HILAIRE DE POITIERS TRAITE DES MYSTERESINTRODUCTION 1 Le milion ot 10 gonre. Reécemment déeouvest, consis parfois jusqu'a Yobscur cl ile dams son texte por des Inounes considérables, oe petit ouyrage n'a que pou retens: Tattention des er tiques contemporains. Les problbmnes posés par la te: ition ranuserite ont 6, il est vrai, études aveo boa coup de sbin mais Je conten hui-méme du texte a pac fait jusquta présent, & notte connsiseance, objet je spéciale. Tout au plis, ley auiouss qui ont ane 8 étudié saint Hilaire du point de vue doctrinal, ext tiquo ou Titbraive, £8 sont-ile hognée & citer toujours ln nme phrase dw premier chapitee, txés significative oa virile, mais qu'il ne suit pos de citer pour avoir épuisé lout Pintéret du Traité dee Mystéree 8. Malgré ses pro- porlions réduites, Touvrage mévite qu'on lai ascorde ‘quelque attention et qu'on ne Penglobe pa anonysmement | duns Fencomble do l@uvte exégétique de saint Hilaire. Parmi les grands commentaires des différents Livres do VEeriture Sainte que virent fl wie lex 16 ot ve sieles 2. Sm meanness lh We tgraptin concernant sete8 israopveriox ‘6 dont si pau de choses nous ont 6té cooservées, ep traité au style wn peu nerveux et tendu, qui négtige a grenvent les détails pour s'attaohor om quolque sort fa ane ligne de faites, tient A premidee vue une pl tun peu particulére, Nous allons tenter de te repla ddaos Pensernble de Eoouvre hilasionne, den examin rngthods et de Ja situer dans Je travail extyétique 1 sitele pour appre plas exactement sa valeur pro Nous sommes ex [ait assez mol renceignes sur la ct la personne mire de taint Hilaire, Né ou Gaule 20 Pune farille sans doutessser asée, il dut étre teamme #éque de Poitiers vers 350. Trbs vite con att tion fut attiree par lee progres que Tarionisme sali fom Oceidont depuis In mort de Constant. Sans hésiten tetra dans la lutte pour défendrs 'orthodoxie et son ack rnement lui valut bientbtya Ja suite du eon de Bési (850), dAtee exilé en Phryyie,Coups de son Rgtise ia cont ina pas moins fe hon eombat: il prt contact aveb ponsée orientale et ut v puiser de grands enrihissr ‘pour ea théologie winitaire. Ses années Weil sont ul'érement Récondes : aux spéeulations théologiq De Trinitate so joint Vapologstique dallure historique De Syredie on des Uiores & Constance, Au voneile Séleuse (250) i orgaminn la résistance contre la formu transaction qui étoit proposée a Ta signature des Pi En un mot, il se damona si bien dans som ost] qu'en 300) le ronvovait en Gave Il y reprit la lutte avee le eo de Paris (6) et vors 364 poussa meme dee pointas Talc, Crest de eotte piriode que datent ses princip tigre oes tar Masseasse ap ct que tn pourra compl eats trop lar tre ex Le MULIEY EEF LE GENoE, 9 ‘euvres exégétiques et an particulier lo Commentaire sur les Psaeines. I mourut vers 67 4 368, la date reste incor twine, Comme on fe voit, la lutte contre Parianisswe — qui lui valut justement le nom d'Athaoase de |'Oecident fut Je trait dominant de sa vie ; et son enuvee théo- logique, qui a surtout retenu Vattention des critiques, fst enligrement consserbe & cette lutte tandis que son euyre exégétique, qui relive davantage de son activité proprement pastoral, reste plus volontiers dans Pombre lle se situe pourtant, ayant esint Ambroise et saint Augustin, parm lex toutes. promidsvs grandes «euvtes cexégétiques do POccident. 11 sallit pour sen com le ls comparer aux sermons d'un Zenon de. Véren Vinterprétation sexipturaire reste trés.rudimentaire et son tient plutat a des dbauches, tandis que dans les vorne ‘ventaires sur sint Matthieu ou 9urles peaumes on recon= ait Tampleur et Is richerse Uinterprétation dont Ori zine s'toit fait Tillustre teprésentant et presque le hovateur au mt sitele ot dont devaient hériter lant en Dvient les Geoles d'Antioche ow @Alesondric que saint Ambroise ot saint Augustin en Oecilent ant commie exigite que comme théologien, saint Ulaire appuratt & cu tournant de Ihistoine de lExlise 0, rmalgré la gravité de Ja erise arienne, om peut-étre en ‘qwelque mesure en raison de vette erise mbar, le grand ourant de spéeulstion chrétionne qui eétait développe au cours du an sitele dans le monde hellénistique va Sttandre jusquva TOeoident, Tandis que ‘Tertullien ow saint Cyprien étaient restés étsangens aux efforts spéeula- tity un Clément @’Alexandaia et d'un Origino, los affi- ites intellestuelles sont trop évidemtes entre saint Au: Ivise ou ssint lugustin et los Cappadaciens ow saint Jean Clysostoine, Non que les diénences entre Orient et UeTy rsmopueriox cidont ce eoiont faster ; mais pour élaborer une doce teulture que les ehréticns pussent sain de Orient trina obristiano, un apposer 4 Ia culture poteane ‘Augustin mot en ouere des ééinents ti tant que de TOecident, Par sa personne, (je pense pertielier & sex rapports perwoonels aves les évoque Alu groupe de Basil @’Aneyto) et par son weuvee qu com {ribus besucouy & importer en Ocexdent Ia théologi deja unis sabtile de POsient, soint Hiloire fat un di unite iatallectoelle ql pour mevoir és realise qu'un temps dans PEptise, por fependant des fruits admirables. Apres Texil de si Athanase a Trives, celui de saint Hilaire en Phryale fi fexrtainement de oe paint de vue wn gro bien. Non quil fall fuite peser sles scules personnes do saint Athan ct de saint Hilote tout le poide de cette nner Wu tlle était anorobe sans ou ot platdtque des initiate ‘te rent pour sins dive le artisane de la prise de co tiene par TEgise de son wnité sor le plan intellect Crest au point of oommence & s#panouie er courant tendait & esier une penséc ehnétionne propre a TE tmiverslle ot mon plus aeulemont & quelques Eglibes qi Sinsive le Traité dos Mystires : Sur a foie In simple mention do en ttee par Jerdine, om simaging longtemps que le Liber Myst rierun dost le souvenis nous était ainsi eonservé facramentaire; ta surprise fut grande, & ln fin du ‘qui so survivait, artisans los plus actife de ernie, lorsque cet euvroge out été en pant ie constator qu'il sagiseait Pune auvre exéyétique, N avons déja dit: Vouvrage contraste avec ensembles conven ext ubtiques de lépoque ot meme avoo le rest Le may EP ul Vosuvre exigétique de saint Hilaire. Les commentaires stursaint Matthion on sur lesPsaumes, en effet, nowsoffeent| Complete et minutious développement In démarche Fuoe pensée qui senute un A un les détails du texte sacs et nen abandonine un verset qu’aprés en avoir tire tout Ie sue qu'elle pouvait en tirer. Au contraire de cette ampleur et de cette Ienteur dans la progression, le Tradté| dey Mysties Srappe par sa concision ot sa rapt Malgré les lacuna du textes il est asses ais, om effet, die sweoustituar le plan général de Pouvsuge, Hilaire com” rence par exposer sa méthode dans tne préfaee qui nous 646 comservée en partie, puis il aborde une série de tra far portant sur quolques épicodes de la Gonsse ot de PExode :Vanion dAdam ot d'Bve ; le meurtee d’Abel par n ; Lamech ; la naissance de Seth; Verehe et Mivresse dle Nob, La fin du traeatue sur Nos, ainsi que les trac latussur Abraham ot Isaac sont aujourd’hui peedus. Ine nousen resie que quelques fragments suc les fils de Nos, Siem ot Agor. le choagoment de nom d'Absam et de Sara, le mariage ot Ia eonesption de Rébeoos. Les trast eur la Genése slachévent par un développement sur la éné= Aiotion do Jacob, eonservs pour la plas grande partic. Le ‘nasadue sur Mose, qui nous est parven dans son entior, porte sor la naisvance ot Ie ssuvetage de Moise, Ie me -yptien, le buisson ardent, les trois sipmes, es eaux de Mersha, Elym et la manne, Enlia, un dornice Trav fojus est consacré 8 Raab en rapport avae La prostitiae ‘que prophote Osée spouse sur ordre de Dieu. Louvrage Sachive pae une conclusion of saint Hilaire montre brie Yement comment Vessentiel do It Révélation ea trouve ‘ia dans FAncien Testament, tant on ce qi concert les pain sete dete cmv annycP axe ON dogmes quiau point de vusde Ia connaissance du plan la Rédemption, plan dont. la réalisation sera compli 1 le conversion d'Iseadl qui aura Elie pour ouvsier Lo (quill revienclea& La fp des temps. On voit quel des pastages coramentés est tres restreint el leur te: ort, Vintreprétatton de chae dle ces passages seripturaires oat esposte trbs beitvemen ot 8 grands tal impression de rester wir so fai ass limitée, Diantre s of, & premiése lecture, on a sou surtout quand on faplow. ei, on divait qu'il néglive de tirer du de Pinterpeétatinn Jes conclusions qu'on attendrait eb plos d'un endroit on souhaiterait vraiment qu'il ait pl Jargement dBveloppé sa pensée dont Lexpres parfois & Pobscurité 2 foree de concision, D’autee pa auteur ne prend pas Ia peine de justifier son choix d passages soripturaives qu'il intarpréto il eborme & sul ordre chronulogique sons ehevcher, semble Auise um lien logique entre les dillerents passages mratés, ot les tronsitione sont ln plupart du comps gauchee Ent, itliae de eOté tutes les grandes tions que soulevait alors Pitesprétation de a Ti ‘ane maniae gonérole toutes le cbjeetions que pal et hovétiquer wsocurdalent& Taze surgi et que lesa snettateurs de TE penser de sluter. Saint Lilire nous mont fm Adaus et Bp la figure du Christ de, edit pas om oot dex probiéaes tant disc jure Sainte ne ponvaient se Le MILIEU EF LE GENRE 13 su sujet de a création. Tyoorsnee at maladeesss de cous postion ? La chose serait bien étonnante, d’autant pl ‘que le Traitd das Mystics est contemporain du commen: taire sur les Psauines® et date, par conséquent, de la fia de Ja carrie do saint Hilaire. Ces anomalies apparentes| tt quelque pou surprenantes ont saxe doute d'autres causes que novs allons tentor d'lainvir dam la suite de atte étude. Nous tenions pourtant 3 nateriei ces quelques romurques qui teaduisent assez bien Uimpsession lnissée yer une premitre leture d'oi le leoteur visque de #0 sprétations, un rmolgeé Pévidente heauté de cestaines int pet dconoeets “Une darnire question prin 1. Cher les éerivaine element cr eitamesse omic tl a fl tt pr te ‘vee eneansareqe se onenge Sat : ‘et hatha i path NP Fae (ae rnu axtuopucriox hrétions, le mot oetatus dfsigne soit un sermon — qh ‘valent Whonvilia en giee — soit un onveage écrit. IL 4 pas Liew d'hisiter longtomps ontre ccs dous sens p le titre de notre ouvrage. Sans compter que saint Jé Tui dono Ie titre de Liber Mysterioruen', saint His Iuvmtme Vappolle un fibeilue® H-s'agit done bion d’ me an le eroit a owvnuye éorit. Futil le résultat, tsaicement pour les Proetatur ia Poalavus, de sercnons: ‘édemmment prononcés et romaniés enguite ? Cet proboble, des homélies auaient lisse la trace de dé Toppements plas aniples. Nous sommes en présence dl livre de petite dimension, youlu comme tel, ot In di tion do liboltue gue lui @ réservée l'auteur suggte I une sorte de précis Uexégise spirituelle & Tusoge fidéles, Nous vercone plus Join s'il faut ou non reb cette suggestion. u Méthode et dovirine. eat trop elair quo le but de suint Hilaire o’a pas de nows lssser duns ee Treiatuer Mysterioram vn rationsel de sa méthode et de sa doctrine sor Minter tation do V'Resiture Saints. La mithodolozie eat invention moderneet dans les premionssideles de 1 les commentators de PEetiture se confinient au de Esprit Saint sana 0 souctor de recourie& une 6th rationnallement établis, Toutefoi, saint Hilaice ne ai pas au hasard soo interprétation de la Bible ; i ex MEMODE er poeraiNe 15 sigaificatif, par exemple, qu'il nit Fait préctidler sex com montaites sur les Psoumes dune Instruct Paalmortin ot il expose quelquos prineipes eapablos de justifier aon inter- pretation, Dans le Traité des Mystves, si Von ven tient aux apparence: de lo composition, Uexposition de la aiéchode aceupe & peine une page et les quelques idées générales, estentilles il est vrai, que mows y trouvous fnoneboe Ioiesont bien des vides qu'il faut combler. Cest ce que nous allons tenter de faire en suivant & teovers Pouvrage Ia démarche concréte de Mntorprétation seripe tusaire ot en nous aidant, a Voccasion, des cexigétiques de saint Hilain sutres euvtes| 1 U6 Nguratisme de WAnclen ‘Testament. La méthode exdgétique dont use saint Hilaire dane le Traité dos Myotires port dan principe ordinsiremest rspandu A som époque + eclui qu'il faut chercher 2 travers la tettre de I'Aneien Testament un sens spitituel, Cette lene, i on Pentend spirituellement, apparaft comme uo «voila» dorriéo lequol nous dBcouvrons lee réalités de la Nouvelle Allianee Yt la loi se devsse comme « Pombre da fatue » #1 sulfit «ailleurs de