a Elman R, Service acapitalistan, La desctipcin de Jos estentos hecha por Fried, rela. Gonintolos con «accesos. diferenciales a los recursos bésicos» tiene gque ver con Ia propiedad, en el sentido de un control y en poder ondmiene dilerenciales; pero la diferencia puede haber existido, y piobablemente existid, entre grupos de parcnéesco hereditatios, mas Que entre gruzes de propietatios capitalistas y de no propictarios. {sta sola modificacidn debe hacer su teor‘a mucho més aceptable para fy moderna cinologla que Ia teorfa original de Morgan y Engels, porque s¢ ajsta mejor a algunos de fos hechos de la vida primitiva, tat como hoy en dia los coneccmos®, Peto, como veremos seguida- fnente, Tos elementos de juicio de que se va disponiendo rebajan la importanela de lis tcorfas del acceso diferencial y del conflicto interno, Jo mismo que de la tcoria marxista de In «lucha de clases»: TExisten ottas teorlas antropoldgicas modernas sobre ef origen del Estado, peto hs hasta aqut examinadas son Jas mas importantes entre Jag generales 7 mis filosdficas. Las més interesantes de las otras han sido desarrolladas en cl curso del trabajo de sus autores en sus pat- Ticulares deas de especializaci6n. Serf, pues, mis conveniente discu- tirlae en los eapftulos que se ocupan de esas areas, Por ejemplo, las teoriss de Oberg, Ratrtay y Nadel se describirén en los términos de $a propia labor etnoldgica efectuada en Africa; las de Childe, Braid- tvood ¥ Adams, en el contesto de su Inbot arqucelégica en el Cercano Oriente; Ins de’ Cos y Sanders y Price, en el capitulo sobre Mesoamé rica; la de Steward, en el capitulo-sobre Pert’, y Ja de Lattimore, toad que trata de China, A otras nos referiremos con mayor brevedad fa medida que aparezcan en el contexto. La mayoria de ellas son va- Tiantes de Ta escuela del conflicto, ca Ja Tinea del esquema del con- Tlicto de clases marxista o de ln teorfa de ta conguista. La de Latti more es con mucho fa més compleja, sin einbargos otra razén més para describitla de forma bastante completa ext los teminos de los da- tos especificos que dieron lugac a fa misma. T Robert McC. Adams (1966) fha razonelor de forma simitsr. Su eta seré seats en cl capitulo que teats de Mesopotamia SYullan Stswant habia. publicade un artfclo de teoria general sobre. Tas eangag del deewrello. del Estado (1949), pera pesteriormente ta ha modificade tanto (1953) te nele tomae una copetetin,cuys adn. fs tarda (959) sweated en sit tferusisa ante Peni. See Ve ivi hseccote Capitals 3 EL HOMBRE EN ESTADO DE NATURALEZA: LA SOCIEDAD IGUALITARIA f oe das ivetns closes de sodas del mundo sido lice le muchas maneras: tecnoldgicamente, como et tomfa de so- cieddr de casdoten de patoran) sgrclsy gengrsbcamens: pot continentes 6 por «reas culturales» mis pequefias; cacialmente oa indios cobtizos, europeos blancos, africanos negtos y asiiticas ‘amar Hos; lingiisticamente, como atios, malayo-polin faness y qh zs en primer lugat, y de forma mas difundida, segiin'sus instit socipalitens: Esta aim clasificacién distinguia principalmente en: re pueblos con alguna clase de yobicena formal y pueblos sin este icles con algae chse de yobierna formal y pueblos sin est Como ya he dicho anteriormente, esta dicotomia tuvo una impor- tancin central en I's teoris politieas del siglo xvtu, cuando los gumentos relacionados con Jos fines dol gobierno, Ia evahcis instituciones civilizedas, ef fetora de la civilizaciée, etc., se apo) feelers san las concepciones de Ia indole de'Ja natnialeza humana y, por supuesto, en su importancia v To De sete leae et ear tts eet lone bls primiivos en In soiedad pei era una id en un tesa de naturalezan, libre de las trabas de nuestra forma de cocrcién avti- ficial (es decie, ee en nce recent __ Peto, como ya hemos seialido, los filésofos cxrectan de informa- cidn cortecta sobre los pueblos primitivos, Por esta ra2én, sus ver- siones de la naturaleza humana pucien ir desde Ia idea de Hobbes de que Ja vida primitiva era una eguerra de tolos contra tode hos than vice, Elman, 184, Loser genes aut es) cee A\anzs eadch Haderel66 Elman R. Service hasta Ja concepcién de Rousseau de una idilica y pacifica libertad, Sin embargo, Ja idea de que la sociedad primitiva ern andrquica, y, por consiguiente, de que Ja naturaleza de esta vida social podia revelar los elementos esencsles de is cuaidndes sociales inherentes al hombre, cra algo comin a sodas ellos Resulta interesante el hecho de que la naturaleza real de la. pri- mitiva sociedad pre-estatal, tal como nosotros Ia conocemos ahora etnoldgicamente, puede justificar, aunque sélo en parte, tanto a Hob- bes como a Rousseau. La guerra, en el sentido que Hobbes le daba —tanto como amenaza o inminencia que como accién— es, cierta- mente, una caracteristica omnipresente de la vida primitiva, como lo ¢s, en parte, uno de los aspectos de In paz y generosidad ‘rousseau- nianas. Como veremos mis adelante, estos dos aspectos de la vida social coexisten; las amenazas de violencia causadas por las exigen- s egofstas de los individuos se ven contrarrestadas por las exigen- cias sociales de genetosiclad, amabilidad y cortesfa. Lo que los filésofos fo tuvieron en cuenta fue que una sociedad sin formas: gubernamen- tales no siempre se encontraba realmente en un estado de libertad. Existen numercsos modos sociales informales de constredir a un pue- blo ademds del explicitamente gubcrnamental, y en ausencia de ins- tituciones cquivalentes al Estado, aquéllos pueden ser incluso cortes- pondicntemente mas enérgicos que las coctciones doméstico-cultarales 3 que nosottos estamos acostumbrados, Toda sociecad, por muy pequeiia y primitiva que sea, est4 orga- nizada y tiene un’funcionamiento social estructurado en ‘puntos im- portantes; de otro modo no podria sec una sociedad. Incluso un grupo informal —por ejemplo, una pandilla de barrio—, pose una estructura, como (a veces innecesariamente) nos ha ensefiado la mo- derna investigacién sociolégica, Todas las. sociedades controlan las te- laciones sociales de sus miembros por medio de zeplas de etiqueta ¥ sanciones normativas que definen fa conducta correcta y la incottecta. Son tan fundamentales que comienzan en la infancia; como «socia- Tizaciény (en lenguaje sociolégico) y como «enculturacisn> (en len- guaje antropolégico), Es también universal, y muy similar a las reglas y sanciones antes mencionadas, |a subdivisién de la sociedad en Matus y sus cortespondientes roles de comportamiento, En una soc edad primitiva de pequeiio tamaiio, buena parte de la vida social esti regilada pacificamente por esos cddigos, reglas, ex: pectativas, habitos y costumbres, relacionados con la etiqueta, la ética y el rol. ¥ como normalmente ni son explicitos ni se ponen de mani- Ficsto por quelrantamicntos frecuentes, I sociedad puede dat Ja im- presidn de libe:tad y eatencia de conflictos, impresisn que pudo tener Rousseau, Los orlgeries del Estado y de fa civilizacién or Pero no todes las personas son iguales, y un individuo varia a lo largo de su vide, de forma que no todos se adaptan pacificamente a vs status ni las expectativas normales del cortespopdiente rol. Y To. que es més importante, probablemente ninguna soc edad paz de socializar a la perfeccibn a todos sus micnibros ni de proponet notmas sin ambigitedades que puedan ajustarse a todas las ocasiones, Y por supnesto, a veces una persana esté «loca», (Una definicidn perfectamente correcta de una persona loca es que éta se condvzca de una forma no predecible, dejando de hacer Je que fa sociedad es pera de ella.) Toda sociedad tiene, pot tanto, la certeza de que ha de afrontar el problema de la desviacién individual en uno u otta mo- mento, y suele tener agin medio de enfrentarse al mismo, Un problema més importante es ef de la sincronizacién de les relaciones intergrupales; y cuanda fos grupos corstituyen sociedacles enteramente auténomas, el problema, por supuesto, es grave. Todas las sociedades tienen que hacer frente a veces, aunque sea raramente, a los hechos de la diversidad, la desviscién y el conficto intergrupal, En este punto podemos considerar correcta Ia visién de Hobbes, par ticularmente en Jo que respecta a su énfasis en la amenaza, Ia poter cialidad del conflicto, tanto como en su realidad. Pero, al conttario que Rousseau, Hobbes no concebia mecanismos sociales no guberna- mentales que pudieran funcionar de manera tan acettada como pata controlar el conilicto. Cada uno de ellos se apayaba en su propia versién de la naturaleza humana para explicar lo que sucedia en la sociedad primitiva Tgualdad ¢ influencia La mayor parte de la enculturacién realizada mediance reglas de etiqueta se lleva a cabo, patticularmente dentro de las sociedades de pequeiio tamafio, en el scno de la familia doméstica, Tgualmente, Ta mayarfa de los status jerérquicos normsles se encuentran también tucidn familiar, Existen diversas series de stetns padte- joven, vatén-mujer; y son, desde luego, profundamente desigualitatias, porque basicanente constituyen sistemas de auto- ridad, Peto no son sistemas de autoridad y jerarquia politicos; son sis- temas fariliares. Todas las sociedades tienen tales status jerérqricos basados en Ja edad y el sexo, aunque por supuesta varian alga de una sociedad 2 otta. Peto los problemas politicas no son problemas farsi liares. Vagamente dofinides, los problemas politicos estén relacionados con Ja conducta desvinda gue petjudiea a alguien ajeno a Ja familiaae Elman R. Service del desvindo, y con las dlficultades de diversa indole que se dan en Is relaciones entre grupos diferentes, tales como familias y grupos de parentesco mis amplios, més que en el seno de cada grupo. Con frecuencia, los problemas politicos pueden ascmejarse a los familiaces cn algunos aspecios: dos hombres peledncose son dos hombres pe- Tedncose: pero dos hermanos que se pelean pueden set separados por su padre, que también puede poner fin a Ja disputa, mientras que dos hombres’ de familias no emparentadas que luchan preseatan un tipo de problema de mediacidn toralmente distinto, problema que puede tener consecuencins muy serias para Ia sociedad en su conjunto. Este tiltimo caso, como todos los casos de dificultades entre fami- lias més que en ef seno de una familia, son muy diffciles de solucio- nat en Ins primeras formas cle Ia sociedad primitiva, simplemente por- que no existe ninguna jerarquia real de autoridad fuera de la de los suatus de patentesco. El atributo distintivo de estas sociedades es el hecho de que, fuera de la jeratquia familiar de edadsexo, sean tan profundamente igualitarias. Tan sorprendente es esto —y tan igual- mente sorsrendente y profundo es cl desigualitarismo de las socieda. des de jelatura y de los estados posteriores— que seré adccuado, fasf como aptopiadamente indicative de su gtan diferencia, calificar Jas dos clases de sociedades respectivamente con los adjetivos de iqualitariae y jerdrquicas. La ausencia de posiciones de autoridad no familiares en Ins primeras y sn presencia en las segundas hacen, por supuesto, enteramente distintas las respectivas soluciones los problemas politicos Charles Darwin vio este problema en ef primer pucblo primitive con que se encontré, Observé que la «igualdads caracteristica de los indios de la Tierra del Fuego «tiene que demorat por mucho tiempo su civilizacién». Puede observarse que Ia jgualdad retarda también muchas otras cosas de impottancia préctica, cotidiana, Consideremos con cudata frecuencia, particularmente en las sociedades cazadotas, se hace necesaria Ia existencia de algin tipo de persona con ascen- diente, un lider, para tener éxito en una accién coordinada, con todas las difigul:ades que para éste supone actuar como tal cuando la perso- nalidaclfidenl consiste en pasat desapercibido ( En una sociedad igualitaria, un lider tiene necesatiamente unas caracterislicas peculiarcs, Pucsto que es una autoridad sin un status formal, su posicisn tiene que basarse enteramente en sus cualidades personales. Esto, a su vez, quiere decir que actividades 0 contextos iferentes deben probablemente llevar a primer plano a personas tam: i bign diferentes. La persona que ditige wna ceremonia es generalmente tun -aneiaro, versade eh ly aritalogta tribal y en los usos cezemoniales Los otigenes“del Hsiao y de ta civilizacién ° a causa de su edad; el lider de un partido de guerreros, por otra parte, puede distinguitse por su vigor y valor juveniles. ‘Adam Eerguson reconocié hace tiempo esta caracterfstica de las sociedades igualitarias (1767, pp. 83-84): No tienen de hecho pingiin grado de subyrdinacién diferente a causa de ja distribucisn de funciones, que obcdece a las dilerencias de edad, talentos y disposiciones, Las evalicacles personales. proporcionan un ascendiente en el momento clave de las ecasiones que requieren su gjercicio; pero en Tos tiempos de relajacién, no dejan vestigio alguno de poder o prerrogativa Las personas superiores parecen set esencinles como consejeros, pero no como ejecutivos. Por ejemplo, el padre Le Jeune, en 1634, hablaba ast de los indios cris canadienses (en Thwaites, 1896-1901, vol. 6, p. 243) !: ‘Toda la autotidad de wn jefe reside en la punta de su lengu: porave es poderoso en Ia medida en que es elecuente, y no serd obedecido a menos que grade a los salvaje. De otto grupo indio, los naskapis * montafteses del Labrador, Le Jeune decia que el indi no «soporiard lo mas mfnimo a aquellos que 7 Laas ilustraciones que siguen estin bastante desequilibradas, porque repre sentat, unas muestra més gnplig de bandas cizilorss rscolectoras qe de umeronrs sovledades ttibales. Este cesequilibio fue. produeida por el hecho Te que pueblos muy primitives como lor esquinales, lox bosquimianos los fustslados, por ejemplo, han conscreada en lor. tempor modeenes potiet inemente, a causa de su lative aislamiento en habitats targinates, an cules fds puramente aborigen de Jo que lx han conserved Ia mayorta de las ibs Frortelangs, Dara una anuesiea nde ampli, consiltanse los extdios reseindos en dl apéndice 1 i: ; ‘PGlempee que lefa un libro de anteapolngin editedo en fecha reciente: me sorprenda encenieaeme en una misma ges Tos hotentotes, los nue, los 21 fer y los ashont, por ejemplo, concordando los aos en rsimero con ef aticulo ¥ los otros no. Al adentrasme’ en Tos problermne que plantes eoalguier trades Zion, he enconteado, creo, ef motivo de dichs dsparided: Ia cultura antropo Seica fordnca, coms cualquier otto tipo de cultura, nos venin antes a travds dal francés. del alemin, idiomas en los que Jor Aljetives no planteshan oingsin problema de traduccién al castellano porque concuerdan en géacro y_niimero Eon los nombres, yen les. que los. gentiicios no son adjesives sistantizados, Como lo sen cn el idioma inglés, idioma que eonsitaye achialmente et mds im. Pottante vehicula de cultura exteanjert en mest pals ‘Phe port yese are, the rich are, the abvanti are, the nuee are mo hay mds remedio ue tialicittes por los portogiese som, br rieas son, los azhantis sm, ios neces 30", aplicando, con mayot 0. mencr forts, ls reglas del plural en Castellano, Espero