La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 23

Odi meyi
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El Oddun Oddi Meyi fue quien enseñó a la humanidad cómo honrar a Shangó; de hecho se cree e fue
el primer Oddun que introdunjo el servicio a esa deidad en la Tierra

Cuando Oddi Meji decidió venir a la Tierra como era muy ingreído y autosuficiente, no quiso
consultarse ni Hacer sacrificios. A pesar de los consejos de sus seguidores. vino al mundo solamente
con sus dos instrumentes de poder y autoridad dentro de la cabeza: la piedra de rayo y el horno de
fundición, Esos instrumentos eran utilizados por la deidad del trueno y los rayos Shangó) y la deidad
de los metales (Oggun).

En la Tierra, Oddi Meji tuvo un padre que fue sacerdote de Oggún una madre que fue sacerdotisa de
Shangó. Salió del seno materno con la piedra de rayo y el horno de fundición que no podría utilízar
hasta que fuera mayor .

Durante su adoleseencia demostró ser agresivo y feroz así lo apodaron "el hombre invencible", De vez
en cuando iba al lugar secreto donde tenia guardadas las armas que había traído del Cielo, Un dia vio
que su padre se preparaba para sacrificar a su cabeza con un perro. ﾐ l llevó a su padre al lugar donde
tenía el horno de fundición y allí sacrificó al perro. Cuando el pueblo Io vio recriminó su acción, pero
Oddi Miji les dijo que fueran al lugar del sacrinfio y comprobaran si lo que habian dado era un perro y
no un chivo, El perro Se había transfigurado en chivo. En una segunda ocasíón su madre se estaba
preparando para senar su cabeza ,‚l la llevó al lugar donde tenía su piedra de rayo, Nue'amcnte líe
crticado por los m s viejos del lugat entonces les dijo que fi,cran a ver silo que había alíl no era aceite
de palma y un gallo. Las personas que fueron a coniprobar sus palabras recogieron el aceite y el gallo,
se los llevaron a la madre para que bebiera el aceite a rraneia de ofrenda.

En ese momento Oddi Meyi confesó a sus padres que linbiav'enido del Cielo para recordarles sus
deidades patronas, a quienes habían ignorado por largo tiempo, Dio el horno de fundición a su padre
para que fabricase objetos de hierro y la piedra de rayo a su madre para que butilizara el atributo de
Shangó y fuera su sacerdotisa, Ense¤ó a sus padres como debían servir cada uno a Shangó y a
Oggún y este redesecubrimiento de los caminos de sus destinos. los transformaron en una pareja
famosa y próspera

Odi meyi es uno de los olodus mas fuertes de la familia de ifa. Es agresivo y belicoso. Estando en el
cielo, era mas conocido por su belicosidad que por su sacerdosio. No obstante, era un habil
sacerdote de ifa. Debido a las diferentes actividades en exteriores que realizaba en el cielo, el no
dedicaba mucho tiempo a la practica de ifa. En su lugar, esa parte de su trabajo la hacian
principalmente sus substitutos. Por ejemplo, cuando ode (exterior o afuera) fue a el en busca de
adivinacion, cuando su muerte estaba languideciendo, fue uno de los asistentes de odi meyi quien lo
ayudo.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 24

Odi meyi ayudo a ode afuera a recuperar la prosperidad.

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El substituto se llamaba ewure abori kpeteki loon difa fun nijotiuwa ode sun. Las tres esposas de ode
lo habian abandonando cuando se hizo tan pobre no podia satisfacerlas desde punto de vista
material. Los nombres de las tres esposas eran:

1- ire o juego (iku en bini)

2- oyin o placer (oyenmwen en bini)
3- oju o baile (iku owe o ugbemwen en bini)

Fue el activo apoyo y cooperacion de sus tres esposas lo que le dio a ode su identidad. Cuando
ellas lo abandonaron, el se hizo muy aburrido. No hay que decir que el exterior solo es atractivo e
interesante cuando se cuenta con juegos, placeres, musica y bailes. La gente sale afuera a jugar y a
bailar. El placer se manifiesta principalmente mediante las expresiones de la gente cuando sale
fuera de sus casas.

Para que recuperara a sus esposas, el sacerdote de ifa le aconsejo a ode que hiciera sacrificio con
chivo y que sacrificara un segundo chivo para una comida en su casa. El debia cocinar *ame al fuego
y se le aseguro que mientras que el ñame se estuviera cocinando al fuego sus esposas regresarian
a el una tras otra. El hizo el sacrificio tal y como se le aconsejo.

Despues de hacer el sacrificio, preparo una olla de ñames y la puso al fuego. Los invitados se
hallaban bebiendo y comiendo de la carne cuando esu salio a encontrarse con las esposas de
ode. Al encontrarse esu con ire, le dijo que habia sido un error el haber dejado al esposo
simplemente porque sus fortunas hubieran sufrido un eclipse temporal. Le se*alo que como los
eclipses eran transitorios y efimeros, ode ya disfrutaba nuevamente de prosperidad por lo alto, tanto
que la gente diariamente comia en su casa. Esu agrego que en ese momento estaba desarrollando
una de tale comidas detalladas. El visito a las otras dos mujeres y a ambas
Hizo la misma historia.

Las esposas entonces decidieron ir y verificar el cuento por lo que se hallaron el *ame cocinandose
al fuego y unieron sus manos para preparar la comida. Despues esto, accedieron a quedarse con ode
para siempre. Con el regreso de las esposas, la prosperidad de ode florecio una vez mas.

Cuando odi meyi sale en adivinacion para una persona cuya suerte se esta debilitando, el
sacerdote de ifa le dira que haga una comida con dos chivos, uno mediante ifa para darle comida a
los ancianos de la noche y el otro para hacer una comida para la gente que lo rodea y su prosperidad
de seguro volvera a el.

Como el mani llego a multiplicarse.

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Shedive kimi bae joko loon difa fun ekpa, tiolo run ebe obigba omo.

El hizo adivinacion para el mani cuando ella abandono el cielo para producir 200 hijos en la tierra.
Ekpa o mani no tenia hijos y estaba ansiosa por procrear. Fue a ver a odi meyi quien despues de
adivinacion, le aconsejo que hiciera sacrificio con una gallina, gallo, rata, pescado y un bolso de
dinero. Ella hizo sacrificio despues de lo cual fue llevada a la granja para ser lavada.
Subsiguientemente tuvo 200 hijos y la casta del mani se hizo muy prospera.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 25

Odi meyi hizo adivinacion para el semen del hombre y la

Menstruacion de la mujer

Se recordara que al principio del tiempo, las plantas y los animales no procreaban de la forma
en que actualmente se conoce. Despues que los hombres y las mujeres fueron cerados, ellos
simplernente vivieron juntos sin saber como procrear. Ya hemos visto una sinopsis de como esu
reposiciono la pelvis femenina desde la frente hasta entre las piernas de la mujer. La mujer no sabia
que hacer con su pelvis y el hombre no sabia para que estaba destinado su pene a parte de que
para la respiracion.

El semen y la menstruacion, quienes tenian identidades separadas fueron entonces por adivinacion a
la casa de odi meyi donde se encontraron con sus sirvientes llamados:

Ogan ofori so siki

Ofose so yeghe
Ofi agbede gbede meyi son lebe
Ibo efun obale de rumu rumu
Awon loo difa fun ato (o ekuu en bini) abufun ase (o
Ehe en bini).

Espermatozoide y menstruacion estaban ambos ansiosos de saber como procrear. Dios los habia
creado dejandolos que usaran su propia inteligencia para idear como procrear. A ambos se les
aconsejo que hicieran sacrificio con un chivo. A la esperma se le dijo que agregara yeso, gallo
blanco, tela blanca, paloma blanca y quimbombo. La menstruacion, por otro lado, debia agregar
gallo rojo y madera roja a su sacrificio. Ellos produjeron todos los materiales del sacrificio y a los
sacerdotes de ifa los utilizaron para preparar medicina para que ellos se la comieran.

Despues de esto, a la esperma se le dijo que se fuera a vivir con el hombre, mientras que a la
menstruacion se le aconsejo que visitara a la mujer y que se quedara con ella durante cinco dias
cada vez que pasara treinta dias. Fue asi como nosotros nos convertimos en los hijos de la esperma
y de la menstruacion con la mediacion del hombre y la mujer.

Este es el tipo de medicina que un sacerdote de ifa prepara para cualquiera que este ansioso de
procrear.

Odi meyi como un luchador prominente.

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Como ya se dijo anterionnente, odi meyi era famoso o notorio en el cielo mas por su belicosidad
que por su propia practica de ifa. Su tarea diaria consistia en vetar a las divinidades mas fuertes en
el cielo para que combatieran y casi invariablemente salia victorioso.

Tenia el habito de salir de su casa cada ma*ana y gritar loogban.o!. Un dia, cuando grito loogban o!, el
rey de la muerte salio a retar a odi meyi a una conpetencia de lucha. De manera sarcastica y
despectiva. Odi meyi le dijo al rey de la muerte que el no acostumbraba a luchar con seres de una
sola cabeza ya que no tendria la oportunidad de mostrarie la superioridad de su fuerza e insistio en
que solo aceptaria el reto de seres con mas de una cabeza.

Tan pronto como se rego la noticia de que odi meyi solo lucharia con contendientes que tuvieran
mas de una cabeza, salio una divinidad con dos cabezas a encontrarse con el. Enseguida que
empezo el combate el le arranco una de las cabezas dejando a la divinidad con una sola
De ellas.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 26

Al explicar su objetivo declaro que nadie tenia derecho de llevar mas de una cabeza y que tenia la
determinacion de convertir a todos los habitantes del cielo en seres de una sola cabeza.

