Pido la Palabra

Derecho a la libertad de culto y Estado laical

O, manipulacin de la Ley?
Opinin crtica frente a la Sentencia T-493 de 2010, de la Corte Constitucional

Andrs Felipe Arango Garca.

afelipesds@gmail.com
La edicin nmero 1488 de la revista Semana que est en circulacin, presenta en su seccin Nacin
un artculo en el que informa sobre la sentencia T-493 de 2010 de la Corte Constitucional, en el
caso de un adolescente de quince aos originario de la ciudad de Quibd, en el departamento del
Choc, perteneciente a la iglesia Evanglica Central de Quibd, quien obtuvo un fallo a su favor en
ltima instancia de parte de esta corporacin, ante la peticin de aplazamiento de su Prueba de
Estado ICFES por motivos religiosos ya que, como expresan el menor y sus representantes, el
domingo, da en que se realizan las pruebas, es de dedicacin exclusiva a Dios y a actividades
espirituales.
El punto sobre el cual deseo llamar la atencin no es propiamente referido al fallo en favor del joven
demandante, que se posiciona en defensa de su derecho constitucional fundamental a la libertad de
culto. Ciertamente el fallo, desde el punto de vista jurdico, es legtimo y conforme a la Ley Nacional,
como queda claro en el punto 3.2.3 de la providencia. Tratndose de la materia que se trata, por su
delicadeza en el mundo actual, es incluso plausible que se haya dado este pronunciamiento. Sin
embargo, el hecho de que sea legtimo, conforme a la Ley y plausible, no implica que sea el mejor y
el ms deseable de los fallos posibles. Efectivamente este fallo, aparentemente irrelevante y que,
parece, ha pasado desapercibido para la conciencia crtica nacional, deja ver en su trasfondo un teln
de cosas cuestionantes sobre las que me gustara invitar a una reflexin ms minuciosa.
No soy abogado, soy telogo cristiano y filsofo. Desde aqu percibo como preocupantes los
siguientes aspectos, precedentes y consecuentes, en el fallo de la honorable Corte.
Se ha aducido como causa fundamental de la demanda un problema de conciencia religiosa, y como
sustento legal del fallo el derecho fundamental a la libertad de culto, que acta como garante de
proteccin de la invocada conciencia religiosa.
Dada la complejidad del argumento un problema de conciencia, en este caso, religiosa-, cmo
puedo yo, como ente jurdico, determinar la veracidad y rectitud de dicha conciencia manifiesta? Creo
que lo que se ha producido con este fallo, es la apertura de otra puerta a la manipulacin de la Ley
Nacional en todas sus dimensiones: laboral, social, jurdica, etc. Ahora, cualquier vivaracho, ampn,

