por una aguja canastita que tiene forma cbica est hecha de la
grande, a continuacin por una aguja de arriero, hasta combinacin de caa brava, junco y ramas finas de
quedar un espacio que slo permite el empleo de una madera fuerte de la regin, e inteligentemente tramadas
aguja paetera, que es la ltima que pasa pallando y sujetas con hilos de algodn cubierto con una capa
completamente al tejido y con la que se finaliza la de materia oleaginosa de color negruzco. Dentro de
188
Fig. No. 205.- Maichaque de madera de algarrobo de la cultura Chim,

con un canal hbilmente horadado en su parte central, que contena frutos esfricos para llevar cuentas.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XST-003-A19)
ella se encontraron ovillos enroscados en la tpica embargo, que en sus tejidos los mochicas utilizaron
forma, que todava se usa hoy, y los husos decorados toda una gama de colores que les fue proporcionada
de diferentes calibres con sus respectivos piruros, por la naturaleza, que obtuvieron ya sea de productos
segn la clase de hilo que deba formarse, con la minerales, vegetales o los animales. Entre las telas
particularidad de tener en uno de sus extremos una chims hay gran policroma; por eso creemos tambin
bolita labrada sobre el mismo cuerpo del huso. Se decididamente que se emplearon tanto ayer como hoy.
hallaron tambin estacas destinadas a la labor del La cochinilla (Pilcay); el cocimiento del insecto seco y
urdido y tramadores pequeos, sin faltar los machacado proporciona un tinte carmneo muy brillante.
maichaques de tamao reducido. Todos los El achote (Bixa Orellana); el cocimiento de los
instrumentos estn hechos de madera fuerte, con frutos proporciona un color rojo.
predominio del algarrobo, que tanto se dio por estas El lloke (Pineda Incana); la corteza fresca hervida
tierras. Los hilos son delgadsimos; existen unos proporciona un tinte rosa oscuro. Cuando se emplea
atorzalados, cuyo grosor es inferior a un milmetro. seca se obtiene un tinte ms oscuro, habano.
Tales pruebas delatan una habilidad suma en el hilado. La taya (Cae Alpinea Tinctorea); los frutos hervidos
En efecto, hay hilitos tan finos que asombra pensar que proporcionan un tinte plomo. El cocimiento de la
hayan sido hechos a mano. corteza da un plomo oscuro.
En cuanto se refiere a los colores, en el Museo El nogal; el cocimiento de la corteza proporciona un
Arqueolgico Rafael Larco Herrera tenemos muestras tinte siena oscuro; el cocimiento de las hojas, un tinte
prehistricas del rojo, negro, verde y azul. Creemos, sin menos intenso, y el cocimiento de los frutos, un tinte claro.
189
Fig. No. 206.- Admirable pieza de arte textil chim, encontrada en el norte del Per.
Coleccin Muelle
190
Fig. No. 207.- Caja de carrizo chim con multitud de instrumentos para la textilera que prueban la influencia de los mochicas.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XST-005-012)
El faique, fruto del pai pai, cuyo cocimiento en la labor del tejido hoy se usa un procedimiento que
proporciona un tinte negro. Actualmente es muy usado antiguamente fue igual, y que es como sigue: arrancada
en Moche. la lana de los animales, es inmediatamente lavada con
Y otros vegetales ms que proporcionaban lindos y agua caliente para desengrasarla; luego se le somete al
variados colores. No fueron desconocidos tampoco los vareamiento sobre un pellejo de guacho para separar la
tintes que proporcionan los animales marinos, lana suave de la llamba o songa (spera), que slo se
moluscos y otros, en sus colores prpura y sepia. emplea para el virve de los cortes o bayetas. Bien
Para concluir, ser necesario dejar constancia de que vareada se entrega a la labor del escarmenamiento, que
191
la realizan generalmente las nias, a fin de ponerla en conocidos y estimados, y se tiene hoy preferencia por
condiciones de hilarla, previa formacin de los copos. las anilinas que se venden en las tiendas. Antes de
Estos copos miden la diligencia y la laboriosidad de las teir los hilos son reducidos de ovillos a madejas que
muchachas. Mientras mayores sean sus copos y a cada se forman alrededor de las rodillas. Despus de
nuevo da tengan otros, se les quiere y se les admira teidas se lavan en el ro para desaguarlas y se
ms. La tarea del hilado es muy delicada y tiene muchas ponen a secar las madejas, que luego sern ovilladas
especialidades. No se hila lo mismo para alforja que para de nuevo para entregarlas listas a las tejedoras que se
poncho o frazada. Los virves y las tramas de cada encargan del urdido y dems faenas. Todos los
prenda a confeccionar tienen su peculiar manera de trabajos de este arte requieren no solamente
factura, que depara, como repetimos, especialidades. Hay laboriosidad, sino tambin hay que poner mucha
personas que se dedican nicamente a hilar virves, diligencia para que el hilado sea perfecto, el tinte
cuya perfeccin es admirable. Las labores del hilado hermoso y duradero, el tejido fuerte y digno de
estn casi siempre compartidas con las faenas del alabanza. Por los ponchos de los maridos se deduce la
pastoreo, de los viajes largos o de la ida al pueblo. La clase de mujeres que tienen. No es raro or por all,
india atraviesa las distancias gustosa cuando lleva a su entre los indgenas: Pobriombre, qu mujer tan
cinto la rueca, y en quepe, la lana suficiente para ir corota que lia tocao, exclamacin irnica cuando se
formando sus copos a medida que los primeros se trata de un individuo mal cubierto.
convierten en ovillos. En las tumbas mochicas, especialmente de mujeres,
Cuando se trata de la confeccin de cortes, frazadas en las que se han encontrado utensilios del arte textil,
y costales, el hilado es simplemente de a uno. En hemos hallado trozos de arcilla blanca finsima de
cambio, cuando se trata de ponchos, alforjas, fajas y forma cnica o cilndrica por lo general, como los que
dems, se atorzala el hilo. Para esto, los ovillos que se aparecen en la figura No. 208. Los antiguos peruanos
sacan de uno de los copos se juntan de a dos para utilizaban este polvo a menudo para untarse los dedos
formar ovillos mayores que son atorzalados despus con los que torcan los hilos ms delicados. Con esta
con el auxilio del huso. En el hilado se observan dos ayuda podan imprimir gran velocidad a los husos.
maneras que hasta la fecha son practicadas por los Posiblemente los trozos eran cilndricos al principio,
habitantes de la regin; a una la llaman hilado pero con el tiempo se desgastaban por el continuo
parado (el huso es manejado en posicin vertical), y a pasar de los dedos, y quedaban de forma cnica.
la otra hilado echado (el huso en posicin Tambin se han encontrado en algunas tumbas los
horizontal). En la primera manera se tuerce el material peines que aparecen en la figura No. 209. Hechos de
siguiendo una curva helicoidal de paso largo, y el hilo espinas, se mantenan los dientes separados unos de
as obtenido se emplea en la ejecucin de tejidos finos, otros y en el mismo plano por un tejido especial que
y tambin sirve para preparar urdimbres. En la segunda se urda alrededor de ellos. Se daba fortaleza al
manera, se tuerce el hilo en una curva helicoidal de implemento por medio de pedazos de caa, asegurados
paso corto, y el hilo que resulta se emplea en la transversalmente a ambos lados de las espinas. Estos
factura de tejidos gruesos y en la ejecucin de la trama. peines eran utilizados especialmente para separar los
Adems, se da la particularidad de que cuando el huso hilos en el momento de tejer.
gira en posicin vertical, el torcido se verifica de En la antigedad se utiliz para los tejidos el
izquierda a derecha; y cuando gira en posicin algodn pardo y el blanco nativo, la lana de llamas,
horizontal el torcido se verifica al contrario. Por este vicuas y alpacas. Sin embargo, teniendo en cuenta la
motivo no es posible la obtencin de hilos dobles o poca adaptacin del algodn en la regin nortea, no
triples (cordoncillo), hilado empleado que se ha creemos que se haya desarrollado tanto el arte textil
ejecutado de maneras diferentes. como en Paracas, donde las condiciones del terreno y
Los hilos preparados en sus diferentes formas, la ausencia de terribles plagas permiten un crecimiento
segn sus fines, son sometidos al tinte que se hierve del algodn sin mayores cuidados. Son tierras
en grandes pailas. Los colorantes son vegetales muy ciertamente privilegiadas.
192
Fig. No. 208.- Trozos de arcilla blanca fina, usada por las tejedoras para facilitar su labor.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XST-003-A13; XST-003-A21)
El algodn pardo, que ha perdido su auge casi Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera, obra
totalmente, sigue an cultivndose amorosamente por monumental del arte textil, llevada a cabo por los
algunos indgenas costeos (mocheros, virueros, entre pobladores de Paracas. Exhibida en los grandes museos
otros), cuyas mujeres lo utilizan para hacer hilos finos de Europa y Estados Unidos, es hoy considerada por su
que juntan en madejas para amarrarse el pelo alrededor tcnica, colorido y el simbolismo de las escenas que
de la cabeza, as como para fines teraputicos. forman la guardilla, como el exponente mximo del
No podemos dejar de mencionar en este acpite la arte textil de las culturas antiguas del mundo. Son ya
tela que aparece en la figura No. 210, perteneciente al muchos los libros que se han escrito sobre esta
193
Figs. Nos. 209 A, B y C.- Vistas de peines utilizados especialmente para desenredar los hilos durante el tejido.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XST-003-010; XST-003-A04; XST-005-015)
interesante pieza, por lo que consideramos inoficioso que aparece adornando el vaso mochica de la figura
hacer una descripcin de ella. No. 212. Y los relieves estudiados de las paredes de
En la figura No. 211 aparece una copia de un Chan Chan constituyen tambin otras de las pruebas
fragmento de tela polcroma chim, que es una que abonan en favor de la influencia tecnolgica
verdadera muestra artstica. Se ha cuidado mucho de mochica a travs de las edades culturales.
juntar sus colores de una manera cientfica, en lo que Concluiremos diciendo que los mochicas lograron
se refiere a las relaciones entre ellos mismos. Todos notable adelanto en su arte textil, que no solamente
estn avalorados tan magistralmente que evitan lleg a tener gran brillo en su poca de apogeo, sino
contrastes violentos. Tiene gran valor documental este que se ha venido transmitiendo en todas las culturas
fragmento por su motivo ornamental, que es similar al que le siguieron, como una herencia inagotable.
194
Fig. No. 210.- Tela de Paracas considerada hoy como el ms alto exponente de arte textil de los pueblos prehistricos del mundo.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XST-006-001) Fotografa de Juan Pablo Murrugarra.
Fig. No. 211.- Fragmento de tela polcroma chim, muestra artstica de esta cultura.
196
Fig. No. 212.- Ceramio mochica que nos muestra un relieve geomtrico, que tambin aparece en el tejido que
presentamos en la figura No. 211 de la cultura Chim.
197
LA ARQUITECTURA
DE LAS ANTIGUAS CIVILIZACIONES de la Amrica del

Sur, la peruana ha sido la que ha dejado el exponente ms
grande en materia de construcciones; y del conjunto de
pueblos que vivieron y se desarrollaron sobre el territorio
peruano, la agrupacin costea del norte: los mochicas, es
la que ms acredita su capacidad de edificacin, a travs
del legado de monumentos admirables, no slo desde el
punto de vista tcnico-constructivo, sino tambin desde el
punto de vista espiritual.
Ellos supieron hacer uso de los diferentes materiales que
la zona les brindaba.
Analizndolos previamente y profundizando en todas
sus propiedades y cualidades, llegaron a la reflexin
cientfica que obliga al clculo y pone lmites a la
fantasa, e impone al artista leyes emanadas de la materia
misma. Leyes que permitieron dejar impresa en la
materia empleada la evolucin del arte a travs de las
distintas pocas, y nos hicieron testigos de la exacta
expresin de su incomparable cultura.
Dotados de un amplsimo espritu, abierto a todas las
manifestaciones de belleza, y, por su capacidad de
observacin, posesionados de la materia, pudieron
disponer de esa conjuncin perfecta que proporciona al
hombre las posibilidades de hacer tangibles sus ms
complicados sueos.
Y esos sueos se realizan, ya por grandes bloques
ptreos, tomados tal cual los ofrece la naturaleza;
pequeos bloques labrados; pedazos irregulares de
piedra; cantos rodados; o por ltimo, con slidos de
arcilla amoldada.
Todos estos materiales se amontonan, se superponen,
se compenetran; funden la razn de su resistencia y forma
con los ideales de belleza y vida, y crean un todo
armnico. Este todo lo constituyen los palacios, templos,
fortalezas, ciudades, panteones y acueductos que
construyeron los mochicas, monumentos que hablarn del
genio de este gran pueblo a travs de todos los tiempos.
Los monumentos arquitectnicos de este grandioso
pasado conjugan en s todas las facultades anmicas de
sus creadores; y es tan fino y potente el espritu que los
198
EL ARTE MOCHICA - LA ARQUITECTURA
encierra, que a pesar del estado ruinoso en que hoy se En ninguno de los monumentos observados se encuentra
encuentran, ese espritu se irradia hacia el observador, una falta de relacin entre el cromatismo de los
lo domina y absorbe, y le hace vivir la emocin intensa decorados, el color de las superficies planas y la
de todo lo que fue, en el tiempo en que los paramentos edificacin en su conjunto.
no tenan desconchaduras, la maraa no tapizaba los En las edificaciones a las que nos estamos refiriendo
pisos y la vida ntegra se desbordaba por las salas, pueden distinguirse dos maneras de construir, de acuerdo
patios y terrazas. con el material empleado: el primero corresponde a la
La estructura de estos monumentos obedece al material piedra; el segundo, a la arcilla.
de edificacin de una manera completa. En cada caso se Pero ninguna de estas maneras define una modalidad
observa la subordinacin de la forma parcial y de conjunto que pueda calificar como un estilo, ni tampoco es
a la naturaleza del material empleado. muestra de un proceso evolutivo en el arte de construir.
Esta manera de proceder pone de manifiesto el Ellas slo ponen de manifiesto que en cada lugar el
adelanto que en materia de construccin tuvieron los constructor hubo de ajustarse a los imperativos del suelo
antiguos habitantes norperuanos. Adelanto que, sin temor y a los materiales que de l se podan obtener.
a equvoco, puede considerarse superior al de nuestra De todos los monumentos que subsisten de esa
poca, en la que, a pesar de la variedad de elementos de poca, puede asegurarse que no hay uno capaz de
construccin disponibles, se le obliga a un material sealar el proceso de construccin teniendo en cuenta
expresar las cualidades propias de otro. las leyes de carcter tcnico que lo rigen, pues todos se
Las observaciones que determinaron las leyes de refieren a un solo lapso de tiempo, en el cual se tena ya
construccin aplicadas por este antiqusimo pueblo pleno dominio del arte.
formaron un cdice cuyo fundamento prevaleci a travs Desde el edculo ms aislado y simple, hasta las
de los diferentes perodos evolutivos; y a pesar de que construcciones ms complicadas y agrupaciones que
cada pueblo o agrupacin imprimi una fisonoma forman ciudades, se nota la experiencia del constructor. La
propia a la parte habitable o til de sus edificaciones, la cimentacin, los aparejos, la lgica en el uso de los vanos
impresin de conjunto, determinada por la tcnica en las reas construidas y la distribucin, entre otras cosas,
constructiva empleada, es tal, que a lo largo del litoral obedecen a leyes perfectamente establecidas y similares en
aparenta una sola forma o estructura. todos los casos. Esta semejanza es ms notoria en las
Las estructuras de forma piramidal a base de construcciones en las que slo ha primado el criterio de
plataformas superpuestas que constituyen el cimiento de utilidad; y en estos casos, la edificacin se adapta
las edificaciones mochicas terminan al iniciarse el disciplinadamente a los accidentes topogrficos, pero la
perodo cultural chim. distribucin obedece a un solo sistema. Y es ese sistema
El revestimiento ornamental de los edificios nico el que nos dice que el dinamismo y energa de esa
construidos sobre estas colosales bases tiene su fuente de raza hizo desaparecer todo aquello que le precedi por
inspiracin en la naturaleza que rodea al decorador. ste considerarlo imperfecto, y que sobre sus ruinas y quizs
no slo hace uso de las formas naturales que se ofrecen con sus mismos materiales levant los monumentos que en
a su observacin: los animales, o el hombre en sus usos la actualidad admiramos.
y costumbres, sino que llega a dar a estas formas una En esta dilatada poca en que las leyes de construccin
expresin acorde con las lneas generales del edificio u no varan, es notoria una positiva evolucin en la labranza
objeto a decorar, y da origen as a una estilizacin de de materiales, cuya base principal es la arcilla; es decir, el
motivos dentro del campo geomtrico. ADOBE (slido de forma prismtica, de seccin rectangular,
Estas formas de expresin se encuentran hecho de arcilla y arena en moldes denominados GAVERAS
profusamente empleadas en los relieves y pinturas y cocidos al calor solar.)
murales, en los indumentos, vasijas, bastones, armas y Al adobe le dedicaron especial y preferente cuidado,
herramientas. por ser el elemento de construccin que se poda
Los mochicas hicieron lujoso y sabio empleo del obtener con mayor facilidad, porque permita edificar en
color, y dieron singular valor a los relieves decorativos. menos tiempo que la piedra y, sin mayor esfuerzo,
199
obtener ornamentos perfectos. Tipo pirca