que, pasada la primera sorprest, el lecior ro se muestre dee thisiado diseonforme con mi decisibn. (N. de fa T0 Elman R. Service se muestran deszosos de arrogarse una superiotidad sobre los demas» (ibid, p. 165) ‘Con referencia a los ancianos australianos, M. J. Meggitt ha di- cho (1962, p. 250): «Cualquiera que fuese el control de facto que tu- vietan sobre Ios actos de Ios demés, derivaba simplemente de su Capacidad para hacer sugerencias basadas en ef conocimiento de pei- mera mano de las situaciones que normalmente se dan...» Algo ané- logo ocurre en:te los esquimales, que designan a las personas de importancia cor el titulo de Isumateg,-que significa «el que piensa. Con respecto a los yir yorontes de Australia, R, L. Sharp sefiala que aunque los states de parentesco son desiguales por su propia naturaleza, ello no confiere ningiin tipo de status absolute bajo o alto (1958, p. 5): La notursleza de Jos roles de parentesco desempertados por cada uno de fos yie yorontes implica que toda relaciéa individual entee varones supone una inferiorkdnd 0 superioridad definida y aceptada. Un hombre no tiene con otto Frombce (ni tampeco con las mujeres) un ttato en tétminos exactamente iguales. Y dhdo que cada uno esté al mismo tiempo en posicionts relativamente debiles y en un niimero ‘gual de pasiciones relativamente fuertes, ninguno puede tam- poco ser absolutamente (uerte 0 absolutamente deébil, Una jerarquia de tipo piramidal o de Y investida que incluya a todos los hombres cn el sistema es {ina iesposibilidad, Sin wa cambio redieal en toda Ia estructura de parcntesco, Tos yir yorontes no pueden tolerar ni siquiera jefes indulgentes, por fo que seeia impensable que aceptaran un Hider cou autoridad absoluta sobre todo el grupo. ‘A veces, una petsona combina un alto gtado de habilidad, valor, buen juicio y experiencia, de manera que su gran amplitud de cono- cimientos y aptitudes en una variedad dle contextos puede dar In apa- Fieneia de autetidad de una jefatura plena. Pero incluso en tales ca- 0s, cllo no constituye wn cargo, una posicidn permanente en Ia sociedad; antes bien, ésta depende enteramente de sus cualidades personales, reales y adscritas: un poder del tipo comiinmente deno- minado catismitico. Pero precisamente porque esta posicién es per sonal, més que un puesto, dicha persona no puede mandar verdade- ramentc, Sdlo le es posible conservar la posicién durante el tiempo que ef pucblo le respete y Fe escuches es una especie de influencia amoral lo que Getee. Radkliffe-Brown (1948, p. 45), esctibiendo sobre Tos negtitos de las islas Atdaman, mencionata cme determinadas cnalidadies personales, tales como 1 habilidad en In caza y en Ta gue- tray pueden combinaése con la generosidnd, amabilidad y buen caréc- ter, de tal forma que ta persona Tegue a ser altamente respetada Y¥ que sus opiniones tengan mids peso que las de ottos hombres, aun Los orfgents“del Estado y de Ia civiizscién a que éstos sean de mayor edad, Pero Redeliffe-Brown tiene buen cui: dado de sefiaint que se ttata de una influencia enteramente personal y no de una posicién de autoridad La actitud de pasar desapercibido de fos hombres de, influencia se ve bien ilustrada por los bosquimanos sudafrieanos. Eliz(beth Tho- unas, al describir el caso de un hombre que habfs aleanzado un alto status en competencia con otros dos que espetaban obtenerlo, dice (1959, p. 183): Pero tampoco fue nunca contcstada a posicién de Toma come lider porque ro eta una posicidn que éile hobiera ccupada por Js forza o Ia presién, sino fue Ta habla logrado sencllamente eon su sabidurén y expacidad, y ol, peeblo prosperaba bajo. su. mandato, Ningda bosquimano desea la prominencia, pero Toma foe mis Iejor que 14 mayoria en evitarla; no tenla apenas. posesiones y repartia todo 1o que cafa en sus manos, Exx diplomdico, porque a cambio de" su pobreea autolmpuesta, se gané el respeto y el seguimiento de todo el pueblo en equel lngse. Distrotaba de sa posicidn y, encantrdndose somprenden: femente libre de Ise tensiones y reelos normales de fos Bosquimanos,discornia con claidad fa justciay, por tanto, condocia bien a su pusblo ‘Una caracteristica importante de una persona influyente es ~en- tre ottas— la capacidad para imterpretar la opinisn publica, Esto se describe como particularmente importante entre los indios athabas- ceantos de Canada (MacNeish, 1956, p. 151): En resumen, el lider tiene, caracteristicamente, una posicién muy delicads cen Ia sociedad athebsscana del nordeste. Puede servir como conssjer0, coo nador, director y quieds inicindor de acciones militares especiticns, y/o de seti- vidades econdtnicas ocasionales y particulares, mfs allé se la rutina coxiiana de fa aaa y el teampeo. Ademés, en virted de su_prestipio, ganado con sus apacidades superiores y sus poderer atertadores, of lider puede actar como el mer dictaminador en materins sociales dentro de Ie tribu, Su esutoridads se- Side en poner su setla de aprobcn en las decisiones # gus ha legado el grupo coma un todo, 0, més especificamente, sus pares dle sexo masculino. El jefe © lider prudente tizne su dedo sobre él pulzo de las opin‘ones incividuales y gropales, Ha de atrser a los otcos a su propia forma de penser, 0, si esto falla, aiterar en consecuencia su linen de actuacidn. Su posicién pocde afanzarse mediante la atribucidn de poderes medicinales, y In evatuacidn y el vso como jefe comercials que los curopeos hagan de su ya'clominente rol. Peto el poder de un lider fuerte 0 ogtances reside en su inffocncia més que en su antoridad talegale. De ordinario, no tiene recursos morales ni {fsiees para imponer su vor Tuntad. La caracterizacién fecha por BirkerSmith del jefe Chipewyan como primus inter pares da Ia clave de Ta posicida del lider del norte del Dené {Avtoridad © igualdad deben ser incompatibles, puesto que la ver dadera aucoridad descansa cn ta jerarquia, No obstante, algunos de2 Blan R. Service los fines de Ia autoridad que se encuentran en Ia sociedad civil se ‘cumple en cierto modo en estas sociedacles igualitarias; y ciettamente existen las mismas clases de problemas politicos, aunque diferentes en grado, que aquellos con los que normalmente lidian Jas personas “evestidas de autoridad de otras sociedades. Como reseié en el cept tulo 1, Ins actividades © roles que novmalmente asume esa autoridad con reapecto a los problemas son tres: refuerzo, liderazgo y media- cida, Puede resultor ttl discutie en estos términos las peculiatidades de Ia sociedad iguslitaria i Refuerzo Buena parte, si no la mayor, del refuerzo de un orden social es psicoldgico, habitual y consuetudinatio, un consteefimiento de Ja con- ducta social realizado por medio de sistemas de recompensas y cas- tiges en el seno de la familia domnéstica. Peto los individuos dlferen entee si, las familias difieren entve si y los sistemas culturales de compartamiento social no siempre son iguales para todos, de manera gue, en una 0 otro momento, es probable que una u otra persona viole les normas de conducta familiares genetalmente aceptadas. Esto quiere decir que todas Jas sociedades tienen gue tener alguna fotma sancionada de disuasién de Is delincuencia, forma de disuasién que es politica; esto es, superimpuesta al papel de la familia domésti- ca. El término refuerzo se usaed de ahota en adelante para incluit tanto Ir enculturacién familiar y la interiorizacién inconsciente como Jas_sariones explicitas positivas y negativas, conscientemente apli- cadas. ‘A fin de cuentas, todos los sistemas: de autoridad parecen des- cansar en unas definiciones aceptadas de ln delincuencia acompatadas por los castigos apropiads. Pata el hombre civilizado, estas definicio- nes normalmente estan hechas explicitas como leyes formales. Pero la primitiva sociedad igualitaria carece de-cargos formales dotados de autoridad y también de leyes formales. En ella sélo encontramos pet- sonas {nfluyentes y sanciones consuetudinarins piiblicas y generales en vex de leyes. Por consiguiente, en tales sociedades las sanciones neg: tivas ro son administradas cominmente por una persona especial Esto es ast porque en la sociedad primitiva ta mayor parte de las normas de conducta social correcta pertenecen al dominio de Ja eti queta. La sociedad igualitaria normalmente es de pequefia dimensidn y. ln mayoria de las rclaciones sociales, consipuicntemente, son rela- clones cara a cara; y el castigo usual en cualquict sociedad para un guebrantamicnto de In etiqueta es una desaprobacién general mifs 0 S Los otigencs ilel Estado y de la eivilizacisn DB menos importante, 0 el aislamiento del delinevente, ptivandote de la cortesfa y del miramiento recfprocos. El punto exttemo de tal castigo es, desde luego, el ostracismo, destino pricticamente equivalente a Ja muerte en la’ sociedad primitiva, Todo quebrantamiento de la et queta es observable, de forma que nadie puede escapar nunca dé algunas de sus consecuencias (mientras que los crimenes y delitos pueden ser encubiertos). Pero las sanciones contra un quebrantamien- to de la etiqueta no se invacan por una persona designada pata ello, sino por Ja propia comsnidad, Solamente cl raro pero verdadero delincuente, el «loco», es el que puede sopartar repetidamente las sanciones normales del e6digo de la comunidad. Estas sanciones —murmutacién, ridiculo, aislamien to, etc pueden no detenerle, y algunas veces, cuanto més se Te aplican, mds empefio pone en resistirlas, Pero una persona que tan consistentemente se porta mal lo probable es que ofenda a familias ¥ grupos distintos de los suyos, y esto perjudica a sti propia familia debido a la posibilidad de que'se tomen represalias, que a menudo terminan en una tifa. Es muy corriente en la sociedad primitiva que el grupo al que pertenece ef delincuente trame scalar con aquél si fallan todes los demas medios para controlatle, En los pocos contextos en’ que el refiserzo es funcién de personas particulates, éste es muy informal y en gran medida una cuestién de status social més que de verdadera autoridad, El ejemplo mis usual de esto ‘es simplemente el de un ansiano amonestando a una persona més joven. Por supuesto, ésta es la conducta normal en el seno de Ias familias —el mis viejo guta y disciplina al més joven, el padre castiga al nifio— y es, por consiguiente, una accién familiar nds que politica. Pero en las sociedades primitives de pequefio tamano el status de afirmarse que no sélo la evolucién del gobierno, sino tam ‘entre primos segundos cruzados». Otta forma de manifestarla, proba- bién la vetdadera evolucién de In sociedad y de Ja propia cultara, Elemente més Andicativa del esquema real, es la de que os taba el dependen de la evolucién de los medios de ««emprenders la paz ¢n matrimonio entre primos hermanos. Esencislmente, ello quiere decir las cada vez mis amplias csferas sociales —con el procedimiento de = gue un joven no puede casarse dentro del grupo Tocal de parentesco aaadir nuevos ingredientes politicos a la organizacién social. ; evan padte ni de su madre (por el contratio, en rmuchas sociedades ‘Lov intercambios en las sociedades primitivas son de muchas cla- primitives, un_mattimonia conveniente seria el contraido con Ia bija ses y tiensn diversas implicaciones. Aqui slo queremos discutir Jos Fal hermano de la madre), sino que debe casarse con alguien de un importantes intercambios_utlizados.cn.Ja, creaciGn_cle_aliateas ents grupo familiar mas alejado: el de un primo hermano de la madre. De _gtupos soberaios, Son principalmente de dos clases (aunque cada uno ‘ Ekta clase de matrimonio han dicho los propios participantes: «Por He ellos puede tener numerosas variaciones y petmutaciones): matti: Gué casarse dentro de Ia familia de 1a madre? Ellos son ya nuestros monios y trueques de bienes. Estos iiltimos no constituyen exacta- Sisdos » Esta notma, por tanto, tiene el efecto de aropliat les vincw meeate oa acomercios éfel sentido en que lo conocemos en los tiem : foc de pacentesco mucho més allé de los matrimonios mas al uso por modernos, porque aunque el comercio moderno con miras a la entre primes hermanos cruzados?. Ateniéndose a lla, se consigue pptencidn de benelicios puede, en ciertos sentidos, contribuir al man- fl menos daplicar el mimero de parientes tenimients de fa paz internacional, los trucques de bienes creadores Eire ejemplo anterior, Ia reciprocidad del matrimonio puede set Ge alianzts de la sociedad primitiva son intercambios personales a diferda'y corvertiga en muy general cuanco se efiee al intereambio todo de regalos que constituyen pruebas de generosidad y amistad, J ino unas extracciones impersonales de los benclicios del comercios TED Tylor (1886, p. 267) desralé ete panto hace micho tempo, ‘comprar barato y vender caro». La oten forma de reciprocidad, el tre thbue de eg culture sélo enste un medio cenccido de mantener una alan: fnatrimorio, hay que distinguirla también de-su versién moderna, Los Be (eeanente, y este mnedio es el matsimonio entre miembros de diferentes rmatrimonios modetnos se contratan a, menudo tan Ibrements ©oF FERS entotte ‘es i ae pet oe ea producto det amor romintico que con frecuencia pensamos due el fin, baberst jimovio.expamo 0 vetse aniguiladas por fos miembros de otra trib pris funcidn, del matrimonio es In legitimacién del amor, de las rela; . a fratrimonig, ex6pe mayor pivel cultural subsite of valor politico del Giones sexuates y la descendencia, En las sociedades primitivas, el ctu 2 entre iembror de tes citi... Es bien conocido ol basic 7 7 7 ipartimenio, ert aque. dice: "Entonecs nosoteax os darciros a nucszes fhateimonio cumple también estos fines, peto Gnicamente como un Misprodurto de fa eveacién de alianzas, bésia, obvia, planifcada, pos es, ¥ tomar extn lo puso” Iiieamerle proyectada, mediante los intercambios de contrayentes. Sore crag es un hyo. dem hermano de sangre de wno de Toe Por supuesto, el matrimonio es cl medio en que se originan los pa- padres del sexo opueste; asi, un hijo de wn tia matetno ode uns tla paterne : 2 ° Pane oes gorleos son os hijos de hermanos de sangre de wkmo sexo. Pata rientes por afinidad y, en In generacicn siguiente, los nuevos patientes Te ere, aee'a Ia may generalizaia prdcien primitive de ts exopami Jo consanguineos iatncn eresffe azar Gamo del propio grepo local per fo que ft re Teientemente, ésta es fa forma mis temprana, mis bisica y tam es dke Be evlonera de Tor miembros dct gape proceden de gros lees Irign ty avis segnea de creat nna alianza, porae estiende fuera de sus Fee eee” En consccvencia, Tos pelimos crozades residen en diferentes, grupos Norma que indica qué clases de grupos pueden casutse entre sl, O savse ene st82 Elman R. Service real de mujeres entre dos grupos, en matrimonios sucesives. Peto, flgunas veces, en h sociedad igvalitaria los matsimonios-alienzas pac: dea demorarse tanto en la reciprocidad —o resultar tan dudosos @ Causa de las largas distancias— que el diferido mattimonio reciproco puede ser sustituldo por el inmediato regalo de bienes. Esto es, por Gecirfo de alguna manera, teciprocidad sobre 1a marcha, Su manifes- facign mds