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Sans doute en a-t-il toujours t ainsi :ds qu'un fait est racont,
des fins intransitives, et. non plus pour agir directement sur le
rel, c'est--dire finalement hors de toute fonction autre que
l'exercice mme du symbole, ce dcrochage se produit, la voix
perd son,origine, l'auteur entre dans sa propre mort, l'criture
commence, Cependant, le sentiment de ce phnomne a t
variable ; dans les socits ethnographiques, le rcit n'est jamais pris
en charge par une personne, mais par un mdiateur, shaman ou
rcitant, dont on peut la rigueur admirer la performance
(c'est--dire la matrise du co_de. narratif),. mais jamais .le gnie .
L'auteur est un personnage.moderne, produit sans doute par notre
socit dans la mesure o, au sortir du Moyen Age, avec
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qtJ. a vu ou serlti, ni mme celui qui crit, mais celui qui .va-crire
(le jeune homme du roman.- mais, au fait, quel ge a-t-il et qui
est-il ? - veut crire, mais il ne le peut, et le roman finit quand
enfin l'criture devient possible), Proust a donn l'criture
moderne son pope :, par un renversement radical, au lieu de
mettre sa vie dans son roman, comme on k dit si souvent, il fit de
sa vie mme une uvre dont son propre livre fut comme le modle,
en sort"'qu'il nous soit. bien vident que ce n'.est pas Charlus qui
imite-Montesquiou, mais que Montesquiou, dans sa _ralitanecdotique,, historique, n'est_ qu'.un fr~gment secondaire, driv, de
saire. de le remplir par la personne des interlocuteurs :linguistiquemen_t, l'aut~ur n'est jamais ri~n de plus que celui qui crit, -tout
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LA MORT DE L'AUTEUR
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c'est .. -dire cela mme qui sans cesse remet en cause toute
ongme.
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L'loignement de l'Auteur (avec Brecht, on pourrait parler ici
' , Nous savons maintenant qu'un texte n'est pas fait d'une ligne de
sra1tle message de l'Auteur-Dieu), mais un espace dimensions multiples, o -se marient et se contestent des critures varies,
dont aucune n'est originelle : le texte est un tissu de citations
issues des mille foyers de la culture, Pareil Bouvard et Pcuchet:
ces ternels copistes, la fois sublimes et comiques, et dont le
profond ridicule dsigne prcisment la vrit de l'criture, l' cri~airt ne peut;qu'imiter un geste toujotJrs antrieur;-jamais originel;
son seul gouvoit:o&'At~d.e,.rnl"r,les..CJ::itur;,_s, de les contrarier les unes
par l:sautrs, de faon ne jamais prendre appui sur l'une d'elles
voudrait-il s'exprimer, du moins devrait-il savoir que la chose ,;
intrieure qu'il a la prtention de traduire>>, n'est elle-mm
qu'un dictionnaire tout compos, dont les mots ne peuvent
s'expliquer qu' travers d'autres mots, et ceci indfiniment:
ayenture qui advint exemplairement au jeune Thomas de Quincey,
SI fort _en grec que pour traduire dans cette langue morte des ides
et des Images absolument modernes; nous dit Baudelaire, << il avait
cr pour lui un dictionnaire toujours prt, bien autrement
complexe et tendu que celui qui rsulte de la vulgaire patience des
th:mes purei_Uer;t littraires (les Paradis artificiels) ; succdant
l'Auteur, le scnpteur n'a plus en lui passions, humeurs, senti~e~lt.s, imp;essions, mais ct immense dictionnaire o il puise une
ecnture qu1 ne peut- connatre aucun arrt : -la vie ne fait jamais
'lu:imiter le livre, ~t ~e:livre lui,mme n'est qu'un tissu de signes,
ImitatiOn perdue, mfJmment recule.
L'Auteur une fois loign, la prtention de dchiffrer un
texte
Jait inutile.;Donner.un Auteur un texte ' c'est
. devienttotit
.
1~p~ser ce texte un cran d'arrt,- c'est le pourvoir d'un'signifi
dermer, c'estfermerl'criture, Cette conception convient trs bien
la critique, qui veut alors se donner pour tche importante de
dcouvrir l'Auteur (ou ses hypostases : la socit, l'histoire, la
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d'Un vritable
distancement
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1968, Manteia.
personne ).ne la~,dif: -sa source, .sa voix, n'est pas le vrai lieu de
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