Las construcciones que se hicieron con este material Los muros estn hechos con piedras de cerro partidas de
fueron meditadas detenidamente, y la lgica en ellas, en manera irregular; el aparejo se ajusta por medio de cuas
razn del adobe, es tal, que se impuso y dio lugar al tipo o fragmentos de piedra que se denominan pachillas, o
de arquitectura que caracteriza a los monumentos bien escogiendo las piedras cuyas caras pueden
preincaicos norperuanos. adaptarse de manera ms o menos regular. Los
paramentos estn hechos con cuidado y presentan
superficies planas bastante perfectas.
CONSTRUCCIN EN PIEDRA Este tipo de material ha sido empleado en la
construccin de muros de defensa, delimitaciones,
Tipo ciclpeo contrafuertes y muros de sostenimiento. Su principal
En este tipo, los muros estn construidos sobre la base aplicacin se da en las edificaciones agrcolas. Tambin
de grandes piedras, cuyos lados no estn trabajados. El se encuentran aparejos de este tipo hechos con cantos
aparejo se ha hecho en seco y se ajusta con gravedad rodados y, en algunos casos, de manera mixta: canto
por el cuidado que tuvieron para escoger los planos que rodado y piedra de cerro partida.
permitieran entre las piedras colocadas la mayor y ms Los aparejos formados as tienen las mismas
regular superficie de contacto. caractersticas y aplicacin que los mencionados
En algunos casos, cuando ha sido necesaria la rotura anteriormente. Los aparejos mixtos no obedecen a
de bloques ptreos, sta se ha hecho siguiendo exigencias de construccin, se deben slo a la
cuidadosamente la estructura de formacin de la piedra, necesidad de emplear el material que proporciona la
para obtener as superficies lo ms planas posibles. regin donde se construye.
Nuestros actuales canteros indgenas llaman a este El tipo de construccin que estamos examinando se
mtodo seguir la hebra. observa en numerosas edificaciones. En la localidad
En este tipo de construcciones, las masas ptreas [provincia de Trujillo], las ms cercanas y de fcil
empleadas tienen un volumen comprendido entre 2, 5, 8 y acceso son: los muros delimitadores de la falda
9 metros cbicos. Pertenecen a la clase denominada occidental del cerro Chipitur, Moche; los
granito gris, y el peso de cada bloque flucta entre 7 y 27 sostenimientos del acueducto de Buena Vista, en el
toneladas mtricas. Este tipo de material ha sido empleado valle de Vir; las murallas, contrafuertes y
en construcciones de carcter religioso y gnomnico. sostenimiento de terraplenes en el cerro Huancaybito,
Hemos encontrado restos apreciables de este tipo de valle de Chao; y los sostenimientos y contrafuertes del
construcciones en la cadena de Queneto, formada por gran acueducto de las pampas de Chicama.
estribaciones de la cordillera entre los valles de Vir y La construccin de pircas o aparejo en seco con
Santa Catalina, al sur de la ciudad de Trujillo. Asimismo, en piedra irregular, si bien permite rapidez en la edificacin,
la cspide del cerro Mayasgo, inmediato al camino de hace necesario darle a los muros un espesor apreciable,
Carabamba; y en la hacienda Tomabal, en el valle de Vir. o en su defecto, obliga a limitar mucho la altura de stos.
En este tipo de construcciones se emplea el material Sin contar las deficiencias en la resistencia, fue
tal como lo ofrece la naturaleza, pero se coloca con posiblemente este defecto el que los oblig a buscar una
mucho cuidado, y los planos de los espacios limitados: solucin de continuidad en los materiales empleados, lo
patios, habitaciones, entre otros, se ajustan a polgonos que dio lugar a un nuevo tipo de material de
regulares, tales como rectngulos. construccin que llamaremos cohesitivo.
En estas edificaciones slo ha primado el concepto de
lo til y necesario, pero en algunos casos se manifiesta Tipo cohesitivo
cierto deseo de ornamentacin que se expresa en dibujos En los aparejos de este tipo se sigue empleando el mismo
elementales, ejecutados con poco cuidado, que se han material que en los anteriores, pero la mampostera se fija
grabado sobre los paramentos. Las construcciones en la y cohesiona por medio del mortero, cuya base principal es
cadena de Queneto ofrecen varios ejemplares de esto. la arcilla. Los muros se hacen menos espesos, ms
200
elevados, y comienza entonces la preocupacin por la superficies son mejor aprovechadas, pero siempre se
estabilidad, hasta el momento en que se logra satisfacer subordinan notoriamente a las mismas leyes
esa imposicin, al dar a la seccin vertical de los muros la fundamentales que se observaron en el tipo anterior.
forma de trapecio issceles y de trapecio rectngulo. No es posible examinar la decoracin en este tipo
Formas que, adems de colocar los centros de gravedad de construcciones, aun cuando se encuentran algunos
prximos al nivel del piso, van reduciendo la carga sobre buenos ejemplos. La perfeccin con que est ejecutada
la base, y por lo tanto la cantidad de material, a medida y su colocacin material no corresponden con el
que los muros se elevan. acabado de los paramentos, lo que demuestra que
El mortero mismo parece que progresa. Unas veces estos decorados fueron hechos posteriormente, para
se presenta compuesto de arcilla y arenisca triturada o recubrir muros, o parte de ellos, correspondientes a
descompuesta; otras, de arcilla y arena de procedencia edificios de pocas anteriores.
fluvial; y por fin, se presenta compuesto de fragmentos Al estudiar este tipo de construccin en los
de concha, que da origen a una argamasa especial que monumentos observados, hemos podido encontrar un
puede considerarse como el cemento que en estado ejemplo apreciable de revestimiento de paramentos
rudimentario empleamos en la actualidad. (estucado) en una necrpolis situada en la falda
Los morteros as obtenidos no son empleados occidental del cerro Santa Rosa, valle de Vir; y en un
indistintamente. Se aplican en razn del tamao de las muro con mampostera de canto rodado en la pampa
piezas que constituyen la mampostera, ajustndose al de la Cumbre, valle de Chicama. El estuco consiste en
trabajo a que estarn sometidos los muros y una cubierta de dos centmetros de espesor, compuesta
paramentos. Con el avance obtenido en el material de de arcilla y arena fina, de superficie perfectamente
construccin cohesitivo se establece una variante en la acabada. Ha sido colocado cubriendo los paramentos
construccin de muros de espesor apreciable. de piedra que estn ejecutados en tal forma que
Aparecen los muros compuestos, rellenos o prcticamente no necesitan de reboque alguno.
calzados, que se construyen levantando dos muros El tipo de mampostera cohesitiva ha sido empleado
paralelos de mampostera de piedra irregular, y se en construcciones de carcter civil, religioso, militar y
rellena el espacio comprendido entre ellos con un rural, indistintamente. Las construcciones sobre el
material compuesto de arcilla, arenisca descompuesta cerro de Ascope, el grupo de construcciones en la
y grava aristosa o rodada, segn el lugar donde se pampa de Chicama, parte de la obra de irrigacin y el
hace la edificacin. gran canal, que corre por la base y a lo largo de la
La mampostera de piedra ha sido ejecutada cadena de cerros que limita por el noreste con la
cuidando de colocar las superficies planas hacia afuera, pampa de Chicama. Al hacer uso de ste slo se tuvo
y organizadas para obtener buenos paramentos; el en cuenta las condiciones de resistencia y duracin de
relleno se ha hecho simultneo a la construccin de las construcciones. Tambin se observa en los
piedra. En algunos casos, se ha agregado al compuesto cementerios de la Huaca de La Luna, y en los grupos
de relleno fragmentos de conchas, que con la grava y de viviendas de Conache, en los valles de Moche y
la arcilla proporcionan un material de construccin con Santa Catalina.
las cualidades del conocido concreto.
Ms tarde, este material acta por s mismo en las
construcciones de arcilla, en las que es empleado en CONSTRUCCIN EN ARCILLA
forma de bloques de 0,80 x 0,50 x 1,00 metros en los
muros de limitacin de reas construidas o en murallas. Con los compuestos de este material se edifican los
Estos bloques son conocidos con el nombre de mejores exponentes en la construccin y arquitectura, y
adobones, y en algunos casos se encuentran con por el que se concreta el espritu de la construccin.
armadura interna hecha de caa brava. Cada edificio adquiere su valor propio y expresa con
En el tipo de construccin del que estamos toda claridad la intencin y finalidad para la cual fue
hablando, la distribucin es menos simple, las erigido. Tienen personalidad.
201
Con la arcilla, el material de construccin ha salido c) Adobes de forma cnica, pero construidos en tres
del estado elemental y evoluciona hacia la perfeccin, secciones normales al eje vertical. Este tipo de adobe se
que se concreta en los ladrillos cocidos al sol que se ha encontrado en el templo del felino, en Punkuri Bajo,
conocen con el nombre de adobes. valle de Nepea, provincia de Santa. Aun cuando la
La manera de fabricar estos adobes, su forma y la construccin de este tipo de adobes parece obedecer a
estructura de los aparejos nos ha permitido distinguir imperativos rituales, no hemos querido dejar de
cinco fases perfectamente definidas y cuyas caractersticas mencionarlo.
son las siguientes:
Primera fase DIMENSIONES DEL CONJUNTO

a) Adobes de forma cnica, de superficies pulidas Alto 0,51 m
unos, e irregulares otros. Su composicin fsica es: arcilla Dimetro de la base 0,40 m
(53,50%), arena fluvial (39,75%), cal (2,13%) y varios
solubles (4,62%). DIMENSIONES DE LOS COMPONENTES
Base en forma de cono truncado
DIMENSIONES Alto 0,20 m
Mximas Dimetro de la base mayor 0,40 m
Altura 0,80 m Dimetro de la base menor 0,25 m
Dimetro de base 0,40 m
Volumen mximo 33,502 dm3 Segundo cuerpo, cono truncado:
Alto 0,11 m
Mnimas Dimetro de la base mayor 0,25 m
Altura 0,23 m Dimetro de la base menor 0,17 m
Dimetro de base 0,14 m
Volumen mnimo 1,180 dm3 Tercer cuerpo, forma cnica
Alto 0,20 m
Peso por decmetro cbico 2,373 kg Dimetro de la base 0,17 m
b) Adobes en forma de cono truncado con las mismas Los adobes correspondientes a los tipos (a) y (b) se
caractersticas de factura y composicin que los encuentran colocados inmediatamente despus de las
anteriores. construcciones hechas con mampostera de piedra, ya
sea como fundamentacin especial en edificaciones
DIMENSIONES hechas con adobes de las fases segunda y tercera, o
Mximas bien como elemento nico de edificacin; tienen como
Altura 0,40 m cimientos restos de muy antiguas construcciones
Dimetro de la base mayor 0,40 m lticas.
Dimetro de la base menor 0,25 m Los monumentos observados, construidos con este
Volumen mximo 33,764 dm3 tipo de adobe, son: templo de Punkuri Bajo, en el
Mnimas valle de Nepea, provincia de Santa; construcciones de
Altura 0,25 m Cerro Blanco, en el mismo valle y provincia;
Dimetro de la base mayor 0,28 m construcciones en el cerro Ureo, en la hacienda Santa
Dimetro de la base menor 0,15 m Clara, provincia de Trujillo; construcciones de
Volumen mnimo 9,452 dm3 Pucuche, en el valle de Chicama, provincia de Trujillo,
y la Necrpolis en la hacienda Roma, valle de
Peso por decmetro cbico 2,373 kg Chicama, provincia de Trujillo.
202
Segunda fase DIMENSIONES:

En esta fase se distinguen tambin tres variantes de la Altura 0,12 m
forma: Eje mayor de la base 0,20 m
a) Adobes a manera de casquete irregular. La forma Eje menor de la base 0,17 m
ms definida es aquella en que los adobes tienen base Volumen 1,285 dm3
elipsoidal. Su composicin fsica es como sigue: arcilla
(32,40%), arena fluvial (65,60%), cal aditada naturalmente La forma de este tipo de adobes revela ya la
(1,00%) y varios solubles (1,00%) preocupacin por el acabado de los paramentos, toda
vez que el corte dado tiene por objeto suprimir las
DIMENSIONES: asperezas, asideros de la superficie externa de los
Mximas muros, y que en construcciones hechas con los adobes
Altura 0,40 m de tipo (a) y (b) slo podan evitarse recurriendo a
Eje mayor 0,60 m revocados muy gruesos y a mayor gasto de mano de
Eje menor 0,40 m obra y tiempo.
Volumen mximo 7,700 dm3 Los adobes de tipo (a) y (b) han sido encontrados en
las siguientes construcciones: Punkuri, en el Valle de
Mnimas Santa; Huaca Chiqueros en la hacienda Cartavio, valle de
Altura 0,14 m Chicama, provincia de Trujillo; Huaca Cucurripe en la
Eje mayor 0,28 m hacienda Cartavio, valle de Chicama, provincia de
Eje menor 0,17 m Trujillo; y el Camino Costanero en Chicama, valle del
Volumen mnimo 2,617 dm3 mismo nombre, provincia de Trujillo.
En cuanto a los adobes del tipo (c), slo los hemos
b) Adobes a manera de casquete con la base encontrado en las construcciones del cerro Huancaybito,
poligonal mixta. El polgono de base tiene dos lados valle de Vir, hacienda Buena Vista.
rectos y paralelos y dos lados curvos. Su composicin En estas construcciones se ha empleado el adobe
cuantitativa es la misma que su correspondiente anterior. mencionado tapiando brechas en murallas de
mampostera de piedra. El peso promediado por
DIMENSIONES decmetro cbico de los adobes correspondientes a la
Mximas segunda fase es de 2,317 kilos.
Altura 0,17 m
Eje mayor 0,28 m
Eje menor 0,25 m Tercera fase
Longitud de cada lado recto 0,23 m En esta fase, como en las anteriores, la factura de los
Volumen mximo 4,012 dm3 adobes es directa, es decir, han sido modelados pieza
por pieza sin intervencin de ms herramientas que
Mnimas las manos; pero el modelado se hace de manera ms
Altura 0,12 m cuidadosa y las formas de los adobes son ms
Eje mayor 0,27 m precisas.
Eje menor 0,17 m Tambin en esta fase se distinguen tres variantes, y en
Longitud de cada lado recto 0,14 m todas ellas la composicin cuantitativa de la pasta es
Volumen mnimo 2,515 dm3 como sigue: arcilla (48,6%), arena fluvial (48,8%), cal
aditada naturalmente (1,4%) y varios solubles (1,2%). De
acuerdo con sus formas se clasifican en:
c) Adobes en forma de semi-casquete, o sea los que a) Adobe a manera de cono truncado de base
se especifican en el tipo (a), pero cortados por un plano poligonal mixta; dos lados rectos y dos curvos. La base
normal al plano de la base. inferior es plana y la superficie convexa.
203
DIMENSIONES se encuentran en la construccin denominada Castillo

Altura mxima 0,15 m del Tanque.
Eje mayor de la base plana 0,30 m El adobe del tipo (c) se encuentra en la construccin
Eje menor de la base plana 0,20 m de Punkuri Alto, valle de Nepea, provincia de Santa.
Longitud de un lado recto 0,16 m
Eje mayor de la base convexa 0,20 m Cuarta fase
Eje menor de la base convexa 0,15 m Los adobes de esta fase se presentan en forma de prisma
Volumen promediado 5,400 dm3 recto de seccin rectangular, y se pueden distinguir dos
tipos en cuanto al modelado de las piezas:
b) Adobe en forma de paraleleppedo con el plano a) Se presenta inmediatamente despus del tipo (c) de
superior convexo. la tercera fase. Su factura es directa, la forma del conjunto
es regular, pero en los distintos planos que determinan el
DIMENSIONES slido estn claramente impresas las huellas digitales del
Mximas obrero que hizo la labranza. Las aristas, aunque paralelas,
Altura mxima 0,18 m no son continuas: estn interrumpidas por la modalidad de
Altura de planos rectos verticales 0,13 m factura. La composicin cuantitativa, salvo diferencias no
Lado mayor de base 0,36 m apreciables, es la misma que la de la fase anterior. Los
Lado menor de base 0,20 m adobes del tipo (a), en razn de sus dimensiones, se
Volumen mximo 10,560 dm3 pueden clasificar en tres grupos:
Mnimas Primer grupo:

Altura mxima 0,12 m Aqullos cuyo largo es de: 0,30 a 0,20 m
Altura de planos rectos verticales 0,10 m y la altura de: 0,15 a 0,05 m
Lado mayor de base 0,26 m Segundo grupo:
Lado menor de base 0,17 m Aqullos cuyo largo es de: 0,40 a 0,30 m
Volumen mnimo 4,862 dm3 y la altura de: 0,10 a 0,05 m
Tercer grupo:
c) Adobe en forma de paraleleppedo, pero con el Aqullos cuyo largo es de: 0,50 a 0,40 m
plano superior en forma de bveda cilndrica; la cuerda y la altura de: 0,20 a 0,10 m
del arco es el lado mayor del polgono de base.
Parece que esta variedad de dimensiones ha sido
DIMENSIONES: ejecutada para satisfacer necesidades propias de la
Lado mayor de la base 0,34 m construccin. En general, las dimensiones de los adobes
Lado menor de la base 0,20 m de este tipo son:
Altura de los lados 0,10 m
Altura mxima 0,13 m Mximas:
Volumen mnimo 8,160 dm3 Altura 0,15 m
Peso por decmetro cbico 2,350 kg Largo 0,30 m
Ancho 0,20 m
Volumen mximo 9,000 m
Los adobes del tipo (a) y (b) correspondientes a la
tercera fase han sido encontrados en las siguientes Mnimas:
construcciones: Cucurripe, Chiqueros de Cartavio, Pan de Altura 0,08 m
Azcar y Huaca Cortada, todas en el valle de Chicama. Largo 0,23 m
De las diferentes construcciones en el valle de Ancho 0,12 m
Santa, las ms definidas corresponden al tipo (b), que Volumen mnimo 2,208 m
204
Segundo grupo actualidad se conserva en el Museo Rafael Larco

DIMENSIONES Herrera. Dado el peso del molde y su contenido, la
Mximas: fabricacin de adobes era de suyo morosa; esta
Altura 0,15 m dificultad se elimin al hacerse uso de moldes
Largo 0,40 m gaveras de caa, que fueron empleados en la
Ancho 0,35 m construccin de los adobes correspondientes a la
Volumen mximo 21,000 dm3 quinta fase.
Atendiendo a las dimensiones del adobe del tipo (b),
Mnimas: tambin pueden clasificarse en tres grupos:
Altura 0,08 m
Largo 0,32 m
Ancho 0,14 m Primer grupo
Volumen mnimo 3,584 dm3 Aqullos cuyo largo es de: 0,30 a 0,20 m
Segundo grupo
En el tercer grupo no se debe hacer un promedio de Aqullos cuyo largo es de: 0,40 a 0,30 m
dimensiones, ya que los adobes que le corresponden Tercer grupo
parecen haber sido hechos para terminar la trama de los Aqullos cuyo largo es de: 0,50 a 0,40 m
aparejos y compensar los excesos o diferencias en las
hiladas originados por las juntas.
Adems se encuentran adobes de medidas exticas, PRIMER GRUPO
como sucede en los siguientes casos: DIMENSIONES
Mximas:
Construcciones de Cerro Blanco. Valle de Santa Altura 0,18 m
Altura 0,15 m Ancho 0,22 m
Ancho 0,15 m Largo 0,30 m
Largo 0,35 m Volumen mximo 11,680 m
Construcciones de Ursias. Valle de Santa Mnimas:

Altura 0,20 m Altura 0,10 m
Ancho 0,30 m Largo 0,17 m
Largo 0,48 m Ancho 0,25 m
Volumen mnimo 4,250 m
Construcciones de Tomabal. Valle de Vir
Altura 0,09 m SEGUNDO GRUPO
Ancho 0,36 m DIMENSIONES
Largo 0,40 m Mximas:
Altura 0,15 m
b) Este tipo de adobe se presenta en forma ms Ancho 0,25 m
acabada; los planos que determinan el slido son Largo 0,40 m
perfectos y de superficies pulidas. Su composicin Volumen mximo 15,000 dm3
cuantitativa no difiere de la del tipo (a). En esta clase
de adobes las dimensiones son ms uniformes, y ello Mnimas:
se debe a que en su factura ya se ha empleado el Altura 0,10 m
molde. Los moldes empleados eran de arcilla cocida. Largo 0,17 m
Un ejemplar fue encontrado en las construcciones de la Ancho 0,33 m
Huaca de la Luna en Moche (Trujillo), y que en la Volumen mnimo 5,610 dm3
205
Tercer grupo Chicama, Trujillo, Observatorio de San Jos Alto,

DIMENSIONES tumbas de la Huaca Vrtice, Huaca Reyes en las
Mximas pampas de Carrera, Huaca Ollero en Salamanca,
Altura 0,20 m muralla de la playa Salamanca, tumbas del potrero
Ancho 0,30 m Salamanca, Huaca del Caf en pampas de Jagey, y
Largo 0,48 m Huaca de Ongollape; en el valle de Vir, Trujillo,
Volumen mximo 28,800 dm3 tenemos Castillos de Tomabal, Tumbas del Carmelo y
las construcciones de Huancaco; en el valle de Chao,
Mnimas Trujillo, las Huacas de Santa Rosa; en el valle de
Altura 0,10 m Nepea, Santa, el Castillo de Choloque (en la hacienda
Largo 0,20 m Tambo Real), Punkuri Alto, Punkuri bajo, Cerro Blanco,
Ancho 0,42 m Mquina Nueva y Mquina Vieja (en la hacienda San
Volumen mnimo 8,400 dm3 Jacinto), Compuerta de Cailan (en la hacienda Tambo
Real); en el valle de Santa, Huaca Ursias, Huaca
Es en la cuarta fase que se inicia la construccin de Cantagallo y las construcciones del Alto Per; en
adobe en una forma especial para determinados usos en Chimbote, la Huaca Tres Cabezas; en el lmite sur del
la construccin, y tambin los de forma tpica para departamento de La Libertad, la Huaca Urea; y en
ornamentaciones. Moche, Trujillo, las Huacas del Sol y de la Luna.
El adobe especial para necesidades de construccin es
aquel que tiene forma trapezoidal, biselada o de cua, y Quinta fase
se encontr en construcciones funerarias en la Huaca La construccin del adobe en esta fase se muestra ms
Reyes, en Salamanca, valle de Chicama. cuidadosa. No se trata ya de la construccin rpida de
Esta clase de adobes se encontraron colocados a muros y de la labranza de slidos especiales para la
manera de imposta y arranque entre los muros verticales terminacin de la trama de los aparejos. Se manifiesta
de la tumba y su bveda de cubierta. ahora una observacin ms detenida, y se tiene en
En lo que se refiere a adobes para decoracin, se han consideracin no slo las ventajas que proporciona un
encontrado dos tipos: unos, para remates de muros que slido perfectamente acabado, sino tambin la necesidad
eran colocados a manera de almenas; otros, para de dar a las juntas una mayor cohesin.
decorados de paramentos. El adobe se presenta en dimensiones que pueden
Los primeros se pueden ver en la actualidad en las formar tres grupos diferentes pero uniformes, y las caras
siguientes construcciones: Castillo del Tanque, Castillo o planos que van a estar ligados por medio de la
de Chocolate y Cantagallo, en el valle de Santa. argamaza tienen las superficies no lisas ni pulidas, a fin
La forma de este adobe es escalonada y sus de aumentar las condiciones de adherencia. El molde de
dimensiones son: alto total (0,24 m), ancho (0,23 m) y tierra cocida queda sustituido por el molde o gavera
largo (0,27 m). hecha con caas, lo que permite uniformidad y rapidez
La forma escalonada corresponde a tres gradas de en la construccin de adobes. Aun cuando no hemos
0,08 metros cada una. podido encontrar un ejemplar de las gaveras a las que
Los adobes para decoracin de paramentos fueron nos referimos, hemos podido deducir sus caractersticas
encontrados en la construccin de PUNKURI ALTO, valle de las claras impresiones que han quedado en los
de Santa. Su forma es prismtica, de seccin rectangular adobes en que fueron empleadas.
y de acabado muy perfecto. Sus dimensiones son: alto Estas gaveras fueron construidas en dos partes
total (0,06 m), ancho (0,05 m) y largo (0,20 m). ajustables y con carrizos cortados longitudinalmente
La tcnica de colocacin de adobes especiales para medias caas, para lo que se emple de 5 a 10 caas a
decoracin ser tratada en la seccin pertinente. fin de dar el alto de los slidos.
Las construcciones y monumentos en los que se han Atendiendo a las dimensiones, las variantes que se
observado adobes de la cuarta fase son: en el valle de distinguen en esta fase son:
206
Primero Mnimas
Aqullos cuya base rectangular es de: 0,30 x 0,20 m Altura 0,11 m
Segundo Ancho 0,44 m
Aqullos cuya base rectangular es de: 0,40 x 0,30 m Largo 0,32 m
Tercero Volumen mnimo 15,488 dm3
Aqullos cuya base rectangular es de: 0,50 x 0,40 m
Caas empleadas en gaveras 8 a 14
PRIMER GRUPO
DIMENSIONES
Mximas
Altura 0,15 m La composicin cuantitativa de los adobes de esta
Largo 0,30 m fase ofrece la particularidad de proporcionar una parte
Ancho 0,22 m que puede ser cocida sin que se produzcan
Volumen mximo 9,900 dm3 agrietamientos. La composicin es la siguiente: arcilla
(50%), arena (40%) y cal y varios (10%)
Mnimas En esta fase, el adobe decorativo contiene en s un
Altura 0,09 m motivo completo, de tal manera que colocados uno a
Ancho 0,25 m continuacin de otro se forman frisos y guardillas. Estas
Largo 0,17 m piezas se hacen de la misma forma en la que se
Volumen mnimo 3,825 dm3 ejecutan en la actualidad decoraciones de yeso para
fachadas e interiores.
Caas empleadas en gaveras 5 a 10 Las ms caractersticas son las piezas que formaban
frisos y guardillas en las construcciones, tales como en
Segundo grupo el Castillo de Tomabal, valle de Vir, Trujillo. En el
DIMENSIONES caso de las gaveras de 9 caas las dimensiones son:
Mximas: largo de 0,38 m, ancho de 0,38 m y espesor de 0,13
Altura 0,17 m m. En el caso de las gaveras de 6 caas las
Largo 0,40 m dimensiones son: largo de 0,37 m, ancho de 0,38 m y
Ancho 0,35 m espesor de 0,13 m.
Volumen mximo 22,800 dm3 En ambos modelos, los relieves tienen 0,025 metros,
y estn combinados en forma tal, que con la fuerte
Mnimas: luminosidad, propia de la regin, producen un
Altura 0,10 m vigoroso efecto de claroscuro.
Ancho 0,32 m Los lugares donde se observan los adobes de
Largo 0,24 m quinta fase y en donde sus caractersticas se aprecian
Volumen mnimo 7,680 dm3 mejor son:
En el valle de Chicama, construcciones del Brujo
Caas empleadas en gaveras 8 a 14 (Magdalena de Cao), Huaca Cortada (Magdalena de
Cao) y Huaca Caal (Mescano), Tumbas de
Tercer grupo Salamanca (Hacienda Salamanca). En el valle de Vir,
DIMENSIONES Castillos de Tomabal (Hacienda Tomabal), Huaca
Mximas Santa Clara, Huaca Santa Elena (Hacienda Santa
Altura 0,15 m Elena),Huaca Huancaco (Guaape), Huaca Gallinazo.
Largo 0,48 m (Vir) y Huaca Mochan (Vir); en el valle de Moche,
Ancho 0,35 m huacas del Sol y de la Luna (Moche); y en el valle de
Volumen mximo 25,200 dm3 Santa, Castillo del Tanque.
207
EVOLUCIN DEL ADOBE MOCHE

