Resea Historica

Detalles ltima actualizacin en Jueves, 25 Marzo 2010 11:10

La fundacin de la Universidad en la ciudad de Arequipa ofrece dos periodos
histricos claramente diferenciados. En ambos periodos resaltan con nitidez los
esfuerzos desplegados por instituciones y por la intelectualidad arequipea
interpretando los anhelos de una ciudad llamada a ser, en la Repblica, el faro
de la libertad y de la ley.

En la primera etapa fueron los Padres Dominicos quienes, no despus de

arduas y constantes gestiones, lograron que el rey Felipe V concediera Licencia
de Universidad Real y Pontificia "Intra Claustra" en el Convento de Santo
Domingo, por cdula de 22 de enero de 1714, la que qued inaugurada
solemnemente en 1719 y que luego paraliz su vida por no poder el Convento
sostenerla, segn aparece en el trabajo del recordado maestro arequipeo don
Federico M. Ugarte, publicado en la Revista Universitaria en 1929.

Ms tarde es la Comunidad Mercedaria que siempre anduvo rivalizando con los

Dominicos y Jesuitas en propagar la instruccin, que en el Captulo Provincial
de la Orden, celebrado en esta ciudad en el mes de Julio de 1765, acord la
fundacin de un Colegio Real y la Universidad Pontificia constituida segn las
normas de la clebre Universidad de Alcal de Henares, tal como aparece de
los Documentos para la Historia de la Universidad del historiador arequipeo
Padre Vctor M. Barriga publicados en la Revista Nro. 37 de la UNSA.
Lamentablemente el expediente inicial se perdi en las Oficinas de Cmara y
los trmites quedaron paralizados

La segunda etapa corresponde a las gestiones y esfuerzos realizados por las

instituciones y comunidad toda en los aos inmediatos a la proclamacin de
nuestra independencia poltica. Un hito fundamental lo constituy la fundacin
de la Academia Lauretana el 10 de diciembre de 1821 en el templo de la
Compaa, consagrada a la Santsima Virgen de Loreto y en la que se
conjuncionaron las ms brillantes personalidades del clero y la civilidad,
comulgando con el comn espritu libertario de la Patria que emerga con ideas
renovadas.

La larga gestin de la institucin universitaria, fue abonada por el Libertador

Simn Bolvar, el que, a su paso por el sur del Per hacia el Alto Per,
recogiendo el clamor de la ciudadana, en su Cuartel General en la Ciudad de
Puno, el 6 de agosto de 1825, por intermedio del Secretario General interino
don Felipe Santiago de Estens, hizo llegar al seor Prefecto de Arequipa, don
Antonio Gutirrez de la Fuente, una ordenanza para la constitucin de los

establecimientos de ciencias y artes, salubridad pblica y dems, que

contribuyan al adelantamiento y felicidad del Departamento. Como puede
apreciarse de este nico documento pues no existe ni se conoce un Decreto
propiamente expedido por Bolvar, creando el Colegio de la Independencia
Americana y la Universidad, sino un encargo en general para la creacin de
instituciones de ciencias y artes; el verdadero propulsor de ambas instituciones
fue el prefecto don Antonio Gutirrez de la Fuente, con el apoyo y total auspicio
de los miembros de la Academia Lauretana, tal como se conoce en un
documento de la Secretara de la Universidad del 12 de noviembre de 1830
publicado en la imprenta del gobierno administrada por Pedro Benavides, que
lo reconoce como su creador y protector, reconocindose tambin el decisivo
apoyo del Gran Mariscal Santa Cruz, quien como Presidente del Consejo de
Gobierno, expidi los decretos ms favorables al objeto, habiendo dispuesto la
ocupacin de los claustros de los Padres Agustinos como sede del colegio y la
Universidad, le seal al Cuerpo Docente y le dispens los fondos
indispensables.

Es as como llegamos al 11 de noviembre de 1828 en el que en una memorable

y solemne ceremonia, como queda registrada en la conceptuosa como
emocionante Acta de su fundacin, se declar instalada la Universidad Nacional
del Gran Padre San Agustn del Departamento de Arequipa. El acto fue
realmente impresionante y el slo leer el Acta de fundacin, sobrecoge el
espritu de ver juntos tanta calidad humana y goce ciudadano, hasta llegar a
las lgrimas por la creacin de este "Templo del Saber", de esta casa de
Estudios Superiores que tanto se hizo esperar y que lleg en el momento
preciso en que la nacionalidad irumpa triunfante con nuevos y vigorosos aires
republicanos y empezaba un amanecer de ideales y triunfo de la inteligencia
sobre el obscurantismo dogmtico; de la vida y de la ciencia sobre la
ignorancia adormecida.

