La Bendicin Sacerdotal

Jehov te bendiga y te guarde. Jehov haga resplandecer

su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia; Jehov alce
sobre ti su rostro y ponga en ti paz. Nm. 6:24-26.
La Tor y los Sabios instituyeron Berajot a travs de las cuales
debemos expresar nuestro reconocimiento por los goces y los
beneficios que D's nos concede, as como nuestras alabanzas por su
infinita grandeza. Todo goce, fenmeno natural, acontecimiento
relevante, toda ocasin de hacer una buena accin, es ptimo para
agradecer a D's. Desear las bendiciones alimentan la (fe) en lo ms
profundo de nuestros corazones brindndole fuerza y energa al
alma. Tambin es un privilegio, ya que de tal manera se logra una
comunicacin constante con el creador, an en la vida cotidiana y
material.
Entre las bendiciones que dirigimos hacia D's, se distinguen tres
categoras:
- Las Bendiciones por todos los goces y placeres de este mundo que
D's nos concede, tanto sea por medio del paladar, del olfato o de la
vista.
-Las Bendiciones que preceden la realizacin de un precepto, que
son recitadas previo a su cumplimiento, por ejemplo, antes de
ponerse los Tefilin (filacterias).
- Las Bendiciones expresando una alabanza a D's por Su Todo
Podero (por ejemplo ante ciertos fenmenos naturales) y por las
bondades que nos otorga (como la bendicin " en ocasin de ciertos
acontecimientos, o " al regreso de un largo viaje).

ESQUEMA
1. Qu es una bendicin?
1.1. Algo mgico?
1.2. Es un gesto?
1.3. El final del culto.
1.4. Verdadero significado de la bendicin.
2. El rostro de Dios y nuestro.
3. La paz de Dios y nuestra.
4. El don del tiempo.
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CONTENIDO
En el libro de Nmeros encontramos una peticin
extraordinaria. Se trata de la oracin empleada por los
sacerdotes cuando bendecan al pueblo de Israel, en nombre
de Jehov, y alzaban sus manos a la altura del rostro, dirigidas
hacia la muchedumbre. Me gustara que estas palabras del
Antiguo Testamento fuesen tambin como una bendicin muy
especial para cada uno de nosotros. Algunos cristianos hoy
tienen tambin la costumbre de saludarse y despedirse con la
palabra bendicin o bendiciones. En general, se trata de
un trmino que denota el otorgamiento de algn don. Pero,
profundicemos ms en tales trminos bblicos.
1. Qu es una bendicin?
Qu significado puede tener hoy la bendicin sobre nuestra
vida? Se trata de una especie de conjuro casi mgico capaz
de afectar la existencia del ser humano o es un simple saludo
sin mayor trascendencia?
1.1. Algo mgico?
Para muchos, la idea de bendicin puede ir asociada a algo
fantstico y misterioso que tiene relacin con el mundo de la
supersticin. Se tratara, por tanto, de una palabra que trae
buena suerte o, cuanto menos, aleja la mala fortuna.

1.2. Es un gesto?
La idea de bendicin se refleja tambin en ese gesto visible de
Dios, que se ha hecho tradicional en el Pantocrtor, es decir,
en la representacin de Cristo como Dios todopoderoso. Gesto
representado mediante la mano, que con dos dedos juntos se
alza sobre todo el que la observa. Icono, fijado en el arte
bizantino y en el romnico, que representa a Jesucristo en los
bsides o las cpulas de tantas catedrales catlicas y
ortodoxas
1.3. El final del culto.
Quiz a otros, el trmino bendicin les recuerda esas
palabras del pastor al final del sermn, que ponen fin a un
culto ms o menos entretenido o provechoso. Incluso alguno,
a veces, se da prisa por marcharse entre los primeros y la
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bendicin le cae sobre la espalda, mientras la cara ya est

vuelta hacia la salida.
1.4. Verdadero significado de la bendicin.
Sin embargo, la bendicin ocupa un puesto de relieve en la
Biblia. Es como una comunicacin de vida por parte de Dios. Y
con la vida viene el vigor, la fuerza o el xito que traen la paz
de la mente y la paz con el mundo. Donde mejor se aprecia el
sentido real de la bendicin es en el libro del Gnesis. El
relato de la Creacin est marcado con tres bendiciones del
Creador:
a. Dios bendice las aves y los peces. Es significativo que la
bendicin vaya acompaada de la orden, fructificad y
multiplicaos. Lo cual demuestra que en los planes de Dios la
bendicin est ligada a la vida y a la fecundidad.
b. Dios bendice el da sptimo. As, el da de descanso se
convierte en fuente de vida y de crecimiento.
c. Finalmente, Creador bendice sobre todo al ser humano
creado a su imagen: varn y hembra los cre. Y los bendijo
Dios y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y
sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de
los cielos. (Gn. 1:27-28).
La bendicin inicial penetra la vida en su ritmo incesante de
concepcin, nacimiento y muerte.
Solamente Dios tiene el poder de bendecir, porque slo l
puede dar vida. El hombre, cuando lo hace, bendice en
nombre de Dios, como representante suyo, pero no es lo
mismo. El bendecir del hombre es un mero bien-decir, ya
que nuestra palabra slo tiene poder para invocar; pero el
bendecir de Dios es un bienhacer, un autntico beneficio. Evidentemente nuestras bendiciones no son como las
de Dios.
El ser humano puede engendrar vida, transmitirla, pero es
incapaz de crearla a partir de la nada.
Tpica es la oracin de bendicin sobre la mesa, ya presente
en el Antiguo Testamento, pero el israelita no bendice pan,
vino o los frutos de la tierra. No tendra sentido una cosa as.
Bendice a Dios, es decir, alaba a Dios por los dones que hay
sobre la mesa. Bendecir la mesa con los alimentos que
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contiene es un error. Al orar delante del sustento diario lo que