FORMAS PRECISIONES
Primera fase Cnicos Su acabado no es regular. A veces estos

adobes son escultricos y el motivo es
Troncos cnicos antropomorfo. El adobe escultrico tiene
una forma ovoidea o semiovoidea, que
Cnicos en tres secciones tambin se presenta en la primera fase,
sin decorado alguno.
Segunda fase Casquete esfrico El acabado de estos adobes es

irregular.
Oblongo
Oblongo de base poligonal mixta: dos a dos

rectos y dos curvos.
Tercera fase Tronco de pirmide: con dos de los planos Los adobes de esta fase comienzan a
laterales convexos, as como la base menor. pasar de las formas semiesfricas y
oblongas, caractersticas de la
Paraleleppedo: con el plano superior convexo. segunda fase, a la forma prismtica.
Paraleleppedo: con el plano superior en forma

de arco cilndrico.
Cuarta fase Paraleleppedos: de aristas no continuas. En esta fase los adobes ya afectan la
forma prismtica regular y en su
Paraleleppedos: de planos regulares y fabricacin se hace uso del molde de
aristas definidas. tierra cocida.
Quinta fase Uniformes En esta ltima fase, los adobes son

uniformes en lo que se refiere a su
morfologa. Son construidos con
gaveras de caa y su colocacin en
la construccin de muros es hecha
con mucho cuidado.
208
NOTAS SOBRE CONSTRUCCIONES se elevan a partir del nivel del suelo, y la estabilidad
de stos est confiada a su espesor y al apoyo que se
Cimentaciones prestan mutuamente al insertarse unos en otros. En los
Pocos son los casos en la construccin mochica en los muros de apreciable longitud, como son los
que se encuentre la parte enterrada de los muros que delimitadores de reas construidas, conocidas con el
conocemos con el nombre de cimientos. Podemos nombre de cuarteles, lo que preocup al constructor
asegurar que los cimientos slo fueron empleados en la fueron las bases o zcalos, que construy con piedra
construccin de tumbas, y esto slo cuando la aristosa o canto rodado con bases o zcalos que
naturaleza del terreno lo solicitaba; as lo hemos presentan la piedra al descubierto. Los paramentos
observado en la costa septentrional peruana. ofrecen una superficie lo ms plana posible y el
En la construccin de casas habitaciones, la espesor es igual al del muro que sustenta. La altura es
cimentacin no fue considerada necesaria por el variable, de 0,20 a 0,30 m en tumbas y de 2 a 3 m en
constructor mochica. La constitucin arcillosa, en capa construcciones diversas.
muy espesa, del suelo de la regin, la corta elevacin Es evidente que las bases fueron construidas con el
de los muros y la poca longitud de los lienzos hacan deseo de reducir en gran parte la capilaridad propia de
innecesaria tal precaucin. los muros de adobes. Tipos caractersticos de esta clase
En todas las construcciones observadas, los muros de construccin se encuentran en los valles de Chao,
Fig. No. 213.- Tipo de pilotaje, ajustado de terreno. Huaca de la Luna.
209
Vir y en las Pampas de Chicama. Desde el momento en que aparece el adobe como
Una de las pruebas ms convincentes de que el material de edificacin, su forma y la unin es materia
constructor mochica estudi la naturaleza resistente del de continuos y pacientes estudios para el constructor
suelo la encontramos en un grupo de tumbas del valle mochica. Afanosamente busca la manera de resolver en
de Moche, al norte de la Huaca de la Luna. Se trata de forma satisfactoria el problema de unidad fsica entre
un pilotaje especial, ajustado en terreno de arena los elementos que emplea en la construccin de muros.
movediza y con una gradiente de 30 grados, hecho As es como se ve evolucionar la forma del adobe del
con grandes vasijas de tierra cocida. cono al prisma recto de seccin rectangular, y el
Las vasijas o tinajones estn hechos de una pasta aparejo desde los tipos ms complejos y atormentados
de arcilla y piedra calcrea triturada. Tienen 0,98 m de hasta los ms simples y razonados. Y en esta afanosa
alto; 0,64 de dimetro mximo; una depresin normal bsqueda de la perfecta obra de mampostera, no hay
al eje vertical, con un dimetro de 0,62; abertura o una sola de las formas conocidas y usadas en nuestra
boca de 0,38 de dimetro, y un espesor de paredes de poca que no haya sido ensayada y puesta en prctica
0,02 m. por los constructores mochicas.
Colocados en posicin normal y llenos se arena, se Sus ensayos y tanteos son de una variedad
alinean, tangentes entre s, siguiendo las mismas asombrosa; ya sea tratando de resolver casos de
direcciones de los muros que sustentan. Estos muros unidad de material, de satisfacer condiciones de
tienen 1 m de altura y 0,30 m de espesor; estn resistencia y trabajo en un elemento de construccin,
construidos con adobes de arcilla y arena colocados a o bien solamente por economa de tiempo, por lograr
tizn, con dimensiones de 0,27 m de largo, 0,18 m de un rpido avance en la edificacin. En cada uno de
ancho y 0,14 m de alto. estos casos, la finalidad est perfectamente concretada
No siempre se encuentran los tinajones colocados por el tipo de aparejo, y algunos de stos son
en posicin normal. En otras construcciones del lugar y verdaderos aciertos en la solucin al problema
del mismo tipo se encuentran colocados en posicin planteado.
alternada en grupos de tres: 3 en posicin normal y 3 No dejan, sin embargo, de existir algunos tipos
boca abajo. Y as se desarrolla la construccin de este exticos de aparejos, cuya finalidad prctica no hemos
grupo de tumbas en una extensin de 150 m de largo podido explicarnos an.
por 50 m de ancho. Los tipos de aparejos observados pueden
De la relacin que se observa entre la altura y comprenderse en tres grupos: cuneiforme, isodomo y
dems dimensiones de los tinajones y la altura y peso pseudoisodomo.
de los muros que sirven de cimientos, se deduce que Y aunque el cuneiforme, por la regularidad con que
el trabajo fue previa y sabiamente meditado, y que estn dispuestas sus hiladas, se puede considerar como
antes de iniciarlo eran ya conocidas las condiciones isodomo, hemos querido mencionarlo de una manera
exigidas por un determinado terreno. especial, por tratarse de un tipo de aparejo cuya forma
De esta especial manera de cimentacin y ajuste de de adobe no fue conocida por ningn otro pueblo de
terrenos dar completa idea el dibujo adjunto (Fig. No. 213). la antigedad. Este aparejo puede designarse ms
propiamente como Opus Denticulatum.
Aparejos y muros De los numerosos tipos de aparejos que conocemos,
Ya se ha examinado la disposicin de los elementos de slo presentamos los que a nuestro modo de ver son
construccin en la fabricacin de muros con piedra, ya los ms tpicos
sea aristosa o canto rodado, as tambin como de los
muros mismos y sus diferentes estructuras, al referirnos a) El aparejo de tipo pelsgico o ciclpeo-
a los tipos de construccin ciclpea, pirca y cohesitiva. apachillado es el formado con grandes piedras de
En esta obra, examinaremos los diferentes aparejos forma irregular, sin labrar. Los espacios vacos entre los
hechos con adobes y las caractersticas de los muros grandes bloques estn rellenados con astillas de piedra
construidos con este material. o pachillas (Fig. No. 214).
210
Fig. No. 214.- Aparejo de tipo pelsgico o ciclpeo, apachillado. Fig. No. 215.- Queneto. Dos de las plazoletas.
Fig. No. 216.- QUENETO. Restos de lo que fue una apreciable poblacin. Fig. No. 217.- Queneto. Restos de un muro ciclpeo.
El tipo de aparejo clsico se encontr en las norte del valle de Chicama.

construcciones de la quebrada de Queneto (Figs. Nos. Este mismo tipo de aparejo, pero hecho con piedra
215, 216 y 217), en la hacienda Tomabal, valle de Vir. aristosa de 4 a 6 decmetros cbicos, se encuentra en la
Similares, pero construidos con piedras de 30 a 40 construccin de un muro delimitador existente sobre los
decmetros cbicos, se encuentran en la construccin del cerros del puerto de Salaverry, Trujillo.
acueducto Buena Vista, y parte de los muros de defensa
y andenera de las construcciones del cerro Huancaybito, b) Aparejo de tipo pelsgico o ciclpeo-paramentos
en la hacienda Santa Elena en el valle de Vir. adaptados es el formado con piedras de 64 decmetros
El mismo tipo de aparejo, pero en muros de menos cbicos maximum, (Fig. 218) los paramentos no son
espesor pirca apachillada, se encuentra en muchas labrados ex profeso, sino que se han aprovechado las
tumbas de la Huaca de la Luna, en el valle de Moche; superficies naturales ms planas para hacer las juntas. Es
en tumbas de Cerro Blanco, en la hacienda Mochal, al muy frecuente en las construcciones de la zona de
norte del valle de Santa Catalina; y muy especialmente cabecera de sierra. El tipo ms definido se encuentra en
en la quebrada de Celavin, en la hacienda Lleguen, al las construcciones del cerro Mayasgo, valle de Vir; en la
211
Fig. No. 218.- Aparejo de tipo pelsgico o ciclpeo. Paramentos adaptados. Fig. No. 219.- Aparejo de tipo pelsgico, simple, apachillado.
hacienda Tomabal, cabecera de la sierra, camino a

Carabamba. Tambin se encuentra en los cerros que
limitan la quebrada de Quirripe, cabecera de sierra de
Contumaza.
Los aparejos similares con piedras de menor volumen
son muy frecuentes.
c) Aparejo de tipo pelsgico, simple, apachillado (Fig.

No. 219) es el que est hecho con piedras de volumen
variado, las mayores dispuestas en hiladas horizontales
casi regulares. Los espacios entre los bloques estn
rellenos con pachillas.
Este aparejo presenta la particularidad de que en los
ngulos los bloques estn labrados a 90, pero en planos
de superficie imperfecta.
Un magnfico ejemplar de este tipo de aparejo se
encuentra en la estancia de Unchus, provincia de Huaraz,
en el departamento de Ancash (Fig. No. 220).
d) Aparejo ptreo-pirca de piedra aristosa (Fig. No.

221) Aun cuando la voz pirca, traducida literalmente,
quiere decir muro o pared, en la localidad, o mejor
dicho, en el territorio, se emplea para designar las
construcciones de muros hechas con piedra poliforme,
aristosa y tambin aqullos construidos con canto
rodado. As, pues, nosotros emplearemos esta voz para
designar los muros construidos con el material indicado y
cuando las hiladas que presenta el aparejo no siguen una
alineacin definida.
El tipo de aparejo del que hablamos se presenta en dos
modalidades: aparejo en seco y aparejo cohesionado. Fig. No. 220.- Estancia de Unchus, Huaraz. Aparejo pelsgico simple.
212
En el aparejo en seco, la piedra est cuidadosamente

seleccionada, tanto para obtener una buena juntura, como
para presentar un paramento de superficie regular. El
aparejo cohesionado rene las mismas condiciones, pero
las juntas estn aseguradas con arcilla.
Uno y otro tipo se encuentran con frecuencia
empleados en la construccin de basamentos de edificios
y muros de contencin formando andeneras y
contrafuertes de acueductos. Sin embargo, el ms
empleado es el aparejo en seco.
Este tipo de aparejo se encuentra en las andeneras de
Huancaybito de las dos maneras: en construcciones sobre
el cerro de Ascope y en tumbas de Mochal. En general,
Fig. No. 221.- Aparejo ptreo. Pirca de piedra aristosa
se encuentra ya sea solo o combinado con las
construcciones de adobes en toda la regin (Figs. Nos.
222 y 223).
Como tipo especial, formando paramentos de
superficie perfecta, este aparejo lo hemos encontrado en
tumbas en el valle de Chao y en las construcciones de
Cerro Blanco, en el valle de Nepea, provincia de Santa.
e) Aparejo ptreo - pirca de canto rodado (Fig. No.

224). Este tipo de aparejo es muy frecuente en las
construcciones rurales, y se emplea especialmente en los
paramentos interiores de los canales de irrigacin.
Se encuentra abundantemente en los canales en las
Pampas de Chicama y en los valles de Santa, Nepea,
Vir, Chao y Moche.
Las ms de las veces se le encuentra como simple
Fig. No. 222.- Castillo Vir.
revestimiento de los muros de canales para defenderlos
de las erosiones propias de las corrientes de agua. (Figs.
Nos. 225 y 226)
f) Aparejo ptreo - pirca de piedra aristosa, apachillado

(Fig. No. 227). Este tipo se encuentra construido menos
cuidadosamente que su similar presentado en la Fig. 221.
Las piedras que lo forman no se ajustan bien entre s, y
dejan vacos comnmente de forma triangular rellenados
con pachillas.
Se encuentra formando la base de muros de adobe,
como en el Castillo de Tomabal del valle de Vir, y en
construcciones en tumbas de la Huaca de la Luna,
Moche. Posteriormente, lo hemos podido observar en
tumbas descubiertas en la misma playa, al sur y norte
de Trujillo, y slo a cincuenta metros tierra adentro de
Fig. No. 223.- Castillo Vir. la lnea litoral.
213
Fig. No. 224.- Aparejo ptreo. Pirca de canto rodado. Fig. No. 225.- Muro de Chicama.
Fig. No. 227.- Aparejo ptreo. Pirca de piedra aristosa, apachillado.
Fig. No. 226.- Muro de Chicama. Fig. No. 228.- Castillo Vir.
214
Fig. 229.- Aparejo ptreo. Cohesionado pirca. Fig. 230.- Aparejo ptreo del grupo "Pseudoisodomo".
g) Aparejo ptreo cohesionado pirca (Fig. No. 229). elemento de construccin, y la falta de experiencia en
Est construido con piedra aristosa poliforme asentada las dimensiones dadas a los bloques. En resumen, este
con arcilla. Los paramentos son bastante regulares y las aparejo muestra una decidida influencia de la tcnica
juntas o espesor de material de asentadura es de cinco del adobe en su cuarta fase, y sita cronolgicamente
a seis centmetros. Estas juntas han sido reforzadas las construcciones Chavn en los ltimos perodos de
acuando pequeas pachillas antes de secarse el la civilizacin mochica; las famosas ruinas Chavn son
material de cohesin. uno de sus ms preciados exponentes, materializado
Como tipo especial lo hemos encontrado en tumbas en piedra labrada.
sobre el cerro de la Huaca de la Luna, Moche.
h) Aparejo ptreo del grupo pseudoisodomo (Fig. APAREJOS CON ADOBES

No. 230). Este aparejo se encuentra en una de las
construcciones de Chavn de Huntar, y el muro en Aparejo Cuneiforme.- Opus Denticulatum
que se ha empleado fue desescombrado al hacer los Este aparejo y los adobes que lo forman parecen ser
trabajos de trocha del camino carretero a Recuay. los ms antiguos. Se encuentra inmediatamente
Los bloques que forman el aparejo estn labrados despus de las construcciones de piedra tipo Pirca, que
por el mtodo de media escuadria, y la labra ms le sirven de base no expresamente construida. As
acabada est en los planos correspondientes al lecho hemos podido observarlo en el valle del Santa, donde
y sobrelecho. las construcciones ptreas derruidas, con los
El alto de los bloques se conserva uniforme para habitculos rellenos de conglmera arcillosa diversa,
cada una de las hiladas, pero difiere notablemente de sirven para sustentar edificaciones hechas con adobes
las otras. El largo de los bloques es bastante diverso. cnicos.
La relacin entre el largo, alto y ancho de cada En el templo de Punkuri, valle de Nepea, hemos
bloque es de lo ms inapropiada, tratndose de piedras encontrado los aparejos de adobes y tronco cnicos en
labradas para construccin, tanto por lo difcil que los muros de la base. Sirviendo de relleno en las
resulta su manejo para colocarlas y aparejarlas, como construcciones sobre el templo de Cerro Blanco y
por la gran fragilidad del espesor. rellenando la misma construccin ptrea del templo
El aparejo, en s mismo, y la labra de las piedras que les sirve de base, hemos podido observar la clase
que lo integran ponen de relieve la falta de de aparejo al que nos referimos.
conocimiento de las cualidades de la piedra como En Santa Clara, lmite entre los departamentos de La
215
Fig. No. 231.- Pukuche, aparejo. Fig. No. 232.- Pukuche, aparejo.
Libertad y Ancash, y en Guadalupito, provincia de aparejo con adobes semiesfricos, recortados por un
Santa, tambin lo hemos encontrado de la misma lado para formar el plano del paramento exterior.
forma: siempre sirviendo de relleno, o bien como Como este aparejo est sirviendo de cierre o
muros en las estratas edilicias inferiores. reparacin a una de las murallas de piedra, es de
En toda la pureza de su tipo, lo encontramos en la suponer que el recorte slo tuvo por finalidad evitar
Huaca Urea, en Santa Clara; en muros en la pampa de asideros al exterior, sin pensar en el buen o mal
Chicama; y en tumbas antiqusimas que existen en la acabado del paramento.
hacienda Roma, en el valle de Chicama. Donde hemos Los adobes de forma semiesfrica o casquete slo
podido apreciar la ms rica variedad, en lo que se permiten dos formas de aparejo: una en que todas las
refiere a obra ejecutada con adobes cnicos, es en la juntas se corresponden sobre una lnea vertical, y otra en
Huaca Pukuche de San Jos Alto, en el mismo valle que las juntas se alternan de una a otra hilada. Ambos
(Figs. Nos. 231 a No. 235). tipos fueron usados en las construcciones de poca
Aparejando el adobe cnico, el constructor mochica elevacin, y especialmente bordeando caminos; as
ha hecho derroche de ingenio y ha ensayado con todas puede verse en algunos tramos del camino a Chicama y
las formas que el adobe le permita. en algunos lienzos de muro en el valle de Vir.
En la huaca denominada Chiqueros de Cartavio, que
est siendo demolida poco a poco, se encuentra este
Aparejos con adobes semiesfricos, adobe con la variante que indica el dibujo, pero siempre
oblongos y abovedados aparejado en la forma descrita (Figs. Nos. 236 a 239).
La forma de estos adobes, ampliamente tratada El adobe oblongo y el abovedado son muy
anteriormente, slo permite aparejarlos en hiladas frecuentes en los aparejos de muros de circunvalacin
horizontales de la misma altura y de las maneras y de grandes mazas piramidales truncadas, de uno o
llamadas de cabeza de soga o de cabeza y soga, ya ms cuerpos, que servan de base a construcciones de
sea su posicin alterna por hiladas o alterna dentro de la carcter religioso.
misma hilada. El aparejo con estos adobes, del segundo y tercer
Las construcciones hechas con estos slidos no perodo mochica, adopta las formas de cabeza de
permitan obtener un aceptable paramento, como no soga y cabeza y soga. Casi todas las construcciones
fuera empleando una gruesa capa de revoque. Slo en existentes en los valles de Chicama, Santa, Vir y Chao
Huancaybito, valle de Vir, hemos encontrado un muestran buenos ejemplares de ello.
216
Fig. No. 233.- Trama de adobe de tipo Muchik, construcciones en la Huaca Pukuche, San Jos Alto, valle de Chicama.
Colocacin de adobes en muros fundamentales.
217
Fig. No. 234.- Distribucin de adobes en la huaca Pukuche, San Jos Alto, valle de Chicama.
Fig. No. 235.- Trama de adobes de tipo Muchik, construcciones en la huaca Pukuche,
San Jos Alto, valle de Chicama.
218
Fig. No. 236.- Detalle de colocacin de adobes, Huaca Chiqueros de Cartavio.

