CLARICE NO ESPELHO: REFLEXOS DA ESCRITA AUTORREFERENCIAL EM

CRNICAS PUBLICADAS NO JORNAL DO BRASIL

Emilly Fidelix da Silva1

Resumo: A escrita autorreferencial est estritamente ligada ao sculo XVIII, perodo

atravessado pelas noes de biografia e autobiografia e, posteriormente, pela
institucionalizao dos museus. Diante de tal processo, surgem algumas prticas de
produo de si, onde o indivduo moderno, atravs da escrita de dirios, cartas, bem
como recolhimento de fotografias e objetos aleatrios, cometem atos biogrficos que
resultariam no individualismo moderno, onde, atravs de seus documentos, constituem
sua prpria identidade. Clarice Lispector, durante toda sua vida escreveu cartas e,
inclusive, um dirio de bordo. Mas em outro suporte que nos atentaremos: sete
crnicas especficas, publicadas no Jornal do Brasil entre os anos 1967-1973. Nesses
textos, Clarice embora terminantemente contra a escrita de uma autobiografia acaba
escrevendo, em primeira pessoa, memrias de sua infncia, revelando aspectos
marcantes de sua trajetria e histria de vida.
Palavras-chave: Escrita autorreferencial, arquivos pessoais, Clarice Lispector.
Introduo
A escrita autorreferencial est estritamente ligada ao sculo XVIII, perodo
atravessado pelas noes de biografia e autobiografia e, posteriormente, pela
institucionalizao dos museus. O perodo que se atravessava era o de uma sociedade dita
tradicional oposta a uma sociedade moderna que crescia atravs dos direitos civis
conquistados e posteriormente pelos direitos polticos. A concepo de um indivduo
moderno, dotado de direitos, revelava um campo frtil para originar prticas culturais
ainda no praticadas. A produo de si, a prtica de escrita de dirios ntimos,
correspondncias, acumulao e ordenamento de fotografias, cartes-postais e outros
objetos sem necessariamente resultarem em uma coleo, constituem-se em um costume
tpico do chamado individualismo moderno, onde o indivduo passa a guardar objetos
relacionados a sua experincia e a dotar tal material de significado. Essa prtica se d a
partir do momento em que uma processual mudana de mentalidade ganha espao na
sociedade moderna, o ponto central a ser retido que, atravs desses tipos de prticas
culturais, o indivduo moderno est constituindo uma identidade para si atravs de seus
1

Mestranda em Histria Cultural pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC. Bolsista CAPES.

documentos, cujo sentido passa a ser alargado (GOMES, 2004, p. 11). Conforme a
autora, as sociedades modernas, atravs de um contrato poltico-social que previa todos
os indivduos livres e iguais, conferiu a vida individual como digna de ser narrada,
impulsionando tais prticas de produo de si. Dessa forma, para ela,

a escrita auto-referencial ou escrita de si integra um conjunto de modalidades

do que se convencionou chamar produo de si no mundo moderno ocidental.
Essa denominao pode ser mais bem entendida a partir da idia de uma
relao que se estabeleceu entre o indivduo moderno e seus documentos.
(GOMES, 2004, p. 10)

Foucault (1992) ao tratar da escrita de si, nos apresenta uma das configuraes a que a
escrita autorreferencial pode se apresentar. O autor recorre aos ascticos, que viam na
escrita uma forma de se disciplinar quanto aos pensamentos vistos como impuros ou no
dignos de serem pensados, por serem vergonhosos e repudiados pela moral crist. Dessa
forma, ao externalizar tais pensamentos atravs da materialidade da escrita, os
pensamentos tornavam-se de certo modo pblicos, o que evitava que chegassem a serem
pensados, para no serem escritos. Nesse mbito cristo, tal escrita era uma forma de alm
de controlar os prprios pensamentos, purificar-se, vigiar-se e dar-se certa companhia:

