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Finisterra, L, 100, 2015, pp.

67-80
doi: 10.18055/Finis7864

SOBRE A CONCEPTUALIZAO CONTEMPORNEA


DO ESPAO NA CULTURA OCIDENTAL
Henrique Garcia Pereira1

Resumo Este texto discute a categoria filosfica de espao, atendendo sua importncia
crescente na cultura ocidental. Estuda-se o impacto dessa categoria em diferentes cincias (para
alm da geografia) e sublinha-se o seu importante significado simblico na literatura e nas artes
(evocando o exemplo dos robots-pintores). Como interaco entre o espao urbano e a
mente humana afectiva, apresenta-se o caso da deambulao surrealista e da psicogeografia dos
situacionistas. Finalmente, salientam-se as modificaes sofridas pelo espao fsico e virtual, em
termos do seu tempo de atravessamento atravs das tecnologias fsicas e computadorizadas.
Palavras chave: Viragem espacial, acontecimento, psicogeografia, robots-pintores,
surrealismo.
Abstract On the contemporary conceptualization of space in western
culture. This paper discusses the philosophical category of space, given its growing importance in Western culture. It explores the impact of this category in different sciences (beyond
geography) and underlines its significant symbolic meaning in literature and the arts (evoking
the painting-robots example). Surrealistic flnerie and situationistic psychogeography are
addressed as an interaction of urban space with the affective human mind. Finally, the paper
focuses on the reordering of physical and virtual space in terms of its interaction with time, as a
consequence of physical and computer-generated technologies.
Keywords: Spatial turn, event, psychogeography, painting-robots, surrealism.

I. INTRODUO
No se pode analisar sob o prisma exclusivo do tempo (e sua acelerao descontrolada)
o processo de modernizao (e ps-modernizao) cultural que caracteriza a cultura ociRecebido: Fevereiro 2015. Aceite: Abril 2015.
1
Henrique Garcia Pereira Professor catedrtico do Instituto Superior Tcnico, tendo como interesses principais a estatstica
e a epistemologia. Para alm de uma centena de artigos em revistas de toda a ndole, escreveu alguns livros, de que se destacam Brasiliana
Tangencial (IST Press) e Fragmentos do Mediterrnio (Teorema, trs volumes). E-mail: henrique.pereira@tecnico.ul.pt

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dental contempornea, j que as transformaes conceptuais referentes ao espao se vo


tornando hegemnicas nos dias de hoje (e de maior complexidade, visto que o tempo
unidimensional e tem um sentido nico, enquanto o espao pelo menos 3D, e cada
uma das suas dimenses pode desenvolver-se em qualquer direco e sentido).
Parece que necessrio conceber os dois conceitos tempo e espao em p de igualdade, como era convico de Kant e Bergson. Mas p de igualdade em termos valorativos
no quer dizer obviamente equivalncia em termos formais, como sustenta Hartmut Rosa,
comummente considerado filsofo do tempo. Em Rosa (2011) o seu importante texto
que, alis, um libelo crtico contra a acelerao da vida contempornea afirma-se que a
data de nascimento da modernidade coincide com a emancipao do tempo (o que
implica a sua menoridade anterior). Essa emancipao do tempo relativamente ao lugar s
foi possvel a partir da inveno do relgio mecnico (Rosa, 2011: 45). Na sequncia dessa
inveno, a cultura ocidental passou a concentrar-se mais no tempo, face a um anterior
primado antropolgico do espao, antes da Revoluo Industrial.
Mas esta tendncia em sobrevalorizar o tempo parece inverter-se nos nossos dias com
a pregnncia conceptual do espao, em todas as suas facetas. Essa pregnncia exprime-se
por uma ontologia catica (radicalmente diferente de poca para poca), ligada ao fenmeno da multiplicidade das identidades, em que cada instncia identitria situada num
certo contexto espacial, destruindo a experincia secular da identidade nica (para a vida,
e por vezes para alm dela, como no caso dos heris e santos).
II. O ESPAO COMO CATEGORIA FILOSFICA HEGEMNICA NOS NOSSOS
DIAS: THE SPATIAL TURN E SEUS ASPETOS SOCIOLGICOS E POLTICOS
A partir da revoluo cientfica do sculo XVII, a filosofia ocidental do mainstream
cujos novos contornos assinalavam a passagem do capitalismo comercial e mercantil para
o industrial tomava o espao como algo de homogneo e istropo, uma abstraco que
poderia ser vista como uma espcie de background liso onde se colocam os objectos cujas
relaes (mtricas) se pretendiam quantificar segundo modelos baseados, em especial, na
simples Geometria la Pitgoras, ou na mecnica newtoniana, assente na primeira e na
viragem coperniciana.
Com o desenvolvimento da topologia (de Euler a Poincar), o conceito de espao passou
a abarcar questes qualitativas novas como a vizinhana, a incluso, a relao, excluindo (ou
minimizando) o recurso distncia euclidiana para expressar as relaes espaciais entre
objectos, que se baseiam desde o clebre problema das pontes de Knisberg, resolvido por
Euler no conceito de rede, expresso matematicamente na teoria dos grafos (Biggs et al.,
1986). Surge assim um novo conceito de espao discreto, consistindo apenas de ns e ligaes, em que o background fica indeterminado. Assim, as geometrias no-euclidianas (por
exemplo o approach geomtrico de Riemann que liberta as coordenadas de todo o sentido
mtrico), e a teoria da relatividade (em que a mtrica uma propriedade da matria que no
pode ser imposta a priori) significativamente coevas tanto da segunda revoluo industrial