Colocacin de adobes en los muros del camino a Chicama.
219
Fig. No. 237.- Seccin del macizo de adobe en el que

se pueden ver los casquetes esfricos que lo forman (Huaca de los Chiqueros).
Fig. No. 238.- Corte en el mismo lado donde se pueden apreciar

claramente los casquetes esfricos que lo forman (Huaca de los Chiqueros).
Fig. No. 239.- Otra seccin de las mismas ruinas,

donde se pueden ver algunas paredes (Huaca de los Chiqueros).
220
Aparejos con adobes prismticos regulares Huaca Mochan, en el valle de Vir (Fig. No. 240).
de seccin rectangular La figura No. 241 es un aparejo del mismo grupo
Con los adobes correspondientes a la cuarta y quinta que el anterior. Se encuentra en los mismos lugares y
fase o perodo, labrados con o sin gavera, se ha tambin en el valle del Santa. Comnmente, el adobe
construido la gran mayora de los monumentos trama con 1/3 de su longitud, pero se presentan
mochicas en la faja costanera del norte, y los aparejos bastantes variantes.
con los que se han hecho ofrecen mltiples variantes
dentro de los tipos isodomo y pseudoisodomo. Aparejo de canto - grupo isodomo
Todas las posiciones que permite la forma prismtica Este tipo es muy frecuente en la construccin de
regular de los slidos han sido aprovechadas en la tumbas que forman el sarcfago y como revestimiento
factura de aparejamiento, pero siempre buscando la de los cortes verticales de las fosas (Fig. No. 242).
unin ms perfecta y resistente.
En el grupo isodomo, en que todas las hiladas Aparejo de canto, cruzado - grupo isodomo
tienen la misma altura, vemos que se emplea el aparejo Este tipo fue empleado en la construccin de muros de
de soga, de cabeza, de cabeza y soga, ya sea con apreciable altura y en aquellos sometidos a relativos
los adobes colocados normalmente o bien de canto, empujes laterales. Las edificaciones en las que lo hemos
tanto a lo ancho como a lo largo. La longitud de la encontrado perfectamente definido son: Huancaybito,
textura o trama vara desde 1/3 a 1/5, en la mayora de valle de Vir; Huaca de la Luna, en Moche; y en
los casos. En algunos los menos frecuentes, las galeras de la playa de Salamanca, en el valle de
construcciones de tumbas semifosarias, aparejados en Chicama. (Fig. No. 243).
soga, se reduce a 1/8 la longitud de textura del adobe.
En el grupo pseudoisodomo, en el cual las hiladas Aparejo de soga y canto - grupo pseudoisodomo
horizontales tienen alturas diferentes, ya sea Este tipo es muy frecuente en construcciones de
monoalternas, bialternas o trialternas, las construcciones consideracin y presenta bastantes variedades en lo que
mochicas nos ofrecen una variada y muy rica coleccin se refiere a la colocacin de los slidos en las hiladas
de ejemplares, hasta llegar al tipo de aparejo especial de menor altura (Figs. Nos. 244).
de que trata la figura No. 247.
En los aparejos mochicas se observa la tendencia a Aparejo de cabeza y canto
terminar los extremos de los lienzos, alturas y ngulos Son una variante del anterior y pertenecen al mismo
con piezas completas. En ninguna de las construcciones grupo. Las variedades que se presentan se refieren a la
hemos podido encontrar una pieza cortada o una longitud de trama, a la correspondencia vertical de los
adaptacin de fragmentos para llenar un vaco adobes colocados de cabeza, as tambin como al
resultante de la diferencia de espesor de las juntas. nmero de hiladas de cabeza, que vara de 1 a 3. Los
Cuando se presentaban estas diferencias, el constructor tipos a los que se refieren los dibujos fueron
mochica labraba piezas de tamao especial para encontrados en las construcciones de Huancaybito en el
compensarlas. Por esto, en algunas construcciones se valle de Vir (Figs. Nos. 245a y 245b).
encuentran piezas de terminacin de medidas diferentes
a las empleadas en el total del aparejo. Aparejos de cabeza y soga - grupo isodomo
Los tipos ms definidos se encuentran en el valle del
Aparejo de soga - grupo isodomo Santa. Son muy frecuentes en la zona de la costanera y
Empleado en la construccin de tabiques y fueron empleados en la construccin de grandes muros.
frecuentemente en la construccin de tumbas, ha sido (Figs. Nos. 245c y 245d).
encontrado en tumbas en Pampas de Carrera, La figura No. 246 pertenece al mismo grupo que el
Salamanca y en casi todo el valle de Chicama. anterior. Lo hemos encontrado en las construcciones de
Ejemplares del mismo se pueden ver en las huacas del Punkuri Alto, Mora Baja y el grupo Ursias, en el valle
Sol y de la Luna, y en la playa Moche, as como en la del Santa. Tambin en la Huaca Pan de Azcar, del
221
valle de Chicama, y en la Huaca de la Luna, Moche.

En Punkuri Alto es donde se presenta con toda su
pureza; all muestra un tipo perfectamente definido de
aparejo ingls antiguo.
La figura No. 246a es una variedad del anterior,
frecuente en construcciones del valle del Santa. Se
presenta como tipo especial en una de las secciones de
Punkuri Alto. En la actualidad corresponde al aparejo
ingls moderno.
La figura No. 246b es un aparejo en construcciones
del valle de Chicama, la Huaca Tamarindo, en la que
tambin se encuentra el tipo de la figura No. 246a.
Fig. 240.- Aparejo de soga. Grupo "isodomo".
Tambin lo encontramos en construcciones en Santa
Rosa en el valle de Chao. Este aparejo corresponde al
conocido tipo belga.
La figura No. 246c es un aparejo ubicado en
construcciones en los valles de Santa, Chao y Chicama.
Tipos perfectamente definidos en las huacas Urea,
Santa Clara y Guadalupito.
Corresponde al tipo flamenco y se encuentran
muchas variantes en cuanto a la longitud de trama, que
vara de 1/4 a 1/2 de la longitud de cada adobe
colocado en soga.
La figura No. 246d es una variante de los anteriores
encontrados en la Huaca de la Luna, Moche.
La figura No. 247 es un aparejo extico hecho con
adobes de dos clases, en lo que se refiere a las
Fig. No. 241.- Variante de aparejo de soga. Grupo "isodomo".
dimensiones de los slidos, hecho con adobes de dos
clases. Lo encontramos en la construccin de un muro
de un pasaje central de la Huaca de la Luna, en Moche.
Aparejos usados en pilares y columnas.

Este aparejo (Fig. No. 248) se encuentra en las
diferentes construcciones. Es la terminacin obligada en
los ngulos y vanos de muros en los que se ha
empleado el aparejo isodomo.
Las figuras Nos. 249 y 250 fueron encontradas en la
construccin de pilastras de la huaca Caf, en las
pampas de Jagey en el valle de Chicama.
La figura No. 251 es un aparejo empleado en la
construccin de la gran columna cilndrica en una de
las huacas del grupo Ursas, en la hacienda Tambo Real,
Fig. 242.- Aparejo de canto. Grupo "isodomo".
en el valle del Santa.
222
Fig. No. 243.- Aparejo de canto, cruzado. Grupo "isodomo". Fig. 244.- Aparejo de "soga y canto". Grupo "pseudoisodomo".
Fig. 245a y 245b.- Aparejos de"cabeza y canto".
Figs Nos. 245c y 245d.- Aparejos de "cabeza y soga". Grupo "isodomo".
223
Fig. No. 246.- Fig. No. 246a.-
Fig. No. 246b.- Fig. No. 246c.-
Fig. No. 246d.- Fig. No. 246e.-
Variantes de aparejos de "cabeza y soga". Grupo "isodomo".
224
Fig. 248.- Fig. 249.-
Fig. 247.-
250.- Fig. 251.-
Variantes de aparejos mixtos.- Grupo "pseudoisodomo".
225
LA MEDICINA
L
A DEFENSA Y PROLONGACIN DE LA VIDA, consiste en una tnica con mangas cortas, aprisionada en
primordial preocupacin del hombre de todos los la cintura por una faja, y un manto largo que, partiendo
tiempos, atrajo la atencin y suscit los esfuerzos de la frente, cubre toda la parte posterior del cuerpo. A
de los antiguos peruanos cuya cultura estudiamos. pesar de ser relativamente pocas las prendas de vestir, su
Debi mediar un tiempo grandemente dilatado antes corte y la manera como son llevadas dan a estos seres
de que los mochicas, con espritu cientfico, descubrieran cierto aire de superioridad y hasta de elegancia. Como
las propiedades curativas de los metales, plantas y distintivo especial, un ancho collar, todo formado de
animales, hasta lograr establecer instituciones o cuentas planas, rectangulares y estiradas, seas o
profesionales exclusivamente dedicados a la defensa de conchferas, rodea el cuello, segn puede verse en la
la salud. Los ceramios nos han reservado noticias figura No. 253. Adems, llevan en las orejas vistosos
interesantes acerca de las enfermedades que los aretes, atavos que son raros en otras representaciones
aquejaban y los procedimientos de curacin que femeninas. A su costado, siempre se ve una pequea caja
empleaban, los mismos que por s solos revelan el alto que, sin duda, contena los medicamentos y amuletos
nivel de su medicina. Asimismo, del conocimiento de para la curacin, y adems, los utensilios que servan para
numerosos secretos teraputicos con los que administrarlos. En muchas ocasiones es dable observar los
constituyeron barreras infranqueables para muchos remedios en manos de las curanderas. Buen nmero de
flagelos infecciosos, que antes de tales prcticas causaban ellas han sido representadas, igualmente, en plena
tremendas bajas. En estos ceramios, despus de muchas funcin, sentadas frente a sus pacientes (Fig. No. 254).
comparaciones, hemos logrado identificar a los antiguos Los hombres (Fig. No. 255) son de edad adulta. Sin
mdicos, que eran de ambos sexos. duda pertenecen, por su condicin, a un alto rango
Cules eran las caractersticas que distinguan a los jerrquico. Todos se muestran regiamente ataviados,
mdicos mochicas? Vamos a verlo enseguida. exhibiendo magnficos tocados y hermosas orejeras o
Las mujeres (lmina No. 252) eran de edad madura. aretes. Aparecen adoptando la misma actitud que las
Aparecen sentadas en el suelo con las piernas cruzadas y mujeres (sentados), y en torno a ellos los objetos y tiles
un gesto de severidad en sus rostros. Su indumentaria de curacin. Los que hemos visto en las ilustraciones
anteriores se hallan entregados a curar pacientes.
En cuanto a las vestimentas, adems de su riqueza,
Fig. No. 252.- Curandera que sostiene en una mano la sonaja y en la otra
el cactus llamado hoy San Jos. llama la atencin su variedad. Llevan en la mano unas
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSc-021-006) pulseras que, a juzgar por su diseo, fueron metlicas.
227
Fig. No. 253.- Curandera con un enfermo a su costado derecho. En una mano sostiene unos frutos al mismo tiempo que se entrega a la invocacin.
228
LA MEDICINA
Fig. No. 254.- Curandera representada en plenas funciones curativas.

229
Fig. No. 255.- Expresivo huaco que nos muestra a un curandero en momentos que examina el cuerpo de una enferma.
230
LA MEDICINA
Con la representacin de estos antiguos curanderos La manera como curaban a los enfermos est
aparecen las sonajas que los brujos indgenas de hoy fielmente expresada en la cermica: el paciente,
llaman chunganas (Fig. No. 256). completamente desnudo, era colocado en posicin
Estos mismos ceramios y otros que ilustran el dorsal, y ocupaba el frente del curandero o curandera.
presente captulo nos permiten conocer los males que Esta forma de auscultacin al desnudo constitua la mejor
aquejaban a los mochicas y los mtodos que empleaban manera de diagnosticar el mal y determinar su
para combatirlos. tratamiento. Entonces el curandero aplicaba las manos
Pero antes de explicar pormenores, creemos sobre el cuerpo del enfermo en las regiones adoloridas o
conveniente exponer algunas noticias, comprobaciones inflamadas; luego, cerraba los ojos y con la cara hacia lo
tradicionales y experiencias que hemos tenido en las alto, en actitud de invocacin, proceda a indagar la
excavaciones. causa de la enfermedad y a descubrir el camino ms
En casi todos los pueblos indgenas, que hoy seguro para combatirla (Fig. No. 257). En la conciencia
prosperan dentro del rea que comprendiera el territorio de estos antiguos curanderos influa lo sobrenatural y lo
mochica, pueblos cuyos caracteres raciales y costumbres maravilloso. Sus invocaciones tendan, por lo tanto, a
los identifican como sucesores de los mochicas, hemos excitar el nimo del enfermo y a lograr su confianza para
podido comprobar que la mayora de las gentes vive que ste se resignara despus, lleno de fe, a todo cuanto
largos aos sin sufrir ninguna dolencia. Tanto, que llegan con l hiciera o le administrase su presunto galeno. Por
a la senectud en el dominio de sus fuerzas fsicas y consiguiente, en toda curacin rega una poderosa
mentales. Tal longevidad y lozana no se explican sino influencia sugestiva, a ms de las bebidas de propiedades
por la bondad del clima y la vida metdica, libre de hemostticas, analgsicas, euforbiceas, diaforticas,
excesos, que llevan estas buenas gentes. etctera, que se obligaba a tomar al paciente en procura
Dentro de los pueblos que nos ocupan, slo existen de extirpar sus dolencias.
las enfermedades que nos trajeron las civilizaciones En el procedimiento descrito, es natural suponer que
extranjeras, tales como la bubnica, viruela, tifus, entre no todos los tratamientos empleados culminaban
otras, tremendos morbos que han constituido verdaderos satisfactoriamente; algunos pacientes moran, y no era
flagelos y diezmaron las poblaciones donde se porque el curandero haba errado en las medicinas o
presentaban en forma de epidemias. era incapaz en su profesin, sino porque el destino
Fuera del paludismo o malaria, enfermedades del torvo haba sido superior a todo esfuerzo. Las
aparato respiratorio y de la piel, creemos que la divinidades lo queran as, y como vena de la voluntad
mayora de los males existentes son y eran de carcter de ellas, todo se aceptaba ciegamente. Desde luego, no
psquico, fciles de curar mediante actos capaces de hay que desconocer que muchsimas nociones mdicas
producir reacciones favorables en el paciente, los se fueron arraigando y depurando poco a poco, a
mismos que se practican hoy, tanto dentro de la medida que los casos se repetan y era mayor la
medicina como de la hechicera. experiencia del curandero. Y no de otra manera fueron
De otro lado, en casi todas las tumbas que se han formando su bagaje clnico acerca de los morbos cuyo
descubierto en los valles de Chicama y Santa Catalina, poder destructor tenan que combatir. Con todo, el
salvo raras excepciones, se ha comprobado que la pueblo consideraba a los curanderos como seres
mayora de los cadveres pertenece a personas adultas. sobrenaturales. La recuperacin de la salud fue un
Slo una circunstancia, por dems importante, nos hace fenmeno que debi influir mucho en sus creencias y
pensar en la existencia de verdaderas plagas en aquella en su fe. Actualmente, el indgena guarda veneracin
poca lejana, plagas que sin duda arrasaron muchos por la persona que le ha devuelto las energas, que le
pueblos: el hallazgo de tumbas mltiples en algunos ha librado del mal infernal.
parajes de los mencionados valles, con dos a cinco A este respecto, creemos fundadamente que los
cadveres de individuos de distintas edades en cada una. hechiceros de hoy, que practican una serie de curaciones
Esto nos induce a creer que en ellas se guardaron los utilizando medios y sistemas opuestos a los preconizados
despojos de familias enteras. por la medicina contempornea, no son sino, en buena
231
Fig. No. 256.- Sonaja de cermica que utilizaron los antiguos curanderos mochicas.
cuenta, brotes de viejos doctores de las civilizaciones que idiosincrasia del indgena, siempre apegado a las
antecedieron a los incas. Sus medicaciones, como costumbres de sus ancestros, motivo por el que
veremos despus, estn estrechamente unidas a los difcilmente se amolda a los modernos sistemas curativos.
poderes curativos de las plantas y a una serie de actos a Las chunganas juegan rol esencial en los
los que se les daba origen sobrenatural. Estos modernos procedimientos de curacin; con ellas, y entonando
hechiceros an son muy visitados por gentes ingenuas cnticos, adormecen al paciente y logran imprimir accin
que siempre los prefieren antes que a los mdicos, y benfica a sus brebajes. En la antigedad, sin duda,
ellos se jactan de mantener vnculos con las divinidades tenan la misma aplicacin; por eso tales chunganas
bienhechoras, como los santos cristianos, entre los que aparecen siempre junto a los curanderos en los ceramios
se destaca como patrn San Patricio, y tambin con seres o en manos de stos hacindolos sonar.
malficos sobrenaturales, como los pactos con el Entre las enfermedades que causaban mayor dao en
diablo, a la manera del clebre personaje de Goethe. la poca mochica, creemos que figuraban todas las de
Siguiendo la tradicin, el hechicero, segn su carcter psquico, o, por lo menos, eran las ms comunes
afirmacin, contina curando en ntima colaboracin con y generalizadas. Sin embargo, los ceramios nos presentan
el demonio, quien es el que devuelve la salud, y por lo casos de males cutneos, infecciones avarisicas y de
tanto, permite curas que no pueden hacer los mdicos cicatrices varicosas, cuyo origen no est debidamente
de hoy. Esta creencia gravita decisivamente en la probado. Como casos raros, se registran: la parlisis facial
232
LA MEDICINA
Fig. No. 257.- Ceramio en el que se puede ver claramente a un curandero con un paciente extendido dorsalmente.
233
Fig. No. 258.- Fisonoma mochica que muestra un caso de parlisis facial.
234
LA MEDICINA
Fig. No. 259.- Individuo con el rostro deformado por el labio leporino.
235
prepucio en los penes. Creemos que los mochicas

efectuaban la circuncisin, pero no podemos aseverar si
se trataba de una operacin comn, ejecutada por
higiene, o si sta se realizaba en una ceremonia religiosa
(Fig. No. 265).
Tambin existieron afecciones a los ojos que originaron
frecuentes cegueras. Muy comn parece haber sido, como
ocurre hoy, el ataque de conjuntivitis, cuya gravedad en
muchos casos priv de la luz y el color al rgano de la
vista. El rostro inquietante y sombro del ciego impresion
hondamente al artista mochica, cuya contemplacin le
inspir obras magnficas que hoy se destacan justamente
en las colecciones (Figs. Nos. 266, 267).
El fragmento del huaco de la figura No. 268 nos
muestra a un individuo con el rostro cubierto de
cicatrices de una enfermedad parecida a la viruela. Sobre
este mal se ha afirmado hasta hace poco que tambin lo
trajeron los espaoles, pero, con todo, la manifiesta
similitud del varioloso de la cermica con lo sealado
por este morbo hoy parece comprobar la existencia de
este mal desde muy antiguo en el Per. Nosotros no
podemos inclinarnos todava por una afirmacin
categrica al respecto, ya que nuestros elementos de
investigacin son an reducidos.
El huaco de la lmina No. 269 es una revelacin de la
existencia del bocio exoftlmico, proveniente de
desarreglos endocrinos, a base de la glndula tiroides y
la paratiroides. Los estudios mdicos peruanos
contemporneos han demostrado que hay verdaderas
regiones bocgenas en nuestro suelo, las mismas que
Fig. No. 261.- Un rincn mochero: la botija, el urpu y el cesto de chancaca
estn tradicionalmente resaltados con la sbila (Aloe Socotrina). acusan remotsimo origen.
A ms de los mencionados males, hemos observado
tambin fenmenos patolgicos producidos por el
hace mucho tiempo, se ha hablado de la sfilis del indio mixedema, que en todos los casos va unido al
proveniente de un contacto con la llama, que la lleva cretinismo. En la figura No. 270 se ve un individuo
ingnita. An no est suficientemente dilucidada la atacado por este mal, cuya antigedad en el Per
existencia de este mal en Amrica en poca anterior a la tambin ha sido comprobada por muchos estudiosos.
conquista europea. El bocio y el mixedema han originado en el Per un
Entre los mochicas las curaciones no solamente gran nmero de cretinos, especialmente en algunos
fueron internas, sino tambin en algunos casos hubo que parajes de la regin andina. Y la patologa ha
acudir a los auxilios quirrgicos, especialmente en comprobado que ambos males son de muy fcil arraigo
situaciones agudas de orquitismo, como nos fue posible entre los aborgenes.
comprobar en un ceramio que se hallaba en la tienda EL La falta de un razonable control en la sexualidad dio
INKA de Lima, donde venden antigedades. En todos los como resultado la presencia de muchas aberraciones en
vasos obscenos y en aquellos que representan los el aspecto libidinoso, cuyas manifestaciones ms
genitales del hombre, hemos observado la falta del comunes se hallan en el onanismo y otros extremos,
238
LA MEDICINA
Fig. No. 262.- Individuo atacado por enfermedad posiblemente venrea.

239
Fig. No. 263.- Ceramio que nos confirma la existencia de enfermedades cuyas manifestaciones cutneas son similares a las producidas por el lue venreo.
240
LA MEDICINA
Fig. No. 264.- Otro ceramio con manifestaciones del lue venreo. Todas las caractersticas que muestra el enfermo
parecen corresponder a un caso de sfilis. La nariz y el pene estn muy deformados.
241
Fig. No. 265.- Pene circuncidado.

242
LA MEDICINA
Fig. No. 266.- Un caso de ceguera producido sin duda por una aguda conjuntivitis.
243
Fig. No. 267.- Un tuerto, notable estudio de expresin.