Num caso __ o dos hypomnemata __ tratava-se de constituir a si prprio como

sujeito de aco racional pela apropriao, a unificao e a subjectivao de
um j dito fragmentrio e escolhido; no caso da notao monstica das
experincias espirituais, tratar-se- de desentranhar do interior da alma os
movimentos mais ocultos, de maneira a poder libertar-se deles. No caso da
narrativa epistolar de si prprio, trata-se de fazer coincidir o olhar do outro e
aquele que se volve pra si prprio quando se aferem as aces quotidianas s
regras de uma tcnica de vida. (FOUCAULT, 2004, p.160)

o prprio Foucault, quem vai nos mostrar outro aspecto desse tipo de escrita discursiva
sobre o eu; trata-se da correspondncia, sendo a missiva, texto por definio destinado
a outrem, d tambm lugar a exerccio pessoal (FOUCAULT, 1994, p. 145). A carta,
conforme o autor, promove uma ideia de dar-se a ver, mostrar-se ao outro, e com o outro
compartilhar fragmentos do eu:
A carta faz o escritor presente para aquele a quem a dirige. E presente no
apenas pelas informaes que lhe d acerca da sua vida, das suas atividades,
dos seus sucessos e fracassos, suas aventuras ou infortnios; presente de uma
espcie de presena imediata e quase fsica. Escrever pois, mostrar-se, darse a ver, fazer aparecer o prprio junto ao outro. E deve-se entender por tal que
a carta simultaneamente um olhar que se volve para o destinatrio (por meio

da missiva que recebe, ele sente-se olhado) e uma maneira de o remetente se

oferecer ao seu olhar pelo que de si mesmo lhe diz. De certo modo, carta
proporciona um face-a-face. (FOUCAULT, 2004, p.149-150)

Dessa forma, diferente da prtica dos hypomnemata, a prtica de escrita de

correspondncias est mais ligada a uma manifestao, propriamente dita, de si, a troca
entre os correspondentes atravs do intercmbio de percepes e construo de discursos
de si mesmo e da prpria vida, geral um duplo olhar o de si por si prprio e o do olhar do
outro.
Temos a escrita autorreferencial como fruto de parte desse processo, realizada j
h muito tempo, por diversos grupos, mas intensificada a partir do sculo XVIII e
principalmente no sculo XX. O espao que o indivduo comum ocupa na histria
marcado pela sua individualizao, e, mais que isso, pela valorizao dada sua prpria
individualizao e histria, tendo a sua trajetria, mesmo que cotidiana, digna de ser
narrada e transformada, atravs de sua materializao, independente do suporte, de se
tornar memria para aqueles que o sucedero.
Ligada ao boom das autobiografias e biografias, individualizao do indivduo
moderno, a valorizao pela histria dos arquivos pessoais, aumento das camadas sociais
que adquirem o saber da escrita, a popularizao da fotografia, entre outros aspectos, a
escrita autorreferencial toma, durante esse processo, diversas caractersticas que so
moldadas por aqueles se que utilizam de tais prticas. Entendemos a escrita
autorreferencial como passvel de ser dada em diversos suportes, no mbito ntimo ou
pblico, pelas mais diversas razes e objetivos, determinadas especialmente pela poca
em que foram escritas, por quem e pelos aspectos trazidos atravs dela.
Vale ressaltar a importncia desse tipo de escrita para a histria, por servir-nos
como fonte rica de aspectos a serem analisados, bem como por nos proporcionar uma
escala importante para visualizao de diferentes ngulos de enfoque possveis, desde que
sempre munidos da conscincia de crtica s fontes. atravs de tais escritos que podemos
nos aproximar de questes ntimas de indivduos de uma poca, como vises de mundo,
sentimentos, narraes de acontecimentos aleatrios, troca de favores, sociabilidades
intelectuais, desabafos. Podemos compreender como diversos indivduos em diferentes
pocas e grupos sociais utilizaram da produo de si para dar algum sentido a sua
existncia, bem como question-la, critic-la, execut-la, construir-se.

Aqui, nos atentaremos a um tipo especfico de escrita autorreferencial, diferente

das citadas at ento, onde embora ntimas, eram divididas ou no com outrem, nosso
foco est voltado para uma escrita produzida para ser lida por muitas pessoas, muitos
desconhecidos da narradora: seus leitores.
Convidada pelo editor Alberto Dines, Clarice Lispector seria colunista no
Caderno B do Jornal do Brasil, aos sbados, durante os anos 1967-1973. Vrias vezes,
durante esse perodo, se questionaria - nos prprios textos em que publica - sobre o que
deveria escrever em uma crnica e como faz-la. Em crnica de 5 de junho de 1971,
intitulada Viajando por mar (1 parte), Clarice discorre sobre a sensao de estar sendo
muito pessoal na sua escrita
Rubem, no sou cronista, e o que escrevo est se tornando excessivamente
pessoal. O que que eu fao? Ele me disse: impossvel, na crnica, deixar
de ser pessoal. Mas eu no quero contar minha vida para ningum: minha vida
rica em experincias e emoes vivas, mas no pretendo jamais publicar
uma autobiografia [...] (LISPECTOR, 1984, p. 349) (Grifo nosso)