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(baseada no petrleo e na electricidade) como das vanguardas artsticas do princpio do


sculo XX tiveram o seu papel no nivelamento da importncia filosfica das duas categorias (o tempo e o espao), que acabavam por se constituir num espao-tempo contnuo. Alis,
essas duas categorias tiveram um claro tratamento conceptual por parte de Minkowsky, que
afirmava (em 1905): Ningum observou, ainda, nenhum lugar excepto num tempo, nem
ningum observou nenhum tempo excepto num lugar (citado em Gray, 1992: 255).
Em meados do sculo XX, com o trabalho de Lefebvre (1970) dedicado principalmente
reflexo sobre o urbanismo, o espao torna-se uma categoria filosfica extremamente
frtil, impondo-se ao prprio tempo (essa quintessncia da filosofia ocidental desde
Herclito) pelos defensores do spatial turn (vd., por exemplo, Pickles, 2004). De facto,
Lefebvre defende que o espao onde se insere o fenmeno urbano que se tornou dominante no sculo XX deve ser concebido como uma forma particular de interaco entre a
geografia e o homem, exprimindo a especificidade da cidade, como obra, a qual mais
aproximvel da obra de arte do que um simples produto material, nas prprias palavras de
Lefebvre (2012: 56). Esta obra revelada em especial de noite, vista de avio (como se ilustra
na figura 1) e, para este sistema semitico, a distncia euclidiana no funciona, sendo
necessrio definir uma nova distncia (denominada significativamente distncia de
Manhattan), em que o caminho mais curto entre dois pontos no a recta, mas uma linha
quebrada que segue o rumo imposto pela rede de artrias da cidade. In addition, numa
deslocao fsica por uma malha urbana, podem surgir fenmenos de impossibilidade,
como por exemplo os culs de sac (fenmenos que no podem obviamente ocorrer nos espaos desterritorializados, onde a distncia euclidiana salta todos os obstculos).

Fonte/source: composio do autor sobre imagem do Google Earth

Fig. 1 O espao urbano la Lefebvre, com dois ncleos primrios.


Fig. 1 Lefebvres Urban Space, with two initial nuclei.