malicioso o vago, va a encontrar en la libertad de culto y de conciencia religiosa un amparo legal para
sus fechoras.
En primer lugar, me llama la atencin que se invoque el derecho a la libertad de culto en un pas
donde la conciencia religiosa es ciertamente cuestionable. Nuestra experiencia de fe,
independientemente del credo en que se inscriba, es predominantemente de carcter nominal y ritual.
Si efectivamente, estuviramos refirindonos a un problema de conciencia religiosa, tendramos que
preguntarnos entonces por qu vivimos de este modo en nuestra sociedad colombiana: por qu nos
asesinamos mutuamente, por qu acabamos con nuestra bio-diversidad, por qu cada da hay ms
empobrecidos, por qu el desempleo, por qu la exclusin, por qu la marginacin, por qu los
secuestros, por qu los desplazados, por qu la corrupcin a todo nivel, por qu los embarazos
indeseados en menores, por qu lo abortos, por qu los homicidios, por qu la mala educacin, por
qu la descomposicin familiar, etc., si somos personas, individuos miembros de una sociedad con
clara conciencia religiosa. En adelante entonces, para que un fallo en esta materia, adems de
legtimo, conforme a la Ley y plausible, sea adecuado, ser necesario investigar la veracidad de la
conciencia religiosa que se cita, no sea que esta represente solo un instrumento de manipulacin
legal, expresin de una tica religiosa utilitarista, a favor de intereses particulares, mezquinos y
egostas. Con todo respeto por los demandantes y los muchos que en ellos se representan y se
representarn, no creo que su fe se exprese como un compromiso efectivo con la transformacin y el
mejoramiento evanglico o teolgico de la realidad, ni siquiera creo que todos los domingos de todos
los aos de su vida, acudan sin falta al culto particular de su iglesia, y que observen con estricto rigor
el precepto de vacar a Dios durante todo el da domingo.
En segundo lugar, me llama la atencin que la justicia Colombiana responda al clamor de la
conciencia religiosa de un joven de quince aos que no podr asistir uno de los cincuenta y cuatro
domingos que tiene el ao a su culto religioso particular, pero no atienda las demandas de conciencia
religiosa presentadas por millones de colombianos en contra del aborto no solo catlicos, aclaro-, y
en general en contra de las innumerables leyes que oprimen y maltratan a las personas en nuestro
pas, generadoras de desigualdad y exclusin, y por tanto de violencia y muerte, reclamos que sin
duda provienen de la profunda conciencia y certeza religiosa de que Dios nos hizo y nos quiere a
todos libres, iguales y con todo lo necesario para un vida humana digna. Si por el camino de la
conciencia religiosa nos dirigimos, nadie en Colombia podra trabajar el da domingo, porque para los
cristianos el domingo tambin es sagrado, y las mayoras patrias se dicen cristianas (en sus mltiples
expresiones y formas de asociacin). Con todo, un significativo grupo poblacional de colombianos
tenemos que trabajar los fines de semana completos, al menos en una o dos pocas del ao, y
algunos ms que eso.
Tambin por problema de conciencia religiosa, tendramos que votar siempre en blanco, dejar de
pagar impuestos, de recibir la educacin que nos ofrecen, de trabajar en las condiciones que lo
hacemos, de consumir los bienes y servicios que nos presentan, de reconocer las leyes y la justicia
nacional, porque atentan contra la conciencia religiosa que nos dicta que la Voluntad de Diosadems de guardar el domingo, antes y por encima de ello-, es vivir en la verdad, hacer justicia al
pobre, al hurfano, a la viuda y al oprimido, comprender que el ser humano no es una mercanca ni
un instrumento meditico para el sostenimiento de un sistema que beneficia a unos cuantos y
perjudica a muchos, as como que el fin principal de la vida del hombre y la mujer no es llenarse de
cosas en dinmica de consumo, mientras se vaca de Dios y de s mismo. Tendramos, mejor dicho,
que refundar el pas entero. Qu pasara entonces, si todos lo colombianos demandramos por

estas problemticas, y otras similares, de conciencia religiosa? Qu sucedera de cara al estable y

armonioso funcionamiento de nuestro sistema socio-poltico y econmico nacional? Intuyo que a
favor de estos problemas de conciencia religiosa y sus derivados, nunca se generara un fallo positivo
de parte de nadie.
Me queda la sensacin en conciencia, adems religiosa-, de que este fallo, aunque en derecho,
aparte de no tener sentido, es un teatro meditico cuyo problema, en ningn momento, es
propiamente el derecho a la libertad de culto y de conciencia.
En conclusin, creo que en este caso, y en otros que se puedan presentar el futuro que con toda
seguridad, dado este fallo, se van a presentar-, debemos realizar un ejercicio reflexivo previo, que nos
conduzca a responder a la pregunta que interroga por cmo comprendemos la libertad de culto y de
conciencia religiosa, as como la condicin socio-jurdica laica del pas y, despus de comprenderlas,
cmo las concertamos e integramos, para que nuestras jurisprudencias, adems de legtimas,
conformes a la Ley y plausibles, sean coherentes y pertinentes.