Clarice lana-nos um paradoxo: assume, ainda em outras oportunidades, a dificuldade em

escrever esse gnero literrio, por no desejar se expor, nem se mostrar pessoal demais,
embora quando escreva, resolve tal questo produzindo textos extremamente pessoais,
conforme afirma em crnica intitulada Fernando Pessoa me ajudando, de 21 de
setembro de 1968:

Estas coisas que ando escrevendo aqui no so, creio, propriamente crnicas,
mas agora entendo os nossos melhores cronistas. Porque eles assinam, no
conseguem escapar de se revelar. At certo ponto ns os conhecemos
intimamente. E quanto a mim, isto me desagrada. Na literatura de livros
permaneo annima e discreta. Nesta coluna estou de algum modo me dando
a conhecer. [...] que escrevo ao correr da mquina e, quando vejo, revelei
certa parte minha. Acho que se escrever sobre o problema da superproduo
do caf terminarei sendo pessoal. (LISPECTOR, 1984, p. 136-137)

Desse modo, Clarice nos apresenta, - mesmo demonstrando no querer - em suas

crnicas, diversos aspectos de histria de vida, sua infncia, suas viagens, o cotidiano, as
empregadas, suas vontades, anseios, noites mal dormidas, as conversas com chofer de
txi, descreve os lugares por onde passa, narra as situaes que vive, faz observaes
sobre telefonemas que recebe, o horrio que costumava acordar, o seu amor pela
primavera, enfim, permeia, atravs de sua escrita, uma abundante gama de informaes
pessoais que so compartilhadas ainda que no tendo a inteno de ser to pessoal, e,

dessa forma, resolve o problema de no saber como escrever crnicas: no resolve. So

raras as publicaes em que Clarice apresenta um nico texto, suas produes no jornal
em geral so divididas em trs pequenos textos, algumas frases, pensamentos soltos,
escritas que muitas vezes se confundem com a semelhana da escrita de um dirio:

Agora vou interromper um pouco para atender o homem que veio consertar o
toca-discos. No sei com que disposio voltarei mquina. Msica no ouo
h bastante tempo pois estou procurando me dessensibilizar. Mas um dia
desses fui pegada desprevenida, ao ver o filme Cada um vive como quer. Tinha
msica e eu chorei. No vergonha chorar. vergonha eu contar em pblico
que chorei. Pagam-me para eu escrever. Eu escrevo, ento. Pronto, j voltei. O
dia continua muito bonito. [...] (LISPECTOR, 1984, p. 341)

Alm do registro do que efmero, do cotidiano que vive, Clarice tambm

escreve revises de si, onde analisa o prprio comportamento; caracteriza-se, sou to
misteriosa que nem eu me entendo (LISPECTOR, 1984, p. 116), num movimento de
debruar-se sobre si e sobre a vida atravs do correr da mquina, como se atravs desse
ritual de olhar-se em si e estar com a mquina acomodada no colo, um universo sobre ela
mesma se apresentaria. Mas sobre as crnicas que tratam de sua infncia, que nos
atentaremos aqui.
Clarice viveu sua infncia no Recife, com os pais e as duas irms, Elisa e Tania,
todos vieram da Rssia para o Brasil quando Clarice tinha por volta de dois meses de
idade
Tania Kaufmann conta: Morvamos num casaro colonial, na praa Maciel
Pinheiro, hoje tombado pela prefeitura. Era um casaro to velho que, quando
a gente andava, as tbuas balanavam. Tinha janelas coloniais, varanda, telhas
coloniais, era mesmo muito antigo. Quando nos mudamos para l, a casa devia
ter j uns cem anos. Tinha embaixo um armazm, morvamos no segundo
andar. Com medo que ela desabasse, mudamos para outra. (GOTLIB, 1994,
p. 67-68)