conocHla es el impropiamente denominado «precio de la hovian © «compra de Ia novia», en el que los intercambios se can- Gelan simbélicamente en el momento de la ceremonia real del matei- tonto. De hecho, es probable que algin tiempo después se efectiie tin _mattimonio dé correspondencia, y una similar correspondencia de bienes para Ja nueva novi Tos matrimonios de levirato y sororato, muy comunes en la $0- ciedad primitiva, demuestran por completo’ el hecho de que el ma {simonio primitive es una forma de alianza, un acuerdo de tipo po- Iitico, entte grupos mds que sencillamente entre las dos personas que se casan, El mat-imonio de levirato (del Intin levir, «hermano, del matidon) obedece 2 la costumbre, 9 norma, de que si muere el es- oso, su hermano —peneralmente un hermano mis pequefiom asume Ih custodia de Ia esposa y los hijos de aquél. El matrimonio de soro- rato (del latin soror, shermana») mantiene Ja alianza si es la esposa a que mucre, porque entonces su hermnana debe tomar el Tugar de aquélla, En ambos casos se pone de selieve Jo muy en serio que los grupos toman el acuerdo, El «trate» certado debe ser mantenido y ‘eni siquiera Ia muerte nos (los grupos) separard». Los limites de Ia organizacién polftica Si en la sociedad igualitatia Ja extensidn politica de Ia paz se rea- liza por medios -an personales y no gvbernarmentales como los true: ques de bienes y los matrimonios, debe ser, pues, que el campo de Ih organizncién politica no cs particularmente claro, ni sus Jimites son consiguicntemente visibles, Las seciedades. mis primitivas tienen ¢5- feras de relaciones sociales (y por consiguiente, potencialimente polf ticas) que se superponen y cntrelazan con otras sociedsdes aparente- mente auténomes, Este caricter bastante indeterminante de las organizaciones po- livieas primitivas est6 originado en gran medida por Ia effmera natu- ralera Wel lideravgo ¥ por el hecho de que los diferentes. problemas priltions se resnclven ditecta © oportinamente, si es que se resuelven Me algan medoy despaés de To cual ef sistema vuelve a coer en Ia Ya esto se aviade el hecho de que las diferantes clases de 10 Los orfgenes del Estado y de la civilencion 8 roblemas y actividades reunirén a diferentes cantidades de personas; ae convoeatorias a fiestas 0 danzas normalmente atraerin a més gente ae, digomos, un fanctal, Pero debido a que constituye wn grupo Joel, cualquier reunién de este tipo, aunque sélo sea temporal, puede omar a sit cargo algunas funciones politicas, RadcliffeBrowst fo ex- uso como sigue, hablando de los aborigenes australanos (1940, p& gina xix): La pecullatidad a segistrar es que isles asambless,reunias con fines fel afosot 8 ceremoniales estén formas, en acoptecimients ciferentcs, por de sieros conjantos de hocdas (grupos de parentesco locales, Cala asatmblea, mien cae eal consttuye una sociedad politien. St existe ua dispota entre dos de Tpchday constiwyentes, o bien debe solventarse y hacerse In paz, 0 debe mane deere SGuspenso. durante Ta revinién, para estallar de nuevo y, continvar TEE Gata seabe, De este modo, en dtintos acontecimienios una hove pete saaese femporatmente a diferentes gropes politicos provisionales y de mayor tinafitud, Pero no existe un grupo de esta clase permanente y definkdo del que dios Horda peda decir que forma parte. En algunos Ingaees de After —por cen Ho, entee fos tallensis— se encuentran sitaciones similares 4,é3 Los mencionados tallensis son agticultores sedentarios, constitu yendo una sociedad mucha més amplia que las simples hordas néma- Bes, cazadoras-recolectoras, del desierto australinno. Con todo, ésta y muchas otras, tan distintas en diversos aspectos camo los iroquueses } los indios de las Ianuras septentrionales americanes, son todas ellas J ociedades igualitarias sin Estado, siendo diffcil para un extrafio dis tinguit los limites de la sociedad. Los acontecimientos politicos surgen de los acontecimientos sociales, cl tamafio de cualqaiet asamblea de pende de su funcién, y en todas las direcciones irradian vinculos de arentesco de forma que In pacentela —Ia real y constante sociedad Be parientes desde el punto de vista de un individuo— na es el mis: mo giupo de petsonas de una familia a otra. ¥ por supuesto, ninguna parentela se corresponde con una detetminada demarcacin tesritoti}, ii con cualquier otra distincién tal como los tasgos lingbfsticos 0 cul furales. Las sociedades tribales de mayor tama, todavia dentro de fa categoria de las svciedades ignalitatias, tienen repos de parentesco con nombres propios y algunos con tertitotios delimitades, de manera gue, por decitlo de algsin modo, estén objetivados y constituyen nd Corporacién que trasciende Ia parentela personal y Ios cambios en et conjanto de sus miembros producidos por el paso de las gencraciones, Noomalmente, estos grupos son linajes de personas emparentadns pa- trilineal 0 matzilinealmente, y elanes (asociaciones de linajes empa fentados), Pero incluso en este caso no resulta posible delimitar la \ Sociedad, Diversos clanes pueden unit con slgsn propséito comin81 Elmaa R. Service Flittals Kestivo o de guerra y al dia siguiente desintegtarse en sus cistintas partes constituyentes, Bsta cual de subdivision y recone Hitucién estructural en funcién.de.Jos,acontecimiontos esté tanfor. malmente equilibraila ‘en algunas sociedaces qe” étas han tecthido 4a deneminacién estructural-funcional re sociedadee segrsenctariea LvénsPritchard reste tomo esto en la conclusion a st ensayo sobre Ios meres (Fortes y Evans-Pritchard, 1940, p. 296): ‘La eonsistencia que percibimos en Ia estructura politica de los nveres es [ibs comsisincia de proceso més que de morfolopta. Este. proceso conning ce dhs ‘emsnciss complementarias hucia la fsién y la Cusion que, eperande del {mismo node en todos tos grupos politicos mediante una setie' det helostonce 4, Gkcsiones gue estén controladss por Is cambiante sitoacgn social, nos cape cia ara hablar de un sistema y decir que este sistema esté definido camic, risticamente por la relativided y la oposicidn de sus segmentos, Poner el énfasis en que la sociedad igualitaria no tiene limites politicos fijos implica que las sociedades con otganizacién politica jormal est limitadas, y que ésta es una importante funeidn, y ta importante aspecto, de'In vetdadera organizacién politica, Sir Hen Maine Ip sabia ¢ hizo de ello parte de su famosa distincién enec, ipricdad primitive, sin Estado, y civilizacisn. Los estados polftices Hogan a estar basados en el principio de la cantigifdad Inedl @ ney dlida que se van desarrollando mis allé dle la posibilided de incosporse ‘nuevos miembros por medio de extensiones de parentesco. (Maine, 1861, p. 109). Numcrosos antropélogos han discrepado de Maine os. bre In base de que muchas sociedades primitivas estan eompuestos pot familias, linajes y clanes que estan firmemente enraizados en tere? torios cen limites. Pero esto es incongrucnte: esté claro que Maine no quiere decit que los pueblos primitives no tuvieran ee absolute conocimientos de los limites tertitoriales, sino que las unidades cone, Lituyentes, tertitoriales © no, no estaban’consistentemente unidas en, tte sf destro de unos limites que contuvieran Ja entidad politica per manente, mientras que uno de los aspectos importantes de un Estado © gobifrno es la poderosa significacidn del deca en que sus leyes han « Eiemplos elisicos pueden encontearse en M. Fortes, «The Poitial System of the Ta fous of the NNotahern jocies of the Gola Conse {eEl gern ew de fos tallensi de los teuiterosasgrcnivionaley de Us Cogs de Oe En Er Ea Esanabrichants The ay serra ho Co de Oro ed sur del Sutin), anibos en su African Political Systems (Stoner wali aft eas: BN Un vohiren mis reciente esti enteramiente decode 2 ia saccades sep sentarnsaficanas, Se trata de Tribes teltbont Relers: Studies Aliens $28 suentary Srafene (iribus sin gobernantes: Estudios de los soteiis Meei ets abricanas; 1958). A ‘Los orfg-nes del Estado y de a eiviizacisn @ de get observacas ¥ que éf mismo defied. La Hexibildad de la s0. sledad igualiatis, fs grandes variaciones en au radio de sen en de Repdoncis de ia natutaeza del problem pollticn, seve Wench te ris ctamitica por la vatiedad de vaptestas de etas earn Augeettusbadors artibada de los coloniadares european ae Africa y Oceania, Tras estados primitivos y las sociedades dle jefatura estén limita dos, gobetnados y pertmanentemente eatubleciion a ue seado mucho Payor que las sociedades igualitarias, y por consiguiente ofrecen a los tad, Bocdae aces dle reservar tales poblactones para ls evplen jetign. Pueden hacerlo recmplazanlo la arpaniaacion gehen por {a suya propia o, lo que es més unval y tiene un mae éxito, dejanda en el poder al gtupo ditigente con tan peeas molifiaciane ee sea posible, Esta forma de edominacién indiietn» fue peacteade por los espaholes en México y Pert; por los ingleses, mny notablemente, en. Alvi occidental, Kenia y Rhodesia, y por log mien Hawai, Tonga y Tahiti, Pero las sociedades igualitarias no oftecen tales posibilidades, y AES Sleptaclones los invasores constivyen soxprendenice feid res de sus capacidades altesativas pata ala fig» Ir Renae ey fase agen fetetida, se dan dos sespuestas totatnente omer Ta Gnu BUD situaciones se hicieron grandes confederncone ok tne dimension que nianca se habia lograto en las conic pura aang, Mbetlaenes; en otcas situaciones, cuendo las contedscrnbe ey Pdian tesistic In clase de presign que les era aphent ine eee Sepataban en unidades mas Pequehas: el mejor modo de salvarse del esealabro, Uno piensa inmediatamente en lx confelersenne se bos abnatkis, de los mobicanos, de los ctikes y eapecisioome fk jee Ee sageinitics del Nott, y en las coniederacioncs, més finery, Gf os inion de las grandes liomutas (tales come el eve ejétcito mul. tieibal que destroad el cjéscito del general Custer) onde ejeraplos | primer tipo de respuesta, Sin embsigo los ofikwan de Meee des Lagos Superiotes, incapaces'de Iuchir tanto sontes te Gia § Pot el hecho de que los espafoles fucion eapaces de explotae a los moxie Plotar°s Hee tates Natives, mienttas que fos ingletes no fuchen opacee fe lotet a os ativos norteamericanes, los inghses creson ty fave leyenda Conerpontione te oy cepatoles Leston cricles. explotndores 9: Ios ees Siplorcea pene benevolentes, Yo. he trgumanisdo en one fuga’ tees sretsen gn Latinoamérica v su relativn ausencls en neler e oH 8 debida tenfan etna als, foredades nativas: Lor dios. perounon yest non ene Avanzada siwsclin de desneollo, pore ls bakes eee tora cette adesigualaias, con a exceneicn de algunas sete eee Ue reece dasateollaas ex el sudeste de Tow Exiades Uiidee e je ee del noroeste (Service, 1971. «48% Elman R. Service cos como contra los indios confedérados, quedaton apattados en fecha tan temprana de Ia época colonial que descle entonces se convirtieron en conocidos casos einoldgicos de una cultura «individualizadan y slragimentaday Hxisten excelentes ejemplos de los dos tipos de procesos en el geste americana, especialmente en In Gran Cuenca de Nevada y en Jas regiones advacentes de Uteh e Idaho. La pertutbacién histériea se dio después que en las tierras més préximas hacia el este, y por esta razdn Ias descripciones que hasta nosotros han llegado ponen de manifiesto una situacién més puramente abotigen. (Esta situacign fue detallada por Lewis y Clark en 1805, refericla a la parte septentrional de In cuenca; por Alexander Ross en 1824-25, y posteriormente por otros.) Los indos de ta cuenca hablaban el mismo idioma shosho- neano, y su cultura aborigen y su organizacién social eran genética: mente similares, Pero ctnoldgicamente las hemos conocido como tipos de sociedades muy diferentes a causa de sus muy diferentes respuestas ante Ja llegada del hombre blanco a aquella érea. Algunos de los shoshones de la cuenca adquitieron caballos en Nuevo México (y posteriormente armas de fuego a través del trifico procedente del norte) y extendicron tanto sus dteas de caza, y su base de subsistencia de una forma tan marenda, que llegaron a parecerse 4 los méviles y belicosos cazadores de biifalos de las grandes Ilanus tas. Estas tribus son Ins que posteriormente hemos conocide como fas utes. Con su nueva forma de subsistencia, y en la medida en que unas sociedades de mayor tamaiio la hicieron posible asf, fueron capa. ces de defenderse a sf mismos y a sus extensiones de eaza, de una manera efectiva y dutante mucho tiempo, contra los blancos y tam- bign contra los dems indios. Finalmente Hegaron a ser tan fucttes que se convisticron en depredadores casi profesionales, haciendo in. cursiones contra los blancos en busen de pistolas, caballos, cuchillos, eteétera, pero tanbién hacian incutsiones contra los otros indios, Una de las ms notables de sus empresas fue la de Hegar hasta la cuenca centtal de Nevada, una zona casi desérticn donde se habian refugiado Jos shoshones no montados, a fos que rodearon para transportatlos a Santa Fe y venderlos como vsclavos”, Estos iltimes, los indios no montados, son hoy dia conocidos como indios palates y shoshones del oeste. Gracias a una ventajosa ubicacién, Jos shashones conocidos ahora como uies adquirieron antes que los demés eaballos.y armas de fuego, lo que ponia en fuga a los & Véanse fos domumentados infarmes de este temprano proceso realizades por Uarotd Hickerson (1960, 1962). 