Al dia siguiente, la divinidad con tres cabezas vino a retar a odi meyi y este le arranco las dos
que le sobraban dejandolo con una sola el proceso continuo hasta que se encontro con la divinidad
de nueve cabezas la divinidad de nueve cabezas fue la primera en salir
Por la mañana a retar a odi meyi gritando tambien ¡loogban-oo!.

Cuando odi meyi se enfrasco en la lucha, rapidamente le arranco las ocho cabezas adicionales a la
divinidad. Tan pronto como su oponente cayo al suelo, se puso de pie nuevamente para volver a
luchar con odi meyi por segunda vez.

Mientras tanto, ajala, tambien conocido como agbede-ogun quien es el moldeador de cabezas en el
cielo, se alegro de que odi estuviera en el cielo para asi tener bastante trabajo que hacer. El se
encontraba en el lugar donde se estaban celebrando los combates. Cuando ajala obsevo que la pelea
se estaba poniendo dificil, se dirigio a odi con palabras contradictorias indicandole con una
expresion de que el, ajala, sabia como hacer todas las partes del cuerpo menos la columna
vertebral. Eso fue una indicacion para que odi atacara a su oponente por la columna vertebral.

Odi inmediatamente capto el mensaje y al instante lanzo a su oponente hacia arriba sosteniendolo por
la columna vertebral y cayendo posteriormente al suelo. Despues de vencerlo, odi se fue para su
casa con las mujeres y propiedades de todos aquellos a quienes habia vencido como era la
costumbre en el cielo. La ultima divinidad que vencio fue el alara del cielo.

Al llegar al hogar, odi invito a todos los awoses del cielo y les dijo que revelaran el nombre de la
esposa de alara, la ultima mujer que el heredara en sus combates. Su verdadero nombre era bola wun
mi, que quiere decir:
"mi esposa favorita". Para proclamar su nombre, la forma literaria connotaria su deseo de
seducir a la mujer. Que a la persona que lo revelara, le crearia problemas con odi. Cualquiera que
mencionara el nombre de ella de esa forma se veria inmediatamente retado a otra competencia de
clavado de lanza (okparere en yoruba o osagan en bini) en un suelo pedregoso.

Todos los que atravesaron esta prueba fallaron por lo que odi se adue*o de todas sus posesiones
en el proceso hasta que le llego el turno a oligharabafe, a quien se le habia aconsejado durante
adivinacion que le ofreciera un ave a su cabeza y que la preparara con eko. A el se le habia
aconsejado que guardara la mano del ave para el primer visitante que tuviera en la ma*ana despues
del sacrificio de su cabeza.
Por otro lado, el debia preparar otro sacrificio a esu con pudin de quimbombo, hecho con mazorca
de maiz y otros objetos resbalosos. Se le aconsejo tambien que insistiera en que el solo lucharia
encima de una bandeja de ifa llamada akpako.

En la mañana de la competencia de oligharabafe con odi, este ultimo mando a sus tres hijas
llamadas iboru, iboye, e ibosise a visitar a oligharabafe para que lo invitara a que fuera a verlo por
encontrarse muy enfermo. Cuando los niños llegaron a la casa de oligharabafe,
Este le dijo que les informara a su padre que el lo visitaria tan pronto como recolectara algunas
hojas del bosque para su tratamiento.
Cuando los niños estaban a punto de partir, el recordo la mano del ave la cual se le habia
aconsejado que la diera a cualquiera que fuera su primer visitante de la mañana. Rapidamente
llamo a los ni*os y los invito a que comieran algo antes de volver a la casa. Ellos comieron eko y la
mano del ave. Despues de comer, el mayor de los tres hijos de odi le dijo a sus otros dos hermanos
que nadie mataba a un anfitrion despues de disfrutar de su hospitalidad. En otras palabras, la ley en
el cielo era que nadie podia matar a una persona despues de comer su comida.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 27

Con esto resolvieron contarle a oligharabafe todos los secretos de su padre con el fin de salvarlo
de las maquinaciones de su progenitor, ellos le enseñaron la forma correcta de pronunciar el
nombre de bola wun mi al igual que el punto en el piso de piedra en el cual clavar el okparere o
lanza en la camara privada de su padre, esto es en el desague (uroramen en bini u oriole en yoruba)
donde diariamente se utilizaba una rana a modo de sacrificio. Ellos tambien le dijeron como
colocar un akpako, aconsejandole que tan pronto como su padre se detuviera. El debia proclamar
que se habia caido. Despues de esto los ni*os se fueron para su casa.
Cuando oligharabafe llego a la casa de odi, este: quejo por su enfermedad pero le dijo antes de que
hiciera algo para curarlo, debia revelar primero el nombre de su esposa, como testimonio de su
destreza. Oligharabafe rapidamente le pregunto si la antigua esposa de alara se llamaba bolawo kpe
uwa jewun-awo (esto es, la unica mujer que sedujo al sacerdote de ifa). Odi se molesto e
inmediatamente reto a oligharabafe a una pelea pasado siete dias. Oligharabafe enseguida
respondio que no tenia sentido esperar que transcurrieran siete dias ya que el estaba listo para la
lucha en ese momento y lugar sin que mediara mas preparacion. No obtante odi insistio en que como
el no se encontraba lo suficientemente bien para una lucha inmediata, debian mantenerla en espera
hasta el septimo dia. A este acuerdo llegaron y con esto oligharabafe saco las medicinas que habia
preparado para odi, y se las dio. Le dijo como utilizarlas y partio hacia su casa. Antes de partir
oligharabafe alerto a odi de que el nombre de bola wu mi realmente queria decir
Que si el no se la devolvia a alara, perderla su propia vida a causa de su seduccion.
Al septimo dia, oligharabafe volvio a la casa de odi para la competencia. Tan pronto como comenzo
la lucha, odi se sento en el akpako de oligharabafe, lo cual hizo dificil que este ultimo operara. No
sabiendo que hacer, oligharabafe extrajo su instrumento de adivinacion,llamo y se lo dijo que
rapidarnente ofreciera un macho cabrio a esu lo cual hizo friendo la carne y poniendola frente a odi
quien ya se encontraba hambriento por haberse hallado sentado en la bandeja de ifa. Tambien se
le aconsejo que usara paloma para el sacrificio la cual aso y unto con aceite de paloma despues de lo
cual la amarro a una cuerda que colgaba del techo donde odi se hallaba sentado. El aceite de la
paloma caia sobre la cabeza de odi. Cuando este miro hacia arriba, vio la paloma asada.

Cuando odi se levanto para alcanzar a donde estaba la carne oligharabafe rapidamente retiro su
akpako de debajo de odi. Odi entonces vio la atractiva carne del macho cabrio frente a si. Cuando se
paro para coger un pedazo de la carne, su oponente fnalmente terrnino de sacar su akpako.

Tan pronto como odi descubrio que oligharabafe habia logrado sacar el akpako, le dijo a su
oponente que habia pasado todas las pruebas pero que le quedaba una final que vencer. Los invito a
clavar su lanza en el suelo de su camara interior. Oligharabafe rapidamente vio el desague, dio en
el lugar con la lanza y esta se clavo en el suelo, algo que nadie habia logarado antes que el.

Al final de la competencia, odi exclamo que su trabajo en el cielo habia csido terminado, ya que habia
conocido a alguien tan fuerte, inteligente y habil como el. Entonces decidio que habia llegado el
momento de abandonar el cielo e ir a la tierra al igual que sus otros tres compa*eros olodus habian
hecho antes que el.

Cuando odi meyi sale en ugbodu, a la personase le debera aconsejar que haga sacrificio de manera
que no sufra el problema de hijos. Cuando sale en adivinacion, a la persona se le debera decir que
cuide de su competencia sobre una mujer. A el se le debera decir que ofrezca un macho cabrio a esu
con el fin de poder vencer a la inevitable competencia. Tambien debera hacer sacrificio a su
cabeza y a oggun.

Cuando sale en la adivinacion de okpele, a la persona se le debera decir que se esta preparandopara
su viaje y que no debe realizarlo. Pero que si tiene que hacerlo debera servir a oggun antes de
realizarlo. Tambien se le invitara para conversaciones de arreglos, las que no
Debera realizar sin antes servir a oggun.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 28

Odi meyi parte hacia la tierra.

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Odi era tan engreido que nunca se molestaba en hacer adivinacion antes de embarcarse en sus
hazañas. Por un lado, no veia porque tenia que ir en busca de adivina-cion a divinidades o
sacerdotes de ifa inferiores. Por otro lado siempre tenia la seguridad de que su habilidad y fuerza lo
acompañaria en todas las situaciones. Cuando llego a la conclusion de que habia llegado el momento
de abandonar el cielo para partir hacia la tierra, decidio que viajaria solo con sus dos instrumentos
principales: el de autoridad, piedra de rayo y el horno de fundicion. Estos son los instrumentos
utilizados por la divinidad el trueno (shango) y la divinidad del metal (oggun). Ambos instrumentos
fueron incrustados dentro de su cabeza.

Cuando sus seguidores lo vieron partir hacia la tierra sin realizar preparaciones previas, algunos se
reunieron y le recordaron que el nunca habia tenido una esposa de su eleccion en el cielo. El le dijo
que por esa misma razon iba a pasar por la vida en la tierra sin una esposa a no ser que hiciera
sacrificio con un macho cabrio a esu y una guinea a su angel guardian. Explico que si nadie habia
sido capaz de someterlo en el cielo, quien iba a haber en la tierra que se opusiera a el o que se le
atravesara en su camino. Juro que realizaria en la tierra proezas semejantes a las que habia hecho
en el cielo. Ellos le recordaron la influencia negativa de todas las otras divinidades a quienes el
habia deshonrado en el cielo. El no tendria poder para someterlas en la tierra ya que ellas habian
llegado alli primero que
Lo que el lo habia hecho.