O pai era mascate, vendia tecidos, sapatos, agulhas, batendo de porta em porta,
percorrendo muitos bairros, inclusive os mais afastados. Marieta, a me, tinha uma
doena que pouco a pouco a consumia, e, nesses tempos, ficava sempre em casa,
paralisada. Benjamin Moser, em sua biografia Clarice, supe que durante a fuga da
Rssia para o Brasil, Marieta tenha sido estuprada por soldados e contrado sfilis. Em
sua aldeia, havia a crena de que para curar-se da sfilis bastava dar luz um filho, e foi
assim que Clarice teria sido concebida, eu morri de sentimento de culpa quando eu

pensava que eu tinha feito isso quando nasci, mas me disseram que eu j tinha nascido.
No: que ela j [...] era paraltica. (GOTLIB, 1994, p. 68). Esse fato, de certo modo, teria
impacto na vida de Clarice, por ter nascido como esperana de cura e no promover o
xito que se esperava. A vida no foi fcil:

E chegaram a passar muitas dificuldades. Um dia Clarice pergunta a Elisa, que

era a mais velha, se passaram fome. E Elisa responde: quase. E Clarice afirma,
muito tempo depois: Porque tinha em Recife, numa praa, um homem que
vendia uma laranjada na qual a laranja tinha passado longe, tudo aguado, e um
pedao de po que era nosso almoo. (GOTLIB, 1994, p. 69)

Uma crnica que trata da doena da me, justamente num momento especial de sua vida
Restos de Carnaval de 16 de maro de 1968, em que Clarice relembra o clima que se
transformava quando se aproximava o carnaval, e a agitao que tomava conta do seu
pequeno ser infantil. Embora pouco participasse de suas festividades, lembra que ficava
ao p da escada at as 11 horas da noite, observando os outros se divertirem. A felicidade
se tornava plena j que sabia que ganharia duas coisas que economizaria com avareza:
um lana-perfume e um saco de confete, ah, est se tornando difcil escrever. Porque
sinto como ficarei de corao escuro ao constatar que, mesmo me agregando to pouco
alegria, eu era de tal modo sedenta que um quase nada j me tornava uma menina feliz
(LISPECTOR, 1999, p. 83). Em meio as mscaras que lhe conferiam certo medo e
fascnio lembra que no se fantasiava:

no meio das preocupaes com minha me doente, ningum em casa tinha

cabea para carnaval de criana. Mas eu pedia a uma de minhas irms para
enrolar aqueles meus cabelos lisos que me causavam tanto desgosto e tinha
ento a vaidade de possuir cabelos frisados pelo menos durante trs dias por
ano. Nesses trs dias, ainda, minha irm acedia ao meu sonho intenso de ser
uma moa eu mal podia esperar pela sada de uma infncia vulnervel e
pintava minha boca de batom bem forte, passando tambm ruge nas minhas
faces. Ento eu me sentia bonita e feminina, eu escapava da meninice.
(LISPECTOR, 1999, p. 83).

Em meio a tais lembranas, Clarice lembra de um carnaval diferente de todos os que at

ento vivera, quando a me de uma amiga resolvera fantasiar a filha de um figurino na
qual o nome continha rosa, dessa forma, comprara muitas e muitas folhas de papel crepom
rosa, a fim, provavelmente, de imitar ptalas de rosa. Clarice, observando atenta a fantasia
tomando forma, mal imaginava o inesperado: sobrara papel, e a me, por piedade ou por
perceber a vontade da menina em tambm se fantasiar, decidiu aproveitar os restos de

papel crepom para fantasiar Clarice: naquele carnaval, pela primeira vez na vida eu teria
o que sempre quisera: ia ser outra que no eu mesma. (LISPECTOR, 1999, p. 84).
Clarice aos seus oito anos e a amiga planejavam, ento, ocupadssimas a vestimenta que
deveria combinar com a fantasia. Quanto ao fato de sua fantasia s existir por causa dos
restos de outra, esquecia qualquer orgulho e aceitava a condio. A feliz lembrana de
seu carnaval com fantasia torna-se sensvel quando retrata que fora tambm seu carnaval
mais melanclico, quando lembra que logo cedo no dia de domingo j estava com o
cabelo enrolado para fixar o frisado, as horas que no passavam em meio a ansiedade a
atormentara at que enfim chegaram as 3 horas da tarde, com cuidado para no rasgar o
papel, eu me vesti de rosa (LISPECTOR, 1999, p. 84). Com certa incompreenso, tantos
anos mais tarde, Clarice expressa a tristeza do dia com palavras bem escolhidas:

Quando eu estava vestida de papel crepom todo armado, ainda com os cabelos
enrolados e ainda sem tom e ruge minha me de sbito piorou muito de sade,
um alvoroo repentino se criou em casa e mandaram-me comprar depressa um
remdio na farmcia. Fui correndo vestida de rosa mas o rosto ainda nu no
tinha a mscara de moa que cobriria minha to exposta vida infantil -, fui
correndo, correndo, perplexa, atnita, entre serpentinas, confetes e gritos de
carnaval. A alegria dos outros me espantava. Quando horas depois a atmosfera
em casa acalmou-se, minha irm me penteou e pintou-me-. Mas alguma coisa
tinha morrido em mim. (LISPECTOR, 1999, p. 84-85)

Apesar de no ter formao, o pai gostava de ler, ouvir boas msicas, facilidade com
contas e lamentava no ter podido estudar. Clarice, certa vez afirmou: Papai era um
grande matemtico (GOTLIB, 1994, p. 83). J Tania, contribuiu com outras lembranas:
Meu pai tinha muita cultura bblica. Celebrvamos trs ou quatro datas do
calendrio judaico. Meu pai conhecia os rituais. Conhecia diche muito bem.
E recebia jornal de New York, The Day, em diche. Tinha idias muito
avanadas. Era um homem avanado. Nunca deu um tapa em filha sua. Era
excepcional. Se no fossem as circunstncias, poderia ter tido melhor situao
de vida. (apud GOTLIB, 1994, p. 84)

A menina que antes dos sete anos j fabulava2, no sabia que ao crescer, continuaria
escrevendo muitas histrias, publicando muitos livros, e que se tornaria uma escritora,
mas j tinha uma grande paixo por ouvir histrias, inventar histrias e por livros. Em O
primeiro livro de cada uma de minhas vidas publicado em 24 de fevereiro de 1973, ela
rememora a sensao do primeiro livro que possuiu:

Para mais, ver: GOTLIB, Nadia Batella. Clarice, uma vida que se conta. 1994, p. 84-85.

Busco na memria e tenho a sensao quase fsica nas mos ao segurar aquela
preciosidade: um livro fininho que contava a histria do patinho feio e da
lmpada de Aladim. Eu lia e relia as duas histrias, criana no tem disso de
s ler uma vez: criana quase aprende de cor e, mesmo quase sabendo de cor,
rel com muito da excitao da primeira vez. (LISPECTOR, 1994, p. 452)

Alm da sensao quase fsica que buscou atravs da memria, reviver tal momento,
Clarice ainda faz uma reflexo que aborda sua caracterstica estrangeira no mundo, a sua
prpria imagem como incomum, j desde to cedo: Essa histria me fez meditar muito,
e identifiquei-me com o sofrimento do patinho feio quem sabe se eu era um cisne?
(LISPECTOR, 1994, p. 452).
Na crnica intitulada banhos de mar (1969) Clarice nos traz percepes de
outras de suas memrias da infncia, ao lembrar o costume do pai de todos os anos, fazer
uma cura de banhos de mar. Clarice afirma nunca ter sido to feliz quanto naquelas
temporadas em que se banhava no mar de Olinda, Recife. Os banhos eram tomados antes
do sol nascer, e a escritora relembra a sensao de pegar o bonde ainda vazio, de
madrugada, andando pela escurido, sentindo a brisa, sensao que Clarice lembra
claramente tais momentos:
saamos para uma rua toda escura, recebendo a brisa da pr-madrugada. E
espervamos o bonde. At que l de longe ouvamos o seu barulho se
aproximando. Eu me sentava bem na ponta do banco: e minha felicidade
comeava. Atravessar a cidade escura me dava algo que jamais tive de novo.
No bonde mesmo o tempo comeava a clarear e uma luz trmula de sol
escondido nos banhava e banhava o mundo. Eu olhava tudo: as poucas pessoas
na rua, a passagem pelo campo com os bichos-de-p: Olhe um porco de
verdade! gritei uma vez, e a frase de deslumbramento ficou sendo uma das
brincadeiras de minha famlia, que de vez em quando me dizia rindo: Olhe um
porco de verdade! [...] Eu no sei da infncia alheia. Mas essa viagem diria
me tornava uma criana completa de alegria. E me serviu como promessa de
felicidade para o futuro. (LISPECTOR, 1999, p. 170)