244
LA MEDICINA
Fig. No. 268.- Individuo con el rostro cubierto de cicatrices de una enfermedad parecida a la viruela.
245
Fig. No. 269.- Individuo atacado de bocio exoftlmico. El rostro es una revelacin cretnica muy sugerente.
246
LA MEDICINA
Fig. No. 270.- Caso de mixedema que ha ocasionado una completa hipertrofia del paciente.
247
Figs. Nos. 271a ; 271b.- Estos ejemplares muestran onanistas. Su estado de

intensa miseria corporal les da un aspecto terrorfico.
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (XSE-017-008; XSE-017-011)
248
LA MEDICINA
derivados tanto del vicio solitario como de la relajacin es de una importancia especial en esta materia.
en las relaciones de la cohabitacin. Demuestra un gran paso en la maternidad mochica, pues
Las figuras. Nos. 271a y 271b nos muestran el caso el parto se efectuaba por gravedad, lo que acusa un
repugnante de un onanista semiesqueletizado, cuyo perfecto conocimiento clnico en su forma ms fcil y
realismo nos dice de la tremenda impresin que el normal. En la escena vemos al marido que sujeta a la
individuo caus en el artista, la misma que ha logrado esposa por los flancos del vientre, sin duda para hacerle
expresar en su obra. La andarilla o caramillo pnico que masajes y ayudarla para el alumbramiento, y a la partera
tiene puesta sobre los labios representa en este caso la dedicada con vigilante atencin a la evacuacin del
nica compaera en su aislamiento doloroso. nuevo ser. Junto a la parturienta estn los utensilios y
La lujuria aparece fielmente representada en la figura cajas que servan para estos casos. En cuanto a la
No. 272, que constituye todo un valioso documento. La expresin del trance, el artista ha sabido interpretarla con
escena depravante e ignominiosa ha sido modelada con gran realismo: la faz de la mujer acusa con extraordinaria
una desnudez conmovedora, inspirada acaso como vivacidad los agudos dolores del alumbramiento;
medio represivo para los que contemplaran dicho asimismo, podemos observar el vientre abultado y los
cuadro. All se halla un hombre en un estado calamitoso, pechos endurecidos y desproporcionados. Se
entregado todava a los impulsos sdicos con una mujer presentaban casos normales y anormales en el parto
rolliza, la que contribuye mayormente en la escena que eran atendidos con todo xito. La figura No. 278
plstica a poner de relieve la miseria y aspecto nos confirma que sobrevivieron hasta edad madura dos
repugnante a que conduce tal exceso. En este caso, todo tipos de gemelos siameses: un par de ellos unidos por
intento descriptivo nos parece innecesario, ya que su la parte posterior, que permita que ambas piernas
realismo tan punzante habla con elocuencia de los quedaran hacia el frente, y el otro tipo, cuyo punto de
estragos del mal, mal que origin en muchos pacientes, unin se encontraba en el abdomen, que daba por
sin duda alguna, alteraciones de la sangre con resultado que quedara slo una pierna de cada
manifestaciones cutneas terribles. Tales desequilibrios de individuo hacia adelante.
orden puramente fisiolgico eran mayormente La ciruga mochica alcanz progresos sensibles, y
estimulados con el uso de bebidas fermentadas. llegaron al dominio ms completo en las amputaciones.
En medio de estos vicios y los daos producidos por No de otro modo se explicara la presencia del sujeto
las afecciones al aparato respiratorio, saltaron un que aparece en la figura No. 279, a quien se le ha
sinnmero de casos sifticos que tambin han sido cercenado el pie, y ha reemplazado esta extremidad, de
representados fielmente en la cermica, con todo el manera perfecta, con un casquete de madera. Fuera de
cortejo de sus miserias fsicas. Pues no solamente se han este ejemplo, nos hablan de la habilidad de los cirujanos
reproducido las excrecencias sifticas y lrdicas, sino mochicas los mutilados sin labios o narices (Fig. No.
tambin el elevamiento de los hombros, seguido del 280), cuyas huellas demuestran una notable cicatrizacin
hundimiento del cuello, del trax, que son los y la soldadura de sus heridas primarias. En estos casos se
fenmenos clsicos de las deformaciones vertebrales. aplicaba con especialidad los hemostticos. Las
Adems, el rostro mismo revela un estado de cretinismo amputaciones eran perfectas (Figs. Nos. 281 y 282), pues
(Figs. Nos. 273 y 274). no slo se seccionaban los huesos, sino que,
La idioca tambin fue frecuente, pues en muchos aprovechndose de las articulaciones, cortaban las
ceramios aparecen individuos cuyos rostros presentan piernas y los pies. Para sus amputaciones empleaban la
tipos verdaderamente clsicos de este mal nervioso (Ver tcnica quirrgica de hoy, que consiste en hacer la
Fig. No. 275), que tiene diverso origen y que debe haber seccin del hueso alto, con el objeto de formar el
estado generalizado entre los mochicas. mun, que queda consolidado y en inmejorables
La figura No. 276 nos presenta una nativa momentos condiciones para el futuro. Las amputaciones demuestran
antes del parto. Las mujeres encargadas de los cuidados que, hecha la seccin, cosan ambos lados, y dejaban al
maternales, antes y despus del alumbramiento, eran centro una herida que est representada en todos los
distintas de las curanderas. El huaco de la lmina No. 277 huacos por una incisin; serva sta, sin duda alguna,
249
Fig. No. 272.- Escultura que representa al libidinoso en completo decaimiento fsico y entregado a las sensaciones voluptuosas.
250
LA MEDICINA
Fig. No. 273.- Enfermo siftico cuyo pecho ostenta una desarrollada lordosis. Su mal ha generado un agudo prognatismo de
los hombros con hundimiento del cuello en el trax, aspecto clsico del mal.
251
Fig. No. 274.- Un caso de hipertrofia de la columna vertebral con excrecencias lrdica y siftica.
252
LA MEDICINA
Fig. No. 275.- Enfermo de idiocia aguda.

253
Fig. No. 276.- Mujer momentos antes de comenzar el parto.

254
LA MEDICINA
Fig. No. 277.- Este huaco es un valioso documento de la maternidad mochica. El acto fisiolgico del alumbramiento y
el estado psicolgico del paciente estn maravillosamente expresados.
255
Fig. No. 278.- Casos tpicos de hermanos siameses.

Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (069-003-001; 069-003-002; 069-003-003)
para completar la curacin sin peligro. que caus la vista de la masa enceflica descubierta en
Respecto a las amputaciones, faltaba indicar, segn su delicada operacin.
aparecen en los ceramios de las figuras Nos. 283 y 284, En uno de nuestros viajes al Callejn de Huaylas
las realizadas en los miembros superiores, operaciones recibimos como obsequio del seor Dextre el crneo
que, segn parece, estaban muy generalizadas. Sin trepanado que aparece en la Fig. No. 285. Aunque los
embargo, hasta la fecha, an no nos ha sido posible cortes imperfectos son evidentes, no podemos asegurar
hallar tumbas con cadveres que hubieran sufrido que la operacin fue efectuada en vida. Nos inclinamos a
cercenamientos, amputaciones o trepanaciones. creer que fue hecha post mortem.
No podemos dejar de mencionar en esta parte el caso Sobre el interesante aspecto de la trepanacin de los
del maravilloso huaco estilo Recuay que posee el crneos se han formulado diversas teoras que reclaman
distinguido mdico trujillano Dr. Lizardo Vlez Lpez. una serena revisin, ya que este tpico an no est
Dicho ejemplar comprueba terminantemente la prctica convenientemente dilucidado.
operatoria de la trepanacin, que los cirujanos antiguos Las fracturas eran admirablemente soldadas mediante
del norte dominaron. No solamente se nota el corte mtodos que no conocemos. As lo demuestra el fmur
quirrgico sobre la parte sea, sino tambin las suturas. que vemos fracturado en la figura No. 286.
Las pequeas manchas que se ven en la cabeza han sido Hemos podido comprobar la existencia de un caso de
puestas, con toda seguridad, para acrecentar la impresin pie zambovarus equino (Fig. No. 287). Calza el individuo
256
LA MEDICINA
Fig. No. 279.- Hombre al que se ha amputado el pie izquierdo y se le ha colocado como prtesis un casquete de madera.
257
Fig. No. 280.- Mutilado al cual se le ha practicado la sutura de la boca.

258
LA MEDICINA
Fig. No. 281.- Individuo colocndose un casquete de madera sobre su mun.

259
Fig. No. 282.- Una pierna amputada, muestra del adelanto quirrgico mochica. Ntese el cuidado que el cirujano tuvo al cortar
el hueso alto, a fin de dejar libre la formacin del mun.
260
LA MEDICINA
Fig. No. 283.- Caso de amputacin doble de los miembros superiores.

261
Fig. No. 284.- Vaso que muestra caso de amputacin de los miembros superiores.
262
LA MEDICINA
Fig. No. 285.- Crneo trepanado encontrado en el Callejn de Huaylas.

Fig. No. 286.- Fmur fracturado en su parte media. El magnfico callo de osificacin
delata palmariamente el adelanto quirrgico mochica.
263
Fig. No. 287.- Pie zambo varus equino.

264
LA MEDICINA
una cubierta, acaso si de cuero, que le protega las partes de mal agero entre los indgenas.
deformadas y le permita, aunque defectuosamente, Como no poseemos mayores documentos sobre la
trasladarse de un lugar a otro. materia, no queremos dilatar este estudio.
En cuanto a los poderes sobrenaturales y Para finalizar, como conclusin de nuestras
maravillosos de los curanderos antiguos, hemos observaciones en este aspecto de la cultura Mochica,
podido comprobar que entre stos y la lechuza, y muy debemos decir que en la multitud de tumbas que hemos
especialmente la paca-paca, haba una ntima explorado nos ha sido posible comprobar la presencia de
conexin. Es evidente que en casi todos los pueblos numerossimos cadveres de individuos de edad muy
primitivos la lechuza mantiene en la imaginacin avanzada, lo que acusa, o bien la ausencia de
popular estrecho contacto con el curanderismo y la enfermedades infecciosas o de epidemias en la
hechicera, ya sea por su aspecto inquietante, su antigedad, o el perfecto dominio que el mdico
lgubre graznido o su vida nocturna, que tanta mochica alcanz sobre los secretos de su profesin,
sugestin ha causado siempre en el nimo de las mediante el cual logr combatir con xito los flagelos
gentes supersticiosas. De all que encontramos en la que azotaran a sus contemporneos, lo que elev
cermica a curanderas con cuerpo de lechuza y ms grandemente el nivel medio de sus vidas.
generalmente de paca-paca, llevando una tnica La salud fue, pues, para el mochica el bien por
constelada de las pintas caractersticas de estas aves excelencia, que realmente daba un sentido fecundo y
nictlopes. En nuestros das, la lechuza es el pjaro generoso a su vida.
265
EL CULTO
A LOS MUERTOS
L
AS IDEAS DE INMORTALIDAD estuvieron no slo marchan los hombres, sino tambin van los
ampliamente desarrolladas entre los antiguos nios asistidos de sus madres, llevando consigo
mochicas, hasta constituir el eje de su vida alimentos y bebidas que sus deudos les ofrendaron a
espiritual. As como se forjaron una religin tan llena de su muerte. Siguen tambin con ellos msicos que con
belleza y perfeccin, as mismo sintieron en carne y andarillas y tambores iban ejecutando melodas gratas
alma la creencia en un mundo ultraterreno, donde se para hacer menos montono el recorrido. Este hecho
continuaba la vida despus de la muerte natural. Con simblico no solamente nos prueba el pensamiento
lgica comprensible, se inquietaron por la vida del ms mochica encaminado hacia la inmortalidad, sino la
all, y se preocuparon de ella tanto como de la propia verdadera forja del mundo ignoto. Certeramente
vida mundana, y le dieron mayor importancia por aceptaron que, acaecida la muerte, lo nico destructible
considerarla eterna, de ah su constante anhelo por dejar era la carne que desapareca totalmente, y se mantena
en la existencia terrenal un recuerdo de sus buenas el esqueleto como factor material para ultratumba. Y
acciones, y honrar en todo lo posible a sus deudos que era este esqueleto el que se escapaba del sepulcro con
alcanzaban el privilegio de pasar a mejor vida. el alma para continuar su vida en la eternidad. El
Son innumerables las pruebas que se encuentran espritu mochica se compenetr, adems, con la idea
sobre este culto en sus vasos votivos, en sus de que tambin se requeran en el otro mundo las
enterramientos y en sus tradiciones. Tanto atrajo el mismas comodidades de ste y todo lo necesario para
misterio de la muerte al mochica, que no pudo en el deleite moral.
ningn momento dejar de expresar tan profundo Al enterrar a sus muertos, los mochicas no slo
sentimiento, para lo cual acudi, entre otras formas, a pensaron en preservarlos y procurar su perenne
un hondo simbolismo. As, dentro de sus conservacin, sino que les rodearon de todo lo que
perfeccionados relieves cermicos, por ejemplo, se pudiera serles til en su camino al nuevo mundo,
destaca el que aparece en la figura No. 288. Representa donde ingresaban despojados de su vestidura carnal a
una escena simblica de esqueletos que, elegantemente continuar otra vida. Y como quiera que se les
ataviados, van cogidos de las manos recorriendo los imaginaba siempre solos, haba necesidad de proveerles
desconocidos campos de la eternidad. En dicho desfile de todos los alimentos posibles y de los objetos de
servicio para que no carecieran de nada, alimentos y
Fig. No. 288.- Ceramio que representa danza de culto a los muertos. objetos que eran renovados peridicamente. Adems,
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera (072-006-005) en sus tumbas se colocaban los vasos votivos que
267
representaban los rostros de sus jefes, de sus Dichos recipientes se presentaban sencillos unos y
divinidades y de escenas que algo tenan que expresar admirablemente adornados otros: con escenas de cacera,
sobre la vida y costumbres del difunto. Por eso es que pesca, gobierno y culto, entre otras. Los animales
cada tumba adquiere, a pesar del rito comn, su idealizados iban al sarcfago para simbolizar alguna
fisonoma propia, es decir, su personalidad. virtud del difunto o el origen de algunos alimentos; los
La atenta observacin que hemos puesto en la felinos denotaban el valor y la rectitud de carcter; los
descombracin de muchas tumbas mochicas nos permite zorros, la sabidura y agudeza; los venados, la rapidez de
llegar, por otro lado, a conclusiones de inters sobre el la marcha; las llamas, que se han encontrado a menudo,
rito funerario que se vincula estrechamente con el culto significaban la ocupacin del sujeto como arriero o
fervoroso de los antepasados. Si bien no se trata de casos guardador de ellas, y acaso tambin para simbolizar su
generales y definidos, hay ligeras variantes que se principal fuente alimenticia, que era tan preciada. En fin,
derivan de la misma imposibilidad de llevar a cabo el cada animal colocado junto con el difunto era una
enterramiento con el ceremonial y rito completos. A esto pgina abierta de su vida. Las frutas formaban parte de la
contribuy poderosamente, desde luego, la diferencia ofrenda alimenticia del difunto, y su presencia en la
econmica de los enterrados, diferencia que se mantiene tumba revelaba cierta particular predileccin. Los
en el mundo entero y que es la nica que, al parecer, alimentos y ofrendas textiles servan para el mismo fin de
simula variar una costumbre, sin mediar en el fondo sino cubrir las necesidades del difunto en la vida ultraterrena:
la imposibilidad de cumplirla en toda su extensin. los primeros, para mantener su fortaleza y el temple
Las conclusiones a que aludimos son las siguientes: preciso para no permitir desfallecimientos en el largo
En todas las tumbas de gente acomodada se ha camino que emprendan, y las ofrendas textiles, para
depositado invariablemente el felnico rostro de Ai Apaec, cubrir su cuerpo quiz de inclemencias ms duras que
y el de otra representacin religiosa; la representacin las que se ciernen sobre el mundo.
escultrica o pictogrfica de alguna actividad que se La presencia frecuente de restos de carne de llama en
relaciona con la vida terrenal del difunto; el rostro o todos los cementerios mochicas nos pone en claro lo
cuerpo de un alto jefe o gobernante; los recipientes para exquisita que dicha vianda fue para el paladar de este
lquidos y los que deban contener los alimentos. El pueblo y la preferencia con que se la preparaban para
nmero de stos es variable, y hay a veces, en una sola ofrendarla en presente pstumo. Las viandas, como ya
tumba, hasta ms de cien especmenes, animales de todo dijimos, eran renovadas peridicamente para que el
gnero y frutas, alimentos y ofrendas textiles. difunto tuviera perennemente el sustento que sus
La presencia de divinidades acusa el sentimiento que familiares quedaban comprometidos a proporcionarle. Las
tuvieron de seguir fieles a su espritu religioso hasta la bebidas eran tambin ofrendas de primer orden, y huelga
eternidad; llevaban consigo sus imgenes para venerarlas decir que la chicha fue la predilecta en estos casos.
y adorarlas siempre. Los rostros o cuerpos de sus jefes y En cambio, es muy difcil precisar hasta este momento
gobernantes se depositaban para atestiguar la vinculacin la razn por la que los antiguos mochicas colocaban
de consanguinidad o de servicio que el difunto tuvo vasos pornogrficos dentro de sus tumbas, hallazgos que
durante su vida, y por lo que recomendaba a sus deudos nos sorprendieron mucho al encontrarlos no slo en las
colocarlos en su tumba para hacerle compaa y tumbas de adultos, sino tambin en las de nios y
continuar l sirvindolos en el otro mundo. La presencia adolescentes. Qu persiguieron con esto? Por otro lado,
de escenas pictricas o modelados plsticos de ciertas los vasos pornogrficos los hemos encontrado desde que
actividades eran, sin duda, la expresin de la actividad se inician los primeros estilos mochicas y con ms
que ms despleg en vida. Los recipientes para lquidos frecuencia en los perodos de refinamiento. Luego,
y alimentos le servan al difunto para utilizarlos en los fueron colocados acaso estos vasos a fin de que el
mismos servicios, y su nmero dependa de la mayor o extinto tuviera esos deleites prohibidos en la otra vida?
menor holgura econmica de que goz aqul. Ha habido Tenan entonces estos vasos alguna relacin con la
tumbas en el valle de Santa Catalina que nos han fecundidad del mundo? Esto ltimo sera inaceptable, ya
revelado una gran cantidad de ofrendas de esta clase. que los encontramos no slo con las escenas del coito
268
EL CULTO A LOS MUERTOS
natural, sino con las obscenidades ms depravadas grado substancial ni menos han sido sustituidas
(onanismo, sodoma y dems), lo que causa nuestro totalmente. El indgena de hoy todava est prendido de
asombro, ms an cuando lo comprobamos en las la creencia ancestral, y tiene forjado en su mente un
tumbas de nios. El hecho es que no podemos todava mundo de alegra para sus deudos que fueron buenos
pronunciarnos sobre el particular. en vida terrenal, y un mundo de desgracias y dolores
En el valle de Chicama, al costado de la pampa del para los que no supieron practicar el bien. En cuanto a
mismo nombre y en los lugares cercanos a Guaape y lo que hoy lleva a la fosa, son sus atavos y presentes
Quemazn, hemos encontrado una original modalidad ms nuevos y preferidos; y, junto a l, depositan
de enterramiento mochica, tendiente a la frecuente siempre sus platos de alimentos predilectos, platos que
renovacin de sus ofrendas alimenticias. El cadver era se renuevan cada ao en el da de Todos los Santos,
enterrado directamente en la arena. En la boca se le establecido por la religin catlica. Las prcticas y
colocaba un cntaro sin fondo que sobresala al ceremonias que el indgena de hoy hace para honrar a
exterior con el gollete, y sobre su abertura se sus deudos siguen siendo las mismas. Cuanto de
colocaban dos piedras cuyas caras inclinadas tendan a afectivo se vislumbr en el antepasado, descubrimos en
converger en la boca del cntaro. Este contacto directo el presente a travs de las interesantes escenas de la
que se estableca entre el cadver y la intemperie se historia mochica, sin dejar de encontrarlas reflejadas
deba, con toda seguridad, al fin de renovar los fielmente en las culturas sucesivas.
alimentos y bebidas de ofrenda en tiempos establecidos El culto a los muertos, con todo el acervo de sus
por su rito. En otras ocasiones, dicho cntaro fue ofrendas votivas, ha permitido la mejor hilacin
reemplazado con una caa hueca que, en muchos histrica de nuestras antiguas civilizaciones. En los
casos, sobresala algunos metros de su base. cementerios se han encontrado los datos suficientes
Algunos extintos no solamente se acompaaron de los para hacerla, porque la mentalidad del mochica asoci
elementos ofrendados ya mencionados, sino que fueron con ejemplar raciocinio la vida a la muerte y dej un
sepultados con magnficos atavos y rodeados de todas sello indeleble de su provechosa existencia en sus
sus alhajas. cementerios, que seguirn revelando da a da todos los
Tanto las creencias como las costumbres han dems notables adelantos que conquistaron y que
prevalecido por la tradicin. No se han modificado en todava no han sido desentraados.
269
LA RELIGIN
E
L TEMA DE LA RELIGIN antigua viene siendo mochica es, en realidad, una de las ms bellas
hasta hoy uno de los ms discutidos y manifestaciones espirituales de nuestros antepasados, y
estudiados por los investigadores. Pero a pesar acaso el centro radial de las que rigieron la mente de las
de la predileccin y el apasionamiento que se advierte nuevas culturas que, por causas todava no establecidas,
en tales estudios, y de las diferentes maneras como ha le restaron potencialidad, por lo que perdi el brillo que
sido enfocado en el campo arqueolgico, ninguna alcanz en sus creadores.
interpretacin se ha presentado todava como Antes de entrar al corazn de ella ser conveniente
satisfactoria y cercana a una realidad lgica. A los primero trazar una lnea que marque su evolucin, que
primitivos peruanos, especialmente a los del norte, se nos ensee paso a paso su nacimiento, desarrollo y
les atribuye un complicado politesmo, lo cual tiene perfeccin. Bajo estos aspectos, nos compenetraremos
fundamento en lo escrito por los cronistas Garcilaso, mejor con tan delicado tema y nuestros juicios tendrn
Cieza, Polo, Jerez, entre otros, sin tener en cuenta la verdadera fuerza de comprobacin.
intransigencia de la fe de tales escritores y la Aquella lnea, diremos, tiene que destacar su punto
parcialidad que es de suponer inspir sus escritos. inicial hipottico en la era arcaica de las generaciones
Hoy, mirando desapasionadamente los restos de costeas. En esa era en la que los primitivos pobladores
aquellos pueblos desaparecidos y analizando con comienzan a agruparse, a organizarse en sociedades, que
atencin y minuciosidad su temperamento artstico, que reclaman una sujecin material de inmediato, para buscar
con admirable perfeccin brota en su alfarera y dems enseguida un lazo espiritual cuya fuerza superior les
restos, entramos a la posesin de datos que nos permiten impresion y cautiv desde que su razn se hizo patente.
enfocar de modo distinto la religin antigua y presentarla Las primitivas gentes costeas, una vez que
como una elucubracin espiritual elevada. La que ms se dominaron sus recursos de subsistencia, con toda
acerc a la perfeccin y la que ms fuerza espiritual tuvo seguridad se congregaron en grandes organizaciones
fue, sin duda alguna, la religin mochica, que estudiamos colectivas, siguiendo el ritmo de la historia humana,
en este captulo. Su presentacin, por vez primera, mayormente cuando pensaron que por s solos, sin una
reclama la atencin de todos los estudiosos y la eficaz cooperacin, no podan adquirir cuanto recurso les
colaboracin de todos los artistas. Porque la religin era indispensable en la lucha por la vida. Ellos, a pesar
de sus fuerzas y de su ayuda mutua, descubrieron
Fig. No. 289.- Imagen de la divinidad felina de los hombres de Cupisnique. poderes extraos en las plantas, en los animales y en la
(XXC-000-051) naturaleza misma, que los encaminaba hacia un mundo
271
abstracto donde la materia tiene su origen y donde se fisionoma, la verdadera expresin del felino, de un lado,
estrellaba su pensamiento, comprendiendo a veces la y de otro, en su idealizacin, atributos divinos anlogos a
razn de alguna cosa y debatindose otras en la los que aparecen en la plstica ptrea, especialmente en
imposibilidad de hacerlo. Aquellas ideas que no podan la que se encuentra en Chavn. Cabe, a este respecto,
volar ms all, que no podan ser comprendidas, que decir que el felino es la figura central en todas las
salan de la materia para buscar su origen y volvan a religiones primitivas norperuanas, sobre las que se ha
ellas mismas sin conseguirlo, se corporeizaban en cosas escrito ya mucho y en diferentes oportunidades, y se ha
que reflejaban un poder ignoto e impenetrable: ya en fundado en el folklore propio, que contiene numerosas
una piedra, ya en una planta, ya en un animal. leyendas sobre el particular.
Entonces, las sociedades primitivas se congregan La existencia de este poder materializado en el
alrededor de dichas materializaciones espirituales que felino, que recibe la veneracin de todos los corazones
son el reflejo de lo sobrenatural y que de por s cupisniques, se acenta cada da ms y ms, a medida
constituyen su amparo protector divino. En efecto, si que el espritu se ampla y conquista nuevas esferas
volvemos nuestra vista hacia todas las primitivas filosficas. La forma idealizada nace de la obsesin del
agrupaciones humanas, encontraremos siempre esta hombre por ir cada vez ms all, por plasmar su
misma modalidad y estas mismas luchas del espritu por concepcin abstracta. Y sta no une simplemente al
acercarse a lo desconocido y por crear monumentos felino con la naturaleza en sus manifestaciones
extraos que representen lo que no se poda botnicas y zoolgicas, sino que le imprime ciertos
comprender, aquella fuerza que no encontraban. La rasgos humanos, al mismo tiempo que le dota de
naturaleza misma, en sus constantes variaciones y caracteres comunes a todas las representaciones que
continuas sorpresas, hace que el hombre se estatuya una constituyen los atributos divinos. As, observamos que
serie de motivos de adoracin que se plasman, despus en sus miembros superiores porta dardos o cetros que
de largo tiempo, en una honda zoolatra, que cultiva simbolizan la fuerza dominadora y representa la
fervientemente el primitivo espritu costeo. Pero ste no conjuncin de los poderes que rigen la vida y que se
se detiene ante ella, cree que el gran nmero de esas escapan al anlisis. Se presenta como la divinidad de la
imgenes no puede representar el verdadero poder que fecundacin y creacin del mundo. La naturaleza toda
rige el mundo y que se manifiesta en tantas formas, y se se conjuga en ella armnicamente por obra del artista
aferra firmemente a buscar la unidad, origen de aquellos que materializa el sentimiento, que crea la concepcin
animales venerados, en uno solo, que domine a todos y abstracta de la divinidad.
sea la suma de los aislados e incomprendidos poderes. Con el venir de los nuevos tiempos y siguiendo la
Extiende entonces su mirada hacia todos, y tras sucesivas misma marcha progresiva, se perfecciona esta deidad
comparaciones encuentra que es el felino, cuya pujanza da a da, hasta llegar al mximum en el pueblo
y agilidad, poderosas garras, rugido aterrador y fiereza mochica, donde desaparece como verdadera divinidad
incomparable le deparan un lugar prominente de para convertirse en un smbolo del creador supremo,
dominio, que puede representar tal conjuncin. cuyas fuerzas estn latentes en el mundo y a quien no
Inmediatamente, este animal llega a ser el eje de las se le conoce ni se le puede representar materializado.
veneraciones y el que arrastra mayor multitud. Y esto es Luego, el felino, que constituye primero la divinidad
lo que ocurre, precisamente, entre los pobladores de material de los primitivos costeos, al antropomorfizarse
Cupisnique, que concentran, por primera vez, las fuerzas en grado sumo se estatuye en el smbolo sublime, en la
divinas en el felino; pues no slo le reconocieron el imagen de principal veneracin del pueblo mochica,
poder de dominio entre los dems animales sino fuerzas que no lo tiene precisamente por la esencia celestial,
suficientes y capaces de subyugar al hombre mismo. De sino por el emblema ms caracterizado, por su
all nace entonces un culto que podramos llamar expresin, ms acorde con su herencia ancestral que no
felnico, que la cermica cupisnique est revelando en puede destruir la evolucin.
forma fehaciente. El vaso de esta cultura que aparece en El rezago zolatra de los primitivos se mantiene vivo,
la figura No. 289 nos permite apreciar, en su propia al igual que en el cristianismo se manifiestan los rasgos
272
LA RELIGIN
paganos, huellas que son propias de la misma Siguiendo la representacin continua y mltiple de Ai
transformacin. Y entonces presenciamos, a travs de todas Apaec, cuyas diferentes manifestaciones se describen
las manifestaciones artsticas mochicas, que para la seguidamente, se nota claramente que, a pesar de estar
expresin de la divinidad o de la influencia de ella en las investido de un poder sobrenatural, superior al del que
dems cosas, se recurre al rasgo felnico como el ms estn dotados todos los seres vivos de la tierra, necesita
caracterizado y nico. La felinidad campea entonces en de otra fuerza divina que le auxilie y le depare favores.
todo lo que tiene de poderoso. Por lo tanto, constituye el Esta fuerza superior, que no est al alcance del mundo
felino, en el alma mochica, el smbolo nico del ser material y que slo se manifiesta en mil formas
supremo (Figs. Nos. 290 y 293) que est sobre todas las fehacientes, es lo que estatuye el selecto espritu
cosas. Su poder est representado en la alfarera por l mochica como la divinidad suprema y omnipotente,
mismo, ya brotando de las montaas, ya antropomorfizado. creadora del mundo y de todas las cosas y a la que,
De all tambin que la felinidad est presente en la flora, como dijimos antes, simboliza con el felino, animal cuya
en la fauna, en fin, en todas las manifestaciones de la veneracin ancestral se eleva tanto al punto de formar el
actividad vital, en materializaciones que a simple vista eje del mundo abstracto a la par que es la encarnacin
ofrecen gran diversidad, lo que dio origen para atribuir a de la divinidad esencia. Es el nico animador y
los mochicas diversidad de dolos o ttems, pero el destructor de la vitalidad animal y vegetal; de la
anlisis ha establecido ya terminantemente su unidad. inteligencia y poder humanos; de la magnitud de los
De la misma manera se acenta esta unidad en las fenmenos extraos de las cumbres y de las
diversas representaciones del felino cuya profundidades; de la inmensidad de los mares y
antropomorfizacin llega al lmite, cuando su origen es meteoros en toda su excelsitud. Como fuerza divina
delatado nicamente por los grandes colmillos que animadora del mundo estaba en todas partes, gracias a
sobresalen de los labios. Este motivo no es sino la sus propios atributos de ubicuidad y omnisciencia. Se
representacin de la divinidad visible que simboliza la forja entonces a Ai Apaec para establecer el contacto
encarnacin del ser supremo en el hombre y que est al con el ser supremo, para satisfacer el deseo espiritual de
alcance de todos los seres terrenales; que se encuentra la multitud, cuyo sentimiento reclama siempre una
en todas las actividades de la vida, y que la lengua materializacin divina para poder venerar y adorar al
mochica la denomina: Ai Apaec o Hacedor, (ver Figs. supremo omnipotente que no comprende.
Nos. 294 y 298), a quien se consider como el mentor y As, distribuida la concepcin religiosa mochica en
director divino en todo lo existente; el superhombre, dos personas: la abstracta y la humana, con todos los
cuyos atributos divinos fueron objetos de pleitesa y poderes de aqulla, tal concepcin no puede ser otra
adoracin de los dems. El inquieto espritu mochica, cosa que la expresin digna de la cultura que gener a
que senta las manifestaciones divinas en todo, que su amparo. Los mochicas no slo llegan a dominar el
comprenda bien el gran poder extraterreno, da un paso campo terrenal, al crear maravillas en todos los ramos de
decisivo y de avance en su concepcin religiosa al la industria humana, sino que se elevan hacia lo infinito
presentarnos la materializacin de Ai Apaec, al que y obtienen un grado de percepcin que slo es
desdobla de la figura simblica de la divinidad suprema: comparable con las actuales generaciones.
el felino. Forja de su unin con el hombre la divinidad Hemos podido llegar, as, al fondo de esta importante
personificada, humana, capaz de recorrer la tierra cuestin, despus de pacientes y repetidas
rigiendo los destinos y todos los actos de la vida investigaciones; despus de recorrer las colecciones de
material. Ai Apaec es la transmigracin de los poderes de analoga comunes y entablar a diario razonamientos
la divinidad suprema. De la potencialidad animal, de la comparativos. Pues, cuando comenzamos a mirar los
potencialidad fsica, se pasa a la potencialidad intelectual, ceramios representativos de Ai Apaec se nos mostraron
a la potencialidad razonadora. como representativos de seres extraos y diferentes; pero
Ante estas concepciones, que delatan la grandiosidad pronto pudimos llegar a la conclusin terminante de su
religiosa mochica, cabe entonces distinguir a cada uno unidad representativa, cuando identificamos a los
de los poderes divinos que se conjugan en uno solo. Tzhaquiscaen (mensajeros), a los sabios y a los grandes
273
Fig. No. 290.- Rostro de felino, la divinidad abstracta.