Entre los substitutos que lo alertaron estaban:

Abimi lorigi- omo iyi ni mi

Edo okpe ni monje
Edo oke ni mo mu
Okuru ni ogbigbo

El nacio en la tierra de un padre que era sacerdote de oggun y de una madre que era sacerdotisa
de shango. Salio del utero con una piedra de rayo y un horno de fundicion los cuales fueron
preservados para el de manera que lo utilizara cuando creciera. A la edad de diez años ya estaba
luchando con adolescentes que eran mayores que el. Nadie podia tocar el suelo con su espalda.
Era tan feroz que todos le temian. La gente lo apodaba el invencible.

Entre tanto, el habia ido a guardar las varas que habia traido del cielo en un lugar sagrado al cual se
retiraba de vez en cuando para utilizarlas. Un dia, vio a su padre haciendo los preparativos para
servir su cabeza con un perro. Le dijo al padre que estaba prohibido
Servir la cabeza con un perro. Lo llevo a donde guardaba su horno de fundicion y alli sacrifico al perro.
Cuando los presentes criticaron su accion, el les dijo que fueran al lugar donde habia sacrificado al
perro y verificaran si no habia un chivo vivo. El perro se habia transformado en un chivo vivo y este
le fue traido a su padre para que con el sirviera su cabeza.

En otra ocasion, su madre estaba haciendo preparativos para servir su cabeza con una oveja. Una
vez mas, le dijo que estaba prohibido servir la cabeza con una oveja. Cogio a la oveja, la llevo
adonde el guardaba su piedra de rayo y alli la sacrifico. Nuevamente fue criticado por los mayores
a su alrededor y el les dijo que fueran a donde el habia sacrificado a la oveja para que vieran que alli
hallarian aceite de palma y un gallo. La gente cogio el aceite de palma y el gallo y la madre los ofrecio
a su cabeza, mientras que el les decia que se bebieran el aceite.

En este momento, les dijo a sus padres que el habia venido del cielo para recordarles sus
divinidades patronas, oggun y shango, a quienes ellos habian ignorado. Entonces le dio el horno
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 29

de fundicion a su padre para que lo utilizara en todos los actos de manufactura con hierro y acero y le
dio la piedra trueno a su madre para que la utilizara en su tarea como sacerdotisa de shango.le
ense*o a su padre como servir a oggun y a su madre como servir a shango. El redescubrimiento de
sus caminos del destino mediatamente los transformo en una pareja famosa y prospera. Fue odi
quien le enseño al mundo como servir a oggun y a shango. De hecho, se cree que el fue el primer
oddun que trajo el servicio de las dos divinidades para la humanidad. Despues de esto, abandono el
hogar de sus padres y se interno en el corazon del mundo.

donde quiera que fue, nadie pudo someterlo. No obstante, era tan temido que ninguna mujer accedio
a casarse con el y ningun hombre quiso vivir con el.
Cuando descubrio que en efecto habia sido desterrado, abandono todos los pueblos y aldeas y
construyo una morada para si en el centro del bosque. Tan pronto como comenzo a vivir en el bosque
se le considero como un loco.

En una nueva morada sembro arboles de kola, nogales y arboles de peras. Pronto estos arboles
crecieron y comenzaron a dar frutos. Una noche, su angel guardian se le aparecio en su sue*o y le
dijo que el estaba sufriendo tantas privaciones debido a los sacrificios que se habia negado a hacer
en el cielo. El angel le dijo que aunque se estaba haciendo tarde debido a que ya el era un hombre
viejo de todos modos debia hacer el sacrificio.

Sin saber quien era el que le hablaba, decidio a la mañana siguiente consultar con su adivinacion
de ikin y lo que aparecio fue su propio ifa. Comprendio que habia sido un angel guardian quien se
le habia aparecido durante la noche. De las ventas de sus frutos, pudo comprar un macho cabrio
para esu y una guinea para su ifa. Al final, aunque tardiamente, hizo el sacrificio.

Despues de realizar el sacrificio, nuevamente llamo a su ifa quien le dijo que algo grande iba suceder
en el pueblo cercano y que el tendria que desempeñar un papel decisivo. Mientras tanto la hija
mayor del oba estaba teniendo un parto dificil. Todos los sacerdotes de ifa y los sacerdotes de otras
divinidades habian tratado pero no habian podido hacer que pariera su hijo.

Cuando ya no quedaban awoses de los alrededores por llamar, esu entro en la mente de uno de
los consejeros del oba quien enseguida le recordo a este que se podia invitar a odi para que probara
su mano en el problema.

A odi se le invito al instante. Al llegar al palacio saco su bolso de adivinacion (akpo minijekun) y
extrajo algunas hojas del mismo. Preparo las hojas y les adiciono iyerosun (polvo de
adivinacion). Despues de preparar las hojas, recito el siguiente encantamiento que los sacerdotes
de ifa utilizan hasta este dia para que las mujeres que tienen dificultades para parir lo hagan:

Awo laafi rabe taafi dae loko gbaa (3 veces)

Edon a moju ganranwu (3 veces)
Oruko taankpe oko (3 veces)
Ila abenukpa ka (3 veces)
Oruko taankpe obo (3 veces)
Ala arisa no ti gbe omo olomode sinu (3 veces)
Etu omo olomo bo ogboro orite eje waye.

Mientras repetia el encantamiento, utilizaba las hojas para lavar el abdomen de la mujer, despues de
hacer que ella bebiera del preparado. Tan pronto como pronuncio la ultima estrofa del poema, el niño y
su placenta salieron al mismo tiempo.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 30

La unica razon por la cual escogio mencionar este encantamiento como no hice en otras
ocasiones es para ilustrar las significacion de los encantamientos en general. Se recordara que
fue odi en el cielo quien hizo posible que el pene del hombre y la pelvis de la mujer produjeran niños.
En la tierra, el simplemente le recordo a la vagina que ella solo estaba designada como un paso
para tomar a un niño y sacarlo del utero. La totalidad de la esencia del encantamiento es
recordarle a la persona su nombre celestial y su papel en la tierra y despues de esto se puede conjurar
para que se comporte como se desea.

Tan pronto como la mujer tuvo al hijo, todos los jefes del palacio comenzaron a maravillarse de los
grandes poderes que tenia el hombre que habia sido desterrado por lunatico. Finalmente habia sido
apreciado su valor, aunque solo despues de haber hecho sacrificio. Para compensarlo el oba le
entrego un regalo en dinero e igualmente le dio un hombre y una mujer. Como ya el estaba muy
viejo para casarse, le dijo al hombre y a la mujer que vivieran con el como esposo y esposa por el
resto de su vida.

Una vez que su valor se habia reconocido, su morada era frecuentada por gente con todo tipo de
problemas y el los pudo ayudar a todos. Eventualmente se le otorgo un titulo por parte del oba y se
le dijo que transfiriera su morada hacia el pueblo de ife. En una ceremonia inicial en su nueva
vivienda, canto en alabanza de sus awoses en el cielo lamentandose por haber ignorado sus
consejos. En el canto, el le aconseja a la gente que haga los sacrificios prescritos para evitar sufrir
su muerte ya que el habia sembrado frutos que otros iban a recoger debido a que el no dejaba a nadie
en la tierra que recibiera su heredad. Se sabe que despues de esto, odi cumplio muy pocas tareas
antes de regresar al cielo.

Odi cura al invalido y al ciego.

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Despues que finalmente se asento, odi pronto obtuvo algunos auxiliares quienes lo ayudaban en
sus trabajos de adivinacion. Entre ellos se encontraban:

Dimi dimi barakata,

Oron gbinrin gbrinrin,
Okuku gbinrin,
Agada bule are re jo,
Fo un ba koje.

Juntos, ellos hicieron adivinacion para el ciego y un invalido los cuales eran muy pobres. Ellos fueron
a odi meyi para que los ayudara y este les dijo que le diera un macho cabrio a esu. El invalido
previamente habia visto el craneo de un macho cabrio en alguna parte. Como el no podia imaginarse
de que forma iba a poder comprar un chivo vivo,se arrastro hasta encontrar el craneo donde
anteriormente lo habia visto.

Subsiguientemente ellos ofrecieron el craneo del macho cabrio a esu con la promesa de traerle un lo
cabrio vivo cuando prosperaran lo suficiente como para comparlo. Mientras tanto, continuaron
viviendo en la pobreza. Con el deseo de acabar con sus sufrimientos, fraguaron un plan para
cometer suicidio juntos. Un dia, partieron hacia el rio, el ciego, con una vara en la mano cargo al
invalido en los hombros para que guiara el camino con el fin de acabar con sus inutiles vidas mediante
harakiri.

Al llegar al rio, el invalido sugirio que el ciego fuera el primero en saltar al agua. El ciego rehuso sobre
la la base de que el no podia ver en su camino hacia el rio. Entonces sugirio que el invalido saltara
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 31

primero de manera que las salpicadura de su impacto le indicaran la direccion en la cual saltar hacia el
agua.

Con esta sugerencia, el invalido se arrastro, cogio una imagen hecha en el lodo por las hormigas
(ulelefe en bini), llego hasta la orilla, pidio su ultimo deseo despidiende de su amigo y la lanzo la
imagen de lodo en
El rio con la experanza de engañar al ciego. El ciego llamo al invalido varias veces, pero no hubo
respuesta de molo que asumio que se habia ahogado.

