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Manual de

Administracin
Eclesiastica
Docente: Pastor Bernardo Daz
Alumno: Hno. Albert Henrquez

TBB ILOPANGO

COLEGIO BAUTISTA DE
TEOLOGIA DE EL
SALVADO ILOPANGO

ADMINISTRACION
ECLESIASTICA

Table of Contents
I.

LA ADMINISTRACION Y LA IGLESIA ............................................................ 2


Generalidades
Conceptos Bsicos
La Iglesia
El Liderazgo en la Iglesia

II.

Proceso Administrativo aplicado a la Iglesia ....................................................... 15


1.

La Visin, Misin, Principios y Valores

2.

Polticas internas Eclesisticas

Definicin de Manual de Polticas:


Objetivo del Manual de Polticas:
Importancia del Manual de Polticas:
Ventajas de los manuales de Polticas:
Tipos de Manuales de Polticas:
Contenido del Manual de Polticas:
DESCRIPCION NARRATIVA DE LAS POLITICAS
PREPARACION DEL MANUAL
3.
III.

Etapas del Proceso Administrativo

LA IGLESIA, SUS OBLIGACIONES Y


RELACIONES .................................................................................................... 27
La Disciplina en la Iglesia
Las Ordenanzas en la Iglesia
La Doctrina en la Iglesia
La Iglesia y sus Detalles

IV.

Las Finanzas de la Iglesia ................................................................................... 53


El Presupuesto financiero
Controles Estadisticos Financieros
Estado de Ingresos y Egresos
Otros formularios de Control Financiera

LA ADMINISTRACION Y LA IGLESIA
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Generalidades
La administracin es una especialidad que trata de las cuestiones referentes al tiempo y a las relaciones
humanas que se presentan en las organizaciones. Las organizaciones afectan el pasado, el presente y el
futuro. La administracin tiene sus orgenes con el mismo ser humano y se desarrolla a medida que ste lo
hace, sin embargo se puede hablar acerca de su conceptualizacin a partir de contribuciones importantes de
personas como Frederick W. Taylor (1856-1915) a quien se le atribuye la paternidad de la administracin
cientfica, Henry L. Gantt (1861-1919), Frank y Lilian Gilbreth (1868-1924 y 1878-1972). Adicionalmente, se
reconocen las aportaciones de la llamada Escuela Clsica de Administracin por Henri Fayol (1841-1925), Max
Weber (1864-1920), Mary Parker Follett (1868-1933), entre otros.
Actualmente el alcance de la administracin es tan amplio que involucra los ambientes organizacional y natural,
la responsabilidad social y la tica, la globalizacin, reingeniera organizacional, planificacin estratgica,
diseo de estructuras organizacionales, administracin de recursos humanos, innovacin empresarial,
motivacin y liderazgo, administracin de operaciones, etc., de lo cual se desprenden muchos tratados y textos
que permiten profundizar con particularidad en cada aspecto de la administracin. Todo lo anterior plantea el
importante desarrollo que la administracin ha tenido como materia de estudio y permanente prctica en la
vida del ser humano. De tal forma que puede analizarse en diversas facetas a saber:
a. La administracin representa un intento por crear un futuro deseable, sin olvidar el pasado y el
presente.
b. La administracin se ejercita en una poca histrica concreta y es reflejo de ella.
La administracin es un ejercicio cuyas consecuencias y repercusiones surgen con el paso del tiempo.
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MANUAL DE ADMINISTRACIN ECLESIASTICA - NOVEMBER 2016

Conceptos Bsicos
a. Que es administracin
La Administracin ha sido definida de muchas formas, en la actualidad el concepto mayormente aceptado
es el que plantea que "es el proceso de planificacin, organizacin, direccin y control del trabajo de
los miembros de la organizacin y de usar los recursos disponibles de la organizacin para alcanzar
las metas establecidas. De tal forma que podra expresarse que la Administracin es en suma la
planeacin que nos conlleva a la prevencin, y a la determinacin de los objetivos en los cursos de accin
que van a seguirse, la organizacin para distribuir el trabajo entre los miembros del grupo y para establecer
y reconocer las relaciones necesarias, la ejecucin por los miembros del grupo para que lleven a cabo las
tareas prescritas con voluntad y entusiasmo y el control de las actividades para que se conformen los planes.
La administracin es la principal actividad que marca una diferencia en el grado que las organizaciones les
sirven a las personas que afectan. El xito que pueda tener la organizacin o la iglesia al alcanzar sus
objetivos y tambin al satisfacer sus obligaciones sociales depende, en gran medida, de sus gerentes o
pastores. Si los gerentes realizan debidamente su trabajo, es probable que la iglesia u organizacin alcance
sus metas.
La palabra administracin proviene del Latn ad que significa direccin, tendencia. Minister que significa subordinacin obediencia. En
ese sentido significa cumplimiento de una funcin bajo el mando de otro.

Es el proceso de PLANEAR, ORGANIZAR, DIRIGIR Y CONTROLAR el uso de los recursos para lograr los
objetivos.
b. Administracin eficiente y eficaz
Con la administracin se busca la mejor EFICIENCIA Y EFICACIA de una empresa, ministerio o iglesia;
en donde la eficiencia significa hacer correctamente las cosas y eficacia significa hacer las cosas
correctas.
EFICIENCIA: es la capacidad para hacer las cosas bien. Es un concepto que se refiere a los resultados
o productos obtenidos, medidos con relacin a la mano de obra, materiales y tiempo, usados para
lograrlos. Es la capacidad de obtener los mayores resultados con la mnima inversin.
EFICACIA: implica elegir las metas acertadas. Un gerente o pastor que elige una meta equivocada, es
un lder ineficaz, aun cuando su produccin sea grande y eficiente (Ej. IGLESIAS GRANDES Y

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DESORDENADAS). Eficacia es completar las actividades para conseguir las metas de la organizacin
con todos los recursos disponibles. Se define como "hacer las cosas correctas".
Ningn grado de eficiencia puede compensar la falta de eficacia, de hecho, se afirma que la eficacia es
la clave del xito de una organizacin o ministerio.
La administracin no slo se ocupa de determinar las actividades y cumplir con las metas de la
organizacin (eficacia), sino tambin de hacerlo de la manera ms eficiente (organizacin exitosa).
ANTES DE DEDICARNOS A HACER ALGO EN FORMA EFICIENTE, TENEMOS QUE ESTAR
SEGUROS DE QUE HEMOS ENCONTRADO ALGO ACERTADO PARA HACER.
c. Importancia de la administracin en la Iglesia
A lo largo de la mayor parte de nuestra existencia pertenecemos a una organizacin u otra. Por
consiguiente, un elemento bsico de toda organizacin o iglesia es su META o propsito. La meta puede
cambiar (entretener al pblico), pero sin una meta, ninguna organizacin tendra razn de ser.
Adems, todas las organizaciones e iglesias tienen un programa o mtodo para alcanzar las metas; es
decir, un plan. El plan puede referirse al ejercicio de las habilidades para un juego, a ensayar cierto
nmero de veces antes de cada actuacin, o a fabricar y anunciar un producto. Es decir, sin un plan de
lo que debe hacer una organizacin o iglesia, ninguna podr ser efectiva.
La administracin consiste en darle forma, de manera consciente y constante, a las iglesias. Todas cuentan
con su pastor o lder para alcanzar las metas y este estudio trata de cmo se administran las iglesias. En
concreto, de cmo los pastores pueden servir a sus iglesias para establecer y alcanzar sus metas. En este
proceso, los pastores pueden marcar el tono, influyendo en la actitud que adoptan los feligreses ante su iglesia.
Principios fundamentales de la administracin

Del latn Principium que significa fundamento o inicio. Los principios constituyen el punto de partida, la
idea rectora o regla fundamental de conducta. En el sentido lgico, el principio es un concepto central,
es el fundamento de un sistema.
Los principios administrativos son lineamientos fundamentales necesarios para desarrollar y posibilitar el funcionamiento de las etapas del
proceso administrativo. Constituyen la plataforma de operacin proveyendo orden y uniformidad.
Partiendo de esta premisa, debe entenderse que antes de plantear el curso de accin del proceso administrativo, es imperativo tener claros
los principios que gobiernan el mismo; de otro modo no se posibilitar determinar en cual de todas las etapas se ha errado.
A continuacin se plantean los principios fundamentales de la administracin.

a. Divisin del trabajo. Cuanto ms se especializan las personas, tanto mayor ser la eficiencia
para realizar el trabajo.

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b. Autoridad. Los gerentes deben girar rdenes para que se hagan las cosas. Aunque su autoridad
formal les otorgue el derecho de mandar, los gerentes no siempre lograrn obediencia, a no ser
que tambin tengan autoridad personal.
c. Disciplina. Los miembros de una organizacin tienen que respetar las reglas y los acuerdos que
rigen a la organizacin.
d. Unidad de Mando. Cada empleado debe recibir instrucciones de una sola persona.
e. Unidad de Direccin. Las operaciones de la organizacin con el mismo objetivo deben ser
dirigidas por un solo gerente y con un solo plan.
f. Subordinacin del inters individual al bien comn. En cualquier empresa, los intereses de
los empleados no deben tener ms peso que los intereses de la organizacin entera.
g. Remuneracin. La retribucin del trabajo realizado debe ser justa para empleados y
empleadores.
h. Centralizacin. Al reducir la participacin de los subordinados en la toma de decisiones se
centraliza; al aumentar su papel en ella se descentraliza.
i. Jerarqua. La lnea de autoridad de una organizacin en la actualidad representada por casillas
y lneas del organigrama, sigue un orden de rangos de la alta gerencia al nivel ms bajo de la
empresa.
j. Orden. Los materiales y las personas deben estar en el lugar adecuado en el momento indicado.
Las personas sobre todo, deben realizar los trabajos y ocupar los puestos ms adecuados para
ellas.
k. Equidad. Los administradores deben ser amables y justos con sus subordinados.
l. Estabilidad del personal. Las tasas elevadas de rotacin del personal, socavan el buen
funcionamiento de la organizacin.
m. Iniciativa. Los subordinados deben tener libertad para concebir y realizar sus planes, aun cuando
se pueden presentar algunos errores.
n. Espritu de Grupo. Cuando existe el espritu de grupo la organizacin tendr una sensacin de
unin.

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La Iglesia
d. Caractersticas de la Iglesia
La caracterstica principal es la UNIDAD que nos demuestra que la Iglesia es una IGLESIA LOCAS E INVISIBLE.
Es loca porque: Es una asamblea especfica en determinado sector, pas o ciudad.
Es invisible porque: Es el cuerpo de Cristo en su totalidad, la Iglesia Universal que ser arrebatada.
1-UNIDAD: Porque todos los miembros estn unidos mediante una fe viva a travs de Cristo; constituyendo as un solo cuerpo.
2-SANTIDAD: Santificacin a travs del Espritu Santo.
3-UNIVERSAL: Porque a pesar de la separacin en el tiempo y el espacio (denominaciones) estamos comprendidos en el mismo cuerpo.
4-ETERNA: Porque su existencia ser para siempre.
CUL ES LA DIFERENCIA ENTRE LAS IGLESIAS LOCALES?
1-La interpretacin de la doctrina
2-Por la forma de gobierno
3-Los sistemas de culto
4-La administracin
5-El pastor (la predicacin)

e. Clasificacin de las Iglesias


1-IGLESIA LOCAL: Es aquella que se establece en determinado local y despus de muchos aos se vuelve la iglesia del sector, pueblo o ciudad; que
solamente se logra con el pasar del tiempo.
2-IGLESIA DE NCLEO: Es aquella que se establece en un lugar cntrico para alcanzar a los inconversos de cualquier lugar de la ciudad; su objetivo
principal es el EVANGELISMO AGRESIVO.
3-IGLESIA DE BARRIO: Es la que se establece en un sector especfico para alcanzar a un grupo de personas determinadas.
4-IGLESIA UNIVERSAL: Incluye a todas, y se trata de la Iglesia compuesta de todos los seres cristianos hijos de Dios (los que ya han recibido a Cristo
como su nico salvador de sus almas).

f. Vocacin de la Iglesia
Diversidad en unidad (Efe 4.16)
Esta se deriva de su vida comn en Cristo, donde media el mismo Espritu Santo. Se expresa en la coordinacin de los diversos DONES y servicios de la
iglesia cuyo fin es:
1-perfeccionar a los santos para la obra del ministerio y
2-la edificacin del CUERPO DE CRISTO (Efe 4.12).

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Porque est basada en Cristo mismo y en la voluntad soberana de Dios, sta relacin es un hecho que ningn miembro del cuerpo por s solo puede
establecer o bien disolver (cf. 1Cor 12.15, 16, 21).

Santidad (Efe 4.17ss; 5.2527)


SANTOS a los cristianos (Efe 1.1; Fil 1.1, etc.), porque han sido redimidos por Cristo y caminan hacia la plenitud e imagen
de Cristo (Efe 4.13).

Autoridad (Mat 16.18, 19)


Al estar sujeta a Cristo y al Espritu Santo, la iglesia recibe la autoridad para:
1-proclamar el evangelio (Mat 28.1820; Hch 2.14),
2-celebrar los sacramentos u ordenanzas (Hch 2.41s; 1Cor 11.1734),
3-exponer la verdad (Hch 15.28),
4-denunciar el pecado (Hch 5.111), confrontar los poderes malignos, DOLENCIAS, DEMONIOS, PRINCIPADOS, POTESTADES,
5-opresin (Hch 3.111; 16.1618; Gal 4.811; Col 2.1523),
6-levantar a los cados (Col 3.12; 1Ped 3.8) y
7-disciplinar a los errados (Mat 18.1518; 1 Col 6.16).

Fe
En respuesta a la confesin de fe del apstol Pedro, Cristo prometi establecer su Iglesia (Mat 16.18), la cual es, ante todo, la congregacin de los
creyentes o fieles. Los que creyeron o los creyentes son expresiones sinnimas que se refieren a la comunidad (Hch 2.44; 4.32; 5.14; 1 Ti 4.12).
Esta fe se expresa en el bautismo (Hch 2.41; 8.12, 36; Rom 6.4; 1 Col 12.13).

Compaerismo
Si cada creyente est unido vitalmente con Cristo, se sigue que los creyentes se relacionan en forma vital unos con otros (Rom 12.5; 1Cor 12.12). La
y comunidad de bienes de Hechos (Hch 2.44; 4.32) se fue reduciendo al compaerismo del ministerio (2Cor 8.4). La mxima expresin de la
compaerismo) era la CENA DEL SEOR. Por lo visto no le placi ni a Cristo, su fundador, ni al Espritu Santo, su PARACLETO, proporcionar a la iglesia
alguna forma explcita o rgida de gobierno u organizacin universal que fuera aplicable a todo caso.
En Hechos se distingue entre el ministerio de la palabra y el ministerio de las mesas (2.44; 4.32). Pablo reconoci y explic esta distincin como la
DONES y la ejecucin de varios ministerios (profeca, evangelizacin, enseanza, servicio, administracin) que aparecen en
respuesta a desafos histricos particulares (Hch 6.2, 4; Rom 12.68; 1Cor 12.28; Efe 4.1113). Sin embargo, ni Pablo ni los dems apstoles dejaron
una pauta clara o rgida para la estructura gubernamental de la iglesia. Se prefiri ms bien destacar su carcter dinmico y sobrenatural.
A lo largo de la histor
MISIN dentro de diversas
culturas y contextos sociales. Cuando la iglesia se acomoda a su forma de ser y se cierra dentro de un determinado patrn social o molde cultural, surgen
movimientos de renovacin eclesial que cuestionan el y convocan al pueblo de Dios a sumarse otra vez a la misin del Reino.

