humana, demasiado humana.

E por isso nada tem a ver com o que (ou pode ser) Deus.
*
Antes, 'eu no acreditava em Deus'. Era mais como agnstico.
Acreditava em luz e sombra, pois tinha visto o dormir e o acordar. E desde que comecei a
meditar conheci a conscincia e a inconscincia, amarradas como
esto dinmica da ignorncia e sabedoria.
Acreditava, pois, em Virtude. Ou potncia. Mas Deus?
O mundo parecia "correr" em puro determinismo quase maquinal. A natureza, afinal, se
comporta em reao aparentemente mecnica, precisa, se bem que as vezes
demasiado complexa.
A exatido inflexvel da natureza est exemplificada no fato de que este prprio computador
na maioria do tempo funciona.
Me parecia absurdo comportar dois regimes ontolgicos distintos: um para os seres de
"alma", dotados de um misterioso e inexplicvel livre arbtrio, e outro
para os seres de "pura matria", matematicamente previsveis.
Os seres humanos so feitos de fundamentalmente a mesma coisa que computadores, vulces,
blocos de lego, estrelas e asterides. Quero dizer Prtons,
eltrons, neutrons, gravidade, espao, tempo.
Mas e a fsica quntica?
Claro, existe a estranheza quntica.
Mas essa estranheza s aparece quando olhamos de muito perto na lupa.
Do nvel dos tomos pra "cima", tudo mecnico como montar blocos de lego.
O prprio nvel quntico parecia no servir de resposta: ainda era previsvel.
No totalmente (a incerteza de Heisenberg), porque ali no infinitesimalmente pequeno as
coisas se volvem to sutis que o prprio observar compromete,

irrevogavelmente, a preciso dos dados.

Mas de um lado de outro, o comportamento quntico parece ser ainda matematicamente
delineado. Se h um fator irracional, ele est escondido atrs do manto de
Heisenberg. Assim como as singularidades parecem se "vestir" de buracos negros, em
algumas interpretaes da astrofsica.
Enfim, a variao quntica, submetida s repeties, demonstra obedecer as leis da estatstica.
Ou seja, por mais que seus mtodos sejam obtusos, seu
resultado a previsvel mecnica dos corpos cujas leis bsicas Newton j tinha vasculhado.
*
E a conscincia?
O que torna um ser ora consciente, ora inconsciente?
Que misteriosa propriedade poderia estar contida neste ou naquele arranjo da matria para
fazer com que haja no apenas fatos, mas EXPERINCIA dos fatos?
Este o pequeno grande buraco do materialismo cientfico, capaz de devor-lo por dentro se
as salvaguardas so retiradas.
E as salvaguardas so a distino rigorosa entre o regime ontolgico do sujeito, e o do objeto.
Nossa cultura, assim diz Bruno Latour, opera uma diviso sistemtica entre o mundo 'da
cultura' e o mundo 'da natureza'. Criam assim um vazio entre os dois
polos, que vem a ser ocupado pela criao frentica e acelerada de seres hbridos.
Vemos sua materializao, por exemplo, nos plsticos que sintetizamos e largamos ao mar em
ritmo frentico.
As culturas tradicionais tambm operavam esta distino - o Cru e o Cozido de Levi-Strauss mas detinham em suas culturas os mtodos e a linguagem da
conjugao destes opostos.
Me refiro linguagem do ritual. Dos cruis ritos de iniciao na vida adulta de povos
indgenas, aos "fetiches" e animismo dos povos "primitivos".
O capitalismo e a modernidade trouxeram o fim das subjetivaes tradicionais (com a ruptura
da comunidade e da famlia). No pacote, nos despojamos da
linguagem do mito, capaz de operar como uma espcie de "cdigo-fonte" da interface corpocultura.
*

Se removermos as salvaguardas, todos os falsos problemas da modernidade desaparecem.