274
LA RELIGIN
Fig. No. 291.- La divinidad felina.

Fig. No. 292.- El felino, gran figura simblica de los mochicas, lleva en sus garras una cabeza humana cogida de los cabellos.
275
Fig. No. 293.- El felino antropomorfo, la divinidad suprema de los mochicas.

276
LA RELIGIN
Fig. No. 294.- El felnico rostro de Ai Apaec, la divinidad suprema del pueblo mochica.
277
Fig. No. 295.- Expresivo rostro de Ai Apaec.

278
LA RELIGIN
Fig. No. 296.- El rostro de Ai Apaec. Ntense las barbas caractersticas del felino que salen de la nariz.
279
Fig. No. 297.- Ai Apaec, divinidad en lo ultraterreno.

280
LA RELIGIN
Fig. No. 298.- Ai Apaec msico.

281
gobernantes. Comprendimos de lleno el verdadero el tocado de la cabeza o con el cinto. Cuando la tnica
significado de esta deidad que hemos definido en era de mangas cortas, llevaba sobre las muecas ajorcas
nuestros acpites anteriores y a quien slo resta o pulseras metlicas, cuya decoracin marcha siempre
presentarla en sus diferentes actividades y acorde con la impresa en la indumentaria. Bajo la tnica
transformaciones de vida terrenal. o camisa exterior, y como nica prenda interior, llevaba
Tanto en la escultura, como en el relieve y la un paete a manera de trusa, y quedaban los miembros
pictografa, ella se presenta ataviada de la misma manera y inferiores desnudos. Sin embargo, en la representacin
con los mismos atributos con que hemos venido pictogrfica, tanto las extremidades inferiores como las
diferencindola desde que comenzamos a identificarla en superiores aparecen con una especie de botas o
las primitivas culturas. Las variaciones que a menudo se rodilleras aqullas, y con una especie de guantes stas
advierten, tanto en la indumentaria como en las peculiares (Fig. No. 299). La tnica siempre estaba sujeta por la
actitudes, no son sino simples accidentes de idealizacin, cintura con una enorme serpiente bicfala que,
cuyo fondo se mantiene a veces ms vivo e indestructible. suponemos, sea el signo celestial, pues esta misma
Para mayor ilustracin, sentaremos primero los culebra aparece en otras ocasiones representando al arco
caracteres descriptivos de Ai Apaec: la indumentaria es iris (Figs. Nos. 300, 301 y 302). El adorno del cuerpo de
lujosa y minuciosamente exornada. Por lo general, se esta culebra es de ndole netamente felnico: las mismas
compone de las siguientes piezas: una tnica con tres manchas que aparecen sobre la cola del felino.
aberturas, una que deja salir la cabeza y las otras dos El tocado de la cabeza es lo ms importante y artstico
que dejan en libertad los brazos. Sobre el pecho y la de la indumentaria. No se nos presenta con uniformidad:
espalda se destacan, en un color claro, los caractersticos es variado y rico; la variacin, sin embargo, est en
signos escalonados repartidos a ambos lados en una completa armona con las actitudes y estados como
misma disposicin correspondiente. El borde de la falda aparece la divinidad. Aqu no vamos a intentar una
que generalmente llega hasta las rodillas est a veces minuciosa descripcin sobre el particular, porque ella se
formado de lentejuelas metlicas, otras de flecos de dar con todos sus detalles en nuestro captulo dedicado
regular grosor, otras de plegamientos, otras de franjas a la indumentaria, pero haremos, s, un estudio somero
con motivos ornamentales minuciosos, y en relacin con de los smbolos que se plasman en los tocados por estar
Fig. No. 299.- Lucha de Ai Apaec con el demonio bicfalo.

282
LA RELIGIN
Fig. No. 300.- Representacin mitolgica de la culebra, uno de los importantes atributos de Ai Apaec.
283
Fig. No. 301.- Representacin de la serpiente policfala.

284
LA RELIGIN
Fig. No. 302.- Ai Apaec sosteniendo el simblico arco iris. Esta plstica prueba notables concepciones artsticas a la par que una notable teogona.
285
directamente ligados a nuestro estudio religioso. Los cabeza del mono, la sabidura. Emblemas y
principales son unos aros metlicos sobre los que se han simbolizaciones que estn revelando las distintas
acondicionado, hacia la parte delantera, frontales en actividades como se presenta el dios hombre en la
forma de medias lunas, cuyo dimetro de corte est tumultuosa vida terrenal. Es importante tambin anotar la
vuelto hacia abajo, y emerge de su parte central inferior presencia de dientes a todo lo largo de la culebra
la cabeza tallada del felino; a los costados, las bicfala que se ata al cinto, dientes que se ofrecen
extremidades del mismo animal (inferiores y superiores); tambin en las representaciones del arco iris. Las orejas
y de la parte posterior, sobre el occipital, la cola, adems de este ser aparecen siempre adornadas con grandes
de una gran borla que emerge ms alto que los frontales. aretes formados de cabezas de serpientes que tienen las
En la parte media del dimetro de corte de los frontales, fauces abiertas y la lanceta pronunciada hacia fuera.
sin embargo, no se presenta siempre la cabeza tallada Como se ver, el conjunto en s es de mucho
del felino, sino tambin la del zorro, mono, lechuzas y simbolismo; hasta los ms mnimos detalles entraan una
hasta las de seres humanos. significacin que el anlisis va determinando cada vez
Los bordes de dicho frontal estn divididos en figuras ms en su propia expresin.
cuadrangulares que estn limitadas por lneas radiadas Las siguientes figuras nos auxiliarn mejor para
que no llegan hasta el centro; a veces no son crculos observar estas particularidades comunes que nos han
sino puntos distribuidos en toda su extensin. En otras permitido la identificacin de esta divinidad. Ahora
oportunidades, la media luna est rodeada de esferitas veamos cmo se manifiesta en todo.
pequeas, y de ambos lados de las orejas del felino En la figura No. 303 aparece encarnado en la mazorca
tallado brotan dos franjas divergentes, relativamente de un maz como brotando del fondo de ella; lo mismo
anchas, que rematan fuera de los lmites del frontal en se ofrece en la figura No. 304, donde su cabeza brota del
cabezas curvas. Cuando hacia la frente se destaca la fondo de una anona.
cabeza felnica, los bordes del aro y la parte trasera La figura No.305 nos muestra un fruto enorme de
contienen las extremidades inferiores y superiores del yuca, en cuyo tallo est encarnada la cara de Ai Apaec
felino, lo mismo que la cola, distribuidos de tal forma con el tocado caracterstico admirablemente combinado
como si el mismo felino estuviera colocado sobre la con los tallos de la raz comestible y las orejas mostrando
cabeza de la divinidad por el vientre. Las extremidades sus simblicos aretes.
inferiores a veces se ofrecen abiertas y mostrando sus Estas expresiones plsticas revelan terminantemente el
poderosas garras. Este mismo tocado lo encontramos poder divino que anima y favorece la vegetacin. Ms
muy difundido entre los grandes jefes mochicas. En estrecha y ms realista es la vinculacin de este poder
cuanto a la presencia de cabezas humanas talladas, la divino con la vida vegetal cuando se nos ofrece, como
hemos advertido con cierta frecuencia en los frontales de en la figura No. 305, donde el mismo Ai Apaec en
la divinidad suprema. Es acaso un smbolo del persona est recostado sobre la tierra, mientras de sus
raciocinio, del poder del discernimiento e inteligencia costados y tercio posterior le brotan yucas en nmero
humana que los mochicas concentraban en su divinidad? variable, y que se repiten a menudo en muchos otros
Es muy posible. Mas, todas las caractersticas del tocado ceramios de esta misma ndole. Luego, se nos presenta
tienen su respectiva simbolizacin; la felinidad expresada dominando los aires (Fig. No. 306), con el auxilio de una
por la cabeza, por las extremidades o por la piel, que en enorme ave (cndor, guila o cormorn) tramontando las
muchos casos es la nica manifestacin, es el emblema cumbres. Esta representacin no slo nace de la
del poder supremo, de la omnipotencia, de la fuerza idealidad que el artista tiene para representar el dominio
divina; el propio enlace del sentimiento de areo de su deidad terrenal, sino que se elabora despus
transmigracin en esta deidad terrenal, y el distintivo de de una perfeccin de pensamiento que hace posible la
realeza y de origen divino de los grandes Cie.quich.aen y realizacin de este acto en el poder de su dios. Mediante
Alaec.aen. La cabeza y dems partes de la lechuza este poder, Ai Apaec inspeccionaba la mejor marcha de
significan la justicia suprema, la expresin de la muerte; sus criaturas, al mismo tiempo que persegua a los seres
la cabeza del zorro, la inteligencia y la astucia, y la malficos, cuya presencia area tambin est
286
LA RELIGIN
Fig. No. 303.- Ai Apaec representando al maz.