Despues de lamentarse de que iba a morir en la pobreza y con privacios y asi sufriendo hasta el final,
comenzo a golpear el suelo con su vara caminando en la direccion hacia donde el invalido
presumiblemente habia caido en el agua. Al llegar alli, comenzo a golpear duro el suelo
De manera continuada. Cuando sintio la presencia de un obstaculo en su camino, siguio dando en es
punto saber que, de hecho, estaba golpeando las piernas del invalido las cuales despues de haber
estado paralizadas recobraron vida. El hasta entonces invalido pudo ponerse de pie, a medida que
el ciego golpeaba el suelo y caminaba hacia el rio iba gritando que un hombre apunto de morir debia
hacer un ultimo esfuerzo (en bini okpia te wu, to zighaza).

Cuando el invalido se estaba poniendo de pie gritaba que el ciego estaba tratando de matarlo y tan
pronto como tuvo erguido lo abofetio por lo que el ciego inmediatamente recobro la vision.

Mientras se echaban uno a otro las culpas, se abrazaron y comenzaron a regocijarse. Ambos
caminaron hacia la casa por primeras vez completamente curados y buscaron dinero para comprar
un macho cabrio el cual ofrecieron a esu sin demora alguna. Eventualmente, ambos fueron a darle
las gracias al viejo odi por la eficiente adivinacion que hiciera para ellos.

La cura del ciego y del aquejado de hernia.

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Oyin ferere miofe, hizo adivinacion para odi meyi cuando un niño nacio en su casa. El invito a arukuku
taaku, awo ono alara y a arukuku tanku, awo ono ijero. El awo del alara tenia hernia mientras que el
awo de ijero era ciego. Odi los invito a los dos para que participaran en la ceremonia de bautizo del
nuevo niño.

El awo de ijero (adeve) fue el primero en llegar y de inmediato procedio a realizar la adivinacion de
ikin para el nino. Cuando el awo de alara (aro) estaba llegando, escucho el sonido de la
adivinacion de ikin e inmediatamente declaro estando afuera y sin entrar en la casa que el awo
que estaba haciendo adivinacion sin esperar por el tenia hernia. El adeve, al escuchar la
proclamacion del awo que llegaba, dijo que el awo que habia declarado su problema estaba ciego
de un ojo.

El adeve le pregunto al awo de afuiera por lo que tenia que hacer para curar su hernia. Se le dijo que
sirviera a su fallecido padre con un carnero. En respuestas el parcialmente ciego awo le pregunto al
awo de adentro por lo que tenia qe hacer para curar su ciego ojo. Se le dijo que sirviera su cabeza
con un gallo.

El awo con un ojo se fue de regreso a su casa sin ver a su colega. El adeve tambien abandono su
tarea de adivinacion y se fue para su casa a servir a su padre.

Mientras servia a su padre con el carnero, el animal movio bruscamente una de sus patas traceras y
golpeo al awo en la hernia y todo el pus en sus testiculos exploto y comenzo a salir. Al instante el se
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 32

desmayo y fue llevado a su cama para que descansara sin haber completado el sacrificio. Cuando
se desperto, ya la hernia habia desaparecido.

Cuando el awo ciego de un ojo tambien llego a su casa, rapidamente hizo los preparativos para
servir su cabeza con un gallo. Mientras oraba a su cabeza con el gallo disparo uno de sus pulgares
el cual le dio en su ojo enfermo y,en medio de un fuerte dolor, recobro el uso de
Su ojo ciego.

Desde sus respectivas casas cada uno de ellos despues de haber sido curado de sus males, dicidieron
ir a darles las gracias a odi meyi a donde el vivia. Los dos awoses se encontraron por primera vez
cuando estaban cruzando el puente que se haya justo antes de llegar a la casa de odi. Despues de
la presentacion formar, se abrazaron y juntos decidieron ir a donde odi meyi para terminar la
adivinacion para el nuevo niño.

Al llegar alli, ambos le dieron las gracias a orunmila y Respectivamente por el milagro.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 33
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 34
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 35
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 36

Oddi ogbe.
I I
I O
I O
I O

El sacrificio hecho po Oddi Ogbe cuando el se enfrentaba a las enfermedades y a la

muerte

BABA-AKIKIBITI BABA-AKIKIBITI
LIO DIFA F ORUMILA
NIGBI IKU NWIPE OUN NBO NI ILE RE TI ARUN
NWIPE OUN NBO NI ILE RE
WON NIKI O O GUN SIGIDI AMONU MEJI
KIOFI IGBA EERU GUN WON LARA
KIOFI AGADA IGI LE WON LOWO NI OKANKAN
KIOPA OBUKO KAN KIODA EJE RE SI WON L’ARA
KIOGBE OKAN SI ENU-ONA IWAJU-ILE
KIOGBE EKEJI SI ENU-ONA EHINKULE
ORUMILA GBO O RU
O SI SE GEGEBI IFA TI SO FUN UN
IKU DE ENU-ONA IWAJU-ILE O KI SIGIDI YI BAYI
BABA-AKIKIBITI,BABA-AKIKIBITI
OJOBI ONA KURO F’ AWO LONA K’AWO RIBI LO,KO DAHUN IKU PADA
O LOSI ENU-ONA KEJI O NWI BAKANNA
ARUN DE O WI BAKANNA,KO DAHUN
BAYI NI ORUMILA SE TI ARUN KO LE WOLE TOO.

Habla de presentes o inminentes problemas hay que proporcionar el sacrificio necesario y

vencerlo.

Observaciónes: miedo temporal a menudo trabajos relacionados o monetarios pueden ser

tratado.

Baba akikibiti baba arikibiti.

Ifa porfelizado por orunmila cuando ambos la muerte (iku) y la enfermedad (arun)
trataban de visitar su casa. El fue avisado para preparar 2 sigidi amono (una forma de esu
elegbara) con 300 eeru (tipos de hierbas) estirada para ellos. Darle a ellos una figura de
madera agarrale sus manos y poner piezas de nuez de cola en sus bocas, entonces matar
un macho cabrio (chivo) y derramar su sangre sobre ellos un lugar en la puerta enfrente
de la casa y otro en la puerta trasera. Orunmila hizo el sacrificio, el actuo de acuerdo
con las instrucciones de ifá. Iku vino por la puerta del frente de la casa y saludo a sigidi.

Baba akikibiti baba akikibiti.

Por favor quitate dejame awo pasar directo sigidi no respondio, iku soblo y fue por la parte
de atrás y repitio la misma cosa. Arum vino y dijo las mismas palabras sigidi no respondio,
así fue como arunmila hizo para prevenir (iku) muerte y arum (enfermedad) para no entrar en
su casa.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 37

Lo adivinidado para Shango

IDIGBA IDIGBE LI O DIFA FUN SANGO

NBE LARIN OTA
IFA Y A SE WON
AGBO KAN ATI EGBETALELOGBON OWO LI EBO
SANGO RUBO
O SEGUN WON

Idigba idigbe. Ifa adivinado para shango. Cuando el fue rodeado por sus enemigos y
ifá le aseguro la victoria sobre ellos.

Ebbó: 1 carnero, 660 cowrie fueron ofertados como sacrificio.

Shango ejecuto el sacrificio y salio victorioso sobre sus enemigos.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 38

Oddi oyekun.
O I
OO
OO
O I

IDIYEKUYEKETE LI O DIFA F’ OLORI-OGA

WON NIKI O FI ASO FUNFUN KAN BAYI TIOWA NI ILE RE RUBO
ATI AGUTAN PELU EGBAA MOKANLA OWO,KI-WON MA BAA FI ASO NAA DI OKU RE L
ODUNNI
O GBO KO RU
ORIN IFA :EDI-OYEYE,EDI-OYEYE ...OLORI- OGA F’ASO RE BO’RI O EDI-OYEYE,EDI-
OYEYE.

En buenas fortuna oddun oddi yeku hablo de pasos propiciatorios para exitos financieros
de la ori (cabeza) en mala fotuna esta específica los sacrificios para evadir la muerte.

Observación: este es necesario comunicar con los antepasados para auxiliar en

negocios o aliviar las presiones del diario.

Idiyeku yekete adivino ifá para olori-oya.

El había pedido ofrecer una pieza de tela blanca que tenía en su casa, una oveja y 32
cowrie si su cadaver no fuera envuelto con la tela ese año. El oyo pero se nego a
realizar el esu prescrito canto de ifá

Edi oyeye, edi oyeye, olo oga se cubrio a si mismo con su tela edi oyeye, edi oyeye.

La adivinación hecha para Awo Ire-Ire

AWO-IRE-IRE-NIIFI-EHIN-TAN’NA LI O DIFA F’
OKUNKUNSU NLO SI OTU-IFE WON NI ORO NIKI O BA WO ILU NAA LEHIN TI O
BA TI RU.
EKU KAN EJA KAN,ABO-ADIYE KAN,KIOFIBO ORI(olusupen) RE .IFA
NI A RIRE LOHUN PAPOJU.
ITAN IFA NA:
BIOTIDE OTU’FE NI ORU,ESU BERESII KIRI OJULE WON O NRO-IHIN RE KA
PE:BABALAWO KAN WO ILU NISSIYI,KIIDE ILE ENIYAN KAN IBITI O GBE WA NI
WON NTOO SUGBON OHUNKOHUN TIOBA WON SE AFIN.BEENI BIAFI OJU KAN
AN KO KUN ENIYAN LOJU.BAYI NI ESU SE FUN UN TI GBOGBO ILU NWO
TOO.BEELI O KOO OWO ATI ORO PUPO BOWA ILE RE.

Awo ire - ire- mifi - ehin - tenna adivino ifá por o para okunkunsa quien habia ido al
pueblo de ife el fue avisado llegar al pueblo a la noche, despues habiendo ofrecido su
sacrificio -

Ebbó: rata, 1 eya.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 39

Ifa dijo que el seria muy exitoso allí la historia de ifá llegando al pueblo de ife en la
noche, esu comenzo visitando todas las casas para anunciar el arribo de okunkunsa y
decir que un babalawo ha venido al pueblo, el nunca irla a la casa de nadie, las
personas deberian esforzarse e ir donde el estaba porque cualquier cosa que el hiciera
por la gente acabarla bien aunque el personalmente no era grande. Esto fue lo que
esu hizo para reunir a la gente, el finalmente retorno a casa con mucho dinero y
posiciones.