Misin
La iglesia est en el mundo, por decirlo as, para hacer las veces de Cristo, extendiendo
ENCARNACIN y su ministerio en este mundo hasta que l
venga a arrebatarla en su Segunda Venida. La simple presencia de la iglesia, en la cual mora el Espritu Santo (2Corintios 6.16), refrena el mal en el
mundo, a la vez que da testimonio de la justicia y el amor de Dios. Su misin es predicar el evangelio de Cristo en toda su plenitud y con todas sus
implicaciones personales y sociales (Mat 28.1820; Hch 1.8), reflejando as la vida de Cristo y el Reino de Dios.

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Realidad histrica
Ms que una doctrina precisa, el concepto de iglesia es una galera de casi cien figuras retricas, cada cual con su aporte a la totalidad (por
PUEBLO de Dios, Reino de Dios, cuerpo de Cristo, nueva humanidad, siervos, sacerdotes, familia, hijos de Dios, hermanos, esposa, casa, templo,
Jerusaln, xodo, via, primicias, rebao, Adn, etc.). En diferentes contextos histricos, la iglesia ha enfatizado una o ms de estas figuras respondiendo
creativamente a los desafos y a las amenazas del peligro de reducir su esencia a formas muy limitadas.

g. Pasos para establecer una Iglesia


LA PLANEACION
i. Se deben reunir a los supuestos participantes.
ii. Se deben seleccin de fundadores.
iii. Se deben analizar las aportaciones econmicas a la obra.
iv. Se deben organizar los ingresos para que sean ms que los egresos.
v. Se deben expresar todos los pro y contra antes de una decisin.
vi. Se deben respetar las ideas establecidas para la nueva iglesia.
Cuando la planeacin llega se debe tener la localizacin del lugar con todos los gastos que la obra
ocasione.
LA INAGURACION
i. Se debe realizarse despus de 2 3 reuniones con los fundadores.
ii. Se debe contar con la aprobacin y participacin de la iglesia madre.
iii. Se debe realizar publicidad en el sector de ubicacin.
iv. Se debe proyectar el xito a travs del porcentaje de almas ganadas.
LA NORMALIZACION
i. Se debe comenzar a organizar.
a) Se deben delegar responsabilidades
b) Se deben seleccionar a los oficiales y personal de trabajo.
ii. Se debe tener la realidad de lo que ser la iglesia despus de 6 meses.
iii. Se debe tener control estadstico (muy importante)
a) Esto ayuda a detectar fenmenos y anomalas de la iglesia.
b) Son seguras (no se equivocan).
iv. Se debe tener mucho cuidado con las pruebas de los primeros meses.

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EL CRECIMIENTO
i. Se debe tener mucha observacin del trabajo.

ii. Se debe realizar un buen mtodo de crecimiento y ejecucin.


EL PASTOR COMO LDER DEL CRECIMIENTO
i. Debe visualizar el crecimiento a travs de las almas ganadas.
ii. Debe motivar a la congregacin a la evangelizacin.
iii. Debe ensear a la iglesia a ofrendar.
iv. Debe ensear a la iglesia a ser constante.
v. Debe ensear a la iglesia la sana doctrina.
vi. Debe mantener buena relaciones con la iglesia madre.
vii. Debe ensear a la iglesia a amar a Jesucristo.
viii. Debe tratar de ser el ejemplo en todo.
As tambin el PASTOR debe:
i. tener seguridad en cuanto al llamamiento de Dios.
ii. considerar la constancia en lo que emprenda.
iii. Considerar las bases o punto de apoyo.
-Con que contamos
-Con quienes contamos
iv. Tener disposicin y mucha fe.
De igual manera debe tener una VISIN muy clara y esto lo llevara a:
i. Determinar el sector especfico (el testimonio es muy importante).
ii. A tener un grupo especfico.
iii. haber un enfoque verdadero sobre la Visin.
iv. Ser originales (no esperemos ser otro TBB)

h. Diferentes tipos de gobierno eclesistico


Existen tres formas distintas de iglesias que se diferencian entre s por sus principios en su organizacin:
1-Episcopal
2-Presbiteriana 3-Congregacional
1-GOBIERNO EPISCOPAL
La idea gigante es la dominante, concentrndose el poder eclesistico en el sacerdocio, los cuales constituyen una jerarqua o gobierno sacerdotal. A
este tipo de gobierno pertenece la iglesia Catlica Romana en la cual el Papa es el obispo supremo, la Iglesia de Inglaterra, la Protestante Episcopal de
USA y la Metdica Episcopal. En estas iglesias el poder principal reside en el clero que constituye un cuerpo que se perpeta as mismo. La autoridad
que ejercen los obispos y supervisores, est fundada en la prctica de la iglesia primitiva como lo registra el Nuevo Testamento.

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A) Las iglesias fueron fundadas y supervisadas por los apstoles, Hch 15:36-41
B) Pablo ejerci la superintendencia de las iglesias de Asia y especialmente en el nombramiento de ancianos
en cada ciudad, Tito 1:5.
C) El sistema de ofrendas y la institucin de acciones tanto disciplinarias como ceremoniales, son por el
apstol, 1Cor 16:1-2.
La estructura organizativa de este modelo puede representarse mediante un organigrama funcional como sigue:
2-GOBIERNO PRESBITERIANO
En la forma de gobierno en la que la recepcin de miembros y la disciplina estn confiados al consistorio compuesto por el Pastor y ancianos elegidos
por la congregacin; mas todos los hechos eclesisticos estn sujetos a revisin ante las ms altas cortes eclesisticas compuestas de pastores y
ancianos de muchas organizaciones.
El poder eclesistico de la organizacin Presbiteriana consiste en lo siguiente:

A) CONSISTORIO: cuyos miembros son elegidos por la congregacin.


B) PRESBITERIO: compuesto de delegados de los distintos consistorios.
C) SINODO: cuerpo local compuesto de delegados de varios presbteros.

D) ASAMBLEA GENERAL: compuesta de delegados de todos los presbiterios y que constituyen la corte ltima
de apelacin.
3-CONGREGACIONAL
Es la que todo el poder eclesistico se ejerce por cada iglesia local reunida, y las decisiones tomadas por iglesia local no estn sujetas a ninguna revisin
por ningn otro cuerpo eclesistico.
A esta clase pertenecen con ligeras diferencias, los independientes de Inglaterra, las iglesias congregacionales de Amrica y las iglesias Bautistas de
todo Mundo.
La base neotestamentaria para un gobierno local se da en las citas siguientes:
Mateo 18:17;
Hechos 6:3-6; 20:7;
2Cor 3:2.

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El Liderazgo en la Iglesia
a. Conceptos bsicos sobre liderazgo

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Segn el Diccionario de la Lengua Espaola (1986), liderazgo se define como la direccin, jefatura o
conduccin de una empresa, partido social - poltico, de un grupo social determinado o de otra colectividad.
El Diccionario de Ciencias de la Conducta (1956), lo define como las "cualidades de personalidad y capacidad
que favorecen la gua y el control de otros individuos".
Otras definiciones son: -"El liderazgo es un intento de influencia interpersonal, dirigido a travs del proceso
de comunicacin, al logro de una o varias metas"
Chiavenato, Idalberto (1993), Destaca lo siguiente:
"Liderazgo es la influencia interpersonal ejercida en una situacin, dirigida a travs del proceso de
comunicacin humana a la consecucin de uno o diversos objetivos especficos".
Cabe sealar que aunque el liderazgo guarda una gran relacin con las actividades administrativas y el
primero es muy importante para la segunda, el concepto de liderazgo no es igual al de administracin. Warren
Bennis, al escribir sobre el liderazgo, a efecto de exagerar la diferencia, ha dicho que la mayor parte de las
organizaciones estn sobre administradas y sublidereadas. Una persona quizs sea un gerente eficaz (buen
planificador y administrador) justo y organizado-, pero carente de las habilidades del lder para motivar. Otras
personas tal vez sean lder eficaces con habilidad para desatar el entusiasmo y la devolucin, pero carente
de las habilidades administrativas para canalizar la energa que desatan en otros. Ante los desafos del
compromiso dinmico del mundo actual de las organizaciones, muchas de ellas estn apreciando ms a los
gerentes que tambin tiene habilidades de lderes.
Concluimos que Liderazgo es: es el modo de organizar el trabajo de un ente (institucin, organizacin),
alrededor de una visin y misin capaz de comprometer a un grupo de personas en el logro de metas.
a.
Caractersticas del lder
Las caractersticas son cualidades o circunstancia particular de una persona o cosa que la distingue de las
dems, es as como podemos decir que caractersticas es un rango diferenciador; el cual denota por su
HACER la distincin de una persona de otra.
1-INTEGRIDAD: Con principios morales intachables.
2-DECISION: Tomar decisiones adecuadas en momentos precisos.
3-LEALTAD: A Jesucristo por sobre todas las cosas, a sus superiores y a sus convicciones.

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4-CONVICCION: Convencimiento que lo que creemos y lo que hacemos es lo correcto.


5-FIRMEZA: En su carcter y decisiones.
6-DOMINIO: De las situaciones inesperadas que se presenten.
7-GENEROSO: Con los que laboran con nosotros.
8-DISCERNIR: Saber qu hacer y cuando hacerlo.
9-MOTIVACION: Lograr que los dems trabajen con agrado.
10-TACTO
: Habilidad de tratar con los dems, sin ofenderlos, destreza a decidir lo correcto en el
momento correspondiente.
11-APRECIAR: Es considerar el trabajo de los dems.
12-EVALUAR: La evaluacin tambin es reconocer nuestras limitaciones, debilidades, errores y
defectos.
b. Liderazgo espiritual
Liderazgo espiritual es: mover a las personas a la voluntad de Dios.
Tener una posicin de liderazgo en una organizacin cristiana no lo hace lder espiritual a uno. El liderazgo espiritual no es una ocupacin, sino un
llamado. Cuando Dios encuentra hombres y mujeres deseosos de amoldarse o convertirse en sus siervos, las posibilidades son interminables. La gente
busca a alguien que los conduzca a los propsitos de Dios, el camino de Dios. Ellos necesitan lderes que crean verdaderamente en lo que Dios dice
que har.
Si hay algo que pueda cambiar radicalmente a los lderes cristianos es el que comprendan cual es el plan de Dios para sus vidas. Tanto en la poltica, la
religin, la educacin, el derecho, etc., se expresa universalmente la necesidad de lderes que surjan para enfrentar los desafos actuales de las
organizaciones; las personas buscan lderes en quienes puedan confiar.
El mundo necesita de lderes sensibles a la direccin del Espritu Santo y no de la ltima opinin, lderes con la agenda de Dios y no la propia. Las
naciones requieren de esposos y esposas, madres y padres que sepan cmo aplicar las promesas de Dios en sus hogares en vez de meramente usar
los ltimos libros de auto ayuda.
II Crnicas 16:9 Porque los ojos de Jehov contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazn perfecto para con l.
Durante los prximos das analizaremos el liderazgo espiritual, este trmino debe conocerlo cada lder que busca llevar a otros al camino de Dios, ya
sea en una organizacin cristiana o en una empresa, etc. Ser un lder espiritual es tan importante en el mercado como en la iglesia.
Todas las personas tienen metas, pero ser un lder espiritual implica mucho ms que alcanzar metas. Cualquiera puede alcanzar todas sus metas y an
as no ser exitoso en el Reino de Dios; son lderes mientras tengan verdaderos motivos para serlo, pero los lderes espirituales son guiados por el Espritu
Santo y no por sus propios planes. Adems, los lderes espirituales no le apuestan a satisfacer las metas o ambiciones de las personas, sino el servicio
de su Dios. La voluntad de Dios es la verdadera clave del liderazgo espiritual.

c. Liderazgo organizacional.
Todo lo que se organiza se necesita administrar y todo lo que se administra se necesita de un buen lder para dirigirlo. Es as como veremos ciertos
planteamientos para entender el liderazgo organizacional.
El Administrador: Planea, supervisa, controla, mide, administra, CENTRADO en alcanzar las metas, o cumplir objetivos.
El Lder: Es como un administrador pero que est centrado adems en las personas, CENTRADO en el desarrollo de su capital humano y empresarial.

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Gerente

Vrs.

-Preocupado por hacer las cosas bien.


Tiene la visin de corto plazo.
Se centra en el cmo.
Piensa en trminos administrativos, de
mantenimiento y en el presente
Establece el plan de accin a seguir.
Espera que los dems cumplan sus objetivos y
tareas.
Espera que los dems contribuyan a conseguir
la misin
Inspira estabilidad (control).

Lider.

Preocupado por lo correcto.


Tiene la visin de largo plazo.
Se concentra en el qu y el porqu.
Piensa en trminos innovadores, de desarrollo
y en el futuro.
Establece la visin, el tono y la direccin.
Espera que los dems respondan y le sigan.
Espera que los dems ayuden a hacer realidad
la misin.
Inspira innovacin (confianza).

Liderazgo y Gerencia son dos fuerzas complementarias. Son dos estrategias de manejo empresarial complementarias:
Gerencia es: Planificacin y elaboracin de presupuestos, es controlar y resolver, es administrar, contratar y organizar. Gerencia es la administracin
de lo existente.
Liderazgo (gerencial) es: Establecimiento de una direccin con base en una visin organizacional compartida, es motivar e inspirar, es convocar, alinear
y proponer.
Entonces Qu se debe hacer? : Liderar o gerenciar la organizacin? ..Se debe hacer ambas cosas.
La empresa adecuadamente gerenciada y liderada es una organizacin moderna y proyectiva. Se inspira en una visin, practica el empowerment,
tiene una gerencia plana o matricial, trabaja en equipo, se apoya en slidos principios, toma riesgos inteligentes, comprende que su mayor activo es su
gente, maneja bien sus recursos, mantiene la motivacin, valora la diversidad, consolida mercados, establece metas realistas pero ambiciosas y responde
rpida y eficazmente al cambio
Liderazgo organizacional
Es una cualidad proveniente de una doble sensibilidad: Sensibilidad a las personas, el lder no es un jefe?. Se requiere ms que un Jefe, con una cualidad
principal de comprender a los individuos, entender sus aspiraciones, sus fortalezas y debilidades y la forma de canalizarlas. Sensibilidad a los objetivos
de la organizacin: El lder tiene una visin clara de las metas de la organizacin. Sabe subordinar los objetivos individuales a los objetivos
organizacionales. Se acomoda a las situaciones, sabe tolerar cierto comportamiento negativo desde el punto de vista de la organizacin.