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Quando se v a forma urbana de cima, reconhece-se em geral uma distribuio


populacional organizada em torno de um (ou mais) ncleo(s) primrio(s). Mas essa vista
de cima tambm a do Estado, reificada num mapa bidimensional, como se desenvolve
seguidamente, nos seus aspectos ligados sociologia urbana.
De modo mais geral, e aproximando-nos do cerne da filosofia ocidental do sculo
passado (em que Lefebvre questiona a sociedade do nosso tempo a partir da sua componente mais visvel: o espao, transfigurado em mercadoria pelo capitalismo e sujeito s
regras do mercado), poderemos sintetizar a contribuio do pensador francs neste domnio dizendo que a caracterstica mais relevante do espao o facto de ter sido produzido
pelo homem em sintonia com o seu desenvolvimento social cada vez mais complexo, o
que implica que a cidade no (s) o cenrio onde se desenvolve a produo ou concentrao de capitais. De facto, o papel mais importante do urbano o modo como intervm
na prpria articulao dos meios de produo. Na verdade, Lefebvre ao adaptar o pensamento de Marx s condies objectivas da segunda metade do sculo passado, inserindo
dialecticamente o espao na economia poltica deduziu que a organizao do espao
revela as relaes conflituantes da sociedade que ocupa esse espao (por exemplo, o
dtachement extremamente claro e veemente entre os bairros operrios e as zonas da
cidade ocupadas pela burguesia, nos tempos da revoluo industrial). E o que mais
interessante que esta ruptura entre espaos pode ser revelada precisamente pela ocultao de um deles (sempre, o mais desvalorizado), como nos conta Engels na sua clebre
boutade sobre a sua Manchester natal, quando se deu conta de que os seus operrios
(que atulhavam, durante as horas de trabalho, as suas fbricas) desapareciam da cidade
durante a noite. Essa constatao transformou-o talvez no primeiro socilogo urbano, ao
investigar o modo como a sua burguesia organizava o espao da cidade de modo a que
qualquer viajante incauto que percorresse Manchester de uma ponta a outra fosse poupado prpria existncia visvel dos degradados bairros operrios, eficazmente segregados do espao urbano da cidade. De uma perspectiva dialctica, focada na influncia das
formas urbanas no modo de funcionar da sociedade (em que os termos permutam relativamente ao caso anterior relatado por Engels), e abarcando contextos latino-americanos
mais simples do que os emaranhados palimpsestos da maioria das cidades europeias,
podemos pensar que so as estruturas existentes no espao que condicionam (at um certo
ponto) as formas de organizao da sociedade, como exemplifica Santos (2007), num significativo exemplo em que a dialctica lefebvriana vista no sentido cidade sociedade
(Santos, 1997). O tecido urbano pode assim ser descrito como um ecossistema, como
unidade coerente que produz relaes sociais especficas. A partir dos finais do sculo
XIX, o proletariado expulso para uma suburbanizao forada pela revoluo industrial
perdeu a criatividade que a hibridez do centro da cidade tendia a fomentar, e que se
manifestava em obras (no em produtos). Assim a realidade urbana considerada como
a projeco da sociedade sobre o terreno, dando origem a um conjunto de signos, em que
os monumentos e as festas desempenharam um papel crucial (Lefebvre, 2012: 65).
Mas foi talvez Gilles Deleuze quem deu a contribuio mais expressiva para o
spatial turn que bifurcou o pensamento filosfico contemporneo (Deleuze e Guattari,