La adivinación hecha para Ojigbo y Oro

Ojigbo y Oro eran amigos, en una ocasíón Ojigbo visitó a Oro quien lo invitó a comer y le
brindó la pierna de un animal salvaje. Terminada la comido Oro preguntó a su amigo:
-¿Reconociste la carne que comiste?
-No, espondió el otro.
Entonces Oro trató de alarmarlo:
-Acabas de comerte la pata de un caracol de tierra, dijo, y miró el rostro de amigo que
permaneció impasible.
Ojigbo, de la manera más natural, lo invitó a comer para retribuir la comida que le había dado
Oro.
Al día siguiente Oro asístió a la comida en casa de Ojigbo, donde el plato principal era la
carne de un animal salvaje. Al final, Ojigbo le preguntó a Oro:
-¿Reconoces la carne que cenaste?
-No, contestó Oro
-Pues acabas de comerte la mano de una serpiente.
Oro se enfureció;
-¡Te burlas de mí! gritó, demuestrame que una serpiente tiene manos, te burlas -repetía-.
Su amigo trató de calmarlo y con voz pausada le dijo:
-Es que el mundo ha cambiado de manera tan espectacular que están naciendo caracoles de
tierra con patas y serpientes con manos.
Pero Oro estaba tan irritado que no se daba cuenta de nada e insistía:
-¡Te burlas!, ¡te sigues burlando!.
-Amigo, le dijo entonces Ojigbo; recuerda que ayer me brindaste pata de caracol, así que no
tiene nada de extraordinario que yo te invite a comer mano de serpiente. Oro se enfureció
todavía más y ambos terminaron peleando, hasta que intervinieron los vecinos. Como no se
calmaban fueron llevados ante el rey; quien después de escuchar las razones de la trifulca
sentenció:

-Ustedes no deberán reunirse nunca más, por eso Oro realizará sus tareas por las Noches y
Ojigbo por el Día.

Como Orunmila estaba en el lugar, tambien sancionó a que Ojigbo no comiera caracol y Oro,
serpientes.
Oro trabaja de noche, nunca de dia. Muchos que lo han visto plantean "que se traslada a
través del viento y lo hace desnudo".
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 40

Oddi roso.
I I
I O
OO
O I

Advierte de una enfermedad en el area de la cintura o las nalgas. Tambien predice un

crecimiento en los negocios.

Woo: la cliente con frecuencia encontrara dificultades mensualmente en problemas

urinarios.

La adivinación hecha por Agba Kuomi

ONTA MI,IDI-AGBA KO JEKI AGBA (joko) SIMI.

A DAA F’ AGBA-KUOMI TI ARUN KAN NSE NISALE IDI.
WON NIKI O SEBO KIOMA GBA EWE IFA A SAN.
IGBIN MESAN,EGBAA MESAN OWO ATIEWE IFA
O GBO O RU.

Me ha picado (picada de avispa) me duele, las nalgas del hombre anciano le traen
problemas a el, fue adivinado por agba kuomi, quien tenia un tipo de enfermedad rara en
sus nalgas, el fue avisado que el debía sacrificar hierbas de ifá y seria curado.

Ebbó: 9 caracoles (babosas), 8000 cowrie y hojas de ifá.

El hizo el sacrificio.

La adivinación hecha para Osu-Gagara

ILE AWO RE.

ODEDE AWO RE
OSU-GAGARA AWO ATANDE:
A DIFA F’ORUMILA
A NIKI ORUMILA RUBO:
OSU LI O MAA JEKI AYE MO E IKO-IDI OODE NIIJEKI A MO OODE.
ADIYE,EPO,EKU EJA,EGBAAWA OWO.OSU ATI
BEEBEE LI EBO O RUBO.
WON RI OSU S’ODE ORUMILA WON KO OHUN-EBO TI A WI FISE ETUTU SIDI OSU S’
ODE ORUMILA ,NIGBATI WON TI TU EPO SII (osu)I’ARA.

Esta es la casa del babalawo.

Esta es la terraza del babalawo.

Osu - gagara (gran oso) el adivino de atande, adivino esto para orula fue advertido de
sacrificar, osu lo haria a el un hombre popular en el mundo. El papagayo es conocido por
su cola roja.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 41

Ebbó: un ave (gallina), aceite de palma, jutía, pescado, 20000 cowrie, un osa. El
baston oficial de ifá.
El realizo el sacrificio.

El osu fue plantado enfrente de la casa de orula, otros materiales del sacrificio fueron
plantados debajo delosaen el cual el aceite de palma fue echado.

Se adivino para el puerco espín

Verso 55-1: muy rojo edi, edi el que duerme, edi el que descansa, el que no duerme sabe
por donde sale el sol, fue el que llamó a ifa para puerco espin cuando este iba a meterse en
una loma de comejenes.

Ellos dijeron que él debía sacrificar dos palomas, dos gallos y un chelin con un penique y dos
oninis, pero el adivinador separaría uno de los dos gallos para que la persona lo tomara y lo
sacrificara a su cabeza.

Puerco espin hizo el sacrificio y la gente empezó a decir, la cabeza de puerco espin le abrió
el camino porque el hizo el sacrificio.

Dice ifa que la cabeza de la persona para quien se tira esta figura le abrirá el camino si él
hace sacrificio.

Se lanzo Ifá paraOloramuole

Verso 55-2: "uno no captura camaleones desprevenidos en matas de algodon, uno no

captura murciélagos listos en cascaras de maní",

fue el que llamo a ifa para oloramuole, hijo de uno que se vuelve y lo cubre todo", la lluvia
nos impide comprar atol fino de maicena para tomar en la mañana, el dia en que algo que
se lleva a la gente vino del cielo, cuando estaba apareciendo una cosa mala del cielo. Ellos
dijeron que él debía sacrificar dos guiros de maicena, dos palomas y siete peniques con
dos oninis. Ellos dijeron que la cosa del cielo que se lleva a la gente no sería capaz de
llevarselo a él. Oloramuole es el nombre de rana. Cuando vamos a rana, si no se parece a
una rata, no la dejamos sola.

Dice ifa que el no permitira a otra gente detener a esta persona en el asunto por el cual
llamo a ifa, ni les dara tampoco la oportunidad de tener poder sobre ella.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 42

Oddi juani
O I
O O
I O
I O

Habla de que sobrevendra reconcimiento y la importancia de la carrera del cliente.

IDIWONRINWON-IDIWONRINWON LIO DIFA F’OBAHUN-IJAPA WON NIKI O WA

RUBO KIOLE MAA GBA IYIN NIBI ERE NIGBOGBO AGBAYE. IYUN MERIN,EYELE
MERIN ATI EGBAARIN OWO.O GBO O RU.
OBAHUN D’OSERE PATAKI O TIFI IYUN RUBO ERE.

Observacion el cliente esta sintiendo presion en el trabajo

Idiworinwon idiworinwon adivino para obahon ijapa (latortuga) quien hablo de hacer un
sacrificio as que el pudieraser honaado en todas partes y que el deberla hacerlo

Ebbó: cuentas de coral, 4 palomas y 8000 cowrie

El oyo he hizo el sacrificio

Obahon viene a ser un importante jugador

El sacrifico el coral por entretenmiiento ( se debe usar de coral de ajo

La adivinación heza para la palmera

EMIKOMAAKU-YIYENINMAAYE LI O DIFA F’ OPE WON NIKI OPEWA RUBO KIOBAA LEFI
IDI MU ‘LE KIOMAA BAA KU:AGUTAN,AGOGO,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE
IFA.O GBO O RU.WON NI:OPEA TI ‘RIN MU’LE,OPE A YE.EWE IFA NAA:FI EWE KUTI WE
IFA(ikin),KIOSIFI AGOGO LE ORI IFA.ORIN IFA NAA:IKUTIM’OJU O
KAKAKIMIKUMADEWEKUTI (leemerin) KIAMAA LU AGOGO FI GBE ORIN NAA LESE.

Emikomaaku yiyinin maaye profetizo para la palmera .quien fue mandada a sacrificar
para que el pudiera poner los pies firmes sobre la tierra y evitara la muerte.

Ebbó:1 carnera, 1 campana, 44000 cowrie y hierbas de ifa

El oyo y sacrifico

Ope fue asegurado y sus pies cobraron firmeza por lo que obtuvo una larga vida .Hierbas de
ifa - lavar el ikin ifa con ewe kuti y poner la campana sobre el flan ifa. Cancion de ifa
Yo soy la ceniza de la muerteen vez de el moribundoyo soy la hierba kuti(repetir 4 veces)
Sonar el gong (campana) como acompañamiento de esta cancion
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 43

Oddi bara.
I I
O O
O O
O I

LA adivinación hecha para un arbol espinoso

EDIDI-NDI-WON-LOWO,OBARA -NBO-WON MO’LE:A DIFA FUN IGI INU ETI WON NIKI O
WA RUBO KI-ETI-LE-TAN LIORUN RE.A DIFA F’OPE WON NIKI OPE WA
RUBO:ADA,AAKE,IGBA(tiafi ngunope) EKU-EMO,EJA-ARO,EYELE ATI EGBAASAN OWO.IGI
ELETI KO RUBO,OPE LI O RUBO.WON S’EWE IFA F’OPE.WON NI:PANTI KIIP’OPE.ENITI O
RUBO NI ESU NGBE.OPE YOO MAA FUN ‘NI NI OHUN RERE GEGEBI OPE TINFUN OUN
ESU PAAPAA NI OHUN RERE.O NIKI AGBE FI AWON OHUN OWO RE TUN OPE SE
NA.AGBE GBA IMORAN NAA.AYANII:AGBE NTUN OPE SE OPE NFUN NI NI OHUN RERE.