1. DIFERENCIAS ENTRE JEFE Y LDER


Autoridad formal
Genera miedo
Busca culpables

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Autoridad natural
Genera confianza
Corrige y ensea

13

Asigna deberes
Sabe cmo se hacen las cosas
Maneja la gente

Da el ejemplo
Desarrolla a los otros
Genera adhesin.

2. EL LDER COMO MOTOR DE LA CULTURA ORGANIZACIONAL


El liderazgo sostiene la forma en que la cultura de una empresa:

I.
II.
III.
IV.
V.
VI.

Genera comportamientos grupales,


Determina normas,
Determina los valores dominantes de calidad y/o servicio.
Promueve una filosofa que orienta las polticas,
Condiciona las reglas de progreso y aceptacin,
Genera el ambiente o el clima cultura y liderazgo son dos caras de una misma moneda.

d. Liderazgo situacional
Esto se basa en: la cantidad de direccin: conducta de tarea, la cantidad de apoyo socioemocional: conducta de relacin=comunicacin bilateral y el
apoyo del lder. La situacin especfica. El nivel de madurez de los seguidores o grupos.
El xito de toda organizacin estar dado en la aplicacin de un estilo de liderazgo en la situacin apropiada.
En todos los equipos de trabajo se producen cambios debido a las distintas fases de desarrollo por las que atraviesan los miembros del grupo. Por ello,
el estilo de liderazgo ms eficaz es aquel que se adapta a los colaboradores en cada situacin, es decir, ejerce un liderazgo adecuado a las necesidades
del equipo.
El liderazgo situacional se basa en mantener un equilibrio entre dos tipos de comportamiento que ejerce un lder para adaptarse al nivel de desarrollo de
su equipo de trabajo.
Tipos de comportamiento de un lder.

Comportamiento directivo.

I.
II.
III.

Define las funciones y tareas de los subordinados.


Seala qu, cmo y cundo deben realizarlas.
Controla los resultados.

Comportamiento de apoyo.

I.
II.
III.

Centrado en el desarrollo del grupo.


Fomenta la participacin en la toma de decisiones.
Da cohesin, apoya y motiva al grupo.

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Proceso Administrativo aplicado a la Iglesia


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1. La Visin, Misin, Principios y Valores


a. Conceptos principales
VISION: La Visin Estratgica es una imagen del futuro deseado que buscamos crear con nuestros esfuerzos
y acciones. Es la brjula que nos guiar a los lderes y colaboradores. Ser aquello que nos permitir que todas
las cosas que hagamos, tengan sentido y coherencia. Es ver la organizacin en el FUTURO.
La Visin es una declaracin acerca de lo que su organizacin quiere llegar a ser. Debe tener resonancia con
todos los miembros de la organizacin y permitirles sentirse orgullosos, emocionados, y ser parte de algo mucho
ms grande que ellos mismos. Una visin debe potenciar las capacidades de la organizacin y la imagen de s
misma. La Visin le da forma y direccin al futuro de la organizacin.
Responda Qu es lo realmente queremos?

Debe ser factible alcanzarla, no debe ser una fantasa.

La Visin motiva e inspira.

Debe ser compartida.

Debe ser clara y sencilla, de fcil comunicacin.


MISION: La Misin es la razn de ser de una persona, equipo y empresa, con lo que le permite existir, lograr su
sostenibilidad o rentabilidad. La declaracin de Misin describe el propsito general de la organizacin. La Misin
es lo que es la organizacin HOY, es el propsito central para el que se crea un ente.
La Misin proyecta la singularidad de tu organizacin, sin importar el tamao. Idealmente la Declaracin de la
Misin debe constar de 3 partes:
1.
Descripcin de lo que la empresa hace,

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15

2.
Para quin est dirigido el esfuerzo, la poblacin objetivo.
3.
Presentacin de la particularidad, lo singular de la organizacin, el factor diferencial.
No debe confundirse la Misin con el "Lema" de la empresa. Un lema puede enunciar un principio, mas no proyecta
lo que la misin, como algo permanente y duradero. Podra tenerse una "Misin" y un "Lema" simultneamente?
S, pueden mantenerse los dos. Los lemas han sido utilizados desde decenas de aos. Es muy probable que de
la Misin se derive el lema y lleve su esencia, pero no deben confundirse.
Hay quienes desarrollan la Misin en confusin con un Lema, manifestando arrogancia en su construccin, lo cual
se convierte en un gran error, provocando usualmente reacciones negativas, que la direccin tarda en identificar.
Por ejemplo: "Nadie como nosotros"
Otro error frecuente, es estar convencidos de que ya contamos con nuestra Misin, Visin y Principios, pero sin
darnos cuenta de que con el paso del tiempo dejaron de ser vigentes y perdieron el reflejo de la actualidad. El
problema no solo es que ya estn en desuso, sino que si no nos dimos cuenta oportunamente, es porque nadie
las estuvo viviendo, lo que nos lleva a pensar que se declararon y se olvidaron en el tiempo. De nada sirve tenerlas
declaradas y no vivirlas.
b. Orientacin de los principios
PRINCIPIOS Y VALORES
Los Valores son el grado de utilidad que una compaa le da a sus principios conscientes y considerados
vlidos porque evidenciamos que ya los tenemos o porque evidenciamos que requerimos de stos.
Los principios son los puntales que le brindan a las organizaciones e Iglesias, su fortaleza, su poder y
fortalecen la Visin.
Cuando en tu organizacin decidan enunciarlos o replantearlos, trabaja con un mnimo de 5 y mximo
de 7 principios, una cantidad mayor no es recomendable, ya que pierden fuerza.
Nada de esto funcionar si la Misin, la Visin y los Principios no son compartidos. Los principios tienen
su influencia directa a las normas ticas dentro de una organizacin, as como el comportamiento de
gestin. Se recomienda que al hablar de una organizacin, no solo se vea a las grandes corporaciones,

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sino tambin se pueda ver o considerar como una organizacin el ser un puado de personas que
interactan organizadamente para alcanzar una meta.
Los Principios no deben de ser elaborados nicamente por el Pastor Lder o el encargado de la Iglesia
o por la persona asignada por esta para luego ser anunciados a los dems: Deben ser el resultado de
un trabajo en equipo, aunque lamentablemente, este estado ideal en la vida real, no es tan frecuente.
Los principios deben ser orientados de la siguiente manera:
Hacia la congregacin:
Respeto por la congregacin: Diferencia hacia nuestras congregaciones (cliente) en la bsqueda
constante de su satisfaccin. (Santiago 2:2-4)
Hacia la Sociedad:
Brindando apoyo social a la comunidad: Incentivar con el servicio que prstamos, el incremento de la
accin social hacia los ms necesitados, generando as mas almas con el conocimiento de Cristo. (1
Timoteo 2:1)
Productividad: Dirigir los recursos hacia actividades necesarias y productivas aprovechando al mximo
las ventajas competitivas.
Ambiente: Propiciar el desarrollo y explotacin de actividades que contribuyan a la conservacin y
proteccin del ambiente.

Hacia el Recurso Humano:


Compromiso con la Organizacin: Identificacin con la Iglesia, su misin, objetivo y cultura, basada en
una confianza autentica, y no fingida, acatando sus normas, polticas y procedimientos tomando en
consideracin el rol que desempea en el cuerpo de Cristo en nuestra nacin. (1 Pedro 4:1-11)
Innovacin: Bsqueda de nuevas ideas, tecnologas y procedimiento que agilicen el servicio y el trabajo,
reduzcan tiempo y costo en funcin del logro de los objetivos organizacionales.
Respeto: Trato justo y equitativo en la ejecucin de los diferentes programas internos; respeto en la
relacin comunicacin- entre los diferentes miembros y niveles de la organizacin.
Trabajo en Equipo: Actuacin a travs de una integracin participativa del trabajo como filosofa hacia el
logro de los propsitos de la Iglesia, los mismos van en pro de la productividad.
c. Talleres prcticos para la Visin, Misin y Principios.
VISION

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PREGUNTAS

RESPUESTAS

Que queremos de nuestra Iglesia en el futuro?


Que contribuciones ms importantes al
desarrollo humano, social que conduzca al
pas a ser mejor y al beneficio de la humanidad
va el cuerpo de Cristo, debera hacer nuestra
iglesia?
Cual debera de ser nuestras posiciones en
cuestiones como: La Religin en la sociedad,
la religiosidad en tu Iglesia, la familia,
Liderazgo, Los diferentes planteamientos
doctrinales, las denominaciones evanglicas,
la educacin integral, el rol principal de la
iglesia de Jesucristo.
Cul es la mayor oportunidad de desarrollo
para la iglesia?
LA MISION EN LA IGLESIA

PREGUNTAS

RESPUESTAS

Quienes somos?
Qu hacemos?
Que buscamos?
Porque lo hacemos?
Para quienes trabajamos?

LOS PRINCIPIOS EN LA IGLESIA


PREGUNTAS

RESPUESTAS
1.
2.

Cuales creemos que deben ser nuestros


3.
principios dentro de la Iglesia.
4.

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5.

Una organizacin que busca la calidad sin una misin, visin y objetivos claros, es como un barco en
el que todo funciona bien, pero que no sabe a dnde va.
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2. Polticas internas Eclesisticas


a. Definiciones
Manera de alcanzar objetivos. Es un plan permanente que proporciona guas generales para
canalizar el pensamiento administrativo en direcciones especficas.
b. Manual de Polticas Eclesisticas.
Definicin de Manual de Polticas:
Documento que incluye las intenciones o acciones generales de la administracin que es probable que se presenten en
determinadas circunstancias.

Las polticas son la actitud de la administracin superior. Las polticas escritas establecen lneas
de gua, un marco dentro del cual el personal operativo (para nuestro caso son los servidores del
da a da en nuestra Iglesia.) pueda obrar para balancear las actividades y objetivos de la direccin
superior segn convenga a las condiciones del organismo social.
Objetivo del Manual de Polticas:

Presentar una visin de conjunto de la organizacin para su adecuada organizacin.


Precisar expresiones generales para llevar a cabo acciones que deben realizarse en cada unidad administrativa.
Proporcionar expresiones para agilizar el proceso decisorio.
Ser instrumento til para la orientacin e informacin al personal.
Facilitar la descentralizacin, al suministrar a los niveles intermedios lineamientos claros a ser seguidos en la toma de
decisiones.
Servir de base para una constante y efectiva revisin administrativa.

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Importancia del Manual de Polticas:


Su importancia radica en que representa un recurso tcnico para ayudar a la orientacin del personal y tambin ayuda a declarar
polticas y procedimientos, o proporcionar soluciones rpidas a los malos entendimientos y a mostrar cmo puede contribuir el
servidor al logro de los objetivos de la Iglesia.
Tambin ayuda a los administradores a no repetir la informacin o instrucciones.

Ventajas de los manuales de Polticas:

Las polticas escritas requieren que los administradores piensen a travs de sus cursos de accin y predeterminen que
acciones se tomarn bajo diversas circunstancias.
Se proporciona un panorama general de accin para muchos asuntos, y solamente los asuntos poco usuales requieren la
atencin de altos directivos.
Se proporciona un marco de accin dentro del cual el administrador puede operar libremente.
Las polticas escritas ayudan a asegurar un trato equitativo para todos los empleados y servidores.
Las polticas escritas generan seguridad de comunicacin interna en todos los niveles.
El manual de polticas es fuente de conocimiento inicial, rpido y claro, para ubicar en su puesto nuevos servidores y
empleados.

Tipos de Manuales de Polticas:

Manuales Generales de Polticas:


Abarcan todo el organismo social, incluye como elemento primario todas aquellas disposiciones generales como tipo fijo, las
cuales en forma unilateral las establece cada rea a efectos de sus propias responsabilidades y autoridad funcional.

Manuales especficos de Polticas:


Se ocupan de una funcin operacional en particular, un departamento o seccin.

Contenido del Manual de Polticas:


Un manual no debe contener ms que los apartados estrictamente necesarios para alcanzar los objetivos del manual previstos
y mantener los controles indispensables.

1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

Introduccin
Objetivos del Manual
Alcance
Como usar el manual
Revisiones y recomendaciones
Organigrama
Declaraciones de Polticas

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Introduccin
Este apartado debe incluir una breve introduccin del manual de polticas. Tiene como propsito explicar al usuario
del manual lo que es el documento, que se pretende cumplir a travs de el, su alcance, como usar este manual y
cuando se harn las revisiones y actualizaciones.

Alcance

Debe enfocarse a una explicacin breve sobre la que abarca el manual de polticas.

Como usar el Manual


Indica al usuario todo cuanto tiene que conocer para utilizar el manual.

Revisiones y actualizaciones
Indica con quien debe hacerse contacto para sealar cambios o correcciones, o hacer recomendaciones respecto al
manual de polticas.
o

Organigrama
En este apartado se representara grficamente la estructura orgnica.
Declaraciones de Polticas.

En este apartado se debern presentar por escrito, de manera narrativa las polticas por
cada una de las unidades administrativas de que se trate.
c. Desarrollo de Polticas
Para llevar a cabo la declaracin de polticas se sugiere el siguiente mtodo:

1. Formular una lista de polticas, por funcin operacional Ministerio Escuela Bblica, Oracin y
Palabra, Acomodacin, evangelismo, seguridad, etc.), aplicable al organismo que se trate.
2. Discutir la lista de polticas con los responsables de cada Ministerio para:
* Determinar una lista de las polticas que realmente se requieren definir.
* Precisar los lmites a que llegarn las polticas.
* Determinar una prioridad de polticas para ser desarrolladas.
* Presentar un borrador de las polticas y discutirlas con los responsables del departamento
(Ministerio) correspondiente para su aceptacin o modificacin respectiva.
* Aprobacin de las polticas por la direccin superior.
* Integrar las polticas al manual conforme stas vayan siendo aprobadas.

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DESCRIPCION NARRATIVA DE LAS POLITICAS


1. PROPOSITO. Describir de manera general y concisa el fin que se pretende lograr con el establecimiento de una poltica.
2. DEFINICION. Precisar los conceptos bsicos que se invocan en la poltica.
3. CONTENIDO. Describir en orden numrico y de acuerdo a su importancia los lineamientos especficos necesarios para la aplicacin
de la poltica.
4. RESPONSABLES DE SU OBSERVACION. Enunciar la(s) unidades orgnicas que deben observar las prcticas de la poltica.

PREPARACION DEL MANUAL


El paso inicial para preparar un "Manual de polticas". Es determinar lo que se desea lograr.
Una vez determinados los objetivos, habr que ponerlos por escrito; cada tipo de manual tiene sus razones de ser, Adems todos los
manuales administrativos tienen un propsito en comn: "Obtener mejores resultados.
Posteriormente se iniciar la elaboracin en s del manual, inicindose el procesamiento de la informacin, es decir; la integracin
propiamente de proceso de elaboracin.

PREPARACION DE UN BORRADOR DEL MANUAL.