lire ave attention I'Aacien Testament pour so convainere que «le langage prophi- tique est conforme 4 Mconomie diving et sévéle par les ceuvoes mémer de bs Loi que estte Loi était Vombre de MEvangile», ear tres souvent les signes du fatur sont i nos sous la lettre des Livres Saenés © Or, eine = Tevet fone diac lipensthns oes,16 rtropeerton cette valeur opivitulle de UAociea Tostament sil Hats a towve apes Inte ot Ovgte, dee un Soul tone rou elt ages raion a ene bes Clg 6 aa ete ver dan Piste ds patriarchs ot ett Teale jf ured tacurs? Le raat evden Feces ossstp taaer aarp daiciaeeeaaalecral Jal inal a peneeeaswa iL eoe lal si “a ‘elle wat biel che que stat aie et amiga dans lo Tre deo Spree il nous avert tne Tent il ae sm ie pir sn atin ie gels ak FAneic vital a CS et monterey hs Soave, aque lay Yensomble des prophito pris Ae miroir Vimage de Vavénement de Noung Beignsr surat d np a Pen sa énarention et de noes ost done TEsieo» i ‘loute Meso omni danstssots Ives anne Sesprslesevch por devo cubtcperacsecenpil Tevinment de. Nelve Seigneur Stoor-Chrat 3 Bd oud setlani pee cba boon ei nees bet il Aa ae prt dt, tt om orm pe a MMe Pann, Vi Sha em Lave aeeis sl co MEMIODE EY nocrniNK 7 tour suisinsante parse coneision, saint Hilaiee nous suey a figure de fa ytaération de TEglise dans le somineil d'Adam, de sa purification par eaptéine dans le deluge, des ssuetilication dans ia bénédiction de Melehisédoch do son élection dans la justification Abraham, de sa sepa ration davee es méchents dans a naissunced Teane, de son rachat dans la servitude de Jacob *. Ceitepromisee page s dense nous permet done dés maintenant de tenie come certainos deux conclusions sur fa pensée do saint Hila dans notre patil teaitd + d'une part il voit essentillement duos Ancien Testament un ease it €08 figures seprésenteaL sp le do figures ; l'autre tellement les réalités histovigues de la vie de Jésus dans son Curpe mortel, lorax on mystique. Nous verrons plus nin Mmpore tance de cette dernitre remanyue ; pour le moment, nous allons simplement nows attacher 3 kigager les principe let procédés du figuratisme de saint Hila dam notre ouvrage, Mais e'est au vocabulaire de ee ligueatisme qu'il faut dlemamier enous éelaiees. Nous nous exci aupris de nos lestemts de les entratuor ici dans um excursus lexi calogique qu‘ls trouveront peut-ttre un peutlong, excursus indispenssble pourtant ei Ton veut scrutor ave quelque profondear la pensée de saint Hiluire ans ces Trastuts Go sont tos mots employs pa Hilair» pour exprimerestte ‘ui nos permettront d'en appnicier low nuances, Loujoues dans le Totin dos Gerivainy chrétiens, |e probleme poss par ee vocabulaire technique était de1 latins eomvenablos quelques mot Zexé tuo en effet prond serves bien Leoxegine spivituel p somtees ches des besivains dv I abo bt audesss de tous saint Pant j puis lo peeudo-Barnsb Justin, Irénée, gt enfin Origine, Or, ches ees Geriv Jes denis termes eseantiols du vocabulaire de Pextg spirituelle Gtaiont HI faut done 1 Moreen d'tablir aver le plos de précision possible Tilaire a tent de rendreces seu term we greeque ‘pvels mots lati dans nos cratatas, Le chois de ees mots nous aire 8 prondre son systéme typologique, Deux citations sc Iueniees de nos tracate nous ffrent une base solid dans Rom, V, 14 d'une part, Hit image 2; Pantre past dans Hex. XXY, 40, le mtme ice est traduit par epveiee #. Deux remanques ponent dés Pubord: pour rende le méme mot gece, Hila Hhésitat entre plosieurs mots latins; autre part Tom apecies yw Hilniee poratt protien 8 frango dans la fluction da geae est emprunté au vocabulaire ph phique de Cietron qui Putilisit. pour rendre en Iw fation de Vide platonicionne 8, Mais 8 edté de ces rots dont le sons nous ost iminéliatenent poéeisé part roléronce dinsete aw geen ily en a beaucoup dautees Tesqucle nous aavons pas autant de bonkour + prad nto, pracforaars, pracfigurasi, prucfanrare. Figura fAirura, signare, signifieare, ratio, ete, sans parler di saeramonduen que pons Hulierons & part an peu plus Powe orriver i dteominer avee quelque préisi sons, il faut mettre en parallle certaines expres nos tcctatus aver a'satres expressions lirées vit des SErHoou EY ports 19 Asn Tine voit enn des dente autos eaters Wet in qve nous donnons it deux stra: Penang inttant en parle lw exprenions der Tr Mga premitre avee les tractus euxcragies Ou aw ee Ie com= ane sur les Peaumes, laseconde avec des textes de ‘Terlullien, de Cyprien, da Rafin traduisant. Origine, enfin doa Tractatus Origenis, Nous Getivons en italiques les expressions pavalliles, 1. T.M. 1, 15: Jam yore de fructu pllantatae wince chriotas passionés est species, TMI IT UMA tego (es) oa profes pas ‘nook, 2 (popes da alte de Sno aveo Tange): Dour, adversus quem ge : . gener spon see shun fauna pavonssasamentan i acts eae nee iat 2. M18 «Part ops, 4M. 1,9: extn ft oats 1. Mk 110: Pusroram Puri Tih Specie facroruny 1M 1/48: Magnum ctr eran AT-M'E.1: Uh ual én Domina onranatam oar oie mana in purine petguraun tne nehor, T.M.Tt, 4: Quia prarfarmon emma pes goa veers tester ong Domine or Donnan sera rae i Populum, quom preeformabat (Jax fet ste S17 eres fen re ram i Gam garam perpen aera20 pemopuctios ‘oreon poplin. 9 due Psa, LL, 21 ¢ In Saco ju fewri absolutam @3 8. TM. I, 17; Sarea etiano ecsfosiam signa TMT, 19: Rebeoen.,. in eonjugio eecesiae @u prawfot. ‘TM. HL, 4 + Nallas eunctandi Toews est, quin pra unas hie eclsiae prafigurationerintellegnnns TMU, 9: Qua fara nobis ea arn tealeviom, ostondaremus quem prasjormari in ea eelesio ‘3. TM. 1, 38 + damn yero in eoturnivum earnibus nannae eibo quanta et quae sbsoluta ret spiralis "TM. 1,9: Denique somel tanturn hans earns po Tus habit, ub data... ad praefigurationés significant — A a oni utr de mine con en ‘prewigna eT0 s» femown pop gePN METHODE ET poCTRINE a1 ontrer, Sous los termes variée du voeabulaire exésétique THilaire, c'est done le greo saree qu'il nos fowt voir avant tout. Certes, Mhtsitation que nous notions dja plus 10t entro smago et spesies se trouve fortement aecenlute por les équivalences que nave venone d'etablir, puiscue saint Hilaire use d'expressions ow de termes différents pour expsimer Ia mime idée, par exemple la prigueat dy I'Bglise dans YAneion Testamont. Getto fluctuation Aeeoulaic assex névessarement de Vobligation ot il était lo traduiro tant bion que mal wn mot gree qui avait pas som équivalent exact en latin et nous allons voir que Jo moéme phénoméne se produisait chez ses devanciers fou ses contemporain. 7. Voiei dabord quelqu Aiuetion de ‘aquivaleness pour la tow CV, 40.7. M. IL, 5+ apeotane¢ Ham. 1X, 2 figuram: in Lee. Hom. XI, 1: formam ; de Prins, IT, 6, 8: formam et similitudinem fn Nuon. Hom. XVI, 5 + rypum; Teénbe ade. Haer. TV, XIV, 3: uipum, 8.7, MT, 15 hwiotss passionte ost space. Cyp. Ep. LXIU, 3: Tovenimus enim ot in Genesi circa sacramentum Noe... iguram doménieue passione illic vstitise, cum satis sit hoe solam eonplesti quod Noe Ovig. in b Jem vero de frietu plantatze vinens gpa fuswrae veritatis ostenddens non agian, sad vinun hibesit et sie tmaginem daminieae passions expressrit 3 9. TMI, 47 : In quo (Tense) etiam pracfiguratin pas nais est edita Gyp. Bon, Pat. 101; EX Issac a hostine dominio studs lieudinem praofgwarus. chp a Sen ln et anal2 asmopucrion Tort, ade, Jud X + Et utique sacramentum passion ipeiue Bgusari in praedietionibus oportuerat. Orig. im Gen. Hor, VILL, 6 : Quod ipse sibi ligna bolocausatumn portat Isaac, illa figura est quod ot Chale ipso sibi Dojulavit. erucem. hid. VELL, 9:Diximus, puto, in superioribus quod Is forman gereret Chriai sed ot avis hio nibilominus fer Chrioii gorore videtus.. Caro, eujus hi aries forma Soourduro spisitum Cristus, cujus imago est Tsaa In Lov, Hom, 111,83 Jam superins dixireae, quod or hoot typiun jena o ioaginora Cha 10, TM. if, 1: Nullus cunetandi locus est, quia Agurciam hic Rectesine pracfgurotioern intellegarus, ‘Trast. Oris. NIL, p. 130 + Nam et ours Osoe dior poophatae:. Aceipe bi uxorem fornieariacs», jam uti tune sclesi ex gentibus venientis pefigurababar im Orig. én eeu Novo TI, 4+ Ket ot alia. merotrix in Osee jubstur accipere propheta, in gura sine dul Iujus quae ex gentibus congreggata est 1. T.M. 1,5 sQuia futurus nobis de Raab sermo ea er quom prasjonnari in ee ecelesiam ostendorstais. Teac, Orig. XIT, p. 139: Raab, quae typrem hal cccesie. yp. Bp. LXIX, portales eeslsiae ‘Tract. Orig, XU, p. 1291: Hace itague Raab... virginis sacrament .sgestabat! 12, TM. 1.17 + Sama otinon eesesiam signat Trt. Orig. UL, p. 24 : Sarea enti. celeste. 4 + Rahab, quae ipsa quoque ¢y typo hel 1. compre nh ¥.3. 12 «prin Te, De Aes ore eve ACL | pram Lee ha eT Me apres Gite. LTS. 1 pote MétHoDE EP DocrMINE 23 43, In Peal. CXLNT, 12 : Cum illic avea eslosia for ‘nan habuerit : Gyp. Hp. LXIX, 2 nius cecesiae Cyp. Hp. LXXY, 15: Cum vero et fuctit quam sccramentum erlesine Christi. 14. T. ML I1,8: In Hiesu enim cognominato absolute jnawrt sacrament! rat monstrats et. Tort. adb. Jud IX inoginare parabatur, etiam aeriais derinici inauguratas st flguray ut esus nowinarota Hest cli, & bite oes quelques exemples, qu’ chaque term du vooabuloine Siguralif dil plusiours termes équivalonts ches see prédéoossouss om 208 Unaie steam Now typrm juisse aliud ron Now Ineo is vit, qu ir Anis saeramenst ire correspondent, sicsesseurs. Clee i quan seul mot xpecias d'Hilaie nous trouvons comme équivalents chez autres exbgites gua, typue, inago, forma, forma et similisuda, De mime tm seul mot de praefiguratio employ par Hilaire cor respondent: ed similitwdinem praefiguratus, sacrament, figuea,jormae gers, forme, imago, typus ot émago, Notons encore les équivalances suiventes prasformari — eypum abere ou portore, sucramenta gotars, igwram dare. Si -anare = typure habero ou portare. Forma = typun, eacra- mergura, Ratio = image, figura. Eviderment, nous sommes en présence Pan vocab Ihire qui so ohorehe, ot cotte seconde série ’exemples nows Jermat de voir qu, silo voeabulsinefigurast rostaittrés Aottant dans les Tract, Myst tivement stable par rapport a celui des prédécesseurs ou dos comtemporains d'Hilaie. A. le lumitre das quslques Squivalenees que nous venous @tablir, nows eruyoms que e vocabulaire technique de notre ouvrage représente un ‘ort do fisatiom ot do aystimatisation. Pour traduire leretnopverion trons on offet somme substancif sree La nino remarqae rene sable lee pelgrm € le Person sont des exemphines le Puniue secrice di Gai ‘noi combi ats kdl vent once outa loin dgageant de ln typlogie de Aneto Tee lament Fexemplaame (Enda) dex rel spituln Gwe now fait connate en Bhauche, "Crt ne che digne de misdiordo de Diu quo Use de tous rn petsorces ai iid en yuelque Imre perfection dle ee el dere s'accomir om Aussi, pour bien comprondre [a portée, le résult fect, dos geoia de V Aneion Testament, fautil en eon sidérer Paccomplisemnent, consummati, dans 1g dela Nouvelle Allianee. On le voit, est dans une postive historique que se situe Peeve de saint Hila histoire des patriarches ot duc peuple juif prépare figurant Phistoire da Choise et do TEylise. Gesta geront, dans los dows cas d’événensents i ques et la typolagie de nos tracatus ne sort pas du pl Ade Phistoire Fait étoamge, nous ne reneontroos pas Le méme tement pour la traduction du gree dvofrosss eb Ie de saint Hilsire semble s'étve fxd sur le mot exen Nous eroyons pouvoir létablie par eGférence d’abor traduetour latin d'Tséage qui traduit elairement 5 “4g vw brags par : x exernplum superior ecclesing D'autee part, porlant du taborul ésoot, Hileive fexit «Brant enien ‘exemmpllum » 2 Or, 4 propos de ce meme tabernacle, Tisons dans PEpitre aus HSbrowx «03 ip ls ye Gaiien Sex Kater, lorcona sv 3 <5 Tl se Dien done’ que le mot exemplua employ’ par Hi réponde au gree Srsisima Liomploi do co mot dans: trectatus nous avortit done qu's edté des types de VA ‘Testament, Hilaine y trouvait-det antitypes, cesta des reproductions, des exemplaires duu modéle parfait Christot de f Egle quo Ancien Testament avait pr tug tm toy oe comer "duet anin tonne nome see gn nea28 wtRoDUCTION METHODE PY pocrnINE 29 Notte Seigneur» Le particulate de cette i tion est quelle est antéseure, prucminss, % la 60 snace du modile divin qui seul offre « Ia forme d ‘érit6 absolue 9, mais eetto disposition de li visi divine avait peésisément pour finde préparer les ho 4 la connaissonce de ce modéle en leur proposent i diatement une image de la Vérité qu'll devait leur Ter dans Vavenie’, Naturollement, cvs