MEMORIA

DEL
SEMINARIO

Introduccin

El viaje de Ibn Yubayr, se hace corto el ttulo para describir este

seminario centrado en el trabajo de Ibn Yubayr como viajero y
narrador pero que aborda temas tales como la situacin del islam en
el contexto del s.XII, la aparicin de estos y sus motivos y a su vez, el
nacimiento de un nuevo tipo de literatura de mano de la geografa
como es la literatura geogrfica y de viajes.
Todos estos conocimientos dan lugar a una visin aproximada de las
aspiraciones y anhelos de conocimientos que se extenda por la
comunidad musulmana y ms, en concreto, en Al-ndalus.
Situacin de Al-ndalus y el islam
El islam en la Edad Media tuvo un factor fundamental para la
cohesin del mundo islmico y su expansin, que fue la excelente
lengua de los rabes, que lleg a ser general en casi toda Espaa1,
sirvi como un medio de cohesin interna, para la comunicacin y
unin entre musulmanes.
Por el contrario, durante la alta Edad Media, en la Pennsula, exista
una fuerte divisin entre el mundo cristiano y el musulmn, hasta el
punto de establecer una frontera geogrfica inexistente para dividir
estos dos territorios, una cordillera imaginaria. Un grupo de gegrafos
rabes, posiblemente pertenecientes a una tradicin posterior y cuyo
representante ms destacado fue al-Idrisi, colocaba el extremo
oriental de este sistema en Medinaceli.2
Las relaciones de Al-ndalus con el exterior eran cada vez ms
notables. A comienzos del s. XII, se haba establecido una ruta de
navegacin directa desde Egipto hasta al- ndalus y de Sevilla hasta
Alejandra.

1 IDRISI, M. B.-S. (1980). Descripcin de Espaa. Madrid, Atlas, prlogo

2 THOMAS F. GLICK. (1991) Cristianos y musulmanes en la Espaa medieval (7111250), Madrid, Alianza, pp.32-33

Literatura geogrfica y de viajes

Viajes medievales
Para entender la aparicin de estas obras y su importancia es
necesario mencionar el principio islmico de la peregrinacin, el cual
dictamina que todo musulmn debe visitar, al menos una vez en su
vida La Meca. Tambin, cabe destacar tradiciones musulmanas como
la visita de lugares sagrados como Jerusaln o Karbal, as como la
necesidad de desplazarse para el comercio. As, se puede entender la
importancia que pudo tener la geografa para los musulmanes. Los
viajes durante la edad media se caracterizaban por su lentitud, que
tena el efecto de retardar todos los procesos econmicos, y por su
inseguridad. La distancia que se poda recorrer por tierra montando
un animal variaba entre 30 y 50 km por da.3
Antecedentes a la literatura de viajes
De los antecedentes de la literatura de viajes se puede destacar el
servicio de correos, cuya funcin principal era la de mantener la
comunicacin entre todo el Imperio, trayendo consigo todo tipo de
informacin desde distintos lugares. A raz de estas obras, durante el
s. IX surgen distintas obras de carcter cientfico y literario.
Uno de los antecedentes de la geografa islmica fue un autor
annimo de 851 que, escribi un relato sobre el viaje de Suleimn atTair, que llev hacia el ao 840 sus mercancas a China e India desde
el puerto de Siraf en el Golfo Prsico. Este relato es 425 aos anterior
al de Marco Polo.

3 THOMAS F. GLICK. (1991) Cristianos y musulmanes en la Espaa medieval

(711-1250), Madrid, Alianza, pp.66-75

El primer gran gegrafo musulmn es Ubaidullah Ibn Jordadbeh (825912), autor de la obra Kitab al-masalik wa al-mamalik, aparecido en
846. En l se hace abstraccin de la parte astronmica o matemtica
para extenderse en la descripcin de los pases, sealando
cuidadosamente los itinerarios, indicando lo ms aproximadamente
posible las distancias entre dos puntos, de forma que el caminante
pudiera en todo momento conocer la direccin a seguir.4
Otro autor importante en estas obras geogrficas fue Ibn Fadlan,
quien recorrera enormes extensiones de Escandinavia, Rusia central,
el mar Negro y el Caspio en una misin diplomtica. En 922 public
un diario de ruta llamado Risala. Sus observaciones, caracterizadas
por un afn de objetividad, son muy valiosas, pese a que de vez en
cuando se manifieste en ellas la indignacin por las costumbres de
pueblos no musulmanes como los eslavos y los turcos paganos. Tras
el viaje de Ibn Fadlan, estas misiones se multiplicaron.5
A medida que se multiplicaban estos viajes, as como se expanda el
islam y el imperio, se hacan ms numerosos y necesarios los textos
geogrficos, cuya forma de desarrollarlos no poda ser otra que a
travs de los viajes.
Tras la aparicin de nuevos modelos de textos geogrficos como los
diccionarios geogrficos, Itinerarios y estados, cosmografas y
enciclopedias histrico-geogrficas, desde finales del s. IX comienza a
cuajar un nuevo gnero de la mano de la geografa descriptiva y la
literatura, es la rihla.
La rihla
La rihla, que significa viaje, partida, salida, itinerario y relato de viaje
es la evolucin de los textos geogrficos, que se sirve de la literatura
4 SHAMSUDDN ELA R.H Viajeros del oriente y occidente musulmn,
http://islamchile.com/biblioteca/civilizacion-islamica/Viajeros%20del
%20Oriente%20y%20el%20Occidente%20Musulman.pdf
5 SHAMSUDDN ELA R.H Viajeros del oriente y occidente musulmn,
http://islamchile.com/biblioteca/civilizacion-islamica/Viajeros%20del
%20Oriente%20y%20el%20Occidente%20Musulman.pdf