La elaboracin de este borrador se debe poner a consideracin de la alta administracin, de los jefes de departamento y eventualmente
de algunos empleados clave.
Este borrador debe ser cuidadosamente revisado, a fin de introducir las eventuales modificaciones. Desde luego las sugerencias que
se aprovechen para la relacin definitiva pueden proceder de los ms diversos niveles jerrquicos (Jefes y empleados).

ELABORACION DEL MANUAL


Para la elaboracin del manual es muy importante uniformar criterios tanto en la terminologa como en la presentacin de la informacin,
con el propsito de que se mantengan un sentido de continuidad y de unidad.
Pueden surgir durante la elaboracin de manuales de polticas algunas dificultades al determinarse polticas y normas en forma escrita,
ya que intereses particulares pueden producir resistencias o desinters por determinar con xito dichos manuales. O bien en que no
operen las especificaciones de la manera establecida.
Algunas de las polticas que tratan con los niveles jerrquicos intermedios o inferiores son formuladas comnmente por los jefes en
sus respectivas reas.
FORMATO. Para lograr un eficiente manual de polticas que ayude a llevar a cabo el trabajo administrativo, conviene analizar con
cuidado el "formato" con el que debe presentarse cada manual, ya que de ello depende en gran medida la facilidad de lectura, consulta
y estudio. Adems de permitir hacer referencias rpidas y precisas e inspirar confianza por su apariencia y orden.
NUMERACION DE PGINAS. Despus de seleccionar el formato, hay que decir cmo numerar las pginas. Existen dos mtodos para
numerar las pginas del manual de polticas y son:
a) Numeracin consecutiva de pginas. Es el mtodo ms sencillo.
Pero tambin el menos flexible. En ste mtodo las pginas se numeran en orden consecutivo a partir del nmero 1.
b) Numeracin de pginas por secciones. Consiste en que, las pginas de cada una de las secciones se numeran consecutivamente
y cada nmero de pgina va precedido por el de la seccin y un guin.
ENCABEZAMIENTO DE PGINAS. Consiste en establecer una zona especialmente demarcada en la parte superior de cada pgina y
que contiene cierta informacin bsica, como el ttulo de la poltica, nmero de control, unidad orgnica, fecha de elaboracin y vigencia,
etc.

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AUTORIZACION DEL MANUAL


Una vez elaborado el manual de polticas y para poder facilitar su implantacin, se recomienda que sea autorizado:
* Por la alta Administracin, para darle la formalidad y el apoyo necesario.
* Del responsable de la unidad administrativa o ministerio que intervino en el proceso de que se trate, para asegurar su
conformidad con la exactitud de su contenido.
* De la unidad responsable de la elaboracin de manuales administrativos, si la hay, o del grupo de tcnicos en su caso.
DISTRIBUCION CONTROL DEL MANUAL.
La "Distribucin" del manual de polticas es un aspecto delicado, especialmente en organismos grandes. Conviene aclarar que un
manual no debe ser distribuido ntegramente a todos los miembros del organismo.
En particular basta con que el personal subalterno reciba nicamente las instrucciones sobre las polticas que debe observar. Slo los
administradores o lderes de ministerios, pueden recibir las ediciones completas.

HOJA DE APROBACION
La indicacin de haber sido dada la aprobacin al manual de polticas por parte de los rganos competentes es uno de los elementos
que deben siempre aparecer en el manual.
REVISIONES Y ACTUALIZACIONES.
Las polticas se hacen anticuadas y para mantener su efectividad. Deben ser revisadas peridicamente en forma sistemtica para ser
reacomodadas y vueltas a enunciar, de acuerdo con las oportunidades y condiciones existentes.

d. Taller prctico del manual de polticas Eclesisticas.


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3. Etapas del Proceso Administrativo


a. Planeacin.
Proceso de Predeterminar un curso de accin dentro de un tiempo especfico. Pensar con
anticipacin acerca de lo que se desea hacer.
IMPORTANCIA DE LA PLANIFICACIN
1. La Biblia lo ensea.
2. Permite al dirigente ver las cosas como podran llegar a ser.

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3. Cimienta todo el proceso administrativo.


4. Ayuda a no andar apagando incendios.

El proceso de planificacin estratgica as entendido tiene las siguientes componentes: los estrategas, el
direccionamiento (misin, visin), el diagnstico (anlisis FODA), diferentes opciones analizadas
previamente, presupuestos estratgicos e indicadores pasados.
En este sentido, el proceso de planeacin estratgica posee las siguientes caractersticas:

Se adopta la lgica de sistemas organizacional administrativo, el cual visualiza la totalidad con todas sus dimensiones como una unidad
integrada por el conjunto de elementos o subsistemas.

Concibe y adopta al entorno como altamente cambiante; por tanto, con alta incertidumbre.

Concibe que la organizacin debe adaptarse al entorno para triunfar en l. Por lo tanto, la organizacin debe ser flexible.

Concibe a la organizacin como un sistema administrativo abierto.


Para el funcionamiento del sistema administrativo se requiere de una energa particular, la misma est determinada por tres factores:

1.
2.
3.

Insatisfaccin positiva,
Claridad en lo que se quiere lograr y
Claridad en los prximos pasos.

Se precisa que en la realidad toda organizacin se estructure en tres niveles bsicos:


EL NIVEL ESTRATGICO O CORPORATIVO.
El mismo corresponde a la cspide de la pirmide organizacional, a la cual le incumbe, aunque no en trminos exclusivos, pero si en lo fundamental, el
establecimiento y manejo de las estrategias de la organizacin y la filosofa de gestin.
EL NIVEL FUNCIONAL-COORDINATIVO o TCTICO.
Al mismo le corresponde en trminos fundamentales desagregar, por rea funcional, los principios o mximas particulares que en la estrategia se indican
y, a su vez, desarrollarlos en forma concreta, indicando las acciones y metas que deben alcanzarse de manera inmediata en cada oportunidad definida
por la estrategia en el tiempo y en el espacio.

EL NIVEL OPERATIVO
Ejecuta o realiza las actividades y tareas en forma rutinaria y por el reflejo, y que al realizarlas, permitir el cumplimiento de las acciones tcticas que
acercan al logro de los objetivos estratgicos.

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ii. ETAPAS DEL PROCESO DE PLANEACION


UN PLAN DE TRABAJO DEBE CONTENER LA SIGUIENTE INFORMACIN:

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Definir los objetivos especficos.


Establecer las metas necesarias para alcanzar cada uno de los objetivos especficos.
Establecer indicadores que permitan medir el logro de la meta.
Determinar las actividades que se deben desarrollar.
Si se necesita coordinar la realizacin de alguna actividad, se debe indicar el responsable.
Establecer los recursos a utilizar sean estos financieros, humanos, de infraestructura u otra ndole.

AL MOMENTO DE ELABORAR LOS PLANES DE TRABAJO ES IMPORTANTE TENER EN CONSIDERACIN:

1.
2.
3.
4.
5.

Orar primero, para que Dios de la direccin del plan.


Cul es la funcin principal del departamento. (fortalezas y oportunidades)
Cules son los problemas que enfrenta. (debilidades y amenazas)
Con qu recursos se cuenta para llevar a cabo el plan.
Cules son los objetivos planteados a nivel general de toda la compaa.

Los objetivos de un departamento (proceso) no pueden ser aislados, por el contrario deben estar en concordancia con la visin, misin y principios
propuestos.
OBJETIVOS
Un objetivo consiste en un deseo de lo que se quiere lograr. Este propsito debe ser expresado en forma clara y concisa. Todo objetivo debe responder
la pregunta: para qu? En la definicin de objetivos se deben tomar en cuenta aspectos rutinarios, que estn estrechamente vinculados con las
funciones permanentes del ente u proceso; aspectos innovadores, que estn orientados a desarrollar nuevas situaciones y mejorar las existentes en
procura del crecimiento y excelencia de la organizacin; y aspectos coyunturales que tienen que ver con situaciones del momento. Los objetivos se
pueden ordenar de acuerdo con prioridades, analizando criterios de conveniencia, oportunidad y capacidad corporativa, entre otros.
Tres Caractersticas de los objetivos:
Precisos: De tal forma que se pueda realizar una buena planificacin y adecuada evaluacin de los objetivos. Permite que cada individuo de la
organizacin se identifique plenamente con su trabajo.
Adecuados en el tiempo: Que se puedan cumplir en un perodo razonable de trabajo.
Motivadores: Que sean para las personas un reto posible de alcanzar. Que los involucrados se sientan identificados con el desarrollo de actividades
que mejoren la labor desarrollada.
Participativos: Los mejores resultados se logran cuando los responsables del cumplimiento de los objetivos pueden participar en su establecimiento.
Todo objetivo ya sea general o especfico, debe ser redactado en infinitivo, debido a que implica una accin o compromiso. Por ejemplo: acelerar,
actualizar, adecuar, atender, establecer favorecer, abrir, cumplir, contribuir, etc.
Existen dos clases de objetivos: 1. Generales o estratgicos y 2. Especficos u operativos.
OBJETIVOS GENERALES O ESTRATEGICOS

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Estos objetivos desarrollan y concretan el contenido de la misin, determinando los resultados que la organizacin pretende conseguir a mediano plazo.
Estos objetivos constituyen el punto de partida del que derivan los objetivos especficos u operativos. Una vez que se establecen estos objetivos se
deben definir lneas de accin de la organizacin para la consecucin de cada uno de ellos.
OBJETIVOS ESPECFICOS U OPERATIVOS
Los operativos especficos constituyen la concrecin anual de los objetivos estratgicos, es decir, reflejan el nivel concreto de resultados fijados para ser
conseguidos en el plazo de un ao presupuestario. Estos deben ser viables y expresarse de manera clara, concisa y medible, de manera que sea posible
determinar con precisin el grado en que se estn alcanzando.
Los objetivos especficos deben ser consecuentes con los recursos aprobados en el presupuesto; las modificaciones de las propuestas de presupuesto
deben ajustar el plan original.
METAS
Reflejan lo que se va a lograr en un tiempo determinado, respondiendo a cunto se desea alcanzar. La principal caracterstica de una meta es que
debe explicar claramente: qu se quiere?, cunto se quiere? y para cundo se quiere?
La fijacin de metas hace posible la medicin de los resultados y la evaluacin del grado de cumplimiento y eficiencia logrados por el responsable. En
otras palabras, la meta es la cuantificacin del objetivo especfico ubicado en el tiempo y lugar.
Las metas definen la cantidad y calidad de lo que se desea alcanzar a travs de los objetivos especficos, pueden especificarse en trminos absolutos o
relativos.
INDICADORES
Son parmetros de medida por medio de los cuales se determina el logro de la meta y por consiguiente el cumplimiento de los objetivos especficos.
Los indicadores tienen que ser medibles en cantidad y tiempo. El conjunto de indicadores permite analizar, evaluar y justificar las actividades y los
resultados de la organizacin.
ACTIVIDADES
Las actividades son todas aquellas tareas o eventos destinados al cumplimiento de las metas previstas. Sealan los pasos lgicos o el camino que se
debe seguir para contribuir al logro de las metas. Las actividades deben responder a las preguntas: qu se debe hacer? y cmo se debe hacer?.
RESPONSABLE
Se debe sealar quin concretamente es responsable de realizar la actividad. Lo ideal ser que lo realice una persona con las capacidades adecuadas
para tal.
COORDINACIN
Debido a que el desarrollo de un plan de trabajo es un proceso integral a travs del cual se relacionan varios procesos o ministerios, con el fin de alcanzar
los objetivos, surge la necesidad de coordinar con otros departamentos o procesos. Esto con el propsito de no duplicar esfuerzos y optimizar el uso de
los recursos.

b. Organizacin.
Organizar es el proceso de colocar hombres y mujeres dentro de una estructura, para el
logro de los objetivos expresados en el plan

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Las organizaciones deben tener su propio diseo organizacional, el cual les provea de la claridad
sobre sus autoridades delegadas, los canales principales de comunicacin establecidos sean
estos orientados de forma vertical u horizontal. Y de igual forma pueda proveer de un mejor
anlisis a toda la organizacin en sentido principal de saber con quin se entender la direccin
para solicitar informacin precisa y objetiva. Pero tambin es importante dentro del diseo
organizacional orientar a toda la organizacin hacia el fin que deseamos tener el cual apoya
drsticamente el planteamiento de la visin y permita ver la realidad plasmada en la misin. Es
as como en enfoque hacia el servicio en la iglesia debe ser prioritario para todos los pastores y
lderes de los diferentes ministerios.
RAZONES PARA ORGANIZAR.
Porque existe una necesidad.
Para asegurar que las actividades esenciales no sean pasadas por alto.
Para lograr ms, utilizando todos los recursos.
Para evitar duplicacin de esfuerzos.
Para evitar malentendidos.
Para facilitar la comunicacin.
Para sentirse seguro y confiado
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LA IGLESIA, SUS OBLIGACIONES Y RELACIONES


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La Disciplina en la Iglesia
Disciplina es igual a CORRECCION, AMONESTACIN, CASTIGO. La disciplina es smbolo de autoridad
y sirve para tres propsitos:

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1-Para corregir,
2-Para infundir temor (respeto) y
3-Para lograr la regeneracin del individuo.
Los apstoles haban recibido de Dios el poder de establecer la disciplina entre los santos, 1Cor 10:8;
2Cor 13:10; Efe 4:11-15.
AREAS EN QUE SE EJERCE LA DISCIPLINA:
1-En la conservacin de la sana doctrina.
a) Apartarse de los que causan tropiezo en contra de la sana doctrina, Rom 16:17.
b) Reprender a los que ensean diferente doctrina, Tito 1:13 y 14
c) Ejercer supervisin sobre las iglesias filiales para no caer en errores, 1Tim 1:3.
2-En la distribucin y administracin de las ofrendas.
a) Libertad en su uso, sin llegar a la malversacin de fondos, Hch 6:1-3.
b) Crear sistemas y usos de las ofrendas, 1Cor 16:1-2.
c) Recoger ofrendas de amor, 2Cor 9:1-5.
3-Reprensin de los pecadores.
a) Reprensin privada, Mat 18:25.
b) Reprensin en presencia de dos o tres testigos, Mat 18:16.
c) Reprensin pblica sin mencionar nombres (opcional), Mat 18:17; 1Tim 5:20.
4-Excluir personas obstinadas en pecar o escandalizar.
a) Entregarlos a Satans, 1Cor 5:1-5.
b) No compartir con ellos, 1Cor 5:11.
c) Apartarse de los hermanos desordenados, 2Tes 3:6.
d) excluir a los reincidentes, Tito 3:10.

FINALIDAD DE LA DISCIPLINA:
1-En la edificacin de la iglesia, 1Cor 14:26-28.
2-En orden y decencia del culto, 1Cor 14:33-40.
CONSEJOS BBLICOS CON RESPECTO A LA DISCIPLINA:

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1-Amonestar con mansedumbre y misericordia.


2-Ejercer autoridad dando el ejemplo.
3-No imponer a su congregacin cargos que no puedan llevar.
4-No se vuelva legalista o juez.
5-Procure prevenir los problemas de disciplina.
6-Resolver con mucha prudencia los problemas de inmoralidad.