imitations re infiniment infériouras & leur mode &, mais, tout im feta qlles fasten, es eetions humsines dont Fovimomont da Sanvenr, les! figntes de Ancien ‘Tes lament ne sont pas pleinoment intelligiblee par elles mimes. Cortes, Tn'est pas besoin de connatre le Nowvess Testamont pour se rendre compte que Ancien n'est qu'un ensemble de figures et Poxigése allégorique s'tait dijtuléveloppaedans le monde judaggue, surtout & spoque Iullenistique avee un Philon par exemple. Maison ne peat comprondre le vinitable sens de cee figures si on ne Jes considdre pas li lumibee de FEwangile il fallait qua Mucamation rédemptrice fat historiquement, réalisée pour qu'on pat on recomnattre Ia préfigure dans la Loi, iI fallait que le divin modale £01 nivélé aux hommes pour 1. identler Jes reproductions que la mike siconde de Diew leur en avait deja Ieissé voir. Rappelons- rows eotte sebne si toxebante rpportée par saint Lue fi nous voyons Jésus expliquer ux diseiples @Bmeans que tout [Ancien Testament n'était qu'une immense pridietion de sa vie mortelle, glorieuse et mystique ; et mesure qu'll ouvest sins leur intelligene, ils sentient monter on cux Vembrasement de Amour divin Tout tous récllomont aujourd'hui par son Bliss, Jéous nous enscigne & Le reconmattee dans les figures do I'Aneien ‘Testament et c'est dans Ix Nouvelle Alliance qu'il faut chorcher le «clef»® qui mows permettra de pénstrer le ‘surat de ces figures ‘Aussi bien, sommes-nous avertis par le Nouveau ese tomont de la valeur spirituclle de PAncien « L’Apatre nous enseigae que eas événements £6 sont acpomplis cn préfigure et dit : « Ls Loi est Pamubre des biens futurs ot toutes ces chases sont arrivées nos pres en préfigare infneiiat eet cllus ont 646 Sesiee pour nous gui sommes a la fin des Testement-nows 8 conor le motne dimer Topéraan divine» pa laquelle rene Die se rlsonci Ye monde dans le eur’ Le rma de Peete va done constr debs nt6-tmtvilo des fats « Fcitaton tall # 2. Ee ins piu le fguesime do 1 ‘Fatamen et orient tout enti vrs lv Nouveny Ice demierquil fat. drmander de nous él Tnchoatom de Rvoletion chee la Patio Prophets 2» Los procédés a'interprétation + Te Nowvouu, Testament, ‘onto oans erent "a "Sac ama) om ena eas specie30 nernopverion temps.» Crest done se conformer 3 Tonstigement wvoan ‘Testament que de sattacher dbo sens desligures de’ Ancien pour les rapporter au Now « Test hors de dovte gue oe qui et dit dant les P (ct dans lo pensée de saint Tila ect vit «6a eettainement & Vensemble de PReritare) doit. 2 pitter dlaprte ln prédieation €vangéligue . Sows I Site des événemients et ces prophities, co sont tou mimes walités sptitueles qui sont figunées eel snows sont révéldae et enseignées par Ie Nouveat tament®, Le procédé esentiel do exdgdee epi onsite done &inatituet une cormparaisod dont un fest emprunté a Tascomplisvment dans Ie person sus dee prophttios de I aces prophities ellen Toutefois, ce prineipo général comporle des ‘application vargs, Paro, le Nouveow Testament donne cuvertement Pinterpétation Pane gure de sien ot Foxigéte n'a plus qu’a lentéciner, Comm Ja création d'Adam et a'Eve, ou moment de texte de lpitte sux Sphisiens (Vy 32) our Punto homme et de la ferme figure de Manion du Ch de TE glia, saint Hileie ajoute + « loi pas de dil ‘a i pregraioninfosta sve dens Ou lex unbram hl ‘ry Boren etc tn fates necceent Nt" ‘Stor prpter ase gua te sso sen 2 Tate Poin VsNon et veresnben METHODE Er DecTAINE at ur ma thse» Tew est de méme pour Sara et Agar pour lepamage de ln mer Revge dont sxint Pal nove nivilé Le sens apivituel (Gal. IV, 24 sq, ; 1, Con. X, 1 sq]. Mais si oes eas sont on fait peu nombreus, ils ofrent poure fant a Pexéghte des exem ples capables de insteuire pour Ieeste de son travail et c'est ordomairement par des cit tione da Nouveau Testament que saint Hilaire conlirme tos iotexprétations Il trouve par exemple dans la réponse de Jésus sur Vindisolubilité du marioge In preuve quo les paroles prononetes par Adem loraqu'l rowva Bive prés de tui 4 son réveil étnient dites en réalite par Dieu, puisqne Jésus lea rapporte expressément au Créateur ds lore, on pout eeonnattze, sans bésiter, dans les paroles d’Adaea sur Eve ane prophétie da Christ sur som Byline, puisque ‘elle ext lo figure quveprés saint Pauli faut admirer dans Ie premior couple, Ou bion oncors 'exdyato ext guide par les rapprochements de certains textes de PAncien Tes fament et certains textes du Nouveau, Saint Hilaire trouve, par exemple, cette prophésio au sujet do Noe: Celuve! nous fora reposer de nos travaux et de la peine de nos evans et de le teere que le Seignewr Dieu» mane ite, » Mais histoite de Noé ae nous apprend pas que ‘cite prophttie ait 86 néoliée en Iuis au eomtraire, nous lions dans PEvangile © Vener {etigués ct accablés et je vous soulagerai. Prener sur vous tmom joug et feiter-vous moe disciple, eae suis dous o& Tumble de cour ot vous tsoaveree da repos pour vor vous tous qui ates 3 ote tahoe te38 nersopuerton wéernope: Xo poctiane 33 ls suivant les ent comme nous avons tenté ue le Amos. » (Matth. XI, 28.30), Ce rapprochement de permet de recamnattee quo Ia propbétia prononcee Noé a tb réalinée en Jésus et que par conséqvent i] ‘coomparer 2. Noé Notre Seignour, le Verbe gui s'¢a chair? », Diautees fois; est entre les faits qutil Hable Ia comparison et i faut alors opposer tern term tel récit biblique et tel épisode de I'ivan procédé est assex fréquemment employé dant les tutus Mysieriorure ; Pexemple le plus caractéristi est sans doute le paralléle établi entre les aetes deh dle Josud ot eaux de Jésus : «Comme Mun fut leche synagogue, Pautee Pest de Ilse. Comme Yun fs guide vers la terve promise, Tautee est le guide arte que nous poseilerone en heritage et dont le f ‘dit : Bieahoureus les dous ear ils possédert terre en héritage. Comme Pun vint aprs Matse, vine apréa la Lo Ces quelques exemples pormottent d'aperceyair foi In varigté et Panité des pravédés adoptés pa Hilaire dans son exéxése spirituolle, Variété parce q exception dae tris nares endroits ot nows tno. ddan le Nouvean Testament une elaie interpeéta Ancien, Feségéte n'est guidé dans soo travail qu 0 dociies aux inepirations do "Esprit Saint. La mi de liberté laisse & chaque extgite ost asses va sowvent une méme figure biblique est. suscepti plusicure interprétotions sane qu'il sit possible dy: ton choix rigowreux. «Ty a bien des menitnes a? préter 'eviture » commie nous en avertissent les mots de notte traite, Aussi, les procédésd’intorpoéte Mais sous cette variété des eas particaliers, ce on foit toujours le mime procédé qui eat mis en ws telui qui consiste x rapprocher liv personnes »,& " eo: paror Tes faite», &w porter sur les évé périirant» capable d’on découvsir Je secret spirituel! Ce procédé de Ia comporaizon ext lo seul qui permette de moti en Iumiére « la farce des prophtis » Cest done un enscignement que Vexégte trouve dans le Nouveau Testament ; maie il y trouve plus ensore ne auctoritas, c'est-iedire une sanction, une garantio de la valeur do sont travail, «Sous ka sanction de son ile, Notre Seigneur accomplit so mission salvatrice de Phumanité > Bt qutavant tows lee temps eos disp nents un regard 7 sitions alot corecrné notre Epon, kx Prophises et les Abies nows en soat souvent garants®,» Ans, dans sa resherthe des sgnec et des fives du salut de aman, Texogéte ae trouve convert: en east par au vie o aa irédieation Iss prophition de Ancien Testament, et em ‘nsignant expliitement eat icisation par son Eplise Notre Seigneur saetionne lr valoue de son tava en ricomnaissnt dn lex denture jd davis dternls do ln Sages di rédermplsic sm entroptie nosing ps etre invalid ns de es les figures dos ine sur MIneasnation il sait quill ne teavaille pas en vain et que hak ea aeneernsa nvraopuerion sow principe, © Gest on toute sfeurité que soux ane ction rus tirans dw nom méme Adam: sujet de quelgue réflexion sur Celui qui doit venin ‘elle est bien Fimprossion de sSeurité qui se dégege Vexégite du rovours au Nouveau ‘Testamont dans interpottation spirituelle de YAnsien, oar adopta prixédé d'exégive spiituallo e'ort donner sux i tions du Saint-Esprt chia les Patriarches et les Prophi Teseas que Lui-sméme a donné par Ia boucho do Ses dle son Bglise dans ls Hivws du Nouveau Testament haute si 8 Le gone Metéral. Que dev ‘Testament, aqu’an voile qu'il fst Iever pour mottre au jour lee de la Nouvelle Alliance ? L'Beriture est symbolique, une sorte de roythe platonieien, ow faut ul préter dex sens, un sens lttéral et un sens spirit 1 nous faut maintenant exominer Ja pensée, dail lide elaine de saint Hilaire sur ce point Malyet Papparence do ceetains textos ‘que saint Hilaire ait jamais cong’ a z3jeter, mame pi Vellomont, Ie gens litéral, Lee textes mémes que 1 porfois iavoqués dans ce sens prouvent lo contrain ‘Genx qui me veulent jugor les Kerisures:prophésig ‘quan seul eriténe do leurs oreilles t n'y comprendire Te sons Hitéral de chaque terme sont souvent cause » Phas présiaément encore, 1. 1.2 4 ctat ag atone tne Apel) tan Ado momen ma ci ee tet nnn nee MéTHoDE EF poernrNe 35 Hilsive 4 marqué cilleurs que, malgré son opposition aus enants du seul sens Wutéral, il ny rejatait pas co sens «Je ne suis pas sans savoir que heancoup Pexégbtes, ne consdérant que le sens ct la Iettre des mots, pensent- que prewque rien de tous les Psoumes ne s'aceorde a la por- sume de NotroScignewr J Pour nous, nous ae cherchons pas de querelle. Nous ne détruisons pas en lffet, mais nous corsiouisons, appostant plutét 1m sens aus passoges obseurs que nous ne Penlevons & la. sim- plicitéde la Latte, » Ce que saint Hilaire repousse done, ce west pas Te sens litthral Iui-méme, mais une enégese qui ne tiondrait. compte que de ce ens. La lettre, de MEcriture me doit pas étre invalidée, mais dépassée. 1 pt parfois surgir des contradictions qui semblent inva lider Ie sens littérel : Ia bénédievion dTenae promot, par exemple & Jacob Vabondance des fruits dé la terre et la domination sur ses frézes ct sur toutes Jes nations; or, aveume de cos promesses ne fut aéelisée pendant le vie de Jacob qui souffrit aw eomtenire de Ta famine, se livea fu pouvoir do Pharaon, subit un long exclavage chez Laban, ete. % Mais comme YEeriture ne peut pas pls ‘mentir dans sa lettre que dans-son esprit" Texsgite ne oir pas conclure de ces dificuliés 4 Pinvalidité du sens litéral, Nous verzons un pew plus loin combien saint Hilaire est forme! sur ee point. Sa prudence va:méme plus loin. Non seulement il ne ejotte pas le sons littéral, mais i nous averlit express as-Chris ransoeen et itmncnesnse ds eames ea 2128+ Ca eps enc peat.grove er DoermsE a0 remonuerion mcins historiquerent vrais. Li valeur figurative nin firme on vim lour erédibilité, fides ¥, ot lex événements qui ows présentont la figure de Tavenie ont pleinement coit & notre eréance 4 Saint Hilaire s'attache ordinairement 8 bien marquee vette erédiilité 9 et il se donne parfois eaeoup de mal pour V'étadlir & Mais que deviennent lors los apparentes contradictions que nous signalions plus haut ? Biles doivent nus avert dPaburd de no pa hows arriter uniquement aw sens littéral, Quid nous “isons par exemple dane pact dans la prophétie de Latnech sur son fils Noé qu'il dait apporterle repos aux hommes, et cTauine part que les événements de la vie de No# no eon condent pas avee cette prophétio, nous comprenons a ki fois que-cotts prophétie #adronssit en Nod fla figure du Sauvour et que las événements mimes de sa vie com portent un sens sp sément que toute PReriture west pas 2 entendve spi satyite doit-apporter tellement, tinguer les passaues oi ele récit historique doit a tentendw dan Ia simplicité de To fete ous sems typi Sil rfopére pax ce discernement, il risque soit de fau Te sens des passages qui doivent éire ontendus dans Tete de lo lettee on Tour prétant & toot un sens fi ratif, soit de faite pendre toute leur foree ane passo figuratifsen Tes réduisant au sens littéral. Dans les cas, Verteur est nuisible aux fidelos, puisqu'on fouvte pes 16 yéritable intelligence de UPeritme | ‘Le sou sUinterréter spituelloment.