y se abstrae del inters puramente geogrfico y matemtico y toma

importancia el yo del escritor y plasma su visin. Y entiendo
visin como un mecanismo complejo que hace intervenir al propio
autor, a su ideologa y a sus condicionamientos culturales y
nacionales en el texto final.

El primer gran viajero andalus fue Abu Hamid al Garnat (1080-1169),

autor de
La rihla llamada Tuhfat al-ahbab ua mujbat al-aab es uno de los
iniciadores de este gnero, aunque el sevillano Ab Bakr b. Al-`Arab
parece haber sido el autntico iniciador de la rihla . Su obra constaba
de dos partes: una de tipo cultural, con la descripcin del viaje y los
estudios de Al-`Arab y otra parte sera el carcter poltico.

Pero el gran maestro de este gnero sera el valenciano Ibn Yuabyr,

donde el el gnero del viaje emigra desde la esfera del saber al
dominio de la literatura. 8Nadie ha transmitido un cuadro tan vivo y
acabado de los principales centros del oriente rabe, ni ha dejado
descripciones ms precisas de los lugares visitados, ni ha evocado de
modo tan personal los hechos y los gestos de los hombres.9
Ibn Yubayr, en su rihla manifiesta su gran conocimiento y su virtud
literaria, su rihla es una autntica referencia histrica y arqueolgica
de las ciudades que visit. Es un relato til y fiable adems de una
maravilla literaria que sorprende con su narrativa y sin duda fue todo
un modelo para los futuros autores de esta literatura de viajes.

6 PARADELA ALONSO N. Sobre un Gnero Mantenido en la Literatura rabe:

la Literatura de Viaje, http://www.hottopos.com/collatio/literatura_arabe.htm
7 MAILLO SALGADO F. (2009), De historiografa rabe, Madrid, ABADA, p.
129
8 MAILLO SALGADO F. (2009), De historiografa rabe, Madrid, ABADA, p.
132
9 MAILLO SALGADO F. (2005) Viajes del andalus Ibn Yubayr, Madrid, Arbor

Los viajes de Ibn Yubayr

Abu al-Husain Muhammad Ibn Ahmad Ibn ubair al-Kinan al-Andalus
alBalans naci en Valencia en 1145 y muri durante su tercera
travesa, en Alejandra, Egipto, en 1217. Sus aptitudes le valieron el
puesto de secretario (ktib) del magnate almohade Abu Said ^Utmn
b. 'Abd al-Mu^min, hijo del primer califa almohade y gobernador de
Granada. Pareca tener un prspero futuro hasta que tuvo un
incidente con el gobernador Abu Zayd en 1183, donde rehus de
beber una copa de vino y fue obligado a beber siete copas de vino y
recibi siete copas llenas de dinares, dinero que us para expiar su
pecado y realizar la peregrinacin a La Meca. A partir de este
incidente se inici en los viajes y as mismo, en la literatura de viajes.

El primero de sus viajes a Oriente se inici el 15 de febrero de 1183

en Granada acompaado de su amigo Abu Ya^far Ahmad b. Hassan
al-Qada i y se dirigi a Tarifa para embarcar en Ceuta, donde se
embarc hacia Alejandra pasando por Cerdea, Sicilia y Creta. Una
vez en Alejandra, se encamina hacia El Cairo donde remonta el Nilo
hasta Qus, y, llegando con una caravana a ^Aydb, en Nubia y
posteriormente, atraviesa el mar Rojo hasta Yedda, donde se dispone
a desplazarse hasta La Meca, donde a travs de sus escritos muestra
su perplejidad por la belleza del lugar y describe los rituales que all
acaecan, as como narra la rutina de su estancia all y la emocin que
siente permaneciendo en un lugar tan sagrado. Cuando llega el
ramadn, se sorprende de lo repleta que se halla la mezquita y el
ambiente que se respira mientras todos realizan sus plegarias al
unsono.
Es aparente la devocin que siente al visitar la casa en la que naci el
profeta Muhammad, que lo describe como noble y puro.
Termina permaneciendo ms de ocho meses en La Meca y, el 20 de
abril de 1184 parte de vuelta a La Meca donde se une a una caravana
de peregrinos de Irak y visita la Medina, desde donde se dirige a
Bagdad, que describe como una ciudad donde no queda ms que el

