Posturas filosficas de la educacin

Filosofa de la educacin del idealismo

El Idealismo considera que en el acto de conocimiento el sujeto que
conoce influye en la realidad conocida, que la mente est sometida a
unos procesos o mecanismos que determinan y construyen la realidad
del objeto conocido .

Un ejemplo claro del idealismo es el de la filosofa kantiana: Kant crea

que la mente impone a la realidad conocida caractersticas que son
consecuencia de la propia naturaleza de la mente (el tiempo y el
espacio, por ejemplo). Presenta al mundo como una construccin del
individuo inteligente, del ser cognitivo.
Es la filosofa contraria al realismo, y se identifica as porque concibe a
la realidad conocida como algo que existe en la medida en que la
conocemos. Y la realidad se ve afectada por el solo hecho de ser
conocida por nosotros y no es independiente del sujeto cognoscente.

Filosofa de la educacin del

Materialismo
El Materialismo, en trminos generales, es la teora filosfica
para la cual la totalidad de la realidad puede explicarse en
trminos de materia en movimiento. Se conocen diversos
tipos de materialismo, uno de ellos es el Materialismo
Dialctico, el cual es una teora filosfica de G. W. F. Hegel
segn la cual la realidad puede entenderse como materia que
se desenvuelve o modifica siguiendo las leyes de la dialctica.
Tambin hay una variante que es el Materialismo Histrico, el
cual es una teora marxista de la historia que cree posible
entender los cambios sociales y polticos a partir de los
cambios que se dan en la base material de la sociedad,
especficamente en sus modos de produccin. Su principal
exponente es Marx

Filosofa de la educacin del

Espiritualismo
En el espiritualismo se estudia el espritu entendido como la
dimensin inmaterial del alma que nos capacita para la comprensin
de realidades superiores. stas son intangibles y abstractas como los
valores, la ciencia y lo sobrenatural.
Dentro del espiritualismo se hace una distincin entre alma, mente y
espritu, Se entiende el alma como principio vital, vinculado
esencialmente con lo orgnico, y comn a todos los seres vivos; por
otro lado, la mente est ms relacionada con las facetas intelectuales
y la conciencia y es caracterstica del ser humano.
Por encima del alma y la mente se encuentra el espritu como el
principio inmaterial y sobrenatural que nos pone en contacto con las
realidades superiores: nos permite el conocimiento de los valores
estticos y morales, la sabidura como comprensin del sentido ltimo
de las cosas, y la experiencia de lo trascendente o divino

Filosofa de la educacin del humanismo

El Humanismo es una nueva tendencia filosfica que afirma la
centralidad, el valor, la dignidad del ser humano y muestra una
preocupacin primordial por la vida y la posicin del ser humano en el
mundo.
Realiza una bsqueda profunda para contestar las preguntas: quin
es el ser humano y cul es el camino correcto que debe seguir para
desarrollar todo su potencial? Existen diversas variantes de esta
tendencia y tienen en comn su concepcin sobre la naturaleza o
esencia humana. Es un tanto criticada por correr el riesgo de
demandar lo que el hombre debe hacer para manifestar su
humanidad.
Ser preciso preguntarnos: cul es el hombre que requiere nuestra
sociedad, pas, mundo? cmo debe ser educado y para qu? cul es
la perspectiva que prevalece en nuestro tiempo?

Filosofa de la educacin del la

orientacin metafsica
La Metafsica, habiendo reducido todo conocimiento a sensibilidad,
se plantea el problema de ver en qu modo el alma se conoce, es
decir, se siente as misma. El conocimiento innato o autoconciencia
original es la condicin de todo conocimiento.
El alma, ese conocimiento original, al igual que en todos los seres de
la naturaleza, est oscurecido por el conocimiento adquirido,
producido por las cosas externas.
La autoconciencia no es pensamiento sino, sensibilidad, por lo cual,
no es propia solo del hombre, sino de todos los seres de la
naturaleza.
La autoconciencia revela los principios fundamentales de la realidad
natural, tenemos conciencia del saber, de poder y de amar, segn
Campanella.
La metafsica de Campanella, publicado en Paris en 1638 y en 1637,
descartes public su: Discurso del mtodo, en el que se reconoca el
principio de la autoconciencia.

Otros enfoques: academicista; de eficacia social;

naturalista, evolutivo o desarrollista; y de
reconstruccin social de la experiencia
Est demostrado el peculiar moralismo de Pestalozzi, en donde
advierte una insistencia pragmtica en los deberes sociales y en una
progresiva adquisicin del hbito del esfuerzo: no hay aprendizaje
que valga nada si desanima o roba la alegra. Hacer surgir la calma y
la felicidad de la obediencia y del orden, he ah la verdadera
educacin a la vida social.
Esta estrecha fusin entre planteamiento terico y accin vital al
estado de naturaleza entendido como realizacin del amor
inmediato de s mismo, se contrapone el estado social realizacin
utilitaria de la mayor ventaja para s mismo obtenida mediante la
aceptacin de las restricciones y las convenciones sociales. Pero por
encima de estos momentos se halla el que es verdaderamente moral
y realiza al mismo tiempo la espontaneidad del primero y el orden del
segundo.

Conclusiones
La filosofa educativa va a plantearnos el ideal
del hombre que el mundo requiere en sus
pocas cambiantes. Por otro lado, la esencia de
la educacin es el hombre mismo y al tener ste
una naturaleza cambiante y ambigua, la
educacin tambin lo ser. Con el tiempo
cambian los requerimientos y demandas del
hombre ideal, pues cambia la escala de valores y
valoraciones del mismo.

Bibliografa
Abbagnano, N. Visalberghi, A. (2005). Historia de la
pedagoga (18. Ed). Mxico: Fondo de Cultura
Econmica.
ISBN: 968-16-0637-X
Villalpando, N. J.M. (2005). Historia de la Educacin y
de la pedagoga. Mxico: Porra
ISBN: 970-07-5938-5

CRDITOS:
CONTENIDOS:
Lic. Rosaura Gonzlez Rubalcava, ME