1 Farum, citad> por Steward (1938, p. 9) Los otigenet del Estado y de Ia eivilizacién 2 indios que no los tenian y que no pudiecon reunir fos suficientes hombres y caballos para lograr una organizaciéa viable que pudicca competit con los utes porque éstos pudieron cvitarlo, (Cuando los shoshones encontraban un caballo, se lo comfan.) La engan{raciin re sultante fue de la forma fragmentada y de familia aislada descrita en la famosa monograffa de Julian H. Steward? Un ejemplo interesante de respuestas de fisidn-fusién se dio en Ja region septentrionel del étea cuenca-altiplanicis, interesant# porque un indio oftecié Ia misma explicacién funcional de los cambios que Ja que aqui hemos propuesto, Un baw-at-tee (una paiute del norte), citado pot Alexander Ross en 1824, decfa: «No podemos nunca aven. turatnos en las lanuras abiertas por temoe a ks piesnegros y a los pieganes, y por esta razdn nunca conservamos los caballos.» En 1825, un barvat.tee explicaba a Ross que su pueblo vivia escondido porque asi viviéramos en grandes bandas, setiamos descubiertos con facili- dadv (Ross, 1956, pp. 176, 277-278). En América del Sur, tribus igualitarins de hortelanos babitaban las jungles de las tierras bajas, y bandas némadas de cazadotes-teco: Tectores, las sabanas y las pampas australes. Al jgual que en Amézica del Norte, las respuestas tienden a polarizarse et los extremos de un continuo de fusidnsin. Los araucanos de Chile y del oeste de At. gentina, y los puelches y tehuelches de la Argentina central, consti- tuyen ejemplos bien conocidos de duraderas federaciones en gran e3- cala que formaron fueries, y por tanto agresivas, ttibus depredadoras (que por ello fueron posteriormente compendiadas en etnalogia con el calificativo de ebelicosas») Por otra parte, algunas de las regiones més temotas se convirtie- ron en refugios de las tribus fragmentadas, Esto se dio de forma muy notable en Ja regiin del Xing superior, en el Matto Grosso, en Ja Montafia y en el Gran Chaco, De modo més evidente incluso que en los ejemplos de la Gran Cuenca, Ja fragmentacién de estos poeblos no se dio como consecuencia de la naturaleza del abastecimienia de alimentos, como diria Steward, sina de fisiones defensivas?. En Africa, la situscién fue bastante distinta debido al mayor ni- mero de reinos y sociedades de jefatura existentes (las sociedades de jefatura se confederaban a menudo pata convertirse en teinos, sobre todo en el Africa occidental costera y en la del sudeste), Africa del sudoeste, las junglas del Congo y las zonas montafiosas de Aftica del este’ fueron dreas de refugio para Ins sociedades més. débiles. BarinPlatecy Socio-Political Groups (Grapes socionelticos de le ewenca attiplanicie; 1938). sta explicnci6n cifere de la de Steward, él exels que la fragmentacidn social era producida pot Ia escaser de alimentos 'S Carneiro (1960)88 Elman R, Service Parece claro de nuevo que la fragmentacién era una forma de adap- tacién una dominacién politico-militar extrafia, y no se debfa a la naturalcza del abastecimiento de alimentos ®, Con objeto de que el principio de fisiGn-fusién, no se tome con demasiads ingenuidad como la Gnica respuesta caractetistica de los pueblos primitivos a los invasores europcos, debemos insistir, mas bien entre paréntesis, en que una de las causas més cortientes de frapmentacién fue Ja simple mortandad ocasionada por las enferme- dadles europeas. Pero cuando esip sucedfa, encontramos también, con frecuencia, que las alternativas respuestas adaptativas de confedera. cién versys fragmentacién eran siempre posibles. Algunas veces se produjeton confederaciones de pueblos no emparentados, restos de antiguas sociedades de parentesco, aunque més cottientemente el trie buto de Jas enfermedades daba como resultado una sociedad tan debi- Jitada demogréficamente que la politica de ofensa-defensa se vela desequil brada hacia una retirada defensiva, y por tanto hacia una continua © posterior fragmentacién. Pero en cualquier caso, en este Punto:ponemos el acento sobre las practicas mas puramente politicas, en particular de manera que amplie la pertinencia etnolégica del uti. isimo p-incipio politico de fusidn-fsién, cuya aplicacién hasta ahora se ha visto confinada a las sociedades denominadas «segmentarias». Pero atencién a esta diferencia: Evans-Pritchard y Fortes habla- bban de sociedades que con frecuencia altctaban catacteristicamente su compasicidn como parte de un sistema continuo de equilibrio con respecto a diferentes acontecimientos politicos —su marbete de eseg- mentatia» caracteriza as{ a un tipo te Sociedad—, Peto en este ca- pitulo estamos hablando sobre el proceso politico como tal, y no hace al caso el hecho de que, en muchas de las sociedades mencionadas, la fusién o Ia fisién se diera de for importante sélo una vez en sus historias, de manera que en el sentido expuesto no puedan ser consi- deradas como tipos de sociedades segmentarias. Por consiguiente, re- servaremos el término segmentarias, en el sentido durkheimiano (1933), para aquellas clases de saciedades que estén formadas por gru- Pos commonentes iguales y similares (normalmente, grupos de paren- tesco clmo clanes o linajes). Obstrvese que yo no he intentado tratar exhaustivamente las di- versicdss de los procesos politicos en las igualitarias sociedades seg- mentatias, En el presente capitulo he intentado sélo desctibir de maneca nay general las caracterfst destacadas de estas socie- dades, dado que guatdan relacién con el objetivo mds importante de © Los datos correspondientes se estudian con todo detalle en Service (1971, 10). Los otfge fes del Estado y de Ja civiizacién los capi 89 tulos siguientes: el origen y Ip naturaleca de las invencio- nes politicas formales en tanto que relacionadas con el erigen y la naturaleze de Ia ci lizacién, Por consiguiente, en es! procurado presentar algunos rasgos de la o-civilizaci capitulo he n, con la ex peranza de que resultarén utiles para teflexionar sobre ta pre-civili zacién, lo que a su vex debe ser dil para la reflexién sobre los politicos con que tovieron que abtitse camino abitos Jos estados primitivos.Capitulo 4 LA INSTITUCIONALIZACION DEL PODER En todos fos grupos humanes existen relaciones reales o poten: les baradas en las diferencias de poder. Todas las familias, por supuesto, tienen relaciones de dominacién:subordinacién internas, bs sodas Fordamentalmenze en las diferencias de edad y sexo, En los ts Jacones interfamiliares que se dan en el seno de las bandas y teibus (Gegmentaris), Ia ideologia y la etiguets reinantes impelen hacia la Iguldad ena ntcaciones gceles, de modo que no exit eae ‘ni sutoridad formal, ni ningin otro poder por encima del plano Jas familias individuales. Como Wes ben ek explo tere, los lideres son efimeros, entran en actién s6lo de manera esporddica y notmalmente sélo en el contexto de sus especiales esferas de com petencia. El poder inherente «sus personas hace del original con- Cepto de carisma de Max Weber una designacién apropieds, La supo sist por parte de Ia Soledad de que las capaciades de fs ees son realmente superiores es lo que les otorgs el poder. Pero este tipo {Epo estan mney an perca oy I Ravi de ee dades primitivas que su mcjor denominacisn es Ia de influent él ep 2 ocupar un erg ore pers flay de sre ue cuando su carisma mengbe ef cargo yoeda set ocapado por otca a? En ous palibas,ec6ino 6 convient pee personel %0 sera nay ne Bh jp | os oones det Estado dot ciacion Of con ranges diferencisles de_status bojos, y altos permanentemente SRucritos? Continoando en términos wociales: (De qué manera pode ios explicar wel origin de la desigueldad de Jas clases socieles»?, como ttula Gunnar Landtman sa obra sobre este problema (1938). Tolse estas preguntas hacen referencia a los distintor, aspecios de fa misma earacteristica burocrétiea: cuando una forma cle poder pet, sonal consigue Gnalmente establecere ¢ institucionalizarse, con el tiempo sparecerdn diversos cargos sobsidiarios que formerén ons je- targula, Esta jetarqula de cargos era hereditaria en términos de suce- [ide en todas las sociedades de jefatura, y asf surgieron Jos estratos fociales_permancaces. Es éfta una concepcién de la burocracia bastante més vage que la que tenia Weber, expecialmente porgue no se citan criterios o- estos tiles comme glena regolarizacion, salatio, nombramientos, et. {Weber, 1946, pp. 196-204). En ésta se pone el énfasis en una jerar guia gradusda ¥en las corvespondienses jutiedieciones que son los TKanggues ex deci, los pestos intituidos pare asegoses s contin: Ea ees als del periodo de las compecencias de los tialares ind (Bales, Esto es solo una paste, aunque importance, de Ia cancepcisn de Weber Jerarquia y aworidad En algunas sociedaces segmentarias enontrames tendencies que, cen detetminadas cincanstancias, pucten Iggicamente llegar a egram Gasse pact creat al menos los inicios Parece’ probable, sobre. todo, que 1 individvo que ha « tong eatrera personal quiera que sus rropios descendientes gocen de la Iisma lorie. Una ‘ribo de Nueva Guines, descrita por Kenneth Read, efemphiica pertcularmente bien este punto Entre los gahshu-gamnay de les Tieeras Alzas del este el sistersa normal de autoridad es el de la sociedad igualitaria escéndar, la an Glanidad entre los varones —una concepciGn familiar hasads en tos Sterns de edad-sexo—, Read dice (1959, p. 427) Pero sot cocina de eite nivel de seymvataciin se consigue ta autoridad Los heackecs snis importantes son Jos episides hombres» u_shombres con vm eae iRarduor que auaen seguidere y ejecen Infuencie porque, en. cosmic vponcen cuccades que 5 sgoidores ndmiran, Existe una cies Psccties Ge que am hijo suceda + su oadee, La wn ecez que ef carder SE Rhine « au descerciente,» puede ser probable que us hombre Se ean procure y_sente en 0 ho fas cunidades ve inspira oo srt imenaenca, Be becho, el bijo de un spran hombres puede tener wkVigera veatia sobre le demés por ejemplo, el acceso 2 uns mayor riquecs—, y bresione: de divecse tipon pueden inducile a emular a 0 padze Sia embargo, Jn idea principal de Read es que cl catisma siem- pre gana, normalmente, porque en una sociedad que esti «gobernade por le tiadicione, segin ls terminologls acostumbreds de Riesman, Son fos individues «auzSnomess, superiores en cuanto lideres, lor que generalmente trluntan, La aforislezay de un hombre puede manites tse 0 probarse en diversos contextos, entze fos que, ex otros tem pos, Ia fuerra fue probablemente el inds importante. La habilidad Baru la dango y lag donaciones, 0 regelos, ban ido. contineamente {imas ocasiones institucionalizadas importantes pata demostrar supe rioridad. La donacién «coloca al receptor en obiigacién con el donante, fque, de momento, tiene una cierta ventsje sobre In otra persona Esto se apica iguslmente —y quizas mis claremente— 2 la donacion intergrapal» (Bid, p. 428). Read se extiende de forma interesante ‘en Is descripcién de las tensiones y situaciones tirantes que se dan fen un tipo de sociedad que todavia es esencialmente igualitaria (la scequivalencin» rige Ine zelacones de Jos individvos de la misma eded Y los cortactos intexgrupeles) pero que otorge mas prestigio al lide Taago que las sociedades més igualitarias, Ep algunas tibos de Noees Goines el warn bombs © deno rminado Orzo etnélogo, W. H.R. Rivers, en se ebrx Social Organization (Le organizectSn social), dice (1924, p. 163): «En pueblos tales como los melanesios existe un sentimiente de givpo que hace ionecesitio dquies ipo de organizacién social defnida para cl eiercicio de Js ded, exactamente de Ix misma manera que hace posib Tad comnunal y asegura el eatde- sexuales.» ar i es es tnt Al ch ev ema he li Expesisinges como éstas eo ncomodided para que cuestiscaha Le ides de que fos escuviesan tin esclavizades por Ia costuinére, So preadentemente, argumenisba que en Ia sociedad salvajen existe Ennciones negativet eficacer, aunque no. son sancionee fisicas *. Yo pienso que tenia tas6n al decir que existen sanciones negativas ofa cs, tales como, esencialmente, el spartamento de las reciprocidades normales’; pero puesto que estas sanciones no estén ni instituidas ni adminisurades por una sucoridad ofcial que disfrure del privilegio de Ta fuerza, hay mucios criticos de Malinowski que negarian que cn las sociededes primitivas, preestatales, exista le Jo Un especialista moderno, E, A. Hocbel, considera la ley como an compuesto de ses elemenies nevesarios legio de lz fuerca, juna auteridad efcial y una regularidad (1954, p. 28). Robert Red field, instraido en leyes a igual que Hoebel, pexo que ejerce in etno- logia, declaca que ala ley es... reconocible-en le forma: ea Ta eape- sicién: formal de Iss noemas y en las formes de asegurat ef cumpli rmimnto de las normas o Ja satisisccion 0 el castigo para Ia infraccien de lat minmat» (1587, p, 5). Estas deticiones, sin embargo, a0 pponcn de manifesto explicitemente que la sosrcidn de ta afuiea po ‘leads y el season Ugaan necesasacte cone aden o. No estin concebidas en tales téeminos eval #2 Feller sos gus sda os eveuconres ester la sonesién entre a fuer2s punitiva legal y el Estsdo, Walter Goldsch- midt dice (1959, p. 99): ln verdadero Esiado Hleva implicito el tmoriopoio Iegitime del poder en manos de sus gobernantes.» Stanley Diamond sepsraria defintivamence Ia costumbre de Ia ley, definiendo rigurosamente con esta distinciin Ia diferencia entre sociedades pri 1 Deberia haber dicho en Ia sociedad salvaje gue ol extui (lo islos tro briandevee; Malinowski generalize tom demasiade tyecsencis sobre eh mando Brim, wulandy dit reed de es wc oid’, pede 5 mportante reystratio, foe una sociedad ds jelators de un nivel bao. P Puede vest Gil ctar una de la exposiclanes de Malinowsli sobre ete punta (1934, p. se "Este anfeic poritva denis ts cosumbre primitive, e hecho de gue ta chedienes » lot norman sen sletads con premos, de que sea fecompensad he conttaparidas de sevice, estan importants, cv opinign, come eles Sciias nenraciones ouniiesy y eso Glomas no conssten ox un eatiga a bee ‘Sliberadamente inflgkd, snd ous tien eo ol natural desgure de Do camp Imiento de lst soorteparian de servicios, em orien y desonteqro en al seno Be in relseion y e0 at de le inscituccn, Cushguier omision de mata fe pare ‘cope Se cbc we gtecnva til y aSeegadhnrte con ne ie Se lets de teprochs,repreiaia e ncumiplinicotce de servicios Que noseatamen'e fcsba tn ue comity devorpaninacie del grupo seoperswo fas lin, fe frarin 9a eranaman Sensico anitives y sociedades civilizadas: uLa costurabre —esponténea, tradi Good, personal, comMninente conocida, corporstivs, relacivamente Snalterable— ex la modalidad de Ia socieded primitiva; la ley es el jastrumento de la civilizacién, de Ia sociedad politica sancionads por fa fuccen otganizada, presumiblemente por de toda fa socie dad, y que sitve de apoyo una nueva sei e intereses sociales Tanto ta ley como In costumbce suponen la regulacién del comport ‘myento, paso sus caracteres son enteramense distintes; ao se ha des, [ubierto tingan equilibrio evolutivo entre el desatrollo de 's ley y el de la cosmumbre, ii tradicional ni emergente» (1971, p. 47). Moches otros han argumentado extensamente en este sentido. Y podria parecer que la creencia en la importancia de la costumbre, anterior 4 Malinowski, puede estar tomando un nuevo auge. Simpson J Stone, historiadores’ del derecho, exponen (1948, p. 3): «A pesar de la reciente recusicién de Malinowski, ln explicacisn ortodoxa de Js efectivided del control social en una’ sociedad, organizada por el parentssco parece todavia Ja mis sarisfoctoria, La presidn de un cuer fo de casumbres santifcado por una creencia en su origen sobrens fural apuata a la opinién social y al temor de los dioses como las oe armas principales en el arsenal del control social rudimentatio.» ‘Algunos de los problemas relacionados con el argumento de le costumbre versus Ta ley son problemas semiticos, de modo cue pueden dejarse de lado antes de confrontar los datos etnelégicos, que Feyuerisie alguna nueva clase de enjuiciamiento del argumento, Ea ppamer lugar, cqué significa la palabra costumbre? No quesemos ci Er abora explicando los hébitos individuales («Tengo la costumbre de dar an paseo antes del desayonor); nos estamos refiriendo 2 las com enciones de la colectividad. Pero éstas pueden ser de dos clases Gistintas, Morris Ginsberg era consciente de este problema evando Gecidié que el término wo debla referirse a «aquellas acciones babi: tuales para los miembros de una comunidad que no posean un < tet normative o que carezcan de la sancicn de la coexcién social», 7 que a témino costumbre debe signficar «tio meramente un hibico Se accién 0 conducts predominante, sino... un juicia sobre Ta sccién fo ls conducta.... La costumbre, en’ otras palabras, es el uso soncio nado» (1921, pp. 