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1980), levando a um novo framework terico que deu origem a uma clarificao
(e enriquecimento) no domnio da epistemologia da geografia, abrindo assim uma
zona de interface onde floresce a colaborao gegrafos vs. filsofos. De resto, Deleuze
declinou o espao em todas as suas formas, da linha de fuga aos espaos lisos/estriados
(Deleuze e Parnet, 1996).
Segundo Deleuze, em vez de analisar os acontecimentos como parte de um contnuo
passado/presente, deveramos analis-los como fragmentos limitados e distorcidos de
um futuro utpico, que est inactivo no presente (parecendo oculto), mas que potencialmente explosivo.
Pode talvez sintetizar-se prosaicamente este conjunto de ideias atravs das linhas de
abertura do prefcio de Kaplan (2012): A good place to understand the present, and ask
questions about the future, is on the ground, travelling as slow as possible.
III. O CONCEITO CONTEMPORNEO DE ESPAO
Nos primrdios do sculo XXI e no contexto da crise financeira do capitalismo globalizado, surgiu um approach terico inspirado no movimento Occupy e na vaga de revoltas
que varreu o mundo em 2011-2015, baseado no espao urbano de uma mirade de pases,
e centrado nas praas centrais das principais cidades desses pases (da Puerta del Sol a
Wall Street, de Tahrir a Syntagma). Esse approach original, do qual Gordillo (2012) pode ser
considerado o representante mais inovador, assenta numa verso no-trivial de terreno
como reelaborao do antigo conceito de lugar, atendendo pulsao afectiva caracterstica dos diferentes tipos de ocupao subversiva do espao fsico das praas, recombinando esse espao com o tempo (a forma material do terreno fica dotada de uma temporalidade que transforma o prprio espao). Esta nova verso do conceito de terreno
assenta em alguns factos empricos que permitem uma certa reformulao de determinados aspectos da geografia clssica: por exemplo, sabe-se que, no Gran Chaco sul-americano, ao chegar a estao das chuvas, uma regio plana e semirida se transforma subitamente num vasto pntano intransponvel; na Rssia, a chegada do inverno altera
significativamente a forma do terreno pelo surgimento de slidos blocos de neve que restringem seriamente (como no caso anterior) a mobilidade humana. Fazendo uma ponte
simblica entre estes casos da interface homem-natureza e o movimento das ocupaes das
praas, Gordillo (2012: 40), chamou a ateno para o facto de a tempestade de neve que
assolou Wall Street no fim de Outubro de 2011 ter alterado profundamente o estilo de vida
dos ocupantes: por exemplo, quando a polcia confiscou os calorferos dependentes de fontes energticas externas, foi necessrio encontrar meios autnomos de aquecimento, em
particular a gerao de energia custa de geradores accionados por indignados-ciclistas
que pedalavam num stio fixo, maneira dos guerrilheiros da guerra do Vietname.
Obviamente ligado aos movimentos no violentos de contestao (do poder financeiro mundial) atrs referidos, que tm surgido com intensa pregnncia nos pases mais
desenvolvidos (como queria Marx), emergiu na segunda dcada do nosso sculo uma

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conceptualizao profundamente original do espao, ancorada no pensamento de Slavoj


iek, um dos mais interessantes intelectuais dos nossos dias. Essa conceptualizao
baseia-se na ideia de Event, which is an amphibious notion with even more than fifty shades
of grey that appears to happen all of sudden, without discernible causes, and interrupts the
usual flow of things (iek, 2014: 1-2). Ao contedo do acontecimento ligado poltica
contestatria, adiciona-se uma mirade de outros significados com fronteiras fuzzy, como
a questo crucial do amor, que partilha com as outras acepes uma circularidade constitutiva, em que o efeito do acontecimento determina retroactivamente as suas causas e
razes, num poderoso feed-back positivo. Afirma iek (2014: 2): I do not fall in love for
precise reasons (her lips, her smile) it is because I already love her that their lips, etc.,
attract me. Na conceptualizao genrica do filsofo esloveno, o acontecimento um
efeito que parece exceder as suas causas, e o ESPAO do acontecimento aquilo que abre
o gap que separa o efeito das causas. H uma separao espacial decorrente da COMPLEXIDADE multidimensional das ligaes entre os seres e os objectos em redes profun
damente enoveladas que no tem nada a ver com os lags que podem ocorrer em sries
temporais, as quais por construo dependem s do parmetro cronolgico, obviamente unidimensional. Com esta (aparentemente) banal sobrevalorizao conceptual
do espao em relao ao tempo, encontramo-nos por via da causalidade no crux da
filosofia ocidental (iek, 2014: 4), ao problematizar a questo da generalidade dos links
causais, assim expressa pelo pensador heterodoxo: Does everything that exists have to be
grounded in sufficient reasons? Or are there things that somehow happen out of nowhere?
(iek, 2014: 4). Estes dois approaches parecem ter dominado de um modo mutuamente
exclusivo a filosofia ocidental desde os seus primrdios, e designam-se, respectivamente,
por transcendental (corporizado em Heidegger), e ontolgico, accapar quase em
exclusivo pelas hard sciences, e protagonizado hegemonicamente por Stephen Hawking.
O que espantoso (iek, 2014: 6) que ambos os approaches venham a culminar em
alguma noo de event: para Heidegger, o horizonte de conhecimento que determina o
modo como aprendemos a realidade e nos relacionamos com ela; para a concepo de um
acontecimento primordial representada por Hawking (e outros, na mesma linha de pensamento), domina a ideia do Big Bang. E voltamos assim questo da multiplicidade
inconsistente atrs esboada a propsito do AMOR, com a emergncia surpreendente de
algo novo que prevalece em qualquer esquema estvel, e a que Hegel chamava univer
salidade concreta, uma universalidade que no s um receptculo do seu contedo particular, mas que engendra esse contedo atravs dos seus imanentes antagonismos e
deadlocks. fcil de ver que no estamos a falar de outra coisa do que do ESPAO.
IV. O ESPAO EM ALGUMAS DISCIPLINAS AFINS DA GEOGRAFIA (E EM
OUTROS RAMOS DA CULTURA)
Para que a categoria espao atrs esboada seja til no pensamento reflexivo em
disciplinas (ou reas do conhecimento) afins (ou conexas) da (com) a geografia, como