Las Ordenanzas en la Iglesia


BAUTISMO:
La accin del bautismo se expresa en el Nuevo Testamento con el verbo griego intensivo de bpto), y
sus derivados, que significa introducir en el agua, sumergir o lavar con agua. Su significado es
SUMERGIR, UNGIR, TENIR, COLOREAR. La idea que nos deja es la de poner a otra persona bajo el
agua. En el bautizo el creyente cristiano hace pblica profesin de fe personal en Cristo y asume las
obligaciones del discpulo cristiano. Como ordenanza el bautismo lo encontramos en Mateo 28:19-20;
Marcos 16:14-18; Hechos 2:38.

BAUTISMO EN ANTIGUO TESTAMENTO:


No exista, la identificacin con el Seor era a travs de la circuncisin por lo cual podemos decir que el
bautismo vino a sustituir la circuncisin, Col 2:11-12. El bautismo en el Antiguo Testamento era para
entrar al Reino de Dios mediante el arrepentimiento que nos lleva a tres implicaciones:

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Antiguo Testamento:
1-Renunciar y cambiar de actitud;
2-Ser sumisos y tener deseo de aprender y
3-Tener un continuo perfeccionamiento.

BAUTIZO EN EL NUEVO TESTAMENTO:


Era una manifestacin de arrepentimiento y serva para perdn de pecados, Mar 1:4. Pero tcnicamente
hablando, el bautizo es una identificacin con Cristo en su MUERTE Y RESURRECCIN, Rom 6:4; Col
2:11-12.

EL BAUTISMO INFANTIL: se considera que los creyentes deben tener plena conciencia de lo que
significa el bautismo teniendo libre albedro (voluntad propia) en su decisin de obedecer en este
mandamiento al Seor; adems el bautismo es viene como producto de haberse arrepentido y haber
reconocido al Seor como Salvador de nuestras almas.

LAS FORMAS DEL BAUTISMO:


Solo son por aspersin o chorrito y por inmersin o sumersin en agua.

FORMULA BAUTISMAL:
1-Hermano (a) _______________ por cuanto usted ha hecho profesin pblica de fe en Cristo Jess,
YO lo bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. SEPULTADO CON CRISTO Y
RESUCITADO A UNA NUEVA VIDA.

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2-En obediencia a la gran comisin y segn la profesin de su fe en el Seor Jesucristo, Hermano (a)
_______________, YO le bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. SEPULTADO
CON CRISTO Y RESUCITADO A UNA NUEVA VIDA.

QUIENES DEBEN BAUTIZAR:


1-Solamente ministros ordenados al evangelio de Cristo, o sea que se les haya impuesto las manos para
ejercer el pastorado y por ende esta ordenanza.

2-En caso excepcionales, ya sea por distancias largas o por urgencias y nuestro caso con nuestros
misioneros que sean estudiantes de ltimo ao, se les otorga un permiso certificado por el Pastor General
de la iglesia madre, para ejercer ciertos privilegios (menos el de casar).

ORIGEN DEL BAUTISMO:


Los baos y LAVAMIENTOS sagrados eran comunes en las religiones vecinas a Israel a.C., pero el
bautismo del Nuevo Testamento tiene sus antecedentes inmediatos en el Antiguo Testamento y el
judasmo intertestamentario. La Ley prescriba varios lavamientos con agua (xo 29:4; 30:20; 40:12;
Lev 15; 16:26, 28; 17:15; 22:4, 6; Num 19:8; etc.), y tambin los profetas hablaron de lavamientos
presentes (Isa 1:16; cf. Sal 51:2, 7) y futuros (Isa 52:15; Ezq 36:25, 26; Joel 2:23, 28; Zac 13:1; etc.;
cf. 1Cor 10:2).El bautismo se prescribi a los proslitos (quizs a.C.) para incorporar a los gentiles en
ESENIOS

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SIGNIFICADO DEL BAUTISMO:


El bautismo en el Nuevo Testamento es la puerta de entrada a la comunidad del nuevo PACTO, que
permite a los que pasan por ella experimentar los beneficios de dicho pacto.
Juan el Bautista insisti en que se bautizaran los judos. Cristo se someti al bautismo con el que inici
su identificacin pblica con los pecadores, identificacin que culmin en la cruz (Mat 3; Mar 1:911;
Luc 3:122; Jn 1:1934; cf. Mar 10:38, 39).

Como seal inicial para el miembro agregado al PUEBLO


CIRCUNCISIN (Col 2:11, 12) y lleg a implicar tanto los requisitos como los beneficios del pacto.
Juan el Bautista insista en el ARREPENTIMIENTO (que inclua una confesin pblica de pecado) y les
prometa a

PERDN de sus pecados. El bautismo cristiano vino a sealar un segundo

beneficio bsico: el don del ESPRITU SANTO y su poder regenerador (Mar 1:8; Hch 1:5; 2:38; 10:47; cf.
Jn 3.5; Tito 3:5). Al igual que la circuncisin (Rom 4:11), al bautismo le preceda (al menos en el caso
de los adultos) la fe (Hch 8:12, 13; 16:3134; 18; etc.). Cristo lo instituy en obligatorio para todos sus
discpulos (Mat 28.19).

Pablo utiliz los requisitos y beneficios del bautismo para combatir varios problemas de las nuevas
iglesias. En Glatas combati el legalismo afirmando que el entendimiento del bautismo era seal de la
JUSTIFICACIN por la fe (3:2427). En Romanos, al condenar el LIBERTINAJE, insisti en que una recta
comprensin del bautismo exclua el abuso de la abundante gracia de Dios y exiga la ms dura lucha
contra los deseos pecaminosos (Mateo 6:114; cf. Mar 1:12, 13). En Romanos 6 tambin se destaca

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que mediante el bautismo se identifica el creyente con Cristo, tanto en su muerte como tambin en su
resurreccin.

A las divisiones carnales de los corintios el apstol opone el bautismo como seal de la unidad cristiana
(1Cor 1:1317; 12:13; cf. Efe 4:5 y Gal 3:27, 28). Cuando a los colosenses los atrajo un tipo de
GNOSTICISMO que les prometa salvacin por un conocimiento secreto, Pablo les record el bautismo que
les uni a Cristo, fuente de la plenitud de la sabidura de Dios. Tambin se refiri al bautismo en su
consejo matrimonial (Efe 5:26) y para promover el celo en hacer buenas obras (Tito 3.5). Pedro
menciona el bautismo con respecto al problema de las conciencias intranquilas a causa de la persecucin
(1Pdr 3:21) y el autor de Hebreos para estimular a la oracin (10:22).

PROBLEMAS DEL BAUTISMO:


La mayora de los estudiosos estn de acuerdo en que el bautismo comn en la iglesia primitiva era por
inmersin, aunque reconocen tambin que la palabra empleada en el mandamiento tiene a veces un
sentido ms amplio y general (p. ej., Luc 11:38).
El problema prctico ms agudo relacionado con este tema es el del bautismo de los prvulos hijos de
creyentes. Algunos ensean que se deben esperar hasta que los hijos hagan su propia confesin de fe,
porque no consta en el Nuevo Testamento que se bautizaran a los nios. Otros opinan que la unidad del
pacto y la analoga de la circuncisin justifican el bautismo de los nios de creyentes, como expresin
de la fe de los padres, sujeta, desde luego, a la posterior confirmacin de los hijos mismos.
Relacionado con lo anterior, est el problema del significado preciso del bautismo. Por ejemplo, es el
bautismo un acto humano de confesin, puramente simblico? Es un acto divino, sacramental, por el

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cual Dios comunica su gracia y presencia personal mediante la fe como en el caso de un sermn?
Puede ser un instrumento por el que Dios crea la fe y salva al individuo? Los textos bblicos citados en
esta discusin se han interpretado de varias maneras (Mar 1:8; Jn 3:5; Hch 2:38; 10:47; 1Cor 1:17;
Efe 5:26; Tito 3:5, 6; 1Pdr 3:21).

Aunque el inters natural del lector moderno casi inevitablemente gira en torno a los problemas de
interpretacin en los diversos sectores del cristianismo, es importante notar que el Nuevo Testamento,
como se ha sealado, subraya otros aspectos del bautismo.
LA SANTA CENA: 1Cor 11:23-26
Con respecto a la doctrina de la Santa Cena del Seor, en el mundo entero se conocen cuatro teoras:

1-LA TRANSUBSTANCIACIN:
Esta es la considera que las substancias se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo, tanto el pan
como el vino respectivamente. Esta liturgia es cuando el sacerdote pronuncia las palabras de la
consagracin inmediatamente el pan y el vino se convierten en el verdadero cuerpo y la verdadera sangre
de Cristo tal como sucediera en la Cruz, Jn 6:53.

2-LA CONSUSBTANCIACION:
Esta es una doctrina luterana que considera que en el pan y el vino se encuentran la presencia corporal
y real de Jess de una manera inexplicable.

3-LA PRESENCIA MISTICA:

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Juan Calvino propuso un trmino medio entre las definiciones anteriores, neg la presencia corporal de
Cristo en la Cena, pero insisti que est presente dinmicamente.

4-CENA SIMBOLICA DEL SEOR:


El pan y el vino son smbolo divinamente ordenados para representar el cuerpo y la sangre del Seor
Jess.

SMBOLOS DE LA SANTA CENA:


1-La muerte de Cristo.
2-Una grata conmemoracin.
3-Una comunin eclesistica.
4-Un smbolo proftico,

Mat 26:29.

EN QUE CONSISTE LA SANTA CENA:


En recordar la muerte de Cristo y anunciar su segunda venida.

HISTORIA DE LA SANTA CENA:


Conocida tambin como CENA DEL SEOR, sencilla fiesta ritual ordenada en la Iglesia por Cristo
(haced esto en memoria de m, Luc 22:19), y denominada hoy a veces eucarista (en griego, accin
de gracias

COMUNIN. Conmemora la muerte expiatoria de Jesucristo y a la vez simboliza la

unidad de los cristianos y su reiterada fe en la pronta venida de su Seor.

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PASCUA en la vspera de
su crucifixin, sirve de base para la actual Cena del Seor. Evidentemente fue para l un momento de
extraordinaria importancia (Luc 22:15). Dio instrucciones precisas en cuanto a los preparativos (Mat
26:17-19), y tom precauciones para que Judas, y por ende los lderes judos, no supieran de antemano
dnde comeran (APOSENTO ALTO).

El LAVAMIENTO de los pies que Jess hizo a sus discpulos (Jn 13:417) dio inicio a la celebracin de la
cena pascual muy cargada en s de simbolismo religioso. Luego Jess tom el pan, y lo parti y distribuy
entre sus discpulos diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria
de m (1Cor 11:24
PACTO en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m (v. 25). Esta
versin paulina de las palabras de institucin, parecida a la de Lucas (22:1520), ha de compararse con
la de Marcos (14:22ss), la cual Mateo ha seguido de cerca (26:2630).

Frente a la dificultad de fijar la fecha precisa de la institucin de la Cena del Seor (JESUCRISTO), algunos
eruditos han tratado de separar por completo esta fiesta cristiana de la tradicin pascual. Afirman que
Jess muri precisamente a la hora en que sola sacrificarse el CORDERO pascual (Jn 19:14, 31) y que,
por tanto, no pudo haber celebrado la comida de la Pascua la noche anterior. Datos descubiertos
recientemente en QUMRN, sin embargo, parecen indicar que hubo discrepancias en los calendarios
judos de aquel entonces que quiz permitieran armonizar los relatos sinpticos con el juanino.

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Sea la fecha el 14 15 de NISN, indudablemente los pensamientos de Jesucristo, al sentarse a la mesa,


giraban alrededor de la Pascua. Por sus palabras, y mediante un simbolismo proftico, el Seor
comunica a los suyos que el significado original de la Pascua adquiere una nueva dimensin y cumple
la TIPOLOGA del Antiguo Testamento. Hace del pan y del vino nuevas parbolas de su sacrificio inminente
y emblemas de su muerte que se verificara por la EXPIACIN del pecado humano y la PROPICIACIN de
la justicia de Dios. Por analoga, Cristo hace as que los suyos se identifiquen con una nueva liberacin
del Egipto del pecado en cada celebracin de la Cena del Seor.

Algunos cristianos, y en particular los catlicos romanos, han interpretado literalmente las palabras de
la institucin: este pan es mi cuerpo. Esta copa es mi sangre. Otros aseveran que el verbo ser tiene
aqu el valor exegtico de significa, como en Gnesis 41:26; Dn 7:17; Luc 8:11; Gal 4.24; y Apo
1:20, adems de que en el arameo hablado por Jess el es faltara del todo. De ah se cree que el
Seor hablaba metafricamente.

En la iglesia primitiva, se acostumbraba antes de la Cena del Seor una comida comn que
conmemoraba las ocasiones alegres en que Jesucristo parta el pan con sus discpulos (por ejemplo,
Luc 24:30; Jn 21:9ss; cf. Jn 6:11 y el partimiento del pan de Hch 2:42, 46; 20:7; etc.). Parece que
en Corinto estas fiestas o GAPES se convirtieron en ocasiones egostas para embriaguez y glotonera
que merecieron una severa reprensin de Pablo (1Cor 11:20ss). El apstol advirti del juicio que espera
a los que participan de los elementos indignamente. Sin discernir el cuerpo (vv: 2734).
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La Doctrina en la Iglesia
1Tim 1:3-11 Advertencia contra falsas doctrinas
3Como

te rogu que te quedases en feso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que

no enseen diferente doctrina, 4ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que acarrean
disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo ahora. 5Pues el propsito de este
mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida, 6de las
cuales cosas desvindose algunos, se apartaron a vana palabrera, 7queriendo ser doctores de la ley,
sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman.
8Pero

sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente; 9conociendo esto, que la ley no fue

dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores, para los
irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, 10para los fornicarios, para
los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la
sana doctrina, 11segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido encomendado.

IMPORTANCIA DEL POR QUE ESTUDIAR LA DOCTRINA:


1-Por la presencia de sectas.
2-Para un mayor crecimiento espiritual y no intelectual.
3-Para volverse un apologeta moderno, (defensor de la fe).
4-Para una correcta interpretacin de la Escritura.
5-Es parte esencial de la preparacin pastoral.
6-Para un conocimiento profundo de las verdades bblicas.

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7-Para predicar la palabra de Dios sin herejas.

Lo ms importante de la doctrina es mantener su pureza al ser enseada. De las cuales damos podemos
recordar exactamente el curso de Doctrinas Bblicas I y II. La interpretacin de la Biblia es un factor clave
en la doctrina.
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La Iglesia y sus Detalles


1Pdr 4:10-11
10Cada

uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la

multiforme gracia de Dios. 11Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra,
ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien
pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn.
Sentirse llamado por el Seor para el pastorado resulta ser un privilegio; y el deseo de pastorear una
iglesia es el anhelo de muchos siervos hoy en da.