A via est aberta atravs do imanentismo de Espinoza, Deleuze, Bergson, Nietzsche. O ponto
de partida sempre um corpo, e suas potncias.
Sua potncia de abstrair, ou de intuir, ou de analisar. E tambm sua potncia em devir: um
corpo em transmutao, um corpo submetido a um tempo e um espao.
As condies da gnese de um corpo. Que foras o sustentam, aes e reaes. Que afetos o
perpassam, que ressonncias. A vida como uma central de
ressonncias.
Surgem em troca outro rol de problemas, no necessariamente mais fceis, mas
inegavelmente mais pertinentes.
*
Neste sentido, claro que Deus existe, assim como todas as outras idias e smbolos. So
experincias reais e vividas no corpo.
Reais em sua energia. Em seu poder sobre a histria. Mas nisso nada tem de transcendentes,
em relao ao plano da matria e da causalidade...
Aqui preciso invocar com todas as foras Artaud, que corretamente afirma: se Deus existe,
ele merda.
Merda como tudo o mais que existe, e que portanto est em jogo com o tempo e o espao.
Se um corpo que vive, que pensa, que deseja, ento podemos dizer que est embebido em
suas secrees.
O corpo humano secretou a idia de Deus da mesma forma como secretou todo o resto
imaginativo da cultura: por sobre as determinaes estruturais de sua
situao.
Ao fazer o conceito de algo imensamente maior que si, a funo fabuladora (intuio) opera
os blocos mais bsicos de nossa experincia afetiva primitiva: o
Pai e a Me.
Deus o Pai e a Me projetados na vida adulta, o "summum bonum" da criana, transposto
cultura, tranposto ao cosmos. aqui que C. Gustav Jung acerta ao
dizer que Deus a idia de "um mximo de energia libidinal", uma espcie de timo
corporal.
Isso parece 'desmistificar' tudo, mas este o ledo engano da modernidade!
O timo corporal, o "mximo da potncia" tem a ver com sade. E sade, assim o foi em
todos os tempos, assunto do Sagrado.

*
Numa experincia com o preparado da ayahuasca, anos atrs, numa praia remota da
amaznia, tive pela primeira vez a experincia de Deus. Surgiu como se alm
de eu, e do mundo, houvesse um Terceiro - e sua primeira face foi um Sol fulgurante a
icinerar minha carne como mil fornalhas. Conforme amenou o incndio, o
ar e a luz foram entrando em um peito h tanto tempo fechado em si, levantando toda aquela
poeira e fungos e cuspindo catarros, e esse Terceiro era TO, mas
TO, mas TO simples, que eu queria esconder de vergonha dada minha desnecessria
complexidade.
Em seguida eu percebi que ele me amava, ele amava a cada mnimo serzinho do planeta, cada
minscula poeira, pois havia expandido e segurado a cpula do tempo
e do espao para que coubessemos todos ali. Ele havia nos dado a oportunidade de estar ali
simplesmente porque nos amava, e isso independente de qualquer
coisa que fizssemos para bem ou para mal.
Apesar disso, eu fiquei muito confuso. Eu era ateu at ento, por mais que j tivesse
compreendido, racionalmente, a importncia da idia de Deus. Mas me
faltava a experincia. E quando ela veio, junto s suas certezas, abriu imensas dvidas. Isso
no foi uma converso sacerdotal a um dogma, e sim a destruio
de meus dogmas. Uma Experincia avassaladora. Matria de MILAGRE, capaz realmente de
MUDAR VIDAS.
A minha certamente mudou, no que tenha se resolvido, pelo contrrio: os problemas se
recolocaram. Sempre fui uma vtima paralisada do medo, mas hoje existe
em mim uma fora chamada f que ao medo se contrape, e que me permite criar sentido
mesmo onde parece no haver nenhum. Estou portanto mais prximo do meu
timo vital, e s tenho a agradecer, de corao, a Deus, em meu contato sempre renovado
com esses estranhos Pais e Mes que alimentam e protegem, em mim, a

criana de uma vida mais verdadeira.

*
Alm ainda da idia de Deus, existe um infindvel Mistrio. Abenoado seja.