La Universidad advino conjuntamente con la Patria Libre. Desde aquella fecha

memorable, 11 de noviembre de 1828, hasta el momento que vivimos, nuestra
Universidad, al igual que las del resto del pas, ha pasado por crisis
institucionales, conflictos, convulsiones, viscisitudes, marchas, contramarchas,
fracasos, xitos, intervenciones de agentes extraos y permanente lucha y
agona en defensa de su autonoma. Las experiencias vividas en pos de
importantes reformas y transformaciones de la Universidad Peruana y la
madurez histrica, nos permiten encarar con el ms absoluto realismo, el
diseo, la estructura y la organizacin de un nuevo modelo de la Universidad
Peruana y concretamente agustina, por las circunstancias que le toca vivir al
Per que son decisivas para dar el salto trascendental de nuestra
independencia econmica, tratando de consolidar nuestra libertad poltica y
econmica y nuestra personalidad cultural.

Felizmente existe concenso comunitario universitario, como decisin

institucional de las Autoridades acadmicas, de sus bases profesores,
estudiantes y trabajadores administrativos para conjuncionar un sostenido,
responsable y ponderado esfuerzo para cumplir con tan patritica y elevada
misin.

Historia de los Tobas

A la llegada de los espaoles en el siglo XVI, habitaban principalmente las

regiones del Chaco actualmente salteo y tarijeo y desde all se extendan
(imbrincndose con otras etnias) a lo largo del ro Bermejo y en menor medida
del ro Pilcomayo. El mayor crecimiento demogrfico de los wich hizo que estos
ejercieran mayor presin demogrfica para obligarles a un desplazamiento
hacia el este, territorios en los que hoy mayoritariamente habitan.
Hasta el siglo XIX eran un pueblo predominantemente cazador-recolector
seminmade que marchaba en pos de sus recursos alimenticios y exista entre
ellos una fuerte divisin sexual del trabajo: los varones desde muy temprana
edad se dedicaban a la caza y a la pesca y las mujeres a la recoleccin y a una
incipiente agricultura hortcola en gran medida influida por aportes ndidos y
amaznidos. De este modo, en pequeas parcelas cultivaban nachitek
(zapallos), oltai (maz), avagha (porotos), batatas, mandioca, etc. Sin embargo
tales cultivos eran slo complementarios para su dieta y no llegaban a tener
excedentes como para la acumulacin de alimentos de origen agrcola. Existe
una explicacin ecolgica para este aparente atraso: el clima y la edafologa de
su territorio no permitan suficientes rindes para sus producciones agrcolas,
mientras que el territorio chaqueo en estado salvaje les resultaba una gran
fuente de recursos alimenticios, en especial de protenas de primera calidad.
Los qom cazaban principalmente tapires, pecares, ciervos, guanacos y gran
cantidad de aves. Como complemento solan recolectar miel y gran cantidad de
frutos, frutas del bosque y races silvestres.
Con la adopcin de la equitacin pudieron extender sus correras,
transformndose en la etnia dominante del Chaco Central (aprovechaban los
plenilunios para cruzar con sus caballos el ro Paraguay y asaltar las
poblaciones cercanas a la orilla izquierda de dicho ro, actualmente en la
nacin homnima). Tambin el dominio del caballo les permiti avanzar hacia
el Chaco Austral e incluso realizar incursiones relmpago en las zonas
correspondientes al noroeste de la regin pampeana. Desde sus caballos,
armados con arco y flecha cazaban no slo animales autctonos sino el ganado
vacuno de origen europeo.
La presencia de los espaoles signific una gran revolucin para ellos: por una
parte se encontraron con un nuevo y poderoso enemigo, por el otro los
espaoles involuntariamente hicieron un gran aporte a su cultura: en el siglo
XVII los tobas comenzaron a utilizar el caballo y pronto devinieron en un
poderoso complejo ecuestre en el centro y sur del Gran Chaco (Chaco
Gualamba). Se volvieron hbilesjinetes pese a que su territorio estaba en gran
parte cubierto de bosques y selvas (al andar a caballo bajo los rboles solan
llevar sobre sus cabezas un cuero hbilmente sujetado a su cuerpo, para
prevenirse de las espinas de los rboles y de los ataques de los pumas y
yaguares que sorpresivamente les podan saltar desde las ramas).

Los tobas resultaron ser una de las etnias que mayor resistencia opusieron al
intento de transculturacin y usurpacin del hombre blanco en la regin
chaquea, llegando en 1858 a amenazar la ciudad de Santa Fe, pero desde
1880 no pudieron afrontar las campaas del Ejrcito Argentino que les
arrincon en el Chaco Impenetrable.
En 1919 la ltima resistencia blica de los qom fue abatida en la Colonia
Aborigen Napalp, en la provincia del Chaco, en donde 200 de ellos fueron
masacrados en el hecho conocido como Masacre de Napalp. Muchos fueron
obligados a trabajar en las plantaciones de algodn o como hacheros en los
obrajes.
La historia general del pueblo toba y otras etnias guaycures, se encuentra
plasmada en la obra "historia sagrada del pueblo qom en el pas chaqueo",
del argentino Flavio Dalostto, quien ya ha publicado los tomos 1 y 2 de una
coleccin

de
5.