106 y 58) Esta dicotomia sugiere algunas diferencias reales, pero parece in necesanianente estticta, porque puede argiirse que cudlguier desvis ‘én de un uso convencional puede ser sancionada en alguna medida fm alguns sociedad por alguna clase de desaprobacién por parte de cleuien. Seria dificil predecir, para todas las culturas, qué desviacio net del comportamiento normal serfan las que atraerfan unas sancio tes negativas piblicas y eficaces: cantar incorrectamente una cancién el estilo «apropindos ropio. Une cualquiera de estas jedan dasse, seria severa nes, 0 de las mil mle or fa‘colecdidad en’ una ota sociedad. Peso tambien alguns Eevesas mil costmbies podian set ignorsdas en sy infeaciin, Tre Shedd evar ese problema empleando siempre el caifeativo Ser ovada coundo realsente ont coscanibre eve earsigo ores Sepione Tas contumbres saneionadas zon forcnas de contol sokal que a por et publica, 0 por Se ric tat neguiese wa aerapisbecore deal ab an Ue le costume, normslmente apartamiento de Is emis fas esperaday tecprocidades, cn fs que, Malinowskl ponfa & acto Bg oe enon dei tons peste bin doe scidn convituye un castigo tocal por el pblico, © por wa parte Ree eee Tis tatcones no ton apleadas por tna soon ical que se alce como sterccion; el Gmico tercero que existe € ns toselad seymentara os una pertona 0 propo que tiene una patie Se autora familie, como. puede ser on paviente aciano, Pridene, que pueda sstuer comma conslisdor © abit ‘Dor ats pate, In ley implica dns permanente autordad cents lizase que te halls por encioa de los satus fariares". El fans thse cccrcign vicectaaplicasa poral Estado ae rignd a cere SR e Eincsn entre Ta novona consverdinaria em as sciedsdes Sepoeteatiosy is tletsn de a ly ala cosombre en ls sciedades sAtrguicas Come to expone el faroso istoiasor del derecho Pal (inoyadelf (1920-22, vel p. 99). «El Estaso monopolize de Borssian 9 el camplimicnto dela eyes mediance le consi, ye fo eatt en fon tempos antigvesn La foerzay una esteutarspoll- easel Endo, que monopoliza su uso son gencralmente, por ‘80, Clementee importantes en las degnicions de i ey que havss fe de neigh entre la costambre sanciona Ia ly ‘ero inguno de fos, ue hacen esta ditincion hen adverido problera plastendo por iss sociedades de jefsture que aperertemente Prccedon fl Estado, Entre la soceead igualitrn segmertaia, Y= nado coercive sé eneventa una etopn de sociedad de efor. cttipa de sociedad encontrames sige esenial dela yerdaders es fa estructura de sociedad que pede atuar como tere sobre el ni Hil Pero fas socedales Ge Jefitora carecn de hs soncones © Apaentemente, exo et Jo que cl hisoriador del derecho William Seagle ‘apa6) cones. fuanee insite en fe importencla de un tibund como el elemento ential de Ta leyRae de jel or la exepa de sciadow eh est Civic la fey eu dow class, la Tey publica la ky privade, Conia exprescn ley pablca nos retercanos agus los pro lets egales que Tov individios o los grupos tenes eon ia ests sure de autoride. Se contexia tn impertante para mocstros props sey pene ll eters camo on ncn de mv less majetad La expresin ley privads hace referencia ls dspace eps ies entre Toe propos indivi gos estén neces | srt Ge ata a Iniey pubis y on mayor anplitud en fav secones ee ese coptule études «Re {Resaor 9 «Meetn) Teniendo en event G3e - este momento estas ineresados en tas soceades de ature, parece evicente que aecestamos ube de nition de lay que Jey sea plicable, pero que oes petite asinisn xpresivior sob las dfcrencias ene las soiedades de ete ipo ls fstacer. Las exptienciss Ge Leopold Bespin (1927) en la etpologia Ge fa fey tesltan les porscelsemente aqui, pueco que oa impo tanteobra sobre los papies kapaulse (1938) encca el problema de presence capita, ya que ex dediada a una yociedad semejante 2 ade jelatara (aunque de tn nivel bastante mas ajo). Posi de tribe come legees casos de reslacon de eonfictos en que as eck Sones possen evsinestbtos:autorida, intencén de spiacign n ‘essa, obligetioy sancia (3972 y otos ects) "a surordad legal requiere wn inca (ot grupo, semeante a un conse) lo suleienemente poderose com pars bat a Cam Pl el veredico mediante fa persuasion 0 ln amenaca dela fuera {Bebe afadite que en una sotield de jlatra ey probable que una autoridad legal combine ests funciin con cirse de navraers pall ten, miltar econdmicyo eacerdotal,y eto tiene postemente como bie ch proporcionae diversos poder tendons a hace complit Jnr lees) En lag potas media a memvdo una eutoridad, que ses fecutades de persion para induct « ebedest sv pvento de bebitaje. Tales ineroncan pacecen sols iofcrnles y apt o faniicces, que ta avoided fuers a produc um destd que los ics ae vieran obligedor a sceprar, Eso tlio nos patece 2 Tepe, st inpicar fos wos que nos son famiiaes de dad qe epzra como se un fue se tetas, Pero Pospis at eh ala (1972, p. 16 in, sin embacga, que la capacidad de ia ‘uiaplic Tas decisiones mis gee paxa actuar por per tuna especie de hombre bueno, comstvuye una medida fe Ia jerarquia, de su copacidad de mando, yy que hacer una imporrante ebservacién Timitatva, Una decisiéy comada por une sttoridad no es necesarinmente legal t io ésts; puede ser politica y, por cons por riable de san contexto a otto, Ln decision tended une 2 apliescién univer: ctoridad legal mayor legolidad si incospora la «intenciGn de sabv, Siempre que puede enconttarse un caso previo resuelto de ma neta satisactoria que sea similar a caso que esté siendo considerado, produce una tendencia normal 2 vuilizarlo como precedente, Com menos eases confuses pueden solventarse répidamente fecvenci wor una autoridad que simelemente I . in glue! inforaalmente, més que claborance wna decisiSa arbitral Inclaso st el caso «llega a un tribunals ye; una autericad la que tiene gue tomar una decisién de maners ods formal, resulta iambién ands facil para ella cbiener la acataci6a, forzar mencs te poder, cua 0 ho extsido alguna vee un precedente parcial. Pevo el primer c1s0, fl gue sienta ol precedente, tuvo que set une verdadera decision, y 31 se hatd de una decisign legal, siempre Hleva incorporade In intencidr de una posterior aplicacién en casos semejantes, (Por supaesto, puede Fraber sido una niala decisién que pasteriormente no se haya seguido en absolute, pero la intencién de sentar precedente tiene gue he existida si iba s ser una decitién legal.) Una dificuitad que preseata este criterio es la de descubsir su presencia (Lundsgasrde, 1970) La obligatio, el tercer atributo de Is ley (ibid, pp. 22:23), ase refiere a aquella parte de la decisin legal que define Jos derechos del reclamante los debates de las partes obligedas». Esto no es toda. Sig ana sancién, sing méz bien Una decloracisn reference a Ja nata- Taleza ce la desequilibrada relacién de los Jitizentes. La sencién, a ta ver que thtimamente relacfonada, hace referencia a Ja resohuciSn del * confisio tuediante et restablecimiento de wa relacidn equitativa. (En fos tétminos modecnor corrientes de Ins salve de justicia, enando un tribunal Hega a un veredicto positivo de aculsabilidads, esto es una declarsci6n de lo sterada relaciéa de obligato entre tos litigantes; Ja sentencia real ex 1a imposicidn de la. sani} El atributo obligetio resulta particulatmente Gl evando se dis cute Is ley en una teenocracia, Buena parte del refer» de las normas Ge una sociedad de este tipo y de sus ajustes sociales as religiosa, v \ : an108_fman fe Sanco tiene que ver con ls motal, Ja conciencia y especialmente con los ts Bice Las violalones de estos ltinns son, por detlo de alguna manera, ectimenes sin victimasn; el castigo de estos crimenes, si lo hay, 6 imaginary sobrenatural; y la relacin itigioza no se da entre personas vivas, Eeto a0 quiere decir que cosas tales como los tabies Feligiosos na sean impostantes: pueden tener tanto éxito como sistema de eastigo recompenss de wna soriedad que s6lo muy raramente haga necesario imponet sanciones violentas. En otras palabras, Je pbligcio en las teocracias ze balla muy apertada ce ls sancién, en sortase Con sca moder, em I ga & menos confunden Como ya hemos visto, algunes ancropdloges cons ppunitiva que supone el uso de Ja fuerza como el cries {i ley, pero parece clato que mientras que tel tipo de sancidn puede ser uso de los ingredientes usuales de la ley moderna, no todo los sos de la ssacién se dan en un contexto-tegal. Como ejemplo ins lmpertante, muchas de las decisiones politicas ad hoc llevan apace jades sanciones, pero sin embargo dichas decisiones no constitayen eyes. Como hemos expuesto antcriormente, as decisiones vatian oper tunamente con las circunstancias, y por consigulense no contienea Ia inteneién de una aplicacién waiversal, sunque puedan imponet sa ciones. {Lis sanciones no aecesitan ser siempee, nj siquieta a menvdo, de natursleca fisiea, Pueden ser econdmicas (como multas y daiios y perjuizies); y expecialmente en las sociedades teoeritieas pueden ser Eistigos psicolggicos (por ejemplo, una reprimenda pablica por parte Ge um sito sacerdote), o socialmente negativas (como ea los casos de excomtinién, retitada de recompensas, servicios y reciprocidades nor sales,. Ni tampoco ea la sociedad primitiva, y especialmente en las teoeracias, los propios casos legales estin necesatiamente, y oi siquiera rmayotitatiamente, relacionados con la viclencia fsica. Las delitos pri trades son, con frecuencia, «abusos de confienza» que incumben 2 las reciprocidades, y los delitos pablicos, casos de lesa majestad. Ea una teocracia estos tltimos delites pueden ser considerades de dos mane. ras distintas: 1) delitos (como en el-caso de Ja violacién de un tabi) contre la persona del jefe supremo, 0, en menor grado, conta alguien Gon abtoridad pero situade més bajo’ en Ja jerarquia, y 2) un atague contre cualquier costumbre o creencia tradicional, etaque que de al fruna snaneca supone und injuria o la autozidad del gobernanse. (Algo fomo el guebrantamiento de un tabs sélo es una ofensa legal cuando existe obligatio: un ofensor yuna persona, como. el jefe, que de slgune manera ve sicate «injuriado» por el acto.) Toles quebranta. thieatos de ls Jey son cominmente algo parecido a expresiones de Ja sancién os ompanes gel tage 30 cvieacin_ 08 fn lundamentee 1 si quedaran sin castigo debilitatian ec ‘autoridad, que en gran parte esta basale sobrenaturales, culvurales recio, 9 una maldici Como hemos visto en algunos de las ejemplos que hemos ci 4] poner el ént rcitives gue impli is sobre las sanciones ia ea los estados, ha in fa fuerza, y ambas con aquéllos. Consideraremos esto en capitulos posteriozes, analizando elguns casos retles, pero momento ‘necesitemos examiner un argumento de Pespisil que es tedricamente pertinente, Si una ley es deseable para la soayaria de fos riembros grupo y ai estos la consideran de obbgado cumpli Bento, « smipo puede parecerle aun abservedor que se tata devia costumbre, en contzaste con las leyes cuyo cumplimiento pue de que tenga ge ido por el Estado, al menos algunas veces, coniza la volunted de buena parte del pueblo, Segin Pospisil (1972, 30), wna ley consuetudinetia es «interiorizadar. de Zorma que 2 Salo el pueblo fa siente como deseable, sino que cuando se quebrast 1 malhechor experimenta un sentimiento de culpa o de vergienze Si una ley es muy nueva, o por alguna otra reaén no esté suScien Yemente aceptada ¢ interiorizada, para imponerla puede necesitarse tuna fuerte represiGn; pero posteriormente, o en alguna otra sociedad, li miso ley puede mantenerse slo por fa conciencia u opinién poe blica, Por ejemplo, en épocas de debilitamiento social o demogréico, fos delitos sin victimas (coma puede ser fa embsiaguer en publico}, que en tiempos estables no se hubieran dado en funcidn de situaciones sicologices ‘de Verpuenaa, es posible que tengan gue ser Feprimidos mediante eastigos fisicos © mult. Por tanto, la diferencia entre les dos clases de leyes no es eval tativa, y no pueden tomarse éstas como caracterizaciones exattes © cespecifieas de la diferencia entre el Estado y las sociedades primitives ‘gue no constituven estados, Peto, con vistas 2 una referencia poste Flor, debemos tener presente que el origen del Estads puede estar acompafado por un subite incremento en el némero ce leyes repre- gros p ume repre mis era, gis, por aE clases de jeyes, V es,muy probable que el nuevo Estado tenga una maguiparia judicial y punitiva mis visible, més formal y més explicica. En la mmedide en que las leves sean nuevas, no estarin todavia interiorizadas © ni siguiera ampliomente aceptadas, lo que puede originar wna adi ional necesidad de represidn, En este momento poderos continvar acentando ese monopolio de fa fuerza y la presencia de un aparate judicial como un indicativo de sestatalidadn, pero no aecesasiamente de ley, Tanto los estados como las snciedades de jefatura cuentsn con Gl elemento més necesario de Ia Jey: una autotided centzal que puedecexear teglas de conducts, cigar a so cumplimie $40_ Bean A Se oy jungar les infrac ciones de las musinas?. Refuerzo no legal Las mizmat sanciones familiares personal ociales que caracteri- an ala sociedad igualitariasimuen existiende en el seno de fos grupos tesidenciales de tipo presencal que componea na sociedad de jel furs, Pero. ademis existen mucvas notmas, reglas ¥ stnciones pol Ficus que redzjara, en estos grupos, Tos nuevos rasgos de} sistema ‘ei en parle Ls slain Son ef mentninieta de Ik mie vs jesrguia de stetus y avreridad, Sida, puesto que tes sociedades de jefotucs son mays: Toles gue es ibs iguaitatias, nuevos problemas tocantes as intecrelacion geupal ‘Una forma yr sta de eastigo/ recompense que permanece coma una persstencis ele eupe antenor es 1a formy fniar de a ‘eida/alabonza, mediante is cual las see ras cn _ g i y edvean hacia 1a conformnidad a fos mis iSvenes, Pero existe un punto en Que a tiatus ds los mayares ecbre los jvenes se mezcla woe el vou isola de una pescns sobre tra, coand fa panera provione de una linea de jiliacién mas antigua, pero 2s ce hecho una persona mis, fagaad as, oe ae parecer que el joven simple: irene evita [v coutunién, de wea persona de Egil agi cena gue d on sdelutin) condo debe peaone od situada par debajo en el status de la Linea de fitiacién. Resulta dificil onfrina este julia con sufcicates clemeles ea la literatura etmo- fralica, pero la misma cazencia de ejemplos puede ser un indicio de fl eiain, Par ae pete en alguns secede de aura ‘vienen a la mente fas de Polinesis— los jévenes aristéeratas pueden Ta Fig (967 0 98 mae acc Se ee Fe Ee Pe ucts oo daa oe Heat eis i tlt Da Sa tesla age rege i ested we pene ed pers ela fete Poy Ss nS rae hdd oS ius ae (ilo sien oe Sc eons es brent fa aioe sa oly ec ia era 0 Me itl erg or ae so a et ia scan we on mecereocte ee a er ee oars ite felon Coe pe Peed 9 real eee ee ie age ee eee eel cs Ze Pe ar Mata es een Se ges so A it ie oe ge ch Pie te son bebe am Lot egos sis» 0 een $84 Jos plebayos de mayor edad, le que Sopiere que quiaés estos sities son lor que practiguea la eviteciGn Pero, sobre todo, af sistent: de tabs de la distancis social extene ‘caste sangos es ol mejol