(Beribre doit dome ga faire pordre de vue a Texégéte le sens tival qu'il se propose do dépessor ; est alus serait ar dommageable 4 Vinstrvetion eth la piete des fil celui d'une extgise purement littérale. Tes pastages seriplurnites commentés dans tes. Th jtwel & Ellse nous permottent autre Fétenite union di sane litvéral et du rituel = « Le langage de IBoriture est accords 8 la fois 2) Paceomplissement dee événements présente et & Fattente de Pespérance ®. Le méme rieit sert en mtine temps a maennter Ios Gvénements histovigues et & destincr [a figuve de Vavenir sans quaucun de ces deux aspects subisse de doumage *. Fi eette étroite union da sens lit- tatus Mysteriorum cétant tinés que des livres histor Ja question du sens littéral dans les iveos prophéti tow pobtiques n'est pas & envisager ii. Toute lx ques be raméne pour nous & [historieité des épikodes de I tion Testament. Cette historicité ne fait aucun de pour sain Les évinemente omt leur propre Tits qui résultait dations naturelles ®. » Cortes, lex ements que ous rapporte [Goviture étaient woul Diew en figure de la Nouvelle Alliance 5 ils n'en sont et ae st fen eas pane ee ana ane operterey gor ako caso ot Ji Fa ‘sabe cemeraennte eastern sameeren ‘iemoma tt tae menses mere sen SE TIES rama on qian setae, sou38 ixmonvenion téval ot du sens spisituel doit re poor nous une occas de contempler Ia grandeur de la miséricorde divi et :«Pour que nous aporcovions Pabondante misérior do Diow dane Ia préfgure des événements faturs sous Gvénements potsents, tout « été raconté et éerit a tant de soin qu'un sea et méme enchainement histori convient aux évémemonts présente et 2 Pespérance: ceux & venir ha Crest bien Wévénements historique vrais que Dieu s'est servi pour nous faire conn cn figure les doaseins de su Sagesse. STarstter & con ements ou les négliger est done également préj Jahle a juste comprhension de I Herivure, pu scrvent en quelque sorte de fondement au sons figuré Texégice spirituclle prend pour objet de son étude. © La phdagoglo divine et Vumlté de Ta Rev Moins encore que les prévédentes, cette question B envisagée explicitement por saint Hilaire dsns les lotus Myeteriorum, Powrtunt, Ia démazche ginds PintespoStation jeinte & quelques remarquct plas vies de détail nous permettent den apercevoir clairement les données implicitex pour gu'll ne no ‘pat posse de les passer sous silenee sous peine de incomplet notre exposé eur la mthode et la doctrin saint Hilo dane notte traité Malgré ls diversité des figures dont le Traité des léres nous offre Vinterprétation spirituelle, saint MEtiopE EX pocTRINE 39 considérait TAmcion ‘Testament comme une seule et grande gure dont il a, une fois ax moina, ts claremont amarqué Tunité :« L'bistoire de Moise continuo la prsti- gure qui 6tait eommencée déja depuis Adam }. » Adan Abel, Cann, Nos, Abraham, Moize, Josué, tous les par triorches et les prophéins ne doivent pas étne eonsidines comme outant de figures différentes, ais comme autant de contours, de précisions, Pallinements d'une seule pré= fiquredont le dessin se désoule depuis ls osiginee do hw rianisé jusqu’a Fevénement de Netre-Seigneur Jésus Christ. Sous les appareneos de Ia choonologie, il semble qu’Tlilzive ait voulu ehorchar & introduire dana le dérou- lement dos figures smne ordonmance, ordo, et 4 décor, ans la succession daa fete historiques dy Sigueatisme, La préface do noe tactatus amit, da svoing tahir eet Sntention = 4k sneeesson das alts oa Adam jus a eave Egy te someon Topois In? une progression. ogique dans la figure de 'Balise depuis sa nainsince fungus son eusbat. en ssont par sa purfeation, x9 saretifieation, won éles- ino et si séparation. Llanehainoment historique des fits figure done spvituellneat les dogeie de In vie du Christ tons V'Bglise®, Cest done bien & une seule figure, pro= ssivemont, dessinge, qu'Hilaie pene’ avoir alleie dans Ancien Testament? Clest que tout PAncien Testament se présente comms ‘préparation tla Nouvelle Alliance, cornme une ped40 IxrRopecTION METHOE ET DOCTRINE aL goaie de Mhumanité 5 Ia complete Revelation. Mais caractérs synthétique, par la vision ramasséo du plan erat une erraur de ervine que cet préparation, « Podagogie n'éiaient valables que pour le peuple jut Seulement dans Pore hintoriqe elles vadressent ht chréten + ¢ Mais la postrité avait hetoin de la on tance de TEerivure pour apprendre la Vérté, pour dee figures a doctrine de In vERtE, pour 3 science de la vie pour ainsi dine au sortir do tom teas» Cott inchoation en figares dela Réwélation pe Ta Nowelle Allinnce- oti divin dar slut pargu dépuis Je commencement da vernpt pour 'éponosir dans le Christ et wn Fine. Ce made ine tecnétation spstulle de 'Aneion Tostament donno eu Nouveau ane valeur wsteaonnaine mows déeouvrant Yompleur do la Revelation consxée danv son wnt ol convonait done quo cos reclité figurées par tous leo obnnineits cotiran evaeentipig'en Lal ae ee conscrvées ila mémoire par des éorits et des livres scell's pour que la postérits, instruite par les avinomonts ante- Hears, conternple le présent dans le passé et vente main- tenant oneore le passé dans le présont 8,» Cesk la justi= fication méme de Fexégise spirituelle dont le but dernier resto de mettre en lumniére Tunité des desseins étemele de la Sagesse divine & travers Phistoire entidew de Phu- sestaire ap car les deux Testaments ne font qu'un et il est abaurde de eouper lo Nowvoa de Tneion que T'A du Nouveau. Cert la mime vérité qui nous est révéll Figure dans Ancien Testament et onvertement dav Nouveau % ct dans la conolusion de notre traits, sali Hilaire stattache & montzer que nous avons par PA Testament lh mime connaissance de Diet que pt ‘Nouveus : Diou eréateur, justo, misérivondious, Diew ot inengendsé, Diew Pate ot Fils, Diew fait homme: Minearnation de son Veobe % Ril ne peut pas Are i féxent un choétien qui vit sows In Noavollo Aliane savoir que cette Allianeo avait &:5 xivélbe on fi Ye ovigine du monde » & Traditfon at originatités. |W Tradition ct influences. éyése spivituele est née, pourraivon dire, avoe ise elle-méme. Sans rappeler encore Tpisode des \seiploe ’Emmaus, Picrre et Btienne, dans leurs dis- vours aux Juifs, pratiguaient déji ex mode dexsetee, oxpliguant & leues ausitears inerédules Ie sens cacht des Cette doctrine implcite qui nileare toxt «x long traits lui confite une grandeur Urée particulidre par 4. Me US ngs espana persis inde loo decent actin yest rtens suspect aT tas cuts Gear cemn Bea poet, ooenh alee prophéties et lour réalisation dans la personne de Jésus,12 ixmmepuerion Le Christ Iuimame d'ailfous, en se couparant au pent dairain ou en eomparant & la manne le pain end Fistique, leur avait momté la voie, Ainsi dds som origi ['Bglise demandait & V'Aneien Testament ses titees logitimité. Aussi tmuvonsenous dans les écrits apo liques, surtout dans les épitres pauliniennes % noa lament Tintorprétation de quelques figures de 1A ‘Testament, mais aussi Milde méme qu'il fallait here dans l'Ancion ‘Testament. la figuration du Ni Gomune saint Poul Pespliquait aux Corinthions 2 py des principaux épisodes de TExode, ees événeme talent des « figores 9, 7ir:et se produisaicnt « en fig ‘sumniig pour notre enscignement % Cortes, ectto. i Fondamentale de V'exigise spirituelle était que dans les éerits ce stint Paul et es interprétations et pour offir un fondement sOr au développement brisur dePextgise sp: ‘gnose mottra en péril Punité des dew Testamonts, tullien ot surtout Inéaée suuront faire tortin de ce lune méthode et une doctrine exéaétiques, Les limites de cette étude sont trop étroites et recherches sont aetuelloment trop pou avanuées pour nous puissions songer & tracer isi Je tableau du dé taiont a peine dbauchées. Cron sta astez ps itnelle et allégorique et los pement deexéyése spirituellede saint Paul sant ‘Nous nous boraerons done a montror chez Irouse la dds conseionoe des prineipes ybnéraux do cette exéut invoquer quelques témoins de son évelution au 0 ii sigele, Cost on effet Irénée qui, en défondant 1. etn cplt sat tpdre poeay Ns tia dae tenet ube nos oben Pe TRADITION IEF ORGGINALETES 43 Jes gnostiques Funité de In cévélation eh iene, formula Je promier et lo plus elairement let grands principes du fguratisme de’ Aneien Testament, La fonesion de la pro phétie est d’annoneer Ie futur par des figures ©; aussi, me faut-il pas voir seulement dans la Loi une loi morale ounde par Dicw 2 son peuple, cis aussi un ensemble de prophéties* Or, le but de oe Giguratiome est pidagogiue : pir los prophéties ct les figures de I'Ancien Testament Diew préparait humanité & Ja venue de gon ils ot & Vaccomplissement de ses desssins sédemptours, Par lee patriarches et les prophites, par Ia Loi, par les rites de la religion mocatquo, Dieu farniliariscit son peuple avce Jes grades vérités dont Phumenité dans son enfanee no pouvait encore reeevoir-Ia complite Révélation ®. Gren 4 cetio podagogie diving, le peuple juif pouvait déjé per cevoir les granos Hignas de cette Révélation # ot dans mn riccourei saisisant [ninée nous découvee tout le suas de TAneion Tostamont : « Ge peuple ti prompt & retourser au eulte des idoles, Dieu Ip formait par de nombreux ‘appels; Il le préparait 8 la persévevance et au servioe de Dicw 1! Vappelait aux choces premiézes par les choses sceondles, cestai-dive a la vérité par les figures, par les choses temporelles aux choses étemneles, par les choses segultly SERICAT "Dat ttre punto pili lip doth peta cesa" nymonverion do la chair & celles de Pesprit, par les choses do Ta ta ‘collos du cil, selon la parole adtessée i Motse : Tu toutes choses Wapras le ype que tu en 2s via sur la mom tagne 4,» Sows des formules diférentes, nous retrouvg la Jes principor eseentiels qui i jie tout au Tong de mos Practatue ot les Uémoing rmanuent pas qui vant nous permettre de les rolien aVautee, Enjgags dans Ie méme combat qu'latnée, Ter risa de In méme méthode comtse los ifs dahord, Marion onsuitas mais, ni dans 'um ni dane Faure our fom ne retsouva l'amplene doctrinsle «leo + Toi lien me fait qu’expliquer les figures de Ancien Testamed tana nous ouvrir les mimes aperqus ginéraus quis Teénée, donnent une tale grandour au détail de le py nique et de Pextytse. Parfois pourtant, Ia dost affeure chez Tertallion comme en ee passage :« (fall ‘que la Siguro do sa Passion fat dessingp dans les disoa prophésiques, mystizre dautant plus propre, i anconeé ouvertemont, 8 soulever Ie scandale dans Pay air, quil xait plus incroyable, mvstare qu'il fala aa tant plus voilé qu'il btait plas magnifique, pour qu diffeulté qu'on aurait 4 Te compremiee fit ane ace de rechercher Ia grace de Dieu. » Quoigue plus impli ‘ost done encore Ie momo, Agoratisme et [a meme pl “tnd poi custo ‘RADITION Br omeINALITES 45 oie qui guia Ter lion dans se eontroversescentre lee Jif los anostigucs. vo es hon aires d’Hippolyte a ome of d'Origene & Gesoré ese spirituele va sv dgeger de’ apologécique ot de la polémique qui avaient été les premigres enwses de ton tkveloppement. ; ow du moins, Hippolyte et Orighne xs témoins une étude de Eri ture pour elloméme sans qu'elle soit motive par eo trovieee, Commentaat pour les fides les Teetures Bliques dete Bible ou bien éiaborant un commentaire éentiny cur tel live détermieé, il donnizent & Textgiva allggeriquo un estor considérable + chaque événement de Ancien Testament, chaque detail dele Loi devenat une figure dont Texdgete serait de oaniterter lo sons caché avec parfois doo prodiges do ralfinensent. Chex Tes Gerivains de langue Ietino Vexdgése aietuelle est moins Frillamment. représentée & cette époque juequ'a cant Uilsre, Sain: Cyprion pourtant en vse ordinaicement, interprétant par examplo Fivreste de Noé comme une figure de la Passion ou vovant dans Uaehe le type de MBglse 1. Son contemporain Novation éerit deux petits ‘ots, un su le eabbat (aujourd'hui perdu), Pautre sur Jes nourvitures juives of i interpréveallgoxquement es tweseriptions legals. Kofi, une date plus volsine de saint Hilaire, nows avons sous le nom de Zénon de Vérone an ensemble de petits sermont su fa Gontee, Exode et le prophite Daniel oi Berne ext eommnentée dans 1 robin expat es quelques ttmoins de Yoxégtss spirtuelle ax cours da i sive, dont nous s'avoas vole eappelor ei que ls "ans, nous ont permis d'établi le caraet2retradivionmel eset les eutamen- Vexa- sont pone nous les prem Yet ri INIIL set LH, 246 reronverion on Prartatus, Nous de cevtoines interpestations de Signal on note, at oours de notre traduction, lee rapa cheménts entre Hilaire et ses grands devanciers, Ce ta ‘nous a fait aequtrir a couvietion que som interprétation union d’Adatn et d'Bve, de Phistoire de Cain et del arche et de Vivresse de Noé,du sacrifice d'Tsaac, des a de Merna ot de U'spisode de Rahab sinsérait dans une tt tition que nous avons pu presque toujours fire remont jusqu’a Tertullien et