ADOLFO SNCHEZ VZQUEZ: APROXIMACIN A LA TICA DESDE EL MARXISMO

Francisco Jos Martnez (UNED y FIM)

Sin tica no hay praxis y sin praxis no hay socialismo (TuganBaranowsky)
1.- Introduccin
Papel de ASV en el pensamiento espaol contemporneo. Sus diferentes campos de
investigacin: marxismo, esttica, tica, socialismo real. Su marxismo de la praxis.
El imperativo de su filosofar: el mismo que el de Marx: poner la filosofa en
concordancia con el imperativo moral de transformar un mundo que se juzga como
injusto.
2.- Relaciones entre marxismo y moral
En Marx existen posiciones contradictorias respecto de la moral. Crtica del
moralismo de los socialistas utpicos. La crtica moral del capitalismo no es lo
decisivo.
La moral tiene sentido para un marxismo entendido como filosofa de la praxis y
caracterizado como: 1) una crtica del capitalismo; 2) un proyecto de emancipacin
humana que supone la construccin de una nueva sociedad sin los males criticados
de la actual; 3) el conocimiento de la realidad a transformar y la evaluacin de los
medios necesarios para dicha transformacin; 4) la voluntad de realizar el proyecto
de transformacin de forma prctica.
Para ASV, el marxismo como doctrina tica explica y critica las morales del pasado y
aporta las bases tericas y prcticas de una nueva moral socialista. Para el
marxismo el hombre concreto es la base de la moral; un hombre natural y humano,
terico y prctico, objetivo y subjetivo, un ser social e histrico.
Segn el marxismo, la moral cumple una funcin social; la moral es una moral de
clase; cada moral histrica es relativa pero todas ellas se integran en un proceso
que puede ir hacia una moral verdaderamente humana y universal; las morales
surgen a lo largo del proceso histrico que se ve como necesario; una nueva moral
surgir cuando surja una nueva sociedad emancipada; aunque el proceso histrico
no se basa en apelaciones morales, no desdea el imperativo de no tratar al
hombre como simple medio; el hombre debe intervenir en la transformacin de la
sociedad porque este proceso no es automtico ni inexorable.
3.- La tica de ASV
ASV escribe en 1969 su tica como respuesta a los cambios producidos a partir de
1968. Su enfoque distingue entre la tica como reflexin terica, descriptiva y
explicativa, y la moral como patrn de conducta y modo de comportamiento. La
tica es la ciencia de la moral entendida esta como una esfera de la conducta
humana (25). La tica, para ASV, tiene que ser si no cientfica al menos compatible
con los resultados de las ciencias lo que implica que la tica presupone una filosofa
inmanentista y racionalista del hombre y del mundo que elimine factores
sobrehumanos e irracionales. (29)
La tica de ASV se basa en una filosofa que considera al hombre un ser histrico,
social y prctico, creador y transformador consciente del mundo que le rodea (30).

La moral es un hecho histrico y por ello la tica no puede concebirla como eterna.
La fuente de la moral no puede ser ni Dios, ni la naturaleza, ni el Hombre en
abstracto sino la conducta de los hombres concretos en sus circunstancias
histricas. (38) La historicidad de la moral supone una pluralidad de cdigos
morales que cambian con el tiempo. Para ASV el cambio de los cdigos morales no
es aleatorio sino que se inscribe en un cierto progreso moral que se apoya en
aunque no se reduce al progreso econmico, social y espiritual de los hombres El
progreso moral se mide por: 1) la ampliacin de la esfera moral en la vida social; 2)
la elevacin del carcter consciente y libre de la conducta humana; 3) articulacin
de los intereses individuales y colectivos (58-59).
La moral tiene dos aspectos: normativo y fctico. La moral es social: las normas
morales son sociales; regula solo los actos que tiene consecuencias para los otros;
necesita que los individuos acepten libre y conscientemente determinados
principios y valores (68). El acto moral tiene un aspecto subjetivo (motivos,
conciencia del fin, conciencia de los medios y decisin personal) y un lado objetivo
(empleo de medios, resultados, consecuencias), (76)
Como parte del comportamiento humano que es la moral se relaciona con la
religin, la poltica, el derecho, el trato social, la ciencia.
Solo hay moral cuando hay responsabilidad lo que exige plantear el problema de la
libertad. La responsabilidad exige consciencia y libertad. La ignorancia insuperable,
la coaccin exterior y la coaccin interior impiden la accin responsable y por tanto
moral. Para ASV se da una relacin dialctica entre necesidad y libertad que se
separa tanto del determinismo absoluto como del libertarismo. La libertad es la
conciencia histrica de la necesidad y se basa en la accin del hombre que
comprende la necesidad causal y que se inserta en dicha necesidad utilizndola
para sus fines. El hombre es libre de decidir y de actuar sin que su decisin ni
accin dejen de estar causadas (125).
Los actos morales exigen elegir y la eleccin supone preferir y las preferencias se
basan en los valores. Para ASV los valores no existen en s sino solo encarnados en
objetos valiosos que lo son referidos a los hombres en sociedad. Lo bueno suele ser
el valor moral por excelencia. Y la bondad ha sido definida en trminos de felicidad
(eudemonismo), placer (hedonismo), buena voluntad (formalismo kantiano) o
utilidad (utilitarismo). Para ASV lo bueno exige la superacin de los intereses
meramente personales en direccin a los intereses generales y se da siempre en
una situacin social dada, y supone la contribucin del individuo a una causa
comn: la transformacin de las condiciones sociales que entraan la infelicidad
para la mayora.
Otro punto que plantea ASV es el del fundamento de la obligacin moral que
requiere la libertad, tiene un carcter social, y tiene su morada en la conciencia
coral. Como siempre ASV se sita ms all de la oposicin rgida entre el
deontologismo y el teleologismo, es decir entre los que ponen el acento en el mero
deber (intuicionistas y kantianos)y los que lo ponen en las consecuencias de la
accin, bien para s mismo o para los otros (egosmos y utilitarismos), porque todas
estas posturas parten de una idea abstracta de hombre, al margen de la historia y
la sociedad, ya que la moral se refiere a las normas que rigen en una sociedad
determinada en una poca determinada, ya que no solo cambia el sistema de
normas sino tambin la forma de interiorizarlas.

Para el marxismo prctico de ASV lo ms importante de la moral es su exigencia de

realizacin. Dicha realizacin es la tarea de los hombres concretos con su carcter y
su disposicin hacia el bien y la virtud. Pero la realizacin de la moral es tambin
una empresa colectiva que tiene como condiciones objetivas la economa, la
estructura social y poltica y la vida espiritual de la sociedad.
La moral se expresa a travs de juicios morales que tiene que ser justificados. Estos
juicios pueden ser enunciativos, preferenciales o imperativos. Dicha justificacin ha
dado lugar al emotivismo, el intuicionismo, y a los intentos de justificacin racional.
ASV analiza los siguientes criterios de justificacin moral: social, prctica, lgica,
cientfica y dialctica que supone la idea de un progreso moral que marcha hacia
una moral verdaderamente universal humanista. Esta idea de progreso moral
permite mantener la relatividad de la moral sin caer en el relativismo, ya que no
todas las morales son igualmente vlidas.