Habla de la necesidad de remover obstaculos y los malentendidos terminado el sacrificio.

Woo: el cliente muestra problemas de relacion los compromisos son necesarios salvarlos.

Edidi los estorbaba a ellos obara los envolvio este fue adivinado por el arbol en un
espinoso matorral, quien fue avisado hacer sacrificio con los siguientes materiales así
"eti" (dificultades) podrian ser quitados de su camino "opa" (palma) fue tambien adivinada
y alertada a hacer sacrificios.

Ebbó: 1 alfanje, 1 hacha, recipiente (ope), carne de puerco, 1 pescado, jutía, 1 paloma, 18
cowrie.

EDIDI AWO-OKO,OBARA AWO-ILE, ADIFA A NIKI AWON MEJEJI WA RUBO KIWON MA JA

TITI AYE.ADIYE MEJI TOBITAKO OBUKO ATI EWURE,EGBAAWA OWO.OBARA RU,EDI
KO RU BEENI EDI BIOBATI OKO DE A MAA LO KI WON NI’LE ANARE,NILE OLOFIN.O PE
O WON NI OBARA AYA RE TOOGBE,OUN OBARA TIISE AYA RE KO FERAN EDI TIISE
OKO RE NITORINAA OUN A MAA SEGAN RE PE ARA OKO NI KINI OUN MAA FI ARA OKO
SE NIGBOOSE EDI WA NBE OBARA.OBARA KO FE RARA RARA. O PE TITI,EDI WA LO
RUBO TIOBI KOSILE.OBARA IBA KOO DANDAN BIKOSEPE O LO RUBO.

El arbol del matorral rehuso el sacrificio y las demas cosas, pero hizo preparar las hojas de
ifá para ope que le dijo que no seria estorbado por el arbusto y el framboyan eso esu esta
siempre del lado que se sacrifique.
Un día esu dijo el granjero que tome sus herramientas y proceda a ore y vista a ope
porque esu le permitira ser de ahora en adelante beneficioso para la hacienda, la
granja tomo la advertencia y vistio a ope y ope fue muy beneficial para la granja y las
personas.

Edidi el awo (adivinador) de oko (el matorral) obara el awo de ille (casa) ifá fue adivinado
por ambos para sacrificarse y evitar malos entendidos entre ellos por siempre.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 44

Ebbó: 1 gallina, 1 gallo, 1 chivo, 1 chiva, 20000 cowrie.

Edidi rehuso hacer el sacrificio pero obara lo hizo el fue acostumbrado por edidi a ir a la
casa de la ley en casa de olofin para saludarse despues de sus días de trabajo en la
granja.

Eventualmente el fue avisado de venir y tomar su mujer en matrimonio, su prometida

obara no le gusto y lo ridiculizo como un montero ella preguntaba ¿que tengo que hacer
con un montero?. Despues el comenzo a implorarle de favor que obara no quizo verlo al
fin y al cabo edidi fue a sacrificar las cosas que le pidieron que sacrificara de otra manera
perderia a su esposa.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 45

Oddi okana.
OI
OO
OO
I I

IDIKONRANDIKONRAN,IDIKONRANDIKONRAN-IDI-ISU LI O DIFA F’OLE MEJI NLO OKO-

AWO A NIKI WON WA RUBO KIAMA BAA FIKANRINKAN
ISU DI WON BO LATI OKO WA SILE.ILE NIIBA OLOHUN M’OLE OWO-ETE MA I’OLE O
WON NI:KIL’EBO A NI :IGBINMERIN,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (gbo ewe eso
ati olusesaju pelu omi fun fifiwe:kiomaafi igbin se ewe eso i’obe je)
WON KO WON KO RU .A DE WON BO OKO NITOOTO.WON NKE:NBAMO MAASEBO
IDIKONRAN-DI-ISU.

Habla de problemas potenciales desde los organismos microscopicos.

Observación: demasiada (promiscuidad) resultara enfermedad.

Los ojos protegen la cabeza, la pequeña casa puede trabajar incalculables estragos
hacer grandes estragos (destruir) ifa le fue adivinado para 165 arboles ellos fueron
avisados a sacrificar con el objetivo de desviar a un extraño peligroso al recibirlo.

Ebbó: 4 cuchillos, manteca de cacao, manteca de corojo, 18000 cowries.

La adivinación hecha para el capataz de los viajeros

EDIDI AWO-OKO,OBARA AWO-ILE,A DIFA A NIKI AON MEJEJI WA RUBO KIWON MA JA

TITI AYE,ADIYE MEJI TOBITAKO,OBUKO ATI EWURE,EGBAAWA OWO.OBARA RU,EDI KO
RU BEENI EDI BIOBATI OKO RE NITORINAA OUN A MAA SEGAN RE PE ARA OKO NI.KINI
OUN MAA FI ARA OKO SE NIGBOOSE EDI WA NBE OBARA .OBARA KO FE RARA RARA.O
PE TITI,EDI WA LO RUBO TIOTI KOSILE.OBARA IBA KOO DANDAN BIKOSEPE O LO
RUBO.

Fueron sacrificados (ope) sacrifico la mitad de los materiales y peregon cumplio y atendio
el consejo aquellos que sacrificaron le fueron entregados (hojas de ifá) por esto fue
declarado que los parasitos nunca arruinaran ope, nunca atacaran a peregun), los
parasitos testarudos que intenten atacar al peregun no sobreviviran.

Ellos sufrieron el desastre y queman conocer la causa, pero ninguno supo como acercarse
hasta que el habla sacrificado, adivinador para bale ero el capataz de los viajeros quien fue
aconsejado a sacrificar.

Ebbó: 4 gallinas, 8000 cowrie y hojas de ifá para habilitar el descubrimiento.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 46

Se adivino en contra de los enemigos de la comunidad

Verso 54-1: el los coge uno a uno y los corta como a estacas de ñame, temprano en la
mañana uno no baila bisha bisha, fue el que llamo a ifa para el tiene una casa pero sigue en
busca de honor, el hijo de el tiene 800 personas de quienes rodearse.

Ellos dijeron que dentro del tercer mes a partir de ese dia el dios del cielo abriría el camino
del destino para él, pero que antes del cuarto año el debía hacer sacrificio contra la
muerte no fuera que cuando hubiera encontrado su destino, muriera en el momento mismo
en que su suerte fuera buena, un chivo, tres chelines, una guataca, dos palos de cavar (lo
mismo agaro que ogigi), dos palomas y dos gallos. El tiene una casa pero sigue en buca de
honor hizo un sacrificio, pero no incluyó los gallos.

Dice ifa que deberiamos hacer sacrificio no sea que un enemigo sea capaz de echar a perder
el trabajo de una persona en el momento en que las cosas marchan bien para el.

Se lanzó Ifá para Edi y Okana las esposas de Orunmila

Verso 54-3: el pene de edi no tiene piojos, los testiculos de okanran no tienen vello, fue el
que llamo a ifa para banda que suena titi, cuando pelea en el lado del cielo.

Ellos dijeron que debía sacrificar cuatro gallinas y un chelin con siete peniques y ocho
oninis. Banda que suena titi cuando pelea en el lado del cielo, escucho e hizo el sacrificio.

Dice ifa que este es un hombre a quien el dios del cielo le dara dos esposas durante este
año y que ellas tendran muchos hijos para el.

Se adivinó para Yemaya . La diosa del Mar

Verso 54-4: La palma en el cruce de caminos es la que siente el machete y dos personas
no pueden dormir en una piel de gamo, fueron los que llamaron a ifa para la diosa del mar.
Ellos dijeron que alguien sufriria una perdida durante ese año. El sacrificio es dos palomas
y dos chelines con seis peniques, la diosa del mar no hizo el sacrificio.

La diosa del mar estaba escondida hasta que salió de donde se había escondido y dijo que
tomaría a cola como su adivinador porque el habia escogido la alternativa especifica
correcta. Cola señalo de inmediato el sacrificio para la diosa del mar, dos chivas, una tela y
doce chelines con seis peniques para que ella no experimentara otra perdida.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 47

Se adivino para el lagarto

Verso 54-5: raices, el adivinador de el pie de la palma fue el que llamo a ifa para lagarto
cuando este iba a tomar esposa, ellos dijeron que el debía sacrificar dos gallos y dos
palomas. Dijeron que el amaria a una mujer y que se casaria con ella, pero que para que
alguien no fuera a obligarla a ir al bosque, el debía hacer un sacrificio a causa de un
difamador en su casa, lagarto ofrecio dos palomas para poder tomar esposa, pero no
sacrifico los dos gallos para que ella pudiera ser capaz de quedarse a su lado.

Dice ifa que la persona para quien se tiro esta figura , encontrara una mujer para casarse,
pero que debe ofrecer un sacrificio para que un enemigo no estropee su matrimonio
haciendole perder a su esposa.

Se lanzo Ifa para jingbun jingbun finfin

Verso 54-6: jingbun jingbun finfin, fue el que llamo a ifa para cerveza de maiz, lo compartio
con vino de palma y golpeó nueces de cola para vino de bambú, tres hijos de la misma
madre. Ellos dijeron que estos tres debían sacrificar tres gallos cada uno, para que las
cosas no se les escaparan de su alcance. Cerveza de maiz no hizo sacrificio.

Dice ifa que esta persona debía sacrificar para que un bien que el tiene a su alcance no se le
pueda escapar de sus manos nuevamente.