panfois méme jusqu’’ Irving o Gol, Peut-etre le Tectour trouversctil que ces rap lourdisent Valluce ce notse texte ; nous expdrons ‘quis Faidesont & reponnoitre en Hilaire exty Te doctous de lise, e'et-2-dire un homme qui ne fe do Inkméme, mais gui fait fructifi Stan les deux feeor inseparable de Ta Révélati dle la tradition, Pourtomt, deux questions se poses fque nous ne poavons éluder + tout d’abord, quols pour Dilkire lee eansnse qui Inj apportivent cette t ition 2? Eutil direotoment eomnaissane> des (ex d'leénée, Tertullen, Cyprien, Origine, pour ne citer fentee tous ? D'autro part, st points (la enéation d'five type de la ésurrcetion, La Ja naissance de Seth) now n’avons pa Stablir de tradi Fautit laisserioi & Hilaive le bénbfiee de Po faut-il penser au contraine qu’ avait roceill ces inten tations cher quelque contemporain dont Teuvre aij Phu perdue ou mails tout le travail exégétique dus 1 si plas d'en retrouver les origines ? Bien des éléments ‘manquent powr réaondre exe questions: da faisanio ; nous allone eapendant essayer de es él MADITION er onTaRNarinés 7 notre mioux en nous efforgant do déceler Jes influences lirectes qui ont pu sexsreet sur nos tractatus, Assurcineat, eo probléme serait bien simplifié si nous fvions tamt soit peu renseignés surles renconters ou les lec~ tures d’Hilaite pendznt son axil en Orient, Sinous cavions quil ait alors fréquenté tel grand wxégéte du temps, nous pourvions nee une esrlaine veaisemblance faire une luge part en toute connziseance de cause, ow atianoins cen iypathise, & V'influenee de ce mattre, Mais dune part, ‘nous ne savons riea sur les contacts qu’ Hilaire a pu avoir voc Fexégise orientale et de toute manitre il est assez ure» A sa pensée exégétique, ‘Nows en sommes done réduits aux ressources de la exis tiyqueinteene. Or, vett critique interne serablerait prouver, 1 moins pour ce qui est des Tractatus Mysterirurn, que le ‘jour d Hilaire en Orient ne fut pas avssidéterminant pour orientation do con exégése qu'on serait tenté: de le exoire Il suffit pour s'en eonvainere de eomparer d'une part ke Commentaire sur saint Matthew antéviewr A Tesil et ‘autre pavt le Commontaire sur les Psaumes et les Trace lotus Mystoriorum postériours a Vx. Los nessemblances font évidentes et, dis avant le sdjour en Orient, c'est Aja la méthode figurative "qui est employée dans I lerprétation do TBoriture, Certaine indices nous per moltent réene dalfiemer que dans la penséo de saint Hilire cotto méthode s'étendait dija 4 U'Ancien Tex lament 5 it nous dit par exemple & propos de le prophétie de Jxémie sur les plewes de Rech, rapportés par saint Matthiow au maseacre des saints Innocents : « Rachel Hans la Gendse figurait VEglise ® » Dés Ie début de aalaisé dassigner on # 1 2 tn Mette 7 =e erum ee (Rachel in Genes tess typum48 neraopucrioy sn canire exigétique, Ie figuratisme de ['Aneien Tax iment était dajh trés elair pour saint Hilaire et meiq eertainséléments da voeabulaite figuratif, que nous a ‘tus plas haut, Staient déj&en place, Pour an acy tne certitude ys préise, nous allons étudicr deux. prochements try curieux entre les Practatus Myoteran ct le Commentairo sur saint Batthiew: il sulira pre de citer los textes pour que que la conclusion s'en a Wellembme, Les voici. Nous isons, dune part, dons 1o Commentaire sur Matthiow & propos de ka néponse de Jésus & saint Pier ‘de panloniner b sor frdre jusry'a septante f sept fois mais ep pSebé-Ia ost contre (homme 5 i fn effet jusqu'an meurtre contre Abel son frere. contre Lamoch la peine fut portée jusqu'a septante sept fois ot em Tui, & notes avis, fup institut lee contre lee vesporsables de la Pession du Seigneut Nous lisons d'autre part dans netze teoite & propos: Finterprétation de la igore de Lamech eomme type srand-protre Catphe + « Le nombre du chatiment: contre Gain et Lameck mest pas écrit suns quelque Figure. Alors en effet que salon los prophites une sep peine stoit on vigieur contre les injustes, Pierre, Je Seigneur écifsit son Blige comme aur ua fondem Vivent, Ini demande sil doit selon Ia Loi parda ept fais i celui quivpache conte luj le Seige Hépondit de pardonies septante fois aept fois par cette figure que mime la peino de sa Passion di TRADITION ET ontaINALsT¥s 49 re romise ceux qui ervinwient, puingue dns le mime neste of Te elit la mene mesure £ son tour ke pardon obonderuit 1» Co rapprochement appelle deux remarques, Debord, sms twouvoos explictament das le Commnen aite su saint Matthiew In méme progression da ehitiment le Lamech sur coli de Cat et le stiie rapprochement avee MEvangile que dans ls. Pructatus Mysteriorum. (ein implique en deuxitme Hou quo des fe Commentaine sur stint Matthew, sant Hila tonait Ia imémo inter reétation do episode de Lamech quit « développée dons notre traité, Maie Vautre rapprochement est. pute {tre plus suggestif encore ‘A vropos de la parabote dle la brebie pardue, saint ilsre nous expliqua que eetto robs perdue représente Thumanité qui test égasée parle cht d'un seul homine qui a ét6 ramenée & Diew par un seul homme dans le esonme du Verbe inearné, tancis que les quatre-vingt- dix-nouf autres meprésentent les multitudes angélques ‘is rijouiseot du salut de Thame, Oni ajout cee sur Te sone de cotte umité < «Ce chilfre est ajouté i Abraam par une Tete et est consommé en Sane, DrAbram, en effet, i est appelé Abrvam ct de Sare lle nent de eo erie etait multipli, dans ‘ee tne i ncn ‘Srl seal por iwesitenntam Jog sem ity tee ‘ie esr nt uname acres ee50) ieenon COTTON rogoit le nom de Sarea: Cor dans To seul Abram no Sores tons el ees par nows, qui sommes Lous une seu those, que Ie nombre de I'glice etleste doit tre accom ‘hues, toute Ia entation ettenc-elle la révélation’ tenfanis de Dieu et demande-t-allo dane lee gémissein tla donleur que le nombre qui a é16 ajouté & Aba per un alpha et « ét consommé en Sera dans un. foit secompli conformément aux décrets célestes Taceroissement des eroyants. » Reljsors: maintenant tente des Trastanes Mysterionam : «La lettre ajouté ow Abram reprisente le chiflze 1 ot celle sjoutts room de Sara le chifirs £00, Et le Saveur, Isisant iquatre-vingt-disneuf eutres hrebis dans les monte on alla elevshor celle qui s'était égarée, Aine di chiffre 1 est ojouté dens Ia lettre au nom dA) Le'y aon effet qu'un seul Seigneur, Jésv-Ch do la Vierge, ot par Lai seul tous les péchés des oro sont elfacés, Anssi il prSfigure on Abrauin oe devait Lubméme aocomplic + celub-ct par "addition ehiffee {est proslamé pre des nations ; Loi, en ass unite, est Tait pére et rédompteur dos nations, quill a renda la eontibme brebis & Suers, c'est PEglise, prémicas de la Térusalern céleste *» feng anette orc a ain a tlie noes cee ‘Katine asa se sravest TRADITION EF ontaawazrrés ot Les resemblances sont peut-tee pis insteuetives Ie score, Dans Pun et Pautio texte le changement de nom ene Inte Yrs Pas EXSNIR, aia108 TRACEATUS MYSTEAIORUM DE ABRAHAM 17, Sarra etiam ecclesiam signat, Agar synagogam. Semen? autom uocatuin In Yeuue Christan monstrat; in qua etiam profiguratio passionis. eg dita, eum a patre ad hostiam uocatur, eum ligt sacrifieli suscipit, cum ad consummationem hes aries assistit, ae 18, In littera Abne addita unus est aumerns, in. conn Nien aan pan ger at ee ap rate cma a reso hh gt we. i ae a hepa 10s erat hs Sono soe pit foe 06 Det ‘kts hy Rowe Mae a porto ro eer pemetrdedetemioarvee cn net oe TRAITE DES ¥srinES 107 XVII. symagogne try il moniie que’la escendance “appelé en Tsaat cat. 1 sile Christ's em lt avast nous ext offerte we préfigure t= deta Passion loraqu'l ext appelb par son pere au Srifice, lorsquil parte Te bo du sacri, Tors {hun Beier se prlvente pour In consommation Secrliee iUcesserercetens glse, Agar de la a, 3, XVII. La lettre ajoutée au cm. xvm, ox noms nom d’Abram représente le ehiffre 515 @Abraham un celle ajoutés aunom de Sara® etde Samra. [e chiffre cent. Et Te Sauveur, ‘Clnissant Jes quatre vingt-dix-neuf stl, autres brebis dans les montagoes, sen alla chereher *¥tbt® celle qui s'était éegarce » Ainat done, lechifire un est sjouté dans Ia lelire aw nom d’Abram. I n'y 2 en rvs ate chao apr cenb hea» rigs contre ‘four chico sprit sat torn hes atari, fst cc nn es ent a108, HACEATUS WYSTERIORLD Christus, natus ex uirgine, et ab illo uno omnia exis mina credentiam mundata sunt. Et quod per explendum erat in Abroam preefigurs ; ille py fadieetionem uaius pater gentium muncupatur, ips per assumptioner unius pater ot redemptor gem constituitur reddita Sar, id est ecclesise primi crwlestis Terusslem, centesima oue (PE YSAHAG) 19. Rebecca duplicem habet figuram confugil et pat tus et ia coniugio ecelesive typum prefert : camels, est genles Christo subditas, potat ; fidet auditam: inoures docet ; armil ornalus ; de nuptiis Christo more respondet !, wt ad isum perueniat domo patris egreditur ostendens, quia, nisi re auerit quis ulti et eoncupiscentis, Christ 1 respon # On muro que bold de a perection, Saude px le ehifry 360) ‘Sap uncr eonene se fevue cht po ns ero raatré pes mysvines 109 elfet qu'un seul Seigneur, Jésus-Christ, né de fa Vierge, ct par Lut seul tous les péchés des croyants. som tllzeés. Ainsi, I préhigure en Abraham ce qu'Tl devs Lukméme accomplir celui-ei, par l'addition du ehilre gem, un, est proclainé pore des natons ; Luli, ew assumant vi. unite, est fait pre et Rédempteur des'nations pares u'll a Fen Ia eenliéme brebls & Sarr, c'est-A-lire nen ATEglise, prémiecs de Ia Jérusalem céleste doable i du mariage et celle do eafan- ‘ament, o€ dans celle du mariage, cule poste Io type de 1Bgtiso: elle donne & bers fus chemeads, eestacdire mr nations sourmises ov Ginists par ses boucles Worle ele emscigne Cau dition ‘de Ia Foi; dans les bracelets de Ses bras, tllemomtse he parare dex bonnes uvces + inkerrogee int ean manbe, lle repond a la ctunbire He ete aud doivent etre unis au Christ. pour arriver 4 la Mision elle sort dela aison de son pee pour montret tas, ‘ue, si on ne renonce pas hse vices ea ses conus Piscences, on ne pourta etre esclave du Christ. De oon. theme nations eile fat le signe de caus peuplee ® SS, 2, 1 Cis Onin in Hrs 4+ Val ni (Ges) mo ins Seat Mba pra sire r SERS Sa ie ft" Gand Ou pl i a eo at Sore aw V3,110 PRACTATCS MYSTERIORUN, (DE JACOB) 20. proprictatem nominis huius seriptura interpretant Et dixit Nean ad Jacob : Da mifte qustare de evetur hav, yttia defcio. Propler hor appellatum est n eius Kdom. Primitiva deinde sua ob cibum uendi Gieens : Eeee ego morior, et quo miki hes prima In primatibus autem bite apad ueteres erat tas ut domus paternm hereditatem primogenit optineret frateibus, qui deinceps essent, ei sube tis, Ergo cum in corpore uiuentibus priinitiuor cdignitas de wita sit, quam sub prefiguratione pop Infldells Ksow oh earnalia desideria uendehat, ttique de presenti primitiverum honore despi licens : Beer ego morior, ef quo aihi Dos primedas ? nam ante mortem primatus Iie, qui horsinum percipiehatur—, sed quia, formam populi in se gera primitins ipse per Iegem — prior enim hie populas Dei hereditatem feral eleetus — de spe resurn UUbals ot glorixe Dei excidit, desideriis evrporis cect patus soum hoxorem desperasse se proferebat, (ue) pprimogenitum conuenerat sperare post mortem. ‘Tarr DRS Mystinns mt JACOB nant? 270, (pour Lisaii, il est facile de com> SaRERgS TY pre) ie ene propre ie 208 ‘d"Israel. interpréte. «Esai dit & Jacob : cen, ‘aismoi goiter de cette nourri= 38% a tare, que tu prépares, car je deal A eause de ecla fn Pappela Badem > Aprés ela, il vendit son droit Mainesse pour de Ia noutriture, disant' ¢ Vote! que de mous, et & quoi me sort min droit c'alnesse ? » com Chez les anciens, le droit dshesse comporiait cette *<>- digaite que Tathé obtint Fhértage de Ia. maison de son pete, tardis que. ses fréres plus jeunes Tal Silent ‘sours. Ain done, pulsqie, oar. ecus qui vivent dans ua corps a digaité a drottd'ainease fue, sous In. présigure” chu peuple. infidéle, Esai vondait-& cause des desirs de sa chair, s'applique i cette Vie. ee n'est pas des homncurs immedsats dig droit. dainesse quit désespére Lorequ'il dit “Voigt que Je mers et 2 quot me sert mon droit Cainesse 7 5 car avant sa mort ce droit Watnesse, Ci est des imines, ui estat aequis jas ft désex” ere parce que, an Luemnézne par Ie Toi, iL portait on nt fui le type d'un peuple. Ce feupleen effet, avait @ lu le premier pour 'héritaige de’ Dieu, mait il déchut de Pespoir de tu resurrection et de ia Gloire tle Dieu, en proie aux desire da corps, il proslama «wl désespérait de Thonneur qu‘en qusliiéd'sine i Iuj eonvenait despéror apres la mor.12 SaNCRATES MYSTERIORES at, Dai et tet cen eb seed pri tuvtutum garuntr. Ysahoe agus cum att hebe Seals, secundum ‘consictudinem mone! Est, ul Sibi ex wetatione eum praparet et ante tempi Shue mors benedicatur abe. Ldqae Thebecen ci Comperiset, acab adhortatur, cas puts do heal Ghucbus estas preporct ct Esau s(lainduatun tranus cus gulls! sit aque cevicem ig STuthvedoram pelibus mentitur, Quibus gets ben ictomem, qua Est erat barat, prespult, Del henedtettr tlibue erbis : eve fur ite Odor agrt pln, quem dentin Domini. Bt dat Dominus a rove ty deus of ad abel en tbandantiam Jrunendt eink EL senate Ub get th aderabunt fe princpes et esto dns faa ta tise ef pots tae ul maar, al fete ea ener Denes erie Sm Gunter quidem tee secuodan.prentem tesa ef Tacob fein, sed spritualis preform Snincm scum opt, Veadideat pe cee Corporls privatus suos senior futarorsm. honor Sh Tuvum pruseatiom desperans congue cont ac feo presentinn inibe eet, Smguid non walter goto spintaaliter geeada succedunt Taft suai tmne bono in-woluptate pol txistimant cf anterior popula, honerem es Toots per desiern vars amisit ;eredents at renuntant peaseatibus gadis onem in futur Spem stain loans cob em anno ec inentespreripint destnata senior. Nam fl ‘tals fadutan, que pro inners. Lions ujue Esau ihe primitiis suis cetera) ‘MAITE DES MysrPRES 13 XXI, Esai désespérant de son droit: Wainesse, te reste ies évé~ nements est conlorme a la ralité historique ot A In puissance de Ig préfigure. Issac avait Ia vue faible ; il avertit cen sai sclon 1 coutume de Ini préparer un plat des vt produits de sa chasse et cle venir receveir si béng- {ietion avant sa mor. ébeca Tyan apis exhort Jacob & préparer promptement & son pere un plat aves deuk checrebie el Asevete le vehe, diasa pare qu'elles soat lisse, elle donne & ses mains et sa huque en y liant Ix peau des elievteaux tne apparenee trompeuse. Par ev stratagéme, il prévint la bensdic- ion qui avail € preparso a sat. Vote les termes dle Ia bénédiction : «L’odeur do mon fils est comme cen, Yodeur d'un ehamp fertile que le Seigneur @ beni, vt, Que le Seigneur te donne de Ia rosée du ciel et de la. 72 fecondité de la terre Vahondance du blé et du vin 1 que les nations soient tes esclaves ! Les princes Vado reront et tu régneras sur ton frére et les fils de ton pére Padoreront ; celui qui te maudira sere maudit, cet celui qui te benira sera beni, » aubdietion ‘de Jacoby XXIT. L'événemont_comporte Sens spieituet. sés effets présents pour Esai et . pour Jaco, mais le pretigure spt siluelte garde sa placa, Poussé par les désits ci corps, Maing avait vendu son droit d'¢inesse, car il désespé suit des honneurs de son droit d’ainesse futur, cause de su cupidité des biens présents, tandis que le cadet Uacheta au prix d'un renoncement aux biens prisents. Tes événements spirttuels de ordre futur De suceédentils pas a ceux qui se sont passés eorpo- rllement ? Les infidéles pensent que Te bien supreme Niside dans le plaisir et le premier peuple perdit ‘Tahens ev fa Csceonde 3 Tape Sen bead pl soca aemt AmacmATes sYSTEMIOREM. Primo inior rater eb Ado aeept pal Meoctor accept, Et quis ex peecatis cxct in ion innocent ansfrendus, eo. lob hedorum pl Hows tegtar, re quiden ip tats species tur Sed gua ex prceate eset digntatn cog pate benediction habits i DULibH®. m0 tora peeudhum formom peceatoris suit. 23 Tyo autem benedieGoni rato vesoramgi virtas ni ie seeuncum esta penta. nl end ee demonsiet Daneicar ent Tae Eto rore eet ot ubertate fer sbundet ine et tio, Contra wero famem poets et ex FED Framenta emit In serait el gente sel ng quim potion ius Pharuons Spe eu oni a th ae dedi. Adorandus » rincipiu ict snagis domivonte Laban sorutstam, salt Om ont, Dominus fata sx eomttulus 46 ga Eaten suum tanqusm doninsin edoranit 7 Bl qu seriptura menfociarn non perolitatas, Heat thes hve dita sat in popu amen, i ae tet au pas Sorte ftrip pee ena on ‘teen rel vt ee nb on ss en poco ot nairé pes wysriaes 15 Thonneur de ta résurreetion par Peet des desire de Ja chair; Jes eroyants, au contrite, renoneent aire {ies présentrs, placent toute leur esperanee dan des jotes de la vie future ; em protiquant. 3 cause de ectic espérance Ia eontinenee tn cerur et du corps, iis peévtennent es. ies destinés 4 Talne® Jacob, en fel, revel larobe desi qui, selon Pexéyne ov naire, représente le velement de Viromortalité meine tae x% dang VEvangile, ote freve eadet, Iul quia cilapideé le 122 Psi peter gan Ia at dons ea robe del'ainé. It parce qu'il devait pascer du pbohe 2 Téolat de Mnnocenve, Jacob se never de la pean es chevreaus, voulant imniter réelioment Iextérieur 4 son free. tals parce que, de pecheur qu'il était, i dovait recovoir 1a cignite dela benediction donk iI semparait, il prend li figare du pécteur sous la peau de betes moctes. XXIIL La manigre dont, est donnée la bénédietion ef la force 1a présgure dupeupie” es termes mouteent qu'il uy “ehrotign. —cien & comprendre ici daprés: les Gvénements présentement racon- ls, La bénddletion promet en effet A Jacob que de ls rosée du clel ot de ls fevondiLé dela terre lui viendront em abondance Je vin et le DIG® Mais au contraire, i oe soufTrit de la faim et acheta du DIG en Bgypte. Les $i nations lui sont soumises en esclavage : c'est lui, bien plutat, qui avec toute sa maison s¢ livra au pouvoir tie Pharaon. Tl est dit que les princes doivent 'adore> :cxn, mnais sous [a domination de Laban, il subit um long \Si¥ selavage. Ul recoit la domination sur son frére; pour 2 ‘quoi done. renditil a son frére les honneurs dus.un 38" mattze 9? Puisque /Beriture ne peut risquer de Gen ‘entir, bien que ces paroles alent ei adressées sem, Jacob, leur signifleationgt leur aecomplissement con- eernent pourtant Je peuple qu’tl préfigurait s, Toutes116 TnACTATES AUYSTERIONU Sormabat, ct signifleuntur et aguntur, Hove enim omnia secunduit propheticn et enangeliea promissa fldelibus reseruantar, quippe mundum et angelos ivdicaturis et in regoi ewlestis consortium destinatis. i 2A. Denique ipsud illud benedictionis’ exordium tion res prasentes sed futuras perfectasque complees titur. Ait enim : eve odor tii met lunquar exior agai leni, quem benedixil Deas. Odor spivitus est pri scientia, ager plemus perfeetio fructuum est. Et age ict euangelia docent, pro seculo nuncupalun enedictam autem sieculum mon utique, quod diss soluetur et non erit, sed quod wternum ot perfeotis fructibus plenum est, sigoifear! existimandum esby Ergo cum idem sit oder lacob, «qui agri plenilest, odor autem secundum nalucam rerum praeseientia si spiritus, cum, quid onaqueeque res sit, ex odoration sentitur, hane odorari se, id est prascire spirits, bens Gictionem populi iunioris Ysahae signifieat atqu ‘eterni seculi futuram utroque illo, id est et so cet qui co sit usuras, wtemo, 25. Atque ut abundantem Dei misericordiam preformaadis sab priesentibus fuburorum effectib cemeremus, omaia ita diligenter edita atque scripta sunt, ut ct in rem gestam et in spem foturam Unt atque idem historie ordo concurreret. Benedictutis feoim Ysahae Iacob pro Esau sollicitus est, ne quo genere fallatar: Esau enim se Jacob esse diecbat Gweus ergo Vsahac cum esset, dicebat + Acsede ine ef pertentabs fe, fli si tw es filice meus Esau atl namTé Dns wysrines nT ees choses, en elfet, conformément aus: promesses des prophétes ct de Evangile, sont résorvées aux fidéles, rem, vi, Je veux dire a ceux qut jugeront le monde et les anges. ‘et quit sont destines eu partage du Royaume celeste ® 11min 1h, XXIV. Enfin, le début méme de la bénétiction no concerne pas les évenements prisetts, nas ceux ui seront accomplis dans Te futur. Tl dit en effet # Voie que Podetr de moo fils est comme Vodeur oc, un champ fertile que Dieu a bent, » Liodeur, e'est | preseience de Tesput, lo ehamp Terie Ig mavusite dies frails* Ose etm, comme Penseigne FEvagle, sex, ‘igne Te monde si faut done penser que nous avons 0035. 1 Je figare d'un mondo beni, non assurément decelat quiseca déiruit ct oxistere plus, mais di cet qui est ‘temmel ot fertile en fruits partaits, Or, puisque | odeur e Jagob est a méme qué celle d'un champ ‘evtile et que, d'autre part, dans ordre naturel Vodens repse sente le prescienee de Pesprit,yuisqu’on reronnalt Fedeur lt natare de chaque chose, Issac 3 reecnmu 8 Todeur, eestsedive qu'lla st Spat, que cette bécédiction s'dvesait davis Vavenie aw peuple cavet et au monde éteriel, ce monde et veux ‘gal en jouiroat Gtant également érerncl, XXV. Pour que nous aperee- ylons Fabondante miséricerde de Dieu dans le prefigure des eve ements futurs sous les évene ‘ments présents, tout a cté raconlé et cerit avec tant de soin qu'un seul et meme enehainement historique convient aux événements présents et a l'espérance La bitdiction sat ‘iv bn ee > Age lena tress18 TURAGEATUS oIYSTERIONUM non, Et quamquam lle esset et Bsaufesset] * stola indutus et cius speciem pelliom adsumptione mene | titus, tamen non sine suspicione coutractatus een est, Alt enim, eum palparet eum : Vor quide nox Jacob, manus cule manus sunt Esau. Exgo pel postea reuertente ex agro atque uenatn ct se patil ‘tanquam primogenitumn, ut benedie-atsibi) * ing rente et prereplione benedictionis comperta Ysah non commouetur : quin potius in benedietio u onfirmatione persistit dicens : Si domimum illum fea nium ef omnes jratres eins feci ile seruos, frumento) nino confirmaai eum, tibi autem quid jacian file Quin potius fletu et Laetims, ut se benediceret, dept anti ita ait : Roce ab ubertate terre erit aabitatio a rove eli desustrm ef in gladio tuo uiues et joa tuo seruies. Erit autera ean deposueris {augue ipsius a colly tuo 26, Unde igitur lee eonuersio uoluntatis est cor dissentit a s2 hominis affects, nisi quod sermo seripturwe et ad rerum efficientiam et ad spei exp! ‘tationem temperatur ? Sollieitudinem interrogantis d affect patrio habuit, demutationem jyenediction de spiritali seientia abmegauit. Tie rer natura: nie preformations ordinem tenuit: slic pater if primogeniti sanetificatione sollicitus est, hie in bene ictione populi juntoris prophetwe spiritu persene ‘ot rem gestam historia loguitur et spem preci phetica ratio eessauit benedictionem popull iunioris posset sperare, si € TRAITE DiS wysriinES. 9 de cous a venir. Sur Je point, en elle, de bénir Jacob ‘tla place d'Bsau, Isaae s'inguicte cetre la dupe de qquclque erveur ear dace disnit gue c etal in Bsn Comme Isaac était avengle, i disat + « Approche-toj Gens dle moi, mon fil, et je te touchersi pour voir si tu ex ts bien mom fils Esai ‘on nam, » Hie que eeluei alt revttu Ia robe d'lsad et quil ait pris famsement Fapparenee de ce derbier et se courant des peau, son pere aveugle le loucha pourtant avee méliane iPesBen eet pits Favour Couche «La vel et oxy voix de Javob, mals les mains sont les mains d'Esan. » V7 Cot incident nous apprend que le eceur d'isuae alate A Bsut. Lorsgu'an peu plus tard co dernier revient Ales chainps ot de Io chasse et qu'il se présence a son pire en qualité d'ainé pour reeevoir sa bénédiction, Tage no manifeste auctine émotion, meme en decon vyrant que sa binedietion a ete preventie: il conf nme au contraire Ia benédietion qi a donné & Jacob en disant «Si 'en at fait ton maitre et que jie fait ce 4es frres ses esclaves, sje I a promis Psbomance cen, aly biéet du vig, que faise pour toi, mon fis?» Bleu 380 pilus, comme Ha, aver des. gérissements et des Tacués, Te suppliait de le bénis, Tui dit: « Vole, ba ne joulrus pas de la f2eondite de La tere ot de Ia rose con dlu ciel, tu Vivras des fruits de ton apse ev tu seras Ves 0m, Clave de ton frére. Mais un temps vienda ow tirenle- ‘yoras son joug de ton cou » XXYI, Diol vit done cette conversion de sa wolonté EF pourquoi Palfetion de cet homme se “lémentelle sion parce que le Langage de VEerture est secordé dla fos & Paceomplisement: des eve ements présents et 2 Tattente de Fespérance ? La ~ tndfahee Gnvers celal gui al demandalt ra benetetion touait 2 Palecton dw pire, le flus de changer Ia Dénédition & 1a eonnatasanee ce Fespri. La il accom AF ame bre ately et oisrva, oconeante Uo ia préfigure sla li pene est préceenpe ce in snncti- fication de son fs ane, ich, Pousse por Pesprit prow phetique, it confeme ln benéaetion du peuple cadetderet. Omnibus enim patet aditus ad salutem et ite uite non molestis suis, que jue null sunt, sed Dei misevicordiar humans uoluntatis est mora, quo ex hoc ipso, qui? de Esau est, sermone