287
Fig. No. 304.- Otra encarnacin de Ai Apaec para divinizar al reino vegetal.
288
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Fig. No. 305.- Ai Apaec tomando forma de yuca (Manihot Aipi) para representar el reino vegetal.
289
Fig. No. 306.- Ai Apaec cruza los espacios sobre la espalda de un ave.
290
LA RELIGIN
perfectamente plasmada en este arte. Ms tarde lo majestuosidad de las montaas, el dominio de la fuerza
observamos convertido en barquillo o en un cangrejo, y el poder de los mares, ros y lagos; el poder areo, el
(Figs. Nos. 307 y 308) con el fin de penetrar en el mar, mentor del trabajo y de la justicia, el ejemplo de la
donde traba lucha con los genios malignos (Figs. Nos. veneracin al ser supremo, el sancionador sobre todas
309 a 314) que infestaban las profundidades y a quienes, las cosas terrenales. Se le depara una vida tan real y
sin duda, acechaba en todo momento. Acaso a estos humana que revela plenamente el convencimiento a
seres malignos se les achacaba los extraos fenmenos que lleg el mochica, como ya lo dijimos varias veces,
que se producen en el ocano. Frecuentsimas son estas de la influencia divina en todas las cosas. Ms se acerca
representaciones que se vislumbran mejor en la a la humanidad cuando lo descubrimos en plena
pictografa, como se apreciar en la que aparece en la funcin generativa, entregado al coito con una mujer
figura No. 315. El poder acufero de Ai Apaec no terrenal (Figs. Nos. 326 a 328).
solamente se refiere a los mares; tambin se convierte en Pero no se crea que Ai Apaec interviene tan slo en
camarn de agua dulce para penetrar en las lagunas y las escenas de trabajo, lucha y dems a las que hemos
ros, donde lo encontramos dedicado a la caza de aludido; tambin lo hallamos confundido en una vida
animales propios de dichos lugares (Fig. No. 316). En la mundana y en una existencia de oracin.
figura No. 317 volvemos a encontrar a esta divinidad Su vida mundana la demuestran las diferentes escenas
brotando del corazn de las montaas, rodeada de pictogrficas y escultricas que nos lo presentan libando
enormes serpientes, ofrecindose como el alma la favorita chicha en compaa de sus inseparables
majestuosa de stas e irradiando fenmenos extraos y amigos. Su vida de oracin se halla bien especificada. En
sublimes, y, adems, como el dominador y creador de la la figura No. 329, donde aparece sentado con las manos
grandeza de las montaas. juntas implorando mercedes al ser supremo omnipotente,
Separndonos de la naturaleza animal y mineral, accin que se aprecia con mayor justeza y claridad en la
volvemos a encontrar al mismo ser confundido entre las ilustracin de la lmina No. 330, donde implora,
multitudes, desempeando trabajos comunes y vulgares desesperado por su salvacin, por la venenosa picadura
en la superficialidad, pero que entraan por s solos un de un miripodo que est a su alrededor mientras que la
profundo sentido. As, cuando lo descubrimos curandera divina, simbolizada por una lechuza
sembrando (Fig. No. 318), comprenderemos la antropomorfizada, le est aplicando los remedios
presencia divina de esta faena laboriosa, tendiente a necesarios. En una nube densa y negra que se revuelve
conseguir el sustento por el cultivo esmerado de la frente al adoratorio, aparece brillante la cara del felino,
tierra. Cuando lo hallamos afanado en desgranar maz, fiera y sublime, acaso en una revelacin de asequibilidad
comprendemos la presencia divina en todo trabajo a los ruegos de su representante en la tierra.
humano, expresada tambin cuando nos encontramos En muchas de las escenas habr advertido el lector
con el mismo ser convertido en pescador, manejando que esta divinidad se presenta acompaada de algunos
con suma destreza el ancestral caballito de totora y personajes que se repiten a menudo en otras y que
soltando sus enormes anzuelos, o bien dedicado a la tienen atributos que los hacen propios de una esfera
cacera de venados, aves y dems (Figs. Nos. 319 a divina. A este respecto, hemos podido identificar como
322); llevando para esto sus estlicas y dardos (Fig. No. compaeros fieles y ayudantes de Ai Apaec, que le
323). Ms tarde, advertimos su presencia confundido auxilian en todo momento y le acompaan en sus
entre las peas, donde se dedica al sacrificio de grandezas y hasta en sus desgracias, a los siguientes: la
personas que son despeadas desde las cumbres (Fig. lagartija, las aves (en nmero variable) y el perro.
No. 324) o bien avizorando simplemente desde ellas los Presentaremos, por tanto, primero, a estos personajes,
llanos (Fig. No.325). En las lides de guerra tambin se para entrar despus a la descripcin completa de las ms
nos muestra como gran director, uniformado y armado importantes escenas de Ai Apaec, que no puede pasar
al igual que los jefes. Es decir, que en todo momento y inadvertida en este estudio.
en toda circunstancia est presente y tomando parte La lagartija (Fig. No. 331) se presenta ataviada con la
activa. Ya es, pues, el poder vegetativo, la indumentaria de un alto jefe que sirve a la divinidad en
291
Fig. No. 307.- Ai Apaec convertido en barquillo, en lucha titnica con el cangrejo antropomorfizado, representante del demonio de los mares.
292
LA RELIGIN
Fig. No. 308.- Encarnacin de la divinidad en el cangrejo de mar.

293
Fig. No. 309.- El demonio cangrejo antropomorfizado.

Fig. No. 310.- Pictografa que nos presenta al pez antropomorfizado, demonio de los mares.
Fig. No. 311.- Pez antropomorfizado, demonio de los mares.

294
LA RELIGIN
Fig. No. 312.- Escena de la lucha entre Ai Apaec y el cangrejo antropomorfizado.

295
Fig. No. 313.- El Hacedor lucha con el cangrejo antropomorfizado.

296
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Fig. No. 314.- Otra escena de la lucha entre Ai Apaec con el demonio marino.
297
Fig. No. 315.- Interesante pictografa que muestra una lucha terrible entre Ai Apaec y los demonios.
Fig. No. 316.- Camarones antropomorfizados: demonios de los lagos y los ros.
298
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Fig. No. 317.- Sacrificio que ofrece Ai Apaec al ser omnipotente, que aparece brotando del fondo de las montaas.
299
Fig. No. 318.- Relieve que muestra escena en que Ai Apaec dirige la cosecha del maz.
los actos de sacrificios de despeamientos, en las la semilla que sembrar la divinidad y tambin le lleva
actividades de caza y pesca, y en toda actividad agrcola agua para saciar su sed; en el acto del coito presta
y religiosa. La nica particularidad notoria en la importantes servicios tambin. La caracterstica ms
indumentaria que no podemos dejar de mencionar es el saltante de este personaje es su enorme cauda, que brota
tocado, que se forma del cuerpo de un ave que hemos del tercio posterior dentada, y que simula una cola
podido identificar como el cndor. La cabeza brota hacia cubierta con plumas. En el ritual de sacrificio se presenta
delante como frontal, las alas a los costados, y la cola orando con los ojos dirigidos hacia el cielo. Este ser
hacia atrs, donde el tocado se realza ms con la simboliza la servidumbre divina.
presencia de una borla idntica a la que lleva Ai Apaec. El perro se presenta en su propia forma, allegado a los
Los aretes se reducen a cilindros ms o menos largos que personajes, nunca antropomorfizado. Sus actitudes son las
sobresalen. En ocasiones de caza, es este personaje espontneas del animal fiel y domesticado que no
quien lleva las estlicas y dardos que alcanza a la desampara a su amo, acompandole en toda situacin. En
divinidad en el momento oportuno (Fig. No. 332). las escenas de lucha y en las de sacrificio, lo mismo que
Tambin se presenta con estos mismos instrumentos en las faenas agrcolas, est siempre junto a Ai Apaec
cuando la divinidad traba lucha con genios malignos de simbolizando la fidelidad suprema (Figs. Nos. 333 y 334).
quienes nos ocuparemos luego. En otras ocasiones porta Las aves s se antropomorfizan para servir a la
300
LA RELIGIN
Fig. No. 319.- Ai Apaec bogando un caballito de totora idealizado.

301
Fig. No. 320.- Ai Apaec antes de hacerse a la mar a dedicarse a la pesca.

Fig. No. 321.- Embarcacin idealizada que serva a Ai Apaec para sus correras por el mar. Una de las aves
antropomorfizadas sostiene la vara que sirve para impulsar la balsa.
302
LA RELIGIN
Fig. No. 322.- Ai Apaec se dedica a la pesca.

303
Fig. No. 323.- Ai Apaec sale en esta simblica representacin del interior de una trompeta guerrera, armado de estlicas y dardos.
Es acaso la representacin del poder guerrero.
304
LA RELIGIN
Fig. No. 324.- Escena del sacrificio del despeamiento presenciado por multitudes.
305
Fig. No. 325.- Ai Apaec asume la representacin de una cumbre para simbolizar las montaas.
306
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Fig. No. 326.- Plstica expresiva del coito sagrado.

307
Fig. No. 327.- Relieve que muestra el acto de la concepcin divina entre Ai Apaec y una doncella.
308
LA RELIGIN
Fig. No. 328.- Otro relieve del coito sagrado.

309
Fig. No. 329.- Ai Apaec en oracin.

310
LA RELIGIN
Fig. No. 330.- Ai Apaec, que ha sido picado por un miripodo, es aliviado por la lechuza, que simboliza la curandera divina.
Museo Etnogrfico de Berln
divinidad en los mismos actos que la lagartija (Figs. Nos. encontramos de primera intencin con unos sapos raros
335 a 339) portando enseres divinos, llevando vasos con cuyos dientes, nariz y orejas eran similares a los del
lquidos, y en el coito, desempeando un papel felino. Entre stos, distinguimos tipos que, a ms de las
importantsimo, como demostraremos al hacer el estudio anotadas particularidades, tenan las manchas del felino
descriptivo de este acto. sobre la nariz y sobre el cuerpo. Nuestro estudio
En las escenas martimas, las aves por lo general analtico sobre este raro ejemplar nos llev al
(Figs. Nos. 320 y 321) estn prestando debida ayuda en convencimiento de que se trataba de un hbrido
el acto de la pesca; entre ellas hemos identificado al proveniente de la unin generativa del sapo y del felino
cormorn y al pelcano como principales ayudantes. idealizado magistralmente. El sapo, se sabe certeramente,
Tambin impulsan los caballitos de la divinidad. En las es un smbolo hdrico, asociado a la lluvia que presagia
escenas de caza son, por lo general, halcones u otras con su canto y con su nmero de apariciones; y el
aves de rapia las que atienden a la divinidad, y cuando felino, el smbolo de la fuerza terrestre divina en todas
sta se presenta cansada, despus de las luchas con los sus manifestaciones. Por tanto, el monstruo hbrido al
demonios, es atendida por los gallinazos y otra ave que que aludimos al principio es el representante del poder
no hemos podido todava identificar. Las aves, a juzgar de la germinacin vegetal, ya que sta slo se produce
por estas variadas manifestaciones al lado de la con la unin del agua y la feracidad de la tierra. Ms
divinidad, han debido tener un papel preponderante en tarde encontramos el coito de este hbrido con otro
la vida religiosa mochica. felino, siendo la hembra el hbrido. El felino est
Para reforzar nuestras ideas tendientes a la comprensin realzado con frutos de yucas que le brotan de los
de la verdadera lgica que gui al artista mochica en sus flancos. El resultado que da la unin de estos dos seres
materializaciones simblicas y divinas, creemos es saltante: un nuevo vstago representante del felino
indispensable, ante todo, relatar de qu modo llega a la que acredita mayormente la gnesis de los vegetales.
personificacin del ser representativo de la agricultura. Sumamente interesante es este nuevo personaje, en cuyo
Cuando observamos con detenimiento las cuerpo se representaban las formas de los pallares, as
representaciones escultricas de los batracios, nos como pequeos cuernos compuestos de tallos de yuca,
311
Fig. No. 331.- La lagartija antropomorfizada, el sirviente de Ai Apaec.

312
LA RELIGIN
Fig. No. 332.- Ai Apaec se dedica a entrenarse en el manejo de la estlica.

frutos de esta planta, ramas y plantas variadas que le ms ferviente defensor resulta ser Ai Apaec, que traba
brotan del dorso en perfecta vegetacin. Se nos luchas terribles con ellos hasta destruirlos.
evidencia en tal forma el poder de la agricultura, que Por requerirlo su importancia, slo describiremos la
recibiendo la ddiva de Ai Apaec (Figs. Nos. 340 a 342) escena del despeamiento y la escena del coito sagrado.
se muestra tambin majestuosamente. Ai Apaec, con gran ceremonia y cortejo, aparece en
No son estas pruebas de correlacin y las escenas del despeamiento (Fig. No. 324) al ofrecer
materializaciones ideales deduccin fiel de la profunda el sacrificio de la vida humana al ser supremo, y que a
lgica que rigi la mentalidad del artista mochica? La veces el artista ha sabido plasmar brotando del fondo
explicacin de su espritu brota libre, sin dudas ni de las montaas, mientras en la periferia se realizaba la
lagunas. La idea se forma cristalina, y perfectamente se ceremonia ritual. Consistan estos sacrificios en colocar
puede leer lo escrito por el alma antigua en tan a ciertos individuos, prisioneros o voluntarios, sobre las
sugestivos exponentes del arte alfarero. Y as como el cumbres de los cerros sostenidos sobre el vientre y
mochica ha operado en la creacin de sus poderes y sus doblado el cuerpo medio a medio: colgando el busto
figuras simblicas, que determin su cerebro pensante en hacia el frente y del tronco a los pies hacia atrs; es
la cuestin agrcola su primera preocupacin de vida, as decir, que slo se guardaba el equilibrio del sacrificado
ha operado en todas sus dems elucubraciones que para arrojarlo despus con poco esfuerzo hacia las
todava no han sido comprendidas y a las que se les ha profundidades donde perda irremediablemente la vida.
venido dando interpretaciones modernistas, alejando el Ai Apaec se ubicaba siempre en estas ceremonias al
pensamiento antiguo para hilvanar teoras que han lado derecho o izquierdo, bien ataviado y con sus
resultado muchas veces absurdas. El criterio que nazca artefactos rituales: estlicas y dardos especiales que
de la observacin tiene que estar ajustado estrictamente sostiene en la mano derecha, mientras tiene la otra
al pensamiento antiguo, slo as se procurar penetrar el levantada en alto, en actitud de empujar al sacrificado.
corazn del tema que se estudia. La lagartija se coloca hacia el otro lado de la cumbre a
Planteado ya el criterio lgico del artista mochica, la misma altura que la divinidad, donde se entrega a
conviene ahora entrar a la descripcin de las escenas de oraciones que se elevan al omnipotente, y el perro
intervencin y presentacin de los genios malignos que, ocupa siempre la falda del cerro central donde se
como consecuencia del bien, azotan al espritu y cuyo coloca al sacrificado. Esta clase de escenas plsticas se
313
Fig. No. 333.- Ai Apaec en actitud de acariciar al perro, su fiel e inseparable compaero.
314
LA RELIGIN
Fig. No. 334.- Ai Apaec despeando al sacrificado. Lo acompaa el perro, su inseparable amigo.
315
Fig. No. 335.- Vista de uno de los lados opuestos del vaso de la figura anterior; muestra a la lagartija que ayuda a Ai Apaec en los sacrificios.
316
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Fig. No. 336.-El modelado escultrico de esta ave antropomorfa corresponde a la representacin de uno
de los ms leales amigos de la divinidad suprema mochica.
317
Fig. No. 337.- El gallinazo, ave mitolgica que muchas veces se presenta como servicio de las grandes divinidades mochicas.
318
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Fig. No. 338.- Ai Apaec llevando de la mano dos gallinazos antropomorfizados.

319
vando de la mano dos gallinazos antropomorfizados.

gico Rafael Larco Herrera (073-002-003)
LA RELIGIN
Fig. No. 339.- Ai Apaec armado de estlica, acompaado de una de las aves que le sirve de escudero.
320
tlica, acompaado de una de las aves que le sirve de escudero.

LA RELIGIN
Fig. No. 340.- Acto del coito felino con el sapo hbrido, representante del poder germinativo de los frutos, la tierra y el agua.
321
brido, representante del poder germinativo de los frutos, la tierra y el agua.

Fig. No. 341.- Escultura del sapo-felino, figura mochica de mucho simbolismo.
322
LA RELIGIN
Fig. No. 342.- Divinidad simblica de la agricultura.

323
repite a menudo y su variedad nos dice que es el penetrar al fondo de todo lo que hoy todava no
mismo Ai Apaec quien ofrece estos sacrificios, cuyo podemos leer en lo representado.
nmero algunas veces es hasta de cinco. Los que han Hablemos ahora de los seres malignos que se
sido despeados aparecen en el fondo de las quebradas presentan en luchas frecuentes con Ai Apaec, y que
con la cabeza separada del tronco algunos ante la vista fueron, sin duda alguna, los generadores del mal en
de las multitudes que se apostaban en stas para todas sus manifestaciones. El concepto del bien,
presenciar la inmolacin de la vida con el fin de personificado por Ai Apaec, y el concepto del mal,
alcanzar la gracia del sumo ser. Como ya se ha dicho, personificado por los genios que presentamos
no hemos comprobado que se haya hecho fuerza en seguidamente, estuvieron ampliamente definidos. La
este acto que parece haber sido voluntario y acaso divinidad luchaba contra el mal con el fin de redimir a
tenido en mucho por seres que queran unirse a los su pueblo y encaminarlo hacia la nobleza y prctica de
dioses. En la vida terrenal esta ceremonia se realizaba las ms grandes acciones.
en presencia de los sacerdotes en rituales pblicos. Todas nuestras observaciones sobre las luchas de la
El coito sagrado es la escena simblica de la divinidad hombre con los genios malignos, las hemos
procreacin y reproduccin en el mundo. El relieve ya deducido y aclarado con la constante observacin de las
indicado que aparece en la figura No. 327 es una numerosas escenas plsticas y pictogrficas comunes,
magnfica expresin de arte en este acto tan humano y donde los personajes se ofrecen con sus propias
simblico que no escap a la materializacin artstica. Ai caractersticas diferenciales.
Apaec est en plenas funciones del coito con una mujer, La pictografa lamentablemente incompleta que
instalado en una ramada de aquellas que por lo general aparece en la figura No. 315 reproduce valiosas escenas
se erigan para las grandes divinidades. En su ayuda y de luchas entre Ai Apaec y los genios malignos que
auxilio en tan solemne acto estn las aves, la lagartija y aparecen tambin aislados en la plstica y en la
el perro. Una de las aves antropomorfizadas se dedica a pictografa. Por reunirse en esta escena todos los genios
preparar una infusin en una olla parada sobre un fogn. del mal terrestre, iniciamos su representacin al mismo
El lquido es movido constantemente con el auxilio de tiempo que su descripcin. Son los siguientes: el
un palo movedor y se saca para rociar los rganos monstruo Strombo (Figs. Nos. 343 y 344), el genio de las
genitales de ambos personajes, valindose de una cntara piedras (Fig. No. 345) y el vampiro destructor de vidas
de doble conducto rematado en un pico, igual a la que (Figs. Nos. 346 y 347).
encontramos en la escena agrcola que sirve para De la lucha con el vampiro se tiene slo una parte en
desparramar el agua que fecunda la tierra. El ave que la que aparece el demonio con las fauces abiertas,
roca esta infusin est instalada sobre una gradera y ricamente ataviado y amenazando a la divinidad con su
otra de las aves vuela sobre todos los dems personajes potente cuchillo, del que se desprenden, en su parte
ayudantes. Detrs de este recinto sagrado, donde se posterior, dos fajas que terminan en cabezas de aves
realiza el acto del coito y frente a otro contiguo, se estilizadas. Tanto las alas como la cola estn bordeadas
encuentran el perro, la lagartija y el gallinazo con las de eminencias dentiformes filudas; el mechn de pelos
manos juntas en actitud de oracin. Y en la casa que est dirigido hacia delante, y los pies de Ai Apaec,
contigua, compuesta de dos compartimentos, se hallan que aparecen en el fragmento, evidencian que el
detenidas dos doncellas que aguardan su turno y que demonio ha sido cogido por ellos, como se ve en otras
son vigiladas tambin por otra ave. En el compartimento pictografas (Figs. Nos. 348 y 349), lo cual es ya una
principal aparece una mujer orando y otra que sostiene desventaja grande en la lucha entablada. Ella termina con
un cetro o maza. Sobre la cabeza de ellas vuela un ave la completa sujecin del demonio ante la divinidad que
con las manos juntas. Cuntas cosas nos dice esta le impone huir. El escenario de la contienda es un
escena sugestiva y tan bien plasmada? Por el momento campo abierto, arenoso y ondulado.
slo alcanzamos a comprender que se trata de la Detrs del vampiro se muestra inmediatamente la
procreacin y reproduccin del mundo por el hecho de lagartija, sirviente de Ai Apaec, armada de estlicas y
intervenir en ella Ai Apaec; ms tarde quizs podamos dardos y con sus atavos de costumbre, ayudando a la
324
LA RELIGIN
Fig. No. 343.- El demonio Strombo.

divinidad en su lucha con otro de los genios: el de las proyectan furiosamente sus lancetas al exterior. La mano
piedras, que fieramente trata de defenderse de los izquierda ha cogido al demonio por el codo y ste ha
ataques de la divinidad. Para detenerla, este genio ha cerrado el puo de la extremidad libre para acometerlo.
lanzado una gran cantidad de piedras que la han hecho El trax del demonio est formado por un gran globo
vacilar por un momento. Mas acometida, entonces, se repartido en varias decoraciones, siendo las ms profusas
apresta a emplear su cuchillo poderoso, cuyas franjas, las manchas punteadas que simbolizan las piedras. Su
desprendidas del mango, rematan en cabezas de aves tocado es muy parecido al de la divinidad; en cambio, el
distintas, dirigida una sobre la cabeza de su ayudante. La cubrenuca contiene las manchas felnicas con sus bordes
divinidad est vestida con una hermosa prenda a manera dentados. Del tercio posterior se descuelga una sonaja a
de tnica de variados colores y armnicos bordados, manera de cuchillo enorme, que era de uso comn entre
entre los que predominan los signos escalonados; un los guerreros mochicas; y los miembros inferiores estn
paete a manera de trusa, rodilleras y una especie de cubiertos de la misma manera que los de la divinidad. El
medias como las usadas por los Tzaquiscaen. El tocado rostro es completamente negro con rasgos felnicos, a
es del mismo simbolismo que hemos descrito antes y diferencia del de la divinidad, que se muestra arrugado.
muy minucioso. Las serpientes que se atan al cinto estn Entre Ai Apaec y la lagartija se destacan las caractersticas
vueltas hacia atrs y sus cuerpos divididos en varias frutas del Ulluchu, y el suelo aparece aqu llano.
secciones, cuyo decorado con manchas felnicas se En la escena siguiente, se presenta la lucha de la
intercala armnicamente con anillos y rayas paralelas. Las divinidad con el monstruo Strombo, que tampoco se
cabezas estn dotadas de gran ferocidad y agitacin, y halla completo en la pictografa, pero que puede
325
Fig. No. 344.- nica representacin escultrica que existe del demonio Strombo.
326
LA RELIGIN
Fig. No. 345.- El demonio de las piedras.