hacemos, en realidad, es alabar al Creador por su obra que
nos permite seguir viviendo. Pero nosotros no podemos
bendecir como lo hace Dios, pues no podemos crear
absolutamente nada nuevo.
2. El rostro de Dios y el nuestro.
Cmo puede el rostro de Dios resplandecer sobre alguien o
mirarlo con agrado? Se trata de un smbolo de complacencia
por parte del Creador, de una actitud amigable de favor y de
gracia hacia el hombre. La luz del rostro divino significa su
presencia iluminadora. La faz de la divinidad brilla sobre el ser
humano cuando la existencia de ste es iluminada por la
palabra y por la voluntad de Dios.
Descubrir su rostro quiere decir, por lo tanto, recuperar
nuestro autntico rostro, darnos cuenta que somos hijos, no
esclavos. Hemos sido liberados de las cadenas de la ley para
movernos en el mundo, segn el cdigo del amor. Ser hijos de
Dios comporta una mentalidad de hombres libres, y esto
implica un rostro que manifieste nuestra condicin.
Debemos procurar renovar tambin nuestro propio rostro
porque cada uno de nosotros, lo queramos o no, es
responsable de su propia cara. No se nos ha asignado, sin
ms, un rostro que simplemente debemos llevar, nos guste o
no, sino que se nos ofrece la posibilidad de tener una
identidad personal.
El rostro lo construimos poco a poco a lo largo de toda la vida;
lo merecemos, no lo heredamos. Sera tonto decir: No puedo
hacer nada por cambiar, esta es mi cara y yo soy as. Alguien
ha dicho que, hasta los veinte aos, tenemos el rostro que
Dios nos da y a partir de esa edad el que nos merecemos. Por
tanto, a pesar de lo que pueda aportar la herencia gentica,
se podra decir que la cara depende de m, es responsabilidad
ma, soy yo su artfice. No es cuestin de disfraz, ni tampoco
de ciruga plstica. Porque el rostro al que nos referimos se
forma desde dentro. Muchos rostros no son verdaderos, ya
que estn distorsionados, porque se fabricaron, o se
rehicieron, desde fuera. Sin embargo, el rostro autntico se
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forma desde dentro: Jehov haga resplandecer su rostro

sobre ti.
Cuando la luz del rostro de Dios ilumina la vida de la persona,
rostro lo manifiesta, ya que la cara es el espejo del alma.
El cristiano debe ser un rostro que busque otros rostros,
porque, al fin y cabo, los encuentros que cuentan son los que
se dan entre rostros. Ciertas personas, que a lo mejor estn a
slo unos centmetros de distancia, resultan inalcanzables
porque no arriesgan el rostro, no se exponen.
Presentan una cara enmascarada, protegida, casi escondida
detrs de una careta. En estos casos, es muy difcil la
comunicacin sincera pues lo que aparece es la desconfianza,
el instinto de defensa o la hipocresa. Cuando esto ocurre, por
culpa de las desavenencias, de los malos entendidos, de los
errores propios o ajenos, de la incomunicacin, entonces se
apartan los ojos del rostro del hermano.
Y esto es lo peor que nos puede ocurrir porque, con la
indiferencia, borro el rostro el otro y lo ignoro como si no
existiera.
No debemos permitir que esto ocurra. Es necesario que como
cristiano desmantele urgentemente mi rostro agresivo y hostil
contra cualquier otro rostro. Debo liberarlo de todo instinto de
dominio, de posesin o de querer utilizarlo para mis propios
intereses. Tenemos la obligacin de restituir la transparencia,
la simplicidad y la acogida. Hay que echar mano del dilogo,
de la conversacin, del intercambio de ideas y opiniones, del
sometimiento a la Palabra de Dios y de la concordia. Porque
un futuro de paz no puede ser ms que una autntica
comunin de rostros.
3. La paz de Dios y la nuestra.
Jehov alce sobre ti su rostro y ponga en ti paz. Los rabinos
judos decan que la paz es el sello de todas las bendiciones,
Los cristianos tambin estamos llamados por Evangelio a ser
pacificadores.
Pero, qu es tener paz de Dios? Qu es promover la paz?
Pues es actuar de tal manera que los seres humanos se digan
s los unos a los otros. La paz es el s de la aceptacin de
cada ser humano como hermano, como prjimo; mientras que
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la guerra es el uno del rechazo, de la exclusin del