Ot cogaitum Beuedici enim se poposeerat, sed pater spiritali mol ct seruibutl fratris addixit. Sed ne hoo in perpetut et sino reditu prenitentie decreta existimarent redictionem, quam postulabat, in id distulit, cum benedictione tam digno, cum se in fei ibertatem incoligiosivatis ceruitute transtuterit, ditio reriam in Moyse gestarum coepte quot jinm ab Adam prefigurationis ordinem tonuit. digaum hoc miscricordia Del, ut omnium pat charum suorum gesta i coram, que in Domino nostro consummanda eran imitorentur. Ea oni, quae in uno illo et pér un illum expleta sunt, per species et-tempora et genera tiones praformantur ex aliquo, Neque enim tot see Joram imitatio consequi potuit fd, quod in uno fest ueritatis, sed {amen nibll Ita in singulis uel singulos gesium est, ut non ea, que deineeps aut p eum aut in co consummata sunt, prope ipsam g ‘Yorum presentium imitationem loquerentur. quantum perfectionem earré pes mysténes mt Uhistoie raconte evénement prisent et son ordon- nance lisse plice Pespérance prefigurée. Mais la Semarche prophétique ne sen tint pas la chez tu Je people peer et ane powvalé ptr aa part Ja bénéaietion du peuple eaded, sil aevécait ala Fol, La porte du salut cet ouverte @ tous, eee ne sont pas sis ropres diffieultés, qui asvurémont a’existent Jas, dq ren‘tont ponible Ié chemin de Ta vie, mats. usa dle notre volonte. Carle retard a obtentt les effet la mistricorde divine Lent le volont®. uma ce que, nous font camprendre les paroles advessées fei 9 Head. Celuiei, en effet, avait demande 2 sre Da. Mas son pare pews par Uenprly Fabundoata au monde, lat eoncédn le droit d'user. de [pee et Tattacha au service de son frére, Toutefols, pour que Vreflet de ces déeisions ue Ot pas Gternel et nese dt pas tout repentir, il epocta eiTet de la bénédiction {qu'il Cemandalt &u temps ou il aurait enlove de son tou le joug de son fréve qui devait dominer sur Iai I tat laiseé maitre de cepaser ec joug, car ehncun is- pose Hbrement do sa propre volonte dans T'aceés a la Foil sera digne dela benediction Iorsqur il aura passe «ola servituce de 'impiete Ale ibercé de la Po Moise XXVII, Lihistoire de Moise ab- Limitation, serva Porionnanee de Tn préfigre commencée depuis. Adam. (est ane chose digne de a mistricorde de Dien que lise tolre de tous ses patelanches att Imite en quelque mesure Ia. pectestion de ce qui devalts accompli en Notre Seigneur. Car ce qui s'est aceomply par seul et en Lu seu, les types, les epoqus et Tes ee rations en olfrent ne prenire ebauche. EL en effet SiTimitation de tant de sigeles a'a pu Ogaler la werite quest en Lat seul, eependaat tout a ete accompli fn eux ou par eux de telle maniére que eo qu pat12: TRAGtATUS MYSTERIORN 28, Moyses etenim natus eo tempore, uo omnes maseulini sexus edits Pharao necari preceperat, i Jignum aque innatans Gux populo reseroatur. Odi et metus regis numquid nom par atque idem tempore 0, quo Dominus noster secundum nominetn est natu oxarsit in cundem nobis hominem, quem alsumpsit per sacramentum ligni atque aquie in se 2 sibt tselestem gloriam deputato? et (in) regem gontiu constitute ®? Lune deindo abluenda fuuio Plaraoni filia suscepit Moysen, Soror cum adesset, nutricem ex Hebreis oplulit. Matrem deinde exhibuit, alend illa suscepit et Pharao filiw cotulit, que receptun adsumpsit in Miwa, 4 29. Tange personas, compara effectus’, gosta im ‘tnere, inuenies in priesentium imitatione consequer ‘ium ueritatem. Sub Moysi * enim sorore lex usqa ad sacramentum ligai alque aque Christum”pré eta est, In Pharaonis uero filia gentium forma que, quamuis sceundum historie dem paruolu uiderit, tamen effectu ipso uictutem prophetie rebi awit. Lex enim ceclesiae tarquam Pharaonis fil synagogam et nutriculam ct matrem infantis exh Duit ac sie spirital {tenuate 4 deyeaten Gre Fa depute Pt aeeeapemest tees ibe de ete ul nae ie de intl Dee ezrsaennat en prope i a a Sto tinct Sate act ne 2 Ue Ontre ih Et Hen Ts + Pal tes Pharaoh ecsbet nRainé Des xysriEs 133 Ja suite, s'est aecompli par Lui et en Lui devait pour ainsi dire expliquer J"mitation qu’en affraient les evénements présentement racont: XXXVI. Moise, né em un temps Naissanes 9 Pharaon avail ordonné de tuer etsmivetage tous les nouveaur-nés du sexe deMoise: —masculin, flottant sur les eaux grice A ian berecau de bois, est réseryé comme eheY pour le peuple. Est-ce que, au temps ou Notre Seigneur naquit selon humanité, ceottp haine et cctto erainte du roi n’éelatérent prs de Ja meme manitre contre Vhomme, identique & nous, que, par le mystére du hois et ge eau Tassuma en Unick pour Lin, qui fait réservé a la gloite celeste et constitué roi dee nalions ©? Ba se baigaant dans le Alenwe, Ig & le de Pharaon recucillit Moise, Comme la stmur de enfant se trouvait I, elle alla ehereher une hoursive chez Jes Hébroux. Ce fut sa mere qu'elle presenta : ele se ehargea de Je nourrir et Ie rendit a fille de Pharaon quil'adopta pour als, XXIX. Rapproeher Jes por sonnes, compares Tes événements, onsidener les faits + vous retrou” Svorez ln éritd des. évencments Yenit dans Vimitation quren pre= fentent ceux dont novs. parlons Sous a fg cde in ose oem at EL suivt Ie Christ jusquiaux sigaes sacces du bois et de Fen. La fille de Bharaon est ln figure des nations elle qui, bien gu’elle wait vu selon le réeit historique ‘quan petit enfant, acqult cepondant par kx porte de ce symbole une’ valeur prophétique®. La Lol, en somadotescence,‘Ab hae onion lege id docenti nutriei secundum eamne Christum conueait, ab ila oportuit adoptari, Mayaug factus Moyses deteniins in sevuitio fratees requirit, Deinde dominantem et jniur tem Aeqyptinm prosternit ue postea ab co ipsa, quem de Aegyptio erat ullus, arguitur. Nonae Christus consummate ct perfects ctatis cum cssel, populum suum, qui secundum carmen fratves sunt, uisital ° Venil enim at axes perdilas 4omus Israel. Nonne daminanter eorum disolum prostiauit et uicit 2 Nemo enim uasa fortis diripiet nisi prius fortem alligauesit. None ab his ipsis, quibus et te diobolo ultionem et de seruitio libertater: rede bot, arguitur ? Ita consummotionom in Deo grate consequitur ea, que in Iatore legis imitati est 30. Rubus» in conspectn Moysi conflagrat nes tamon uritar : ccelesi uidelivet ex peveatoram per secutionum el temptationus Damunis succenditur spostola dicente : Angustiam sustinentes, tnopiara folerantes, sed non abretinguimur. Decimar, sed non primus, semper pussiones fesw in corpore creumfe- rentes, lef ita festt Christin corpare nostro mani= fester. Ite omnium iniquitatom in nos. incendia. Sesacuiunt nee amburunt. 5, onitur deinde sigauim fet wings in secpentem demutata et abolita serpens rursus ip uirgam. Sed Gemutatio ists ad Agel eonfirmationem est, nom ed nnatusae conuersionem. Et quia in virga potesias eat veogni et in serpente diabol) nunewpatio est, eredere in cum? emmonemur, qui ex Deo sveulorum Boel- rebul existimatus est, deinde ex Beekzebul divto atque existimato per’ vesurrectiopis. demutationem ceginie ves suysrbies 135 selon Ia chair, mais c'est par I'Eglise qu'il fallait aut, epee Deen Danks Me, ch Egyptien qui tyrannisait et brutalisait l'un d’eux, ee a a came a ak ae a es ie heme epee ere se ie i Ce aL a eae a eee seme XXX. Le buisson brie sous lex aplaon yee sae ot pata nee ayn ‘rdent.” — Zonsumepas: est ise tvideme trent lca ermvase des ames des perséeutions ef des attagues des péchours sslon be que dit 'Apatre °« Bien que supportant des ane Mom. 1 (oisses et soullrant la pauvreteé, nous ne sommes pas * ‘Sbandonnés; nous soutmes abstiue et mows te mou ‘ons pas, portant dans uotre corps les avuflrances de ‘es pour que Ia vie use! du Christ Jéus toit ‘oamifeti€e dans not corps.» Sins; les incendies de touts Ts niques fore age conte now sans note hele. 1u_grand, Moise cherehe wr. 1. 1+128 nacrares ys Deus sweulorum, id quod erat, agnitus est. Cuius rel fidem sequens Signum specie imitationis expleuit cet spei satisfaciens ot tempori. Nom cum insinuata manus candorem niuis aveepit, in sinu pater quiescentes nos, id est Abrabe et Ysahac ct Jacob illuminandos cise signifleat natura corporis. nostp in speciom gloriw atgue honoris absorta. Com aut rursum? ad id, quod fuerat, manus insinuata rem ccatnr?, id, quod in signo fuerat preformatum, 0 urn esse doeetur in tempore. Cum uero signo tert ayaa ex {unio sdmpta et in terram fusa sit sang sacromenti ratio misectur his, quidem qui per aqui ablutl in cognitionem sint sanguinis travsituri. 32, Magnum est ia his, que sub patriarchs sunt, ita rerum effectum®contineri, ut nihil sibi his, que postea in Domino expleta sunt, nee loea nee tempore nec ratione dissideat. In co enim absolute uucritatis speciem imitatio priemissa eonsequitur ‘tanquam imago eius forme, cuius est ratur. Gesta mamque sibi ipse quid — secundum enim eorporales efficientias agebatur sod ipsa ills. humanorum aetuum ueritas diuine er ‘operationis imittio et hoe ad ueram spei nostra fides eruditionem ita fiebat, cum nihil in Det in ipsls hocainum et wtatibus et moribus et eff tubus eerneretar. Quamquiam enim omni superio sermone astensum sit usque od egressuro populli Egypto Moysi gesta cum gestis ant in Domina & XX, Vient ensuite comme de Ia Tet Te changement de xa Te bayucite em serpent ee du sere 26 pent en baguette, Mais ce than- gement concerne Maifermissement de la Poi, non us Fponlevessement de die nstarel Puisgue a baguette reiferme le pouvoir souverain st que le sorpent Feprt= fete Te diable, nous. sommes. svertis de eroire en elu qui alorsqu'l état Dien des steels a ot pris pour Béelesbul, puls de Beelzenul, dont om Jui donnait Ye om et pour qui on To pienait, reconmu par te changement de la Resurrection pour Dien des siecles, fe quill était ellestivement. Ue signe suivant, en Stceordant en meme temps 4'espéranee et an préent geht stably In fo\'en colle reste en tn prow Dosant une imitation. Hn efet, lovagie fx main cil me Evalt plongée dans son seia pri eelat dela welge elle oe Signifie qe nous devons ttre fuminés ex reposant tan x, te fe Heide as. peces, etaetede Abraham Aisaae et de Tucob, fe nature ce notre corps Gant absorb cans It nate de la gir et de Ia spond 10, x. Mais lorsque la mai, de bouveay plongée dons aon = sein, tevieut 8 som état anteriear, i nets est enseign’ ue ee ou ime preigua oxi pas eneore Ge moment-la. Loreqae, dans tin trvsiéme sign, de eau tite dtleue eft répanduo sur aterm ct changes mer.» en sang, tne figure des rites sneramentels est melee ‘eas signe, puisque neue qui‘ent fe laves par Peau 1m doivent en airiver & la connaissance du san 137 tas trots sig ‘ignes. XXXIT. C'est une grande mer: yeille que dans histoire des pa- -_trizrches les événements rapportes soient tels que duns ev quia ote compli plus tard dans Je Signenr, ren no aot em dligeordance avee eux ai pour le lieu, ni pour le temps, ni pour Je mode, C'est en Lut, en effet, que limi- Encore uni128, PACEATHS NYSTERIORE Fer crit hat spits auecttar 1 1 Indeseit enim popu sii a aa ea murmur in duce est, Iam ostemltaUnetugue) tlur aqua duels effeliur et in co et iusifcation indicia el lemptatio deceritar. Atque exinde_ a Aiuodecim foes aquarum ct septunglnta arbor aru entre apud as cana. Ara Feet mentey stadia obnitentiam ct inideliury op inubeenti able ena intl legen sue obea nom {amen tant oper poterantigoorare a Quid enim in se moment lgnum habebat quad cflicaciam in se materics inanimis contincbat, tumartudinem aboleet ut duledinem qigaerel ature inoeheret et auferme, um i quod Abhorrebat dee senttar ? Et qui ino, quod Drosonegorcatr,efichatin et ulus De inal haturames aller transferent, amen non gui Higa alti existimandys est, ut dernutaone aqu non nist ous lntoecsione prastare, ‘3. Uerum quia omnia Dens potest, arcanum rationis sein. temporn.reseraatum. molt press, Populo aamque in desrto movant 4g Ft a tga sls ah Cutatos repperimas, eum aki Verano aa Dense interant, ot cucsum # Ommies ante, pl ‘amare sive omnis populs in deserto manens {inl in mote pore ike do Cos CF Outen he nore ‘Ojantseu son ptutect se ines au lo re Det, Ch A yearné pes mysrines 129 lation qui L'a préeédé atteint la forme de la vérité absolue et se présente, comme Fimage du. modéle gu'elle s'efTorce imiter. Les évencments, certes, ont leur propre réslité, qui résultait d'setions naturelles mais cette réalité des actes humains était elle-meme Vimitation de Popération divine, et cela pour foriser véritablement en nous Vespérance ct la fot, puisq ne trouve rien dans-les eeuvres de Dieu qu'on ue veie avoir été préparé d'avance