ejemplo (que diseatiremos en el capitulo 2) "El desarrollo de un sistems redistributive permanente no séle p2- rece haber estado intirosmente asociade con el origen de las socie- Ghdes de jefacura, sino que también contribuye paderoramence al man tenimiento y refuerzo codtinue de la jer de autoridad: socio- polities, como antericrmente ‘heros subrayado. Refuerza la estructura: principalmente de dos formas importantes: 1) la estructura de auto ridad es tambign la estructura de los cedist ituidores grandes y pegus Ros ~-es el sisteme bisico de abastecimiento—, y por tamto ¢& ‘abv: feonre necesaria pata toda la sociedad; 2) junto con este aspecto ce! ‘sistema de abastecimiento esi cl hecho de que ua redistribuider puede castigar reteniendo lis bienes de cuslgnier subjele © grupo dish Bente. Todo esto 3 bastante evidente, Sintrbccidn, uno de los mis fuerces ehzce los ave jecléguno: Ia jezerquie ser delibcsadamente enucles lad se he convertido cb ritolegia. El fundador exiginal se aransforca en sqmepscado-diog, otros antepasedos sun diores menoses, ol jolt SRigmetes enasi diving, fos jeles mencres son menas dlvitos, y Mido scorenstaral y ef mundo de los vives son tefleio vas de oxo ‘Pen la tiersa como en el citlow), Los polinesios constituyes plas mis sorprendentes de sste tipo de jerzaxiaacidn. Afzman fiche ia existencia de usa especie de fuerea sobreratural, ¢! nto, for Baye de tos antepasados con cuancias variedas de oder, meyer wm disminacign con cada nacimicnta sucesi- sancionada en. pare fos primonénitos , pa Por conkiguienic, el jefe supreme es el amas santcn (el més ca weide de mans), ¥ cada excalén mds bajo en ta jevarquia de Je auto Tiind estd ocupsdo por una petsooa que tiene wna cantidad de mona Jpvopisdamcnte menct ®, Puede imaginarse que tales cccencies, da cer Enorine establidad a te estractura social, haciendo que cada states sre Gn teorls, absolutamente heredtario, como de hecho To son lt ayoria de ellos. "Dado que seres sobrenatorales apoyan ls estructura existente, Me diane el miedo, a terrorisme sobrenatural, se ctea indudablemente fora estbilidad acional. A loa antepasa je aplacirsles con una femanee = wee) eh st DOE "eed Bre panda W Goncepciones emejanies al mana se encuentran extendidns entre 1 120 ee ies paricutemente cerzana se ncuentza en Afri, entre 1s SEE GRE Aharon 1958). gue ween ene 8 un poet exptital Joa, Ee Ue dponen Tow individ en proporcionca vers.182i Sere ceremorias, Existen evidencias de la ereencia de que los dioses, pue- den eattigat impidiendo la lluvia o las migeaciones de ctza, 0 enviando pastes } enfermedades. Alternativamente, les dioses pueden enviar también beneficios mn conceder buena suerte en la guerra, isegurat In ferilidad, curar las enfermedades, enviar le avis, ee. ‘Todos estos eastigos y recompensas sobranatutales, y también otros, sale mediados por los sacerdatesjefes, y por consiguiente, Je in portancia de éstos aumenta considerabiemente ‘Ee si mismo y por si mismo, él ceremonialiamo tiene un gran efecto Ce imtegracion social, especialmente cuando los rivales y cere. ‘ronies suponen la asistencia de gran némero de personas y tienen omo objeto las intenciones de toda la sociedad. Esie ukimo sspecte, fen tigin sentido, es una fanciéa tecnolégics del sistema de cutorideds EL sieerdote jefe esté aconsiguiendo algo ave sitvas para, por eem- Slo, sbiener une buena covecha, ssegutando un aguacero tras It cere Fronia. Esto es bueno. Perd el sacerdoseyefe necesita ls presencia de fo pucblo y, quizi, a participacin efectiva de gcan nimero de sus ‘embroe que bailen, canten, toquen las palmas 0 recen. Tado esi0 “onatteye un esfuer29 comin en pro del bien combn, pero conducido por le cetoridad. Esta dase de cereronia es, pues, argéniea en sum foalezs, lo mismo que el sistema redisttibusivo, Pero también tiene tna importante dimension sociopsicldsica en lx medida en ave el pueblo colabora en grandes grupos con escasa probabilidad de fric Ein en tales crconstancias. Y apareatemente, cuanto mayor sea el arape, maya ea embiagucs scl de Ta fusién del individve en Ia vida Los jefes supremos y lor somos sacerdotes fueron con frecuencia, aunque no siempre, las mismas personas. Pero siempre el sacerdocio Seorfesba a} jefe, solemnizaba sus ritos en los momentos crfticos eile sida, y, en general, sostenia la jerargula con recursos situales YF cetemoniales, En ocasiones, come, en Polinesia, los sacerdotes per- vegectan a Grdenes especiales que Fesidian en dererminados temples y eran custodios de éstos y de las imégenes de los dioses con uns fompleta dedieacion a ello, pero estos templos y estos dioses siempre Scuibur al servicio de la burocracia dotada de autoridad, apoyéndola fen todo momento. No hay que decie que en Jas sociedades dc jefotura. ‘el ‘i jor de Ia sociedad no existia ninguna ota religién. El chamén sanadi igual rblemente continusba ejerciendo esta «primera pro- Hide, como también lo harion los magos, Tos adivinos, las hecht- a a xi nie pre a pt bee SULT kis nat vs crgenes dl Estoy do iaseton $18 ceras y demés profesionales del supernaturalismo primi. é {Gr wlan stands cosiieablemence demeginesion tlenbor see Je jerarquia secerdotal constrain Ura facets importante de In x30 nizade sociedad jerdrquica de que nos veniaos ocupande i Ea las socedades de jefaura clisicas, las sanciones negotives que gern de reero pata Ia ineriad dea sociedad fe lees bea ean tipicaere casts sobrenaturaes tls como maico~ ys © ssn ae de ua eeerdad sera Ee, algo parecido a la teaicidn en quesira sociedad, era intergretado come tun delito de lesa majestad, una ofensa conte la peroora —ce agi Ta eela— del ke ee di ls miembros de la jetazquis, En fa sno- yorta de las sociedades de jefatore, cualquier falta de obsdiencis las ins gl cso eh ninco consiguients, contra jos dioses. El secrilegio a e! pecado pueden se Siete Sehnert ete Bete {g0e las jearquias de las primeras tociedades de jefatusa, af tenct‘ensre fs mavotes ptocupacones Te de pecptur informal que, sin embarzD, se ajusta 2 Tos 1a elaboroign des leven judas, tomernos tetios de Pospisit sobse120_Boran A, Service «s eficaz si no puede imponer la obediencia a ss individual al mismo. Ademfs, y sobre todo, las relaciones, entre sociadades estén manienidas tipicamente por los intercambios de pre seates, de personas (en cl matrimonio} y de hospitalidad. Y si I ddos grupos pueden intercambisr especialidades de los que él otro ca reaca, estin aseguradas unas.relaciones amables, Todo lo ansesios de ppende de Is capacidad del jefe para ordenar el trabajo y los bienes de su sociedad. Si una sociedad con una autoridad central puede hacer tanto la guerra como la paz mejor que una sociedad igualitaria, ccudl de am- bas cosas predominaré en su historia? ¢Hay mis guetza o inds paz ‘en Ia etapa de sociedad de jefaturs? Logicamente, cuando hay guerra, Gta debe darse en mayor escala que entre los grupos igualitatio, ¥ debe ser més decisiva en raza de que esti mis orgenizads, Esto mismo puede tender 2 limitar el nimero de guertas. Ademas, este tipo de sociedades tienen una mejor capacidad que las socicdades igus litarias para conquistac (Otterbein, 1964), en lugar de simplemente intimiar, En otras palabras, Ja guerra puede ser infrecuente en raz59 de que puede set considerablemenie mis total; pero Ta cuestisn del rimero de guerras que se dan en las sociedades de jefatura sencilla mente no puede resolverse de manera concluyente ‘Una manera importante de hacer la paz es por medio del comer cio; de la necesaria coincidencia de la paz y el comercio surgen algunas veces instituciones bastante extrafies. For ejemplo, entre los kalingss ge as sas Pips un sasecabio de genees pecan Jas regiones independientes constituy6 un poderoso elemento de suasién. Los comerciantes (0 mejor, los porteadores de Jas mercan- cias) elaboraron una amplia red de socios comerciales, que les pet mitfa disfrutar de hospitalided y seguridad en sus visitas, Se hicieron a s{ mismos hermanos ceremoniales, con obligaciones rituales ¢ incho 0 con prohibiciones de incesto como si fueram hermanos verdaderos Ipor ejemplo, sus hijos no podian casarse entre ellos). Esta instiucign lHegé-a ser la base de los pactos de paz entre las regiones, negocisdos pot los socios comerciales, que asi se convistieron en una especie de tembsiadores, de portavoces de sus prapias regiones en relacién con Toe otras. Estos pumgurs, como se les Hlamaba, legaton tambicn a ser importantes dentro de su propia regi6n, come mediadores de disputas ‘Dado que unas relacienes comerciales importantes entre dos so ciedades constituyen un elemento disuasor de Ia guerra entre ambas, podemos también suponer razonablemente ave los jefes estin muy Ipclinados a alentar tales relaciones, puesto que fa redisteibuciéa pue de ser on importante afanzemiento de su avtoridad. Como verem fen los siguientes eapitilos, la ascensidn de las civilizaciones mis sllé de las jatura dependi6 en eran ridad oxganica cons 1 Ja simbiosis tegional y of comercio de mayor distancia que Foanspulaba I autoridad poittice Los limites de la arganizacién politica Debe secardarse que las sociedades segmentarias primitivas tienden fa acunir grupos variables en sus dimensiones, en particular cusp- do la ocasién 0 las fanciones de fa reunién son diferentes. Por esta raz6n, los limites de tales sociedades son contusos. Existen, por st puesto, pumerosss exerociones a esta generalizaién, particularmente Euande fa sociedad es una aides horticola relativamente sedentatia, encerrada en si misma {endégama). Aldeas de este tipo se encven fran a menudo en la selva tropical de Amsérice del Sur y en otros Tngares, y tienen su origen probablemente en le tremenda despobla- ign y deculturacidn a que estas sociedades se han visto sometidas Gorante muches generaciones (Wagley, 1940) ‘Una de las tazones més importances de Ia indetetminacign en los limites polincos de ls sociedad tegmentaria usu es fa efimera nace raleza cel lidersago. De ello se sigue que en la medida en que une focedad de jefotura lege a tener un cargo permanente de jefe supre mo, en la misma medida su cargo seré conocido y discernible «sobre dl terreno». Esta no quicre decir que los limites terrtoriales estardn Fiados para siempre, porque pueden vatiar debdo al tipo de econo- mila -omo cjemplo abvio, las diferencias enste pastores y agricul tares dedicados al cultivo intensivo—, Pero la sociedad en sh mises tiene un nombre, sus miembros son conocides, y ocupa un espacio specifica en un tiempo dado, En ocasion2s, el nombre de una socie dad de jefatura sedentaria es también cl nombre de su terrtorio. ‘Una de las principales fonciones de un sistema de sutoridad e Ja de inteprat Ia sociedad, En la medida en que cumple esa funcid, cl pusblo estd integrado sobre unas bases relativamente permanentes, Y por consigniente la sociudad es més perceptible. La territoriatidad ho tiene gue ser el Gnico criterio que defina a los miembros de una Sociedad, pera cs un eriterio frecuente, si no se da, también puede conocerse a los miembros por otras criterias. Una de las conserucn as de este factor es que se superan las tendencias hacia la fsién, ome sucede con la considerable espontaneidad gue caracteriza 2 las sociedades igualitatias con respecto a qué asociaciones o hermandades pertenecen los individuos ‘Debe recordarse que aunque une sociedad de jefarura bien orge: riaada tiene unos miembros conocidos, esto sdlo ocurre en un tiempoIB Bimas Sono gad papi de Nuevs Guinea, investigsds per el propio Pospisil (1968, pp. 49-50) semanas ciao mandy yar la mes gue eo ema Sci te ina ae ore San SEY pont orem ante A Bes Pe i LES cee ee ee Oa pest Sree n ries e Sou Ris Shee uN WA gen ee Sassen other die meee ee eager Boater eon anne Eieiada ee ete tae ee se te Sree Site mens is eS eh cat moran are AOU ELE Mipetetat t earae oe Sl hin Bis itn a ga Satin iene tereems ees Ih hen ma St on a Pants eee em seals Ducts asap. lan decor y seman costes Ae ‘ent, peroasen De Beco, in autendad pose lar tan fe eo 9 Caretta sass Ton, 6 cambiar deepen es theca» imese Sagumentetbre la cents demscdidoy cl hecho de oe See Sete Aisnar snisder maton tne hsrst opal re ee ne Stsn qu pueden tears produc ligins verde, que tx Sempre Sue “Eten fs vets den pre tens oii secion Un ape oS Stvndo ecient ae se nen te ub tl hein ee muy potable Gos Burda coset a Siders fe son 8 se totes te Un capable aoc 0h fagndn. Denso pn Geo fonalhay.puc. pot enon see iSsentpe te un itn wend y sine fa Swen an ee tug Sn enn, eleto que pre be pesasa Seftor nies She cl dean veyed ida ot nue sable En esl sb hi he sain en lor ue as pes ablan rend y debe shames Sear de i ssn Ua catgo notable de este ejemplo es al de que le ausotidad 416 cll isn verdaderamente la setencieen la mater, sino gue alesis ee ene uu 16 cempled su buen iilvencis para conciliar las diferencias entre tes doe pastes, © lacluso compromoter, en alguna medida, ¢ Ja apiaioa publica, Al no tener usa policia que le renpaldaca, ejetcia su odes, ve eta silo un poder #e sutordad, con une considerable cavtcls n absoluto como lo haria us lider sautoritariow--, Como un buen Ehitro, traté de ccmpromeier a ambas partes, medante sus faculto: dles peteuacorias, en una selecidin aceptable, Este sede iomarse como tun signe de que al poc'tr inheren:e a su cargo particular no era real mente aauy grande, También por ottas razones, re parece que Ia sociedad kapavku geese califcarse como una sociedad de jefatore, pero en un nivel bastante baio. Pero por este motive resulta an caso ‘ieresaate, que pone de ranifesro Is esencia embsionaria ce facura Sociedades de jefauara més avanzadas, como algunas de las de los indiog del surewe de Tes Estados Unidos, de fos andlos J las tezeas banados per al Caribe, » de fos airicenos y rofincsios, fe2ren ius mucho mis completas qve In kaprukes: las posiciones de fe concedian coms srushe ands afaneadss por un peder cobreatural Los daios de cue se dispone parecea mostrar uc los joles tenia mis seguridad, v incluso srrogancta, al tomar les decisiones rafereauca Peulpebidad, wstieuciee © imposicion de penas Retaviones exteriores Tedos los ejemplos anteriores de cefuerzo, fideratgo v medistin tienen como funciss principal Is preservacién de 1a sociedad, En la medida en que tienen éxito ~especialmente en le prevenciéa de disputas y otras tendencias hacia fa fisin— ba sociedad puede erecer. mediante ua incremanto natural y mediante adictén, Y, desde luego, ‘cuanto més grance sex » mej gobernada esté ung soc puede comprender la guerra y precorar la puz en sus 3 teriores, ‘Una sociedad asi puede, evidentemente, hacer Ia guerra de mane- +a ms efedtiva, por lo muy considerablemente que los logros milicares deperden del tkderarso v de In disciplina: pero es menos evidente Ia importancia de fa auroridad en ls consecucice y preseivacidn de la pre fen lon azuntos externas de Is sociedsd. Si, por ejemplo, se hace una adianza entre dos sociedades de jefarura vecinas, esio puede signifcar faormalmente gue cate los individvos de tos dos grupos prevalecen las relaciones pacificus, v uae acudirén en ayuda mute en caso de un