semejante, incluso a veces con la ayuda de las armas.
En ocasiones se cae en el error de pensar que la paz es un
asunto del que slo deben ocuparse los grandes de la tierra:
polticos, jefes de Estado o militares. O que la paz slo tiene
que ver con vaciar arsenales atmicos, desmontar misiles,
destruir armas nucleares o realizar complejos acuerdos
diplomticos. Pero no es as; no podemos delegar la paz en los
poderosos. La paz es una cosa demasiado seria para dejarla
en manos de los jefes. La paz necesita del trabajo de los
pequeos individuos, de los ingenuos, de los don-nadie, de
las personas que no cuentan. La paz nos debe movilizar a
todos sin distinciones. Cada ser humano puede ser declarado
til para las operaciones de paz. Cada uno de nosotros debe
salir a campo abierto y afrontar al enemigo a golpe de perdn,
tolerancia,
comprensin,
respeto,
paciencia,
bondad,
confianza y estimulo.
Se trata de hacer callar los sentimientos los deseos de
venganza, de no dejarse alistar para batallas polmicas, de
mantenerse a distancia del chisme y las murmuraciones, de
evitar las trampas de la mezquindad del egosmo. Promover la
paz, es tambin cortar las alambradas de los prejuicios.
Ya lo deca Einstein amargamente: Vivimos en una poca en
la que es ms fcil romper un tomo que un prejuicio ;
cortar igualmente la alambrada de las discriminaciones de
todo gnero, y unir los hilos del
dilogo, del entendimiento, con lo diferente o lo lejano. Es
intil quejarse constantemente de que en el mundo no hay
paz, lo importante es reconocer, ms bien, que quizs falte un
pequeo trozo de paz: el tuyo o el mo. Porque ser pacificador
es precisamente esto: estar dispuesto a decir s a aquel
rostro que nos provoca instintivamente el deseo de decir
no.
En la tradicin juda, la bendicin tiene su equivalente en el
saludo. En este caso, bendecir significa saludar. El Seor est
contigo es una frmula bastante frecuente, pero el saludobendicin ms habitual es shalom, paz. Se trata de una
buena manera de actuar. Cuando nos relacionemos,
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coloquemos el saludo en una perspectiva de paz. Te deseo la

paz, pero yo, por mi parte, me comprometo a ser persona de
paz para ti! El Seor se fije en ti y ponga en ti paz!, tambin a
travs de m.
4. El don del tiempo.
Y pondrn mi nombre sobre los hijos de Israel y yo los
bendecir. Cuando el sacerdote pona el nombre de Jehov
sobre Israel estaba reconociendo que el pueblo perteneca a
Dios, y que quin tena el nombre de Dios sobre l poda estar
seguro de ser bendecido.
La bendicin es una palabra que quiere decir esto: todo viene
de Dios y todo debe volver a l. Lo cual significa que el tiempo
no nos pertenece, ya que es un don que recibimos cada da,
de parte de Dios.
La vida nos es dada, no es propiedad nuestra. Simplemente
nosotros la recibimos continuamente de las manos de Dios; y
si el tiempo es un don, no nos es lcito perderlo o emplearlo en
vanidades o rellenarlo de vaco, malgastndolo a nuestro
capricho, debemos reconocer y aceptar su valor. Esto implica
que lo utilicemos para cosas dignas del ser humano.
Igual que el pan, tambin el tiempo ha de compartirse. En vez
de perderlo o utilizarlo de forma egosta, es necesario que
aprendamos a hacer de l un verdadero don. Hay gente a
nuestro alrededor que espera no tanto cosas, cuanto un poco
de nuestro tiempo, de nuestra atencin. En ocasiones, con la
prisa y la indiferencia, robamos ese tiempo a que tiene
derecho el prjimo. Porque el tiempo no es mo sino que es
tambin del hermano. Cuando con demasiada prisa me
justifico y digo: no tengo tiempo, olvido una cosa: puedo no
tener mi tiempo, pero queda un tiempo que no es slo mo y
que pertenece al otro, y este tiempo se lo debo dar, se lo debo
restituir.
Que el Seor nos siga comunicando vida, nos siga
bendiciendo, que su rostro ilumine nuestra existencia y
renueve el nuestro, para que nunca apartemos los ojos del
rostro del hermano y haya, as, comunin de rostros! Que
por medio de su paz nos haga autnticos pacificadores y
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aprendamos a compartir el tiempo con los dems!