Nota : Jingbun jingbun finfin es un nombre onomatopeyico de uno de los ritmos de tambor,
pero aqui se refiere al sonido de beber, jingbun jingbun representa el sonido producido al
deglutir o tragar y finfin representa el sonido de sorber producido al beber.

Se adivino para el Oscilante caracol de mar

Verso 54-7: edi oscilante, fue el que llamo a ifa para caracol de mar. Ellos dijeron que este
sería situado en una buena posición durante ese año pero que debía sacrificar tres gallos
y nueve peniques. Caracol de mar no hizo el sacrificio.

Dice ifa que la gente colocara a esta persona en una posición de honor , pero el debe hacer
sacrificio contra la muerte para que pueda disfrutar de la posicion.

Se lanzo Ifa para Afe (el raton de hierva)

Verso 54-8: pared usa un vestido de estiercol para cubrirse, lagarto abre su boca pero no
habla, fue el que llamo a ifa para raton de hierba, quien era hijo del dios del cielo. Ellos
dijeron que el debía sacrificar un carnero, un perro y un gallo para que su suerte fuera
inesperadamente buena durante ese año.

Raton de hierba empezó a hacerse famoso en la tierra, el dios del cielo dijo que nadie en la
tierra tendría tan buena suerte como la de raton de hierba, dijo que raton de hierba seria
mas importante que cualquiera de sus otros hijos en la tierra;
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 48

"Aquellos que hacen cosas por ti delante de tus ojos no cuentan, oh".
"Aquellos que hacen cosas por ti a tu espalda son los que cuentan, oh".
"Raton de hierba compro un perro del tercer dia, oh".
"Raton de hierba sacrifico un carnero a su padre, oh".

Dice ifa que hay alguien cuyo padre en el cielo proveera para el durante este año, pero que
esta persona debe sacrificar un carnero, un perro y un gallo a su padre.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 49

Oddi ogunda.
I I
I O
I O
O I

La adivinación hecha para Oggún

ORUMILA Y IDI-OGUN-DA
MO NI IDI-OGUN-DA ORUMILA Y BI IDI OGUN TI DARA YI KIOWA RUBO KI ORI RE LE
DARA PELU.
AGUTAN EYELE EGBAA MEJIELOGUN OWO ATI EWE IFA.
OGUN GBO O RU
ORI OGUN DARA.IDI OGUN DARA.
ORUMILA Y IDI OGUN DA,
MI IDI OGUN DA.
A DE LE OGUN A KOB’ENIKAN,MO NI EETIRI ILE OGUN TIAKOB ENIKAN
GBOGBO ILE DA KESEKESE,
WON NI :IWA OGUN KO SUNWON,NJE BIABIWIPE KI ILE OGUN KUN SOMUSOMU EBO NI
KIASE
EWURE,EGBAAWA OWO AATI EWE IFA.

Habla de la sabiduría y de la necesidad de equilibrar el carácter y la fuerza física.

Woo: la promiscuidad sexual conduce al desastre.

Orula dijo a odi ogunda le dijo a odi - ogunda, orunla aviso a ogun de que debía sacrificar.

Ebbó: 1 carnera, 1 paloma y 44000 y hojas de ifá, para que su cabeza siempre
permanecieran en su lugar. El oyo el aviso y sacrifico. Todo resulto bueno para el.

Orunla dijo que la residencia de ogun fue abandonada ¿por qué fuimos a la casa de ogun y
no hallamos a nadie? La casa estaba totalmente abandonada ellos dijeron que el carácter
de ogun fue terrible porque nosotros deseabamos que la casa de ogun se llenara de
gentes así una gran muchedumbre le espero para que el sacrificara.

Ebbó: 1 chiva, 20000 cowrie y hojas de ifá.

La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 50

Oddi sa.
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La adivinación hecha para la nalga

DISAWOLE IDI-REEJOKO IDI KOLEJOKO O TUN DIDE.IDI KO SIMI,A NIKI O WA RUBO

KIOBAAA LE SIMI:EYELE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (gun ewe jokoje ewe eso
ati ose po fun wiwe eniti ifa yi da fun)

Habla de la intranquilidad y el deseo de evitar responsabilidad.

Woo: diariamente la presion esta causando transtornos emocional.

Idi (la nalga) entro, idi fue a sentarse, idi no puede sentarse idi se puso de pie o levanto, idi
no pudo descansar. Se le pregunto a idi sacrificarse para poder descansar.

Ebbó: 1 paloma, 3200 cowrie, hojas de ifá (moler hojas de eso, jokote y jabon negro,
mezclarlo adecuadamente para el lavado del cliente siempre).

El sacrificio hecho contra las mentiras

ORUMILA I IDI-OSA MO NI IDI-OSA IDI SA TITI WON NWA IDI KIOWA JOYE IDI SARE
EHIN-EKU WON KO WA IDI MO ORAN YI DI ITUJU ORAN NAA DI EGAN WON NIKI IDI WA
RUBO KI AWON OMO-ARAYE LE MAA WA A.OWA MEWA EYELE MEWA AGUTAN MEWA
EGBAAWA OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU,NITORINAA NI WON A MAA WA IDI TITI DI
ONI.

Orunmila dijo idi - osa yo dije idi - osa, idi corrio tan lejos que ella estuvo siendo buscada
para convertirla en jefe idi salga corrio afuera, nadie la busco mas, se convirtio en un asunto
de verguenza y oprobio a idi se le aconsejo sacrificar.

Ebbó: 10 hojas de owa, 10 palomas, lo carneros, 20000 cowries y hojas de ifá que ella
pudiera ser buscada. Ella hizo como se aconsejo es por eso que todo el mundo esta en la
busqueda de idi hoy.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 51

Oddi ka.
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La adivinación hecha a Oddi Ika cuando fue salvado de las manos de Iku por su Iyare (madre)

A continuación veremos a través de una historia de Ifá del Oddun Oddi Iká como la madre de
Ikumakpayi lo salvó de las manos de la Muerte.Según la tradición Yorubá, quien sea derotado en un
juego de ayo por la Muerte, deberá ir al Cielo, sucedió que Oddi Iká era un jugador de ayo muy
popular en la flor de su juventud.

La noticia de su habilidad alcanzó todos los confines y la Muerte le envió un mensaje: que venia
a jugar ayo con él, la tradición era que quien fuera derrotado en un juego por la Muerte tenia que
ir al Cielo.

Oddi Iká esperó tres años por aquel encuentro, pero cuando la Muerte llegó a su casa, Oddi Iká
estaba muy viejo para jugar, ni siquiera podía ver las semillas.

Cuando la Muerte llegó, Oddi Iká invitó a uno de sus hijos llamado Ikumakpayi para jugar con él. La
Muerte derroto al joven pero su madre que era una vidente confidencial había previsto que su hijo seria
derrotado por la Muerte. Por lo tanto, ella acudió a Orunmila para una adivinación a priorí y fue
aconsejada dar un chivo a Eshu. Ella hizo el sacríficio. Tras derrotar a Ikumakpayi, la Muerte se estaba
preparando para viajar con él al Cielo cuando Eshu intervino para hacerle una broma: "Muerte viniste a
la Tierra para jugar ayo con un hombre anciano pero terminaste ganando con un adolescente". ¿Que
mérito tiene derrotar y llevarse un muchacho, en vez de un hombre?. La Muerte apreció la ironía y
regresó al Cielo con las manos vacías.

La adivinación hecha contra la maldad

A NWADI OSO.A NWADI AJE,A NWADI ASENI,IJO TI EKA S’ORO(seoro) TARI EKA MU LI
AIPA EKA.A DAA F’ABATENIJE,WON NI:ODUN YI NI OPIN MAA DE FUN IWA-IKA
ABATENIJE,OSIKAPA-ADIYE-ADUGBO-RUN,AT’ENIYAN-AT’ERANKO-KON
EEWO.EBO:OHUNKONHUN TI BABLAWO BA FE ATI EWE IFA(gbo ewe oriji ati ewe
olusesaju sinu omi kiofiwe pelu kanrinkan titun ati ose)PELU IMORAN PE KI ENITI A DA ‘FA YI
FUN KI O YARA MAA FI PUPO NINU OHUN INI RE’TORE TABI KIOWA RE IFA.

Avisa de severos castigos por malos actos.

Woo: el cliente enfrenta una traicion potencial de negocios o secretos personales.

Nosotros investigamos adivinos, brujos, y aquel que dañe a otro, el día que una hormiga
brava pique y sea capturada un infortunio acontecera este fue profetizado por aba tenue
kapa - adije - adugbo - ron, ateniyan - atiranka ewo a quien le fue dicho que su final habia
llegado.El sacrifico.

Ebbó: cualquier demanda del babalawo y hojas de ifa (ripiar orijí y oluse saju) hojas en
agua, usar con esponja original y nueva y jabon negro para lavar el cuerpo del cliente.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 52

La adivinación hecha para Asiribomomo

ASIRIBOMOMO A DIFA F’ OLOKUN A BUN F’OLOSA. A NIKI ENIKOOKAN WON WA

RUBO:IKOKO-AMO MERIN EYELE MERINDILOGUN,OKE MERIN OWO ATI EWE IFA .WON
RUBO WON NI:A KIIRI’ DI OKUN. A KIIRI’ DI OSA.ASIRI OLOKUN KIITU ASIRI OLOSA
KIYOO TU.

El cliente tiene ademas que hacer caso de la advertencia de soltar la mayor parte de
sus posiciones como limosna o ir por iniciacion de ifá. Así ribomomo profetizo por olokun
y olosa quienes fueron ambos advertidos para sacrificar.

Ebbó: 4 recipientes de barro, 16 palomas, 800 cowrie y hojas de ifá.