A infncia infeliz mais uma vez revelada por Clarice, que ressalta, mais uma vez, as
pequenas alegrias que se agarrava para aprimorar a ter capacidade de ser feliz, eu me
agarrava, dentro de uma infncia muito infeliz, a essa ilha encantada que era a viagem
diria (LISPECTOR, 1999, p. 170).
Ainda no mbito familiar, mas com outros contornos, Clarice rememora,
tambm, momentos envolvida com uma das irms, alm disso, a relao de Clarice com
a eternidade compartilhada com seus leitores quando publica a crnica medo da
eternidade (1970), outra lembrana que a remete aos tempos da infncia no Recife. Foi

a sua primeira experincia com uma bala ou bombom que no acabava nunca, que
sentiu o peso da eternidade. A irm juntara um dinheiro e comprara a pequena Clarice um
chicle,

Tome cuidado para no perder, porque esta bala nunca se acaba. Dura a vida
inteira. Como no acaba? Parei um instante na rua, perplexa. No acaba nunca,
e pronto. Eu estava boba: parecia-me ter sido transportada para o reino de
histrias de prncipes e fadas. Peguei a pequena pastilha cor-de-rosa que
representava o elixir do longo prazer. Examinei-a, quase no podia acreditar
no milagre. Eu que, como outras crianas, s vezes tirava da boca uma bala
ainda inteira, para chupar depois, s para faz-la durar mais. (LISPECTOR,
1999, p. 290)

O medo de estar lidando com a eternidade lhe incomoda como afirma incomodar qualquer
um que se veja diante da ideia de eternidade ou de infinito. Tamanha era sua aflio que
quando no mais suportava mastigar aquele puxa-puxa cinzento j sem gosto tomara uma
deciso: atravessou o porto da escola e deu um jeito de deixar o chicle mastigado cair
no cho de areia. Embora demonstre a vergonha de ter mentido para a irm, tamanha
havia sido sua bondade, lembra-se aliviada, por ter se livrado do peso da eternidade.
O carinho, mesmo misturado a outros sentimentos, parece ser uma constante na
escrita de suas lembranas da infncia, ao reconstruir as cenas, captar as sensaes que
teve no momento exato do fato ocorrido, os personagens envolvidos, Clarice traz-nos a
com ela passearmos pelos cenrios reconstrudos pela sua memria, e d-nos uma clara
viso do que quer que seja lembrado sobre esses momentos. A infncia no Recife no
fora fcil, mas no se considerava uma criana triste, mas um ser que encontrou em meio
a pobreza e o sofrimento da me, formas de viver pequenas alegrias passageiras que se
renovariam com os prximos episdios que viveria, como as brincadeiras de essa casa
minha. Outro fator importante atentarmos, atravs dos detalhes que Clarice compe
atravs de sua narrativa, de percebermos os contornos que a cidade de Recife j comea
a desenvolver desde esses tempos: o da diferena entre as classes sociais. Lembremos que
Clarice, muito pobre, morava em um casaro velho e bastante desgastado pelo tempo,
mas narra, na crnica intitulada Cem anos de perdo publicada em 25 de julho de 1970,
detalhes das grandes manses da elite, construdas sobretudo com o dinheiro proveniente
do acar (GOTLIB, 1994, p. 81). A menina que diante de sua pobreza, sabida atravs
da rua dos ricos (LISPECTOR, 1999, p. 298) no focava suas brincadeiras apenas em
imaginar que algum daqueles palacetes era seu: queria transgredir. E tal desejo nascera

quando se deparou, atravs um maravilhoso jardim, com uma rosa cor-de-rosa-vivo, e

decidiu: queria aquela rosa. A ausncia do jardineiro e o silncio e pouco movimento na
rua motivaram a Clarice a instantaneamente formar um plano:

[...] raciocinei friamente com minha amiguinha, explicando-lhe qual seria o

seu papel: vigiar as janelas da casa ou a aproximao ainda possvel do
jardineiro, vigiar os transeuntes raros na rua. Enquanto isso, entreabri
lentamente o porto de grades um pouco enferrujadas, contando j com o levo
rangido. E, p ante p, mais veloz, andava pelos pedregulhos que rodeavam os
canteiros. At chegar rosa foi um sculo de corao batendo. Eis me afinal
diante dela. Paro um instante, perigosamente, porque de perto ela ainda mais
linda. Finalmente comeo a lhe quebrar o talo, arranhando-me com os
espinhos, e chupando o sangue dos dedos. E, de repente ei-la toda na minha
mo. (LISPECTOR, 1999, p. 299)

A sensao de possuir aquilo que desejou profundamente, se constri claramente na

memria de Clarice, que afirma, ainda, que o crime fora bom, e a sensao to boa fora,
que tornou-se vcio, passou a praticar tal atividade inclusive passou a roubar pitangas
- , e, como num ritual, sempre passando pelo mesmo processo. Para Gotlib,
este conto explicita um antigo mtodo da menina Clarice: arquitetar
diabolicamente um raciocnio, aps um plano que nasce da paixo. Ou, como
a narradora esclarece: O plano se formou em mim instantaneamente, cheio de
paixo. Mas, como boa realizadora que eu era, raciocinei friamente [...].
Assim foi para roubar as rosas. Assim foi para roubar as pitangas. Assim ser
para, mediante transgresso, atravessar grades e portes, em atendimento a
esse desejo forte e incontrolvel que a sua arte de possuir ardorosa e
ardilosamente outras tantas coisas do mundo. (GOTLIB, 1994, p. 83)

Na escrita de tais textos, Clarice, ao compartilhar suas memrias parece

promover um delineamento da personalidade que tinha, em pocas passadas, com a
mulher que se tornou, graas a tais acontecimentos transformados em experincia e
aprendizado. Tais momentos, foram demasiado marcantes por motivos levantados pela
prpria narradora, que atravs de trechos de cenas vividos, compartilha com o leitor sua
trajetria de personagem para a narradora da prpria histria. Em As grandes punies
publicada em 4 de novembro de 1967, Clarice trata especificamente da amizade com
Leopoldo, - amigo que conheceu no primeiro dia de aula - no Jardim de Infncia do Grupo
Escolar Joo Barbalho, em Recife. Na crnica, relembra do mau comportamento que
tinham.

No episdio narrado por Clarice, o mau comportamento de ambos a um exame

para levantamento de dados sobre o nvel mental das crianas realizado pelo estado
resultaram no sentimento de culpa. Clarice e Leopoldo provavelmente devido ao seu
mau comportamento - realizaram o exame em outra sala, no 4 ano: professora e turma
diferentes. Fora de sua zona de conforto, entendendo todo o momento como uma
verdadeira punio divina, embora consolada por Leopoldo em suas tentativas de
tranquiliz-la, tanto chorava que as lgrimas a impediam de ao menos ler o exame. Nunca
havia feito um. No escrevi uma s palavra. Chorava e sofria como s vim a sofrer mais
tarde e por outros motivos. Leopoldo, alm de escrever, ocupava-se de mim.[...] Nunca
soube do resultado do teste, acho que nem era para sabermos (LISPECTOR, 1999, p.
41). Alm da punio enfrentada com Leopoldo, Clarice explora a figura masculina
que encontrou na proteo do amigo, o que me deixou para o resto da vida aceitando e
querendo a proteo masculina (LISPECTOR, 1999, p. 41). Ao final do texto ressalta
outro episdio relacionado a Leopoldo, dessa vez, com conselhos de cunho
comportamental ou relacionados aos modos como deveria se expressar: Lembro-me
de que uma vez usei uma palavra qualquer de gria, cuja origem maliciosa eu ignorava. E
Leopoldo disse: No diga mais essa palavra. Por qu? Mais tarde voc vai entender,
disse-me ele (LISPECTOR, 1999, p. 42). Ao correr do texto, Clarice relembra que j
adulta, reencontrou o amigo apenas mais uma vez e relembra que viajaram na mesma
conduo, embora sem quase trocar quase uma palavra. Ao final, revela quem o amigo
que embora ainda reste algo da Clarice menina em tempos de escola, tornara-se um pouco
mais forte:

Leopoldo Leopoldo Nachbin. Eu soube que no primeiro ano de engenharia

resolveu um dos teoremas considerados insolveis desde a mais alta
Antiguidade. E que imediatamente foi chamado Sorbonne para explicar o
processo. um dos maiores matemticos que hoje existem no mundo. Quanto
a mim, choro menos. (LISPECTOR, 1999, p. 42)