staque por parts de un tetcer grupo, Pero estas relaciones tienen qo ‘star garantizadss; ia autoridod puede hacer ef tratace, pero esto 54% Capitulo 10 LOS ORIGENES DE LA CI EN MESOAMERICA AZACION Mesoamézica es el tétmino empleado por los antropdlogos moder- nos paca referitse a la compleja regidn geografiea en la que se han encontrado diversos ejemplos de las sociedades indias americanes que Participaroa en el desarrollo de una eivilizacidn nativa, La regisn comprende las tietras altas y bajas cel centro y sur de Mésico y Gua temala, y las tierras bajas de El Salvador, Bice y parte el oeste de Honduras, Las diferencias geogréfisas son enormes y lus consiguier: tes variaciones ea la adaptacisn coltwral son carrespondientemente arandes, Por una parte, en las éridas tlerras altas, las Gensas poblacio- nes se enconttaban amontonulus en virtud de la agticultera intensiva Gasigacin, avenamiento y abancalada); por otra parte estaban las ticrras bajas, més Iluvioses, con ona agricultura més estensiva y can oblacioaes mis diseminadas. Los ejemplos mis conoeidos de estos dos tipos soa las cindides-estacos del valle de México (onde hoy se encuentra la civdad de México) y las tierras bajas con poblaciéa de hhabla maya de Yucatéa y Ja vecina region de} Pec Los documentos arqucoligicos revelan que en Mé rante un petiodo de tiempo muy hargo, una economia de cara y recon leccién, con grupos sociales compuestes por pequeiias bandas néma- das ampliamente diseminadas por Ia regidn, En México, los comiet: 208 de labranza se dieron en pegueia escala, y el cambio de le depen deneia primaria de la caza y Ta weecleccién a la agticultura se hiza muy lentamenie, Segsin la obra de MacNeish (1964), en ef valle de ‘Tebuacda la agriculture comenzé aproximadamente hacia el ano 7200 , en Guatemala, o existid, dusantes de Crista, ¢ no fue hasta més o menos el ato 2500 a, C. (la fase «Purrsny) cxande la dieta del pueblo estuvo constituids en us 70 por 100 por aroductos agrfcolas. Por estas fechas aparecié en el valle Ia alfaretia, to que en algana medida implicaba aldeas sedentar tins, Para enioness ya se cultivaban muchas de las importeates pro- cuctiones ageicolss en México: maiz, judtas, ealabaza y cidra, aguodate, chile, algodén, wahaco, tomate y cactos (principalmente nupal [churn bera] y magiey [pita]. Sanders'y Price (1968, pp. 24-25) emplean esta fase Pustén a. ©} pary marcar él comienzo del periodo (ormativo, época ‘te J cual se produjemn Ia mayorfa de las invenciones cultura importantes que estaban relacionadas con el continusdo desactallo y difusién de las aldeas agricolas asentadas. Ambos creen que el for- tative retmins con la apaticién de los diversos periodos de desarvetlo locales cenominedos clisicos: Teotihuacin (en la meseta central), Monte Albin (periodo zapoteen clisico en Osxaca) y Tas dress de tierras bias tipiicadas por Tajia, en Veracruz, Tikal y ottas, en el Petén de Guatemala, Las fechas probables van desde mis. 0 menos el comienzy de nuestra eta pare Teoribuacén hasta el afio 609 de la misma pata Tajia. Los progresos més importantes del pertodo for ‘mativn fueron la intensificacion gradual de le agricaltura, el continuo erecimiento de ly poblacién (puesta de manifiesto por el ni mero de yaciméentos argueoldgicos y por el mayor tamafo de éstos) y Js transformaciin de fas requefias y sencillas aldeas en sociedades ¥ estaclos esteatiicadas (ibid, p. 29)° Otros expertos difieren en de. terminsdos aspects de nomenclatura y asignacién de fechas (en espe- inl Coe, 1962), poto Ia nocidn bisica de un crecimiento evolutivo en complejidad es comin a todos, y sobre ef orden de precedencia por el que el perfade formativo vino a parar en el pericdo clisico fen esas regiones parece existie acuerdo (tabla 1), Mis adclainte seria discutidos en ese orden, les for nde Teotihuaeiin (ca. a. C./d. C,- 200 d. C3 El valle de Teotihuacén es un valle lateral del enorme valle de México, situadlo por el lado noceste 4 unas veinticinca millas [anos cuarenta Kilémetros] de Ia ciudad de México. El asentamien‘o arqueo- {6gico de Teotibaacin en su fase clisiea fue indudablemente ef centzo wbano de mayo: tamatio ¥ ms importante de Mesoamerica. Sanders cree que Ia poblacién del valle de Teotihuaesin aleanzaba la cifta de 150.000 habitan:es 'E} propio centro zbano crecié hasta cubrit unos ' ComuinicuciSn personal, 1973 Saas E E dae 3 dos mil actes [810 hecttreas]. La prucba més notable de la existencia. de gtandes poblaciones y de alguna clase de conttol politito son las snormes pitimides del Sol y la Luna, el templo de la Serpiente Em. plamada y muchas otras. grandes construcciunes civiles y religiosas. Hay poca duda de que Teotihuaeén crecis mas ripidamente que sus vvecines ducante el perfode formative y puda dominar ¢ éstos. En resumen, Teotibuacéa fue, indudablemente, fa primera civilizacién urbana Verdadera de Mescamétiea, a menos gue Moate Albéa, en Oaxaca, tambidn cuimpla los misinos requisitos andes y Price, 1968, p. 140), En cualquier caso, ef desarrollo de Teothuacdn fue elacamente ptimario, y no fuc un desarrollo influide por el ejemplo de sus yecinos Basindonos en la relacidn entre la densidad urbana y el desatio- lo politico que hemos examinado en los capitules precedentes, pode: ‘mos suponet que ef poder domiane en Teotihuacin se aprosimaba al de un verdadero impetio. En un resumen de los datos existences, Bernal (1967, p. 98} destaca que, con excepeién de Teotihuacén, todas las Tecalidaclas ocupadas en el valle de México durante el pe- fodo clisico eran poblaciones pequefias y aldeas. Esto sugicte la exisiencia de aaa dominacién completa por parce del cetto urbano. Pera, pot supuesto, resulta dificil conocer con cesteza hasta donde se extendia fuera del valle de México esta dominaciGn, Algunos indicios ¥ deretminadas opiniones profesionales, que més\ wade cltaremos, atafien a la cuestion del imperio. La enorme cuence que es ef valle de México fue, prebablemente, el poder culniral dominante en Mosoamérica desde el origen del pri mer centto urbano en la misma. El eseendiente de este sce de Méxi- so se mantuvo totalmente durante las eras colonial y moderna, Es natural, por consiguiente, que se haya dedicado a elle unx buena parte del eslucizo arqueokigico. Desde comienzas de nuestra siglo hhasta mediados del mismo, Ios utquedlogas estuvieron interesados principalmente en ef andlisis de Ja alfecerfa, ea la eronologéa y en [a Aesctipcidn de Jos yacimientos. En ta década de los cinasenta, y con mayor intensidad en lo de les sesenta, han llegado a predominar tunos intereses unaliticos mds amplios, que comprenden estudios cegio- nales y excavaciones Je ensayo emprendides bajo une orientacién tedrice evolucionista-ecolégica 2 Tas Sniesls iterprottvss de Acmills (951) y Sanders (1956) fusson spatter is pron candor fe tn cline toe Ap ti de 1960 se hot efoicade ue gran miner de invedtgnione coodinala fos eslog ¢ exenactnes de Sanders en ef valle de Tesbhuasdy Ie ested intensieos de Millon en af cents uibino de Teotituacin (Drowte Hee; dition BEI, 15Gb, 1967, Spence, 1968), fos ‘eatusion de Parson en as teplones deSeuy eamy Caopees 4 ans op “romney » Je semaes sen snonzeany ap © (201 wenmey 3 ou a im exdrundxae, Sees ys once oft ta uagpess0 a ssiogy voting “7 ot i evi { ‘ 5 = 209 oman 7 ova ed op 4 Pan pene nett 7 g 29 spose, - Bice eee : pune offen pop poy i onwar 5 Typ ries srocoyy Ing 0 an 7 (-sppenaniog) van, 7 nN fe TERY sanyo 2 cpeiene tL sept : op, coup vpmepsorg 1 © 2 Dsaodey, antag 2 eanwptop sss opine Spout ov! oP A 1p u B spires pay Foes Prew empms ae mee ype peer 4 my se pp met ome Tt sopiadng sary, TPHOMS ee ig yy, rewendsg | 2 Mex Bau © at 3 “p08 os $3 etsrae ; ep amy L PL quoiduy, os compre] yeteoee qin ‘copmpodory one Are rl, (opetez SBP aoe Hepa A « 16TH wer, uy “oponet pated a woomy — yineraung rqtedin, copy DP OwOSt p00 ; ones pr ppalaeleaed Pree pay of9D BP id) ret Age pins 0 Grose angio MND rouge BLE piv, % 390 monipuivasayy u2 sopoysod & sodorg—T VIRVI, ipuinasoyy td S0pOtDaclo que la regidn es decididamente étida, el crecimiento de la Poblacion estuva selacionado con el desorrollo de Ja agricultuea ba sada en ef control del agua (esto es, la puesta en riego de terzenos secos y el avenimiento de los huimedos, y, finalmente, la deseeacién de lechos Tacus.tes) y el del transporte extensive de productos pot vio de agua. Este riltimo aspecto adquiere une considerable impor: tancia pote Jos mesoumericanos carecfan de transporte animal, Por consiguiente, er términus de densidad de poblaci6n, las caracteristicas gsogrdticas de ta cuenea —en especial fos Tagos y cos— implican ‘que para expandir ly base agricola habla que utilizar wna gran eantidad. de abajo coolinada, pero una vez efectuado este trabajo, la fer tilicad del suelo y el control sobre el agua eran inmensos camparados con e] anterior perfodo de dependencia exclusiva de Ja lavia y de las inundiciones y avenidas, Gon antecioridad al surgimiento de Ja ciudad, ef valle de Teo tihuacin estuve ocupado durante mis o menos un milenio por agri cultores sedentitios que ptacticaban una forma de apticultura depen- diente de ta thivia y que implicaba fa forma de, cultivo denominada ile rox, El modelo de asentamientos de este periodo sugiere una forma tsibal ds organizacién, Hacia el aio 300. C., la poblaciin habja aomentado considerablemence y se constituyeron una setie de tmintsculas sosedades de jefatura, Segn Sanders y Price *, Ente oto 200 a. © y f fecha de ps alae eta, se prodjton 6a ) ecosistema diversas cambios notte Ue poblaciéin se dablé probablemente Gm ada aeneacion, fos asettamentae we tatlaaron @ lw Canes de shan 5, Jha fists de ee perio, al mene In mitad de la pobloise cube oe entre ico, enorme 9 despcranat tonto, can cl nil ot apa Ia hada tes, Millon (2968) ore qe ean ora Trott ea tna ciudad yun exis ua ata actvad argutetnlc, Pata ts ees nicmento de isto exit, al menor en una gto extension dal tlle gue come Benin un supedeie de apronmndsouete 500 kas Integrates, J siguiente bison de "Teothnacho eto cea eapanein dl tami de eit lend, el aumento em detidad y citroniedn ansneconemia ei obi del mito Ta anliacgn ci tabi desu oer pales Ba tate Micah Teoh fa wzantado cletrnente esas de inde, Fersnso p Chalo (19680, 1969, 1970, 1971), » te cbse interdict de Lotenge (1968) son algenes de los is imperanter’ SEI sistema de ova comiste cla obtsncon Je ier cultivable, rungue no ds forma pesuanente, sedante eh tore ¥ ly qa eh tegetsedn ds be ere : £10968, py, 140.41), Sanders fue dasantevatos aos el fe del equipo ave ven fiend atl Sa ns hay Mi SLE at ope ‘cum sbandanies dar sabre modshow de asestamento, Price Hy tapes ado usa completa ton de fos Sinema de eigenen y le culeura teoxbuacaa, Heo de Mi estes da civiiacign. La siguleoue historia det cone jones y sevndencias cflios &e eivlivaloues vibe WHOS de poder politica y econdrcies eatubianues Es probable que la base de subsistencia fondacién de la gigantesca ciudad fuera la instalacién de un teveme le invigacidn. El Teotibuacéa Valley Project (Proyecto del valle de Teotthuacia) de Sandess encovers pruebas indirectas de que, a pun ciplos del perfodo clésica, el valle bajo {una Hlanura de aluvisn) es. tuvo tegado por manuntiales; en el valle medio, parece que las sve. pridas estaban contvoladss. Tas ladesas de los usaes ptcbablemete sstaban abancaladas y regedas con agua procedente de las avenidas (Sanders y Price, 1968, p. 149) EL concrol del agua'es, desde luego, de una enorme impoctanc fs saticiltura, algo. tua obvie que no es necesario entrar ae gn detalles, El resdliado Ge tal toitrol, fa provision de alimentos Wy crementa y estable, tiene que ser considerada como epernisivas, como un posibilitador, por dec itle de alguna manera, sin ef cual una poble cin dense, sobre todo una ciadad, rio puede ser mantenida, Pero origina esto wna ciudad? Y gore esto un contsal basve dtica? Puesto sue este posible relacign tn estado todeada de cal cantidad de con troversias y especulaciones, parece prelerible postergar la discustn de su papel en el camino de Mesoamerica hacia la civilizaciin hasta al final de este capiculo, despags de que bavan sido dscutidas otras regioues mesoamericanas. En este momento basta con vesellar que In génesis del status urbano de Teotihuacdn parece haber estado acon Pafiads de! desarrollo del conteol sistemético del agua Se ha dicho a menude que, en e! desatrollo de la sivilieacién, Ja ssbanizacidn constitaye un camporente necesatio; que ciudad yc vilizacién se implica mutuament far aclarar ghora este punto, pero dado que Childe (1950), Adaats (1966) y muchos eras To cteen asi, conviene discutie los’ factor implicados tanta en [a génesis del urbanismo como ea los origencs de la propia eivilizacién® Sandeis (19356) ha puesta p la demogréfiea para la Pata . Nosotros no ‘necesitamos inten relieve que las tiorts alts de ta regin central de México estén formadas por nuimerosis divas ¥ pe" quielios nichos ecolSgicos que vacian grandemente en cuanio @ tipo de suelo, cantidad de lwvia caida, clases de posiblicades de lege (tmanantiales, terraplenes para el conttol de las avenidis, canales ee S La poblacién del urbonizada valle de os 400.500 oC. 5 85.000 alas Teosibueia se elevé hatte fos Sandets y Price (1968, p. 149}, (Patsons, 19688, p. B75}, 9 2 100000. segtina nan R.Seice cavados en la tierra, svenamiento, ete), altitad, bosques (para apro: wisionamiente de madera y para la'caza), Lagos (para el abastecimiento del orci cen nile pcre cidade obsidiana, basalto y caliza). Tales aregiones simbidticass nor- malmenre estdn relacionadas par el ereinbio dear aiversay Tass de producie, da sie sibs uc Custos se lag aeieations 4, diamentaba Ja especializasion regional, Uhr resuleada importiite de la especalizachin e una major ebcioned et Us sredieeioe aR, Biteds abastecerse a una poblaciga de mayor inafio:y densidad, ~ Es probsble sambign que Ja especialiacitn, tenga una importante vn © politica, Como Flannery y Coc (1966) han puesto, cde manifesto, gu tales regiones incerrelivionadlas los intercamisios en ue Jas alceas nunca son tan efectivos como lo es un sistema coor, Ginado de redistribucién. La redistribueidn se efectéia necesariamente mediante sl planeamiento y la agulescencia de los productores, dado «que la teciptocidad no es inmediata; es decir, una aldea que ptodujera alz y necesitara obsidiana no tenfa que eacontrar un grupo que pro- dujera obsidiana y necesita male pata efectuar una snmediata eeck procicad equilibrada, En vee de es0, en la epoca de la recoleccién podfa enviar el excedente norinal dle naz al centro de redistribucién y adguivir ottas cosas 1 medida que las faera neeesitando. Peto para ue a redisteibucidn fancionara, se necesitaba wn centre coordinadet, un redisttibuidor, una «atoridacb que pudiera planificar y efeetuat nes em apariencia equitativas. Como hemos visto en los an- 3 materiales sobre la tecnologia de las sociedades de jelatura, el sistema redisitibasivo constinuye e) aspecto de intereambio econémi- co de esta clase de estructura de poder. Y la xelacisn disléctica es visible: cuanto més centraliaady y organizado esté el centro de at toridad, mejor funcionan la redisteibuckin y la corcespondiente 65 pecializacién; coanto mejor funciona Ia zedisteibucidn, mds necesario ¥ beneficioso seté el centre de antoridad. Todos ellos ascienden juntos Ia senda que conduce a la civilizaciér, en ua modelo de reluerso ek medi Ls Sf J papel de ts idad ‘A medida que.cL sistema se perlecciona, el papel de ta antovidad se Fortalede, lo que a sa ia para ampliar fora de sctuacién, Esto parece particularmente claro en la incrementada ca- pacidad del centro para subvencionar el artesanad especiaizado y las absras publieas, como de forma tan notable lo ponen en evidencia Jans obrus de atte y los grandes monumenios tan caracterfsticas de los primeras tiempos de las primitivas civilizaciones Etnoldgicamente vemos gue ! redistribuciéa esté intimamente asociada com una estructura en schol de oxganizacién sesidencial; y Lon enigees del Eso 9 dela cvincn 1s segiin los datos analizados por Sands este mexleln tiene que haber sido ¢] caracceristicu de toda fa cuenca de México, Una vez que en la ozganizacidn local existe esta lorine de autoridad centralizada, las posibilidaces de expansion e inelusign mich, ftas_que se mnantiene [a centralizacién se ven incrementaias. “isd su cuca de poder sea plan oer tam bien un efecto pacifcador sobre ung oaths eee COME ee cf iret reditvbutiva so concettabe uns pobre ane ocupar todos log nichos agricolas adyacentes, se daban normalmente dos resultados alternativos: [a rivalidad o la cooperacisn, La rivalidad teiminaba freeuentememe en in uesra, que juste haber tana sevultado una forma especial de coopenicién en el becho de que el derrotado se ve obtigado a la colaboracién con otros, bajo la direcuién: de la auioridad que antes de ta guetta le era ajena. Una consecuencia de este tipo parece realmente tara en el rmunelo primitive, mente fuera silo factible en el contexte de las sociedades en evolucién hacia la forma de Estado, Los estudios regionales de Jeffrey Parsons (STE) en eb valle de México han apuntado que en el origen del centro de Teotihuac: encuentran hostilidades locales de ese tipa, En palabras suyas: 15 y Price (1968, pp. 135-157), ¥y posible ide jelatisra, ‘Teowros 1s inpresion de que co los peviouns formatives rerminales exists en toy ot valle de México uns sttuacian altameme wompedios, Esta chocn condcis dap exntios primarias. de cammato poder aproramadasnense.igiales (Tesoyuea Pattchigore Teotdiwacss y Cuieles {circa 200, Coa ll Cal eee son namerosns centies yecandarios, que luchwban eure si, en diversos wiles, por el scceso u los” recursos wodcivns estratégieat y a tne sates comes Epp. 197.98) Debemos mencionar ahora ona clase ¢: ial de vivalidad bas diferente: las perturbaciones producidas por las migraciones de Sos nucblon depredadanss EP ts sca ee en Se ala Sores eran conocidos infticamente com el nombre de chichimevw, ee sreros ndtadas procedentes de la drida front nortefia Hamada la Gran Chichimeca. En realidad, Teotihuacan fue destruida en el si alo vir d. C., y quizas esta desttuccién fue congecuencia de uns inve sién. Tula, una ciudad-estado situada en el centro del imperia tolreca, se habia formado en las lindes septentrionales de Ja civilizacion de Teotihuacin, y pudo haber sido dominada por los guettetos invasvres Despnes den periods de douinasian miler yrelhiee ween buena parte de México (que. por al sur Teg hasta Yucauin}, Til fue destruida en ef siglo xm d. C., tras una serie de invusiones pio cedentes del me (Sanders. 4 Price, 1968, p. 33), (Entre los dltimoslominadores de La mayor parte de las Heeras alias de México en la gpoca de Is conguista espariols.} Resulta dificil apreciar In kdclidad histirien de estas leyendas sobre los invasotes chichimeans, pero, aun cuando les dpocas y lugares sean inexa i rece verosttnil que exis- an tales fvasiones, dado lo ampliamente conocidas que fueton has leyendass de otra forma, parece imposible yoda explicacion de las mismas, En cuilquiet caso," se trataba de pueblos fronierizos menos desarrollados, que hicieton uso de fa estructura estatal existente. En Jos capitulas siguientes veremos imés sobre este fendmena Si Sanders y Price estén en To cierto en sus datos y andlisis, en ef otigen de le eivilizacién de Teotihnacin se encuentran mezcladas todas las catacterfsticas anteriormente deseritas*, Nos queda ahora discurie de forma mis breve los otros pocos centtos de_civilizacién, importantes de Mesoamética. El valle de Oasaea La erénica atqueolégica del valle de Oaxaca muestra un largo Iapso de desarrollo a través de Tos periodos formative y elisieo, que dura hasta ta canquista espafola. Aunque el desarrollo det valle de Oasaea fue bastante tipico de las tierras altas de México, y aunque compartia el calendario, kos jeroglificas y muchos de los extendides estilos artisticos de Teotihuacén, las eizeunstancias ¢ la forma de adap. tacign difieren de las de éste en algunos aspectos importantes. El sitio Is importante y que més plenamente ha sido excavado en el valle de Oawaca es Monte Alban, un centro ceremonial de élite EL valle yace en las tierras alias surefias de México y es el empla- zamiento de Ja actual ciudad de Ovacs, La altuta media del fondo el valle es anys cinco mil pies [unos 1.500 meteos], con un cima semidrido coo Havia limizada principalmente a lu estacién veraniega. El suelo del valle es une llanura de aluvién bastante plana, con poca exosiéa, El sistema de cultivo del valle era inteasivo, con algiin eon: ‘rol del agua en peyjeria escala por parte de las aldess, pero sin que tuviera un siscema integrado de cangles © Ulsan fecha no ba habide ninguna erica a este tess Teosans 1 fooiuts de gue un intensive teabajo de campo ioterdiciplins Ho, comencaio en Oaxaca en 1966, hava produclda ator imipattanies sobre fos sntemos de vigacién, In domgtitia ¥ ef desanralla politico, (ox mayor paste fe Jor datos que fguean’ en Tas siginas siguientes proeulen le Rent Plagnaty 7 ai (871), Blaton (1973) sumisistr nuevos datos adicionales sabre ae mi elas de asentanent M wt El riego por consles en gron escala es ahora la pidctics comida en el valle de Onsacs, donde lex mauentiates som de poca tnpovtaucla. yes cu agua de superdcie ag som sudieaics pa vega ans gue un dees peguctis. Sin euibargo, a causa de Je pora profundidad, ap cotaients, de la cape freiica de sa suelo, se practice extensumenic ef siego desde poros le poce calado, y dle festa tdcoies, gue celatvamcite exige poce csfuecma y puede os efectuada sub bona base fauilic individual, es postile encontrar vertigios Ineta por fo piece cf ate 700 3. Cy peobublemente atin ant {hansey el ITE, p69) Este ariego de macetaso supone la excuvacisn eu Tos campos dle tuna serie de pozos de puca profundidad, en los que, a many con uunns grandes cachattos, se saca el agua para veriesla luege subre las plantas una a una, Por supmesto, se rata de un ttabajo lnboaieso, ero altamente productivo. Fusra dle este deea de horticultuva inteo siva, se construyeron canoles cle icrigaciésy en pequeiia escala en las zonas superiores de las fuldas de los montes, pero tun Svea relativamente pequesa, Ouas zonas se dediciban a cultivos de secano, con petiodos de barbecho. Coma el valle estaba radeado de montafias, no todas las aunas recibfan Ja anisma canidad de Ll Llegaron a estar en produccisn 1s mayoria de los diversos.u fisiogréficos. Probahleinente, lis zonas agticolas eran asiinbici y participaban, por consiguiente, en un sistema redisitibutivo; y la consiguiente especializacisn posiblemente elev de forma considesa- ble Ia producciin sobie una base generalizada (Fhinnesy y Coe, L360} Flannery et al. (1971, pp. 159, 176) creen que la organizacion 5 odo clisico en Monte Allain eza del tipo de so- ciedad de jefatura, Por supuesto, esta apteciacién no puede set can. cluyente, pero est bosada en los indicios de diferencias de cango {especialmente ea los entecramieatas de los jefes tencrdticos}, redis twibucidn, comercio, monumentos y artistas espacializads y artesunos Pero aptoximadamente en las fechas de enuada ee hi era ctistia, na, coma se ha dicho anueriormense, se habian desarrollade en Mote Alba las caracrevisticas de la civilizacign de las tiertas jltas centrale, La fase clisica, pues, no sélo comenad mas o menos sf mismo tiempo que la de Teothuacin, sino qne, por vazones desconceidas, La anette Ge Tos dos centios fue casi cantempordnea, Coc (1962, p. 127} dice gue «...a finales de Monte Alin SLB, alrededor del 900 a, C., 0 dos Jos hubitantes habian abandonada Monte Albis, y éie y otros cents de civitizacién del valle de Oaxaca cayeron potlatinamente ‘20 fa ruina, Pueblos postetiores, como los mixscens, utilizaton el ane tiguo emplazamiente 2apoteca como una especie de tictta consagiuda ara sus tumbas, ... quizds en an intento de escablecet su continsidad con las dinastfes nativas que habian repide alli durante un milenios No me es posible enconitar uiagén otzo gjemplo de tales desastres198 Bhan RB, Seivice ri ningéin otto indicio de Jas invasiones bérbaras. Pero dado que en ‘otras partes estaban Meviindose a cabo tochas con invasoves némadas dentro de eve mismo ¥ corto expaeio de tiempo (700-500 d. C), par rece probable que asociado el Pend: montieulos una ln en el cultivo det ¢ cred en Mesoamésiea el le La Venta (Tabusco}, con sa estilo artistica ‘Mas o menos en la misma época, aparecieron en eezemoniales, jento con el estilo atsietico «chavit210 Elman R. Seivice Las peculiaridades formales de los dos estilos son diferentes, y la au- senola de Colauice elo en las ates que guctuban can foe des semttes de cvilizacién prapoiciona argumentes scantes una eelacién escrecha, continunda, olmeca-chavin en Io que al estilo se refiere...» «Willey, 1962, pp. 4-5), Sin embargy, el surgimiiento en Mesoam y Perd de tal sarte refinado» de forma tan repentina y aproximada- mente al mismo tiempo genera un gran interés Paroce probalsle que la vepentina aparicién de sales estilos estuvo funcionalmente relacionada con algo que estaba ocurtiendo en ambas regiones, Esto podia hnber sido s6la el nacimiento de le especializa- cin artesanal, que a su vex depende de los centros administeativos centtalieados y de la correspondiente ved redistributiva que pueda sub- vencionat y remunerar (es decir, profesionalizar} attesanos a tiempo comple Err Toe sept asquoclsyicos dela era fomaviva en el Pent hay muchos indicios indicectos de la repeating ascensién de lus saciedades de jefatufa feoctiticas! Tos Giterramientos por feats, los cents e= emoniates y el ineremento en Is variedad de cosechas dabido prob ‘Glemente a la especializacidh regional y las redes de ricgo, La soluciéa de continuidad es tan definidamente evidehie que Ford, en sos mom rmentales comparaciones de diversas cultnras fornativas en las Annet cas (1369), dividia el pesfodo formative en dos partes. A la mas tem- prans la denomind formative colonial y a la més tarda formative teacrhtico, Podemos aceptar esta clasificacidn, peso, por razones de soherencia coo los otros capitulos, al formativa teoctitico Yo designs remos como una forma de orgonizacidn de sociedad de jefatura, y nos referiremas a él como tal, puesto que los criterios estructutales son exactamente los mismos. ‘aed dice que el impulso inicial efectivo del perfodo formative enla hmdiss ccat Qheeroneaery es ) ¢ dio entre Tos afios 1500 ¥ 1090 a. C. y estvo basado en La difusica de dos difesentes pautas culturales. Una fut In del cultivo del maja desde su punto de origen ces neta alta de Meno, Ey, Haida ox eultvos ya estable cidos, hizo posible el aumento de peblacién asociado con el floreci tiento cutie del formato. La erea paula elearal ea ideolyics, implicando en particular conceptos religiosos (Ford, 1969, p, 180} 1a sepentina aporicién de an grape de ideas polticarsigosas comened 4 wrovace enacts snonutnentes Se monelo, grocer lites pela, don industria lpidueia para el orato petaaly fos exon atrieos dacatinn ave sce Mri yeti del ae eh fa "ese can pices ole de scgtp chanics cones pen favo lat seca olmgea. (1200406 0.'C_ La culm de Chavis. (BQ0G00m, Ce) Y bos nites Povey Pointfopevell en el vals Geb Misiné 1200 4 C™200'a Ch) hitting snes del Estado y de la chilisacion a Fueron dias verdaleres revohiones cultures; revoluciones nna fueron iunpuestss por ln fuetza militar, De sepente, ieee concen gana dahon feeron abeorbidis cn be causcuccin de ediicies signee ye Jas ‘prdcticas sepulevales puede inicritse la existencia de vit rnarece vot ficacién soca aye aparenterneay Ford, al igual que Willey (1962) antes que a, tiende a dividir Js causalidad en el cambio cultural en cos pos distiates. | sia material (lo difusign del masz, en ste caso), y las temas de creenvias», Ford hace mencidn de las «tteme: de mano de obra» y de Ja «estratificacién social», aspectos ambos cle amet lel poder politica, Pero no destaca sulicientemente algo que ya conocemos, el hecho de que la organizacién politica centrulizeda'en si misma ¥ por si unisma puede ser una fucrza miaterial tremendament productiva y que, ademas, gencia sw propia ideologis spropiada. La Jerarquia politica de las sociedades de jelatura es normalaeete ua Jemarquin teoctdtica: invent, extiende 0 desarrolla lorryas de cule teligioso que sirven pata perpetuar su yader, institucionalizindelo, Al hacer esto, controls también la mano de obta para la consttudcion de ‘monumentos a sv propia gloria y a Ja de sus antepasados. Subyencions das hellas attes religiosas y otras formas de tecnologia especializala, inctementando asf su productividad. Quizé lo mds importante de tod gs due puede estimular y controlae et comercio y la redisteibucin sobre Ja base de la simubiosis regional {aunque no sobre una base tan grande como Ia de los estados posteriores), A causa de esta patencia lidad de las soriedades de jefatura, preden surgitverdaderos conteos imperiales en fa conllucacia de las rutas claves y de los sonas eculd. ‘Bless; tan importante es este control ezonGanicg ina vex que tales co. ‘tmunidades se han becho dependicates de la simbiosis. Y finalmente, |W eapacidad de una sociedad de jefature para extender una ved de legs entre las comunidades puede ser un factor no silo de muntenisnieney 9 estensin de su poder, sing que también puede ser on factor causal de un crecimiento y ona'concentracisn de la poslacion Recordindy que tos estilos aztistic recen entre si en los detalles, sino solar parecen «civilizaditsy mis la subsisten- ideas y ais: sadas cantidacies 9 Olineca y chavin no se pa reMTE ch sus caracteristicus, que que eprimitivasy, podemos verlos camo productos ue sociedades de jelntura igsalmente desarrclladas, Lo que strestlia ins BWidente’ que se cifundis {Geron los mumeroses produc, tos » técnicas agricalas, los métodos lapidatios y cerimices ino los ex tilos paciiculares), y Jas tecnologlas genetales de adlaptacion » la nave taleza o explotacién de lu misma, Por otra liticas patecen estar estrechamente rela ganizativos del tamaiio de la poblacis parte, Jas formas sacieyso= rcionadlas con las problemas or iba, de los recursos econdmices,