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por exemplo a arqueologia, a geologia, a antropologia social, , necessrio trabalhar


em conjunto nos dois domnios, postulando tambm alguns pressupostos bsicos.
No que diz respeito arqueologia, o mais importante desses pressupostos consiste em
admitir que o spatial patterning dos artefactos arqueolgicos (cermica, vestgios de construes, armas, utenslios metlicos) encontrados hoje reflecte de algum modo o padro
espacial de actividades desenvolvidas no passado, e que esse padro espacial (expresso por
relaes de proximidade, contiguidade territorial ou de clustering) teve um papel significativo na interaco humana. no entanto crucial relativizar esse papel: o factor espacial de
facto significativo, mas s se estiver integrado num contexto construdo a partir de uma
mirade de outros factores (histricos, etnogrficos, ecolgicos, lingusticos, ) que podem
influenciar a estrutura cultural das comunidades examinadas pelo trabalho arqueolgico.
Assim, as correlaes entre groupings arqueolgicos e histricos tm de ser analisadas criticamente, para descartar a eventualidade (frequente) de associaes esprias decorrentes do
facto bvio de que as fronteiras entre unidades culturais so extremamente difusas e dinmicas, no podendo, consequentemente, de modo nenhum serem estabelecidas exclusivamente a partir da similitude entre assemblagens espaciais. Apesar deste argumento (e
desde que a interdisciplinaridade e o approach sistmico funcionem de facto na prtica
cientfica), existe efetivamente uma correspondncia estocstica com valor heurstico entre
the archeological evidence for influence and change, and historical events, como se demostra
convincentemente no trabalho pioneiro de Hodder (1978).
No que diz respeito geologia, no h dvida de que o seu estatuto epistemolgico
foi subvalorizado nos primeiros dias da Revoluo Industrial, embora paradoxalmente
fosse o corpo de conhecimentos que trouxe luz do dia (metafrica e espacialmente)
o carvo e o ferro que alimentavam e constituam as mquinas que determinaram tal
perodo crtico da histria humana (este aspecto pode talvez ligar-se circunstncia de
a Revoluo Industrial ter sido conduzida primordialmente por empreendedores e
no por cientistas, pelo menos no seu arranque). S quando o ambiente entrou nas
preocupaes filosficas de alguma cultura ocidental, no terceiro quartel do sculo XX,
que a geologia como cincia onde assentam (terica e fisicamente) as questes e as
configuraes do solo e da gua foi pensada filosoficamente como raiz de toda a actividade econmica baseada nos recursos naturais (o tipo de milho depende da terra
onde plantado e mesmo os chips so feitos de silcio!). A geologia ganhou ento um
estatuto mais expressivo, baseando-se no pressuposto do uniformitarismo (proposto
j por Lyell no sculo XIX, mas cedo descurado pelo mainstream cientfico-filosfico,
dominado pela fsica). O uniformitarismo consiste em admitir que os processos que
se deram no passado (e que so o objecto da geologia) so anlogos aos que se do hoje,
fechando a porta a algumas bifurcaes do tipo catastrfico ( la Thom), e promovendo
uma hermenutica baseada num trabalho de campo em que no intervem a geometria
euclidiana seno para a cartografia baseada no GPS e no GIS (e num trabalho de laboratrio a-histrico).
No que diz respeito antropologia social aplicada aos movimentos subversivos que
levaram ocupao transgressiva do espao pblico, Gordillo (2012: 34) afirma que