Paulo Gurgel Valente, filho de Clarice Lispector, afirma em entrevista concedida ao

Instituto Moreira Salles a caracterstica muito pessoal na escrita da me, nas crnicas
publicadas no Jornal do Brasil, escrita, inclusive, de teor autobiogrfico, e atravs do
registro no s de suas memrias, mas de seu cotidiano, compara a escrita da me prtica

de escrita realizada em redes sociais como o Facebook e o Twitter, onde os indivduos

registram constantemente os afazeres de seu dia-a-dia:
Essas crnicas, reparando um pouco, talvez fosse uma espcie de
antecedncia do Facebook, porque ela postava no Jornal do Brasil coisas muito
pessoais, que no se fazia, ento, da, eu acho que foi um pouco adiante do seu
tempo. No sabia o que colocar na crnica, mas colocava frases muito pessoais,
como se fosse quase um twitter [...] A partir da segunda metade da dcada de
60 ela comea a escrever no Jornal do Brasil, em 1967, a ela comea a ficar
muito popular e a ela vai colocando muitas coisas pessoais... As pessoas
esperavam o sbado para ler Clarice, Drummond [...] 3

Durante os anos em que publicou crnicas no Jornal do Brasil, Clarice produziu

um estilo de escrita no-linear, que no seguia nenhum modelo ou estilo. Seus escritos
nos trazem fragmentos de experincias vividas em temporalidades e ocasies diversas.
Portanto, as prticas de escrita de si podem evidenciar, assim, com muita clareza, como
uma trajetria individual tem um percurso que se altera ao longo do tempo, que decorre
por sucesso (GOMES, 2004, p. 13).
No consideramos que as histrias contadas nas crnicas analisadas sejam
exatamente a verdade dos fatos, j que nossa inteno no a de verificar o carter
probatrio de tais escritos, embora muitos bigrafos tenham se utilizado de tais textos
para produzir os seus. Mas ressaltamos, aqui, e esperamos que outros pesquisadores se
interessem em poder contribuir com futuras anlises, a relao que de exposio de
intimidade que renegada por Clarice quando inicia sua trajetria como cronista e que
acaba se tornando, justamente a intimidade, o foco maior de seus escritos publicados em
jornal nesse perodo. Alm disso, percebemos que parte de sua popularidade veio desse
ofcio de cronista, onde, atravs de textos mais acessveis a leitores comuns, capta a
simpatia e admirao de um grande pblico, como pudemos conferir atravs da entrevista
de Paulo Gurgel Valente. Para tanto, vale-nos realar a relao de Clarice com essa
escrita, onde parece dar sentido a sua existncia atravs de suas memrias, reorganizando
os fatos, descrevendo cenrios, apresentando sua percepo atual sobre o ocorrido. Num
movimento de ida ao passado e volta ao futuro, escrevendo para um pblico que no era
ntimo em suas relaes, d-se a ver, como caracteriza Foucault, mas parece tambm
querer nos mostrar de onde veio e afirmar sem rodeios, que no feita de mistrios, mas

Entrevista completa disponvel atravs do link: < https://www.youtube.com/watch?v=G7kndLPsKaA >

Acesso em: 12.set.2016.

de lembranas, experincias, dores e alegrias, sentimentos plenos e as vezes complexos.

Como qualquer ser humano.

Escrever tantas vezes lembrar-se do que nunca existiu. Como conseguirei

saber do que nem ao menos sei? Assim: como se lembrasse. Com um esforo
de memria, como se eu nunca tivesse nascido. Nunca nasci, nunca vivi:
mas eu me lembro e a lembrana em carne viva. . (LISPECTOR, 1984, p. 58)
(Grifo nosso)

REFERNCIAS

FOUCAULT, Michel. A escrita de si. In: O que um autor? Lisboa: Passagens. 1992.
pp. 129-160.
CASTRO GOMES, ngela de. Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo.
In: Escrita de si, Escrita da Histria. ngela de Castro Gomes (Org.). Rio de. Janeiro:
Editora FGV, 2004.
GOTLIB, Nadia Batella. Clarice, uma vida que se conta. So Paulo: tica. 1995.
LISPECTOR, Clarice. A descoberta do mundo. Rio de Janeiro: Rocco. 1984.