Este pensamiento no es malo siempre que exista la verdadera conciencia que envolver la
responsabilidad de llevar adelante la grey del Seor.
Muchos Pastores han abandonado el ministerio cuando se encuentran en un plpito y ninguno de sus
planes han resultado como lo haban planeado.

ALGUNOS DETALLES DE LA IGLESIA.

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1-Algunos detalles para subsistir:


a) Toda la iglesia necesita X cantidad de dinero para subsistir.
b) De donde tomaremos ese dinero.
c) Como haremos para que nunca falte.

2-Un plan de trabajo (Planeamiento):


a) Con que contamos,
b) Que hacemos,
c) Que pretendemos.

3-Organizar departamentos:
a) La iglesia necesita Escuela Dominical,
b) Un departamento de cuna,
c) Librera (los departamentos en la iglesia se organizan de acuerdo a la necesidad).
4-Seleccin de personal (delegar responsabilidad):
a) Pastor Asociado,
b) Superintendentes,
c) Lderes de secciones.
5-Plan de Evangelismo:
a) Organizar diversidad de eventos,
b) Contrato de transporte si lo amerita,
c) Tratados y permisos.

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6-Visin de local:
a) A quienes queremos alcanzar,
b) Cambio de local,
c) Mejoras del local.
7-Necesidad de empleados:
a) Pastor a tiempo completo,
b) Aseo del templo,
c) Custodio, administrador y encargado de mantenimiento.
8-Preparacin de actividades:
a) Programa anticipado de trimestre,
b) Organizacin de seminarios y adiestramientos.
c) Campanas de aniversario, avivamiento, etc.
9-Motivacin a la constancia:
a) Lograr fidelidad de la congregacin, de la asistencia, en la ofrenda y servicio.
b) Incentivar a los servidores para mayor disposicin.
10-Apertura de nuevas iglesias:
a) Preparacin de otros ministerios,
b) Ayuda inicial (arranque de una iglesia),
c) Supervisin constante.
11-Organizacin de centros teolgicos:
a) Enseanza teolgica doctrinal,
b) Preparacin para el pastorado,

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c) Implementos necesarios.
12-Administracin de bienes:
a) Mantenimiento de la iglesia en general,
b) Constantes reparaciones de lo daado,
c) Material de equipo para el buen funcionamiento del administrador.
13-Responsabilidad con los miembros:
a) Funerales (indispensables),
b) Enfermos,
c) Problemas con la familia.
14-Ministracin de las ordenanzas:
a) Preparativos para bautismos,
b) Preparativos para Santa Cena,
c) Servicio de bodas religiosas.
15-Problemas Pastorales:
a) Matrimonios,
b) ntimos,
c) Privados.

Todos estos detalles tienen que ser resueltos sin descuidar:


1-La preparacin de nuestros sermones,
2-El estudio bblico,
3-Nuestra comunin con el Seor,

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4-Nuestro estudio personal de la Biblia,


5-Tiempo para nuestra familia y nuestra iglesia.
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La Iglesia y su relacin con otras Iglesias


Las iglesias son mutuamente independientes; por esto cada iglesia tiene relaciones y deberes para con
otras. La independencia no es el aislamiento; hay tambin una independencia recproca entre las
iglesias, que estn reconocidas igualmente en las Escrituras.

Las cartas de Pablo y los mensajes a las siete iglesias de Apocalipsis y su observacin es igualmente
obligatoria. No se le permite a una iglesia estar en aislamiento solitario; es una unidad, pero una unidad
entre una multitud que forma un todo. Es una en la gran comunidad de iglesias, unidas las unas a las
otras con los vnculos ms poderosos.

Todos tienen la misma relacin con Cristo como su nica cabeza y con el reino de Cristo, puesto que
cada una es representante suyo. Tiene la misma vida y experiencia, siendo regeneradas, iluminadas y
habitadas por el mismo Espritu. Tienen la misma constitucin derivada de la misma y nica palabra de
Dios; la misma responsabilidad, puesto que a ellas se les confa el nico y mismo Evangelio; y la misma
misin por estar todas igualmente encargadas de dar este evangelio al mundo. As cada iglesia es una
unidad en la gran comunidad de iglesias, y el carcter y los actos de cada iglesia causan efecto en el
buen nombre y el bienestar de todas las dems.

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DEBERES CON RESPECTO A LAS DEMS IGLESIAS.


1-Cada iglesia est obligada a promover, hasta donde pueda, el bienestar de las otras iglesias, de la
siguiente forma:
a) Impartiendo cursos de capacitacin,
b) Implementar el pensamiento misionero (ayuda pastoral a la obra),
Enviar ministros o pastores a ayudar determinada obra, Hch 11:22, aclaracin. Las deben orar
mutuamente por cada una ellas, 1Tim 1:1-2.
2-Cada iglesia est obligada a respetar el carcter y hechos eclesisticos de las dems iglesia, y evitar
que se debilite su justa autoridad e influencia:
a) Se debe reconocer la validez de su ministerio y ordenanzas (predicador invitado).
b) Dar y recibir cartas de recomendacin y de despedida (cambio de membresa).
c) No se le permite a una iglesia entrar en territorio natural de otra, de modo que disminuya
injustamente su campo y debilite su poder.
d) No deteriore su eficacia o perjudicar su bienestar.

3-Cada iglesia est tambin obligada, en combinacin con otras iglesias a ayudar segn su capacidad,
a mandar el evangelio al mundo.
DEBERES CON RESPECTO A IGLESIAS HERMANAS.
1-Si alguna iglesia se ha apartado de la fe y practica el evangelio, las iglesias hermanas estn en el
deber manifiesto de hacer esfuerzos, con toda ternura y fidelidad, para apartarse del error, y su fuera
imposible es su deber separarse de tal iglesia.

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2-Cuando una iglesia se organiza y toma el nombre comn de una asociacin, demandando el
reconocimiento como una de ellas, el deber de esta iglesia es pedir el consejo de las dems.

3-Otros deberes:
a) Una supervisin adecuada,
b) Una asistencia en campaas,
c) Una asesora evanglica,
d) Una asesora para resolver problemas,
e) Una asesora para realizar proyectos.

Agresividad Evangelstica
LA IGLESIA Y SU AGRESIVIDAD EVANGELISTICA.
En qu consiste el Evangelismo agresivo?
Es el plan ms eficaz que una iglesia puede poner en prctica para conquistar ms personas para su
congregacin y por medio de este, hacer crecer una iglesia.

OBJETIVO DEL EVANGELISMO AGRESIVO.


1-Propagar el evangelio de Cristo,
2-Hacer crecer las iglesias.

ENCARGADO DEL EVANGELISMO.

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1-El Pastor de la iglesia,


2-Los lderes de grupos o clubes de evangelismo,
3-La congregacin (hay que ensearles que son la parte esencial).

QU ES EVANGELIZAR?
Es la facultad que tiene toda persona que ha recibido a Cristo como su Salvador personal de hablar a
otras personas del plan de la salvacin.
A QUIENES SE DEBE EVANGELIZAR?
1-A los perdidos o indigentes,
2-A los profesionales,
3-A personas de otras denominaciones (no todo es celeste)
4-A los que han cado en falsas sectas,
5-A toda clase social: Alta, Media o Baja.

EN QUE LUGAR SE DEBE EVANGELIZAR?


1-En los hogares,

3-En las escuelas,

5-En las calles, y

2-En los parques,

4-En los hospitales, 6-En el lugar de trabajo.

EN QUE LUGAR NO SE DEBE EVANGELIZAR?


1-En las cantinas,

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3-En las fiestas,

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2-En los cines,

4-En las reuniones sociales.

TIPOS DE EVANGELISMO.
1-Evangelismo personal:
Consiste en que cada miembro de la congregacin evangeliza persona a persona, hasta persuadir al
oyente y ganarlo a Cristo. Esto se ilustra en Juan 4:1-26.
2-Evangelismo institucional:
Consiste en tener un grupo de personas capacitadas para evangelizar en una institucin determinada y
puede ser esta, una escuela, un cuartel, una empresa, etc...

3-Evangelismo por campaas:


a) Campaas de avivamiento,

c) Campaas de la familia, y

b) Campaas de edificacin,

d) Campaas a nivel nacional (cruzadas).

4-Evangelismo por propaganda:


1-Anuncios por el peridico,
2-Vallas publicitarias, y
3-Carteles por todas partes.

5-Evangelismo eclesistico:

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Consiste en hacer la invitacin para recibir a Cristo en todos los servicios, no perder ni una oportunidad
de hacer el llamado, (por muy pequea o grande que sea la congregacin, todos tenemos derecho a ser
salvos).

6-Evangelismo de Creacin:
Consiste en utilizar nuestra capacidad de creacin para inventar nuevos sistemas de llevar a Cristo al
corazn de las personas.
Ejemplos EL FRETRO, EL PERRO, TRATADO EN RESTAURANTES, GLOBOS CON MENSAJES,
CAMPAAS DE PINTAR PAREDES, etc.

La Iglesia y sus Actividades


Toda actividad que se lleva a cabo en una iglesia debe tener por objetivo:

1-Alcanzar las almas para Cristo.


2-Lograr un incremento en la asistencia, y sobre todo que forme parte vital en el crecimiento espiritual
de la congregacin.
Se debe tener el cuidado de no programar actividades que estn fuera del alcance espiritual, ofreciendo
libertades extremas para lograr las metas impuestas en determinada iglesia.

ACTIVADADES A REALIZAR.
1-Los cultos racionales de predicacin,
2-La realizacin de bautismos en agua,

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3-Los servicios de Santa Cena,


4-Los cultos de navidad,
5-Das de la madre y del padre,
6-Los servicios fnebres,
7-Los cumpleaos,
8-La semana santa,
9-Los entebes (evangelizacin en las calles),
10-Reuniones juveniles,
11-Las Bodas religiosas,
12-Los convivios, capacitaciones, etc.

QUIENES DEBEN ORGANIZAR ESTAS ACTIVIDADES.


El Pastor y los lderes de los diferentes departamentos de la iglesia.

COMO ORGANIZAR UNA ACTIVIDAD.


1-Planificarla con anticipacin,
2-Confirmar la actividad,
3-Buscar el apoyo del pastor y los miembros,
4-Publicitarla,
5-En caso de emergencia, sustituirla o cancelarla (solo por SOS).

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RESPONSABILIDADES DED LA IGLESIA EN TODA ACTIVIDAD.


1-Procurar la edificacin para todos los miembros.
2-Invitar a las dems iglesias a participar de sus eventos.
3-No participar actividades con fines polticos, que expongan a la iglesia al peligro.
4-Delegar responsabilidades sobre los lderes para el buen desarrollo de las mismas.
5-Motivar a la congregacin a participar de todas las actividades.
6-Hacer de algunas actividades una tradicin,
7-Participar de los eventos de otras congregaciones,
8-Tener un plan detallado de las necesidades para cada actividad,
9-Dar a la juventud la oportunidad de participar en las diferentes actividades,
10-Velar que toda actividad se desarrolle en perfecto orden.

LA IGLESIA EN ACCION.
Toda actividad requiere del esfuerzo, del dinero y del tiempo de los miembros, una iglesia sin actividades
es una iglesia sin dinamismo, sin movimiento, sin resultados fructferos. La iglesia en accin es la que
mantiene a sus miembros trabajando para el engrandecimiento de la obra y la glorificacin de Jess.
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Caractersticas de una Iglesia Ideal


Queremos mencionar que una de las caractersticas de las iglesias es que es un lugar donde se renen
pecadores para adorar a Dios.

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Por tanto no podemos esperar encontrar una iglesia perfecta, ya que la imperfeccin y las debilidades
nos hacen buscar el Rostro de Cristo. Sin embargo presentaremos a continuacin algunas
caractersticas, que toda iglesia debera tratar de alcanzar, puesto que la voluntad de Dios es nuestra
Santificacin:

1-Un pastor con cualidades integrales y lleno del Espritu de Dios, Jer 3:15.
2-Que los miembros impulsados por el amor a Cristo sientan el deseo de servir, Jos 24:15.
3-Una iglesia ordenada, Col 2:5.
4-La unidad, Efe 4:3.
5-Amante de Jesucristo sobre todas las cosas, Mat 10:37.
6-Una iglesia amorosa, 1Juan 4:7-8.
7-Ser iglesias de Paz, Hechos 9:31.
8-Ser edificadas en Cristo, Hechos 9:31.
9-Andar en el temor del Seor, Hechos 9:31.
10-Ser fortalecida por el Espritu Santo, Hechos 9:31.
Gnesis 39:21-23.
Como prisionero y esclavo, Jos pudo haber perdido las esperanzas. Sin embargo, pona todo su
empeo en cualquier tarea que se le asignaba. El jefe de la crcel not pronto su diligencia y su actitud
positiva, y lo promovi a administrador de la prisin. Est usted en medio de una situacin difcil y ya
perdi la esperanza? En el trabajo, en la casa o en la escuela, siga el ejemplo de Jos y ponga todo su

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empeo en cualquier tarea que se le presente. Recuerde que Dios cambi la situacin de Jos. l ve
sus esfuerzos y puede transformar hasta la adversidad ms abrumadora.

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Las Finanzas de la Iglesia


El Presupuesto financiero
a. Importancia
Generalidades de los Presupuestos.Los presupuestos son herramientas administrativas consideradas como de las ms importantes en la
planificacin de las actividades de una empresa o iglesia: ya que es por medio de ellos como podemos
prever las necesidades futuras que se nos podran presentar en el desarrollo de una actividad, para un
perodo definido.
Conceptos de Presupuesto.
El significado del trmino "presupuesto" se explica como sigue: Cmputo anticipado del costo, de los
gastos y de las ventas de cualquier actividad eclesistica.

Brevemente daremos unas definiciones de lo que diferentes autores expresan sobre los Presupuestos:
Segn George R. Terry, en su libro "Principios de Administracin", -define los Presupuestos as: "Es una
suposicin previa de las necesidades futuras, arreglado ordinariamente y que abarca alguna o todas las
actividades de una empresa, para un perodo definido".

Finney y Miller, en su obra Contabilidad Superior, definen los presupuestos as: "Es un programa
financiero para las operaciones de un perodo futuro, basado en los resultados obtenidos en perodos
anteriores y en los datos conseguidos por medio de la investigacin y el anlisis".

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Agustn Reyes' Ponce en su libro sobre Administracin de Empresas, define los presupuestos como:
Una modalidad especial de los programas cuya caracterstica esencial consiste en la determinacin
cuantitativa de los elementos programados".
H. W. Alien Sweeny y Robert RachITn , en su obra Manual de Presupuesto dice: "Un Presupuesto puede
definirse como la presentacin ordenada de los resultados previstos de un Plan, un Proyecto o una
Estrategia.

Importancia de la Formulacin de un Presupuesto.


Por qu es necesaria la Presupuestacin?
Porque existe un gran nmero de negocios que tiene grandes dificultades financieras, particularmente
aqullas que afectan a negocios pequeos que parecen proceder de fallas en la planeacin. Esto no
quiere decir que todas las quiebras en los negocios pueden ser evitadas al hacer uso de los
presupuestos; pero se podra evitar un gran nmero de ellas.