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esta forma espacial de protesto parece nica (e original) na histria ocidental, mostrando um pulsar indito de ns que constituem as articulaes locais de uma rede
anticapitalista sem leaders. Cria-se assim uma topologia poltica que funciona como
uma caixa de ressonncia cuja temporalidade no linear nem previsvel (assumindo-se como uma configurao catica, no sentido cientfico de um sistema dinmico
no-linear).
Se nos desviarmos um pouco mais das data driven sciences, e nos debruarmos
sobre outros ramos da cultura (que manipulam, em especial, smbolos, como a literatura e as artes), a categoria espao pode surgir sob uma forma obviamente diferente
(ligada, por exemplo noo de lugar e de no-lugar) como se sugere ironicamente
na figura 2, no que diz respeito escrileitura do urbano

Fonte/Source: Chico, 2014: 12

Fig. 2 A Geografia escrita.


Fig. 2 Written Geography.

Desenvolvendo agora um pouco as relaes entre a literatura e a geografia, no


podemos deixar de pensar na Lisboa de Pessoa, na Dublin de Joyce, na Buenos Aires de
Borges, na Trieste de Svevo (e de Magris, que depois abriu para o Danbio, um dos
livros mais preciosos da geografia literria). Quanto geografia mtica, esta elevou-se ao
seu mximo expoente com as Cidades Invisveis de Italo Calvino.
Mas o que (aparentemente) mais inslito que, quando Robert Louis Stevenson
resolveu converter o seu Dr. Jekyll numa personagem dupla e o transforma em Mr. Hyde,
o plumitivo escocs no se limita a fazer variar a fisionomia e o temperamento da sua
personagem, mas modifica tambm o seu lugar de residncia, j que, como diz Chico
(2014), Hyde no pode viver na mesma casa do seu alter ego.

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Fica assim espelhada na escrileitura a relao da palavra com o stio, para alm
(i.e., noutra configurao) do locus amoenus da poesia buclica, arrumada nos palcios montanhosos do romantismo (e nas villas campestres de Ovdio). E no h dvida de que a
Weltanschauung de cada um de ns algo que determina o (e determinada pelo) lugar onde
habitamos. Quanto aos viajantes nmadas, que no habitam em qualquer lugar como
Chatwin, a sua filosofia precisamente o nomadismo fsico ou intelectual. A histria da literatura pode assim ser vista como uma sequncia de lugares que se sucedem indefinidamente,
mostrando (e representando) no s um Zeitgeist, mas especialmente um Raumgeist.
V. A PSICOGEOGRAFIA A DIFERENTES ESCALAS
Para alm dos aspectos ligados s cincias e literatura, o espao (ou a passagem
por espaos diferentes), pode provocar na psique dos homens (em certos casos) um efeito
no despiciendo: quantas vezes o mood dos indivduos afectado e modificado pela
sua passagem por paisagens espaciais diferentes, tanto urbanas como rurais.
Num contexto urbano ligado modernidade, este aspecto da interaco do espao
com a mente emocional foi desenvolvido extensamente por Baudelaire e Walter Benjamin na viragem do sculo XIX (e princpios do sculo XX), dando origem ao arqutipo
do flneur, aquele que deambula pela cidade sem objectivo bem definido, para alm de
passear ao sabor das suas inclinaes psquicas e caprichos emocionais (que se vo
tambm modificando com a transio dos espaos).
O movimento surrealista quer nas vrias vertentes dos seus contedos diferen
ciados em diferentes pases, quer nas escolas de pensamento, das quais a mais conhecida
a de Breton, de uma legendria ortodoxia teve um papel crucial na conexo atrs
referida entre o espao e os sentimentos: basta lembrarmo-nos dos exemplos paradigmticos de Nadja (Breton), e de Le paysan de Paris de Aragon (fig. 3).