prestigio de su nombre. Tras la visita a Bagdad, se dirige a Mosul,

donde llega hasta Siria. Ms tarde pasara por la ciudad de Alepo, de
la cual destaca su glorioso pasado y su arte.
Seguidamente, se dirige a Damasco. Le embriaga la belleza y
elegancia de la ciudad de Damasco, tambin hace alusin a las
construcciones arquitectnicas destacando su belleza y su historia. Su
descripcin es muy ilustrativa y adems se demuestra su maestra en
la literatura. Pasara dos meses en Damasco y, en septiembre de
1184 tras visitar Tiro, se embarca en una nave genovesa con la que
llega a Mesina tras una peligrosa travesa, en la que naufragar pero
consigue sobrevivir gracias a la ayuda del rey Guillermo II y llega a
Sicilia, donde residira durante tres meses y medio hasta embarcar en
Trpani y finalizando su viaje con su vuelta a Granada el 25 de abril
de 1185 tras dos aos de viaje.
Tras su llegada es recibido con honor debido a su peregrinacin pero
llevara una vida tranquila, apartada de la vida pblica hasta se
convertirse en un personaje de renombre al popularizarse su famosa
rihla. Tras la reputacin que haba ganado en Oriente, se dedic a
ensear la tradicin proftica.

En 1189, al recibir la noticia de la conquista kurda de Jerusaln

emprende su segundo viaje, que durara cuatro aos pero no existen
testimonios escritos de este viaje.
Tras la vuelta de su segundo viaje, en Granada, se dedica a la
enseanza de las ciencias islmicas y se convierte en una
representativa figura del pueblo musulmn como ferviente defensor
de sus derechos.
Tras la muerte de su esposa en 1217, Ibn Yubayr emprende su tercer
y ltimo viaje a Oriente.
Pasa un tiempo en La Meca, luego se dirige a Jerusaln y acaba en
Alejandra donde reside en sus ltimos das ocupndose de estudiar la
tradicin proftica con sus discpulos.

Finalmente, el 27 de noviembre de 1217 Ibn Yuabyr muere en

Alejandra con el reconocimiento del pueblo musulmn por sus
clebres mritos.

VALORACIN DEL SEMINARIO

El seminario ha sido muy ilustrativo. Tanto el trabajo en clase como el

trabajo en casa han sido fundamentales para adquirir una visin de la
situacin de los viajes medievales. En el caso del seminario de Ibn
Yubayr, los conocimientos se han ampliado hacia la situacin de Alndalus en la baja Edad Media, as como de la proliferacin de los
viajeros medievales y la literatura de viajes, el inters por la geografa
por parte de la comunidad musulmana y sus aportes a las ciencias y
sobre todo, en la imagen de Ibn Yubayr, un personaje poco conocido,
a diferencia de Marco Polo por ejemplo.
Es necesario contextualizar la figura de Ibn Yubayr en su tiempo y
lugar, lo que hace ms ilustrativo este seminario. Se han adquirido
muchos conocimientos tambin acerca de la literatura de viajes,
desde sus antecedentes hasta su aparicin, as como del gnero de la
rihla, tambin poco conocido pero de un gran valor histrico y
literario. Es interesante tambin descubrir esta relacin entre la
geografa y la literatura, que nos conduce a las influencias de autores
tales como Julio Verne.
Bibliografa

IDRISI, M. B.-S. (1980). Descripcin de Espaa. Madrid, Atlas, prlogo

THOMAS F. GLICK. (1991) Cristianos y musulmanes en la Espaa
medieval (711-1250), Madrid, Alianza, pp.32-33

THOMAS F. GLICK. (1991) Cristianos y musulmanes en la Espaa

medieval (711-1250), Madrid, Alianza, pp.66-75
SHAMSUDDN ELA R.H Viajeros del oriente y occidente musulmn,
http://islamchile.com/biblioteca/civilizacion-islamica/Viajeros%20del
%20Oriente%20y%20el%20Occidente%20Musulman.pdf

PARADELA ALONSO N. Sobre un Gnero Mantenido en la Literatura

rabe: la Literatura de Viaje,
http://www.hottopos.com/collatio/literatura_arabe.htm
MAILLO SALGADO F. (2009), De historiografa rabe, Madrid, ABADA,
p. 132

MAILLO SALGADO F. (2005) Viajes del andalus Ibn Yubayr, Madrid,

Arbor