Existen relativamente pocas fallas planeadas, pero innumerables sin planear. La razn ms importante
de la planeacin es que obliga a las personas de todos los niveles de la administracin a pensar en el
futuro.

Casi todas las decisiones de los negocios involucran un elemento de pronstico. As, si decidimos elevar
el precio de un producto, estamos haciendo cierta suposicin acerca de la reaccin futura del mercado
por medio del incremento de los precios.

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El Presupuesto es importante para lograr tres objetivos:


a) Organizacin
b) Coordinacin
c) Control.
El presupuesto ayuda a organizar y la organizacin es una de las funciones ms importantes de la
administracin a alto nivel.
Para hacer que todos los departamentos y/o ministerios colaboren hacia el objetivo comn presenta un
plan bien elaborado a todos los niveles ejecutivos.
Debido a lo complejo de la vida moderna mercantil, la mayora de las empresas se encuentran divididas
en departamento y corresponde al presupuesto desempear el papel de coordinador.

Como parte ntegramente del control, los presupuestos se utilizan:


1. Para comparar los resultados obtenidos con las estimaciones elaboradas.
2. Para analizar las diferencias entre proyecciones y resultados.
3. Para tomar las decisiones pertinentes.
b. Caractersticas
Las funciones que desempean los presupuestos dependen en gran parte de la propia direccin de la
empresa o de la iglesia. Las necesidades y expectativas de los lderes y/o directivos y el uso que hagan
de los presupuestos, estn fuertemente influidos por una serie de factores relacionados con los
antecedentes y competencias de los lderes y con el sistema administrativo a implementar.

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Las caractersticas que la Direccin de una iglesia de manera ideal y que es propio de la funcin
presupuestal, son las siguientes:
a) Sea una herramienta analtica, precisa y oportuna.
b) Tenga la capacidad para predecir el desempeo.
c) Sea un soporte para la asignacin de recursos.
d) Sea capaz para controlar el desempeo real en curso.
e) Sirva de advertencia de las desviaciones respecto de los pronsticos.
f) D indicios anticipados de las oportunidades o de los riesgos venideros.
g) D capacidad para emplear el desempeo pasado como gua o instrumento de aprendizaje.

En la realidad vivida, pocas veces se alcanza el ideal. Los bruscos cambios en el medio ambiente, las
nuevas disposiciones legales y los acontecimientos mercantiles inesperados como: huelgas, accidentes,
etc., rueden sacar de balance al proceso. El cuerpo directivo pasa la mayor parte de su tiempo "apagando
fuegos", es decir, resolviendo crisis en vez de conducir al ente como es debido.
Algunas razones por las que los Presupuestos no tienen ms xito son entre otras, las siguientes:
a) La incapacidad de la direccin para comprender su sistema. Los directivos se preocupan por el detalle
o tratan de controlar los factores equivocados.
b) La falta de respaldo por parte de la direccin al sistema presupuestal.
c) La incapacidad para entender la importancia crtica del papel de los presupuestos en el proceso
administrativo.
d) La evaluacin inadecuada y desajustes entre productos y mercados.

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Resulta difcil entender cmo es posible que una actividad importante y tan comn como la revisin de
los presupuestos pueda causar tantos estragos para las empresas e Iglesias. Las razones se encuentran
inmersas dentro de alguno de los siguientes aspectos que citamos a continuacin, y que forman el
desarrollo armnico de la formulacin, ejecucin y control de los presupuestos como herramientas
administrativas, as:
1. Creando incertidumbre acerca de los acontecimientos futuros.
2. Realizando interpretaciones diferentes de la informacin disponible.
3. Teniendo diferentes metas personales los principales lderes.
4. Existiendo dificultad para enfrentarse abiertamente con las diferentes opiniones y de estilo para
resolverlas.

CLASIFICACIN DE LOS PRESUPUESTOS.

Segn el autor Robert W. Johnson en su obra Administracin Financiera, clasifica los presupuestos de
acuerdo a su rigidez en dos tipos:
a) Presupuestos asignados
b) Presupuestos flexibles.

Los Presupuestos Asignados son caractersticos de las dependencias gubernamentales. Se establece


una cantidad fija, con relacin a la dependencia y los aumentos de los gastos sobre esa cantidad podrn
hacerse solamente bajo la autorizacin de asignaciones suplementarias.

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En la empresa privada los presupuestos asignados algunas veces se aplican a publicidad, investigacin,
desarrollo y gastos de capital. Estas asignaciones suelen ser gastos anticipados que sobrepasan de los
presupuestos que se han planificado, o sea que son caractersticos de las erogaciones: que deben
hacerse por perodos mayores al presupuesto normal.

Los presupuestos flexibles son caractersticos de las empresas privadas, empresas comerciales e
industriales), los cuales se acomodan a sus necesidades pues incluyen elementos que se adaptan a las
variaciones de las estimaciones de ingresos o egresos proyectados.

Para las iglesias el ms til es el presupuesto flexible, ya que este permite determinar una pequea
variacin porcentual, y por los tipos de actividades que desarrollan las iglesias en donde difcilmente se
dan los datos y resultados de manera exacta. La variacin porcentual no debera de ser mayor ni menor
que el 10%, ya que si esto sucede se estara perdiendo el control propio del presupuesto, hay lideres
que cuando inician con la actividad presupuestaria proponen variaciones de hasta el 15%, en donde
buscan educar a sus colaboradores y en el transcurrir del tiempo van reduciendo ese porcentaje hasta
llegar a un mnimo del 5%

c. ventajas y limitaciones.
La utilizacin correcta de los presupuestos facilita a la direccin de la empresa poner en prctica los
principios de planificacin, coordinacin y control. Este hecho refleja la importancia de la
Presupuestacin en la administracin, al constituirse en una herramienta que puede y debe emplearse
para llevar a buen destino de la empresa o de la iglesia.

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VENTAJAS DEL USO DEL PRESUPUESTO.


Las principales ventajas que presenta el uso del Presupuesto son las siguientes:
1. Ayuda a fijar la responsabilidad a cada funcin de la empresa, precisamente donde corresponde.
2. Debido a su carcter coordinador, el presupuesto hace que todos los departamentos de la empresa
colaboren para alcanzar los objetivos generales fijados por el presupuesto.
3. Es un medio para comprobar la eficiencia de los resultados.
A. Evita el desperdicio, en el sentido de que limita los gastos a los mximos especificados.
5. Regula los gastos proyectados, dentro de los lmites del ingreso.
6. Seala el uso ms econmico del capital de la empresa, toda vez que los planes elaborados antes del
presupuesto tengan como objetivo la mxima eficiencia.
7. Exige que el Gerente de la empresa estudie el mercado, los productos y/o servicios, los mtodos de
servicio y precise los medios ms idneos para aumentar la produccin.
8. Sirve de advertencia oportuna contra cualquier optimismo irracional que pudiera conducir a una
expansin exagerada de ciertas funciones o divisiones de la empresa.
9. Ayuda a determinar el efecto de la poltica de ventas, produccin y finanzas de la empresa.
10. Hace posible analizar las diferencias entre estimaciones y resultados.

LIMITACIONES DEL SISTEMA DE PRESUPUESTO


1. Se basa en clculos estimativos, es decir, debe considerarse la posibilidad de error en la estimacin,
como factor adicional.

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2. Exige datos que pueden aumentar los gastos de administracin, segn el tipo de organizacin
empleado.
3. No es de ninguna manera un sustituto de la administracin y la direccin eficiente.
4. El preparar y poner en prctica un presupuesto exige mucho tiempo, antes de que se consigan los
resultados apetecidos.
5. No deben programarse e implementarse los presupuestos y mucho menos perfeccionarse en un
perodo corto.
6. La ejecucin del presupuesto no depende de la voluntad de una sola persona, sino que requiere de la
participacin coordinada de todas las unidades de una empresa.
7. La ms importante de las limitaciones se deriva de que el presupuesto es una herramienta para la
direccin de una empresa y la utilizacin correcta depende de la capacidad y experiencia de los
responsables de la ejecucin presupuestaria.
8. En las pocas de inflacin, la efectividad del control presupuestario se reduce, ya que en muchos
casos no se puede distinguir cuando las desviaciones son producto de la inflacin o de la eficiencia.

VENTAJAS DE LA ELABORACIN DEL PRESUPUESTO DE EFECTU.


1. Establece las necesidades de capital adicional en determinados perodos.
2. Permite darse cuenta con anticipacin del excesivo saldo disponible en caja, el cual bien puede
emplearse en otras operaciones lucrativas.
3. Prev las fechas de cancelacin de crditos a cargos de la empresa y su incidencia en las dems
operaciones de la misma.

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4. Enjuicia las utilidades derivadas del programa de operaciones y las posibilidades de disponer del
efectivo.
5. Facilita la preparacin de estados financieros presupuestos peridicamente y por lo tanto conocer la
situacin de la empresa o iglesia y examinar las metas previstas.
6. Facilita la obtencin de crditos con instituciones crediticias.

CONTENIDOS DEL PRESUPUESTO DE EFECTIVO


El Presupuesto de Efectivo consta de tres partes:
(a) Ingresos de efectivo proyectados (b) Egresos de efectivo proyectados
(c) Saldos y requerimientos.

A) INGRESOS:
Este rubro contiene los ingresos por ofrendas, diezmos, donaciones y siembras, las cuales se analizan para
determinar puramente los ingresos a caja; ventas de activos fijos, intereses ganados, reclamacin de seguros,
aumentos de capital, obtencin de crditos, etc.

B) EGRESOS:
Sealados tambin como pagos, erogaciones o desembolsos. Se clasifican as:- Compras de materias primasPagos de mano de obra.- Gastos por servicio, ventas y administracin Impuestos Intereses como cargo de la
iglesia y/o empresa, Compra de activos fijos. Pago de prstamos, Pago de dividendos u Otros.

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Controles Estadsticos Financieros


Esto contribuye en la verificacin de la percepcin de miembros y los fondos que estos generan, siendo
la base para el anlisis situacional y la toma de decisiones.

Cuando dentro de las iglesias y organizaciones no existe un registro de sus operaciones, pueden
obviarse informacin necesaria para establecer el rumbo de la misma. As tambin las iglesias deben
velar por registrar sus actividades para una adecuada toma de decisiones.

A continuacin se mostraran algunos ejemplos de formatos, para el registro de informacin bsica y


necesaria, es necesario aclarar que estos pueden variar de acuerdo a las caractersticas de cada iglesia.
a. Control estadstico de Membresa.
Este permite saber cuntos miembros posee la iglesia, ahora bien depender del tamao de la iglesia
para la utilizacin de dicho formato.
El mantener el control de Membresa permitir el reconocimiento de los miembros, su ubicacin o
direccin de vivienda para as poder determinar en algn caso el poder visitar al miembro. As tambin
el control permitir administrativamente poder evaluar el sostenimiento financiero y proyectar diferentes
actividades sociales con enfoque eclesistico.
Quienes deben estar en este control?
Los miembros que se han convertidos a Cristo, y tienen un tiempo prudencial de 3, 5 o ms meses de
ser constantes en la iglesia, de participar en las actividades eclesisticas y principales de la iglesia.

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Muchos optan por sacar su Membresa del listado general de servidores, esto debe de tener mucho tacto
evaluativo, ya que el equipo de servidores no precisamente son todos los miembros, hay miembros que
mantienen una constante asistencia a los servicios y no precisamente son servidores.
b. Control estadstico de Diezmos y Ofrendas.
En este formato puede observarse el movimiento de los ingresos principales de la iglesia (diezmos y
ofrendas). Este control permite determinar las proyecciones o presupuestos para el futuro prximo, de
mantener este control depende las inversiones, los endeudamientos de la iglesia, la forma de adquirir
prstamos, y su capacidad de pago. La mayora de entidades financieras piden que se demuestre por
un tiempo definido los ingresos principales y fijos de las iglesias. A estas entidades este control les
permite asegurarse el pago de las cuotas del prstamo a otorgar.

c. Control estadstico de Per cpita.


Esta es la relacin de los ingresos con la asistencia promedio de la iglesia, determinando su aporte o
ingreso por persona o por cabeza (como comnmente se le conoce), es decir cunto en promedio aporta
cada miembro de la congregacin.
Este es otro control solicitado por la banca comercial local, a la hora de otorgar algn crdito a una
institucin eclesistica. Este control como el anterior se debe de llevar desde el inicio de la misin y/o
Iglesia, para poder tener en el transcurrir del tiempo un dato histrico que respalde al otorgamiento o
solicitud de crdito delante de una institucin financiera.
d. Control de inventarios
Los inventarios son una parte esencial de la administracin, sin ellos difcilmente se logra generar los
mantenimientos previstos, sin ellos difcilmente se estima las nuevas compras de equipos, a los
inventarios se les debe calcular su vida til, para as tambin estimar dentro del presupuesto la nueva

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compra, y tambin ejercer el clculo de la depreciacin de cada uno esto conforme su vida til. Para ello
se recomienda el mtodo de la lnea recta.
e. Taller sobre los controles estadsticos.
i. Control estadstico de Membresa.

Tabernculo BBLICO BAUTISTA "PIEDRAS PACHAS"

NOMINA DE MIEMBROS DE LA IGLESIA

NOMBRE

TELEFONO DIRECCIN CASA

ii.

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Control de Diezmos y
Ofrendas

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Estado de Ingresos y Egresos


a. Definicin
Es un estado financiero que muestra los gastos (egresos) e ingresos, los cambios en el inventario y de
capital, y resulta en el Ingreso Neto de la empresa el cual se define como el retorno a la gestin y labor
no remunerada, y capital patrimonial antes del impuesto a la renta para un perodo.
b. Estructura del Estado de Ingresos y Egresos
INGRESOS FIJOS: este representa los ingresos por diezmos, la mayora de diezmadores lo hacen de forma constante es por ello que
se considera como ingreso fijo.
INGRESOS VARIALES: este rubro lo conforman las ofrendas, siembras de amor, ingresos por actividades propias, intereses por
cuentas bancarias y las donaciones.
OTROS INGRESOS: este rubro lo conforman las ayudas que muchas veces otorgan las empresas (ONGS, privadas, pblicas y otras
iglesias) y solicitan el registro oportuno de ello, as tambin como la factura de donacin.
TOTAL DE INGRESOS: este rubro es la suma total de todos los ingresos en un periodo determinado.
GASTOS FIJOS: los gastos son todas las erogaciones existentes, para el caso los gastos fijos son aquellos como el pago de agua,
energa elctrica, telfonos, impuestos municipales, vigilancia, mantenimientos de equipos.
GASTOS VARIABLES: son todos aquellos gastos que no son constantes dentro de la organizacin pero necesarios para el correcto
manejo de ella. Estos pueden ser la papelera, renta de equipos para eventos, entre otros.
OTROS GASTOS: son aquellos como los impuestos imprevistos, o aumentos de impuestos, as como el pago eventual de algunas
personas por alguna obra fsica a realizar.
TOTAL DE EGRESOS: este rubro rene la suma de todos los egresos.
SALDO FINAL: es la diferencia entre el total de ingresos y el total de egresos, y he aqu el efecto analtico que debe surgir, ya que si
los egresos son mayores que los ingresos, tiene que surgir las medidas correctivas necesarias para determinar por donde se est yendo el
dinero de Nuestro Seor Jesucristo.