Fig. 3 Dois livros importantes do surrealismo francs em que o espao


interage com os sentimentos das personagens.
Fig. 3 Two important books from French surrealism in which space
interacts with the characters feelings.

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No domnio das artes plsticas, os surrealistas desenvolveram uma forma indita de


interaco de um grupo de artistas entre si, e com o espao (neste caso, o espao da tela).
Trata-se de um processo artstico que produz um cadavre exquis (por exemplo a pintura representada na figura 4), resultante da seguinte sequncia:
O primeiro artista toma o espao de um canto da tela e pinta a o que lhe apetecer.
Depois de escondido cerca de 2/3 do espao da tela onde se situa a obra do primeiro
artista, o segundo artista analisa a zona que ficou a descoberto (o restante 1/3, fraco que
pode variar entre largos limites, como seria de esperar num procedimento surrealista).
A partir dessa anlise, prolonga no espao da tela a obra do primeiro artista com a
sua prpria contribuio, a qual deve ter (surrealisticamente) uma ligao qualquer com
a obra do primeiro artista.
O processo continua nos mesmos moldes, segundo a regra de que cada artista nunca
tem acesso Gestalt da obra, mas apenas a uma pequena fraco, que lhe serve de
semente para a sua prpria contribuio (aquilo que ele acrescenta, segundo o espao
disponvel, ao que foi pintado pelos artistas que o precederam).

Fonte/source: Moura & Pereira, 2004

Fig. 4 Cadavre exquis (Tzara, Hugo, Knutzen, Breton).


Fig. 4 Exquisite corpse (Tzara, Hugo, Knutzen, Breton).

Em Moura e Pereira (2004), um procedimento homlogo, mas baseado em grandezas mensurveis (como a intensidade da cor) foi desenvolvido no mbito de um projecto
designado por robots-pintores, cujo objectivo era criar artworks por um colectivo
autnomo de um swarm de robots. Nesse projecto, aps uma inicializao aleatria, cada
robot s v (atravs dos seus sensores de cor) aquilo que os precedentes fizeram, e
dirigido atravs de um estmulo para as zonas do terrarium (o espao subjacente aos
robots enquanto pintam, vd. figura 5) j visitadas pelos anteriores agentes. O estimulo
traduz-se por um apelo maior (expresso por um feed-back positivo programado no chip

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do robot), o que leva a padres diferenciados. A obra final constituda pelos traos deixados na tela que cobre o terrarium, os quais tm uma gama de intensidade de cor mais
visvel nas regies mais frequentadas.

Fonte/source: Moura & Pereira, 2004

Fig. 5 A digresso espacial dos robots-pintores


sobre a tela durante o processo criativo.
Fig. 5 The spatial digression of the painting robots
on canvas during the creative process.

As diferenas em relao ao cadavre exquis que cada robot est programado para
responder autonomamente (e bottom up) aos seus predecessores, enquanto os agentes
humanos retomam o trabalho dos anteriores a seu bel-prazer (mas a programao dos
robots e a sua interaco no espao do terrarium conduz a trajectrias espaciais de tal
modo flexveis que no podem sair dois outputs iguais).
Passando escala da cidade, a deriva psicogeogrfica extenso da flnerie a grupos
em interaco que registavam as diferentes experincias induzidas pela diferenciao do
espao urbano durante passeios a p semi-planeados foi intensamente exercitada em

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meados do sculo passado por um grupo artstico-poltico de raiz francesa, designado


por Internationale Situationniste (Vrios, 1958). Aps estudarem os percursos de
uma estudante vivendo no XVIme (fig. 6), imaginaram um procedimento de deslocao
a p pela cidade que pudesse trazer alguma poesia vida quotidiana, em oposio aos
itinerrios obrigatrios da grande maioria dos habitantes de Paris (e de outras cidades).
Estes experimentos deram origem a novos conceitos de interaco com a paisagem
que, no nosso sculo, se podem designar por Walkscapes (Careri, 2002).