dans les époques, les mocurs ef Jes actions les omnes. Et bien gue uous avons ‘montré préceddermment que jusqu’A la Sortie du peuple a'Bgypte les actes de Morse s'accondont aux actes ‘cecmplis dans ow par le Seigneur, cependant, main ‘tenant encore Mimitation spirituelle est lige @ Ia realite conporele Langare aM Ses, on murmur contre leche? ‘mals Dieu montre un morceny de bols et parson contact eau devient once; par sont tanifestés te Justitention, len jugements ot I Lene tation, On anave ensuite au douse sources et aus soixanto-dix palmiers, ef on varnéte pris des caine Hl cue Tere des cen tourer caprit'et que Pysrement des iaeles ferme leur intaigened par iscens de te dgahd Yourron:cependant igaotct la porte d'u. a maraele SGuelsecours coustituait Te els ou quelle pulssanes content la matigre inanimée four faire daparaitre ertume, pour engendrer Ia Goweeur, pour cons reo ener den uals notte renant ogee au godt Yamertame. qui lai répugeait 2 Disque, dans \'évenoment presents toute Lallcacite ‘enalt dela puisance diving changeant une chose en ‘ne autre, i aut bien estimer quifn avait pas besa des serves du bots eu point de it eonticer aux ens ce changement que par : XXXIIL Le peuple, en effet as, xv, ut soif dans le désert, Peau esi 827 Sr 1: a an ai A ie ee130 SMACTATUS MYSTERIDSUM rnondum promissions terram:adepturus per mura 19 rationem, quie ex contumacia gignitur, amarus Tiga Sacramento dulcis elfcitur. EU ton solum ab eo, quod crat, devleit, sed in melius et ultra usum necessat mutatur, Non enim solum amara 330 destit, duJeisest reddita. Lignum ergo et in presentem aqus ‘operatur et in populis sub aque nomine muncupati sacramento uictulis suse utile est 35. In hoe! ligne apud cundem Moysen fomninm pendet cum dicit : Valebidis uitam uestra ‘pists Oe ate toca a et: Pe td ta se gms des poets ss ctr ot woes hayes ne oh cae Wate ington dan te en aed sos connection aiatue, Ge fuente ed ae SH nant pes mysrines XXXIV! Bais parce que Diew pouvait tout, 1 commence A eaquisser aus Tévénement preset Vovuvre mystéceuse réservee pour laceomplisterent dles temps. Pour le-peuple qul vivait dans le desert, Yreau duit inutfe, ef en verte nous trouvons souvent jue les peuples sont désignés souste nom dea, lore= Gu ea dit « Les eaux Pont vi, 6 Diet, eb elles ont ve omble» : 66 eneore » Baux.” batter’ toutes’ des “Lxv mains > On Paction sanctiftante du hois shange en douceursoitl'amertume naturelle des cas soit lamer "2% tume contractée par Ie peuple, dla suite des murmures xcwit,. provoqucs par son esprit de reverdietion, dara soi Mijourdansle desir, fn voyant qu'il netnit pas encore fur le point d'obtenie la terre de la promesse. Et il N'Y_a pas seulement dispariton de Teal premier, ‘mais changement en un élet meillewr qui dépasse ce que réclante Tusaye Pea, en effet, ue vessa pas seo- Kement dete vamgre, elle devin!’ douce®, Le bols done piss petanteient sur Tea, ey pak Faction Sanctiflattedesu puissance, est ute aux peuples desk us sous eom d'eaus, XEXV. Crest ve bois que chee Motse ta vie de tous les hommes est suspendc, orsqa'il dit © Vous pov, errez votre vie lspenue sous vos yeux nuit ct four cr'vons ntrer peures vous miaurer pas fol en votre * ‘ie, > Chez, Jeremie ce bois est mis dans le palt¢stoy 8, “ls alibereventa mon sujetet dient: Venez, metions “i tty bois dans son. pain» Cest de cette. matigre 5 131 West faite la baguette qui triomphe des magiciens, ,.!,, Th mer, quilem raméne les ots, gui fait jailir une ri, doucoir ¥y vest eu effet par Faction sane tants du, bois que [es ecsurs des infidéles sont amollis ct passent xm, x, Gel’amertame du pévhé et de Timpieté la deveeurde la Fol. Et de pour quo tous les évenements de eotto Mas ™™192 ‘RAGTATUS DI¥vSTERIONUM el die of imebitis et non exedelis ite west. How im ypanem apud Flecemiaim inicitur ita : Super me cogi= fauerunt cagitationem dicentes = Venite, fniciamus: Jignam in paner elus. Ex: hae materie uirga est magos uuincens, Pharaonem terrens, Aeyptum conterens, mare diuidens, pelagum refundens, fontem eliviens, amaritadinem adimens, dulcedinem tribuens ; huius ‘enim sacramento mitificantur infidelium corda et ex peceatorum styue impietatis amaritudine in fidei duleedinem transferuntur. Ac ne Bon omnis sacra menti Istontis eflectibus conuenirent lis, que: tune gerebantur, seriptura subiecit dieens : 20é posuit Deus. iuslifeaiiones of iudicia et ibi tempteutt eum ‘ Ibi» cum dieitur, non loci significatio est, sed fact on eniin in loeo ile ullas dispositiones ust tionum et indiciorum et temptationum extare inves 38, Contra wero in Tiga’ sacramento, inquo Domi pependit, in quo seeum omnia, que humani generis saluti aduersabantur, adiixit, et justifieatio est, quia justus ex fide est, et iudicia sunt, quiz, qué nom credit iam iualfonius est, et temptatio est, quia per scandal ccrucis salus est; crux enim pereuntibus stulti nirtus autern Dei in salutem credentibus. Haque ¢ ‘opprobriurn cracis temptatio est fide, cum infidel causa iudicii, cum fides lustificationis est mere merito sacramenta lign) aguam ex amaritudine: muainé DES atverenes 133 Diériode ne saecordent pas avee les effets du mystére encore eaché, Puriture' bute su C'est le que Dieu mite, xv, J justifeation et te jugement ct c'est Ti qu'll le 3 tents,» En disant « 18 > ello ne désigne pas le en ‘nals Pévénement. Nous 1 contaksons pas. en ellet, Guvea eet endroit aiont te dapases mt Jusitestions, si Jugements, ni tentations. XXXVI. Aucontraire, dans action sanctifiante du Ddois, ota été pend Notre Seigneur et bit Ha altaeh@ cata avee Lui tout ec qui sopposait au salut du genre ren. humain, nous trouvons Ia justification. parce que Te Juste est de la Foi, et le jugement, parce que «echt yo. 1, ui ne croit pas est dé) juge », et la Lentacton, parce “1k gque le salut Sopere por Te seandate do Ja Grote s vIn 1 ¥." Croix, ent elle, est folie pour ceus qui se pordent, mais cers elle est force de Diew pour le salut de ceux qui croient. » Ainsi, puisque J'opprobre de la Croix est la tentation ide I Foi, puisque Vinsidelite est la cause du jugement, puisgue la Fot est le prix de la justifica- tion, c'est & juste ttre que action sanctifiante du bois, uifit passer eau del'amertume 4 la dauceur, contient et la justileation ot Ie agement et la teatstion, XXXVIL ¢ Ils arivérent ne, x, Lesdouze Ely et ily avait la douze sources 2 courses Won ot Soixantedls palmiers. Me § ins ‘oizantendix’” {alléreut. pros des caus. » Leo: almiers.” nomic spinitanc so trouve accom: pile dans les évenements a Yenit ‘car de Merra, le ict de Famertume, on arvive a Elym xx, xv itil y avait douze sources et soisants-dix palmiers. 3 Une fois connie Tastion sanetifiante du ors, on vecherehe le jour de la Tei apostolique et le [a pré Cation de PEvangile, aupnis de sotvante-dix plc nay x, Caleurs, dont Torsbre est Lemporsire et des Howse “T apdires sources qui Jallissent daus P'Eernlté "Mts palma Ce Tanrctne Stone 7134 FRACIATUS MYSTERIONUM duieedinets tranferents et instiDeaio ot fue eb template continent. ae caer in let erat ib dott forty aquatua a eptaagn arbres patmaran. Const See akon at od oqucy. Consinats er Sean gevenia akpont. spiitais; sam ox Mery iw ani att nes saa are rasgitg bora polmayam erent secitor. Pag cietionm ‘sacremedt. lin, apestlier fidel cena praicatonis sees expewtur see Sage ee ecto pro tempore inusbrontba edule apostolis interna Muentibes eh ear plomigite predicetres unger ll ee eet ae cua een inn Gl seca i tmmundis spins retaisent, op Tein ide pretcatione dursnus faci Heat Teddi arborum cum duodeim fontibus moat SE tamen srptore dem 1a sla (ug sole pO 4 a wm torah ‘eibo quanta et quam absolita rei spleits Pepufus, qu ex Egypt Jue educas, ed Tee tatnue fee, qu i Eevee caer aarderst. Gees ecturfou uospers 0d weet bperitsearam cornibus pops ltr. Mai See losoahor Se dcemnne eS he leuique He ensure mods decom Simei ney dt, mone Wry cle ule necaslaton sat, erm it eeltmod de manna in campo sekesta ort 4 ain ol Inelesentecontabat, Die sexto dug Ohne ae one, be eres aa -rmarré pes MySrBnEs 135 Daree que les soixantendix prédicateurs choisis dans Fiivangile se montrévent pr la suite infles, bien quis ent rapporté les ifuits de In Fol apres tre Souris les esprits impary, tandis que Tee Apres prvssecient am i peedeaton lf. Foi, mgr 9, fs mention des soixantewx arbres en méme temps que des douze sources, au témoignage de I’Ect ‘ame trouve de repos que pris des eas. ture XXXVI. Quelle figure encore, ct combsen “exacts, des realtes nase 8 spistuelles, tronvongenons dais la 33k chair des eailles titans Valiaent de Ta tame T Le Douple qui avait ete tre ¢ Egypte murnure contre cs chefs tha le reget de In wiamtle dont il avait caus tume de se nourrir en Egypte. Un vol de cailles arrive lesoirct eouvre le camp te peuple se nourrit de eur Siande. AU" matin, on trouve Ta mannee Suny dise finction age nice sexe, ka méme mesure eet attionee A chacun; esl: qui en tamnsse plus nen @ pas plus, Geli gui on ramasso moing n’en'manque pu. Ce ‘lepaase tes besoin, es wore s'ymettent. Ce dt resiait de mane dans Ia-plnine, a0 dessecha‘t aia ehisleur du sole. Lo eisiéme Jour. on rimasse tne double mesure sans qu'elle se corrompes le septic jouryila'y a pas de mnmne maigre la vaine atente de eerttins, Efi, tn gomon, It mesure. altnioute baum ‘efermé dine un woes dal conse gage pon es généretions & venir. SATS. Ml faut fuel conti que ln manne st donnée en teniation spar Tobservance des Teples presenites pour som usage chacun sera ts eprente pose avoir sil es apte suis tes pre copies de Dieu, Thest dort en ect sa Le Seigneur ait Moe Yoiel que |e vaié faire tomer surevout tt taut du cil une'plute de pain ct le peuple sorta ct aU ramassera ‘eagiue jour'la: mestre eum seul JoMt our que je snete en le tentant sil sure ma Lat Ou non. Ih est dit par aillonrs de ia viande » Le si x ‘ous Mangeree della viande ct le matin, vous sees 1136 TRAGEATUS NYSTERIORUM abstinetur, quibusdam tamen in cassum expectan= tibus. Ad postremum gomor singulls destinatam wase aureo reconditum future generation in testimoniuim roseruatur, i 39, Ate otiam illud contuendum est, quod ‘manna in temptationem datur : per eius obseruantiam unusquisgue, an praceptis Dei sit idonens, proba ‘turus, Ita enim seriptm est : Dixit Dominus ad Moy- ‘sen + Bece ego pluam wobis pares He eto extet poptl of colliged unius died in diem, ul femplem cos, si ingre dielur in lege meam an non, De earnibus ero dictum est : Ad uesperam edifis earnem et mane rej rminé pane, Comestio ad uesperom in carne, expletio autem mane significalue in manna. Ergo quod ad carnem pertinet, illud est quod populus in ceserto rmanens desiderio consuctudinis detinetur ynam carnes ‘Aegypti desiderat. Eas sumit ‘ ad uesperam, infidel scilieet Deo et promissorum eius impatiens usque a de exelo panem digni ecunt sumere, et temptation hhuius ratio de conse,quenti’ms expetenda est. 40, Mane inuonitur + hoe enim In resurreeti Domini ewlestis cibi tempus est. Tem uniuers ‘qmarmt pEs mvsrens 137 rassasiés de pain. » La nourriture du soir est de viande, mais In aoureiture du matin est désignée dans 1a figure de la manne. Ge qui concerne Ia viande, c'est Le fait que le peuple, dans son séjour au décert, est tenn par le regres de ses habitudes préccdentes + en effet regrette la viande d' Egypte '. I mange ectte vi le soir, Cest-adire que Te peuple, infidele 4. Di Sayan pas In patience «ttendre ta falation de ses promesses devait continuer jusqu’a Ia consom= lon da ae prénc cit est figure dans le sols Aur den‘ mnie ult erinsenent ce dans Egypte. Enfn, le peuple newt guiune tnis de a viande, pour uous enseigner qu'elle était tas donnée em Yue cum usage neeesalte, mals pour signifier une préfigure. La manne représente Ja ten- tation t bar elle en effet le peuple eat éarouse pour savoir sf ohéira A Dieu, e'est-iedire ol seve digno de ‘anger le vrul pain dl ciel ct le sens de ectte ten- {ation doit etre Ghereh dant ce qui suit. Xie Cesta matin gun true te mance, ear Te. moment de rerevoir In nourvitueetlests *. La ahéine meause eat allibude 4 tout dye of tout sxe 4 in nature haniaine exige le contraite — quand on ee Te potlt enfant et Vadulle ontelis besoin de Ja Ttine qlantité de noutritare ®—~ mals Selon La pré- figare spsituche, il est-ugs convenuble daccorder Mos & dels ia-noursiture cleste: ear Veteachte de celte nouriture ne se divise pas en partis — fe parle en let dos gene qui cont instrults du soere- rent; “~-pertonne n'est dans Vapondanee sl en