Ellos lo hicieron. Le fue asegurado que nadie nunca veria o conoceria sus secretos.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 53

Oddi trupon.
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La adivinación hecha para Idu Abiyamo

IDITIRIPON,IDITIRIPON IDI ABIYAMO TIRIPON-TIRIPON

A DIFA FUN OLU-OGAN,
WON NIKI OLU-OGAN WA SEBO A BIMO RE PUPO.ESO ILA
MERINDILOGUN,OBISU(ewura) MERINDILOGUN,EWURE MERIN EGBERINDILOGUN
OWO.OGBO O RU.

Habla acerca de las soluciones con problemas medicos que impiden el embarazo y
previene embarazos.

Observación: el cliente puede experimentar un despertar emocional o espiritual.

Iditimpon, idiitripon, idi abiyamo, tiripon, tiripon fue adivinado para olu-ogan, quien fue
avisado para sacrificar.

Ebbó: 16 semillas de okoro, 16 names hembras (ewura), 4 chivas, 3200 cowrie.

Para que ella pudiera parir muchos hijos ella hizo como se aconsejo.

La adivinación hecha para Osun sun (la enfermedad de la nalga)

OSUNSUN AWO OLUIGBO

LI O DIFA FUN ONDUGBE
A NIKI O WA RUBO
KI OMI BA NI ARUN IDI
AKUKO -ADIYE MEJI,AJA,EGBETALELOGBON OWO PELU EWE IFA
BI O BA TI RI ARUN IDI
KI OBAA LE SAN.

Osunsun, el awo de olwigbo, adivino para oddungbe a quien se le pidio sacrificar para que
no pudiera ser atacado por la enfermedad de la nalga.

Ebbó:2 patos, 1 perro, 6600 cowrie, hojas de ifá y si el hubiera sido atacado ya que el
podra ser curado.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 54

Oddi otura.
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LA adivinacion hecha por Oluyemi a Edu

BABA OMO NIISE T’ OMO NI IRE.IYE OMO NIISE T’OMO NI IRE.OGBO ATI ATO D’OMO
EDU:A DIFA F’OLUYEMI A NIKI O WA RUBO NITORI ARUN IDI.EBO :EYELE,AGBEBO-
ADIYE,EJA-ARO,EGBAASAN OWO ATI EWE IFA OMO YI NI ESENTAYE TABI
ATEFA,BIOBAJE OKUNRIN,OUN KO GBOGBO D’EHIN BABA TABI IYA RE FE AYA.
BIOBAJE OBIRIN OUN KO GBODO JE ERAN ILE TABI ERAN OKO EJA TABI IGBIN NIKI O
MAA FISE OBE.

Habla de una dieta restringida para la salud y el sacrificio por la armonía familiar

Observaciónes: el cliente a menudo presenta problemas semejantes como hipertencison

arteríal y colesterol.

Un padre desea un hijo sano, una madre desea un niño sano, la longevidad y la vejez
dependen de "edu" esta adivinacion de ifá fue hecha por oluyemi. Quien fue avisado para
que se sacrificara para prevenir sufrir una enfermedad de las nalgas.

Ebbó: 1 paloma, 1 gallina, 1 gallo, pescado ahumado, 18000 cowrie, hojas de ifá en
el "esentaye" o itefa si sus hijos es un hombre.

La adivinación hecha para Oko (el pan) en la tierra de Alara

OKO RE-I-KO IWA ILE JO: A DIFA F’ ALARA.

WON NIKI O WA RUBO KI AWON EBI RE LE MAA JO KI WON MA TUKA.
EBO:ISU.OWO EJIGBERE-EYELE EGBAAJO OWO
ALARA GBO O RU.
WON NI:TO ABARIWON Y YOO MAA YE O
O ALARA YIYE NIIYE ALARA.

El no debera casarse con su mujer sin el consentimiento de su padre o madre, si el

muchacho es hembra no lo debera hacer sin el consentimiento de sus padres taboo, el
cliente no debe comer nuez kola o carne usara pescado o babosa para cocinar su sopa.

Oko (el pan), el unico que mira despues del bienestar de la tierra fue adivinado por alara
quienes avisaron para sacrificar en orden para que la familia no se esparciera, quedara
unida.
Ebbó: puñado de miniestras, 2 pichones (palomas)

Alara ejecuto el sacrificio el fue asegurado para que fuera feliz el resto de sus días alara
asento la prosperidad.
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 55

Oddi irete
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El sacrificio hecho por omoyin

OMOYIN AWO IRE OMOYIN WE ORI OLORI,ORI-OLORI MO.

OMOYIN WE AWO-ALAWO NKE RORO.
A DIFA FUN ADEGBITE.AWEROROGBOLA
WON NI:ADEGBITE AWEROROGBOLA
WON NI:ADEGBITE A JOBA LOLA.EYELE MEWA IKOODE ATI EGBAAWA OWO LI EBO.
O GBO O RU.

Habla de la necesidad de trabajar duro para alcanzar una llevada posicion

Observacion :el cliente es posheido por una promocion o nuevo empleo pero el miedo
puede bloquear el acontecimiento

Omoyin el adivinador de la bondad omoyin lava la cabeza de otro hombre la cabeza, esta
limpia omoyin lavo el cuerpo de otro hombre el cuerpo estaba brillando el oraculo de ifa, fue
adivinado por awerorogbolo el predico que adegrite sentaria un reye en el futuro
Ebbó: 10 palomas (pluma de toro-corona) 2000 cowrie .
El oyo y sacrifico

Ijimer eL adivinador de la buena Salud

IJIMER AWO IDARAYA ASUNWON-LEWA LI O DIFA F’ ARISEMASE IDIRETERETE

WON NIKI O WA SEBO KI ISE LE MAA WUN ISE,ENI ERU ISE NBA.
EBO:AGBO OKO ADA AJA.
A NI:ENITI.

Ijimere el adivinador de la buena salud y la belleza ifa adivinado por arisemase idirete rete
quien fue avisado a sacrificar en orden, trabajar y no tener miedo de trabajar
Ebbó:1 carnero, 1 azadon, 1 machete, y 1 perro
El pregunto porque
Ifa le dijo:
1 Azadon nunca falta al trabajo
1 Machete nunca se enferma
1 Perro hace el trabajo implacable
Y el miedo del carrero no es oposicion
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 56

Oddi Ose
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OJU LIAFI NSO ORI OHUN TI NSE OSE KO TO INKAN,A NIKI WON WA RUBO KIWO MA
BAA GBA ALEJO BUBURU TIYOO PA WON.A DAA F’ ORUNLOJO IGI:OBE MERIN ORI,EPO
ATI EGAASAN OWO .WON GBO WON KO RU.OPE RUBO SUGBON KO RUBO
PE.PEREGUN NIKAN LI O RUBO PE WON SE EWE IFA FUN WON.NJE O DI TO
ABARIWON AFOMO (ose)KIIP’OPE,AFOMO KIIMO PEREGUN AFOMO TIKO GBORAN
BIOBAMO PEREGUN OJU PEREGUN NI YOO SE KU DANDAN.

Habla de problemas potenciales desde los organismos microscopicos

Observacion :demasiada (promiscuidad) resultara enfermedad

Los ojos protegen la cabeza, la pequeña casa puede trbajar incalculables estragos hacer
grandes estragos (destruir) .

Ifa le fue adivinado para 165 arboles ellos fueron avisados a sacrificar con el objetivo de
desviar a un extraño peligroso al recibirlo
Ebbó: 4 cuchillos, manteca de 9acao, manteca de corojo, 18000 cowrie

Fueron sacrificados (ope) sacrifico la mitad de los materiales y peregon cumplio y atendio
el consejo aquellos que sacrificaron le fueron entregados (hojas de ifa) .por esto fue
declarado que los parasitos nunca arruinaran ope, que nunca atacaran a peregun)
Los parasitos testarudos que intenten atacar al peregun no
Sobreviviran

Ellos sufrieron el desastre y queman conocer la causa, pero

Ninguno supo como acercarse hasta que el habla sacrificado
Adifinado para bale ero el capataz de los viajeros quien fue
Aconsejado a sacrificar.
Ebbó: 4 gallinas, 8000 cowrie y hojas de ifa para habilitar el descubrimiento
La Bajada de Apola Odi y sus Omoluos 57

Oddi ofun.
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EDIDI NDI WON MO’LE OFUN NFUN WON MO GBO,

TANI LE GBA’NI
ORUMILA LO LE GBA’NI.
TANI LE YO NI
ORUMILA LO LE YO NI.
A DAA FUN WON N’IFE-OOYE NI JO AKAMO.
WON NI EBO NIKI WON SE,KIWON RU:ORIYA,EYELE ATI EGBAAMEJILA OWO
NITORIPE:BI AYE IRUN BA DI’JU,ORIYA NI Y YAN’JU RE.

Habla de remover estancamiento de un viaje inesperado.

Observación: la vida del negocio esta yendo mal, la accion de un curso nuevo es indicado.

Le dijeron de un viaje inminentemente inesperado y le dijeron que sacrificara para que ese
viaje sea de triunfo.

Ebbó: 1 carnero, 1 paloma, 18000 cowrie, hojas de ifá, tiene que moler (aikujere) triturarlos
hacerlo polvo y hacer una sopa con paloma y pescado ahumado, comer esto bien
temprano en la mañana el cliente o por todo el mundo en la casa.

Edidi lo aguanta en la casa (dentro) ofun lo bloquea en el monte, quien sera que lo va a
salvar no mas que va hacer orunmila va hacer quien va hacerlo la entrega y no nadie mas
que orunmila esto era divino para las gentes en ife. Oje en el día que estaban rodeado o
aguantando. Ellas le avisaron que sacrificara.

Ebbó: 1 peine, 1 paloma, 24000 cowries. porque si el pelo esta trancado lo unico que lo va a
desenredar es el peine.