Fonte/Source: Vrios, 1958, In C.de Lauwe,Paris et lagglomration parisienne, PUF

Fig. 6 Deslocaes anuais de uma estudante vivendo no 16 bairro em Paris.


Fig. 6 Annual movements of a student living in the 16 district in Paris.

Voltando aos surrealistas, agora no que diz respeito cartografia imaginria


escala do Globo, analisemos a figura 7, que uma distoro obviamente intencional
do espao, onde as anamorfoses nos dois sentidos (dilatao espacial da Rssia e do
Alasca, desaparecimento da Ibria e da Grcia) se fazem por vontade subjectiva dos
cartgrafos que atriburam uma rea diferenciada a cada territrio em funo do seu
interesse emocional pelo espao confinado por esse territrio. Por exemplo, no caso
do desvanecimento da Grcia, bem conhecida a sanha dos surrealistas contra os
Gregos antigos, considerados responsveis por todos e quaisquer males de que
padece a civilizao ocidental, cujas razes na tica eram indiscutveis: o que faziam
os surrealistas era afirmar aos quatro ventos (e de um modo bombstico, como lhes
era prprio) que todo e qualquer defeito que encontravam no pensamento hegemnico a Ocidente resultava da filosofia grega iniciada e quase terminada no
sculo V a.C.

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Fonte/source: Varits, juin 1929, in Diego, 2008.

Fig. 7 O mapa mundo segundo os surrealistas franceses.


Fig. 7 The World map according to the French Surrealist Group.

VI. O ATRAVESSAMENTO RPIDO DO ESPAO (E SUAS POSSVEIS


CONSEQUNCIAS)
Tentando tornar o espao cada vez mais transponvel em tempos cada vez mais curtos,
o homem foi inventando meios de transporte cada vez mais rpidos, chegando em termos
quotidianos generalizveis maioria ao avio, que veio substituir o sonho das pontes
transatlnticas, imaginadas pelo nosso Reprter X (Reinaldo Ferreira). Com o transporte
areo, pode implantar-se um certo cosmopolitismo democrtico, impensvel nos anos
1930, quando o jornalista portugus pugnava outrance por essa valia cultural que ele pretendia ver ao alcance de todos (e no s dos engenheiros la lvaro de Campos).
Nos nossos dias, o atravessamento do espao praticamente instantneo, pelo uso de
meios de comunicao electrnicos. O que se passa de facto desde a revoluo das TIC
que a cibercultura representa o triunfo do artificial sobre o antigo natural, de tal modo
que Mario Perniola (2005) fala no sex appeal do inorgnico para denotar a apetncia
contempornea por uma vida em rede, baseada em toda a espcie de dispositivos artificiais assentes na electrnica. Estes dispositivos em rede organizam-se segundo a teoria
dos grafos referida atrs (Biggs et al.,1986), em que impera o fenmeno das transies
crticas de fase. De facto, em certos pontos do grafo onde se do transies crticas (i.e.,
onde se ultrapassa um certo threshold), surge o fenmeno da emergncia, que consiste na
inesperada e imprevisvel apario de qualquer coisa de novo que no se pode deduzir de
um qualquer modelo clssico, baseado essencialmente em relaes lineares. Faz-se assim

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Henrique Garcia Pereira

a ligao entre a teoria dos grafos e os sistemas dinmicos no lineares (vulgo, teoria do
caos) atravs de uma conceptualizao no-euclidiana do espao que abarca, em especial,
um modelo viral de propagao de epidemias e outras doenas contagiosas (o qual pode
ser visto como o lado negro Mr. Hyde dos cadavres exquis e robots-pintores atrs
referidos, que fazem o papel do Dr. Jekyll).
CONCLUSES
O espao ocupa um papel cada vez mais importante na contemporaneidade, iluminando algumas disciplinas para alm da geografia. Mesmo naquelas soft sciences e nas
artes que antes eram dominadas pelo tempo, o spatial turn que nelas se tem verificado
nos nossos dias s tem valorizado o seu contedo formal, para alm do incremento na
sua produo cultural.
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