327
Fig. No. 346.- El demonio vampiro en actitud de raptar una criatura.

observarse con mayor perfeccin en la figura No. 350 y divinidad y sobre el cuerpo del Strombo.
con las mismas ropas que en la anterior escena, aunque Las divinidades, por la propia idealidad mochica,
se notan algunos detalles diferentes en los adornos. El aparecen siempre victoriosas.
monstruo Strombo se ha abalanzado con las garras Las dems escenas plsticas y pictricas que nos
abiertas sobre Ai Apaec, que se defiende con el ofrecen la lucha aislada de la divinidad con cada uno de
poderoso cuchillo que tiene en alto y listo a hundirse en estos genios nos han permitido establecer las siguientes
el cuerpo del genio maligno. La cabeza de este monstruo consideraciones:
es de una rara y feroz morfologa, con caracteres tales El demonio vampiro es el genio destructor de vidas
que no se conciben dentro de los animales terrestres. Las humanas. Es el que acecha constantemente la vida para
fauces abiertas dejan brotar entre sus filudos colmillos y destruirla y para saciarse, separando de sus vctimas las
dientes una enorme y gruesa lengua, parecida a la de los cabezas que lleva como trofeos. En las figuras Nos. 351,
taurus; la nariz es cuadrada y est dotada de grandes 352 y 353, que corresponden a este demonio, se
antenas de molusco; bajo la mandbula inferior se apreciar al demonio solo y llevando siempre en sus
destacan espinosidades punzantes en gran cantidad, a manos el cuchillo y la cabeza trofeo.
manera de barbas. Las garras son potentsimas, El genio de las piedras y el monstruo Strombo eran
incrustadas en miembros de cuadrpedo y distribuidas en considerados, sin duda, como los promotores de los
seis por cada uno. La lucha se realiza en campos llanos y ataques imprevistos y de las crueles guerras que venan a
arenosos, que aparecen expresados bajo los pies de la destruir en masa a los hombres. Las piedras, como se
328
LA RELIGIN
Fig. No. 347.- El demonio vampiro al momento de matar a un individuo.

329
Fig. No. 348.- Escena de lucha mitolgica entre la divinidad humanizada con el monstruoso Strombo y el vampiro.
Fig. No. 349.- Terrible lucha de la divinidad suprema con el demonio de las piedras y con el vampiro.
330
LA RELIGIN
Fig. No. 350.- Interesante pictografa que nos presenta la lucha de Ai Apaec con el demonio Strombo.
sabe, constituyen entre los mochicas la base primordial luchando, ora con un enorme cangrejo, cuyas
de sus armas contundentes que emplean con profusin poderosas tenazas se han hundido en las orejas de
en las lides contra el Strombo, con cuyo grito de Ai Apaec, ora tratando de dar caza al gran
trompeta terrorfico infunde el dolor y el llanto, demonio-pez antropomorfizado que surca las
anunciando la contienda donde las vidas marchan con aguas armado de un gran cuchillo. El rostro de
esperanza incierta y en medio de tantos peligros que este demonio es felnico, y sobre el dorso de la
pueden ser destruidas en cualquier instante. nariz se levantan tres eminencias cnicas filudas a
Amantes de la tranquilidad, como todo pueblo artista, manera de cresta. Sobre la caparazn del molusco
debieron detestar grandemente a los instigadores a la se advierte un rostro felnico que ha llamado
guerra, de quienes se vengaban destruyndolos con el mucho nuestra atencin y que no hemos podido
auxilio del poder de su divinidad terrenal; bien se demuestra todava interpretar. En estos casos, Ai Apaec se
este sentimiento en todas sus materializaciones, cuya transforma en barquillo y tambin en cangrejo.
finalidad ampliamente emotiva se sublima de esta manera. La ms importante escena de la lucha del
Tambin en el mar y en el aire existan genios divino hombre, en los espacios estelares, es la
malignos que generaban los terribles fenmenos de que aparece en la figura No. 356. Con una
espanto cuando se presentaban las catstrofes. En las minuciosidad y tcnica ejemplar, que avalora en
figuras Nos. 354 y 355 se admirar al ser divino grado sumo la obra decorativa, se ha estampado
331
Fig. No. 351.- Ai Apaec en lucha con el vampiro.

332
Fig. No. 352.- El demonio vampiro.
333
Fig. No. 353.- El demonio vampiro, una de las divinidades malignas.

334
LA RELIGIN
la lucha. El demonio areo que as lo denominaremos enumerar. Tales corresponden con toda seguridad a la
tiene la cara felnica y le brotan de todas partes especial manera de representacin del artista mochica en
serpientes de dorsos dentados. Ai Apaec, saltando sobre el que todo gira en torno a un simbolismo naturalista.
las estrellas, lucha con este demonio blandiendo en su Los monos, que tambin se presentan
mano su poderosa arma cortante y luciendo la antropomorfizados, adoptan actitudes en la vida religiosa
caracterstica vestimenta, aunque en este caso se destaca atendiendo a su parecido con el hombre, siendo stos
sobre la cabeza como decoracin una poderosa garra los seres simblicos que lo representaban en la esfera
del monstruo Strombo. Era un trofeo? divina en algunos actos de la vida. En la escena de la
Se mezclan tambin a los astros los Ulluchus y los figura No. 318, donde Ai Apaec recibe las semillas y el
signos escalonados, que estn formando perfecta producto de la cosecha, se apreciar que los cargadores
armona con el tocado de cabeza del demonio. Muy son monos. stos eran dentro del alma mochica,
poderoso debi ser este demonio, a juzgar por las indudablemente, los emblemas de la sabidura y la
mltiples serpientes con que est investido y la felinidad agilidad. En los tocados de los grandes jefes y hasta en
del rostro. La faz de Ai Apaec en esta oportunidad se los del mismo Ai Apaec entran sus cabezas y
muestra con profundas arrugas, y la del demonio, llena y extremidades formando parte del conjunto.
tersa en forma de media luna. La misma escena se repite Estas manifestaciones felnicas, que se plasman entre
tres veces con ligeras variantes, y una lnea negra, que los hombres, animales y aves, podemos perfectamente
sigue a todo lo largo de la escenografa, encierra con otra agruparlas como pginas de un solo captulo en la
paralela una serie de nueve astros luminosos. Como se cermica y dar vida a un verdadero mundo divino a base
ver, pues, esta pictografa es de un gran simbolismo, del terrenal. Cunta escena natural de la vida, resultante
que aclara ms nuestro concepto del avance espiritual de las relaciones sociales, luchas, bienes, adelantos, penas,
mochica, que se remonta al infinito en concepciones sufrimientos y dems, encontraramos simbolizada en el
que, delatan su perfeccionada mentalidad. crculo divino del dios hombre: Ai Apaec.
Ahora bien, fuera de los servidores fieles que ya Efectivamente, todas las representaciones de esta
hemos presentado y que en muchas escenas estn junto ndole no son sino manifestaciones del exuberante
a l solcitos y asequibles (Figs. Nos. 357 y 358), simbolismo que reglament el alma del artista mochica,
encontramos dentro de la misma esfera religiosa producto de un adelantado proceso espiritual en el que
representaciones de lechuzas y paca-pacas, monos, la lucubracin es perfecta.
aves, entre otros, antropomorfizados y cuyos rostros Conviene dejar constancia, antes de finalizar este
felnicos le sealan un sitial divino. Dentro de su vida estudio, de que entre los animales de rasgos felnicos
terrenal, la divinidad necesariamente tuvo que estar que tienen relacin con la divinidad suprema, se
rodeada de un conjunto de servidores que le atendan encuentra el guila marina, que aparece representada,
en todas sus necesidades de orden corporal y divino. La casi siempre, al lado de una taza. Sobre este particular,
lechuza aparece representada como Tsaquis Izcaer nos permitimos declarar que hasta hoy no hemos
nocturno, en servicio de Ai Apaec por su extrao poder podido interpretar su misin por no haberla encontrado
de dominar la oscuridad y por la rapidez de su vuelo; en ninguna escena de carcter religioso. Si bien se ha
como sacerdote, por su gravedad y misterio; y como querido interpretar como el ave que recibe la sangre de
alto jefe guerrero, porque expresaba la incertidumbre los prisioneros sacrificados por el hecho de aparecer
de la vida del hombre de guerra que est en continuo sta en una escena descrita por don Ricardo Palma y
peligro (Figs. Nos. 359 a 365). publicada despus por otros estudiosos, no estamos de
La paca-paca aparece simbolizada como juez acuerdo con tal opinin, pues aparece en dicha
sancionador de la pena mxima, si se atiende a su pictografa un individuo tomando por el cabello a un
graznido aterrador y a su sentimiento funerario. Como prisionero, lo que consideramos se refiere a una figura
hbil curandera, tambin, por su feminidad y misteriosa simblica de la maza e instrumentos de guerra y no a
vida de aislamiento. En fin, ambos animales eran un alto personaje, como se quiere atribuir. Esta figura
representados en tantas otras actitudes que sera largo representa para nosotros una panoplia de guerrero
335
Fig. No. 354.- Lucha de la divinidad suprema con la divinidad martima.

336
LA RELIGIN
Fig. No. 355.- Ai Apaec, encarnado en un cangrejo, est pescando a uno de los demonios marinos: el pez antropomorfo de los mares.
337
Fig. No. 356.- Minuciosa escena donde aparece Ai Apaec luchando con un extrao demonio del espacio.
La pictografa revela adems una obra perfecta de decoracin.
antropomorfizado, cuya mano derecha sostiene un de la oracin era grande y fuerte.

cuchillo y no una taza, como se quiere hacer notar; con Alrededor de esta imagen se erigieron los grandes
el cuchillo degollaba acaso a los prisioneros. Otra templos que el tiempo ha destruido y cuyas ruinas y
interpretacin sobre este personaje ave la consideramos leyendas todava flotan en esta era, presentndose
aventurada, ya que todava no ha sido encontrado en como manifestaciones poderosas de la industriosa vida
una sola escena que permita una interpretacin antigua. La cermica nos dice que se erigan enormes
verdica. Tampoco puede atribursele seguramente un monumentos de planos superpuestos escalonados, y en
sitial como divinidad. cuyo ltimo escaln se construa la casa del ser divino
Hay documentos irreprochables del gran culto a Ai donde apareca su estatua sobre un asiento a todo aire
Apaec, respetado y venerado por todos los mochicas y (Fig. No. 366). A veces se erigan construcciones con
por intermedio de quien se adoraba al supremo sus respectivas puertas, cuya minuciosa descripcin se
omnipotente, como ya lo dijimos al comienzo. Ante Ai detalla en el captulo correspondiente a la arquitectura
Apaec se detena el mochica reverente a orar y elevar sus religiosa que insertamos ms adelante. A estos
plegarias. Le invocaba levantando los ojos al cielo y adoratorios se suba por caminos que iban en zigzag,
juntando las manos de manera idntica a como juntamos atravesando plano por plano. Por desgracia, hasta hoy
hoy las nuestras ante nuestro redentor. La fuerza emotiva no se ha podido encontrar todava una sola imagen
338
LA RELIGIN
Fig. No. 357.- Ai Apaec, cansado despus de sus luchas con los demonios, es conducido por sus amigos ms leales: las aves antropomorfas.
339
Fig. No. 358.- Ai Apaec regresa de los campos de luchar con los demonios, conducido por sus inseparables compaeros.
340
LA RELIGIN
Fig. No. 359.- Simblica representacin de la paca-paca, atributo de la muerte, transportando sobre sus hombros la trompeta
grave de guerra. Obsrvese la felinidad del rostro.
341
Fig. No. 360.- Ai Apaec, en forma de paca-paca guerrera, se convierte en juez severo de los prisioneros.
342
LA RELIGIN
Fig. No. 361.- Ai Apaec toma forma de lechuza para simbolizar la justicia.
343
Fig. No. 362.- Ai Apaec convertido en lechuza.

344
LA RELIGIN
Fig. No. 363.- La lechuza guerrera, que simboliza la justicia, presencia el sacrificio de un individuo por un felino guerrero.
345
Fig. No. 364.- Escena incompleta en la que aparece la lechuza teniendo al frente un prisionero que posiblemente sea sacrificado.
que pudiera darnos mayores datos sobre su adoracin ms grande solemnidad y cuyo maravilloso espectculo
y representacin. Acaso stas fueron destruidas al slo podemos imaginar a travs de las joyas e
implantarse nuevos cultos, por los mismos mochicas, indumentarias que para esas ocasiones lucan los jefes,
para evitar que las profanasen manos invasoras. militares, sacerdotes y el pueblo, los ms importantes
Para terminar, slo nos resta referirnos a los grandes fueron sin duda los sacrificios, que se realzan por la
ceremoniales y a los sacerdotes. Las instituciones preferencia de Ai Apaec en su culto al ser omnipotente.
encargadas del culto divino fueron, sin duda, muy Ya hemos descrito cmo eran llevados a cabo y slo
grandes y ricas, y gozaron de todas las comodidades. Los resta decir que no eran frecuentes, y que cuando se
sacerdotes (Figs. Nos. 367 y 368) estaban lujosamente realizaban adquiran toda la pompa solemne de los
ataviados y lucan las mejores joyas, despus de los jefes. grandes sucesos.
En la confeccin de esas joyas entraban los metales ms Despus de haber asistido a todo el variado cortejo
finos y las piedras preciosas. En el momento de la de las manifestaciones religiosas de los mochicas,
ceremonia usaban grandes capas que remataban en analizando sus excelencias y loando su poderosa
largusimas colas, cuya minuciosa decoracin sorprende mentalidad, no queda sino concluir con la declaracin de
aun all donde los sacerdotes estn entregados a la la religin mochica como la ms grande y expresiva de
consagracin de la chicha licor ancestral y preferido Amrica. Estamos, por ltimo, frente a una religin
desde entonces y cuyo carcter religioso an subsiste adelantada, donde todas las ideas se encajan en
entre nuestros indgenas. La chicha, agregaremos, entre principios fundamentales de una filosofa pura y
los antiguos mochicas fue el elemento principal de las cristalina. En ella, toda representacin plstica-
ceremonias; lo mismo sucedi con la coca, cuya pictogrfica-religiosa ha tenido por base una paciente y
preferencia es tradicional. Sobre estos tpicos se han laboriosa pujanza espiritual que ha ido progresando poco
escrito muchos volmenes que por s solos decantan la a poco, hasta convertirse en un mundo altamente
importancia de tan primordiales factores rituales. comprendido y en el que la idea religiosa ocupa un sitial
Entre los ceremoniales que estuvieron revestidos de la que slo es comparable al que ocupan hoy las ms
346
LA RELIGIN
Fig. No. 365.- Ai Apaec convertido en paca-paca.

347
Fig. No. 366.- Ai Apaec, el gran dios de los mochicas, sentado sobre su trono, todo majestad, est recibiendo a una multitud de aves
prisioneras que son conducidas por sus ayudantes.
348
LA RELIGIN
Fig. No. 367.- El gran acto religioso de la consagracin de la chicha, tradicional bebida peruana. Obsrvese los suntuosos atavos de los sacerdotes.
349
Fig. No. 368.- Un sacerdote implorando la venida de las aguas.

importantes religiones. Los mochicas se nos revelan, as, que exige la contribucin ordenada y selecta de
a travs de este lente, como hombres que no slo mentes.
dominaron todos los adelantos y progresos materiales de Tan elevado concepto religioso desaparece en los
su mundo, sino que supieron forjar una religin tan vasos representativos de la cultura Chim, donde quedan
hermosa y de tanta fuerza espiritual como las grandezas slo relieves religiosos aislados, cuya semejanza con los
materiales que adornaron su vida. mochicas nos indica que fueron hechos con modelos de
Esta religin, basada en el principio monotesta, no la anterior cultura; los vasos que lo contienen son,
puede ser sino producto de la perfeccin espiritual, adems, diferentes del verdadero arquetipo Chim.
350
Edicin, coordinacin, diseo, fotografa,
preprensa y supervisin de imprenta.
SERVICIOS EDITORIALES DEL PER SAC
Edicin general
Bernardo Oliart
Coordinacin
Martn Alpiste
Diseo
Jess Valero
Ilustraciones, dibujos y fotografas en blanco y negro

Archivo Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera
Fotografas
Joaqun Rubio
Impresin
Metrocolor
Todas las reproducciones que ilustran este volumen son calcos fieles de los vasos y objetos de la civilizacin Mochica.
Los mapas y planos han sido digitalizados sobre la base de los originales de 1938.

Rafael Larco Hoyle - Los Mochicas - Tomo II

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Rafael Larco Hoyle - Los Mochicas - Tomo II

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NOTA DEL AUTOR

LA MANIFESTACIN SOCIAL a travs de la cual el mochica forja en la historia

Vaso retrato mochica. Primera pieza de la coleccin del Museo

sobre Religin, en el que sobresale la pictografa de la igualmente refrendan lo subrayado anteriormente.

Fig. No. 08.- Pato esptula en el momento de tocar el agua.

Fig. No. 09.- Nycticorax y un pato silvestre con alas desplegadas.

Fig. No. 10.- El pato Joque.

Fig. No. 11.- Garzas en una laguna comiendo pescados.

Fig. No. 13.- El ave de la taza. Perodo de auge de gran perfeccionamiento.

Fig. No. 14.- Ave mitolgica exponente del perodo abigarrado.

Fig. No. 15.- El pez volador antropomorfo, demonio de los mares.

Fig. No. 21.- Perodo primitivo. Esculturas zoomorfas de tcnica incipiente.

Fig. No. 22.- Perodo primitivo. Tosca representacin antropomorfa.

Fig. No. 23.- Perodo primitivo. Primera manifestacin de ornamentacin en relieve.

Fig. No. 25.- Perodo evolutivo Cupisnique. Escultura antropomorfa.

Fig. No. 28.- Perodo de transicin. Representacin antropomorfa.

Fig. No. 29.- Primer perodo. Representacin antropomorfa.

Fig. No. 31.- Segundo perodo. Caracterstico busto retrato.

Fig. No. 35.- Primeros perodos. Refinamiento. Escultura antropomorfa.

Fig. No. 36.- Tercer perodo. Busto retrato.

Fig. No. 39.- Cuarto perodo. El busto de la energa.

Fig. No. 40.- Cuarto perodo. La dulzura.

Fig. No. 42.- Cuarto perodo. La risa.

Fig. No. 54.- Perodo de refinamiento. Rostro de un mutilado.

Fig. No. 57.- Perodo de refinamiento. El perro autctono, fielmente representado.

Fig. No. 59.- Cuarto perodo. Venado antropomorfizado.

La madera fue tambin elemento principal en el

Fig. No. 63.- Prisionero tallado en madera de algarrobo.

Fig. No. 64.- Mono tallado en la empuadura de un bastn de madera.

LA ESCULTURA EN PIEDRA labraban cuidadosamente hasta reducirlas a planchas de

Fig. No. 66.- Sapo tallado en turquesa.

Fig. No. 70.- Pendiente de cuarzo de gran tamao.

Fig. No. 71.- Collares de piedra, cuarzo y turquesa.

Fig. No. 72.- Collares diversos.

LA ESCULTURA EN HUESO Arqueolgico Rafael Larco Herrera es la fotografiada en la

Fig. No. 73.- Esptula de hueso utilizada por el escultor mochica.

Fig. No. 78.- Mangos de estlica tallados en cuernos de venado.

Fig. No. 80.- Admirable composicin esculpida a base de un cuerno de venado.

Fig. No. 83.- Taladros de cobre.

Fig. No. 84.- Vaso de carcter utilitario de burda cermica.

Fig. No. 91.- Vasos de un solo conducto, pertenecientes al perodo Cupisnique.

Fig. No. 94.- Representacin de aves (Perodo Cupisnique, casi transitorio).

Fig. No. 97.- Cultura Mochica. Vasos correspondientes al segundo perodo.

Fig. No. 100.- Cultura Mochica. Vasos correspondientes al cuarto perodo.

Fig. No. 104.- Perodo de refinamiento. Un ciego.

Seleccin y preparacin del material Manufactura de los vasos

Fig. No. 127.- Exponentes de ceramios que llamamos Negativo Evolutivo.

Negativo Primitivo Influencias extraas

Fig. No. 130.- Vasos tpicos del estilo de Dibujo Abigarrado.

Fig. No. 131.- Vasos del perodo Incaico.

Abigarrado Si hubiera existido un dominio completo de los

Cermica de la Conquista PERIODIFICACIN

tratamiento. La operacin de la molienda la ejecutan de 5 a 6 arrobas diarias, que es la labor de reglamento.

Fig. No. 144.- Nariguera repujada que representa un cangrejo.

Fig. No. 146.- Aretes de oro con finsimas lentejuelas.

Fig. No. 153.- Orejera vista de frente.

Fig. No. 155.- Orejeras de oro y turquesas con motivos de olas.

Fig. No. 162.- Nariguera de oro mochica, con incrustaciones de turquesa.

Fig. No. 164.- Pendiente de lapislzuli con incrustaciones de turquesa.

Fig. No. 165.- Pulidor de oro.

Fig. No. 171.- Cuchillo de plata encontrado en una tumba mochica.

EL PUEBLO MOCHICA, como todos los pueblos de la