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c. Taller sobre el Estados de Ingresos y Egresos


T abernculo BBLICO BAUT IST A "PIEDRAS PACHAS"
EST ADO DE INGRESOS Y EGRESOS
DEL 1o DE ______ AL 30 DE ____ DE ____

SALDO INICIAL (VIENE DEL MES ANTERIOR):

357.00

INGRESOS FIJOS:

750.00

1,370.00

865.00

3,342.00

652.00

129.17

375.00

1,700.00

TOTAL DE EGRESOS MENSUALES

2,856.17

SALDO FINAL:

485.83

DIEZMOS:

750.00

INGRESOS VARIABLES
OFRENDAS:
SIEMBRAS DE AMOR:
DONACIONES (TANGIBLES E INTANGIBLES)
INGRESOS POR ACTIVIDADES PROPIAS
INTERESES POR CUENTA BANCARIAS
OTROS INGRESOS:
AYUDAS ONGS
AYUDAS EMPRESA PRIVADA
AYUDAS POR OTRAS IGLESIAS
AYUDA EMPRESA PUBLICAS

$
$
$
$
$

150.00
175.00
550.00
150.00
345.00

$
$
$
$

250.00
157.00
300.00
158.00

TOTAL DE INGRESOS MENSUALES

GASTOS FIJOS
ENERGIA ELECTRICA
AGUA
TELEFONO
VIGILANCIA
COMBUSTIBLE
RENTA VEHICULO
ALIMENTACION (FINES DE SEMANA)

$
$
$
$
$
$
$

10.00
5.00
7.00
100.00
200.00
180.00
150.00

MANTENIMIENTO VARIOS
SILLAS
EQUIPO DE SONIDO
ORNATO IGLESIA
PINTURA (VALOR MENSUAL / SEMESTRAL EL MANTENIMIENTO)

$
$
$
$

25.00
25.00
50.00
29.17

GASTOS VARIABLES
PAPELERIA Y UTILIES
RENTA MUEBLES (EVENTOS ESPECIALES)
MOBILIARIO

$
$
$

75.00
100.00
200.00

$
$

1,200.00
500.00

OTROS
OTROS IMPUESTOS
SALARIOS VARIOS

F.__________________________________
Pastor Lider

F.______________________________
Tesorero

F.__________________________________
Secretario

F.______________________________
Vocal

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Otros formularios de Control Financiera


a. Conteo de Diezmo y Ofrenda
Tabernculo BBLICO BAUTISTA "PIEDRAS PACHAS"
CONTEO DE DIEZMOS Y OFRENDA
No________
FECHA Y SERVICIO:_________________________________________________________________________
MONEDAS
CANTIDAD

BILLETES
TOTAL

CANTIDAD

de 0.01
de 0.05
de 0.10
de .25

TOTAL
SUMAS:
MONEDAS
BILLETES

TOTAL
de $1.00
de $5.00
de $10.00
de $20.00
de $50.00
de $100.00

___________

TOTAL

___________

___________
___________

TOTAL

_______________________
Entrego

_______________________
Recibio

MANUAL DE ADMINISTRACIN ECLESIASTICA - NOVEMBER 2016

______________________
V.B.

68

b. Recibo de entrega de dinero.


Tabernculo BBLICO BAUTISTA "PIEDRAS PACHAS"
POR: $_________________

FECHA:_______________________

No_________

RECIB DEL Tabernculo BBLICO BAUTISTA "PIEDRAS PACHAS", LA CANTIDAD


DE________________________________________________________________________ (00/100)
EN CONCEPTO DE _________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________

F.________________________________
FINANZAS

F._______________________________
RECIB CONFORME

F._________________________________
PASTOR GENERAL

MANUAL DE ADMINISTRACIN ECLESIASTICA - NOVEMBER 2016

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c. Libro electrnico en Excel Control de ingresos y egresos diarios (diezmo, ofrenda, siembras y ventas).

Tabernculo BBLICO BAUTISTA "PIEDRAS PACHAS"


CONTROLDE ASISTENCIA, ENTRADAS Y SALIDAS DE EFECTIVO.
No FECHA

CULTOS DE LA SEMANA
NOMBRES DE CULTOS

DESCRIPCION

ASISTENCIA
DETALLE INGRESOS
No Doc No Doc
INGRESOS SALIDAS
Entrada Salida ADULT. ALMAS NIOS DIEZMOS OFRENDAS

1 02-feb-10
2 03-feb-10

TOTALES

SALDO

MANUAL DE ADMINISTRACIN ECLESIASTICA - NOVEMBER 2016

$10.00 $
$25.00 $

10.00 $
25.00 $
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$
$

20.00 $
50.00
-

15.00 $
$

$ 35.00 $

35.00 $

70.00 $

15.00

SALDO
5.00
55.00

55.00

70

d. Reporte de Actividades de Pulpito

Tabernculo BBLICO BAUTISTA "PIEDRAS PACHAS"


REPORTE DE ACTIVIDADES PULPITO
FECHA:__________________
SERVICIO:____________________________________________________________
MAESTRO DE CEREMONIA:_____________________________________________
ORACIN INICIAL:______________________________________________________
MINISTERIO DE ALABANZA:_____________________________________________
______________________________________________________________________
OFRENDA:____________________________________________________________
PREDICADOR:_________________________________________________________
ACOMODACION:_______________________________________________________

ACTIVIDAD

TIEMPOS
DE:

A:

ORACIN CON SERVIDORES

04:50:00 p.m.

05:00:00 p.m.

ALABANZA BIENVENIDA

05:00:00 p.m.

05:05:00 p.m.

ORACIN INICAL

05:05:00 p.m.

05:10:00 p.m.

ALABANZAS

05:10:00 p.m.

05:35:00 p.m.

ANUNCIOS

05:35:00 p.m.

05:45:00 p.m.

OFRENDA (ALABANZA)

05:45:00 p.m.

05:55:00 p.m.

PREDICACION

05:55:00 p.m.

06:30:00 p.m.

ORACION FINAL (LLAMADO Y MINISTRACION)

06:30:00 p.m.

06:45:00 p.m.

__________________________________
Lder

____________________________
Pastor General

Anexos
Crecimiento de la Iglesia
Propsito
Como miembros de la materia de Administracin Eclesistica, debatimos los mtodos a utilizar
para lograr el crecimiento en congregacin de las Iglesias Evanglicas de El Salvador, para mi
caso personal expongo 5 principios para lograr el crecimiento congregacional;
MANUAL DE ADMINISTRACIN ECLESIASTICA - NOVEMBER 2016

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Principio 1:
Hacer discpulos Prioridad nmero uno. Cuanto ms aos tenga una congregacin,
ms se preocupar con lo necesario para su mantenimiento y menos interesada en
cumplir su propsito original. El eterno propsito de cada congregacin, segn Efesios
3:11, es hacer conocida a toda criatura la multiforme sabidura de Dios.

Sin embargo, problemas financieros, problemas con el liderazgo, y aun en algunos de


los ministerios, hacen con que se dediquen solo a los miembros existentes. Ya no buscan
a los perdidos. Y como resultado, la iglesia no crece. Este principio dice que los lderes
deben quitar el enfoque de los miembros y ponerlo en el mtodo de Cristo, que es hacer
discpulos. Eso acontece a travs de la oracin, estudios bblicos, presupuesto, para que
todo lo que hace la iglesia sea con el propsito de aumentar el nmero de discpulos. La
iglesia puede y debe hacer cosas de suma importancia. Pero hay solo una cosa esencial
que la iglesia debe hacer: entrenar a todos a llevar el evangelio a los perdidos.

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72

Principio 2:
Los vnculos sociales son el vehculo; Todos hemos llegado a Cristo por el intermedio de
una persona. Hubo alguien que se interes por nosotros tanto como para guiarnos a la
fe que hoy tenemos. Es esa la manera que debemos adoptar para ganar ms almas para
el Seor. Eso es algo elemental, pero me sorprende el nmero de iglesias que usa otros
mtodos. Si estn usando otros mtodos y no funcionan, que regresen a este: amigos
que se acercan a otros amigos para motivar el crecimiento del reino.

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73

Amigos cristianos y parientes llevan dos veces ms personas al reino que todos los otros
mtodos combinados. Para aplicar ese principio necesitamos animar a cada persona en
la iglesia a que haga una lista de las personas no conversas entre amigos y parientes en
la comunidad. El cristiano promedio puede listar por lo menos a cuatro o cinco personas.
Luego, anima a los miembros a que oren especficamente por las personas en su lista.

Hay iglesias que piden a que los miembros oren un minuto al da por cada persona en la
lista durante un mes. Luego estimula a los miembros a que en los prximos seis meses
inviten una de las personas de la lista a un convivio de la iglesia. Adems, hay que
recordar a los miembros que ellos son la nica persona entre Dios y las personas que
estn intentando alcanzar. Repasando: Hay que listar, orar e invitar.

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74

Principio 3:
Las necesidades inmediatas son el punto de partida. La mayora de las personas que no
van a ninguna iglesia raramente estn pensando en el destino eterno de su alma. Sin
embrago, estn inquietas en cuanto sus necesidades inmediatas como por ejemplo: su
trabajo, sus amigos, su salud, sus hijos, sus finanzas, sus pasatiempos, etc. Si el
evangelio de Cristo es de veras relevante a todos los aspectos de la vida, entonces
debemos demostrar a los que no van a la iglesia que la Palabra de Dios tiene algo que
ver con las cosas que les inquietan. Cristo empez su pltica con la Samaritana con un
tema de su inters: el agua. Luego, en una manera microcsmica del proceso de hacer
discpulos, le dijo que hara con que ella no tuviera sed jams. No debes empezar a
hablarle a los de tu lista de tus inquietudes, o lo que hace con que la persona llegue a
la decisin. He aqu una lista de cosas que resumen las necesidades de las personas
en nuestra poca:

Personas se sienten solas y aisladas. Estn buscando un lugar donde pertenecer, de


hacer parte de una familia espiritual o comunidad.

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Personas sienten la presin de un mundo ocupado y estresado. Estn buscando un


sentido ms profundo de equilibrio y maneras de cmo conocer lo que son las cosas ms
importantes en la vida.

Personas sienten la superficialidad de las citas formales. Estn buscando amistades


autnticas. Buscan a alguien en quien confiar sus inquietudes.

Personas se sienten vacas y estn agobiadas por intentar llenar su vida con su trabajo,
posesiones, entretenimiento, etc. Estn buscando respuestas espirituales a su hambre
insaciable. Pero la buscan en lugares equivocados.

Personas se sienten engolfadas por la velocidad de los cambios en todos los aspectos
del mundo. Estn buscando auxilio cuando haya cambios en su vida.

Cuando los miembros de la iglesia hablan a las personas que no van a la iglesia acerca
de las necesidades ms urgentes, les van a escuchar, porque ahora el mensaje es desde
su punto de vista, algo muy relevante para ellos.

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Principio 4:
Amistades son el cemento; Llevar personas a la iglesia es una cosa; hacer con que no
se vayan es otra. Cul es el primer ingrediente que hace con que las personas se
queden en la iglesia? Amistades. Pura y simplemente, si las personas tienen amistades
en la iglesia se quedarn. Si no las tiene, se marcharn. Segn una investigacin, nuevos
miembros que se quedan ms que un ao, son los que tienen un promedio de cinco a
siete amigos en la iglesia. Los que se van son los que no hacen ms de dos amigos.

Formar amistades y ayudar a que se formen amistades entre visitantes y miembros aun
antes que se conviertan, aumenta la posibilidad de que permanecern por mucho tiempo.

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77

Principio 5:
Transiciones son tiempos breves, pero oportunos. Personas que no van a la iglesia, no
son todas receptivas en hacerse cristianas o miembros de la iglesia de Cristo. Hay las
que reaccionan bien y otras no. Cristo habl acerca de ese principio al exhortarnos a
mirar los campos blancos hacia la cosecha (Juan 4:35), para que plantemos semillas del
evangelio en el buen terreno (receptivo). Tambin habl acerca de predicar en los
lugares tambin receptivos (Mat. 13:1-9), y dejar a los que nos resisten (Luc. 9:1-6).

Por lo tanto, necesitamos saber cmo identificar el pueblo receptivo entre los crculos de
amistades de nuestros miembros en sus respectivas colonias. Las transiciones de la vida
son pocas oportunas de identificarles. Cambios significativos en la vida de las personas
las hacen ms receptivas. Esos cambios pueden ser eventos controlables (problemas
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matrimoniales, divorcios, cambios de domicilio, jubilacin), y los no controlables (muerte


de un cnyuge, crisis de salud, prdida de empleo). Hay que abrir los ojos a los miembros
para que estn al tanto de esos eventos transitorios en la vida de las personas en su
comunidad

ayudarles

con

amor

cristiano

genuino.

Desarrollar

ministerios

especializados que enfoquen las transiciones, y un plan de compartir el amor de Dios


incondicional con personas que se encuentren en esas situaciones. Aprovechar la
oportunidad para demostrarles el amor cristiano incondicional. No es solo para llevarlas
a la decisin de bautizarse, sino para quitarlas de las tinieblas, como lo haca Jesucristo.

Pocas son las iglesias en nuestro pas que crecen en nmero. Yo dira unas 15% crecen
porque estn involucradas en ayudar a sus vecinos y parientes en sus crisis y
necesidades.

Los cinco principios que expusimos arriba funcionan. Han sido probados en la realidad
en iglesias de varias partes del mundo. Pero la razn que los debemos aplicar no es solo
para tener una iglesia numerosa o para encontrar ms personas para ayudarnos con el
presupuesto de la iglesia. Tampoco es para que tengamos ms brazos para ayudarnos

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como voluntarios en la construccin del templo. Aunque todo eso sea importante, nuestra
meta debe ser la de llegar a las personas amadas por Dios, sencillamente porque
Jesucristo nos dijo que lo hiciramos.

Conclusin.
Como estudiantes de Teologa de la Catedra de Administracin Eclesistica, concluimos que el
crecimiento de una iglesia debe de estar basada en la sana doctrina, siendo este el centro de todo
mtodo a implementar para obtener el crecimiento en nmero de personas en las iglesias de El
Salvador, realizamos una lluvia de ideas, en las cuales se mencionaron mtodos ya aplicados en
Iglesias Locales, adems mtodos aun sin implementar, que van desde realizar encuestas para tener
una retroalimentacin de los que las personas estn viviendo, y sobre todo cules son sus
necesidades, hasta implementar planes de accin, orientados a presentar una Iglesia con ayuda
social, reconociendo las necesidades de las personas, identificndolas, de tal forma de poder llevar
la ayuda que ellos esperan y de esta manera tener una oportunidad de presentar el Evangelio de
Cristo.

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